สู่ประวัติศาสตร์แห่งความสมจริง "ไฮเปอร์" ฉ

หลัก / ทะเลาะกัน

ประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยายของF.Hölderlin "Hyperion หรือฤๅษีในกรีซ" เป็นที่ถกเถียงกันโดยนักวิจัยเกี่ยวกับผลงานของกวีชาวเยอรมันคนนี้จนถึงปัจจุบัน Hölderlinทำงานในนวนิยายของเขาเป็นเวลาเจ็ดปีตั้งแต่ พ.ศ. 2335 ถึง พ.ศ. 2342 ก่อนที่จะดำเนินการจัดสรรระดับการสื่อสารในงานปืนพกนี้ควรสังเกตว่านวนิยายเรื่องนี้มีหลายเวอร์ชันซึ่งแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1792 Hölderlinได้สร้างผลงานรุ่นแรกซึ่งนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมเรียกว่า "Pra-Hyperion" น่าเสียดายที่มันไม่รอด แต่การมีอยู่ของมันได้รับการยืนยันโดยข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายจากHölderlinเองและเพื่อนของเขา

อันเป็นผลมาจากการทำงานหนักตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2337 ถึงเดือนมกราคม พ.ศ. 2338 Hölderlinได้สร้างสิ่งที่เรียกว่า "Hyperion" เวอร์ชันเมตริกซึ่งได้รับการแก้ไขอีกครั้งในอีกหนึ่งปีต่อมาและถูกเรียกว่า "Youth of Hyperion" ในเวอร์ชันนี้คุณจะเห็นส่วนหนึ่งของนวนิยายเรื่อง "Hyperion" ซึ่งอธิบายถึงปีที่ตัวเอกอยู่ใกล้กับอาจารย์ของเขา Adamas

เวอร์ชันถัดไปคือ "Lovell-edition" (1796) ซึ่งเขียนในรูปแบบ epistolary แบบมีเงื่อนไขไม่มีตัวอักษรแยกต่างหากเช่นเดียวกับในเวอร์ชันสุดท้ายนี่เป็นข้อความ epistolary เดียวที่ Hyperion อธิบายถึง Bellarmine ความคิดของเขาและบางส่วน เหตุการณ์จากชีวิตของเขา

สองปีต่อมา "Chronicles for the final edition" หรือ "Penultimate edition" จะปรากฏในรูปแบบเดียวกันกับนวนิยายเรื่องนี้ เวอร์ชันนี้มีตัวอักษรเพียงหกตัว (ห้าตัวถึง Diotima หนึ่งถึง Notara) ซึ่งส่วนใหญ่อธิบายถึงเหตุการณ์ในช่วงสงคราม

ในปีพ. ศ. 2340 ส่วนแรกของรุ่นสุดท้ายของ Hyperion ได้รับการตีพิมพ์และในที่สุดในปีพ. ศ. 2342 งานนวนิยายเรื่องนี้ก็เสร็จสมบูรณ์

การปรากฏตัวของรูปแบบที่น่าประทับใจจำนวนมากของงานนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในแต่ละขั้นตอนการสร้างสรรค์มุมมองของHölderlinได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้นลำดับเหตุการณ์ของการเกิดขึ้นของนวนิยายเรื่อง "Hyperion" จึงเป็นลำดับเหตุการณ์แบบหนึ่งของโรงเรียนปรัชญาแห่งHölderlinการค้นหาและความลังเลใจในการแก้ไขปัญหาสำคัญของระเบียบโลก

ดังนั้นเรามาดูรายละเอียดการวิเคราะห์งานกันดีกว่า ในระดับการสื่อสารขั้นแรกจดหมายแต่ละฉบับจะถูกพิจารณาว่าเป็นหน่วยหนึ่งของการสื่อสารทางจดหมายซึ่งเป็นมินิเท็กซ์ชนิดหนึ่งซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่ระบุไว้ในบทที่ 1

1. การปรากฏตัวของผู้บรรยาย

แน่นอนว่าภาพของเขามีอยู่ในนวนิยาย - นี่คือ Hyperion ซึ่งเป็นตัวละครหลักของผลงาน คำบรรยายอยู่ในบุคคลแรกซึ่งทำให้งานทั้งหมดอยู่ในรูปแบบการสารภาพ สิ่งนี้ช่วยให้ผู้เขียนสามารถเปิดเผยโลกภายในของแต่ละบุคคลได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นและลักษณะเฉพาะของทัศนคติต่อชีวิตของเขา:“ ... ไอช์ bin jetzt alle Morgen auf den Höhn des Korinthischen คอคอด, und, wie die Biene unter Blumen, fliegt meine Seele oft hin und her zwischen den Meeren, die zur Rechten und zur Linken meinen glühenden Bergen ตายFüЯekühlenเช้าบนเนินเขาของ Isthmus จากเมืองโครินธ์และจิตวิญญาณของฉันมักจะบินเหมือนผึ้งที่อยู่เหนือดอกไม้ตอนนี้ไปยังทะเลแห่งหนึ่งตอนนี้ไปยังทะเลอื่นซึ่งเย็นทางด้านขวาและด้านซ้ายของเชิงเขาร้อนจากความร้อน ... ) (แปลโดย E. Sadovsky) ในจดหมายถึงเพื่อนของเขา Bellarmine Hyperion ผู้บรรยายเพื่อแบ่งปันความคิดประสบการณ์เหตุผลความทรงจำ:“ … Wie ein Geist, der keine Ruhe am Acheron findet, kehr ich zurückใน die verlaЯnen Gegenden meines Lebens Alles altert und verjьngt sich wieder. Warum sind wir ausgenommen vom schönen Kreislauf der Natur? Oder gilt er auch für uns? .. "(... เช่นเดียวกับวิญญาณของผู้ตายที่ไม่พบที่เหลือบนชายฝั่งของ Acheron ฉันกลับไปสู่ขอบชีวิตของฉันที่ฉันได้ละทิ้งทุกอย่างเติบโตแก่และอ่อนกว่าวัยอีกครั้ง . ทำไมเราจึงถอนตัวจากวัฏจักรที่สวยงามของธรรมชาติ? (แปลโดย E. Sadovsky) ที่นี่ตัวเอกมีส่วนเกี่ยวข้องกับคำถามเชิงปรัชญา: มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติหรือไม่และถ้าเป็นเช่นนั้นเหตุใดกฎแห่งธรรมชาติที่ถูกต้องสำหรับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดจึงไม่สามารถใช้ได้กับจิตวิญญาณของมนุษย์ ในคำพูดด้านล่างนี้ไฮเปอเรียนได้นึกถึงอาจารย์ของเขาอดามัสผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณซึ่งเขาเป็นหนี้มากมาย: "... Bald führte mein Adamas in die Heroenwelt des Plutarch, bald in das Zauberland der griechischen Götter mich ein ... [Band I, Erstes Buch, Hyperion an Bellarmin, s.16] (... อดามาสของฉันแนะนำฉันให้รู้จักกับโลกของวีรบุรุษของพลูตาร์คจากนั้นให้รู้จักกับอาณาจักรเวทมนตร์ของเทพเจ้ากรีก ... ) (แปลโดย E. Sadovsky)

2. โครงสร้างโมเสค.

คุณลักษณะนี้เป็นลักษณะเฉพาะของจดหมายแต่ละฉบับในนวนิยายของHölderlin ดังนั้นในหนึ่งในข้อความที่ส่งถึง Bellarmine Hyperion รายงานว่าเกาะ Tinos นั้นเล็กไปสำหรับเขาเขาต้องการเห็นแสงสว่าง ตามคำแนะนำของพ่อแม่เขาตัดสินใจออกเดินทางจากนั้นไฮเปอร์เรียนก็เล่าถึงการเดินทางไปสเมียร์นาจากนั้นเขาก็เริ่มพูดถึงบทบาทของความหวังในชีวิตมนุษย์โดยไม่คาดคิด:“ …ลีเบอร์! wäre das Leben ohne Hoffnung? .. ” [Band I, Erstes Buch, Hyperion an Bellarmin, s.25] (…ที่รักชีวิตจะเป็นอย่างไรหากไม่มีความหวัง .. ) (แปลโดย E. Sadovsky) การ "กระโดด" แบบนี้ในความคิดของตัวละครเอกอธิบายได้จากความผ่อนคลายบางอย่างเสรีภาพที่มีความหมายของการให้เหตุผลที่นำเสนอซึ่งเป็นไปได้เนื่องจากการใช้รูปแบบปืนพก

