ประวัติของ Count Leo Tolstoy ชีวประวัติโดยย่อของ Leo Nikolayevich Tolstoy - วัยเด็กและวัยรุ่นค้นหาสถานที่ของเขาในชีวิต

เลฟ ตอลสตอย

นามแฝง: L.N. , L.N.T.

หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด หนึ่งในนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล

ชีวประวัติสั้น

- นักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หนึ่งในนักเขียน นักคิด นักการศึกษา นักประชาสัมพันธ์ สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Imperial Academy of Sciences ต้องขอบคุณเขาที่ไม่เพียง แต่ผลงานที่รวมอยู่ในคลังวรรณกรรมโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวโน้มทางศาสนาและศีลธรรมทั้งหมด - Tolstoyism

ตอลสตอยเกิดในที่ดิน Yasnaya Polyana ซึ่งตั้งอยู่ในจังหวัด Tula เมื่อวันที่ 9 กันยายน (28 สิงหาคม O.S. ) พ.ศ. 2371 เป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัวของ Count N.I. ตอลสตอยและเจ้าหญิงเอ็ม.เอ็น. Volkonskaya, Lev ถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้าก่อนกำหนดและถูกเลี้ยงดูมาโดยญาติห่าง ๆ ของ T. A. Ergolskaya ปีในวัยเด็กยังคงอยู่ในความทรงจำของเลฟนิโคเลวิชว่าเป็นช่วงเวลาที่มีความสุข ตอลสตอยวัย 13 ปีย้ายไปคาซานร่วมกับครอบครัวของเขา ที่ซึ่งพี.ไอ.ญาติและผู้พิทักษ์คนใหม่ของเขา ยูชคอฟ. หลังจากได้รับการศึกษาที่บ้าน ตอลสตอยกลายเป็นนักศึกษาคณะปรัชญา (ภาควิชาภาษาตะวันออก) ที่มหาวิทยาลัยคาซาน การศึกษาภายในกำแพงของสถาบันนี้ใช้เวลาไม่ถึงสองปีหลังจากนั้นตอลสตอยก็กลับมา Yasnaya Polyana.

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2390 ลีโอตอลสตอยย้ายไปมอสโคว์ก่อนและต่อมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - เพื่อผ่านการสอบเข้ามหาวิทยาลัย หลายปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขามีความพิเศษ ลำดับความสำคัญและงานอดิเรกเข้ามาแทนที่กันเหมือนในกล้องคาไลโดสโคป การศึกษาที่หนักหน่วงทำให้เกิดความสนุกสนาน เล่นการพนันที่ไพ่ หลงใหลในดนตรี ตอลสตอยอยากจะเป็นข้าราชการหรือเห็นว่าตัวเองอยู่ในกองทหารม้าเป็นนักเรียนนายร้อย ในเวลานี้เขาก่อหนี้จำนวนมากซึ่งเขาสามารถชำระหนี้ได้หลังจากผ่านไปหลายปีเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลานี้ช่วยให้ตอลสตอยเข้าใจตัวเองมากขึ้น เพื่อดูข้อบกพร่องของเขา คราวนี้เป็นครั้งแรกที่เขามีความตั้งใจที่จะศึกษาวรรณคดีอย่างจริงจังเขาเริ่มพยายามสร้างงานศิลปะ

สี่ปีหลังจากออกจากมหาวิทยาลัย ลีโอ ตอลสตอยยอมจำนนต่อการชักชวนของพี่ชายของนิโคไล เจ้าหน้าที่ ให้ออกไปที่คอเคซัส การตัดสินใจไม่ได้มาในทันที แต่การสูญเสียการ์ดครั้งใหญ่ส่งผลให้เขายอมรับ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2394 ตอลสตอยพบว่าตัวเองอยู่ในคอเคซัสซึ่งเกือบสามปีที่เขาอาศัยอยู่บนฝั่งเทเร็กในหมู่บ้านคอซแซค ต่อมาได้เข้ารับราชการ การรับราชการทหาร, มีส่วนร่วมในการสู้รบ. ในช่วงเวลานี้งานตีพิมพ์ครั้งแรกปรากฏขึ้น: วารสาร "Sovremennik" ในปี 1852 ตีพิมพ์เรื่อง "Childhood" มันเป็นส่วนหนึ่งของนวนิยายอัตชีวประวัติที่คิดขึ้นซึ่งเรื่องราว "วัยรุ่น" (1852-1854) ถูกเขียนและแต่งขึ้นในปี พ.ศ. 2355-1857 "ความเยาว์"; ตอลสตอยไม่เคยเขียนบท "เยาวชน"

เมื่อได้รับการแต่งตั้งในบูคาเรสต์ในกองทัพแม่น้ำดานูบในปี พ.ศ. 2397 ตอลสตอยถูกย้ายไปกองทัพไครเมียตามคำร้องขอส่วนตัวของเขาต่อสู้ในฐานะผู้บัญชาการกองทหารในเซวาสโทพอลที่ปิดล้อมได้รับเหรียญกล้าหาญและคำสั่งของเซนต์ แอนนา. สงครามไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาศึกษาต่อในด้านวรรณกรรม แต่ที่นี่มีการเขียนขึ้นตลอดปี พ.ศ. 2398 ถึง พ.ศ. 2399 ตีพิมพ์ใน Sovremennik "Sevastopol Stories" ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากและรวมชื่อเสียงของ Tolstoy ไว้ในฐานะตัวแทนที่โดดเด่นของนักเขียนรุ่นใหม่

ในฐานะความหวังอันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซียตาม Nekrasov เขาได้รับการต้อนรับในวง Sovremennik เมื่อเขามาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูใบไม้ร่วงปี 1855 แม้จะได้รับการต้อนรับอย่างจริงใจ แต่การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอ่านการอภิปรายการรับประทานอาหารค่ำ Tolstoy ไม่รู้สึก เหมือนของเขาเองในสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรม ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2399 เขาเกษียณและหลังจากพักระยะสั้นใน Yasnaya Polyana ในปี 2400 ไปต่างประเทศ แต่ในฤดูใบไม้ร่วงปีนี้เขากลับไปมอสโคว์แล้วไปที่ที่ดินของเขา ความผิดหวังในชุมชนวรรณกรรม ชีวิตฆราวาส ความไม่พอใจกับความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงปลายยุค 50 ตอลสตอยตัดสินใจลาออกจากงานเขียนและให้ความสำคัญกับกิจกรรมในด้านการศึกษา

เมื่อกลับมาที่ Yasnaya Polyana ในปี 1859 เขาเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนา กิจกรรมนี้กระตุ้นความกระตือรือร้นในตัวเขาจนเขาเดินทางไปต่างประเทศเพื่อศึกษาระบบการสอนขั้นสูง ในปี พ.ศ. 2405 การนับเริ่มตีพิมพ์วารสาร "Yasnaya Polyana" ที่มีเนื้อหาการสอนพร้อมอาหารเสริมในรูปแบบของหนังสือเด็กเพื่อการอ่าน กิจกรรมการศึกษาถูกระงับเนื่องจากมีเหตุการณ์สำคัญในชีวประวัติของเขา - การแต่งงานของเขาในปี 2405 กับ S.A. เบอร์ส หลังจากงานแต่งงาน Lev Nikolaevich ย้ายภรรยาสาวของเขาจากมอสโกไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาถูกดูดซึมโดยชีวิตครอบครัวและงานบ้านอย่างสมบูรณ์ เฉพาะในช่วงต้นยุค 70 เขาจะกลับไปทำงานด้านการศึกษาสั้น ๆ เขียน "ABC" และ "New ABC"

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2406 เขามีความคิดเกี่ยวกับนวนิยายซึ่งในปี 2408 จะได้รับการตีพิมพ์ใน Russian Bulletin ในชื่อ War and Peace (ส่วนแรก) งานนี้ทำให้เกิดเสียงก้องกังวานสาธารณะไม่ได้หลบหนีจากทักษะที่ตอลสตอยวาดผืนผ้าใบมหากาพย์ขนาดใหญ่รวมกับความแม่นยำที่น่าทึ่งของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาจารึกชีวิตส่วนตัวของวีรบุรุษในผืนผ้าใบของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ นวนิยายมหากาพย์เลฟ นิโคเลวิช เขียนจนถึงปี พ.ศ. 2412 และระหว่าง พ.ศ. 2416-2420 ทำงานในนวนิยายอีกเรื่องหนึ่งซึ่งรวมอยู่ในกองทุนทองคำแห่งวรรณคดีโลก - "Anna Karenina"

ผลงานทั้งสองนี้ยกย่องตอลสตอยว่าเป็นศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แต่เป็นผู้แต่งเองในยุค 80 หมดความสนใจในงานวรรณกรรม ในจิตวิญญาณของเขา ในมุมมองโลกทัศน์ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่กำลังเกิดขึ้น และในช่วงเวลานี้ ความคิดที่จะฆ่าตัวตายก็มาหาเขามากกว่าหนึ่งครั้ง ความสงสัยและคำถามที่ทรมานเขานำไปสู่ความต้องการที่จะเริ่มต้นด้วยการศึกษาเทววิทยาและจากปากกาของเขาก็เริ่มปรากฏผลงานที่มีลักษณะทางปรัชญาและศาสนา: ในปี พ.ศ. 2422-2423 - "คำสารภาพ", "การศึกษาศาสนศาสตร์ดันทุรัง"; ในปี พ.ศ. 2423-2424 - "ความเชื่อมโยงและการแปลพระวรสาร" ในปี พ.ศ. 2425-2427 - "ศรัทธาของฉันคืออะไร" ควบคู่ไปกับเทววิทยา Tolstoy ศึกษาปรัชญาวิเคราะห์ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน

ภายนอกความแตกแยกในจิตสำนึกของเขาแสดงออกในความเรียบง่ายเช่น ในการละทิ้งความเป็นไปของชีวิตที่ดี เคาท์แต่งตัวด้วยเสื้อผ้าธรรมดา ๆ ปฏิเสธอาหารที่มีต้นกำเนิดจากสัตว์ตั้งแต่สิทธิ์ในผลงานของเขาและจากรัฐเพื่อสนับสนุนส่วนที่เหลือของครอบครัวทำงานมาก โลกทัศน์ของเขาโดดเด่นด้วยการปฏิเสธอย่างเฉียบขาดของชนชั้นสูงทางสังคม แนวคิดเรื่องความเป็นมลรัฐ ความเป็นทาส และระบบราชการ พวกเขารวมกับสโลแกนที่มีชื่อเสียงของการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง แนวคิดเรื่องการให้อภัย และความรักสากล

จุดหักเหยังสะท้อนให้เห็นในงานวรรณกรรมของตอลสตอยซึ่งใช้ลักษณะของการประณามสถานการณ์ที่มีอยู่ด้วยการเรียกร้องให้ผู้คนปฏิบัติตามคำสั่งของเหตุผลและมโนธรรม คราวนี้เป็นเรื่องราวของเขา "The Death of Ivan Ilyich", "The Kreutzer Sonata", "The Devil", ละคร "The Power of Darkness" และ "The Fruits of Enlightenment", บทความ "What is Art?" นวนิยายเรื่อง Resurrection ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2442 เป็นคำให้การที่แสดงถึงทัศนคติที่วิพากษ์วิจารณ์พระสงฆ์ คริสตจักรอย่างเป็นทางการ และคำสอนของคริสตจักร ความไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยสิ้นเชิงทำให้ตอลสตอยถูกคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการจากเธอ เรื่องนี้เกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 และการตัดสินใจของสภาเถรทำให้เกิดเสียงโวยวายในที่สาธารณะ

บน หันของXIXและศตวรรษที่ XX ในงานศิลปะของ Tolstoy ธีมของการเปลี่ยนแปลงชีวิตที่สำคัญการจากไปจากวิถีชีวิตก่อนหน้านี้ ("Father Sergius", "Hadji Murad", "Living Corpse", "After the Ball" ฯลฯ ) มีผลเหนือกว่า เลฟนิโคลาเยวิชเองก็ตัดสินใจเปลี่ยนวิถีชีวิตเพื่อใช้ชีวิตตามที่เขาต้องการตามมุมมองปัจจุบัน ในฐานะนักเขียนที่มีอำนาจมากที่สุด หัวหน้า วรรณกรรมแห่งชาติ, เขาทำลายสิ่งแวดล้อม, ไปสู่ความเสื่อมโทรมของความสัมพันธ์กับครอบครัวของเขา, คนที่คุณรัก, ประสบกับละครส่วนตัวที่ลึกซึ้ง

ตอนอายุ 82 แอบออกจากบ้านในคืนฤดูใบไม้ร่วงในปี 2453 ตอลสตอยออกจาก Yasnaya Polyana; เพื่อนของเขาคือแพทย์ประจำตัวมาโควิตสกี้ ระหว่างทางผู้เขียนมีอาการป่วยซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขาถูกบังคับให้ลงจากรถไฟที่สถานี Astapovo ที่นี่เขาได้รับการคุ้มครองโดยหัวหน้าสถานีและในสัปดาห์สุดท้ายของชีวิตของนักเขียนชื่อดังระดับโลกที่รู้จักกันในฐานะนักเทศน์แห่งหลักคำสอนใหม่นักคิดทางศาสนาได้ผ่านไปในบ้านของเขา สุขภาพของเขาได้รับการตรวจสอบโดยคนทั้งประเทศและเมื่อเขาเสียชีวิตในวันที่ 10 พฤศจิกายน (28 ตุลาคม O.S. ) 2453 งานศพของเขากลายเป็นเหตุการณ์ระดับรัสเซียทั้งหมด

อิทธิพลของตอลสตอย เวทีเชิงอุดมการณ์และลักษณะทางศิลปะของเขาที่มีต่อการพัฒนาทิศทางที่สมจริงในวรรณคดีโลกแทบจะประเมินค่าสูงไปไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อิทธิพลของมันสามารถติดตามได้ในผลงานของ E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy และบุคคลสำคัญอื่นๆ ในวรรณกรรม

ชีวประวัติจาก Wikipedia

เคานต์เลฟ นิโคเลวิช ตอลสตอย(9 กันยายน พ.ศ. 2371, Yasnaya Polyana, จังหวัด Tula, จักรวรรดิรัสเซีย - 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453, สถานี Astapovo, จังหวัด Ryazan, จักรวรรดิรัสเซีย) - หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด หนึ่งในนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก สมาชิกของการป้องกันเซวาสโทพอล นักการศึกษา นักประชาสัมพันธ์ นักคิดทางศาสนา ความเห็นที่น่าเชื่อถือของเขาคือสาเหตุของการเกิดขึ้นของแนวโน้มทางศาสนาและศีลธรรมใหม่ - ลัทธิตอลสตอย สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Imperial Academy of Sciences (1873) นักวิชาการกิตติมศักดิ์ในหมวดวรรณคดีดี (1900) ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงสำหรับ รางวัลโนเบลเกี่ยวกับวรรณคดี

นักเขียนที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นหัวหน้าวรรณกรรมรัสเซียในช่วงชีวิตของเขา ผลงานของลีโอ ตอลสตอยเป็นเวทีใหม่ในรัสเซียและความสมจริงของโลก โดยทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่าง นวนิยายคลาสสิกศตวรรษที่ XIX และวรรณกรรมของศตวรรษที่ XX ลีโอ ตอลสตอยมีอิทธิพลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของมนุษยนิยมยุโรป เช่นเดียวกับการพัฒนาประเพณีที่เป็นจริงในวรรณคดีโลก ผลงานของ Leo Tolstoy ถูกถ่ายทำและจัดแสดงหลายครั้งในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศ ละครของเขาได้รับการแสดงบนเวทีทั่วโลก Leo Tolstoy เป็นนักเขียนที่ได้รับการตีพิมพ์มากที่สุดในสหภาพโซเวียตในปี 2461-2529: การตีพิมพ์ทั้งหมด 3,199 เล่มมีจำนวน 436.261 ล้านเล่ม

ที่รู้จักกันดีที่สุดคือผลงานของตอลสตอยเช่นนวนิยาย "สงครามและสันติภาพ", "แอนนาคาเรนินา", "การฟื้นคืนชีพ", ไตรภาคอัตชีวประวัติ "วัยเด็ก", "วัยรุ่น", "เยาวชน", เรื่องราว "คอสแซค", "ความตาย" ของ Ivan Ilyich", "Kreutserov sonata "," Hadji Murad ” วัฏจักรของบทความ“ Sevastopol Tales” ละคร“ Living Corpse”,“ Fruits of Enlightenment” และ“ Power of Darkness ”, งานทางศาสนาและปรัชญาอัตชีวประวัติ“ Confession” และ“ ศรัทธาของฉันคืออะไร” และอื่น ๆ.

ต้นทาง

ต้นไม้ลำดับวงศ์ตระกูลของ L. N. Tolstoy

ตัวแทนสาขาเคานต์ ตระกูลขุนนาง Tolstoy สืบเชื้อสายมาจาก Petrine ผู้ช่วย P.A.Tolstoy ผู้เขียนมีสายสัมพันธ์ทางครอบครัวที่กว้างขวางในโลกของขุนนางชั้นสูง ในบรรดาญาติของพ่อของเขาคือนักผจญภัยและสัตว์เดรัจฉาน F.I. Tolstoy ศิลปิน F.P. Tolstoy, M.I.Lopukhina ที่สวยงาม, A.F. Zakrevskaya นักสังคมสงเคราะห์, A.A. กวี A.K. Tolstoy เป็นลูกพี่ลูกน้องคนที่สองของเขา ในบรรดาลูกพี่ลูกน้องของแม่คือพลโท D. M. Volkonsky และผู้อพยพผู้มั่งคั่ง N. I. Trubetskoy A.P. Mansurov และ A.V. Vsevolozhsky แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของแม่ ตอลสตอยมีส่วนเกี่ยวข้องกับทรัพย์สินกับรัฐมนตรี A.A.Zakrevsky และ L.A. Perovsky (แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของพ่อแม่ของเขา) นายพลของป้า 2355 L.I.) เช่นเดียวกับนายกรัฐมนตรี A.M. Gorchakov (พี่ชายของสามีของป้าอีกคน) บรรพบุรุษร่วมกันของ Leo Tolstoy และ Pushkin คือพลเรือเอก Ivan Golovin ผู้ช่วย Peter I สร้างกองเรือรัสเซีย

คุณสมบัติของปู่ของ Ilya Andreevich มอบให้ในสงครามและสันติภาพแก่ Count Rostov ผู้มีอัธยาศัยดีและทำไม่ได้ บุตรชายของ Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837) เป็นบิดาของ Lev Nikolaevich ด้วยลักษณะนิสัยและข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติ เขาจึงดูเหมือนพ่อของ Nikolenka ในวัยเด็กและวัยรุ่น และส่วนหนึ่งในนิโคไล รอสตอฟในสงครามและสันติภาพ อย่างไรก็ตามในชีวิตจริง Nikolai Ilyich แตกต่างจาก Nikolai Rostov ไม่เพียงเท่านั้น การศึกษาที่ดีแต่ด้วยความเชื่อมั่นที่ไม่อนุญาตให้เขารับใช้ภายใต้ Nicholas I. ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซียต่อนโปเลียนรวมถึงเข้าร่วมใน "Battle of the Nations" ใกล้ Leipzig และถูกฝรั่งเศสจับ แต่ถูก สามารถหลบหนีได้หลังจากการสิ้นสุดของสันติภาพเขาเกษียณในยศพันโทของกองทหารเสือป่า Pavlograd ไม่นานหลังจากการลาออกของเขา เขาถูกบังคับให้เข้าร่วมราชการเพื่อไม่ให้ต้องติดคุกเพราะหนี้ของผู้ว่าการคาซานผู้เป็นบิดาซึ่งเสียชีวิตระหว่างการสอบสวนในข้อหาล่วงละเมิดอย่างเป็นทางการ ตัวอย่างเชิงลบพ่อช่วย Nikolai Ilyich พัฒนาชีวิตในอุดมคติของเขา - ชีวิตส่วนตัวที่เป็นอิสระพร้อมความสุขในครอบครัว เพื่อจัดระเบียบเรื่องอารมณ์เสียของเขา Nikolai Ilyich (เช่น Nikolai Rostov) ​​แต่งงานกับเจ้าหญิง Maria Nikolaevna ที่อายุไม่มากจากกลุ่ม Volkonsky ในปี 1822 การแต่งงานมีความสุข พวกเขามีลูกห้าคน: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912)

ปู่ของ Tolstoy นายพลของ Catherine เจ้าชาย Nikolai Sergeevich Volkonsky มีความคล้ายคลึงกับคนที่เข้มงวดเข้มงวด - เจ้าชายเก่า Bolkonsky ในสงครามและสันติภาพ แม่ของเลฟ นิโคเลวิช ซึ่งคล้ายกับเจ้าหญิงมารีอา ซึ่งปรากฎในสงครามและสันติภาพ ได้รับของขวัญอันยอดเยี่ยมจากนักเล่าเรื่อง

วัยเด็ก

ภาพเงาของ M. N. Volkonskaya เป็นภาพเดียวของแม่ของนักเขียน 1810s

Leo Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula บนที่ดินทางพันธุกรรมของแม่ของเขา - Yasnaya Polyana เป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัว แม่ของเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2373 ด้วย "ไข้ในครรภ์" อย่างที่พวกเขาพูดในขณะนั้น หกเดือนหลังจากให้กำเนิดลูกสาวของเธอ เมื่อลีโอยังอายุไม่ถึง 2 ขวบ

บ้านที่ลีโอ ตอลสตอยเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2371 ในปี พ.ศ. 2397 บ้านถูกขายตามคำสั่งของนักเขียนเพื่อส่งออกไปยังหมู่บ้านโดลโก พังในปี พ.ศ. 2456

ญาติห่าง ๆ T.A.Yergolskaya เลี้ยงดูเด็กกำพร้า ในปี ค.ศ. 1837 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์โดยอาศัยอยู่ที่ Plyushchikha เนื่องจากลูกชายคนโตต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย ในไม่ช้า Nikolai Ilyich พ่อของเขาเสียชีวิตกะทันหันทิ้งกิจการ (รวมถึงการดำเนินคดีที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว) ยังไม่เสร็จและลูกคนสุดท้องสามคนก็ตั้งรกรากอีกครั้งใน Yasnaya Polyana ภายใต้การดูแลของ Ergolskaya และป้าของบิดา Countess A.M. Osten-Saken ได้รับการแต่งตั้ง ผู้ปกครองของเด็ก ที่นี่เลฟนิโคลาเยวิชยังคงอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2383 เมื่อ Osten-Saken เสียชีวิตเด็ก ๆ ย้ายไปที่คาซานเพื่อเป็นผู้พิทักษ์คนใหม่ - น้องสาวของพ่อ P.I. Yushkova

บ้านของ Yushkovs ถือเป็นหนึ่งในบ้านที่สนุกที่สุดในคาซาน สมาชิกในครอบครัวทุกคนชื่นชมความสดใสภายนอกเป็นอย่างมาก "ป้าที่ดีของฉัน, - ตอลสตอยพูดว่า - ความบริสุทธิ์เธอมักจะพูดเสมอว่าเธอไม่ต้องการอะไรกับฉันมากเพราะฉันมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ".

Lev Nikolaevich ต้องการส่องแสงในสังคม แต่เขาถูกขัดขวางโดยความเขินอายตามธรรมชาติและขาดความน่าดึงดูดใจจากภายนอก ความหลากหลายมากที่สุดตามที่ตอลสตอยกำหนดไว้ "การคาดเดา" เกี่ยวกับประเด็นหลักของชีวิตของเรา - ความสุข, ความตาย, พระเจ้า, ความรัก, นิรันดร์ - ทิ้งรอยประทับไว้ในตัวละครของเขาในยุคนั้นของชีวิตของเขา สิ่งที่เขาบอกใน "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ในนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนพระชนม์" เกี่ยวกับแรงบันดาลใจของ Irteniev และ Nekhlyudov สำหรับการพัฒนาตนเองนั้นถูกนำโดย Tolstoy จากประวัติศาสตร์ของความพยายามนักพรตของเขาในเวลานั้น ทั้งหมดนี้เขียนโดยนักวิจารณ์ S. A. Vengerov นำไปสู่ความจริงที่ว่าตอลสตอยสร้างขึ้นในคำพูดของเรื่องราวของเขา "วัยเด็ก", " นิสัยการวิเคราะห์ทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่องซึ่งทำลายความสดของความรู้สึกและความชัดเจนของเหตุผล". โดยยกตัวอย่างของการวิปัสสนาในช่วงเวลานี้ เขาพูดประชดประชันถึงความเย่อหยิ่งทางปรัชญาของวัยรุ่นที่เกินจริงและในขณะเดียวกันก็สังเกตเห็นการไร้ความสามารถที่เอาชนะไม่ได้ "ที่จะชินที่จะไม่ละอายใจกับคำพูดและการเคลื่อนไหวง่ายๆ ของเขา" เมื่อเผชิญหน้ากับ คนจริงซึ่งเขาเป็นผู้อุปถัมภ์ในตอนนั้น

การศึกษา

การศึกษาของเขาเริ่มต้นขึ้นโดยผู้ว่าราชการฝรั่งเศส Saint-Thomas (ต้นแบบของ St.-Jérôme ในเรื่อง "Boyhood") ซึ่งเข้ามาแทนที่ Reselman ชาวเยอรมันที่มีอัธยาศัยดีซึ่ง Tolstoy แสดงให้เห็นในเรื่อง "Childhood" ภายใต้ชื่อ คาร์ล อิวาโนวิช.

ในปีพ. ศ. 2386 PI Yushkova รับหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์หลานชายที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ (เฉพาะคนโต - นิโคไลเป็นผู้ใหญ่) และหลานสาวพาพวกเขาไปที่คาซาน ตามพี่น้อง Nikolai, Dmitry และ Sergey เลฟตัดสินใจเข้ามหาวิทยาลัย Imperial Kazan (ที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลานั้น) ซึ่งพวกเขาทำงานที่คณะคณิตศาสตร์ Lobachevsky และที่คณะตะวันออก - Kovalevsky เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ลีโอ ตอลสตอยลงทะเบียนเป็นนักเรียนประเภทวรรณกรรมตะวันออก (อาหรับ-ตุรกี) ในฐานะผู้ประกอบอาชีพอิสระซึ่งจ่ายค่าเล่าเรียนให้กับเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสอบเข้าเขาแสดงผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมในวิชาบังคับ "ภาษาตุรกี - ตาตาร์" สำหรับการรับเข้าเรียน จากผลการเรียนประจำปี เขามีความคืบหน้าไม่ดีในวิชาที่เกี่ยวข้อง ไม่ผ่านการสอบเปลี่ยนผ่านและต้องสอบผ่านโปรแกรมปีแรกอีกครั้ง

เพื่อหลีกเลี่ยงการซ้ำซ้อนของหลักสูตร เขาย้ายไปคณะนิติศาสตร์ ซึ่งปัญหาของเขากับคะแนนในบางวิชายังคงดำเนินต่อไป การสอบชั่วคราวในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1846 ผ่านไปอย่างน่าพอใจ (เขาได้รับ A หนึ่ง A สาม A และสี่ Cs บทสรุปโดยเฉลี่ยคือสามครั้ง) และ Lev Nikolayevich ถูกย้ายไปปีที่สอง ที่คณะนิติศาสตร์ Lev Tolstoy ใช้เวลาน้อยกว่าสองปี: "มันยากสำหรับเขาในการศึกษาใด ๆ ที่กำหนดโดยคนอื่นและทุกอย่างที่เขาเรียนรู้ในชีวิตเขาเรียนรู้ตัวเองอย่างกะทันหันอย่างรวดเร็วด้วยการทำงานหนัก" SA Tolstaya เขียนใน "วัสดุสำหรับชีวประวัติของ L. N. Tolstoy" ในปี 1904 เขาเล่าว่า “… ปีแรก… ผมไม่ได้ทำอะไรเลย ในปีที่สองฉันเริ่มเรียน ... มีศาสตราจารย์เมเยอร์ซึ่ง ... ให้งานฉัน - เปรียบเทียบ Ekaterina's Order กับ Esprit des lois <«Духом законов» (рус.)фр.>มอนเตสกิเยอ ... ฉันถูกพาตัวไปโดยงานนี้ฉันไปที่หมู่บ้านเริ่มอ่าน Montesquieu การอ่านนี้เปิดโลกทัศน์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับฉัน ฉันเริ่มอ่านรุสโซและลาออกจากมหาวิทยาลัยเพราะฉันต้องการเรียน "

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรม

ตั้งแต่วันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2390 ตอลสตอยอยู่ในโรงพยาบาลคาซานเมื่อวันที่ 17 มีนาคมเขาเริ่มจดบันทึกซึ่งเลียนแบบเบนจามินแฟรงคลินเขากำหนดเป้าหมายและงานเพื่อการพัฒนาตนเองสังเกตความสำเร็จและความล้มเหลวในการปฏิบัติงานเหล่านี้วิเคราะห์ของเขา ข้อบกพร่องและการฝึกความคิดแรงจูงใจของการกระทำของพวกเขา เขาเก็บบันทึกนี้ไว้ชั่วครู่ตลอดชีวิต

แอล.เอ็น. ตอลสตอยเก็บบันทึกของเขาตั้งแต่อายุยังน้อยจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต บันทึกจากสมุดบันทึกปี พ.ศ. 2434-2438

หลังจากจบการศึกษาจากการรักษาในฤดูใบไม้ผลิของปี 2390 ตอลสตอยออกจากการศึกษาที่มหาวิทยาลัยและไปที่แผนก Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับมรดก กิจกรรมของเขามีการอธิบายไว้บางส่วนในงาน "Morning of the Landdowner": ตอลสตอยพยายามสร้างความสัมพันธ์กับชาวนาในรูปแบบใหม่ ความพยายามของเขาที่จะเรียบเรียงความรู้สึกผิดของเจ้าของที่ดินรุ่นเยาว์ก่อนที่ผู้คนจะย้อนกลับไปในปีเดียวกันเมื่อเรื่องราว "Anton the Goremyk" โดย D. V. Grigorovich และจุดเริ่มต้นของ "Notes of a Hunter" โดย I. S. Turgenev ปรากฏขึ้น

ในไดอารี่ของเขา ตอลสตอยได้กำหนดกฎและเป้าหมายในชีวิตไว้มากมายสำหรับตัวเขาเอง แต่เขาก็สามารถทำตามได้เพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้น ในบรรดาผู้ที่ประสบความสำเร็จ ได้แก่ ชั้นเรียนภาษาอังกฤษ ดนตรี และนิติศาสตร์อย่างจริงจัง นอกจากนี้ ไดอารี่และจดหมายไม่ได้สะท้อนถึงจุดเริ่มต้นของการศึกษาของตอลสตอยในด้านการสอนและการกุศล แม้ว่าในปี พ.ศ. 2392 เขาได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาเป็นครั้งแรก ครูหลักคือ Foka Demidovich ผู้รับใช้ แต่ Lev Nikolayevich เองก็มักจะสอนชั้นเรียน

