ஆண்ட்ரே ம au ரோயிஸ். மோன்டைக்னே முதல் அரகோன் வரை
|
தொடர்: "கிளாசிக்ஸ் ஏபிசி (பாக்கெட்-புத்தகம்)" ஒரே புத்தகம் - "எழுத்துக்கள், அல்லது ஒழுக்கங்கள் இந்த நூற்றாண்டு"ஜீன் டி லா ப்ரூயெர் கிளாசிக் ஹோஸ்ட்களில் இடம் பெற போதுமானதாக இருந்தார். லூயிஸ் XIV இன் நீதிமன்றத்தில் சுழன்ற சமகாலத்தவர்கள், சகாப்தத்தின் கூட்டு உருவப்படம் இயற்கையிலிருந்து ஓவியங்களின் கொடிய துல்லியத்தை மறைக்கிறது என்று உடனடியாக யூகித்தனர்." எழுத்துக்கள் "உரை மேற்கோள்களில் சிதறடிக்கப்பட்டது. பின்னர் வால்டேர் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது மற்றும் நரம்பு நடை, வண்ணமயமான வெளிப்பாடுகள், "லா ப்ரூயெர்" மொழியின் அசல் தன்மை. வெளியீட்டாளர்: "அஸ்புகா-கிளாசிக்" (2012) வடிவம்: 76x100 / 32, 448 பக்கங்கள்
அவரது முழு வாழ்க்கையின் ஒரே படைப்பான லா ப்ரூயரின் கராக்டரேஸ் 16 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் இரண்டு திருச்சபை சொற்பொழிவு மற்றும் சுதந்திர சிந்தனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை; இங்கே லா ப்ரூயெர் ஒரு விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர், நாத்திகர்கள் மற்றும் சந்தேக நபர்களின் எதிர்ப்பாளர். மற்ற எல்லா அத்தியாயங்களிலும், லா ப்ரூயெர் மத அல்லது முற்றிலும் தத்துவ சிக்கல்களைத் தொடவில்லை. அவர் தனது கொள்கைகளை வாழ்க்கையில் கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் இருக்கும் நிலைமைகளின் அளவை மக்களின் செயல்களுக்கும் பாத்திரங்களுக்கும் பயன்படுத்துகிறார். ஒரு ஒருங்கிணைந்த உலகக் கண்ணோட்டம், ஒரு தத்துவ அமைப்பை அவரது புத்தகத்தில் காண முடியாது; அவர் சில நாகரிகத்தின் வேடிக்கையான பக்கத்தை மட்டுமே காட்டுகிறார், இந்த அல்லது அந்த மோசமான தன்மை, சில கருத்தின் அநீதி, வேனிட்டி மனித உணர்வுகள் - ஆனால் இந்த மாறுபட்ட எண்ணங்கள் ஒரு முக்கிய யோசனையாகக் குறைக்கப்படவில்லை. அன்றாட அவதானிப்புத் துறையில், லா ப்ரூயெர் புரிந்துணர்வின் சிறந்த நுணுக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், உணர்வுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் நிழல்களைக் குறிப்பிடுகிறார்; இந்த இருதயத்தில் எவ்வளவு மென்மையும் அன்பும் பதுங்கியுள்ளன என்பதற்கு "இதயத்தில்" அத்தியாயம் சாட்சியமளிக்கிறது. அவரது பல குணாதிசயங்கள் கடுமையான, கிண்டலான தொனியில் எழுதப்பட்டுள்ளன; ஆசிரியர், வெளிப்படையாக, சமுதாயத்தின் தப்பெண்ணங்களிலிருந்து நிறைய அவதிப்பட்டார், மற்றும் டெங் காரணமின்றி அவரை இந்த விஷயத்தில் ஜே.ஜே. ரூசோவுடன் ஒப்பிடவில்லை. லா ப்ரூயரின் புத்தகத்தின் தனித்தன்மை அதன் உருவப்படங்கள்: இவை திடமான வகைகள் மற்றும் நாடகம் நிறைந்த அத்தியாயங்கள். எமிராவின் வகைகள் குறிப்பாக பிரபலமானவை - ஒரு திமிர்பிடித்த கோக்வெட், க்னாட்டன் - ஒரு வெறுக்கத்தக்க ஈகோயிஸ்ட், மெனல்கா - ஒரு எண்ணம் இல்லாத நபர், பைடோ - ஒரு மோசமான ஏழை. இந்த உருவப்படங்கள் அனைத்தும் லா ப்ரூயரில் ஒரு வளமான கற்பனையை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஏராளமான தன்மைகளைக் கொண்ட பண்புகளை மேம்படுத்தும் திறன் வாழ்க்கை விவரங்கள், மொழியின் மிகப்பெரிய திறமை மற்றும் நிறம். சமகாலத்தவர்கள் வெவ்வேறு உருவப்படங்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர் சிறந்த மக்கள் அந்த நேரத்தில், மற்றும் லா ப்ரூயெர் புத்தகத்தின் வரலாற்று ஆர்வம் குறிப்பிடத்தக்கதாகும், சகாப்தத்தின் மக்கள் மற்றும் பலரின் சித்தரிப்பின் துல்லியத்திற்கு நன்றி; ஆனால் அதைவிட உயர்ந்தது அவளுடைய உளவியல், உலகளாவிய மனித ஆர்வம் மற்றும் அவளுடைய முற்றிலும் இலக்கியத் தகுதி. மேற்கோள்கள்நம்முடைய கஷ்டங்கள் அனைத்தும் தனியாக இருக்க முடியாத நிலையில் இருந்து உருவாகின்றன. உயர்ந்த இடங்கள் சிறந்தவர்களை சிறந்தவர்களாகவும், குறைந்த நபர்களைக் குறைக்கவும் செய்கின்றன. வாழ்க்கை என்பது உணருபவருக்கு ஒரு சோகம், நினைப்பவருக்கு நகைச்சுவை. மெதுவாகவும், அவசரமின்றி நடப்பவருக்கு நீண்ட சாலை இல்லை; யார் பொறுமையாக பயணத்திற்குத் தயாராகிறார், அவர் நிச்சயமாக இலக்கை அடைவார். பூமி ஒரு நூறு மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு மட்டுமே இருக்க வேண்டுமென்றாலும், அது இன்னும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அதன் இருப்பின் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலிருந்தும் சென்று கொண்டிருக்கிறது, நாமே நாம் கிட்டத்தட்ட முதல் மக்கள் மற்றும் தேசபக்தர்களின் சமகாலத்தவர்களாக இருக்கிறோம், எதிர்காலத்தில் நாம் அவர்களுக்கு தரவரிசை வழங்கப்படுவோம். எதிர்காலத்தை கடந்த காலத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம், கலை மற்றும் அறிவியலிலும், இயற்கையிலும், வரலாற்றிலும் கூட மக்கள் இன்னும் எவ்வளவு புதிய மற்றும் அறியப்படாதவர்கள் என்று கற்பனை செய்வோம்! எத்தனை கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்படும்! பூமியில், எல்லா பேரரசுகளிலும், எல்லா மாநிலங்களிலும் எத்தனை வெவ்வேறு சதித்திட்டங்கள் நடக்கும்! நமது தற்போதைய அறியாமை எவ்வளவு மகத்தானது, இந்த ஆறு முதல் ஏழாயிரம் ஆண்டுகள் நமக்கு அளித்த சிறிய அனுபவம் என்ன! நேரம் நட்பை பலப்படுத்துகிறது, ஆனால் அன்பை பலவீனப்படுத்துகிறது. ஒரு குழந்தையின் மணி ஒரு வயதான மனிதனின் நாளை விட நீண்டது. உங்களிடம் நிறைய பணம் இல்லையென்றால் நேசிப்பது சலிப்பாக இருக்கிறது. "எழுத்துக்கள்" ("ஓ இதயம்", 20) இலக்கியம்லா ஹார்பே, "கோர்ஸ் டி லிட்டர் ஆர்." (2 வது பகுதி); டி ஆலிவெட், "எலோஜ் டி எல்." (); சூர்ட், "அறிவிப்பு சுர் எல்." (); வெற்றி. ஃபேப்ரே, "எலோஜ் டி எல்."; சாட்டேபிரியாண்ட், "ஜீனி டு கிறிஸ்ட்." (3 வது மணி); சைன்ட்-பியூவ், போர்ட்ரெய்ட்ஸ் லிட் ஐரேர்ஸ், லுண்டிஸ், நோவொக்ஸ் லுண்டிஸ். கபோச், "எல்." (); வால்கேனார், "எட்யூட்ஸ் மற்றும் ரெமார்க்ஸ் சுர் எல்." (பதிப்பில்); சில்வெஸ்ட்ரே டி சாசி, "வரி எட்டாஸ் மோரல்ஸ் எட் லிட்டரேர்ஸ்"; டெய்ன், "நோவொக்ஸ் எஸ்ஸைஸ் டி கிரிடிக் எட் டி ஹிஸ்டோயர்" (); வினெட், "மோரலிஸ்டுகள் டெஸ் XVI மற்றும் XVII கள்."; Prevost-Paradol, "Moralistes franais" (); டேமியன், "எட்யூட்ஸ் சுர் எல். எட் மாலேபிரான்ச்" (); ஃபோர்னியர், "லா காம் டை டி எல்." "எழுத்துக்கள்" ரஷ்ய மொழியில் என்.இலின் (எம்.,) மொழிபெயர்த்தது. ஒத்த தலைப்புகளில் பிற புத்தகங்கள்:
|
16 அத்தியாயங்களில் ஒவ்வொன்றிலும், அவர் தனது "எழுத்துக்களை" கண்டிப்பான வரிசையில் அமைக்கிறார், அங்கு அவர் பின்வருவனவற்றை எழுதுகிறார்: "எல்லாம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சொல்லப்பட்டது." மற்றவர்களின் சுவைகளின் தவறான தன்மையை நம்ப வைப்பது மிகவும் கடினம், பெரும்பாலும் "முட்டாள்தனத்தின்" தொகுப்பு பெறப்படுகிறது.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "கவிதை, இசை, ஓவியம் மற்றும் சொற்பொழிவு" ஆகியவற்றில் நடுத்தரத்தன்மை சகிக்க முடியாதது.
இன்னும் பெரிய படைப்புகள் எதுவும் கூட்டாக எழுதப்படவில்லை.
பெரும்பாலும் மக்கள் "சுவை அல்ல, போதை" என்பதன் மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்.
கையெழுத்துப் பிரதியின் தகுதிகள் குறித்து பாராட்டத்தக்க கருத்தை வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பை இழக்காதீர்கள், அதை வேறொருவரின் கருத்தில் மட்டுமே உருவாக்க வேண்டாம்,
எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளுக்கு பாராட்டுக்களைப் பெற விரும்புவது வீண். முட்டாள்கள் போற்றுகிறார்கள். ஸ்மார்ட் கட்டுப்பாட்டுடன் ஒப்புதல் அளிக்கிறது.
உயர் பாணி இந்த அல்லது அந்த உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, இது தீம் ஒரு உன்னதமான தொனியில் நிலைத்திருக்கும்.
"விமர்சனம் என்பது சில சமயங்களில் அறிவாற்றலைக் காட்டிலும் சகிப்புத்தன்மை தேவைப்படும் ஒரு கைவினைப் பொருளாக இல்லை."
“அதை உருவாக்குவது நன்றியுடையதல்ல பெரிய பெயர், வாழ்க்கை ஒரு முடிவுக்கு வருகிறது, மற்றும் வேலை தொடங்கவில்லை. "
வெளிப்புற எளிமை என்பது சிறந்த நபர்களுக்கு ஒரு அற்புதமான உடை.
ஒரு நபராக இருப்பது நல்லது "யாரைப் பற்றி யாரும் கேட்கவில்லை, அவர் பிரபலமானவரா?"
ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு செயலிலும், தன்மை பாதிக்கப்படுகிறது.
தவறான பெருமை திமிர்பிடித்தது, ஆனால் அதன் பலவீனத்தை உணர்ந்து தன்னை சற்று காட்டுகிறது.
பெண்களைப் பற்றிய ஒரு ஆணின் கருத்து பெண்களைப் போலவே அரிதாகவே இருக்கும்.
"தலைமுடி மற்றும் காலணிகளுக்கு கவனம் செலுத்தாமல்" பெண்களைப் பார்க்க வேண்டும்.
"ஒரு அழகான முகம், மற்றும் உங்கள் அன்பான குரலின் ஒலியை விட இனிமையான இசை எதுவும் இல்லை" என்பதை விட அழகான பார்வை எதுவும் இல்லை.
"இது பொறாமை கொண்ட ஆண்களை குணப்படுத்துகிறது" என்பதில் பெண் பரிபூரணம் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
இரண்டு பெண்கள், உங்கள் நண்பர்கள், "நீங்கள் அவர்களுக்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டும், அல்லது இருவரையும் இழக்க வேண்டும்" என்று சண்டையிட்டால்.
பெண்களை எப்படி நேசிக்க வேண்டும் என்று தெரியும் ஆண்களை விட வலிமையானவர்ஆனால் ஆண்கள் நட்பில் அதிக திறன் கொண்டவர்கள்.
"ஒரு மனிதன் வேறொருவரின் ரகசியத்தை கவனிக்கிறான், ஒரு பெண் அவளுடையது."
இதயம் திடீரென வீக்கமடைகிறது, நட்பு நேரம் எடுக்கும்.
நாம் யாருக்கு நன்மை செய்கிறோமோ அவர்களை நேசிக்கிறோம், நாம் புண்படுத்தும் நபர்களை வெறுக்கிறோம்.
"நன்றியுணர்வை விட அதிகமான அழகான எதுவும் இல்லை."
"நிறமற்ற நபரின் தன்மையை விட நிறமற்ற எதுவும் இல்லை."
ஒரு புத்திசாலி நபர் ஒருபோதும் எரிச்சலூட்டுவதில்லை.
உங்களிடமும் உங்கள் மனதிலும் மகிழ்ச்சி அடைவது ஒரு துரதிர்ஷ்டம்.
உரையாசிரியரின் திறமை "தன்னைப் பேசுபவரால் அல்ல, மற்றவர்கள் விருப்பத்துடன் பேசும் ஒருவரால்" வேறுபடுகிறது.
"புகழை நிராகரிக்க வேண்டாம் - நீங்கள் முரட்டுத்தனமாக அழைக்கப்படுவீர்கள்."
“மாமியார் மருமகனை நேசிப்பதில்லை, மாமியார் மருமகளை நேசிக்கிறார்; மாமியார் தனது மருமகனை நேசிக்கிறார், மாமியார் மருமகளை நேசிக்கவில்லை: உலகில் எல்லாம் சீரானவை ”. "வேறொருவரின் மனநிலையை உங்கள் சொந்தமாக சரிசெய்வதை விட, வேறொருவரின் மனநிலையை சரிசெய்வது எளிதானது மற்றும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்."
"ஏளனம் செய்யும் போக்கு ஏழை மனதைப் பற்றி பேசுகிறது."
நண்பர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பார்வைகளில் பலப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சிறிய குறைபாடுகளை மன்னிக்கிறார்கள்.
ஆலோசனை வழங்க வேண்டாம் மதச்சார்பற்ற சமூகம், உங்களை மட்டும் காயப்படுத்துங்கள்.
"டாக்மாடிக் தொனி எப்போதும் ஆழ்ந்த அறியாமையின் விளைவாகும்."
"பணக்கார முட்டாள் ஏளனத்தை அம்பலப்படுத்த முயற்சிக்காதே - எல்லா ஏளனங்களும் அவனது பக்கத்தில் உள்ளன."
மற்றவர்களின் செல்வம் அமைதி, சுகாதாரம், மரியாதை, மனசாட்சி ஆகியவற்றின் விலையில் பெறப்படுகிறது - அவர்களுக்கு பொறாமை வேண்டாம்.
எந்தவொரு வியாபாரத்திலும், நேர்மையாக நடிப்பதன் மூலம் நீங்கள் பணக்காரர் ஆகலாம்.
விளையாட்டில் அதிர்ஷ்டத்தால் உயர்த்தப்பட்டவர், "தனது சகாக்களுடன் தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, பிரபுக்களுடன் மட்டுமே ஒட்டிக்கொள்கிறார்."
பல சூதாட்ட வீடுகள் இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை, இந்த வீடுகளுக்கு எத்தனை பேர் வாழ்வாதாரத்தை வழங்குகிறார்கள் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. "ஒரு ஒழுக்கமான நபர் விளையாடுவது மன்னிக்க முடியாதது, ஒரு பெரிய இழப்பை ஏற்படுத்துவது ஒரு பையன் மிகவும் ஆபத்தானது."
"நீதித்துறை மற்றும் இராணுவ அந்தஸ்துள்ள மக்களின் வீழ்ச்சி அவர்களின் செலவுகள் வருமானத்துடன் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் நிலைப்பாட்டோடு பொருத்தமாக இருக்கிறது என்பதில்தான் உள்ளது."
பெருநகர சமூகம் வட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, “சிறிய மாநிலங்களைப் போல: அவற்றுக்கு அவற்றின் சொந்த சட்டங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், வாசகங்கள் உள்ளன. ஆனால் இந்த வட்டங்களின் வயது நீண்டதல்ல - அதிகபட்சம் இரண்டு ஆண்டுகள். "
மூலதனத்தின் குடிமக்களின் வீண் பொது மக்களின் முரட்டுத்தனத்தை விட வெறுக்கத்தக்கது.
"நீங்கள் கண்டுபிடித்தீர்கள் அர்ப்பணிப்புள்ள நண்பர்அவர் எழுந்திருந்தால், அவர் உங்களை அறிந்து கொள்ளவில்லை. "
வைத்திருப்பதை விட உயர்ந்த மற்றும் கடினமான நிலையை எடுத்துக்கொள்வது எளிது. "நீதிமன்றத்தில் வாக்குறுதிகள் அளிப்பது மிகவும் ஆபத்தானது, அவற்றைச் செய்வது கடினம்."
தூண்டுதல் என்பது ஒரு பண்புக்கூறு, ஒரு பிறவி குறைபாடு.
"ஒரு உயர்ந்த நிலைக்கு இட்டுச் செல்லும் இரண்டு பாதைகள் உள்ளன: நன்கு மிதித்த நேரான சாலை மற்றும் ஒரு ரவுண்டானா பாதை, இது மிகவும் குறைவானது,"
இரகசிய நோக்கத்துடன் நீதிமன்றத்திற்கு வந்த ஒருவரிடமிருந்து நேர்மையும், நீதியும், உதவியும், நிலைத்தன்மையும் எதிர்பார்க்க வேண்டாம். "ஒரு புதிய அமைச்சருக்கு ஒரே இரவில் பல நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் உள்ளனர்." "நீதிமன்றத்தில் வாழ்க்கை ஒரு தீவிரமான, குளிர் மற்றும் தீவிரமான விளையாட்டு." மற்றும் அதிர்ஷ்டசாலி ஒருவர் வெற்றி பெறுகிறார்.
