பாஷ்கிர் மக்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்? பாஷ்கிர் மக்கள்: கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்.

வீடு / சண்டையிடுதல்

2) பாஷ்கிர் மக்களின் தோற்றம்.

3) பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய முதல் தகவல்.

4) சாக்ஸ், சித்தியர்கள், சர்மாடியன்ஸ்.

5) பண்டைய துருக்கியர்கள்.

6) போலோவ்ட்ஸி.

7) செங்கிஸ் கான்.

8) கோல்டன் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக பாஷ்கார்டோஸ்தான்.

10) இவான் தி டெரிபிள்.

11) ரஷ்ய அரசுக்கு பாஷ்கிர்களை அணுகுதல்.

12) பாஷ்கிர் எழுச்சிகள்.

13) பாஷ்கிர் பழங்குடியினர்.

14) பண்டைய பாஷ்கிர்களின் நம்பிக்கை.

16) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வது.

17) பாஷ்கிர்கள் மற்றும் முதல் பள்ளிகளில் எழுதுதல்.

17) பாஷ்கிர் ஆல்களின் தோற்றம்.

18) நகரங்களின் தோற்றம்.

19) வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல்.

20) விவசாயம்.

21) மல்யுத்தம்.

22) பாஷ்கிரியாவின் பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் உள்நாட்டுப் போரின் தாக்கம்

1) பாஷ்கிர் மக்களின் தோற்றம். உருவாக்கம், மக்கள் உருவாக்கம் உடனடியாக நிகழவில்லை, ஆனால் படிப்படியாக. கிமு எட்டாம் நூற்றாண்டில், அனன்யின் பழங்குடியினர் தெற்கு யூரல்களில் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் படிப்படியாக மற்ற பிரதேசங்களில் குடியேறினர். அனன்யின் பழங்குடியினர் கோமி-பெர்மியாக்ஸ், உட்முர்ட்ஸ், மாரி ஆகியோரின் நேரடி மூதாதையர்கள் மற்றும் அனன்யின் சந்ததியினர் சுவாஷ், வோல்கா டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள் மற்றும் யூரல்ஸ் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் பிற மக்களின் தோற்றத்தில் பங்கேற்றனர் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர்.
பாஷ்கிர்கள், ஒரு மக்களாக, எங்கிருந்தும் இடம்பெயரவில்லை, ஆனால் பழங்குடி பழங்குடியினரின் இடங்களில் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் நீண்ட வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாக உருவானது, தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில் மற்றும் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அன்னிய பழங்குடியினருடன் அவர்களைக் கடக்கிறது. இவர்கள் சவ்ரோமட்ஸ், ஹன்ஸ், பண்டைய துருக்கியர்கள், பெச்செனெக்ஸ், குமன்ஸ் மற்றும் மங்கோலிய பழங்குடியினர்.
பாஷ்கிர் மக்களை உருவாக்குவதற்கான முழு செயல்முறையும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் முடிவடைகிறது.

2) பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய முதல் தகவல்.

பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட சான்றுகள் 9 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. அரேபிய பயணி இபின் ஃபட்லானின் சாட்சியங்கள் குறிப்பாக முக்கியமானவை. அவரது விளக்கத்தின்படி, தூதரகம் ஓகுஸ்-கிப்சாக்ஸ் (ஆரல் கடலின் புல்வெளிகள்) நாடு வழியாக நீண்ட நேரம் பயணித்தது, பின்னர், தற்போதைய யூரல்ஸ்க் நகரத்தின் பகுதியில், அது யாய்க் கடந்து சென்றது. நதி மற்றும் உடனடியாக "துருக்கியர்களிடமிருந்து பாஷ்கிர்களின் நாட்டிற்கு" நுழைந்தது.
அதில், அரேபியர்கள் கினெல், டோக், சாராய் போன்ற நதிகளைக் கடந்து, போல்ஷோய் செரெம்ஷான் நதியைத் தாண்டி, வோல்கா பல்கேரியா மாநிலத்தின் எல்லைகள் தொடங்கின.
மேற்கில் பாஷ்கிர்களின் நெருங்கிய அண்டை நாடான பல்கேர்கள், மற்றும் தெற்கு மற்றும் கிழக்கில் - குஸ் மற்றும் கிப்சாக்ஸின் வலிமையான நாடோடி பழங்குடியினர். தெற்கு சைபீரியா, மத்திய ஆசியா மற்றும் ஈரான் ஆகிய மாநிலங்களுடன் பாஷ்கிர்கள் சீனாவுடன் தீவிரமாக வர்த்தகம் செய்து வந்தனர். அவர்கள் தங்கள் ரோமங்கள், இரும்பு பொருட்கள், கால்நடைகள் மற்றும் தேன் ஆகியவற்றை வணிகர்களுக்கு விற்றனர். அதற்கு ஈடாக, அவர்கள் பட்டுப்புடவைகள், வெள்ளி மற்றும் தங்க நகைகள், உணவுகள் ஆகியவற்றைப் பெற்றனர். பாஷ்கிர்களின் நாடு வழியாகச் செல்லும் வணிகர்கள் மற்றும் இராஜதந்திரிகள் அவளைப் பற்றிய கதைகளை விட்டுவிட்டனர். இந்த கதைகள் பாஷ்கிர்களின் நகரங்கள் தரை பதிவு வீடுகளைக் கொண்டிருந்தன என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றன. பாஷ்கிர் குடியிருப்புகள் பல்கேர்களின் அண்டை நாடுகளால் அடிக்கடி சோதனை செய்யப்பட்டன. ஆனால் போர்க்குணமிக்க பாஷ்கிர்கள் எல்லையில் எதிரிகளைச் சந்திக்க முயன்றனர், அவர்களை தங்கள் கிராமங்களுக்கு அருகில் விடவில்லை.

3) சாக்ஸ், சித்தியர்கள், சர்மதியர்கள்.

2800 - 2900 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தெற்கு யூரல்களில் ஒரு வலுவான சக்திவாய்ந்த மக்கள் தோன்றினர் - சாக்ஸ். குதிரைகள் அவர்களின் முக்கிய செல்வம். புகழ்பெற்ற சாகா குதிரைப் படைகள் தங்கள் ஏராளமான மந்தைகளுக்கு வளமான மேய்ச்சல் நிலங்களை விரைவான எறிதலுடன் கைப்பற்றியது. படிப்படியாக, கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தெற்கு யூரல்களிலிருந்து காஸ்பியன் மற்றும் ஆரல் கடல்களின் கரைகள் மற்றும் கஜகஸ்தானின் தெற்கே சாகா ஆனது.
சாகாக்களில் குறிப்பாக பணக்கார குடும்பங்கள் பல ஆயிரம் குதிரைகளை தங்கள் மந்தைகளில் வைத்திருந்தன. பணக்கார குடும்பங்கள் ஏழை உறவினர்களை அடிபணியச் செய்து ஒரு அரசனைத் தேர்ந்தெடுத்தன. இப்படித்தான் சாகா நிலை உருவானது.

அனைத்து சகாக்களும் அரசனின் அடிமைகளாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் செல்வங்கள் அனைத்தும் அவனுடைய சொத்து. இறந்த பிறகும், அவர் ராஜாவாக மாறுகிறார், ஆனால் வேறொரு உலகில் மட்டுமே என்று நம்பப்பட்டது. அரசர்கள் பெரிய ஆழமான கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். பதிவு அறைகள் குழிகளில் குறைக்கப்பட்டன - வீட்டில், ஆயுதங்கள், உணவுடன் கூடிய உணவுகள், விலையுயர்ந்த உடைகள் மற்றும் பிற பொருட்கள் உள்ளே வைக்கப்பட்டன. அனைத்தும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டன, அதனால் பாதாள உலகில் புதைக்கப்பட்டவர்களின் அரச தோற்றத்தை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை.
ஒரு மில்லினியம் முழுவதும், சகாக்களும் அவர்களது சந்ததியினரும் புல்வெளியின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பின்னர் அவர்கள் பழங்குடியினரின் பல தனித்தனி குழுக்களாகப் பிரிந்து தனித்தனியாக வாழத் தொடங்கினர்.

சித்தியர்கள் இருந்தனர் நாடோடி மக்கள்புல்வெளிகள், மஞ்சூரியாவிலிருந்து ரஷ்யா வரை ஆசியா முழுவதும் பரந்த மேய்ச்சல் நிலங்கள். சித்தியர்கள் விலங்குகளை (செம்மறியாடு, மாடு மற்றும் குதிரைகள்) இனப்பெருக்கம் செய்வதன் மூலம் இருந்தனர் மற்றும் ஓரளவு வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சீனர்களும் கிரேக்கர்களும் சித்தியர்களை கொடூரமான போர்வீரர்கள் என்று வர்ணித்தனர், அவர்கள் வேகமான, குறுகிய குதிரைகளுடன் ஒன்றாக இருந்தனர். வில் மற்றும் அம்புகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய சித்தியர்கள் குதிரையில் போரிட்டனர். ஒரு விளக்கத்தின்படி, அவர்கள் எதிரிகளிடமிருந்து உச்சந்தலையை எடுத்து கோப்பையாக வைத்திருந்தனர்.
பணக்கார சித்தியர்கள் விரிவான பச்சை குத்திக்கொண்டனர். ஒரு நபர் ஒரு உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதற்கு பச்சை குத்தப்பட்டது மற்றும் அது இல்லாதது ஒரு சாமானியரின் அடையாளமாகும். உடலில் பயன்படுத்தப்படும் வடிவங்களைக் கொண்ட ஒரு நபர் "நடைபயிற்சி" கலைப் படைப்பாக மாறினார்.
ஒரு தலைவர் இறந்தவுடன், அவரது மனைவி மற்றும் வேலைக்காரர்கள் கொல்லப்பட்டு அவருடன் புதைக்கப்பட்டனர். தலைவருடன் சேர்ந்து, அவரது குதிரைகளும் புதைக்கப்பட்டன. புதைகுழிகளில் காணப்படும் பல அழகான தங்கப் பொருட்கள் சித்தியர்களின் செல்வத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன.

காடு-புல்வெளியின் டிரான்ஸ்-யூரல் புல்வெளியின் எல்லைகளில் அலைந்து திரிந்த சாக்ஸ், அங்கு வாழ்ந்த அரை நாடோடி பழங்குடியினருடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். பல நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இவை ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் - மாரி, உட்முர்ட்ஸ், கோமி-பெர்மியாக்ஸ் மற்றும், ஒருவேளை, மாகியர்-ஹங்கேரியர்களின் மூதாதையர்கள். சாக்ஸ் மற்றும் உக்ரியர்களின் தொடர்பு கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் வரலாற்று அரங்கில் சர்மாட்டியர்களின் தோற்றத்துடன் முடிந்தது.
கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டில், சர்மதியர்கள் சித்தியாவைக் கைப்பற்றி அதை அழித்தார்கள். சித்தியர்களில் சிலர் அழிக்கப்பட்டனர் அல்லது கைப்பற்றப்பட்டனர், மற்றவர்கள் அடிபணிந்து சாக்ஸுடன் இணைக்கப்பட்டனர்.
பிரபல வரலாற்றாசிரியர் என்.எம். கரம்சின் சர்மதியர்களைப் பற்றி எழுதினார். "சர்மதியர்களின் நட்பை தங்கத்துடன் வாங்க ரோம் வெட்கப்படவில்லை."
சித்தியர்கள், சாகாக்கள் மற்றும் சர்மதியர்கள் ஈரானிய மொழி பேசினர். பாஷ்கிர் மொழியில் பண்டைய ஈரானியங்கள் உள்ளன, அதாவது ஈரானிய மொழியிலிருந்து பாஷ்கிர்களின் சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைந்த சொற்கள்: கியர் (வெள்ளரிக்காய்), கமிர் (மாவை), தந்திரம் (பலகை), பையாலா (கண்ணாடி), பக்தா (கம்பளி - உருகுதல்), உயர்வு (படுக்கைகள்), ஷிஷ்மே (வசந்தம், நீரோடை).

4) பண்டைய துருக்கியர்கள்.

VI - VII நூற்றாண்டுகளில் புல்வெளிகளில் இருந்து மைய ஆசியாபடிப்படியாக மேற்கு நோக்கி நகர்ந்த நாடோடிகளின் புதிய கூட்டங்கள். துருக்கியர்கள் உருவாக்கினர் பெரிய பேரரசுகிழக்கில் பசிபிக் பெருங்கடலில் இருந்து வடக்கு காகசஸ்மேற்கில், வடக்கே சைபீரியாவின் காடு-புல்வெளி பகுதிகளிலிருந்து தெற்கில் சீனா மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் எல்லைகள் வரை. 558 இல் தெற்கு யூரல்ஸ்ஏற்கனவே துருக்கியர்களின் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

துருக்கியர்களிடையே மிக உயர்ந்த தெய்வம் சூரியன் (மற்ற பதிப்புகளின்படி - வானம்) அவர் டெங்ரே என்று அழைக்கப்பட்டார். டெங்ரே நீர், காற்று, காடுகள், மலைகள் மற்றும் பிற தெய்வங்களுக்கு உட்பட்டது. பண்டைய துருக்கியர்கள் நம்பியபடி, நெருப்பு ஒரு நபரை எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் கெட்ட எண்ணங்களிலிருந்தும் சுத்தப்படுத்தியது. கானின் அரண்மனையைச் சுற்றி, இரவும் பகலும் நெருப்பு எரிந்தது. உமிழும் நடைபாதையைக் கடந்து செல்லும் வரை கானை அணுக யாரும் துணியவில்லை.
தெற்கு யூரல்களின் மக்களின் வரலாற்றில் துருக்கியர்கள் ஆழமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றனர். அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், புதிய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை படிப்படியாக ஒரு நிலையான வாழ்க்கை முறைக்கு நகர்ந்தன.

5) 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், துருக்கிய மொழி பேசும் நாடோடிகளின் புதிய அலை, பெச்செனெக்ஸ், தெற்கு யூரல்ஸ் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் புல்வெளிகள் வழியாக சென்றது. அவர்கள் மத்திய ஆசியா மற்றும் ஆரல் கடல் பகுதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், சிர் தர்யா மற்றும் வடக்கு ஆரல் கடல் பகுதியின் சோலைகளை உடைமையாக்குவதற்கான போர்களில் தோல்வியை சந்தித்தனர். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பெச்செனெக்ஸ் மற்றும் தொடர்புடைய பழங்குடியினர் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் புல்வெளிகளின் உண்மையான உரிமையாளர்களாக மாறினர். டிரான்ஸ்-வோல்கா மற்றும் தெற்கு யூரல்களின் புல்வெளிகளில் வாழ்ந்த பெச்செனெக்ஸ், பாஷ்கிர் பழங்குடியினரையும் உள்ளடக்கியது. டிரான்ஸ்-வோல்கா பெச்செனெக்ஸின் கரிமப் பகுதியாக இருப்பதால், 9 ஆம் - 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பாஷ்கிர்கள் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை அல்லது கலாச்சாரத்தில் பெச்செனெக்ஸிலிருந்து வேறுபடவில்லை.

போலோவ்ட்ஸி நாடோடி துருக்கியர்கள், அவர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் யூரல்ஸ் மற்றும் வோல்காவின் புல்வெளிகளில் தோன்றினர். போலோவ்ட்சியர்கள் தங்களை கிப்சாக்ஸ் என்று அழைத்தனர். அவர்கள் ரஷ்யாவின் எல்லைகளை நெருங்கினர். அவர்களின் ஆதிக்கத்தின் காலத்துடன், புல்வெளி டெஷ்டி-கிப்சாக், போலோவ்ட்சியன் புல்வெளி என்று அறியப்பட்டது. போலோவ்ட்ஸி சிற்பங்களின் ஆதிக்கத்தின் காலங்களைப் பற்றி - கல் "பெண்கள்" புல்வெளி பாரோவில் நிற்கிறது. இந்த சிலைகள் "பெண்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டாலும், போர்வீரர்-ஹீரோக்களின் படங்கள் - போலோவ்ட்சியன் பழங்குடியினரின் நிறுவனர்கள் - அவற்றில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.
போலோவ்ட்ஸி பெச்செனெக்ஸுக்கு எதிராக பைசான்டியத்தின் கூட்டாளிகளாக செயல்பட்டு, கருங்கடல் பகுதியிலிருந்து அவர்களை வெளியேற்றினார். போலோவ்ட்ஸி ரஷ்ய பழங்குடியினரின் கூட்டாளிகளாகவும் எதிரிகளாகவும் இருந்தனர். பொலோவ்ட்சியர்களில் பலர் ரஷ்ய இளவரசர்களின் உறவினர்களாக மாறினர். எனவே, ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி கான் ஏபாவின் மகள் போலோவ்ட்ஸியின் மகன். தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின் ஹீரோ இளவரசர் இகோர், போலோவ்ட்ஸிக்கு எதிரான தனது 1185 பிரச்சாரத்திற்கு முன்பு, ரஷ்யா மீதான இராணுவத் தாக்குதல்களில் பங்கேற்க போலோவ்ட்ஸியை அழைத்தார்.
XIII - XIV நூற்றாண்டுகளில், யூரல்ஸ் மற்றும் டிரான்ஸ்-யூரல்களின் பிரதேசம் கிப்சாக்ஸால் வசித்து வந்தது. அவர்கள் அப்பகுதியில் வசிக்கும் பிற பழங்குடியினருடன் குடும்ப உறவுகளில் நுழைந்தனர்.

6) செங்கிஸ் கான் ஒரு சிறிய மங்கோலிய பழங்குடியினரின் தலைவரின் மகன். எட்டு வயதில் அனாதையாக விடப்பட்டார். செங்கிஸ் கானின் தந்தை குழந்தையின் உள்ளங்கையில் ஒரு பெரிய பிறப்பு அடையாளத்தைக் கண்டபோது, அது தனது மகன் ஒரு சிறந்த போர்வீரனாக மாறுவதற்கான அறிகுறியாகக் கருதினார்.
செங்கிஸ் கானின் உண்மையான பெயர் தேமுஜின். அவரது தகுதி என்னவென்றால், அவர் நாடோடி பழங்குடியினரை ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பு கொள்ளாத பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்தார். அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் ஒரு பேரரசை உருவாக்க அர்ப்பணித்தார். போர் இந்த கட்டுமானத்தின் கருவியாக இருந்தது. மங்கோலிய இராணுவத்தில் கால் வீரர்கள் இல்லை: ஒவ்வொருவருக்கும் இரண்டு குதிரைகள் இருந்தன, ஒன்று தனக்கும், மற்றொன்று சாமான்களுக்கும். அவர்கள் வெற்றிபெற்ற மக்களுக்கு உணவளித்து வாழ்ந்தனர்.