ในช่วงกลางเดือนตุลาคม ค.ศ. 1848 ตอลสตอยเดินทางไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากที่ญาติและคนรู้จักของเขาหลายคนอาศัยอยู่ - ในพื้นที่อาร์บัต เขาเช่าบ้านของ Ivanova บน Sivtsevoy Vrazhka เพื่อหาเลี้ยงชีพ ที่มอสโคว์ เขาจะเริ่มเตรียมตัวสอบผ่าน แต่ชั้นเรียนไม่เคยเริ่มเลย แต่เขากลับถูกดึงดูดด้วยด้านชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นั่นคือชีวิตทางสังคม นอกจากงานอดิเรก ชีวิตสูงในมอสโกในฤดูหนาวปี 2391-2392 เลฟนิโคเลวิชพัฒนางานอดิเรกเป็นครั้งแรก เกมการ์ด... แต่เนื่องจากเขาเล่นโดยประมาทและไม่เคยคิดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของเขาตลอดเวลา เขาจึงแพ้บ่อยครั้ง

เมื่อออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2392 เขาใช้เวลาสนุกสนานกับเคเออิสลาวิน - ลุงของภรรยาในอนาคตของเขา ("ความรักของฉันที่มีต่ออิสลาวินทำลายฉันตลอด 8 เดือนในชีวิตของฉันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก") ในฤดูใบไม้ผลิตอลสตอยเริ่มสอบผู้สมัครเพื่อสิทธิ เขาผ่านการสอบสองครั้งจากกฎหมายอาญาและการดำเนินคดีอาญาได้สำเร็จ แต่เขาไม่ได้สอบครั้งที่สามและไปที่หมู่บ้าน

ต่อมาเขามาที่มอสโคว์ ซึ่งเขามักจะเล่นการพนัน ซึ่งมักจะส่งผลเสียต่อสถานะทางการเงินของเขา ในช่วงชีวิตนี้ ตอลสตอยสนใจดนตรีเป็นพิเศษ (เขาเล่นเปียโนได้ดีและชื่นชมผลงานโปรดของผู้อื่นอย่างมาก) ความหลงใหลในดนตรีของเขากระตุ้นให้เขาเขียน The Kreutzer Sonata ในภายหลัง

นักแต่งเพลงที่ชื่นชอบของ Tolstoy คือ Bach, Handel และ Chopin การพัฒนาความรักในดนตรีของตอลสตอยยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2391 เขาได้พบกับนักดนตรีชาวเยอรมันที่มีพรสวรรค์ แต่สับสนซึ่งต่อมาได้อธิบายไว้ในเรื่อง "อัลเบิร์ต" ". ในปี ค.ศ. 1849 เลฟนิโคเลเยวิชตั้งรกรากในรูดอล์ฟนักดนตรี Yasnaya Polyana ซึ่งเขาเล่นเปียโนสี่มือ ในช่วงเวลานั้นด้วยดนตรี เขาเล่นงานโดย Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn เป็นเวลาหลายชั่วโมงต่อวัน ในช่วงปลายทศวรรษ 1840 ตอลสตอยร่วมมือกับไซบิน เพื่อนของเขาแต่งเพลงวอลทซ์ ซึ่งเขาแสดงในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ภายใต้นักแต่งเพลง S.I. Waltz ให้เสียงในภาพยนตร์ Father Sergius ซึ่งอิงจากเรื่องราวของ Leo Tolstoy

ยังใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับความสนุกสนาน การเล่น และการล่าสัตว์

ในฤดูหนาว ค.ศ. 1850-1851 เริ่มเขียน "วัยเด็ก" ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1851 เขาเขียน "ประวัติศาสตร์ของเมื่อวาน" 4 ปีหลังจากที่เขาออกจากมหาวิทยาลัย นิโคไล น้องชายของเลฟ นิโคลาเยวิช ซึ่งประจำการในคอเคซัส มาที่ยัสนายา โพลีอานา ซึ่งเชิญน้องชายของเขาเข้าร่วมการรับราชการทหารในคอเคซัส เลฟไม่เห็นด้วยในทันที จนกระทั่งการสูญเสียครั้งใหญ่ในมอสโกทำให้การตัดสินใจขั้นสุดท้ายเร่งรัด ผู้เขียนชีวประวัติของผู้เขียนทราบถึงความสำคัญและ อิทธิพลเชิงบวกพี่ชายของนิโคลัสเกี่ยวกับลีโอที่อายุน้อยและไม่มีประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน พี่ชายที่ไม่มีพ่อแม่เป็นเพื่อนและที่ปรึกษาของเขา

ในการชำระหนี้จำเป็นต้องลดค่าใช้จ่ายให้เหลือน้อยที่สุด - และในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ตอลสตอยรีบออกจากมอสโกไปยังคอเคซัสโดยไม่มีเป้าหมายเฉพาะ ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจเข้ารับราชการทหาร แต่สำหรับสิ่งนี้เขาขาด เอกสารที่ต้องใช้ทิ้งไว้ในมอสโกโดยคาดว่าตอลสตอยอาศัยอยู่ประมาณห้าเดือนใน Pyatigorsk ในกระท่อมเรียบง่าย เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการล่าสัตว์ในบริษัท Cossack Epishka ซึ่งเป็นต้นแบบของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่อง "The Cossacks" ซึ่งปรากฏตัวที่นั่นภายใต้ชื่อ Eroshka

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2394 ตอลสตอยหลังจากผ่านการสอบในทิฟลิสเข้าไปในกองพลที่ 4 ของกองพลทหารปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการในหมู่บ้านคอซแซคแห่ง Starogladovskaya บนฝั่งเทเร็กใกล้คิซลียาร์ในฐานะนักเรียนนายร้อย ด้วยรายละเอียดที่เปลี่ยนแปลงไป เธอจึงปรากฎในเรื่อง "คอสแซค" เรื่องราวสร้างภาพ ชีวิตภายในนายน้อยที่หนีจากชีวิตมอสโก ในหมู่บ้านคอซแซค ตอลสตอยเริ่มเขียนอีกครั้งและในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1852 ได้ส่งส่วนแรกของไตรภาคชีวประวัติเกี่ยวกับอัตชีวประวัติในอนาคต Childhood ลงนามด้วยอักษรย่อ L. เอ็น.ที. " เมื่อส่งต้นฉบับไปยังวารสาร Lev Tolstoy ได้แนบจดหมายระบุว่า: “ ... ฉันหวังว่าจะได้คำตัดสินของคุณ เขาจะสนับสนุนให้ฉันทำกิจกรรมที่ฉันชอบต่อไปหรือทำให้ฉันเผาผลาญทุกอย่างที่ฉันเริ่มต้น».

หลังจากได้รับต้นฉบับเรื่อง Childhood บรรณาธิการของ Sovremennik N. A. Nekrasov ได้ตระหนักถึงคุณค่าทางวรรณกรรมในทันทีและได้เขียนจดหมายถึงผู้เขียนซึ่งมีผลดีต่อเขาอย่างมาก ในจดหมายถึง I. S. Turgenev, Nekrasov กล่าวว่า: "นี่เป็นความสามารถใหม่และดูเหมือนว่าเชื่อถือได้" ต้นฉบับของผู้เขียนที่ยังไม่เป็นที่รู้จักถูกตีพิมพ์ในเดือนกันยายนของปีเดียวกัน ในขณะเดียวกัน ผู้เขียนที่มีแรงบันดาลใจและสร้างแรงบันดาลใจได้เริ่มต้นที่จะสานต่อ tetralogy "Four Epochs of Development" ซึ่งส่วนสุดท้าย - "Youth" - ไม่ได้เกิดขึ้น เขาไตร่ตรองพล็อตเรื่อง "The Morning of the Landdowner" (เรื่องราวที่เสร็จแล้วเป็นเพียงเศษเสี้ยวของ "นวนิยายของเจ้าของที่ดินรัสเซีย"), "Raid", "Cossacks" ตีพิมพ์ใน Sovremennik เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2395 วัยเด็กประสบความสำเร็จอย่างไม่ธรรมดา หลังจากการตีพิมพ์ของผู้เขียนพวกเขาก็เริ่มติดอันดับหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิของโรงเรียนวรรณกรรมรุ่นเยาว์ทันทีพร้อมกับผู้ที่ใช้เสียงดังอยู่แล้ว ชื่อเสียงทางวรรณกรรม I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky. นักวิจารณ์ Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ชื่นชมความลึกของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาความรุนแรงของความตั้งใจของผู้เขียนและความสมจริงที่สดใส

การเริ่มต้นอาชีพที่ค่อนข้างช้านั้นเป็นลักษณะเฉพาะของตอลสตอย: เขาไม่เคยคิดว่าตัวเองเป็นนักเขียนมืออาชีพเข้าใจความเป็นมืออาชีพไม่ใช่ในแง่ของอาชีพที่ให้วิธีการดำรงชีวิต แต่ในแง่ของความสนใจทางวรรณกรรมที่โดดเด่น เขาไม่ได้สนใจผลประโยชน์ของวรรณกรรม เขาลังเลที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรม เลือกที่จะพูดคุยเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับศรัทธา ศีลธรรม และความสัมพันธ์ทางสังคม

การรับราชการทหาร

ในฐานะนักเรียนนายร้อย Lev Nikolayevich ยังคงอยู่ในคอเคซัสเป็นเวลาสองปีซึ่งเขาเข้าร่วมในการปะทะกันหลายครั้งกับชาวภูเขาที่นำโดย Shamil และต้องเผชิญกับอันตรายของชีวิตทหารคอเคเซียน เขามีสิทธิที่จะได้รับไม้กางเขนของเซนต์จอร์จ อย่างไรก็ตาม ตามความเชื่อมั่นของเขา เขา "ยอม" กับเพื่อนทหารของเขา โดยเชื่อว่าการบรรเทาทุกข์อย่างมีนัยสำคัญของเงื่อนไขการบริการของเพื่อนร่วมงานอยู่เหนือความไร้สาระส่วนตัว กับการเริ่มต้น สงครามไครเมียตอลสตอยย้ายไปที่กองทัพแม่น้ำดานูบเข้าร่วมในการต่อสู้ของ Oltenitsa และในการล้อม Silistria และตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1854 ถึงสิ้นเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1855 เขาอยู่ในเซวาสโทพอล

Stele ในความทรงจำของผู้เข้าร่วมในการป้องกัน Sevastopol ในปี 1854-1855 Leo N. Tolstoy ที่ป้อมที่สี่

เป็นเวลานานที่เขาอาศัยอยู่บนป้อมปราการที่ 4 ซึ่งมักถูกโจมตี บัญชาการกองพันในการรบที่ Chornaya อยู่ในระหว่างการทิ้งระเบิดระหว่างการจู่โจม Malakhov Kurgan ตอลสตอยแม้จะมีความยากลำบากและความน่าสะพรึงกลัวในชีวิตประจำวันทั้งหมดในเวลานี้เขียนเรื่อง "การตัดป่า" ซึ่งสะท้อนถึงความประทับใจของชาวคอเคเซียนและเรื่องแรกในสามเรื่อง "เซวาสโทพอล" - "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397" เขาส่งเรื่องนี้ไปที่ Sovremennik มันถูกตีพิมพ์และอ่านอย่างรวดเร็วด้วยความสนใจจากคนทั้งรัสเซีย สร้างความประทับใจอย่างน่าทึ่งด้วยภาพความน่าสะพรึงกลัวที่ตกเป็นของกองหลังเซวาสโทพอลจำนวนมาก ได้ดูเรื่องแล้ว จักรพรรดิรัสเซียอเล็กซานเดอร์ที่สอง; เขาสั่งให้ดูแลเจ้าหน้าที่ที่มีพรสวรรค์

แม้กระทั่งในช่วงชีวิตของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ตอลสตอยก็ตั้งใจจะตีพิมพ์ร่วมกับเจ้าหน้าที่ปืนใหญ่ “ ราคาถูกและเป็นที่นิยม"นิตยสาร" แผ่นพับทหาร " แต่โครงการของนิตยสาร Tolstoy ล้มเหลวในการดำเนินการ:" สำหรับโครงการนี้ จักรพรรดิ์ของฉันทรงเมตตามากที่สุดเพื่อให้เราสามารถเผยแพร่บทความของเราใน "ไม่ถูกต้อง""- ตอลสตอยแดกดันอย่างขมขื่นเกี่ยวกับเรื่องนี้

สำหรับการค้นหาป้อมปราการที่สี่ในระหว่างการทิ้งระเบิดที่ Yazonovsky ไม่ต้องสงสัยความสงบและดุลยพินิจ

จากการนำเสนอสู่เครื่องอิสริยาภรณ์นักบุญแอนน์ ศิลป์ที่ 4

เพื่อป้องกันเซวาสโทพอล ตอลสตอยได้รับรางวัลเครื่องอิสริยาภรณ์เซนต์แอนน์ระดับ 4 พร้อมจารึก "For Bravery" เหรียญ "For the Defense of Sevastopol 1854-1855" และ "In Memory of the War of 1853-1856 " ต่อจากนั้น เขาได้รับรางวัลสองเหรียญ "เนื่องในโอกาสครบรอบ 50 ปีการป้องกันเซวาสโทพอล": เหรียญเงินในฐานะผู้มีส่วนร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล และเหรียญทองแดงในฐานะผู้เขียน "นิทานเซวาสโทพอล"

ตอลสตอยใช้ชื่อเสียงของเขาในฐานะเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญและรายล้อมไปด้วยชื่อเสียงที่สดใส มีโอกาสในอาชีพการงานทุกครั้ง อย่างไรก็ตาม อาชีพของเขาถูกทำลายโดยการเขียนเพลงเสียดสีหลายเพลง ซึ่งมีสไตล์เป็นทหาร หนึ่งในเพลงเหล่านี้อุทิศให้กับความล้มเหลวระหว่างการสู้รบที่แม่น้ำเชอร์นายาเมื่อวันที่ 4 สิงหาคม (16) 1855 เมื่อ General Read เข้าใจผิดเกี่ยวกับคำสั่งของผู้บัญชาการทหารสูงสุด โจมตี Fedyukhin Heights เพลงชื่อ "ในฐานะที่สี่ ภูเขาพาเราไปอย่างยากลำบาก" ซึ่งส่งผลกระทบต่อนายพลคนสำคัญจำนวนหนึ่ง ประสบความสำเร็จอย่างมาก สำหรับเธอ Lev Nikolaevich ต้องตอบผู้ช่วยเสนาธิการ A.A. Yakimakh ทันทีหลังจากการจู่โจมเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม (8 กันยายน) ตอลสตอยถูกส่งโดยผู้จัดส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาเสร็จสิ้น "เซวาสโทพอลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2355" และเขียนว่า "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1855" ซึ่งตีพิมพ์ในฉบับแรกของ "Sovremennik" ในปี ค.ศ. 1856 โดยมีลายเซ็นของผู้แต่งครบถ้วนแล้ว ในที่สุด "Sevastopol Tales" ก็เสริมความแข็งแกร่งให้กับชื่อเสียงของเขาในฐานะตัวแทนของคนรุ่นใหม่ในวรรณกรรม และในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1856 นักเขียนได้ลาออกจากราชการทหารด้วยยศร้อยโท

เที่ยวยุโรป

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนักเขียนรุ่นเยาว์ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นในร้านเสริมสวยและวงการวรรณกรรมระดับสูง ที่ใกล้เคียงที่สุดเขากลายเป็นเพื่อนกับ I.S.Turgenev ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่เป็นระยะเวลาหนึ่งในอพาร์ตเมนต์เดียวกัน Turgenev แนะนำให้เขารู้จักกับวง Sovremennik หลังจากนั้น Tolstoy's มิตรสัมพันธ์กับนักเขียนชื่อดังอย่าง N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub

ในเวลานี้มีการเขียน "Blizzard", "Two Hussars", "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม" และ "Youth" เสร็จสมบูรณ์และการเขียน "Cossacks" ในอนาคตยังคงดำเนินต่อไป

อย่างไรก็ตาม ชีวิตที่ร่าเริงและเหตุการณ์สำคัญได้ทิ้งความขมขื่นไว้ในจิตวิญญาณของตอลสตอย ในเวลาเดียวกันเขาเริ่มมีความไม่ลงรอยกันอย่างรุนแรงกับกลุ่มนักเขียนที่อยู่ใกล้เขา เป็นผลให้ "ผู้คนเบื่อเขาและเขาก็เบื่อตัวเอง" - และในตอนต้นของปีพ. ศ. 2400 ตอลสตอยออกจากปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่เสียใจใด ๆ และเดินทางต่อไป

ในการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรกของเขาเขาไปปารีสที่ซึ่งเขารู้สึกหวาดกลัวกับลัทธิของนโปเลียนที่ 1 ("Deification of the villain, แย่มาก") ในเวลาเดียวกันเขาได้เข้าร่วมงานบอลพิพิธภัณฑ์ชื่นชม "ความรู้สึกของเสรีภาพทางสังคม" อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของกิโยตินสร้างความประทับใจอย่างมากจนตอลสตอยออกจากปารีสและไปสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับ นักเขียนชาวฝรั่งเศสและนักคิด J.-J. รุสโซ - สู่ทะเลสาบเจนีวา ในฤดูใบไม้ผลิปี 1857 I.S.Turgenev บรรยายถึงการประชุมของเขากับ Leo Tolstoy ในปารีสหลังจากที่เขาออกเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างกะทันหัน:

« อันที่จริงปารีสไม่สอดคล้องกับระเบียบทางวิญญาณของเขาเลย เขาเป็นคนแปลก ๆ ฉันไม่เคยเจอแบบนี้และไม่ค่อยเข้าใจ ส่วนผสมของกวี, ผู้ถือลัทธิ, ผู้คลั่งไคล้, บาริชา - สิ่งที่ชวนให้นึกถึงรุสโซ แต่รุสโซที่ซื่อสัตย์กว่า - เป็นสัตว์ที่มีศีลธรรมสูงและในเวลาเดียวกัน».

I. S. Turgenev, Poln. ของสะสม อ. และจดหมาย จดหมายฉบับที่ III หน้า 52.

เที่ยวรอบๆ ยุโรปตะวันตก- เยอรมนี ฝรั่งเศส อังกฤษ สวิตเซอร์แลนด์ อิตาลี (ในปี พ.ศ. 2400 และ พ.ศ. 2403-2404) สร้างความประทับใจในทางลบต่อเขา เขาแสดงความผิดหวังกับวิถีชีวิตแบบยุโรปในเรื่อง "ลูเซิร์น" ความผิดหวังของตอลสตอยเกิดจากความแตกต่างอย่างลึกซึ้งระหว่างความมั่งคั่งและความยากจน ซึ่งเขาสามารถมองผ่านม่านชั้นนอกอันงดงามของวัฒนธรรมยุโรปได้

Lev Nikolaevich เขียนเรื่อง "Albert" ในเวลาเดียวกัน เพื่อน ๆ ไม่หยุดที่จะประหลาดใจกับความแปลกประหลาดของเขา: ในจดหมายถึง ISTurgenev ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1857 PV Annenkov บอกโครงการของ Tolstoy ที่จะปลูกป่าทั่วรัสเซียและในจดหมายถึง VP Botkin, Leo Tolstoy กล่าว ว่าเขามีความสุขมากที่เขาไม่ได้เป็นเพียงนักเขียนแม้จะได้รับคำแนะนำจากตูร์เกเนฟ อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางครั้งแรกและครั้งที่สอง ผู้เขียนยังคงทำงานใน The Cossacks ต่อไป โดยเขียนเรื่องราว Three Deaths และนวนิยาย Family Happiness

นักเขียนชาวรัสเซียจากแวดวงนิตยสาร Sovremennik I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin และ A. N. Ostrovsky 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2399 รูปภาพโดย S. L. Levitsky

นวนิยายเรื่องล่าสุดเผยแพร่โดยเขาใน "Russian Bulletin" โดย Mikhail Katkov การทำงานร่วมกันของตอลสตอยกับนิตยสาร Sovremennik ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 1852 สิ้นสุดลงในปี 1859 ในปีเดียวกันนั้นตอลสตอยมีส่วนร่วมในการจัดตั้งกองทุนวรรณกรรม แต่ชีวิตของเขาไม่ได้จำกัดอยู่แค่ความสนใจในวรรณกรรมเท่านั้น เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2401 เขาเกือบเสียชีวิตในการล่าหมี

ในเวลาเดียวกันเขาเริ่มมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงชาวนา Aksinya Bazykina แผนการแต่งงานกำลังจะสุกงอม

ในการเดินทางครั้งต่อไป เขาสนใจการศึกษาของรัฐเป็นหลักและสถาบันที่มุ่งเพิ่มระดับการศึกษาของประชากรวัยทำงาน เขาศึกษาคำถามเกี่ยวกับการศึกษาของรัฐในเยอรมนีและฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิด ทั้งในด้านทฤษฎีและภาคปฏิบัติ ในการสนทนากับผู้เชี่ยวชาญ ในบรรดาบุคคลที่โดดเด่นของเยอรมนี Berthold Auerbach สนใจเขามากที่สุดในฐานะผู้เขียนอุทิศ ชีวิตพื้นบ้าน"นิทานป่าดำ" และในฐานะผู้จัดพิมพ์ปฏิทินพื้นบ้าน ตอลสตอยไปเยี่ยมเขาและพยายามเข้าใกล้เขามากขึ้น นอกจากนี้เขายังได้พบกับอาจารย์ชาวเยอรมัน Diesterweg ระหว่างที่เขาอยู่ในบรัสเซลส์ ตอลสตอยได้พบกับพราวดอนและเลเลเวอ ในลอนดอน ไปเยี่ยม A.I. Herzen อยู่ที่บรรยายโดย Charles Dickens

อารมณ์ที่จริงจังของตอลสตอยระหว่างการเดินทางครั้งที่สองของเขาทางตอนใต้ของฝรั่งเศสได้รับการอำนวยความสะดวกเพิ่มเติมโดยข้อเท็จจริงที่ว่านิโคไลน้องชายอันเป็นที่รักของเขาเกือบเสียชีวิตด้วยวัณโรคในอ้อมแขนของเขา การตายของพี่ชายของเขาสร้างความประทับใจอย่างมากให้กับตอลสตอย

การวิพากษ์วิจารณ์อย่างค่อยเป็นค่อยไปเป็นเวลา 10-12 ปีทำให้ Leo Tolstoy เย็นลงจนกระทั่งปรากฎตัวของ "สงครามและสันติภาพ" และตัวเขาเองไม่ได้พยายามสร้างสายสัมพันธ์กับนักเขียนทำให้เป็นข้อยกเว้นสำหรับ Afanasy Fet เท่านั้น สาเหตุหนึ่งที่ทำให้เกิดความแปลกแยกนี้คือการทะเลาะวิวาทของลีโอ ตอลสตอยกับทูร์เกเนฟ ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่นักเขียนร้อยแก้วทั้งสองไปเยี่ยมเฟตบนที่ดินสเตฟานอฟกาในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 การทะเลาะวิวาทเกือบจะจบลงด้วยการดวลและทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างนักเขียนเสียไป 17 ปี

การรักษาใน Bashkir เร่ร่อน Kalyk

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405 เลฟนิโคเลวิชซึ่งเป็นโรคซึมเศร้าตามคำแนะนำของแพทย์ได้ไปที่ฟาร์มบัชคีร์ของคาราลิกจังหวัดซามาราเพื่อรับการรักษาด้วยวิธีบำบัดแบบใหม่และทันสมัยในขณะนั้น ในขั้นต้นเขาจะพักอยู่ในโรงพยาบาล kumis ของ Postnikov ใกล้ Samara แต่เมื่อได้เรียนรู้ว่าในเวลาเดียวกันเจ้าหน้าที่ระดับสูงจำนวนมากน่าจะมาถึง (สังคมฆราวาสซึ่งนับอายุน้อยไม่สามารถยืนได้) ไป หมู่บ้านเร่ร่อน Bashkir แห่ง Karalik บนแม่น้ำ Kalyk ห่างจาก Samara 130 ไมล์ ที่นั่น Tolstoy อาศัยอยู่ในเกวียน Bashkir (yurt) กินลูกแกะอาบแดดดื่ม kumis ชาและยังสนุกกับ Bashkirs ด้วยการเล่นหมากฮอส ครั้งแรกที่เขาอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง ในปี พ.ศ. 2414 เมื่อเขาเขียน "สงครามและสันติภาพ" แล้ว เขากลับมาที่นั่นเนื่องจากสุขภาพทรุดโทรม เขาเขียนเกี่ยวกับความประทับใจของเขาดังนี้: “ ความปรารถนาและความเฉยเมยผ่านไปฉันรู้สึกว่าตัวเองกำลังเข้าสู่รัฐไซเธียนและทุกอย่างน่าสนใจและใหม่ ... มีอะไรใหม่และน่าสนใจมากมาย: ทั้ง Bashkirs ซึ่งมีกลิ่นของ Herodotus และชาวนารัสเซียและหมู่บ้านโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีเสน่ห์ในความเรียบง่ายและมีน้ำใจของผู้คน».

ตอลสตอยหลงใหลในคาราลิกจึงซื้อที่ดินในสถานที่เหล่านี้และในฤดูร้อนปีหน้า 2415 เขาใช้เวลากับทั้งครอบครัวของเขา

กิจกรรมการสอน

ในปี 1859 ก่อนการปลดปล่อยของชาวนา Tolstoy มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดระเบียบโรงเรียนใน Yasnaya Polyana ของเขาและทั่วเขต Krapivensky

โรงเรียน Yasnaya Polyana เป็นหนึ่งในการทดลองสอนดั้งเดิม: ในยุคแห่งความชื่นชมในโรงเรียนสอนภาษาเยอรมัน ตอลสตอยต่อต้านกฎระเบียบและวินัยในโรงเรียนอย่างเด็ดขาด ในความเห็นของเขา การสอนทุกอย่างควรเป็นรายบุคคล - ทั้งครูและนักเรียน และความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ในโรงเรียนยัสนายา โพลีอานา เด็กๆ จะนั่งในที่ที่ต้องการ ใครต้องการมากแค่ไหน และต้องการใคร ไม่มีโปรแกรมการสอนเฉพาะ งานเดียวครูต้องสนใจชั้นเรียน ชั้นเรียนเป็นไปด้วยดี พวกเขานำโดยตอลสตอยด้วยความช่วยเหลือจากครูถาวรหลายคนและครูหลายคนจากคนรู้จักและแขกที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา

L. N. Tolstoy, 1862. ภาพถ่ายโดย M. B. Tulinov มอสโก

ตั้งแต่ปี 1862 ตอลสตอยเริ่มตีพิมพ์วารสารการสอน "Yasnaya Polyana" ซึ่งเขาเองเป็นผู้ทำงานร่วมกันหลัก ตอลสตอยสามารถจัดพิมพ์นิตยสารได้เพียง 12 ฉบับโดยไม่ได้รับการเรียกจากผู้จัดพิมพ์ โดยฉบับสุดท้ายปรากฏด้วยความล่าช้าในปี พ.ศ. 2406 นอกจากบทความเชิงทฤษฎีแล้ว เขายังเขียนเรื่องสั้น นิทานและการถอดความจำนวนหนึ่ง ซึ่งดัดแปลงสำหรับโรงเรียนประถม บทความเกี่ยวกับการสอนของ Tolstoy รวมเข้าด้วยกันเป็นผลงานที่รวบรวมไว้ทั้งหมด ครั้งหนึ่งพวกเขาไปโดยไม่มีใครสังเกต ไม่มีใครให้ความสนใจกับพื้นฐานทางสังคมวิทยาของแนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาของตอลสตอย เนื่องจากตอลสตอยมองเห็นเพียงวิธีการที่อำนวยความสะดวกและปรับปรุงในการใช้ประโยชน์จากผู้คนโดยชนชั้นสูงในด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และเทคโนโลยีที่ประสบความสำเร็จ นอกจากนี้ จากการโจมตีของตอลสตอยต่อการศึกษาในยุโรปและ "ความคืบหน้า" หลายคนสรุปว่าตอลสตอยเป็น "อนุรักษ์นิยม"

ในไม่ช้าตอลสตอยก็ออกจากการศึกษาด้านการสอน การแต่งงาน การกำเนิดลูกของเขาเอง แผนการเกี่ยวกับการเขียนนวนิยายเรื่องสงครามและสันติภาพ ได้เลื่อนกิจกรรมการสอนของเขาออกไปเป็นเวลาสิบปี ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 เขาเริ่มสร้าง "ABC" ของตัวเองและตีพิมพ์ในปี 1872 จากนั้นจึงเปิดตัว "New ABC" และชุด "หนังสือภาษารัสเซียสำหรับการอ่าน" สี่เล่มซึ่งได้รับการอนุมัติจากการทดสอบที่ยาวนานโดย กระทรวง การศึกษาของรัฐเพื่อเป็นแนวทางในการศึกษาระดับประถมศึกษา ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 ชั้นเรียนที่โรงเรียน Yasnaya Polyana ได้รับการฟื้นฟูในช่วงเวลาสั้นๆ

ประสบการณ์ของโรงเรียน Yasnaya Polyana นั้นมีประโยชน์ต่อครูชาวรัสเซียบางคนในเวลาต่อมา ดังนั้น S. T. Shatsky ที่สร้างอาณานิคมโรงเรียน "Vigorous Life" ในปี 1911 เริ่มต้นจากการทดลองของ Leo Tolstoy ในด้านการสอนความร่วมมือ

กิจกรรมสาธารณะในทศวรรษ 1860

เมื่อเขากลับมาจากยุโรปในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 ลีโอตอลสตอยได้รับการเสนอให้เป็นผู้ไกล่เกลี่ยโลกสำหรับส่วนที่ 4 ของเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula ต่างจากคนที่มองประชาชนเป็นน้องชายที่ต้องเลี้ยงดูตนเอง ตอลสตอยกลับคิดตรงกันข้ามว่า ประชาชนมีระดับสูงกว่าชนชั้นวัฒนธรรมอย่างไม่มีขอบเขต และอาจารย์ต้องยืมความสูงของจิตวิญญาณจากชาวนา ดังนั้น เมื่อเข้ารับตำแหน่งผู้ไกล่เกลี่ยเขาปกป้องผลประโยชน์ของชาวนาอย่างแข็งขันซึ่งมักเป็นการละเมิดพระราชกฤษฎีกาของซาร์ "การไกล่เกลี่ยเป็นเรื่องที่น่าสนใจและน่าตื่นเต้น แต่ที่แย่ก็คือ บรรดาขุนนางเกลียดชังฉันด้วยสุดกำลังแห่งจิตวิญญาณของพวกเขา และผลักฉัน des bâtons dans les roues (fr. Sticks in the wheel) จากทุกด้าน" การทำงานเป็นผู้ไกล่เกลี่ยขยายขอบเขตการสังเกตชีวิตของนักเขียนเกี่ยวกับชีวิตชาวนา ทำให้เขามีเนื้อหาสำหรับการสร้างสรรค์งานศิลปะ

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2409 ตอลสตอยปรากฏตัวที่ศาลทหารในฐานะผู้พิทักษ์ Vasil Shabunin เสมียนของ บริษัท ซึ่งประจำการอยู่ใกล้ Yasnaya Polyana ของกองทหารราบมอสโก Shabunin ตีเจ้าหน้าที่ซึ่งสั่งให้ลงโทษเขาด้วยไม้วัดเพราะเมา ตอลสตอยพิสูจน์ความวิกลจริตของชาบูนิน แต่ศาลพบว่าเขามีความผิดและตัดสินประหารชีวิตเขา ชาบูนินถูกยิง เหตุการณ์นี้สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับตอลสตอย เนื่องจากเขาได้เห็นปรากฏการณ์อันน่าสยดสยองนี้ พลังที่ไร้ความปราณี ซึ่งเป็นสภาวะที่มีพื้นฐานมาจากความรุนแรง ในโอกาสนี้ เขาเขียนจดหมายถึงเพื่อนนักประชาสัมพันธ์ P.I.Biryukov:

« เหตุการณ์นี้ส่งผลกระทบต่อทั้งชีวิตของฉันมากกว่าเหตุการณ์สำคัญทั้งหมดในชีวิตของฉัน: การสูญเสียหรือการปรับปรุงสถานะ ความสำเร็จหรือความล้มเหลวในวรรณคดี แม้กระทั่งการสูญเสียคนที่รัก».