"அடிமை தனது எஜமானர், லட்சியத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது - அவருடைய உயர்வுக்கு உதவக்கூடிய அனைவரையும் சார்ந்துள்ளது."
"ஒரு நல்ல அறிவு ஒரு கெட்ட மனிதன்." தந்திரம் முதல் மோசடி வரை - ஒரு படி, தந்திரமாக ஒரு பொய்யைச் சேர்ப்பது மதிப்பு, நீங்கள் ஏமாற்றுவீர்கள்.
பிரபுக்கள் தங்களுக்கு மட்டுமே முழுமையை அங்கீகரிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களிடமிருந்து பறிக்க முடியாத ஒரே விஷயம் ஒரு பெரிய பிடிப்பு மற்றும் முன்னோர்களின் நீண்ட வரிசை. "அவர்கள் எதையும் கற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை - மாநிலத்தை நிர்வகிப்பது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் வீட்டை நிர்வகிக்கவும்."
வீட்டுக்காரர், பணப்பரிமாற்றம், மற்றும் கால்பந்தாட்டக்காரர் அவர்கள் சேவை செய்பவர்களின் பிரபுக்கள் மற்றும் செல்வங்களால் தங்களைத் தீர்ப்பளிக்கிறார்கள்.
ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய முயற்சியில் பங்கேற்பது ஆபத்தானது, ஒரு பிரபுக்களுடன் இருப்பது இன்னும் ஆபத்தானது. அவர் உங்கள் செலவில் வெளியே வருவார்.
தைரியம் என்பது மூதாதையரிடமிருந்து சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்படும் மனம் மற்றும் இதயத்தின் ஒரு சிறப்பு ஆவி.
பிரபுக்கள் மீது நம்பிக்கை வைக்காதீர்கள், அவர்கள் எங்களுக்கு நன்மை செய்வதற்கான வாய்ப்பை அரிதாகவே பயன்படுத்துகிறார்கள். "அவை புலன்களின் கட்டளைகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகின்றன, முதல் தோற்றத்தை அளிக்கின்றன."
"பற்றி வலிமைமிக்கவர் அமைதியாக இருப்பது நல்லது. நன்றாக பேசுவது எப்போதுமே முகஸ்துதி செய்வது; அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது மோசமாக பேசுவது ஆபத்தானது, அவர்கள் இறந்தவுடன் அர்த்தம். "
மிகவும் நியாயமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் பிறந்த அரசாங்கத்தின் வழியைப் பொறுத்தவரை.
சர்வாதிகாரிகளின் குடிமக்களுக்கு தாயகம் இல்லை. அவளைப் பற்றிய சிந்தனை சுயநலம், லட்சியம், அடிமைத்தனம் ஆகியவற்றால் மாற்றப்படுகிறது.
“ஒரு மந்திரி அல்லது தூதர் ஒரு பச்சோந்தி. அவர் தனது உண்மையான மனநிலையை மறைத்து, சரியானதை அலங்கரிக்கிறார் இந்த நேரத்தில் மாறுவேடம். அவரது வடிவமைப்புகள், தார்மீக விதிகள், அரசியல் தந்திரங்கள் அனைத்தும் ஒரு பணியைச் செய்கின்றன - தன்னை ஏமாற்றி மற்றவர்களை ஏமாற்றக்கூடாது. "
மன்னருக்கு ஒரே ஒரு விஷயம் இல்லை - தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் சந்தோஷங்கள்.
பிடித்தவர் எப்போதும் தனியாக இருக்கிறார், அவருக்கு இணைப்புகள் இல்லை, நண்பர்கள் இல்லை.
"அரசின் நலன்களுக்கும் இறையாண்மைக்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்டாத ஒரு நாட்டில் எல்லாம் செழித்து வளர்கிறது."
ஒரு வகையில் மக்கள் நிலையானவர்கள்: அவர்கள் தீயவர்கள், தீயவர்கள், நல்லொழுக்கத்திற்கு அலட்சியமானவர்கள்.
"ஸ்டோயிசம் ஒரு வெற்று மன விளையாட்டு, ஒரு கண்டுபிடிப்பு." ஒரு நபர் உண்மையில் தனது மனநிலையையும், விரக்தியையும், கூச்சலையும் இழக்கிறார். "எல்லோரும் தங்களைப் போன்றவர்கள் என்று முரட்டுத்தனமாக நினைக்கிறார்கள்; அவர்கள் ஏமாற்றுவதில்லை, ஆனால் அவர்களே நீண்ட காலமாக மற்றவர்களை ஏமாற்றுவதில்லை. "
"முத்திரைத் தாள் மனிதகுலத்திற்கு ஒரு அவமானம்: அவர்கள் வாக்குறுதிகள் அளித்ததை மக்களுக்கு நினைவூட்டுவதற்கும், அதை மறுக்கும்போது அவற்றை அம்பலப்படுத்துவதற்கும் இது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது."
"வாழ்க்கையே மக்கள் பாதுகாக்க மிகவும் பாடுபடுகிறார்கள், குறைந்தது அனைவரையும் மதிக்கிறார்கள்."
குழந்தைகள் கவனிக்காத குறைபாடு அல்லது உடல் குறைபாடு எதுவும் இல்லை, அதைக் கண்டுபிடித்தவுடன், அவர்கள் பெரியவர்களைக் கைப்பற்றி அவர்களுடன் கணக்கிடுவதை நிறுத்துகிறார்கள்.
"மக்கள் தங்கள் சொந்த தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள மிக விரைவில் வாழ்கிறார்கள்."
"பயாஸ் மிகப் பெரிய மனிதனை மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பொதுவான நிலைக்கு குறைக்கிறது."
ஆரோக்கியமும் செல்வமும், ஒரு நபரை கசப்பான அனுபவத்திலிருந்து விடுவிப்பது, அவரை அலட்சியமாக ஆக்குகிறது; மக்கள், துக்கங்களால் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள், தங்கள் அயலவர்களிடம் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர்கள்.
"ஒரு சாதாரண மனநிலையுள்ள மனிதன் ஒரு பகுதியிலிருந்து வெட்டப்படுவது போல் இருக்கிறான்: அவன் எப்போதும் தீவிரமானவன், அவனுக்கு எப்படி நகைச்சுவையாகத் தெரியாது."
உயர் பதவிகள் பெரிய மனிதர்களை இன்னும் பெரியவர்களாகவும், அற்பமானவர்களை இன்னும் முக்கியமற்றவர்களாகவும் ஆக்குகின்றன.
"காதலில் ஒரு வயதான மனிதர் இயற்கையின் மிகப்பெரிய குறைபாடுகளில் ஒன்றாகும்."
"தன்னை மகிழ்ச்சியாகக் கருதும் ஒரு வீண் நபரைக் கண்டுபிடிப்பது தன்னை மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராகக் கருதும் ஒரு தாழ்மையான நபரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்."
“சைகைகள், பேச்சு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் பழக்கவழக்கங்கள் பெரும்பாலும் செயலற்ற தன்மை அல்லது அலட்சியத்தின் விளைவாகும்; சிறந்த உணர்வு ஒரு தீவிரமான விஷயம் ஒரு நபரை அவரது இயல்பான தோற்றத்திற்கு திருப்பி விடுகிறது. "
"பெரிய ஆச்சரியங்கள், அற்பமான விரட்டல்கள் மற்றும் பழக்கம்" இரண்டையும் சமரசம் செய்கின்றன. "
"நகைச்சுவை நடிகரின் தலைப்பு ரோமானியர்களிடையே வெட்கக்கேடானதாகவும் கிரேக்கர்களிடையே க orary ரவமாகவும் கருதப்பட்டது. எங்களுடன் நடிகர்களின் நிலை என்ன? நாங்கள் அவர்களை ரோமானியர்களைப் போலவே பார்க்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் அவர்களை கிரேக்கர்களைப் போலவே நடத்துகிறோம். "
"மொழிகள் அறிவியலின் திறவுகோல் மட்டுமே, ஆனால் அவை மீதான அவமதிப்பு அதன் மீதும் ஒரு நிழலைக் காட்டுகிறது."
"நீங்கள் ஒரு நபரை முகத்தால் தீர்மானிக்கக் கூடாது - இது அனுமானங்களைச் செய்ய மட்டுமே உங்களை அனுமதிக்கிறது."
"ஒரு நபரின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் திறன்கள் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்படுவதால், அவர் அசிங்கமாக இருந்தாலும், அசிங்கமாகத் தெரியவில்லை - அவரது அசிங்கத்தை யாரும் கவனிக்கவில்லை." "ஒரு நாசீசிஸ்டிக் நபர், முட்டாள்கள் தகுதிகளின் படுகுழியைக் காண்கிறார்கள். இது ஒரு முட்டாள் மற்றும் ஒரு முட்டாள்தனமான நபருக்கு இடையிலான குறுக்கு, இது இரண்டிலும் ஏதோவொன்றைக் கொண்டுள்ளது. "
"பேச்சுரிமை என்பது வரம்பின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்."
நம்முடைய அயலவர்கள் நம்மைப் போலவே இருக்கிறார்கள், நாம் அவர்களை விரும்புகிறோம்.
"ஒரு முகஸ்துதி தன்னைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் சமமான குறைந்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளது."
"சுதந்திரம் சும்மா இல்லை, ஆனால் உங்கள் நேரத்தை சுதந்திரமாக அப்புறப்படுத்தி உங்கள் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன்." தனது நேரத்தை திறம்பட பயன்படுத்தத் தெரியாதவர், அதன் பற்றாக்குறை குறித்து முதலில் புகார் கூறுகிறார்.
அபூர்வமான ஒரு காதலன் திடமான அல்லது அழகாக இருப்பதற்கு அன்பானவனல்ல, ஆனால் அசாதாரணமான மற்றும் அயல்நாட்டு மற்றும் அவனுக்கு ஒன்று மட்டுமே உள்ளது.
"நாகரீகமாக மாறிய ஒரு பெண், பெயரிடப்படாத நீல நிற பூவைப் போன்றது, அது வயல்களில் வளர்ந்து, காதுகளை அடக்குகிறது, அறுவடையை அழிக்கிறது மற்றும் பயனுள்ள தானியங்களின் இடத்தைப் பிடிக்கும்."
"ஒரு நியாயமான நபர் தையல்காரர் சொல்வதை அணிந்துகொள்கிறார்; ஃபேஷனை வெறுப்பது அதை அதிகமாகப் பின்பற்றுவது போல் விவேகமற்றது. "
"அழகானது கூட இடத்திற்கு வெளியே இருக்கும்போது அழகாக இருப்பதை நிறுத்துகிறது."
"அவர்கள் கிறிஸ்டிங்கை விட பாரிஷனியர்களிடமிருந்து திருமணத்திற்கு அதிக கட்டணம் வசூலிக்கிறார்கள், வாக்குமூலத்தை விட கிறிஸ்டிங் விலை அதிகம்; இதனால் சடங்குகளுக்கு வரி விதிக்கப்படுகிறது, அது அவர்களின் உறவினர் தகுதியை தீர்மானிக்கிறது. "
"சித்திரவதை என்பது ஒரு அற்புதமான கண்டுபிடிப்பு, இது ஒரு அப்பாவி ஆரோக்கியத்தில் பலவீனமாக இருந்தால் நம்பத்தகுந்தவரைக் கொன்றுவிடுகிறது, மேலும் ஒரு குற்றவாளியை அவர் வலிமையாகவும் நீடித்தவராகவும் காப்பாற்றுகிறார்."
"உயில் இறப்பதன் மூலம் செய்யப்பட்ட கட்டளைகள் மக்களால் ஆரக்கிள்ஸின் சொற்களாகக் கருதப்படுகின்றன: எல்லோரும் படி, அவற்றைப் புரிந்துகொண்டு விளக்குகிறார்கள். சொந்த ஆசைகள் மற்றும் நன்மை ”.
"மக்கள் ஒருபோதும் மருத்துவர்களை நம்பவில்லை, எப்போதும் தங்கள் சேவைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்." மக்கள் இறப்பதை நிறுத்தும் வரை, டாக்டர்கள் ஏளனம் மற்றும் பணத்தால் குண்டு வீசப்படுவார்கள்.
ஏமாற்றப்பட விரும்புவோரை சார்லட்டன்கள் ஏமாற்றுகிறார்கள்.
« கிறிஸ்தவ பிரசங்கம் இப்போது ஒரு செயல்திறன் ", கடவுளின் வார்த்தையின் அர்த்தத்தை யாரும் சிந்திக்கவில்லை," ஏனெனில் பிரசங்கம் முதன்மையாக வேடிக்கையாகிவிட்டது, சூதாட்டம்சிலர் போட்டியிடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் பந்தயம் கட்டுகிறார்கள். "
"பேச்சாளர்கள் இராணுவத்தைப் போன்ற ஒரு விஷயத்தில் உள்ளனர்: அவர்கள் செல்கிறார்கள் அதிக ஆபத்துமற்ற தொழில்களை விட, ஆனால் அவர்கள் வேகமாக உயர்கிறார்கள் ”. எழுதப்பட்டதை விட உயிருள்ள வார்த்தையின் நன்மை எவ்வளவு பெரியது.
ஆரோக்கியத்தை அனுபவித்து, மக்கள் கடவுளின் இருப்பை சந்தேகிக்கிறார்கள், குறிப்பாக ஒளி ஒழுக்கங்களுடன் நெருக்கத்தில் ஒரு பாவத்தை அவர்கள் காணவில்லை; அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டவுடன், அவர்கள் தங்கள் காமக்கிழத்தியைக் கைவிட்டு, படைப்பாளரை நம்பத் தொடங்குகிறார்கள்.
"கடவுள் இல்லை என்பதை நிரூபிக்க இயலாமை அவர் இருக்கிறார் என்பதை என்னை நம்ப வைக்கிறது."
"எதையாவது தேவை மறைந்தால், கலை, அறிவியல், கண்டுபிடிப்புகள், இயக்கவியல் மறைந்துவிடும்."
லா ப்ரூயெர் இந்த வார்த்தைகளை முடிக்கிறார்: “இந்த 'கதாபாத்திரங்களை' வாசகர் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், நான் ஆச்சரியப்படுவேன்; அவர் ஒப்புக்கொண்டால், நான் இன்னும் ஆச்சரியப்படுவேன். "
ஃபிராங்கோயிஸ் டி லா ரோச்செபுகால்ட்
பிளேஸ் பாஸ்கல்
ஜீன் டி லா ப்ரூயெர்
எழுத்துக்கள்
பிரஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
வி.பக்முத்ஸ்கியின் அறிமுகக் கட்டுரை.
பிரெஞ்சு ஒழுக்கவாதிகள்
இந்த புத்தகத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட மூன்று சிறந்த பிரெஞ்சு தார்மீகவாதிகளின் எழுத்துக்கள் உள்ளன XVII நூற்றாண்டு - லா ரோச்செபுகால்ட், பாஸ்கல், லா ப்ரூயெர், மக்கள் வெவ்வேறு விதிகள், வெவ்வேறு சமூக சூழல், வெவ்வேறு உலக பார்வை.
அவர்களை ஒன்றிணைப்பது, முதலாவதாக, பழமொழியின் வகையாகும், அதில் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை தத்துவத்தையும், உலகத்தையும் மனிதனையும் பற்றிய பிரதிபலிப்புகளையும் வெளிப்படுத்தினர். இந்த வகையின் மீதான ஆர்வம், அதன் வேர்கள் பழங்காலத்திற்குச் செல்கின்றன பிரெஞ்சு இலக்கியம் XVI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். 1550 முதல் 1660 வரை, தார்மீக சொற்களின் அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. ஆனால் இந்த வகையின் அனைத்து படைப்புகளும் இன்னும் சிறந்த இலக்கியங்களாக இருக்கவில்லை - அவை முதன்மையாக தார்மீக இலக்குகளை பின்பற்றின, லா ரோச்செபுகால்ட், பாஸ்கல் மற்றும் லா ப்ரூயெர் ஆகியோரின் பேனாவின் கீழ் மட்டுமே பழமொழி ஒரு வகையாக மாறியது "இதில் நூற்றாண்டு மற்றும் நவீன மனிதர் பிரதிபலிக்கிறார்கள்." பிரான்சின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில், அவர் தியேட்டரைக் காட்டிலும் குறைவான முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தார். "மாக்சிம்" என்றால் என்ன, ஒரு வகையாக ஒரு பழமொழி? பழமொழியின் முதல் மிக முக்கியமான அம்சம் அதன் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தின் முழுமையை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் சூழலுக்கு வெளியே வாழும் திறன் ஆகும். ஆனால் சூழலுக்கு வெளியே வாழ்வது என்பது தற்காலிக பேச்சிலிருந்து விலக்கப்படுவது, கடந்த காலத்துடனும் எதிர்காலத்துடனும் தொடர்பு கொள்ளாமல் இருப்பது, நித்தியமாக நிலைத்திருக்கும் ஒன்றை வெளிப்படுத்துதல். பழமொழியின் வகையினுள் உள்ளார்ந்த இந்த அம்சம் பிரெஞ்சு உன்னதமான கலைக்கு நெருக்கமாக மாறியது, இதற்காக நிலையான, அசைக்க முடியாத, நித்தியமானது மட்டுமே, அதன் மீது காலத்தின் அழிவு சக்தி ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை, அழகியல் மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது. அதே நேரத்தில், நித்தியமான மற்றும் நிலையானது கிளாசிக்ஸில் ஒரு காலகட்டமாக கருதப்பட்டது, பொது ஓட்டத்திலிருந்து விலகியது மற்றும் ஒரு சட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டிருப்பது போல், ஒரு "உறைந்த தருணம்", வாழ்க்கையை அதன் இலட்சிய-அழகான வடிவத்தில் கைப்பற்றியது. நேரத்தை நிறுத்தும் அத்தகைய ஒரு சட்டமானது இன்றியமையாத இருபத்தி நான்கு மணிநேரங்கள் ஆகும், இதன் போது கிளாசிக் சோகத்தில் இந்த நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது.அது ஒரு சட்டகம் பழமொழி.
