Nyumba ni bakuli kamili. Bakuli za kale

Bakuli za kuimba (bakuli za kuimba za Kitibeti) pia hujulikana kama bakuli za Himalaya, bakuli za Tibetani; huko Japani wanaitwa Rin au Suzu - aina ya kengele kama ala ya muziki. Bakuli za kuimba ni chombo kilichosimama, tofauti na kengele za kawaida, hazijasimamishwa au kushikamana na kushughulikia. Sauti huzaliwa kutokana na kutetemeka kwa kuta za bakuli na makali yake. Bakuli za Kuimba - Za Kale ala ya muziki kutumika katika Asia yote kama sehemu ya mila ya kidini Ubuddha wa Bon na Tantric. Siku hizi, pamoja na matumizi ya kitamaduni ya kidini, bakuli za kuimba hutumiwa kila mahali kama zana ya kutafakari, kupumzika, mazoea anuwai ya matibabu yanayohusiana na biorhythms, katika yoga. Kihistoria, bakuli za kuimba zilitengenezwa huko Tibet, Nepal, India, Bhutan, China, Japan, na Korea.

Hivi karibuni, uzalishaji kuu uko katika mkoa wa Himalaya na mara nyingi hutengenezwa chini ya jina "bakuli za kuimba za Tibetani".

Asili

Katika mazoezi ya Wabudhi, bakuli za kuimba hutumiwa kama kifaa cha msaidizi wa kutafakari, sala na kuzamisha maiti. Wabudhi wa Kichina, kwa mfano, hutumia bakuli pamoja na moktak (sanduku la mbao au kitalu cha kuni ni moja wapo ya vifaa vya muziki vya kawaida vya sauti na sauti isiyojulikana) wakati wa nyimbo, wakipiga bakuli huku wakiimba kifungu fulani katika sutra, mantra au wimbo. Huko Japan na Vietnam, kwa kuongezea, kwa msaada wa bakuli, wanapima wakati katika mchakato wa sala au kuashiria mabadiliko ya shughuli.

Vyanzo vilivyoandikwa vinavyoelezea matumizi ya bakuli zamani hazipatikani, lakini kuna picha nyingi na sanamu ambazo chombo hiki cha muziki kinaonekana. Katika makusanyo ya kibinafsi kuna bakuli za karne za X-XII, lakini bakuli za kwanza zinaweza kuonekana mapema zaidi - kengele za shaba huko Asia, kwa mfano, zilianza kuzalishwa karibu na karne ya 9 KK. NS.

Bakuli za kuimba zililetwa kwanza Magharibi kutoka Himalaya tu katika nusu ya pili ya karne ya 20, baada ya uvamizi wa Wachina wa Tibet mnamo miaka ya 1950. Mwanzoni, iliaminika kuwa hizi zilikuwa bakuli tu za kiibada za kuhifadhi vitu kadhaa maalum vilivyotumiwa katika mila ya watawa wa Kitibeti, lakini baadaye iligundulika kuwa wanatoa sauti nzuri sana na safi, zenye sauti za kupendeza.

Mwanzoni, hawakupewa umuhimu mkubwa, wakiamua kuwa ni kontena tu za kuhifadhi vinywaji vya kitamaduni au vitu vingine. Kwa namna fulani, kikombe cha mtu "kiliimba". Kisha matokeo haya yalitibiwa kwa njia tofauti kabisa na kuanza kusomwa kwa hamu maalum. Ilibadilika kuwa bakuli za kuimba pia zipo Japan na Thailand. Walakini, sauti nzuri zaidi, safi na tajiri kwa sauti nyingi hutolewa na bakuli za tibetani... Lakini hadi sasa, asili yao na matumizi ya asili ya bakuli za kuimba bado ni siri, ambayo, kama Himalaya ya kushangaza, imefichwa kwetu na kivuli cha historia.

Hadithi za asili.

Mtawala wa kiroho wa Tibet, Dalai Lama wa tano alijenga kasri lake la kwanza huko Drepung na kiti chake cha enzi kilitengenezwa kwa mfano wa bakuli la kuimba, kwa hivyo muonekano wao unahusishwa na jumba hili linaloitwa Kungar Awa. Bakuli la kuimba linachukuliwa kuwa takatifu sana na mnamo Julai 15, Watibet wengi huja kwenye Monasteri ya Drepung kuiabudu. Wanaamini kuwa mtu anayemsikia akiimba hataenda narak (kuzimu).

Hadithi nyingine inaunganisha muonekano wao na watawa wa Wabudhi wanaotangatanga ambao walizunguka ulimwenguni na bakuli la kuomba mikononi mwao na katika bakuli hili waliweka chakula chochote au pesa na wangepaswa kukubali kwa shukrani yoyote, hata mchango mdogo sana, hii iliwafundisha kubali yote ambayo hutolewa kutoka juu. Kupitia kukubalika huku, walifikia hali za juu sana, wakisikia umoja na ulimwengu wote, wakapata kuzaliwa kwa kiroho, wakapata zawadi kubwa upendo wa kweli... Kulingana na mila ya Kitibeti ya Mahayana, kumekuwa na Wabudha wengi hapo zamani na wengi watakuja baadaye. Buddha anayefuata anajulikana kama Maitreya, ambaye jina lake linatafsiriwa kama "sauti ya usawa."

Hadithi ya tatu, ya zamani zaidi, inasema kwamba dini la kwanza kabisa huko Tibet lilikuwa shamanism, na lamas walipokea Maarifa kupitia mawasiliano ya moja kwa moja na Roho Kuu. Na mara moja waliambiwa kwamba vitu maalum vya nguvu vinapaswa kuonekana Duniani, kupitia ambayo watu wataweza kuwasiliana na Akili ya cosmic. Na baada ya masaa mengi tafakari za kina, waliona kuwa kitu hiki kinapaswa kuwa na umbo la bakuli na kiwe na aloi ya vitu 8: dhahabu, fedha, chuma, shaba, risasi, bati, wakati kitu cha nane kilibaki haijulikani. Watawa walijaribu kutengeneza bakuli kutoka kwa metali saba za kwanza, lakini hawakuleta athari yoyote muhimu. Baada ya kumaliza ibada maalum, Ma-Lama Wakuu waligeukia Mizimu Kuu kwa msaada, ili waweze kuwashauri jinsi ya kutengeneza vitu hivi vya Nguvu. Kwa kujibu ombi lao, mvua ya kimondo ilitumwa Duniani, katika mkoa wa mlima mtakatifu Kailash, kutoka Space, madini ambayo yalibadilika kuwa kitu kilichokosekana tu. Baada ya kuingizwa kwenye aloi, bakuli ilianza kutoa sauti ya kushangaza kwa nguvu na mtetemo. Kwa sherehe za kidini, maelfu ya watawa walikusanyika ukumbini, wakifanya ibada na bakuli za Kitibeti. Kupitia sauti hizi, walisafisha nafasi na kushusha mito safi ya nishati iliyoathiri ufahamu wa watu, ikifanya mawazo yao yawe mkali na ya fadhili zaidi.

Bakuli za kale za kuimba.

Bakuli za kale za kuimba zilitengenezwa kutoka kwa aloi ya metali tano, inayojulikana katika Uhindu kama Panchaloha na kuwa nayo maana takatifu kwa nchi za Himalaya. Msingi ulikuwa wa shaba, pamoja na kuongeza bati, zinki, chuma na metali zingine, mara nyingi dhahabu, fedha au nikeli. Kwa kweli, shaba ya shaba au shaba iliyotiwa chuma yenye thamani, ilipatikana. Kulingana na watoza wengine, umoja kama huo haukuzingatiwa, na bakuli zilitengenezwa kutoka kwa aloi anuwai, kutoka kwa metali 3 hadi 12 tofauti.

Kulingana na hadithi, chuma kilichomo kwenye alloy hii kilikuwa kimondo. Inafurahisha kuwa vimondo vilivyopatikana katika Himalaya vilipitia safu nyembamba ya anga, na kwa hivyo chuma cha kimondo cha Tibet ni tofauti katika mali zake na chuma cha vimondo vingine. Bakuli za Kitibeti zinadaiwa sauti yao ya kupendeza kwa sababu hii.

Uwiano madini ya thamani katika alloy huamua usafi na uwazi wa sauti kuu, sauti za bakuli, na pia muda wa sauti yake. Baada ya kugongwa na nyundo, bakuli halisi inasikika kwa muda mrefu na sauti hupotea pole pole. Inatulia, na haivunjiki ghafla.

Upekee wa bakuli za kale za kuimba ni kwamba sauti kadhaa za sauti zinasikika wakati huo huo. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba bakuli hutengenezwa kwa aloi ya metali kadhaa, ambayo kila moja inasikika kwa "wimbi" lake. Licha ya ukweli kwamba mbinu za jadi za kutengeneza bakuli za kuimba zinachukuliwa kupotea, kutoka pembe tofauti Bakuli zilizotengenezwa na jadi ya kughushi mkono bado hutolewa nchini Nepal. Ukweli, ubora wa alloy ni mbaya zaidi kuliko ile ya bakuli za zamani, na inaaminika kuwa mchakato wa kuzeeka yenyewe huimarisha sauti, hufanya joto na laini. Bakuli za zamani za kuimba mara nyingi zilipambwa kwa mifumo isiyo ya kawaida, mapambo, pembeni mwa bakuli na chini yake.

Bakuli za kisasa za shaba ni duni sana kuliko zile za zamani kwa nguvu na usafi wa sauti. Halisi, sio tu iliyotengenezwa kutoka kwa aloi ya metali saba, walikuwa kujitengenezea... Kila bakuli, hata iliyotengenezwa na bwana mmoja, ilikuwa na sauti yake, iliimba tofauti na wengine. Na utengenezaji wa bakuli za kisasa umewekwa kwenye mkondo. Ni kwa usafi wa sauti na utajiri wa sauti nyingi kwamba mtu anaweza kutofautisha bakuli halisi iliyotengenezwa kwa mikono kutoka kwa laini ya kisasa ya mkondoni. Bakuli za zamani pia zinaweza kusikika kutoka kwa tune, lakini mara nyingi hii inasababishwa na kasoro ambazo zilibadilisha sura ya kwanza ya chombo.

Mbinu za mchezo

Kucheza bakuli za kuimba ni kuendesha gari kwa raha ya mti wa mbao au wakati mwingine wa plastiki ( fimbo kando kando ya bakuli, kama matokeo ya msuguano, sauti ndefu, "ya kuimba" huzaliwa, imejazwa na sauti nyingi. "Utimilifu" wa sauti na sauti za sauti moja kwa moja inategemea ubora wa bakuli. Kwa kutofautisha nguvu ya kubonyeza fimbo kwenye kingo za bakuli au uzito wa fimbo, unaweza kupata sauti tofauti. Toleo la pili la kucheza bakuli za kuimba ni pigo laini la fimbo iliyofunikwa kwa ngozi, ikitoa sauti ya joto sawa na mlio wa kengele.

