sheria za utungaji. Aina za ujenzi wa utunzi

Hakuna miundo na mbinu mbaya za utunzi. Lakini kuna wale ambao hutumiwa vibaya au kwa madhumuni mengine. Ujuzi na matumizi ya ufahamu wa utungaji hufanya iwezekanavyo kujenga maendeleo na mtazamo wa jumla wa filamu nzima na vipengele vyake: vipindi, misemo ya montage na muafaka.

Sheria zote, mbinu na aina za utunzi hufanya kazi sio tu kwa kiwango cha sura, lakini pia katika kiwango cha kifungu cha montage, na njama nzima: kama sura, zinaweza kuwa za ulinganifu, za kina, nk. Kwa hivyo, inafaa kujua uwezo wao na mapungufu. Muundo wa makala ya mtandaoni hauruhusu kuelezea aina zote za utunzi, kwa hivyo nitajiwekea kikomo kwa sifa za kimsingi tu zinazoamua mtazamo.

Muundo wa ulinganifu: imara zaidi, tuli na kamili (imefungwa). Utungaji wa ulinganifu unasisitiza usanii, ni baridi na usio na hisia. Baada ya yote, hakuna ulinganifu kamili katika asili. Uso wa mwanadamu wa ulinganifu kabisa ungeonekana baridi, umekufa. Na ulinganifu katika usanifu daima huvutia umilele waliohifadhiwa, na sio maisha ya kubadilika. Vipengele vya ulinganifu zaidi hutumiwa, zaidi ya mali hizi zinaonyeshwa.

Muundo wenye ulinganifu zaidi ni ndege ya mstari iliyowekwa mbele, iliyosawazishwa kabisa katika umati wote, mwanga na rangi (upande wa mbele wa kanisa kuu la Gothic).

Utungaji wa ulinganifu huzuia ukuzaji, kwa hivyo picha za ulinganifu zilizosawazishwa kwa kweli hazifai kwa uhariri. Baada ya yote, hazina maendeleo na sura inayofuata haionekani kama mwendelezo, lakini kama kitu "tofauti" kabisa, kisichounganishwa na zile za zamani na zinazofuata. Unakumbuka? Picha zilizosawazishwa kabisa zimewekwa vibaya sana. Kwa hiyo, picha zilizopigwa kwa ulinganifu zinaweza kuwa nzuri katika mwisho, kukamilisha sehemu kuu au filamu nzima, lakini haifai kabisa kwa kukata mara kwa mara.

Kwa upande mwingine, ikiwa unahitaji kusisitiza static, baridi au inviolability, inviolability ya kitu, utungaji unapaswa kuletwa karibu na ulinganifu. Je, si "dai hili la umilele" linalokufanya ujenge mfananisho wa ulinganifu katika picha rasmi za kikundi (shirika, shule, n.k.)?

Katika njama hiyo, ulinganifu kabisa haupatikani, na majaribio ya kuikaribia yanasaliti usanifu wa miundo kama hiyo, na kwa hivyo haina maana kuielezea.

utungaji wa mviringo- tofauti ya utungaji wa ulinganifu, lakini, tofauti na ulinganifu wa mstari, moja ya mviringo ina muundo ngumu zaidi, ambayo husaidia kuepuka utambulisho wa wazi.

Katika njama, utungaji wa mviringo unasisitiza ukamilifu wa maendeleo ya hatua. Kwa hili, vipindi vya awali na vya mwisho au vipengele vyao kuu vya lafudhi vinafanywa sawa. Kwa mfano, ikiwa unapoanza hadithi kuhusu siku ya kuzaliwa kwa njia ya kuweka meza, na kumalizia kwa kusafisha inaonekana kwa picha, hadithi "itafunga".

"Kutengwa" kwa mzunguko wa vipindi (au ndani ya kipindi) hufanya iwezekanavyo kujenga sio ukamilifu tu, bali pia hatua ya mzunguko, inayorudiwa. Wacha tuseme unaamua kuonyesha siku ya mbwa wako. Na walipiga picha jinsi asubuhi yake inavyoanza na ukweli kwamba mmiliki anafungua mlango na mbwa anaruka barabarani akibweka. Kisha unaweza kuonyesha chochote, lakini ikiwa unakamilisha kila kitu kwa ufunguzi huo wa mlango asubuhi na mbwa kuruka nje kwenye barabara, mtazamaji ataelewa kuwa siku baada ya siku ya maisha ya mbwa ni ya mzunguko.

Katika sura, utungaji wa mviringo kawaida hutoa kufungwa kwa nafasi, hii ndiyo fomu kamili zaidi.

Utungaji wa asymmetrical kihisia kazi sana. Ni yenye nguvu lakini si thabiti. Nguvu yake na kutokuwa na utulivu ni sawa na idadi ya vipengele vya asymmetric na kiwango cha asymmetry yao. Zaidi ya hayo, ikiwa ulinganifu kabisa hubeba baridi ya kifo, basi asymmetry kabisa husababisha machafuko ya uharibifu - uliokithiri hukutana. Kwa ujumla, utulivu wa utunzi ni sawia na nguvu zake za kihemko.