பழமொழியின் ஒரு சமமான முக்கிய அம்சம், பாணியின் கடுமையான சுத்திகரிப்பு, ஒரு சுருக்கமான மற்றும் நேர்த்தியான வடிவத்தில் ஒரு சில வார்த்தைகளில் நிறைய பற்றி சொல்லும் திறன். இங்கே கிளாசிக்கல் அழகியலின் மற்றொரு அம்சம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: ஒரு கலைப் படைப்பின் பார்வை இயற்கையாக நிகழும் உயிரினமாக அல்ல, மாறாக மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒன்று, அவரது மனதின் மற்றும் விருப்பத்தின் முத்திரையைத் தாங்கி. இந்த வடிவம் அழகுக்கான ஆதாரமாக மதிக்கப்பட்டது, எனவே கலை முக்கியத்துவம், கலைநயமிக்க திறமைக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. கிளாசிக்ஸின் பொதுவான பார்வையை வெளிப்படுத்திய வால்டேர் பின்னர் எழுதினார்: “ஒரு கலை ஒருபோதும் அதன் சிரமங்களுக்கு ஏற்ப பாராட்டப்படவில்லை. கிரேக்கர்கள் பர்னாசஸின் உச்சியில் மியூஸை வைத்தது ஒன்றும் இல்லை - அவற்றைப் பெற, நீங்கள் பல தடைகளை கடக்க வேண்டும். " 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு மனிதனின் பார்வையில், பழமொழியின் ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் மட்டுமே, சிந்தனை கலையின் ஒரு நிகழ்வாக மாறியது, மேலும், கலாச்சாரத்தின் ஒரு உண்மை, ஏனெனில் இது வாழ்க்கையின் உடனடி, குழப்பமான ஒழுங்கற்ற உறுப்புக்கு மேலே உயர்ந்தது.
பிரெஞ்சு தார்மீகவாதிகள் வழக்கமாக பழமொழியின் இதயத்தில் ஒரு முரண்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர். பொதுவான எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே.
லா ரோச்செபுகால்டில்: "திறமையாக மாறுவேடமிட்ட தீமைகளை விட எங்கள் நற்பண்புகள் பெரும்பாலும் உள்ளன."
பாஸ்கலில்: "மக்கள் தங்களை பாவிகளாகக் கருதும் நீதியுள்ளவர்களாகவும், தங்களை நீதியுள்ளவர்களாகக் கருதும் பாவிகளாகவும் பிரிக்கப்படுகிறார்கள்."
லா ப்ரூயரில்: "பெண்கள் தங்கள் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசும்போது எளிதில் பொய் சொல்ல முடியும், மேலும் ஆண்கள் உண்மையை இன்னும் எளிதாக சொல்ல முடியும்."
உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, எந்தவொரு சொற்றொடரும், எளிமையானது கூட பலவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம் வெவ்வேறு அர்த்தங்கள்... இவை அனைத்தும் இந்த சொற்றொடர் உச்சரிக்கப்படும் சூழலைப் பொறுத்தது. சூழல், இருந்ததைப் போலவே, ஒரு விளக்கமளிக்கும் "எதிர்ச்சொல்" மூலம் நம்மைத் தூண்டுகிறது, இது சொற்றொடரை ஒன்று தருகிறது, மற்றொரு அர்த்தத்தை அல்ல. ஆனால் ஒரு முழுமையான முழுமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு பழமொழியில், ஒன்று வார்த்தைக்கு முரணானது, அல்லது அது சொல்லாமல் போகிறது, பின்னர் பழமொழி "எல்லா மனிதர்களும் மனிதர்கள்" போன்ற ஒரு சிறிய பொதுவான இடமாக மாறும், அல்லது அது மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகளைப் போலவே உரையிலும் கொடுக்கப்படுகிறது. இங்கே இது ஒரு முரண்பாடான சிந்தனை, வார்த்தைக்கும் எதிர் சொற்களுக்கும் இடையில் எழும் எதிர்பாராத உறவுகள் மூலம் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. லா ரோசெபுகால்டின் பழமொழியில் இந்த வார்த்தையும் எதிர் வார்த்தையும் ஒரே மாதிரியானவை (நல்லொழுக்கம் சமத்திற்கு துணை); பாஸ்கலின் பழமொழியில், இந்த வார்த்தையும் எதிர் வார்த்தையும் ("நீதியுள்ளவர்கள்" மற்றும் "பாவிகள்") அவற்றின் அர்த்தங்களை மாற்றுவதாகத் தெரிகிறது, லா ப்ரூயரில் இது சமமாகத் தெரிகிறது நன்னெறிப்பண்புகள் உண்மைகள் மற்றும் பொய்கள். பிரெஞ்சு தார்மீகவாதிகளிடையே பழமொழியின் முரண்பாடான அமைப்பு ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனம் மட்டுமல்ல. முரண்பாடு அவர்களின் தத்துவத்தின் இதயத்தில் உள்ளது, எனவே பழமொழி அவர்களின் சிந்தனையின் உள் வடிவமாக மாறக்கூடும்.
பிரெஞ்சு தார்மீகவாதிகளின் படைப்புகள் வகையால் மட்டுமல்ல, கருப்பொருளாலும் ஒன்றுபட்டுள்ளன. மனிதனின் பிரச்சினை, அவனது விதியின் ரகசியம், அவனது இயல்பின் மர்மம், சமுதாயத்திலும் பிரபஞ்சத்திலும் அவனுடைய இடம், அவனது நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் உணர்வுகள், தார்மீக தேடலை மற்றும் வீழ்ச்சி, உளவியல் மற்றும் சமூக பிரச்சினைகள். பிரெஞ்சு தார்மீகவாதிகள் தங்கள் எண்ணங்களையும், தங்களையும் தங்கள் சமகாலத்தவர்களையும் அவதானிப்பதை முடிந்தவரை பரந்த மற்றும் விரிவானதாக வழங்க முயன்றனர். அவர்கள் பேசுவதும் எழுதுவதும் எல்லாமே உண்மை என்று அவர்கள் உண்மையிலேயே நம்பினார்கள். ஆனால் இந்த "உலகளாவிய" வடிவத்தில், அவர்கள் வெவ்வேறு ஆழங்களுடன் உண்மையை மட்டுமே வெளிப்படுத்தினர் அவரது நேரம் மற்றும் அதனால்தான் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட முக்கியமான ஒன்றை அவர்கள் கண்டுபிடித்தார்கள். அதனால்தான், அவர்களின் தத்துவத்தின் முக்கிய அடிப்படையையும், “பொதுவாக மனிதன்” - அவர்களின் படைப்புகளின் நாயகனையும் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு உறுதியான நபரைப் பார்க்க, அவனது துன்பங்கள், தேடல்கள், சந்தேகங்கள், சோகமான முரண்பாடுகளுடன் உணர வேண்டியது அவசியம். அப்போதுதான் அவர்களின் படைப்புகளின் நேரடி ஒலி நமக்கு புரியும். அவரது காலத்தின் உண்மையை புரிந்து கொள்ள, அதன் விளைவாக, ஒரு பரந்த உலகளாவிய உண்மை, இந்த புத்தகத்தில் வழங்கப்பட்ட ஒவ்வொன்றும் பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த சிறப்பு வழியில் சென்றனர், ஒவ்வொருவரும் இந்த உண்மையின் சில அம்சங்களைக் கண்டனர் மற்றும் அதை ஒரு சிறப்பு அசல் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தினர்.
பிரான்சுவா டி லா ரோச்செபுகால்ட் (1613-1680) பிரான்சில் உள்ள மிகப் பழமையான பிரபுத்துவ குடும்பங்களில் ஒன்றாகும், இது அரச இல்லத்துடன் உறவோடு தொடர்புடையது. லா ரோசெப ou கால்டின் குழந்தை பருவ ஆண்டுகள் அங்குமுவா மாகாணத்திலும், வெர்டெயிலின் மூதாதையர் கோட்டையிலும், 1630 ஆம் ஆண்டில் இளம் இளவரசர் மார்சிலாக் (இந்த பெயர் அவரது தந்தை இறக்கும் வரை, குடும்பத்தின் மூத்த மகன் பிறந்ததால்) எதிர்கால எழுத்தாளர்) பாரிஸில் தோன்றும். அவர் ஆஸ்திரியாவின் ராணி அன்னியின் பக்கத்தில் உள்ள நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகளில் ஈர்க்கப்படுகிறார். "நான் அந்த வயதில் இருந்தேன், பின்னர் அவர் தனது நினைவுகளில் எழுதினார்," அவர்கள் அசாதாரண விஷயங்களுக்காக ஆவலுடன் ஆர்வமாக இருந்தபோது. " அவரது பார்வையில், ராணி "மகிழ்ச்சியற்றவர்" மற்றும் "துன்புறுத்தப்பட்டார்", உண்மையில் நாட்டை ஆண்ட அவரது எதிரி கார்டினல் ரிச்சலீயுவின் ஆதிக்கம் "பெரும் அநீதி" என்று தோன்றியது.
லா ரோசெப ou கால்டின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வு - மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய விரும்பாத பிரெஞ்சு பிரபுக்களின் ("ஃப்ரொன்ட்") கிளர்ச்சியில் அவர் பங்கேற்றது, அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில் பெரும்பாலும் தயாரிக்கப்பட்டது, காதல் சாகசங்கள் அரசியல் போராட்டத்துடன் இயல்பாகப் பிணைந்திருந்தபோது; வருங்கால ஃபிரண்டரின் மனதில் உள்ள தனியார் மற்றும் பொதுக் கோளங்கள் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை.
திட்டம்
அறிமுகம்
1. தார்மீக நெறிகள் மற்றும் ஒழுக்கங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சி
2. ஒரு நபரின் யதார்த்தமான படம்
முடிவுரை
இலக்கியம்
அறிமுகம்
நவீன காலங்களில் (16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை), முதலாளித்துவ பொருளாதாரம் முழுவதும் பரவியது உலகம், மற்றும் அதனுடன் - முதலாளித்துவ வாழ்க்கை முறை மற்றும் மேற்கத்திய மனிதனின் பகுத்தறிவு உணர்வு. புதிய யுகத்தின் சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பானது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக உள்ளது. மன வரலாற்றின் காலவரிசை அவ்வளவு தெளிவாக வரையப்படவில்லை.
சகாப்தத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகள் - அரசியல் புரட்சிகள், தொழில்துறை புரட்சி, சிவில் சமூகத்தின் தோற்றம், வாழ்க்கையின் நகரமயமாக்கல் - தனிநபர்கள் மற்றும் மனித குழுக்களின் உருவப்படங்களின் கேலரியில் நமக்காகப் பிடிக்கப்படுகின்றன. எந்தவொரு சகாப்தத்தையும் போலவே, புதிய யுகமும் ஏராளமான மன வாழ்க்கையை காட்டுகிறது. வரலாற்று உளவியல் இன்னும் இந்த அனுபவ செல்வத்தை மாஸ்டர் செய்யவில்லை, பொருளாதார, தாராளவாத, பழமைவாத அல்லது புரட்சிகர உணர்வு, முதலாளித்துவ வகைகள், விவசாயிகள், அறிவுஜீவி, பாட்டாளி வர்க்கம், உளவியல் ரீதியாக அந்தக் காலத்தின் முக்கியமான நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்து விவரிக்கிறது. பெரிய விஷயங்களுக்கு மேலே செல்லுங்கள் கடந்த நூற்றாண்டுகள் ஐரோப்பிய வரலாறு மட்டும் எளிதானது அல்ல. ஆகையால், கட்டுரையின் தலைப்பு ஜே. லா ப்ரூயெர் "கதாபாத்திரங்கள்" இன் பணி ஒரு சமூக உருவாக்கத்திலிருந்து இன்னொரு சமூகத்திற்கு மாறுவதற்கான ஒரு முக்கியமான காலகட்டத்தில் வாழ்க்கையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்ற பொருளில் பொருத்தமானது.
இந்த சகாப்தம் நவீன மனிதனின் விஞ்ஞானங்களால் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது ஏற்கனவே அந்தக் காலத்தின் பெயர்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: முதலாளித்துவம், முதலாளித்துவ சமூகம், தொழில்துறை சகாப்தம், முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் காலம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் இயக்கங்கள்.
சமூகவியலில் இருந்து, உளவியலாளர் சமூகத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட தனிமத்தின் செயல்பாடுகள், சமூக சமூகங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் அடுக்குகள், குழு நடத்தைகளின் தரநிலைகள், தனிப்பட்ட நோக்குநிலைகள், சமூக கதாபாத்திரங்கள், அடிப்படை ஆளுமை வகைகள், உலக பார்வை மதிப்புகள், கல்வி முறைகள் மற்றும் கட்டுப்பாட்டு முறைகள் பற்றி தனக்குத் தேவையான தகவல்களைப் பெறுகிறார். மற்றும் தயாரிப்புகளிலிருந்து ஒரு சமூக அலகு தொடர்ந்து உருவாக்கும் பிற சமூக கருவிகள் நோட்டோ 5ar நான் ep கள் .
முயற்சிகள் வரலாற்று உளவியலுக்கு நெருக்கமானவை வரலாற்று சமூகவியல் ஒரு நபரை ஒரு திரவத்தில் காட்டுங்கள், ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒற்றுமை சமூக வாழ்க்கை... சமூகவியலின் இந்த பிரிவு, ஒருவருக்கொருவர் தனிநபர்களின் உறவின் சிறப்பியல்பு வடிவங்கள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களுடனான கூட்டு கட்டமைப்புகளின் வகைகளை ஆராய்கிறது. வரலாற்று உளவியலை ஒட்டியுள்ள வரலாற்று சமூகவியலின் ஒரு மாறுபாட்டை ஜேர்மன் விஞ்ஞானி என். எலியாஸ் (1807-1989) தனது ஆன் தி பிராசஸ் ஆஃப் நாகரிகத்தின் புத்தகத்தில் முன்மொழிந்தார். சமூக-மரபணு மற்றும் உளவியல் ஆராய்ச்சி ”. ஆசிரியர் அன்றாட நடத்தையின் விதிகளை ஒரு நபருக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ள கட்டுப்பாடுகள் அல்ல, மாறாக பிந்தையவரின் உளவியல் ரீதியான தன்மை என்று விளக்குகிறார்.
வரலாற்று சமூகவியலில் இருந்து வரலாற்று உளவியலுக்கு செல்ல, ஒரு நபரை ஒரு சமூக முழுமையின் ஒரு அங்கமாக அல்ல, மாறாக சமூக உறவுகளின் ஒரு கட்டமைப்பை உள்ளடக்கிய ஒரு சுயாதீன அமைப்பாக கருத வேண்டும். மனித அறிவியலில் மேக்ரோசோஷியல் (ஆரம்பகால சமூகவியல்) சிந்தனையின் வேரூன்றியதன் மூலம் ஆராய்ச்சியின் இரண்டு அண்டை பகுதிகளின் இணைவு எளிதாக்கப்படுகிறது.
ஆளுமை என்பது ஒரு தொகுப்பு மக்கள் உறவுகள் அல்லது கூட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள், அவளுடைய நனவின் அடித்தளங்கள் அறிவின் கற்றறிந்த விதிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன , எனவே, இந்த அடித்தளங்களுக்கு பொருத்தமான வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் சமூக சூழலின் மாற்றங்களுடன் நனவு மாறுகிறது. சமீபத்திய இயற்கை அறிவியலில் இருந்து வரும் உருவகம் நுண்ணியவியல் மற்றும் ஒரு பகுதியாக உளவியலைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் எடுக்கப்படுகிறது. முதல் (அதன் படைப்பாளிகள் - ஜே. குரேவிச், ஜே. அவரது அனுபவம், மதிப்புகள். வெபரின் சமூகவியல் மனோ பகுப்பாய்வை நோக்கி ஈர்க்கிறது - மனித இயல்புகளை மேக்ரோசோஷியல் சட்டங்களின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் எடுக்கும் கோட்பாடுகள்; இது சமூகவியல் கிளாசிக்ஸை விமர்சிக்கும் செயல்பாட்டை செய்கிறது. ஒரு விஞ்ஞானியின் பொதுமைப்படுத்தல்கள், வெபரின் சொற்களில், சிறந்த வகைகள், சமூக யதார்த்தத்தின் ஒரு அம்சத்தின் தர்க்கரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட வரையறைகள், அனுபவப் பொருளை விவரிப்பதற்கான தத்துவார்த்த தரநிலைகள்.
உளவியலாளர் சமூக இடத்தைக் குறிக்கும் திட்டங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். சமூக மேக்ரோ நிகழ்வுகளின் அளவில், ஒரு நபர் சமூகத்தின் ஒரு சிறு துண்டாகத் தோன்றுகிறார். இதற்கிடையில், அந்த நபர் கணிக்க முடியாத மற்றும் சமூகத்திற்கான சுதந்திரத்தின் தருணமாக செயல்படுகிறார். நேரடியான தகவல்தொடர்புகளிலிருந்து ஏராளமான விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டு, அரசு, பொருளாதார, தனியார் சட்டக் குறியீடுகள் மற்றும் சிவில் சமூகத்தின் விதிமுறைகளில் சரி செய்யப்படும்போது சமூகவியல் எழுகிறது. விதிவிலக்குகள் மற்றும் சலுகைகளின் நிலப்பிரபுத்துவ-சாதி சட்டத்திற்கு மாறாக, தாராளமய ஜனநாயகங்கள் சட்டத்தை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிக்க பாடுபடுகின்றன, எனவே, உலகளாவிய, நிலையான, சுயாதீனமான நோக்கி உண்மையான முகங்கள் விதிமுறை.
முதலாளித்துவத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் நிகழ்வுகள் மனித இருப்பின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் தங்களை ஒரே மாதிரியாகவும் ஒத்திசைவாகவும் வெளிப்படுத்துகின்றன, ஒரு நபரின் ஆன்மா, நடத்தை மற்றும் உறவுகளில் அவர்களுக்கு ஒரு பொதுவான அடிப்படையை (குறைந்தது ஒரு போக்கு) தேடுவதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது.
பதினேழாம் நூற்றாண்டில் வாழும் ஒரு மனிதனின் உருவப்படத்தை லா ப்ரூயரின் படைப்பிலிருந்து பெறலாம். தனது படைப்பில், ஆசிரியர் மனித தீமைகளை வரையறுக்கிறார், அவற்றின் மூல காரணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், அதற்கு விசித்திரமானது நேரம். இந்த காலத்தின் தார்மீக வாழ்க்கை குறித்த பொதுவான விளக்கத்தை அளிப்பதே இந்த வேலையின் நோக்கம். நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கு பணிகளை முன்னரே தீர்மானித்தது:
ஜே. லா ப்ரூயரின் வேலையைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ளுங்கள்;
அந்தக் கால நிகழ்வுகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்;
ஆசிரியர் தனது படைப்பின் பக்கங்களில் காட்டிய அடிப்படை தார்மீக நெறிகள் மற்றும் மனித தீமைகளை விவரிக்கவும்.
1. தார்மீக நெறிகள் மற்றும் ஒழுக்கங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சி.