Ujuzi kuu ambao lazima ufikiwe wakati wa kujifunza kucheza kwenye bakuli ni kwamba fimbo haitoki juu ya uso wa bakuli wakati wa mchezo. Shinikizo kidogo sana halitafanya bakuli ikasikike, nguvu sana itapunguza sauti ya bakuli. Mienendo ya sauti ni tofauti na kasi ya mwendo wa fimbo juu ya bakuli na kwa nguvu ya shinikizo.

Bakuli zenye ukuta mnene hutoa sauti wazi lakini mbaya. Ni rahisi kuzicheza kwa sababu mkono unaweza kuhisi chuma vizuri zaidi. Bakuli zilizo na kuta nyembamba hutoa sauti nzuri na tajiri, lakini ni ngumu zaidi kucheza kwani ni nyeti zaidi kwa mkono na fimbo.

Maji yaliyomwagika ndani ya bakuli hurahisisha sana mchakato wa utengenezaji wa sauti, kwa sababu ya ukweli kwamba mitetemo hupenya kwa urahisi ndani ya maji, na fimbo hairudi kutoka ukutani kwa viwango vya juu. Lakini kwa kupungua kwa sauti ya sauti za juu, rangi ya uimbaji hubadilika sana.

Ilifunguliwa hivi karibuni mbinu mpya uzalishaji wa sauti. Bakuli la kuimba huletwa kando kwa mdomo wa mwigizaji, ambayo hufunga larynx na ulimi, ikibadilisha kila wakati sauti ya uso wa mdomo kwa msaada wa midomo, baada ya hapo athari inayohitajika inapatikana. Hii ni mbinu nzuri sana, yenye uwezo na wazi, inayowezekana kutumiwa tu kwenye bakuli nyembamba zenye ukuta.

Inawezekana pia kupata sauti wakati fimbo inapiga ukuta wa nje wa bakuli, kana kwamba mfano wa kengele unaonekana. Sauti kama hiyo hutumiwa wakati wa kumtoa mtu kutoka kwa kutafakari. Ufanisi zaidi katika kesi kama hizi ni bakuli nyembamba-zenye ukuta na sauti tajiri sana.

Imeandaliwa na Artem Dzhaarbekov

Picha

Video

Wazee wetu walikuwa makini juu ya kubadilisha makazi yao. Kuna ishara na imani nyingi kati ya watu wanaohusishwa na tukio hili.

Kila mtu anataka kupata furaha, amani, ustawi, ustawi katika nyumba mpya. Kwa hivyo, ishara zingine za zamani zimenusurika hadi leo.

Ishara maarufu zaidi ni kukimbia paka kupitia kizingiti cha nyumba. Hii imefanywa kutisha nguvu mbaya ambazo hazipendi mnyama huyu. Ni bora ikiwa paka mwenye rangi ya kanzu sawa na rangi ya nywele ya kichwa cha familia huingia nyumbani kwanza.

"Ukombozi wa Utajiri" - Kale mascot ya mashariki, ambayo huleta ustawi nyumbani, faraja katika familia - hii ni muhimu sana kwa kila mtu. Na sio pesa tu. Utajiri wa mali una jukumu kubwa wakati fulani wa maisha yetu, kwa sababu inafungua fursa mpya.

Lakini hata bila utimilifu wa kiroho, bila kujiboresha, mtu hatahisi furaha ya kweli. Kwa hivyo, anahitaji kitu ambacho kinaweza kujaza utajiri na nguvu katika nyanja zote za maisha.

Nyumba ni sehemu fulani ya kupatwa, sekta. Kuna sekta kumi na mbili kati ya hizi. Kila nyumba inahusishwa na ishara maalum ya zodiac. Kila sekta imegawanywa katika sehemu tatu sawa. Na kila sehemu hubeba habari yake mwenyewe. Katika shule zingine za Uhindu za unajimu, idadi ya nyumba hailingani na idadi ya ishara za zodiac: kunaweza kuwa na kumi na tatu au ishirini na nane kati yao.

1 Nyumba ni nyumba ya Mapacha. Inazungumza juu ya hamu ya mtu kuongeza utambuzi wa sifa asili yake, kuwa mkali, utu hai... Ndiyo maana...

Labda wengi wenu, marafiki, mna hirizi na talismani ambazo mnahisi unganisho, ambazo kwa njia yao zinaathiri hatima yako. Unawatunza: unawalinda kutoka kwa macho ya kupendeza, usiruhusu mtu yeyote awaguse, wasafishe mara kwa mara, washughulikie kiakili.

Lakini mara nyingi hatufikiri juu ya ukweli kwamba vitu vingine vitu vya nyumbani pia wana nguvu za fumbo na zinahitaji matibabu maalum.

Kutoka kwa malaika hadi vampire

Ili nyumba iponye na kupumua, na maisha yake ...

Nyumba ni ngome yetu, lakini wakati mwingine kuna wakati inapoanza kuanguka. Inaonekana kwamba hakuna kilichobadilika maishani: machweo sawa, alfajiri sawa, lakini maishani. Kweli, kitu sio sawa ... Nyumba, hapo awali ilipendwa sana, ya kupendeza na ya kupendwa, inakuwa baridi na ya kigeni.

Tunakuja nyumbani baada ya kazi ngumu ya siku ili kupona na kupata nguvu mpya, na badala yake nyumbani tunaanza kujisikia kuwa na nguvu na kuugua mara nyingi. Mwanzoni hatutaki kukubali sisi wenyewe, lakini hata hivyo ...

NYUMBANI
SPHERE YA MBINGUNI *

***
utafiti muhimu wa unajimu

Hapo, kutoka kwa giza, na kutoka Tatarusi, iliyofichwa gizani,

Na kutoka kwa kina kirefu cha bahari, na kutoka angani yenye nyota

Wote husema uongo mmoja baada ya mwingine na huisha na mwanzo.
Inatisha, huzuni; hata miungu hutetemeka mbele yao ...
Hesiodi
"Kazi na siku" (karne ya VII KK)

Kuna maoni yaliyofahamika vizuri juu ya njia ya kihistoria ya kumtazama Mtu wa Anga, ya vitu vya ulimwengu, ambayo ni ya nyota zilizosimama na zinazotembea ..

Wakati wanasema kwamba sayari iko katika Ishara moja au nyingine, inamaanisha kuwa iko katika nyumba ya horoscope. Ni nyumba ambazo huchukua jukumu la kuamua wakati wa hafla na kwa ushawishi wa nishati ya sayari kwa watu.

Utabiri katika unajimu unategemea uchambuzi wa msimamo wa sayari katika nyumba fulani. Kila nyumba inawajibika kwa eneo maalum au maeneo kadhaa ya maisha. Kwa kuwa nyumba ni maeneo ya kupatwa ambayo yanahusiana kabisa na Ishara za Zodiac, itakuwa sahihi zaidi kusema, kwa mfano, sio ...

Picha ya "I": sieleweka, mateso yangu hayaeleweki, ulimwengu unaozunguka ni wa kushangaza, umejaa siri na hofu, maneno hayawezi kuelezea chochote.

Mmenyuko wa kwanza hauonekani, wakati mwingine inaonekana kwamba huenda usisikike. Kuangalia na kuburuza.

Inasambaa kwa urahisi, inajiingiza ndani na athari kwa picha za ndani mtu ambaye kwa bahati mbaya huanguka kwenye uwanja wa macho haya anaweza kufahamika, akiamini kwamba wanamtazama. Kwa nje, anaonekana kimapenzi.

Asili nyeti hii ni mraibu mkubwa ...

Ipo aina tofauti vyombo vya kale vya Uigiriki. Mkaa wakati huo ulithaminiwa sio chini ya dhahabu. Kila chombo kilikuwa na kusudi lake. Vyombo vingine vilitumiwa kwa maji, vingine kwa mafuta, na vingine kwa divai. Washa wakati huu karibu aina kuu 20 za vyombo vya kale vya Uigiriki vinajulikana.

Chombo cha Kilik

Chombo hicho cha zamani cha Uigiriki kilifanywa sio tu kutoka kwa vifaa vya kauri, bali pia kutoka kwa chuma. Kilik ilitumiwa hasa kwa kunywa. Kwa sura ya chombo, iko wazi. Kwa nje, kilik ilifanana na bakuli bapa na mguu. Mara nyingi, sehemu hii ya chombo ilitengenezwa kwa urefu na nyembamba ya kutosha. Mbali na mguu, kilik ilikuwa na vipini kadhaa.

Crater na psycter

Crater ni chombo cha zamani cha divai cha Uigiriki. Ilifanywa na shingo pana pana. Crater ilitumika, kama sheria, kwa kuchanganya aina kadhaa za divai kali na maji. Kwa urahisi, mtungi kama huo ulikuwa na vifaa vipini viwili vilivyo kando.

Kama psikter, chombo hiki kilikuwa na mguu wa juu wa silinda. Shukrani kwa muundo huu, chombo kiliwekwa kwenye kontena na ujazo mkubwa. Mara nyingi, chombo kilitumiwa kunywa vinywaji baridi, vilivyojazwa na maji baridi au barafu.

Hydria

Chombo hiki cha zamani cha Uigiriki kilitengenezwa tu kwa vifaa vya kauri. Walakini, kuna mifano iliyoundwa kutoka kwa chuma. Umbo la chombo kilifanana na chombo kipana na shingo pana. Hydria, kama sheria, ilikuwa na vifaa vipini viwili, ambavyo vilikuwa vimewekwa sawa kati ya mabega na mdomo. Lakini hii ni hiari. Kulikuwa pia na hydrias na mpini mmoja uliowekwa wima.

Uchoraji mara nyingi ulitumika juu ya uso wa vyombo kama hivyo. Chombo hiki cha zamani cha Uigiriki kilitumika kwa maji, divai na vinywaji vingine.

Calpida na oinohoya

Kalpida ni chombo ambacho kilitumika kwa maji. Walakini, chombo kama hicho mara nyingi kilikuwa kama mkojo ambao majivu ya marehemu yalitunzwa.

Kwa oinochoya, chombo hiki kilikuwa na umbo la mtungi na mdomo. Ubunifu huu ulifanya iwezekane kutumia kontena kama chombo cha vinywaji anuwai. Mara nyingi, oinohoya ilijazwa na divai. Kulikuwa na machafu matatu karibu na shingo. Hii ilifanya iwezekane kujaza glasi haraka na vinywaji.

Amphora na pelica

Amphora ni chombo cha mafuta cha Uigiriki cha zamani ambacho kilikuwa na umbo la mviringo. Kwa urahisi, chombo kilikuwa na vipini viwili. Mara nyingi vyombo vile vilitumiwa kwa divai. Walakini, amphora, kama calpida, mara nyingi ilitumika kuhifadhi majivu ya marehemu. Chombo hicho pia kilitumika wakati wa kupiga kura. Kiasi cha amphora kilikuwa lita 26.3. Kutumia chombo kama hicho, kiwango cha kioevu kilipimwa. Sahani kama hizo zilitengenezwa kwa glasi, mbao, fedha au shaba.

