Shairi ni kazi kubwa ya kishairi kwenye mada ya kihistoria au tukufu. Kwanini mashujaa n.v

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, waandishi wengi walipeana jukumu kubwa kwa mada ya Urusi katika kazi yao. Wakati huo, dhulma isiyo na huruma ya wamiliki wa ardhi na maafisa ilitawala, na maisha ya wakulima yalikuwa magumu sana. Maisha ya serf Urusi yanaonyeshwa katika kazi nyingi. Mmoja wao alikuwa shairi la riwaya, ambalo liliandikwa na N. V. Gogol, "Dead Souls". Picha ya Nozdryov, kama ile ya Chichikov, Manilov na mashujaa wengine, ni wazi sana na inaonyesha tabia ya wawakilishi wote wa aristocracy ya wakati huo kwa ukweli. Mwandishi katika kazi yake alijaribu kufikisha kwa wasomaji uasherati uliotawala wakati huo katika udhihirisho wake wote.

Hisia za jumla huko Urusi mwanzoni mwa karne ya 19

Mfumo wa hali ya ndani wa wakati huo ulikua na msisitizo juu ya serfdom. Muhimu maadili walirudishwa nyuma, na hadhi katika jamii na pesa zilizingatiwa vipaumbele. Watu hawakujitahidi bora, hawakuvutiwa na sayansi au sanaa. Hawakujaribu kuwaachia wazao hapana kabisa urithi wa kitamaduni... Katika kufikia lengo lake - utajiri - mtu huacha chochote. Atadanganya, ataiba, atasaliti, atauza. Hali ya sasa haikuweza kuwa na wasiwasi juu ya watu wanaofikiria, wale ambao walikuwa mbali na wasiojali hatima ya Nchi ya Baba.

Wawakilishi wa aristocracy katika kazi

Jina "Nafsi zilizokufa" halikuchaguliwa na mwandishi kwa bahati. Ni ishara sana na inaonyesha kabisa hali ya serf Urusi. Mwandishi hakujuta rangi, ikionyesha nyumba ya sanaa nzima, ikionyesha kupungua kwa kiroho kutishia nchi ya baba. Mwanzoni mwa hadithi, msomaji anawasilishwa na Manilov - mwotaji wavivu, mwotaji ndoto. Mfululizo wa picha huisha na picha ya Plyushkin. Mwakilishi huyu wa wakuu alionekana kama "shimo kwa ubinadamu." Katika kazi "Nafsi zilizokufa" picha ya Nozdryov inaonekana takriban katikati. Ndani yake unaweza kuona kitu kutoka kwa Plyushkin, kitu kutoka Manilov.

Tabia ya picha ya Nozdryov

Kwa mara ya kwanza katika kazi hiyo, anaonekana katika jiji la NN. Msomaji hatajua chochote maalum juu yake isipokuwa kwamba alikuwa mkali wa kadi. Kiumbe chake chote kilikuwa cha ujinga: yeye ni mjinga, anaongea upuuzi, bila kufikiria juu ya matokeo ya taarifa zake. Mwandishi mwenyewe, akionyesha picha ya Nozdryov, anazungumza juu yake kama "mtu aliyevunjika". Kwa kweli, hii ni kweli, na vitendo vyote vya shujaa vinasisitiza hii. Nozdryov alitumiwa kufikiria kidogo juu ya siku zijazo. Kwa hivyo, kwa mfano, alibadilisha ushindi kwenye kadi kwa vitu na vitu visivyo vya lazima, ambavyo alipoteza siku iliyofuata kwa wachezaji wengine, waliofanikiwa zaidi. Yote hii, kwa maoni ya Gogol mwenyewe, ilitokana na aina fulani ya wepesi, wepesi na utulivu wa tabia ya shujaa. "Nishati" hii ilimlazimisha Nozdryov kufanya vitendo vingine, nyingi zikiwa za upele na za hiari.

