Nyembamba, ndogo, katika suruali iliyopigwa na miguu chafu - sio mtu, ndoto. Na wanawake nchi mbalimbali- angalau mbili. Katika 34, tayari ana kichwa kijivu, kundi la jamaa wenye njaa na daima hawana pesa. Mwingine angekunywa mahali pake, na Tajik Nigmatullo anauliza kumwita Sanya na anatoa ujasiri usio na shaka katika kutoweza kwake mwenyewe kwamba unaacha kwa hiari kushangazwa na mahitaji yake ya kiume huko Tajikistan na Urusi.

“Simpendi mke wangu, nampenda Fatima! Petro - mji bora ardhini!" - anapiga kelele kwa uwanja mzima nje kidogo ya Dushanbe. "Ndio, ndio, hapendi, kila mtu anajua hilo," jirani anatikisa kichwa, "lakini kila mwaka yeye humpatia mtoto na anaondoka tena kwenda Urusi kwenda Fatima."

Kuna takriban wahamiaji milioni moja kutoka Tajikistan nchini Urusi. Wanaweka lami na tiles, mitaa safi na viingilio, hufanya kazi katika maduka makubwa, kujenga cottages za majira ya joto na kuchimba bustani za mboga. Fedha zao za nyumbani zinachangia 60% ya Pato la Taifa - kulingana na Benki ya Dunia, Tajikistan inashika nafasi ya 1 duniani kwa uwiano wa fedha zinazotumwa na Pato la Taifa. Pia, Tajikistan iligawanyika katika nafasi ya 1 katika rating nyingine - kwa suala la idadi ya wanawake walioachwa. Hapo awali, "nchi ya wake walioachwa" iliitwa Mexico, ambayo pia ni maarufu kwa nguvu kazi yake ya bei nafuu, sasa - Tajikistan.

Kabla ya kuanguka kwa Muungano, diaspora ya Tajik nchini Urusi ilikuwa watu elfu 32, sasa ni mara saba zaidi na inakua kwa kiwango kikubwa na mipaka. Mwaka jana, kulingana na takwimu rasmi, Tajiks na Warusi walicheza harusi 12,000. "Kila Tajiki wa tatu anayeondoka kwenda kazini nchini Urusi hatarudi nyumbani kamwe," watafiti wa IOM (Shirika la Kimataifa la Uhamiaji) walikuja. 90% ya Tajiks hukaa Moscow na kanda, 5% huko St. Petersburg, wengine huenda kwenye eneo la Volga na Mashariki ya Mbali.

Fatima, mwanamke mpendwa wa Tajik Sani, anaitwa Sveta. Ana umri wa miaka 29, anafanya kazi kama muuguzi katika hospitali ya watoto, anaishi St. Petersburg na mama yake. “Ananisaidia katika Kirusi, na ninaishi naye kwa ajili hiyo,” aeleza Sanya, “Nataka kibali cha kuishi, Peter, lakini mama yake, Luda, ni mwovu, hataki mimi.” Amekuwa St. Petersburg kwa miaka minane, kidogo anaishi kidogo akiwa na Fatima-Sveta. Kwa miaka mingi, alisilimu na kuhamia kwenye nyumba yake ya kukodi. Baada ya kazi, yeye husafisha na kupika sio tu kwa Sanya, bali pia kwa mjomba wake na kaka - kuna wanane kwa jumla.

Mara moja kwa mwaka Sanya hutembelea Dushanbe, kwa mke wake halali na watoto - ana wanne kati yao, wa mwisho ana mwaka mmoja tu. Hakuna watoto walio na Fatima. "Ah-ah, anataka," Tajiki anazungusha macho yake na kumbusu picha ya mpenzi wake mwenye nywele nyeusi kwenye simu. Hivi karibuni au baadaye wataolewa na watakuwa na watoto, Sanya hana shaka, na "Luda ​​mbaya" atamsajili katika nyumba yake.

Sanya ni mtu mwenye heshima: kila mwezi hutuma uhamisho wa nyumbani kwa rubles elfu 5-7, hupiga simu mara kwa mara na, hata kama mara chache, hufika. Na anahisi vizuri, na mke wake anafurahi. Wanawake wengi wa Tajik, wakijua vizuri kuhusu "familia za Kirusi" za pili, katika tena Kuona waume zao kufanya kazi, wanangojea talaka ya SMS kwa hofu. "Talak, talak, talak!" - na hiyo ndiyo, bure. Talaka za SMS zilienea nchini, na wanasiasa waligawanyika katika kambi mbili: wengine wanadai kutambua talaka kama halali, wengine - kuikataza kama kutoheshimu mwanamke na sheria ya Sharia: kulingana na kanuni, "talak" lazima izungumzwe kibinafsi. .

Upendo kwa kufumba na kufumbua

Maelfu ya wanawake walioachwa. Mtu huwa anajiua kutokana na kukata tamaa na kutojiamini. Mtu huenda Urusi kwa mume wao au anajaribu kupata angalau alimony. Latofat mwenye umri wa miaka 28 kutoka Dushanbe amewasilisha kesi mahakamani dhidi ya mume wake aliyetoroka na sasa anasubiri uamuzi wa kumlipa pesa bila kuwapo. "Aliondoka kwenda kazini miaka 1.5 iliyopita," anasema. “Mwanzoni nilipiga simu, kisha nikafungwa gerezani huko Urusi kwa miezi sita kwa sababu ya wizi, lakini miezi michache iliyopita nilitoweka kabisa.”

Latofat aliishi na mama-mkwe wake - kulingana na mila ya zamani, mume huleta mke wake kwa wazazi wake kila wakati. Na mila mpya wakati mume anafanya kazi, mama mkwe asiye na kinyongo anaweza kumfukuza binti-mkwe wake na watoto kwa urahisi barabarani - mpigie tu mwanawe na kusema kwamba hampendi.

Kabla ya harusi, Latofat hakumjua mumewe - walikuwa wameolewa na wazazi wao. “Niligeuka kuwa mraibu wa dawa za kulevya, nilipiga mara kwa mara, na nilipoondoka, nilianza kumpiga mama-mkwe wangu,” mwanamke huyo anakumbuka, akishusha macho yake. Kwa hiyo, yeye na watoto wake wawili walirudi kwa familia yake. Hawezi kupata kazi - alihitimu kutoka kwa madarasa manne tu ya shule. “Kisha vita vikaanza, walipiga risasi mchana na usiku, na wazazi wangu wakaacha kuniruhusu niingie barabarani,” asema Latofat. "Walifikiri kwamba ni afadhali niwe hai kuliko kuwa na elimu, lakini kubakwa au kufa."

"Kuna maelfu ya wasichana kama hao wasio na elimu vijijini," anasema Zibo Sharifova wa Ligi ya Wanasheria Wanawake wa Tajikistan. - Wote ni watumwa wasio na nguvu wa mama-mkwe, wanavumilia kadri wawezavyo, na kisha - kwa kitanzi. Juzi, dada wa mtu mmoja aliyejiua kama huyo alitutafuta msaada. Asubuhi niliamka, nikakamua ng'ombe, nikasafisha nyumba, nikapika kifungua kinywa. Na kisha akaenda kwenye ghala na kujinyonga. Mume wangu yuko Urusi, wamebaki watoto wawili.

Katika kaskazini mwa Tajikistan, canister ya petroli hutumiwa - kuna watu zaidi na zaidi ambao wanataka kujichoma moto licha ya mume aliyeachwa au mama-mkwe anayechukiwa. Takriban watu 100 wanaojiua kama hao kwa mwaka hupitia kituo cha kuchomwa moto huko Dushanbe, nusu yao ni wake. wahamiaji wa kazi... Gulsifat Sabirova, 21, aliletwa kutoka kijijini miezi mitatu iliyopita katika hali mbaya - 34% ya mwili wake ulichomwa moto. Baada ya sita upasuaji wa plastiki bado inatisha kumtazama.

"Alinitesa, akanipiga, kisha akasema: utajiua, au nitakunyonga," ananong'ona kwa midomo iliyochomwa. Baada ya ugomvi mwingine Akiwa na mumewe, aliingia kwenye ghala na kumimina mkebe wa petroli juu ya kichwa chake, kisha akatupa kiberiti.

Mume wa Gulsifat pia alifanya kazi nchini Urusi mara kadhaa na kwa hatua zote alikuwa bwana harusi mashuhuri. Gulya ndiye mtoto wa mwisho kati ya watoto wanane, mrembo zaidi na mnyenyekevu. Alirudi tu kutoka kwa mapato yake ya kawaida, akamwona akisoma Kurani kijijini, akapendana na kutuma wachumba. "Angalau hatakufa njaa," wazazi walisema, wakimuoza. Siku tano baada ya harusi, mume aliondoka tena kwenda Urusi, na Gulya akakaa na mama-mkwe wake. Kisha akarudi, lakini pamoja hawakuishi hata miezi miwili. Tayari hospitalini iliibuka kuwa Gulya alikuwa mjamzito.

"Anampenda sana, na anapokuja, anakuwa mwenye furaha na mwenye bidii," anasema Zafira, muuguzi mkuu wa idara hiyo. - Katika miaka 14 ambayo nimekuwa nikifanya kazi hapa, kwa mara ya kwanza nimeona mume wangu akimtunza mgonjwa kama huyo. Anamngojea kutoka hospitali, akifanya matengenezo katika chumba, na wazazi wake hawako katika yoyote. Wanaamini kwamba anapaswa kufungwa.