V Ugiriki ya Kale kulikuwa na anuwai ya sahani. Chombo kama vile pelica kilitumika kuhifadhi vinywaji, mafuta na bidhaa nyingi. Alikuwa na umbo lililopanuliwa kutoka juu kabisa hadi chini. Vipini viwili viliwekwa wima pande za chombo.

Panathenaic amphora na loutrophore

Pia kulikuwa na chombo cha zamani cha Uigiriki ambacho kilipewa washindi wa mashindano ya Panathenaic. Ilikuwa zawadi ya thamani sana. Chombo kama hicho kiliitwa amphora ya Panathena. Chombo hicho kilitengenezwa Athene. Kutajwa kwa kwanza kwa chombo kama hicho kulianzia 566 KK. Kabla ya kutumikia, chombo kilijazwa mafuta.

Vyombo vingine vilitumiwa kwa mila ya harusi. Chombo kama hicho kiliitwa lutrophore. Chombo hicho kilikuwa na mwili mrefu na shingo refu nyembamba. Pwani ya nje ilipambwa kwa vipini viwili na mdomo mpana. Maji katika chombo hiki yalitumiwa kumuosha bi harusi kabla ya harusi. Ibada hii ilifanywa kwa ukali. Baada ya kifo cha msichana huyo, lutrophore iliwekwa na marehemu kaburini. Baada ya muda, vyombo kama hivyo vilianza kupamba maeneo yote ya mazishi.

Stamnos na Ariball

Stamnos ni chombo cha zamani cha Uigiriki ambacho kilikuwa na shingo fupi na kufungua pana ndani yake. Kulikuwa na vipini kando kando ya chombo, shukrani ambayo ilikuwa rahisi kuishika. Waliweka divai katika vyombo vile.

Ariballus ni chombo kidogo ambacho wafanyikazi wa mazoezi walitumia kuhifadhi mafuta. Walivaa kontena kwenye begi kwenye mkanda wao. Kwa kuongezea, Ariball ilitumika kuhifadhi marashi.

Alabaster na Pixida

Wakati wa kuchimba, bakuli za kale za Uigiriki au koni zilipatikana mara nyingi. Alabaster ilikuwa na sura isiyo ya kawaida sana. Chombo hiki kilikuwa chenye mviringo na kilikuwa na shingo tambarare, ambayo juu yake kulikuwa na kifungu maalum, kinachoruhusu chombo hicho kusimamishwa. Hii ilikuwa sifa kuu ya Alabaster. Chini ya chombo kilikuwa kimezungushiwa vizuri. Sahani kama hizo zilitengenezwa kwa alabasta, chuma, glasi au mchanga uliooka. Kwa nje, chombo kilipambwa kwa mapambo. Kutumika chombo kama hicho kwa kuhifadhi nyimbo za harufu.

Pixida ilikuwa na umbo la mviringo au la duara. Mapambo anuwai yalitunzwa ndani ya chombo kama hicho. Mara nyingi chombo kilijazwa manukato na marashi. Pixida ilitengenezwa na meno ya tembo, mbao au dhahabu.

Lekith na Scyphos

Vyombo vingi katika Ugiriki ya zamani vilitumika kwa mafuta au marashi. Ilikuwa rahisi na ya vitendo. Chombo cha lekith kilitumika kwa mafuta. Mara ya kwanza, sahani kama hizo zilitengenezwa kwa sura ya koni, na kisha zikaanza kutengenezwa kwa silinda. Kulikuwa na mpini upande mmoja wa chombo. Kipengele kingine cha chombo ni shingo yake nyembamba. Ikumbukwe kwamba lekith mara nyingi ilitumiwa kwa ibada ya mazishi.

Skyphos ilikuwa kawaida kutumika kwa kunywa. Chombo hiki kwa nje kilifanana na bakuli na vipini kadhaa vya usawa. Kiasi cha chombo kilikuwa 270 ml. Warumi wa kale na Wagiriki walitumia scyphos kupima kiwango cha kioevu.

Kanfar, rhyton na kiaf

Vyombo vingine katika Ugiriki ya Kale vilionekana kama mkusanyiko. Kiaf ni ya sahani kama hizo. Chombo hicho kilikuwa na kipini kirefu chenye urefu. Kontena kwa nje lilifanana na bakuli ambalo linaweza kuwekwa juu ya uso gorofa. Alijiweka kwa sababu ya miguu ndogo chini ya chombo. Kiasi cha chombo kilikuwa 450 ml. Ilitumika kupima kiwango cha bidhaa nyingi na vimiminika.

Kanfar ni chombo cha kale cha Uigiriki ambacho kinafanana na kikombe. Ilikuwa na mguu wa juu na vipini kadhaa. Ilitumiwa hasa kwa kunywa. Hadithi za Ugiriki wa Kale zinaonyesha kuwa kanfar ilikuwa sifa ya mungu Dionysus mwenyewe.

Miongoni mwa vyombo, pia kulikuwa na vielelezo vya asili sana. Chombo kilichoitwa rhyton kilikuwa na umbo la faneli. Mara nyingi chombo kama hicho kilitengenezwa kwa njia ya kichwa cha binadamu, ndege au mnyama. Chuma au vifaa vya kauri vilitumiwa kutengeneza rhyton.

Hii ni orodha ndogo tu ya vyombo maarufu zaidi vya Ugiriki ya Kale. Kwa kila hafla maalum, chombo maalum kilitumiwa. Kwa habari ya nyenzo iliyokusudiwa kwa utengenezaji wake, na uchoraji, kila kitu kilitegemea matakwa na hali ya nyenzo ya mtu.

Picha: - Maji huchemka ili splashes iruke kama chemchemi - Azat Akimbek anaweka bakuli kwenye mduara wa mpira wa povu na anaonyesha jinsi inavyofanya kazi

"Maisha"
SAYANA MAERKOVA, niliandika habari hii mnamo 2005

Katika chombo cha zamani, maji huchemka kutoka kwa picha moja ya kugusa ya mikono na Andrey Magay
Azat Akimbek, mkosoaji mashuhuri ulimwenguni alifanya kupatikana kwa SENSATIONAL. Chombo hicho, ambacho kina zaidi ya miaka elfu mbili, kina mali ya kushangaza. Ikiwa unasugua mikono ya bakuli, maji yaliyomwagika ndani yake huanza kuchemka.

Wanasayansi walichunguza uhaba huo, wakijaribu kupata kidokezo cha jambo hilo. Sababu haikupatikana, lakini tuliamini kuwa hii haikuwa ujanja ujanja,

Watu huja kwa wingi kwenye bakuli la Akimbek, ambalo sasa linaonyeshwa kwenye jumba lake la kumbukumbu la kibinafsi katika jiji la Almaty. Wanaamini kuwa kuigusa huponya magonjwa mengi na kunaweza kupima usafi wa kiroho wa mtu.

Nilinunua kikombe hiki katika soko la Wachina, - Azat Akimbek aliiambia "Maisha". - Sikuweza hata kufikiria ni muujiza gani uliokuja mikononi mwangu. Inaonekana kama bonde la kawaida, kama vile ambazo zilitumika zamani kwa mahitaji ya kaya, sikuweka umuhimu sana kwa ununuzi wakati huo, Lakini ilitokea kwamba mmoja wa wenzangu Wachina aliiona. Ni yeye aliyefunua siri ya kikombe ..

Kulingana na hadithi, miaka elfu mbili iliyopita, binti mfalme wa China alikuwa mgonjwa sana. Madaktari bora hawangeweza kufanya chochote kumsaidia. Kisha daredevil mmoja alijitokeza na kutangaza kwamba alikuwa na tiba ya miujiza ya magonjwa yote. Dawa hiyo iliibuka, kwa mtazamo wa kwanza, ya kupendeza sana - bonde la shaba na vipini vilivyopambwa. Lakini mfalme aliamini. Kila siku aliketi karibu na chombo na kusugua mikono yake kwa mikono yake. Maji yalikuwa yakichemka. Pamoja na Bubbles, ugonjwa ulitoka - binti mfalme alipona.

Jaribio "Kwa kweli, sio kila mtu ana maji yanayochemka karibu," Azat Akimbek anatuelezea. “Haihusu uchawi. Na ukweli kwamba Wachina wa zamani walipatana na maumbile. Walijua kuwa Yin na Yang ni kitu kimoja, ambacho mtu ni sehemu yake. Ni nchini China ndipo walipokuja na kontena ambalo humenyuka kwa biocurrents za wanadamu. Mara tu mitende inapogusa vipini, viwiko vinaonekana juu ya uso wa maji katika sehemu nne. Na kisha chemchemi nne ndogo huanza kupiga mara moja. Wanafikia urefu wa robo ya mita!

Kadiri unavyopaka kushughulikia bakuli, ndivyo unachaji zaidi. Kutetemeka kunapita mwilini mwangu. Kana kwamba hautoi maji, lakini ni wewe ...

Hii haifanyiki kwa kila mtu, - mmiliki wa maoni ya bakuli. - Kuliko kiroho mtu safi, kadiri alivyo na nguvu zaidi, chemchemi zake zinaongezeka. Lakini huwezi kusugua mitende yako kwa zaidi ya dakika mbili, unaweza kuzimia. Wakati wa kusuguliwa, bakuli hutoa sauti maalum inayoathiri chakras za nishati ya mtu.

Madhumuni Wanasayansi wameamua kuwa bakuli ilitengenezwa kusini mwa China, katika mkoa wa Guang-Dun. "Katika nyakati za zamani, kulikuwa na nyumba za watawa huko," anasema Akimbek. - Sasa wao ni magofu. Mabakuli hayo-mabeseni yalisimama kwenye kizingiti cha kila hekalu. Ibada na maji ya kuchemsha ilitakiwa kusafisha sio mikono tu ya mwamini, lakini pia mwili wa nguvu wa hila wa mtu.

Bakuli lilifanya kama kipimo cha usafi. Ikiwa wakati wa ibada maji yalibaki bila kusonga, utulivu, mtu huyo alihitaji kusafisha roho kwa sala na kufunga.

Wengi wa wale wanaokuja kuona kikombe hawaamini muujiza. Na wanapoona maji yakichemka kutoka kwa kugusa kwa mitende, wanaanza kutafuta sababu.

Je! Ikiwa motor imefichwa hapo? - anauliza mmoja wa wakosoaji. Anapewa kikombe mikononi mwake, akiigonga kutoka pande zote, Thomas asiyeamini anarudia uzoefu. - Maji yanachemka! anapiga kelele kwa furaha. - Ni muujiza! Wengi walimwuliza Azat kuuza kikombe cha uchawi. Waliahidi dola elfu kumi. Alikataa. Bakuli bado iko kwenye jumba la kumbukumbu, na hakuna pesa inayochukuliwa kuiangalia. Azat Akimbek, kama mkosoaji wa sanaa, anavutiwa sana na ishara za kushangaza zilizoonyeshwa kwenye bakuli. Alizifafanua kama ifuatavyo: - Katikati ya chini kuna maua yenye maua manane. Hii ni ishara takatifu, ishara ya umilele. Karibu na hiyo imeandikwa kwa herufi za Kichina hamu ya mema. Inashangaza kuwa mapambo ya Wachina na Wagiriki yamejumuishwa kwenye bakuli - ndani yake Mashariki imeunganishwa na Magharibi ...