நகரங்கள், அவற்றின் மக்கள் தொகையை எதிர்த்தால், அனைத்து மக்களுடன் இரக்கமின்றி அழிக்கப்பட்டது. உண்மை, அவர்கள் சண்டையின்றி சரணடைந்திருந்தால், அவர்கள் காப்பாற்றப்பட்டிருக்கலாம். செங்கிஸ் கான் மற்றும் அவரது இராணுவம் அவர்களின் மிருகத்தனத்தால் மிகவும் பிரபலமானது, பலர் சண்டையின்றி அவரிடம் சரணடைய விரும்பினர்.
செங்கிஸ்கானின் துருப்புக்கள் சீனப் பெருஞ்சுவரை முறியடித்து, விரைவில் சீனா முழுவதையும் கைப்பற்றின. 1215 இல், பெய்ஜிங் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் சீனா முழுவதும் பெரிய மங்கோலியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.
XIII நூற்றாண்டின் 20 களில், செங்கிஸ் கான் தனது கூட்டத்துடன் ரஷ்யாவின் வெளிப்புற நகரங்களை அணுகினார். ரஷ்ய நகரங்கள் நன்கு பலப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், மங்கோலியர்களின் தாக்குதலை அவர்களால் தடுக்க முடியவில்லை. 1223 இல் கல்கா போரில் ரஷ்ய மற்றும் போலோவ்ட்சியன் இளவரசர்களின் கூட்டுப் படைகளைத் தோற்கடித்த மங்கோலிய இராணுவம் அசோவ் கடலுக்கு வடக்கே டான் மற்றும் டினீப்பர் இடையேயான பிரதேசத்தை அழித்தது.

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில், பலமான செங்கிஸ் கானின் பல துருப்புக்கள் தெற்கு யூரல்களை அணுகின. படைகள் சமமற்றவை, பல போர்களில் பாஷ்கிர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக, பாஷ்கிர் தலைவர் முய்தான் கான், துக்சோப் கானின் மகன், மங்கோலிய கானின் தலைமையகத்திற்கு வந்தார். ஆயிரக்கணக்கான கால்நடைகள் உட்பட விலையுயர்ந்த பரிசுப் பொருட்களைக் கொண்டு வந்தார். செங்கிஸ் கான் விலையுயர்ந்த பரிசுகளில் திருப்தி அடைந்தார், மேலும் பெலயா நதி பாயும் நிலங்களில் அவருக்கும் அவரது சந்ததியினருக்கும் நித்திய உடைமைக்கான கடிதத்தை கானுக்கு வழங்கினார். முய்தான் கானின் ஆட்சியின் கீழ் வழங்கப்பட்ட பரந்த நிலங்கள் 9 ஆம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பாஷ்கிர் பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தின் பிரதேசத்துடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகின்றன.
ஆனால் பாஷ்கிர்களின் பரந்த வெகுஜனங்கள் சுதந்திர இழப்புக்கு தங்களை சமரசம் செய்யவில்லை மற்றும் புதிய எஜமானர்களுக்கு எதிராக மீண்டும் மீண்டும் போருக்கு எழுந்தன. மங்கோலியர்களுக்கு எதிரான பாஷ்கிர்களின் போராட்டத்தின் கருப்பொருள் "சர்டே குலத்தின் கடைசி" புராணத்தில் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது, இது பற்றி கூறுகிறது சோகமான விதிபாஷ்கிர் கான் ஜாலிக், மங்கோலியர்களுக்கு எதிரான போரில் தனது இரண்டு மகன்களையும், தனது முழு குடும்பத்தையும் இழந்தார், ஆனால் இறுதிவரை வெற்றி பெறாமல் இருந்தார்.

பாஷ்கிர்கள்- ரஷ்யாவில் உள்ள மக்கள், பாஷ்கிரியாவின் பழங்குடி மக்கள் (பாஷ்கார்டோஸ்தான்). மக்கள் தொகை பி அஷ்கிர்ரஷ்யாவில் 1 மில்லியன் 584 ஆயிரத்து 554 பேர். இவர்களில் 1,172,287 பேர் பாஷ்கிரியாவில் வாழ்கின்றனர். வாழ்க பாஷ்கிர்கள்செல்யாபின்ஸ்க், ஓரன்பர்க், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், குர்கன், டியூமன் பகுதிகள் மற்றும் பெர்ம் பகுதியிலும். கூடுதலாக, கஜகஸ்தானில் 17,263 பாஷ்கிர்களும், உஸ்பெகிஸ்தானில் 3,703 பேரும், கிர்கிஸ்தானில் 1,111 பேரும், எஸ்டோனியாவில் 112 பேரும் வாழ்கின்றனர்.

அவர்கள் சொல்கிறார்கள் பாஷ்கிர்கள்அல்தாய் குடும்பத்தின் துருக்கிய குழுவின் பாஷ்கிர் மொழியில்; பேச்சுவழக்குகள்: தெற்கு, கிழக்கு, வடமேற்கு கிளைமொழிகள் தனித்து நிற்கின்றன. ரஷ்ய, டாடர் மொழிகள். ரஷ்ய எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் எழுதுதல். விசுவாசிகள் பாஷ்கிர்கள்- சுன்னி முஸ்லிம்கள்.
பெரும்பாலான பாஷ்கிர்கள், சுற்றியுள்ள மக்கள்தொகைக்கு மாறாக, பேலியோ-ஐரோப்பிய மக்கள்தொகையின் வழித்தோன்றல்கள். மேற்கு ஐரோப்பா: ஹாப்லாக் குழு R1b இன் அதிர்வெண் கணிசமாக மாறுபடும் மற்றும் சராசரியாக 47.6%. இந்த ஹாப்லாக் குழுவின் கேரியர்கள் காசர்கள் என்று கருதப்படுகிறது , காசர்கள் ஹாப்லாக் குழுவை அணிந்திருந்தனர் என்று மற்ற சான்றுகள் கூறுகின்றனஜி.

ஹாப்லாக் குழு R1a இன் பங்கு மத்தியில் பாஷ்கிர் 26.5%, மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் N1c - 17%.

பாஷ்கிர்களிடையே மங்கோலாய்டிட்டி மத்தியில் இருப்பதை விட அதிகமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது டாடர்ஸ், ஆனால் குறைவாக கசாக்ஸ்.
உருவாக்கத்தில் பாஷ்கிர்தெற்கு சைபீரியன்-மத்திய ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த துருக்கிய கால்நடை வளர்ப்பு பழங்குடியினர் தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகித்தனர், அவர்கள் தெற்கு யூரல்களுக்கு வருவதற்கு முன்பு, ஆரல்-சிர்தர்யா புல்வெளிகளில் கணிசமான நேரம் அலைந்து, பெச்செனெக்-ஓகுஸுடன் தொடர்பு கொண்டனர். கிமாக்-கிப்சாக் பழங்குடியினர்; இங்கே அவை 9 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவர்கள் தெற்கு யூரல்ஸ் மற்றும் அருகிலுள்ள புல்வெளி மற்றும் காடு-புல்வெளி இடைவெளிகளில் வாழ்ந்தனர்.
சைபீரியா, சயானோ-அல்தாய் ஹைலேண்ட்ஸ் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் கூட, பண்டைய பாஷ்கிர் பழங்குடியினர் துங்கஸ்-மஞ்சுகள் மற்றும் மங்கோலியர்களின் சில செல்வாக்கை அனுபவித்தனர். தெற்கு யூரல்களில் குடியேறுதல், பாஷ்கிர்கள்பகுதியளவு வெளியேற்றப்பட்டது, பகுதியளவு உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஈரானிய (சர்மாடியன்-அலானியன்) மக்களை ஒருங்கிணைத்தது. இங்கு அவர்கள் பழங்கால மாகியர் பழங்குடியினர் சிலருடன் தொடர்பு கொண்டனர்.
10 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாஷ்கிர்கள்வோல்கா-காமா பல்கேரியாவின் அரசியல் செல்வாக்கின் கீழ், கிப்சாக்ஸ்-பொலோவ்ட்சியர்களுடன் இணைந்து வாழ்ந்தனர். 1236 இல் பாஷ்கிர்மங்கோலிய-டாடர்களால் கைப்பற்றப்பட்டு கோல்டன் ஹோர்டுடன் இணைக்கப்பட்டது.

14 ஆம் நூற்றாண்டில் பாஷ்கிர்பிரபுக்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார்கள். மங்கோலிய-டாடர் ஆட்சியின் போது, தி பாஷ்கிர்சில பல்கேரிய, கிப்சாக் மற்றும் மங்கோலிய பழங்குடியினர் இணைந்தனர். 1552 இல் கசானின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு பாஷ்கிர்கள்ரஷ்ய குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொண்டது, ஆயுதமேந்திய அமைப்புகளை வைத்திருப்பதற்கான உரிமையை தக்க வைத்துக் கொண்டது. லிவோனியப் போருக்குப் பிறகு ரஷ்யாவின் பக்கத்தில் நடந்த போர்களில் பாஷ்கிர் குதிரைப்படை படைப்பிரிவுகளின் பங்கேற்பு பற்றி இது உண்மையாக அறியப்படுகிறது. பாஷ்கிர்கள்அவர்களின் நிலங்களை பூர்வீக அடிப்படையில் சொந்தமாக வைத்திருக்கவும், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதத்தின்படி வாழவும் உரிமை விதித்தது.

17 ஆம் மற்றும் குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பாஷ்கிர்கள்பலமுறை கிளர்ச்சி செய்தார். 1773-1775 இல், பாஷ்கிர்களின் எதிர்ப்பு உடைக்கப்பட்டது, ஆனால் ஆணாதிக்க உரிமைகள் தக்கவைக்கப்பட்டன. பாஷ்கிர்நிலத்தின் மேல்; 1789 இல் ரஷ்யாவின் முஸ்லிம்களின் ஆன்மீக நிர்வாகம் உஃபாவில் நிறுவப்பட்டது.

ஏப்ரல் 10, 1798 ஆணைப்படி, பாஷ்கிர் மற்றும் மிஷார்பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகை இராணுவ சேவை வகுப்பிற்கு மாற்றப்பட்டது, கோசாக்ஸுக்கு சமமானது, மேலும் ரஷ்யாவின் கிழக்கு எல்லைகளில் எல்லை சேவையை மேற்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாஷ்கிரியா 12 மண்டலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, இது இராணுவ சேவைக்கான அனைத்து உபகரணங்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான வீரர்களை அமைத்தது. 1825 வாக்கில், பாஷ்கிர்-மேஷ்செரியாக் இராணுவம் இரு பாலினத்தவரான 345,493 க்கும் மேற்பட்ட மக்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்களில் சுமார் 12 ஆயிரம் பேர் செயலில் சேவையில் இருந்தனர். பாஷ்கிர். 1865 ஆம் ஆண்டில், கேண்டன் அமைப்பு ஒழிக்கப்பட்டது, மேலும் பாஷ்கிர்கள் சமன்படுத்தப்பட்டனர். கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் பொது மாகாண மற்றும் மாவட்ட நிறுவனங்களுக்கு கீழ்ப்பட்டவர்கள்.
1917 பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பிறகு பாஷ்கிர்கள்தங்கள் மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கான தீவிர போராட்டத்தில் நுழைந்தனர். பாஷ்கிர் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு 1919 இல் உருவாக்கப்பட்டது.
முதலாம் உலகப் போர் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர், 1921-22 வறட்சி மற்றும் பஞ்சத்தின் விளைவாக, பாஷ்கிர்களின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட பாதியாகக் குறைந்தது; 1926 இன் இறுதியில் இது 714 ஆயிரம் பேர். பாஷ்கிர்களின் எண்ணிக்கையையும் பெரும் இழப்புகளையும் எதிர்மறையாக பாதித்தது தேசபக்தி போர் 1941-45, அதே போல் டாடர்களால் பாஷ்கிர்களின் ஒருங்கிணைப்பு. பாஷ்கிர்களின் புரட்சிக்கு முந்தைய எண்ணிக்கை 1989 இல் மட்டுமே எட்டப்பட்டது. குடியரசிற்கு வெளியே பாஷ்கிர்களின் இடம்பெயர்வு உள்ளது. 1926 இல் பாஷ்கிரியாவிற்கு வெளியே வாழும் பாஷ்கிர்களின் விகிதம் 18%, 1959 இல் - 25.4%, 1989 இல் - 40.4%.
குறிப்பாக போருக்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களில், பாஷ்கிர்களின் சமூக-மக்கள்தொகை கட்டமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்துள்ளன. குறிப்பிட்ட ஈர்ப்புபாஷ்கிர்களில் நகரவாசிகள் 1989 இல் 42.3% ஆக இருந்தனர் (1926 இல் 1.8% மற்றும் 1939 இல் 5.8%). நகரமயமாக்கல் தொழிலாளர்கள், பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத் தொழிலாளர்கள், படைப்பாற்றல் புத்திசாலிகள், பிற மக்களுடன் கலாச்சார தொடர்பு அதிகரித்தல் மற்றும் பரஸ்பர திருமணங்களின் விகிதத்தில் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. AT கடந்த ஆண்டுகள்பாஷ்கிர்களின் தேசிய சுய உணர்வு செயல்படுத்தப்படுகிறது. அக்டோபர் 1990 இல், குடியரசின் உச்ச கவுன்சில் பாஷ்கிர் ASSR இன் மாநில இறையாண்மை குறித்த பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. பிப்ரவரி 1992 இல், பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசு அறிவிக்கப்பட்டது.

பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய வகை பொருளாதாரம் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு (முக்கியமாக குதிரைகள், அத்துடன் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு பிராந்தியங்களில் செம்மறி ஆடுகள், கால்நடைகள், ஒட்டகங்கள்). அவர்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல், தேனீ வளர்ப்பு, பழங்கள் மற்றும் தாவரங்களின் வேர்களை சேகரித்தல் ஆகியவற்றிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். விவசாயம் இருந்தது (தினை, பார்லி, ஸ்பெல்ட், கோதுமை, சணல்). விவசாய கருவிகள் - சக்கரங்களில் ஒரு மர கலப்பை (சபன்), பின்னர் ஒரு கலப்பை (ஹுகா), ஒரு சட்ட ஹாரோ (டைர்மா).
17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு படிப்படியாக அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கிறது, விவசாயத்தின் பங்கு அதிகரிக்கிறது, தேனீ வளர்ப்பின் அடிப்படையில் தேனீ வளர்ப்பு உருவாகிறது. வடமேற்கு பிராந்தியங்களில், ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டில், விவசாயம் மக்களின் முக்கிய தொழிலாக மாறியது, ஆனால் தெற்கு மற்றும் கிழக்கில், நாடோடிசம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை இடங்களில் இருந்தது. இருப்பினும், இங்கேயும், இந்த நேரத்தில், ஒருங்கிணைந்த விவசாயப் பொருளாதாரத்திற்கான மாற்றம் முடிந்தது. மாறுதல் மற்றும் வெட்டுதல் அமைப்புகள் படிப்படியாக தரிசு-தரிசு மற்றும் மூன்று-வயல் அமைப்புகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன, மேலும் குளிர்கால கம்பு விதைப்பு அதிகரித்து வருகிறது, குறிப்பாக வடக்கு பிராந்தியங்களில், மற்றும் தொழில்துறை பயிர்கள் - ஆளி. தோட்டக்கலை தோன்றுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், தொழிற்சாலை கலப்பைகள் மற்றும் முதல் விவசாய இயந்திரங்கள் பயன்பாட்டுக்கு வந்தன.
விலங்கு மூலப்பொருட்களின் வீட்டு செயலாக்கம், கை நெசவு மற்றும் மர பதப்படுத்துதல் ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டன. பாஷ்கிர்கள்அவர்கள் கறுப்புத் தொழிலை அறிந்திருந்தனர், அவர்கள் வார்ப்பிரும்பு மற்றும் இரும்பை உருக்கி, சில இடங்களில் வெள்ளி தாதுவை உருவாக்கினர்; நகைகள் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டன.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், இப்பகுதியின் தாது வைப்புகளின் தொழில்துறை சுரண்டல் தொடங்கியது; 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், உரல்கள் உலோகவியலின் முக்கிய மையமாக மாறியது. எனினும் பாஷ்கிர்கள்முக்கியமாக துணை மற்றும் பருவகால வேலைகளில் பணியமர்த்தப்பட்டனர்.
AT சோவியத் காலம்பாஷ்கிரியாவில் பல்வகைப்பட்ட தொழில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. விவசாயம் சிக்கலானது, விவசாயம் மற்றும் கால்நடைகள்: தென்கிழக்கு மற்றும் டிரான்ஸ்-யூரல்களில், குதிரை வளர்ப்பு அதன் முக்கியத்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. வளர்ந்த தேனீ வளர்ப்பு.
ரஷ்ய அரசில் இணைந்த பிறகு சமூக கட்டமைப்புஆணாதிக்க-குல வாழ்க்கை முறையின் எச்சங்களுடன் பண்டம்-பணம் உறவுகளை பின்னிப்பிணைப்பதன் மூலம் பாஷ்கிர் தீர்மானிக்கப்பட்டது. பழங்குடிப் பிரிவின் அடிப்படையில் (சுமார் 40 பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடியினர் குழுக்கள் இருந்தன: பர்சியன், யூசர்கன், தமியான், யுர்மதி, தபின், கிப்சாக், கட்டாய், மிங், எலன், எனி, புலியார், சல்யுட், முதலியன, அவற்றில் பல பண்டைய பழங்குடியினரின் துண்டுகள். மற்றும் யூரேசியாவின் புல்வெளிகளின் இன அரசியல் சங்கங்கள்) வோலோஸ்ட்கள் உருவாக்கப்பட்டன. பெரிய அளவில் வோலோஸ்ட்கள், அரசியல் அமைப்பின் சில பண்புகளைக் கொண்டிருந்தனர்; அவர்கள் பழங்குடியினப் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அவை பழங்குடி சமூகத்திடமிருந்து எக்ஸோகாமி, பரஸ்பர உதவி போன்ற பழக்கவழக்கங்களைப் பெற்ற உறவினர் குடும்பங்களின் (ஐமாக், டியூபா, அரா) குழுக்களை ஒன்றிணைத்தன. ) ஃபோர்மேன் (biy). வோலோஸ்ட்கள் மற்றும் அய்மாக்களின் விவகாரங்களில், தர்கான்கள் (வரியிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்ட ஒரு வர்க்கம்), பாட்டியர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது; பிரபுக்கள் தனிப்பட்ட குடும்பங்களுக்கு புகார் அளித்தனர். 1798-1865 இல் ஒரு துணை ராணுவ மண்டல ஆட்சி முறை இருந்தது. பாஷ்கிர்கள்அவர்கள் ஒரு இராணுவ வகுப்பாக மாற்றப்பட்டனர், அவர்களில் கன்டோனல் தலைவர்கள் மற்றும் அதிகாரி பதவிகள் தனித்து நிற்கின்றன.
பண்டைய பாஷ்கிர்கள் ஒரு பெரிய குடும்ப சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தனர். 16-19 நூற்றாண்டுகளில், பெரிய மற்றும் சிறிய குடும்பங்கள் இரண்டும் இணையாக இருந்தன, பிந்தையவர்கள் படிப்படியாக தங்களை முதன்மையானவர்கள் என்று உறுதிப்படுத்தினர். குடும்பச் சொத்தின் பரம்பரையில், அவர்கள் முக்கியமாக சிறுபான்மைக் கொள்கையைக் கடைப்பிடித்தனர். பணக்கார பாஷ்கிர்களில் பலதார மணம் இருந்தது. திருமண உறவுகளில், லெவிரேட், இளம் குழந்தைகளின் நிச்சயதார்த்தம் போன்ற பழக்கவழக்கங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன. திருமணங்கள் மேட்ச்மேக்கிங் மூலம் செய்யப்பட்டன, ஆனால் சில சமயங்களில் பரஸ்பர உடன்படிக்கையின் மூலம் மணப்பெண்களைக் கடத்துவதும் இருந்தது (இது அவர்களுக்கு மணமகள் விலை கொடுப்பதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது).