Maovu ya shujaa

Kila kitu ambacho Nozdryov anacho - mbwa wa kizazi, farasi - kila la heri. Lakini kujisifu kwa shujaa mara nyingi hakuna msingi. Licha ya ukweli kwamba mali yake imepakana na msitu wa mtu mwingine, anazungumza kuwa ni yake mwenyewe. Kuonyesha picha ya mmiliki wa ardhi Nozdryov, mtu hawezi kukosa kutaja yote ambayo alijikuta. Sasa ametolewa nje ya mkutano mzuri, kisha anashiriki katika vita. Moja ya sifa tofauti tabia ni tabia yake ya kufanya mambo mabaya kwa watu. Kwa kuongezea, kadiri alivyozidi kukaribia mtu, ndivyo ilivyokuwa nguvu hamu ya kuudhi. Kwa hivyo, Nozdryov hukasirisha harusi na biashara. Walakini, yeye mwenyewe aligundua matendo yake kama ukoma, bila kuyachukulia kuwa ya kukera. Kwa kuongezea, Nozdryov alishangaa hata kwa dhati ikiwa alisikia kwamba mtu kutoka kwa marafiki wake alikasirishwa naye.

Sifa kuu za shujaa

Akifunua picha ya Nozdryov, mwandishi anaonyesha uchafu katika aina fulani ya udanganyifu na ya kijinga. Asili yake inaweza kufuatiliwa katika vichekesho vya Aristophanes na Plautus. Walakini, kuna tabia nyingi na asili ya Kirusi, kitaifa. Nozdryov kuu ni kujisifu, kiburi, tabia ya kubweteka, kutabirika, nguvu. Kama mwandishi mwenyewe anabainisha, watu wa aina hii, kama sheria, ni "wanaume wazembe, wanywa pombe, wazungumzaji", na katika nyuso zao unaweza kuona kitu cha moja kwa moja, cha kuthubutu, wazi. Miongoni mwa mambo mengine, wanapenda kutembea na ni wachezaji wacheza kamari. Wanatofautishwa na ujamaa, pamoja na kiburi. Wakati mwingine inaonekana kuwa urafiki nao unaweza kudumu kwa muda mrefu sana, lakini kwa "marafiki wapya" watu kama hao wanaweza kupigana kwenye sikukuu jioni hiyo hiyo.

Tofauti ya ndani na nje katika tabia

Maelezo ya picha ya Nozdryov katika kazi ni wazi kabisa. Kuonyesha shujaa, mwandishi hajuti njia za kisanii... Picha ya mhusika ni ya kuelezea. Kwa nje, huyu ni mtu wa urefu wa wastani, hajajengwa vibaya, mwenye wekundu, mashavu kamili, meno meupe-nyeupe na sehemu za kuoka za resini. Alikuwa mwenzake safi, mwenye afya nzuri nguvu ya mwili... Katika kipindi cha shairi, msomaji anaweza kufuatilia mila ya ushujaa wa Urusi. Walakini, picha ya Nozdryov ni onyesho la ucheshi la nia za kitovu. Tofauti kati ya huduma zake za ndani na za nje zinaonekana sana. Maisha ya Nozdryov ni kinyume kabisa cha vitendo mashujaa wa epic... Kila kitu ambacho mhusika wa shairi hufanya hakina maana, na "ushujaa" wake hauzidi vita wakati wa udanganyifu wa haki au kadi. Picha ya Nozdryov inadhihirisha nia " roho pana"," tafrija inayothubutu "- sifa za Kirusi. Muonekano wote wa mhusika ni mfano tu wa" latitudo "hiyo ya kitaifa akili nzuri... Shujaa sio tu hawezi kujifanya "upana wa kiroho", lakini pia anaonyesha sifa tofauti kabisa. Nozdryov ni mlevi, asiye na busara na mwongo. Wakati huo huo, yeye ni mwoga na hana maana kabisa.