Wauguzi, licha ya sura yake ya kutisha, hata humhusudu Gule: ndoa ya upendo, hata ikiwa ilisababisha janga kubwa kama hilo, bado ni jambo la kawaida nchini Tajikistan. Vyama vingi vinafaa mpango rahisi: ndoa - watoto walizaliwa - kushoto kwa Urusi - kutelekezwa.

Waume kwa kukodisha

Mbali zaidi kutoka Dushanbe, mara nyingi zaidi punda-mobiles huenda kuelekea magari badala ya magari. Wanawake na watoto kwenye mikokoteni. Barabara iko katika hali nzuri - ilijengwa na Wachina, kwa mkopo. Sasa, ili kutoka Dushanbe hadi Khujand (zamani Leninabad), unapaswa kulipa - hakuna njia mbadala ya bure. Kuna wanawake tu shambani na pamba inayochanua tu.

"Asante Urusi kwa kuwapa waume zetu kazi!" - mzee zaidi ya yote anapiga kelele kwetu. Mmoja hajamwona mumewe kwa miaka mitano, mwingine kwa tatu, wengi - angalau mbili. Kwa mwezi wa kazi chini ya jua kali (kwenye thermometer ya digrii 45), watapata mfuko wa viazi, vitunguu na karoti. Mshahara unatosha kwa kilo mbili za nyama. Lakini bado hakuna kazi nyingine, kwa hiyo kila kitu kiko shambani.

Katika kishlaks, ambayo kwa namna ya kisasa inaitwa jamaats, kumekuwa hakuna wanaume kwa muda mrefu. Alovedin Shamsidinova kutoka Jamaat Navgil 72, wana kwa muda mrefu wamekuwa Rostov-on-Don, baada ya kifo cha mkewe, binti-mkwe wa Makhina alirudi na watoto wake kumtunza. Aliishi nchini Urusi na mumewe kwa miaka minane, alifanya kazi kama muuguzi wa upasuaji katika hospitali, kisha akapamba keki.

"Tulijaribu kupata uraia kwa kila njia - haijalishi ni nini kwenye TV, hawapeani," anasema Makhina, akichukua keki ya moto kutoka kwa tandoor. - Wa pekee njia sahihi- kuoa Kirusi, kwa hiyo kuna ndoa nyingi za uwongo. Kwa upande mwingine, Tajik wote wanaoishi Urusi wana marafiki wa kike wa ndani. Na ndoa nyingine nyingi ni za Kiislamu, zinazoitwa nikoh."

Makhina anataka kurudi kwa mumewe. "Nataka kuondoka, nataka sana - lakini babu yangu hayupo!", Na huwezi kumuacha peke yake - jamaa watamchoma. Na mume hana chochote cha kufanya kijijini. Navgil iko kilomita 2 kutoka mji wa Isfara, mapema kulikuwa na viwanda - kemikali, hydrometallurgiska, distillery, na viwanda - kushona na inazunguka. Na sasa kuna kazi 100 katika wilaya nzima, na ni mbaya bila mume - na hutaki watu wako mwenyewe kulaani ikiwa utamwacha baba mkwe wako.

“Bado tunayo tabia za porini, hakuna mtu anayejua haki zao, - anapumua naibu mwenyekiti wa jamaat kwa masuala ya wanawake na familia Suyasar Vakhoboeva. Yeye ni kama hakimu - katika tukio la migogoro ya kifamilia, huwaita wahusika kwa mazungumzo na anaelezea kuwa binti-mkwe pia ni mtu. - Haijalishi jinsi mamlaka inavyojitahidi, wasichana katika vijiji bado hawaruhusiwi kwenda shule na kuolewa wakiwa na umri wa miaka 14-15. Na kisha - mduara mbaya: atakuja kwa muda mfupi, kumfanya mtoto - na kurudi Urusi. "Labda wangepeleka wasichana shuleni, lakini mara nyingi hakuna hata pesa za kununua sare na kufunga begi," anasema Mavlyuda Ibragimova wa Chama cha Kulinda Haki za Wanawake wanaofanya Kazi kwa Wahamiaji.

"Wake wa nyasi"

"Mwanamke hunyauka bila mapenzi ya kiume na anakuwa kama parachichi kavu ambalo hukua kwenye bustani yetu," Vasila mwenye umri wa miaka 46 anapunga mkono wake kuelekea kwenye mti mrefu. Uso wa Vasila ni wa pande zote, laini, pande zake ni mnene - sio kama rafiki yake Malokhat, ambaye mumewe aliondoka kwenda Urusi miaka mingi iliyopita, pia alipata familia na hajawahi kutokea kijijini tangu wakati huo. "Jirani yetu alirudi kutoka Hijja, nilimwendea bila kuuliza, kwa dakika tano - na kwa sababu hii alichukua na kunitaliki, akabaki peke yake na watoto wanne," Malokhat anapumua sana. Kama vile Malokhat, polkishlaka, na Vasila ni moja ya wilaya nzima.

Vasila kutoka Chorkuh Jamaat alikuwa amechoka na mumewe kila wakati akifanya kazi ili kupata pesa, na kutuma makombo ya pesa, na alipokuja kumtembelea, alimfungia ndani ya nyumba. "Alifanya kazi huko Syzran, huko Ivanovo, niliendelea kumtesa: una mtu yeyote hapo? Hayupo! Na kisha, nilipompa hysteria na kusema kwamba sitamuacha, "mke" wake alianza kuniita na kumtaka arudi, hapa ni mbwa! - Vasila - mikono juu ya viuno, meno ya dhahabu huangaza jua - mwanamke anayepigana, na elimu ya Juu, msimamizi shambani, alinunua na kuendesha gari "sita" mwenyewe. Hajamruhusu mumewe aende kwa miaka mitatu. "Binti zangu hawatoshi kwa baba yao, nilimpeleka kwa brigade yangu - vema, asipate pesa na kuomboleza kwamba anataka kwenda Urusi, lakini mimi niko na mwanaume."

Chorkukh inapumzika dhidi ya milima, shimoni la umwagiliaji la matope linapita kwenye nyumba zenye vumbi kidogo, ambamo wakazi wote wa Chorkukh - wanawake na watoto - huosha vyombo na miguu. Aksakals wameketi karibu na msikiti wa kale - wanahakikisha kwamba wasichana, wakienda na ndoo kwenye pampu, hawaonekani sana kote. Neno moja kutoka kwao - na ikiwa bwana harusi ataonekana kwenye kishlak, hatatazama ndani ya uwanja wake.

Katika kijiji cha Shakhristan, kaskazini mwa Tajikistan, mila sio kali sana, na kuna wanaume wachache zaidi. Hapa kazi ni mbaya zaidi, na njia pekee ya kuishi ni kuhamia Urusi. Mavlyuda Shkurova amevaa vazi jeusi na kitambaa cheupe kichwani, yuko katika maombolezo - miezi sita iliyopita, mumewe Rakhmat aligongwa na kuuawa na basi ndogo. Alikuwa na umri wa miaka 44 na watoto wanne wamebaki. Wanaume watatu zaidi walirejea Shahristan mwaka jana wakiwa kwenye jeneza zao.

"Rakhmat alikuwa amesimama kwenye kituo cha basi huko Shchekino karibu na Moscow, karibu na kituo cha kuhifadhia baridi, ambako alifanya kazi na kuishi," kaka yake Nemat anasema. - Alexander Sukhov alimwangusha chini, hata hakutoa pesa kwa jeneza - hata hivyo, alisema, watamtia gerezani. Wakati wa miaka tisa ambayo Rakhmat alikuwa nchini Urusi, nyumba ya zamani ilianguka kabisa, na hakupata pesa kwa nyumba mpya. Sasa mtoto wake mkubwa ameenda kuangalia kazini - bado hajafikisha miaka 17, amemaliza darasa la 9. "Tumaini moja liko kwake," Movlyuda karibu analia. Mwana wa pili anatembea kando - yeye ni mtoto mlemavu. - Niliita siku nyingine - nilifanya kazi na wavulana kwenye dacha ya Waarmenia, lakini hawakulipwa. Alikuwa akilia kwa kukerwa, mimi pia nilikuwa nalia."

Khabiba Navruzova, mwalimu wa lugha ya Kirusi, amekuwa akiishi bila mume na watoto watano kwa miaka sita. Mwana mdogo Sijawahi kumuona baba yangu. Binti mkubwa mwenyewe alioa - kulingana na sheria zote, baba anapaswa kufanya hivi. Na mama-mkwe alijizika mwenyewe - ingawa mume huita wakati mwingine, anasema kwamba hakuna pesa za kuja. Hata kwa mazishi.

"Mila, kwa upande mmoja, bado zina nguvu, lakini kwa upande mwingine, zimekiukwa sana," anasema Zibo Sharifova wa Ligi ya Wanasheria Wanawake wa Tajikistan. "Hapo awali, haikuwezekana kufikiria kwamba wazazi wetu wangeachwa, lakini sasa wazee wenyewe wanatugeukia msaada - kuwasilisha madai dhidi ya mtoto wao kwa malipo ya pesa kwa kiasi fulani."

Khabiba anaamini kabisa kwamba kidogo zaidi - na mume wa spree atarudi. "Nilipiga simu hivi majuzi, sasa naahidi Septemba," Khabiba anatushawishi. "Atarudi, subiri, atakapokuwa mzee sana na asiyefaa kwa mtu yeyote!" - kukejeli majirani zake. Yeye hajakasirika - kuna "wake wa majani" katika kila yadi.