பாரம்பரிய வகை குடியேற்றம் ஒரு ஆல் ஆகும், இது ஒரு நதி அல்லது ஏரியின் கரையில் அமைந்துள்ளது. நாடோடி வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில், ஒவ்வொரு ஆலுக்கும் பல குடியேற்ற இடங்கள் இருந்தன: குளிர்காலம், வசந்தம், கோடை, இலையுதிர் காலம். நிரந்தர குடியேற்றங்கள் குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு மாற்றத்துடன் எழுந்தன, ஒரு விதியாக, குளிர்கால சாலைகளின் இடங்களில். ஆரம்பத்தில், குடியிருப்புகளின் குமுலஸ் அமைப்பு பொதுவானது; நெருங்கிய உறவினர்கள் ஒரு பொதுவான வேலிக்கு பின்னால், கச்சிதமாக குடியேறினர். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், தெரு திட்டமிடல் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது, ஒவ்வொரு உறவினர் குழுவும் தனித்தனி "முனைகள்" அல்லது தெருக்கள் மற்றும் காலாண்டுகளை உருவாக்குகின்றன.
பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய வசிப்பிடம் என்பது துருக்கிய (அரைக்கோள மேல்புறத்துடன்) அல்லது மங்கோலியன் (கூம்பு வடிவ மேற்புறத்துடன்) வகையைச் சேர்ந்த, முன்னரே தயாரிக்கப்பட்ட லட்டு சட்டத்துடன் கூடிய உணரப்பட்ட யர்ட் ஆகும். புல்வெளி மண்டலத்தில், அடோப், பிளாஸ்ட், அடோப் வீடுகள் அமைக்கப்பட்டன, காடு மற்றும் வன-புல்வெளி மண்டலத்தில் - ஒரு வெஸ்டிபுலுடன் கூடிய பதிவு குடிசைகள், இணைப்புடன் கூடிய வீடுகள் (குடிசை - விதானம் - குடிசை) மற்றும் ஐந்து சுவர்கள், எப்போதாவது இருந்தன ( செல்வந்தர்களிடையே) குறுக்கு மற்றும் இரண்டு மாடி வீடுகள். பதிவு அறைகளுக்கு, கூம்புகள், ஆஸ்பென், லிண்டன், ஓக் பயன்படுத்தப்பட்டன. தற்காலிக குடியிருப்புகள் மற்றும் கோடைகால சமையலறைகள் மர சாவடிகள், வாட்டில் குடிசைகள் மற்றும் குடிசைகள். பாஷ்கிர்களின் கட்டுமான நுட்பம் ரஷ்யர்கள் மற்றும் யூரல்-வோல்கா பிராந்தியத்தின் அண்டை மக்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. நவீன கிராமப்புற குடியிருப்புகள் பாஷ்கிர்கள்அவை செங்கற்கள், சிண்டர் கான்கிரீட், கான்கிரீட் தொகுதிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பதிவு அறை உபகரணங்களைப் பயன்படுத்தி பதிவுகளிலிருந்து கட்டப்பட்டுள்ளன. உட்புறம் பாரம்பரிய அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது: வீட்டு மற்றும் விருந்தினர் பகுதிகளாகப் பிரித்தல், பங்க்களின் ஏற்பாடு.
பாஷ்கிர்களின் நாட்டுப்புற உடைகள் புல்வெளி நாடோடிகள் மற்றும் உள்ளூர் குடியேறிய பழங்குடியினரின் மரபுகளை இணைக்கின்றன. பெண்களின் ஆடைகளின் அடிப்படையானது இடுப்பில் துண்டிக்கப்பட்ட நீளமான ஆடை, ஒரு கவசம், ஒரு கேமிசோல், பின்னல் மற்றும் வெள்ளி நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. இளம் பெண்கள் பவளம் மற்றும் நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட மார்பு ஆபரணங்களை அணிந்தனர். பெண்களின் தலைக்கவசம் என்பது வெள்ளிப் பதக்கங்கள் மற்றும் நாணயங்களைக் கொண்ட பவளக் கண்ணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு தொப்பி, பின்புறத்தில் ஒரு நீண்ட கத்தி, மணிகள் மற்றும் கவ்ரி ஷெல்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளது; பெண்குழந்தை - ஹெல்மெட் வடிவ தொப்பி, நாணயங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், அவர்கள் தொப்பிகள், கைக்குட்டைகளையும் அணிந்திருந்தனர். இளம் பெண்கள் வண்ணமயமான முகமூடிகளை அணிந்திருந்தனர். வெளிப்புற ஆடைகள் - திறந்த கஃப்டான்கள் மற்றும் செக்மேனிகள் வண்ணத் துணியால் செய்யப்பட்டவை, பின்னல், எம்பிராய்டரி, நாணயங்கள் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை. நகைகள் - பல்வேறு வகையான காதணிகள், வளையல்கள், மோதிரங்கள், ஜடைகள், கிளாஸ்ப்கள் - வெள்ளி, பவளம், மணிகள், வெள்ளி நாணயங்கள், டர்க்கைஸ், கார்னிலியன், வண்ண கண்ணாடி ஆகியவற்றின் செருகல்களுடன் செய்யப்பட்டன.

ஆண்கள் ஆடை - ஒரு பரந்த படி கொண்ட சட்டைகள் மற்றும் கால்சட்டை, ஒளி டிரஸ்ஸிங் கவுன்கள் (நேராக மீண்டும் மற்றும் flared), camisoles, செம்மறி தோல் கோட்டுகள். தொப்பிகள் - மண்டை ஓடுகள், வட்ட ஃபர் தொப்பிகள், காதுகள் மற்றும் கழுத்தை மூடும் மலாச்சாய், தொப்பிகள். பெண்களும் விலங்குகளின் ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர். பூட்ஸ், லெதர் பூட்ஸ், இச்சிகி, ஷூ கவர்கள் மற்றும் யூரல்களில் - மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்கள் பரவலாக இருந்தன.
இறைச்சி மற்றும் பால் உணவு ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அவர்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், தேன், பெர்ரி மற்றும் மூலிகைகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். பாரம்பரிய உணவுகள் - இறுதியாக நறுக்கப்பட்ட குதிரை இறைச்சி அல்லது குழம்புடன் ஆட்டுக்குட்டி (பிஷ்பர்மக், குல்லாமா), குதிரை இறைச்சி மற்றும் கொழுப்பிலிருந்து உலர்ந்த தொத்திறைச்சி (காஸி), வெவ்வேறு வகையானபாலாடைக்கட்டி, பாலாடைக்கட்டி (கோரோட்), தினை கஞ்சி, பார்லி, எழுத்துப்பிழை மற்றும் கோதுமை க்ரோட்ஸ், ஓட்மீல். இறைச்சி அல்லது பால் குழம்பு மீது நூடுல்ஸ், தானிய சூப்கள் பிரபலமாக உள்ளன. ரொட்டி (கேக்குகள்) 18-19 நூற்றாண்டுகளில் புளிப்பில்லாத, புளிப்பு ரொட்டி பரவியது, உருளைக்கிழங்கு மற்றும் காய்கறிகள் உணவில் சேர்க்கப்பட்டன. குறைந்த ஆல்கஹால் பானங்கள்: கௌமிஸ் (மார்ஸ் பாலில் இருந்து), buza (முளைத்த பார்லி, ஸ்பெல்ட் தானியங்கள்), பந்து (தேன் மற்றும் சர்க்கரையிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒப்பீட்டளவில் வலுவான பானம்); அவர்கள் நீர்த்த புளிப்பு பாலையும் குடித்தார்கள் - அய்ரான்.

திருமண சடங்குகளில், மணமகளை மறைக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் தனித்து நிற்கின்றன; திருமண விருந்தின் நாளில் (துய்), மல்யுத்த போட்டிகள் மற்றும் குதிரை பந்தயங்கள் மணமகளின் வீட்டில் நடத்தப்பட்டன. மருமகள் மாமனாரை தவிர்க்கும் வழக்கம் இருந்தது. பாஷ்கிர்களின் குடும்ப வாழ்க்கை பெரியவர்களுக்கு மரியாதையுடன் கட்டப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், குறிப்பாக நகரங்களில், குடும்ப சடங்குகள் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், முஸ்லீம் சடங்குகளில் சில மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டுள்ளது.
முக்கிய நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் கொண்டாடப்பட்டன. ரூக்ஸ் வருகைக்குப் பிறகு, அவர்கள் ஒரு கர்கடுய் ("ரூக் விடுமுறை") ஏற்பாடு செய்தனர். வசந்த களப்பணிக்கு முன்னதாக, சில இடங்களில், ஒரு உழவு திருவிழா (சபாண்டுய், ஹபன்டுய்) நடைபெற்றது, இதில் ஒரு பொதுவான உணவு, மல்யுத்தம், குதிரை பந்தயம், ஓட்டப் போட்டிகள், வில்வித்தை, நகைச்சுவையான தாக்கத்துடன் போட்டிகள் ஆகியவை அடங்கும். உள்ளூர் கல்லறையில் பிரார்த்தனைகளுடன் விடுமுறை இருந்தது. கோடையின் நடுப்பகுதியில், ஜியின் (யியின்) நடத்தப்பட்டது, பல கிராமங்களுக்கு பொதுவான விடுமுறை, மேலும் தொலைதூர காலங்களில் - வோலோஸ்ட்கள், பழங்குடியினர். கோடையில், பெண்களின் விளையாட்டுகள் இயற்கையின் மார்பில் நடக்கும், காக்கா தேநீர் சடங்கு, இதில் பெண்கள் மட்டுமே பங்கேற்கிறார்கள். வறண்ட காலங்களில், ஒருவருக்கொருவர் தண்ணீரை ஊற்றி, பலி மற்றும் பிரார்த்தனைகளுடன் மழையை அழைக்கும் சடங்கு செய்யப்பட்டது.
வாய்மொழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலில் முன்னணி இடம் காவியத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது ("யூரல்-பேடிர்", "அக்புசாத்", "இடுகை மற்றும் முராடிம்", "குஸ்யாக்-பி", "ஆயிரம் நடுக்கங்களுடன் உர்தாஸ்-பி", "அல்பமிஷா", "குசி-குர்பியாஸ் மற்றும் மயங்கிலு", "ஜயதுல்யாக் மற்றும் கியூஹைலு"). விசித்திர நாட்டுப்புறக் கதைகள்மாயாஜால, வீர, அன்றாட கதைகள், விலங்குகள் பற்றிய கதைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது.
பாடல் மற்றும் இசை படைப்பாற்றல் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது: காவியம், பாடல் மற்றும் அன்றாட (சடங்கு, நையாண்டி, நகைச்சுவை) பாடல்கள், டிட்டிஸ் (தக்மாக்). விதவிதமான நடன மெட்டுக்கள். நடனங்கள் கதையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, பல ("குக்கூ", "க்ரோ பேசர்", "பைக்", "பெரோவ்ஸ்கி") ஒரு சிக்கலான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் பாண்டோமைமின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன.
பாரம்பரிய இசைக்கருவிகள் குரை (ஒரு வகையான புல்லாங்குழல்), டோம்ரா, கௌமிஸ் (கோபிஸ், வர்கன்: மரம் - ஒரு நீள்வட்ட தட்டு மற்றும் உலோக வடிவத்தில் - ஒரு நாக்குடன் வில் வடிவத்தில்). கடந்த காலத்தில், ஒரு குனிந்த கருவி kyl kumyz இருந்தது.
பாஷ்கிர்கள்பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின் தக்கவைக்கப்பட்ட கூறுகள்: பொருட்களை வணங்குதல் (நதிகள், ஏரிகள், மலைகள், காடுகள் போன்றவை) மற்றும் இயற்கையின் நிகழ்வுகள் (காற்று, பனிப்புயல்கள்), பரலோக உடல்கள், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் (கரடி, ஓநாய், குதிரை, நாய், பாம்பு, ஸ்வான், கொக்கு, தங்க கழுகு, பால்கன், முதலியன, ரூக்ஸ் வழிபாட்டு முறை மூதாதையர்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது, இறப்பது மற்றும் புத்துயிர் பெறும் இயல்பு). ஏராளமான ஹோஸ்ட் ஸ்பிரிட்களில் (கண்), பிரவுனி (யோர்ட் எய்யாகே) மற்றும் வாட்டர் ஸ்பிரிட் (ஹையு எய்யாகே) ஆகியவற்றால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. உச்ச பரலோக தெய்வமான டென்ரே பின்னர் முஸ்லீம் அல்லாஹ்வுடன் இணைந்தார். வன ஆவி ஷுரேல், பிரவுனி ஆகியவை முஸ்லீம் ஷைத்தான்கள், இப்லிஸ், ஜின்களின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. பிசூர் மற்றும் அல்பாஸ்டியின் பேய் பாத்திரங்கள் ஒத்திசைவானவை. பாரம்பரிய மற்றும் முஸ்லீம் நம்பிக்கைகளின் பின்னிப்பிணைப்பு சடங்குகளிலும், குறிப்பாக பூர்வீக மற்றும் இறுதி சடங்குகளிலும் காணப்படுகிறது.

பாஷ்கிர்ஸ் (Bashk. bashkorttar) - துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள், பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் பிரதேசத்திலும் அதே பெயரின் வரலாற்றுப் பகுதியிலும் வாழ்கிறார். தெற்கு யூரல்ஸ் மற்றும் யூரல்களின் தன்னியக்க (பூர்வீக) மக்கள்.

உலகில் உள்ள எண்ணிக்கை சுமார் 2 மில்லியன் மக்கள்.

ரஷ்யாவில், 2010 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 1,584,554 பாஷ்கிர்கள் உள்ளனர். தேசிய மொழி- பாஷ்கிர்.

பாரம்பரிய மதம் சுன்னி இஸ்லாம்.

பாஷ்கிர்கள்

பாஷ்கார்ட் என்ற இனப்பெயருக்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன:

XVIII நூற்றாண்டின் V. N. Tatishchev, P. I. Rychkov, I. G. Georgi இன் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, பாஷ்கார்ட் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "முக்கிய ஓநாய்". 1847 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் வி.எஸ். யுமாடோவ், பாஷ்கார்ட் என்றால் "தேனீ வளர்ப்பவர், தேனீக்களின் உரிமையாளர்" என்று எழுதினார். 1867 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட "பண்டைய பாஷ்கிரியாவின் மையம் இருந்த முன்னாள் உஃபா மாகாணத்தின் பகுதி பற்றிய வரலாற்றுக் குறிப்பு" படி, பாஷ்கார்ட் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "யூரல்களின் தலைவர்".

1885 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியரும் இனவியலாளர் ஏ.ஈ. அலெக்டோரோவ் ஒரு பதிப்பை முன்வைத்தார், அதன்படி பாஷ்கார்ட் என்றால் "ஒரு தனி மக்கள்". டி.எம். டன்லப் (ஆங்கிலம்) ரஷ்யன் படி. பாஷ்கார்ட் என்ற இனப்பெயர் பெஷ்குர், பாஷ்குர், அதாவது "ஐந்து பழங்குடியினர், ஐந்து உக்ரியர்கள்" என்ற வடிவங்களுக்குச் செல்கிறது. நவீன மொழியில் Sh என்பது பல்கரில் L உடன் ஒத்திருப்பதால், Dunlop இன் படி, பாஷ்கார்ட் (bashgur) மற்றும் Bulgar (bulgar) என்ற இனப்பெயர்கள் சமமானவை. பாஷ்கிர் வரலாற்றாசிரியர் ஆர்.ஜி. குசீவ் பாஷ்கார்ட் என்ற இனப்பெயருக்கு பாஷ் - "முக்கிய, முக்கிய" மற்றும் ҡor (t) - "குலம், பழங்குடி" என்ற பொருளில் ஒரு வரையறையை வழங்கினார்.

இனவியலாளர் என்.வி. பிக்புலாடோவின் கூற்றுப்படி, பாஷ்கார்ட் என்ற இனப்பெயர் புகழ்பெற்ற தளபதி பாஷ்கிர்டின் பெயரிலிருந்து உருவானது, இது கார்டிசி (XI நூற்றாண்டு) எழுதப்பட்ட அறிக்கைகளிலிருந்து அறியப்படுகிறது, அவர் யெய்க் ஆற்றின் படுகையில் காஜர்களுக்கும் கிமாக்ஸுக்கும் இடையில் வாழ்ந்தார். மானுடவியலாளரும் இனவியலாளருமான ஆர்.எம். யூசுபோவ், துருக்கிய அடிப்படையில் "முக்கிய ஓநாய்" என்று பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் விளக்கப்படும் பாஷ்கார்ட் என்ற இனப்பெயர் அதிகம் என்று நம்பினார். ஆரம்ப நேரம்பச்சகுர்க் வடிவத்தில் ஈரானிய அடிப்படையைக் கொண்டிருந்தது, அங்கு பச்சா "சந்ததி, குழந்தை, குழந்தை", மற்றும் குர்க் என்பது "ஓநாய்". பாஷ்கார்ட் என்ற இனப்பெயரின் சொற்பிறப்பியலின் மற்றொரு மாறுபாடு, ஆர்.எம். யூசுபோவின் கூற்றுப்படி, ஈரானிய சொற்றொடரான பச்சகுர்டுடன் தொடர்புடையது, மேலும் இது "சந்ததி, ஹீரோக்களின் குழந்தை, மாவீரர்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த வழக்கில், பச்சா என்பது "குழந்தை, குழந்தை, சந்ததி" மற்றும் பூசணி - "ஹீரோ, நைட்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஹன்களின் சகாப்தத்திற்குப் பிறகு, இனப்பெயர் தற்போதைய நிலைக்கு பின்வருமாறு மாறலாம்: பச்சகுர்ட் - பாக்குர்ட் - பாக்கார்ட் - பாஷ்கார்ட் - பாஷ்கார்ட். பாஷ்கிர்கள்
பாஷ்கிர்களின் ஆரம்பகால வரலாறு

சோவியத் தத்துவவியலாளர் மற்றும் பழங்கால வரலாற்றாசிரியர் எஸ்.யா. லூரி, "நவீன பாஷ்கிர்களின் முன்னோடிகளை" கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிப்பிடப்பட்டதாக நம்பினார். இ. ஹெரோடோடஸின் "வரலாற்றில்" அர்கிப்பியன்ஸ் என்ற பெயரில். "வரலாற்றின் தந்தை" ஹெரோடோடஸ், ஆர்கிப்பியர்கள் "இன் அடிவாரத்தில் வாழ்கிறார்கள்" என்று அறிவித்தார் உயரமான மலைகள்". ஆர்கிப்பியர்களின் வாழ்க்கை முறையை விவரித்து, ஹெரோடோடஸ் எழுதினார்: “... அவர்கள் ஒரு சிறப்பு மொழி பேசுகிறார்கள், சித்தியன் உடையில், மரத்தின் பழங்களை சாப்பிடுகிறார்கள். அவர்கள் பழங்களை உண்ணும் மரத்தின் பெயர் போண்டிக், ... அதன் பழம் ஒரு பீன்ஸ் போன்றது, ஆனால் உள்ளே ஒரு கல் உள்ளது. பழுத்த பழங்கள் ஒரு துணி மூலம் பிழியப்பட்டு, அதில் இருந்து "ஆஷி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கருப்பு சாறு பாய்கிறது. இந்த ஜூஸை அவர்கள்... பாலில் கலந்து குடிக்கிறார்கள். அவர்கள் "அஷ்ஷி" தடிமனாக இருந்து பிளாட் கேக்குகளை உருவாக்குகிறார்கள். எஸ்.யா. லூரி "ஆஷி" என்ற வார்த்தையை துருக்கிய "அச்சி" - "புளிப்பு" உடன் தொடர்புபடுத்தினார். பாஷ்கிர் மொழியியலாளர் ஜே.ஜி. கீக்பேவின் கூற்றுப்படி, "ashy" என்ற வார்த்தை பாஷ்கிர் "Ase һyuy" - "புளிப்பு திரவம்" போன்றது.