Mkuu wa Idara ya Biophysics Kazakh chuo kikuu cha serikali Profesa Victor Inyushin alichunguza kibinafsi bakuli la kushangaza:

Inavyoonekana, inafanya kazi kwa kanuni ya psi - sauti ya sauti. Lakini ni jinsi gani bado haijawa wazi. Metali tofauti, aloi saba tofauti hutumiwa kwenye bakuli. Kuna uwanja mkubwa wa masomo na majaribio. Mnamo Septemba, ninakusudia kuwasilisha bakuli kwenye mkutano wa kimataifa wa kisayansi, natumai kuwa pamoja tutapata suluhisho kwa chombo cha uchawi ..
PS / kwenye moja ya tovuti za esoteric niliona picha hii)) - mahujaji husafiri kwenda sehemu za nguvu na kusafisha karma yao. Hatua kwenye Kisiwa cha Olkhon. Na picha

lakini nikapata video nyingine. Kuna bakuli chache tu ulimwenguni. wana umri wa miaka 600.

Bakuli za Rugen ni aina maalum ya keramik ya Slavs ya Baltic, tabia tu kwa Rügen na eneo jirani. Kwa mtazamo wa kwanza, hawawakilishi kitu chochote cha kisasa au cha kupendeza kwamba inafaa kuzingatia umakini kwao. Walakini, sivyo. Ukweli ni kwamba bakuli hizi zinawakilisha aina ya "uzushi" wa akiolojia. Katika akiolojia, keramik inachukuliwa kama ethnomarker ya kuaminika - kwa usambazaji wake (pamoja na) mtu anaweza kuhukumu harakati za watu, mawasiliano yao na majirani. Kulingana na mabadiliko yake - juu ya ushawishi uliofanywa kwa watu wengine na majirani na kukuza teknolojia zao. Kwa kutafuta prototypes za ufinyanzi za mapema, hufuatilia historia na harakati za watu.
Kwa hivyo ndivyo ilivyo. Bakuli hizi hazina mfano. Haziwezi kutolewa kutoka kwa keramik zilizozingatiwa hapo awali za Waslavs wa Kaskazini-Magharibi: wala kutoka Sukovo-Dzedzin, au kutoka Felberg, au hata kutoka Fresendorf. Wao "wanaonekana" kujitokeza wenyewe pasipo mahali, ili kwamba ikiwa hakuna vyanzo vya kihistoria kuhusu maeneo haya vilikuwa vimetufikia, ingewezekana kuhitimisha kuwa idadi ya watu inabadilika. Inaonekana iko katika alama za nukuu kwa sababu bado ina prototypes, lakini katika mikoa ya kusini zaidi na wakati wa mapema zaidi.
Kuna uwezekano mkubwa kwamba mabakuli haya ndio uzi unaounganisha kabila la Rugi, linalojulikana kutoka vyanzo vilivyoandikwa vya nusu ya kwanza ya milenia ya kwanza, na kabila la zamani la Slavic la Ruyan.

Historia ya shida hii katika Fasihi ya Kijerumani sio kubwa na ina, kando na kutaja kibinafsi, nakala mbili tu, tafsiri zangu ambazo ninawapa wasomaji wa jarida hilo.

Maandiko haya yameandikwa kwa lugha kavu ya akiolojia, kwa hivyo watakuwa na hamu tu kwa wale wanaovutiwa sana na shida hii. Katika tafsiri ya maneno maalum ya uteuzi wa keramik, baadhi ya makosa yanaweza kufanywa, ambayo, hata hivyo, hulipwa na vielelezo vingi.

Kwa hivyo, E. Petersen alikuwa wa kwanza kutilia maanani upekee wa bakuli za Rugen, baada ya kuchapisha nakala juu yao katika mkusanyiko wa akiolojia uliochapishwa kwa kumbukumbu ya archaeologist wa Ujerumani V. Petch mnamo 1940.

Bakuli kutoka kipindi cha mwanzo wa uhamiaji mkubwa wa watu kutoka Western Pomerania na Rügen.

Wakati wa ziara yangu huko Greifswald katika msimu wa joto wa 1931, wakati ambao nilitembelea pamoja na W. wilaya ya Sürding huko Silesia. Chombo kutoka wilaya ya Sürding kilipatikana katika moja ya makaburi katika uwanja wa marehemu wa Ujerumani wa mazishi ya kuchimba, ambayo uchapishaji wake tayari umefanyika. Bakuli kutoka Pomerania lilikuwa kupatikana moja, umri ambao, ingawa Petsch aliona kuwa ni Kijerumani, haikuwezekana kwa sababu ya muonekano wake wa kawaida na umbo, kulingana na nyenzo za kupatikana kwa Pomeranian peke yake. Pettsch mara moja alitoa picha ya bakuli kutoka kwa mkusanyiko wa Greifswald, na L. Zotz, katika kazi yake ya mazishi katika wilaya ya Sürding, aliangazia uhusiano kati ya bakuli za Silesian na Pomeranian.

Ni katika msimu wa joto tu wa 1937, wakati nikitembelea maonyesho yaliyosasishwa ya mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu la Stralsund, niligundua kuwa kulikuwa na idadi kubwa ya vyombo ambavyo vilikuwa vinahusiana wazi na bakuli zilizotajwa hapo juu. Kwa hivyo, tunashughulika na aina maalum ya bakuli za kauri za Rugen-Pomeranian, na eneo linalotamkwa la usambazaji, tofauti katika umbo lao na njia ya utengenezaji kutoka keramik ya mikoa jirani na kwa hivyo inastahili umakini. Ninaona ni jukumu langu kutoa mistari michache kwenye toleo hili katika chapisho hili kwa kumbukumbu ya mtu mzuri na mwenye huruma na mwenzake kama Wilhelm Petsch.

Kwa kadiri ninavyojua, kwa sasa kikundi kilichojadiliwa cha bakuli za Pomeranian kinawakilishwa na matokeo yafuatayo:

mgonjwa. 1-8.

1. Tsars.

Bakuli imetengenezwa juu ya gurudumu la mfinyanzi, ina matangazo mekundu na meusi, ufunguzi ni pana. Shingo ni fupi, ina ukanda uliotengenezwa kwenye gurudumu la mfinyanzi, ambayo juu yake kuna vijiko viwili vyenye mwinuko. Urefu 8.8 cm; upana wa kufungua cm 14.5. Jumba la kumbukumbu la Stralsund 5401 (Mtini. 5)

2. Jasmund juu ya Rügen(eneo halisi halijulikani)

Bakuli imetengenezwa kwa mikono kutoka kwa udongo uliooka sana, ufunguzi ni pana, rangi ni nyekundu. Shingo iliyojitokeza kidogo ni mviringo kidogo. Pande kuna mstari wa wavy, mstari wa miduara iliyochapishwa na mstari mwingine mahali pa kukataa kwa chombo. Urefu 8.6 cm, upana wa kufungua cm 13.2. Jumba la kumbukumbu la Stralsund 5364 (Mtini. 8)

3. Nimpers juu ya Jasmund, Rugen.

Bakuli imetengenezwa kwa mkono au pengine kwenye gurudumu la mfinyanzi. Ufunguzi ni pana, kuna matangazo mekundu-kijivu, shingo hujitokeza kidogo. Katika sehemu ya juu, kati ya unene mbili, kuna mitaro mitatu pana. Urefu 6.5 cm, upana wa cm 12.3. Jumba la kumbukumbu la Stralsund 5362 (mgonjwa. 1)

4. Karitzitz.

Bakuli ni wazi limetengenezwa juu ya gurudumu la mfinyanzi, shimo ni pana na ina matangazo ya hudhurungi-hudhurungi. Viunga vimezungukwa; kuna mitaro miwili mipana kwenye shingo inayojitokeza kidogo. Udongo wa punjepunje, uliochomwa kwa bidii. Urefu 7.9 cm, kufungua upana wa cm 14.5. Mkusanyiko wa Chuo Kikuu cha Greifswald (Mtini. 10)

5. Patzig.

Bakuli limetengenezwa juu ya gurudumu la mfinyanzi, udongo ni safi, shimo ni pana, na kuna matangazo mepesi ya hudhurungi. Kingo ni mviringo katika neckline maarufu. Kuna grooves mbili pana kwenye bend. Urefu 7.5 cm, kufungua upana wa cm 14. Stralsund, mkusanyiko wa Hagen. 8 (mgonjwa. 2)

Bakuli lilikuwa na pete, shanga na "mungu wa udongo". Uwezekano mkubwa wa mazishi ya kuchoma.

6. Chanya.

Bakuli imetengenezwa kwa mkono au kwenye gurudumu la mfinyanzi. Ina matangazo yenye rangi nyekundu-kijivu-hudhurungi. Shingo hujitokeza kidogo, kingo huenda kwa kasi ndani. Nyuma ya bend ya mwinuko, kuna unene na mito miwili. Urefu wa 8 cm, upana wa kufungua cm 14. Jumba la kumbukumbu la Stralsund 5363 (Mtini. 6)

7. Tiltsov.

Bakuli limetengenezwa kwa gurudumu la mfinyanzi, au kwa mkono. Ufunguzi ni pana. Ina matangazo mekundu-meusi. Vipande vinavyojitokeza kidogo vimezungukwa. Kuna unene mbili na mtaro mmoja pande. Urefu wa 9.5 cm, kufungua upana wa cm 15.4. Jumba la kumbukumbu la Stralsund 5402 (Mtini. 7).

8-10. Pomerania ya Magharibi au Rügen(eneo halijulikani).

Bakuli zilizotengenezwa kwa mikono zilizopotoshwa na moto. Kuwa na madoa meusi-hudhurungi. Shingo kwanza hujitokeza kidogo, na kisha curls kidogo kuelekea ndani. Grooves mbili hukimbia pamoja na mviringo. Urefu 7.8 cm, upana wa kufungua 11.2 x 9.5 cm. Jumba la kumbukumbu la Stralsund 5389 (Kielelezo 3).

mgonjwa. 9-11.

Bakuli imetengenezwa kwa mkono au kwenye gurudumu la mfinyanzi, ufunguzi ni pana. Kuwa na matangazo mekundu yenye rangi nyekundu. Edges hutoka na kupindika. Kwenye pande kuna unene mbili na mto mmoja. Urefu 8.3 cm, kufungua upana wa cm 15. Mkusanyiko wa Chuo Kikuu cha Grafswald (Mtini. 9).

Bakuli imetengenezwa kwa mkono au kwenye gurudumu la mfinyanzi, ufunguzi ni pana. Nyuma ya bend ya mwinuko, kuna unene mbili na gombo moja. Majivu yalikuwa ndani. Urefu wa 8 cm, upana wa kufungua cm 13.5. Jumba la kumbukumbu la Stralsund (Kielelezo 4).