Fatima-Sveta kutoka St. Petersburg anajiandaa kwa ajili ya harusi ya Kiislamu - "nikoh" - Sanya-Nigmatullo iliyopendekezwa kwake kwa simu. Hivi karibuni "uraza" (kufunga) itaisha, na atarudi St. "Tajiks wanawajibika, hawawaachi watu wao," Fatima anasadikishwa. Yeye hana wasiwasi hata kidogo kwamba atakuwa "mke wa pili" - jambo kuu ni kwamba yeye ni mpendwa, anasema.

Habari kutoka Urusi

"Katika miaka hii minne nimegeuka mvi"

Lena - 15, Sasha - 14, Mila - 11, Aziz - 4.

Familia za Tajik zimejaa watoto. Kuna wengi wao kadiri Mungu anavyotoa. Sadiridin Ermatov (kila mtu anamwita Sabir) Mungu alitoa nne. Ni kweli kwamba wazee hao wawili si watu wa ukoo, bali walezi. Hawa ni watoto wa mke wake wa Kirusi Marina. Kwa hiyo Sabir akawa baba wa watoto wengi.

Marina alikufa wakati wa kujifungua alipomzaa mdogo - mtoto wao wa kawaida Aziz.

Kwa ajili ya watoto wa kambo pamoja naye, Sabir alitoa kila kitu.

Jengo la ghorofa tano bila lifti. Ghorofa iko juu kabisa. Ninapanda ngazi na kufikiria: Sabir alipima kilomita ngapi za hatua, akipanda na kushuka bila mwisho na magari ya watoto?

Alizaliwa Tajikistan, katika jiji la Tursunzade, huko familia kubwa... Ana kaka na dada watano. Kisha ndani Nyakati za Soviet, ambayo anakumbuka na nostalgia, nyumba yao ilikuwa bakuli kamili: "Wazazi walifuga ng'ombe, kondoo waume, bukini, kuku - kila mtu isipokuwa nguruwe. Dini hairuhusu. Baba yangu ni mullah. Mtu mtakatifu!"

Mnamo miaka ya tisini, aliandikishwa katika jeshi. Alihudumu katika Wilaya ya Kijeshi ya Mashariki ya Mbali. Katika sekunde tisini na mbili, Sabir alihamasishwa, lakini hata hakufika nyumbani kwake: kulikuwa na vita vikiendelea huko.

Watu walikimbia pande zote. Na Sabir pia alikimbia. Kwanza kwa Uzbekistan, kisha Turkmenistan. Diploma yake kama mtaalam wa kilimo nyumbani haikuhitajika tena. Na kisha akapanda treni ambayo maelfu ya watu wake walikuwa wakisafiri kwenda Urusi. Sabir alishuka huko Krasnogorsk.

Hakuketi bila kazi - alilima kwenye tovuti ya ujenzi, ukarabati wa vyumba. Nilifanya kazi kwa bidii bila siku za kupumzika. Alituma pesa kwa familia yake kila mwezi. Tunahitaji kusaidia familia - ndivyo inavyoendelea.

Alikutana na Marina kwa bahati. Siku hiyo, alipelekwa kwenye kituo cha polisi - kesi ya kawaida kwa mfanyakazi wa mgeni na mwonekano usio wa Slavic. Saa moja baadaye, waliniachia: hati zilikuwa katika mpangilio mzuri.

Sabir alitembea jioni ya Mira Avenue na kumwona msichana wa blonde ambaye alimjibu kwa tabasamu. Bado hakujua kuwa mkutano huu ungebadilisha hatima yake yote.

Aliongea, akajibu. Tulibadilishana namba za simu, tukaanza kuchumbiana. Ana miaka 26, ana miaka 28. Marina alikuwa ameolewa, lakini maisha ya familia haikujumlisha. Mume alikunywa na hakuonekana nyumbani.

Sabir alikwenda Tajikistan kwa muda. Aliporudi, Marina alimzaa Lena. Na hivi karibuni alikiri kwamba alikuwa anatarajia mtoto mwingine. Sio kutoka kwa Sabir.

Baba wa kibaolojia wa Sasha na Lena atawapa jina lake la mwisho na kutoweka kutoka kwa maisha ya familia milele. Sabir atakutana na Marina kutoka hospitali ya uzazi. Atachukua kifungu kilichofungwa na ribbons. Watoto kutoka kuzaliwa watamwita Sabir baba.

Marina aliishi katika Shamba la Jimbo la Lenin, nje kidogo ya wilaya hiyo. Sabir alipokuja nyumbani kwake kwa mara ya kwanza, hakuwa na la kusema: hajawahi kuona uharibifu kama huo. Ukuta uliopasuka, muafaka uliopasuka, milango iliyovunjika. Kuna familia tatu katika vyumba viwili: Marina na watoto, wazazi wake, kaka na mwenzi. Huduma, bila shaka, hazikulipwa. Deni lilikuwa cosmic - rubles 204,000. Waliishi vibaya, lakini kwa furaha: pombe haikutafsiriwa.

Mnamo 2004, Sabir alioa Marina, na miaka miwili baadaye walikuwa na binti wa kawaida, Milya.

Bado alilima kwenye tovuti za ujenzi: ilibidi asaidie familia kubwa... Wakati fursa ilipotokea, nilifanya matengenezo, kubadilisha kila kitu kilichowezekana. Nilibandika Ukuta mpya, nikaweka madirisha yenye glasi mbili, nikaweka maboksi kwenye balcony. Ghorofa "iliyouawa" iliangaza.

Katika vijiji vidogo, maisha yanaonekana. Kila mtu hapa anamjua mwenzake. Majirani, ambao mara ya kwanza walisalimiana na Sabir kwa uangalifu, sasa walirudia: "Bahati Marina, ni mume wa aina gani niliyempata! Hainywi, haivuta sigara, kila mtu yuko ndani ya nyumba!"

Sisi sote tulimpenda, - anasema Nadezhda Petrovna, ambaye watoto wa Sabir wanamwita Baba Nadya. - Kiasi, nadhifu, adabu, husalimia kila mtu, kwa heshima kwa kila mtu. Tunahitaji kurekebisha kitu, kuchukua mtu kwa jiji - kila kitu kwake. Haikatai mtu yeyote. Wazazi wa Marina walipokufa mmoja baada ya mwingine, aliwazika ipasavyo. Bado anaenda kwenye kaburi, anaangalia kaburi, anachora uzio ...

Hatujawahi kuwa na vile! - anajibu jirani yake mwingine kwenye mlango, Natalya Nikolaevna. - Nini kingine unaweza kusema juu yake? Yeye anarudi nyumbani kutoka kazini na daima huenda kwa matembezi na watoto. Wanampenda.

... Mnamo 2012 Marina alipata ujauzito tena. Wakati Sabir aligundua kwamba wangekuwa na mtoto wa nne, alichanganyikiwa: kwa kweli, hapakuwa na mahali pa kuishi, kulikuwa na pesa kidogo, kazi yake ilikuwa ya muda mfupi. Lakini kwa vile Mwenyezi Mungu ametoa, baba yake alimfundisha, ni lazima mtu ashukuru na amkubali mtoto kwa furaha.

"Mungu alitoa - Mungu alichukua," wanasema huko Urusi. Kilichotokea pale hospitalini, Sabir hajui, hakuna aliyemueleza chochote. Walisema tu kwamba kuzaliwa ilikuwa ngumu sana, shinikizo la damu la Marina lilikuwa limepungua. Aziz alizaliwa kabla ya wakati, miezi saba.

Mke wangu alikufa jioni, nilijulishwa asubuhi tu, - Sabir anaangalia mbali. - Saa tisa, wawakilishi wa utawala tayari wamekuja kwenye ghorofa: "Wewe sio mtu hapa! Watoto sio wako, wana jina tofauti. Huna uraia, hakuna usajili. Tunachukua watoto! " Ikaingia giza machoni mwangu. Hawa ni watoto wangu, niliowalea tangu kuzaliwa. Wananiita baba. Ninawezaje kuwapa? ..

Baba aliyevunjika moyo alikimbizwa hospitalini. Aliambiwa kuwa mkewe alikuwa katika chumba cha kuhifadhia maiti na mtoto yuko kwenye incubator. Ameongeza shinikizo la ndani. Mvulana ni mapema, dhaifu sana, ana uzito wa gramu 1600 tu. Inahitajika kulea.

Katika hospitali ya uzazi, Sabir alitolewa mara moja kuandika kukataa kutoka kwa mtoto. Alisema: "Nimempoteza mke wangu tu - unataka kunichukua mtoto wangu?! Bado niko hai."

Wakamwambia: "Huna pesa za kutosha kumtibu." "Unataja kiasi - niko tayari!" - alijibu Sabir. "Hawatakupa cheti cha kuzaliwa!" - "Kwa nini hawataki? Mama yangu ni raia wa Urusi, tumesajiliwa."

Kutoka hospitalini, mara moja alienda kwa ofisi ya usajili na kupokea cheti cha kuzaliwa cha Aziz. Kisha Sabir akagundua kuwa wanataka kumlea mtoto wake. Mtoto, ambaye damu ya Kirusi na Tajik ilichanganywa katika mishipa yake, iligeuka kuwa karamu kwa macho: laini. nywele za njano mpauko, macho ya Kiajemi ...