ஹெரோடோடஸ் அர்கிப்பியர்களின் மனநிலையைப் பற்றி எழுதினார்: "... அவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் சண்டைகளைத் தீர்த்துக் கொள்கிறார்கள், மேலும் சில நாடுகடத்தப்பட்டவர் அவர்களுடன் தஞ்சம் அடைந்தால், யாரும் அவரை புண்படுத்தத் துணிய மாட்டார்கள்." பிரபல ஓரியண்டலிஸ்ட் ஜாக்கி வாலிடி, கிளாடியஸ் டோலமியின் (கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டு) படைப்பில் பாஷ்கிர்களை சித்தியன் குடும்பமான பாசிர்தாயின் பெயரில் குறிப்பிடுவதாக பரிந்துரைத்தார். பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய சுவாரஸ்யமான தகவல்கள் சூய் வீட்டின் சீன நாளேடுகளிலும் காணப்படுகின்றன. எனவே, சுய் ஷு (ஆங்கிலம்) ரஷ்ய மொழியில். (VII நூற்றாண்டு) "உடல் விவரிப்பு" 45 பழங்குடியினர் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, தொகுப்பாளர்களால் டெலிஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது, மேலும் அவர்களில் அலன்ஸ் மற்றும் பசுகிலி பழங்குடியினர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.

பாசுகிலி இனப்பெயரான பாஷ்கார்ட், அதாவது பாஷ்கிர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். டெலியின் மூதாதையர்கள் ஹன்ஸின் இன வாரிசுகள் என்ற உண்மையின் வெளிச்சத்தில், 8 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வோல்கா படுகையில் "பழைய ஹன்ஸின் சந்ததியினர்" பற்றிய சீன ஆதாரங்களின் அறிக்கையும் ஆர்வமாக உள்ளது. இந்த பழங்குடியினரில் போ-கான் மற்றும் பெய்-டின் ஆகியோர் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் முறையே வோல்கா பல்கர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். துருக்கியர்களின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய நிபுணர், எம்.ஐ. அர்டமோனோவ், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் "ஆர்மேனிய புவியியல்" இல் புஷ்கி என்ற பெயரில் பாஷ்கிர்கள் குறிப்பிடப்பட்டதாக நம்பினார். அரபு எழுத்தாளர்களால் பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட தகவல்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை. சல்லாம் அட்-தர்ஜுமான் (IX c.), இபின் ஃபட்லான் (X c.), அல்-மசூதி (X c.), அல்-பால்கி (X c.), அல்-அண்டலூசி (XII c.), Idrisi (XII c.), ), இபின் சைட் (XIII நூற்றாண்டு), யாகுத் அல்-ஹமாவி (XIII நூற்றாண்டு), கஸ்வினி (XIII நூற்றாண்டு), டிமாஷ்கி (XIV நூற்றாண்டு), அபுல்ஃப்ரெட் (XIV நூற்றாண்டு) மற்றும் பலர் பாஷ்கிர்களைப் பற்றி எழுதினர். பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய அரபு எழுத்து மூலங்களின் முதல் அறிக்கை பயணி சல்லாம் அத்-தர்ஜுமானுக்கு சொந்தமானது.

840 இல், அவர் பாஷ்கிர்களின் நாட்டிற்குச் சென்று அதன் தோராயமான வரம்புகளைக் குறிப்பிட்டார். பாஷ்கிர்கள் "வோல்கா, காமா, டோபோல் மற்றும் யெய்க்கின் மேல் பகுதிகளுக்கு இடையே உள்ள யூரல் மலைத்தொடரின் இருபுறமும் உள்ள நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்துள்ள ஒரு சுதந்திர மக்கள்" என்று இபின் ருஸ்டே (903) அறிவித்தார். முதன்முறையாக, வோல்கா பல்கர்களின் ஆட்சியாளருக்கு பாக்தாத் கலீஃபா அல் முக்தாதிரின் தூதர் இபின் ஃபட்லானால் பாஷ்கிர்களின் இனவியல் விளக்கம் வழங்கப்பட்டது. அவர் 922 இல் பாஷ்கிர்களுக்குச் சென்றார். இபின் ஃபட்லானின் கூற்றுப்படி, பாஷ்கிர்கள் போர்க்குணமிக்கவர்களாகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் இருந்தனர், அவரும் அவருடைய தோழர்களும் (இராணுவ காவலர்கள் உட்பட "ஐந்தாயிரம் பேர்" மட்டுமே) "மிகப்பெரிய ஆபத்தில் எச்சரிக்கையாக இருந்தனர்." அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டு வந்தனர்.

பாஷ்கிர்கள் பன்னிரண்டு கடவுள்களை வணங்கினர்: குளிர்காலம், கோடை, மழை, காற்று, மரங்கள், மக்கள், குதிரைகள், நீர், இரவு, பகல், மரணம், பூமி மற்றும் வானம், அவற்றில் வான கடவுள் முக்கியமாக இருந்தார், அவர் அனைவரையும் ஒன்றிணைத்து மற்றவர்களுடன் இருந்தார். "ஒப்பந்தத்துடன், ஒவ்வொருவரும் அவருடைய பங்குதாரர் செய்வதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். சில பாஷ்கிர்கள் பாம்புகள், மீன்கள் மற்றும் கொக்குகளை தெய்வமாக்கினர். டோட்டெமிசத்துடன், இபின் ஃபட்லான் பாஷ்கிர்களிடையே ஷாமனிசத்தையும் குறிப்பிடுகிறார். வெளிப்படையாக, இஸ்லாம் பாஷ்கிர்களிடையே பரவத் தொடங்குகிறது.

தூதரகத்தில் முஸ்லீம் மதத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பாஸ்கிர் இருந்தார். இபின் ஃபட்லானின் கூற்றுப்படி, பாஷ்கிர்கள் துருக்கியர்கள், யூரல்களின் தெற்கு சரிவுகளில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வோல்கா வரை ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், தென்கிழக்கில் அவர்களின் அண்டை வீட்டார் பெச்செனெக்ஸ், மேற்கில் - பல்கேர்கள், தெற்கில் - ஓகுஸ்கள். . மற்றொரு அரபு எழுத்தாளர், அல்-மசூதி (தோராயமாக 956 இல் இறந்தார்), ஆரல் கடல் அருகே நடந்த போர்களைப் பற்றி விவரித்தார், போரிடும் மக்களிடையே பாஷ்கிர்களைக் குறிப்பிட்டார். இடைக்கால புவியியலாளர் ஷெரீப் இட்ரிசி (1162 இல் இறந்தார்) பாஷ்கிர்கள் காமா மற்றும் யூரல்களின் ஆதாரங்களுக்கு அருகில் வாழ்ந்ததாக அறிவித்தார். லிக்கின் மேல் பகுதியில் அமைந்துள்ள நெம்ஜான் நகரத்தைப் பற்றி அவர் பேசினார். அங்குள்ள பாஷ்கிர்கள் உலைகள், வெட்டியெடுக்கப்பட்ட நரி மற்றும் பீவர் ரோமங்கள், மதிப்புமிக்க கற்கள் ஆகியவற்றில் தாமிரத்தை உருக்குவதில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

அகிடெல் ஆற்றின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள மற்றொரு நகரமான குர்கானில், பாஷ்கிர்கள் கலை, சேணம் மற்றும் ஆயுதங்களை உருவாக்கினர். மற்ற ஆசிரியர்கள்: யாகுட், கஸ்வினி மற்றும் டிமாஷ்கி ஆகியோர் "ஏழாவது காலநிலையில் அமைந்துள்ள பாஷ்கிர் மலைத்தொடரைப் பற்றி" அறிவித்தனர், இதன் மூலம் அவர்கள் மற்ற ஆசிரியர்களைப் போலவே யூரல் மலைகளைக் குறிக்கின்றனர். "பாஷ்கர்களின் நிலம் ஏழாவது காலநிலையில் உள்ளது" என்று இபின் சைட் எழுதினார். ரஷித்-அத்-தின் (1318 இல் இறந்தார்) பாஷ்கிர்களைப் பற்றி 3 முறை குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் அவர்களில் எப்போதும் இருக்கிறார். பெரிய நாடுகள். "அதேபோல், பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை துருக்கியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள், புல்வெளிகளில் ..., தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக், ரஸ், சர்க்காசியன் பகுதிகளின் மலைகள் மற்றும் காடுகளில் வாழ்ந்தனர். , தலாஸ் மற்றும் சாய்ராம், இபிர் மற்றும் சைபீரியா, புலார் மற்றும் அங்காரா நதியின் பாஷ்கிர்கள்".

மஹ்மூத் அல்-கஷ்கரி தனது கலைக்களஞ்சிய அகராதியில் துருக்கிய மொழிகள்துருக்கிய மொழிகளின் அம்சங்களில் "(1073/1074) தலைப்பில்" இருபது "முக்கியமான" பாஷ்கிர்களை பட்டியலிட்டுள்ளது. துருக்கிய மக்கள். "மேலும் பாஷ்கிர்களின் மொழி கிப்சாக், ஓகுஸ், கிர்கிஸ் மற்றும் பிறருக்கு மிகவும் நெருக்கமானது, அதாவது துருக்கிய மொழி" என்று அவர் எழுதினார்.

பாஷ்கிர் கிராமத்தின் போர்மேன்

ஹங்கேரியில் பாஷ்கிர்கள்

9 ஆம் நூற்றாண்டில், பண்டைய மாகியர்களுடன் சேர்ந்து, யூரல்களின் அடிவாரம் பல பண்டைய பாஷ்கிர் குலங்களின் பழங்குடிப் பிரிவுகளான யுர்மட்டி, யெனி, கேஸ் மற்றும் பலவற்றை விட்டு வெளியேறியது. அவர்கள் பழங்கால ஹங்கேரிய பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாக ஆனார்கள், இது லெவெடியா நாட்டில், டான் மற்றும் டினீப்பரின் இடைவெளியில் அமைந்துள்ளது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஹங்கேரியர்கள், இளவரசர் அர்பாட் தலைமையிலான பாஷ்கிர்களுடன் சேர்ந்து, கார்பாத்தியன் மலைகளைக் கடந்து, பன்னோனியாவின் பிரதேசத்தை கைப்பற்றி, ஹங்கேரி இராச்சியத்தை நிறுவினர்.

10 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹங்கேரியின் பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட தகவல்கள் அரபு அறிஞர் அல்-மசூதியின் "முருத்ஜ் அல்-ஜஹாப்" புத்தகத்தில் காணப்படுகின்றன. அவர் ஹங்கேரியர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்களை Bashgirds அல்லது Badzhgirds என்று அழைக்கிறார். நன்கு அறியப்பட்ட துருக்கிய வல்லுநரான அஹ்மத்-ஜாகி வாலிடியின் கூற்றுப்படி, ஹங்கேரிய இராணுவத்தில் பாஷ்கிர்களின் எண் ஆதிக்கம் மற்றும் ஹங்கேரியில் அரசியல் அதிகாரத்தை XII நூற்றாண்டில் யுர்மாடா மற்றும் யெனியின் பாஷ்கிர் பழங்குடியினரின் உச்சிக்கு மாற்றியது. இடைக்கால அரபு ஆதாரங்களில் "பாஷ்கிர்ட்" (பாஷ்கிர்ஸ்) என்ற இனப்பெயர் ஹங்கேரி இராச்சியத்தின் முழு மக்களையும் குறிக்க சேவை செய்யத் தொடங்கியது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், இப்னு சையத் அல்-மக்ரிபி தனது “கிதாப் பாஸ்ட் அல்-ஆர்ட்” புத்தகத்தில் ஹங்கேரியில் வசிப்பவர்களை இரண்டு மக்களாகப் பிரிக்கிறார்: பாஷ்கிர்ஸ் (பாஷ்கிர்ட்) - டானூப் ஆற்றின் தெற்கே வாழும் துருக்கிய மொழி பேசும் முஸ்லிம்கள் மற்றும் ஹங்கேரியர்கள் (ஹங்கர் ) கிறித்தவ மதத்தை கூறுபவர்.

இந்த மக்கள் என்று அவர் எழுதுகிறார் வெவ்வேறு மொழிகள். பாஷ்கிர்களின் நாட்டின் தலைநகரம் ஹங்கேரியின் தெற்கில் அமைந்துள்ள கெராட் நகரம் ஆகும். அபு-எல்-ஃபிடா தனது "தக்விம் அல்-புல்டான்" என்ற படைப்பில் ஹங்கேரியில் பாஷ்கிர்கள் ஜேர்மனியர்களுக்கு அடுத்த டானூப் கரையில் வாழ்ந்ததாக எழுதுகிறார். அவர்கள் புகழ்பெற்ற ஹங்கேரிய குதிரைப்படையில் பணியாற்றினார்கள், இது அனைவரையும் பயமுறுத்தியது இடைக்கால ஐரோப்பா. இடைக்கால புவியியலாளர் ஜகாரியா இபின் முஹம்மது அல்-கஸ்வினி (1203-1283) பாஷ்கிர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கும் பல்கேரியாவிற்கும் இடையில் வாழ்கிறார்கள் என்று எழுதுகிறார். அவர் பாஷ்கிர்களை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: “பாஷ்கிர்களின் முஸ்லீம் இறையியலாளர்களில் ஒருவர், பாஷ்கிர்களின் மக்கள் மிகப் பெரியவர்கள் என்று கூறுகிறார். பெரும்பாலானவைஅவை கிறிஸ்தவத்தால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; ஆனால் அவர்களில் இஸ்லாமியர்களும் உள்ளனர், அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவது போல், கிறிஸ்தவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும். பாஷ்கிர்கள் குடிசைகளில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் கோட்டைகள் இல்லை.

ஒவ்வொரு இடமும் ஒரு உன்னத நபரின் ஃபைஃப் உடைமைக்கு வழங்கப்பட்டது; இந்த அபகரிப்பு உடைமைகள் உரிமையாளர்களிடையே பல சர்ச்சைகளை ஏற்படுத்துவதைக் கவனித்த மன்னர், அவர்களிடமிருந்து இந்த உடைமைகளைப் பறித்து, ஒரு குறிப்பிட்ட சம்பளத்தை நியமித்தார். மாநிலத் தொகைகள். பாஷ்கிர்களின் ஜார், ஒரு டாடர் சோதனையின் போது, இந்த மனிதர்களை போருக்கு அழைத்தபோது, அவர்கள் இந்த உடைமைகளை அவர்களிடம் திருப்பித் தர வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே அவர்கள் கீழ்ப்படிவார்கள் என்று பதிலளித்தனர். அரசர் அவர்களை மறுத்து, "இந்தப் போரில் பேசி, உங்களையும் உங்கள் குழந்தைகளையும் பாதுகாக்கிறீர்கள். மன்னன் சொன்னதைக் கேட்காத பெரியவர்கள் கலைந்து சென்றனர். பின்னர் டாடர்கள் நாட்டை வாள் மற்றும் நெருப்பால் தாக்கி அழித்தார்கள், எங்கும் எதிர்ப்பைக் காணவில்லை.

பாஷ்கிர்கள்

மங்கோலியன் படையெடுப்பு

பாஷ்கிர்களுக்கும் மங்கோலியர்களுக்கும் இடையிலான முதல் போர் 1219-1220 இல் நடந்தது, ஒரு பெரிய இராணுவத்தின் தலைவராக இருந்த செங்கிஸ் கான் கோடைகாலத்தை இர்டிஷில் கழித்தார், அங்கு பாஷ்கிர்களுக்கு கோடை மேய்ச்சல் நிலங்கள் இருந்தன. இரு நாட்டு மக்களுக்கும் இடையே நீண்ட நேரம் மோதல் நீடித்தது. 1220 முதல் 1234 வரை, பாஷ்கிர்கள் மங்கோலியர்களுடன் தொடர்ந்து போரிட்டு வந்தனர், உண்மையில், மேற்கு நோக்கிய மங்கோலிய படையெடுப்பின் தாக்குதலைத் தடுத்து நிறுத்தினர். எல்.என். குமிலியோவ் "பண்டைய ரஷ்யா மற்றும் கிரேட் ஸ்டெப்பி" புத்தகத்தில் எழுதினார்: "மங்கோலிய-பாஷ்கிர் போர் 14 ஆண்டுகளாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டது, அதாவது, கோரேஸ்மியன் சுல்தானகம் மற்றும் கிரேட் வெஸ்டர்ன் பிரச்சாரத்துடனான போரை விட மிக நீண்டது ...

பாஷ்கிர்கள் மீண்டும் மீண்டும் போர்களை வென்றனர், இறுதியாக நட்பு மற்றும் கூட்டணி குறித்த ஒப்பந்தத்தை முடித்தனர், அதன் பிறகு மங்கோலியர்கள் பாஷ்கிர்களுடன் மேலும் வெற்றிகளுக்காக ஐக்கியப்பட்டனர் ... ". பாஷ்கிர்கள் அடிக்கும் உரிமையைப் பெறுகிறார்கள் (லேபிள்கள்), அதாவது, உண்மையில், செங்கிஸ் கானின் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக பிராந்திய சுயாட்சி. மங்கோலியப் பேரரசின் சட்டப் படிநிலையில், பாஷ்கிர்கள் இராணுவ சேவைக்காக ககன்களுக்குக் கடன்பட்டவர்களாகவும், தங்கள் சொந்த பழங்குடி அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தைத் தக்கவைத்துக் கொண்டவர்களாகவும் ஒரு சலுகை பெற்ற நிலையை ஆக்கிரமித்தனர். சட்டரீதியாக, மேலாதிக்க-வசதி உறவுகளைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும், மேலும் "கூட்டணி" அல்ல. பாஷ்கிர் குதிரைப்படை படைப்பிரிவுகள் 1237-1238 மற்றும் 1239-1240 இல் வடகிழக்கு மற்றும் தென்மேற்கு ரஷ்ய அதிபர்கள் மீதான பது கானின் தாக்குதல்களிலும், 1241-1242 மேற்கத்திய பிரச்சாரத்திலும் பங்கேற்றன.