Mali ya bakuli iliyowasilishwa kwa kikundi kimoja inaonekana kwa mtazamo wa kijuu tu. Licha ya tofauti ndogo, bakuli zote kumi zinafanana sana kuwa bahati mbaya. Kwa kuongezea, zote zilitengenezwa katika karne za kwanza za enzi yetu kutoka kwa udongo, wapendwa na Wajerumani katika nafasi pana zaidi, na zina inclusions za tabia. Uso wa mabakuli haya mengi ni nafaka, kama inavyojulikana kwa ufinyanzi wa tamaduni ya mkoa wa Kirumi, ambayo inaenea zaidi na zaidi katika karne ya 4. Matumizi yaliyothibitishwa, au tuseme, matumizi ya kiuchumi ya gurudumu la mfinyanzi hupata unganisho mwishoni mwa ufinyanzi wa Wajerumani. Vivyo hivyo, mistari ya wavy, kupiga ngumi kutoka kwa duara, matuta na matuta pande, kukumbusha mtaro wa vyombo halisi vilivyotengenezwa kwenye gurudumu la mfinyanzi, zinaonyesha kuwa kikundi chetu cha bakuli kilianza wakati ule vyombo vilivyotengenezwa kwenye gurudumu la mfinyanzi bure Ujerumani ilianza kuagizwa.geuza kuwa bidhaa ya mafundi wa hapa. Kwa kuzingatia hii, kikundi chetu cha bakuli, licha ya kukosekana kwa ugumu, inapaswa kuhusishwa na mwanzo wa Uhamiaji Mkubwa wa Watu (VPN) - karne 4-5. Katika kipindi hiki katika Pomerania Magharibi, kwa kuzingatia upendeleo wa mkoa huo, mazishi ya unyunyizaji yanaweza kutarajiwa. Walakini, kulingana na angalau Baadhi ya bakuli zetu zimepatikana katika mazishi ya kuchoma, kama vile bakuli zilizo na sehemu isiyojulikana ya kujifungua (Mchoro 3 na 4) na bakuli la Patzig (Mtini. 2). Inazungumza pia kwa nafasi maalum ya kikundi chetu cha bakuli.

Kuonekana kwa urns zenye umbo la bakuli huko Vorpommern na Rügen inaonekana kwangu, kwa maoni ya kile ambacho nimejua hadi sasa kutoka kwa kupatikana kwa Wajerumani, jambo mpya la mwanzo wa wakati wa UPN. Hii inathibitishwa na kuibuka kwa keramik iliyotengenezwa kwa gurudumu la mfinyanzi, au angalau aina zao za kunakili keramik hii. Bidhaa zilizotengenezwa kwa gurudumu la mfinyanzi ni nadra sana huko Pomerania, mfano muhimu ni bakuli pekee ninayojua kutoka Zankow, wilaya ya Kohlberg-Kerlin (Mtini. 11). Pia inalingana bila shaka na bakuli zetu, ingawa shingo ni tofauti kwa kupindika na sura. Bakuli hili lilipatikana katika mazishi yasiyo ya kibinadamu yaliyo na vitu vifuatavyo:

Shanga za Amber (mgonjwa. 13)

Scallop iliyochongwa na kushughulikia gorofa (mgonjwa. 15)

Pande zote za ukanda

Fibula na mguu uliopotoka wa fedha na mchanganyiko wa shaba (mgonjwa. 12)

Mabaki ya sindano ya shaba

Beaker ya glasi na muundo wa almasi (Mtini. 14)

mgonjwa. 12-13.

mgonjwa. 14-15.

Uchumba wa mazishi unaweza kusaidiwa na: bakuli iliyotengenezwa kwenye gurudumu la mfinyanzi, ambayo ingeweza kuonekana huko Pomerania sio mapema zaidi ya karne ya 4; beaker ya glasi, ambayo pia haiwezi kuwa na tarehe mapema kuliko wakati huu, na labda kutoka karne ya 5, na vile vile brooch iliyotengenezwa na fedha mbaya. Ya mwisho ni aina iliyoenea sana ya bidhaa hizi za muda mrefu, ambazo zimepangwa kutoka kwa vitu vingi kutoka Silesia. Huko, kwenye necropolis iliyotajwa tayari kutoka wilaya ya Sürding, kuna matokeo kama hayo kutoka kwa chuma, na matokeo mawili yanayofanana kutoka kwa shaba yanajulikana katika moja ya mazishi huko Porchwitz, wilaya ya Wolau, iliyochapishwa hivi karibuni na L. Zotz. Brooch hiyo hiyo ya aina hiyo hiyo, pia iliyotengenezwa kwa fedha mbaya, kama brooch kutoka Zantskov, ilipatikana katika mazishi huko Buchenhang, wilaya ya Blogau. Kwa kumalizia, tunaweza kutaja fibula nyingine ya aina hii, iliyopatikana huko Königsbruch, wilaya ya Zurau, katika mazishi ya mpanda farasi wa karne ya 5, ambayo, pamoja na broshi, pia ilikuwa na glasi ya glasi na muundo kama huo. Kwa hivyo, kulingana na maoni ya Dibbelt, mazishi huko Zantskov yanapaswa kuwa ya tarehe 4-5 karne. na inaweza kuzingatiwa vinginevyo kuliko Kijerumani cha Mashariki.

Kwa kuwa hakuna ulinganifu mwingine kwa bakuli zetu ambazo zinaweza kuchorwa kwa kuchumbiana kati ya kupatikana kwa Pomeranian, tunapaswa kugeukia mikoa ya kusini zaidi. Hapa, katika wilaya ya Sürding, katika mazishi mara mbili katika nambari 28, tutapata bakuli (mgonjwa. 16), iliyo karibu sana na yetu, pamoja na broshi ya chuma iliyotajwa tayari na mguu uliopotoka (mgonjwa. 17).

Mtini. 16-17.

Picha hapo juu inathibitisha kuwa bakuli hii, iliyotengenezwa kwa gurudumu la mfinyanzi kutoka kwa mchanga wa punjepunje na kuwa na vijiko kwenye bend, inahusiana sana na bakuli zetu za Pomeranian. Kuchumbiana kwa usahihi kunaweka necropolis katika wilaya ya Sürding katika nusu ya kwanza ya karne ya 5. Kwa kuongezea, tunajua mifano ya kutosha ya utumiaji wa mito kama hiyo kwenye ufinyanzi wa Marehemu wa Ujerumani kutoka Silesia, iliyoandikwa na W. Bøge hadi karne ya 5, na ufinyanzi wa Burgun uliundwa kwenye gurudumu la mfinyanzi kaskazini mwa Silesia ya Kaskazini na Upper Lusatia. Inavutia kama kufanana huku, haswa kwa kuzingatia ugunduzi wa sawa na yetu na pia kwenye bakuli la gurudumu la mfinyanzi kutoka Haltauf, wilaya ya Trebnitz, mashaka bado yanatokea kwa sababu ya ukweli kwamba Kijerumani hupata kutoka Pomerania mwanzoni mwa enzi ya UPN inapaswa kuonyesha uhusiano wa karibu na Ujerumani wa kati.

Mwisho huonekana wazi wakati wa kulinganisha bakuli zetu za Rugen-Pomeranian na bakuli kutoka kwa mazishi ya kifalme huko Hasleben karibu na Weimar, na vitu vingine vya karibu kutoka Ujerumani wa kati. Dhana hii pia inasaidiwa na ufinyanzi kutoka kwa mazishi mengi yaliyofunikwa mashariki mwa Saale, sifa tofauti ambayo ni kundi la "Nimberg" fibulae iliyotambuliwa na V. Schuld. Pamoja na broshi hizi, matoleo ya kwanza kabisa ambayo yalitokana na Schuld hadi mwisho wa karne ya 4, pia kuna bakuli zilizotengenezwa kwa mikono au kwa gurudumu la mfinyanzi (mgonjwa. 18), ambazo pia zinaonyesha kufanana na bakuli zetu za Pomeranian. Kwa kuongezea, vifaranga vya mapema vya "Nimberg" vinaonyesha kufanana kwa sura na zile za kikundi cha Pomeranian cha vifaranga kutoka enzi za mapema za UPN, mifano ya kupendeza ambayo inajulikana kutoka Schwellin, Köslin na Treptowa huko Rhege, Greifenberg. Ikiwa vielelezo hivi nzuri vimerudi katikati ya karne ya 5, kama inavyoonyeshwa na H. Zeitz, basi uhusiano wao na fibulae ya mapema ya "Nimberg" inakuwa uwezekano zaidi. Kwa kuongezea, sisi pia tuna wawakilishi rahisi wa anuwai hii, iliyotengenezwa na iliyo na vifungo vidogo, ambavyo unaweza kuona kiunga cha kuunganisha njiani kutoka Ujerumani wa kati kwenda Pomorie. Kwa kuzingatia haya yote, ni ngumu kuondoa wazo kwamba bakuli zetu za Pomeranian za mwanzo wa VPN zimeunganishwa kwa karibu na Ujerumani wa Kati, ambayo pia inajidhihirisha katika maeneo ya usambazaji wa bakuli zilizotengenezwa kwa mikono, na milamba pana au mapambo yaliyopachikwa kwenye bend.

mgonjwa. kumi na nane.

Ishara hizi zinaonyesha kuwa ni bakuli kutoka Pomerania Magharibi ambayo ni moja wapo ya vitu kuu vya kupatikana kwa Pomeranian kwa wakati huu, na kutoa mwangaza juu ya uhusiano wa makabila pande zote za mto wa Odra, ambayo hayakuwa wazi kabisa hadi hii wakati. V. Schuld anahusisha kuonekana kwa mazishi ya unyamaji katika Ujerumani ya Kati baada ya 300 na makazi ya kabila la Varin kwa eneo ambalo baadaye linajulikana kama "Werinerfled" na anapendekeza kwamba wangeweza kuja hapa kutoka mikoa ya pwani ya Pomerania. Ugumu wa kufuata dhana yake ni kwamba, kwa kuzingatia bakuli zilizozingatiwa hapa, bakuli hizi, kwanza, mara nyingi zilipatikana katika mazishi ya kuchoma na, pili, kutokana na wakati na mahali pa kupatikana, usambazaji wao unaonekana kuwa harakati ya utamaduni kutoka kusini hadi kaskazini. Picha hiyo hiyo inakua na fibulae, ambayo huko Pomorie ni hata baadaye kuliko aina za hivi karibuni za "Nimberg" fibulae huko Ujerumani ya Kati. Kwa kuwa kupatikana kwa sasa kwa Pomeranian kwa karne ya 5 ni kwa wingi wa uzalishaji wa Ujerumani Magharibi na kufunua kufanana na kupatikana kutoka mikoa zaidi ya magharibi (mazishi ya kuchoma moto kutoka Hammor, wilaya ya Stormarn, nk), inadhaniwa kuwa sehemu za magharibi -German idadi ya watu mwanzoni mwa UPN, ambayo inaonekana inapaswa kuhusishwa na wakati baada ya kuondoka kwa Matambara, kwa sababu wale wa mwisho walikuwa Wajerumani wa Mashariki na urithi wao katika kesi hii unapaswa kutengwa.