Utungaji wa asymmetrical unafanya kazi sana kihisia. Ni yenye nguvu lakini si thabiti.

Muafaka wa asymmetric umewekwa vizuri, lakini kwa sharti kwamba kati ya muafaka wa karibu bado kuna utambulisho na uunganisho wa ulinganifu wa vitu vya mtu binafsi: diagonal tofauti au pembe zinazosawazisha kila mmoja, mawasiliano ya vituo vya utunzi, mizani kuu, umoja wa mwanga na rangi. "funguo", nk. d.

Kwa kweli, tofauti ya kwanza ya msingi kati ya aina za utunzi inaweza kupunguzwa kwa kiwango cha ulinganifu / asymmetry yao, usawa kati ya viwango hivi viwili. Tofauti ya pili inakwenda pamoja na "vector" kubwa, ambayo huamua harakati ya jicho kando ya ndege ya sura.

utungaji wa usawa iliyopangwa kwa mistari mirefu ya mlalo. Kwa mfano, mpango wa jumla pwani ya jangwa katika steppe itatoa usawa uliotamkwa: itajengwa na mistari ya pwani na upeo wa macho. Ujenzi huo unasisitiza kiwango cha nafasi, kufanana kwake au hata homogeneity, husaidia kusisitiza wingi, utambulisho wa vitu vinavyopigwa (kwa mfano, panorama ya mbele au kifungu kando ya mstari wa askari au aina fulani ya vifaa).

Katika njama ya "usawa" kunalingana na ukuaji wa mstari, ubadilishaji wa kimantiki wa matukio. Ikiwa dakika kwa dakika unaelezea asubuhi yako - aliamka, nikanawa, piga meno yako, nk. - hii itakuwa maendeleo ya mstari, ujenzi wa usawa wa hadithi.

Uundaji wa mlalo hutumiwa sana katika filamu za wasomi na sio mbaya hata kidogo.

Aina hii ya ujenzi hutumiwa mara nyingi katika filamu za amateur na sio mbaya hata kidogo. Hakika, ni nini kibaya na ukweli kwamba kwenye skrini matukio yote hutokea kwa utaratibu sawa ambao yalitokea katika maisha? Hizi hapa ada za uvuvi hapa nauli, wakatupa fimbo za kuvulia samaki, samaki wakamwagika kwenye ndoo, wakarudi nyumbani na kunung'unika, mama mkwe akaanza kusafisha na kukaanga samaki ... kila kitu ni rahisi na. wazi, bora tu kwa mtunzi yeyote wa kumbukumbu.

Lakini unaweza kuondoka kwa urahisi kutoka kwa usawa wa usawa na kujenga njama kwa kumfanya mvuvi mwenyewe aingize kumbukumbu katika kunung'unika kwa mama-mkwe: hii itafanya vipindi vyote kuwa mkali (sheria ya tofauti itafanya kazi), na njama yenyewe. itakuwa ya kuvutia zaidi. Labda, baada ya kuangalia hii, mkwe-mkwe atabadilisha mtazamo wake kuelekea hobby yako. Lakini kama nyenzo za kumbukumbu, filamu kama hiyo haitakuwa bora tena. Baada ya yote, ataokoa sio ukweli wazi, lakini uhusiano wako. Ni nini cha thamani zaidi: ukweli wa ukweli au ukweli wa hisia? Chagua kwa ajili yako tu.

Kwa hivyo ndani na wao wenyewe, hakuna mlalo au mstari ni mzuri au mbaya, kama muundo mwingine wowote. Chaguo lolote limedhamiriwa tu na kazi ambazo mwandishi anajiweka. Jambo lingine ni kwamba chaguo hili - kama chaguo lolote maishani - ni nzuri linapogunduliwa na kuzingatiwa, na ni bora - hata "ufukweni".

Utungaji wima inasisitiza rhythm na "kazi", kinyume na usawa, kwa kulinganisha, inaweza kusisitiza ubinafsi, msisitizo wa kitu. Usogeaji wa wima wa kitu au kamera daima huchukuliwa kuwa yenye nguvu zaidi kuliko mlalo.

Katika njama, "wima" hujengwa na uhariri wa sambamba - analog kifaa cha fasihi"na kwa wakati huu ...", ambayo ni, uwasilishaji thabiti wa matukio yanayotokea wakati huo huo. Kila mtu ameona mbinu hii zaidi ya mara moja kwenye sinema - hati na hadithi - utekelezaji wake kwenye skrini ni rahisi sana, kwa hivyo haina maana kuchora kwa undani zaidi hapa.

Mdundo wa intraframe uliojengwa juu ya wima (kushoto) na mlalo (kulia). Katika sura ya 2, "kutofaulu" kwa safu ya mlalo kunasisitiza wima wa takwimu. kitu kuu. Na diagonals zilizopo katika muafaka wote hurahisisha ushirikiano wake kwenye mstari wa mkutano.

