Mtazamo wa Tajiks kwa wanawake wa Kirusi. Ni aina gani ya upendo ambao wahamiaji wa Tajiki wanatafuta na kupata

Aminjon Abdurakhimov alizaliwa Tajikistan. Juu ya wakati huu amekuwa akisoma huko St. Petersburg kwa miaka 4. Aliingia kwenye mgawo wa urais wa Tajiki na anasoma huko St. Petersburg kwa gharama ya jimbo lake. Sasa anamaliza mwaka wa 4, ana mpango wa kuendelea na masomo yake katika uagistracy.

Siku ya kwanza nchini Urusi

Tuliruka hadi St. Petersburg na wavulana ambao tuliingia nao chuo kikuu. Hawakujua waende wapi, wafanye nini, waliwaza peke yao. Tulipata fani zetu haraka.

Tuliangalia watu, lakini watu hawakutujali, kana kwamba haupo na hakuna anayekujali. Hii ni nzuri kwa kiasi fulani, hawakuangalii wewe, wakikuona kama mtu wa kawaida.

Sikupata mshtuko wa kitamaduni, kwa sababu nilijua mengi juu ya Urusi, Urusi haikuwa ugunduzi kwangu.

Kama matokeo, Urusi imekuwa nyumba ya pili kwangu: Ninazungumza Kirusi, nadhani kwa Kirusi, bila kusahau lugha yangu ya asili ya Takjik (Kiajemi).

Maoni ya kwanza ya Peter

Walikuwa ladha. Mito hii katikati ya jiji, usanifu huu, kila nyumba ni ya kipekee sana, usijirudie wenyewe, na usanifu huu wote na historia, ambayo ni katika kuta hizi, mifumo kwenye nyumba ... Nilikuwa wazimu juu ya yote!

Kuhusu maoni potofu juu ya Tajiks ambao hawajui jinsi ya kufanya chochote na kuja kufanya kazi nchini Urusi kama vibarua.

Hii ni stereotype, hii si sahihi. Watu wetu wanaweza kufanya kila kitu. Ikiwa hawakujua jinsi ya kufanya kila kitu, hawangekuja hapa kama vibarua. Jambo la msingi ni kwamba idadi kubwa ya watu wanaokuja Urusi kupata pesa ni watu wanaoishi katika vijiji ambao hakuna nafasi ya kutosha ya kufanya kazi katika jiji.

Uchumi wetu bado haujaweza kuhudumia familia zetu zote. Na hapa wanaipenda familia yao sana. V familia kubwa usimwache hata mmoja, wengine wanakuja hapa na kufanya kazi kwa familia zao. Ukweli kwamba watu wetu wanathamini familia zao, hata hali iwe ngumu jinsi gani, ninajivunia.

Ninajaribu kuvunja mila potofu iliyopo kwangu shughuli za kijamii... Watu wetu wanajua mengi, lakini sio kila mtu ana nafasi ya kujidhihirisha hapa. Wanaweza kufanya kazi kama aina fulani ya wasimamizi, wasanifu na kadhalika. Lakini hapa hawaruhusiwi kufanya hivi.

Wasichana wa Kirusi

Ikiwa nilikuwa na msichana wa Kirusi, ningeichukua kawaida. Kirusi na Kirusi. Wasichana wa Kirusi pia ni wazuri.

Uhusiano wa kitamaduni na Urusi

Tuna historia ya pamoja, tuna zamani za kawaida, mimi hukumbuka hili daima na kujaribu kuwakumbusha wale walio karibu nami, marafiki, ndugu na dada wadogo, ili pia wajue kuhusu hilo. Nchi zetu ni marafiki wazuri sana na Urusi.

Jinsi Urusi na Warusi hutendewa huko Tajikistan

Warusi wanatendewa vizuri sana. Katika kila ua wetu kuna shangazi mmoja au wawili, wajomba, bibi, babu ambao ni Kirusi. Wamebakia tangu nyakati za USSR. Daima walitupa pipi au kitu kingine: tulipenda kucheza karibu na yadi yao, tufanye kelele kidogo. Hakuna migawanyiko.

Ninawashukuru walimu wangu wa Kirusi. Bado ninawasiliana nao. Ninashukuru kwa elimu, waliniambia wakati wa shule kwamba ninahitaji kusoma, ingawa sikuelewa hili.

Pia katika nyakati za shule mimi na watoto wangu wa shule tulishiriki katika programu moja nzuri sana iliyoonyeshwa kwenye televisheni kila mwezi. Iliitwa "Tajikistan na Urusi - nusu mbili za roho moja." Ilikuwa ni chemsha bongo juu ya mada kuhusu Vita vya Pili vya Dunia, historia ya Urusi na Tajikistan, usanifu wa jumla, utamaduni, na kadhalika na kadhalika ambayo inaunganisha nchi zetu.

Tulishiriki katika hili kila mwezi na tulifurahi kuchangia utamaduni wa pamoja Urusi na Tajikistan.

Vyakula vya Kirusi huko Tajikistan

Sisi sote tunakula borscht, tunakula dumplings. Hawali sana supu ya kabichi tu, hutokea mara chache.

Na katika Urusi, kinyume chake, kila mtu anapenda pilaf, kwa njia.

Tofauti katika utamaduni na maisha ya kila siku kati ya Urusi na Tajikistan

Hakuna tofauti kubwa. Pia tuna watu wengi katika nguo za Ulaya. Watu wanaoishi katika mji mkuu na miji mikubwa kuzungumza Kirusi. Kirusi ni lugha ya pili kwetu, kwa hivyo Tajiks wengi wanajua Kirusi, na vizuri sana. Mara moja katika miji yetu mikubwa, utashangaa sana. Unaweza kuondoka uwanja wa ndege kwa usalama na kuanza kuzungumza Kirusi.

Mtu yeyote anaweza kukutana nawe, kuzungumza Kirusi, kujibu, kukuonyesha njia. Ikiwa ni lazima, kukupa lifti. Ikiwa una njaa na huna pa kukaa, watakutolea kukaa nao, kunywa chai, kula chakula cha jioni pamoja. Na tu basi watakuacha uende. Tuna tamaduni kama hiyo. Unaweza kujaribu, hautajuta.

Ambayo ninaishukuru Urusi

Jambo la kwanza ambalo ninashukuru kwa Urusi na St. Petersburg - walinipa fursa mpya za kujitambua, ili kujionyesha. Kuna mambo mengi hapa ambapo unaweza kuthibitisha mwenyewe, onyesha, kwa sababu ilikuwa hapa kwamba niliweza kuonyesha sifa zangu za uongozi. Hapa niliweza kukuza talanta yangu ya ubunifu, ambayo baadaye ilinisaidia sana. Naam, na, bila shaka, elimu.

Elimu nchini Urusi

Elimu nchini Urusi ni bora kidogo kuliko Tajikistan. Pia tuna vyuo vikuu vyema, lakini nilitaka kitu kipya. Kadiri unavyoendelea kutoka kwa nchi yako, ndivyo unavyotaka kurudi.

Aminjon Abdurakhimov anafanya kazi sana katika suala la maisha ya umma na leo ina mengi" orodha ya mafanikio": Anaongoza Jumuiya ya Vijana ya Wanafunzi wa Tajiki huko St. ushindani kati ya vyuo vikuu" Vuli ya dhahabu"Ilifanyika Ivanovo mnamo Novemba 2016, ambapo alikua" bora zaidi mwanafunzi wa kigeni Urusi ". Petersburg alipokea jina "Mwanafunzi wa Mwaka - 2016" mahusiano ya kikabila... Mshindi wa shindano la kimataifa "Versatile Petersburg".