Kisha simu saa tatu asubuhi kutoka hospitali: "Njoo, tuliita daktari maalum kwa mtoto wako. Unapaswa kulipa elfu 4." Nilitoa 4 na nusu, "anaongeza baada ya pause.

Alimzika Marina wake na kuificha huzuni hiyo ndani kabisa, hadi chini kabisa. Haikuwezekana kuteseka na kulia, ilikuwa ni lazima kutenda, kwa sababu wakati wowote watoto wake wakubwa wanaweza kuchukuliwa.

Aziz aliporuhusiwa kwenda nyumbani, alikuwa na uzito wa gramu 1,800 tu. Akiwa mdogo sana, alitoshea kwenye godoro ndogo na kulia bila kukoma. Kumtazama mwanawe, Sabir alihisi kutokuwa na uwezo wake. Ana mikono ya dhahabu, anajua kila kitu duniani na haogopi kazi yoyote, lakini je, anaweza kuondoka kiumbe hiki?

Aliita dada mdogo Bibi kutoka Tajikistan: "Hifadhi!" Na kisha majirani wote walikimbilia kuwaokoa, mlango mzima. Mtu alileta vitu vya watoto, mtu alisaidia kuoga mtoto, mtu alipiga diapers ... Wanawake wa kawaida wa Kirusi walikuja na walikuwa kwenye zamu kwa zamu, na Sabir hakumbuki siku ambayo aliachwa peke yake na shida. Alielewa: anaweza kushughulikia!

Wakati huu wote, alifikiria kila mara juu ya Sasha na Lena, ambao wakati wowote wanaweza kupelekwa kwenye kituo cha watoto yatima. Sabir bado hakuwa na uraia wa Kirusi, kibali cha makazi tu, na hangeweza kamwe kuruhusiwa kuwa baba wa watoto ambao, zaidi ya hayo, alikuwa na baba wa jina.

Sabir kupatikana mume wa zamani Marina na moja kwa moja alipendekeza: "Hebu tutatue tatizo na watoto. Huwahitaji hata hivyo!" Aliahidi kuja katika wiki moja na kuandika kukataa kutoka kwa watoto. Aliahidi na kutoweka. Sikupokea simu, sikujiita. Sabir alifungua kesi, ambayo ilimnyima baba aliyezembea haki za mzazi.

Sabir alichukua watoto kwa Maloyaroslavets, kwa familia ya Olesya - binamu Marina, ambaye alipata ulezi wa muda. Aligawanyika kati ya watoto - familia na kambo. Kila wiki alienda kuwatembelea Sasha na Lena na akarudi akiwa na moyo mzito: walijisikia vibaya huko.

Mimi na kaka yangu tulilala pamoja kwenye godoro la hewa kwenye sakafu, - Lena anakumbuka. - Vitu vyetu viliondolewa kwenye ghalani, na tulikimbia kuchukua nguo kwenye baridi kila siku. Ndugu zetu pia walitutenganisha na watoto wao. Wote huketi mezani, na wanatupa sahani, na tunakula tukiwa tumesimama. Mara moja baba yangu alituleta nyumbani kwa wikendi, na tukaweka vijiko vitano vya sukari kwenye chai yetu. Baba aliuliza: "Je, hujalishwa huko? .." Na mara moja shangazi Olesya aliniambia: "Lena, kuna mwanamke huko Odessa, ana wavulana wawili, tayari ni watu wazima, na anataka msichana kweli. Je! nenda pale?" Kwa machozi, ninamwita baba yangu: "Nimepewa familia nyingine! Tutoe hapa!" Tuliwekwa nje ya mlango na vitu vyetu ...

Siku hiyo hiyo, Sabir aliwachukua wazee wake nyumbani. Mara moja nilipeleka hati zao shuleni ili wasikose masomo.

Wakati wa miezi mitatu ambayo watoto waliishi Maloyaroslavets, ulezi haukuuliza kamwe juu yao. Lakini mara tu nilipowaleta nyumbani na wakaenda shuleni, wawakilishi wa idara walitokea. Walikuja kumchukua Sasha na Lena - kila kitu bado kinatetemeka naye. - Nilikimbia kwa jirani yangu Natalya Nikolaevna: "Chukua ulezi wa muda wakati ninafanya uraia wa Kirusi!"

Usajili wa ulezi sio mchakato rahisi, inachukua muda kukusanya nyaraka, kuchunguza afya ya mlezi, hali yake ya maisha. Ikiwa mlezi wa baadaye si jamaa wa karibu, bado anahitaji kupata mafunzo katika Shule wazazi wa kuasili... Hili limekuwa hitaji la lazima tangu kuanguka kwa 2012.

Labda, sio kila mtu angekubali kubeba mzigo kama huo. Lakini Natalya Nikolaevna hakusita kwa dakika moja. Bila ado zaidi, nilianza kukusanya Nyaraka zinazohitajika na kujiandikisha katika Shule ya Wazazi Walezi. Ya karibu zaidi ilikuwa Podolsk.

Sabir aliacha biashara zote, ikiwa tu watoto waliishi naye. Mara mbili kwa wiki nilichukua mama ya baadaye kwa madarasa huko Podolsk na nilijishughulisha na usajili wa pasipoti ya Kirusi.

Katika miaka hii minne nimegeuka mvi. Walinifukuza kama mpira wa miguu. Inatisha kukumbuka niliyopitia. Walinitesa kidogo, "anaongeza baada ya pause. - Mara tu nilipokuwa raia wa Urusi, mara moja nilirasimisha ulezi kwa watoto wakubwa. Wazazi wa Marina hawakulipa ghorofa, ilibidi nilipe deni la huduma - rubles 204,000. Ikiwa sikupata pesa, ghorofa ingechukuliwa, na watoto wangepelekwa kwenye kituo cha watoto yatima.

Alitoa akiba yake yote kwa miaka kumi na miwili. Familia yake haina deni lolote kwa mtu mwingine yeyote.

Hivi majuzi alichukua Lena na Milya hadi nchi yake huko Tajikistan. Dada wawili, mmoja mzuri, mwingine giza, binti.

Lena ananionyesha picha. Hapa yuko katika vazi la kitaifa la Tajiki.

Katika Tajikistan, tulipokelewa kama familia! - msichana anapenda. - Bibi yangu alinikumbatia: "Mpendwa wangu, dhahabu yangu!" Walionyesha jiji, wakawatendea kwa chakula cha kitaifa. Naelewa Tajiki, lakini haikuhitaji maneno mengi kuhisi kuzungukwa na jamaa ...

Lena mwenyewe alijifunza jinsi ya kupika pilaf ya Tajik. Karibu kama kitamu na mrembo kama Baba.

Hivi majuzi, Shangazi Bibi alinionyesha jinsi ya kuoka mkate wao wa kitamaduni. Baba hawana mke, lakini msaada wa kike unapaswa kuwa, - anasema binti mwenye umri wa miaka kumi na tano kwa njia ya watu wazima.

Wakati dada yangu anapika kwa kila mtu. Nilifanya maandalizi mengi kwa majira ya baridi! - anaonyesha safu za makopo na adjika, caviar ya mbilingani, kachumbari na nyanya. "Lakini ikiwa Bibishka ataenda nyumbani, Lena atalazimika kupika," Sabir anacheka. - Nami nitamsaidia.

Yeye hajasajiliwa katika ghorofa hii. Ikiwa ghorofa ingebinafsishwa, angerithi sehemu hiyo baada ya mke wake kufariki. Unahitaji kumjua Sabir: ilikuwa ni aibu kwake kumwomba Marina amsajili katika nafasi ya kuishi ya wazazi wengi. Aliishi kwa ajili yake mwenyewe na usajili wa muda, ambao aliufanya upya kila baada ya miezi sita.

Sasa hali imebadilika, lakini idara ya ulezi na udhamini katika wilaya ya Leninsky ya mkoa wa Moscow haiko upande. baba wa watoto wengi... Sabir anaishi kwa haki za ndege. Usajili wa kudumu unanyimwa kwa ukaidi, kwa sababu rasmi atakiuka haki za watoto wake. Wanamuuliza: "Nini nia yako?"

Nia yangu ni nini? - Sabir anatabasamu kwa uchungu. - Nimekuwa nikiishi hapa na watoto kwa miaka kumi na sita. Nunua ghorofa mpya Siwezi, ni thamani ya mamilioni. Na ninahitaji kulisha familia yangu. Mimi ni mmoja wao.

Ninamtazama Sabir. Yeye ni arobaini na tatu tu. Sio umri kwa mwanaume. Imepita miaka minne tangu awe mjane. Masharti yote ya kuomboleza yamepita kwa muda mrefu, na, pengine, angeweza kupanga maisha yake.

Nilifikiria juu yake, "anasema kwa uaminifu. - Unaweza kupata mwanamke, lakini kwangu jambo muhimu zaidi ni kwamba anapenda watoto wangu, na kisha mimi.

Karibu elfu 800 wanaishi na kufanya kazi nchini Urusi Wahamiaji wa Tajik lakini juu yao maisha binafsi kidogo kinajulikana. Kwa miaka 12 iliyopita, Saodat Olimova, mwanasosholojia na mtaalam wa RIAC, mkuu wa Kituo cha Utafiti wa Shark huko Tajikistan, amesoma tabia ya kijinsia ya Tajiks wanaofanya kazi nchini Urusi na uhusiano wake na kuzuka kwa janga la VVU / UKIMWI katika jamhuri. Aliambia jinsi wahamiaji wanavyonunua upendo wa bei nafuu nchini Urusi, kwa nini wageni wanafanya uhalifu wa kijinsia na nini cha kufanya ikiwa umekuwa ukifanya kazi katika biashara ya ukataji miti kwa mwaka mmoja na nusu umezungukwa na wanaume pekee.