Utungaji wa diagonal wazi zaidi na kupendwa na wataalamu. Inaonekana kuhitaji kuendelea katika fremu inayofuata, kwa hivyo ni rahisi zaidi katika kuhariri, haswa ikiwa viunzi vilivyounganishwa vimepigwa kwa diagonal tofauti. Ulalo unaweza kujengwa wote katika ndege ya sura na kwa kina. Muundo kama huo huwa na nguvu zaidi kuliko wima safi na, zaidi ya hayo, usawa, haswa ikiwa kuna harakati kwenye sura.

Utungaji wa diagonal ni wazi zaidi na kupendwa na wataalamu.

Na, hatimaye, nyimbo zimegawanywa zaidi kwa misingi ya kina / kujaa.

Muundo wa mpangilio inasisitiza hali ya kawaida, "picha" ya nafasi (kwa mfano, kwa risasi katika aina ya lubok au michoro za sanaa) Ufafanuzi wa mistari ya muhtasari (contour), asili ya picha ya picha inasisitiza usawa wake.

utungaji wa kina inasisitiza uhalisia wa nafasi, inatoa mtazamo uliotamkwa, kuendelea kwa kina. Zaidi ya hayo, "laini" ya muundo wa jumla, mtazamo unaoonekana zaidi. Mtazamo una nguvu kubwa ya kusawazisha, kwa kuwa kitu kimoja cha ndege ya 1 daima inaonekana kiasi kikubwa.

Hisia ya kina katika sura inategemea zaidi tofauti ya mwanga (gradations ya kuangaza kati ya 1, shots inayofuata na background) na angle ya macho ya lens.

Kwa optics, kila kitu ni rahisi: jaribu kupiga muafaka mbili zinazofanana wakati wa kuondoka kamili (pembe pana) na kuvuta (pembe nyembamba). Utaona mara moja jinsi kina cha sura iliyochukuliwa na optics ya upana-angle huongezeka na kupungua, "flattening" nafasi iliyochukuliwa na lens ya telephoto (kwa "kuzingatia kwa muda mrefu").

Mali hii ya optics ni rahisi kutumia ili kufikia athari nyingi. Kwa mfano, ni bora kupiga picha na lensi ya telephoto: picha itakuwa laini, na uso utasisitizwa. Lakini ili kuonyesha "upana na umbali", ni bora kutumia pembe pana.

Kwenye kamkoda za amateur, kifaa cha kubadilisha optics (mlima) ni anasa isiyoweza kufikiria. Na iwe hapo, hakuna uwezekano kwamba amateurs watanunua lensi za gharama kubwa. Kwa hivyo, kamera zote za amateur leo zina vifaa vya zoom (zoom). Hii ni ya kutosha, hasa ikiwa unakumbuka kwamba vifungo vya "W-T" haviondoi tu / kuvuta vitu, lakini kubadilisha angle ya macho ya lens kutoka kwa upana hadi nyembamba. Hii inamaanisha kuwa lenzi ya zoom inapaswa kutumika sio tu (na sio sana) kwa kukuza ndani / nje na hata kuweka saizi (mara nyingi ni bora zaidi kuichagua kwa kukaribia kitu au kusonga mbali nayo), lakini, kwanza. ya yote, ili kuweka angle ya lens, kufikia kina cha taka cha nafasi.

Mtazamo wa kina wa sura umejengwa kwa mwanga: unene wa polepole wa giza unasisitiza urefu wa pango, ukanda - nafasi yoyote iliyopanuliwa. Lakini baada ya yote, kwa kujenga hasa mtazamo huo kwa mwanga, tunaweza kuongeza kina cha chumba kidogo. Kweli, kifaa kimoja kinacholenga dari haitoshi tena hapa. Ndio, na mara chache kazi kama hizo hupatikana katika mazoezi ya amateur. Kwa hiyo, nitaona tu kwamba mtu haipaswi kushangaa ikiwa, vizuri na muhimu zaidi, pango la usawa katika sura ghafla inakuwa niche ya kina. Ukosefu wa mtazamo wa mwanga utakuwa wa kulaumiwa kwa hili.

Kweli, kwa amateurs "wa hali ya juu", nitasema kwamba kwa mwanga unaweza kujenga sio moja kwa moja tu, bali pia mtazamo wa kinyume, wakati mipango ya kwanza ni nyeusi kuliko ya nyuma. Hii inaweza kufikia athari za kupendeza: kwa mfano, mtu hataenda sio mbali tu, bali pia kwenye nuru, "kufuta" ndani yake. Kwa nini usione taswira, kwa mfano, wazo la kufikia nirvana ya Wabudhi?

Hitimisho

Inafaa kumbuka kuwa, kwa kweli, hakuna aina "safi" za utunzi. Majina yanazungumza tu juu ya kile ambacho ujenzi unatawala ndani yake. Hakika, katika muundo wowote kuna ulinganifu / asymmetry, na kiwango chake cha kina, na katika iliyojengwa vizuri, kuna "vector" inayoonekana wazi.