Wakazi wa walio wengi miji mikubwa kila siku wanakutana na Tajik wanaofanya kazi katika nchi yetu katika maeneo mbalimbali ya ujenzi, katika mabasi madogo, masoko na maeneo mengine. Walakini, watu wachache wanajua jinsi watu hawa wanaishi katika nchi yao huko Tajikistan. Chapisho hili litakuambia juu ya maisha ya Tajik katika nchi zao za asili.

Hapa inafaa kufafanua kuwa kesi hiyo ilifanyika mnamo Oktoba 2014, wakati ruble ilikuwa tayari inapungua, lakini sio haraka sana.

Tulikuwa tukikosa maji. Karibu na hapo, Mto Pyanj ulikuwa na kelele na moto, lakini maji yake yalikuwa na matope sana. Na zaidi ya hayo, tuliambiwa kuwa ni bora kutokaribia mto - baada ya yote, mpaka na Afghanistan.

Katika kijiji kidogo, tulisimama kwenye duka lisilojulikana na pekee kwa matumaini ya kupata angalau maji ya kuuza. Lakini duka liliuza kila kitu kibaya - mazulia, godoro na kurpachi. Pia tuliuza washing powder na dawa ya meno, lakini hapakuwa na maji. Nyuma ya kaunta alisimama na kuona aibu, akishusha macho yake meusi, msichana wa miaka kumi na tatu, ambaye alizungumza Kirusi mbaya sana.

Tulikuwa na kitu kama mazungumzo yafuatayo:
- Unaweza kununua wapi maji ya kunywa katika kijiji chako?
- Maji yanawezekana, mkondo - na msichana alionyesha kwa mkono wake mahali fulani kaskazini mashariki.
Ni mantiki kabisa. Maji hayauzwi kwa sababu kuna vijito vya milimani. Hatukukisia nini mara moja?
- Je! unayo canteen au cafe ambapo unaweza kula?
- Kula? Je! Baba atakuja kula unaweza!

Yule binti kwa kujiamini akaniongoza nje ya geti mpaka uani. Alitembea na kutazama kila wakati, alitabasamu kwa aibu na alionekana kuogopa kwamba nitaacha kufuata. Tulipita bustani za mboga, shamba la viazi, sehemu kubwa ya kuegesha magari yenye mtaro na gari kuukuu la UAZ chini ya mti. Mwishoni mwa eneo kubwa ambalo lilikuwa kubwa kuliko kiwango uwanja wa mpira, nyumba ya ghorofa moja ilikuwa nyeupe.

Msichana aliingia ndani ya nyumba na kumwita baba wa familia - Davladbek Bayrambekov. Davladbek alizungumza Kirusi vizuri, kwa hivyo mazungumzo yetu yalianza jadi:
- Unatoka wapi Moscow, eneo gani? Nilikwenda Red Square, nakumbuka ilikuwa baridi.
Inafaa kumbuka hapa kwamba wanaume wote wa watu wazima wa Tajik ambao tulizungumza nao popote - wote wamefika Moscow angalau mara moja na kila mtu amefanya kazi mahali fulani. Kila kitu! Takwimu ni asilimia mia moja. Yaani walikuwa wageni wetu, hata kama sisi si maarufu kwa ukarimu wao. Na hawana sisi.

Tulifahamiana, tukaanza kuongea juu ya safari yetu, na juu ya ukweli kwamba tulikuwa tunatafuta maji kwenye duka la kijijini. Davladbek alicheka, akatualika ndani ya nyumba kwa chai na akaelezea kwamba hatukuhitaji kwenda zaidi siku hiyo, kwa sababu mke wake alikuwa tayari kuandaa chakula cha jioni, na baada ya chakula cha mchana hali ya hewa itageuka kuwa mbaya na mvua. Na kwamba kulala mahema kwenye mvua ni raha yenye shaka.

Sisi, bila shaka, tulikubali chai, lakini tulikataa kwa upole kulala usiku kucha, tukitaja kuchelewa sana kwa ratiba ya safari.

Baada ya safari yetu, ninaweza kuwajibika kutangaza kwamba Tajiks ni watu wakarimu sana. Katika Urusi wao ni tofauti kabisa na nyumbani. Huko Moscow, watu hawa wenye utulivu na wakati mwingine walio chini hukaa kimya kuliko maji, chini ya nyasi, lakini nyumbani kila kitu ni tofauti - mgeni kwao daima ni furaha kubwa. Mmiliki yeyote wa nyumba huona kuwa ni wajibu wake kumkubali na kumtendea mgeni kwa ladha.

Kila nyumba ina chumba kikubwa inayoitwa "Mehmonhona", iliyoundwa mahsusi kwa ajili ya kupokea wageni. Pia imebainishwa hapa likizo ya familia na harusi.

Nguo ya meza inayoitwa "dostarkhan" imewekwa kwenye sakafu. Chai ina jukumu muhimu katika sikukuu. Mwanamume mdogo anamwaga. Wanakunywa, kama kawaida, kutoka kwa bakuli, ambayo unahitaji tu kuchukua mkono wa kulia, na kuweka kushoto upande wa kulia wa kifua.

Ukweli wa kuvutia - bakuli la kwanza la kinywaji chochote hutiwa si kwa mtu, bali kwake mwenyewe. Yote hii ni desturi tu, ili wengine wawe na hakika kwamba hakuna sumu katika kinywaji. Katika kawaida Maisha ya kila siku Mkubwa wa familia ndiye wa kwanza kuchukua chakula, lakini wakati kuna mgeni ndani ya nyumba, heshima hii hutolewa kwa mgeni.

Tajiki huketi kwenye sakafu iliyofunikwa na mazulia mazuri na godoro zilizowekwa pamba au pamba, ambazo huitwa kurpachi. Kwa mujibu wa sheria zao, huwezi kukaa na miguu yako kupanuliwa mbele au kwa upande. Uongo pia ni uchafu.

Picha ya Davladbek mchanga wakati wa huduma yake katika jeshi la Soviet.

Kiini kikuu cha kuunda mtu ni familia. Tajik wana familia kubwa, wastani wa watu watano hadi sita au zaidi. Watoto hukuza utii na heshima isiyo na shaka kwa wazee na wazazi wao.

V maeneo ya vijijini wasichana hawamalizi zaidi ya darasa nane. Hakika, kulingana na mila, mwanamke haitaji kuelimishwa hata kidogo. Hatima yake ni kuwa mke na mama. Kwa Wasichana wa Tajik inatisha na aibu sana kuwa "kukaa tena". Kutokuoa kwa wakati ni mbaya zaidi kuliko ndoto mbaya zaidi.

Wanawake pekee wanajishughulisha na utunzaji wa nyumba. Ni aibu kwa mwanamume kufanya kazi ya aina hii. Kwa mujibu wa mila iliyoanzishwa, kwa miezi sita ya kwanza, mke mdogo hawezi kuondoka nyumbani kwa mumewe, na hawezi kutembelea wazazi wake.