மக்களின் கதாபாத்திரங்கள், லா ப்ரூயரின் கூற்றுப்படி, மனித இனத்தின் தன்னிறைவு வகைகள் அல்ல, ஆனால் சமூக சூழலின் நேரடி முடிவுகள், ஒவ்வொரு தனி விஷயத்திலும் அவற்றின் நிலையான அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன. கஞ்சம் இருந்தது பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் முழுமையான பிரான்சில், ஆனால் மாறிய சமூக சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் அவலத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அதன் வெளிப்பாடுகள் தீவிரமாக மாறுகின்றன. ஆகவே, எழுத்தாளரின் முக்கிய பணி, அவலத்தின் உருவத்தில் அவ்வளவாக இல்லை, இந்த வடிவத்திற்கு வழிவகுத்த காரணங்களை ஆய்வு செய்வது போல. பாத்திரத்தின் வேறுபாடு வெவ்வேறு உண்மையான நிலைமைகளின் விளைவாக இருப்பதால், எழுத்தாளர் இந்த நிலைமைகளிலும் அவற்றின் உளவியல் சமமானவற்றிலும் ஆர்வமாக உள்ளார். கொடுக்கப்பட்ட சூழலின் பின்னணிக்கு எதிராக லா ப்ரூயெர் ஒரு பாத்திரத்தை வரைகிறார், அல்லது, மாறாக, அவரது கற்பனையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்திற்காக அதை உருவாக்கிய சூழலை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். எனவே நிலப்பிரபுத்துவ வர்க்கத்தின் பிரதிநிதியின் தனிப்பட்ட கண்ணியத்தின் உணர்வு உன்னத மரியாதைக் குறியீட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் நடந்தது. இருப்பினும், அவரது க honor ரவத்தை கண்டிப்பாக காத்துக்கொண்டிருந்த நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு, மற்ற செர்ஃப்கள், நகர மக்கள், வணிகர்கள் போன்றவர்களின் க ity ரவத்தை மிதித்தார். நிலப்பிரபுத்துவத்தின் தார்மீக நெறிமுறைகளின் இரட்டை தன்மை மிகவும் முரட்டுத்தனமாக தோன்றியது: மேலதிகாரி தொடர்பாக அவர் "வார்த்தைக்கு உண்மையாக" இருக்க முடியும், ஆனால் "வார்த்தைக்கு உண்மையுள்ளவர்" விவசாயிகள், நகர மக்கள், வணிகர்கள் ஆகியோருக்கு நீட்டவில்லை; அவர் "இதயத்தின் பெண்மணி" மற்றும் கற்பழிப்பு செர்ஃப் சிறுமிகளைப் பாட முடியும்; ஒரு பிரபுக்கு முன்னால் தன்னை அவமானப்படுத்தி, "தனது குடிமக்களை ஒரு ராம் கொம்பில் வளைக்கவும்". கொடுமை, கடுமையான வன்முறை, கொள்ளை, வேறொருவரின் வாழ்க்கையை புறக்கணித்தல், ஒட்டுண்ணித்தனம், மனதை கேலி செய்யும் அணுகுமுறை - இந்த தார்மீக குணங்கள் அனைத்தும் உன்னத கண்ணியம் மற்றும் மரியாதை என்ற எண்ணத்துடன் நன்றாகப் இணைகின்றன.
ஒரு பெண், லா ப்ரூயரின் கூற்றுப்படி, மதச்சார்பற்ற ஆசாரத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அவள் ஊழியர்களுக்கு முன்னால் வெட்கமின்றி அவிழ்த்துவிட்டாள், மிகவும் தடையற்ற கோபத்தைக் காட்ட முடியும்; பணிப்பெண் போன்றவற்றுடன்.
உடன் வரலாற்று வளர்ச்சி முதலாளித்துவத்தின் அறநெறி படிப்படியாக அதன் தனித்தன்மையை இழந்து வருகிறது நேர்மறை புள்ளிகள்... ஹெகலின் பொருத்தமான வெளிப்பாட்டின் படி, இது "வரலாற்றின் ஆவி" யால் கைவிடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது ஆளும் வர்க்கத்தின் சமூக நடைமுறை மனிதனின் "தீய" தன்மை பற்றிய அவநம்பிக்கையான கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்துவதாகத் தோன்றியது: "எல்லாமே மாறுகிறது - உடைகள், மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், மதத்தின் கருத்துக்கள், சில சமயங்களில் சுவை கூட, ஆனால் மனிதன் எப்போதும் கோபமாக இருக்கிறான், அவனது தீய சாயல்களில் அசைக்கமுடியாதவனாகவும், நல்லொழுக்கத்தில் அலட்சியமாகவும் இருக்கிறான்" ... தைரியம், விசுவாசம், மரியாதை - இவை மற்றும் பிற தார்மீகக் கொள்கைகள் முற்றிலும் முறையானவை, அவை வரலாற்று வளர்ச்சியுடன் ஒரு உயிரோட்டமான தொடர்பை இழக்கின்றன. நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுக்கநெறி வெளியேற்றப்பட்டு, ஆசாரம் மற்றும் வெளிப்புற "ஒழுக்கத்திற்கான" கோரிக்கையின் தன்மையைப் பெறுகிறது. நல்ல தொனி, ஃபேஷன், பழக்கவழக்கங்கள் முறைப்படுத்த பிரபுத்துவ அறநெறி. மரியாதை என்பது உள்ளடக்கத்தில் முற்றிலும் முறையான தார்மீகக் கொள்கையாக மாறுகிறது. பிரபுத்துவ தார்மீக நெறிமுறையின் இந்த தன்மை வரவிருக்கும் முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் போது கொடூரமாக கேலி செய்யப்பட்டது. உதாரணமாக, பிரெஞ்சு முதலாளித்துவ புரட்சியில், எம். ரோபஸ்பியர், க honor ரவத்தை நேர்மையுடன் மாற்ற வேண்டும், பேஷனின் சக்தி நியாயமான சக்தியுடன், கடமைகளுடன் கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும் என்று கோரினார். நல்ல தொனி - நல்ல மக்கள் முதலியன "பாசாங்குத்தனம் என்பது நல்லொழுக்கத்திற்கு செலுத்தும் ஒரு அஞ்சலி" என்று லா ப்ரூயெர் பிரெஞ்சு பிரபுத்துவத்தின் பழக்கவழக்கங்களை கிண்டலாகக் குறிப்பிட்டார். பிரபுத்துவ ஒழுக்கநெறி இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் நிலையில், அதன் விதிமுறைகளின் செயலற்ற மற்றும் முறையான தன்மை குறிப்பாக வெளிப்படையானது.
வரலாற்று ரீதியாக முதலாளித்துவத்தின் தார்மீக விதிமுறைகளின் இரட்டை தன்மை அலங்காரமின்றி மிகவும் வெளிப்படையாகவே உள்ளது. இது அறநெறியை இலட்சியப்படுத்திய பிற்போக்குத்தனமான காதல் கலைஞர்களால் போற்றப்பட்ட அந்த பிரபுத்துவ "நல்லொழுக்கங்கள்" மீது ஒரு முத்திரையை வைத்தது. புத்திசாலித்தனமான லா ப்ரூயெர் இதைப் புரிந்து கொண்டார், ஒரு கசப்பான பழமொழியை புத்திசாலித்தனமாக வகுத்தார்: "எங்கள் நற்பண்புகள் பெரும்பாலும் திறமையாக மாறுவேடமிட்ட தீமைகளாகும்." ஆன்மீக நிலப்பிரபுக்களின் பிரபுக்களின் நடத்தை குறிப்பாக பாசாங்குத்தனமானது, "கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளை" பிரசங்கிக்க வேண்டிய அவசியத்தால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. ஆர்வமின்மையைப் பிரசங்கித்து, அவர்கள் பணத்தின் விதிவிலக்கான அன்பால் வேறுபடுகிறார்கள், சதை மிதமான மற்றும் மார்தட்டலைப் பாராட்டுகிறார்கள், பெருந்தீனியில் ஈடுபடுகிறார்கள், ஆடம்பரத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள்; பிரசங்கித்தல்-துஷ்பிரயோகம்; நேர்மையை கோரி, அவர்கள் பொய் சொல்கிறார்கள், ஏமாற்றுகிறார்கள்.
எழுத்துக்கள்
அல்லது
தற்போதைய காலத்தின் அதிகமானவை
LES CARACTERES OU LES MOEURS DE CE SIECLE
அத்தியாயம் I.
மனித மனதின் படைப்புகளைப் பற்றி
எல்லாமே நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சொல்லப்பட்டவை, நாங்கள் பிறக்க தாமதமாகிவிட்டோம், ஏனென்றால் ஏழாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மக்கள் பூமியில் வாழ்ந்து சிந்திக்கிறார்கள். மனித ஒழுக்கங்களின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் மிக அழகான அவதானிப்புகளின் அறுவடை அகற்றப்பட்டுள்ளது, மேலும் பண்டைய தத்துவஞானிகள் விட்டுச்சென்ற சோளத்தின் காதுகளையும் நம் சமகாலத்தவர்களில் புத்திசாலித்தனமானவர்களையும் மட்டுமே நாம் எடுக்க முடியும்.
எல்லோரும் பகுத்தறிவுடன் சிந்திக்கவும் பேசவும் முயற்சிக்கட்டும், ஆனால் மற்றவர்களின் சுவை மற்றும் உணர்வுகளின் தவறான தன்மையை நம்ப வைக்க முயற்சிப்பதை விட்டுவிடுங்கள்: இது மிகவும் கடினமான ஒரு முயற்சி.
ஒரு எழுத்தாளர் ஒரு வாட்ச்மேக்கரைப் போலவே தனது கைவினைத் திறமை வாய்ந்தவராக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் அதை ஒரே மனதில் செய்ய முடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட நீதிபதி மிகச்சிறந்த தகுதிகளால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், புத்திசாலி மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்தவர், ஆனால் அவர் அறநெறி பற்றிய ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார் - அது ஒரு அபூர்வமான முட்டாள்தனமான தொகுப்பாக மாறியது.
பெயர் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டிருந்தால், ஒரு சாதாரண அமைப்பை மகிமைப்படுத்துவதை விட, ஒரு சிறந்த கலவையுடன் உங்களுக்காக ஒரு பெயரை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம்.
கையெழுத்துப் பிரதிகளில், கவுண்டரின் கீழ் இருந்து, அவற்றை அதே வழியில் திருப்பித் தர வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அவற்றைப் பெற்றால், மிகவும் சாதாரணமான நையாண்டி அல்லது அம்பலப்படுத்தும் படைப்புகளில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்; உண்மையான டச்ஸ்டோன் அச்சகம்,
அறநெறி, அர்ப்பணிப்பு செய்தி, முன்னுரை, உள்ளடக்க அட்டவணை மற்றும் பாராட்டத்தக்க மதிப்புரைகள் பற்றிய பிற கட்டுரைகளிலிருந்து வாசகர்களுக்கான வேண்டுகோளை நீங்கள் விலக்கினால், அவர்கள் ஒரு புத்தகத்தைத் தொகுக்க முடியாத சில பக்கங்கள் இருக்கும்.
நடுத்தரத்தன்மை தாங்க முடியாத பகுதிகள் உள்ளன: கவிதை, இசை, ஓவியம், சொற்பொழிவு.
ஒரு பேச்சாளரைக் கேட்பதற்கு என்ன ஒரு சித்திரவதை ஒரு சலிப்பான உரையை அல்லது ஒரு மோசமான கவிஞரை பாத்தோஸ் கொண்ட சாதாரண கவிதை வாசிக்கும்!
துயரங்களை எழுதுபவர்களில் சிலர் கவிதை திருட்டுக்கு அடிமையாவதால் அவதிப்படுகிறார்கள், அவை முதல் பார்வையில் வலுவானவை, உன்னதமானவை, உயர்ந்த உணர்வுகள் நிறைந்தவை, ஆனால் சாராம்சத்தில், வெறுமனே நீண்ட மற்றும் ஆடம்பரமானவை. எல்லோரும் ஆவலுடன் கேட்கிறார்கள், கண்களை உருட்டிக்கொண்டு, வாயைத் திறக்கிறார்கள், அவர்கள் அதை விரும்புகிறார்கள் என்று கற்பனை செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் புரிந்துகொள்வது குறைவு, அவர்கள் அதிகமாகப் போற்றுகிறார்கள்; உற்சாகம் மற்றும் கைதட்டல்களிலிருந்து மக்கள் தங்கள் மூச்சைப் பிடிக்க நேரமில்லை. நான் இன்னும் இளமையாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஇந்த வசனங்கள் நடிகர்களுக்கும், ஸ்டால்களுக்கும், ஆம்பிதியேட்டருக்கும், மிக முக்கியமாக - அவர்களின் ஆசிரியர்களுக்கும், புரிந்துகொள்ளக்கூடியவையாகவும் இருந்தன, மேலும், எனது எல்லா முயற்சிகளாலும், அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முடியாவிட்டால், நானே குற்றம் சொல்ல வேண்டும்; அதன் பின்னர் நான் என் மனதை மாற்றிக்கொண்டேன்.
ஒன்றாக எழுதப்பட்ட ஒரு பெரிய படைப்பை இதுவரை யாரும் பார்த்ததில்லை 1 பல எழுத்தாளர்கள்: ஹோமர் இலியாட் இசையமைத்தார், விர்ஜில் ஈனெய்ட் எழுதினார், டைட்டஸ் லிவி தி தசாப்தங்களை எழுதினார், ரோமானிய சொற்பொழிவாளர் 2 - அவர்களின் உரைகள்.
கலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பரிபூரண வரம்பு உள்ளது, இயற்கையில் நல்ல இயல்பு மற்றும் முதிர்ச்சியின் வரம்பு உள்ளது. அத்தகைய கலையை உணரும் மற்றும் நேசிப்பவருக்கு சிறந்த சுவை உண்டு; அதை உணராத மற்றும் எல்லாவற்றையும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நேசிப்பவருக்கு கெட்டுப்போன சுவை உண்டு; எனவே சுவை நல்லது மற்றும் கெட்டது, மக்கள் அவர்களைப் பற்றி வாதிடும்போது அவர்கள் சொல்வது சரிதான்.
மக்கள் பெரும்பாலும் ஆர்வத்தால் சுவைக்கப்படுவதில்லை; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகில் புத்திசாலித்தனம் மட்டுமல்ல, மேலும், சரியான சுவை மற்றும் நியாயமான தீர்ப்புகளை வழங்கும் திறனும் உள்ளவர்கள் மிகக் குறைவு.
ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை வளமாக்கியுள்ளது, வரலாறு ஹீரோக்களின் செயல்களை அழகுபடுத்தியுள்ளது; ஆகையால், யாருக்கு அதிகம் கடன்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று சொல்வது கடினம்: வரலாற்றை எழுதுபவர்கள் - அத்தகைய உன்னதமான பொருள்களைக் கொடுத்தவர்களுக்கு, அல்லது இந்த பெரிய மனிதர்களுக்கு - அவர்களின் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு.
பாராட்டுக்குரிய எபிட்டெட்டுகள் மட்டும் புகழைக் கொண்டிருக்கவில்லை. புகழுக்கு உண்மைகள் தேவை, மற்றும் திறமையாக முன்வைக்கப்பட்ட உண்மைகள்.
எழுத்தாளரின் முழு திறமையும் சரியான சொற்களை வரைந்து கண்டுபிடிக்கும் திறனில் உள்ளது. படங்களும் வரையறைகளும் மட்டுமே மோசேயை ( மோசே ஒரு எழுத்தாளராக கருதப்படவில்லை என்றாலும், (ஆசிரியரின் குறிப்பு.) ), ஹோமர், பிளேட்டோ, விர்ஜில் மற்றும் ஹோரேஸ் மற்ற எழுத்தாளர்களை விட உயர்ந்தவர்கள்; இயல்பாக, மனதார, பலத்துடன் எழுத விரும்புபவர் எப்போதும் உண்மையை வெளிப்படுத்த வேண்டும்.
எங்கள் இலக்கிய பாணியில், கட்டிடக்கலையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அதே மாற்றங்களை நாங்கள் அறிமுகப்படுத்த வேண்டியிருந்தது: கோதிக் நடை, காட்டுமிராண்டிகளால் கட்டிடக்கலைக்கு விதிக்கப்பட்ட, வெளியேற்றப்பட்டு, அதற்கு பதிலாக டோரிக், அயனி மற்றும் கொரிந்திய உத்தரவுகளால். பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கட்டிடங்களின் இடிபாடுகளில் மட்டுமே நாம் முன்பு பார்த்தது நம் காலத்தின் சொத்தாக மாறியது, இப்போது நம் போர்டிகோக்கள் மற்றும் பெரிஸ்டைல்களை அலங்கரிக்கிறது 3 ... அதேபோல், இலக்கியத்தில் முழுமையை அடைவதற்கும் - - இது மிகவும் கடினம் என்றாலும் - முன்னோர்களை மிஞ்சுவதற்கும், ஒருவர் அவற்றைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும்.
முன்னோர்களின் சுவைகளில் மக்கள் ஊக்கமடைந்து அறிவியல் மற்றும் கலைகளில் எளிமை மற்றும் இயல்பான தன்மைக்கு திரும்புவதற்கு எத்தனை நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன!
பழங்கால எழுத்தாளர்கள் மற்றும் புதியவற்றில் சிறந்தவர்கள் எங்களுக்குக் கொடுப்பதை நாங்கள் உண்கிறோம், அவர்களிடமிருந்து எங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் கசக்கி பிரித்தெடுக்கிறோம், இந்த பழச்சாறுகளுடன் நம் சொந்த படைப்புகளை நிறைவு செய்கிறோம்; பின்னர், அவற்றை வெளிச்சத்திற்கு விடுவித்து, இப்போது வேறொருவரின் உதவியின்றி நடக்க நாங்கள் ஏற்கனவே கற்றுக்கொண்டோம் என்று முடிவுசெய்து, எங்கள் ஆசிரியர்களுக்கு எதிராக நாங்கள் கிளர்ச்சி செய்கிறோம் 4 அவர்களின் செவிலியர்களை வென்று, பலம் பெறுவதோடு, அவர்களின் சிறந்த பாலில் இருந்து வலிமையைப் பெறும் குழந்தைகளைப் போல நாங்கள் அவர்களை மோசமாக நடத்துகிறோம்.
ஒரு புதிய நவீன எழுத்தாளர் முன்னோர்களை புதியவற்றை விட மோசமாக எழுதினார் என்பதை தொடர்ந்து நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் இரண்டு வகையான ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: பகுத்தறிவு மற்றும் எடுத்துக்காட்டு. அவர் தனது சொந்த சுவை அடிப்படையில் வாதிடுகிறார், மேலும் தனது சொந்த படைப்புகளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளை எடுக்கிறார் 5 .
முன்னோர்களின் எழுத்துக்கள் ஒழுங்கற்றவை மற்றும் ஒழுங்கற்றவை என்றாலும், அவை இன்னும் அதிர்ஷ்டமான பத்திகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்; அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் அவை மிகவும் அழகாக இருக்கின்றன, அவருடைய விமர்சனங்கள் கூட அவற்றின் பொருட்டு படிக்கத்தக்கவை.