Maambukizi ya ngono yanayoambukizwa kwa kukosekana kwa wake

"Lenta.ru" Maisha ya kijinsia ya wahamiaji wa Tajik nchini Urusi yana tofauti gani?

Olimov: Karibu asilimia 90 ya wahamiaji waliohojiwa walikuwa wamefunga ndoa, lakini ni asilimia 5 tu waliowachukua mke wao hadi Urusi. Asilimia nyingine 3 huchukua mke wao kwa muda.

Kuzungumza juu yangu maisha ya ngono, asilimia 38 ya waliohojiwa waliripoti kwamba hawakufanya ngono uwanjani kabisa; wengine asilimia 22 wamefanya ngono na wapenzi wa kawaida; asilimia 11.5 - na washirika wa kawaida (wapenzi wa kike); asilimia 10 na wafanyabiashara ya ngono; asilimia 8 - na mkewe; Asilimia 6.5 - na wanawake waliohifadhiwa.

Kati ya wale ambao hawakufanya ngono, karibu asilimia tano waliripoti kupiga punyeto ili kurekebisha tatizo. Takriban asilimia moja ya waliohojiwa walikubali mawasiliano ya watu wa jinsia moja. Labda sio kila mtu alijibu swali hili kwa uwazi, lakini nadhani kiwango cha uhusiano wa ushoga bado sio juu kuliko kiwango cha asilimia nne hadi tano.

Picha: Vasily Shaposhnikov / Kommersant

Wale waliokiri uhusiano wa ushoga waliambia nini kwenye mahojiano?

Kunaweza kuwa na chaguo kadhaa kwa viunganisho vile. Kwanza, inaweza kulazimishwa mawasiliano - kama gerezani. Kwa mfano, katika timu za ukataji miti, lini muda mrefu hakuna wanawake. Tuliambiwa kuhusu kesi wakati watu 62 walifanya kazi ya kukata kwa mwaka mmoja na nusu, na wawili kati yao wakawa wanandoa. Chaguo jingine ni kubwa Miji ya Kirusi vijana kupata kuwasiliana na mashoga Kirusi. Kuna wakati zinatolewa hali nzuri maisha, uraia wa Kirusi, pesa.

Hadithi kama hizo huhifadhiwa kwa ujasiri mkubwa, kwani Tajiks wana mtazamo mbaya sana juu ya ushoga, na wahamiaji mara nyingi huja kufanya kazi katika timu za jamaa na majirani.

Kwa nini uliamua kushughulikia maisha ya ngono ya wahamiaji hata kidogo?

Ukweli ni kwamba hapo awali katika Tajikistan tatizo la VVU na magonjwa ya zinaa halikuwa kubwa. VVU ilisambazwa katika kundi dogo kiasi la watumiaji wa madawa ya kulevya na ilisambazwa hasa kwa kudungwa sindano. Lakini tangu 2002, pamoja na kuongezeka kwa uhamiaji wa wafanyikazi kwenda Urusi, idadi ya kesi zilizosajiliwa za maambukizo ya ngono kati ya wahamiaji wanaorejea kutoka nje ya nchi imeongezeka kwa kasi. Wahudumu walitoa tahadhari hiyo, wakawasiliana na IOM na Mfuko wa Kimataifa wa Kupambana na VVU/UKIMWI, Kifua Kikuu na Malaria, na wakaamua kufanya utafiti kufafanua hali hiyo. Mnamo 2010 na 2014, tulifanya kazi sawa tena ili kufuatilia mienendo.

Tabia ya sasa ya ngono ya wanaume wa Tajiki ni tofauti na ilivyokuwa miaka 15-20 iliyopita?

Idadi ya watu wanaochukua wake zao imepungua kidogo - kutoka asilimia saba hadi tano. Pili, zaidi ya miaka 12 idadi ya watu wanaowasiliana nao kawaida imeongezeka mara mbili. Wakati huo huo, inashangaza kwamba idadi ya wale wanaotumia huduma za ngono haibadilika kwa muda: daima kuna karibu asilimia kumi yao.

Idadi ya ndoa imepungua na uhusiano wa muda mrefu na wanawake wa Urusi. Mnamo 2002, kulikuwa na wachache wao, kwa sababu watu, kwa kiasi fulani, waliendelea kujisikia kama raia wa USSR. Sasa wahamiaji wa Tajik wako chini ya ngazi ya kijamii, hivyo ni vigumu kwao kupata mpenzi kwa mahusiano ya muda mrefu. Tajiki ni karibu hadhi ya kijamii.

Ubakaji unahesabika kama mahusiano ya kawaida

Wahamiaji wanapendelea aina gani ya ngono ya kibiashara?

Mbalimbali. Mara nyingi wanageukia huduma za "wasichana wanaowaita" ambao wanawaalika: mnamo 2010, asilimia 52 ya wahamiaji ambao walitumia huduma za ngono waliripoti hii. Asilimia 16.4 ya watu katika kundi hili huenda nyumbani kwa mfanyabiashara ya ngono; asilimia 9 hutembelea madanguro; asilimia 7 - vyumba vya massage; Asilimia 5 walilipa wafanyikazi wa kike kwa ngono mahali pa kazi. Wengine huitwa saunas, "vyumba maalum", magari.

Niliona mifano miwili ya jinsi huduma za ngono zilivyopangwa. Katika kesi moja, hii ilitokea katikati ya Moscow kwenye tovuti ya ujenzi. Kulikuwa na trela ndogo ambapo wanawake watatu au wanne walifanya kazi - mmoja wao alikuwa wa uongozi wa eneo hilo.

Kawaida pimps hujadiliana na wasimamizi na kuleta wanawake kadhaa kwenye tovuti. Inaonekana, mpango huo umepangwa vizuri na umetumika kwa muda mrefu. Wasichana mara nyingi hubadilishwa - wana wateja wengi, hali ya kazi ni ngumu sana.

Kwa mara ya pili, nilitazama basi dogo likiwa limeegeshwa kwenye eneo la ujenzi, ambamo wasichana hao walihudumia wajenzi. Uwezekano mkubwa zaidi, huduma hizo ni za gharama nafuu.

Wahamiaji wanaofanya kazi katika sekta ya usafiri huchukua "bega" kwenye barabara kuu - hawa ni wasichana ambao hutoa huduma za ngono kwa madereva wa lori.

Na kisha nini maana ya miunganisho ya nasibu?

Wao ni tofauti sana. Inaweza kuwa ngono mahali pa kazi, mara nyingi na wafanyikazi sawa wahamiaji - Moldova, wanawake wa Kiukreni, Warusi, ambayo ni, wahamiaji wa ndani, marafiki wa kike wa siku moja - ngono usiku. Hawa wanaweza kuwa wafanyakazi walioajiriwa kwa siku moja au mbili kufanya kazi fulani juu ya ujenzi na mapambo ya nyumba. Uunganisho wa kawaida unaweza pia kutokea katika warsha, kwa mfano, katika uzalishaji wa samani. Wahamiaji hutumia usiku moja kwa moja kazini - wanawake na wanaume. Kila kitu kinatokea huko.

Kwa mfano, Tajiks ni ukarabati wa nyumba za nchi na dachas, na wasichana wa ndani huja kwao. Watu wanaweza kujuana kwa siku moja au mbili.

Mahusiano ya kawaida ni ya kawaida zaidi kati ya wafanyikazi wa usafirishaji. Hawa ni madereva wa teksi, madereva wa lori. Miongoni mwao, idadi ya wale wanaoingia katika mahusiano ya kawaida ni ya juu zaidi kuliko katika maeneo mengine.

Kwa nini hili limekuwa jambo la mara kwa mara?

Mtiririko wa wahamiaji umebadilika kwa kiasi. Baada ya mzozo wa 2008, idadi ya vijana imeongezeka sana - hadi miaka 25. Hawafikirii kila mara juu ya matendo yao na wakati mwingine hutenda kwa msukumo. Ingawa sasa sehemu ya vijana inapungua pamoja na kupungua kwa idadi ya wahamiaji wa kazi nchini Urusi.

Je, uhalifu wa ngono ni mojawapo ya mahusiano hayo ya kawaida?

Uwezekano mkubwa zaidi, kati ya hizi asilimia 22, wengine wanaweza kuwa ubakaji. Lakini sidhani kama hili ni jambo la kawaida. Uhalifu kama huo unafanywa - ikiwa ni pamoja na Tajiks - kwa sababu kadhaa. Kwanza, hawa ni vijana wasio na wake. Hawana njia ya kupata mpenzi, kwani mara nyingi hutengwa na jamii. Hii inawaweka pembeni. Katika jeshi, kwa mfano, walikuwa wakitoa bromini. Na kisha haya yote yanageuka kuwa uchokozi.

Pili, kuna tofauti za kitamaduni. Ni nini kawaida kwa wanawake wa Kirusi husomwa na Tajiks kama ishara ya kupatikana, au hata kama simu. Katika Tajikistan, wasichana hawaendi nguo wazi, usiingie katika mazungumzo na wanaume, na - muhimu zaidi - usinywe nao. Inachukua muda mwingi, haswa kwa vijana, kuelewa ni nini kawaida nchini Urusi na jinsi gani.