การออกดอกของความคิดสร้างสรรค์

แอล. เอ็น. ตอลสตอย (1876)

ในช่วง 12 ปีแรกหลังการแต่งงาน เขาได้ก่อตั้ง War and Peace และ Anna Karenina เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคที่สองนี้ ชีวิตวรรณกรรมตอลสตอยคือพวกคอสแซค ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในปี พ.ศ. 2395 และแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2404-2405 ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกที่มีพรสวรรค์ของตอลสตอยที่โตเต็มที่ได้รับการยอมรับอย่างดีที่สุด

ความสนใจหลักของความคิดสร้างสรรค์สำหรับตอลสตอยปรากฏออกมาแล้ว " ใน "ประวัติศาสตร์" ของตัวละครในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องและซับซ้อนการพัฒนา". จุดประสงค์คือเพื่อแสดงความสามารถของบุคคลในการเติบโตทางศีลธรรมการปรับปรุงการต่อต้านสิ่งแวดล้อมอาศัยความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของเขาเอง

"สงครามและสันติภาพ"

การเปิดตัวของสงครามและสันติภาพนำหน้าด้วยงานนวนิยายเรื่อง The Decembrists (1860-1861) ซึ่งผู้เขียนกลับมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ยังคงไม่เสร็จ และสงครามและสันติภาพก็ประสบความสำเร็จอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง "ปี 1805" ปรากฏใน Russian Bulletin of 1865; ในปี พ.ศ. 2411 มีสามส่วนออกมา ตามมาด้วยอีกสองส่วนในไม่ช้า สงครามและสันติภาพสี่เล่มแรกขายหมดอย่างรวดเร็ว และจำเป็นต้องมีฉบับที่สอง ซึ่งออกในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2411 เล่มที่ห้าและหกของนวนิยายถูกตีพิมพ์ในฉบับเดียว พิมพ์แล้วในการหมุนเวียนที่เพิ่มขึ้น

"สงครามและสันติภาพ" ได้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครทั้งในวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ งานนี้ซึมซับความลึกและความสนิทสนมของนวนิยายจิตวิทยาด้วยขอบเขตและความหลากหลายของภาพเฟรสโกมหากาพย์ ผู้เขียนตาม V. Ya. Lakshin หันไปหา "สภาวะพิเศษของจิตสำนึกที่เป็นที่นิยมในช่วงเวลาที่กล้าหาญของปีพ. ศ. 2355 เมื่อผู้คนจากชั้นต่าง ๆ ของประชากรรวมตัวกันเพื่อต่อต้านการรุกรานจากต่างประเทศ" ซึ่งในทางกลับกัน "สร้าง พื้นฐานสำหรับมหากาพย์”

ผู้เขียนแสดงคุณสมบัติของรัสเซียระดับชาติใน“ ความอบอุ่นที่ซ่อนอยู่ของความรักชาติ” ในการเกลียดชังวีรกรรมโอ้อวดในศรัทธาสงบในความยุติธรรมในศักดิ์ศรีที่ต่ำต้อยและความกล้าหาญของทหารธรรมดา เขาวาดภาพสงครามของรัสเซียกับกองทหารนโปเลียนว่าเป็นสงครามทั่วประเทศ สไตล์มหากาพย์ของงานถ่ายทอดผ่านความสมบูรณ์และความเป็นพลาสติกของภาพ การแตกแขนงและจุดตัดของโชคชะตา รูปภาพที่หาที่เปรียบมิได้ของธรรมชาติรัสเซีย

ในนวนิยายของตอลสตอย ชนชั้นที่หลากหลายที่สุดของสังคมมีให้เห็นอย่างกว้างขวาง ตั้งแต่จักรพรรดิ กษัตริย์ ไปจนถึงทหาร ทุกวัยและทุกอารมณ์ในรัชสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 1

ตอลสตอยพอใจกับงานของตัวเอง แต่ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 เขาส่งจดหมายถึงเอเอเฟต: "ฉันมีความสุขแค่ไหน ... ที่ฉันจะไม่เขียนเรื่องไร้สาระเหมือน War อีกเลย"... อย่างไรก็ตาม ตอลสตอยแทบจะไม่ละเลยความสำคัญของผลงานก่อนหน้านี้ของเขา เมื่อถูกถามโดย Tokutomi Roka ในปี 1906 ว่างานใดที่ Tolstoy ชอบมากที่สุด ผู้เขียนตอบว่า: "นวนิยาย" สงครามและสันติภาพ "".

Anna Karenina

งานละครและจริงจังไม่น้อยไปกว่านวนิยายเกี่ยวกับความรักที่น่าเศร้า "Anna Karenina" (1873-1876) ต่างจากงานก่อนหน้านี้ ไม่มีที่สำหรับความปิติยินดีอย่างไม่สิ้นสุดกับความสุขของการเป็นอยู่ ในนวนิยายเกี่ยวกับอัตชีวประวัติเกือบของเลวินและคิตตี้ยังมีประสบการณ์ที่น่ายินดีอยู่บ้าง แต่มีความขมขื่นมากขึ้นในการพรรณนาชีวิตครอบครัวของดอลลี่และในตอนท้ายของความรักของ Anna Karenina และ Vronsky ที่ไม่มีความสุขก็มีความวิตกกังวลมากมาย ชีวิตจิตใจว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านไปสู่ยุคที่สาม กิจกรรมวรรณกรรมตอลสตอย, ดราม่า.

มีความเรียบง่ายและความชัดเจนน้อยกว่าลักษณะการเคลื่อนไหวทางจิตของวีรบุรุษแห่งสงครามและสันติภาพ ความไวที่เพิ่มขึ้น ความตื่นตัวจากภายใน และความวิตกกังวล ตัวละครของตัวละครหลักมีความซับซ้อนและซับซ้อนมากขึ้น ผู้เขียนพยายามแสดงความรัก ความผิดหวัง ความหึงหวง ความสิ้นหวัง การตรัสรู้ทางจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อนที่สุด

ปัญหาของงานนี้นำพาตอลสตอยโดยตรงไปยังจุดเปลี่ยนทางอุดมการณ์ในช่วงปลายทศวรรษ 1870

ผลงานอื่นๆ

Waltz แต่งโดย Tolstoy และบันทึกโดย S.I.Taneev เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ 1906

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ที่กรุงมอสโก Leo Tolstoy ได้พบกับ Vasily Petrovich Shchegolenok และในปีเดียวกันตามคำเชิญของเขาเขามาที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาพักอยู่ประมาณหนึ่งเดือนหรือหนึ่งเดือนครึ่ง โกลด์ฟินช์เล่าเรื่องนิทานพื้นบ้าน มหากาพย์ และตำนานมากมายให้กับตอลสตอย ซึ่งตอลสตอยเขียนมากกว่ายี่สิบเรื่อง (บันทึกเหล่านี้ถูกตีพิมพ์ในเล่มที่ XLVIII ของผลงานของตอลสตอยรุ่นจูบิลี) และพล็อตของตอลสตอยบางเรื่อง ถ้าเขา เขาไม่ได้เขียนลงบนกระดาษ เขาจำได้: หกงานเขียนโดยตอลสตอยอิงจากเรื่องราวของนกฟินช์ (1881 - " กว่าผู้คนจะมีชีวิตอยู่", 2428 -" ชายชราสองคน" และ " สามเฒ่า", 1905 -" Korney Vasiliev" และ " สวดมนต์", 2450 -" ชายชราในโบสถ์") นอกจากนี้ ตอลสตอยยังขยันหมั่นเพียรเขียนคำพูด สุภาษิต สำนวนส่วนบุคคล และคำพูดที่โกลด์ฟินช์บอกไว้มากมาย

มุมมองใหม่เกี่ยวกับโลกของตอลสตอยแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในผลงานของเขา "Confession" (1879-1880 ตีพิมพ์ในปี 1884) และ "What is my faith?" (พ.ศ. 2425-2427) ตอลสตอยได้อุทิศเรื่องราว The Kreutzer Sonata (1887-1889, ตีพิมพ์ 2434) และ The Devil (1889-1890, ตีพิมพ์ 2454) ให้กับหัวข้อของหลักการแห่งความรักของคริสเตียนโดยปราศจากความสนใจในตนเองและเหนือความรักในการต่อสู้ กับเนื้อ ในยุค 1890 พยายามยืนยันความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับศิลปะในทางทฤษฎี เขาเขียนบทความ What is Art? (พ.ศ. 2440-2441) แต่หลัก งานศิลปะหลายปีที่ผ่านมาเป็นนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนพระชนม์" (2432-2442) นวนิยายของเขาซึ่งมีพื้นฐานมาจากคดีในศาลที่แท้จริง การวิพากษ์วิจารณ์อย่างเฉียบขาดเกี่ยวกับพิธีกรรมของโบสถ์ในงานนี้กลายเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้ Tolstoy ถูกคว่ำบาตรโดย Holy Synod จากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในปี 1901 ความสำเร็จสูงสุดของต้นทศวรรษ 1900 คือเรื่องราว Hadji Murad และละคร The Living Corpse ใน Hadji Murad ความเผด็จการของ Shamil และ Nicholas I ก็เปิดเผยอย่างเท่าเทียมกัน ในเรื่อง Tolstoy ยกย่องความกล้าหาญของการต่อสู้ความแข็งแกร่งของการต่อต้านและความรักในชีวิต บทละคร "Living Corpse" กลายเป็นหลักฐานของภารกิจศิลปะใหม่ของ Tolstoy ซึ่งใกล้เคียงกับละครของ Chekhov อย่างเป็นกลาง

วิจารณ์วรรณกรรมผลงานของเชคสเปียร์

ในบทความวิจารณ์เรื่อง Shakespeare and the Drama ซึ่งอิงจากการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับผลงานยอดนิยมของเช็คสเปียร์โดยเฉพาะ King Lear, Othello, Falstaff, Hamlet และอื่นๆ ตอลสตอยวิจารณ์ความสามารถของเชคสเปียร์อย่างเฉียบขาดในฐานะนักเขียนบทละคร เกี่ยวกับการแสดงของแฮมเล็ต เขามีประสบการณ์ “ ทุกข์พิเศษ" สำหรับการที่ " รูปลักษณ์ของศิลปะจอมปลอม».

การมีส่วนร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรมอสโก

แอล. เอ็น. ตอลสตอยในวัยหนุ่ม วุฒิภาวะ วัยชรา

L. N. Tolstoy เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรมอสโกในปี 2425 เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า: "ฉันแนะนำให้ใช้สำมะโนเพื่อค้นหาความยากจนในมอสโกและช่วยด้วยการกระทำและเงิน และทำให้แน่ใจว่าคนจนไม่ได้อยู่ในมอสโก"

ตอลสตอยเชื่อว่าสำหรับสังคมความสนใจและความสำคัญของการสำรวจสำมะโนประชากรอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันให้กระจกเงาที่คุณต้องการหรือไม่ต้องการแก่เขา ทั้งสังคมและเราแต่ละคนจะมองออกไป เขาเลือกส่วนที่ยากที่สุดสำหรับตัวเองคือ Protochny Lane ซึ่งเป็นที่ตั้งของที่พักพิง ท่ามกลางความหมองคล้ำของมอสโก อาคาร 2 ชั้นที่มืดมนแห่งนี้ถูกเรียกว่า "ป้อมปราการ Rzhanova" หลังจากได้รับคำสั่งจากดูมา ตอลสตอย สองสามวันก่อนการสำรวจสำมะโนประชากร ก็เริ่มเลี่ยงสถานที่ตามแผนที่ได้รับมอบหมายให้เขา แท้จริงแล้ว ที่พักพิงที่สกปรกซึ่งเต็มไปด้วยขอทานและผู้คนที่สิ้นหวังซึ่งจมลงสู่ก้นบึ้งทำหน้าที่เป็นกระจกเงาให้กับตอลสตอยซึ่งสะท้อนถึงความยากจนอันน่าสยดสยองของผู้คน ประทับใจในสิ่งที่เห็น แอล.เอ็น. ตอลสตอยเขียน บทความที่มีชื่อเสียง"ในการสำรวจสำมะโนประชากรในมอสโก". ในบทความนี้ เขาชี้ให้เห็นว่าจุดประสงค์ของการสำรวจสำมะโนประชากรเป็นวิทยาศาสตร์ และเป็นการศึกษาทางสังคมวิทยา

แม้จะมีเป้าหมายที่ดีของการสำรวจสำมะโนประชากรที่ประกาศโดยตอลสตอย แต่ประชากรก็ยังสงสัยในเหตุการณ์นี้ ในโอกาสนี้ ตอลสตอยเขียนว่า: “ เมื่อพวกเขาอธิบายให้เราฟังว่าผู้คนได้เรียนรู้เกี่ยวกับทางเลี่ยงของอพาร์ทเมนท์แล้วและกำลังจะจากไป เราขอให้เจ้าของล็อคประตู และตัวเราเองก็ไปที่ลานบ้านเพื่อเกลี้ยกล่อมคนที่กำลังจะจากไป". เลฟ นิโคลาเยวิช หวังที่จะกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจคนรวยในเรื่องความยากจนในเมือง หาเงิน รับสมัครคนที่เต็มใจที่จะมีส่วนร่วมในสาเหตุนี้ และเมื่อรวมกับการสำรวจสำมะโนประชากร จะผ่านถ้ำแห่งความยากจนทั้งหมดไปพร้อมกับการสำรวจสำมะโนประชากร นอกเหนือจากการปฏิบัติหน้าที่ของอาลักษณ์แล้ว ผู้เขียนต้องการติดต่อกับผู้เคราะห์ร้าย ค้นหารายละเอียดเกี่ยวกับความต้องการของพวกเขา และช่วยเหลือพวกเขาด้วยเงินและการทำงาน การขับไล่ออกจากมอสโก การส่งเด็กเข้าโรงเรียน คนชราและหญิงชรา ในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและบ้านพักคนชรา

ในมอสโก

ตามที่ Alexander Vaskin นักวิชาการมอสโกเขียนไว้ Leo Tolstoy มาที่มอสโคว์มากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบครั้ง

ความประทับใจทั่วไปที่เขาได้รับจากความคุ้นเคยกับชีวิตในมอสโกนั้นเป็นไปในทางลบและความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับสถานการณ์ทางสังคมในเมืองนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นเมื่อวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2424 เขาเขียนไว้ในไดอารี่ว่า:

“กลิ่นเหม็น หิน ความหรูหรา ความยากจน มึนเมา เหล่าวายร้ายที่ปล้นประชาชนมารวมตัวกัน พวกเขาเกณฑ์ทหารและผู้พิพากษา เพื่อปกป้องการสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง และพวกเขาเลี้ยง ผู้คนไม่มีอะไรทำอีกแล้วโดยใช้ความสนใจของคนเหล่านี้เพื่อล่อกลับของที่ปล้นมาจากพวกเขา”

อาคารหลายหลังที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและผลงานของนักเขียนได้รอดชีวิตบนถนนของ Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane และในที่สุด Dolgols (ปัจจุบันคือ Levynichesky lan) ถนน) และอื่นๆ ผู้เขียนมักจะไปเยี่ยมเครมลินซึ่งครอบครัวของ Bersa ภรรยาของเขาอาศัยอยู่ ตอลสตอยชอบเดินรอบมอสโกแม้ในฤดูหนาว ครั้งสุดท้ายที่ผู้เขียนมาที่มอสโกคือในปี 2452

นอกจากนี้บนถนน Vozdvizhenka, 9 มีบ้านของเจ้าชายนิโคไล Sergeevich Volkonsky ปู่ของเลฟนิโคเลวิชซึ่งเขาซื้อในปี พ.ศ. 2359 จาก Praskovya Vasilyevna Muravyova-Apostol (ลูกสาวของพลโท V.V. Grushetsky ผู้สร้างบ้านหลังนี้ภรรยาของนักเขียน วุฒิสมาชิก IMMuravyov-Apostol แม่ของพี่น้องสามคนของ Decembrists Muravyov-Apostles) เจ้าชายโวลคอนสกีเป็นเจ้าของบ้านหลังนี้เป็นเวลาห้าปี ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้บ้านหลังนี้เป็นที่รู้จักในมอสโกว่าเป็นบ้านหลังใหญ่ของคฤหาสน์ของเจ้าชายโวลคอนสกีหรือในชื่อ "บ้านโบลคอนสกี" บ้านนี้อธิบายโดย L. N. Tolstoy ว่าเป็นบ้านของ Pierre Bezukhov Lev Nikolaevich รู้จักบ้านหลังนี้เป็นอย่างดี - เขามักจะมาเยี่ยมเยียนเด็กที่นี่ซึ่งเขาติดพันเจ้าหญิงผู้น่ารัก Praskovya Shcherbatova: “ ด้วยความเบื่อหน่ายและง่วงนอนฉันไปที่ร้าน Ryumin และทันใดนั้นฉันก็ท่วม P [วงเล็บปีกกา] Sh [erbatova] เสน่ห์ ไม่สดชื่นมานานแล้ว". เขามอบ Kitty Shtcherbatskaya ด้วยคุณสมบัติของ Praskovya ที่สวยงามใน Anna Karenina

ในปี พ.ศ. 2429 พ.ศ. 2431 และ พ.ศ. 2432 ลีโอตอลสตอยเดินสามครั้งจากมอสโกไปยัง Yasnaya Polyana ในการเดินทางครั้งแรก สหายของเขาคือนักการเมือง Mikhail Stakhovich และ Nikolai Ge (ลูกชายของศิลปิน N.N. Ge) ในช่วงที่สอง - เช่น Nikolay Ge และจากครึ่งหลังของการเดินทาง (จาก Serpukhov) A.N.Dunaev และ S.D.Sytin (น้องชายของผู้จัดพิมพ์) เข้าร่วม ในระหว่างการเดินทางครั้งที่สาม Lev Nikolaevich มาพร้อมกับ เพื่อนใหม่และอาจารย์ Evgeny Popov วัย 25 ปีที่มีความคิดเหมือนกัน

วิกฤตฝ่ายวิญญาณและการเทศนา

ในงาน "Confession" ของเขา Tolstoy เขียนว่าตั้งแต่ปลายยุค 1870 เขามักจะเริ่มทรมานตัวเองด้วยคำถามที่ไม่ละลายน้ำ: " เอาล่ะ คุณจะมี dessiatines 6,000 ตัวในจังหวัด Samara - 300 ม้า แล้ว?"; ในแวดวงวรรณกรรม: " คุณจะรุ่งโรจน์มากกว่าโกกอล, พุชกิน, เช็คสเปียร์, โมเลียร์, นักเขียนทุกคนในโลก - แต่แล้วไง!". เมื่อเขาเริ่มคิดที่จะเลี้ยงลูก เขาก็ถามตัวเองว่า “ ทำไม?"; การให้เหตุผล “ เกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนสามารถบรรลุความเจริญรุ่งเรือง", เขา " ทันใดนั้นเขาก็พูดกับตัวเอง: สำหรับฉันคืออะไร?"โดยทั่วไปแล้วเขา" รู้สึกว่าสิ่งที่เขายืนอยู่นั้นพังทลาย สิ่งที่เขาอาศัยอยู่ไม่มีอีกแล้ว". ผลลัพธ์ตามธรรมชาติคือการคิดฆ่าตัวตาย:

« ฉันผู้มีความสุขซ่อนลูกไม้จากตัวเองเพื่อไม่ให้ห้อยตัวเองบนคานประตูระหว่างตู้ในห้องของฉันซึ่งฉันอยู่คนเดียวทุกวันเปลื้องผ้าและหยุดล่าสัตว์ด้วยปืนเพื่อไม่ให้ถูกล่อลวง ด้วยวิธีที่ง่ายเกินไปที่จะกำจัดชีวิตตัวเอง ตัวฉันเองไม่รู้ว่าฉันต้องการอะไร: ฉันกลัวชีวิต ฉันพยายามหนีจากมันและในขณะเดียวกันฉันก็หวังอย่างอื่นจากมัน”.

Leo Tolstoy ที่การเปิดห้องสมุดประชาชนของสมาคมการรู้หนังสือมอสโกในหมู่บ้าน Yasnaya Polyana ภาพถ่ายโดย A.I. Savelyev

เพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามและความสงสัยที่คงอยู่ของเขา ตอลสตอยจึงทำการศึกษาเทววิทยาก่อน และเขียนและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434 ที่เจนีวา เรื่อง Study of Dogmatic Theology ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ Metropolitan Macarius (Bulgakov's) Orthodox Dogmatic Theology ดำเนินการสนทนากับนักบวชและพระสงฆ์ ไปหาผู้เฒ่าใน Optina Pustyn '(ในปี 1877, 1881 และ 1890) อ่านบทความเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ พูดคุยกับ Elder Ambrose, KN Leontyev ผู้ต่อต้านคำสอนของ Tolstoy ที่กระตือรือร้น ในจดหมายที่ส่งถึง TI Filippov ลงวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2433 Leontyev รายงานว่าในระหว่างการสนทนานี้ เขาพูดกับตอลสตอยว่า: "น่าเสียดาย เลฟ นิโคลาเยวิช ที่ฉันมีความคลั่งไคล้เพียงเล็กน้อย แต่ฉันควรจะเขียนถึงปีเตอร์สเบิร์ก ที่ซึ่งฉันมีสายสัมพันธ์ เพื่อที่คุณจะได้ถูกเนรเทศไปยังทอมสค์ และทั้งเคาน์เตสและลูกสาวของคุณจะไม่ได้รับอนุญาตให้มาเยี่ยมคุณ และเงินจำนวนเล็กน้อยนั้นจะถูกส่งไปยังคุณ มิฉะนั้นคุณจะเป็นอันตรายในเชิงบวก " สำหรับ Lev Nikolayevich นี้อุทานอย่างกระตือรือร้น:“ ที่รักของฉัน Konstantin Nikolayevich! เขียนเพื่อประโยชน์ของพระเจ้าที่จะถูกเนรเทศ นี่คือความฝันของฉัน. ฉันพยายามอย่างเต็มที่ที่จะประนีประนอมตัวเองในสายตาของรัฐบาล และฉันก็หลีกหนีจากมัน โปรดเขียน. " เพื่อศึกษาแหล่งที่มาดั้งเดิมของหลักคำสอนของคริสเตียนในต้นฉบับเขาศึกษาภาษากรีกและฮีบรูโบราณ (ในการศึกษาหลังเขาได้รับความช่วยเหลือจากรับบีมอสโกชโลโมไมเนอร์) ในเวลาเดียวกันเขามองดูผู้เชื่อเก่าอย่างใกล้ชิดใกล้ชิดกับนักเทศน์ชาวนา Vasily Syutaev พูดคุยกับชาวโมโลแกนพวกสตันด์ Lev Nikolaevich กำลังมองหาความหมายของชีวิตในการศึกษาปรัชญาโดยคุ้นเคยกับผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เขาพยายามทำให้เรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพื่อใช้ชีวิตที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติและชีวิตเกษตรกรรม

ตอลสตอยค่อยๆ ละทิ้งความเพ้อฝันและความสะดวกสบายของชีวิตที่ร่ำรวย (การทำให้เข้าใจง่าย) ทำงานหนักมาก แต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่เรียบง่ายที่สุด กลายเป็นมังสวิรัติ ให้ทรัพย์สมบัติมหาศาลแก่ครอบครัวของเขา และสละสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวรรณกรรม บนพื้นฐานของการดิ้นรนอย่างจริงใจเพื่อพัฒนาคุณธรรม ช่วงเวลาที่สามของกิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอยได้ถูกสร้างขึ้น คุณลักษณะที่โดดเด่นคือการปฏิเสธรูปแบบของรัฐ สังคม และศาสนาที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมด

ในตอนต้นของรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ตอลสตอยเขียนจดหมายถึงจักรพรรดิเพื่อขอการอภัยโทษสำหรับยาฆ่าแมลงด้วยจิตวิญญาณแห่งการให้อภัยพระกิตติคุณ ตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2425 ได้มีการจัดตั้งการกำกับดูแลอย่างลับๆ เพื่อชี้แจงความสัมพันธ์กับนิกาย ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2426 เขาปฏิเสธที่จะทำหน้าที่เป็นคณะลูกขุนโดยอ้างว่าการปฏิเสธไม่สอดคล้องกับโลกทัศน์ทางศาสนาของเขา จากนั้นเขาก็ถูกห้ามไม่ให้พูดในที่สาธารณะเกี่ยวกับการเสียชีวิตของตูร์เกเนฟ ความคิดของ Tolstoyism เริ่มแทรกซึมเข้าสู่สังคมทีละน้อย ในตอนต้นของปี 2428 แบบอย่างของการปฏิเสธการรับราชการทหารเกิดขึ้นในรัสเซียโดยอ้างอิงถึงความเชื่อทางศาสนาของตอลสตอย ส่วนสำคัญของทัศนะของตอลสตอยไม่สามารถแสดงออกอย่างเปิดเผยในรัสเซียได้ และนำเสนออย่างเต็มที่เฉพาะในบทความด้านศาสนาและสังคมของเขาเท่านั้น

ไม่มีความเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับงานศิลปะของ Tolstoy ที่เขียนขึ้นในช่วงเวลานี้ ดังนั้นในเรื่องราวเล็ก ๆ และตำนานที่มีจุดมุ่งหมายหลักสำหรับ การอ่านยอดนิยม("ผู้คนอาศัยอยู่อย่างไร" เป็นต้น) ตอลสตอยตามความเห็นของผู้ชื่นชมที่ไม่มีเงื่อนไขของเขาถึงจุดสุดยอดของพลังทางศิลปะ ในเวลาเดียวกัน ตามที่ผู้คนตำหนิตอลสตอยที่เปลี่ยนจากศิลปินมาเป็นนักเทศน์ คำสอนทางศิลปะเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นโดยมีจุดประสงค์ที่ชัดเจนนั้นมีแนวโน้มอย่างคร่าว ๆ ความจริงอันสูงส่งและน่ากลัวของ "ความตายของ Ivan Ilyich" ตามที่แฟน ๆ กล่าวว่าการวางงานนี้ให้เทียบเท่ากับงานหลักของอัจฉริยะของ Tolstoy ตามคนอื่น ๆ นั้นรุนแรงโดยเจตนามันเน้นย้ำถึงความไร้หัวใจ ชั้นบนสังคมแสดงความเหนือกว่าคุณธรรมของ "คนทำครัว" Gerasim ธรรมดาๆ Kreutzer Sonata (เขียนในปี 1887-1889 ตีพิมพ์ในปี 1890) ก็ทำให้เกิดการวิจารณ์ที่ตรงกันข้าม - การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสทำให้ใครๆ ลืมเกี่ยวกับความสว่างและความหลงใหลที่น่าทึ่งในการเขียนเรื่องนี้ งานถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์จึงสามารถเผยแพร่ได้ด้วยความพยายามของ S.A. Tolstoy ผู้ซึ่งได้พบกับ Alexander III เป็นผลให้เรื่องราวถูกตีพิมพ์ในรูปแบบการเซ็นเซอร์ในผลงานของตอลสตอยโดยได้รับอนุญาตส่วนตัวจากซาร์ อเล็กซานเดอร์ที่ 3 พอใจกับเรื่องนี้ แต่พระราชินีทรงตกใจ แต่ละครพื้นบ้านเรื่อง The Power of Darkness ในความเห็นของผู้ชื่นชมของ Tolstoy ได้กลายเป็นการสำแดงอันยิ่งใหญ่ของพลังทางศิลปะของเขา: Tolstoy จัดการเพื่อรองรับลักษณะของมนุษย์ทั่วไปมากมายภายในกรอบแคบ ๆ ของการทำซ้ำชาติพันธุ์ของชีวิตชาวนารัสเซียที่ละครเรื่องนี้ยิ่งใหญ่ ความสำเร็จข้ามฉากทั้งหมดของโลก

LN Tolstoy และผู้ช่วยของเขากำลังรวบรวมรายชื่อชาวนาที่ต้องการความช่วยเหลือ จากซ้ายไปขวา: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya ... หมู่บ้าน Begichevka จังหวัด Ryazan ภาพถ่ายของ ผศ.สมรินทร์, พ.ศ. 2435

ระหว่างกันดารอาหาร พ.ศ. 2434-2435 ตอลสตอยจัดตั้งสถาบันในจังหวัด Ryazan เพื่อช่วยเหลือผู้หิวโหยและคนขัดสน เขาเปิดโรงอาหาร 187 แห่งซึ่งมีอาหาร 10,000 คนรวมถึงโรงอาหารสำหรับเด็กหลายแห่งแจกจ่ายฟืนเมล็ดพืชและมันฝรั่งสำหรับการหว่านเมล็ดม้าถูกซื้อและแจกจ่ายให้กับเกษตรกร (เกือบทุกฟาร์มถูกกีดกันจากม้าใน ปีที่หิวโหย) ในรูปแบบของการบริจาคถูกรวบรวมเกือบ 150,000 รูเบิล

บทความ "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ ... " เขียนโดย Tolstoy โดยหยุดชะงักเป็นเวลาเกือบ 3 ปี: ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2433 ถึงพฤษภาคม พ.ศ. 2436 บทความที่กระตุ้นความชื่นชมของนักวิจารณ์ V.V. Stasov (" หนังสือเล่มแรกของศตวรรษที่ 19") และ I. E. Repin (" พลังอันน่าสะพรึงกลัวนี้”) เป็นไปไม่ได้ที่จะเผยแพร่ในรัสเซียเนื่องจากการเซ็นเซอร์และเผยแพร่ในต่างประเทศ หนังสือเล่มนี้เริ่มจำหน่ายอย่างผิดกฎหมายในรัสเซียจำนวนมาก ในรัสเซียฉบับกฎหมายฉบับแรกปรากฏในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2449 แต่ถึงกระนั้นหลังจากนั้นก็ถูกถอนออกจากการขาย บทความนี้รวมอยู่ในผลงานของ Tolstoy ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1911 หลังจากที่เขาเสียชีวิต

ในงานสำคัญเรื่องสุดท้าย นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนพระชนม์" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2442 ตอลสตอยประณามการปฏิบัติด้านตุลาการและชีวิตในสังคมชั้นสูง พรรณนาถึงพระสงฆ์และการบูชาในฐานะที่เป็นฆราวาสและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับอำนาจทางโลก

เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2451 ตอลสตอยเขียนในไดอารี่ของเขาว่า: “ ผู้คนต่างรักฉันในเรื่องมโนสาเร่เหล่านั้น - "สงครามและสันติภาพ" ฯลฯ ซึ่งพวกเขาคิดว่าสำคัญมาก».