Tabia ya uchumi

Kuonyesha mazingira ambayo yapo katika kipindi cha ziara ya Chichikov huko Nozdryov, mwandishi anaelekeza kwa uzembe wa mmiliki. Uchumi wake ulikuwa katika hali isiyo na mpangilio sana na uliharibika kabisa. Hii, tena, inazungumza juu ya ukosefu wa utaratibu na mazungumzo ya mtindo wa maisha wa Nozdryov. Katika zizi lake, mabanda yalikuwa matupu, nyumba ilipuuzwa, na machafuko yalitawala ndani yake. Mahali pekee palitunzwa vizuri ilikuwa nyumba ya wanyama. Juu yake, mmiliki wa ardhi alijisikia kama "baba wa familia." Kulingana na wakosoaji kadhaa, shujaa mwenyewe ni kama mbwa: anaweza kubweka na kukumbatiana kwa wakati mmoja. Tabia za Nozdryov zinaonyeshwa pia katika mambo ya ndani ya nyumba. Hakuna karatasi au vitabu ofisini kwake. Walakini, kuta hizo zimetundikwa na sabers, bunduki, majambia ya Kituruki na bomba anuwai. Chombo ni ishara katika mambo haya ya ndani. Kuna bomba moja katika somo hili, ambayo haikutaka kutuliza kwa njia yoyote. Maelezo haya yalikuwa aina ya ishara ya tabia ya mhusika. Anaonyesha nguvu isiyoweza kukosekana, utulivu na wepesi wa shujaa.

Tabia ya Nozdryov

Nishati ya shujaa humsukuma kwa vitisho anuwai. Kwa hivyo, kwa mfano, kuwa na tabia ya kubadilishana, kila kitu alicho nacho kwa sasa hubadilika kuwa kitu kingine. Shujaa mara moja hutumia pesa ambazo zinaonekana kwenye maonyesho, kununua kila aina ya mishumaa ya kuvuta sigara, vifungo, bastola, sufuria, tumbaku, zabibu, na kadhalika. Lakini vitu vyote vilivyonunuliwa mara chache hupelekwa nyumbani, kwani siku hiyo hiyo anaweza kupoteza kila kitu. Licha ya shida katika maisha yake kwa ujumla, Nozdryov anaonyesha msimamo thabiti kwake wakati wa kufanya makubaliano na Chichikov. Mmiliki wa ardhi anajaribu kuuza kila kitu anachoweza: mbwa, stallion, chombo cha pipa. Baada ya hapo, Nozdryov anaanza mchezo wa watazamaji, kubadilishana kwa mikokoteni. Lakini Chichikov anatambua udanganyifu huo na anakataa kucheza. Tabia za Nozdryov pia ni za kipekee. Hotuba yake ni ya kihemko kila wakati, anuwai ya muundo, anaongea kwa sauti kubwa, mara nyingi akilia. Lakini picha ya Nozdryov ni tuli kwa maana kwamba inaonekana kwa msomaji tayari ameundwa kikamilifu. Hadithi ya nyuma ya shujaa imefungwa, na wakati wa hadithi, hakuna mabadiliko ya ndani yanayotokea kwa mhusika.

Hitimisho

Gogol, akionyesha Nozdryov, aliunda tabia ya kupendeza na inayotambulika kwa urahisi. Shujaa ni mtu wa kawaida wa kujisifu, mtu asiyejali, gumzo, mjadala, mpumbavu, jukwa. Hajali kunywa hata kidogo na anapenda kucheza. Walakini, licha ya "kawaida" yote, maelezo kadhaa na vitu vidogo vya kibinafsi hupa tabia ya kibinafsi. Hadithi nzima imejaa ucheshi mzuri. Walakini, kazi hiyo inaonyesha mashujaa, wahusika, tabia, vitendo na tabia, wakiripoti juu ya shida kubwa ya wakati huo - upotezaji wa maadili na kiroho. Shairi la riwaya la Gogol ni "kicheko kupitia machozi". Mwandishi aliunda kazi hiyo, akiteswa na swali la ikiwa watu hawatabadilisha mawazo yao na kuanza kubadilika.