3. คุณสมบัติองค์ประกอบ สำหรับการสร้างข้อความในนวนิยายของHölderlinควรสังเกตว่าตัวอักษรทั้งหมดยกเว้นบางส่วนมีลักษณะเฉพาะโดยไม่มีส่วนมารยาทที่หนึ่งและสาม ในตอนต้นของจดหมายแต่ละฉบับไฮเปอเรียนไม่ทักทายผู้รับไม่มีสูตรต้อนรับและดึงดูดเบลลาร์มีนหรือดิโอติมา ในตอนท้ายของข้อความจะไม่มีการใช้คำอำลาหรือความปรารถนาใด ๆ ที่มีต่อผู้รับ ดังนั้นจดหมายเกือบทั้งหมดจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยการปรากฏตัวของเฉพาะส่วนธุรกิจซึ่งมีการหลั่งไหลทางจิตวิญญาณของตัวเอกเรื่องราวชีวิตของเขา:“ Meine Insel war mir zu enge geworden, seit Adamas fort war Ich hatte Jahre schon ใน Tina Langweilige Ich wollt in die Welt ... "(เกาะของฉันกลายเป็นขนาดเล็กสำหรับฉันตั้งแต่ Adamas จากไปฉันเบื่อ Tinos เป็นเวลาหลายปีฉันอยากเห็นแสง ... ) (แปลโดย E. Sadovsky) หรืออื่น ๆ :“ Ich lebe jetzt auf der Insel des Ajax, der teuern Salamis Ich liebe เสียชีวิต Griechenland ьberall Es trägt die Farbe meines Herzens ... "(ตอนนี้ฉันอาศัยอยู่บนเกาะ Ajax บนเกาะ Salamis ที่ล้ำค่ากรีซนี้เป็นที่รักของฉันทุกหนทุกแห่งมันมีสีของหัวใจของฉัน ... ) (แปลโดย E. Sadovsky) ดังที่คุณเห็นจากคำพูดข้างต้นเกือบทุกข้อความ Hyperion เริ่มต้นด้วยการบรรยาย แต่ในขณะเดียวกันนวนิยายเรื่องนี้มีตัวอักษรที่มีส่วนของมารยาทอยู่ในตอนต้น แต่จำนวนของกำปั้นดังกล่าวมีจำนวนน้อย ภารกิจหลักของผู้บรรยายในส่วนนี้คือสร้างการติดต่อกับผู้รับขอฟังทำความเข้าใจและด้วยเหตุนี้จึงช่วยให้ตัวเอกเอาชนะวิกฤตทางจิตวิญญาณของเขา:“ Kannst du es hören, wirst du es begreifen, wenn ich dir von meiner langen kranken Trauer sage? .. "(คุณช่วยฟังฉันได้ไหมคุณจะเข้าใจฉันไหมเมื่อฉันบอกคุณเกี่ยวกับความเศร้าโศกที่ยาวนานและเจ็บปวดอย่างมาก (แปลโดย E. Sadovsky) หรือ: "Ich will dir immer mehr von meiner Seligkeit erzählen ... " (ฉันอยากจะบอกคุณอีกครั้งและอีกครั้งเกี่ยวกับความสุขในอดีตของฉัน ... ) (แปลโดย E. Sadovsky)
4. ภาพคำพูดของผู้รับ ในนวนิยายที่อยู่ระหว่างการศึกษามีรูปภาพของผู้รับอยู่สองภาพคือเพื่อนของ Hyperion Bellarmine และ Diotima อันเป็นที่รัก ในความเป็นจริงทั้ง Bellarmine และ Diotima อยู่นอกขอบเขตของข้อความเนื่องจากการติดต่อนี้เป็นวรรณกรรมที่มีเงื่อนไขเป็นเรื่องรอง การปรากฏตัวของสองภาพนี้ดำเนินการโดยใช้วิธีการสื่อสารภายในข้อความต่อไปนี้: การอุทธรณ์บทสนทนาในจินตนาการการปรากฏตัวของคำสรรพนามเอกพจน์ของบุคคลที่สองคำกริยา อารมณ์จำเป็น: "สงคราม Ich einst glücklich, เบลลาร์มิน! .. ", (ฉันเคยมีความสุขครั้งหนึ่ง Bellarmine! .. )," ... ich muss dir raten, dass du mich verlässest. meine Diotima.” , (... ฉันต้องแนะนำให้คุณแยกทางกับฉันดิโอติมาของฉัน), " …Lächle nur! Mir war es sehr ernst. ", (... หัวเราะ! ฉันไม่ขำเลย)," ", (คุณถามว่าตอนนั้นฉันรู้สึกยังไง?)," ... Hцrst ดู่? Hцrst du? .. ", (คุณได้ยินไหมคุณได้ยินไหม)," ... นิมม์ mich, wie ich mich gebe, und เดนเก้, dass es besser ist zu sterben, weil man lebte, als zu leben, weil man nie gelebt! .. "live, because I have never live! .. ). (แปลโดย E. Sadovsky)
5. การสนทนาและการดำเนินการตามแกนการสื่อสาร "ฉัน" - "คุณ"

สำหรับแกนการสื่อสารนี้มีอยู่ในตัวอักษรของ Hyperion ทุกตัว:“ I” คือผู้บรรยาย Hyperion เอง“ คุณ” คือภาพของผู้รับ (ไม่ว่าจะเป็น Bellarmine หรือ Diotima ก็ตามขึ้นอยู่กับว่าข้อความนั้นส่งถึงใคร ). แกนนี้ใช้งานเป็นตัวอักษรโดยใช้วิธีการอุทธรณ์คำถามที่มีไว้สำหรับผู้รับ ในสาระสำคัญของการสนทนาสมมติว่ามีจดหมายจากตัวเอกและข้อความตอบกลับจากผู้รับ ในนวนิยายของHölderlinเป็นไปไม่ได้ที่จะสังเกตการนำหลักการนี้ไปใช้อย่างสมบูรณ์: Hyperion เขียนถึงเพื่อนของเขา แต่ไม่มีจดหมายตอบกลับจาก Bellarmine ในงาน สันนิษฐานว่าอาจมีอยู่จริงดังที่เห็นได้จากข้อความของไฮเปอเรียนต่อไปนี้:“ Frägst du, wie mir gewesen sei um diese Zeit?", (คุณถามว่าตอนนั้นฉันรู้สึกยังไง?). (แปลโดย E. Sadovsky) สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าบางทีไฮเปอเรียนอาจมีจดหมายจากเบลลาร์มีนซึ่งคนหลังสนใจในสิ่งที่ไฮเปอเรียนรู้สึกมีความรักอารมณ์ที่ครอบงำเขา ถ้าเราพูดถึงจดหมายของ Hyperion ถึง Diotima พวกเขาก็ไม่สมหวัง แม้ว่านวนิยายเรื่องนี้จะมีจดหมายจาก Diotima เพียงสี่ฉบับ แต่เราสามารถระบุได้ว่าหลักการของการโต้ตอบนั้นเป็นไปตามผลงานของHölderlin

6. การเขียนเป็นรูปแบบของการเปิดเผยตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเอง

ไม่ใช่โดยบังเอิญที่Hölderlinเลือกรูปแบบปืนพกสำหรับนวนิยายของเขาเนื่องจากความถูกต้องของเหตุการณ์ที่อธิบายได้รับการปรับปรุง จดหมายแต่ละฉบับมีลักษณะคล้ายกับคำสารภาพของตัวเอก เป็นไปได้ว่าแนวคิดทางปรัชญาและโลกทัศน์ของHölderlinสะท้อนออกมาในจดหมายของ Hyperion ดังนั้นในข้อความของเขาถึง Bellarmine Hyperion เขียนว่า: "... Eines zu sein mit Allem เป็น lebt ใน Selbstvergessenheit wiederzukehren ins All der Natur, das ist der Gipfel der Gedanken und Freuden ... " ความหลงลืมตัวเองอย่างมีความสุขใน ความเป็นอยู่ทั้งหมดของธรรมชาติ - นี่คือจุดสูงสุดของแรงบันดาลใจและความสุข .. ) (แปลโดย E. Sadovsky) และตามที่ผู้เขียนพูดเองบุคคลนั้นเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติเมื่อเขาตายจากนั้นเขาก็กลับคืนสู่อ้อมอกของธรรมชาติด้วยวิธีนี้ แต่ในฐานะที่แตกต่างกันเท่านั้น

ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้กำลังเผชิญกับวิกฤตการณ์ทางจิตใจที่รุนแรงซึ่งเกิดจากความจริงที่ว่าผู้เข้าร่วมในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพได้รับชัยชนะกลายเป็นคนเร่ร่อน ในขณะเดียวกัน Hyperion ก็เข้าใจดีว่าความรุนแรงจะไม่นำมาซึ่งอิสรภาพ เขาเผชิญกับความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำ: การสร้างรัฐเพื่อรักษาเสรีภาพย่อมนำไปสู่การสูญเสียความเป็นอิสระของปัจเจกบุคคล ในความเป็นจริงที่นี่Hölderlinสัมผัสกับเหตุการณ์การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่และแสดงทัศนคติของเขาที่มีต่อพวกเขา ในตอนแรกการเคลื่อนไหวที่ได้รับความนิยมนี้ก่อให้เกิดความหวังในการฟื้นฟูและพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษยชาติในกวีดังที่เห็นได้จากข้อความต่อไปนี้จากจดหมายของHölderlinถึง Karl พี่ชายของเขา:“ ... ความปรารถนาที่ฉันหวงแหนคือหลานของเราจะดีขึ้น มากกว่าเราสักวันเสรีภาพนั้นจะมาถึงแน่นอนว่าคุณธรรมที่อบอุ่นด้วยไฟแห่งอิสรภาพอันศักดิ์สิทธิ์จะให้ผลดีกว่าในสภาพอากาศขั้วของลัทธิเผด็จการ ... ” Hölderlin, F. . - มอสโก: นิยาย, 2512 - น. 455-456 .. แต่ต่อมาความกระตือรือร้นของเขาก็ระเหยหายไปกวีตระหนักดีว่าเมื่อเกิดการปฏิวัติสังคมไม่ได้เปลี่ยนไปจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสถานะของการกดขี่ข่มเหงและความรุนแรง

7. คุณสมบัติโวหาร... แต่ละข้อความในนวนิยายเรื่องนี้มีลักษณะที่น่าสมเพชเนื้อเพลงสูงภาพโบราณ: ชื่อของตัวละครเอกไฮเปอเรียนเป็นบุตรชายของโลกและสวรรค์บิดาของเทพเจ้าแห่งแสงสว่าง Helios ซึ่งสร้างแผนการรองในการกำหนดลักษณะของตัวละคร สิ่งนี้เชื่อมโยงเขากับเทพเจ้าแห่งสมัยโบราณทั้งสาม เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในภูเขาของกรีซ แต่สถานที่นี้มักไม่ได้ระบุไว้มีเพียงเอเธนส์เท่านั้นที่กลายเป็นศูนย์กลางของความสนใจเนื่องจากวัฒนธรรมและโครงสร้างทางสังคมของพวกเขาใกล้ชิดกับผู้เขียน ในตัวอักษรของไฮเปอเรียนมีการใช้คำศัพท์ชั้นสูงแบบกว้าง ๆ ตัวอย่างเช่นในจดหมายฉบับแรกของเขาถึงเบลลาร์มีนซึ่งอธิบายถึงทัศนคติของเขาที่มีต่อธรรมชาติตัวเอกใช้คำและสำนวนต่อไปนี้: der Wonnengesang des Frühlings (เพลงไพเราะของ ฤดูใบไม้ผลิ), Selige Natur (ธรรมชาติที่เต็มไปด้วยความสุข), verloren ins weite Blau (เพื่อหลงทางในสีน้ำเงินที่ไม่มีที่สิ้นสุด)

หลังจากวิเคราะห์ตัวอักษรของ Hyperion และ Diotima เราสามารถสรุปได้ว่าไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในระดับโวหารทั้งข้อความของ Hyperion และ Messages of Diotima นั้นฟังดูไพเราะและน่าสมเพช แต่ความแตกต่างอยู่ที่อื่น ควรสังเกตว่า Diotima เป็นผู้หญิงผู้หญิงที่มีความรักซึ่งหมกมุ่นอยู่กับสิ่งนี้อย่างสมบูรณ์ ความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมดังนั้นจดหมายของเธอจึงแสดงออกได้ชัดเจนกว่าจดหมายของ Hyperion ถึง Diotima ในทางกลับกันมีการยับยั้งมากกว่าส่วนใหญ่แสดงถึงเหตุผลของเขาคำแถลงเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางทหารซึ่งส่วนใหญ่ใช้ ประโยคบรรยาย: "... Wir haben jetzt dreimal in einem fort gesiegt in kleinen Gefechten, wo aber die Kämpfer sich dürchkreuzten wie Blitze und alles eine verzehrende Flamme war ... " เหมือนฟ้าผ่าและทุกอย่างรวมเป็นเปลวไฟหายนะครั้งเดียว ... ), (แปลโดย E.Sadovsky)

ทั้งหมดข้างต้นสร้างความเชื่อมโยงที่ประกอบเป็นจุดเด่นของบทกวีของนวนิยายทั้งหมดโดยรวม สำหรับคุณลักษณะทางวากยสัมพันธ์นั้นเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความที่แยกจากกันคือการไตร่ตรองซึ่งมีลักษณะเป็นประโยคคำถาม: "WeiЯt du, wie Plato und sein Stella sich liebten?" (คุณรู้หรือไม่ว่าเพลโตและสเตลล่ารักกันอย่างไร?); การโน้มน้าวใจการใช้คำขยาย: "Frägst du, wie mir gewesen sei um diese Zeit?" , (คุณถามว่าตอนนั้นฉันรู้สึกยังไง?); free syntax: การปรากฏตัวของประโยคที่ไม่สมบูรณ์และประโยคที่ขัดจังหวะตัวเอง: "... Ein Funke, der aus der Kohle springt und verlischt ... ", (... ประกายไฟบินออกจากถ่านร้อนและดับทันที .. .), (แปลโดย E.Sadovsky)

ดังนั้นจากที่กล่าวมาข้างต้นจึงสามารถระบุได้ว่าตัวอักษรทั้งหมดในฟังก์ชันใหม่ของHölderlinเป็นโครงสร้างแบบโต้ตอบเรื่อง polysubject ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยการปรากฏตัวของผู้บรรยายการสร้างภาพสุนทรพจน์ของผู้รับการโต้ตอบและการใช้แกนการสื่อสาร "I" - "คุณ" โครงสร้างโมเสค แต่ข้อความของงานพกพานี้มีลักษณะเป็นองค์ประกอบซึ่งประกอบด้วยส่วนที่ไม่มีมารยาท จุดเด่นของตัวอักษรแต่ละตัวคือการใช้ลักษณะสูง

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักเรียนนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษานักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณมาก

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

บทนำ

ผลงานของ Friedrich Hölderlinยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในแวดวงวิทยาศาสตร์ว่าเป็นผลงานของนักเขียนที่สร้างผลงานในหลาย ๆ ด้านก่อนเวลาของพวกเขา

ในศตวรรษที่ 18 Hölderlinยังไม่มีชื่อเสียงเท่าในปัจจุบัน ผลงานของเขาถูกตีความในรูปแบบที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับกระแสอุดมการณ์ที่โดดเด่นหรือตามทิศทางความงามที่โดดเด่น

ความสนใจของนักวิจัยสมัยใหม่ในHölderlinพิจารณาจากอิทธิพลของเขาที่มีต่อความคิดทางศิลปะในวรรณกรรมระดับชาติ อิทธิพลนี้สามารถตรวจสอบได้ในผลงานของ F.Nietzsche, S. Gheorghe, F.G. Jüngerโดยไม่เข้าใจความคิดและการออกแบบงานของHölderlinจึงเป็นการยากที่จะตีความ R.M. Rilke, S. Hermlin, P. Celan

ปัจจุบันการโต้เถียงเกี่ยวกับ มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ F.Hölderlinตำแหน่งของเขาในวรรณคดีเยอรมัน มีหลากหลายประเด็นที่ต้องพิจารณา

ประการแรกปัญหาของกวีที่อยู่ในยุควรรณกรรมบางยุค นักวิชาการบางคนมักจะอ้างว่าเขาเป็นตัวแทนของการตรัสรู้ตอนปลายในขณะที่คนอื่น ๆ โต้แย้งว่าHölderlinเป็นคนโรแมนติกอย่างแท้จริง ตัวอย่างเช่นรูดอล์ฟไฮม์เรียกกวีว่า "สาขาหนึ่งของแนวจินตนิยม" เนื่องจากการแตกกระจายช่วงเวลาแห่งความไร้เหตุผลความทะเยอทะยานไปสู่ช่วงเวลาอื่น ๆ และประเทศต่างๆเป็นลักษณะสำคัญของงานของเขา

ประการที่สองนักวิจัยสนใจหัวข้อ“ Hölderlin and Antiquity” ในชิ้นส่วน "มุมมองเกี่ยวกับสมัยโบราณ" ชิ้นหนึ่งของเขามีคำสารภาพที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ เขาอธิบายแรงดึงดูดของเขาที่มีต่อสมัยโบราณโดยความปรารถนาที่จะประท้วงต่อต้านระบบทาสสมัยใหม่ ที่นี่เราไม่เพียง แต่พูดถึงการเป็นทาสทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพึ่งพาทุกสิ่งที่บังคับบังคับด้วย” Hölderlin, F. Works / A. Deutsch // Friedrich Hölderlin / A. Deutsch - มอสโก: นิยาย, 2512 - น. สิบ.