ในฤดูร้อนปี 2452 หนึ่งในผู้เยี่ยมชม Yasnaya Polyana แสดงความยินดีและขอบคุณสำหรับการสร้างสงครามและสันติภาพและ Anna Karenina ตอลสตอยตอบว่า: “ มันเหมือนกับว่ามีคนมาที่เอดิสันและพูดว่า: "ฉันเคารพคุณจริงๆ สำหรับการเต้นมาซูร์ก้าได้ดี" ฉันให้ความสำคัญกับหนังสือที่แตกต่างกันมากของฉัน (ศาสนา!)". ในปีเดียวกันนั้น ตอลสตอยอธิบายบทบาทของผลงานศิลปะของเขาดังนี้: “ พวกเขาดึงความสนใจไปที่เรื่องจริงจังของฉัน».

นักวิจารณ์บางคนเกี่ยวกับกิจกรรมวรรณกรรมขั้นสุดท้ายของตอลสตอยกล่าวว่าอำนาจทางศิลปะของเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากผลประโยชน์ทางทฤษฎีที่ครอบงำ และตอนนี้ความคิดสร้างสรรค์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับตอลสตอยเท่านั้น เพื่อที่จะเผยแพร่ความคิดเห็นทางสังคมและศาสนาของเขาในรูปแบบสาธารณะ ในทางกลับกัน วลาดิมีร์ นาโบคอฟ ปฏิเสธการมีความจำเพาะในการเทศน์ในตอลสตอย และตั้งข้อสังเกตว่าความเข้มแข็งและความหมายที่เป็นสากลของมนุษย์ในงานของเขาไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองและเพียงแค่แทนที่การสอนของเขา: “ โดยพื้นฐานแล้ว ตอลสตอย นักคิดมักถูกครอบงำด้วยสองหัวข้อเสมอ: ชีวิตและความตาย และไม่ใช่ศิลปินคนเดียวที่สามารถหลีกเลี่ยงหัวข้อเหล่านี้ได้". แสดงความคิดเห็นว่าในงานของเขา "อะไรคือศิลปะ" ตอลสตอยปฏิเสธบางส่วนอย่างสมบูรณ์และดูถูกความสำคัญทางศิลปะของ Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven และอื่น ๆ อีกส่วนหนึ่งอย่างมีนัยสำคัญ เขาสรุปได้โดยตรงว่า “ ยิ่งยอมจำนนต่อความสวย ยิ่งห่างหายจากความดี", ยืนยันลำดับความสำคัญขององค์ประกอบทางศีลธรรมของความคิดสร้างสรรค์มากกว่าสุนทรียศาสตร์

การคว่ำบาตร

หลังจากที่เขาเกิด ลีโอ ตอลสตอยรับบัพติศมาในออร์ทอดอกซ์ เช่นเดียวกับตัวแทนส่วนใหญ่ของสังคมการศึกษาในสมัยของเขา ในวัยหนุ่มและวัยหนุ่มของเขา เขาไม่สนใจประเด็นทางศาสนา แต่เมื่อเขาอายุ 27 ปี รายการต่อไปนี้ปรากฏในไดอารี่ของเขา:

« การสนทนาเกี่ยวกับเทพและความศรัทธาทำให้ฉันมีความคิดที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ ซึ่งทำให้ฉันรู้สึกว่าสามารถอุทิศชีวิตได้ ความคิดนี้เป็นรากฐานของศาสนาใหม่ ซึ่งสอดคล้องกับการพัฒนาของมนุษยชาติ ศาสนาของพระคริสต์ แต่ปราศจากความศรัทธาและความลึกลับ ศาสนาที่ใช้ได้จริงซึ่งไม่ได้รับประกันความสุขในอนาคต แต่ให้ความสุขแก่โลก».

เมื่ออายุได้ 40 ปี ประสบความสำเร็จอย่างมากในกิจกรรมทางวรรณกรรม ชื่อเสียงทางวรรณกรรม ความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตครอบครัว และชื่อเสียงในสังคม เขาเริ่มสัมผัสได้ถึงความไร้ความหมายของชีวิต เขาถูกหลอกหลอนด้วยความคิดฆ่าตัวตาย ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะเป็น "ทางออกของความแข็งแกร่งและพลังงาน" ทางออกที่เสนอโดยศรัทธาเขาไม่ยอมรับดูเหมือนว่าเขา "ปฏิเสธเหตุผล" ต่อมาตอลสตอยเห็นการสำแดงความจริงในชีวิตของประชาชนและรู้สึกปรารถนาที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับศรัทธาของประชาชนทั่วไป ด้วยเหตุนี้ ตลอดทั้งปีเขาสังเกตการถือศีลอด มีส่วนร่วมในบริการอันศักดิ์สิทธิ์ และประกอบพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่สิ่งสำคัญในความเชื่อนี้คือความทรงจำของเหตุการณ์การฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งความเป็นจริงที่ Tolstoy โดยการยอมรับของเขาเองแม้ในช่วงเวลานี้ของชีวิตของเขา "ไม่สามารถจินตนาการได้" และอีกหลายสิ่งหลายอย่าง เขา "พยายามไม่คิดแล้วไม่ปฏิเสธ" การสนทนาครั้งแรกหลังจากผ่านไปหลายปีทำให้เขารู้สึกเจ็บปวดอย่างไม่รู้ลืม ครั้งสุดท้ายที่ตอลสตอยได้รับศีลมหาสนิทคือในเดือนเมษายน พ.ศ. 2421 หลังจากนั้นเขาก็หยุดมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักรเนื่องจากความผิดหวังในศรัทธาของคริสตจักร ช่วงครึ่งหลังของปี 2422 กลายเป็นจุดเปลี่ยนจากคำสอนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในปี ค.ศ. 1880-1881 ตอลสตอยเขียน The Four Gospels: The Combination and Translation of the Four Gospels เพื่อตอบสนองความปรารถนาอันยาวนานของเขาที่จะมอบศรัทธาให้กับโลกโดยปราศจากความเชื่อทางไสยศาสตร์และความฝันที่ไร้เดียงสา เพื่อลบข้อความศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์สิ่งที่เขาคิดว่าเป็น โกหก. ดังนั้นในช่วงทศวรรษ 1880 เขาจึงรับตำแหน่งในการปฏิเสธหลักคำสอนของคริสตจักรอย่างชัดเจน การตีพิมพ์ผลงานบางชิ้นของตอลสตอยถูกห้ามโดยผู้เซ็นเซอร์ทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายฆราวาส ในปี พ.ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของตอลสตอยได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้แสดงให้เห็นถึงชีวิตของชั้นทางสังคมต่างๆของรัสเซียร่วมสมัย พระสงฆ์ถูกพรรณนาว่าเป็นพิธีกรรมทางกลไกและอย่างเร่งรีบและบางคนใช้ Toporov ที่เยือกเย็นและเย้ยหยันเพื่อล้อเลียนของ K.P. Pobedonostsev หัวหน้าอัยการของ Holy Synod

มีการประเมินไลฟ์สไตล์ของลีโอ ตอลสตอยที่หลากหลาย เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าการฝึกความเรียบง่าย การกินเจ การใช้แรงงาน และการบริจาคที่กว้างขวางเป็นการแสดงออกถึงคำสอนของเขาอย่างจริงใจเกี่ยวกับชีวิตของเขาเอง นอกจากนี้ยังมีนักวิจารณ์ของนักเขียนที่ตั้งคำถามถึงความจริงจังของตำแหน่งทางศีลธรรมของเขา ปฏิเสธรัฐ เขายังคงเพลิดเพลินกับสิทธิพิเศษด้านอสังหาริมทรัพย์มากมายของชนชั้นสูงของขุนนาง ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่าการโอนไปยังภรรยาของผู้บริหารอสังหาริมทรัพย์นั้นยังห่างไกลจาก "การสละทรัพย์สิน" จอห์นแห่งครอนชตัดท์เห็น "ความประพฤติไม่ดีและขาดสติ ใช้ชีวิตอย่างเกียจคร้านกับการผจญภัยในฤดูร้อนของเยาวชน" ซึ่งเป็นที่มาของ "ลัทธิอเทวนิยมสุดขั้ว" ของเคาท์ ตอลสตอย เขาปฏิเสธการตีความความเป็นอมตะของคริสตจักรและปฏิเสธอำนาจของคริสตจักร เขาไม่รู้จักรัฐในสิทธิ เพราะมันถูกสร้างขึ้น (ในความเห็นของเขา) เกี่ยวกับความรุนแรงและการบีบบังคับ ท่านวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของคริสตจักรซึ่งในความเข้าใจของท่านก็คือ “ ชีวิตอย่างที่เป็นอยู่บนโลกนี้ ด้วยความชื่นบาน ความงาม การต่อสู้ของเหตุผลกับความมืด - ชีวิตของทุกคนที่มีชีวิตอยู่ก่อนหน้าฉัน ทั้งชีวิตของฉันที่มีการต่อสู้ภายในและชัยชนะของเหตุผลไม่ใช่ชีวิตจริง แต่ชีวิตที่ตกต่ำอย่างสิ้นหวัง ชีวิตจริง ไร้บาป - ในศรัทธา นั่นคือ ในจินตนาการ นั่นคือ ในความบ้าคลั่ง". ลีโอตอลสตอยไม่เห็นด้วยกับคำสอนของคริสตจักรว่าบุคคลตั้งแต่แรกเกิดในสาระสำคัญของเขานั้นชั่วร้ายและเป็นบาปเนื่องจากในความเห็นของเขาการสอนดังกล่าว " ตัดมาที่รากทุกสิ่งที่ดีที่สุดในธรรมชาติของมนุษย์". เมื่อเห็นว่าคริสตจักรสูญเสียอิทธิพลที่มีต่อผู้คนอย่างรวดเร็ว ผู้เขียนอ้างอิงจาก K.N. Lomunov ได้ข้อสรุปว่า “ สิ่งมีชีวิตทั้งหมด - ไม่ว่านิกายไหนก็ตาม».

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 สภาเถรในที่สุดก็มีความคิดที่จะประณามตอลสตอยในที่สาธารณะและประกาศว่าเขาจะอยู่นอกโบสถ์ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) มีบทบาทอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ตามที่ปรากฏในนิตยสาร Camera-furrier เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ Pobedonostsev ได้ไปเยี่ยม Nicholas II ใน Winter Palace และพูดคุยกับเขาประมาณหนึ่งชั่วโมง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Pobedonostsev มาที่ซาร์โดยตรงจาก Synod พร้อมคำจำกัดความสำเร็จรูป

เมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ (แบบเก่า) ค.ศ. 1901 ในอวัยวะอย่างเป็นทางการของสมัชชา "Church Gazette ตีพิมพ์ที่ Holy Governing Synod" ได้รับการตีพิมพ์ " การกำหนด Holy Synod วันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ 2444 ฉบับที่ 557 พร้อมข้อความถึงลูกผู้ซื่อสัตย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีกรัสเซียเกี่ยวกับ Count Leo Tolstoy».

<…>นักเขียนชื่อดังระดับโลกชาวรัสเซียโดยกำเนิด, ออร์โธดอกซ์โดยบัพติศมาและการอบรมเลี้ยงดู, เคานต์ตอลสตอยในความหยิ่งจองหองของเขา, กบฏอย่างกล้าหาญต่อพระเจ้าและพระคริสต์ของพระองค์และทรัพย์สินอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์, ละทิ้งอย่างชัดเจนต่อหน้าทุกคนจากพระมารดา, คริสตจักร ที่หล่อเลี้ยงและเลี้ยงดูเขาออร์โธดอกซ์และอุทิศงานวรรณกรรมและความสามารถที่พระเจ้ามอบให้เขาเพื่อเผยแพร่คำสอนที่ขัดต่อพระคริสต์และคริสตจักรและทำลายจิตใจและจิตใจของคนที่มีศรัทธาพ่อ , ความเชื่อดั้งเดิมซึ่งก่อตั้งจักรวาลโดยที่บรรพบุรุษของเราอาศัยและได้รับความรอดและโดยที่บัดนี้ได้รักษาและเข้มแข็งไว้คือรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์.

ในงานเขียนและจดหมายของพระองค์ ที่พระองค์และสาวกของพระองค์กระจัดกระจายไปทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายในเขตแดนปิตุภูมิอันเป็นที่รักของเรา พระองค์ทรงเทศนาด้วยความกระตือรือร้นของผู้คลั่งไคล้ การล้มล้างหลักคำสอนทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และ สาระสำคัญของความเชื่อของคริสเตียน ปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ส่วนตัวที่ได้รับการยกย่องในพระตรีเอกภาพผู้สร้างและผู้จัดหาจักรวาลปฏิเสธพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - พระเจ้า - มนุษย์ผู้ไถ่และผู้ช่วยให้รอดของโลกที่ทนทุกข์ทรมานเราเพื่อประโยชน์ของมนุษย์และเพื่อความรอดของเราและ ลุกขึ้นจากความตายปฏิเสธความคิดที่ไม่มีเมล็ดผ่านมนุษยชาติของพระคริสต์พระเจ้าและความบริสุทธิ์ก่อนการประสูติและหลังจากการประสูติของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุดพระแม่มารีผู้ไม่เคยรู้จัก ชีวิตหลังความตายและการสร้างสรรค์ที่คุ้มค่า ปฏิเสธศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของศาสนจักรและการกระทำที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตัวพวกเขา และสาบานต่อวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศรัทธาของชาวออร์โธดอกซ์ ไม่ได้สั่นคลอนเพื่อเยาะเย้ยพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ศีลมหาสนิท. ทั้งหมดนี้ถูกเทศนาโดยเคานต์ตอลสตอยอย่างต่อเนื่องทั้งทางวาจาและลายลักษณ์อักษรถึงการยั่วยวนและความสยดสยองของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและถูกปกปิด แต่ชัดเจนต่อหน้าทุกคนอย่างมีสติและจงใจปฏิเสธตัวเองจากการเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์.

ความพยายามด้วยเหตุผลของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้น ศาสนจักรจึงไม่ถือว่าเขาเป็นสมาชิกและไม่สามารถนับเขาได้จนกว่าเขาจะกลับใจและฟื้นฟูความเป็นหนึ่งเดียวกับเธอ<…>ดังนั้น ด้วยการเป็นพยานถึงการที่เขาออกจากศาสนจักร เราสวดอ้อนวอนร่วมกันขอให้พระเจ้าประทานการกลับใจแก่เขาในจิตใจแห่งความจริง (2 ทธ. 2:25) อธิษฐาน พระเจ้าผู้ทรงเมตตา แม้คนบาปจะสิ้นใจ ได้ยินและเมตตา แล้วส่งพระองค์มาที่คริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สาธุ.

จากมุมมองของนักศาสนศาสตร์ การตัดสินใจของสมัชชาเกี่ยวกับตอลสตอยไม่ใช่คำสาปของผู้เขียน แต่เป็นคำแถลงข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่ได้เป็นสมาชิกของศาสนจักรอีกต่อไปด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเอง คำสาปแช่งหมายถึงการห้ามการสื่อสารใด ๆ สำหรับผู้เชื่อโดยสมบูรณ์ไม่ได้ดำเนินการเกี่ยวกับตอลสตอย ในการประชุมเถาวัลย์วันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ ว่ากันว่าตอลสตอยสามารถกลับไปโบสถ์ได้ถ้าเขานำการกลับใจมา Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ซึ่งในเวลานั้นเป็นสมาชิกชั้นนำของ Holy Synod เขียนถึง Sofya Andreyevna Tolstoy: “ รัสเซียทุกคนโศกเศร้าเพื่อสามีของคุณเราโศกเศร้าเพื่อเขา อย่าเชื่อผู้ที่กล่าวว่าเรากำลังแสวงหาการกลับใจจากพระองค์เพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง " อย่างไรก็ตาม สิ่งแวดล้อมของนักเขียนและประชาชนส่วนหนึ่งที่เห็นอกเห็นใจเขา ถือว่าคำจำกัดความนี้เป็นการกระทำที่โหดร้ายอย่างไม่ยุติธรรม ผู้เขียนเองรู้สึกรำคาญอย่างเห็นได้ชัดกับสิ่งที่เกิดขึ้น เมื่อตอลสตอยมาถึง Optina Pustyn เมื่อถูกถามว่าทำไมเขาไม่ไปหาผู้เฒ่า เขาตอบว่าเขาไปไม่ได้ เนื่องจากเขาถูกปัพพาชนียกรรม

ใน Reply to the Synod ของเขา Leo Tolstoy ยืนยันการพักกับคริสตจักร: “ ความจริงที่ว่าฉันละทิ้งคริสตจักรที่เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์นั้นเป็นความจริงอย่างแน่นอน แต่ฉันละทิ้งเธอไม่ใช่เพราะฉันกบฏต่อพระเจ้า แต่กลับกันเพียงเพราะฉันต้องการรับใช้พระองค์ด้วยสุดกำลังแห่งจิตวิญญาณของฉัน". ตอลสตอยคัดค้านข้อกล่าวหาที่ฟ้องร้องเขาในคำจำกัดความของสภา: “ มติของเถรสมาคมโดยทั่วไปมีข้อบกพร่องหลายประการ ผิดกฎหมายหรือจงใจคลุมเครือ เป็นการกระทำโดยพลการ ไม่มีมูล ไม่จริง อีกทั้งมีการใส่ร้ายและปลุกปั่นความรู้สึกและการกระทำที่ไม่ดี". ในข้อความของ "คำตอบของสภา" ตอลสตอยเปิดเผยวิทยานิพนธ์เหล่านี้ในรายละเอียด โดยตระหนักถึงความแตกต่างที่สำคัญจำนวนหนึ่งระหว่างหลักคำสอนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และความเข้าใจของเขาเองเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์

คำจำกัดความของเถาวัลย์กระตุ้นความขุ่นเคืองของส่วนหนึ่งของสังคม จดหมายและโทรเลขจำนวนมากถูกส่งไปยังที่อยู่ของตอลสตอยเพื่อแสดงความเห็นใจและการสนับสนุน ในเวลาเดียวกัน คำจำกัดความนี้กระตุ้นกระแสจดหมายจากส่วนอื่นของสังคม - ด้วยการคุกคามและการละเมิด กิจกรรมทางศาสนาและการเทศนาของตอลสตอยถูกวิพากษ์วิจารณ์จากตำแหน่งออร์โธดอกซ์นานก่อนที่เขาจะคว่ำบาตร นักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษได้ประเมินไว้อย่างเฉียบขาดว่า

« ในงานเขียนของเขา - ดูหมิ่นพระเจ้า, ต่อพระคริสต์พระเจ้า, ต่อคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และศีลระลึกของเธอ เขาเป็นผู้ทำลายอาณาจักรแห่งความจริง ศัตรูของพระเจ้า ผู้รับใช้ของซาตาน ... บุตรแห่งปีศาจผู้นี้กล้าที่จะเขียนพระกิตติคุณใหม่ซึ่งเป็นการบิดเบือนพระกิตติคุณที่แท้จริง».

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1909 ตอลสตอยเขียนความคิดที่บ่งบอกถึงความเข้าใจในศาสนาอย่างกว้างๆ ของเขา:

« ฉันไม่ต้องการเป็นคริสเตียน เช่นเดียวกับที่ฉันไม่ได้แนะนำและไม่ต้องการให้มีพราหมณ์ พุทธ ขงจื้อ ลัทธิเต๋า โมฮัมเหม็ดและอื่น ๆ เราทุกคนต้องพบสิ่งที่เหมือนกันสำหรับทุกคน แต่ละคนในความเชื่อของเขาเอง และละทิ้งสิ่งพิเศษของเรา ยึดมั่นในสิ่งที่เป็นเรื่องธรรมดา».

ณ สิ้นเดือนกุมภาพันธ์ 2544 หลานชายของเคานต์วลาดิมีร์ตอลสตอยผู้จัดการมรดกพิพิธภัณฑ์ของนักเขียนใน Yasnaya Polyana ได้ส่งจดหมายถึงสังฆราชแห่งมอสโกและ All Russia Alexy II พร้อมขอให้แก้ไขคำจำกัดความของสภา . ในการตอบจดหมายฉบับนั้น Patriarchate แห่งมอสโกกล่าวว่าการตัดสินใจคว่ำบาตรลีโอตอลสตอยจากคริสตจักรเมื่อ 105 ปีที่แล้วไม่สามารถพิจารณาใหม่ได้เนื่องจาก (ตามที่เลขานุการคริสตจักรสัมพันธ์มิคาอิลดุดโก) จะเป็นความผิดใน การขาดบุคคลซึ่งการกระทำของศาลพระสงฆ์ขยายออกไป

จดหมายของลีโอ ตอลสตอยส่งถึงภรรยาของเขาก่อนจะจากไปของยัสนายา โพลีอานา

การจากไปของฉันจะทำให้คุณเสียใจ ฉันขอโทษเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เข้าใจและเชื่อว่าฉันไม่สามารถทำอย่างอื่นได้ ตำแหน่งของฉันในบ้านกำลังกลายเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้ นอกเหนือจากสิ่งอื่นใดแล้ว ข้าพเจ้าไม่สามารถอยู่ในสภาวะหรูหราที่เคยอยู่ได้อีกต่อไป และข้าพเจ้าทำในสิ่งที่คนชราในวัยเดียวกันมักทำ พวกเขาละทิ้งชีวิตทางโลกเพื่ออยู่อย่างสันโดษและเงียบสงัดในวาระสุดท้ายของชีวิต ชีวิต.

โปรดเข้าใจสิ่งนี้และอย่าติดตามฉันหากคุณพบว่าฉันอยู่ที่ไหน การมาของคุณเช่นนี้จะทำให้สถานการณ์ของคุณและของฉันแย่ลงเท่านั้น แต่จะไม่เปลี่ยนการตัดสินใจของฉัน ฉันขอบคุณสำหรับชีวิตที่ซื่อสัตย์ตลอด 48 ปีที่อยู่กับฉัน และขอให้คุณยกโทษให้ฉันสำหรับทุกสิ่งที่ฉันต้องตำหนิคุณ เช่นเดียวกับที่ฉันให้อภัยคุณอย่างจริงใจสำหรับทุกสิ่งที่คุณอาจจะตำหนิฉันได้ ฉันแนะนำให้คุณทำสันติภาพกับตำแหน่งใหม่ซึ่งการจากไปของฉันทำให้คุณและไม่ต้องมีความรู้สึกไม่ดีกับฉัน ถ้าคุณต้องการบอกฉันว่าอะไร บอก Sasha เธอจะรู้ว่าฉันอยู่ที่ไหนและจะส่งสิ่งที่ฉันต้องการมาให้ฉัน เธอไม่สามารถบอกได้ว่าฉันอยู่ที่ไหน เพราะฉันรับสัญญาจากเธอที่จะไม่บอกเรื่องนี้กับใคร

เลฟ ตอลสตอย.

ฉันสั่งให้ Sasha รวบรวมสิ่งของและต้นฉบับของฉันแล้วส่งให้ฉัน

วี.ไอ. รอสซินสกี้. ตอลสตอยบอกลาอเล็กซานดราลูกสาวของเขา ดินสอบนกระดาษ พ.ศ. 2454

ในคืนวันที่ 28 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 แอล. เอ็น. ตอลสตอยได้ตัดสินใจใช้ชีวิตในปีที่ผ่านมาตามความเห็นของเขาโดยแอบทิ้ง Yasnaya Polyana ไปตลอดกาลพร้อมด้วยหมอ D. P. Makovitsky เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน ตอลสตอยยังไม่มีแผนปฏิบัติการที่ชัดเจนด้วยซ้ำ เขาเริ่มการเดินทางครั้งสุดท้ายที่สถานี Shchekino ในวันเดียวกันนั้นเปลี่ยนที่สถานี Gorbachevo เป็นรถไฟอีกขบวนหนึ่งฉันขับรถไปที่เมือง Belyov จังหวัด Tula จากนั้น - ในลักษณะเดียวกัน แต่บนรถไฟอีกขบวนหนึ่งไปยังสถานี Kozelsk จ้างคนขับรถและไปที่ Optina Pustyn และจากที่นั่นในวันรุ่งขึ้น - ไปที่อาราม Shamordinsky ซึ่งเขาได้พบกับ Maria Nikolaevna Tolstoy น้องสาวของเขา ต่อมา Alexandra Lvovna ลูกสาวของ Tolstoy แอบมาถึง Shamordino

ในเช้าวันที่ 31 ตุลาคม (13 พฤศจิกายน) Leo Tolstoy และผู้ติดตามของเขาออกจาก Shamordino ไปยัง Kozelsk ซึ่งพวกเขาขึ้นรถไฟหมายเลข 12 ซึ่งมาถึงสถานีแล้วโดยมีข้อความว่า "Smolensk - Ranenburg" ตามมาใน ทิศทางตะวันออก เราไม่มีเวลาซื้อตั๋วตอนขึ้นเครื่อง เมื่อไปถึง Belyov พวกเขาซื้อตั๋วไปยังสถานี Volovo ซึ่งพวกเขาตั้งใจจะเปลี่ยนเป็นรถไฟไปทางใต้ ผู้ที่มากับตอลสตอยในเวลาต่อมายังให้การว่าการเดินทางครั้งนี้ไม่มีจุดประสงค์ที่แน่นอน หลังจากการประชุม พวกเขาตัดสินใจไปหาหลานสาวของเขา Elena Sergeevna Denisenko ใน Novocherkassk ซึ่งพวกเขาต้องการลองขอหนังสือเดินทางต่างประเทศแล้วไปบัลแกเรีย ถ้ามันล้มเหลว ไปที่คอเคซัส อย่างไรก็ตาม ระหว่างทาง LN Tolstoy รู้สึกไม่สบาย ความหนาวเย็นกลายเป็นโรคปอดบวม และผู้ร่วมเดินทางถูกบังคับให้หยุดการเดินทางในวันเดียวกันและนำผู้ป่วย Lev Nikolaevich ที่ป่วยออกจากรถไฟที่สถานีใหญ่แห่งแรกใกล้กับนิคม . สถานีนี้คือ Astapovo (ปัจจุบันคือ Lev Tolstoy, ภูมิภาค Lipetsk)

ข่าวการเจ็บป่วยของลีโอ ตอลสตอยทำให้เกิดความโกลาหลครั้งใหญ่ทั้งในแวดวงสูงสุดและในหมู่สมาชิกของ Holy Synod โทรเลขเข้ารหัสถูกส่งไปยังกระทรวงมหาดไทยและกรมการรถไฟมอสโกอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับสถานะสุขภาพและสถานะของกิจการ มีการประชุมลับฉุกเฉินของสภาเถรซึ่งตามความคิดริเริ่มของหัวหน้าอัยการ Lukyanov คำถามถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับทัศนคติของคริสตจักรในกรณีที่ผลที่น่าเศร้าของการเจ็บป่วยของเลฟนิโคเลวิช แต่คำถามยังไม่ได้รับการแก้ไขในเชิงบวก

แพทย์หกคนพยายามช่วย Lev Nikolaevich แต่สำหรับข้อเสนอเพื่อช่วยเขาตอบเพียงว่า: “ พระเจ้าจะทรงจัดเตรียมทุกอย่าง". เมื่อถูกถามว่าตัวเองต้องการอะไร เขาตอบว่า “ ไม่อยากให้ใครมายุ่ง". คำพูดที่มีความหมายสุดท้ายของเขาซึ่งเขาพูดไม่กี่ชั่วโมงก่อนที่เขาจะเสียชีวิตกับลูกชายคนโตซึ่งเขาไม่สามารถแก้ตัวจากความตื่นเต้น แต่แพทย์มาโควิตสกี้ได้ยินคือ: “ Seryozha ... ความจริง ... ฉันรักมากฉันรักทุกคน ...»

เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20) 2453 หลังจากเจ็บป่วยร้ายแรงและเจ็บปวด (สำลัก) ตอนอายุ 83 เลฟนิโคเลวิชตอลสตอยเสียชีวิตในบ้านของหัวหน้าสถานี Ivan Ozolin

เมื่อลีโอ ตอลสตอยมาที่ Optina Pustyn ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Barsanuphius พี่เป็นเจ้าอาวาสของอารามและเป็นหัวหน้าอาศรม ตอลสตอยไม่กล้าเข้าไปในลานสเก็ต และผู้อาวุโสตามเขาไปที่สถานีแอสตาโปโวเพื่อให้โอกาสเขาสร้างสันติภาพกับศาสนจักร เขามีของขวัญศักดิ์สิทธิ์สำรอง และเขาได้รับคำแนะนำ: ถ้าตอลสตอยกระซิบข้างหูของเขาเพียงคำว่า "ฉันกลับใจ" เขามีสิทธิ์ที่จะให้ศีลมหาสนิท แต่ผู้เฒ่าไม่ได้รับอนุญาตให้พบนักเขียนเช่นเดียวกับภรรยาของเขาและญาติสนิทของเขาจากผู้เชื่อออร์โธดอกซ์บางคนไม่ได้รับอนุญาตให้พบเขา

เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ผู้คนหลายพันคนมารวมตัวกันที่ Yasnaya Polyana เพื่อร่วมงานศพของ Leo Tolstoy ในบรรดาผู้ที่รวมตัวกันคือเพื่อนของนักเขียนและผู้ชื่นชมงานของเขาชาวนาท้องถิ่นและนักเรียนมอสโกรวมถึงตัวแทนของหน่วยงานของรัฐและเจ้าหน้าที่ตำรวจในท้องที่ส่งไปยัง Yasnaya Polyana โดยทางการซึ่งกลัวว่าพิธีอำลาของตอลสตอยอาจมาพร้อมกับ แถลงการณ์ต่อต้านรัฐบาล และอาจส่งผลให้เกิดการประท้วง นอกจากนี้ในรัสเซียเป็นงานศพสาธารณะครั้งแรกของบุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่ควรเกิดขึ้นตามพิธีกรรมดั้งเดิม (ไม่มีนักบวชและสวดมนต์ไม่มีเทียนและไอคอน) ตามที่ตอลสตอยต้องการ พิธีดังกล่าวจัดขึ้นอย่างสงบซึ่งระบุไว้ในรายงานของตำรวจ มองออก สังเกต ออเดอร์เต็มด้วยการร้องเพลงเบา ๆ โลงศพของ Tolstoy ถูกนำจากสถานีไปยังที่ดิน ผู้คนเข้าแถวเข้าห้องอย่างเงียบ ๆ เพื่อบอกลาร่างกาย

ในวันเดียวกันนั้น หนังสือพิมพ์ได้ตีพิมพ์มติของ Nicholas II ในรายงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Leo Nikolayevich Tolstoy: “ ฉันเสียใจอย่างจริงใจต่อการเสียชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ผู้ซึ่งในช่วงรุ่งเรืองของความสามารถของเขาได้รวบรวมภาพหนึ่งในปีอันรุ่งโรจน์ของชีวิตรัสเซียไว้ในผลงานของเขา พระเจ้าเป็นผู้พิพากษาที่เมตตาต่อเขา».

เมื่อวันที่ 10 (23 พฤศจิกายน) แอล. เอ็น. ตอลสตอยถูกฝังใน Yasnaya Polyana บนขอบหุบเขาในป่าที่เมื่อตอนเป็นเด็กเขาและพี่ชายของเขากำลังมองหา "ไม้สีเขียว" ที่เก็บ "ความลับ" " วิธีทำให้ทุกคนมีความสุข เมื่อโลงศพกับผู้ตายถูกหย่อนลงไปในหลุมศพ ทุกคนในที่นั้นก็คุกเข่าลงอย่างคารวะ

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2456 ได้มีการตีพิมพ์จดหมายจากเคาน์เตสเอสเอ. ตอลสตอยเมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2455 ซึ่งเธอได้ยืนยันข่าวในสื่อว่าพิธีศพของเขาได้ดำเนินการบนหลุมศพของสามีของเธอโดยนักบวชบางคนต่อหน้าเธอ ขณะที่เธอปฏิเสธข่าวลือเกี่ยวกับ ว่าพระสงฆ์ไม่มีอยู่จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเคาน์เตสเขียนว่า: “ ฉันยังประกาศด้วยว่าเลฟ นิโคเลวิชไม่เคยแสดงความปรารถนาที่จะไม่ถูกสอบสวนมาก่อนที่เขาจะเสียชีวิต และก่อนหน้านี้เขาเขียนในไดอารี่ของเขาในปี 2438 ราวกับเป็นพินัยกรรม: “ถ้าเป็นไปได้ งั้น (ฝัง) โดยไม่มีนักบวชและบริการงานศพ แต่ถ้ามันไม่เป็นที่พอใจสำหรับผู้ที่จะฝังก็ให้พวกเขาฝังตามปกติ แต่ราคาถูกและเรียบง่ายที่สุด "". นักบวชที่ตั้งใจจะละเมิดเจตจำนงของ Holy Synod และแอบรับใช้เคานต์ที่ถูกคว่ำบาตรคือ Grigory Leontyevich Kalinovsky นักบวชของหมู่บ้าน Ivankov เขต Pereyaslavsky จังหวัด Poltava ในไม่ช้าเขาก็ถูกถอดออกจากตำแหน่ง แต่ไม่ใช่สำหรับงานศพที่ผิดกฎหมายของตอลสตอย แต่“ เนื่องจากถูกสอบสวนคดีเมาแล้วฆ่าชาวนา<…>ยิ่งกว่านั้น พฤติกรรมของนักบวชคาลินอฟสกี้และคุณสมบัติทางศีลธรรมที่กล่าวข้างต้นค่อนข้างจะไม่เห็นด้วย นั่นคือขี้เมาที่ขมขื่นและสามารถทำกรรมสกปรกได้ทุกประเภท", - ตามที่รายงานในรายงานของหน่วยข่าวกรอง

รายงานของหัวหน้าแผนกรักษาความปลอดภัยของปีเตอร์สเบิร์ก พันเอกฟอน คอตเทน ถึงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยของจักรวรรดิรัสเซีย:

« นอกจากรายงานประจำวันที่ 8 พฤศจิกายนนี้ ข้าพเจ้าขอรายงานต่อ ฯพณฯ เกี่ยวกับเหตุความไม่สงบของนักศึกษาหนุ่มซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายนนี้ ... เนื่องในโอกาสวันฝังศพของลีโอ ตอลสตอย ที่ล่วงลับไปแล้ว เมื่อเวลา 12.00 น. มีการเสิร์ฟพิธีรำลึกถึงลีโอ ตอลสตอย ผู้ล่วงลับในโบสถ์อาร์เมเนีย ซึ่งมีผู้มาละหมาดประมาณ 200 คน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอาร์เมเนีย และนักเรียนรุ่นเยาว์ส่วนหนึ่ง ในตอนท้ายของพิธี ผู้บูชาก็แยกย้ายกันไป แต่หลังจากนั้นไม่กี่นาที นักเรียนและนักศึกษาหญิงก็เริ่มมาถึงโบสถ์ ปรากฎว่าที่ประตูทางเข้าของมหาวิทยาลัยและหลักสูตรสตรีระดับอุดมศึกษามีโฆษณาว่าพิธีรำลึกถึงลีโอ ตอลสตอยจะมีขึ้นในวันที่ 9 พฤศจิกายน เวลาบ่ายโมงในโบสถ์ดังกล่าว.
นักบวชชาวอาร์เมเนียได้แสดงปานิคิดาอีกครั้ง โดยในท้ายที่สุดคริสตจักรก็ไม่สามารถรองรับผู้มาสักการะได้อีกต่อไป ซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่ยืนอยู่บนระเบียงและในลานของโบสถ์อาร์เมเนีย ในตอนท้ายของพิธีศพทุกคนที่อยู่ที่ระเบียงและในสุสานร้องเพลง "Eternal Memory" ...»

« เมื่อวานเป็นอธิการ<…>เป็นที่ไม่พึงประสงค์อย่างยิ่งที่เขาขอให้ฉันแจ้งให้เขาทราบเมื่อฉันกำลังจะตาย ไม่ว่าพวกเขาจะคิดสิ่งใดเพื่อรับรองกับผู้คนว่าข้าพเจ้า “กลับใจ” ก่อนข้าพเจ้าจะสิ้นใจ ข้าพเจ้าจึงประกาศ ข้าพเจ้าขอย้ำว่า ข้าพเจ้าไม่สามารถกลับไปโบสถ์ รับศีลมหาสนิทก่อนตายได้ เช่นเดียวกับที่ข้าพเจ้าพูดคำลามกอนาจารหรือดูภาพลามกก่อนตายไม่ได้ ดังนั้นทุกสิ่งที่จะพูดถึงการกลับใจและศีลมหาสนิทที่กำลังจะตาย , - โกหก».

การเสียชีวิตของลีโอ ตอลสตอยไม่เพียงแต่ตอบสนองในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นทั่วโลกอีกด้วย การสาธิตของนักศึกษาและคนงานด้วยภาพเหมือนของผู้ตายเกิดขึ้นในรัสเซียซึ่งกลายเป็นการตอบสนองต่อการเสียชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของตอลสตอย คนงานในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหยุดการทำงานของโรงงานและโรงงานหลายแห่ง มีการชุมนุมและการประชุมอย่างถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย มีการออกใบปลิว คอนเสิร์ตและตอนเย็นถูกยกเลิก โรงภาพยนตร์และโรงภาพยนตร์ถูกปิดในช่วงเวลาของการไว้ทุกข์ ร้านหนังสือและร้านค้าถูกระงับ หลายคนต้องการมีส่วนร่วมในงานศพของนักเขียน แต่รัฐบาลกลัวความไม่สงบที่เกิดขึ้นเองในทุกวิถีทางที่จะป้องกันสิ่งนี้ได้ ผู้คนไม่สามารถทำตามความตั้งใจได้ดังนั้น Yasnaya Polyana จึงถูกทิ้งระเบิดด้วยโทรเลขแสดงความเสียใจอย่างแท้จริง ส่วนที่เป็นประชาธิปไตยของสังคมรัสเซียไม่พอใจกับพฤติกรรมของรัฐบาลซึ่งเป็นเวลาหลายปีที่ปฏิบัติต่อตอลสตอยห้ามงานของเขาและในที่สุดก็ป้องกันการรำลึกถึงความทรงจำของเขา

ครอบครัว

Sisters S.A. Tolstaya (ซ้าย) และ T.A. Bers (ขวา), 1860s

ตั้งแต่วัยเยาว์ Lev Nikolaevich คุ้นเคยกับ Lyubov Aleksandrovna Islavina ในการแต่งงาน Bers (1826-1886) เขาชอบเล่นกับลูก ๆ ของเธอ Liza, Sonya และ Tanya เมื่อลูกสาวของ Bersov โตขึ้น Lev Nikolaevich คิดถึงการแต่งงาน ลูกสาวคนโตลิซ่าลังเลอยู่นานจนกระทั่งตัดสินใจเลือกโซเฟียลูกสาวคนกลางของเขาแทน Sofya Andreevna เห็นด้วยเมื่อเธออายุ 18 ปีและนับอายุได้ 34 ปีและเมื่อวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2405 เลฟนิโคเลวิชแต่งงานกับเธอโดยก่อนหน้านี้ยอมรับความสัมพันธ์ก่อนสมรส

ในช่วงชีวิตของเขาช่วงเวลาที่สดใสที่สุดเริ่มต้นขึ้น - เขามีความสุขอย่างแท้จริงส่วนใหญ่ต้องขอบคุณการปฏิบัติจริงของภรรยาของเขาความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่โดดเด่นและในความสัมพันธ์กับรัสเซียและชื่อเสียงระดับโลกทั้งหมด ในตัวภรรยาของเขาเขาพบผู้ช่วยในทุกเรื่องทั้งทางปฏิบัติและทางวรรณกรรม - ในกรณีที่ไม่มีเลขานุการเธอเขียนร่างของเขาใหม่หลายครั้ง อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า ความสุขก็ถูกบดบังด้วยการทะเลาะวิวาทเล็กๆ น้อยๆ ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การทะเลาะวิวาทที่หายวับไป ความเข้าใจผิดซึ่งกันและกัน ซึ่งเลวร้ายลงเรื่อยๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

สำหรับครอบครัวของเขา Lev Tolstoy เสนอ "แผนชีวิต" บางอย่างตามที่เขาตั้งใจจะมอบรายได้ส่วนหนึ่งให้กับคนยากจนและโรงเรียนและเพื่อทำให้วิถีชีวิตของครอบครัวง่ายขึ้น (ชีวิตอาหารเสื้อผ้า) ในขณะที่ขาย และจำหน่าย" ไม่จำเป็นทั้งหมด»: เปียโน เฟอร์นิเจอร์ รถม้า Sofya Andreevna ภรรยาของเขาไม่พอใจกับแผนดังกล่าวอย่างชัดเจนโดยอิงจากแผนแรก ความขัดแย้งที่รุนแรงและจุดเริ่มต้นของมัน " ไม่ได้ประกาศสงคราม»เพื่ออนาคตที่มั่นคงของลูกหลาน และในปี พ.ศ. 2435 ตอลสตอยได้ลงนามในพระราชบัญญัติแยกต่างหากและโอนทรัพย์สินทั้งหมดให้กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาโดยไม่ต้องการเป็นเจ้าของ อย่างไรก็ตามพวกเขาอยู่ด้วยกันด้วยความรักอันยิ่งใหญ่มาเกือบห้าสิบปี

นอกจากนี้ Sergei Nikolaevich Tolstoy พี่ชายของเขากำลังจะแต่งงานกับ Tatyana Bers น้องสาวของ Sofia Andreevna แต่การแต่งงานอย่างไม่เป็นทางการของ Sergei กับนักร้องยิปซี Maria Mikhailovna Shishkina (ซึ่งมีลูกสี่คนจากเขา) ทำให้ Sergei และ Tatiana แต่งงานกันไม่ได้

นอกจากนี้ Andrei Gustav (Evstafievich) Bers พ่อของ Sophia Andreevna ซึ่งเป็นหมอชีวิตแม้กระทั่งก่อนแต่งงานกับ Islavina มีลูกสาวคนหนึ่ง Varvara จาก Varvara Petrovna Turgeneva แม่ของ Ivan Sergeevich Turgenev ทางด้านแม่ของเธอ Varya เป็นน้องสาวของ Ivan Turgenev และทางด้านพ่อของเธอ S.A. Tolstoy ดังนั้นเมื่อรวมกับการแต่งงานของเขา Leo Tolstoy ได้รับความสัมพันธ์กับ I.S.Turgenev

L.N. Tolstoy กับภรรยาและลูก ๆ ของเขา ปี พ.ศ. 2430

จากการแต่งงานของ Lev Nikolaevich กับ Sofya Andreevna ลูกชาย 9 คนและลูกสาว 4 คนเกิดลูกห้าคนจากสิบสามคนเสียชีวิตในวัยเด็ก

• Sergei (1863-1947) นักแต่งเพลงนักดนตรี ลูกของนักเขียนเพียงคนเดียวที่รอดชีวิตจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมซึ่งไม่ได้อพยพ พลเรือเอกแห่งธงแดงแห่งแรงงาน
• ตาเตียนา (2407-2493) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2442 เธอแต่งงานกับมิคาอิล สุโขติน ในปี พ.ศ. 2460-2466 เธอเป็นภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์อสังหาริมทรัพย์ Yasnaya Polyana ในปี พ.ศ. 2468 เธออพยพไปพร้อมกับลูกสาว ลูกสาว Tatiana Sukhotina-Albertini (1905-1996)
• Ilya (1866-1933) นักเขียนผู้บันทึกความทรงจำ ในปี 1916 เขาออกจากรัสเซียและไปสหรัฐอเมริกา
• ลีโอ (1869-1945) นักเขียน ประติมากร ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2461 ลี้ภัย - ในฝรั่งเศส อิตาลี จากนั้นในสวีเดน
• มาเรีย (1871-1906) ตั้งแต่ปี 1897 เธอแต่งงานกับ Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934) เธอเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวม ฝังอยู่ในหมู่บ้าน Kochaki, เขต Krapivensky (ปัจจุบันคือ Tul. Region, เขต Shchekinsky, หมู่บ้าน Kochaki)
• ปีเตอร์ (2415-2416)
• นิโคเลย์ (1874-1875)
• บาร์บาร่า (1875-1875)
• อันเดรย์ (2420-2459) เจ้าหน้าที่งานพิเศษภายใต้ผู้ว่าการตูลา สมาชิกของสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น เสียชีวิตใน Petrograd จากพิษเลือดทั่วไป
• ไมเคิล (2422-2487) ในปี 1920 เขาอพยพ อาศัยอยู่ในตุรกี ยูโกสลาเวีย ฝรั่งเศส และโมร็อกโก เสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2487 ที่โมร็อกโก
• อเล็กซี่ (2424-2429)
• อเล็กซานดรา (2427-2522) ตั้งแต่อายุ 16 เธอกลายเป็นผู้ช่วยพ่อของเธอ หัวหน้าหน่วยแพทย์ทหารในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในปี 1920 Cheka ถูกจับในคดี Tactical Center ซึ่งถูกตัดสินจำคุกสามปีหลังจากที่เธอได้รับการปล่อยตัวเธอทำงานใน Yasnaya Polyana ในปี 1929 เธออพยพมาจากสหภาพโซเวียต ในปี 1941 เธอได้รับสัญชาติอเมริกัน เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2522 ในรัฐนิวยอร์กเมื่ออายุ 95 ปี ซึ่งเป็นบุตรคนสุดท้ายของลีโอ ตอลสตอย
• อีวาน (2431-2438)

ณ ปี 2010 โดยรวมแล้ว มีลูกหลานของแอล. เอ็น. ตอลสตอยมากกว่า 350 คน (รวมทั้งที่ยังมีชีวิตอยู่และเสียชีวิตไปแล้ว) ที่อาศัยอยู่ใน 25 ประเทศทั่วโลก ส่วนใหญ่เป็นทายาทของ Lev Lvovich Tolstoy ซึ่งมีลูก 10 คน ตั้งแต่ปี 2000 ทุก ๆ สองปีมีการจัดการประชุมของลูกหลานของนักเขียนใน Yasnaya Polyana

มุมมองเกี่ยวกับครอบครัว ครอบครัวในผลงานของตอลสตอย

Leo Tolstoy เล่าเรื่องเกี่ยวกับแตงกวาให้หลานของเขา Ilyusha และ Sonya, 1909, Kryokshino, ภาพถ่ายโดย V. G. Chertkov Sofya Andreevna Tolstaya ในอนาคต - ภรรยาคนสุดท้ายของ Sergei Yesenin

ลีโอ ตอลสตอย ทั้งในชีวิตส่วนตัวและในงานของเขา ได้มอบหมายบทบาทสำคัญให้ครอบครัว ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าสถาบันหลักของชีวิตมนุษย์ไม่ใช่รัฐหรือคริสตจักร แต่คือครอบครัว ตอลสตอยตั้งแต่เริ่มต้นกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา หมกมุ่นอยู่กับความคิดของครอบครัวและอุทิศงานชิ้นแรกของเขาเพื่อสิ่งนี้ - "วัยเด็ก" สามปีต่อมาในปี พ.ศ. 2398 เขาเขียนเรื่อง "Notes of a Marker" ซึ่งใคร ๆ ก็ติดตามความอยากเล่นการพนันและผู้หญิงของนักเขียนได้ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่อง "Family Happiness" ซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงมีความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของ Tolstoy กับ Sofya Andreyevna ในช่วงชีวิตครอบครัวที่มีความสุข (1860) ซึ่งสร้างบรรยากาศที่มั่นคง สมดุลทางจิตวิญญาณและร่างกาย และกลายเป็นที่มาของแรงบันดาลใจในบทกวี ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักเขียนสองชิ้นคือ War and Peace และ Anna Karenina แต่ถ้าใน "สงครามและสันติภาพ" ตอลสตอยปกป้องคุณค่าของชีวิตครอบครัวอย่างแน่นหนาโดยเชื่อมั่นในความภักดีของอุดมคติแล้วใน "Anna Karenina" เขาก็แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความสำเร็จของมันแล้ว เมื่อความสัมพันธ์ในชีวิตครอบครัวส่วนตัวของเขายากขึ้น อาการกำเริบเหล่านี้แสดงออกมาในงานเช่น The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil และ Father Sergius

Lev Nikolaevich Tolstoy ให้ความสำคัญกับครอบครัวเป็นอย่างมาก การไตร่ตรองของเขาไม่ จำกัด เฉพาะรายละเอียดของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ในไตรภาค "วัยเด็ก", "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ผู้เขียนให้คำอธิบายเชิงศิลปะที่สดใสเกี่ยวกับโลกของเด็กซึ่งความรักที่เด็กมีต่อพ่อแม่มีบทบาทสำคัญในชีวิตและในทางกลับกัน - ความรักที่เขาได้รับ จากพวกเขา. ในสงครามและสันติภาพ ตอลสตอยได้เปิดเผยความสัมพันธ์ในครอบครัวและความรักประเภทต่างๆ อย่างเต็มที่แล้ว และใน "ความสุขในครอบครัว" และ "แอนนา คาเรนิน่า" ด้านต่างๆความรักในครอบครัวสูญเสียไปเพียงเบื้องหลังอำนาจของ "อีรอส" นักวิจารณ์และปราชญ์ NN Strakhov หลังจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ตั้งข้อสังเกตว่างานก่อนหน้าทั้งหมดของ Tolstoy สามารถจัดเป็นการศึกษาเบื้องต้นได้ซึ่งส่งผลให้เกิด "พงศาวดารของครอบครัว"

ปรัชญา

ความจำเป็นทางศาสนาและศีลธรรมของลีโอ ตอลสตอยเป็นที่มาของขบวนการตอลสตอย ซึ่งสร้างขึ้นจากวิทยานิพนธ์พื้นฐานสองประการ: "การทำให้เข้าใจง่าย" และ "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง" ตามคำบอกเล่าของ Tolstoy ได้บันทึกไว้ในหลายที่ในพระกิตติคุณและเป็นแก่นแท้ของคำสอนของพระคริสต์ เช่นเดียวกับพระพุทธศาสนา สาระสำคัญของศาสนาคริสต์ตาม Tolstoy สามารถแสดงเป็นกฎง่ายๆ: “ จงมีเมตตาอย่าต่อต้านความชั่วด้วยความรุนแรง"-" กฎแห่งความรุนแรงและกฎแห่งความรัก "(1908)

พื้นฐานที่สำคัญที่สุดสำหรับการสอนของตอลสตอยคือคำพูดของพระกิตติคุณ “ รักศัตรูของคุณ“และคำเทศนาบนภูเขา สาวกของคำสอนของเขา - Tolstoyans - ให้เกียรติบัญญัติห้าประการที่ Lev Nikolaevich ประกาศ: อย่าโกรธอย่าล่วงประเวณีอย่าสาบานอย่าต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงรักศัตรูของคุณในฐานะเพื่อนบ้าน

ในบรรดาสาวกของหลักคำสอนและไม่เพียง แต่หนังสือของตอลสตอย "ศรัทธาของฉันคืออะไร", "คำสารภาพ" และอื่น ๆ ได้รับความนิยมอย่างมาก กระแสอุดมการณ์ต่าง ๆ ที่มีอิทธิพลต่อการศึกษาชีวิตของตอลสตอย: ศาสนาพราหมณ์ พุทธศาสนา เต๋า ขงจื๊อ อิสลาม เช่นเดียวกับ คำสอนของนักปรัชญาศีลธรรม (โสกราตีส สโตอิกตอนปลาย คานท์ โชเปนเฮาเออร์)

ตอลสตอยพัฒนาอุดมการณ์พิเศษของลัทธิอนาธิปไตยที่ไม่รุนแรง (สามารถอธิบายได้ว่าลัทธิอนาธิปไตยของคริสเตียน) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเข้าใจที่มีเหตุผลของศาสนาคริสต์ โดยพิจารณาว่าการบีบบังคับเป็นความชั่ว ท่านสรุปว่า จำเป็นต้องยุบรัฐแต่ไม่ใช่เพราะการปฏิวัติโดยใช้ความรุนแรง แต่เกิดจากการที่สมาชิกแต่ละคนในสังคมปฏิเสธไม่ปฏิบัติหน้าที่ใด ๆ ของรัฐ ไม่ว่าจะเป็นการรับราชการทหาร การจ่ายภาษี , ฯลฯ ตอลสตอยเชื่อว่า: “ พวกอนาธิปไตยนั้นถูกต้องในทุกสิ่ง ทั้งในการปฏิเสธสิ่งที่มีอยู่ และการยืนยันว่าด้วยประเพณีที่มีอยู่แล้ว ไม่มีอะไรจะเลวร้ายไปกว่าการใช้อำนาจที่รุนแรง แต่พวกเขาคิดผิดอย่างมหันต์ในความคิดที่ว่าความโกลาหลสามารถเกิดขึ้นได้ด้วยการปฏิวัติ ความโกลาหลจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีคนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่ไม่ต้องการการคุ้มครองอำนาจรัฐ และผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะละอายใจที่จะใช้อำนาจนี้».

แนวคิดเรื่องการต่อต้านอย่างไม่รุนแรง นำเสนอโดยลีโอ ตอลสตอยในงานของเขา "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ" ซึ่งมีอิทธิพลต่อมหาตมะ คานธี ผู้ซึ่งติดต่อกับนักเขียนชาวรัสเซีย

ตามประวัติศาสตร์ของปรัชญารัสเซีย V.V. Zenkovsky ความสำคัญทางปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ของ Leo Tolstoy และไม่เพียง แต่สำหรับรัสเซียเท่านั้นในความปรารถนาที่จะสร้างวัฒนธรรมบน พื้นฐานทางศาสนาและในตัวอย่างส่วนตัวของเขาเรื่องการปลดปล่อยจากฆราวาส ในปรัชญาของตอลสตอย เขาตั้งข้อสังเกตถึงการอยู่ร่วมกันของกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์ "ลัทธิเหตุผลนิยมที่เฉียบแหลมและไม่สร้างความรำคาญ" ของโครงสร้างทางศาสนาและปรัชญาของเขา และความไม่ลงตัวของ "ลัทธินิยมนิยม" ของเขา: ใครเห็นพระเจ้าในพระคริสต์ "," ติดตามพระองค์เป็นพระเจ้า " ลักษณะสำคัญประการหนึ่งของมุมมองโลกทัศน์ของตอลสตอยอยู่ในการค้นหาและการแสดงออกของ "จริยธรรมลึกลับ" ซึ่งเขาเห็นว่าจำเป็นต้องอยู่ใต้บังคับขององค์ประกอบทางโลกทางโลกทั้งหมดของสังคม รวมทั้งวิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ ถือว่าเป็น "การเสียสละ" ระดับเดียวกับดี ความจำเป็นทางจริยธรรมของนักเขียนอธิบายว่าไม่มีความขัดแย้งระหว่างชื่อบทของ The Way of Life: “ ถึงคนมีเหตุผลเราไม่สามารถจำพระเจ้าได้ "และ" ไม่สามารถรับรู้พระเจ้าได้ด้วยเหตุผล " ตรงกันข้ามกับความรักและความดีงามในภายหลัง ตอลสตอยประกาศอย่างเด็ดขาดว่า "ความดีไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความงาม" ในหนังสือ “วงกลมแห่งการอ่าน” ตอลสตอยกล่าวถึงจอห์น รัสกินว่า “ศิลปะอยู่ในที่ที่เหมาะสมเท่านั้น เมื่อเป้าหมายของมันคือการพัฒนาทางศีลธรรม<…>หากศิลปะไม่ได้ช่วยให้ผู้คนค้นพบความจริง แต่ให้เพียงงานอดิเรกที่สนุกสนาน มันก็น่าละอายและไม่ประเสริฐ " ในแง่หนึ่ง เซนคอฟสกีอธิบายลักษณะความแตกต่างของตอลสตอยกับคริสตจักรไม่มากเท่ากับผลที่พิสูจน์ได้อย่างสมเหตุสมผล แต่เป็น "ความเข้าใจผิดร้ายแรง" เนื่องจาก "ตอลสตอยเป็นสาวกที่กระตือรือร้นและจริงใจของพระคริสต์" ตอลสตอยอธิบายการปฏิเสธมุมมองของคริสตจักรเกี่ยวกับหลักคำสอน ความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์โดยความขัดแย้งระหว่าง "ลัทธิเหตุผลนิยม ภายในไม่สอดคล้องกับประสบการณ์ลึกลับของเขาอย่างสิ้นเชิง" ในทางกลับกัน เซนคอฟสกีเองตั้งข้อสังเกตว่า “ในงานของโกกอลแล้ว ธีมของความหลากหลายภายในของทรงกลมด้านสุนทรียภาพและศีลธรรมถูกยกขึ้นเป็นครั้งแรก<…>เพราะความเป็นจริงนั้นต่างจากหลักสุนทรียภาพ"

ในขอบเขตของความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมของสังคม ตอลสตอยยึดมั่นในแนวคิดของนักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกัน เฮนรี จอร์จ ที่สนับสนุนให้ประกาศที่ดินเป็นทรัพย์สินส่วนกลางของทุกคน และการเก็บภาษีที่ดินเพียงครั้งเดียว

บรรณานุกรม

จากผลงานที่เขียนโดยลีโอ ตอลสตอย ผลงานศิลปะของเขา 174 ชิ้นยังคงมีชีวิตรอด รวมถึงผลงานที่ยังไม่เสร็จและภาพร่างคร่าวๆ ตอลสตอยเองถือว่างานของเขา 78 ชิ้นเป็นงานที่เสร็จสมบูรณ์ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขาและรวมอยู่ในงานที่รวบรวมไว้ ผลงานที่เหลืออีก 96 ชิ้นของเขายังคงอยู่ในจดหมายเหตุของนักเขียนเอง และหลังจากที่เขาเสียชีวิต พวกเขาก็ได้เห็นแสงสว่างของวัน

งานตีพิมพ์ชิ้นแรกของเขาคือเรื่อง "Childhood", 1852 หนังสือที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในชีวิตของนักเขียน - "เรื่องราวสงครามของ Count Leo Tolstoy" 2399 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; ในปีเดียวกันหนังสือเล่มที่สองของเขา วัยเด็กและวัยรุ่น ได้รับการตีพิมพ์ งานวรรณกรรมชิ้นสุดท้ายที่ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของตอลสตอยคือภาพสเก็ตช์เรื่อง "Grateful Soil" ซึ่งอุทิศให้กับการประชุมของตอลสตอยกับชาวนาหนุ่มในเมชเชอร์สกีเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2453 เรียงความนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2453 ในหนังสือพิมพ์ Rech หนึ่งเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เลฟ ตอลสตอยทำงานเกี่ยวกับเวอร์ชันที่สามของเรื่อง "ไม่มีคนผิดในโลกนี้"

ผลงานสะสมตลอดชีพและหลังมรณกรรม

ในปี พ.ศ. 2429 ภรรยาของเลฟนิโคเลวิชได้ตีพิมพ์ผลงานของนักเขียนเป็นครั้งแรก สำหรับวรรณคดี สิ่งพิมพ์ เสร็จสิ้น (กาญจนาภิเษก) รวบรวมผลงานของตอลสตอยใน 90 เล่ม(พ.ศ. 2471-2558) ซึ่งรวมถึงตำรานวนิยาย จดหมาย และไดอารี่ของนักเขียนใหม่มากมาย

ปัจจุบัน IMLI พวกเขา A. M. Gorky RAS กำลังเตรียมตีพิมพ์ผลงานสะสม 100 เล่ม (ใน 120 เล่ม)