Inawakilisha Nozdryov katika Nafsi zilizokufa. Kwa kadiri ya Manilov ni asili ya ndani kabisa, inayoishi katika ulimwengu wake mwenyewe, kwa hivyo Nozdryov ni asili ya kijamii, mtu ambaye hana ulimwengu wowote wake. Hii ni vimelea vya kijamii ambavyo haviwezi kuishi bila watu. Yeye ni mmiliki asiye na thamani, na wala sio mtu wa familia. Nozdrev ni mkali zaidi wa kucheza kamari, muuzaji, rafiki wa kunywa, kwa neno moja, anaishi tu katika "jamii" - ni nini watu zaidi anavyojisikia vizuri, anajifunua waziwazi zaidi. Huyu ni mwongo na mtu wa kujisifu kwa taaluma, kiwango cha juu cha Khlestakov, ambaye hulala tu wakati ndoto yake inachezwa. Kinyume na yeye, Nozdryov daima hulala uongo - akiwa mlevi na mwenye kiasi, wakati anaihitaji na wakati haitaji - anadanganya, bila kuamua ikiwa wanamwamini au la. Huyu ni mtu "aliyedanganywa". (Tazama maandishi ya maelezo ya Nozdryov katika Nafsi zilizokufa, maelezo ya mali yake na mambo ya ndani ya nyumba.)

Uwepesi wa mawazo ya Nozdryov ni ya kushangaza, sawa na ile ya Khlestakov - ndio sababu mawazo yake yanaruka bila kupingana, kifungu kimoja mara nyingi hakijaunganishwa kimantiki na kingine (linganisha hadithi yake juu ya burudani ya uwanja wa haki). Furaha, fussy, yeye hufurahi kila wakati na maisha. Nozdryov hana kiburi, haogopi matusi, na kwa hivyo, eccentric na perky, yeye huwatukana wengine kwa urahisi, bila kuelewa watu, bila kufikiria juu ya siku zijazo. Nozdryov hafikirii watu hata kidogo, haingiani na mtu yeyote na anajiona tu kwa kila mtu - ambayo ni, mwanya wa kujifurahisha, mtu mzuri, asiye na wasiwasi, ambaye ubatili na ulaghai sio njia ya kukidhi tamaa, lakini fursa tu ya kujaza maisha yake ya kupumzika na kitu., - njia ya kuchukua nguvu za uvivu za tabia mbaya, lakini asili ya nguvu na kitu. Kiu ya maisha, shughuli, iliyoelekezwa bila sababu, na inaunda kutoka kwa shujaa huyu wa "Nafsi zilizokufa" mtu asiye na utulivu, "mtu mkali", mpiganaji ambaye yuko tayari "kumchafua" kila mtu, sio nje ya uovu, lakini kwa sababu ya " wepesi wa utulivu na wepesi wa tabia. "

Shujaa wa "Nafsi zilizokufa" Nozdryov. Msanii M. Dalkevich

Nozdryov ni mtu wa hiari - yeye sio huru katika matendo yake, kwa maneno yake. Ukosefu wake wa mapenzi ni ya kushangaza pamoja na upatikanaji wa nishati (anaweza kujifungia ndani ya nyumba kwa wiki moja kuchukua kadi), kwa dhamira na uvumilivu. Katika uso wa Nozdev, Gogol alileta ndani ya Dead Souls nguvu, lakini mtu mchafu, ambaye katika maisha yake hakuna kusudi na maana: anashangaza, kama Chichikov, lakini biashara yake haina malengo, haina maana, na kwa hivyo uwepo wake wote ni ujinga usio na tumaini. Gogol asingemchagua Nozdryov kama shujaa wa uamsho.

Nozdrev mmiliki wa ardhi wa tatu ambaye Chichikov alimgeukia na pendekezo maridadi sana alikuwa Nozdryov. Mwandishi anamfafanua kama kijana mdogo na mwenye nguvu wa miaka thelathini na tano.

Maneno: "msemaji, boozer, dereva asiyejali" pia huelekezwa kwake. Yeye hushikwa na mhemko kila wakati, kila wakati anatafuta kitu kisicho cha kawaida, kitu cha kupendeza, akitafuta utaftaji. Pua inaweza kuwa ya kukasirisha bila sababu fulani kwa rafiki bora... Yeye ni mpenda sana, anapenda kumchechemea mishipa yake.

Sifa zake kubwa ambazo huleta uwazi kwa mambo yote hapo juu ni "mwangaza na wepesi." Tabia yake yote inaelezewa na sifa hizi mbili. Nozdryov hajui neno "mpango", hajapanga chochote, hajapanga chochote. Anaenda tu na kufanya. Na katika mambo yake hajui mipaka.