ประการที่สามงานหลักของนักวิจัยส่วนใหญ่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 (F. Beisner, P. Beckmann, P. Hertling, W. Kraft, I.Müller, G.Kolbe, K. Pezold, G. Meath) คือ ศึกษาแง่มุมทางปรัชญาของงานของHölderlin ... พวกเขาไม่เพียง แต่สัมผัสถึงปัญหาในการสะท้อนความคิดของปรัชญากรีกให้พวกเขาฟังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทบาทของกวีในการสร้างอุดมคติของเยอรมัน

ประการที่สี่นักวิจัยสนใจคำถามเกี่ยวกับประเภทของนวนิยายเรื่อง "Hyperion" V. Dilthey ในผลงานของเขา“ Das Erlebnis und die Dichtung: Lessing เกอเธ่. Hölderlin "สรุปได้ว่าHölderlinเนื่องจากความเข้าใจพิเศษเกี่ยวกับชีวิตและกฎทั่วไปจึงสามารถสร้างนวนิยายเชิงปรัชญารูปแบบใหม่ได้ กิโลกรัม. Khanmurzaev ในหนังสือเรื่อง German Romantic Novel ปฐมกาล. ฉันทลักษณ์. วิวัฒนาการของแนวเพลง” ยังเผยให้เห็นองค์ประกอบของนวนิยายสังคมและ“ นวนิยาย - การศึกษา” ในงานชิ้นนี้

ดังนั้นแม้จะมีผลงานทางวิทยาศาสตร์ในหัวข้อต่างๆที่น่าประทับใจ แต่ก็สามารถระบุได้ว่ามีประเด็นที่ถกเถียงกันอยู่มากมายในการศึกษามรดกทางวรรณกรรมของนักเขียนคนนี้

วัตถุประสงค์ งานชิ้นนี้มีไว้เพื่อศึกษานวนิยายเรื่อง "Hyperion" ของ F. Hölderlinในฐานะงานประเภท epistolary ซึ่งสะท้อนถึงประเพณีของวรรณกรรม epistolary แบบคลาสสิกและยังสรุปลักษณะของทิศทางใหม่ในวรรณคดีเยอรมัน

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้จำเป็นต้องแก้ไขสิ่งต่อไปนี้ งาน งาน:

1. กำหนดนวนิยาย epistolary เป็นประเภทของวรรณกรรมและระบุคุณสมบัติหลัก

2. เพื่อศึกษาข้อมูลเฉพาะของการพัฒนานวนิยายเรื่องปืนพกในศตวรรษที่ 18

3. เพื่อเปิดเผยปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบที่สร้างรูปแบบดั้งเดิม - คลาสสิกและแบบก้าวหน้าและสร้างความหมายในนวนิยาย epistolary ของF.Hölderlin

วัตถุ การวิจัย - ประเภทของวรรณกรรมพกพา

สิ่ง การวิจัย - คุณลักษณะของนวนิยายพกพาในศตวรรษที่ 18 และภาพสะท้อนของพวกเขาในนวนิยายเรื่อง "Hyperion"

วัสดุ ผลงานของ F. Hölderlin "Hyperion" ถูกใช้เพื่อการวิจัย

มีการใช้วิธีการสังเคราะห์และวิเคราะห์ตลอดจนวิธีการเปรียบเทียบ - ประวัติศาสตร์ในการดำเนินการวิจัย

บทผม... นวนิยาย Epistolary เป็นประเภท: ปัญหาของโครงสร้างที่ไม่เปลี่ยนแปลง

1.1 นวนิยาย Epistolary เป็น ปัญหาทางวิทยาศาสตร์... ความคิดริเริ่มของโลกศิลปะและข้อความทางศิลปะในนวนิยายเป็นตัวอักษร

ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งนักเขียนได้กล่าวถึงการบรรยายเป็นตัวอักษรตลอดประวัติศาสตร์วรรณคดีโดยเริ่มจากจดหมายโบราณและลงท้ายด้วยนวนิยายสมัยใหม่ในรูปแบบ อีเมล์แต่นวนิยายเรื่องนี้เป็นประเภทที่มีอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 18 เท่านั้น นักวิจัยส่วนใหญ่จำนวนมากมองว่านี่เป็นขั้นตอนที่แน่นอนและมีเหตุผลทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนานวนิยายเรื่องนี้ ในศตวรรษที่ 18 นวนิยายเรื่องนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทางวรรณกรรมโดยปรากฏเป็น "ข้อเท็จจริงทางวรรณกรรม"

ในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่มีปัญหามากมายที่เกี่ยวข้องกับความหมายของแนวคิดเรื่องคติในวรรณคดี หนึ่งในคำหลักดังต่อไปนี้: ความแตกต่างของคำว่า "วรรณคดี epistolary", "epistolography", "epistolary form" และ "epistolary novel" วรรณกรรม Epistolary ถูกเข้าใจว่าเป็น "จดหมายโต้ตอบที่เกิดขึ้นในตอนแรกหรือตีความในภายหลังว่าเป็นนวนิยายหรือร้อยแก้วของนักข่าวซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้อ่านหลากหลายกลุ่ม" Epistolography เป็นวิชาเสริมทางประวัติศาสตร์ที่ศึกษาประเภทและประเภทของจดหมายส่วนตัวของโลกโบราณและยุคกลาง รูปแบบจดหมายเหตุเป็นรูปแบบพิเศษของจดหมายส่วนตัวที่ใช้เป็นวิธีการแสดงความคิดต่อสาธารณะ

แนวคิดของนวนิยายพกพามีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้นเมื่อเทียบกับข้างต้น นี่คือ "นวนิยายในรูปแบบพกพาและในขณะเดียวกันก็เป็นนวนิยายที่มีพล็อตเรื่องเล่าเรื่องราวของการติดต่อของตัวละครในรูปแบบของตัวอักษรซึ่งแต่ละเรื่องเป็นส่วนหนึ่งของนวนิยายโดยรวม เป็นทั้งตัวอักษร "ของจริง" (สำหรับตัวละคร) และรูปแบบทางศิลปะ (สำหรับผู้แต่ง) " มีสองมุมมองเกี่ยวกับที่มาของนวนิยายเรื่องนี้ ตามประการแรกนวนิยายประเภทนี้ได้รับการพัฒนาจากการติดต่อในชีวิตประจำวันผ่านการได้มาซึ่งความสมบูรณ์ทางศิลปะและนวนิยาย มุมมองเหล่านี้แบ่งปันโดย J.F. นักร้องค. ศ. Kaney, M.G. Sokolyansky ในความเห็นของ M.M. Bakhtin นวนิยายเรื่องนี้มาจากจดหมายแนะนำตัวของนวนิยายแนวพิสดารนั่นคือ สิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญในนวนิยายแนวบาโรกได้มาซึ่งความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ในนวนิยายเรื่องอารมณ์อ่อนไหว” [น. 159-206, 3]

เป็นการสมควรที่จะพิจารณานวนิยายเรื่องนี้ในรูปแบบตัวอักษรว่าเป็นการพูดที่มีการจัดเรียงตามลำดับชั้นและความเป็นเอกภาพทางโวหารและในแง่นี้การก่อตัวของ polygenre และ poly-subject ซึ่งภายในกรอบของภาพรวมทางศิลปะมีองค์ประกอบที่หลากหลาย ประเภท "หลัก" และ "รอง" ในงานนี้ปรากฏการณ์ของการติดต่อกันในนวนิยายพกพาถูก จำกัด ไว้ที่ระดับการสื่อสารสองระดับซึ่งมีลำดับชั้นรองลงมาจากกัน ในระดับแรกการเขียนถูกมองว่าเป็นหน่วยหนึ่งของการสื่อสารด้วยปืนพก การจัดโครงสร้างของจดหมายในรูปแบบย่อในการติดต่อนั้นมีลักษณะดังนี้:

2. โครงสร้างโมเสคซึ่ง“ อธิบายได้จากลักษณะหลายมิติความผ่อนคลายเสรีภาพที่มีความหมายของตัวอักษรเหล่านี้” [น. 136, 13]

3. องค์ประกอบพิเศษ โดยปกติจดหมายประกอบด้วยสามส่วน:

- "มารยาท (ที่นี่เป้าหมายหลักของผู้บรรยายคือการติดต่อกับผู้รับ);

ธุรกิจ (จดหมายโดยตรงซึ่งมีการระบายออกทางจิตวิญญาณของผู้บรรยายอาจมีคำขอหรือคำแนะนำด้วย)

มารยาท (อำลา)” [น. 96-97, 6]

4. การสร้างภาพคำพูดของผู้รับขึ้นใหม่ซึ่งจริงๆแล้วอยู่นอกขอบเขตของข้อความเนื่องจากการติดต่อเป็นเพียงวรรณกรรมที่มีเงื่อนไขเท่านั้นเป็นเรื่องรอง การสร้างแบบจำลองเนื้อหาเทียมของคำตอบของผู้รับจะดำเนินการตามสองข้อ พื้นที่เฉพาะเรื่อง: การบ่งชี้ความเป็นอยู่ที่ดีของผู้รับและความต้องการหรือคำขอที่แสดงว่าผู้รับสนใจที่จะได้รับข้อมูลบางอย่าง "การปรากฏตัวของภาพลักษณ์ของผู้รับนั้นให้ความรู้สึกขอบคุณสูตรปืนพกหลายประการ: คำทักทายคำอำลาการรับรองมิตรภาพและความภักดีซึ่งพบได้บ่อยในร้อยแก้วที่มีอารมณ์โรแมนติก - โรแมนติก" [น. 56-57, 4]. รูปภาพของผู้รับสองคนคือเพื่อนและผู้อ่าน“ ถูกอธิบายอย่างเท่าเทียมกันโดยระบุชื่อ (“ เพื่อนรัก / เพื่อน”) และวิธีการหลอกลวง - คำสรรพนามส่วนตัวของบุคคลที่สองเอกพจน์และพหูพจน์” [น. 58, 4] การวางแนวต่อผู้รับสองคนช่วยให้สามารถรวมกันในส่วนที่เป็นคำอธิบายหนึ่งของสองวิธีในการเสนอชื่อพร้อมกัน - เพื่อนและผู้อ่าน หากงานที่ทำด้วยมือสูญเสียการวางแนวที่เข้มงวดมันจะสูญเสียความหมายและกลายเป็น“ ข้อมูลทางอ้อมสำหรับผู้อ่านและทำหน้าที่ในการพรรณนาไม่ใช่นำไปใช้ สถานการณ์การสื่อสาร". การวางแนวไปยังผู้รับจะแสดงออกในการใช้วิธีการสื่อสารในข้อความต่างๆเช่นการอุทธรณ์บทสนทนาในจินตนาการ ฯลฯ รูปแบบของการแสดงออกของความสัมพันธ์ส่วนตัวบางรูปแบบขัดแย้งกับบรรทัดฐานของการสื่อสารแบบพกพา ความไม่ลงรอยกันที่สำคัญประการหนึ่งคือการมีตัวละครสนับสนุนในบทร้อยแก้ว คำพูด "มนุษย์ต่างดาว" ซึ่งทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกของแผนนี้รวมอยู่ในบทสนทนาเกี่ยวกับปืนพกเป็นส่วนของคำพูดที่ไม่เกี่ยวข้อง

6. การเขียนเป็นรูปแบบของการเปิดเผยตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเอง ตามที่อริสโตเติลกล่าวว่ารูปแบบของบทกวีมีคุณสมบัติของเนื้อเพลงซึ่งทำให้ผู้แต่ง "ยังคงเป็นตัวของตัวเอง" ได้ คุณภาพนี้มีอยู่ในจดหมายรับรองและจดหมาย - ข้อความเช่นเดียวกับจดหมายจริงที่ได้รับการแจกจ่ายต่อสาธารณะ การแลกเปลี่ยนการติดต่อกันลบผู้เขียนข้อเท็จจริงออกไป แต่อย่างไรก็ตามยังคงมีความประทับใจจากการปรากฏตัวของ "ฉัน" ที่เป็นธรรมชาติซึ่งเป็นการสนทนาแบบสบาย ๆ ระหว่างผู้สื่อข่าว

7. การสังเคราะห์องค์ประกอบของรูปแบบการทำงานต่างๆโดยเน้นที่รูปแบบการสนทนา แบบฟอร์ม epistolary กำหนดคุณสมบัติโวหารหลายประการซึ่งรวมถึงสิ่งต่อไปนี้: คำถามจำนวนมาก คำตอบที่คาดหวัง การโน้มน้าวใจ; การใช้คำที่เป็นส่วนขยาย คำศัพท์ภาษาพูด; ไวยากรณ์ฟรี - ประโยคที่ไม่สมบูรณ์ประโยคที่ขัดจังหวะตัวเอง ค่าเริ่มต้น; ข้อเสนอที่มีปลายเปิด น้ำเสียงที่ใช้ภาษาพูดและการสื่อสารมวลชน

สำหรับระดับการสื่อสารที่สอง“ การทำงานของการเขียนในรูปแบบโครงสร้างบทสนทนาโพลีหัวเรื่องซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนวนิยายทั้งหมดนั้นเกิดจากคุณสมบัติประเภทต่างๆ” ความตรงข้ามหลักในประเภทนวนิยาย epistolary คือ:

1. ฝ่ายค้าน "สมมติ / จริง" ซึ่งรวมอยู่ในองค์ประกอบของส่วนหัวที่ซับซ้อนตลอดจนโครงสร้างกรอบเช่นคำนำหรือคำหลังของผู้เขียนซึ่งโดยปกติจะทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการหรือผู้จัดพิมพ์การติดต่อที่ตีพิมพ์ การต่อต้านประเภทนี้เกิดขึ้นได้จากการสร้างสรรค์โดยผู้เขียนเองในนวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวกับผลกระทบของความถูกต้องความเป็นจริงการโต้ตอบที่ไม่ใช่เรื่องสมมติซึ่งถือเป็นพื้นฐานของมันหรือด้วยความช่วยเหลือของ ฝ่ายค้านซึ่งเน้นตัวละคร "ปลอม" " [น. 512, 12]

2. ฝ่ายค้าน "บางส่วน / ทั้งหมด". มีสองตัวเลือกที่นี่: การติดต่อจะรวมถึงประเภทแทรกอื่น ๆ หรือตัวมันเองรวมอยู่ในโครงสร้างเฟรมต่างๆในกรณีนี้มันเป็นส่วนที่สมบูรณ์และเป็นทางการของทั้งหมด ควรสังเกตว่านวนิยาย epistolary เป็นข้อความสมมติไม่ได้เกิดขึ้นจากการรวมตัวอักษรแยกกันเป็นลำดับเชิงเส้นที่แน่นอน แต่เป็น "รูปแบบหลายระดับที่ซับซ้อนซึ่งมีการแทรกข้อความเข้าด้วยกันประเภทของการโต้ตอบ เป็นลำดับชั้น " ดังนั้นการใช้งานโมเดล "text-in-text" จึงสังเกตได้ที่นี่

3. การคัดค้าน "ภายนอก / ภายใน" ซึ่งสามารถอธิบายโครงสร้างของเวลาและพื้นที่ได้ในนวนิยายเรื่องนี้ การปรากฏตัวในชีวิตของตัวละครในจดหมายโต้ตอบหมายถึงการทำให้เป็นจริงของ "ความสัมพันธ์ที่ไร้สาระ" การดำรงอยู่ของพวกเขาในโลกภายในของงานพร้อมกับสิ่งของและวัตถุอื่น ๆ สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถพูดถึงตัวอักษรว่าเป็น "ประเภทปลั๊กอิน" ในชีวิตของฮีโร่เนื่องจากการปรากฏตัวของพวกเขานั้นไม่มีนัยสำคัญเชิงปริมาณและเชิงพื้นที่

ดังนั้นตามลักษณะที่เป็นทางการของประเภทนวนิยายเรื่องนี้จึงสามารถถือได้ว่าเป็น "เรื่องราวร้อยแก้วที่มีความยาวส่วนใหญ่หรือทั้งหมดเป็นเรื่องสมมติซึ่งงานเขียนทำหน้าที่เป็นสื่อกลางของความหมายหรือมีบทบาทสำคัญในการวางแผน"