นอกจากนี้และต่อมาได้มีการตีพิมพ์ผลงานของเขาหลายครั้ง:

• ในปี 1951-1953 "รวบรวมผลงานใน 14 เล่ม" (มอสโก: Goslitizdat)
• ในปี 2501-2502 "รวบรวมผลงานใน 12 เล่ม" (มอสโก: Goslitizdat)
• ในปี 2503-2508 "รวบรวมผลงานใน 20 เล่ม" (มอสโก: Hud. Literature),
• ในปี 1972 "รวบรวมผลงานใน 12 เล่ม" (มอสโก: Hud. Literature),
• ในปี 2521-2528 "รวบรวมผลงานใน 22 เล่ม (ใน 20 เล่ม)" (มอสโก: วรรณกรรมฮัด)
• ในปี 1980 รวบรวมผลงานใน 12 เล่ม (มอสโก: Sovremennik),
• ในปี 1987 รวบรวมผลงานใน 12 เล่ม (มอสโก: Pravda)

คำแปลของงาน

ในช่วงจักรวรรดิรัสเซีย 30 ปีก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม หนังสือของตอลสตอย 10 ล้านเล่มใน 10 ภาษาถูกตีพิมพ์ในรัสเซีย ในช่วงหลายปีของการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียต ผลงานของตอลสตอยได้รับการตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตจำนวนกว่า 60 ล้านเล่มใน 75 ภาษา

การแปลผลงานของตอลสตอยที่รวบรวมมาทั้งหมดเป็นภาษาจีนดำเนินการโดย Cao Ying ซึ่งใช้เวลา 20 ปี

การรับรู้ทั่วโลก หน่วยความจำ

พิพิธภัณฑ์สี่แห่งที่อุทิศให้กับชีวิตและผลงานของ Leo Tolstoy ถูกสร้างขึ้นในอาณาเขตของรัสเซีย ที่ดินของ Tolstoy Yasnaya Polyana ร่วมกับป่า ทุ่งนา สวน และที่ดินทั้งหมด ถูกเปลี่ยนเป็นเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ สาขาของมันคือพิพิธภัณฑ์-อสังหาริมทรัพย์ของ L.N. Tolstoy ในหมู่บ้าน Nikolskoye-Vyazemskoye ภายใต้การคุ้มครองของรัฐคือบ้าน Tolstoy ในมอสโก (Lev Tolstoy Street, 21) กลายเป็น อนุสรณ์สถาน... บ้านที่สถานี Astapovo รถไฟมอสโก - เคิร์สต์ - ดอนบาสก็กลายเป็นพิพิธภัณฑ์เช่นกัน (ปัจจุบันคือสถานีเลฟ ตอลสตอย รถไฟสายตะวันออกเฉียงใต้) ที่ผู้เขียนเสียชีวิต พิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดของตอลสตอยรวมถึงศูนย์กลางงานวิจัยเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของนักเขียนคือ พิพิธภัณฑ์รัฐ Leo Tolstoy ในมอสโก (ถนน Prechistenka บ้านเลขที่ 11/8) โรงเรียน คลับ ห้องสมุด และสถาบันทางวัฒนธรรมอื่นๆ หลายแห่งตั้งชื่อตามนักเขียนในรัสเซีย ศูนย์ภูมิภาคและสถานีรถไฟ (เดิมชื่อ Astapovo) ของภูมิภาค Lipetsk มีชื่อของเขา อำเภอและศูนย์กลางภูมิภาคของภูมิภาค Kaluga; หมู่บ้าน (อดีต Old Yurt) ของภูมิภาค Grozny ที่ Tolstoy มาเยี่ยมในวัยหนุ่มของเขา ในหลายเมืองของรัสเซียมีสี่เหลี่ยมและถนนที่ตั้งชื่อตามลีโอ ตอลสตอย อนุสาวรีย์นักเขียนได้ถูกสร้างขึ้นในเมืองต่างๆ ของรัสเซียและทั่วโลก ในรัสเซียอนุสาวรีย์ของ Lev Nikolaevich Tolstoy ได้รับการติดตั้งในหลายเมือง: ในมอสโกใน Tula (ในฐานะชนพื้นเมืองของจังหวัด Tula) ใน Pyatigorsk, Orenburg

ที่โรงหนัง

• ในปี 1912 ผู้กำกับหนุ่ม Yakov Protazanov ถ่ายทำภาพยนตร์เงียบ 30 นาทีเรื่อง "The Departure of the Great Elder" ตามคำให้การของ ช่วงสุดท้ายชีวิตของ Leo Tolstoy โดยใช้วิดีโอสารคดี ในบทบาทของ Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov ในบทบาทของ Sophia Tolstoy - นักแสดงชาวอังกฤษ - อเมริกัน Muriel Harding ซึ่งใช้นามแฝง Olga Petrova ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับการตอบรับเชิงลบอย่างมากจากครอบครัวของนักเขียนและผู้ติดตามของเขาและไม่ได้ออกฉายในรัสเซีย แต่ได้ฉายในต่างประเทศ
• ภาพยนตร์โซเวียตเรื่องยาวที่อุทิศให้กับลีโอ ตอลสตอยและครอบครัวของเขา ภาพยนตร์สารคดีกำกับการแสดงโดย Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984) ภาพยนตร์เรื่องนี้เล่าถึงชีวิตนักเขียนและการเสียชีวิตของเขาในช่วงสองปีที่ผ่านมา ผู้กำกับเล่นบทบาทหลักของภาพยนตร์เรื่องนี้ในบทบาทของ Sofia Andreevna - Tamara Makarova
• ในภาพยนตร์โทรทัศน์โซเวียตเรื่อง "The Shore of His Life" (1985) เกี่ยวกับชะตากรรมของ Nikolai Miklukho-Maclay บทบาทของ Tolstoy เล่นโดย Alexander Vokach
• Michael Gough เป็น Tolstoy ในภาพยนตร์โทรทัศน์เรื่อง Young Indiana Jones: A Journey with His Father (USA, 1996)
• ในละครโทรทัศน์รัสเซียอำลา Doctor Chekhov! (2007) บทบาทของ Tolstoy เล่นโดย Alexander Pashutin
• ในภาพยนตร์เรื่อง "The Last Resurrection" ในปี 2009 โดย Michael Hoffman ผู้กำกับชาวอเมริกัน บทบาทของ Leo Tolstoy เล่นโดย Christopher Plummer ชาวแคนาดาสำหรับงานนี้ เขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์ในประเภท "นักแสดงสมทบชายยอดเยี่ยม" นักแสดงชาวอังกฤษ เฮเลน เมียร์เรน ซึ่งบรรพบุรุษชาวรัสเซียถูกกล่าวถึงโดยตอลสตอยในสงครามและสันติภาพ รับบทเป็น โซเฟีย ตอลสตอย และยังได้รับการเสนอชื่อชิงออสการ์สาขานักแสดงนำหญิงยอดเยี่ยมอีกด้วย
• ในภาพยนตร์เรื่อง "What Else Men Talk About" (2011) วลาดิมีร์ Menshov เล่นบทบาทจี้ของ Leo Tolstoy แดกดัน
• ในภาพยนตร์เรื่อง "Fan" (2012) Ivan Krasko แสดงเป็นนักเขียน
• ในภาพยนตร์แนวแฟนตาซีประวัติศาสตร์ “ดวล. Pushkin - Lermontov "(2014) ในบทบาทของหนุ่ม Tolstoy - Vladimir Balashov
• ในภาพยนตร์ตลกปี 2015 ที่กำกับโดย Rene Feret "Anton Chekhov - 1890" (fr.) Leo Tolstoy เล่นโดย Frederic Pierrot (รัสเซีย) fr.

ความหมายและอิทธิพลของความคิดสร้างสรรค์

ธรรมชาติของการรับรู้และการตีความผลงานของลีโอ ตอลสตอย ตลอดจนธรรมชาติของผลกระทบที่มีต่อศิลปินแต่ละคนและต่อกระบวนการทางวรรณกรรม ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยลักษณะของแต่ละประเทศ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์และศิลปะ อย่างแรกเลย นักเขียนชาวฝรั่งเศสมองว่าเขาเป็นศิลปินที่ต่อต้านลัทธินิยมนิยมและรู้วิธีผสมผสานการพรรณนาชีวิตตามความจริงเข้ากับจิตวิญญาณและความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมขั้นสูง นักเขียนชาวอังกฤษพึ่งพางานของเขาในการต่อสู้กับความหน้าซื่อใจคด "วิคตอเรีย" แบบดั้งเดิมพวกเขาเห็นตัวอย่างของความกล้าหาญทางศิลปะในตัวเขา ในสหรัฐอเมริกา Leo Tolstoy กลายเป็นแกนนำสำหรับนักเขียนที่ยืนยันประเด็นทางสังคมที่รุนแรงในงานศิลปะ ในประเทศเยอรมนี คุ้มค่าที่สุดได้มาจากสุนทรพจน์ต่อต้านการทหารของเขา นักเขียนชาวเยอรมันได้ศึกษาประสบการณ์ของเขาเกี่ยวกับการแสดงภาพสงครามที่สมจริง สำหรับนักเขียน ชาวสลาฟเขาประทับใจกับความเห็นอกเห็นใจที่มีต่อประเทศ "เล็ก" ที่ถูกกดขี่ เช่นเดียวกับผลงานของเขาที่เป็นวีรบุรุษระดับชาติ

ลีโอ ตอลสตอยมีอิทธิพลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของมนุษยนิยมยุโรป ต่อการพัฒนาประเพณีที่เป็นจริงในวรรณคดีโลก อิทธิพลของเขามีอิทธิพลต่องานของ Romain Rolland, François Mauriac และ Roger Martin du Gard ในฝรั่งเศส, Ernest Hemingway และ Thomas Wolfe ในสหรัฐอเมริกา, John Galsworthy และ Bernard Shaw ในอังกฤษ, Thomas Mann และ Anna Zegers ในเยอรมนี, August Strindberg และ Arthur Lundqvist ใน Rainer Rilke ในออสเตรีย, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich ในโปแลนด์, Maria Puimanova ในเชโกสโลวะเกีย, ลาว She ในประเทศจีน, Tokutomi Roka ในญี่ปุ่น และพวกเขาแต่ละคนได้รับอิทธิพลนี้ในแบบของเขาเอง

นักเขียนนักมนุษยนิยมชาวตะวันตกเช่น Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, พี่น้อง Heinrich และ Thomas Mann ฟังอย่างระมัดระวังต่อเสียงกล่าวหาของผู้เขียนในผลงานของเขา Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich " โลกทัศน์วิพากษ์วิจารณ์ของตอลสตอยแทรกซึมเข้าไปในจิตใจของพวกเขา ไม่เพียงแต่ผ่านวารสารศาสตร์และงานด้านปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงานศิลปะของเขาด้วย ไฮน์ริช มานน์กล่าวว่างานของตอลสตอยมีไว้สำหรับปัญญาชนชาวเยอรมันซึ่งเป็นยาแก้พิษที่ต่อต้านลัทธินิทเซียนนิสม์ สำหรับไฮน์ริช มานน์, ฌอง-ริชาร์ด บล็อก, แฮมลิน การ์แลนด์ ลีโอ ตอลสตอยเป็นแบบอย่างของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่และการต่อต้านความชั่วร้ายในที่สาธารณะ และดึงดูดพวกเขาให้เป็นศัตรูของผู้กดขี่และผู้พิทักษ์ของผู้ถูกกดขี่ แนวความคิดด้านสุนทรียศาสตร์ของโลกทัศน์ของตอลสตอยสะท้อนให้เห็นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในหนังสือ The People's Theatre ของโรเมน โรลแลนด์ ในบทความของเบอร์นาร์ด ชอว์ และโบเลสลาฟ ปรุส (บทความเกี่ยวกับศิลปะคืออะไร) และในหนังสือความรับผิดชอบของนักประพันธ์นวนิยายของแฟรงค์ นอร์ริส ซึ่ง ผู้เขียนอ้างถึง Tolstoy ซ้ำ ๆ ...

สำหรับนักเขียนชาวยุโรปตะวันตกในยุคของโรแมง โรลแลนด์ ลีโอ ตอลสตอยเป็นพี่ชายที่เป็นครู มันเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูดสำหรับพลังประชาธิปไตยและความเป็นจริงในการต่อสู้ทางอุดมการณ์และวรรณกรรมเมื่อต้นศตวรรษ แต่ยังเป็นเรื่องของการถกเถียงกันอย่างดุเดือดทุกวัน ในเวลาเดียวกัน สำหรับนักเขียนรุ่นหลัง หลุยส์ อารากอน หรือเออร์เนสต์ เฮมิงเวย์ งานของตอลสตอยก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ ความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่พวกมันหลอมรวมกลับมาใน ปีแรก... ทุกวันนี้ นักเขียนร้อยแก้วชาวต่างชาติหลายคนที่ไม่คิดว่าตัวเองเป็นนักเรียนของตอลสตอยและไม่ได้กำหนดทัศนคติที่มีต่อเขา ในขณะเดียวกันก็ซึมซับองค์ประกอบของประสบการณ์เชิงสร้างสรรค์ของเขา ซึ่งกลายเป็นสมบัติทั่วไปของวรรณคดีโลก

Lev Nikolaevich Tolstoy ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม 16 ครั้งในปี 1902-1906 และ 4 ครั้งสำหรับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี 1901, 1902 และ 1909

นักเขียน นักคิด และบุคคลสำคัญทางศาสนาเกี่ยวกับตอลสตอย

• นักเขียนชาวฝรั่งเศสและสมาชิกของ French Academy Andre Maurois แย้งว่า Leo Tolstoy เป็นหนึ่งในสามนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม (ร่วมกับ Shakespeare และ Balzac).
• โธมัส แมนน์ นักเขียนชาวเยอรมัน ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม กล่าวว่า โลกไม่รู้จักศิลปินคนอื่นที่มหากาพย์ การเริ่มต้นของ Homeric จะแข็งแกร่งพอ ๆ กับของตอลสตอย และองค์ประกอบของมหากาพย์และความสมจริงที่ทำลายไม่ได้นั้นอยู่ในการสร้างสรรค์ของเขา
• มหาตมะ คานธี นักปรัชญาและนักการเมืองชาวอินเดียกล่าวถึงตอลสตอยว่า ผู้ชายที่ซื่อสัตย์สมัยของเขาซึ่งไม่เคยพยายามปิดบังความจริง ประดับประดาโดยไม่กลัวอำนาจฝ่ายวิญญาณหรือฝ่ายโลก สนับสนุนการเทศนาด้วยการกระทำและการเสียสละใด ๆ เพื่อเห็นแก่ความจริง
• นักเขียนและนักคิดชาวรัสเซีย ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกีกล่าวในปี 2419 ว่ามีเพียงตอลสตอยเท่านั้นที่ส่องประกายด้วยความจริงที่ว่านอกเหนือจากบทกวีแล้ว " รู้ถึงความแม่นยำที่น้อยที่สุด (ในอดีตและปัจจุบัน) ความเป็นจริงที่ปรากฎ».
• นักเขียนและนักวิจารณ์ชาวรัสเซีย Dmitry Merezhkovsky เขียนเกี่ยวกับ Tolstoy: “ ใบหน้าของเขาคือใบหน้าของมนุษย์ หากชาวโลกอื่นถามโลกของเรา: คุณเป็นใคร? - มนุษยชาติสามารถตอบได้โดยชี้ไปที่ตอลสตอย: ฉันอยู่นี่ "".
• กวีชาวรัสเซีย Alexander Blok พูดถึง Tolstoy: "ตอลสตอยยิ่งใหญ่ที่สุดและ อัจฉริยะคนเดียวยุโรปสมัยใหม่ ความภาคภูมิใจสูงสุดของรัสเซีย ชายผู้ชื่อเดียวคือกลิ่นหอม นักเขียนผู้เปี่ยมด้วยความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ ".
• นักเขียนชาวรัสเซีย Vladimir Nabokov เขียนในภาษาอังกฤษของเขาว่า "Lectures on Russian Literature": “ตอลสตอยเป็นนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียที่ไม่มีใครเทียบได้ นอกเหนือจากบรรพบุรุษ Pushkin และ Lermontov แล้วนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนสามารถจัดเรียงตามลำดับต่อไปนี้: อันดับแรกคือ Tolstoy คนที่สองคือ Gogol คนที่สามคือ Chekhov คนที่สี่คือ Turgenev ".
• นักปรัชญาและนักเขียนชาวรัสเซีย Vasily Rozanov เกี่ยวกับ Tolstoy: "ตอลสตอยเป็นเพียงนักเขียน แต่ไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะ ไม่ใช่นักบุญ ดังนั้นคำสอนของเขาจึงไม่สร้างแรงบันดาลใจให้ใครทั้งสิ้น".
• นักศาสนศาสตร์ชื่อดัง Alexander Men กล่าวว่าตอลสตอยยังคงเป็นเสียงแห่งมโนธรรมและการประณามที่มีชีวิตสำหรับผู้ที่มั่นใจว่าพวกเขาดำเนินชีวิตตามหลักศีลธรรม

คำติชม

ในช่วงชีวิตของเขา หนังสือพิมพ์และนิตยสารเกี่ยวกับกระแสการเมืองหลายฉบับเขียนเกี่ยวกับตอลสตอย มีการเขียนบทความวิจารณ์และบทวิจารณ์มากมายเกี่ยวกับเขา ผลงานในยุคแรก ๆ ของเขาพบความซาบซึ้งในการวิพากษ์วิจารณ์ประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ อย่างไรก็ตาม "สงครามและสันติภาพ" "แอนนา คาเรนินา" และ "การฟื้นคืนพระชนม์" ไม่ได้รับการเปิดเผยและการรายงานที่แท้จริงในการวิพากษ์วิจารณ์ร่วมสมัย Anna Karenina นวนิยายของเขาไม่ได้รับการประเมินที่คู่ควรในการวิจารณ์ในยุค 1870 ระบบอุดมการณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างของนวนิยายเรื่องนี้ยังคงไม่ถูกตรวจพบรวมถึงพลังทางศิลปะที่น่าทึ่ง ในเวลาเดียวกันตอลสตอยเองก็เขียนโดยไม่ประชด: “ หากนักวิจารณ์สายตาสั้นคิดว่าฉันต้องการอธิบายเฉพาะสิ่งที่ฉันชอบ Oblonsky รับประทานอาหารอย่างไรและ Karenina มีไหล่แบบใดพวกเขาก็จะเข้าใจผิด».

วิจารณ์วรรณกรรม

งานพิมพ์ครั้งแรกที่ตอบสนองต่อการเปิดตัววรรณกรรมของตอลสตอยในทางที่ดีคือนักวิจารณ์ของ Otechestvennye zapiski, S. S. Dudyshkin ในปี 1854 ในบทความเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "Childhood" และ "Adolescence" อย่างไรก็ตาม สองปีต่อมาในปี พ.ศ. 2399 นักวิจารณ์คนเดียวกันได้เขียนรีวิวเชิงลบเกี่ยวกับหนังสือ Childhood and Boyhood, War Stories ฉบับหนังสือ ในปีเดียวกันนั้น NG Chernyshevsky ได้ทบทวนหนังสือเหล่านี้โดย Tolstoy ซึ่งนักวิจารณ์ดึงความสนใจไปที่ความสามารถของนักเขียนในการวาดภาพจิตวิทยาของมนุษย์ในการพัฒนาที่ขัดแย้งกัน ในที่เดียวกัน Chernyshevsky เขียนเกี่ยวกับความไร้สาระของการตำหนิ Tolstoy จาก S. Dudyshkin โดยเฉพาะอย่างยิ่งการคัดค้านคำวิจารณ์ของนักวิจารณ์ว่าตอลสตอยไม่ได้วาดภาพตัวละครหญิงในผลงานของเขา Chernyshevsky ดึงความสนใจไปที่ภาพลักษณ์ของ Liza จาก The Two Hussars ผลงานของตอลสตอยได้รับความนิยมอย่างสูงในปี พ.ศ. 2398-2499 โดยนักทฤษฎีคนหนึ่ง ศิลปะบริสุทธิ์” PV Annenkov สังเกตความลึกของความคิดในผลงานของ Tolstoy และ Turgenev และความจริงที่ว่าความคิดและการแสดงออกของมันด้วยศิลปะใน Tolstoy ถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน ในขณะเดียวกัน A.V. Druzhinin ตัวแทนอีกคนของการวิจารณ์ "สุนทรียศาสตร์" ในการวิจารณ์เรื่อง "Snowstorm", "Two Hussars" และ "War Stories" ได้กล่าวถึงตอลสตอยว่าเป็นผู้รอบรู้ชีวิตทางสังคมและนักวิจัยที่ละเอียดอ่อน จิตวิญญาณมนุษย์... ในขณะเดียวกัน Slavophile KS Aksakov ในปี 2400 ในบทความ "Review of Modern Literature" ที่พบในผลงานของ Tolstoy และ Turgenev พร้อมกับผลงานที่ "สวยงามอย่างแท้จริง" การปรากฏตัวของรายละเอียดที่ไม่จำเป็นเพราะ "สายทั่วไปที่เชื่อมโยงพวกเขา หายไปเป็นหนึ่งเดียว"

ในยุค 1870 P. N. Tkachev ผู้ซึ่งเชื่อว่างานของนักเขียนคือการแสดงแรงบันดาลใจที่ปลดปล่อยจากส่วนที่ "ก้าวหน้า" ของสังคมในงานของเขาในบทความ "Salon Art" ที่อุทิศให้กับนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" เกี่ยวกับ ผลงานของตอลสตอย

NN Strakhov เปรียบเทียบนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ในระดับเดียวกับผลงานของพุชกิน นักวิจารณ์กล่าวว่าอัจฉริยภาพและนวัตกรรมของตอลสตอยแสดงให้เห็นถึงความสามารถในการสร้างภาพที่กลมกลืนและครอบคลุมของชีวิตรัสเซียโดยใช้วิธีการ "เรียบง่าย" ความเป็นกลางโดยธรรมชาติของนักเขียนทำให้เขาสามารถ "พรรณนาถึงพลวัตของชีวิตภายในของวีรบุรุษได้ "อย่างลึกซึ้งและตามความจริง" ซึ่งในตอลสตอยไม่ได้อยู่ภายใต้แผนการและแบบแผนที่กำหนดไว้ในขั้นต้น นักวิจารณ์ยังตั้งข้อสังเกตว่าผู้เขียนปรารถนาที่จะค้นหาคุณสมบัติที่ดีที่สุดของเขาในตัวบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งชื่นชม Strakhov ในนวนิยายที่ผู้เขียนสนใจไม่เพียง แต่ใน คุณสมบัติทางจิตบุคลิกภาพแต่ยังมีปัญหาเหนือบุคคล-ครอบครัวและชุมชน-จิตสำนึก

ปราชญ์ KN Leont'ev ในโบรชัวร์ Our New Christians ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2425 แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความสอดคล้องทางสังคมและศาสนาของคำสอนของดอสโตเยฟสกีและตอลสตอย ตามที่ Leontiev กล่าวสุนทรพจน์ของพุชกินของดอสโตเยฟสกีและเรื่องราวของตอลสตอยเรื่อง "ผู้คนมีชีวิตอยู่อย่างไร" แสดงให้เห็นถึงความยังไม่บรรลุนิติภาวะของความคิดทางศาสนาของพวกเขาและความคุ้นเคยไม่เพียงพอของนักเขียนเหล่านี้กับเนื้อหาของงานของพระบิดาในคริสตจักร Leont'ev เชื่อว่า "ศาสนาแห่งความรัก" ของ Tolstoy ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดย " neo-Slavophiles" ส่วนใหญ่ บิดเบือนแก่นแท้ที่แท้จริงของศาสนาคริสต์ ทัศนคติของ Leont'ev ต่อผลงานศิลปะของ Tolstoy นั้นแตกต่างกัน นักวิจารณ์ประกาศว่านวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" และ "แอนนา คาเรนินา" เป็นวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก "ในช่วง 40-50 ปีที่ผ่านมา" เมื่อพิจารณาถึงข้อเสียเปรียบหลักของวรรณคดีรัสเซีย "ความอัปยศอดสู" ของความเป็นจริงของรัสเซียที่ย้อนกลับไปที่โกกอล นักวิจารณ์เชื่อว่ามีเพียงตอลสตอยเท่านั้นที่สามารถเอาชนะประเพณีนี้ได้ โดยพรรณนาถึง "สังคมรัสเซียที่สูงที่สุด ... ในที่สุดอย่างมนุษย์ปุถุชน นั่นคือ เป็นกลาง และ ในบางสถานที่ด้วยความรักที่ชัดแจ้ง" N. S. Leskov ในปี 1883 ในบทความ "Count L. N. Tolstoy และ F. M. Dostoevsky ในฐานะผู้นับถือศาสนาคริสต์ (ศาสนาแห่งความกลัวและศาสนาแห่งความรัก)" วิพากษ์วิจารณ์โบรชัวร์ของ Leontiev กล่าวหาเขาว่า พวกเขา (ซึ่ง Leont'ev ยอมรับเอง)

NS Leskov แบ่งปันทัศนคติที่กระตือรือร้นของ NN Strakhov ต่อผลงานของ Tolstoy Leskov ตรงกันข้ามกับ "ศาสนาแห่งความรัก" ของ Tolstoy กับ "ศาสนาแห่งความกลัว" ของ KN Leont'ev เชื่อว่าเป็นอดีตที่ใกล้ชิดกับแก่นแท้ของศีลธรรมของคริสเตียน

ตรงกันข้ามกับนักวิจารณ์-ประชาธิปไตยส่วนใหญ่ Andreyevich (E. A. Solovyov) ผู้ตีพิมพ์บทความของเขาในวารสาร "Legal Marxists" "Life" ชื่นชมงานของ Tolstoy อย่างมากในวันนั้น ในช่วงปลายตอลสตอยเขาชื่นชมโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ความจริงที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ของภาพ" ความสมจริงของนักเขียนฉีกม่าน "จากการประชุมทางวัฒนธรรมและชีวิตทางสังคมของเรา" เผยให้เห็น "คำโกหกของเธอปกคลุมด้วยคำพูดอันสูงส่ง" ( "ชีวิต" 2442 ฉบับที่ 12)

นักวิจารณ์ I. I. Ivanov ในวรรณคดีปลายศตวรรษที่ 19 พบว่า "ลัทธินิยมนิยม" ย้อนกลับไปที่ Maupassant, Zola และ Tolstoy และเป็นการแสดงออกถึงความเสื่อมทรามทางศีลธรรมโดยทั่วไป

ในคำพูดของ KI Chukovsky“ เพื่อเขียน“ สงครามและสันติภาพ” - ลองคิดดูด้วยความโลภอันน่าสยดสยองที่จำเป็นต้องกระโจนเข้าสู่ชีวิตคว้าทุกอย่างด้วยตาและหูของคุณและสะสมความมั่งคั่งอันยิ่งใหญ่นี้ ... ” (บทความ“ ตอลสตอยเป็นอัจฉริยะทางศิลปะ ", 1908)

ตัวแทนของการวิจารณ์วรรณกรรมมาร์กซิสต์ที่พัฒนาขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 V.I.Lenin เชื่อว่าตอลสตอยในผลงานของเขาเป็นโฆษกเพื่อผลประโยชน์ของชาวนารัสเซีย

ในการศึกษาของเขา The Liberation of Tolstoy (ปารีส, 1937) กวีและนักเขียนชาวรัสเซีย ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม Ivan Bunin ได้แสดงลักษณะทางศิลปะของตอลสตอยโดยปฏิสัมพันธ์ที่เข้มข้นของ "สัตว์ดึกดำบรรพ์" และรสชาติที่ประณีตสำหรับปัญญาชนที่ซับซ้อนที่สุด และภารกิจด้านความงาม

วิจารณ์ศาสนา

ฝ่ายตรงข้ามและนักวิจารณ์เกี่ยวกับมุมมองทางศาสนาของตอลสตอย ได้แก่ Konstantin Pobedonostsev นักประวัติศาสตร์คริสตจักร, วลาดิมีร์ โซโลวีฟ, นักปรัชญาคริสเตียน นิโคไล เบอร์ดีเยฟ, นักประวัติศาสตร์-นักเทววิทยา Georgy Florovsky, ผู้สมัครวิชาเทววิทยา John of Kronstadt

นักปรัชญาทางศาสนา Vladimir Solovyov ร่วมสมัยของนักเขียน ไม่เห็นด้วยกับ Leo Tolstoy และประณามกิจกรรมหลักคำสอนของเขา เขาสังเกตเห็นความหยาบคายของการโจมตีของตอลสตอยในโบสถ์ ตัวอย่างเช่น ในจดหมายที่ส่งถึง NN Strakhov ในปี 1884 เขาเขียนว่า: “เมื่อวันก่อนฉันอ่านตอลสตอยว่า 'ศรัทธาของฉันคืออะไร' สัตว์ร้ายคำรามในป่าคนหูหนวกหรือไม่” Soloviev ชี้ไปที่ประเด็นหลักของความไม่เห็นด้วยกับ Leo Tolstoy ในจดหมายขนาดใหญ่ถึงเขาลงวันที่ 28 กรกฎาคม - 2 สิงหาคม 2437:

"ความขัดแย้งทั้งหมดของเราสามารถเน้นที่จุดหนึ่ง - การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์".