Kwa wale ambao wanataka kuelewa kanuni za utungaji, nakushauri kuanza kwa kutazama na kuchambua uchoraji mzuri na upigaji picha. Inastahili miezi michache kutumia jioni kwa hili shughuli ya kusisimua, - kukagua na "kusuluhisha" kanuni za ujenzi wa kazi za picha na picha za mabwana, - na wewe mwenyewe hautaona jinsi sura yako itaeleweka zaidi, iliyojengwa kwa utunzi na yenye maana.

"Utunzi hauwezi kujifunza hadi," aliandika N. N. Kramskoy, "mpaka msanii ajifunze kutazama na kuona mambo ya kupendeza na muhimu mwenyewe. Kuanzia wakati huu tu, uwezekano wa kuona kile ambacho kimegunduliwa kwa asili huanza kwake, na anapoelewa ni wapi fundo la wazo liko, basi inabaki kwake kuunda, na muundo yenyewe.

Atrium ya jengo la makazi kwenye barabara ya Konnaya. Kamera: Lenzi ya Sony A77: Kipenyo cha Tokina 116: Unyeti wa f8: Kasi ya Shutter ya ISO100: sekunde 1/250. Urefu wa kuzingatia: 11 mm.

Leo nitakuambia juu ya kupiga picha za wima, ambazo hupeana picha riba ya utunzi na ni rahisi kutekeleza.Mara nyingi, wapiga picha wa novice hukosa mawazo wakati wa kuunda utunzi, maneno ambayo walifukuzwa kwenye kozi za upigaji picha huingilia kati, tabia ya kutazama. viewfinder ya kamera, ambayo hupunguza sana pembe hizo , ambayo inawezekana wakati wa kuona katika hali ya "LiveView" kwenye maonyesho ya kukunja. Katika makala hii, tutazungumzia tu kuhusu muafaka uliofanywa na njia ya kuona kwenye maonyesho yaliyoelezwa na mimi na digrii za uhuru wa mzunguko wa digrii 3. Kazi hii, kwa mfano, inatekelezwa kikamilifu kwenye kamera za Sony A77 na Sony A99.

Atrium BC "ATRIO" Kifaa: Sony A77 Lenzi: Tokina 116 Kipenyo: f8 Unyeti: ISO200 Shutter kasi: 1/40 sec. Urefu wa kuzingatia: 11 mm.

Ninapoendesha gari kwenye barabara za jiji, mimi hutafuta kila mara nyumba zilizo na atrium. Picha zilizochukuliwa ndani yao zinavutia sana.Kwa ujumla, mimi hujaribu kila wakati kuwasha mawazo yangu na kugeuza kichwa changu katika ndege zote ili kuona pembe kama hizo ambazo zitaniruhusu kupata picha za kukumbukwa na athari ya "WOW" kwa watazamaji. Wakati mwingine shots vile na kawaida Kamera za SLR ni shida au haiwezekani kufanya kwa sababu dhahiri: Unapotafuta kitazamaji cha pentaprism ya DSLR za kawaida, ili kutengeneza sura ya wima bila vizuizi, na kituo madhubuti cha mhimili wa kitu kinachopigwa risasi, wewe. unahitaji kuchukua angalau "picha" chache au fremu za majaribio ili kuhakikisha usahihi wa vigezo vilivyowekwa vya tukio fulani linalorekodiwa, au piga picha bila mpangilio kwa matumaini kwamba angalau fremu moja itapatikana. Huwezi kila wakati. kuwa na wakati wa kuchukua hata fremu kadhaa kabla ya watu kutoka huduma ya usalama kukujia na kukutolea kwa nguvu kuacha kupiga picha. Kwa sababu mtu amesimama na kichwa chake kimetupwa nyuma digrii 90 na kuondoa dari mara moja huvutia tahadhari)) Kwa kweli hawapendi wapiga picha, kama kila mtu anajua!

Unapotafuta skrini katika hali ya "LiveView", unahitaji sekunde chache tu kujenga utungaji wa wima na udhibiti wa 100% wa eneo la sura na, ikiwa ni lazima, kurekebisha kasi ya shutter na kufungua. Kwa kawaida hii inatosha kuchukua risasi moja, lakini ya uhakika, hadi wakati ambapo walinzi wanakujia na kuuliza maswali kuhusu ruhusa ya kupiga risasi. Ndio jinsi mimi hupiga kila wakati :)

Atrium BC "T4" Kifaa: Sony A77 Lenzi: Tokina 116 Kipenyo: f8 Unyeti: ISO100 Shutter kasi: 1/125 sec. Urefu wa kuzingatia: 11 mm.

Mtazamo wa facade ya upande wa BC "LETO". Kamera: Lenzi ya Sony A77: Kipenyo cha Tokina 116: f9 Unyeti: Kasi ya kufunga ya ISO100: sekunde 1/30. Urefu wa kuzingatia: 11 mm.

Mtazamo wa facade ya upande wa kituo cha biashara "ZIMA" Kifaa: Sony A77 Lens: Tokina 116 Aperture: f8 Sensitivity: ISO200 Shutter kasi: 1/60 sec. Urefu wa kuzingatia: 11 mm.