1.2 ประเพณีของนวนิยายพกพาของยุโรปXviii ศตวรรษ

ในศตวรรษที่ 18 นวนิยายเรื่องนี้ได้รับความสำคัญ ประเภทอิสระ... ในขั้นตอนของการพัฒนางานประเภทนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับศีลธรรมหรือปรัชญา ต้องขอบคุณคุณสมบัติหลังนี้ทำให้นวนิยายเรื่องนี้ได้รับ "การเปิดกว้าง" ทำให้มีผู้อ่านในวงกว้างพอสมควร ในวรรณคดียุโรปมีงานที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับข้อความโบราณ ตัวอย่างเช่น Ovid's Heroids มีตัวอย่างการโต้ตอบความรักเกือบทุกรูปแบบ

นักวิชาการด้านวรรณกรรมหลายคนมองว่าหนึ่งในสาเหตุหลักที่ทำให้เกิดความนิยมของประเภทปืนพกในศตวรรษที่ 18 ในความจริงที่ว่าประเภทนี้ในเวลานั้นเป็นรูปแบบที่สะดวกที่สุดในการให้ความน่าเชื่อถือต่อเหตุการณ์ที่อธิบาย แต่ในระดับที่มากขึ้นความสนใจของผู้อ่านก็เพิ่มขึ้นเนื่องจากโอกาสที่จะ "มอง" เข้าไปในโลกภายในของบุคคลส่วนตัวซึ่งขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์ความรู้สึกอารมณ์ประสบการณ์ของเขา นักเขียนได้รับโอกาสในการให้บทเรียนทางศีลธรรมแก่ผู้อ่านในรูปแบบที่สนุกสนาน สิ่งนี้ตอบสนองความต้องการของนักวิจารณ์ในยุคนั้นซึ่งปฏิเสธการผิดศีลธรรมในนวนิยายเรื่องใหม่

ในนวนิยาย epistolary ของศตวรรษที่ 18 ประเพณีของญาณวิทยาแบบคลาสสิกได้สะท้อนให้เห็นและนวัตกรรมบางอย่างที่พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของวรรณกรรมยุคใหม่

ในวรรณคดีอังกฤษตัวอย่างคลาสสิกของนวนิยาย epistolary คือนวนิยายของเอส. แต่ละเสียงมีคุณสมบัติโวหารเป็นของตัวเอง ". ความน่าเชื่อถือของการบรรยายนี้เน้นโดยลำดับเหตุการณ์ที่ได้รับการตรวจสอบอย่างรอบคอบของการเล่าเรื่องการวางแนวโวหารให้กับตัวอย่างการโต้ตอบส่วนตัวที่มีอยู่มันถูกจำลองขึ้นโดยใช้วิธีการบางอย่างที่เป็นลักษณะของประเภทนี้: ตัวอักษรมักจะล่าช้าซ่อนอยู่ , ดักฟัง, อ่านซ้ำ, ปลอมแปลง รายละเอียดเหล่านี้เป็นหลักสูตรสำหรับการบรรยายเพิ่มเติม การเขียนจดหมายกลายเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของตัวละครด้วยเหตุนี้การติดต่อจึงกลายเป็นเนื้อหาของงาน

ดังที่ระบุไว้ข้างต้นผลของความน่าเชื่อถือสามารถทำได้โดยการเจาะเข้าไปในโลกภายในของฮีโร่ ควรสังเกตที่นี่หลักการเขียนถึงช่วงเวลานี้ซึ่งค้นพบโดยเอส. ริชาร์ดสัน หลักการนี้ถือว่าตัวอักษรทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยตัวละครในช่วงเวลาที่ความคิดและความรู้สึกของพวกเขาถูกดูดซับอย่างสมบูรณ์โดยหัวข้อของการสนทนา ดังนั้นผู้อ่านจึงต้องเผชิญกับสิ่งที่ยังไม่ผ่านการคัดเลือกและเข้าใจอย่างมีวิจารณญาณ

นวนิยายที่มีชื่อเสียงที่สุดในศตวรรษที่ 18 ในวรรณคดีฝรั่งเศสคือ J.J. "Julia หรือ New Eloise" ของ Rousseau (1761) ซึ่งมีการติดต่อกันทั้งชายและหญิง แต่สิ่งสำคัญคือจดหมายรักซึ่งพบในงานประเภท epistolary ก่อนหน้านี้เช่นกัน แต่ในนวนิยายเรื่องนี้จดหมายประเภทนี้ ดำเนินการในลักษณะที่เป็นความลับและเป็นมิตรมากขึ้น รูปแบบของ epistolary ไม่เพียง แต่ถ่ายทอดความรู้สึกที่ใกล้ชิดที่สุดของเหล่าฮีโร่เท่านั้นไม่เพียง แต่เน้นเรื่องราวความรักจากภายในเท่านั้น แต่ยังแสดงเรื่องราวของมิตรภาพที่แท้จริงซึ่งมอบให้กับตัวละครเชิงปรัชญาและโคลงสั้น ๆ ฮีโร่แสดงความคิดเห็นได้อย่างอิสระในประเด็นที่พวกเขากังวลมากที่สุด ผ่านประวัติศาสตร์ "ภายใน" ของความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครและตัวละครเองผู้เขียนนวนิยายได้วาดแนวการสอนของงาน

บ่อยครั้ง "นวนิยายพกพาเผยให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการติดต่อกันว่าเป็นวิธีการล่อลวง" ผู้เขียนให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับเทคนิคการสร้างอุบายเกี่ยวกับตัวอักษรและตัวอักษร ความตรงไปตรงมาของข้อความมักจะปรากฏที่นี่เป็นส่วนหนึ่งของเกมโดยเจตนา ศีลธรรมของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ที่การให้คำแนะนำของตัวอย่างที่นำเสนอ ผู้เขียนตั้งใจที่จะเตือนผู้อ่านเกี่ยวกับการกระทำที่บุ่มบ่าม ในขณะเดียวกันนักเขียนก็ไม่พลาดโอกาสที่จะแสดงให้สังคมเห็นถึงความเป็นที่ยอมรับและเป็นที่ยอมรับของสังคม

ควรสังเกตว่าตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 นวนิยายเรื่องนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการลดฟังก์ชั่นการสอนทีละน้อยและการปฏิเสธรูปแบบของรูปแบบการโต้ตอบแบบ "เปิด" สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่านวนิยายเรื่องนี้สูญเสียความหมายไป บทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงนวนิยายคลาสสิกเป็นตัวอักษรเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่านักเขียนมีส่วนเกี่ยวข้องกับตัวเองของผู้เขียนมากขึ้นในการเล่าเรื่องแม้ว่าผู้เขียนมักกำหนดตัวเองว่าเป็นผู้จัดพิมพ์นวนิยายทั่วไป บางคนอนุญาตให้ใช้เฉพาะคำพูดและคำย่อบางคำเท่านั้น ดังนั้นพวกเขาจึงมีแนวโน้มที่จะแก้ปัญหาทางเทคนิคมากกว่ามีบทบาทในการจบเรื่องราว นักเขียนบางคนเช่น J.J. รุสโซ, I.V. เกอเธ่ปล่อยให้ผู้อ่านสงสัยนั่นคือผู้อ่านในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้ถือว่าผู้เขียนแต่งขึ้นเองทั้งหมดนี้ แต่เป็นเพียงข้อสันนิษฐานเท่านั้น นอกจากนี้ผู้อ่านตระหนักดีว่านวนิยายเรื่องนี้มีภูมิหลังเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ

ตัวแทนของประเภทปืนพกใน วรรณคดีเยอรมัน F. Hölderlin (นวนิยายเรื่อง "Hyperion", 1797-1799) และ I.V. เกอเธ่ (ความทุกข์ของ Young Werther, 1774) จากการยอมรับของเกอเธ่ที่รู้จักกันดีการเขียนนวนิยายของเขาเป็นวิธีที่ดีสำหรับตัวเขาเองซึ่งไม่สามารถพูดถึงผู้อ่านที่ติดตามตัวอย่างของเขาได้ กระบวนการสร้างนวนิยายช่วยให้นักเขียนรอดพ้นจากวิกฤตทางจิตวิญญาณเพื่อทำความเข้าใจตัวเอง จดหมายทั้งหมดในนวนิยายของเกอเธ่เป็นของคน ๆ เดียว - เวอร์เธอร์; ต่อหน้าผู้อ่าน - นวนิยายไดอารี่นวนิยายสารภาพและเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นจะถูกเปิดเผยผ่านการรับรู้ของฮีโร่ มีเพียงบทนำสั้น ๆ และบทสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้เท่านั้นที่ถูกคัดค้าน - เขียนในนามของผู้แต่ง เหตุผลในการสร้างนวนิยายเรื่องนี้เป็นเหตุการณ์จริงในชีวิตของเกอเธ่: ความรักที่ไม่มีความสุขสำหรับชาร์ล็อตต์ฟอนบัฟ แน่นอนว่าเนื้อหาของนิยายไปไกลกว่าตอนชีวประวัติ ในใจกลางของนวนิยายเรื่องนี้มีเนื้อหาที่มีความหมายเชิงปรัชญาขนาดใหญ่: มนุษย์กับโลกบุคลิกภาพและสังคม