கோல்டன் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக, XIII-XIV நூற்றாண்டுகளில், பாஷ்கிர்களின் குடியேற்றத்தின் முழுப் பகுதியும் கோல்டன் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ஜூன் 18, 1391 அன்று, கோந்துர்ச்சா ஆற்றின் அருகே "நாடுகளின் போர்" நடந்தது. போரில், அக்கால இரு உலக வல்லரசுகளின் படைகள் மோதின: கோல்டன் ஹார்ட் டோக்தாமிஷின் கான், யாருடைய பக்கத்தில் பாஷ்கிர்கள் வெளியே வந்தனர், மற்றும் சமர்கண்ட் திமூரின் (டமர்லேன்) அமீர். கோல்டன் ஹோர்டின் தோல்வியுடன் போர் முடிந்தது. கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவுக்குப் பிறகு, வரலாற்று பாஷ்கார்டோஸ்தானின் பிரதேசம் கசான், சைபீரியன் கானேட்ஸ் மற்றும் நோகாய் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

பாஷ்கார்டொஸ்தானை ரஷ்யாவுடன் இணைத்தல் பாஷ்கிர்களின் மீது மாஸ்கோவின் மேலாதிக்கத்தை நிறுவுவது ஒருமுறை செய்யப்பட்ட செயல் அல்ல. முதலில் (1554 குளிர்காலத்தில்) மாஸ்கோ குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் மேற்கு மற்றும் வடமேற்கு பாஷ்கிர்கள், அவர்கள் முன்பு கசான் கானுக்கு உட்பட்டிருந்தனர்.

அவர்களைத் தொடர்ந்து (1554-1557 இல்), மத்திய, தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு பாஷ்கிரியாவின் பாஷ்கிர்களால் இவான் தி டெரிபிள் உடனான உறவுகள் நிறுவப்பட்டன, பின்னர் அவர்கள் அதே பிரதேசத்தில் நோகாய் ஹோர்டுடன் இணைந்து வாழ்ந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 80-90 களில், சைபீரிய கானேட்டின் சரிவுக்குப் பிறகு, டிரான்ஸ்-யூரல் பாஷ்கிர்கள் மாஸ்கோவுடன் ஒப்பந்தம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கசானை தோற்கடித்த பின்னர், இவான் தி டெரிபிள் பாஷ்கிர் மக்களிடம் தானாக முன்வந்து தனது மிக உயர்ந்த கையின் கீழ் வர வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளுடன் திரும்பினார். பாஷ்கிர்கள் பதிலளித்தனர் மற்றும் குலங்களின் மக்கள் கூட்டங்களில், ஜார் உடனான சம உடன்பாட்டின் அடிப்படையில் மாஸ்கோ அடிமைத்தனத்தின் கீழ் செல்ல முடிவு செய்தனர்.

இது அவர்களின் இரண்டாவது முறையாகும் நூற்றாண்டுகளின் வரலாறு. முதலாவது மங்கோலியர்களுடனான ஒப்பந்தம் (XIII நூற்றாண்டு). ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. மாஸ்கோ இறையாண்மை பாஷ்கிர்களுக்காக அவர்களின் அனைத்து நிலங்களையும் தக்க வைத்துக் கொண்டது மற்றும் அவர்களுக்கு ஆணாதிக்க உரிமையை அங்கீகரித்தது (பாஷ்கிர்களைத் தவிர, ரஷ்ய குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு நபர் கூட நிலத்திற்கு ஆணாதிக்க உரிமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது). மாஸ்கோ ஜார் உள்ளூர் சுயராஜ்யத்தை பராமரிப்பதாகவும் உறுதியளித்தார், முஸ்லீம் மதத்தை ஒடுக்கக்கூடாது என்று உறுதியளித்தார் (“... அவர்கள் தங்கள் வார்த்தையைக் கொடுத்தனர் மற்றும் இஸ்லாம் என்று கூறும் பாஷ்கிர்களை ஒருபோதும் வேறு மதத்திற்குள் கற்பழிக்க மாட்டார்கள் ...” என்று சத்தியம் செய்தனர். இவ்வாறு, மாஸ்கோ பாஷ்கிர்களுக்கு கடுமையான சலுகைகளை வழங்கியது, இது இயற்கையாகவே அதன் உலகளாவிய நலன்களை சந்தித்தது. பாஷ்கிர்கள், தங்கள் சொந்த செலவில் இராணுவ சேவையை மேற்கொள்வதாகவும், கருவூலத்திற்கு யாசக் செலுத்துவதாகவும் உறுதியளித்தனர் - நில வரி.

ரஷ்யாவிற்கு தன்னார்வமாக நுழைவது மற்றும் பாஷ்கிர்களால் பாராட்டுக் கடிதங்களைப் பெறுவது ஆகியவை ஃபோர்மேன் கிட்ராஸ் முல்லகேவின் நாளாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, இது பி.ஐ. ரிச்ச்கோவுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் பின்னர் அவரது ஓரன்பர்க் புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது: அதாவது, காமா நதிக்கு அப்பால் மற்றும் பெலாயாவுக்கு அருகில். வோலோஷ்கா (வெள்ளை ஆற்றின் பெயரிடப்பட்டது), அவர்கள், பாஷ்கிர்கள், உறுதிப்படுத்தப்பட்டனர், ஆனால் கூடுதலாக, அவர்கள் இப்போது வாழும் பலருக்கு வழங்கப்பட்டது, பாராட்டுக் கடிதங்களால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது, இது இன்னும் பலரிடம் உள்ளது ". "ஓரன்பர்க் டோபோகிராபி" புத்தகத்தில் ரிச்ச்கோவ் எழுதினார்: " பாஷ்கிர் மக்கள்ரஷ்ய குடியுரிமைக்கு வந்தது. பாஷ்கிர்களுக்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான உறவுகளின் தனித்தன்மை 1649 ஆம் ஆண்டின் "கதீட்ரல் கோட்" இல் பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு பாஷ்கிர்கள், சொத்து பறிமுதல் மற்றும் இறையாண்மையின் அவமானத்தால், தடை செய்யப்பட்டனர் "... பாயர்கள், ரவுண்டானாக்கள் மற்றும் சிந்தனைமிக்க மக்கள், மற்றும் ஸ்டோல்னிக்ஸ், மற்றும் மாஸ்கோவின் வழக்குரைஞர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் மற்றும் பாயார் குழந்தைகள் மற்றும் ரஷ்ய உள்ளூர் மக்கள் எந்த பதவிகளையும் அடமானத்தையும் வாங்கவோ மாற்றவோ கூடாது, பல ஆண்டுகளாக வாடகைக்கு மற்றும் வாடகைக்கு விடக்கூடாது.

1557 முதல் 1798 வரை - 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக - பாஷ்கிர் குதிரைப்படை படைப்பிரிவுகள் ரஷ்ய இராணுவத்தின் அணிகளில் போராடின; மினின் மற்றும் போஜார்ஸ்கியின் போராளிகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததால், பாஷ்கிர் பிரிவுகள் 1612 இல் போலந்து படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து மாஸ்கோவை விடுவிப்பதில் பங்கேற்றன.

பாஷ்கிர் எழுச்சிகள் இவான் தி டெரிபிலின் வாழ்நாளில், ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகள் மதிக்கப்பட்டன, மேலும் அவரது கொடுமை இருந்தபோதிலும், அவர் பாஷ்கிர் மக்களின் நினைவில் ஒரு வகையான, "வெள்ளை ராஜா" (பாஷ்க். அபாட்ஷா) இருந்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானோவ் வம்சத்தின் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன், பாஷ்கார்டோஸ்தானில் ஜாரிசத்தின் கொள்கை உடனடியாக மோசமாக மாறத் தொடங்கியது. வார்த்தைகளில், ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக அதிகாரிகள் பாஷ்கிர்களுக்கு உறுதியளித்தனர், செயல்களில், அவர்கள் அவற்றை மீறும் பாதையை எடுத்தனர். இது முதலில், தேசபக்தர் பாஷ்கிர் நிலங்களைக் கொள்ளையடிப்பதிலும், புறக்காவல் நிலையங்கள், சிறைச்சாலைகள், குடியேற்றங்கள், கிறிஸ்தவ மடாலயங்கள் மற்றும் கோடுகள் கட்டப்பட்டதிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர்களின் நிலங்கள் பெருமளவில் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதைக் கண்டு, அவர்களின் ஆதிகால உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் மீறப்படுவதைக் கண்டு, பாஷ்கிர்கள் 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25 இல் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டனர்.

கிளர்ச்சியாளர்களின் பல கோரிக்கைகளை சாரிஸ்ட் அதிகாரிகள் பூர்த்தி செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1662-1664 பாஷ்கிர் எழுச்சிக்குப் பிறகு. பாஷ்கிர்களின் நிலத்திற்கான பரம்பரை உரிமையை அரசாங்கம் மீண்டும் அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தியது. 1681-1684 எழுச்சியின் போது. - இஸ்லாத்தை பின்பற்றும் சுதந்திரம். 1704-11 எழுச்சிக்குப் பிறகு. (பாஷ்கிர்களின் தூதரகம் மீண்டும் 1725 இல் பேரரசருக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தது) - ஆணாதிக்க உரிமைகள் மற்றும் பாஷ்கிர்களின் சிறப்பு அந்தஸ்தை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் அதிகார துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அரசாங்க "லாபதாரர்கள்" செர்ஜீவ் மரணதண்டனையுடன் முடிந்தது. , டோகோவ் மற்றும் ஜிகாரேவ், பாஷ்கிர்களிடமிருந்து வரிகளை கோரினர், சட்டத்தால் வழங்கப்படவில்லை, இது எழுச்சிக்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும்.

எழுச்சிகளின் போது, பாஷ்கிர் பிரிவினர் சமாரா, சரடோவ், அஸ்ட்ராகான், வியாட்கா, டோபோல்ஸ்க், கசான் (1708) மற்றும் காகசஸ் மலைகளை அடைந்தனர் (அவர்களின் கூட்டாளிகளின் தோல்வியுற்ற தாக்குதலின் போது - காகசியன் ஹைலேண்டர்ஸ் மற்றும் ரஷ்ய பிளவுபட்ட கோசாக்ஸ், டெரெக் நகரம். 1704-11 பாஷ்கிர் எழுச்சியின் தலைவர்கள், சுல்தான் முராத்). மனித மற்றும் பொருள் இழப்புகள் மிகப்பெரியவை. பாஷ்கிர்களுக்கு மிகப்பெரிய இழப்பு 1735-1740 எழுச்சியாகும், இதன் போது கான் சுல்தான் கிரே (கரசகல்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்த எழுச்சியின் போது, பாஷ்கிர்களின் பல பரம்பரை நிலங்கள் பறிக்கப்பட்டு மேஷ்செரியாக் படைவீரர்களுக்கு மாற்றப்பட்டன. அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் ஏ.எஸ். டோனெல்லியின் மதிப்பீட்டின்படி, பாஷ்கிர்களில் இருந்து ஒவ்வொரு நான்காவது நபரும் இறந்தனர்.

அடுத்த எழுச்சி 1755-1756 இல் வெடித்தது. காரணம் மதத் துன்புறுத்தல் மற்றும் லைட் யாசக் ஒழிப்பு (பாஷ்கிர்களுக்கான ஒரே வரி; யாசக் நிலத்திலிருந்து மட்டுமே எடுக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் பரம்பரை நில உரிமையாளர்கள் என்ற நிலையை உறுதிப்படுத்தியது) அதே நேரத்தில் உப்பு இலவச உற்பத்தியைத் தடைசெய்தது, பாஷ்கிர்கள் அதைக் கருதினர். சலுகை. எழுச்சி அற்புதமாக திட்டமிடப்பட்டது, ஆனால் பர்ஜியன் குடும்பத்தின் பாஷ்கிர்களின் தன்னிச்சையான முன்கூட்டிய நடவடிக்கையின் காரணமாக தோல்வியடைந்தது, அவர் ஒரு குட்டி அதிகாரியை கொன்றார் - லஞ்சம் வாங்குபவர் மற்றும் கற்பழிப்பாளர் பிராகின். இந்த அபத்தமான மற்றும் சோகமான விபத்தின் காரணமாக, 4 சாலைகளையும் ஒரே நேரத்தில் தாக்கும் பாஷ்கிர்களின் திட்டங்கள், இந்த முறை மிஷார்களுடன் கூட்டணியில், மற்றும், ஒருவேளை, டாடர்கள் மற்றும் கசாக்ஸுடன் முறியடிக்கப்பட்டன.

இந்த இயக்கத்தின் மிகவும் பிரபலமான கருத்தியலாளர் பாஷ்கார்டோஸ்தானின் சைபீரிய சாலையின் அகுன், மிஷார் கப்துல்லா கலீவ் (பாடிர்ஷா). சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில், முல்லா பாட்டிர்ஷா தனது புகழ்பெற்ற "எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா பேரரசிக்கு கடிதம்" எழுதினார், இது அவர்களின் பங்கேற்பாளரால் பாஷ்கிர் எழுச்சிக்கான காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு சுவாரஸ்யமான உதாரணமாக இன்றுவரை உள்ளது.

எழுச்சியை அடக்கிய காலத்தில், எழுச்சியில் பங்கேற்றவர்களில் பலர் கிர்கிஸ்-கைசாட்ஸ்கி ஹோர்டுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். கடைசி பாஷ்கிர் எழுச்சியில் பங்கேற்பதாகக் கருதப்படுகிறது விவசாயிகளின் போர் 1773-1775 எமிலியன் புகச்சேவா: இந்த எழுச்சியின் தலைவர்களில் ஒருவரான சலவத் யூலேவ்வும் மக்களின் நினைவில் இருந்தார் மற்றும் பாஷ்கிர் தேசிய ஹீரோவாகக் கருதப்படுகிறார்.

பாஷ்கிர் இராணுவம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பாஷ்கிர்கள் தொடர்பான சீர்திருத்தங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, 1865 ஆம் ஆண்டு வரை சில மாற்றங்களுடன் இயங்கிய கன்டோனல் ஆட்சி முறையை அறிமுகப்படுத்தியது.

ஏப்ரல் 10, 1798 இன் ஆணைப்படி, பிராந்தியத்தின் பாஷ்கிர் மற்றும் மிஷார் மக்கள் இராணுவ சேவை வகுப்பிற்கு மாற்றப்பட்டனர் மற்றும் ரஷ்யாவின் கிழக்கு எல்லைகளில் எல்லை சேவையை மேற்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நிர்வாக ரீதியாக, மண்டலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

டிரான்ஸ்-யூரல் பாஷ்கிர்கள் 2 வது (எகடெரின்பர்க் மற்றும் ஷாட்ரின்ஸ்க் மாவட்டங்கள்), 3 வது (ட்ரொய்ட்ஸ்கி மாவட்டம்) மற்றும் 4 வது (செல்யாபின்ஸ்க் மாவட்டம்) மண்டலங்களில் முடிந்தது. 2 வது மண்டலம் பெர்மில் இருந்தது, 3 மற்றும் 4 வது - ஓரன்பர்க் மாகாணங்களில். 1802-1803 இல். ஷாட்ரின்ஸ்க் மாவட்டத்தின் பாஷ்கிர்கள் ஒரு சுதந்திரமான 3 வது மண்டலமாக பிரிக்கப்பட்டனர். இந்நிலையில், மண்டலங்களின் வரிசை எண்களும் மாற்றப்பட்டுள்ளன. முன்னாள் 3வது மண்டலம் (Troitsky Uyezd) 4வது இடமாகவும், முன்னாள் 4வது (Chelyabinsk Uyezd) 5வது இடமாகவும் ஆனது. XIX நூற்றாண்டின் 30 களில் கன்டோனல் அரசாங்க அமைப்பில் முக்கிய மாற்றங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பிராந்தியத்தின் பாஷ்கிர் மற்றும் மிஷார் மக்களிடமிருந்து, பாஷ்கிர்-மேஷ்செரியக் இராணுவம் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் 17 மண்டலங்கள் அடங்கும். பிந்தையவர்கள் பாதுகாவலர்களில் ஒன்றுபட்டனர்.

2 வது (எகடெரின்பர்க் மற்றும் க்ராஸ்னௌஃபிம்ஸ்க் மாவட்டங்கள்) மற்றும் 3 வது (ஷாட்ரின்ஸ்க் மாவட்டம்) மண்டலங்களின் பாஷ்கிர்கள் மற்றும் மிஷர்கள் முதல், 4 வது (ட்ரொய்ட்ஸ்கி மாவட்டம்) மற்றும் 5 வது (செல்யாபின்ஸ்க் மாவட்டம்) - இரண்டாவது பாதுகாவலர்களில் முறையே க்ராஸ்னூஃபிம்ஸ்க் மற்றும் செலியாபின்ஸ்க் ஆகிய இடங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பிப்ரவரி 22, 1855 இன் "டெப்டியர்ஸ் மற்றும் பாபில்ஸ் பாஷ்கிர்-மெஷ்செரியக் ஹோஸ்டில் நுழைவது" சட்டத்தின்படி, டெப்டியார் ரெஜிமென்ட்கள் பாஷ்கிர்-மேஷ்செரியக் ஹோஸ்டின் மண்டல அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டன.

பின்னர், சட்டத்தின் மூலம் பாஷ்கிர் இராணுவம் என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது "பாஷ்கிர் இராணுவத்தால் பாஷ்கிர்-மேஷ்செரியாக் இராணுவத்தின் எதிர்கால பெயரிடப்பட்டது. அக்டோபர் 31, 1855" 1731 ஆம் ஆண்டில் கசாக் நிலங்கள் ரஷ்யாவுடன் இணைந்தவுடன், பாஷ்கார்டோஸ்தான் பேரரசின் பல உள் பகுதிகளில் ஒன்றாக மாறியது, மேலும் பாஷ்கிர்கள், மிஷர்கள் மற்றும் டெப்டியர்களை எல்லை சேவையில் ஈடுபடுத்த வேண்டிய அவசியம் மறைந்தது.

1860-1870 களின் சீர்திருத்தங்களின் போது. 1864-1865 இல் கன்டோன் அமைப்பு ஒழிக்கப்பட்டது, மேலும் பாஷ்கிர்களின் நிர்வாகம் மற்றும் அவர்களின் அடிவருடிகள் ரஷ்ய சமூகங்களைப் போலவே கிராமப்புற மற்றும் வோலோஸ்ட் (யர்ட்) சங்கங்களின் கைகளுக்குச் சென்றன. உண்மை, நில பயன்பாட்டுத் துறையில் பாஷ்கிர்களுக்கு நன்மைகள் இருந்தன: பாஷ்கிர்களுக்கான தரநிலை தனிநபர் 60 ஏக்கர், முன்னாள் செர்ஃப்களுக்கு 15 ஏக்கர்.