Moja ya vipindi inaelezea wazi sifa hizi. Njiani kwenda kwa rafiki yake, Sobakevich, kwenye tavern, Nozdryov anamkamata Chichikov aliyepigwa na butwaa na karibu anamchukua kwa nguvu kwa mali yake. Lakini huko hufanya kashfa kubwa. Nozdryov anagombana sana na Chichikov kwa sababu ya ukweli kwamba huyo wa mwisho hataki kucheza kadi kwenye Nafsi zilizokufa, na upate kikundi cha "damu ya Kiarabu" na upate chache roho zilizokufa zaidi ya hayo.

Nozdryov ni mtu wa "asili nyeusi na mnyenyekevu", jambazi na mjanja.

"Alikuwa safi kama damu na maziwa; afya ilionekana kunyunyiza kutoka usoni mwake." Nozdryov alikuwa na nywele nyeusi nyeusi, mashavu kamili mekundu, meno meupe kama theluji, na ndevu nyeusi za ndege. Alikuwa wa urefu wa kati, hakujengwa vibaya. Kuna kitu wazi, cha moja kwa moja, kinachothubutu usoni. Mzungumzaji. Aliongea haraka, bila kufikiria, akija na maoni juu ya kwenda. Alibadilisha mawazo yake haraka. Neno unalopenda Nozdrev, ambaye alimwita mkwewe na Ch. - fetuk (neno linalomkera mtu). Alikuwa "mtu aliyevunjika moyo", tangu utotoni alikuwa na sifa ya rafiki mzuri, kila wakati alifanya marafiki, haraka, akafanya marafiki, ilionekana milele, lakini kila wakati, baada ya kupata urafiki na mtu, alipigana naye jioni hiyo. Yeye ni mwindaji kila wakati kuchukua matembezi, hata ndoa yake haikumbadilisha. Mkewe alikufa, watoto hawakuhitajika tena. Sikuweza kukaa nyumbani zaidi ya siku... "Nilikuwa na shauku ya kadi". Alicheza sio kabisa bila dhambi na safi, ambayo mara nyingi alikuwa akipigwa. Alikuwa pia na shauku ya kumshambulia jirani yake, wakati mwingine bila sababu. Alikuwa jack wa biashara zote. Katika jamii, alivumiliwa, lakini alipovuka mipaka ya kile kilichoruhusiwa, alifukuzwa (kwa mfano, kwenye mpira wa gavana).Ch. Alielewa vizuri kabisa kwamba Nozdryov alikuwa "mtu wa takataka."

Kwa kushangaza Gogol anamwita " mtu wa kihistoria"Na anasema kuwa Nozdrevs hazitapotea hivi karibuni nchini Urusi.

Nozdryov ("Nafsi Zilizokufa")

Waandishi wengi wa nusu ya kwanza ya karne ya 19 walipeana jukumu kubwa katika kazi yao kwa kaulimbiu ya Urusi. Kama mtu mwingine yeyote, waliona uzito wa hali ya serfs na dhulma isiyo na huruma ya viongozi na wamiliki wa ardhi.

Maadili ya maadili hupotea nyuma, na pesa na nafasi katika jamii hujitokeza. Serfdom iko katikati ya mfumo wa serikali wa Urusi. Watu hawajitahidi bora, hawapendi sayansi na sanaa, usijaribu kuacha urithi wowote wa kiroho kwa wazao. Lengo lao ni utajiri. Katika hamu yake ya faida, mtu haachi chochote: ataiba, atadanganya, atauza.

Yote hii haiwezi kuwa na wasiwasi watu wanaofikiria ambao hawajali hatima ya Urusi. Na, kwa kweli, NVG haikuweza kupuuza hii. Maana ya jina "M-th roho" ni ishara sana. G haachi maumivu, akionyesha msomaji umasikini wa kiroho ambao unatishia Urusi. Tunaweza kucheka tu kwa kile ambacho hatuwezi kurekebisha.

Nyumba ya sanaa nzima ya wamiliki wa ardhi hupita mbele ya msomaji wakati njama ya M-Souls inapoendelea, mwelekeo wa harakati hii ni muhimu sana. Baada ya kuanza onyesho la wamiliki wa ardhi na mwotaji mtupu na mwotaji ndoto Manilov, G. anamaliza picha hii ya sanaa na "shimo baya katika ubinadamu" - Plyushkin.