Kuna matukio wakati wanawake wa Kirusi walifanya ngono na wahamiaji chini ya ushawishi wa pombe, au ilikuwa ngono ya hiari, na asubuhi iliyofuata alimshutumu kwa unyanyasaji wa kijinsia.

Uhusiano wa ngono wenye manufaa kwa pande zote

Umesoma pia hali ya kuishi pamoja wahamiaji. Je, uhusiano huu unaonekanaje?

Zaidi ya asilimia 11 ya waliohojiwa walisema kuwa wanaishi na rafiki na wanaishi naye familia moja. Hadithi hizi mara nyingi huanza na uhusiano wa biashara: mwanzoni wanafanya kazi pamoja, na kisha kwa namna fulani yenyewe inageuka kuwa watu hukodisha ghorofa na kuanza kuishi pamoja.

Kawaida wanandoa kadhaa wanaishi katika ghorofa moja - hawa wanaweza kuwa wanandoa watatu au wanne ndani ghorofa ya vyumba viwili.

Hiyo ni, uhusiano na wanawake wa Kirusi hutokea mara chache?

Pia hutembelea wasichana wa Urusi, lakini mara nyingi wahamiaji kutoka nchi zingine wanaofanya kazi karibu nao - kutoka Ukraine, kutoka Moldova au Kazakhstan, au wanawake wa Urusi waliotoka mikoani - huwa "marafiki" wa wahamiaji wa Tajik. Wote wameunganishwa na biashara ya pamoja ya wahamiaji - ujenzi au biashara.

Je, uhusiano wao ni kama familia?

Tajiks hawawachukulii wanawake hawa kama wake wa kupewa, lakini kama wenzi sawa, masahaba. Kwa hiyo, mara nyingi hushiriki bajeti na huwatendea mpenzi wao kwa heshima. Wakati huo huo, hawana jukumu la mwanamke huyu. Hapo awali, kuishi pamoja ni kwa muda mfupi na haitoi kuzaliwa kwa watoto.

Kondomu ni aibu

Wahamiaji wanahisije kuhusu uzazi wa mpango?

Asilimia 70 ya wahamiaji wote wanaokutana na wapenzi wasio wa kawaida (mahusiano ya kawaida, wafanyabiashara ya ngono) hutumia uzazi wa mpango. Matatizo hutokea katika mahusiano na washirika wa kawaida, kwa sababu wakati mhamiaji anapoanza kuishi na rafiki, hatua kwa hatua huanza kumwona kama mke na kuacha kutumia kondomu. Hata hivyo, vyama vya wafanyakazi hivi ni vya muda kwa ajili yake na kwake: hali inabadilika, mtu anaondoka, anaonekana mpenzi mpya au mshirika. Katika uhusiano huo wa muda mfupi, uwezekano wa maambukizi huongezeka kwa kiasi kikubwa.
Pia, sina uhakika kama wahamiaji wanaotumia kondomu hufanya hivyo kila wakati.

Inageuka kuwa wanawake wana lawama?

Uhusiano kati ya VVU/UKIMWI na uhamiaji ni tatizo la kawaida kwa dunia nzima. Uhamaji daima unahusisha upanuzi wa mahusiano ya ngono na asili yao ya muda mfupi. Wakati huo huo, watu hawaelewi kwamba kondomu ni muhimu na sio aibu kabisa, hawana ujuzi wa ngono salama, hakuna mtu aliyewafundisha hili. Kwa hiyo, washirika wote wawili wana uwezekano mkubwa wa kulaumiwa, pamoja na majimbo, ambayo yanapaswa kuwajulisha wananchi wao.

Katika kazi ya Natalia Zotova na Victor Aghajanyan inasemekana kuwa kati ya wawakilishi Asia ya Kati Wanawake wa Tajik hujilinda mara nyingi zaidi kuliko wengine na wana uwezekano mdogo wa kupata magonjwa ya zinaa. Hii ni kweli?

Kimsingi, nakubaliana na mahitimisho yao. Ukweli ni kwamba kati ya wanawake wa Tajik, wanawake zaidi ya umri wa miaka 35 karibu kila mara huenda kazini - ama wajane au talaka. Hawa ni wanawake wazima - wanaelewa kile wanachofanya.

Bila shaka, wanajaribu kuanzisha uhusiano wa muda mrefu. Wanawake wa miaka 40 hawafanyi mambo ya kijinga ya kawaida. Lakini ni mbali na kila mara kuweza kumlazimisha mwenzi wake kutumia kondomu na kukubaliana na masharti yake.

Mke ni bora kutouliza juu ya chochote

Miongoni mwa waliojibu, kulikuwa na wanaume ambao walikuwa na watoto nchini Urusi?

Mara chache, lakini zipo. Katika kesi hii, tangle nzima ya matatizo inaonekana. Mhamiaji anahitaji kwa namna fulani kuhalalisha mtoto huyu ili awe na jina lake la ukoo. Kwa mfano, kupitia ndoa. Kama matokeo, shida huanza na mke wake huko Tajikistan, talaka na, wakati huo huo, kujaribu kuweka familia zote mbili katika familia. aina tofauti ndoa - rasmi na Sharia.

Picha: Dmitry Lebedev / Kommersant

Je, wanakuja katika nchi yao na kukabili tu mke wao na ukweli?

Huenda wasiseme. Lakini mara nyingi zaidi huwajulisha wazazi kuhusu wajukuu ambao wameonekana nchini Urusi, na huko habari itafikia mke. Hata hivyo, wake mara nyingi huvumilia kutokeza kwa familia nyingine.

Kuondoka kwa mume kwenda kufanya kazi nje ya nchi Wanawake wa Tajik- hii ni janga la kweli. Yeye hayupo wakati wote, haiwezekani kuwa na mpenzi, daima kuna mama-mkwe, dada-mkwe na jamaa wengine karibu. Wake wamekuwa wakingojea waume kwa miaka. Ikiwa tu mume alirudi, angalau baadhi - na hiyo ni nzuri.

Atakuja na watoto na magonjwa, lakini atakaribishwa hata hivyo?

Bila shaka. Anafanya kazi shambani kuanzia asubuhi hadi jioni, anatunza watoto na kuwatunza wazazi wake. Lakini anajua kwamba mume wake alienda katika nchi nyingine kufanya kazi kwa bidii na kwa bidii ili kumuandalia yeye na watoto kila kitu wanachohitaji.

Je, kuna aina fulani ya mshikamano wa kiume miongoni mwa wahamiaji wanaporudi nyumbani? Kwa mfano, je, mke husikia fununu za matukio ya ngono ya mume wake?

Nijuavyo, wote wako kimya, kama washiriki. Wanaume wako katika takriban nafasi sawa na hawazungumzi sana juu ya maisha ya uhamiaji.

Wakati huo huo, katika eneo la Urusi, vikundi vya wahamiaji kawaida huwa na mhamiaji mzee, mwenye mamlaka ambaye anawajibika kwa kila mtu. Ikiwa mtu ana shida, amepata VVU au magonjwa ya zinaa, basi huko Tajikistan, wanaamini kwamba mzee ndiye mwenye kulaumiwa, ambaye hakupuuza.

Mwanamume anaporudi Tajikistan, ana tabia zozote za ngono zilizowekwa nchini Urusi?

Wanaleta nyumbani sio pesa tu, bali pia uzoefu mpya mahusiano ya ngono, mawazo mapya juu ya kile kinachoruhusiwa na kilichokatazwa, lakini wengi wao - asilimia 78 - wanarudi kwenye kanuni za kijamii na kitamaduni zilizopitishwa katika nchi yao. Kilichokuwa nchini Urusi kilibaki nchini Urusi. Wengine, baada ya kurudi, kutekeleza mifumo ya tabia ambayo imeendelea nchini Urusi.

Na akina mama wanahisije kuhusu ukweli kwamba mtoto wao anaweza kudanganya mke wake?

Akina mama huwapeleka wana wao katika safari ya hatari sana na ngumu, hivyo kila kitu kinasamehewa. Mambo ya nje ya ndoa ndiyo yanayoendana na kutafuta pesa katika nchi nyingine. Maoni ya jumla ni haya: alirudi hai na kwa pesa - tayari ni nzuri. Na ni bora sio kuuliza kitu kingine chochote.

Inabadilika kuwa zaidi ya miaka 15 iliyopita, jambo pekee ambalo wahamiaji nchini Urusi walikopa kutoka nyanja ya karibu ni maambukizi ya sehemu za siri?

Utafiti wetu unaonyesha jinsi vitendo vya ngono vimebadilika kwa miaka - "sheria za mchezo" na viwango vya maadili, kuhalalisha hapo awali "haikubaliki" (mahusiano ya ngono nje ya ndoa, matumizi ya chakula kilichokatazwa, ukiukwaji wa tabia ya ndoa).

Wakati huo huo, mifano mpya imara ya tabia ya ngono na ndoa ya wahamiaji inaundwa ndani ya mfumo wa kukabiliana na ukweli wa Kirusi. Utambuzi wa kijamii wa ndoa za pili nje kidogo, mtazamo wa kutoegemea upande wowote kuelekea kuishi pamoja na ubia wa muda unaanzishwa pole pole. Kwa hivyo, mipaka ya kile kinachoruhusiwa hupanuka, kuwa ya kuhama, lakini mwelekeo kuelekea kanuni za kijamii na kitamaduni zinazotumika katika nchi unabaki.