หลังจากใช้ความพยายามอย่างไร้ผลเป็นเวลานานในสาเหตุของการปรองดองกับลีโอ ตอลสตอย วลาดิมีร์ โซโลวีอฟเขียนบทสนทนาสามครั้งซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิโทลสตอยอย่างเฉียบขาด หลุมของฉัน ช่วยฉันด้วย” Solovyov เรียกคำว่า "ศาสนาคริสต์" และ "พระกิตติคุณ" เป็นการหลอกลวงภายใต้ หน้าปกซึ่งบรรดาสาวกของคำสอนของตอลสตอยเทศนาเกี่ยวกับมุมมองที่เป็นปฏิปักษ์โดยตรงกับความเชื่อของคริสเตียน จากมุมมองของ Solovyov ชาว Tolstoyans สามารถหลีกเลี่ยงการโกหกที่เห็นได้ชัด เพียงแค่เพิกเฉยต่อพระคริสต์ต่างดาวสำหรับพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากศรัทธาของพวกเขาไม่ต้องการอำนาจภายนอก "ขึ้นอยู่กับตัวมันเอง" อย่างไรก็ตามหากพวกเขาต้องการอ้างถึงตัวเลขใด ๆ จากประวัติศาสตร์ทางศาสนาแล้วทางเลือกที่ซื่อสัตย์สำหรับพวกเขาจะไม่เป็นพระคริสต์ แต่เป็นพระพุทธเจ้า ความคิดของตอลสตอยเกี่ยวกับการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงตาม Solovyov ในทางปฏิบัติหมายความว่าไม่ ให้ความช่วยเหลืออย่างมีประสิทธิภาพแก่ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความชั่วร้าย มีพื้นฐานมาจากความเข้าใจผิดว่าความชั่วเป็นเพียงภาพลวงตา หรือความชั่วเป็นเพียงการขาดความดี อันที่จริง ความชั่วร้ายมีจริง การแสดงออกทางกายภาพที่รุนแรงของมันคือความตาย เมื่อเผชิญกับความสำเร็จของความดีในด้านส่วนตัว ศีลธรรม และด้านสังคม (ซึ่งพวกตอลสตอยันจำกัดความพยายามของพวกเขา) ถือว่าไม่ร้ายแรง ชัยชนะที่แท้จริงเหนือความชั่วร้ายจะต้องเป็นชัยชนะเหนือความตายซึ่งเป็นเหตุการณ์การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ซึ่งยืนยันโดยประวัติศาสตร์ Solovyov ยังวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดของ Tolstoy ในการปฏิบัติตามเสียงแห่งมโนธรรมว่าเป็นวิธีการที่เพียงพอในการรวบรวมอุดมคติของพระกิตติคุณใน ชีวิตมนุษย์ มโนธรรมเตือนเฉพาะการกระทำที่ไม่เหมาะสม แต่ไม่ได้กำหนดวิธีการและสิ่งที่ต้องทำ นอกจากมโนธรรมแล้ว บุคคลต้องการความช่วยเหลือจากเบื้องบน การกระทำโดยตรงของการเริ่มต้นที่ดีในตัวเขา ของสิ่งนี้ แรงบันดาลใจที่ดีสาวกของคำสอนของตอลสตอยกีดกันตนเอง พวกเขาพึ่งพากฎทางศีลธรรมเท่านั้นโดยไม่ได้สังเกตว่าพวกเขากำลังรับใช้ "เทพเจ้าแห่งยุคนี้" จอมปลอม

นอกเหนือจากกิจกรรมหลักคำสอนของตอลสตอย เส้นทางความสัมพันธ์ส่วนตัวของเขากับพระเจ้ายังดึงดูดความสนใจจากนักวิจารณ์ออร์โธดอกซ์ของเขาหลายปีหลังจากนักเขียนเสียชีวิต ตัวอย่างเช่น นักบุญยอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้พูดในลักษณะนี้:

"[ลีโอ] ตอลสตอยอย่างประมาท มั่นใจในตัวเอง และไม่เกรงกลัวพระเจ้าเข้าหาพระเจ้า ได้รับการมีส่วนร่วมอย่างไม่สมควรและกลายเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ"

นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ Georgy Orekhanov เชื่อว่าตอลสตอยปฏิบัติตามหลักการเท็จที่ยังคงเป็นอันตรายในปัจจุบัน ทรงพิจารณาพระธรรมเทศนา ต่างศาสนาและแยกออกในพวกเขาทั่วไป - คุณธรรมซึ่งเขาถือว่าเป็นความจริง สิ่งที่แตกต่างกัน - ส่วนลึกลับของลัทธิ - ถูกละทิ้งโดยพวกเขา ในแง่นี้ คนสมัยใหม่หลายคนเป็นสาวกของลีโอ ตอลสตอย แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้จัดประเภทตนเองว่าเป็นพวกตอลสตอยก็ตาม ศาสนาคริสต์ถูกลดขนาดลงด้วยการสอนทางศีลธรรม และสำหรับพวกเขาแล้วพระคริสต์ทรงเป็นเพียงแค่ครูสอนศีลธรรมเท่านั้น อันที่จริง รากฐานของชีวิตคริสเตียนคือศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

คำติชมของมุมมองทางสังคมของนักเขียน

ในรัสเซียโอกาสในการพูดคุยอย่างเปิดเผยในการพิมพ์มุมมองทางสังคมและปรัชญาของ Tolstoy ตอนปลายปรากฏในปี 1886 ที่เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์ในเล่มที่ 12 ของผลงานที่รวบรวมของเขาในบทความฉบับย่อ "แล้วเราควรทำอย่างไร"

ความขัดแย้งรอบเล่มที่ 12 เปิดขึ้นโดย A. M. Skabichevsky ประณาม Tolstoy สำหรับมุมมองของเขาเกี่ยวกับศิลปะและวิทยาศาสตร์ ในทางตรงกันข้าม H. K. Mikhailovsky แสดงการสนับสนุนสำหรับมุมมองของ Tolstoy เกี่ยวกับงานศิลปะ: “ในเล่ม XII ของ Works of gr. ตอลสตอยพูดมากเกี่ยวกับความไร้สาระและผิดกฎหมายของสิ่งที่เรียกว่า "วิทยาศาสตร์เพื่อวิทยาศาสตร์" และ "ศิลปะเพื่อศิลปะ" ... Gr. ตอลสตอยกล่าวในแง่นี้ว่าเป็นความจริงอย่างมาก และในแง่ของศิลปะ สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างมากในปากของศิลปินระดับเฟิร์สคลาส "

ในต่างประเทศ Romain Rolland, William Howels, Emile Zola ตอบกลับบทความของ Tolstoy ต่อมา สเตฟาน ซไวก์ ชื่นชมส่วนแรกที่เป็นคำอธิบายของบทความอย่างสูง ("... คำวิจารณ์ทางสังคมแทบไม่เคยแสดงให้เห็นอย่างยอดเยี่ยมในปรากฏการณ์ทางโลกมากไปกว่าการพรรณนาถึงห้องขอทานและผู้คนที่รกร้างเหล่านี้") ที่ ในเวลาเดียวกันตั้งข้อสังเกต: "แต่แทบจะไม่เกิดขึ้นในตอนที่สอง Utopian Tolstoy ย้ายจากการวินิจฉัยไปสู่การรักษาและพยายามสั่งสอนวิธีการแก้ไขตามวัตถุประสงค์ แต่ละแนวคิดจะคลุมเครือ รูปทรงจางลง ความคิดที่ผลักดันซึ่งกันและกันสะดุด และความสับสนนี้เพิ่มขึ้นจากปัญหาไปสู่ปัญหา "

V.I. เลนินในบทความ“ L. N. Tolstoy และขบวนการแรงงานสมัยใหม่ "เขียนเกี่ยวกับคำสาปไร้อำนาจของ Tolstoy" กับ "ทุนนิยมและ" อำนาจของเงิน " ตามคำกล่าวของเลนิน การวิพากษ์วิจารณ์ระเบียบสมัยใหม่ของตอลสตอย "สะท้อนถึงจุดหักเหในมุมมองของชาวนาหลายล้านคนที่เพิ่งได้รับการปลดปล่อยจากความเป็นทาสและเห็นว่าเสรีภาพนี้หมายถึงความหายนะครั้งใหม่ของความหายนะ ความอดอยาก ชีวิตคนเร่ร่อน ... " ก่อนหน้านี้ในผลงานของเขา ลีโอ ตอลสตอย ในฐานะกระจกเงาแห่งการปฏิวัติรัสเซีย (1908) เลนินเขียนว่าตอลสตอยไร้สาระ เหมือนกับผู้เผยพระวจนะที่ค้นพบสูตรอาหารใหม่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็เป็นผู้ยิ่งใหญ่ในฐานะตัวแทนของความคิดและความรู้สึกที่พัฒนาขึ้นในหมู่ชาวนารัสเซียในช่วงเวลาของการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนในรัสเซีย และตอลสตอยก็เป็นคนดั้งเดิมเช่นกัน เนื่องจากความคิดเห็นของเขาแสดงลักษณะเฉพาะ ของการปฏิวัติในฐานะการปฏิวัติชนชั้นนายทุนชาวนา. ในบทความ “L. N. Tolstoy "(2453) Lenin ชี้ให้เห็นว่าความขัดแย้งในมุมมองของ Tolstoy สะท้อนให้เห็นถึง" เงื่อนไขและประเพณีที่ขัดแย้งกันที่กำหนดจิตวิทยาของชนชั้นและชั้นต่างๆของสังคมรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป แต่ยุคก่อนปฏิวัติ "

GV Plekhanov ในบทความ "Confusion of Ideas" (1911) ของเขาชื่นชมคำวิจารณ์ของ Tolstoy อย่างมากเกี่ยวกับทรัพย์สินส่วนตัว

Plekhanov ยังตั้งข้อสังเกตว่าหลักคำสอนของ Tolstoy เรื่องการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายนั้นมีพื้นฐานอยู่บนการต่อต้านของนิรันดร์และทางโลกเลื่อนลอยและดังนั้นจึงขัดแย้งกันภายใน มันนำไปสู่ความแตกแยกของศีลธรรมกับชีวิตและการออกเดินทางสู่ทะเลทรายแห่งความเงียบงัน เขาตั้งข้อสังเกตว่าศาสนาของตอลสตอยมีพื้นฐานมาจากความเชื่อเรื่องวิญญาณ

Teleology เป็นหัวใจสำคัญของศาสนาของ Tolstoy และเขาถือว่าทุกสิ่งที่ดีในจิตวิญญาณของบุคคลนั้นอยู่ที่พระเจ้า คำสอนเรื่องศีลธรรมของเขาเป็นแง่ลบล้วนๆ สำหรับตอลสตอยแหล่งท่องเที่ยวหลักของชีวิตพื้นบ้านคือความเชื่อทางศาสนา

V. G. Korolenko ในปี 1908 เขียนเกี่ยวกับ Tolstoy ว่าความฝันอันยอดเยี่ยมของเขาในการก่อตั้งศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์อาจส่งผลกระทบอย่างมากต่อจิตวิญญาณธรรมดา แต่คนอื่นๆ ไม่สามารถตามเขาไปยังประเทศที่ "ฝันถึง" นี้ได้ ตาม Korolenko ตอลสตอยรู้เห็นและรู้สึกเฉพาะระบบสังคมระดับต่ำสุดและสูงสุดเท่านั้นและเป็นเรื่องง่ายสำหรับเขาที่จะปฏิเสธการปรับปรุง "ด้านเดียว" เช่นระบบรัฐธรรมนูญ

Maxim Gorky กระตือรือร้นเกี่ยวกับ Tolstoy ในฐานะศิลปิน แต่ประณามการสอนของเขา หลังจากตอลสตอยคัดค้านขบวนการเซมสโตโว กอร์กีแสดงความไม่พอใจของคนที่มีความคิดเหมือนกัน เขาเขียนว่าตอลสตอยถูกจับโดยความคิดของเขา แยกจากชีวิตชาวรัสเซียและหยุดฟังเสียงของผู้คน ซึ่งทะยานเหนือรัสเซียมากเกินไป

นักสังคมวิทยาและนักประวัติศาสตร์ MMKovalevsky กล่าวว่าหลักคำสอนทางเศรษฐกิจของ Tolstoy (แนวคิดหลักที่ยืมมาจากพระวรสาร) แสดงให้เห็นเพียงว่าหลักคำสอนทางสังคมของพระคริสต์ซึ่งปรับให้เข้ากับศีลธรรมอันเรียบง่าย ชีวิตในชนบทและอภิบาลของกาลิลีได้อย่างลงตัว พฤติกรรมการปกครองของอารยธรรมสมัยใหม่

การโต้เถียงโดยละเอียดกับคำสอนของตอลสตอยมีอยู่ในการศึกษาของนักปรัชญาชาวรัสเซีย I. A. Ilyin "ในการต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง" (เบอร์ลิน, 1925)

Lev Tolstoy เป็นหนึ่งในนักเขียนและนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก มุมมองและความเชื่อของเขาเป็นพื้นฐานของขบวนการทางศาสนาและปรัชญาที่เรียกว่าตอลสตอยนิยม มรดกทางวรรณกรรมของนักเขียนประกอบด้วยวรรณกรรมและหนังสือพิมพ์ 90 เล่ม บันทึกประจำวันและจดหมาย และตัวเขาเองได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมและรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพซ้ำแล้วซ้ำเล่า

"ทำทุกอย่างที่ตั้งใจไว้"

ต้นไม้ตระกูลของลีโอ ตอลสตอย ภาพ: regnum.ru

Silhouette of Maria Tolstoy (nee Volkonskaya) แม่ของ Leo Tolstoy วันที่ 1810 ภาพ: wikipedia.org

Leo Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2371 ในที่ดิน Yasnaya Polyana จังหวัด Tula เขาเป็นลูกคนที่สี่ในตระกูลขุนนางขนาดใหญ่ ตอลสตอยเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่เนิ่นๆ แม่ของเขาเสียชีวิตตั้งแต่เขายังอายุไม่ถึงสองขวบ และเมื่ออายุได้เก้าขวบเขาก็สูญเสียพ่อไปด้วย ป้า Alexandra Osten-Saken กลายเป็นผู้พิทักษ์ลูกห้าคนของ Tolstoy ลูกคนโตสองคนย้ายไปหาป้าในมอสโก ส่วนลูกคนเล็กยังคงอยู่ที่ยัสนายา โพลีอานา ความทรงจำที่สำคัญที่สุดและเป็นที่รักในวัยเด็กของลีโอ ตอลสตอยเกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว

ในปี 1841 Alexandra Osten-Saken เสียชีวิตและ Tolstoys ย้ายไป Kazan พร้อมกับป้า Pelageya Yushkova สามปีหลังจากการย้าย เลฟ ตอลสตอยตัดสินใจเข้ามหาวิทยาลัยอิมพีเรียลคาซานอันทรงเกียรติ อย่างไรก็ตามเขาไม่ชอบเรียนเขาถือว่าการสอบเป็นพิธีการและอาจารย์มหาวิทยาลัย - ไร้ความสามารถ ตอลสตอยไม่ได้พยายามที่จะได้รับปริญญาทางวิทยาศาสตร์ในคาซานเขาสนใจความบันเทิงทางโลกมากกว่า

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2390 ชีวิตนักศึกษาลีโอ ตอลสตอย จบแล้ว เขาได้รับมรดกส่วนหนึ่งของที่ดินรวมถึง Yasnaya Polyana อันเป็นที่รักของเขาและกลับบ้านทันทีโดยไม่ได้รับการศึกษาระดับสูง ในที่ดินของครอบครัวตอลสตอยพยายามปรับปรุงชีวิตของเขาและเริ่มเขียน เขาร่างแผนการศึกษาของเขา: เพื่อเรียนภาษา ประวัติศาสตร์ การแพทย์ คณิตศาสตร์ ภูมิศาสตร์ กฎหมาย เกษตร วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเขาก็สรุปได้ว่าการวางแผนทำได้ง่ายกว่าการนำไปปฏิบัติ

การบำเพ็ญตบะของตอลสตอยมักถูกแทนที่ด้วยการสนุกสนานและเล่นไพ่ ต้องการเริ่มต้นสิ่งที่ถูกต้อง ในความคิดของเขา ชีวิต เขาทำกิจวัตรประจำวัน แต่เขาไม่ได้สังเกตเช่นกัน และในไดอารี่ของเขา เขาสังเกตเห็นความไม่พอใจกับตัวเองอีกครั้ง ความล้มเหลวทั้งหมดนี้กระตุ้นให้ลีโอ ตอลสตอยเปลี่ยนวิถีชีวิตของเขา กรณีนี้นำเสนอในเดือนเมษายน พ.ศ. 2394: พี่ชายนิโคไลมาถึง Yasnaya Polyana ในเวลานั้นเขารับใช้ในคอเคซัสซึ่งเกิดสงครามขึ้น ลีโอ ตอลสตอยตัดสินใจเข้าร่วมกับน้องชายของเขาและไปกับเขาที่หมู่บ้านแห่งหนึ่งริมฝั่งแม่น้ำเทเร็ก

ในเขตชานเมืองของจักรวรรดิ ลีโอ ตอลสตอยรับใช้อยู่เกือบสองปีครึ่ง เขาสละเวลาออกไปตามล่า เล่นไพ่ และบุกโจมตีดินแดนของศัตรูเป็นครั้งคราว ตอลสตอยชอบชีวิตที่โดดเดี่ยวและน่าเบื่อหน่าย มันอยู่ในคอเคซัสที่เกิดเรื่อง "วัยเด็ก" ขณะทำงาน ผู้เขียนพบแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจที่ยังคงมีความสำคัญต่อเขาไปจนตลอดชีวิต: เขาใช้ความทรงจำและประสบการณ์ของตัวเอง

ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1852 ตอลสตอยส่งต้นฉบับเรื่องไปยังนิตยสาร Sovremennik และแนบจดหมาย: “… ฉันตั้งตารอคำตัดสินของคุณ เขาจะสนับสนุนให้ฉันทำกิจกรรมที่ฉันโปรดปรานต่อไปหรือทำให้ฉันเผาผลาญทุกสิ่งที่ฉันเริ่มต้น "... บรรณาธิการ Nikolai Nekrasov ชอบงานของผู้แต่งคนใหม่และในไม่ช้า Childhood ก็ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร ด้วยความสำเร็จครั้งแรกของเขา ผู้เขียนจึงเริ่มภาคต่อของ Childhood ในไม่ช้า ในปี ค.ศ. 1854 เขาได้ตีพิมพ์เรื่องที่สองเรื่อง Boyhood ในนิตยสาร Sovremennik

"สิ่งสำคัญคืองานวรรณกรรม"

Leo Tolstoy ในวัยหนุ่มของเขา พ.ศ. 2394 รูปภาพ: school-science.ru

เลฟ ตอลสตอย. พ.ศ. 2391 รูปภาพ: regnum.ru

เลฟ ตอลสตอย. ภาพ: old.orlovka.org.ru

ในตอนท้ายของปี 1854 ลีโอ ตอลสตอยมาถึงเซวาสโทพอลซึ่งเป็นศูนย์กลางของการสู้รบ เขาสร้างเรื่อง "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม" ท่ามกลางสิ่งต่างๆ มากมาย แม้ว่าตอลสตอยจะอธิบายฉากต่อสู้อย่างตรงไปตรงมาอย่างผิดปกติ แต่เรื่องราวของเซวาสโทพอลเรื่องแรกนั้นมีความรักชาติอย่างสุดซึ้งและยกย่องความกล้าหาญของทหารรัสเซีย ในไม่ช้าตอลสตอยก็เริ่มทำงานเรื่องที่สองของเขาที่เซวาสโทพอลในเดือนพฤษภาคม เมื่อถึงเวลานั้น ความภาคภูมิใจของเขาในกองทัพรัสเซียไม่หลงเหลืออยู่เลย ความสยองขวัญและความตกใจที่ตอลสตอยประสบในแนวหน้าและระหว่างการล้อมเมืองมีอิทธิพลอย่างมากต่องานของเขา ตอนนี้เขาเขียนเกี่ยวกับความไร้สติของความตายและความไร้มนุษยธรรมของสงคราม

ในปีพ. ศ. 2398 จากซากปรักหักพังของเซวาสโทพอลตอลสตอยไปยังปีเตอร์สเบิร์กอันวิจิตรงดงาม ความสำเร็จของเรื่องราวของเซวาสโทพอลเรื่องแรกทำให้เขามีจุดมุ่งหมาย: “อาชีพของฉันคือวรรณกรรม - การเขียนและการเขียน! ตั้งแต่พรุ่งนี้ฉันทำงานมาทั้งชีวิตหรือยอมแพ้ทุกอย่าง กฎเกณฑ์ ศาสนา ความเหมาะสม - ทุกอย่าง "... ในเมืองหลวง Lev Tolstoy เสร็จสิ้น Sevastopol ในเดือนพฤษภาคมและเขียน Sevastopol ในเดือนสิงหาคม 1855 - บทความเหล่านี้เสร็จสิ้นไตรภาค และในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1856 นักเขียนก็ออกจากราชการทหารในที่สุด

ขอบคุณเรื่องราวจริงเกี่ยวกับสงครามไครเมีย Tolstoy เข้าสู่วงการวรรณกรรมปีเตอร์สเบิร์กของนิตยสาร Sovremennik ในช่วงเวลานี้เขาเขียนเรื่อง "Snowstorm" เรื่อง "Two Hussars" จบไตรภาคด้วยเรื่อง "Youth" อย่างไรก็ตามหลังจากนั้นไม่นานความสัมพันธ์กับนักเขียนจากแวดวงก็แย่ลง: "คนเหล่านี้เบื่อฉันและฉันเบื่อตัวเอง"... เพื่อผ่อนคลายเมื่อต้นปี 2400 ลีโอตอลสตอยเดินทางไปต่างประเทศ เขาไปเยือนปารีส โรม เบอร์ลิน เดรสเดน เขาคุ้นเคยกับงานศิลปะที่มีชื่อเสียง พบปะกับศิลปิน สังเกตว่าผู้คนอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ในยุโรปอย่างไร การเดินทางไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้ตอลสตอย: เขาสร้างเรื่อง "ลูเซิร์น" ซึ่งเขาอธิบายความผิดหวังของเขา

ลีโอ ตอลสตอยทำงาน ภาพ: kartinkinaden.ru

ลีโอ ตอลสตอย ใน Yasnaya Polyana ภาพ: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy เล่าเรื่องเทพนิยายให้หลาน Ilyusha และ Sonya ฟัง พ.ศ. 2452 คเรียวชิโนะ รูปถ่าย: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

ในฤดูร้อนปี 1857 ตอลสตอยกลับมายังยัสนายา โพลีอานา ในบ้านเกิดของเขาเขายังคงทำงานเกี่ยวกับเรื่อง "Cossacks" และยังเขียนเรื่อง "Three Deaths" และนวนิยายเรื่อง "Family Happiness" ในไดอารี่ของเขา ตอลสตอยกำหนดจุดประสงค์ของตัวเองในเวลานั้น: "สิ่งสำคัญคืองานวรรณกรรม แล้ว - ความรับผิดชอบของครอบครัว แล้ว - ครัวเรือน ... และเพื่อมีชีวิตอยู่เพื่อตัวคุณเอง - เพื่อความดีในหนึ่งวันและเพียงพอ".

ในปี 1899 ตอลสตอยเขียนนวนิยายเรื่อง Resurrection ในงานนี้ผู้เขียนวิจารณ์ระบบตุลาการ กองทัพ รัฐบาล การดูถูกที่ตอลสตอยบรรยายถึงสถาบันของคริสตจักรในนวนิยายเรื่อง การฟื้นคืนพระชนม์ทำให้เกิดการตอบสนอง ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ในวารสาร Tserkovnye Vedomosti Holy Synod ได้ตีพิมพ์พระราชกฤษฎีกาเรื่องการคว่ำบาตรของ Count Leo Tolstoy จากโบสถ์ การตัดสินใจครั้งนี้ทำให้ความนิยมของตอลสตอยแข็งแกร่งขึ้นและดึงดูดความสนใจของสาธารณชนต่ออุดมคติและความเชื่อของนักเขียน

กิจกรรมวรรณกรรมและสังคมของตอลสตอยกลายเป็นที่รู้จักในต่างประเทศเช่นกัน นักเขียนได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี 1901, 1902 และ 1909 และรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี 1902-1906 ตอลสตอยเองไม่ต้องการได้รับรางวัลและยังบอกนักเขียนชาวฟินแลนด์ Arvid Jarnefelt ให้พยายามป้องกันไม่ให้ได้รับรางวัลเพราะ “ ถ้ามันเกิดขึ้น ... มันจะไม่เป็นที่พอใจมากที่จะปฏิเสธ” “ เขา [เชิร์ตคอฟ] นำทุกวิถีทางไปอยู่ในมือของชายชราผู้โชคร้ายเขาฉีกเราออกจากกันเขาฆ่าจุดประกายศิลปะในเลฟนิโคเลวิชและจุดโทษ ความเกลียดชังการปฏิเสธซึ่งรู้สึกได้ในบทความของ Lev Nikolaevich ปีที่ผ่านมาซึ่งเขาถูกปลุกระดมโดยอัจฉริยะที่ชั่วร้ายของเขา ".

ตอลสตอยเองก็มีภาระกับชีวิตของเจ้าของที่ดินและคนในครอบครัว เขาพยายามอย่างหนักที่จะนำชีวิตของเขาให้สอดคล้องกับความเชื่อมั่นของเขา และในต้นเดือนพฤศจิกายน 1910 เขาได้ออกจากคฤหาสน์ Yasnaya Polyana อย่างลับๆ ถนนกลายเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้สำหรับชายสูงอายุ: ระหว่างทางเขาป่วยหนักและถูกบังคับให้หยุดที่บ้านของผู้กำกับการสถานีรถไฟ Astapovo ที่นี่ผู้เขียนใช้เวลาวันสุดท้ายของชีวิต เลฟ ตอลสตอย เสียชีวิตเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ผู้เขียนถูกฝังใน Yasnaya Polyana

เคานต์ นักเขียนชาวรัสเซีย สมาชิกที่สอดคล้องกัน (1873) นักวิชาการกิตติมศักดิ์ (1900) แห่งสถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เริ่มต้นด้วยอัตชีวประวัติไตรภาค วัยเด็ก (1852) วัยรุ่น (1852 - 54) เยาวชน (1855 - 57) การศึกษา "ความลื่นไหล" ของโลกภายใน รากฐานทางศีลธรรมของบุคลิกภาพกลายเป็นหัวข้อหลักของงานของตอลสตอย ความเจ็บปวดเพื่อค้นหาความหมายของชีวิต อุดมคติทางศีลธรรมกฎหมายทั่วไปที่ซ่อนอยู่ การวิพากษ์วิจารณ์ทางจิตวิญญาณและสังคม เผยให้เห็น "ความไม่จริง" ของความสัมพันธ์ทางชนชั้น ดำเนินการผ่านงานทั้งหมดของเขา ในเรื่อง "Cossacks" (1863) ฮีโร่ซึ่งเป็นขุนนางหนุ่มกำลังมองหาทางออกในการแนะนำธรรมชาติสู่ชีวิตที่เป็นธรรมชาติและครบถ้วนของมนุษย์ทั่วไป มหากาพย์ "สงครามและสันติภาพ" (ค.ศ. 1863 - 69) ได้สร้างชีวิตของชนชั้นต่างๆ ของสังคมรัสเซียในช่วงสงครามผู้รักชาติในปี พ.ศ. 2355 แรงกระตุ้นจากความรักชาติของประชาชนซึ่งรวมเอาดินแดนทั้งหมดเข้าด้วยกันและทำให้เกิดชัยชนะในสงครามกับนโปเลียน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และความสนใจส่วนตัว วิธีการกำหนดตนเองทางจิตวิญญาณของบุคลิกภาพที่สะท้อนกลับ และองค์ประกอบของชีวิตพื้นบ้านรัสเซียด้วยจิตสำนึก "ฝูง" นั้นแสดงเป็นองค์ประกอบที่เท่าเทียมกันของชีวิตประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ในนวนิยาย Anna Karenina (1873 - 77) - เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของผู้หญิงคนหนึ่งที่อยู่ในกำมือของความหลงใหลใน "อาชญากร" ที่ทำลายล้าง - ตอลสตอยเปิดเผยรากฐานที่ผิดพลาดของสังคมฆราวาสแสดงให้เห็นถึงการสลายตัวของปรมาจารย์การล่มสลายของรากฐานของครอบครัว . เขาต่อต้านการรับรู้ของโลกด้วยจิตสำนึกที่เป็นปัจเจกและมีเหตุผลด้วยคุณค่าที่แท้จริงของชีวิตเช่นในความไม่มีที่สิ้นสุดการเปลี่ยนแปลงที่ไม่สามารถควบคุมได้และความเป็นรูปธรรมทางวัตถุ ("ผู้ทำนายของเนื้อหนัง" - D. S. Merezhkovsky) ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1870 เธอประสบกับวิกฤตทางจิตวิญญาณ ต่อมาถูกจับโดยแนวคิดเรื่องการปรับปรุงคุณธรรมและ "การทำให้เข้าใจง่าย" (ซึ่งให้กำเนิดขบวนการตอลสตอย) ตอลสตอยจึงวิจารณ์โครงสร้างทางสังคมที่เข้ากันไม่ได้มากขึ้น - สถาบันราชการสมัยใหม่, รัฐ, คริสตจักร (ในปี 1901 เขาถูกขับออกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ), อารยธรรมและวัฒนธรรม, วิถีชีวิตทั้งหมดของ "ชั้นเรียนที่มีการศึกษา": นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" (1889 - 99) เรื่องราว "The Kreutzer Sonata" (1887 - 89) ละคร "The Living Corpse" (1900 ตีพิมพ์ในปี 2454) และ " The Power of Darkness "(1887) ในเวลาเดียวกัน ความสนใจในเรื่องความตาย บาป การกลับใจ และการฟื้นฟูศีลธรรมก็เพิ่มมากขึ้น (เรื่อง "The Death of Ivan Ilyich", 1884 - 86; "Father Sergius", 1890 - 98, ตีพิมพ์ในปี 1912; "Hadji Murad", 2439 - 2447, ตีพิมพ์ . ในปี 2455) งานประชาสัมพันธ์ที่มีคุณธรรม ได้แก่ "สารภาพ" (พ.ศ. 2422 - 82) "ศรัทธาของฉันคืออะไร" (พ.ศ. 2427) ซึ่งหลักคำสอนของศาสนาคริสต์เรื่องความรักและการให้อภัยได้เปลี่ยนมาเป็นการเทศนาเรื่องการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง ความปรารถนาที่จะคืนดีกับวิธีคิดและชีวิตทำให้ตอลสตอยออกจากบ้านใน Yasnaya Polyana; เสียชีวิตที่สถานี Astapovo

ชีวประวัติ

เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (9 กันยายน NS) ในที่ดิน Yasnaya Polyana จังหวัด Tula โดยกำเนิดเป็นของที่เก่าแก่ที่สุด นามสกุลของชนชั้นสูงรัสเซีย. ได้รับการศึกษาที่บ้านและการศึกษา

หลังจากบิดามารดาเสียชีวิต (มารดาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2373 บิดาเมื่อปี พ.ศ. 2380) นักเขียนในอนาคตกับพี่ชายสามคนและน้องสาวคนหนึ่งย้ายไปคาซานไปยังผู้พิทักษ์ P. Yushkova เมื่ออายุได้สิบหกปี เขาเข้ามหาวิทยาลัยคาซาน อันดับแรกที่คณะปรัชญาในหมวดวรรณกรรมอาหรับ-ตุรกี จากนั้นศึกษาที่คณะนิติศาสตร์ (1844 - 47) ในปี ค.ศ. 1847 เขาออกจากมหาวิทยาลัยและไปตั้งรกรากที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับเป็นทรัพย์สินเป็นมรดกของบิดา