Pia, uundaji wa "wima" hukuruhusu kupiga picha ambazo ni dhahania katika yaliyomo, au miundo ambayo tu kwa mpangilio ulioelezewa wa sura huamsha shauku kutoka kwa kutafakari kati ya watu wanaoona, kwa mfano, miundo hii ya usanifu kila siku. Mara nyingi kulikuwa na visa wakati mtu anayefanya kazi katika jengo na kuiangalia kila siku hakuweza kuelewa jinsi sura ilichukuliwa na kuuliza ikiwa nilikuwa nimemaliza kuchora kitu kwenye Photoshop)) Ilibidi nionyeshe kwa kidole changu wapi haswa na jinsi nilichukua picha, na katika upigaji picha napendelea uhalisia wa photoshopinism, kwa sababu siipendi wakati sura inachukuliwa kwa njia fulani, basi wanaimaliza kwenye Photoshop ...

Kubuni ya mabomba ya uingizaji hewa katika tata ya makazi "Diadema DeLux" kwenye Krestovsky. Kamera: Lenzi ya Sony A77: Kipenyo cha Tokina 116: f9 Unyeti: Kasi ya kufunga ya ISO100: sekunde 1/125. Urefu wa kuzingatia: 11 mm.

Atrium ya baadaye ya Kirusi Maktaba ya Taifa kwenye barabara ya Moskovsky. Kamera: Lenzi ya Sony A77: Kipenyo cha Tokina 116: f5.6 Unyeti: Kasi ya kufunga ya ISO100: sekunde 1/100. Urefu wa kuzingatia: 11 mm.

Koloni ya Jumba la Alexander. Pushkin. Kamera: Lenzi ya Sony A77: Kipenyo cha Tokina 116: Unyeti wa f8: Kasi ya Shutter ya ISO200: 1/60 sek. Urefu wa kuzingatia: 11 mm.

Sasa hebu tuangalie vipengele vingine vya utungaji ambavyo vinaweza kutumika wakati wa kupiga picha.

Sana chombo chenye nguvu kuboresha utungaji katika upigaji picha ni kutumia mistari. Kwanza, huunda mhemko, na pili, "huongoza" macho ya mtazamaji kupitia picha hadi mada kuu ya picha. Mpiga picha anaonekana kumshika mtazamaji kwa mkono na kuongoza kupitia eneo hilo, akionyesha njia.

Mistari katika muundo inaweza kugawanywa katika aina zifuatazo:

• mlalo;
• wima;
• diagonal;
• wengine wote ni kuvunjwa, curved, arched, "S"-umbo, nk.

MISTARI YA MILA ILIYOPO KATIKA UTUNGAJI

mistari ya mlalo- ni utulivu na amani, usawa na usio na mwisho. Katika picha, wanatoa hisia kwamba wakati umesimama na inaweza kutumika kulinganisha na sehemu nyingine yenye nguvu zaidi ya picha. Mstari wa hifadhi, mstari wa upeo wa macho, vitu vilivyoanguka, watu wanaolala - haya yote ni mifano ya picha zinazozungumza juu ya kudumu na kutokuwa na wakati. Ili picha zinazojumuisha wakati wote wa mistari ya mlalo zisiwe za kuchosha, unahitaji kuongeza kitu kwenye fremu. Jiwe zuri kwenye ufuo wa bahari, ambalo linagusana na anga; mti wa upweke shambani, nk.

LINES WIMA KATIKA UTUNGAJI

KATIKAwima- kufikisha hali ya nguvu, nguvu, utulivu (skyscrapers) pamoja na ukuaji na maisha (miti). Matumizi sahihi mistari wima pia inaweza kutoa hisia ya amani na utulivu. Kwa mfano, mti katika msitu uliofunikwa na ukungu, nguzo za zamani ndani ya maji, au shamba, takwimu kwenye ufuo wa faragha mapema asubuhi. Ikiwa mistari ya wima inarudiwa, huweka rhythm kwenye picha na kuimarisha mienendo.

LINES YA DIAGONAL KATIKA UTUNGAJI

Ulalo mistari inazungumza juu ya harakati, toa picha athari ya nguvu. Nguvu yao iko katika uwezo wa kushikilia umakini wa mtazamaji: macho yake, kama sheria, husogea kando ya diagonal. Mifano ya diagonals ni nyingi: barabara, mito, mawimbi, matawi ya miti, na kadhalika. unaweza kupanga vitu kadhaa diagonally. Rangi ya kitu kimoja inaweza pia kuwa diagonal. Kwa kutumia mistari ya mlalo, iweke juu au chini kidogo ya kona ya kushoto ya picha, huku macho yetu yakichanganua picha kutoka kushoto kwenda kulia. Hii pia itazuia mgawanyiko wa kuona wa sura katika sehemu mbili. Acha kila wakati "nafasi kwa hatua" mbele ya kitu kinachosonga - hii itaipa mienendo zaidi.