Katika uchambuzi wa awali wa bakuli za Pomeranian, na pia ugunduzi mwingine wa karne ya 5, bado tunategemea mawazo tu. Tunaweza tu kutumaini kuwa hii itabadilika na nyaraka ngumu na utafiti wa uangalifu wa matokeo husika. Halafu itawezekana kutathmini kwa usahihi maana ya vikombe ambavyo tumezingatia.

Ni ya kuchekesha, kwa kweli, kusoma juu ya rugs za zamani - "Wajerumani wa Mashariki". Hii imesemwa kimabavu, inaonekana ilichukuliwa na mwandishi wa maandishi kama jambo kama jambo la kweli! Au labda ana lengo lake kutambuliwa kwa njia hiyo. Wazo kwamba idadi kubwa ya watu wa Slavic wenye majina sawa wanaweza kuwa na uhusiano na "Wajerumani" hao hawaonekani hata yeye. Yeye, kwa maoni yangu, hata hathubutu kuuliza swali hili mbele yake. Nadhani kwa sababu tu ikiwa angeiweka, angelazimika kutoa jibu sahihi! ;) Kwa hivyo taarifa yenyewe ya swali haikubaliki na "yote ni mengine Makabila ya Slavic, ambaye kwa bahati mbaya alitangatanga huko kwa muda mfupi na hana uhusiano wowote na historia ya Ujerumani na hakuna maana ya kuwavutia. "andika kitu kingine. Walakini - hii ni kweli kwa wakati wa sasa. Hii, kila kitu, bado iko mbali kushinda! Ingawa Slavs wenyewe tayari wamegunduliwa. Wakati mwingine .;)

Lakini uchunguzi wake juu ya vikombe hivi, kwa kweli, ni muhimu sana! Na kwa hili mwandishi wa mbwa mkubwa wa dunk! Na kwa kweli kwako, nap1000 mpendwa kwa tafsiri!

Ilihaririwa mnamo 2012-11-19 21:07 (UTC)

Ndio, mnamo 1940 ni ngumu kutarajia maoni mengine yoyote - mara tu ilipokubaliwa na kuchapishwa. Na ndio, kwa bahati mbaya, sasa maoni ya nyakati hizo hayajapata uzoefu bado. Ingawa hizi imani potofu zimejikita zaidi nyakati za mapema(ukiangalia ramani ya makazi ya "Wajerumani wa Mashariki wa zamani" na ulinganishe na eneo la Ufalme wa Prussia, na vile vile ukweli kwamba wanaakiolojia wa nchi gani walianza kuchimba na kupanga makazi ya hawa " Wajerumani wa zamani wa Mashariki ", unaweza kupata matukio kadhaa ya dalili).

Nadhani uko sawa kabisa!

Ninaamini pia kuwa chanzo cha nadharia hizi zote ni siasa tu za miaka hiyo. Kwanza kabisa - matarajio ya serikali mchanga wa Prussian, ambayo ilikuwa ikijaribu kukusanya Wajerumani wote, na pia nchi nyingi za jirani. Hivi ndivyo Prussia, na kisha Dola ya Ujerumani iliyofuata kulingana na Prussia, ilihalalisha umiliki wa wilaya hizi, na pia, inaonekana, ilihalalisha madai kwa wengine, wakati huo bado sio yao, ardhi za Ulaya ya kati na mashariki. Na kwa kweli hawakuhitaji Slavs yoyote zamani, haswa ikizingatiwa kuwa nyuma ya Waslavs (kulingana na mantiki yao) kulikuwa na Urusi kubwa ya Slavic, ambayo inaweza pia kuwasilisha madai yake kwa wilaya hizi ikiwa kuna kitu kilitokea. Na ikizingatiwa kuwa Urusi, kwa mfano, wakati mmoja ilichukua Baltic kutoka kwa Wajerumani kwa kisingizio cha haki zake za zamani, na kisha ikachukua kutoka Sweden na Poland, ambaye aliiteka baada ya Urusi kuwatoa Wajerumani kutoka huko, na pia niliirudisha kutoka nchi za Izhora Uswidi, na zaidi ya hayo - hawakudharau kuchukua sehemu kubwa ya Poland - hofu kama hizo, nadhani, zilionekana kuwa za haki kabisa. Na wakati huo huo - yote haya yalikuwa msingi wa Gothicism ambayo LP Grot anaandika vizuri sana. Na ambayo, kwa upande wake, pia ilikuwa na msingi wa kisiasa.

Wakati huo huo, kwa Prussia inayohusika, kwa kweli, kwa kweli Urusi imekuwa ikimsaidia kila wakati. Kwa namna fulani ikawa hivyo. Na kwa makusudi na karibu kwa bahati mbaya. Kwamba Peter III Inageuka kuwa aliipenda Prussia, na akaharakisha kuirudisha kwa Frederick baada ya vita vya miaka 7. Na Catherine II, kwa amri yake, alitoa Koenigsberg kutoka uraia wa Urusi, baada ya miaka 4 ya kujiunga na himaya yetu. Kisha akatupa ardhi ya Kipolishi ya Prussia kwa nguvu sana. Halafu Alexander I alisisitiza kwamba Napoleon asivunje Prussia, na angekomesha kabisa! Na, kwa kupendeza, Bonaparte alifanya uungwana kama huo, na haswa akisisitiza kwamba hakuiachilia tu kwa ombi la Alexander I, kama ishara ya kumheshimu (kwa njia, Napoleon hakuipenda Prussia "nchi mbaya, taifa mbaya, mfalme mbaya "- as- kisha akasema juu yake, sikumbuki haswa.) Na kisha tukamwachilia kutoka Kifaransa, na tena tukarudisha kila kitu kwa mraba mmoja pale, tu mdomo wa Vistula - the Duchy ya Warsaw, iliyofungamana na Napolene, ambayo hapo awali ilikuwa ya Prussia, ilijichukulia sisi wenyewe. Lakini kila kitu kingine kilirudishwa kwa mamlaka yao, ingawa. Nadhani wangeweza kuinama sana ikiwa inavyotakiwa na kuanza kupotosha mikono yao. Lakini hakuna jambo hili lililofanyika.

Inavyoonekana Urusi iliiona kama uzani unaofaa kwa adui yake wa milele na wa dhati - Poland! Bora, wanasema, Prussia kupata nguvu zaidi kuliko Mungu ikataze Poland isingefufuliwa tena! Vivyo hivyo - na Poland, Urusi ilikuwa na SANA hadithi ndefu kuchinja kwa pande zote, kuanzia Boleslav Krivousy, kupitia Yaroslav the Wise, Kipolishi Urusi Kidogo, vita vya Moscow-Kipolishi visivyo na mwisho, pamoja na machafuko, na hadi Catherine II, A. Suvorov na Muravyov Apostol na wanamapinduzi wa Poles na regicides.

Na Prussia ilifurahiya ufadhili wetu, lakini wakati huo huo ikajiona kama bibi! Na kwa mjanja, aliandika "historia" ya Kati na ya Ulaya Mashariki... Lakini nimeshangazwa na karibu kujiuzulu ambayo takataka zote za Wajerumani, Prussia zilikubaliwa na "sayansi" yetu kama ukweli unaong'aa na usio na makosa. Hii ni mada tofauti inayostahili kupongezwa!

Ilihaririwa mnamo 2012-11-20 00:00 (UTC)

Walakini, mwandishi yuko sahihi: vitambara vinaonekana kwenye vyanzo vya nusu ya kwanza ya milenia ya 1 BK. sawa na Wajerumani. Walikuwa Wajerumani katika uelewa wa Tacitus na waandishi wengine wa zamani - i.e. mmoja wa watu wanaohusiana ambao walikaa pwani ya kusini ya Baltic (Kilatini germanus - consanguineous). Hakuna sababu za kuzingatia matambara ya zamani kuwa Slavonic.

Ambayo, kwa njia, haiingilii kabisa utambulisho wa Rugs na Rus.

Kubali. Lakini ni muhimu kuelewa kwamba kama hakuna sababu ya kuwachukulia Slavonic, kwa hivyo hakuna sababu ya kuwazungumza wanaozungumza Kijerumani. Na ya mwisho karibu kila wakati huwasilishwa kama mhimili. Wao, kwa kweli, walikuwa wakihusishwa kwa karibu na watu wengine wa kusini mwa Baltic na mashariki mwa Ujerumani, haswa kwa tamaduni ya nyenzo. Lakini kwa ujumla hatujui chochote juu ya lugha yao, itakuwa sahihi zaidi kuwaita watu wa zamani wa Indo-Uropa wa kusini mwa Baltic au neno kama hilo. Neno "Wajerumani wa Mashariki wa zamani" linamaanisha watu ambao walizungumza lugha za Kijerumani za Mashariki karibu na Gothic.

Walakini, neno "Wajerumani wa Mashariki", haswa kinywani mwa mtaalam wa akiolojia, linamaanisha jamii ya kitamaduni ya watu wanaojulikana kutoka kwa vyanzo (Rugi, Varins, Waburundi, Goths, nk), ambayo Pliny aliiambia kundi la Vandals. Kwa kuzingatia muktadha wa kutaja hii, hii inaweza kusema dhahiri.

Kwa lugha hiyo, ni mantiki kudhani kwamba makabila haya ya jamaa yalizungumza lahaja sawa.

Inawezekana, lakini inaonekana kuwa ya kushangaza kwangu kwamba lugha zinazodhaniwa kuwa za zamani za Wajerumani hazikuacha athari yoyote katika hydronyms na majina ya mahali ya Ujerumani Mashariki.
Mpango wa lugha unapendekezwa kwa maeneo haya: idadi ya watu wa zamani wa Indo-Uropa, waandishi wa "pre-Germanic" hydronymics - Wajerumani wa zamani - Waslavs - Wajerumani. Viungo vyote, isipokuwa Wajerumani wa zamani, vimeandikwa vizuri katika toponyms na hydronyms.
Mpango wa akiolojia wa Indo-Uropa unaweza kurahisishwa kwa: Wa-Indo-Wazungu wa zamani, mababu wa Wajerumani - Wajerumani wa zamani - Waslavs - Wajerumani. Viungo viwili vya kwanza vinaonekana kuonyesha mwendelezo.

Kwa hivyo, Waslavs ilibidi wakutane na Wajerumani kwenye nchi hizi, wazao wa makabila hayo ya zamani sana ya Indo-Uropa. Kwa nini, basi, wanachukua maneno yasiyo ya Kijerumani na majina ya mahali? Kwa wazi, ikiwa tunaondoa kiunga cha wasemaji wa lugha ya zamani ya Kijerumani kutoka kwa mpango huu, picha inakuwa wazi zaidi. Na ikiwa Waslavs walichukua hydronyms zisizo za Kijerumani kutoka kwa Wajerumani, basi ni busara kudhani kwamba Wajerumani hawa wa zamani pia walikuja wakati wao na kujiingiza zaidi idadi ya watu wa zamani... Kile kinachoonekana kutozingatiwa katika akiolojia.
Toponymy na hydronymics hudokeza kwamba picha ya lugha katika Baltic inaweza kuwa tofauti zaidi kuliko lugha ambazo zimenusurika hadi leo au kurekodiwa mapema.