Hata hivyo, chini ya ushawishi wa uhamiaji mkubwa wa wafanyikazi, kuna upanuzi usio wazi wa anuwai ya mila na mahusiano ya ngono katika jamii ya Tajik kwa ujumla. Utaratibu huu unatazamwa na jamii kama uharibifu wa mila, kushuka kwa maadili, kwa hivyo, majadiliano yanaibuka juu ya mitala, wake walioachwa na watoto, talaka za simu, ndoa ya wageni. Kwa mtazamo wangu, hii inaonyesha mchakato wa kubadilisha maadili ya ngono na ndoa. Inapaswa kutambuliwa kuwa mazoea ya kijinsia ya wahamiaji wa Tajik nchini Urusi ni sehemu ya utaratibu wa kukabiliana na hali ya uhamiaji na kwa jamii mwenyeji.

"Lenta.ru" anatoa shukrani kwa Baraza la Masuala ya Kimataifa la Urusi kwa msaada katika kuandaa mahojiano

Izvestia: Tajiks kubadilishana wake zao kwa Warusi

Nyembamba, ndogo, katika suruali iliyopigwa na miguu chafu - sio mtu, ndoto. Aidha, wanawake kutoka nchi mbalimbali - angalau mbili. Katika 34, tayari ana kichwa kijivu, kundi la jamaa wenye njaa na daima hawana pesa. Mwingine angekunywa mahali pake, na Tajik Nigmatullo anauliza kumwita Sanya na anatoa ujasiri usio na shaka katika kutoweza kwake mwenyewe kwamba unaacha kwa hiari kushangazwa na mahitaji yake ya kiume huko Tajikistan na Urusi.

“Simpendi mke wangu, nampenda Fatima! Peter ndio jiji bora zaidi duniani! - anapiga kelele kwa uwanja mzima nje kidogo ya Dushanbe. "Ndio, ndio, hapendi, kila mtu anajua hilo," jirani anatikisa kichwa, "lakini kila mwaka yeye humpatia mtoto na anaondoka tena kwenda Urusi kwenda Fatima."

Kuna takriban wahamiaji milioni moja kutoka Tajikistan nchini Urusi. Wanaweka lami na tiles, mitaa safi na viingilio, hufanya kazi katika maduka makubwa, kujenga cottages za majira ya joto na kuchimba bustani za mboga. Fedha zao za nyumbani zinachangia 60% ya Pato la Taifa - kulingana na Benki ya Dunia, Tajikistan inashika nafasi ya 1 duniani kwa uwiano wa fedha zinazotumwa na Pato la Taifa. Pia, Tajikistan iligawanyika katika nafasi ya 1 katika rating nyingine - kwa suala la idadi ya wanawake walioachwa. Hapo awali, "nchi ya wake walioachwa" iliitwa Mexico, ambayo pia ni maarufu kwa nguvu kazi yake ya bei nafuu, sasa - Tajikistan.

Kabla ya kuanguka kwa Muungano, diaspora ya Tajik nchini Urusi ilikuwa watu elfu 32, sasa ni mara saba zaidi na inakua kwa kiwango kikubwa na mipaka. Mwaka jana, kulingana na takwimu rasmi, Tajiks na Warusi walicheza harusi 12,000. "Kila Tajiki wa tatu anayeondoka kwenda kazini nchini Urusi hatarudi nyumbani kamwe," watafiti wa IOM (Shirika la Kimataifa la Uhamiaji) walikuja. 90% ya Tajiks hukaa Moscow na kanda, 5% huko St. Petersburg, wengine huenda kwenye eneo la Volga na Mashariki ya Mbali.

Fatima, mwanamke mpendwa wa Tajik Sani, anaitwa Sveta. Ana umri wa miaka 29, anafanya kazi kama muuguzi katika hospitali ya watoto, anaishi St. Petersburg na mama yake. “Ananisaidia katika Kirusi, na ninaishi naye kwa ajili hiyo,” aeleza Sanya, “Nataka kibali cha kuishi, Peter, lakini mama yake, Luda, ni mwovu, hataki mimi.” Amekuwa St. Petersburg kwa miaka minane, anaishi kidogo kidogo na Fatima-Sveta. Kwa miaka mingi, alisilimu na kuhamia kwenye nyumba yake ya kukodi. Baada ya kazi, yeye husafisha na kupika sio tu kwa Sanya, bali pia kwa mjomba wake na kaka - kuna wanane kwa jumla.

Mara moja kwa mwaka Sanya hutembelea Dushanbe, kwa mke wake halali na watoto - ana wanne kati yao, wa mwisho ana mwaka mmoja tu. Hakuna watoto walio na Fatima. "Ah-ah, anataka," Tajiki anazungusha macho yake na kumbusu picha ya mpenzi wake mwenye nywele nyeusi kwenye simu. Hivi karibuni au baadaye wataolewa na watakuwa na watoto, Sanya hana shaka, na "Luda ​​mbaya" atamsajili katika nyumba yake.

Sanya ni mtu mwenye heshima: kila mwezi hutuma uhamisho wa nyumbani kwa rubles elfu 5-7, hupiga simu mara kwa mara na, hata kama mara chache, hufika. Na anahisi vizuri, na mke wake anafurahi. Wanawake wengi wa Tajik, wakijua vizuri kuhusu "familia za Kirusi" za pili, mara nyingine tena wakiwaona waume zao kufanya kazi, wanasubiri talaka ya SMS kwa hofu. "Talak, talak, talak!" - na hiyo ndiyo, bure. Talaka za SMS zilienea nchini, na wanasiasa waligawanyika katika kambi mbili: wengine wanadai kutambua talaka kama halali, wengine - kuikataza kama kutoheshimu mwanamke na sheria ya Sharia: kulingana na kanuni, "talak" lazima izungumzwe kibinafsi. .

Upendo kwa kufumba na kufumbua

Maelfu ya wanawake walioachwa. Mtu huwa anajiua kutokana na kukata tamaa na kutojiamini. Mtu huenda Urusi kwa mume wao au anajaribu kupata angalau alimony. Latofat mwenye umri wa miaka 28 kutoka Dushanbe amewasilisha kesi mahakamani dhidi ya mume wake aliyetoroka na sasa anasubiri uamuzi wa kumlipa pesa bila kuwapo. "Aliondoka kwenda kazini miaka 1.5 iliyopita," anasema. “Mwanzoni nilipiga simu, kisha nikafungwa gerezani huko Urusi kwa miezi sita kwa sababu ya wizi, lakini miezi michache iliyopita nilitoweka kabisa.”

Latofat aliishi na mama-mkwe wake - kulingana na mila ya zamani, mume huleta mke wake kwa wazazi wake kila wakati. Kulingana na mila mpya, wakati mume anafanya kazi, mama mkwe asiyeridhika anaweza kumfukuza binti-mkwe wake na watoto wake barabarani - amwite tu mwanawe na kusema kwamba hampendi.

Kabla ya harusi, Latofat hakumjua mumewe - walikuwa wameolewa na wazazi wao. “Niligeuka kuwa mraibu wa dawa za kulevya, nilipiga mara kwa mara, na nilipoondoka, nilianza kumpiga mama-mkwe wangu,” mwanamke huyo anakumbuka, akishusha macho yake. Kwa hiyo, yeye na watoto wake wawili walirudi kwa familia yake. Hawezi kupata kazi - alihitimu kutoka kwa madarasa manne tu ya shule. “Kisha vita vikaanza, walipiga risasi mchana na usiku, na wazazi wangu wakaacha kuniruhusu niingie barabarani,” asema Latofat. "Walifikiri kwamba ni afadhali niwe hai kuliko kuwa na elimu, lakini kubakwa au kufa."

"Kuna maelfu ya wasichana kama hao wasio na elimu vijijini," anasema Zibo Sharifova wa Ligi ya Wanasheria Wanawake wa Tajikistan. - Wote ni watumwa wasio na nguvu wa mama-mkwe, wanavumilia kadri wawezavyo, na kisha - kwa kitanzi. Juzi, dada wa mtu mmoja aliyejiua kama huyo alitutafuta msaada. Asubuhi niliamka, nikakamua ng'ombe, nikasafisha nyumba, nikapika kifungua kinywa. Na kisha akaenda kwenye ghala na kujinyonga. Mume wangu yuko Urusi, wamebaki watoto wawili.

Katika kaskazini mwa Tajikistan, canister ya petroli hutumiwa - kuna watu zaidi na zaidi ambao wanataka kujichoma moto licha ya mume aliyeachwa au mama-mkwe anayechukiwa. Takriban watu 100 wa kujiua kama hao kwa mwaka hupitia kituo cha kuchomwa moto huko Dushanbe, nusu yao ni wake wa wahamiaji wa vibarua. Gulsifat Sabirova, 21, aliletwa kutoka kijijini miezi mitatu iliyopita katika hali mbaya - 34% ya mwili wake ulichomwa moto. Baada ya upasuaji sita wa plastiki, bado inatisha kumtazama.

"Alinitesa, akanipiga, kisha akasema: utajiua, au nitakunyonga," ananong'ona kwa midomo iliyochomwa. Baada ya ugomvi mwingine na mumewe, alikwenda kwenye ghala na kumwaga mkebe wa petroli kichwani, kisha akarusha kiberiti.