MISTARI ILIYOPIGWA KATIKA UTUNGAJI

mistari iliyopinda- ya neema, ya kidunia, yenye nguvu, huunda udanganyifu wa uchangamfu, utofauti. Wanaweza kuleta kitu karibu au zaidi, au kuunda usawa. Mistari yenye umbo la "C" au safu ndizo zinazojulikana zaidi - kama zilivyo - pwani ya bahari, maziwa, mawe ya mviringo, mwamba au mabua ya nyasi yaliyopinda. Ikiwa tunazungumza juu ya usanifu, basi hizi ni matao. Matao kadhaa ya kurudia yanaonekana kuvutia sana.

S-CURVE KATIKA UTUNGAJI

Mistari kama hiyo pia inaitwa mistari ya uzuri. Hii dhana ya uzuri, sehemu utunzi wa kisanii, mstari wa mawimbi, uliopinda unaoipa picha hiyo neema ya pekee. Mwili wa mwanadamu - mfano bora, kutoka kwa upinde wa mguu hadi kwenye shingo ya shingo.

"S" umbo Curve - haya ni midomo ya mito, vilima barabara, njia.

Sura inaweza kuchanganya mistari ya moja kwa moja na iliyopigwa. Hii inatoa utungaji wa usawa wa sura, utulivu. Mwili wa hii gitaa akustisk mfano mzuri"S" - umbo la curve. Kumbuka matumizi ya mistari mingine kwenye picha hii - mistari ya diagonal ya nyuzi za gitaa, na mistari ya usawa ya muziki wa karatasi nyuma.

MISTARI ILIYOVUNJIKA KATIKA UTUNGAJI

mistari iliyovunjika zipe picha tabia ya kutisha, na hata ya fujo. Hisia hii wakati wa kutazama picha zilizo na mistari iliyovunjika inatokana na ukweli kwamba jicho mara nyingi linapaswa "kuruka" kwenye mistari na kubadilisha mwelekeo.

MISTARI INAYOONGOZA KATIKA UTUNGAJI

Jukumu maalum katika ujenzi wa mstari kwenye sura hupewa mistari, ambayo kawaida huitwa " kutambulisha kwenye fremu"au" mistari inayoongoza". Hizi ni mistari ya kweli au ya kufikiria ambayo hutoka kwenye moja ya pembe za chini za sura na kwenda kwa kina chake, mara nyingi hadi kituo cha semantic cha picha, kilicho kwenye hatua ya "sehemu ya dhahabu". Picha zilizojengwa kulingana na kanuni hii "husomwa" kwa urahisi, yaliyomo karibu mara moja hufikia akili ya mtazamaji, na hii ni moja wapo ya masharti kuu ya muundo mzuri.

Kumbuka kwamba mistari peke yake sio panacea ya utunzi. Ikiwa picha haijajazwa na maudhui, lakini inajumuisha vipengele mahususi vinavyowiana na mistari au mikunjo ya kufikirika (kama vile alama za barabarani, njia nyepesi zinazoachwa na taa za mbele, taa, grilles, matao ya nyumba, matao ya madaraja, ukingo wa tuta, mikunjo ya mito, n.k. ) Bado si utunzi. Mistari hutusaidia kupanga njia ya mtazamo wa mtazamaji, na ipasavyo kufafanua hadithi iliyo kwenye picha au hadithi ambayo tunataka kuwasilisha kwake. Pia hutumikia kufikisha kina cha picha.

Kwao wenyewe, mistari ya kutengwa na vitu vinavyozunguka na mazingira ya rangi-toni haimaanishi chochote, kwa hiyo maudhui ya fremu ndio msingi wa mafanikio!

Taarifa zote hapa chini ziliambiwa na kuonyeshwa na mwalimu na msanii (au kinyume chake - kama unavyopenda) Juliette Aristides. Nadhani mifano hii itafanya iwe wazi haraka sana kwa nini kulikuwa na shida kutoka sehemu ya kwanza.

Wacha tuanze na Velasquez.
Meninas 1656 3.2 m x 2.76 m
Jina lingine ni "Familia ya Philip IV".
Hii moja ya wengi uchoraji maarufu katika dunia ni katika Prado Museum katika Madrid.

Katika uchoraji huu, takwimu zote ziko katika nusu ya chini ya turuba. Kichwa cha msanii mwenyewe kiko kwenye mstari unaogawanya turubai ndani ya nusu ya juu na ya chini. Mstari wa kugawanya wima unaendesha kando Fungua mlango na hupanda nusu ya kulia ya msichana wa kati. Mstari unaogawanya turuba ndani ya theluthi ya chini na ya kati hutembea kwenye mstari wa macho ya msichana huyu, na pia hugusa sehemu ya chini ya shavu na juu ya kichwa cha takwimu zilizosimama upande wa kulia wa picha.