Tuliingia kwenye mazungumzo juu ya chai. Davladbek alisema kuwa Tajiks wanapenda Warusi, na Warusi pia wanawatendea vizuri. Kisha tukauliza juu ya kazi. Inabadilika kuwa katika vijiji vya milimani vya Tajikistan hakuna kazi kabisa kwa pesa. Kweli, isipokuwa kwa madaktari na walimu, ingawa mishahara yao ni ya kichekesho. Kila daktari na mwalimu ana bustani yake ya mboga na anafuga mifugo kulisha familia yake - hakuna njia nyingine. Ili kwa namna fulani kuishi, wanaume wote wazima huenda kufanya kazi kwenye "bara".

Kwa hivyo tulihamia vizuri kwenye utaratibu wa kupeleka wafanyikazi wageni nchini Urusi. Baada ya yote, idadi ya wanaume wa nchi yenye jua kali hawawezi kuchukua na kwenda kufanya kazi nasi wakati hawana hata pesa za tikiti ...

Davladbek alituambia kuhusu "kampuni". Wawakilishi wa "makampuni" makubwa (ambayo hatukuelewa) mara kwa mara huja kwa vijiji vyote, hata wale walio mbali zaidi, ambao huajiri wawakilishi wa fani mbalimbali kufanya kazi nchini Urusi. Kila mgombea asaini mkataba. Kisha "kampuni" hizo hizo hutuma Tajik kwenda Urusi kwa pesa zao na kuwapanga kufanya kazi. Lakini wakati huo huo, kwa mwezi wa kwanza, kila mfanyakazi wa mgeni hapokei pesa yoyote - anatoa mshahara wote kwa "kampuni" sana kwa safari yake ya kwenda Urusi.

Mshahara kwa mwezi uliopita Tajik hutumia kazi yao kwa tikiti ya nyumbani kwa familia zao. Kwa sababu ya hili, inageuka kuwa haina maana ya kusafiri kwa chini ya mwaka.

Davladbek ni welder kitaaluma. Anafanya kazi rasmi katika tovuti ya ujenzi huko Yekaterinburg, ana kila kitu Nyaraka zinazohitajika, usajili, ruhusa na usaidizi. Mnamo 2014, mshahara wake ulikuwa rubles 25,000, ambapo takriban 19,000 zilitumika kwa nyumba, chakula na kusafiri. Davladbek alituma karibu dola 200 kwa mwezi kwa familia yake huko Tajikistan, na hii ilitosha kwa familia yake kununua kila kitu walichohitaji ambacho haiwezekani kuzalisha peke yao kijijini.

Baada ya kufurahia chai na viburudisho, tulikuwa karibu kuendelea na gari, lakini Davladbek alijitolea kwenda kwenye kinu cha maji, ambacho alijenga mwenyewe. Ilikuwa ya kuvutia kwetu, na tukaenda mahali fulani juu ya mkondo wa mlima.

Muundo wa chuma kwenye picha ni sehemu ya mtaro wa umwagiliaji maji unaozunguka vilima na kupitia vijiji vya chini ya mkondo wa Pyanj. Kipande cha mfumo mkubwa wa umwagiliaji, uliojengwa katika siku za Muungano na bado unafanya kazi hadi leo. Maji ya ziada kutoka kwa mfumo wa shimoni hutolewa kwenye mito ya mlima kwa kutumia milango ya chuma ya mwongozo.

Na hapa ni kinu. Inaweza isiwe nzuri kama tulivyofikiria, lakini ni jumba la kumbukumbu la kweli la teknolojia. Muundo wa kinu ni sawa na ilivyokuwa miaka elfu moja iliyopita!

Maji kutoka kwa mkondo wa mlima huingia kwenye kinu kupitia mifereji ya maji ya turbine, njia ya mbao.

Maji huhamisha nishati ya maji kwenye gurudumu la maji na kuizungusha. Kwa hivyo, jiwe kubwa la pande zote halijajeruhiwa, katikati ambayo nafaka inalishwa kupitia kitenganishi cha mitambo. Nafaka huanguka chini ya jiwe na ni chini, na nguvu ya centrifugal inasukuma bidhaa iliyokamilishwa kwa walaji - unga.

Wakazi kutoka vijiji vya jirani huja kwenye kinu cha Davladbek. Wanaleta nafaka zao wenyewe na pia kutengeneza unga ambao wao huoka mkate. Davladbek haichukui pesa kwa hili. Wakazi wenyewe, wanavyoona inafaa, waondoke kiasi kidogo cha unga kwa shukrani. Mlango wa kinu huwa wazi kila wakati.

Hapa ni, muundo wa uhandisi wa majimaji wa karne ya XXI!

Davladbek alikuwa sahihi. Mawingu mazito na ya kijivu yalitanda kutoka kwenye korongo, na upesi tukafukuzwa na mvua iliyokuwa ikinyesha. Ukungu ulianguka karibu na kijiji chenyewe, kikawa baridi na baridi. Wazo la kukaa kwenye hema usiku kucha lilianzisha msururu wa chunusi mwilini mwangu.
- Usisimame, pitia nyumba. Mke wangu yuko tayari kwa chakula cha jioni, - alisema Davladbek - lala nyumbani leo. Pata usingizi. Kesho asubuhi na jua, utaenda vizuri.

Davladbek alikuwa sahihi tena. Tulikaa usiku kucha. nataka kusema Asante sana Davladbek na familia yake yote kwa kutupa makazi! Asubuhi iliganda vizuri, na hadi jua linachomoza, kulikuwa na baridi kali. Niliweza kuhisi vizuri, nikikimbia kwa shati la fulana hadi kwenye choo, ambacho kilikuwa kwenye kona ya mbali ya eneo kubwa.

Tulipata kifungua kinywa. Watoto wa Davladbek walituaga na kukimbilia shuleni. Shule ilikuwa katika kijiji jirani.

Juu ya mto, kilomita kumi na tano kutoka Ishkoshim, kulikuwa na magofu ya ngome ya zamani ya karne ya 3. Hadi hivi majuzi, kulikuwa na walinzi wa mpaka katika magofu ya ngome ya zamani.

Upande wa kushoto, nyuma ya korongo nyembamba ya mto, mtu anaweza kuona nyumba na mashamba ya Afghanistan.

Kwa nje, maisha ya Waafghani sio tofauti na upande wa Tajik. Isipokuwa hakuna barabara za lami. Hapo awali, ardhi hizi zilikuwa za watu mmoja.

Usifikirie kuwa Tajik wote wanaishi kama mashujaa wa ripoti yetu. Tuliishi katika nyumba ya Pamirs, mita mia moja kutoka mpaka, mbali na miji mikubwa. V ulimwengu wa kisasa wenyeji wa Tajikistan walianza kujenga maisha yao kwa sura ya Magharibi. Hata hivyo, bado kuna familia nyingi zinazothamini mila zao.

Hivi majuzi nilimpigia simu Davladbek na kumtakia Heri ya Mwaka Mpya. Nilimuuliza jinsi afya yake na familia zilivyokuwa, alipokuwa akienda kututembelea tena Urusi huko Yekaterinburg. Nilifikiria kumtembelea huko, kuleta picha kutoka kwa Pamirs, kuona jinsi anaishi nasi huko Urusi, linganisha. Davladbek alisema kuwa sasa visa kwa Urusi imekuwa ghali zaidi, na kazi imekuwa nafuu, na hadi sasa hawezi kusema ni lini atakuja tena. Lakini aliahidi kwamba hakika atarudi)

Tajiks huja kwetu si kwa sababu ya maisha mazuri. Inaonekana kwangu kwamba hakuna Pamirian ambaye angeweza kubadilisha milima yao kwa Moscow yenye vumbi. Kwenda kazini, hawaoni jamaa zao, watoto wao kwa miezi na wakati mwingine miaka.