எங்கள் பிரபல எழுத்தாளர்கள் சிலர் முன்னோர்களை பாதுகாக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களை நம்ப முடியுமா? அவர்களின் படைப்புகள் எந்த வகையிலும் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் சுவையிலிருந்து விலகுவதில்லை, எனவே, அவர்கள் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்வதாகத் தெரிகிறது: இந்த அடிப்படையில், அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்க விரும்பவில்லை.
ஒரு மிதிவண்டி மட்டுமே யாருடைய ஆலோசனையையும் கேட்க முடியாது மற்றும் அனைத்து திருத்தங்களையும் நிராகரிக்க முடியாது.
எழுத்தாளர் புகழ் மற்றும் விமர்சனம் இரண்டையும் சம அடக்கத்துடன் கேட்க வேண்டும்.
நம் சிந்தனையை வெளிப்படுத்தும் பல வெளிப்பாடுகளில், ஒருவர் மட்டுமே வெற்றிகரமாக வெற்றிபெற முடியும்; உரையாடலிலோ அல்லது வேலையிலோ நீங்கள் அதை உடனடியாகக் காணவில்லை என்றாலும், அது உள்ளது, மீதமுள்ளவை அனைத்தும் துல்லியமற்றவை, மேலும் புரிந்துகொள்ள விரும்பும் சிந்தனையுள்ள ஒருவரை திருப்திப்படுத்த முடியாது.
ஒரு தற்காலிக மனநிலையின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுதுபவர்கள் பின்னர் தங்கள் படைப்புகளை நிறைய திருத்துகிறார்கள். ஆனால் பல்வேறு சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மனநிலை மாறுகிறது, பின்னர் இந்த மக்கள் குறிப்பாக விரும்பிய வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சொற்களை குளிர்விக்கிறார்கள்.
நல்ல புத்தகங்களை எழுத உதவும் மனதின் தெளிவு, அதே நேரத்தில் அவை படிக்க போதுமானதாக இருக்கிறதா என்று சந்தேகிக்க வைக்கிறது.
அதிகம் இல்லாத எழுத்தாளர் பொது அறிவுஅவர் தெய்வீகமாக எழுதுகிறார் என்பதில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன்; புத்திசாலித்தனமாக எழுதுகிறார் என்று விவேகமான எழுத்தாளர் நம்புகிறார்.
“எனக்கு வழங்கப்பட்டது, - அரிஸ்ட் கூறினார் - என் படைப்புகளை சோயலஸிடம் படிக்க, நான் ஒப்புக்கொண்டேன். அவர்கள் அவர் மீது அத்தகைய எண்ணத்தை ஏற்படுத்தினர், குழப்பமடைந்து, அவர் அவர்களைத் திட்டுவது மட்டுமல்லாமல், சில கட்டுப்படுத்தப்பட்ட புகழையும் கூட வெளிப்படுத்தினார். அப்போதிருந்து, அவர் யாரையும் புகழ்ந்து பேசவில்லை, ஆனால் நான் அவரை புண்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் ஆசிரியரிடமிருந்து அதிகம் கோர முடியாது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். நான் அவருக்காக வருந்துகிறேன்: அவர் ஏதாவது நல்லதைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது, மேலும், அவர் எழுதவில்லை. "
தங்கள் நிலைப்பாட்டால், ஆசிரியரின் பெருமையை அறியாதவர்கள், பொதுவாக அவரை முழுமையாக உள்வாங்கிக் கொள்ளும் மற்ற ஆர்வங்களின் மற்றும் அபிலாஷைகளின் தயவில் இருப்பார்கள், மற்ற எழுத்தாளர்களின் வடிவமைப்புகளில் அவரை அலட்சியமாக்குகிறார்கள். குறைபாடற்ற படைப்புகளை மனப்பூர்வமாக அனுபவிக்கும் அளவுக்கு புத்திசாலி, அன்பான மற்றும் வளமான மனிதர்கள் உலகில் குறைவு.
உண்மையிலேயே அழகான படைப்புகளை ஆழமாக உணரும் திறனை இழக்க நேரிடும் அளவுக்கு நாங்கள் விமர்சிக்க விரும்புகிறோம்.
பலர், தங்களுக்கு வாசிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியின் சிறப்பைப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தவர்கள் கூட, அதை சத்தமாகப் புகழ்ந்து பேசத் துணிவதில்லை, ஏனென்றால் அது வெளியிடப்படும் போது அது எந்த மாதிரியான வரவேற்பைப் பெறும், அல்லது பிரபலங்கள் அதை எவ்வாறு பாராட்டுவார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது; அவர்கள் தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்தத் துணிவதில்லை, எப்போதும் பெரும்பான்மையுடன் ஒன்றாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், கூட்டத்தின் ஒப்புதலுக்காக காத்திருக்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் தைரியமாக இந்த வேலையைப் பாராட்டியவர்கள் என்றும் வாசகர்கள் தங்கள் பக்கம் இருக்கிறார்கள் என்றும் அறிவிக்கிறார்கள்.
இந்த மக்கள் தாங்கள் விவேகமுள்ளவர்களாகவும், படித்தவர்களாகவும் இருக்கிறோம், அவர்களின் தீர்ப்பு ஆழமானது, நல்லது அவர்களுக்கு நல்லது, சிறந்தது சிறந்தது என்பதை எங்களுக்கு உணர்த்துவதற்கான சிறந்த வாய்ப்புகளை இழக்கிறார்கள். ஒரு சிறந்த கலவை அவர்களின் கைகளில் விழுகிறது: இது ஒரு எழுத்தாளரின் முதல் படைப்பு, இதுவரை தனக்கென ஒரு பெயரை உருவாக்கவில்லை, எதற்கும் பிரபலமில்லை; எனவே, அவரைப் பராமரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அவரது புரவலர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் நம்பிக்கையில் அவரது படைப்புகளைப் புகழ்ந்து பேச வேண்டிய அவசியமில்லை. வைராக்கியங்கள் 6 , நீங்கள் கூச்சலிட யாரும் தேவையில்லை: “இது புத்தியின் உருவகம்! மனிதகுலத்திற்கு என்ன ஒரு அற்புதமான பரிசு! இதற்கு முன் ஒருபோதும் நேர்த்தியான இலக்கியம் அத்தகைய உயரங்களை எட்டவில்லை! இனிமேல், இந்த துண்டு சுவையின் அளவாக மாறும். " இத்தகைய மகிழ்ச்சிகள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் விரும்பத்தகாதவை, அவை ஓய்வூதியம் மற்றும் ஒரு அபே ஆகியவற்றைப் பெறுவதற்கான விருப்பம் போல வாசனை தருகின்றன, அவை உண்மையிலேயே பாராட்டத் தகுதியான மற்றும் புகழப்பட \u200b\u200bவிரும்பும் ஒருவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஆனால் நீங்கள் ஏன், “இதோ நல்ல புத்தகம்! " உண்மை, நீங்கள் இதை பிரான்சுடன், அனைத்து வெளிநாட்டினர் மற்றும் தோழர்களுடன் சேர்ந்து சொல்கிறீர்கள், ஐரோப்பா முழுவதும் புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது அது பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இப்போது அது மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது.
சிலர், ஒரு புத்தகத்தைப் படித்த பிறகு, தங்களுக்கு புரியாத பொருள்களை மேற்கோள் காட்டி, கூடுதலாக, அதை சிதைத்து, அதை தங்கள் சொந்த வழியில் மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த எண்ணங்களை இந்த பக்கங்களில் வைத்து, அவற்றை அணிந்துகொள்கிறார்கள் சொந்த வார்த்தைகள், கெட்டுப்போனது, சிதைக்கப்பட்டவை, இப்போது அவர்கள் மோசமானவர்கள் என்று கூறி அவர்களை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்து வருகிறார்கள் - எல்லோரும் இதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் அத்தகைய விமர்சகர்கள் மேற்கோள் காட்டிய பத்தியில் - அல்லது மாறாக, அவர்கள் மேற்கோள் காட்டுவதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள் - மோசமாகிவிடாது.
"ஹெர்மோடோரஸ் புத்தகத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?" "இது மிகவும் மோசமானது" என்று ஆன்டிம் அறிவிக்கிறார். - ஆம், மிகவும் மோசமானது. இது ஒரு புத்தகம் என்று கூட அழைக்க முடியாத அளவுக்கு மோசமானது, பொதுவாக இது குறிப்பிடத் தக்கது அல்ல. " - “நீங்கள் அதைப் படித்திருக்கிறீர்களா?” - “இல்லை,” ஆன்டிம் பதில்கள். இந்த புத்தகத்தை ஃபுல்வியா மற்றும் மெலனியா ஆகியோர் அடித்து நொறுக்கினர், ஆனால் அவர்கள் அதைப் படிக்கவில்லை என்றாலும், அவரே ஃபுல்வியா மற்றும் மெலனியாவின் நண்பர் என்பதையும் அவர் சேர்த்திருக்க வேண்டும்.
ஆர்சன் தனது திறமையின் உயரத்திலிருந்து மக்களைப் பார்க்கிறார்: அவர்கள் மிகக் குறைவானவர்கள், அவரின் அற்பத்தன்மை அவரை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது. பரஸ்பர புகழ்ச்சியின் பரஸ்பர உத்தரவாதத்தால் கட்டுப்பட்ட மக்களால் பாராட்டப்பட்ட, மரியாதைக்குரிய, பரலோகத்திற்கு உயர்த்தப்பட்ட அவர், சில நல்லொழுக்கங்களைக் கொண்டவர், உலகில் இருக்கும் அனைத்து நற்பண்புகளையும் அவர் பெற்றிருப்பதாக நம்புகிறார், ஆனால் அவருடன் இல்லை. அவர் தனது சொந்த அற்புதமான திட்டங்களில் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறார், சில புத்திசாலித்தனமான உண்மையை வெளிப்படுத்த அவ்வப்போது ஒப்புக்கொள்வதில் அவர் மிகவும் தயக்கம் காட்டுகிறார், சாதாரண மனித தீர்ப்புகளுக்கு இணங்க இயலாது, அவர் சாதாரண ஆத்மாக்களை ஒரு அளவிடப்பட்ட மற்றும் நியாயமான இருப்பை வழிநடத்த விட்டுவிடுகிறார், மேலும் அவர் தனது பொறுப்பாளராக தன்னை கருதுகிறார் ஆர்வமுள்ள நண்பர்களின் வட்டத்தின் முன்னால் மட்டுமே விசித்திரங்கள், ஏனென்றால் நியாயமான முறையில் தீர்ப்பளிக்கவும் சிந்திக்கவும் அவர்களுக்கு எப்படி தெரியும், எழுதத் தெரியும், என்ன எழுத வேண்டும் என்று தெரியும். அத்தகைய வேலை எதுவும் இல்லை, உலகில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது மற்றும் அனைத்து கண்ணியமான மக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அவர் புகழ்ந்து பேசுவார் அல்லது குறைந்தபட்சம் படிப்பார் ... இந்த உருவப்படம் எதிர்கால பயன்பாட்டிற்கு அவருக்கு பொருந்தாது: அவர் அதை கவனிக்க மாட்டார்.
தியோக்ரினஸுக்கு நிறைய பயனற்ற அறிவும், மிகவும் விசித்திரமான தப்பெண்ணங்களும் உள்ளன; அவர் ஆழ்ந்ததை விட முறையானவர், நினைவாற்றலுடன் புத்திசாலித்தனம் இல்லாதவர், மனம் இல்லாதவர், திமிர்பிடித்தவர், எப்போதும் அவரைப் பாராட்டாதவர்களை அவதூறு செய்வதாகத் தெரிகிறது. எப்படியாவது நான் எழுதிய ஒரு படைப்பை அவரிடம் வாசிப்பது எனக்கு ஏற்பட்டது; அவன் அவனுக்குச் செவிகொடுத்தான். நான் முடிப்பதற்குள், அவர் தனது வேலையைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார். "அவர் உங்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்?" - நீங்கள் கேட்பீர்கள். நான் ஏற்கனவே பதிலளித்தேன்: அவர் தனது சொந்த பற்றி பேசினார்.
படைப்பு எவ்வளவு பாவம் செய்யாவிட்டாலும், எழுத்தாளர், விமர்சனங்களைக் கேட்டு, தனது நீதிபதிகள் அனைவரையும் நம்பினால், அதில் இருந்து எந்தவிதமான கற்களும் இருக்காது, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனக்கு மிகவும் பிடித்த இடத்தை சரியாக விலக்கக் கோருவார்கள்.
எழுத்தாளரால் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு வெளிப்பாடு அல்லது எந்த எண்ணத்தையும் நீக்க வேண்டும் என்று பத்து பேர் கோரினால், மற்ற பத்து பேரும் அவர்களுடன் உடன்பட மாட்டார்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். “இந்த எண்ணத்தை ஏன் விலக்க வேண்டும்? அவர்கள் சொல்கிறார்கள். "அவள் புதியவள், அழகானவள், அழகாக வெளிப்படுத்தியவள்." இதற்கிடையில், முன்னாள் அவர்கள் அதை முற்றிலுமாக புறக்கணித்திருப்பார்கள், அல்லது குறைந்தபட்சம் அதை வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்தியிருப்பார்கள் என்று தொடர்ந்து கூறுகின்றனர். "உங்களிடம் ஒரு சொல் இருக்கிறது, அது சரியாகக் காணப்படுகிறது, மேலும் நீங்கள் எதைப் பற்றி எழுதுகிறீர்கள் என்பதை தெளிவாக சித்தரிக்கிறது" என்று சிலர் கூறுகிறார்கள். "உங்களிடம் ஒரு வார்த்தை இருக்கிறது, மற்றவர்கள் முற்றிலும் தற்செயலாகவும், நீங்கள் சொல்ல விரும்பியவற்றுடன் ஒத்துப்போகவில்லை" என்றும் கூறுகிறார்கள். இந்த நபர்கள் ஒரே வெளிப்பாட்டை, ஒரே பக்கவாதம் என்று குறிப்பிடுவது இதுதான், ஆனாலும் அவர்கள் அனைவரும் சொற்பொழிவாளர்கள் அல்லது நிபுணர்களாக புகழ்பெற்றவர்கள். எழுத்தாளருக்கு, ஒரே ஒரு வழி மட்டுமே உள்ளது: அவரை ஏற்றுக்கொள்பவர்களுடன் உடன்படுவதற்கான தைரியத்தை பறிக்கவும்.
புத்திசாலித்தனம் கொண்ட ஒரு எழுத்தாளர் தனது படைப்பைப் பற்றிய அபத்தமான, அழுக்கான, தீங்கிழைக்கும் விமர்சனங்களுக்கு, சில பத்திகளின் முட்டாள்தனமான விளக்கங்களுக்கு கவனம் செலுத்தக்கூடாது - எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் இந்த பத்திகளை நீக்கக்கூடாது. அவர் புத்தகத்தை எவ்வளவு கவனமாக ஒழுங்கமைத்தாலும், கேலி செய்பவர்கள் அவளை கேலிக்கூத்தாகத் தாக்கி, அவரது படைப்பில் உள்ள மிகச் சிறந்தவற்றை சிதறடிக்க முயற்சிப்பார்கள் என்பது அவருக்கு நன்றாகவே தெரியும்.
சில தீர்க்கமான நபர்களை, சில ஹாட்ஹெட்ஸை நீங்கள் நம்பினால், உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த வார்த்தைகள் மிதமிஞ்சியவை: அறிகுறிகளைப் பயன்படுத்துவதும், சொற்கள் இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்வதும் நல்லது. நீங்கள் சுருக்கமாகவும் துல்லியமாகவும் எழுதுகிறீர்கள் என்றாலும் - அது குறைந்தபட்சம் பொதுவான கருத்து - நான் பேசும் நபர்கள் உங்கள் எழுத்துக்களை தெளிவற்றதாகக் காண்கிறார்கள். அவர்கள் தங்களை நிரப்பக்கூடிய இடைவெளிகளை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், அவர்களுக்காக நீங்கள் மட்டும் எழுத வேண்டும்: அவை முழு காலத்தையும் ஆரம்ப வார்த்தையுடனும், முழு அத்தியாயத்தையும் ஒரு காலகட்டத்துடன் மாற்றும். உங்கள் வேலையிலிருந்து சில பத்தியை நீங்கள் அவர்களுக்குப் படித்திருக்கிறீர்கள், இது அவர்களுக்குப் போதுமானது: அவர்கள் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொண்டார்கள், உங்கள் முழு யோசனையையும் அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அவர்களுக்கு மிகவும் இனிமையான வாசிப்பு புதிர்கள், ரகசிய சொற்றொடர்களைக் கொண்டது, மேலும் இதுபோன்ற ஒரு முடக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் காணப்படவில்லை என்றும், அதை விரும்பும் எழுத்தாளர்கள் சிலரே இருக்கிறார்கள் என்றும் அவர்கள் வருத்தப்படுகிறார்கள். எழுத்தாளர் அளவிடப்பட்ட, அமைதியான மற்றும் அதே நேரத்தில் எதையாவது ஒப்பிட்டால் வேகமாக ஓட்டம் ஆறுகள் அல்லது காற்றினால் இயக்கப்படுகிறது காட்டில் மூழ்கி, ஓக்ஸ் மற்றும் பைன்களை அழிக்கும் சுடர் - அத்தகைய ஒப்பீடுகளில் அவர்கள் சொற்பொழிவைக் காண மாட்டார்கள். பட்டாசுகளால் அவற்றைத் தாக்கி, மின்னலால் திகைக்க வைக்கவும் - பின்னர் உங்கள் பாணி அவர்களுக்கு அழகாகவும் நியாயமானதாகவும் தோன்றும்.
வெறுமனே நேர்த்தியான ஒரு படைப்புக்கும் சரியான அல்லது முன்மாதிரியான ஒரு படைப்புக்கும் உள்ள வித்தியாசம் எவ்வளவு பெரியது! நம் காலத்தில் பிந்தைய வகையான படைப்புகள் இன்னும் உள்ளனவா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. சிறந்த திறமை கொண்ட ஒரு சில எழுத்தாளர்களுக்கு கூட, பாணியில் எல்லா வகையான பிழைகளையும் தவிர்ப்பதை விட உண்மையான பிரபுக்களையும் மகத்துவத்தையும் அடைவது எளிதானது. "சித்" அவரது பிறப்பில் ஒருமனதாக ஒப்புதலுடன் வரவேற்றார். இந்த சோகம் அரசியலை விட வலிமையானது, அதிகாரிகளை விட வலிமையானது, அதை அழிக்க வீணாக முயன்றது; வழக்கமாக வெவ்வேறு கருத்துக்களையும் கருத்துக்களையும் கொண்டவர்கள் - பிரபுக்கள் மற்றும் சாமானியர்கள் - அவளுக்காக ஒற்றுமையாகப் பேசினர்: அவர்கள் அனைவரும் அவளை மனதுடன் அறிந்திருந்தனர் மற்றும் நடிப்பின் போது நடிகர்களுக்கு குறிப்புகளை பரிந்துரைத்தனர். ஒரு வார்த்தையில், "சித்" என்பது இலக்கியத்தின் மிகச் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும், ஆயினும்கூட, உலகில் மிகவும் நன்கு நிறுவப்பட்ட விமர்சன பகுப்பாய்வுகளில் ஒன்று "சித்" பகுப்பாய்வு ஆகும் 7 .