ในบรรดาผลงานปืนพกในศตวรรษที่ 18 นวนิยายเรื่อง Hyperion ของF.Hölderlinเป็นที่สนใจของนักวิจัยมากที่สุด เนื่องจากงานนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 และ 19 จึงมีคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดสองประการ ทิศทางวรรณกรรม: คลาสสิกและแนวโรแมนติก นวนิยายเรื่องนี้เป็นจดหมายจากไฮเปอเรียนถึงเบลลามีนเพื่อนของเขา แต่ไม่มีการตอบสนองใด ๆ ต่อความจริงใจของตัวละครเอกในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งในแง่หนึ่งของจิตวิญญาณแห่งความโรแมนติกสร้างขึ้นในอีกด้านหนึ่งเป็นการเล่าเรื่องเชิงสารภาพในทางกลับกัน ตอกย้ำความคิดเรื่องความเหงาของไฮเปอร์: ดูเหมือนเขาจะอยู่คนเดียวทั้งโลก ผู้เขียนเลือกกรีซเป็นสถานที่ดำเนินการ ดังนั้น "ความห่างไกล" ที่แสนโรแมนติกจึงเกิดขึ้นทำให้เกิดผลสองเท่า: ทั้งความสามารถในการใช้ภาพโบราณได้อย่างอิสระและการสร้างอารมณ์พิเศษที่ส่งเสริมการหมกมุ่นในการไตร่ตรอง ผู้เขียนสนใจที่จะสะท้อนประเด็นที่มีความหมายเหนือกาลเวลา: มนุษย์ในฐานะบุคคลมนุษย์และธรรมชาติเสรีภาพมีความหมายอย่างไรสำหรับมนุษย์

แม้จะได้รับความนิยมในนวนิยายเรื่องนี้ในศตวรรษที่ 18 แต่ความสนใจในเรื่องนี้ก็จางหายไปในตอนต้นของศตวรรษหน้า นวนิยายคลาสสิก ในจดหมายเริ่มถูกมองว่าไม่น่าเชื่อถือไร้ความน่าเชื่อถือ แต่อย่างไรก็ตามมีการระบุวิธีการใหม่สำหรับการทดลองใช้ตัวอักษรในนวนิยาย: สำหรับการจัดทำคำบรรยายหรือเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาที่ "เชื่อถือได้"

จากที่กล่าวมารูปแบบของนวนิยายในจดหมายเป็นการค้นพบทางศิลปะในศตวรรษที่ 18 ทำให้สามารถแสดงบุคคลได้ไม่เพียง แต่ในเหตุการณ์และการผจญภัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการที่ซับซ้อนของความรู้สึกและ ประสบการณ์ในความสัมพันธ์ของเขากับโลกภายนอก แต่หลังจากการออกดอกอย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 18 นวนิยายเรื่องนี้ก็สูญเสียความหมายในฐานะประเภทอิสระการค้นพบได้พัฒนานวนิยายเชิงจิตวิทยาและปรัชญาในรูปแบบที่แตกต่างกันและรูปแบบของ epistolary เองก็ถูกใช้โดยผู้เขียนเป็นหนึ่งในวิธีการที่เป็นไปได้ ในการบรรยาย

บทII... "ชไฮเปอร์» F. GÖlderlinเป็นผลงานประเภทปืนพก

2 .1 การเขียนเป็นหน่วยหนึ่งของการสื่อสารด้วยปืนพกในนวนิยายของ F. Hölderlin

1. การปรากฏตัวของผู้บรรยาย

2. โครงสร้างโมเสค.

3. คุณสมบัติองค์ประกอบ สำหรับการสร้างข้อความในนวนิยายของHölderlinควรสังเกตว่าตัวอักษรทั้งหมดยกเว้นบางส่วนมีลักษณะเฉพาะโดยไม่มีส่วนมารยาทที่หนึ่งและสาม ในตอนต้นของจดหมายแต่ละฉบับไฮเปอเรียนไม่ทักทายผู้รับไม่มีสูตรต้อนรับและดึงดูดเบลลาร์มีนหรือดิโอติมา ในตอนท้ายของข้อความจะไม่มีการใช้คำอำลาหรือความปรารถนาใด ๆ ที่มีต่อผู้รับ ดังนั้นจดหมายเกือบทั้งหมดจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยการปรากฏตัวของเฉพาะส่วนธุรกิจซึ่งมีการหลั่งไหลทางจิตวิญญาณของตัวเอกเรื่องราวชีวิตของเขา:“ Meine Insel war mir zu enge geworden, seit Adamas fort war Ich hatte Jahre schon ใน Tina Langweilige Ich wollt in die Welt ... "(เกาะของฉันกลายเป็นขนาดเล็กสำหรับฉันตั้งแต่ Adamas จากไปฉันเบื่อ Tinos เป็นเวลาหลายปีฉันอยากเห็นแสง ... ) (แปลโดย E. Sadovsky) หรืออื่น ๆ :“ Ich lebe jetzt auf der Insel des Ajax, der teuern Salamis Ich liebe เสียชีวิต Griechenland ьberall Es trägt die Farbe meines Herzens ... "(ตอนนี้ฉันอาศัยอยู่บนเกาะ Ajax บนเกาะ Salamis ที่ล้ำค่ากรีซนี้เป็นที่รักของฉันทุกหนทุกแห่งมันมีสีของหัวใจของฉัน ... ) (แปลโดย E. Sadovsky) ดังที่คุณเห็นจากคำพูดข้างต้นเกือบทุกข้อความ Hyperion เริ่มต้นด้วยการบรรยาย แต่ในขณะเดียวกันนวนิยายเรื่องนี้มีตัวอักษรที่มีส่วนของมารยาทอยู่ในตอนต้น แต่จำนวนของกำปั้นดังกล่าวมีจำนวนน้อย ภารกิจหลักของผู้บรรยายในส่วนนี้คือสร้างการติดต่อกับผู้รับขอฟังทำความเข้าใจและด้วยเหตุนี้จึงช่วยให้ตัวเอกเอาชนะวิกฤตทางจิตวิญญาณของเขา:“ Kannst du es hören, wirst du es begreifen, wenn ich dir von meiner langen kranken Trauer sage? .. "(คุณช่วยฟังฉันได้ไหมคุณจะเข้าใจฉันไหมเมื่อฉันบอกคุณเกี่ยวกับความเศร้าโศกที่ยาวนานและเจ็บปวดอย่างมาก (แปลโดย E. Sadovsky) หรือ: "Ich will dir immer mehr von meiner Seligkeit erzählen ... " (ฉันอยากจะบอกคุณอีกครั้งและอีกครั้งเกี่ยวกับความสุขในอดีตของฉัน ... ) (แปลโดย E. Sadovsky)

4. ภาพคำพูดของผู้รับ ในนวนิยายที่อยู่ระหว่างการศึกษามีรูปภาพของผู้รับอยู่สองภาพคือเพื่อนของ Hyperion Bellarmine และ Diotima อันเป็นที่รัก ในความเป็นจริงทั้ง Bellarmine และ Diotima อยู่นอกขอบเขตของข้อความเนื่องจากการติดต่อนี้เป็นวรรณกรรมที่มีเงื่อนไขรอง การปรากฏตัวของภาพทั้งสองนี้เกิดขึ้นได้จากการใช้วิธีการสื่อสารภายในข้อความดังต่อไปนี้การอุทธรณ์บทสนทนาในจินตนาการการปรากฏตัวของคำสรรพนามเอกพจน์ของบุคคลที่สองคำกริยาที่จำเป็น เบลลาร์มิน! .. ", (ฉันเคยมีความสุขครั้งหนึ่ง Bellarmine! .. )," ... ich muss dir raten, dass du mich verlässest. meine Diotima.” , (... ฉันต้องแนะนำให้คุณแยกทางกับฉันดิโอติมาของฉัน), " … ลงchleนูร์! Mir war es sehr ernst. ", (... หัวเราะ! ฉันหัวเราะไม่ออกเลย)," Frägst du, wie mir gewesen sei um diese ซีอิท?", (คุณถามว่าตอนนั้นฉันรู้สึกยังไง?)," ... Hцrst ดู่? Hцrst du? .. ", (คุณได้ยินไหมคุณได้ยินไหม)," ... นิมม์ mich, wie ich mich gebe, und เดนเก้, dass es besser ist zu sterben, weil man lebte, als zu leben, weil man nie gelebt! .. "live, because I have never live! .. ). (แปลโดย E. Sadovsky)