Sasa mara nyingi mimi huzingatia Tajiks huko Moscow. Mara moja namkumbuka Davladbek, nyumba yake, familia yake, ukarimu wake na kinu chake. Ninazungumza na wasimamizi wangu na wasaidizi wa duka kwenye hema. Mwanzoni, wanaangalia pembeni kwa kustaajabisha, kwani wamezoea ukweli kwamba ni polisi tu wanaowajali, lakini wanafurahi sana wanapogundua kuwa nimekuwa katika nchi yao, ambayo niliipenda sana huko. Na kisha ni zamu yangu kuuliza:
- Unatoka wapi, eneo gani?

DUSHANBE, Aprili 17 - Sputnik, Andrey Zakhvatov. Hivi sasa huko Tajikistan, kama ilivyokuwa kipindi cha soviet, mwelekeo wa kuongezeka kwa idadi ya ndoa za makabila haubadilika.

Kulingana na mwanasosholojia wa Tajik Sofia Kasymova, katika miaka ya mapema Nguvu ya Soviet ndoa za kikabila na kidini zilikaribishwa na kutiwa moyo na mamlaka, haswa kwa vile watu wengi wa Tajik hawakuingilia ndoa za kimataifa.

Mawimbi mawili

Ya kwanza wimbi kubwa ndoa za kikabila huko Tajikistan zilianguka katika nusu ya pili ya miaka ya 40 ya karne ya XX. Makumi ya maelfu ya washiriki wa Mkuu Vita vya Uzalendo na wanachama wa mbele ya wafanyikazi.

Maelfu ya wapiganaji wa Kiislamu walikuja nyumbani na wake Wakristo. Karibu katika kila kituo cha mkoa na katika vijiji vingi mtu anaweza kukutana na mzawa nchi za Ulaya- walifanya kazi kwa mafanikio katika hospitali, shule, kufundisha watoto wa Tajik lugha ya Kirusi na kuinua watoto wao wenye macho nyepesi na wenye nywele nzuri.

Wimbi la pili na muhimu sana la ndoa za kikabila lilibainika katika miaka ya 50-60. ya karne iliyopita inapoelekezwa kusoma ndani Miji mikubwa zaidi Wanafunzi wa Kirusi wa Tajik walioa wanawake wa Kirusi. Hii ilionekana sana kati ya chama kikubwa cha Soviet na wafanyikazi wa kiuchumi huko Tajikistan - sehemu kubwa ya wake zao walikuwa Warusi.

Katika suala hili, hadithi ya upendo ya Tajik na mwanamke wa Kirusi, sawa na hadithi, ni ya kuvutia sana - hadithi ambayo katika nusu karne naweza kusema tayari kwenye vyombo vya habari, na hasa kama mkongwe wa akili ya kigeni ya Tajikistan aliniambia. miaka 40 iliyopita.

Hadithi ya hadithi

Katika miaka ya 1950, afisa mdogo, Tajiki, aliyeolewa na mwanamke mchanga wa Kirusi, alikuwa katika huduma ya akili ya kigeni. Mke na mtoto waliishi na wazazi wa mumewe katika kijiji karibu na Dushanbe na alikuwa akimngoja mumewe kutoka kwa safari nyingine ndefu ya kikazi.

Lakini hali iliendelea hadi alipokuwa akifanya kazi nje ya nchi, alikamatwa kwa sababu zisizojulikana na akaishia kwenye gereza lenye ulinzi mkali katika moja ya nchi za Kiislamu za Asia ya Kati. Imepitishwa miaka mingi, na hakukuwa na habari kutoka kwa afisa. Bila kungoja mtoto wao, wazazi waliondoka kwenda kwa ulimwengu mwingine, lakini waliweza kumwambia binti-mkwe wa Urusi asingojee mtoto wao na kuolewa.

Na hivyo ikawa. V familia mpya watoto wawili walikuwa tayari kukua, na mume wake halali, aliye hai, aliyefungwa katika nchi ya kigeni, aliweza kwa namna fulani kupeleka barua kwa ubalozi wa Soviet. Na kisha mkuu wa serikali ya Soviet, Alexei Kosygin, aliweza kukubaliana juu ya kuachiliwa kwa afisa wa ujasusi.

Afisa huyo alirudi Tajikistan akiwa mgonjwa, akiwa na afya mbaya na akagundua kwamba mke wake alitii wazazi wake, alioa tena na alikuwa akilea watoto. Baada ya kusikia juu ya kurudi kwa mpendwa, mwanamke huyo wa Kirusi alimwambia mwenzi wake mpya: "Kama mwanadamu, itakuwa sahihi zaidi ikiwa nitarudi kwake." Wala hakuthubutu kubishana naye.

Hawakuishi muda mrefu - skauti hivi karibuni alikufa kwa ugonjwa. Lakini kila mtu aliyejua tukio hili aliwatendea mashujaa wa hadithi hii kwa heshima kubwa, kwanza kabisa, kwa mwanamke wa Kirusi ambaye alipenda Tajik.

Alexandra kutoka kijiji cha Khur

Mnamo Agosti 2011, nilipokuwa nikimtembelea rafiki yangu Amirali, mkuu wa kijiji cha Khur huko Gorny Karategin, kilichoko kilomita 10 kutoka Tavildara, mmiliki wa nyumba hiyo ambaye alinipokea kwa furaha alisema: "Andrei, wewe sio tu mgeni kutoka Urusi. leo. Kuna wengine, kesho nitakutambulisha!"

Tulipokuwa tukipata chakula cha jioni, vijana waliokuja likizo kwa wazazi wao kutoka kwa mapato nchini Urusi walikaribia: walifanya kazi kwenye tovuti ya ujenzi kwenye Kisiwa cha Russky. Mashariki ya Mbali... Walisema kuwa zaidi ya watu 15 wanafanya kazi ya ujenzi wa daraja la kipekee na katika vituo vingine kutoka kijiji cha Khur. Niliwauliza - familia zao pia zinaishi Urusi? Vijana walicheka: walisema kwamba karibu kila mtu huko ana rafiki wa kike.

Vijana wanaweza kuaminiwa - mwanzoni mwa miaka ya 2000, wakati uhamiaji wa wafanyikazi kutoka Tajikistan ulipokua mwaka hadi mwaka, mchakato wa kutisha ulianza nchini, kulingana na wanademografia. Uhamiaji mkubwa wa vijana kufanya kazi ulichanganya sana mchakato wa kuunda familia - mnamo 2010, wasichana wachanga nusu milioni katika jamhuri walipata shida katika kupata mwenzi wa maisha. Wakati huo huo, nchini Urusi, idadi ya ndoa za kikabila za Tajiks na wanawake wa Kirusi, za kisheria na za kiraia, zimeongezeka sana.

Chaguo la wanawake wachanga wa Urusi kwa niaba ya wafanyikazi wahamiaji waliokuja kufanya kazi lilielezewa kwa urahisi: idadi kubwa ya Tajiks ni wachapakazi, wanafanya kazi kwa uaminifu, hawanywi pombe, hawatumii lugha chafu, na wanajifunza lugha ya Kirusi haraka.