அலெக்சாண்டர் 1 மற்றும் நெப்போலியன், அருகிலுள்ள பாஷ்கிர்களின் பிரதிநிதிகள்

1812 தேசபக்தி போரில் பாஷ்கிர்களின் பங்கேற்பு 28 ஐந்நூறு பாஷ்கிர் படைப்பிரிவுகள் பங்கேற்றன.

கூடுதலாக, தெற்கு யூரல்களின் பாஷ்கிர் மக்கள் இராணுவத்திற்கு 4,139 குதிரைகளையும் 500,000 ரூபிள்களையும் ஒதுக்கினர். ஜெர்மனியில் ரஷ்ய இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக ஒரு வெளிநாட்டு பிரச்சாரத்தின் போது, வீமர் நகரில், சிறந்த ஜெர்மன் கவிஞர் கோதே பாஷ்கிர் வீரர்களை சந்தித்தார், பாஷ்கிர்கள் வில் மற்றும் அம்புகளை வழங்கினார். ஒன்பது பாஷ்கிர் படைப்பிரிவுகள் பாரிஸில் நுழைந்தன. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பாஷ்கிர் வீரர்களை "வடக்கு மன்மதன்" என்று அழைத்தனர்.

பாஷ்கிர் மக்களின் நினைவாக, 1812 ஆம் ஆண்டு போர் நாட்டுப்புற பாடல்களான "பைக்", "குதுசோவ்", "படை", "காகிம் துர்யா", "லியுபிசார்" ஆகியவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்டது. கடைசி பாடல் ஒரு உண்மையான உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ரஷ்ய இராணுவத்தின் தளபதி எம்.ஐ. குதுசோவ், பாஷ்கிர் வீரர்களுக்கு போரில் தைரியம் அளித்ததற்காக நன்றி கூறினார்: "அன்பானவர்களே, நன்றாக முடிந்தது." "மார்ச் 19, 1814 இல் பாரிஸைக் கைப்பற்றியதற்காக" மற்றும் "1812-1814 போரின் நினைவாக" வெள்ளிப் பதக்கங்கள் வழங்கப்பட்ட சில வீரர்களின் தரவுகள் உள்ளன - ரக்மங்குல் பராகோவ் (பிக்குலோவோ கிராமம்), சைஃபுதின் கதிர்கலின் (பய்ரம்குலோவோ கிராமம்), நுராலி ஜுபைரோவ் (குலுயேவோ கிராமம்), குண்டுஸ்பே குல்டாவ்லெடோவ் (சுப்காங்குலோவோ-அப்டிரோவோ கிராமம்).

1812 போரில் பங்கேற்ற பாஷ்கிர்களின் நினைவுச்சின்னம்

பாஷ்கிர் தேசிய இயக்கம்

1917 புரட்சிகளுக்குப் பிறகு, ஆல்-பாஷ்கிர் குருல்தாய் (காங்கிரஸ்கள்) நடைபெறுகிறது, இதில் கூட்டாட்சி ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக ஒரு தேசிய குடியரசை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து முடிவு எடுக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, நவம்பர் 15, 1917 இல், பாஷ்கிர் பிராந்திய (மத்திய) ஷுரோ (சபை) பாஷ்கூர்திஸ்தானின் பிராந்திய-தேசிய சுயாட்சியின் ஓரன்பர்க், பெர்ம், சமாரா, உஃபா மாகாணங்களின் பாஷ்கிர் மக்கள்தொகையை அதிகமாகக் கொண்ட பிரதேசங்களை உருவாக்குவதாக அறிவித்தது.

டிசம்பர் 1917 இல், அனைத்து தேசிய இனங்களின் பிராந்திய மக்களின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் III ஆல்-பாஷ்கிர் (தொகுதி) காங்கிரஸின் பிரதிநிதிகள், பிரகடனத்தின் மீது பாஷ்கிர் பிராந்திய ஷூரோவின் தீர்மானத்தை (ஃபார்மன் எண். 2) அங்கீகரிக்க ஒருமனதாக வாக்களித்தனர். பாஷ்குர்திஸ்தானின் தேசிய-பிராந்திய சுயாட்சியின் (குடியரசு). காங்கிரஸில், பாஷ்கார்டோஸ்தான் அரசாங்கம், பாராளுமன்றத்திற்கு முந்தைய - கேஸ்-குருல்தாய் மற்றும் பிற அதிகாரிகள் மற்றும் நிர்வாகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் நடவடிக்கைகள் குறித்து முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. மார்ச் 1919 இல், ரஷ்ய தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் அரசாங்கத்திற்கும் பாஷ்கிர் அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில், தன்னாட்சி பாஷ்கிர் சோவியத் குடியரசு உருவாக்கப்பட்டது.

பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் உருவாக்கம் அக்டோபர் 11, 1990 அன்று, குடியரசின் உச்ச கவுன்சில் மாநில இறையாண்மை பிரகடனத்தை அறிவித்தது. மார்ச் 31, 1992 அன்று, பாஷ்கார்டோஸ்தான் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில அதிகாரிகளுக்கும் இறையாண்மைக் குடியரசுகளின் அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான அதிகாரங்கள் மற்றும் அதிகார வரம்புகளை வரையறுப்பது குறித்த கூட்டாட்சி ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசில் இருந்து அதன் இணைப்பு. பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசுக்கும் ரஷ்ய கூட்டமைப்புக்கும் இடையிலான உறவுகளின் ஒப்பந்த இயல்பு.

பாஷ்கிர்களின் எத்னோஜெனிசிஸ்

பாஷ்கிர்களின் இன உருவாக்கம் மிகவும் சிக்கலானது. தெற்கு யூரல்ஸ் மற்றும் அருகிலுள்ள புல்வெளிகள், மக்களின் உருவாக்கம் நிகழ்ந்தது, நீண்ட காலமாக வெவ்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் செயலில் தொடர்பு கொள்ளும் களமாக உள்ளது. பாஷ்கிர்களின் இனவியல் பற்றிய இலக்கியத்தில், பாஷ்கிர் மக்களின் தோற்றத்திற்கு மூன்று முக்கிய கருதுகோள்கள் இருப்பதைக் காணலாம்: துருக்கிய ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஈரானிய

பெர்ம் பாஷ்கிர்ஸ்
பாஷ்கிர்களின் மானுடவியல் கலவை பன்முகத்தன்மை கொண்டது, இது காகசாய்டு மற்றும் மங்கோலாய்டு அம்சங்களின் கலவையாகும். எம்.எஸ். அகிமோவா பாஷ்கிர்களில் நான்கு முக்கிய மானுடவியல் வகைகளை தனிமைப்படுத்தினார்: சப்யூரல் பொன்டிக் லைட் காகசாய்டு தெற்கு சைபீரியன்

பாஷ்கிர்களின் மிகவும் பழமையான இன வகைகள் ஒளி காகசாய்டு, பொன்டிக் மற்றும் சப்யூரல், மற்றும் சமீபத்திய - தெற்கு சைபீரியன். பாஷ்கிர்களின் ஒரு பகுதியாக தெற்கு சைபீரிய மானுடவியல் வகை மிகவும் தாமதமாக தோன்றியது மற்றும் 9 ஆம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் துருக்கிய பழங்குடியினர் மற்றும் 13 ஆம் - 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிப்சாக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

பாமிர்-ஃபெர்கானா, டிரான்ஸ்-காஸ்பியன் இன வகைகள், பாஷ்கிர்களிலும் உள்ளது, யூரேசியாவின் இந்தோ-ஈரானிய மற்றும் துருக்கிய நாடோடிகளுடன் தொடர்புடையது.

பாஷ்கிர் கலாச்சாரம்

பாரம்பரிய தொழில்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் கடந்த காலத்தில் பாஷ்கிர்களின் முக்கிய தொழில் அரை நாடோடி (யாயில்) கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். விவசாயம், வேட்டையாடுதல், தேனீ வளர்ப்பு, தேனீ வளர்ப்பு, கோழி வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல் மற்றும் சேகரிப்பு ஆகியவை பரவலாக இருந்தன. கைவினைகளில் நெசவு, ஃபீல் மேக்கிங், பஞ்சு இல்லாத தரைவிரிப்புகள், சால்வைகள், எம்பிராய்டரி, தோல் வேலை (தோல் வேலை), மரவேலை மற்றும் உலோக வேலை ஆகியவை அடங்கும். பாஷ்கிர்கள் அம்புக்குறிகள், ஈட்டிகள், கத்திகள், இரும்பினால் செய்யப்பட்ட குதிரை சேனலின் கூறுகள் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டிருந்தனர். தோட்டாக்கள் மற்றும் துப்பாக்கிகளுக்கான ஷாட்கள் ஈயத்திலிருந்து வீசப்பட்டன.

பாஷ்கிர்களுக்கு அவர்களது சொந்த கறுப்பர்கள் மற்றும் நகைக்கடைகள் இருந்தன. பதக்கங்கள், தகடுகள், பெண்களின் மார்பகத்திற்கான நகைகள் மற்றும் தலைக்கவசங்கள் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டன. உலோக வேலைப்பாடு உள்ளூர் மூலப்பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிளர்ச்சிகளுக்குப் பிறகு உலோகம் மற்றும் கறுப்புத் தொழிலுக்கு தடை விதிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் எம்.டி. சுல்கோவ் தனது படைப்பில் " வரலாற்று விளக்கம்ரஷ்ய வர்த்தகம்" (1781-1788) குறிப்பிட்டது: "முந்தைய ஆண்டுகளில், பாஷ்கிர்கள் கை உலைகளில் இந்த தாதுவிலிருந்து சிறந்த எஃகு உருகினர், இது 1735 இல் வெடித்த கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, அவை இனி அனுமதிக்கப்படவில்லை." ரஷ்யாவின் முதல் உயர் சுரங்க மற்றும் தொழில்நுட்ப கல்வி நிறுவனமான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள சுரங்கப் பள்ளி, பாஷ்கிர் தாது தொழிலதிபர் இஸ்மாகில் தாசிமோவ் என்பவரால் முன்மொழியப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பாஷ்கிரின் (யாஹ்யா) குடியிருப்பு மற்றும் வாழ்க்கை முறை. எஸ்.எம். புரோகுடின்-கோர்ஸ்கியின் புகைப்படம், 1910

XVII-XIX நூற்றாண்டுகளில், பாஷ்கிர்கள் அரை நாடோடி நிர்வாகத்திலிருந்து விவசாயம் மற்றும் குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு முற்றிலும் மாறினர், ஏனெனில் பல நிலங்கள் மத்திய ரஷ்யா மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தில் இருந்து குடியேறியவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. கிழக்கு பாஷ்கிர்களில், அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறை இன்னும் ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்டது. கோடைகால முகாம்களுக்கு (கோடைக்கால முகாம்கள்) ஆல்களின் கடைசி, ஒற்றை புறப்பாடு XX நூற்றாண்டின் 20 களில் குறிப்பிடப்பட்டது.

பாஷ்கிர்களிடையே உள்ள குடியிருப்புகளின் வகைகள் வேறுபட்டவை, மரம் (மரம்), வாட்டில் மற்றும் அடோப் (அடோப்) ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, கிழக்கு பாஷ்கிர்களில் ஒரு ஃபீல் யர்ட் (திர்மா) கோடைகால முகாம்களில் இன்னும் பொதுவானது. பாஷ்கிர் உணவு அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறை உருவாவதற்கு பங்களித்தது அசல் கலாச்சாரம், பாஷ்கிர்களின் மரபுகள் மற்றும் உணவு வகைகள்: கிராமங்களில் குளிர்காலம் மற்றும் கோடை நாடோடிகளில் வாழ்வது உணவு மற்றும் சமையல் வாய்ப்புகளுக்கு பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டு வந்தது.

பாரம்பரிய பாஷ்கிர் உணவான பிஷ்பர்மக் வேகவைத்த இறைச்சி மற்றும் சல்மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, ஏராளமான மூலிகைகள் மற்றும் வெங்காயம் தெளிக்கப்பட்டு, குருத்துடன் சுவைக்கப்படுகிறது. இது பாஷ்கிர் உணவு வகைகளின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும்: பால் பொருட்கள் பெரும்பாலும் உணவுகளுடன் பரிமாறப்படுகின்றன - குருட் அல்லது புளிப்பு கிரீம் இல்லாமல் ஒரு அரிய விருந்து முடிந்தது. பெரும்பாலான பாஷ்கிர் உணவுகள் தயாரிக்க எளிதானது மற்றும் சத்தானவை.

அய்ரான், கௌமிஸ், புசா, காஸி, பஸ்துர்மா, ப்ளோவ், மந்தி மற்றும் பல உணவுகள் யூரல் மலைகள் முதல் மத்திய கிழக்கு வரையிலான பல மக்களின் தேசிய உணவுகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

பாஷ்கிர் தேசிய உடை

பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய உடைகள் வயது மற்றும் குறிப்பிட்ட பகுதியைப் பொறுத்து மிகவும் மாறுபடும். ஆடைகள் செம்மறி தோல், ஹோம்ஸ்பன் மற்றும் வாங்கிய துணிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. பவளப்பாறைகள், மணிகள், குண்டுகள் மற்றும் நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட பல்வேறு பெண்களின் நகைகள் பரவலாக இருந்தன. இவை மார்பகங்கள் (yaғa, һаҡаl), குறுக்கு தோள்பட்டைகள் (emeiҙek, dәғүәт), முதுகுகள் (inңһәlek), பல்வேறு பதக்கங்கள், ஜடைகள், வளையல்கள், காதணிகள். கடந்த காலத்தில் பெண்களின் தொப்பிகள் மிகவும் மாறுபட்டவை, இவை தொப்பி வடிவ ҡashmau, பெண்ணின் தொப்பி taqyya, fur ҡama burek, பல கூறுகள் kalәpүsh, துண்டு வடிவ taqtar, பெரும்பாலும் எம்பிராய்டரி அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மிகவும் வண்ணமயமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட தலை உறை ҡushyaulyҡ.

ஆண்களில்: காது மடல்கள் கொண்ட ஃபர் தொப்பிகள் (ҡolaҡsyn), நரி தொப்பிகள் (tөlkoҩ ҡolaҡsyn), வெள்ளை துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு பேட்டை (kөlәpәrә), மண்டை ஓடுகள் (tүbәtәй), உணர்ந்த தொப்பிகள். கிழக்கு பாஷ்கிர்களின் காலணிகள் அசல்: காடா மற்றும் சாரிக், தோல் தலைகள் மற்றும் துணி டாப்ஸ், குஞ்சங்களுடன் சரிகைகள். கட்டா மற்றும் பெண்களின் "சாரிக்ஸ்" பின்புறத்தில் அப்ளிக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பூட்ஸ் (ஐடெக், சைட்டெக்) மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்கள் (சபாடா) எல்லா இடங்களிலும் பரவலாக இருந்தன (பல தெற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளைத் தவிர). பரந்த படியுடன் கூடிய பேன்ட் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகளின் கட்டாய பண்பு ஆகும். பெண்களுக்கு மிகவும் நேர்த்தியான வெளிப்புற ஆடைகள்.

இவை பெரும்பாலும் நாணயங்கள், ஜடைகள், அப்ளிக்யூ மற்றும் சிறிதளவு எம்பிராய்டரி ரோப் elәn, аҡ sаҡman (பெரும்பாலும் தலை உறையாகப் பயன்படுத்தப்படும்), ஸ்லீவ்லெஸ் "கேமிசோல்கள்", பிரகாசமான எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டு, விளிம்புகளைச் சுற்றி நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. . ஆண்கள் கோசாக்ஸ் மற்றும் செக்மென்ஸ் (saҡman), அரை கஃப்டான்கள் (பிஷ்மத்). பாஷ்கிர் ஆண்களின் சட்டை மற்றும் பெண்களின் ஆடைகள் ரஷ்யர்களிடமிருந்து வெட்டப்பட்டதில் கடுமையாக வேறுபடுகின்றன, இருப்பினும் அவை எம்பிராய்டரி மற்றும் ரிப்பன்களால் (ஆடைகள்) அலங்கரிக்கப்பட்டன.

கிழக்கு பாஷ்கிர்கள் ஆடைகளை விளிம்புடன் அலங்கரிப்பது பொதுவானது. பெல்ட்கள் பிரத்தியேகமாக ஆண்களின் ஆடை. பெல்ட்கள் கம்பளி நெய்த (2.5 மீ நீளம் வரை), பெல்ட், துணி மற்றும் செம்பு அல்லது வெள்ளி கொக்கிகள் கொண்ட புடவைகள். ஒரு பெரிய செவ்வக தோல் பை (ҡaptyrga அல்லது ҡalta) பெல்ட்டில் எப்போதும் வலது பக்கத்திலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டிருக்கும், மேலும் இடது பக்கத்திலிருந்து தோல் (bysaҡ gyny) மர உறையில் ஒரு கத்தி இருந்தது.

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள்,

பாஷ்கிர்களின் திருமண பழக்கவழக்கங்கள் திருமண விழா (துய்), மத (முஸ்லீம்) ஆகியவை அறியப்படுகின்றன: உராசா-பேரம் (uraҙa பைரமி), குர்பன்-பேரம் (ҡorban bayramy), மவ்லிட் (maүlid bayramy) மற்றும் பிற. நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் - வசந்த களப்பணிகளின் முடிவின் கொண்டாட்டம் - Sabantuy (һabantui) மற்றும் kargatuy (ҡargatuy).

தேசிய விளையாட்டு பாஷ்கிர்களின் தேசிய விளையாட்டுகளில் பின்வருவன அடங்கும்: மல்யுத்தம் குரேஷ், வில்வித்தை, ஈட்டி மற்றும் வேட்டையாடும் குத்துச்சண்டை, குதிரை பந்தயம் மற்றும் ஓட்டம், கயிறு இழுத்தல் (லாசோ) மற்றும் பிற. குதிரையேற்ற விளையாட்டுகளில் பிரபலமானவை: பைகா, குதிரை சவாரி, குதிரை பந்தயம்.

பாஷ்கார்டோஸ்தானில் குதிரையேற்ற விளையாட்டு பிரபலமானது நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்: auzarysh, cat-alyu, kuk-bure, kyz kyuyu. விளையாட்டு விளையாட்டுகள்மற்றும் போட்டிகள் பாஷ்கிர்களின் உடற்கல்வியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக நாட்டுப்புற விடுமுறை திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கலை மாறுபட்டதாகவும் வளமானதாகவும் இருந்தது. இது பல்வேறு வகைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது, அவற்றில் வீர காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள் உள்ளன.

பண்டைய வாய்மொழிக் கவிதைகளில் ஒன்று குபைர் (ҡobayyr). பாஷ்கிர்களில், பெரும்பாலும் மேம்படுத்தும் பாடகர்கள் இருந்தனர் - செசென்ஸ் (sәsәn), ஒரு கவிஞர் மற்றும் ஒரு இசையமைப்பாளரின் பரிசை இணைத்தார். சந்தித்த பாடல் வகைகளில் நாட்டு பாடல்கள்(yyrҙar), சடங்கு பாடல்கள் (senluү).