ஒரு புத்தகம் ஆன்மாவை உயர்த்தினால், அதில் தைரியத்தையும் உன்னதமான தூண்டுதலையும் ஊடுருவி, இந்த உணர்வுகளால் மட்டுமே தீர்ப்பளிக்கவும்: இது சிறந்தது மற்றும் ஒரு எஜமானரின் கையால் உருவாக்கப்பட்டது.
கபீஸ் தன்னை சிறந்த இலக்கிய விஷயங்களில் ஒரு நீதிபதி என்று கருதுகிறார், மேலும் அவர் புகூரை விட மோசமாக எழுதுவதில்லை என்பதில் உறுதியாக உள்ளார் 8 மற்றும் ரபூட்டன் 9 ; அவர் மட்டும், எல்லாவற்றையும் மீறி, ஒரு நல்ல எழுத்தாளராகக் கருதப்படுவதற்கான உரிமையை டாமிஸுக்கு மறுக்கிறார். டமிஸைப் பொறுத்தவரை, அவர் அனைவருடனும் உடன்படுகிறார், கபீஸ் ஒரு சலிப்பான ஹேக் என்று உண்மையாக கூறுகிறார்.
இதுபோன்ற மற்றும் அத்தகைய ஒரு புத்தகம் வெளியிடப்பட்டிருப்பதை பொதுமக்களுக்கு தெரிவிக்க கடமைப்பட்டவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார், அது கிராமுசியால் வெளியிடப்பட்டது 10 , நல்ல காகிதத்தில் அத்தகைய எழுத்துருவில் அச்சிடப்பட்டு, அழகாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது. அவர் எல்லாவற்றையும் படிக்க வேண்டும் - இந்த புத்தகம் விற்கப்படும் புத்தகக் கடையில் அடையாளம் வரை; ஆனால் விமர்சனத்தில் ஈடுபடுவதை கடவுள் தடைசெய்தார்.
செய்தித்தாளரின் உயர் பாணி அரசியல் பற்றி சும்மா பேசுவது.
சில செய்திகளைப் பெற்ற பின்னர், செய்தித்தாள் அமைதியாக படுக்கைக்குச் செல்கிறான்; இரவில் அது அழுகியதை நிர்வகிக்கிறது, காலையில், அவர் எழுந்தவுடன், அவரை தூக்கி எறிய வேண்டும்.
தத்துவஞானி தனது முழு வாழ்க்கையையும் மக்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார், எந்த முயற்சியும் செய்யாமல், அவர்களின் தீமைகளையும் பலவீனங்களையும் அடையாளம் காண முயற்சிக்கிறார். தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவதில், அவர் சில சமயங்களில் அவர்களுக்காக ஒரு முழுமையான வடிவத்தைத் தேடுகிறார், ஆனால் எழுத்தாளரின் வீண் தன்மைதான் அவரை இதில் தூண்டுகிறது, ஆனால் அவருக்கு வெளிப்படுத்திய உண்மையை அத்தகைய வெளிச்சத்தில் காண்பிக்கும் விருப்பம் மனதை வியப்பில் ஆழ்த்தும். சில வாசகர்கள் தாங்கள் அவருடைய புத்தகத்தைப் படித்திருப்பதாகவும், அது முட்டாள்தனம் அல்ல என்றும் கடுமையாக அறிவிக்கும்போது அவர்களுக்கு நல்ல ஊதியம் கிடைக்கும் என்று நினைக்கிறார்கள்; இருப்பினும், அவர் புகழ்வதற்கு காது கேளாதவர்: அவர்களுக்காக அவர் உழைக்க வேண்டியதில்லை, இரவில் விழித்திருக்க வேண்டியதில்லை. அவரது திட்டங்கள் மிகவும் விரிவானவை, மற்றும் அவரது குறிக்கோள்கள் உயர்ந்தவை: எந்தவொரு பெருமையையும் அரிதாகவே வீழ்த்தும் அந்த மகத்தான வெற்றியின் பொருட்டு அவர் எந்தவொரு புகழையும் நன்றியையும் நன்றியுடன் மறுப்பார் - அவர் மக்களைத் திருத்த முற்படுகிறார்.
முட்டாள்கள் ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கிறார்கள், அதைப் பற்றி எதுவும் புரிந்து கொள்ள முடியாது; சாதாரண மக்கள் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொண்டதாக நினைக்கிறார்கள்; நிச்சயமாக புத்திசாலி மக்கள் சில நேரங்களில் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்: அவர்கள் குழப்பமான குழப்பத்தையும், தெளிவான - தெளிவையும் காண்கிறார்கள். புத்திசாலி மக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை தெளிவானது என்னவென்று தெளிவாகத் தெரியவில்லை, மிகவும் வெளிப்படையானது என்னவென்று புரியவில்லை.
எழுத்தாளர் தனது படைப்புக்கு பாராட்டுக்களைப் பெற வீணாக முயற்சிக்கிறார். முட்டாள்கள் சில நேரங்களில் போற்றுகிறார்கள், ஆனால் அதனால்தான் அவர்கள் முட்டாள்கள். புத்திசாலி மக்கள் எல்லா எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் கிருமிகளை தங்களுக்குள்ளேயே வைத்திருக்கிறார்கள்; அவர்களுக்கு எதுவும் புதிதல்ல: அவர்கள் போற்ற விரும்புவதில்லை, அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
பால்சாக் எழுதியதை விட கடிதங்களை நகைச்சுவையாகவும், இனிமையாகவும், நேர்த்தியாகவும், எளிமையாகவும் எழுத முடியும் என்று நான் கற்பனை செய்யவில்லை. 11 மற்றும் வுதூர் 12 ... உண்மை, இந்த கடிதங்கள் பிற்காலத்தில் பரவி, பெண்களின் தோற்றத்திற்கு கடமைப்பட்ட உணர்வுகளுடன் இன்னும் ஊக்கமளிக்கவில்லை. இந்த வகையான படைப்புகளில், நியாயமான செக்ஸ் நம்மை விட பரிசளிக்கிறது: அவற்றின் பேனாவின் கீழ், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் திருப்பங்கள் இயற்கையாகவே பிறக்கின்றன, அவை நீண்ட தேடல்கள் மற்றும் கடின முயற்சிகளின் செலவில் மட்டுமே நமக்கு வழங்கப்படுகின்றன. பெண்கள் சொற்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், அவற்றை மிகவும் துல்லியமாக ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், மிகவும் சாதாரணமானவர்கள் புதுமையின் அழகைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. உணர்வுகளின் முழுமையை வெளிப்படுத்தவும், நுட்பமான சிந்தனையை துல்லியமாக வெளிப்படுத்தவும் பெண்களுக்கு மட்டுமே ஒரு வார்த்தை வழங்கப்படுகிறது. பொருத்தமற்ற இயல்புடன் அவை ஒரு கருப்பொருளை இன்னொருவருக்கு சரம் போட்டு, பொருளின் ஒற்றுமையுடன் இணைக்கின்றன. மேலும், அவர்கள் மொழியின் சரியான தன்மையை வைத்திருந்தால், எல்லா பிரெஞ்சு இலக்கியங்களிலும் சிறந்த எழுதப்பட்ட படைப்புகள் இருந்திருக்காது என்று நான் உறுதியாகக் கூறுகிறேன்.
டெரென்ஸின் ஒரே குறைபாடு சில குளிர்ச்சியாகும்; ஆனால் என்ன தூய்மை, துல்லியம், சுத்திகரிப்பு, கருணை, என்ன எழுத்துக்கள்! மொலியரின் ஒரே குறை என்னவென்றால், மொழியின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான தன்மை மற்றும் எழுத்தின் முரட்டுத்தன்மை; ஆனால் என்ன தீவிரம் மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மை, என்ன விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சி, என்ன படங்கள், மக்களின் பழக்கவழக்கங்களை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கும் முட்டாள்தனத்தை கேலி செய்வதற்கும் என்ன திறன்! இந்த இரண்டு நகைச்சுவை நடிகர்களும் ஒன்றாக இணைந்திருந்தால் என்ன ஒரு எழுத்தாளர் மாறியிருப்பார்!
நான் மலெர்பாவை மீண்டும் படிக்கிறேன் 13 மற்றும் தியோபில் 14 ... அவர்கள் இருவரும் வாழ்க்கையை அறிந்திருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் அதை வெவ்வேறு வழிகளில் பொதிந்தனர். முதலாவது, சமமான மற்றும் பணக்கார எழுத்துக்களைக் கொண்டவர், அதே நேரத்தில் மிக அழகான மற்றும் உன்னதமான, அவளுக்குள் எளிமையான மற்றும் மிகவும் அப்பாவியாக உள்ள அனைத்தையும் காட்டுகிறார்: அவர் அவளுடைய ஓவியர், அவரும் ஒரு வரலாற்றாசிரியர். இரண்டாவது தெளிவற்றது, தவறானது, பரவலாகவும் சீரற்றதாகவும் எழுதுகிறது; சில நேரங்களில் அவர் விளக்கங்களை கனமாக்குகிறார் மற்றும் தேவையற்ற விவரங்களுக்கு செல்கிறார் - பின்னர் அவர் ஒரு உடற்கூறியல் நிபுணர்; சில நேரங்களில் கண்டுபிடிப்பது, மிகைப்படுத்துதல், சத்தியத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது - பின்னர் அவர் ஒரு நாவலாசிரியர்.
ரொன்சார்ட் 15 மற்றும் பால்சாக், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில், அத்தகைய நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டன, அவை உரைநடை மற்றும் கவிதைகளில் பெரிய எழுத்தாளர்களின் தோற்றத்திற்கு பங்களிக்க முடியவில்லை.
மரோவில் விளக்கக்காட்சி மற்றும் எழுத்து முறை 16 அதாவது, அவர் ரொன்சார்டுக்குப் பிறகு எழுதத் தொடங்கினார் போல: எங்களிடமிருந்து தனி வார்த்தைகள் மட்டுமே அவரை வேறுபடுத்துகின்றன.
ரொன்சார்டும் அவரது சமகால எழுத்தாளர்களும் பிரெஞ்சு இலக்கியத்திற்கு நல்லது செய்வதை விட அதிக தீங்கு செய்துள்ளனர். அவர்கள் அவளை முழுமையாக்கும் வழியில் தாமதப்படுத்தினர், அவளை வழிதவறச் செய்யும் அபாயத்தில் தள்ளி, ஒருபோதும் தனது இலக்கை அடையவில்லை. மரோட்டின் படைப்புகள், மிகவும் நிதானமாகவும், வெளிச்சமாகவும், ரொன்சார்ட்டையும், நெருப்பையும், உத்வேகத்தையும் நிறைந்த, ரொன்சார்ட் மற்றும் மரோட்டை விட சிறந்த கவிஞராக மாற உதவவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது; பெலோவுக்குப் பிறகு உடனடியாக ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை 17 , ஜோடெலெம் 18 மற்றும் டு பார்தாஸ் 19 ராகன் தோன்றினார் 20 மற்றும் மல்ஹெர்பே, மற்றும் ஏற்கனவே ஊழலால் கறைபட்டிருந்த பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மிக விரைவாக குணமடைந்தனர்.
மரோட் மற்றும் ரபேலைஸ் ஆகியோர் தங்கள் இசையமைப்புகளை ஆபாசமாக கறைபடுத்திய மன்னிக்க முடியாத பாவத்தைச் செய்தார்கள்: அவர்கள் இருவருமே அத்தகைய இயல்பான திறமையைக் கொண்டிருந்தார்கள், அவளால் இல்லாமல் அவர்கள் எளிதாகச் செய்ய முடியும், மேலும் புத்தகத்தில் உள்ள வேடிக்கையானவர்களை விட உயர்ந்தவர்களைக் காட்டிலும் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். ரபேலீஸைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம்: அவர்கள் என்ன சொன்னாலும், அவருடைய பணி தீர்க்க முடியாத மர்மமாகும். இது ஒரு சிமேரா போன்றது - ஒரு அழகான முகம் கொண்ட ஒரு பெண், ஆனால் ஒரு பாம்பின் கால்கள் மற்றும் வால் அல்லது இன்னும் அசிங்கமான விலங்குடன்: இது உயர்ந்த, சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஒழுக்கநெறி மற்றும் இழிந்த வைஸ் ஆகியவற்றின் பயங்கரமான பின்னிப்பிணைப்பு. ரபேலைஸ் மோசமான இடத்தில், அவர் தீமையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவர், இது ஒருவித மோசமான உணவு; அது நல்லது, அது சிறந்தது மற்றும் ஒப்பிடமுடியாதது, இது மிகவும் நேர்த்தியான உணவாக மாறும்.
இரண்டு எழுத்தாளர்கள் 21 அவர்களின் எழுத்துக்களில் மோன்டைக்னே மறுத்துவிட்டார் 22 ; மோன்டைக்னே குறைபாடுகளிலிருந்து விடுபடவில்லை என்றும் நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் வெளிப்படையாக அவர்கள் அவரைப் பாராட்டவில்லை. அவர்களில் ஒருவர் நிறைய யோசித்த ஒரு எழுத்தாளரைப் பாராட்டும் அளவுக்கு யோசிக்கவில்லை; மற்றவர் எளிமையான எண்ணங்களை விரும்புவதற்கு மிகவும் நுட்பமாக நினைத்துக் கொண்டிருந்தார்.
கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, தீவிரமான, கண்டிப்பான விளக்கக்காட்சி நீண்ட புகழுக்கான உத்தரவாதமாக ஆசிரியருக்கு உதவுகிறது: நாங்கள் இன்னும் அமியோட் படிக்கிறோம் 23 மற்றும் கோஃபெட்டோ 24 , ஆனால் யாராவது தங்கள் சமகாலத்தவர்களைப் படிக்கிறார்களா? வுட்டூரை விட சொற்களையும் வெளிப்பாடுகளையும் தேர்ந்தெடுப்பதில் பால்சாக் நமக்கு நெருக்கமானவர்; ஆனால் திருப்பங்கள், ஆவி மற்றும் எளிமை இல்லாமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பிந்தையது காலாவதியானதாகத் தோன்றுகிறது மற்றும் எந்த வகையிலும் நம் எழுத்தாளர்களைப் போல இல்லை என்றால், அதைப் பின்பற்றுவதை விட அதை அடக்குவது எளிதானது என்றும், வுதூரைப் பின்பற்றுபவர்களில் சிலர் அவரை மிஞ்ச முடியாது என்றும் கூற வேண்டும்.
ஜி. 25 முழுமையான முக்கியத்துவத்திற்கு சற்றே கீழே உள்ளது; இருப்பினும், இதுபோன்ற நிறைய வெளியீடுகள் எங்களிடம் உள்ளன. ஒரு முட்டாள் புத்தகத்தில் ஒரு செல்வத்தை நிர்வகிக்கும் எவரும் அதை வாங்கியவர் பைத்தியக்காரர் போலவே அவரது மனதில் இருப்பார்; இருப்பினும், பொதுமக்களின் சுவை தெரிந்தால், சில முட்டாள்தனங்களை அதில் நழுவ விடாமல் இருப்பது சில நேரங்களில் கடினம்.
ஓபரா என்பது நிகழ்காலத்தின் ஒரு ஓவியமாகும் என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது வியத்தகு செயல்திறன் 26 , அதன் ஒரு குறிப்பு.
இந்த ஓபரா, அதன் சிறந்த இசை மற்றும் உற்பத்தியின் திறமை இருந்தபோதிலும், ஏன் என்னைத் தாங்குகிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.
ஓபராவில் மற்ற காட்சிகளை மாற்ற விரும்புகிறீர்கள், சில சமயங்களில் அது முடிவடையும் வரை நீங்கள் காத்திருக்க முடியாது: இது நாடக விளைவுகள், செயல், பார்வையாளரைக் கவர்ந்திழுக்கும் அனைத்தும் இல்லாததால் நிகழ்கிறது.
ஓபரா இன்று இன்னும் ஒரு கவிதை அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட வசனங்கள் மட்டுமே: ஆம்பியன் முதல் 27 மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் தியேட்டர் இயந்திரங்களை அகற்ற முடிவு செய்தனர், அது ஒரு காட்சியாக நின்று ஒரு கச்சேரியாக மாறியது, அல்லது மாறாக, கருவிகளுடன் சேர்ந்து பாடலாக மாறியது. நாடக இயந்திரங்கள் குழந்தையின் நாடகம் என்று கூறும் எவரும், ஒரு பொம்மை அரங்கிற்கு மட்டுமே ஏற்றது, மக்களை ஏமாற்றி, அவற்றில் ஒரு மோசமான சுவையைத் தூண்டுகிறது: இயந்திரங்கள் புனைகதைகளை அலங்கரிக்கின்றன, நம்பகத்தன்மையைக் கொடுக்கின்றன, பார்வையாளருக்கு ஒரு இனிமையான மாயையைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, இது இல்லாமல் தியேட்டர் அதன் பெரும்பகுதியை இழக்கிறது வசீகரம், ஏனென்றால் அவள் அவனிடம் மந்திரமான ஒன்றை சொல்கிறாள். "பெரனிஸ்" மற்றும் "பெனிலோப்" இரண்டும் 28 விமானங்கள், ரதங்கள், மாற்றங்கள் தேவையில்லை, ஆனால் அவை ஓபராவுக்கு அவசியமானவை: இதன் பொருள் மனம், கண்கள் மற்றும் செவிப்புலன் ஆகியவற்றை சம சக்தியுடன் மயக்குவதாகும்.