Hakuna takwimu kamili juu ya ndoa za makabila ya Tajiks kwenye eneo la Urusi. Walakini, kulingana na makadirio ya wataalam, kati ya raia laki kadhaa wa Tajikistan ambao walipata uraia wa Urusi baada ya 2000, kutoka Tajiks 40 hadi 60 elfu wameoa wanawake wa Urusi hadi sasa.

Kufikia 2013, hali ilikuwa ngumu sana hivi kwamba naibu wa bunge la Tajik, Saodat Amirshoeva, alisema kuwa ndoa zilizochanganyikana kidini zinaweza kuharibu kundi la jeni la taifa la Tajiki.

Lakini sio wanaume wa Tajik tu wanaoendelea kuoa nchini Urusi na katika diasporas za Tajik nje ya nchi. Katika kipindi cha miaka 15 - 20 iliyopita, wanademografia wamebainisha ongezeko la idadi ya wanawake wa Tajiki wanaoolewa na wageni, sio tu kutoka nchi za Asia, bali pia kutoka Ulaya na Amerika. Katika Tajikistan, kwa mfano, kuna kesi inayojulikana hivi karibuni wakati Mtangazaji wa TV wa Urusi Alexander Gordon alioa mwanafunzi wa miaka 20 kutoka Tajikistan.

Asubuhi iliyofuata, rafiki yangu Amirali, kama alivyoahidi, alinichukua kuwatambulisha wageni wengine kutoka Urusi. Ilibadilika kuwa mmoja wa vijana, ambaye alikuwa akiishi na kufanya kazi huko St.

Mwanamke huyo mchanga alisema kwa hiari kwamba alikutana na mume wake wa baadaye kwenye chumba cha kulia. Mahusiano ya familia ni bora, wana wawili wanakua. Alikiri kwamba wazazi na watu wa ukoo wa mume wake walimsalimu kwa uchangamfu na kwa ukarimu yeye na watoto, walitazama picha kutoka St. Petersburg kwa kupendezwa, wakauliza kuhusu mipango ya familia hiyo changa.

Alexandra alimruhusu kupigwa picha, lakini sio kwa waandishi wa habari. Na alitoa idhini ya kuchapishwa kwa picha ya mumewe na watoto. Tajiki alichagua gari lake lililoungua kama usuli wa picha.

"Niliweza kuiendesha siku moja tu - gari lililipuliwa wakati huo vita vya wenyewe kwa wenyewe katika miaka ya 90, "alielezea, na kuongeza kuwa katika maeneo haya ya Gorny Karategin kulikuwa na vita nzito.

Je, Tajikistan itaendelea kukua ndoa za makabila? Kwa uwezekano wote, ndiyo, watafanya. Na si tu na wageni kutoka Ulaya na Amerika, lakini pia kutoka China. Jinsi hii itaathiri muundo wa idadi ya watu wa Tajikistan - wanademokrasia bado hawajatoa utabiri kama huo. Walakini, kulingana na mwanasayansi maarufu wa Tajik Rakhmon Ulmasov, ndoa zilizochanganywa za Tajiks na wageni zinapaswa kutibiwa kwa utulivu na kwa uelewa.

Aminjon Abdurakhimov alizaliwa Tajikistan. Kwa sasa, amekuwa akisoma huko St. Petersburg kwa miaka 4. Aliingia kwenye mgawo wa urais wa Tajiki na anasoma huko St. Petersburg kwa gharama ya jimbo lake. Sasa anamaliza mwaka wa 4, ana mpango wa kuendelea na masomo yake katika uagistracy. Ru_open alisimulia kuhusu hisia zake alipowasili Urusi:

Siku ya kwanza nchini Urusi
Tuliruka hadi St. Petersburg na wavulana ambao tuliingia nao chuo kikuu. Hawakujua waende wapi, wafanye nini, waliwaza peke yao. Tulipata fani zetu haraka.

Tuliangalia watu, lakini watu hawakutujali, kana kwamba haupo na hakuna anayekujali. Hii ni nzuri kwa kiasi fulani, hawakuangalii wewe, wakikuona kama mtu wa kawaida.

Sikupata mshtuko wa kitamaduni, kwa sababu nilijua mengi juu ya Urusi, Urusi haikuwa ugunduzi kwangu.

Kama matokeo, Urusi imekuwa nyumba ya pili kwangu: Ninazungumza Kirusi, nadhani kwa Kirusi, bila kusahau lugha yangu ya asili ya Takjik (Kiajemi).

Kuhusu maoni potofu juu ya Tajiks ambao hawajui jinsi ya kufanya chochote na kuja kufanya kazi nchini Urusi kama vibarua.
Hii ni stereotype, hii si sahihi. Watu wetu wanaweza kufanya kila kitu. Ikiwa hawakujua jinsi ya kufanya kila kitu, hawangekuja hapa kama vibarua. Jambo la msingi ni kwamba idadi kubwa ya watu wanaokuja Urusi kupata pesa ni watu wanaoishi katika vijiji ambao hakuna nafasi ya kutosha ya kufanya kazi katika jiji.

Uchumi wetu bado haujaweza kuhudumia familia zetu zote. Na hapa wanaipenda familia yao sana. Katika familia kubwa, hakuna hata mmoja anayeachwa; baadhi yao huja hapa na kufanya kazi kwa ajili ya familia zao. Ukweli kwamba watu wetu wanathamini familia zao, hata hali iwe ngumu jinsi gani, ninajivunia.

Ninajaribu kuvunja mila potofu iliyopo katika shughuli zangu za kijamii. Watu wetu wanajua mengi, lakini sio kila mtu ana nafasi ya kujidhihirisha hapa. Wanaweza kufanya kazi kama aina fulani ya wasimamizi, wasanifu na kadhalika. Lakini hapa hawaruhusiwi kufanya hivi.

Wasichana wa Kirusi
Ikiwa nilikuwa na msichana wa Kirusi, ningeichukua kawaida. Kirusi na Kirusi. Wasichana wa Kirusi pia ni wazuri.

Uhusiano wa kitamaduni na Urusi
Tuna historia ya pamoja, tuna historia ya kawaida, mimi hukumbuka hili kila wakati na kujaribu kuwakumbusha washirika wangu, marafiki, kaka na dada wadogo ili pia wajue kuhusu hilo. Nchi zetu ni marafiki wazuri sana na Urusi.

Jinsi Urusi na Warusi hutendewa huko Tajikistan
Warusi wanatendewa vizuri sana. Katika kila ua wetu kuna shangazi mmoja au wawili, wajomba, bibi, babu ambao ni Kirusi. Wamebakia tangu nyakati za USSR. Daima walitupa pipi au kitu kingine: tulipenda kucheza karibu na yadi yao, tufanye kelele kidogo. Hakuna migawanyiko.

Ninawashukuru walimu wangu wa Kirusi. Bado ninawasiliana nao. Ninashukuru kwa elimu, waliniambia wakati wa shule kwamba ninahitaji kusoma, ingawa sikuelewa hili.

Huko siku za shule, mimi na wavulana tulishiriki katika programu moja nzuri sana ambayo tulikuwa nayo kwenye televisheni kila mwezi. Iliitwa "Tajikistan na Urusi - nusu mbili za roho moja." Ilikuwa ni chemsha bongo juu ya mada kuhusu Vita vya Pili vya Dunia, historia ya Urusi na Tajikistan, usanifu wa jumla, utamaduni, na kadhalika na kadhalika ambayo inaunganisha nchi zetu.