Velasquez alitumia diagonal zote kuu. Juu ya diagonal, kwenda kutoka kona ya chini ya kulia hadi kona ya juu kushoto, "uongo" takwimu na mkono wa mmoja wa wasichana kuu. Ulalo sawa unaashiria kona ya picha yenyewe kwenye picha. Ulalo wa pili hupita kupitia mwili wa msichana wa kushoto na uso kwenye kioo (upande wa kushoto wa mlango). Kwa kuongeza, diagonal inayoendesha kutoka katikati ya chini ya uchoraji hadi kona ya juu kushoto inafafanua takwimu ya msanii upande wa kulia, wakati diagonal inayoendesha kutoka katikati ya picha hadi kona ya juu ya kulia inaashiria angle ya takwimu ya mwanamke. usuli.

Sasa Vermeer.
"Mtaalamu wa nyota" 1668 cm 51 x 45 cm


Matumizi sawa ya miongozo.

Hitimisho:
1. viongozi hupunguza maumbo kwenye turubai
2. mwongozo hupitia mstari wa macho
3. mwongozo huamua mteremko wa takwimu

Mchanganyiko wa duara na mraba katika muundo kawaida huonekana kama duara iliyoandikwa kwenye mraba. Utunzi huu umewekwa ndani Ugiriki ya Kale na ilielezewa kwanza na Vitruvius. Utungaji kama huo unategemea falsafa ya upatanisho kati ya ulimwengu wa mwisho (unaowakilishwa na mraba) na usio na mwisho (unaowakilishwa na mduara).
Wacha tuone jinsi wakuu walivyoitumia.
Raphael.
"Kushuka kutoka kwa Msalaba" 1507



Raphael aliinama na kuwakusanya watu kwa namna ambayo walitengeneza duara. Kisha alitumia diagonal zote kuu za mraba: moja kuweka kichwa cha mwanamke wa kati, na nyingine kando ya mkono wa mtu katika nyekundu.
Raphael kisha akatumia mstari mlalo unaogawanyika katika robo ya juu na robo ya pili ili kuonyesha mstari wa upeo wa macho. Mstari wa usawa unaotenganisha tatu ya juu kutoka kwa tatu ya pili, pitia macho ya mwanamke wa kati. Mstari wa mlalo unaotenganisha theluthi ya pili na ile ya tatu ya chini unaweka mipaka ya sehemu ya chini ya mwili wa Kristo.
Wima inayotenganisha theluthi ya kushoto kutoka ya tatu ya kati na sura ya wima ya kati mwanamke wa kati, wakati wima ya kati inapita kwenye mguu wa mtu wa kati na kugawanya picha nzima kwa nusu. Wima inayotenganisha robo ya kulia kutoka robo ya tatu, pamoja na wima ya kati, hupunguza takwimu ya mtu wa kati.

Ribera
"Kuuawa kwa Mtakatifu Philip" 1639



Ribera vile vile alitumia mchanganyiko wa duara na mraba. Angalia jinsi alivyowavuta watu pamoja katika muundo wa duara kwenye turubai ya mraba. Kisha alitumia diagonal zote mbili kuu: moja ilipitia uso takwimu ya kati, na ya pili kupitia mkono wa kushoto takwimu. Diagonals 2 zaidi, ambazo hutoka katikati ya makali ya juu ya turuba hadi pembe za chini za picha, tengeneza takwimu za nje. Kichwa cha takwimu ya kati iko kwenye usawa wa kati. Mpaka wa juu wa watu wote kwenye picha ni mdogo kwa mstari wa mlalo unaogawanya picha katika sehemu ya kati na ya juu ya tatu. Hata hivyo, takwimu moja ni ya juu kidogo - ni mdogo kwa usawa kati ya robo ya juu na robo ya pili. Mstari sawa wa usawa hupitia boriti ya mbao.
Ribera alikwenda mbali zaidi katika kutumia duara katika mraba na kuunda duara ndogo katika mraba wa pili, mdogo. Mduara mdogo unaelezea arch kutoka kwa mikono ya shahidi mtakatifu, na kutoa taarifa ya makusudi ambayo inazingatia ishara ya mduara.

Caravaggio
"Madonna wa Mahujaji" 1603 - 1605


Caravaggio alitumia miongozo ya mzizi wa mstatili 3 kwenye mchoro huu. Aliweka kituo cha utunzi (vichwa vya Madonna na Yesu) kwenye kona ya juu kushoto, kwenye makutano ya ulalo kuu wa mstatili mkubwa na ulalo wa mstatili. mstatili mdogo. Angalia jinsi kichwa cha Yesu mdogo iko kwenye diagonal ya mstatili mkubwa, na kichwa cha Madonna iko kwenye diagonal ya pili, kwa mtiririko huo.
Ulalo wa karibu hutengeneza mgawanyiko ambao huamua nafasi ya mkono wa mtoto mchanga. Mgawanyiko huu hufanya mambo mawili. Kwanza: inagawanya picha katika theluthi. Pili, huunda mstatili wa pili, mdogo wa mizizi 3. Sasa tunaona kwamba Caravaggio imefunga kituo cha utungaji wa uchoraji katika mstatili ambao una uwiano sawa na uchoraji yenyewe, lakini una ukubwa tofauti. Hii inaunda mgawanyiko wa rhythmic.
Muundo wa Caravaggio unaonyesha maelewano kulingana na kufanana na tofauti. Ikiwa tunaweka kwenye picha ond ya logarithmic kulingana na mizizi ya mraba ya 3, basi katikati ya ond itakuwa kwenye makutano ya diagonals iliyoelezwa hapo juu.