இந்த தொல்லைகள் இங்கே எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியுள்ளன 29 : கார்கள், பாலே, கவிதை, இசை, முழு செயல்திறன்; செயல்திறன் கொடுக்கப்பட்ட மண்டபம் கூட - அதாவது கூரை, அடித்தளம், சுவர்கள் - அவர்களின் கைகளின் வேலை. தண்ணீரில் வேட்டையாடுவது, ஒரு மந்திர மதிய உணவு என்று சந்தேகிக்க யார் தைரியம் ( சாண்டிலியில் வேட்டையாடும்போது மதிய உணவு. (ஆசிரியரின் குறிப்பு.) ), பிரமை அனைவருக்கும் காத்திருந்த ஒரு அதிசயம் ( சாண்டிலி தளம் ஒரு நல்ல உணவை சுவைக்கும் சிற்றுண்டி. (ஆசிரியரின் குறிப்பு.) ), அவர்களும் அதைக் கொண்டு வந்தார்களா? நான் அவர்களின் வம்பு மற்றும் மனநிறைவான தோற்றத்தால் இதை தீர்மானிக்கிறேன், அவர்கள் மகிழ்ச்சியின் வெளிப்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, நான் தவறாக கருதுகிறேன், அவர்கள் இந்த கொண்டாட்டத்திற்கு எந்த பங்களிப்பையும் செய்யவில்லை என்றால், இவ்வளவு நீண்ட, அற்புதமான மற்றும் வசீகரிக்கும், மற்றும் எல்லாவற்றையும் அவரது சொந்த செலவில் ஒரே ஒருவரால் கண்டுபிடித்து ஏற்பாடு செய்திருந்தால், நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், நான் சமமாக வியப்படைகிறேன். இதையெல்லாம் செய்தவர்களின் குளிர்ச்சியான அமைதியும், ஒன்றும் செய்யாதவர்களின் அமைதியற்ற கவலையும்.
சொற்பொழிவாளர்கள் அல்லது தங்களை அப்படி கருதுபவர்கள் இறுதி மற்றும் மாற்ற முடியாத தீர்ப்புகளை வழங்குகிறார்கள் நாடக நிகழ்ச்சிகள்; அவர்கள் தங்கள் நிலைகளில் பலப்படுத்தப்பட்டு, போரிடும் கட்சிகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும், பொதுமக்களின் அல்லது நீதியின் நலன்களால் வழிநடத்தப்படுவதில்லை, ஒரே ஒரு நாடகத்தையோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட இசையையோ மட்டுமே போற்றுகின்றன, மீதமுள்ளவற்றைக் கவரும். அவர்கள் தங்கள் தப்பெண்ணங்களை எதிரெதிர் தரப்பினருக்கும் தங்கள் சொந்த வட்டத்துக்கும் சமமாக தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரு ஆர்வத்துடன் பாதுகாக்கிறார்கள்: இடைவிடாத முரண்பாடுகளுடன் அவர்கள் கவிஞர்களாக ஊக்கமளிக்கிறார்கள் 30 மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும், கலை மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சியைத் தடுத்து, பல உண்மையான திறமையான நபர்கள், இலவச போட்டியில் நுழைந்து, ஒவ்வொருவரும் தங்களது சொந்த வழியில் மற்றும் அவர்களின் திறமைக்கு ஏற்ப, அழகாக இருந்தால், பழுக்கக்கூடிய அறுவடையை அறுவடை செய்வதற்கான வாய்ப்பை நமக்கு இழக்கிறார்கள். கலை வேலைபாடு.
தியேட்டரில் உள்ள பார்வையாளர்கள் ஏன் வெளிப்படையாக சிரிக்கிறார்கள், அழுவதற்கு வெட்கப்படுகிறார்கள்? முட்டாள்தனத்தைப் பார்த்து சிரிப்பதை விட பரிதாபகரமான காரியங்களுக்கு ஒரு நபர் இரக்கம் காண்பது இயல்பானதா? இது நம் முகங்களை சிதைக்கும் என்று நாம் பயப்படுகிறோமா? ஆனால் மிகவும் கசப்பான துக்கம் அவர்களை அளவற்ற சிரிப்பைப் போல சிதைக்காது - பிரபுக்கள் மற்றும் பொதுவாக நாம் மதிக்கும் மக்கள் முன்னிலையில் சிரிக்க விரும்பும் போது நாம் பின்வாங்குவது ஒன்றும் இல்லை. அல்லது நம் இதயம் எவ்வளவு மென்மையானது என்பதைக் காட்ட நாங்கள் விரும்பவில்லையா, பலவீனத்தைக் காட்ட நாங்கள் விரும்பவில்லை, குறிப்பாக நாம் புனைகதைகளைப் பற்றிப் பேசுவதால், அதை நாங்கள் சத்தியத்திற்காக எடுத்தோம் என்று யாராவது நினைக்கலாம்? அடக்கமுடியாத சிரிப்பு மற்றும் கண்ணீர் ஓடைகள் இரண்டையும் பலவீனமானதாகக் கருதும், தங்களை இருவரையும் சமமாகத் தடைசெய்யும் தீவிரமான மற்றும் சிந்தனைமிக்க நபர்களைப் பற்றி நீங்கள் பேசவில்லை என்றால், தயவுசெய்து என்னிடம் சொல்லுங்கள், உண்மையில், சோகத்திலிருந்து நாம் என்ன எதிர்பார்க்கிறோம்? வேடிக்கையா? ஆனால் சோகமான படங்கள் காமிக் படங்களை விட குறைவான உண்மை அல்ல என்பதை நாம் அறிவோம்! மேடையில் என்ன நடக்கிறது என்று நம்பவில்லை என்றால் நாம் மகிழ்ச்சியோ சோகத்தோ பாதிக்கப்படுகிறோமா? நம்பகத்தன்மையை நாங்கள் கோரவில்லை என்று திருப்தி செய்வது எங்களுக்கு அவ்வளவு எளிதானதா? சில நேரங்களில் ஒரு நகைச்சுவை பத்தியில் முழு ஆம்பிதியேட்டரிலிருந்தும் சிரிப்பு வெடிக்கும்: இது நாடகம் வேடிக்கையானது மற்றும் நன்றாக விளையாடியது என்பதை இது குறிக்கிறது; ஆனால் எல்லோரும் தங்கள் கண்ணீரைத் தடுத்து நிறுத்தி, கஷ்டமான சிரிப்போடு மறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்பது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது: இது ஒரு நல்ல சோகம் அவசியமான நேர்மையான கண்ணீரைத் தூண்ட வேண்டும் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது, பார்வையாளர்கள் எந்த சங்கடமும் இல்லாமல், வெளிப்படையாக ஒருவருக்கொருவர் வெற்றுப் பார்வையில் துடைக்க வேண்டும். கூடுதலாக, பார்வையாளர்கள் தியேட்டரில் தங்கள் உணர்வுகளை தைரியமாகக் காட்ட முடிவு செய்தவுடன், அவர்கள் சலிப்பால் இறக்கும் ஆபத்து என அழுவதற்கான ஆபத்து இல்லை என்று அவர்கள் உடனடியாகக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.
முதல் கருத்துக்களிலிருந்து வந்த சோகம் பார்வையாளரின் இதயத்தை ஈர்க்கிறது மற்றும் செயல்திறனின் இறுதி வரை அவரை மீட்கவோ அல்லது மூச்சு விடவோ அனுமதிக்காது; அது ஒரு இடைவெளியைக் கொடுத்தால், அது புதிய படுகுழிகளில் மூழ்குவது, புதிய கவலைகளைத் தூண்டுவது மட்டுமே. அவள் அவனை இரக்கத்திலிருந்து திகிலுக்கு இட்டுச் செல்கிறாள், மாறாக, திகிலிலிருந்து இரக்கத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறாள், மேலும் நிச்சயமற்ற தன்மை, நம்பிக்கை, பயம், ஆச்சரியம் மற்றும் பயம் ஆகியவற்றை அனுபவிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறாள், கண்ணீரையும் துயரத்தையும் பறிக்கிறாள், அவனை பேரழிவிற்கு ஒரு சாட்சியாக ஆக்குகிறாள். இதிலிருந்து நாம் சோகம் என்பது சுத்திகரிக்கப்பட்ட உணர்வுகள், மென்மையான விளக்கங்கள், காதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், இனிமையான உருவப்படங்கள், கார்னிஅல்லது கடைசி காட்சியில் முடிவடையும் வேடிக்கையான மற்றும் வேடிக்கையான சொற்கள் ( கலகத்தின் காட்சி சாதாரண துயரங்களின் வழக்கமான கண்டனம் ஆகும். (ஆசிரியரின் குறிப்பு.) ) 31 கிளர்ச்சியாளர்கள் பகுத்தறிவின் குரலுக்கு செவிசாய்க்க மறுக்கிறார்கள் என்பதும், ஒழுக்கத்திற்காக, சில துரதிர்ஷ்டவசமான நபரின் இரத்தம் சிந்தப்படுகிறது, அவர் ஆசிரியரின் விருப்பத்தால், இதையெல்லாம் தனது வாழ்க்கையோடு செலுத்துகிறார்.
காமிக் கதாபாத்திரங்களின் அதிகரிப்பு நம்மை வெறுக்கக் கூடாது என்பது மட்டுமல்ல: அவை போதனையாகவும் ஒழுக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும். வேடிக்கையானது ஒரு படத்தில் மிகக் குறைவாகவும், கரடுமுரடானதாகவும், சலிப்பாகவும், ஆர்வமற்றதாகவும் தோன்றக்கூடும், அதனால் கவிஞர் அதன் பார்வையை வைத்திருப்பது அனுமதிக்க முடியாதது, மேலும் பார்வையாளர் தன்னை மகிழ்விப்பார். ஒரு கேலிக்கூத்து எழுத்தாளர் சில நேரங்களில் பல காட்சிகளில் ஒரு விவசாயி அல்லது குடிகாரனை வெளியே கொண்டு வர முடியும், ஆனால் ஒரு உண்மையான நகைச்சுவையில் அவர்களுக்கு கிட்டத்தட்ட இடமில்லை: அவர்கள் எவ்வாறு அதன் அடிப்படையை உருவாக்கலாம் அல்லது அதன் ஓட்டுநர் வசந்தமாக இருக்க முடியும்? இதுபோன்ற கதாபாத்திரங்கள் வாழ்க்கையில் பொதுவானவை என்று நமக்குத் தெரிவிக்கப்படும்; இந்த கருத்தை நீங்கள் பின்பற்றினால், விரைவில் முழு ஆம்பிதியேட்டரும் ஒரு விசில் அடிக்கும் கால் வீரர், டிரஸ்ஸிங் கவுனில் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதர், குறட்டை அல்லது வாந்தியெடுக்கும் குடிகாரன்: இன்னும் பொதுவானவை என்ன? ஒரு முக்காடு தாமதமாக எழுந்து, கழிவறையில் நாளின் கணிசமான பகுதியை செலவிடுவது, கழுத்தை நெரிப்பது, ஈக்கள் மீது ஒட்டிக்கொள்வது, குறிப்புகளைப் பெறுவது மற்றும் அவர்களுக்கு பதிலளிப்பது மிகவும் இயல்பானது; நடிகர் இந்த கதாபாத்திரத்தை மேடையில் சித்தரிக்கட்டும்: அதிக நேரம் அவர் இதையெல்லாம் செய்வார் - ஒரு செயல், இரண்டு செயல்கள் - இன்னும் உண்மையாக அது அதன் பாத்திரத்தை வகிக்கும், ஆனால் மிகவும் சலிப்பாகவும் நிறமற்றதாகவும் இருக்கும் நாடகம்.
ஒருவேளை நாவலும் நகைச்சுவையும் இப்போது தீங்கு விளைவிக்கும் அளவுக்கு நல்லதைச் செய்யக்கூடும்: அவை சில சமயங்களில் நிலைத்தன்மை, நல்லொழுக்கம், மென்மை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை போன்ற அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, இது போன்ற அற்புதமான மற்றும் உயர்ந்த கதாபாத்திரங்கள், ஒரு இளம் பெண் தனது புத்தகத்தை கீழே போடும்போது, \u200b\u200bஅவளைச் சுற்றி வீசும்போது தகுதியற்றவர்களைப் பாருங்கள், பார்க்கிறாள், அவளைப் பாராட்டியவர்களை விட மிகக் குறைவாக நிற்கிறாள், அவள், எனக்குத் தோன்றுகிறது, இந்த மக்கள் மீது சிறிதளவு சாய்வையும் உணர முடியாது.
கார்னெய்ல் நல்ல இடத்தில், அவர் மிக அழகான அனைத்தையும் மிஞ்சுகிறார்; அவர் அசல் மற்றும் பொருத்தமற்றவர், ஆனால் சீரற்றவர். அவரது முதல் நாடகங்கள் சலிப்பு மற்றும் சலிப்பு; அவற்றைப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஒருவர் தன்னுடைய கடைசி நாடகங்களைப் படித்ததைப் போலவே, பின்னர் அவர் அத்தகைய உயரங்களுக்கு ஏறினார் என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார், ஒருவர் எப்படி இவ்வளவு தாழ்ந்துவிடுவார் என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார். அவரது சிறந்த துயரங்களில் கூட, வியத்தகு படைப்புகளின் ஆசிரியருக்கு கடமையாக இருக்கும் விதிகளின் மன்னிக்க முடியாத மீறல்கள் உள்ளன: ஆடம்பரமான பிரகடனம், இது செயலின் வளர்ச்சியை தாமதப்படுத்துகிறது அல்லது முற்றிலுமாக நிறுத்துகிறது, கவிதை மற்றும் திருப்பங்களில் தீவிர அலட்சியம், அத்தகைய அற்புதமான எழுத்தாளருக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதது. கார்னலில் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாகத் தாக்கும் விஷயம் என்னவென்றால், அவர் இதுவரை கண்டிராத சிறந்த கவிதைகள், சோகங்களின் பொதுவான கட்டுமானம், சில சமயங்களில் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் நியதிகளுக்கு எதிராக ஓடுகிறார், இறுதியாக, நாடகங்களின் கண்டனங்கள், மீண்டும், சில சமயங்களில் அவர் பண்டைய கிரேக்கர்களின் சுவையிலிருந்து விலகுகிறார் , அவர்களின் பெரிய எளிமையிலிருந்து; மாறாக, அவர் நிகழ்வுகளின் தடுமாற்றத்தை விரும்புகிறார், அதிலிருந்து அவர் எப்போதுமே மரியாதையுடன் வெளியேறுவது அவருக்குத் தெரியும். கோர்னெய்ல் தனது ஏராளமான மற்றும் மாறுபட்ட படைப்புகளில் மிகவும் மாறுபட்டவர் என்பதன் காரணமாக குறிப்பாகப் போற்றப்படுகிறது. ரேஸின் துயரங்கள் அதிக ஒற்றுமை, அடிப்படைக் கருத்துக்களின் பொதுவான தன்மை ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகின்றன; மறுபுறம், ரேஸின் மென்மையானவர், அதிக கட்டுப்பாடு கொண்டவர், தன்னை ஒருபோதும் காட்டிக் கொடுப்பதில்லை - வடிவமைப்பிலோ அல்லது நாடகங்களின் வளர்ச்சியிலோ, எப்போதும் சரியான, விகிதாசார, பொது அறிவு மற்றும் உண்மையிலிருந்து விலகாமல்; அவர் வசனத்தில் சரளமாகவும், துல்லியமாகவும், ரைம் நிறைந்தவராகவும், அழகாகவும், நெகிழ்வாகவும், இணக்கமாகவும் இருக்கிறார். ஒரு வார்த்தையில், எல்லாவற்றிலும் ரேஸின் பழங்கால மாதிரிகளைப் பின்பற்றுகிறார், அதிலிருந்து அவர் சூழ்ச்சியின் தெளிவையும் எளிமையையும் முழுமையாக கடன் வாங்கினார். அதே சமயம், கார்னீலைப் போலவே, ஆடம்பரமான மற்றும் அதிர்ச்சியூட்டும் விதமாக ரேசினுக்குத் தெரியும் - தொடுதல் மற்றும் பரிதாபம். "சித்", "பொலிவ்க்ட்", "ஹோரேஸ்" ஆகியவற்றின் ஒவ்வொரு வரியிலும் என்ன மென்மை பிரகாசிக்கிறது! மித்ரிடேட்ஸ், டைம் மற்றும் பர் படங்களில் நாம் எவ்வளவு மகத்துவத்தை உணர்கிறோம்! பார்வையாளர்களை உற்சாகப்படுத்த முன்னோர்கள் மிகவும் நேசித்த உணர்வுகளைத் தூண்டுவதற்கு கார்னெல் மற்றும் ரேஸின் இருவரும் சமமாக முடிந்தது, அதாவது திகில் மற்றும் இரக்கம்: ரேசினின் ஆண்ட்ரோமேச்சில் உள்ள ஓரெஸ்டெஸ் மற்றும் ஃபெய்ட்ரஸ் அதே பெயரில் அவரது துயரத்தில் ஓடிபஸ் மற்றும் ஹோரேஸ் கார்னெய்ல் இதற்கு சான்றுகள். ஆயினும்கூட, இந்த எழுத்தாளர்களிடையே ஒரு ஒப்பீட்டை வரைய அனுமதிக்கப்பட்டால், அவை ஒவ்வொன்றின் சிறப்பியல்புகளையும் அவற்றின் படைப்புகளில் பெரும்பாலும் காணப்படுவதையும் கவனிக்க, ஒருவேளை இதை இவ்வாறு சொல்ல வேண்டும்: கார்னெய்ல் தனது ஹீரோக்களின் எண்ணங்களுக்கும் கதாபாத்திரங்களுக்கும் நம்மை அடிபணியச் செய்கிறார், ரேஸின் நமக்குத் தழுவுகிறார்; ஒன்று மக்களை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று ஈர்க்கிறது, மற்றொன்று - அவர்கள் இருப்பது போல; முதல் ஹீரோக்கள் நாம் போற்றுகிறோம், அவர்களைப் பின்பற்றுவதற்கு தகுதியானவர்கள்; இரண்டாவது ஹீரோக்களில், நம்முடைய சொந்த அவதானிப்புகள், நாம் அனுபவித்த உணர்வுகளிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்த பண்புகளைக் காணலாம். ஒருவர் நம்மை உயர்த்துகிறார், நம்மை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்துகிறார், கற்பிக்கிறார், நம்மை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்; மற்ற விருப்பங்கள், உற்சாகம், தொடுதல், ஆன்மாவை ஊடுருவுகின்றன. முதலாவது மனித மனதில் மிகவும் அழகானது, உன்னதமானது மற்றும் வலிமையானது பற்றி எழுதியது, இரண்டாவது - மனித உணர்வுகளில் மிகவும் தவிர்க்கமுடியாதது மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்டவை பற்றி. ஒருவருக்கு அறிவுறுத்தல்கள், விதிகள், ஆலோசனைகள் உள்ளன, மற்றொன்று இணைப்புகள் மற்றும் உணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளது. கார்னெய்ல் மனதைக் கைப்பற்றுகிறார், ரேஸின் இதயத்தை அசைத்து மென்மையாக்குகிறார். கார்னெய்ல் மக்களை அதிகம் கோருகிறார், ரேஸின் அவர்களை நன்கு அறிவார். ஒன்று, ஒருவேளை, சோஃபோக்கிள்ஸின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுகிறது, மற்றொன்று யூரிப்பிடிஸைப் பின்பற்றுகிறது.