Tulishiriki katika hili kila mwezi na tulifurahi kuchangia utamaduni wa pamoja wa Urusi na Tajikistan.

Vyakula vya Kirusi huko Tajikistan
Sisi sote tunakula borscht, tunakula dumplings. Hawali sana supu ya kabichi tu, hutokea mara chache.

Na katika Urusi, kinyume chake, kila mtu anapenda pilaf, kwa njia.

Mtu yeyote anaweza kukutana nawe, kuzungumza Kirusi, kujibu, kukuonyesha njia. Ikiwa ni lazima, kukupa lifti. Ikiwa una njaa na huna pa kukaa, watakutolea kukaa nao, kunywa chai, kula chakula cha jioni pamoja. Na tu basi watakuacha uende. Tuna tamaduni kama hiyo. Unaweza kujaribu, hautajuta.

Ambayo ninaishukuru Urusi
Jambo la kwanza ambalo ninashukuru kwa Urusi na St. Petersburg - walinipa fursa mpya za kujitambua, ili kujionyesha. Kuna mambo mengi hapa ambapo unaweza kuthibitisha mwenyewe, onyesha, kwa sababu ilikuwa hapa kwamba niliweza kuonyesha sifa zangu za uongozi. Hapa niliweza kukuza talanta yangu ya ubunifu, ambayo baadaye ilinisaidia sana. Naam, na, bila shaka, elimu.

Elimu nchini Urusi
Elimu nchini Urusi ni bora kidogo kuliko Tajikistan. Pia tuna vyuo vikuu vyema, lakini nilitaka kitu kipya. Kadiri unavyoendelea kutoka kwa nchi yako, ndivyo unavyotaka kurudi.

Aminjon Abdurakhimov anafanya kazi sana katika suala la maisha ya umma, na leo ana "rekodi ya wimbo" mkubwa: yeye ndiye mkuu wa Jumuiya ya Vijana ya Wanafunzi wa Tajik huko St. Mwanachama wa AIS Urusi. Mmoja wa viongozi wa Umoja wa Vijana wa Interethnic wa Shirikisho la Urusi, Rais wa Baraza la Wanafunzi wa Kigeni katika chuo kikuu chake. Mshindi wa shindano kati ya vyuo vikuu "Golden Autumn", iliyofanyika Ivanovo mnamo Novemba 2016, ambapo alikua "mwanafunzi bora wa kigeni nchini Urusi." Petersburg alipokea jina la "Mwanafunzi wa Mwaka - 2016" kuhusiana na kazi ya kazi juu ya mahusiano ya interethnic. Mshindi wa shindano la kimataifa "Versatile Petersburg".

Nyembamba, ndogo, katika suruali iliyopigwa na miguu chafu - sio mtu, ndoto. Na wanawake nchi mbalimbali- angalau mbili. Katika 34, tayari ana kichwa kijivu, kundi la jamaa wenye njaa na daima hawana pesa. Mwingine angekunywa mahali pake, na Tajik Nigmatullo anauliza kumwita Sanya na anatoa ujasiri usio na shaka katika kutoweza kwake mwenyewe kwamba kwa hiari utaacha kushangazwa na mahitaji yake ya kiume huko Tajikistan na Urusi.

“Simpendi mke wangu, nampenda Fatima! Petro - mji bora ardhini!" - anapiga kelele kwa uwanja mzima nje kidogo ya Dushanbe. "Ndio, ndio, hapendi, kila mtu anajua hilo," jirani anatikisa kichwa, "lakini kila mwaka yeye humpatia mtoto na anaondoka tena kwenda Urusi kwenda Fatima."

Kuna takriban wahamiaji milioni moja kutoka Tajikistan nchini Urusi. Wanaweka lami na tiles, mitaa safi na viingilio, hufanya kazi katika maduka makubwa, kujenga cottages za majira ya joto na kuchimba bustani za mboga. Fedha zao za nyumbani zinachangia 60% ya Pato la Taifa - kulingana na Benki ya Dunia, Tajikistan inashika nafasi ya 1 duniani kwa uwiano wa fedha zinazotumwa na Pato la Taifa. Pia, Tajikistan iligawanyika katika nafasi ya 1 katika rating nyingine - kwa suala la idadi ya wanawake walioachwa. Hapo awali, "nchi ya wake walioachwa" iliitwa Mexico, ambayo pia ni maarufu kwa nguvu kazi yake ya bei nafuu, sasa - Tajikistan.

Kabla ya kuanguka kwa Muungano, diaspora ya Tajik nchini Urusi ilikuwa watu elfu 32, sasa ni mara saba zaidi na inakua kwa kiwango kikubwa na mipaka. Mwaka jana, kulingana na takwimu rasmi, Tajiks na Warusi walicheza harusi 12,000. "Kila Tajiki wa tatu anayeondoka kwenda kazini nchini Urusi hatarudi nyumbani kamwe," watafiti wa IOM (Shirika la Kimataifa la Uhamiaji) walikuja. 90% ya Tajiks hukaa Moscow na kanda, 5% huko St. Petersburg, wengine huenda kwenye eneo la Volga na Mashariki ya Mbali.

Fatima, mwanamke mpendwa wa Tajik Sani, anaitwa Sveta. Ana umri wa miaka 29, anafanya kazi kama muuguzi katika hospitali ya watoto, anaishi St. Petersburg na mama yake. “Ananisaidia katika Kirusi, na ninaishi naye kwa ajili hiyo,” aeleza Sanya, “naomba kibali cha kuishi, Peter, lakini mama yake, Luda, ni mwovu, hataki mimi.” Amekuwa St. Petersburg kwa miaka minane, kidogo anaishi kidogo akiwa na Fatima-Sveta. Kwa miaka mingi, alisilimu na kuhamia kwenye nyumba yake ya kukodi. Baada ya kazi, yeye husafisha na kupika sio tu kwa Sanya, bali pia kwa mjomba wake na kaka - kuna wanane kwa jumla.

Mara moja kwa mwaka Sanya hutembelea Dushanbe, kwa mke wake halali na watoto - ana wanne kati yao, wa mwisho ana mwaka mmoja tu. Hakuna watoto walio na Fatima. "Ah-ah, anataka," Tajiki anazungusha macho yake na kumbusu picha ya mpenzi wake mwenye nywele nyeusi kwenye simu. Hivi karibuni au baadaye wataolewa na watakuwa na watoto, Sanya hana shaka, na "Luda ​​mbaya" atamsajili katika nyumba yake.

Sanya ni mtu mwenye heshima: kila mwezi hutuma uhamisho wa nyumbani kwa rubles elfu 5-7, hupiga simu mara kwa mara na, hata kama mara chache, hufika. Na anahisi vizuri, na mke wake anafurahi. Wanawake wengi wa Tajik, wakijua vizuri kuhusu "familia za Kirusi" za pili, mara nyingine tena wakiwaona waume zao kufanya kazi, wanasubiri talaka ya SMS kwa hofu. "Talak, talak, talak!" - na hiyo ndiyo, bure. Talaka za SMS zilienea nchini, na wanasiasa waligawanyika katika kambi mbili: wengine wanadai kutambua talaka kama halali, wengine - kuikataza kama kutoheshimu mwanamke na sheria ya Sharia: kulingana na kanuni, "talak" lazima izungumzwe kibinafsi. .