மெல்லிசையைப் பொறுத்து, பாஷ்கிர் பாடல்கள் நீடித்த (oҙon koy) மற்றும் குறுகிய (ҡyҫҡa koy) பாடல்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன, இதில் நடனப் பாடல்கள் (beyeү koy), ditties (taҡmaҡ) ஆகியவை வேறுபடுகின்றன. பாஷ்கிர்கள் தொண்டைப் பாடும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தனர் - uzlyau பாடல் எழுதுதலுடன், பாஷ்கிர்கள் இசையை உருவாக்கினர். உடன்

இசைக்கருவிகளில், குபிஸ் (ҡumyҙ) மற்றும் குரை (ҡurai) ஆகியவை மிகவும் பொதுவானவை. சில இடங்களில் மூன்று கம்பிகள் கொண்ட டோம்பிரா இசைக்கருவி இருந்தது.

பாஷ்கிர்களின் நடனங்கள் அவற்றின் அசல் தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. நடனங்கள் எப்பொழுதும் ஒரு பாடல் அல்லது குரையின் ஒலிகளுக்கு அடிக்கடி தாளத்துடன் நிகழ்த்தப்பட்டன. அங்கிருந்தவர்கள் தங்கள் உள்ளங்கைகளால் நேரத்தை அடித்து, அவ்வப்போது “ஏய்!” என்று கூச்சலிட்டனர்.

பாஷ்கிர் காவியம்

பாஷ்கிர்களின் "யூரல்-பேட்டிர்", "அக்புசாத்" என்று அழைக்கப்படும் பல காவியப் படைப்புகள் இந்தோ-ஈரானியர்கள் மற்றும் பண்டைய துருக்கியர்களின் பண்டைய புராணங்களின் அடுக்குகளைப் பாதுகாத்து, கில்காமேஷ், ரிக்வேதா, அவெஸ்டா காவியத்துடன் இணையாக உள்ளன. எனவே, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, காவியமான "யூரல்-பேடிர்" மூன்று அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது: தொன்மையான சுமேரியன், இந்தோ-ஈரானிய மற்றும் பண்டைய துருக்கிய பேகன். பாஷ்கிர்களின் சில காவியப் படைப்புகளான "அல்பமிஷா" மற்றும் "குசிகுர்பியாஸ் மற்றும் மயங்கிலு" போன்றவை மற்ற துருக்கிய மக்களிடையேயும் காணப்படுகின்றன.

பாஷ்கிர் இலக்கியம் பாஷ்கிர் இலக்கியம் பண்டைய காலங்களில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இதன் தோற்றம் பண்டைய துருக்கிய ரூனிக் மற்றும் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களான Orkhon-Yenisei கல்வெட்டுகள், துருக்கிய மொழியில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கையால் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் மற்றும் பண்டைய பல்கேரிய கவிதை நினைவுச்சின்னங்கள் (குல் கலி மற்றும் பிற) வரை செல்கிறது. 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பாஷ்கிர் இலக்கியம் ஓரியண்டல் இலக்கியமாக வளர்ந்தது.

கவிதையில் பாரம்பரிய வகைகள் நிலவின - கஜல், மத்யா, காசிதா, தாஸ்தான், நியமன கவிதைகள். பாஷ்கிர் கவிதையின் வளர்ச்சியில் மிகவும் சிறப்பியல்பு என்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் அதன் நெருங்கிய தொடர்பு ஆகும்.

18 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, பாஷ்கிர் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியானது பைக் ஐதர் (1710-1814), ஷாம்செடின் ஜாக்கி (1822-1865), கலி சோகோரோய் (1826-1889), மிஃப்தாகெதின் ஆகியோரின் பெயர் மற்றும் படைப்புகளுடன் தொடர்புடையது. அக்முல்லா (1831-1895), மஜித் கஃபூரி (1880-1934), சஃபுவான் யக்ஷிகுலோவ் (1871-1931), டவுட் யுல்டி (1893-1938), ஷேக்சாதா பாபிச் (1895-1919) மற்றும் பலர்.

நாடக கலை மற்றும் சினிமா

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பாஷ்கார்டோஸ்தானில் அமெச்சூர் நாடகக் குழுக்கள் மட்டுமே இருந்தன. முதல் தொழில்முறை தியேட்டர் 1919 இல் பாஷ்கிர் ஏஎஸ்எஸ்ஆர் உருவாவதோடு கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் திறக்கப்பட்டது. அது தற்போதைய பாஷ்கிர் மாநில அகாடமிக் நாடக அரங்கம். எம். கஃபூரி. 30 களில், உஃபாவில் இன்னும் பல திரையரங்குகள் தோன்றின - ஒரு பொம்மை தியேட்டர், ஒரு ஓபரா மற்றும் பாலே தியேட்டர். பின்னர், பாஷ்கார்டோஸ்தானின் பிற நகரங்களில் மாநில திரையரங்குகள் திறக்கப்பட்டன.

பாஷ்கிர் அறிவொளி மற்றும் அறிவியல் XIX நூற்றாண்டின் 60 களில் இருந்து XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரையிலான வரலாற்று நேரத்தை உள்ளடக்கிய காலத்தை பாஷ்கிர் அறிவொளியின் சகாப்தம் என்று அழைக்கலாம். அந்த காலகட்டத்தின் பாஷ்கிர் அறிவொளியின் மிகவும் பிரபலமான நபர்கள் எம். பெக்சுரின், ஏ. குவாடோவ், ஜி. கிய்கோவ், பி. யூலுவ், ஜி. சோகோராய், எம். உமெட்பேவ், அக்முல்லா, எம்.-ஜி. Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baishev, Yu. Bikbov, S. யாக்ஷிகுலோவ் மற்றும் பலர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அக்மெட்சாகி வாலிடி டோகன், அப்துல்காதிர் இனான், கலிமியன் தாகன், முகமெட்ஷா புராங்குலோவ் போன்ற பாஷ்கிர் கலாச்சாரத்தின் உருவங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

யாஹ்யாவின் பாஷ்கிர் கிராமத்தில் உள்ள மத மசூதி. எஸ்.எம். புரோகுடின்-கோர்ஸ்கியின் புகைப்படம், 1910
மத ரீதியாக, பாஷ்கிர்கள் சுன்னி முஸ்லிம்கள்.

10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இஸ்லாம் பாஷ்கிர்களிடையே பரவி வருகிறது. அரேபிய பயணி இபின் ஃபட்லான் 921 இல் இஸ்லாம் மதத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பாஷ்கிரை சந்தித்தார். வோல்கா பல்கேரியாவில் இஸ்லாம் நிறுவப்பட்டவுடன் (922 இல்), இஸ்லாம் பாஷ்கிர்களிடையேயும் பரவியது. டெம் ஆற்றங்கரையில் வாழும் மிங் பழங்குடியினரின் பாஷ்கிர்களின் ஷெஷரில், அவர்கள் "முகமதிய நம்பிக்கை என்ன என்பதைக் கண்டறிய ஒன்பது பேரை பல்கேரியாவுக்கு அனுப்புகிறார்கள்" என்று கூறப்படுகிறது.

கானின் மகளை குணப்படுத்துவது பற்றிய புராணக்கதை, பல்கேர்கள் “தங்கள் தபிகின் மாணவர்களை பாஷ்கிர்களுக்கு அனுப்பினார்கள். எனவே இஸ்லாம் பெலாயா, இக், டியோமா, டானிப் பள்ளத்தாக்குகளில் பாஷ்கிர்களிடையே பரவியது. ஜாக்கி வாலிடி, அரபு புவியியலாளர் யாகுத் அல்-ஹமாவியின் அறிக்கையை மேற்கோள் காட்டினார், அவர் கல்பாவில் படிக்க வந்த ஒரு பாஷ்கிரை சந்தித்தார். பாஷ்கிர்களிடையே இஸ்லாத்தின் இறுதி ஒப்புதல் XIV நூற்றாண்டின் 20-30 களில் நடந்தது மற்றும் கோல்டன் ஹோர்டின் மாநில மதமாக இஸ்லாத்தை நிறுவிய கோல்டன் ஹார்ட் கான் உஸ்பெக் பெயருடன் தொடர்புடையது. 1320 களில் பாஷ்கிர்களுக்கு விஜயம் செய்த ஹங்கேரிய துறவி Ioganka, இஸ்லாத்தின் மீது வெறித்தனமாக பக்தி கொண்ட பாஷ்கிர் கானைப் பற்றி எழுதினார்.

பாஷ்கார்டோஸ்தானில் இஸ்லாம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதற்கான மிகப் பழமையான சான்றுகள் சிஷ்மா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் இடிபாடுகளை உள்ளடக்கியது, அதன் உள்ளே இஸ்மர்-பெக்கின் மகன் ஹுசைன்-பெக் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டதாக அரபு கல்வெட்டுடன் ஒரு கல் உள்ளது, அவர் இறந்தார். ஹிஜ்ரி 739, அதாவது 1339 ஆம் ஆண்டு முஹர்ரம் மாதம் 7 ஆம் நாள். இஸ்லாம் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து தெற்கு யூரல்களில் ஊடுருவியதற்கான சான்றுகளும் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, பாஷ்கிர் டிரான்ஸ்-யூரல்ஸில், ஸ்டாரோபைரம்குலோவோ (ஆஷ்குல்) கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ள ஆஷ்டாவ் மலையில் (இப்போது உச்சலின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ளது), 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இரண்டு பண்டைய முஸ்லீம் மிஷனரிகளின் அடக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. பாஷ்கிர்களிடையே இஸ்லாத்தின் பரவல் பல நூற்றாண்டுகள் எடுத்தது, XIV-XV நூற்றாண்டுகளில் முடிந்தது.

பாஷ்கிர் மொழி, பாஷ்கிர் எழுத்து தேசிய மொழி பாஷ்கிர்.

இது துருக்கிய மொழிகளின் கிப்சாக் குழுவிற்கு சொந்தமானது. முக்கிய பேச்சுவழக்குகள்: தெற்கு, கிழக்கு மற்றும் வடமேற்கு. வரலாற்று பாஷ்கார்டோஸ்தானின் பிரதேசத்தில் விநியோகிக்கப்பட்டது. 2010 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி, பாஷ்கிர் மொழி 1,133,339 பாஷ்கிர்களை பூர்வீகமாகக் கொண்டது (மொத்த பாஷ்கிர்களின் எண்ணிக்கையில் 71.7% அவர்களின் சொந்த மொழிகளைக் குறிப்பிட்டது).

டாடர் மொழி 230,846 பாஷ்கிர்களால் (14.6%) பூர்வீகமாக பெயரிடப்பட்டது. 216,066 பாஷ்கிர்களுக்கு (13.7%) ரஷ்ய மொழி சொந்த மொழியாகும்.

பாஷ்கிர்களின் குடியேற்றம் உலகில் உள்ள பாஷ்கிர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 2 மில்லியன் மக்கள். ரஷ்யாவில், 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 1,584,554 பாஷ்கிர்கள் வாழ்கின்றனர், அவர்களில் 1,172,287 பேர் பாஷ்கார்டோஸ்தானில் வாழ்கின்றனர்.

பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் மக்கள் தொகையில் 29.5% பாஷ்கிர்கள் உள்ளனர். பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசைத் தவிர, பாஷ்கிர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அனைத்து பாடங்களிலும், அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர வெளி மாநிலங்களிலும் வாழ்கின்றனர்.

பாஷ்கிர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் தற்போது பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசிற்கு வெளியே வாழ்கின்றனர்.

_________________________________________________________________________________________________

தகவல் மற்றும் புகைப்படத்தின் ஆதாரம்:

பாஷ்கிர்ஸ் // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1890-1907.

குசீவ் ஆர்.ஜி. பாஷ்கிர்ஸ்: வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரை / ஆர். குசீவ், எஸ்.என். ஷிடோவா. - யுஃபா: இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, யாஸ். மற்றும் லிட்., 1963. - 151 பக். - 700 பிரதிகள். (பாதையில்) குசீவ் ஆர். ஜி.

பாஷ்கிர் மக்களின் தோற்றம். இன அமைப்பு, குடியேற்றத்தின் வரலாறு. - எம்.: நௌகா, 1974. - 571 பக். - 2400 பிரதிகள். ருடென்கோ எஸ்.ஐ.

பாஷ்கிர்கள்: வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள். - உஃபா: கிடாப், 2006. - 376 பக். குசீவ் ஆர். ஜி.

பாஷ்கிர் மக்களின் தோற்றம். எம்., நௌகா, 1974, எஸ். 428. யாங்குசின் ஆர்.3.

பாஷ்கிர்களின் இனவியல் (ஆய்வின் வரலாறு). - உஃபா: கிடாப், 2002. - 192 பக்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையான பாஷ்கார்டோஸ்தானின் வரலாறு [உரை] / மஜிடோவ் என். ஏ., சுல்தானோவா ஏ.என். - உஃபா: கிடாப், 1994. - 359 பக். : உடம்பு சரியில்லை. - அத்தியாயங்களின் முடிவில் உள்ள குறிப்பில் நூலியல். — ISBN 5-295-01491-6

வோல்காவிற்கு இபின் ஃபட்லானின் பயணம். கல்வியாளர் I. யு. க்ராச்கோவ்ஸ்கியின் மொழிபெயர்ப்பு, வர்ணனை மற்றும் பதிப்பு. எம்.; எல்., 1939 ஜக்கி வாலிடி டோகன்.

பாஷ்கிர்களின் வரலாறு ரஷித்-அத்-தின் "காலக்ஷன் ஆஃப் க்ரோனிக்கிள்ஸ்" (டி. 1. புத்தகம் 1. எம்.; எல்., 1952) "துர்க் டெவோனை ஆதரிக்கிறது." 1 தொகுதி தாஷ்கண்ட். P. 66 b Nasyrov I. "Bashkirds" in Pannonia // இஸ்லாம். - எம்., 2004. - எண் 2 (9). பக். 36-39.

பாஷ்கிர்களின் வரலாறு. "Bashkortostan 450" தளத்தில் கட்டுரை L. N. Gumilyov.

"பண்டைய ரஷ்யா மற்றும் பெரிய புல்வெளி" (135. நிகழ்வுகளின் போக்கின் திட்டம்)

Rychkov Pyotr Ivanovich: "Orenburg Topography" St. Petersburg, 1762 p. 67 Salavat Yulaev in the Concise Encyclopedia

பாஷ்கார்டோஸ்தான் பாஷ்கிர் என்சைக்ளோபீடியா. 7 தொகுதிகளில் / சி. ஆசிரியர் எம்.ஏ. இல்கமோவ். டி.1: ஏ-பி. உஃபா: பாஷ்கிர் என்சைக்ளோபீடியா, 2005. அகிமோவா எம்.எஸ்.

பாஷ்கிரியாவில் மானுடவியல் ஆராய்ச்சி // மானுடவியல் மற்றும் புவியியல். எம்., 1974 ஆர்.எம். யூசுபோவ் “பாஷ்கிர்ஸ்: இன வரலாறுமற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரம்"

தள விக்கிபீடியா.

அனைத்து நாடோடிகளைப் போலவே, பாஷ்கிர்களும் நீண்ட காலமாக சுதந்திரம் மற்றும் போர்க்குணத்தை நேசிப்பதற்காக பிரபலமானவர்கள். இப்போது அவர்கள் தங்கள் தைரியத்தையும், உயர்ந்த நீதி உணர்வையும், பெருமையையும், தங்கள் நலன்களைப் பாதுகாப்பதில் பிடிவாதத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர்.

அதே நேரத்தில், பாஷ்கிரியாவில், புலம்பெயர்ந்தோர் எப்போதும் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டனர், உண்மையில், அவர்களுக்கு இலவசமாக நிலம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் திணிக்கவில்லை. நவீன பாஷ்கிர்கள் மிகவும் நட்பு மற்றும் விருந்தோம்பும் மக்கள் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. மற்ற நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் மீதான சகிப்புத்தன்மைக்கு அவர்கள் முற்றிலும் அந்நியமானவர்கள்.

விருந்தோம்பலின் பண்டைய சட்டங்கள் பாஷ்கார்டோஸ்தானில் இன்னும் மதிக்கப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. விருந்தினர்களின் வருகையால், அழைக்கப்படாதவர்கள் கூட, ஒரு பணக்கார மேசை போடப்பட்டு, வெளியேறுபவர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன. விருந்தினர்களின் குழந்தைக்கு பணக்கார பரிசுகளை வழங்கும் பாரம்பரியம் அசாதாரணமானது - அவரை சமாதானப்படுத்துவது அவசியம் என்று நம்பப்படுகிறது, ஏனென்றால் குழந்தை, தனது பழைய உறவினர்களைப் போலல்லாமல், உரிமையாளரின் வீட்டில் எதையும் சாப்பிட முடியாது, அதாவது அவர் அவரை சபிக்க முடியும்.

மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

நவீன பாஷ்கிரியாவில் பெரும் முக்கியத்துவம்பாரம்பரிய வழியில் கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தும் தேசிய விடுமுறை நாட்கள்நாடு முழுவதும் கொண்டாடப்பட்டது. பண்டைய காலங்களில், சடங்குகள் ஒரு நபருக்கு மிக முக்கியமான அனைத்து நிகழ்வுகளுடனும் இருந்தன - ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, ஒரு திருமணம், ஒரு இறுதி சடங்கு.

பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய திருமண விழாக்கள்சிக்கலான மற்றும் அழகான. மணமகளுக்கு, மணமகன் ஒரு பெரிய கலிம் செலுத்தினார். உண்மை, பொருளாதாரம் எப்போதும் ஒரு வழி இருந்தது: தங்கள் காதலியை திருட. பழைய நாட்களில், குழந்தைகள் பிறப்பதற்கு முன்பே குடும்பங்கள் கலப்பு திருமணம் செய்ய சதி செய்தன. மேலும் மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் இடையிலான நிச்சயதார்த்தம் (சிர்கடுய்) 5-12 வயதில் நடைபெற்றது. பின்னர், சிறுவன் பருவமடைந்ததும் மணமகளைத் தேடத் தொடங்கியது.

மகனுக்கு மணமகள் பெற்றோரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பின்னர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேட்ச்மேக்கர்களின் குடும்பத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். திருமணங்கள் பெரிய அளவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன: அவர்கள் குதிரை பந்தயங்கள், மல்யுத்த போட்டிகள் மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு விருந்து ஆகியவற்றை ஏற்பாடு செய்தனர். முதல் வருடம், இளம் மனைவி தனது மாமியார் மற்றும் மாமியாருடன் பேச முடியவில்லை - இது பணிவு மற்றும் மரியாதையின் அடையாளம். அதே நேரத்தில், இனவியலாளர்கள் பாஷ்கிர் குடும்பத்தில் பெண்கள் மீது மிகவும் கவனமாக அணுகுமுறையைக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

கணவன் தன் மனைவிக்கு எதிராக கையை உயர்த்தினாலோ அல்லது அவளுக்கு வழங்கவில்லை என்றாலோ, அந்த விவகாரம் விவாகரத்தில் முடியும்.