Kwa hali yoyote, inaonekana kwamba ili kutambua lugha ya Kijerumani ya Rugs, mawazo haya yanahitaji kuungwa mkono na isimu, akiolojia peke yake haiwezi kujibu swali hili.

Kwa kweli, picha zote za lugha na kabila katika eneo la Circumbaltic zamani hazitoshei kabisa miradi rahisi... Kwa ujumla haiwezekani kuzungumza juu ya lugha bila ushahidi wa hiyo.

Walakini, historia haikuundwa na lahaja, maneno na etymolojia, lakini na watu ambao wanaweza kubadilisha lugha. Kwa hivyo ilikuwa wakati wa Ujerumani wa wenyeji wanaozungumza Slavic wa Baltic, inaweza kuwa ilitokea hapo awali.

Kwa hivyo, kati ya mambo mengine, ni muhimu kutochanganya "Wajerumani" wa Tacitus na neno la kisasa la kiti.

Nadhani ukweli ni kwamba neno "Wajerumani" katika nyakati za zamani lilikuwa na maana tofauti. Lilikuwa neno la pamoja, la jumla, neno lililopitishwa kuteua wakaazi wote wa "Ujerumani" - nchi kubwa mashariki mwa Gaul na kaskazini mwa Roma. Na kwa njia, neno hili linatoka, nadhani, kutoka kwa geji la Celtic au gaer - fomu zote katika lugha za kisasa za Gaulish zinaashiria ukaribu wa eneo. Ni "nchi jirani" tu kwa Gaul.

Kutoka kwa maandishi ya Tacitus yule yule, ni dhahiri kabisa kuwa na neno Wajerumani anarejelea makabila ambayo ni tofauti kwa maana ya kikabila. Kwa kuongezea, anasema moja kwa moja ikiwa anaelezea Wend, Fenns na kabila lingine kwa Wajerumani, au tuseme na Wasarmatians. Na ili kufikia hitimisho juu ya suala hili, haizingatii maswala ya ujamaa, lakini ni sifa za kijamii na kijiografia za makabila haya.

Gaius Julius Kaisari, ambaye kwa mara ya kwanza huorodhesha makabila ya Wajerumani - wote wanayo majina ya Kikelti kabisa. Kwa kuongezea, baada ya Kaisari, kati ya Warumi wafuatayo - neno hili linaonekana kupata maana ya kijamii na kijiografia, na wanawaita makabila yanayoongoza kwa njia ile ile ya maisha: ombaomba, wa zamani Kilimo, pigana kwa miguu, kaa katika vijiji, wavivu, tembea kwa matambara (takriban kama Tacitus anafafanua Wajerumani, ingawa kwa kupendeza kwa uvumilivu wao mkali) na kuishi ndani ya eneo lenye miti mashariki mwa Gaul na kaskazini mwa Roma - katika "Ujerumani" hiyo. . Pliny huyo huyo - anaorodhesha vikundi kadhaa vya Wajerumani ambao huzungumza lugha zinazohusiana. Walakini, hasemi kwamba Wajerumani wote huzungumza lugha moja.

Nadhani kulikuwa na mtu yeyote kati ya Wajerumani wa maandishi ya mapema ya Kirumi - washenzi wote, wenyeji wa Ujerumani, na Wacelt, na kwa kweli, Wajerumani wa zamani, na inaonekana Proto-Slavs, au kabila za Baltic zinazohusiana nao , ambayo inaonekana ilijumuisha Matambara, na ambao, baada ya makazi mapya huko, vikundi vya Waslavs sahihi viligeuka kuwa aina maalum ya Waslavs, hadi Lehites ya kaskazini. Nap1000 ina hoja nyingi za juu na za akiolojia katika upendeleo huu. Labda, viapo haziwezi kuitwa Slavs, zaidi ya hayo, katika siku hizo, kwa kweli, hapakuwa na Waslavs wenyewe hata. Walikuwa aina ya Indo-Wazungu, kitu kama vita vya Prussia, Proto-Slavs, au tawi fulani lao. Nadhani lilikuwa kabila lililokaribiana vya kutosha kwa makabila hayo ambayo Waslavs halisi walitokea, halafu hawa Slavs wa kweli tayari, kwa urahisi kabisa waliweza kugeuza kabila zinazohusiana kutoka Kusini mwa Baltic - zile zilizo na majina sawa na Waslavs wa zamani, kuwa Slavs sahihi. Lakini ikawa aina maalum sana ya Waslavs - wazi karibu na Balts, wakionyesha umashuhuri mwingi katika lugha zao.

Na kwa njia, Yordani hiyo hiyo, baada ya yote, inapinga moja kwa moja viapo, majeraha na nadharia chache zaidi (kwa wengine) kwa Wajerumani.

Halafu, baadaye tu - neno hili linaanza kupata maana ngumu ya kikabila - ndivyo jamaa za Wajerumani zinaanza kuitwa. Nadhani inaanza zaidi katika enzi za kati. Na Yordani huyo huyo hutumia neno hili kwa maana mpya. Halafu, wakati Wajerumani wenyewe walijifunza kuandika - na kuanza kuelezea ardhi zilizowazunguka, neno hili mwishowe linapata maana ya kikabila tu - Wajerumani hujiita tu na jamaa zao wa lugha kwa njia hiyo, na makabila mengine ya "Ujerumani", ambayo Warumi pia hujulikana kama "Wajerumani" Wajerumani wa zamani huita wengine - majina yao makubwa: Vinuls, Vendians, Slavs, Vandals, nk.

Lakini hii haimaanishi kwamba watu hawa wamebadilisha ushirika wao wa kidini! Maana ya neno Wajerumani imebadilika kidogo ikilinganishwa na nyakati za zamani. Hiyo ndiyo dalili ya makabila 15 yenye majina sawa - zamani na katika Zama za Kati, wakati watu wa kale ni "Wajerumani", na wale wa zamani ni "Vendians" au "Slavs". Makabila haya yote yalikuwa sawa - kama Saxons wa Warumi, Angle za Warumi na Franks za Warumi - na Saxons, Angles, Franks za Zama za Kati walikuwa makabila yale yale. Na sawa kabisa na lugia, rugs, velets, varins, hizobards, diduns, nk. Maandiko ya Kirumi na ya Kati - haya yote ni makabila sawa na watu walio na majina sawa katika Zama za Kati! Lakini walipitia tu njia fulani ya mageuzi kwa Waslavs!

Nadhani kitu kama hiki kilionekana kama. Kwa hivyo Wajerumani kwa maana ya Wajerumani nao hawakuapa. Na nadhani nap1000 ni kweli kabisa, ikisema kwamba hakuna sababu ya kusema kinyume.

Ilihaririwa mnamo 2012-11-20 12:55 (UTC)

Lakini Tacitus na Pliny walizungumza juu ya asili ya kawaida, ujamaa na jamii ya tamaduni za watu zinazohusishwa na Wajerumani. Hapa, kwa mfano, kile Tacitus anaandika:

"... makabila yaliyoishi Ujerumani, ambayo hayajawahi kuchanganywa kupitia ndoa na wageni wowote, tangu zamani ni watu maalum ambao wamehifadhi usafi wao wa asili na wanafanana tu na wao wenyewe. Kwa hivyo, licha ya idadi kubwa ya watu, wao wote wana muonekano sawa: mgumu macho ya bluu, nywele nyepesi kahawia, miili mirefu ... ".

Ilihaririwa mnamo 2012-11-20 13:04 (UTC)

Hii ni maoni tu ya kimapenzi ya Tacitus mwenyewe. Haina uwezo sana, sio kisayansi kabisa na, kwa jumla, ni makosa. Kama vile haplogroups zinavyoonyesha, kuna watu wengi wamechanganywa hapo. Ndani ya Wajerumani, kuna anuwai hata ya R1a1, halafu kuna anuwai anuwai anuwai ya zamani ya Wajerumani, zote mbili za Baltic, Pomeranian, na Scandinavia. Sizungumzii juu ya anuwai ya R1b na vikundi vingine vya haplo - haya yote ni matokeo ya kuchanganyikiwa. Akiolojia inasema kitu kimoja. Wakati huo huo, kwa kuzingatia ukweli kwamba watu walichanganya hapo karibu sawa aina ya rangi- mwenye nywele nzuri, mwenye macho mepesi, mrefu, mwenye ngozi nzuri, mwenye kichwa kirefu, inaweza kumpa Tacitus au Pliny maoni kwamba hawakuchanganya na mtu yeyote. Kinyume na mchanganyiko huko Roma yenyewe - ambapo watumwa wa Gauls na Wajerumani walichanganywa na Berbers na Waarabu, Wamisri na Wagiriki, Carthaginians na Dacians na Scythians, na Briteni na Numibians - huu ulikuwa mchanganyiko. Na Warumi wenyewe - ambao hawakuchanganya nao, na walitawaliwa na watawala - mmoja kutoka Afrika (kwa mfano, Kaskazini), mwingine kutoka Mashariki ya Kati (kwa mfano, Heliogabalus), nk. Kwa kweli, kulikuwa na mchanganyiko mdogo sana huko Ujerumani. Walakini, historia ya Ujerumani tangu nyakati za zamani ni safu ya makazi na mchanganyiko. Na kusini mwa Ujerumani, kwa njia, imejaa watu wenye nywele nyeusi. Kulikuwa, kwa kweli, watu walikuwa na jamaa kati yao, kwa kweli kulikuwa na Wajerumani sahihi kwa maana ya kisasa ya neno hilo. Na kulikuwa na, kwa kweli, watu walio na tamaduni ya kawaida, lakini hii haihusu watu hawa wote. Na Tacitus, kwa maoni yangu, sio sawa sana kunyoosha hii kwa watu wote anaowaelezea kama "Wajerumani", na labda hata anafanya bila kukusudia, anaelezea tu sifa za kawaida Wajerumani wengine, na kisha wanaelezea makabila mengine, pia Wajerumani, ambao ishara hizi hazikuwa za lazima. Na hadithi ya Mane haihusiani kabisa na Vendians, ambao pia alipenda kuwachukulia kama Wajerumani. Pliny, kwa ujumla, anatambulisha moja kwa moja vikundi kadhaa vya makabila ya Wajerumani, ambamo makabila huzungumza lugha zinazoeleweka kwa kila mmoja, na alielezea vikundi kadhaa vya aina hiyo, kwa hivyo - sio Wajerumani wote walizungumza lugha moja! Na kulikuwa na angalau chache lugha tofauti.

Ilihaririwa mnamo 2012-11-20 19:00 (UTC)

Sioni sababu ya kutomwamini Tacitus.

Kufanana kwa anthropolojia na kawaida ya tamaduni zinaonyesha tu ujamaa.

Maumbile ya Wajerumani wa kisasa hayawezi kutoa mwanga juu ya ukweli wa mwanzo wa enzi yetu, ambayo Tacitus aliandika - uhamiaji mkubwa wa watu hakuitwa hivyo kwa bahati mbaya. Na kwa ujumla, kwa kweli, Wajerumani wako wapi?