Upendo kwa kufumba na kufumbua

Maelfu ya wanawake walioachwa. Mtu huwa anajiua kutokana na kukata tamaa na kutojiamini. Mtu huenda Urusi kwa mume wao au anajaribu kupata angalau alimony. Latofat mwenye umri wa miaka 28 kutoka Dushanbe amewasilisha kesi mahakamani dhidi ya mume wake aliyetoroka na sasa anasubiri uamuzi wa kumlipa pesa bila kuwapo. "Aliondoka kwenda kazini miaka 1.5 iliyopita," anasema. “Mwanzoni nilipiga simu, kisha nikafungwa gerezani huko Urusi kwa miezi sita kwa sababu ya wizi, lakini miezi michache iliyopita nilitoweka kabisa.”

Latofat aliishi na mama-mkwe wake - kulingana na mila ya zamani, mume huleta mke wake kwa wazazi wake kila wakati. Na mila mpya wakati mume anafanya kazi, mama mkwe asiye na kinyongo anaweza kumfukuza binti-mkwe wake na watoto kwa urahisi barabarani - mpigie tu mwanawe na kusema kwamba hampendi.

Kabla ya harusi, Latofat hakumjua mumewe - walikuwa wameolewa na wazazi wao. “Niligeuka kuwa mraibu wa dawa za kulevya, nilipiga mara kwa mara, na nilipoondoka, nilianza kumpiga mama-mkwe wangu,” mwanamke huyo anakumbuka, akishusha macho yake. Kwa hiyo, yeye na watoto wake wawili walirudi kwa familia yake. Hawezi kupata kazi - alihitimu kutoka kwa madarasa manne tu ya shule. “Kisha vita vikaanza, walipiga risasi mchana na usiku, na wazazi wangu wakaacha kuniruhusu niingie barabarani,” asema Latofat. "Walifikiri kwamba ni afadhali niwe hai kuliko kuwa na elimu, lakini kubakwa au kufa."

"Kuna maelfu ya wasichana kama hao wasio na elimu vijijini," anasema Zibo Sharifova wa Ligi ya Wanasheria Wanawake wa Tajikistan. - Wote ni watumwa wasio na nguvu wa mama-mkwe, wanavumilia kadri wawezavyo, na kisha - kwa kitanzi. Juzi, dada wa mtu mmoja aliyejiua kama huyo alitutafuta msaada. Asubuhi niliamka, nikakamua ng'ombe, nikasafisha nyumba, nikapika kifungua kinywa. Na kisha akaenda kwenye ghala na kujinyonga. Mume wangu yuko Urusi, wamebaki watoto wawili.

Katika kaskazini mwa Tajikistan, canister ya petroli hutumiwa - kuna watu zaidi na zaidi ambao wanataka kujichoma moto licha ya mume aliyeachwa au mama-mkwe anayechukiwa. Takriban watu 100 wanaojiua kama hao kwa mwaka hupitia kituo cha kuchomwa moto huko Dushanbe, nusu yao ni wake. wahamiaji wa kazi... Gulsifat Sabirova, 21, aliletwa kutoka kijijini miezi mitatu iliyopita katika hali mbaya - 34% ya mwili wake ulichomwa moto. Baada ya upasuaji sita wa plastiki, bado inatisha kumtazama.

"Alinitesa, akanipiga, kisha akasema: utajiua, au nitakunyonga," ananong'ona kwa midomo iliyochomwa. Baada ya ugomvi mwingine na mumewe, alikwenda kwenye ghala na kumwaga mkebe wa petroli kichwani, kisha akarusha kiberiti.

Mume wa Gulsifat pia alifanya kazi nchini Urusi mara kadhaa na kwa hatua zote alikuwa bwana harusi mashuhuri. Gulya ndiye mtoto wa mwisho kati ya watoto wanane, mrembo zaidi na mnyenyekevu. Alirudi tu kutoka kwa mapato yake ya kawaida, akamwona akisoma Kurani kijijini, akapendana na kutuma wachumba. "Angalau hatakufa njaa," wazazi walisema, wakimuoza. Siku tano baada ya harusi, mume aliondoka tena kwenda Urusi, na Gulya akakaa na mama-mkwe wake. Kisha akarudi, lakini pamoja hawakuishi hata miezi miwili. Tayari hospitalini iliibuka kuwa Gulya alikuwa mjamzito.

"Anampenda sana, na anapokuja, anakuwa mwenye furaha na mwenye bidii," anasema Zafira, muuguzi mkuu wa idara hiyo. - Katika miaka 14 ambayo nimekuwa nikifanya kazi hapa, kwa mara ya kwanza nimeona mume wangu akimtunza mgonjwa kama huyo. Anamngojea kutoka hospitali, akifanya matengenezo katika chumba, na wazazi wake hawako katika yoyote. Wanaamini kwamba anapaswa kufungwa.

Wauguzi, licha ya sura yake ya kutisha, hata humhusudu Gule: ndoa ya upendo, hata ikiwa ilisababisha janga kubwa kama hilo, bado ni jambo la kawaida nchini Tajikistan. Vyama vingi vya wafanyikazi vinafaa katika mpango rahisi: walioa - watoto walizaliwa - waliondoka kwenda Urusi - wameachwa.

Waume kwa kukodisha

Mbali zaidi kutoka Dushanbe, mara nyingi zaidi punda-mobiles huenda kuelekea magari badala ya magari. Wanawake na watoto kwenye mikokoteni. Barabara iko katika hali nzuri - ilijengwa na Wachina, kwa mkopo. Sasa, ili kutoka Dushanbe hadi Khujand (zamani Leninabad), unapaswa kulipa - hakuna njia mbadala ya bure. Kuna wanawake tu shambani na pamba inayochanua tu.

"Asante Urusi kwa kuwapa waume zetu kazi!" - mzee zaidi ya yote anapiga kelele kwetu. Mmoja hajamwona mumewe kwa miaka mitano, mwingine kwa tatu, wengi - angalau mbili. Kwa mwezi wa kazi chini ya jua kali (kwenye thermometer ya digrii 45), watapata mfuko wa viazi, vitunguu na karoti. Mshahara unatosha kwa kilo mbili za nyama. Lakini bado hakuna kazi nyingine, kwa hiyo kila kitu kiko shambani.

Katika kishlaks, ambayo kwa namna ya kisasa inaitwa jamaats, kumekuwa hakuna wanaume kwa muda mrefu. Alovedin Shamsidinova kutoka Jamaat Navgil 72, wana kwa muda mrefu wamekuwa Rostov-on-Don, baada ya kifo cha mkewe, binti-mkwe wa Makhina alirudi na watoto wake kumtunza. Aliishi nchini Urusi na mumewe kwa miaka minane, alifanya kazi kama muuguzi wa upasuaji katika hospitali, kisha akapamba keki.

"Tulijaribu kupata uraia kwa kila njia - haijalishi ni nini kwenye TV, hawapeani," anasema Makhina, akichukua keki ya moto kutoka kwa tandoor. - Wa pekee njia sahihi- kuoa Kirusi, kwa hiyo kuna ndoa nyingi za uwongo. Kwa upande mwingine, Tajik wote wanaoishi Urusi wana marafiki wa kike wa ndani. Na ndoa nyingine nyingi ni za Kiislamu, zinazoitwa nikoh."