ஒரு பெண்ணின் துரோகம் ஏற்பட்டால் விவாகரத்தும் சாத்தியமாகும் - பாஷ்கிரியாவில், பெண் கற்பு கண்டிப்பாக நடத்தப்பட்டது.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு குறித்து பாஷ்கிர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை இருந்தது. எனவே, ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் சிறிது நேரம் கிட்டத்தட்ட "ராணி" ஆனார்: வழக்கத்தின்படி, ஆரோக்கியமான குழந்தையின் பிறப்பை உறுதி செய்வதற்காக அவளுடைய எல்லா விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றுவது அவசியம். பாஷ்கிர் குடும்பங்களில் உள்ள குழந்தைகள் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டனர் மற்றும் அரிதாகவே தண்டிக்கப்பட்டனர். அடிபணிதல் என்பது குடும்பத்தின் தந்தையின் மறுக்கமுடியாத அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே இருந்தது. பாஷ்கிர் குடும்பம் எப்போதும் பாரம்பரிய மதிப்புகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, குழந்தைகளுக்கான அன்பு, ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் குழந்தைகளின் சரியான வளர்ப்பு.

பாஷ்கிர் சமூகத்தில், அக்சகல்கள், பெரியவர்கள், அறிவைக் காப்பவர்கள் மிகுந்த மரியாதையை அனுபவித்தனர். இப்போது ஒரு உண்மையான பாஷ்கிர் ஒரு வயதான ஆணிடமோ அல்லது வயதான பெண்ணிடமோ ஒருபோதும் முரட்டுத்தனமான வார்த்தையைச் சொல்ல மாட்டார்.

கலாச்சாரம் மற்றும் விடுமுறைகள்

பாஷ்கிர் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பணக்காரமானது. வீர காவியங்கள் ("யூரல்-பேடிர்", "அக்புசாட்", "அல்பமிஷ்" மற்றும் பிற) இந்த மக்களின் போர்க்கால கடந்த காலத்தில் உங்களை மூழ்கடிக்கச் செய்கின்றன. மக்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் விலங்குகள் பற்றிய பல விசித்திரக் கதைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அடங்கும்.

பாஷ்கிர்கள் பாடல் மற்றும் இசையை மிகவும் விரும்பினர் - மக்களின் உண்டியலில் சடங்கு, காவியம், நையாண்டி, அன்றாட பாடல்கள் உள்ளன. வாழ்க்கையின் ஒரு நிமிடம் கூட இல்லை என்று தோன்றுகிறது பண்டைய பாஷ்கிர்பாடல் இல்லாமல் கடந்து செல்லவில்லை! பாஷ்கிர்களும் நடனமாட விரும்பினர், அதே சமயம் பல நடனங்கள் சிக்கலானவை, இயற்கையில் விவரிப்பு, பாண்டோமைம் அல்லது நாடக நிகழ்ச்சியாக மாறும்.

முக்கிய விடுமுறைகள் வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும், இயற்கையின் உச்சக்கட்டத்தில் இருந்தன. மிகவும் பிரபலமானவை கர்கடுய் (ரூக் விடுமுறை, ரூக்ஸ் வந்த நாள்), மைதானம் (மே விடுமுறை), சபண்டுய் (உழவு நாள், விதைப்பு முடிவு), இது பாஷ்கிர் மக்களின் மிக முக்கியமான விடுமுறையாக இருந்து வருகிறது மற்றும் பெரிய அளவில் கொண்டாடப்படுகிறது. . கோடையில், பல அண்டை கிராமங்களில் வசிப்பவர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு ஜியின் திருவிழா இருந்தது. பெண்கள் தங்கள் சொந்த விடுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர் - கொக்கு தேநீர் சடங்கு, இதில் ஆண்கள் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. விடுமுறை நாட்களில், கிராம மக்கள் கூடி, மல்யுத்தம், ஓட்டம், துப்பாக்கி சுடுதல், குதிரை பந்தயம் போன்ற போட்டிகளை நடத்தி, ஒரு பொதுவான உணவோடு முடித்தனர்.

குதிரை பந்தயம் எப்போதும் விழாக்களில் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்து வருகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாஷ்கிர்கள் திறமையான சவாரி செய்பவர்கள்; கிராமங்களில், சிறு வயதிலிருந்தே சிறுவர்களுக்கு குதிரை சவாரி கற்பிக்கப்பட்டது. பாஷ்கிர்கள் சேணத்தில் பிறந்து இறந்தனர் என்று கூறப்படுகிறது, உண்மையில், அவர்களின் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி குதிரையில் கழிந்தது. பெண்கள் குதிரையில் நன்றாக நடந்து கொள்ளவில்லை, தேவைப்பட்டால், பல நாட்கள் சவாரி செய்யலாம். அவர்கள் முகத்தை மறைக்கவில்லை, மற்ற இஸ்லாமிய பெண்களைப் போலல்லாமல், அவர்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை இருந்தது. வயதான பாஷ்கிர்கள் சமூகத்தில் பெரியவர்கள்-அக்சகல்களைப் போலவே செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

சடங்குகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களில் ஒரு பின்னடைவு உள்ளது முஸ்லிம் கலாச்சாரம்பண்டைய பேகன் நம்பிக்கைகளுடன், இயற்கையின் சக்திகளுக்கு ஒரு மரியாதை உள்ளது.

பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்

பாஷ்கிர்கள் முதலில் ரூனிக் துருக்கிய ஸ்கிரிப்டைப் பயன்படுத்தினர், பின்னர் அரபு. 1920 களில், லத்தீன் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு எழுத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் 1940 களில், பாஷ்கிர்கள் சிரிலிக் எழுத்துக்களுக்கு மாறியது. ஆனால், ரஷ்யனைப் போலல்லாமல், குறிப்பிட்ட ஒலிகளைக் காட்ட 9 கூடுதல் எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது.

ரஷ்யாவில் தேனீ வளர்ப்பு பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரே இடம் பாஷ்கார்டோஸ்தான், அதாவது மரத்தின் குழிகளிலிருந்து காட்டு தேனீக்களிடமிருந்து தேன் சேகரிக்கும் தேனீ வளர்ப்பு.

பாஷ்கிர்களின் விருப்பமான உணவு பெஷ்பர்மக் (இறைச்சி மற்றும் மாவு உணவு) மற்றும் அவர்களுக்கு பிடித்த பானம் கௌமிஸ் ஆகும்.

பாஷ்கிரியாவில், இரண்டு கைகளால் கைகுலுக்குவது வழக்கம் - இது சிறப்பு மரியாதையைக் குறிக்கிறது. வயதானவர்களைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய வாழ்த்து கட்டாயமாகும்.

பாஷ்கிர்கள் சமூகத்தின் நலன்களை தனிப்பட்ட நலன்களுக்கு மேல் வைக்கின்றனர். அவர்கள் "பாஷ்கிர் சகோதரத்துவத்தை" ஏற்றுக்கொண்டனர் - ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வகையான நலனில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர்.

சில தசாப்தங்களுக்கு முன்னர், பொது இடத்தில் சத்தியம் செய்வதற்கு உத்தியோகபூர்வ தடை விதிக்கப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, பாஷ்கிர் மொழியில் அவதூறு எதுவும் இல்லை. பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் முன்னிலையில் சத்தியம் செய்வதைத் தடைசெய்யும் விதிமுறைகளும், சத்தியம் செய்வது பேச்சாளருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற நம்பிக்கையும் இதற்குக் காரணம் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, காலப்போக்கில், பிற கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், பாஷ்கிர்களின் இந்த தனித்துவமான மற்றும் பாராட்டத்தக்க அம்சம் இழந்தது.

நீங்கள் பாஷ்கிர் மொழியில் Ufa பெயரை எழுதினால், அது ӨФӨ போல இருக்கும். மக்கள் இதை "மூன்று திருகுகள்" அல்லது "மூன்று மாத்திரைகள்" என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த பகட்டான கல்வெட்டு பெரும்பாலும் நகரத்தின் தெருக்களில் காணப்படுகிறது.

1812 போரின்போது நெப்போலியன் இராணுவத்தின் தோல்வியில் பாஷ்கிர்கள் பங்கேற்றனர். அவர்கள் வில் மற்றும் அம்புகளால் மட்டுமே ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர். பழமையான ஆயுதங்கள் இருந்தபோதிலும், பாஷ்கிர்கள் ஆபத்தான எதிரிகளாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் ஐரோப்பிய வீரர்கள் அவர்களுக்கு வடக்கு மன்மதன்கள் என்று செல்லப்பெயர் சூட்டினர்.

பெண் பாஷ்கிர் பெயர்கள் பாரம்பரியமாக வான உடல்களைக் குறிக்கும் துகள்களைக் கொண்டிருக்கின்றன: ஐ - சந்திரன், கோன் - சூரியன் மற்றும் டான் - விடியல். ஆண் பெயர்கள் பொதுவாக ஆண்மை மற்றும் நெகிழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையவை.

பாஷ்கிர்களுக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருந்தன - ஒன்று பிறந்த உடனேயே வழங்கப்பட்டது, குழந்தையை முதல் ஸ்வாட்லிங் துணியில் போர்த்தும்போது. அதுதான் டயபர் என்று அழைக்கப்பட்டது. முல்லாவிடமிருந்து பெயரிடும் சடங்கின் போது இரண்டாவது குழந்தை பெற்றது.

ரஷ்ய கூட்டாட்சி குடியரசு ஒரு பன்னாட்டு அரசு, பல மக்களின் பிரதிநிதிகள் இங்கு வாழ்கிறார்கள், வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் மரபுகளை மதிக்கிறார்கள், அவற்றில் ஒன்று வோல்கா ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் எல்லையில் உள்ள பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசில் (யுஃபாவின் தலைநகரம்) வாழும் பாஷ்கிர்கள். பாஷ்கிர்கள் இந்த பிரதேசத்தில் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அனைத்து மூலைகளிலும், உக்ரைன், ஹங்கேரி, கஜகஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான், துர்க்மெனிஸ்தான் மற்றும் கிர்கிஸ்தான் ஆகிய இடங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் வாழ்கிறார்கள் என்று நான் சொல்ல வேண்டும்.

பாஷ்கிர்கள், அல்லது அவர்கள் தங்களை பாஷ்கார்ட்ஸ் என்று அழைப்பது, பாஷ்கிரியாவின் பழங்குடி துருக்கிய மக்கள், புள்ளிவிவரங்களின்படி, இந்த தேசியத்தைச் சேர்ந்த சுமார் 1.6 மில்லியன் மக்கள் தன்னாட்சி குடியரசின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பாஷ்கிர்கள் செல்யாபின்ஸ்க் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர் (166). ஆயிரம்), ஓரன்பர்க் (52.8 ஆயிரம்) , இந்த தேசியத்தின் சுமார் 100 ஆயிரம் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர் பெர்ம் பகுதி, Tyumen, Sverdlovsk மற்றும் Kurgan பகுதிகள். அவர்களின் மதம் இஸ்லாமிய சன்னிசம். பாஷ்கிர் மரபுகள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை மற்றும் துருக்கிய தேசிய மக்களின் பிற மரபுகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன.

பாஷ்கிர் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, பாஷ்கிர்கள் அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், ஆனால் படிப்படியாக உட்கார்ந்து விவசாயத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர், கிழக்கு பாஷ்கிர்கள் சில காலம் கோடை நாடோடி பயணங்களை மேற்கொண்டனர் மற்றும் கோடையில் யூர்ட்களில் வாழ விரும்பினர், காலப்போக்கில், மேலும் அவர்கள் மரத்தாலான பதிவு அறைகள் அல்லது அடோப் குடிசைகளிலும், பின்னர் நவீன கட்டிடங்களிலும் வாழத் தொடங்கினர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் பாஷ்கிர்களின் நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் கொண்டாட்டம் கடுமையான ஆணாதிக்க அடித்தளங்களுக்கு உட்பட்டது, இதில், கூடுதலாக, முஸ்லீம் ஷரியாவின் பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தன. உறவுமுறை அமைப்பில், அரபு மரபுகளின் செல்வாக்கு கண்டறியப்பட்டது, இது தாய்வழி மற்றும் தந்தைவழி பகுதிகளாக உறவின் வரிசையின் தெளிவான பிரிவைக் குறிக்கிறது, இது பரம்பரை விஷயங்களில் ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினரின் நிலையையும் தீர்மானிக்க தேவையானது. சிறுபான்மையினரின் உரிமை (இளைய மகனின் உரிமைகளின் நன்மை) நடைமுறையில் இருந்தது, தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு வீடு மற்றும் அதில் உள்ள அனைத்து சொத்துக்களும் இளைய மகன், மூத்த சகோதரர்கள் தங்கள் தந்தையின் வாழ்க்கையின் போது, அவர்கள் திருமணமானபோதும், மகள்கள் திருமணமானபோதும் தங்கள் பரம்பரைப் பங்கைப் பெற வேண்டும். முன்னதாக, பாஷ்கிர்கள் தங்கள் மகள்களை மிக விரைவாக திருமணம் செய்து கொண்டனர், இதற்கான உகந்த வயது 13-14 வயது (மணமகள்), 15-16 வயது (மணமகன்) எனக் கருதப்பட்டது.

(எஃப். ரூபாட் ஓவியம் "பேரரசர் II அலெக்சாண்டர் முன்னிலையில் பாஷ்கிர்கள் ஃபால்கன்களுடன் வேட்டையாடுகிறார்கள்" 1880கள்)

பணக்கார பாஷ்கார்ட்ஸ் பலதார மணத்தை கடைப்பிடித்தார்கள், ஏனென்றால் ஒரே நேரத்தில் 4 மனைவிகள் வரை இஸ்லாம் உங்களை அனுமதிக்கிறது, மேலும் குழந்தைகளை தொட்டிலில் சதி செய்யும் வழக்கம் இருந்தது, பெற்றோர்கள் பாட் (ஒரு கிண்ணத்தில் இருந்து கௌமிஸ் அல்லது நீர்த்த தேன்) குடித்து திருமணத்தில் நுழைந்தனர். தொழிற்சங்கம். மணமகளுக்கு திருமணத்தில் நுழையும்போது, புதுமணத் தம்பதிகளின் பெற்றோரின் பொருள் நிலையைப் பொறுத்து கலிம் கொடுப்பது வழக்கமாக இருந்தது. இது 2-3 குதிரைகள், மாடுகள், பல ஆடைகள், ஜோடி காலணிகள், ஒரு வர்ணம் பூசப்பட்ட தாவணி அல்லது மேலங்கியாக இருக்கலாம், மணமகளின் தாய்க்கு நரி ஃபர் கோட் வழங்கப்பட்டது. திருமண உறவுகளில், பண்டைய மரபுகள் மதிக்கப்பட்டன, லெவிரேட் விதி (இளைய சகோதரர் மூத்தவரின் மனைவியை திருமணம் செய்ய வேண்டும்), சோரோரேட் (விதவை திருமணம் செய்கிறார் இளைய சகோதரிஅவரது மறைந்த மனைவி). பொது வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும் இஸ்லாம் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது, எனவே குடும்ப வட்டத்தில் பெண்களின் சிறப்பு நிலை, திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து மற்றும் பரம்பரை உறவுகளில்.

பாஷ்கிர் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

பாஷ்கிர் மக்கள் வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் முக்கிய திருவிழாக்களை நடத்துகின்றனர். வசந்த காலத்தில் ரூக்ஸ் வரும் நேரத்தில் பாஷ்கார்டோஸ்தான் மக்கள் கர்கடுய் "ரூக் விடுமுறை" கொண்டாடுகிறார்கள், விடுமுறையின் பொருள் குளிர்கால தூக்கத்திலிருந்து இயற்கையை எழுப்பும் தருணத்தை கொண்டாடுவது மற்றும் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு திரும்புவதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும். , வரவிருக்கும் விவசாயப் பருவத்தின் நல்வாழ்வு மற்றும் கருவுறுதல் பற்றிய கோரிக்கையுடன், அவர்களுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பது ரூக்ஸ் என்று பாஷ்கிர்கள் நம்புகிறார்கள். முன்னதாக, பெண்கள் மற்றும் இளைய தலைமுறையினர் மட்டுமே விழாக்களில் பங்கேற்க முடியும், இப்போது இந்த கட்டுப்பாடுகள் நீக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஆண்களும் நடனமாடலாம், சடங்கு கஞ்சி சாப்பிடலாம் மற்றும் அதன் எச்சங்களை சிறப்பு கற்பாறைகளில் வைக்கலாம்.

உழவு விடுமுறை Sabantuy வயல்களில் வேலை ஆரம்பம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, கிராமத்தில் அனைத்து மக்கள் திறந்த பகுதியில் வந்து பல்வேறு போட்டிகளில் பங்கேற்றனர், அவர்கள் சண்டையிட்டனர், ஓட்டத்தில் போட்டியிட்டனர், குதிரைகளில் சவாரி செய்தனர் மற்றும் கயிறுகளில் ஒருவருக்கொருவர் இழுத்தனர். வெற்றியாளர்களைத் தீர்மானித்து விருது வழங்கிய பிறகு, பல்வேறு உணவுகள் மற்றும் உபசரிப்புகளுடன் ஒரு பொதுவான அட்டவணை போடப்பட்டது, வழக்கமாக இது ஒரு பாரம்பரிய பெஷ்பர்மக் (நறுக்கப்பட்ட வேகவைத்த இறைச்சி மற்றும் நூடுல்ஸ் ஒரு டிஷ்). முன்னதாக, இந்த வழக்கம் இயற்கையின் ஆவிகளை திருப்திப்படுத்துவதற்காக மேற்கொள்ளப்பட்டது, அதனால் அவர்கள் நிலத்தை வளமானதாக மாற்றுவார்கள், அது நல்ல அறுவடையைக் கொடுக்கும், காலப்போக்கில் இது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக மாறியது. வசந்த விடுமுறை, இது கனரக விவசாய வேலைகளின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. சமாரா பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொண்டாடும் ரூக்கின் விடுமுறை மற்றும் சபாண்டுயின் மரபுகளை புதுப்பித்துள்ளனர்.

பாஷ்கிர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான விடுமுறை ஜியின் (யியின்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் ஒரே நேரத்தில் பல கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் கலந்து கொண்டனர், அதன் போது பல்வேறு வர்த்தக நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, குழந்தைகளின் திருமணத்திற்கு பெற்றோர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர், நியாயமான விற்பனை நடைபெற்றது.

இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்களுக்கு பாரம்பரியமான அனைத்து முஸ்லீம் விடுமுறைகளையும் பாஷ்கிர்கள் மதிக்கிறார்கள் மற்றும் கொண்டாடுகிறார்கள்: இது உராசா பைரம் (உண்ணாவிரதத்தின் முடிவு), மற்றும் ஈத் அல்-ஆதா (ஹஜ் முடிவின் விடுமுறை, அதில் ஒரு ஆட்டுக்குட்டி, ஒட்டகம். அல்லது பசுவை பலியிட வேண்டும்), மற்றும் மௌலித் பயராம் (முஹம்மது நபி பிரபலமானவர்).

பாஷ்கிர் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

பாஷ்கிர் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

ஆசிரியர் தேர்வு