Hapa kuna baadhi ya mifano. Sasa unaweza "kujaribu" kanuni zilizoelezwa katika sehemu ya kwanza ya "Muundo" kwenye uchoraji mwingine.
Sehemu ya pili kuhusu utunzi itakuwa chini ya busara.

Kwa kuzingatia picha yoyote - picha au mchoro, pamoja na upangaji wa aina (jalada, kichwa, n.k.), tunaweza katika hali nyingi kuanzisha muundo na mchoro wa mstari ambayo utungaji umejengwa.

Muundo hufafanua tabia ya jumla nyimbo, kwa mfano, wima, usawa, diagonal, iliyojengwa kwenye doa ndogo au kubwa, nk.

Mzunguko wa mstari, wa jumla hadi rahisi zaidi takwimu ya kijiometri, fomu kanuni kuu kujenga utunzi. Katika kesi moja itakuwa pembetatu, kwa mwingine - mduara, katika tatu - diagonal, nk.

Mpango huo unafafanua uhusiano kuu kati ya kuu sehemu za muundo Picha.

Tunaposema kwamba picha imejengwa juu ya pembetatu, hii, kwa kweli, haimaanishi kuwa imejengwa kabisa kando ya mistari inayounda pembetatu - inamaanisha tu kwamba vitu kuu vya picha ni chini ya mtaro wao. mwelekeo wa mistari tabia ya pembetatu.

Utungaji wa mstari pia unategemea uwezo wa jicho kusonga katika mwelekeo uliopendekezwa na mistari fulani ya kufikiria, au tuseme, pointi hizo ambazo mistari hii ya kufikiria hupita. Pointi hizi za kumbukumbu huongoza jicho ndani ya mipaka ya takwimu fulani iliyofungwa, kuzuia tahadhari ya mtazamaji kutoka kwa kutangatanga na kumlazimisha kuzingatia kuchunguza kitu kikuu.

Mistari ambayo hii au picha hiyo imejengwa inaweza kuwa sawa, iliyopigwa, iliyovunjika, ya usawa, ya wima. Kila mmoja wao huathiri mtazamaji kwa njia yake mwenyewe. Vitu sawa vilivyowekwa katika pembetatu, mviringo au rhombus vitaonekana tofauti katika mambo mengi.

Mstari wa wima uliowekwa kwenye usawa daima hutoa hisia ya utulivu, tuli.

Mtu anawezaje kueleza kuwa muundo fulani wa mstari, katika kesi hii wima, hutoa moja na sawa na, zaidi ya hayo, hisia ya uhakika kabisa?

Ni uwongo kabisa kudai kwamba mistari ina aina fulani ya mali "iliyopewa hapo awali". Madai ya kwamba ubongo wetu umepangwa kwa njia ambayo daima huona uwiano sawa wa mistari pia ni uongo.

Ufafanuzi lazima utafutwa kwa ukweli kwamba hii au tathmini hiyo ya fomu ni matokeo ya uzoefu wa vitendo na inaleta idadi isiyo na kipimo ya matukio ya ukweli. Mti unaokua, rundo linaloendeshwa chini, mwamba, nk - vitu hivi vyote vilivyo na wima vimetengeneza picha fulani katika akili ya mtu, inayohusishwa na mtazamo wa wima.

Ndiyo maana mpango wa utungaji, uliojengwa juu ya kanuni ya makutano ya mstatili wa usawa na wima, inaonekana kwetu tuli.

Maelekezo ya wima katika utunzi mara nyingi hupatikana pale yanapotaka kutoa taswira ya sherehe, fahari, ukuu, furaha, n.k. Nguzo za wasanifu wa kale wa Kigiriki hujenga hisia sawa kwa mtazamaji.

Utungaji uliojengwa juu ya kanuni ya pembetatu pia ni tuli (utungaji wa classical, unaotumiwa sana, kwa mfano, katika Renaissance), kwa kuwa mhimili wa wima, ambayo ni msingi wa kuona wa picha, inaonekana wazi katika pembetatu. Muundo wa pembetatu katika uchapishaji hutumiwa mara nyingi zaidi katika fomu iliyoonyeshwa kwenye takwimu, i.e. kwa namna ya pembetatu iliyoingia (mpango wa nguvu zaidi).

Kuangalia utungo wima kunahitaji juhudi ya kuona zaidi kuliko ile ya mlalo. Kwa kuwa jicho, ambalo kwa kawaida hutembea kutoka chini kwenda juu, lazima liwe na mvutano fulani wakati wa kutazama muundo wa wima, tunapata hisia kwamba sehemu ya juu kuna utungaji huo zaidi kuliko wa chini (Mchoro 109). Kwa hiyo, mwelekeo wa kuibua wa diagonal katika muundo wa kituo cha mwili (macho).

utungaji wima daima uko juu kwa kiasi fulani kuliko kituo chake cha kijiometri.