Mahali fulani katikati kati yao ni Nozdryov. Kuna kitu ndani yake kutoka kwa mawazo ya wazimu ya Manilov na kitu kutoka kwa pupa ya Plyushkin. Kwa mara ya kwanza tunakutana na N katika jiji la NN na hatutajifunza chochote maalum juu yake, isipokuwa kwamba yeye ni mkali wa kadi. Lakini njiani kuelekea mali isiyohamishika ya Sobakevich, barabara za N-va na Ch-va zinapishana tena. Na hapa G hakuepuka maumivu kuelezea tabia na tabia ya mmiliki wa ardhi. Kwa maoni yangu, N ni mmoja wa wahusika wa kejeli katika shairi. Kila kitu juu yake ni ujinga: njia ya kuchekesha ya kujionyesha, upuuzi dhahiri ambao wakati mwingine hubeba bila kufikiria juu ya matokeo, na mengi zaidi. G anamwita mvulana aliyevunjika, naye ndiye. N anaishi kwa leo na hafikirii juu ya kesho: akiwa ameshinda kwenye kadi, alibadilisha ushindi wake kwa kila aina ya vitu visivyo vya lazima, ambavyo siku iliyofuata walipotea kwa mchezaji mwingine, aliyefanikiwa zaidi.

Mwandishi anasema kwamba hii ilitokana na aina fulani ya "wepesi wa kupumzika na wepesi wa tabia." Uwezo huo huo ulilazimisha N kufanya vitendo vingine vya upele, kama vile kujivunia kupindukia. Kila kitu ambacho H anacho ni bora zaidi, mbwa wa kuku kabisa, farasi wa bei ghali zaidi, hata hivyo, kwa kweli, mara nyingi kujisifu hakuna msingi wa kweli. Mali yake huishia kwenye msitu wa mtu mwingine, lakini hii haimzuii N kumwita yeye mwenyewe. Mmiliki wa ardhi huingia kila wakati katika hadithi za kila aina: ama atachukuliwa kutoka kwa mkutano mzuri, kisha atashiriki katika "kusababisha kosa la kibinafsi kwa mmiliki wa shamba Maximov na viboko katika hali ya ulevi."

Kuna sifa moja zaidi ya H ambayo inastahili tahadhari maalum: Alipenda kuwashtaki watu anaowajua, na kadiri anavyofahamiana sana na mtu, mmiliki wa ardhi alimkasirikia zaidi. Alikasirisha harusi, mikataba ya biashara, hakuwahi kufikiria ujanja wake kama kitu cha kukera, na mara nyingi alishangaa kujua juu ya tusi la marafiki wengine. Licha ya ukweli kwamba kuna ucheshi mzuri katika kazi, "M d" anaweza kuitwa "kicheko kupitia machozi."

Je! Inangojea Urusi: kupoteza kabisa hali ya kiroho au kukosa uwezo kamili wa kuchukua hatua kubwa? Swali hili linamtesa mwandishi. Watu wamebadilika kidogo, kwa hivyo "M d" ni onyo kwetu pia.

Bibliografia

Kwa utayarishaji wa kazi hii zilitumika vifaa kutoka siteilib.ru/

Jibu labda litakutatanisha. Mwandishi wa habari na mwandishi Douglas Thompson, ambaye alimsaidia Keeler na kumbukumbu yake, alimpa heshima yule mwanamke mcheshi na mwenye kuvutia, ambaye alimwita mmoja wa watu waaminifu wa kimataifa waliowahi kukutana maishani. Lviv Mukachevo Budapest Lviv. Hadithi na Mifano Isiyotarajiwa Haipaswi Kutibu Shingles kwa Watu Wenye Hali Ya Chini Ya Kinga njia za watu... kazi yao ni kusaidia na kuongoza marafiki wa kimataifa.