อีกสี่ปีข้างหน้านักเขียนในอนาคตใช้เวลาในการค้นหา: เขาพยายามจัดระเบียบชีวิตของชาวนา Yasnaya Polyana (1847) ใช้ชีวิตอย่างสูงในมอสโก (1848) จัดสอบระดับผู้สมัครกฎหมายที่ St. มหาวิทยาลัยปีเตอร์สเบิร์ก (ฤดูใบไม้ผลิ พ.ศ. 2392) รองสมัชชา (ฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2392)

ในปี ค.ศ. 1851 เขาออกจาก Yasnaya Polyana ไปที่คอเคซัส ซึ่งเป็นสถานที่ให้บริการของพี่ชายชื่อ Nikolai อาสาปฏิบัติการทางทหารต่อต้านชาวเชเชน ตอนของสงครามคอเคเซียนอธิบายไว้ในเรื่อง "Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855) ในเรื่อง "Cossacks" (1852 - 63) สอบนักเรียนนายร้อยเตรียมเข้าเป็นนายทหาร ในปี ค.ศ. 1854 ในฐานะนายทหารปืนใหญ่ เขาย้ายไปที่กองทัพดานูบ ซึ่งกำลังปฏิบัติการต่อต้านพวกเติร์ก

ในคอเคซัสตอลสตอยเริ่มมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์วรรณกรรมอย่างจริงจังเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" ซึ่งได้รับการอนุมัติจาก Nekrasov และตีพิมพ์ในวารสาร Sovremennik ต่อมาได้มีการตีพิมพ์เรื่อง "Boyhood" (1852 - 54) ที่นั่น

ไม่นานหลังจากการเริ่มต้นของสงครามไครเมีย ตอลสตอย ตามคำร้องขอส่วนตัวของเขา ถูกย้ายไปเซวาสโทพอล ซึ่งเขาได้เข้าร่วมในการป้องกันเมืองที่ถูกปิดล้อม ได้รับพระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์ Anna พร้อมจารึก "For Bravery" และเหรียญ "For the Defense of Sevastopol" ใน "Sevastopol Stories" เขาสร้างภาพสงครามที่เชื่อถือได้อย่างไร้ความปราณีซึ่งสร้างความประทับใจอย่างมากต่อสังคมรัสเซีย ในปีเดียวกันเขาเขียนส่วนสุดท้ายของไตรภาค - "Youth" (1855 - 56) ซึ่งเขาประกาศตัวเองว่าไม่ใช่แค่ "กวีในวัยเด็ก" แต่เป็นนักวิจัยด้านธรรมชาติของมนุษย์ ความสนใจในมนุษย์และความปรารถนาที่จะเข้าใจกฎแห่งชีวิตจิตใจและจิตวิญญาณจะดำเนินต่อไปในความคิดสร้างสรรค์ในอนาคต

ในปี ค.ศ. 1855 เมื่อมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตอลสตอยก็ใกล้ชิดกับเจ้าหน้าที่ของนิตยสาร Sovremennik ได้พบกับ Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky

ในฤดูใบไม้ร่วง 2399 เขาเกษียณ (" อาชีพทหาร- ไม่ใช่ของฉัน ... "- เขาเขียนในไดอารี่ของเขา) และในปี 2400 ได้เดินทางไปต่างประเทศในฝรั่งเศส, สวิตเซอร์แลนด์, อิตาลี, เยอรมนีเป็นเวลาครึ่งปี

ในปี 1859 เขาเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาใน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาสอนตัวเอง เขาช่วยเปิดโรงเรียนมากกว่า 20 แห่งในหมู่บ้านโดยรอบ เพื่อศึกษาการจัดกิจการโรงเรียนในต่างประเทศในปี พ.ศ. 2403 - พ.ศ. 2404 ตอลสตอยได้เดินทางไปยุโรปครั้งที่สองตรวจสอบโรงเรียนในฝรั่งเศสอิตาลีเยอรมนีอังกฤษ ในลอนดอนเขาได้พบกับ Herzen และเข้าร่วมการบรรยายโดย Dickens

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 (ปีแห่งการเลิกทาส) เขากลับไปที่ Yasnaya Polyana ดำรงตำแหน่งผู้ไกล่เกลี่ยโลกและปกป้องผลประโยชน์ของชาวนาอย่างแข็งขันแก้ไขข้อพิพาทกับเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับที่ดินซึ่งขุนนาง Tula ไม่พอใจ ด้วยการกระทำของเขา เรียกร้องให้เขาออกจากตำแหน่ง ในปี พ.ศ. 2405 วุฒิสภาได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้ยกตอลสตอย การสอดส่องความลับเริ่มขึ้นในส่วนของแผนก III ในช่วงฤดูร้อน ทหารทำการค้นหาโดยมั่นใจว่าพวกเขาจะพบโรงพิมพ์ลับ ซึ่งผู้เขียนอ้างว่าได้มาหลังจากการประชุมและสนทนากับ Herzen ในลอนดอนเป็นเวลานาน

ในปีพ.ศ. 2405 ชีวิตของตอลสตอยชีวิตของเขาคล่องตัวเป็นเวลาหลายปี: เขาแต่งงานกับลูกสาวของแพทย์มอสโก Sofya Andreevna Bers และเริ่มชีวิตปรมาจารย์ในที่ดินของเขาในฐานะหัวหน้าครอบครัวที่เติบโตขึ้นเรื่อย ๆ ตอลสตอยเลี้ยงลูกเก้าคน

ยุค 1860 - 1870 มีลักษณะเป็นผลงานสองชิ้นโดยตอลสตอยซึ่งทำให้ชื่อของเขาเป็นอมตะ: "สงครามและสันติภาพ" (1863 - 69), "Anna Karenina" (1873 - 77)

ในช่วงต้นทศวรรษ 1880 ครอบครัว Tolstoy ย้ายไปมอสโคว์เพื่อให้ความรู้แก่ลูกที่กำลังเติบโต ตั้งแต่นั้นมา ตอลสตอยใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในมอสโก ที่นี่ในปี พ.ศ. 2425 เขามีส่วนร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรของมอสโกทำความคุ้นเคยกับชีวิตของชาวสลัมในเมืองอย่างใกล้ชิดซึ่งเขาอธิบายไว้ในบทความ "แล้วเราควรทำอย่างไร" (1882 - 86) และสรุปว่า "... คุณอยู่แบบนั้นไม่ได้ อยู่แบบนั้นไม่ได้!"

ตอลสตอยแสดงมุมมองใหม่ของเขาในงาน "สารภาพ" (ค.ศ. 1879) ซึ่งเขาพูดเกี่ยวกับการปฏิวัติในมุมมองของเขา ความหมายที่เขาเห็นในความแตกแยกกับอุดมการณ์ของชนชั้นสูงส่งและไปที่ด้านข้างของ "คนทำงานทั่วไป". จุดเปลี่ยนนี้ทำให้ตอลสตอยปฏิเสธรัฐ คริสตจักรของรัฐ และทรัพย์สิน การตระหนักรู้ถึงความไร้ความหมายของชีวิตเมื่อเผชิญกับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้เขาเชื่อในพระเจ้า เขาสอนตามบัญญัติทางศีลธรรมของพันธสัญญาใหม่: ความต้องการความรักต่อผู้คนและการเทศนาการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงถือเป็นความหมายของสิ่งที่เรียกว่า "Tolstoyism" ซึ่งกำลังเป็นที่นิยมไม่เพียง แต่ในรัสเซีย แต่ยังต่างประเทศ.

ในช่วงเวลานี้ เขาได้ปฏิเสธกิจกรรมวรรณกรรมก่อนหน้านี้โดยสิ้นเชิง เขาใช้แรงกาย ไถนา เย็บรองเท้าบู๊ต และเปลี่ยนมาทานอาหารมังสวิรัติ ในปีพ.ศ. 2434 เขาได้ยกเลิกการเป็นเจ้าของลิขสิทธิ์ผลงานทั้งหมดของเขาที่เขียนขึ้นหลังจากปี พ.ศ. 2423 ต่อสาธารณชน

ภายใต้อิทธิพลของเพื่อนฝูงและผู้ชื่นชมในความสามารถของเขาอย่างแท้จริง ตลอดจนความต้องการส่วนตัวในกิจกรรมทางวรรณกรรม ตอลสตอยเปลี่ยนทัศนคติเชิงลบที่มีต่อศิลปะในช่วงทศวรรษ 1890 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาได้สร้างละครเรื่อง "The Power of Darkness" (1886) บทละคร "The Fruits of Enlightenment" (1886 - 90) นวนิยายเรื่อง "Resurrection" (1889 - 99)

ในปี พ.ศ. 2434, พ.ศ. 2436, พ.ศ. 2441 เขามีส่วนร่วมในการช่วยเหลือชาวนาในจังหวัดที่หิวโหยจัดโรงอาหารฟรี

ในทศวรรษที่ผ่านมา เขาทำงานสร้างสรรค์อย่างเข้มข้นเช่นเคย เรื่อง "Hadji Murad" (1896 - 1904) ละคร "The Living Corpse" (1900) เรื่องราว "After the Ball" (1903) ถูกเขียนขึ้น

ในช่วงต้นปี 1900 เขาเขียนบทความชุดหนึ่งซึ่งเปิดเผยระบบของรัฐบาลทั้งหมด รัฐบาลของ Nicholas II ได้ออกกฤษฎีกาตามที่ Holy Synod (สถาบันคริสตจักรที่สูงที่สุดในรัสเซีย) ขับไล่ Tolstoy ออกจากโบสถ์ซึ่งก่อให้เกิดความขุ่นเคืองในสังคม

ในปี 1901 ตอลสตอยอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย เข้ารับการรักษาหลังจากป่วยหนัก และมักจะพบกับเชคอฟและเอ็ม. กอร์กี

ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต เมื่อตอลสตอยร่างเจตจำนงของเขา เขาพบว่าตัวเองอยู่ในใจกลางของการวางอุบายและความบาดหมางระหว่าง "ตอลสตอย" ในด้านหนึ่ง และภรรยาของเขาซึ่งปกป้องสวัสดิการของครอบครัวและลูกๆ ของเธอ ที่อื่น ๆ พยายามที่จะนำวิถีชีวิตของพวกเขาให้สอดคล้องกับความเชื่อและชั่งน้ำหนักโดยวิถีชีวิตของเจ้านายในที่ดิน ตอลสตอยแอบออกจาก Yasnaya Polyana เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 สุขภาพของนักเขียนวัย 82 ปีไม่สามารถทนต่อการเดินทางได้ เขาเป็นหวัดและป่วยเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายนเสียชีวิตระหว่างทางไปยังสถานี Astapovo Ryazans ของทางรถไฟ Ko-Ural

ถูกฝังอยู่ในยัสนายา โพลีอานา

Lev Nikolaevich Tolstoy เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2371 เมื่อวันที่ 9 กันยายน ครอบครัวของนักเขียนเป็นของขุนนาง หลังจากที่แม่ของเขาเสียชีวิต เลฟและน้องสาวของเขาถูกเลี้ยงดูมากับพี่น้อง ลูกพี่ลูกน้องพ่อ. พ่อของพวกเขาเสียชีวิต 7 ปีต่อมา ด้วยเหตุผลนี้เอง จึงได้มอบลูกๆ ให้ป้าได้รับการเลี้ยงดู แต่ในไม่ช้าป้าก็เสียชีวิตและเด็ก ๆ ก็เดินทางไปคาซานไปหาป้าคนที่สอง วัยเด็กของตอลสตอยนั้นยาก แต่อย่างไรก็ตามในผลงานของเขาเขาทำให้ช่วงเวลานี้โรแมนติกในชีวิตของเขา

Lev Nikolayevich ได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานที่บ้าน ในไม่ช้าเขาก็เข้ามหาวิทยาลัยอิมพีเรียลคาซานที่คณะอักษรศาสตร์ แต่ในการศึกษาของเขา เขาไม่ประสบความสำเร็จ

ในขณะที่ตอลสตอยรับใช้ในกองทัพ เขาจะมีเวลาว่างค่อนข้างมาก ถึงอย่างนั้นเขาก็เริ่มเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ "วัยเด็ก" เรื่องนี้มีความทรงจำที่ดีในวัยเด็กของนักประชาสัมพันธ์

นอกจากนี้ Lev Nikolayevich ยังมีส่วนร่วมในสงครามไครเมียและในช่วงเวลานี้เขาได้สร้างผลงานจำนวนหนึ่ง: "วัยรุ่น", "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" และอื่น ๆ

Anna Karenina เป็นผลงานที่โด่งดังที่สุดของ Tolstoy

Leo Tolstoy หลับไปชั่วนิรันดร์ในปี 1910 20 พฤศจิกายน เขาถูกฝังอยู่ใน Yasnaya Polyana ในสถานที่ที่เขาเติบโตขึ้นมา

เลฟ นิโคเลวิช ตอลสตอย - นักเขียนชื่อดังผู้สร้างผลงานที่เป็นประโยชน์สำหรับเด็กนอกเหนือจากหนังสือที่ได้รับการยอมรับอย่างจริงจัง อย่างแรกคือ "ABC" และ "Book for reading"

เขาเกิดในปี พ.ศ. 2371 ในจังหวัดตูลาบนที่ดินของ Yasnaya Polyana ซึ่งพิพิธภัณฑ์บ้านของเขายังคงตั้งอยู่ Lyova กลายเป็นลูกคนที่สี่ในตระกูลผู้สูงศักดิ์นี้ ในไม่ช้าแม่ของเขา (นีเจ้าหญิง) ก็เสียชีวิตและเจ็ดปีต่อมาพ่อของเขาก็เช่นกัน เหตุการณ์เลวร้ายเหล่านี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าเด็ก ๆ ต้องย้ายไปหาป้าในคาซาน ต่อมา Lev Nikolayevich จะรวบรวมความทรงจำของปีเหล่านี้และปีอื่นๆ ในเรื่อง "Childhood" ซึ่งจะเป็นครั้งแรกที่ตีพิมพ์ในวารสาร Sovremennik

ตอนแรกเลฟเรียนที่บ้านกับครูสอนภาษาเยอรมันและฝรั่งเศส เขาชอบดนตรีด้วย เขาเติบโตขึ้นมาและเข้าสู่มหาวิทยาลัยอิมพีเรียล พี่ชายของตอลสตอยโน้มน้าวให้เขารับราชการทหาร ลีโอยังมีส่วนร่วมในการต่อสู้ที่แท้จริง เขาอธิบายไว้ใน "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" ในเรื่อง "วัยเด็ก" และ "เยาวชน"

เหนื่อยกับสงคราม เขาประกาศตัวเองว่าเป็นผู้นิยมอนาธิปไตย และออกเดินทางไปปารีส ที่ซึ่งเขาเสียเงินทั้งหมด เมื่อคิดถึง Lev Nikolaevich กลับไปรัสเซียแต่งงานกับ Sophia Burns ตั้งแต่นั้นมา เขาเริ่มใช้ชีวิตในที่ดินของตัวเองและทำงานวรรณกรรม

งานแรกที่ยิ่งใหญ่ของเขาคือนวนิยายเรื่อง War and Peace ผู้เขียนเขียนไว้ประมาณสิบปี นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตอบรับอย่างดีจากทั้งผู้อ่านและนักวิจารณ์ จากนั้นตอลสตอยก็สร้างนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" ซึ่งประสบความสำเร็จในที่สาธารณะมากยิ่งขึ้น

ตอลสตอยต้องการเข้าใจชีวิต เขาไปโบสถ์ด้วยความสิ้นหวังที่จะหาคำตอบในความคิดสร้างสรรค์ แต่ที่นั่น เขาก็รู้สึกไม่แยแสเช่นกัน จากนั้นเขาก็ละทิ้งคริสตจักรเริ่มคิดเกี่ยวกับทฤษฎีปรัชญาของเขา - "การไม่ต่อต้านความชั่วร้าย" เขาต้องการให้ทรัพย์สินทั้งหมดของเขาแก่คนยากจน ... ตำรวจลับเริ่มตามเขาไป!

ไปแสวงบุญ Tolstoy ล้มป่วยและเสียชีวิต - ในปี 1910

ชีวประวัติของลีโอ ตอลสตอย

วี แหล่งต่างๆวันเกิดของ Lev Nikolaevich Tolstoy นั้นระบุไว้ในรูปแบบต่างๆ รุ่นที่พบบ่อยที่สุดคือวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2372 และวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2371 เกิดเป็นลูกคนที่สี่ในตระกูลขุนนาง รัสเซีย จังหวัดตูลา Yasnaya Polyana ครอบครัวตอลสตอยมีลูกทั้งหมด 5 คน

แผนภูมิต้นไม้ครอบครัวของเขามาจาก Ruriks แม่ของเขาอยู่ในตระกูล Volkonsky และพ่อของเขาเป็นคนนับ เมื่ออายุได้ 9 ขวบ ลีโอและพ่อของเขาไปมอสโคว์เป็นครั้งแรก นักเขียนหนุ่มประทับใจมากจนการเดินทางครั้งนี้ทำให้เกิดผลงานเช่น วัยเด็ก '' วัยรุ่น '' เยาวชน ''

ในปี พ.ศ. 2373 แม่ของลีโอเสียชีวิต การเลี้ยงดูลูกหลังจากการตายของแม่ถูกลุงของพวกเขายึดครอง - ลูกพี่ลูกน้องของพ่อหลังจากที่ป้าเสียชีวิตป้าก็กลายเป็นผู้ปกครอง เมื่อป้าผู้พิทักษ์เสียชีวิต ป้าคนที่สองจากคาซานก็เริ่มดูแลลูกๆ พ่อเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2416

ตอลสตอยได้รับการศึกษาครั้งแรกที่บ้านพร้อมกับครู ในคาซานนักเขียนอาศัยอยู่ประมาณ 6 ปีใช้เวลา 2 ปีในการเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัยอิมพีเรียลคาซานและเขาลงทะเบียนเรียนในคณะภาษาตะวันออก ใน 1,844 เขากลายเป็นนักศึกษามหาวิทยาลัย.

การเรียนภาษาของลีโอ ตอลสตอยไม่น่าสนใจ หลังจากที่เขาพยายามเชื่อมโยง '' ชะตากรรมของเขากับหลักนิติศาสตร์ แต่ที่นี่ก็เช่นกัน การฝึกอบรมไม่ได้ผล ดังนั้นในปี พ.ศ. 2390 เขาลาออก ได้รับเอกสารจาก สถาบันการศึกษา... หลังจากพยายามเรียนหนังสือไม่สำเร็จ ฉันตัดสินใจพัฒนาเกษตรกรรม ในการนี้เขากลับมาที่ บ้านพ่อแม่ถึงยัสนายา โพลีอานา

ฉันไม่ได้พบว่าตัวเองอยู่ในการเกษตร แต่ก็ไม่เลวที่จะเก็บไดอารี่ส่วนตัว หลังจากทำงานด้านเกษตรกรรมเสร็จแล้ว เขาไปมอสโคว์เพื่อมุ่งความสนใจไปที่ความคิดสร้างสรรค์ แต่ทุกอย่างที่คิดขึ้นยังไม่เกิดขึ้นจริง

อายุยังน้อยเขาสามารถเยี่ยมชมสงครามร่วมกับนิโคไลน้องชายของเขาได้ เหตุการณ์ทางทหารมีอิทธิพลต่องานของเขา ซึ่งจะเห็นได้ชัดเจนในงานบางอย่าง เช่น ในเรื่อง Cossacks, Hadji-Murat ในเรื่องราว การลดระดับ การตัดไม้ การจู่โจม

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2398 เลฟนิโคเลวิชกลายเป็นนักเขียนที่มีฝีมือมากขึ้น ในเวลานั้นสิทธิของข้าแผ่นดินมีความเกี่ยวข้องซึ่ง Leo Tolstoy เขียนไว้ในเรื่องราวของเขา: Polikushka, Morning of the landowners และคนอื่น ๆ

พ.ศ. 2400-1860 ตกจากการเดินทาง ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา ฉันได้เตรียมหนังสือเรียนและเริ่มให้ความสนใจกับการตีพิมพ์วารสารการสอน ในปี ค.ศ. 1862 ลีโอ ตอลสตอยแต่งงานกับโซเฟีย เบอร์ส ซึ่งเป็นลูกสาวของแพทย์ ชีวิตครอบครัวในตอนแรกทำให้เขาดีแล้วงานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสงครามและสันติภาพ Anna Karenina ถูกเขียนขึ้น

กลางยุค 80 มีผลดี ละคร ตลก และนวนิยายถูกเขียนขึ้น ผู้เขียนกังวลเกี่ยวกับหัวข้อของชนชั้นนายทุน เขาอยู่เคียงข้างสามัญชนเพื่อแสดงความคิดของเขาในเรื่องนี้ ลีโอ ตอลสตอยสร้างผลงานมากมาย: After the ball, For what, Power of dark, Sunday, etc.

Roman, Sunday” สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ในการเขียน Lev Nikolaevich ต้องทำงานหนักเป็นเวลา 10 ปี ส่งผลให้ผลงานถูกวิพากษ์วิจารณ์ เจ้าหน้าที่ในท้องที่ซึ่งกลัวปากกาของเขามากจนตั้งตารอเขา สามารถถอดเขาออกจากโบสถ์ได้ แต่ถึงกระนั้น คนธรรมดาก็สนับสนุนลีโออย่างสุดความสามารถ

ในช่วงต้นทศวรรษ 90 ลีโอเริ่มป่วย ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2453 เมื่ออายุได้ 82 ปี หัวใจของนักเขียนก็หยุดลง มันเกิดขึ้นบนท้องถนน: Leo Tolstoy อยู่บนรถไฟเขารู้สึกแย่เขาต้องหยุดที่สถานีรถไฟ Astapovo หัวหน้าสถานีให้ที่พักพิงแก่ผู้ป่วยที่บ้าน หลังจากอยู่ปาร์ตี้ได้ 7 วัน ผู้เขียนก็เสียชีวิต

ชีวประวัติตามวันที่และข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ สิ่งที่สำคัญที่สุด.

ชีวประวัติอื่นๆ:

• Zhukovsky Vasily

  Vasily Andreevich Zhukovsky เกิดที่จังหวัด Tula ในปี ค.ศ. 1783 เจ้าของที่ดิน A.I. Bunin และภรรยาของเขาดูแลชะตากรรมของ Vasily นอกกฎหมายและสามารถบรรลุตำแหน่งขุนนางสำหรับเขาได้

• Alexander Sergeevich Dargomyzhsky

  Alexander Sergeevich Dargomyzhsky นักดนตรี ครูและผู้แต่งเพลงกลางศตวรรษที่ 19 เกิดเมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ (14) 1813 ในชนบทห่างไกลของรัสเซียในจังหวัด Tula

• Arkady Gaidar
• ฟิเดล คาสโตร

  Fidel Castro (1926 - 2018) - นักปฏิวัติคอมมิวนิสต์นักการเมืองที่มีชื่อเสียงของคิวบา เขาเป็นผู้นำสาธารณรัฐคิวบาตั้งแต่ปี 2502 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 2559

• โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่

  ไอ.วี. เกอเธ่เป็นหนึ่งในที่สุด กวีที่มีชื่อเสียงเป็นคนที่มีความสามารถและมีพรสวรรค์อย่างมาก ถือเป็นผู้ก่อตั้งวรรณคดีเยอรมันสมัยใหม่ นอกจากบทกวีมหากาพย์และบทกวีจำนวนมาก

เกิดในตระกูลขุนนางของ Maria Nikolaevna มีเจ้าหญิง Volkonskaya และ Count Nikolai Ilyich Tolstoy ในที่ดิน Yasnaya Polyana ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula เป็นลูกคนที่สี่ สุขสันต์วันแต่งงานพ่อแม่ของเขากลายเป็นต้นแบบของวีรบุรุษในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" - Princess Marya และ Nikolai Rostov พ่อแม่เสียชีวิตเร็ว Tatiana Aleksandrovna Ergolskaya ญาติห่าง ๆ มีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูนักเขียนในอนาคตผู้สอนคือ Reselman ชาวเยอรมันและ French Saint-Thomas ซึ่งกลายเป็นวีรบุรุษของเรื่องราวและนวนิยายของนักเขียน เมื่ออายุได้ 13 ปี นักเขียนในอนาคตและครอบครัวของเขาได้ย้ายไปอยู่บ้านที่มีอัธยาศัยดีของ P.I. Yushkova ในคาซาน

ในปี ค.ศ. 1844 เลฟตอลสตอยเข้าสู่มหาวิทยาลัยอิมพีเรียลคาซานที่ภาควิชาวรรณคดีตะวันออกของคณะปรัชญา หลังจากปีแรกเขาไม่ผ่านการสอบเปลี่ยนและถูกย้ายไปคณะนิติศาสตร์ซึ่งเขาศึกษาเป็นเวลาสองปีกระโจนเข้าสู่ความบันเทิงทางโลก ลีโอ ตอลสตอย ขี้อายและขี้เหร่อย่างเป็นธรรมชาติ ได้มาใน สังคมฆราวาสชื่อเสียงของ "ความคิด" เกี่ยวกับความสุขแห่งความตายนิรันดร์ความรักแม้ว่าตัวเขาเองจะต้องการส่องแสง และในปี พ.ศ. 2390 เขาออกจากมหาวิทยาลัยและไปที่ Yasnaya Polyana ด้วยความตั้งใจที่จะศึกษาวิทยาศาสตร์และ "บรรลุความสมบูรณ์แบบสูงสุดในด้านดนตรีและการวาดภาพ"

ในปี พ.ศ. 2392 โรงเรียนแห่งแรกสำหรับเด็กชาวนาได้เปิดขึ้นในที่ดินของเขาซึ่ง Foka Demidovich ซึ่งเป็นทาสของเขาซึ่งเป็นอดีตนักดนตรีสอน Yermil Bazykin ผู้ศึกษาที่นั่นกล่าวว่า: “พวกเรามีเด็กผู้ชาย 20 คน ครูคือ Foka Demidovich ซึ่งเป็นลานบ้าน ภายใต้บิดาแอล. ตอลสตอยเขาทำหน้าที่เป็นนักดนตรี ชายชราก็ดี เขาสอนเราเกี่ยวกับตัวอักษร การนับ ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ เลฟนิโคเลวิชมาหาเราด้วย เขาเรียนกับเราด้วย แสดงจดหมายของเขาให้เราเห็น ฉันไปวันเว้นวันหลังสองทุ่มหรือทุกวัน เขาสั่งครูเสมอว่าอย่าทำให้เราขุ่นเคือง ... ”

ในปีพ. ศ. 2394 ภายใต้อิทธิพลของพี่ชายนิโคไลเลฟออกจากคอเคซัสโดยเริ่มเขียนเรื่องในวัยเด็กแล้วและในฤดูใบไม้ร่วงเขาก็กลายเป็นนักเรียนนายร้อยในกองพลที่ 4 ของกองพลทหารปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการในหมู่บ้านคอซแซค Starogladovskaya แม่น้ำเทเร็ก ที่นั่นเขาจบส่วนแรกของวัยเด็กและส่งไปที่นิตยสาร Sovremennik ถึงบรรณาธิการ N.A. Nekrasov เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2395 ต้นฉบับได้รับการพิมพ์ด้วยความสำเร็จอย่างมาก

ลีโอ ตอลสตอยรับใช้ในคอเคซัสเป็นเวลาสามปี และมีสิทธิได้รับความกล้าหาญอันมีเกียรติสูงสุดสำหรับนักบุญจอร์จ ครอส "ยอม" ให้เพื่อนทหารของเขา โดยให้เงินบำนาญตลอดชีวิตแก่เขา ในตอนต้นของสงครามไครเมีย ค.ศ. 1853-1856 ย้ายไปที่กองทัพ Danube เข้าร่วมการต่อสู้ที่ Oltenitsa การล้อม Silistria การป้องกัน Sevastopol จากนั้นเขียนเรื่อง "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397" ถูกอ่านโดยจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ผู้ซึ่งได้รับคำสั่งให้ปกป้องเจ้าหน้าที่ที่มีความสามารถ

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1856 นักเขียนที่เป็นที่รู้จักและมีชื่อเสียงได้ออกจากราชการทหารแล้วเดินทางไปทั่วยุโรป

ในปี 1862 Leo Tolstoy แต่งงานกับ Sophia Andreevna Bers อายุสิบเจ็ดปี ในการแต่งงานของพวกเขามีเด็ก 13 คนเกิด ห้าคนเสียชีวิตในวัยเด็ก นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" (1863-1869) และ "Anna Karenina" (1873-1877) ได้รับการยอมรับว่าเป็นผลงานที่ยอดเยี่ยม

ในยุค 1880 ลีโอ ตอลสตอยผ่านวิกฤตอันทรงพลังซึ่งนำไปสู่การปฏิเสธอำนาจรัฐอย่างเป็นทางการและสถาบันต่างๆ การตระหนักถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ศรัทธาในพระเจ้า และการสร้างคำสอนของเขาเอง - ลัทธิตอลสตอย เขาหมดความสนใจในความคุ้นเคย ชีวิตเจ้านายเขาเริ่มมีความคิดฆ่าตัวตายและจำเป็นต้องใช้ชีวิตอย่างถูกต้อง เป็นมังสวิรัติ มีส่วนร่วมในการศึกษาและการใช้แรงงานทางกายภาพ - เขาไถ เย็บรองเท้า สอนเด็ก ๆ ที่โรงเรียน ในปี พ.ศ. 2434 พระองค์ได้ทรงสละลิขสิทธิ์ให้กับพระองค์อย่างเปิดเผย งานวรรณกรรมเขียนหลัง พ.ศ. 2423

ในช่วงปี พ.ศ. 2432-2442 Leo Tolstoy เขียนนวนิยายเรื่อง Resurrection ซึ่งมีโครงเรื่องอิงจากคดีในศาลจริงและบทความเกี่ยวกับระบบของรัฐบาล - บนพื้นฐานนี้ Holy Synod ขับไล่ Count Leo Tolstoy จากโบสถ์ออร์โธดอกซ์และ anathematated เขาในปี 1901

เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) ค.ศ. 1910 ลีโอ ตอลสตอยแอบออกจาก Yasnaya Polyana โดยเริ่มการเดินทางโดยไม่มีแผนเฉพาะเพื่อเห็นแก่ความคิดทางศีลธรรมและศาสนาของเขาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา พร้อมด้วยแพทย์ D.P. มาโควิทสกี้ ระหว่างทางเขาเป็นหวัดล้มป่วยด้วยโรคปอดบวมกลุ่มและถูกบังคับให้ลงรถไฟที่สถานี Astapovo (ปัจจุบันคือสถานี Lev Tolstoy ของภูมิภาค Lipetsk) เลฟ ตอลสตอยเสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ในบ้านของหัวหน้าสถานี I.I. โอโซลินและถูกฝังไว้ที่ยัสนายา โปยาน่า