Ilihaririwa mnamo 2012-11-20 19:20 (UTC)

Kweli, Tacitus hana uwezo wa kutosha katika suala hili. Kama chanzo kinachoelezea hali na tabia za ethnografia, hadithi mbali mbali na mabadiliko ya kihistoria, hakika ni ya kutosha. Lakini hitimisho hili ni zaidi ya kiwango chake cha kitaalam. Hakujua tu kile sayansi ya kisasa inajua.

Kufanana kwa anthropolojia kwa hakika kunaonyesha ujamaa fulani, ambao uko ndani ya kikundi cha Indo-Uropa kwa hali yoyote. Lakini pia inaashiria substrate ya kawaida, ambayo ilikuwa na sifa za kawaida. Na katika hiyo hiyo Ujerumani, haplogroups za wageni za Indo-European, na substrate, ya ndani, bado Ulaya ya Kale- kwa hivyo taa kadhaa juu ya hii pia inaweza kutolewa. Ingawa, kwa kweli, Uhamaji Mkubwa wa Watu inaonekana iliongeza rangi zake kwenye picha hii tayari ya motley! Lakini hata kabla ya VPN haikuwa sare zaidi.

Kweli, Wajerumani wana uhusiano gani nayo? Licha ya ukweli kwamba makabila mengi kutoka kwa maandishi ya Tacitus ni Wajerumani haswa, Wajerumani wa zamani, ambao sasa wanaitwa Wajerumani wa zamani, lakini sio wale wote ambao katika maandishi ya Tacitus na Warumi wengine wameonyeshwa kama Wajerumani walikuwa wa zamani Wajerumani!

Kwa njia, neno la Slavic Wajerumani liko katika lugha zote za Slavic bila ubaguzi. Ni sawa kwa kila mtu bila ubaguzi - inamaanisha hii ni neno la zamani sana. Kwa hivyo (pamoja na matamshi yao) Wajerumani wameitwa na Wasusati, na Wakashubia, na Wapolesi, na Wasilesia, na Wacheki, na Wamoravi, na Waslovakia, na Waslovenia, na Waserbia, na Wabulgaria, na Wamontenegins, na Wabosnia, na Wamasedonia, na Wakroatia., Na Wabelarusi, na Maloro, na Warusi, na Rusyns, na kati ya Polabs, na pia kati ya Waslovinians, neno hili linajulikana, na kati ya Watutut na kutia moyo, na kati ya Waruy ilikuwa. Na inaonekana ni kwa neno hili kwamba jamaa zetu wa lugha, ambao inaonekana waliorodheshwa kama "Wajerumani" kati ya Warumi, waliwaita "Wajerumani" wengine kutoka kwa maandishi yale yale - Wajerumani wa zamani. Ndio, na Tacitus ana neno la kushangaza nemeti - kwa hivyo wanasema, lilikuwa jina la mmoja wa "kabila za Wajerumani". Lakini kwa maoni yangu, hii ni jina la "proto-Slavic" la Wajerumani wa zamani. Na ilisomwa njiani, inaonekana kama "Wajerumani" linganisha Roetia (Retia) natio (taifa), lakini mwishowe ukumbuke Rutenia!

Ilihaririwa mnamo 2012-11-20 19:36 (UTC)

Hapo awali Prussia na Proto-Proto-Slavic, ilikuwa lugha moja ya pembeni ya Baltic. Lakini wakati fulani, mahali pengine katika sehemu ya kusini ya eneo la lahaja za Baltiki, Slavic inajitenga kabisa, labda ikikatwa na kabila zingine zinazozungumza Irani. Lakini huko Pomerania na Mecklenburg na Rügen, lugha nyingine karibu na Prussia inaweza kuhifadhiwa - toleo la asili la lahaja hii ya pembeni ya Baltic. Na kutoka kwa Slavic yenyewe, licha ya uwepo wa tofauti zisizo na masharti ambazo zilifanya lugha za Slavic kuwa Slavic - bado haikutofautiana sana. Na wakati wasemaji wa asili wa lugha ya Slavic ambayo ilionekana kweli (hata hivyo, sawa na lahaja za hapa) walipokuja katika nchi hizi, lahaja hizi za Batian Kusini zilibadilika kwa urahisi kutoshea kanuni za Slavic, ingawa sio kabisa - na kama matokeo , lahaja ya Slavic ya Kaskazini ya Lechite ilipatikana. Na TorT yake maarufu ya Reflex ni sawa tu iliyowakilishwa kabisa kati ya Balts - kati ya Prussia, na kati ya Lithuania, na kati ya Latvians. Lakini Wajerumani wa karibu hawakuona tofauti kabisa - angalau hawakujua juu ya uhamiaji wa watu wengi na mabadiliko ya lugha huko Laba na Baltic kusini - hakuna kinachojulikana! Wajerumani hawakugundua hii.

Hebu fikiria, walisema cilvēks (hii ni katika Prussia) ikawa "mtu", wakasema draugs, wakawa "marafiki", walisema
mifuko imekuwa "matajiri". Wakati huo huo, gard alibaki "mlinzi", korva "korvoy", darga "dargoi", warna "varna" - hata hivyo, hata hivyo, Baltic ya pembeni ya eneo hilo ilibadilika na kuwa lugha ambayo ilitoka kwa njia ile ile ya Baltic ya pembeni kidogo zaidi kusini - kwa Slavic ile ile, ambayo wakati huo huo ilibaki katika toleo hili hata huduma zaidi ambazo zinaifanya iwe sawa na toleo la asili la pembeni la Baltic. Kwa lugha za Kaskazini-Lehite, tunarudia kwa zile za Baltic, ziko karibu. Na wakati huo huo, hydronymy nzima ya zamani ya Baltic ya kusini ni karibu kila Baltic. Mengi yamesemwa juu ya hili!

Na majina ya Kirusi ya rapids kwenye Dnieper, kwa njia, pia yanatokana kabisa na zile za Baltic, pamoja na mungu wa Urusi Perun - baada ya yote, anajulikana huko Mecklenburg, Pomerania, huko Rügen, Prussia, na katika Lithuania. Kwa kuongezea, huko Mecklenburg, fomu Parkun, au Parhun, imeandikwa - karibu kabisa na sauti ya sauti ya Baltic ya jina la mungu huu. Vaughn smeldings pia inageuka kuelezewa kabisa kutoka kwa Baltic kama "mawe ya mchanga", na eneo huko huko kiwango cha juu zaidi mchanga. Naam, nk.

Ilihaririwa mnamo 2012-11-20 20:32 (UTC)

// Rugi anaonekana katika vyanzo vya nusu ya kwanza ya milenia ya 1 A.D. sawa na Wajerumani. Walikuwa Wajerumani katika uelewa wa Tacitus na waandishi wengine wa zamani - i.e. mmoja wa watu wa jamaa ambao waliishi pwani ya kusini ya Baltic (Kilatini germanus - consanguineous) .//

Urafiki wa makabila YOTE ya Tacitus Ujerumani ni maoni ya Tacitus mwenyewe. Kwa upande mmoja, anazungumza juu ya ujamaa wao, na kwa upande mwingine, anaainisha makabila anuwai zaidi kama "Wajerumani" Ulaya ya Kati(hata ni wazi sio Wajerumani - Wend) kwa msingi wa makazi, akiwapinga kwa Wasarmatians wahamaji. Inageuka kuwa Wajerumani kwa Tacitus ni kundi kubwa la makabila ya Uropa yanayoongoza maisha ya kukaa chini na tofauti na Celts, ambayo, kwa maoni ya mwandishi huyu, ilikuwa na asili ya kawaida.

Kwa nini haswa? Nadharia ya Proto-Slavic ya asili ya Rrugs ina haki sawa ya kuishi kama Pro-Kijerumani au, kwa mfano, Illyrian ya Kaskazini.
Kwanza, wacha tushughulike na jina la "Slavs-Sklavins-Slovenes". Inajulikana kuwa mwanzoni ilitumika tu kwa sehemu ya makabila ya Proto-Slavic ya tamaduni ya Korchak ambaye aliishi katika mkoa wa Kati wa Danube na tu katika karne za 7-9. kuenea kwa makabila mengine yanayohusiana ya Proto-Slavic ya mkoa wa Vistula na Ulaya ya Mashariki, ambayo mengine yalikuwa, kwa mfano, Antes, ambayo katika vyanzo vya 6c. (Procopius wa Kaisaria) wanapinga Waslavs, lakini wakati huo huo imeaminika kuwa Antes ni wa Proto-Slavs.
Katika suala hili, hakuna chochote kinachozuia Rugs, na vile vile makabila yanayohusiana ya Kusini mwa Baltic ya karne ya 1 -5, kuzingatiwa kama sehemu ya Proto-Slavism.
Unaweza kukumbuka pia utambulisho wa majina ya Wajerumani wa Kusini mwa Baltic wa Tacitus na makabila yaliyotajwa katika eneo moja na waandishi wa nyakati za zamani za kati, ambao katika vyanzo vya Wajerumani wanarejelea Waslavs (Rugi-Ruyans, Wagras, Varins, nk). Ukweli huu unahitaji kuelezewa: ama idadi ya "Wajerumani" wa Kusini mwa Baltiki katika karne ya 6 na iliyofuata ilitukuzwa kabisa kwamba katika Zama za Kati hakukuwa na kumbukumbu yoyote ya Uijerumani wake wa zamani, au, baada ya yote, mwanzoni Matambara na Baltic Vend Kusini haikuwa ya Wajerumani, na walikuwa, ikiwa sio sehemu ya jamii ya Proto-Slavic, basi ethnos tofauti ya IE ambayo haikuwa ya Waslavs au Wajerumani, ambayo ilithibitishwa sana na A.G. Kuzmin.
Na wakati huo huo, labda, Rugi wa asili na Vendians walikuwa wameunganishwa zaidi na jamii ya Proto-Slavic kuliko ile ya Pro-Ujerumani.
Ukaribu wa anthropolojia haukuwa wa Wajerumani tu, bali pia kwa wakazi wengine wa Ulaya ya Kaskazini, Mashariki na Kati ya nyakati hizo (na ya sasa pia) - aina zile zile za kikabila-anthropolojia za Uropa Kaskazini, takriban seti ile ile ya vikundi. Ni sawa na akiolojia: karibu tamaduni zote za Proto-Slavic na Proto-Kijerumani zina sifa ya kufanana sana, kwa sababu ya asili ya kawaida ya uwanja wa vizimba na kamba kutoka kwa tamaduni za zamani za IE.

// Ni muhimu kuelewa tofauti kati ya "Wajerumani" wa Tacitus, Pliny, nk. kutoka kwa neno la kisasa la lugha ya armchair. Kisha utata huo umesawazishwa.

Swali la lugha katika kesi hii halieleweki wazi, na ni muhimu? Historia haiundwa na lahaja, maneno na etymolojia, lakini na watu ambao wanaweza kubadilisha lugha.

Ninakubaliana na hilo. Nataka tu kuvuta mawazo yako kwa ukweli kwamba ikiwa Tacitus chini ya neno "Wajerumani" wanaunganisha makabila kadhaa, hii haimaanishi kwamba makabila haya yote ni Wajerumani.