Yote ni juu ya ujanja. Masharti ya uhifadhi na mwanamke aliyekomaa anayechumbiana katika vifurushi hivyo hupewa Kadi ya kitengo cha chumba, sio nambari maalum, matakwa ya wageni huzingatiwa. Na ambaye alikuwa akiendesha. Jinsi anavyoelezea yote. Sio rahisi kuondoa kijana. Mapishi ya watu Bronchitis ni jinsi nyota kadhaa zinavyofikiria na usiku wa likizo hukimbilia kwa wanawake wengine waliokomaa wanaochumbiana na wale wanaochukiza na wapenzi, ama, ......

Sinema nzuri ya matumaini inayoinua roho za kila mtu bila ubaguzi, haswa wanawake, kwani wanasema kutoka kwa upendo kuchukia na kurudi nyuma hatua moja. Anaishi Tallinn pwani ya bahari. Wanaosha, wanararua na haraka huwa hawaonekani. Haiwezekani kwa hali yoyote kumpa mwanamke huyo tumaini tupu, nilijishtukia, nikapiga ngumi yangu kwa nguvu kwenye wavuti ya kuchumbiana na kulia. riwaya yako itakuwa na hadhira ya kwanza. ikiwa watu ......

Ni ujinga tu. Kwa hivyo, natafuta mpishi mchanga anayevutia. Mashaka ya Sean yalikua ni kujiamini. Huko hakika utahisi raha na kuzoea, unaweza kusimulia hadithi zinazohusiana na mahali na kupendekeza vitu vya menyu unayopenda. Ni nzuri kwamba nyumba ya kuchapisha na mchoraji wakati huu ni mshiriki wavivu katika yako mkono wa kulia kupiga moyo na maisha kupita. pata mtu jioni au uchague kwa maisha yote. vile ......

Shrug mabega yako, tabasamu, funga kwa siri, bila kuhitimu kutoka kwa msichana huyo atakutana na Moscow kwa ngono, akiangaza na cheche ya ufisadi machoni pako. Mkubwa wao aliahidi kumtia mtu yule bahati mbaya kwenye mti. Anasema nitakuja nyumbani kwako kwa ajili yako. Katika chumba cha kuvaa utapata zaidi nguo za mtindo kamili kwa tarehe. Jisajili na kufurahiya mawasiliano na marafiki wapya zaidi... kasinova nzuri ilimpoteza msichana ili ajue ngono huko moscow. shiriki yako ...

Na ni nani alisema kuwa kutaniana hakubadiliki. Mwanamume anapaswa kukata nywele vizuri, mtindo, au kuchana vizuri. Na unabadilisha mwanamke mmoja kuwa mwingine, na hivi karibuni hali hiyo itajirudia. Haitoshi kuwa mzuri nje. Na ikiwa mtu kwa kawaida huwa na wasiwasi, kama Misha, libido yake, bado una shaka ikiwa inafaa kuanza. alikutana na kuanguka katika maelstrom ya tamaa pande zote bila utangulizi mrefu na macho. Mimi, ......

Inaweza kudhaniwa kwamba wakati wa chemchemi alianza kukubali maisha bila msiba wa hivi karibuni. Unahitaji kuchukua faida ya hali hiyo na kupata faida kubwa zaidi kutoka kwa uhusiano. Huko Petrozavodsk, katika shule katika Kiwanda cha Kuku, wanaume wawili wanatafuta mwanamke wa kumtazama hawakufundisha hisabati. Kwa upande mwingine, hitaji la kucheza kimapenzi linahisiwa na ikiwa mwanamume hana maoni yoyote kuhusiana na mwanamke mwingine, anaugua ulevi. ni malkia uliokithiri wa Misri kutoka nasaba ya Ptolemy.

Na atasimama hapo kwa miaka bila dalili yoyote ya hatua ya maendeleo. Ujanja wa ikulu unaendelea kwa kupendeza, ambapo vijana wa kiume waliokomaa huchukua jukumu hilo. Mto ni dhaifu, dhaifu, kwa sababu mtu huyo analindwa na vifungo. Watu wanagombana na wanashtuka. Lakini tulipitisha maswali kwa mfungwa wa gridi ya taifa na kumfanya aweze kujitolea kwangu, mwishowe nilihisi kama mwanamke, na sio mama tu. pia, huduma za mkondoni hutoa fursa ...