Mume wa Gulsifat pia alifanya kazi nchini Urusi mara kadhaa na kwa hatua zote alikuwa bwana harusi mashuhuri. Gulya ndiye mtoto wa mwisho kati ya watoto wanane, mrembo zaidi na mnyenyekevu. Alirudi tu kutoka kwa mapato yake ya kawaida, akamwona akisoma Kurani kijijini, akapendana na kutuma wachumba. "Angalau hatakufa njaa," wazazi walisema, wakimuoza. Siku tano baada ya harusi, mume aliondoka tena kwenda Urusi, na Gulya akakaa na mama-mkwe wake. Kisha akarudi, lakini pamoja hawakuishi hata miezi miwili. Tayari hospitalini iliibuka kuwa Gulya alikuwa mjamzito.

"Anampenda sana, na anapokuja, anakuwa mwenye furaha na mwenye bidii," anasema Zafira, muuguzi mkuu wa idara hiyo. - Katika miaka 14 ambayo nimekuwa nikifanya kazi hapa, kwa mara ya kwanza nimeona mume wangu akimtunza mgonjwa kama huyo. Anamngojea kutoka hospitali, akifanya matengenezo katika chumba, na wazazi wake hawako katika yoyote. Wanaamini kwamba anapaswa kufungwa.

Wauguzi, licha ya sura yake ya kutisha, hata humhusudu Gule: ndoa ya upendo, hata ikiwa ilisababisha janga kubwa kama hilo, bado ni jambo la kawaida nchini Tajikistan. Vyama vingi vya wafanyikazi vinafaa katika mpango rahisi: walioa - watoto walizaliwa - waliondoka kwenda Urusi - walitelekezwa.

Waume kwa kukodisha

Mbali zaidi kutoka Dushanbe, mara nyingi zaidi punda-mobiles huenda kuelekea magari badala ya magari. Wanawake na watoto kwenye mikokoteni. Barabara iko katika hali nzuri - ilijengwa na Wachina, kwa mkopo. Sasa, ili kutoka Dushanbe hadi Khujand (zamani Leninabad), unapaswa kulipa - hakuna njia mbadala ya bure. Kuna wanawake tu shambani na pamba inayochanua tu.

"Asante Urusi kwa kuwapa waume zetu kazi!" - mzee zaidi ya yote anapiga kelele kwetu. Mmoja hajamwona mumewe kwa miaka mitano, mwingine kwa tatu, wengi - angalau mbili. Kwa mwezi wa kazi chini ya jua kali (kwenye thermometer ya digrii 45), watapata mfuko wa viazi, vitunguu na karoti. Mshahara unatosha kwa kilo mbili za nyama. Lakini bado hakuna kazi nyingine, kwa hiyo kila kitu kiko shambani.

Katika kishlaks, ambayo kwa namna ya kisasa inaitwa jamaats, kumekuwa hakuna wanaume kwa muda mrefu. Alovedin Shamsidinova kutoka Jamaat Navgil 72, wana kwa muda mrefu wamekuwa Rostov-on-Don, baada ya kifo cha mkewe, binti-mkwe wa Makhina alirudi na watoto wake kumtunza. Aliishi nchini Urusi na mumewe kwa miaka minane, alifanya kazi kama muuguzi wa upasuaji katika hospitali, kisha akapamba keki.

"Tulijaribu kupata uraia kwa kila njia - haijalishi ni nini kwenye TV, hawapeani," anasema Makhina, akichukua keki ya moto kutoka kwa tandoor. - Njia pekee ya uhakika ni kuoa Kirusi, kwa hiyo kuna ndoa nyingi za uwongo. Kwa upande mwingine, Tajik wote wanaoishi Urusi wana marafiki wa kike wa ndani. Na ndoa nyingine nyingi ni za Kiislamu, zinazoitwa nikoh."

Makhina anataka kurudi kwa mumewe. "Nataka kuondoka, nataka sana - lakini babu yangu hayupo!", Na huwezi kumuacha peke yake - jamaa watamchoma. Na mume hana chochote cha kufanya kijijini. Navgil iko kilomita 2 kutoka mji wa Isfara, mapema kulikuwa na viwanda - kemikali, hydrometallurgiska, distillery, na viwanda - kushona na inazunguka. Na sasa kuna ajira 100 katika wilaya nzima. Na ni mbaya bila mume - na hutaki watu wako kulaani ikiwa utamwacha baba mkwe wako.

"Bado tuna maadili potovu hapa, hakuna anayejua haki zao," anapumua Suyasar Vakhoboeva, naibu mwenyekiti wa jamaat kwa masuala ya wanawake na familia. Yeye ni kama hakimu - katika tukio la migogoro ya kifamilia, huwaita wahusika kwa mazungumzo na anaelezea kuwa binti-mkwe pia ni mtu. - Haijalishi jinsi mamlaka inavyojitahidi, wasichana katika vijiji bado hawaruhusiwi kwenda shule na kuolewa wakiwa na umri wa miaka 14-15. Na kisha - mduara mbaya: atakuja kwa muda mfupi, kumfanya mtoto - na kurudi Urusi. "Labda wangepeleka wasichana shuleni, lakini mara nyingi hakuna hata pesa za kununua sare na kufunga begi," anasema Mavlyuda Ibragimova wa Chama cha Kulinda Haki za Wanawake wanaofanya Kazi kwa Wahamiaji.

"Wake wa nyasi"

"Mwanamke hunyauka bila mapenzi ya kiume na anakuwa kama parachichi kavu ambalo hukua kwenye bustani yetu," Vasila mwenye umri wa miaka 46 anapunga mkono wake kuelekea kwenye mti mrefu. Uso wa Vasila ni wa pande zote, laini, pande zake ni mnene - sio kama rafiki yake Malokhat, ambaye mumewe aliondoka kwenda Urusi miaka mingi iliyopita, pia alipata familia na hajawahi kutokea kijijini tangu wakati huo. "Jirani yetu alirudi kutoka Hijja, nilimwendea bila kuuliza, kwa dakika tano - na kwa sababu hii alichukua na kunitaliki, akabaki peke yake na watoto wanne," Malokhat anapumua sana. Kama vile Malokhat, polkishlaka, na Vasila ni moja ya wilaya nzima.

Vasila kutoka Chorkuh Jamaat alikuwa amechoka na mumewe kila wakati akifanya kazi ili kupata pesa, na kutuma makombo ya pesa, na alipokuja kumtembelea, alimfungia ndani ya nyumba. "Alifanya kazi huko Syzran, huko Ivanovo, niliendelea kumtesa: una mtu yeyote hapo? Hayupo! Na kisha, nilipompa hysteria na kusema kwamba sitamuacha, "mke" wake alianza kuniita na kumtaka arudi, hapa ni mbwa! - Vasila - mikono juu ya viuno, meno ya dhahabu huangaza jua - mwanamke anayepigana, na elimu ya juu, brigadier shambani, alinunua na kuendesha "sita". Hajamruhusu mumewe aende kwa miaka mitatu. "Binti zangu hawatoshi kwa baba yao, nilimpeleka kwa brigade yangu - vema, asipate pesa na kuomboleza kwamba anataka kwenda Urusi, lakini mimi niko na mwanaume."

Chorkukh inapumzika dhidi ya milima, shimoni la umwagiliaji la matope linapita kwenye nyumba zenye vumbi kidogo, ambamo wakazi wote wa Chorkukh - wanawake na watoto - huosha vyombo na miguu. Aksakals wameketi karibu na msikiti wa kale - wanahakikisha kwamba wasichana, wakienda na ndoo kwenye pampu, hawaonekani sana kote. Neno moja kutoka kwao - na ikiwa bwana harusi ataonekana kwenye kishlak, hatatazama ndani ya uwanja wake.

Katika kijiji cha Shakhristan, kaskazini mwa Tajikistan, mila sio kali sana, na kuna wanaume wachache zaidi. Hapa kazi ni mbaya zaidi, na njia pekee kuishi - kwenda Urusi. Mavlyuda Shkurova amevaa vazi jeusi na kitambaa cheupe kichwani, yuko katika maombolezo - miezi sita iliyopita, mumewe Rakhmat aligongwa na kuuawa na basi ndogo. Alikuwa na umri wa miaka 44 na watoto wanne wamebaki. Wanaume watatu zaidi walirejea Shahristan mwaka jana wakiwa kwenye jeneza zao.

"Rakhmat alikuwa amesimama kwenye kituo cha basi huko Shchekino karibu na Moscow, karibu na kituo cha kuhifadhia baridi, ambako alifanya kazi na kuishi," kaka yake Nemat anasema. - Alexander Sukhov alimwangusha chini, hata hakutoa pesa kwa jeneza - hata hivyo, alisema, watamtia gerezani. Wakati wa miaka tisa ambayo Rakhmat alikuwa nchini Urusi, nyumba ya zamani ilianguka kabisa, na hakupata pesa kwa nyumba mpya. Sasa mtoto wake mkubwa ameenda kuangalia kazini - bado hajafikisha miaka 17, amemaliza darasa la 9. "Tumaini moja liko kwake," Movlyuda karibu analia. Mwana wa pili anatembea kando - yeye ni mtoto mlemavu. - Niliita siku nyingine - nilifanya kazi na wavulana kwenye dacha ya Waarmenia, lakini hawakulipwa. Alikuwa akilia kwa kukerwa, mimi pia nilikuwa nalia."