Makhina anataka kurudi kwa mumewe. "Nataka kuondoka, nataka sana - lakini babu yangu hayupo!", Na huwezi kumuacha peke yake - jamaa watamchoma. Na mume hana chochote cha kufanya kijijini. Navgil iko kilomita 2 kutoka mji wa Isfara, mapema kulikuwa na viwanda - kemikali, hydrometallurgiska, distillery, na viwanda - kushona na inazunguka. Na sasa kuna kazi 100 katika wilaya nzima, na ni mbaya bila mume - na hutaki watu wako mwenyewe kulaani ikiwa utamwacha baba mkwe wako.

“Bado tunayo tabia za porini, hakuna mtu anayejua haki zao, - anapumua naibu mwenyekiti wa jamaat kwa masuala ya wanawake na familia Suyasar Vakhoboeva. Yeye ni kama hakimu - katika tukio la migogoro ya kifamilia, huwaita wahusika kwa mazungumzo na anaelezea kuwa binti-mkwe pia ni mtu. - Haijalishi jinsi mamlaka inavyojitahidi, wasichana katika vijiji bado hawaruhusiwi kwenda shule na kuolewa wakiwa na umri wa miaka 14-15. Na kisha - mduara mbaya: atakuja kwa muda mfupi, kumfanya mtoto - na kurudi Urusi. "Labda wangepeleka wasichana shuleni, lakini mara nyingi hakuna hata pesa za kununua sare na kufunga begi," anasema Mavlyuda Ibragimova wa Chama cha Kulinda Haki za Wanawake wanaofanya Kazi kwa Wahamiaji.

"Wake wa nyasi"

"Mwanamke hunyauka bila mapenzi ya kiume na anakuwa kama parachichi kavu ambalo hukua kwenye bustani yetu," Vasila mwenye umri wa miaka 46 anapunga mkono wake kuelekea kwenye mti mrefu. Uso wa Vasila ni wa pande zote, laini, pande zake ni mnene - sio kama rafiki yake Malokhat, ambaye mumewe aliondoka kwenda Urusi miaka mingi iliyopita, pia alianzisha familia na hajawahi kutokea kijijini tangu wakati huo. "Jirani yetu alirudi kutoka Hijja, nilimwendea bila kuuliza, kwa dakika tano - na kwa sababu hii alichukua na kunitaliki, akabaki peke yake na watoto wanne," Malokhat anapumua sana. Kama vile Malokhat, polkishlaka, na Vasila ni moja ya wilaya nzima.

Vasila kutoka Chorkuh Jamaat alikuwa amechoka na mumewe kila wakati akifanya kazi ili kupata pesa, na kutuma makombo ya pesa, na alipokuja kumtembelea, alimfungia ndani ya nyumba. "Alifanya kazi huko Syzran, huko Ivanovo, niliendelea kumtesa: una mtu yeyote hapo? Hayupo! Na kisha, nilipompa hysteria na kusema kwamba sitamuacha, "mke" wake alianza kuniita na kumtaka arudi, hapa ni mbwa! - Vasila - mikono juu ya viuno, meno ya dhahabu huangaza jua - mwanamke anayepigana, na elimu ya Juu, msimamizi shambani, alinunua na kuendesha gari "sita" mwenyewe. Hajamruhusu mumewe aende kwa miaka mitatu. "Binti zangu hawatoshi kwa baba yao, nilimpeleka kwa brigade yangu - vema, asipate pesa na kuomboleza kwamba anataka kwenda Urusi, lakini mimi niko na mwanaume."

Chorkukh inapumzika dhidi ya milima, shimoni la umwagiliaji la matope linapita kwenye nyumba zenye vumbi kidogo, ambamo wakazi wote wa Chorkukh - wanawake na watoto - huosha vyombo na miguu. Aksakals wameketi karibu na msikiti wa kale - wanahakikisha kwamba wasichana, wakienda na ndoo kwenye pampu, hawaonekani sana kote. Neno moja kutoka kwao - na ikiwa bwana harusi ataonekana kwenye kishlak, hatatazama ndani ya uwanja wake.

Katika kijiji cha Shakhristan, kaskazini mwa Tajikistan, mila sio kali sana, na kuna wanaume wachache zaidi. Hapa kazi ni mbaya zaidi, na njia pekee ya kuishi ni kuhamia Urusi. Mavlyuda Shkurova amevaa vazi jeusi na kitambaa cheupe kichwani, yuko katika maombolezo - miezi sita iliyopita, mumewe Rakhmat aligongwa na kuuawa na basi ndogo. Alikuwa na umri wa miaka 44 na watoto wanne wamebaki. Wanaume watatu zaidi walirejea Shahristan mwaka jana wakiwa kwenye jeneza zao.

"Rakhmat alikuwa amesimama kwenye kituo cha basi huko Shchekino karibu na Moscow, karibu na kituo cha kuhifadhia baridi, ambako alifanya kazi na kuishi," kaka yake Nemat anasema. - Alexander Sukhov alimwangusha chini, hata hakutoa pesa kwa jeneza - hata hivyo, alisema, watamtia gerezani. Wakati wa miaka tisa ambayo Rakhmat alikuwa nchini Urusi, nyumba ya zamani ilianguka kabisa, na hakupata pesa kwa nyumba mpya. Sasa mtoto wake mkubwa ameenda kuangalia kazini - bado hajafikisha miaka 17, amemaliza darasa la 9. "Tumaini moja liko kwake," Movlyuda karibu analia. Mwana wa pili anatembea kando - yeye ni mtoto mlemavu. - Niliita siku nyingine - nilifanya kazi na wavulana kwenye dacha ya Waarmenia, lakini hawakulipwa. Alikuwa akilia kwa kukerwa, mimi pia nilikuwa nalia."

Khabiba Navruzova, mwalimu wa lugha ya Kirusi, amekuwa akiishi bila mume na watoto watano kwa miaka sita. Mwana mdogo Sijawahi kumuona baba yangu. Binti mkubwa mwenyewe alioa - kulingana na sheria zote, baba anapaswa kufanya hivi. Na mama-mkwe alijizika mwenyewe - ingawa mume huita wakati mwingine, anasema kwamba hakuna pesa za kuja. Hata kwa mazishi.

"Mila, kwa upande mmoja, bado zina nguvu, lakini kwa upande mwingine, zimekiukwa sana," anasema Zibo Sharifova wa Ligi ya Wanasheria Wanawake wa Tajikistan. "Hapo awali, haikuwezekana kufikiria kwamba wazazi wetu wangeachwa, lakini sasa wazee wenyewe wanatugeukia kwa msaada - kuwasilisha madai dhidi ya mtoto wao wa alimony kwa kiasi fulani."

Khabiba anaamini kabisa kwamba kidogo zaidi - na mume wa spree atarudi. "Nilipiga simu hivi majuzi, sasa naahidi Septemba," Khabiba anatushawishi. "Atarudi, subiri, atakapokuwa mzee sana na asiyefaa kwa mtu yeyote!" - kukejeli majirani zake. Yeye hajakasirika - kuna "wake wa majani" katika kila yadi.

Fatima-Sveta kutoka St. Petersburg anajiandaa kwa ajili ya harusi ya Kiislamu - "nikoh" - Sanya-Nigmatullo iliyopendekezwa kwake kwa simu. Hivi karibuni "uraza" (kufunga) itaisha, na atarudi St. "Tajiks wanawajibika, hawawaachi watu wao," Fatima anasadikishwa. Yeye hana wasiwasi hata kidogo kwamba atakuwa "mke wa pili" - jambo kuu ni kwamba yeye ni mpendwa, anasema.