மற்றவர்களின் நீண்ட நேரம் பேசுவதற்கும், அவர்களின் குரல்களை தங்கள் முழு வலிமையுடனும் கஷ்டப்படுத்துவதற்கும், சைகைகளைச் செய்வதற்கும் கூட்டம் சொற்பொழிவாற்றலை அழைக்கிறது. சொற்பொழிவாளர்கள் மட்டுமே அதை வைத்திருக்க முடியும் என்று பெடண்ட்ஸ் நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உருவங்கள், உரத்த சொற்கள் மற்றும் வட்டமான காலங்களிலிருந்து சொற்பொழிவை வேறுபடுத்துவதில்லை.
தர்க்கம் என்பது வெளிப்படையாக, ஒருவித உண்மையை நிரூபிக்கும் திறன், மற்றும் சொற்பொழிவு என்பது ஒரு உரையாடலாகும், இது உரையாசிரியரின் மனதையும் இதயத்தையும் மாஸ்டர் செய்ய அனுமதிக்கிறது, நாம் எதை வேண்டுமானாலும் அவருக்கு விளக்கவோ அல்லது ஊக்குவிக்கவோ முடியும்.
உரையாடலை நடத்துபவர்களாலும் எழுத்தாளர்களாலும் அவர்கள் எதைப் பற்றி எழுதினாலும் சொற்பொழிவைக் காட்ட முடியும். அவர்கள் எங்கு தேடுகிறார்கள் என்பது அரிதாகவே காணப்படுகிறது, ஆனால் சில சமயங்களில் அவர்கள் பார்க்கக்கூட நினைக்காத இடத்தில் அது தோன்றும்.
முழுமையும் பகுதியைக் குறிப்பதால் சொற்பொழிவு உயர் பாணியைக் குறிக்கிறது.
உயரமான பாணி என்றால் என்ன? இந்த கருத்துக்கு இன்னும் வரையறை இல்லை என்பது போல. இது கவிதை படங்களுடன் தொடர்புடையதா? இது பொதுவாக படங்களிலிருந்து பெறப்பட்டதா, அல்லது குறைந்தது சில குறிப்பிட்ட படங்களா? எந்தவொரு சிறந்த இலக்கியத்திலும் உயர் பாணியில் எழுத முடியுமா, அல்லது வீர கருப்பொருள்கள் மட்டுமே அதனுடன் ஒத்துப்போகிறதா? அழகிய சுலபத்தைத் தவிர வேறு எதையாவது எக்லாக்ஸ் பிரகாசிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறதா, கடிதங்களும் உரையாடல்களும் அருளால் மட்டுமல்ல வேறுபடுகின்றனவா? மாறாக, அவை அலங்கரிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ள அந்த படைப்புகளின் உயர் பாணியை எளிதாக்குவதும், அருள்வதும் அல்லவா? உயரமான பாணி என்றால் என்ன? அது எங்குள்ளது?
ஒத்த வெவ்வேறு சொற்கள் மற்றும் தொடர்புடைய கருத்துக்களைக் குறிக்கும் வெளிப்பாடுகள். ஒன்றுக்கொன்று நிலைநிறுத்தும் இரண்டு உண்மைகளின் எதிர்ப்பே எதிர்மறை. ஒரு உருவகம் அல்லது ஒப்பீடு ஒரு கருத்தை சில தெளிவான மற்றும் உறுதியான வழியில் வரையறுக்கிறது, மற்றொரு கருத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. ஹைப்பர்போல் உண்மையை மிகைப்படுத்தி அதைப் பற்றிய சிறந்த யோசனையை அளிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், முழு கருப்பொருளும் ஒரு உன்னதமான தொனியில் நிலைத்திருக்கின்றன என்பதை வழங்கிய உயர் பாணி இந்த அல்லது அந்த உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது: இது இந்த உண்மையை முழுவதுமாகக் காட்டுகிறது, அதன் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியில், அதன் மிகவும் தகுதியான அடையாள வெளிப்பாடு ஆகும். சாதாரண மனங்களால் ஒரு துல்லியமான வெளிப்பாட்டைக் கண்டுபிடித்து அதற்கு பதிலாக ஒத்த சொற்களைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை; இளைஞர்கள் முரண்பாடுகளின் புத்திசாலித்தனத்தால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், தொடர்ந்து அவர்களை நாடுகிறார்கள்; நல்ல மனதுடன், துல்லியமான படங்களை விரும்பும் நபர்கள், இயற்கையாகவே, ஒப்பீடுகள் அல்லது உருவகங்களை விரும்புகிறார்கள்; உயிரோட்டமான மற்றும் உமிழும் மனங்கள், கட்டுப்பாடற்ற கற்பனையால் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன, இது விதிகளையும் விகிதாசாரத்தையும் உடைக்க தூண்டுகிறது, ஹைப்பர்போலை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறது. உயர் பாணி மேதைகளுக்கு மட்டுமே கிடைக்கிறது, அனைவருக்கும் அல்ல, ஆனால் உன்னதமானவர்களுக்கு மட்டுமே.
தெளிவாக எழுத, ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் தனது வாசகர்களின் காலணிகளில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள வேண்டும்; அவர் தனது படைப்பை இதற்கு முன் பார்த்திராதது போலவும், முதல்முறையாக அதைப் படித்ததாகவும், அதில் ஈடுபடவில்லை என்றும், அதைப் பற்றி தனது கருத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்றும் பார்க்கட்டும்; அவர் இதைச் செய்யட்டும், அவருடைய பணி புரியவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் மக்கள் தங்களை மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் அதைப் புரிந்துகொள்வது உண்மையில் சாத்தியமற்றது.
ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் தனக்கு புரியும் வகையில் எழுத விரும்புகிறார்கள்; ஆனால் அதே நேரத்தில் புரிந்துகொள்ள வேண்டியதைப் பற்றி எழுத வேண்டியது அவசியம். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சொற்றொடர்கள் சரியாக இருக்க வேண்டும், மற்றும் வார்த்தைகள் துல்லியமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் இந்த சரியான சொற்கள் ஆழ்ந்த ஒழுக்கத்தைக் கொண்ட உன்னதமான, பிரகாசமான, மறுக்கமுடியாத எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும். உலர்ந்த, தேவையற்ற, பயனற்ற, கூர்மை மற்றும் புதுமை இல்லாத விஷயங்களை விவரிக்கும் எவரும் தெளிவான மற்றும் துல்லியமான எழுத்துக்களிலிருந்து மோசமான பயன்பாட்டைச் செய்வார்கள். முட்டாள் மற்றும் அற்பமான புத்தகங்கள் அல்லது சலிப்பான மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட வாதங்களை வாசகர் ஏன் எளிதாகவும் சிரமமாகவும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்? ஆசிரியரின் எண்ணங்களை அவர் ஏன் அறிந்துகொள்வார், அவருடைய படைப்புகளைப் பற்றி ஆச்சரியப்படுவார்?
ஒரு எழுத்தாளர் தனது படைப்புக்கு கொஞ்சம் ஆழம் கொடுக்க விரும்பினால், அவர் தனது பாணிக்கு அருளை வழங்க முயற்சித்தால், சில சமயங்களில் கூட அதிகமாக இருந்தால், அது வாசகர்களைப் பற்றிய சிறந்த கருத்தை அவர் கொண்டுள்ளது என்று மட்டுமே கூறுகிறது.
வெவ்வேறு கட்சிகள் மற்றும் கோட்டரிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் எழுதிய புத்தகங்களைப் படித்தால், அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் உண்மை இல்லை என்பதை நீங்கள் அதிருப்தியுடன் பார்க்கிறீர்கள். சூழ்நிலைகள் மோசமானவை, வாதங்கள் உண்மையான வலிமை மற்றும் நம்பகத்தன்மை இல்லாதவை. மரியாதைக்குரிய ஆண்கள் பரிமாறிக்கொள்ளும் பல முரட்டுத்தனமான மற்றும் புண்படுத்தும் சொற்களை நீங்கள் படிக்க வேண்டியது மிகவும் எரிச்சலூட்டுகிறது, ஒரு கோட்பாட்டின் கொள்கைகளை அல்லது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய புள்ளியை தனிப்பட்ட சண்டைக்கு ஒரு காரணியாக மாற்றத் தயாராக உள்ளது. இந்த படைப்புகளைப் பற்றி அவர்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனுபவிக்கும் சத்தமான மகிமைக்குத் தகுதியானவர்கள், அதேபோல் உணர்ச்சிகளின் சுடர் இறந்து, அவற்றில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விகள் நேற்று மாறும் போது அவை மூழ்கிவிடும் முழுமையான மறதி.
சிலர் நன்றாக எழுதுவதற்கு பாராட்டுக்கும் மகிமைக்கும் தகுதியானவர்கள், மற்றவர்கள் எழுதாததற்கு.
இப்போது இருபது ஆண்டுகளாக, நாங்கள் சரியாக எழுதத் தொடங்கினோம், நாங்கள் எவ்வாறு இலக்கணத்திற்கு அடிமையாகிவிட்டோம். நாங்கள் புதிய சொற்களால் மொழியை வளப்படுத்தினோம், லத்தீன் மதத்தின் நுகத்தை தூக்கி எறிந்தோம், சொற்றொடர்களை உண்மையிலேயே பிரெஞ்சு வழியில் உருவாக்க ஆரம்பித்தோம். மலெர்பே மற்றும் ராகன் ஆகியோரால் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட பரவசத்தின் விதிகளை நாங்கள் மீண்டும் கண்டுபிடித்துள்ளோம் எழுத்தாளர்களால் மறந்துவிட்டேன்அது அவர்களுக்கு பதிலாக அமைந்தது. பேச்சுகள் இப்போது மிகவும் துல்லியமாகவும் தெளிவுடனும் கட்டப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் ஒரு நேர்த்தியான மனம் விருப்பமின்றி தோன்றும்.
எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளை நாங்கள் அறிவோம், அவர்கள் செய்யும் வேலையைப் போலவே மனமும் பரந்ததாக இருக்கும்; புத்தி கூர்மை மற்றும் மேதை ஆகியவற்றைக் கொண்ட அவர்கள், இந்த வணிகத்திற்கு அதன் அஸ்திவாரங்களிலிருந்து கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் திரும்புவதை விட அதிகம். அவர்கள் கலையை மேம்படுத்துகிறார்கள், அதன் வரம்புகளை விரிவுபடுத்துகிறார்கள், பிந்தையவர்கள் உயர்ந்த மற்றும் அழகானவர்களுக்கு வெட்கமாக மாறினால், அவர்கள் தோழர்கள் இல்லாமல் தனியாகச் செல்கிறார்கள், எப்போதும் முன்னோக்கி, மேல்நோக்கி, தன்னம்பிக்கையுடன், சில நேரங்களில் விதிகளிலிருந்து விலகிச்செல்லும் நன்மைகளால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். விவேகமுள்ள, விவேகமான, மிதமான மனிதர்கள் அவர்களிடம் உயர முடியாது, அவர்களைப் போற்றுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களைப் புரிந்து கொள்ளக்கூட மாட்டார்கள், இன்னும் அதிகமாக அவர்களைப் பின்பற்ற விரும்பவில்லை. அவர்கள் அமைதியாக தங்கள் திறன்களின் வட்டத்தில் தங்கியிருக்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லைக்கு அப்பால் செல்ல விரும்புவதில்லை, இது அவர்களின் திறமை மற்றும் காரணத்தின் எல்லை. அவர்கள் ஒருபோதும் அதற்கு மேல் காலடி எடுத்து வைப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் பின்னால் எதையும் காணவில்லை, மேலும் இரண்டாம் நிலைகளில் முதல்வராகவும், சாதாரணமானவர்களில் சிறந்தவர்களாகவும் மட்டுமே இருக்க முடியும்.
குறைந்த, இரண்டாம் வகுப்பு மனதுடன், பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கான களஞ்சியமாகவும், பதிவுசெய்யவும், களஞ்சியமாகவும் பணியாற்றுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் பின்பற்றுபவர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், தொகுப்பாளர்கள்: அவர்களே சிந்திக்கத் தெரியாது, ஆகவே மற்றவர்கள் கண்டுபிடித்ததை மட்டுமே அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் எண்ணங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதும் படைப்பாற்றல் என்பதால், அவர்கள் மோசமாகவும் தவறாகவும் தேர்வு செய்கிறார்கள், அவர்கள் நிறைய நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் சிறந்தவர்கள் அல்ல. அவற்றில் விசித்திரமான எதுவும் இல்லை, அவர்களுக்கு மட்டுமே இயல்பானது; அவர்கள் கற்றுக்கொண்டதைக் கூட அவர்கள் அறிய மாட்டார்கள், ஆனால் யாரும் அறிய விரும்பாதவற்றை மட்டுமே அவர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அவர்கள் உலர்ந்த, பலனற்ற மற்றும் பயனற்ற தகவல்களை சேகரிக்கிறார்கள், இனிமையற்றவர்கள், யாராலும் குறிப்பிடப்படவில்லை, தேவையற்றவை என தூக்கி எறியப்படுகிறார்கள், இனி புழக்கத்தில் இல்லாத நாணயங்கள் போன்றவை. அவர்களுடன் பேசும்போதோ அல்லது அவர்களின் எழுத்துக்களைப் பார்க்கும்போதோ அவர்கள் படித்த புத்தகங்களைக் கண்டு நாம் ஆச்சரியப்படுவோம். பிரபுக்களும் சாமானியர்களும் அவற்றை விஞ்ஞானிகளுக்காக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், உண்மையிலேயே புத்திசாலித்தனமானவர்கள் பாதசாரிகளாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
விமர்சனம் என்பது ஒரு கைவினைப் பொருளாக அறிவியலைக் காட்டிலும் சகிப்புத்தன்மை, திறன்களைக் காட்டிலும் விடாமுயற்சி, பழக்கவழக்கங்கள், பரிசுகளை விட ஒரு விஞ்ஞானம் அல்ல. புத்திசாலித்தனத்தை விட நன்கு படிக்கும் ஒருவர் அதில் ஈடுபட்டிருந்தால், அவர் தனது விருப்பப்படி படைப்புகளைத் தேர்வுசெய்தால், விமர்சனம் வாசகர்களையும் எழுத்தாளரையும் கெடுத்துவிடும்.
அசல் திறமை இல்லாத மற்றும் மிகவும் அடக்கமான ஒரு எழுத்தாளரை நான் அறிவுறுத்துகிறேன், அவர் வேறொருவரின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றத் தயாராக இருக்கிறார், அவர் உளவுத்துறை, கற்பனை, உதவித்தொகை ஆகியவற்றைக் காணும் அத்தகைய படைப்புகளை மட்டுமே ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்: அவர் அசலுக்கு சமமாக இல்லாவிட்டால், அவர் அவரிடம் நெருங்கி வருவார் படிக்க வேண்டிய ஒரு படைப்பை உருவாக்கவும். மாறாக, அவர் ஆபத்துக்களைப் போலவே, எழுதுபவரைப் பின்பற்றுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும், ஒரு தற்காலிக மனநிலையால், இதயத்தின் குரலால் உந்தப்பட்டு, பேசுவதற்கு, அவர் தனது மார்பில் இருந்து பிரித்தெடுக்கும் விஷயங்களை அவர் காகிதத்தில் கீழே போடுகிறார்: அத்தகைய மாதிரிகளிலிருந்து நகலெடுப்பது, நீங்கள் சலிப்பாகவும், முரட்டுத்தனமாகவும் மாறும் அபாயத்தை இயக்குகிறீர்கள் , வேடிக்கையானது. உண்மையில், என் குரலையோ அல்லது என் முகத்தில் வெளிப்பாட்டையோ ஏற்றுக்கொள்ள நகைச்சுவையாக அதை தலையில் எடுத்துக் கொள்ளாத ஒருவரைப் பார்த்து நான் சிரிப்பேன்.
ஒரு கிறிஸ்தவர் மற்றும் ஒரு பிரெஞ்சுக்காரராக பிறந்த ஒரு நபருக்கு நையாண்டியில் எந்த தொடர்பும் இல்லை: உண்மையிலேயே முக்கியமான தலைப்புகள் அனைத்தும் அவருக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. ஆயினும்கூட, அவர் சில நேரங்களில் மெதுவாக அவற்றைத் தொடுகிறார், ஆனால் உடனடியாக விலகி அனைத்து வகையான அற்பங்களையும் எடுத்துக்கொள்கிறார், அவற்றை அவரது மேதைகளின் சக்தி மற்றும் அவரது பாணியின் அழகுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாக மாற்றுகிறார்.
டோரில் மற்றும் ஹேண்ட்பர்க் போன்றவர்களாக மாறக்கூடாது என்பதற்காக எழுத்தின் வெற்று மற்றும் குழந்தைத்தனமான அலங்காரங்கள் தவிர்க்கப்பட வேண்டும் 32 ... மறுபுறம், மற்ற படைப்புகளில் சில சொற்றொடர்கள், தெளிவான மற்றும் தெளிவான படங்களை ஒப்புக்கொள்வது மிகவும் சாத்தியம், அதே நேரத்தில் தங்கள் சொந்த படைப்புகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்தும்போது அல்லது பிறவற்றில் அவற்றைக் காணும்போது மகிழ்ச்சியை உணராத ஆசிரியர்களை பரிதாபப்படுத்துங்கள்.
எழுதும் எவரும், தனது வயதின் சுவைகளைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை கொண்டு, தனது படைப்புகளின் தலைவிதியைப் பற்றி தன்னைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கிறார். பரிபூரணத்திற்காக நாம் அயராது பாடுபட வேண்டும், பின்னர் சில சமயங்களில் நம் சமகாலத்தவர்கள் நமக்கு மறுக்கும் வெகுமதி, சந்ததியினரால் வழங்கப்படும்.
அது இல்லாத இடத்தில் வேடிக்கையானதைத் தேடாமல் கவனமாக இருப்போம்: இது சுவையை கெடுத்துவிடும், நம்முடைய சொந்த தீர்ப்பையும் மற்றவர்களின் தீர்ப்பையும் மறைக்கிறது. ஆனால் நாம் உண்மையிலேயே வேடிக்கையான ஒன்றைக் கண்டால், அதைக் கட்டுப்படுத்தாத கருணையுடன் பகல் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வர முயற்சிப்போம், மேலும் அதை இனிமையாகவும் அறிவுறுத்தலாகவும் காண்பிப்போம்.
"ஹோரேஸ் மற்றும் டிப்ரியோ 33 அதை உங்களுக்கு முன் சொன்னார். " அதற்கான உங்கள் வார்த்தையை நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன், ஆனால் அது இன்னும் என் சொந்த தீர்ப்பு. மற்றவர்கள் எனக்குப் பிறகு புத்திசாலித்தனமாக சிந்திப்பார்கள் என நான் அவர்களுக்குப் பிறகு புத்திசாலித்தனமாக சிந்திக்க முடியாதா?