5. การสนทนาและการดำเนินการตามแกนการสื่อสาร "ฉัน" - "คุณ"

สำหรับแกนการสื่อสารนี้มีอยู่ในตัวอักษรของ Hyperion ทุกตัว:“ I” คือผู้บรรยาย Hyperion เอง“ คุณ” คือภาพของผู้รับ (ไม่ว่าจะเป็น Bellarmine หรือ Diotima ก็ตามขึ้นอยู่กับว่าข้อความนั้นส่งถึงใคร ). แกนนี้ใช้งานเป็นตัวอักษรโดยใช้วิธีการอุทธรณ์คำถามที่มีไว้สำหรับผู้รับ ในสาระสำคัญของการสนทนาสมมติว่ามีจดหมายจากตัวเอกและข้อความตอบกลับจากผู้รับ ในนวนิยายของHölderlinเป็นไปไม่ได้ที่จะสังเกตการนำหลักการนี้ไปใช้อย่างสมบูรณ์: Hyperion เขียนถึงเพื่อนของเขา แต่ไม่มีจดหมายตอบกลับจาก Bellarmine ในงาน สันนิษฐานว่าอาจมีอยู่จริงดังที่เห็นได้จากข้อความของไฮเปอเรียนต่อไปนี้:“ Frงgstdu, wieมิร์gewesenซีอืมตายZeit? ", (คุณถามว่าตอนนั้นฉันรู้สึกยังไง?). (แปลโดย E. Sadovsky) สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าบางทีไฮเปอเรียนอาจมีจดหมายจากเบลลาร์มีนซึ่งคนหลังสนใจในสิ่งที่ไฮเปอเรียนรู้สึกมีความรักอารมณ์ที่ครอบงำเขา ถ้าเราพูดถึงจดหมายของ Hyperion ถึง Diotima พวกเขาก็ไม่สมหวัง แม้ว่านวนิยายเรื่องนี้จะมีจดหมายจาก Diotima เพียงสี่ฉบับ แต่เราสามารถระบุได้ว่าหลักการของการโต้ตอบนั้นเป็นไปตามผลงานของHölderlin

6. การเขียนเป็นรูปแบบของการเปิดเผยตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเอง

ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้กำลังเผชิญกับวิกฤตการณ์ทางจิตใจที่รุนแรงซึ่งเกิดจากความจริงที่ว่าผู้เข้าร่วมในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพได้รับชัยชนะกลายเป็นคนขี้โวยวาย ในขณะเดียวกัน Hyperion ก็เข้าใจดีว่าความรุนแรงจะไม่นำมาซึ่งอิสรภาพ เขาเผชิญกับความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำ: การสร้างรัฐเพื่อรักษาเสรีภาพย่อมนำไปสู่การสูญเสียความเป็นอิสระของปัจเจกบุคคล ในความเป็นจริงที่นี่Hölderlinสัมผัสกับเหตุการณ์การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่และแสดงทัศนคติของเขาที่มีต่อพวกเขา ในตอนแรกการเคลื่อนไหวที่ได้รับความนิยมนี้ก่อให้เกิดความหวังในการฟื้นฟูและพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษยชาติในกวีดังที่เห็นได้จากข้อความต่อไปนี้จากจดหมายของHölderlinถึง Karl พี่ชายของเขา:“ ... ความปรารถนาที่ฉันหวงแหนคือหลานของเราจะดีขึ้น มากกว่าเราสักวันเสรีภาพนั้นจะมาถึงแน่นอนว่าคุณธรรมที่อบอุ่นด้วยไฟแห่งอิสรภาพอันศักดิ์สิทธิ์จะให้ผลดีกว่าในสภาพอากาศขั้วของลัทธิเผด็จการ ... ” Hölderlin, F. Works / A. Deutsch // Friedrich Hölderlin / A. Deutsch . - มอสโก: นิยาย, 2512 - น. 455-456 ... แต่ต่อมาความกระตือรือร้นของเขาหายไปกวีตระหนักดีว่าเมื่อมีการปฏิวัติเกิดขึ้นสังคมไม่ได้เปลี่ยนไปจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสถานะเกี่ยวกับการปกครองแบบเผด็จการและความรุนแรง

7. คุณสมบัติโวหาร แต่ละข้อความในนวนิยายเรื่องนี้มีลักษณะที่น่าสมเพชเนื้อเพลงสูงภาพโบราณ: ชื่อของตัวละครเอกไฮเปอเรียนเป็นบุตรของโลกและสวรรค์บิดาของเทพเจ้าแห่งแสงเฮลิออสซึ่งสร้างแผนการรองในการกำหนดลักษณะของตัวละคร สิ่งนี้เชื่อมโยงเขากับเทพเจ้าแห่งยุคโบราณทั้งสาม เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในภูเขาของกรีซ แต่สถานที่นี้มักไม่ได้ระบุไว้มีเพียงเอเธนส์เท่านั้นที่กลายเป็นศูนย์กลางของความสนใจเนื่องจากวัฒนธรรมและโครงสร้างทางสังคมของพวกเขาใกล้เคียงกับผู้เขียนเป็นพิเศษ ตัวอักษรของไฮเปอเรียนใช้คำศัพท์สูงเป็นชั้น ๆ เช่นในจดหมายฉบับแรกถึงเบลลามีนซึ่งอธิบายถึงความสัมพันธ์ของเขากับธรรมชาติตัวเอกใช้คำและสำนวนต่อไปนี้: der Wonnengesang des Frühlings (บทเพลงแห่งฤดูใบไม้ผลิ), Selige Natur (ธรรมชาติที่เต็มไปด้วยความสุข), verloren ins weite Blau (หายไปในสีน้ำเงินที่ไม่มีที่สิ้นสุด)

หลังจากวิเคราะห์ตัวอักษรของ Hyperion และ Diotima เราสามารถสรุปได้ว่าไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในระดับโวหารทั้งข้อความของ Hyperion และ Messages of Diotima นั้นฟังดูไพเราะและน่าสมเพช แต่ความแตกต่างอยู่ที่อื่น ควรสังเกตว่า Diotima เป็นผู้หญิงผู้หญิงที่มีความรักซึ่งหมกมุ่นอยู่กับความรู้สึกที่สวยงามนี้ดังนั้นจดหมายของเธอจึงแสดงออกได้ชัดเจนกว่าในขณะที่จดหมายของ Hyperion ถึง Diotima นั้นถูกยับยั้งมากกว่าส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของเหตุผลของเขา ข้อความเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางทหารซึ่งใช้ในประโยคบรรยายเป็นส่วนใหญ่: "... Wir haben jetzt dreimal in einem fort gesiegt in kleinen Gefechten, wo aber die Kämpfer sich dürchkreuzten wie Blitze und alles eine verzehrende Flamme war ... ", นักสู้ชนกันเหมือนฟ้าผ่าและทุกอย่างรวมเป็นเปลวไฟหายนะครั้งเดียว ... ), (แปลโดย E.Sadovsky)

2.2 ปฏิสัมพันธ์ของการสร้างรูปแบบคลาสสิกแบบดั้งเดิมและแบบก้าวหน้าในโครงสร้างนวนิยายโดย F.Hölderlin "ไฮเปอร์"

คำอธิบายของโครงสร้างที่ไม่แปรเปลี่ยนของนวนิยายเรื่อง epistolary ของ F. Hölderlinมุ่งเน้นไปที่การทำงานของการเขียนในรูปแบบของคำพูดและการโต้ตอบในรูปแบบโครงสร้างบทสนทนาหลายเรื่องภายในนวนิยายทั้งหมด ในระดับการสื่อสารที่สองซึ่งไม่มีการวิเคราะห์ตัวอักษรแต่ละตัว แต่เป็นชุดของปืนพกคุณสมบัติของการโต้ตอบในงานนวนิยายในจดหมายจะได้รับการพิจารณาในสามด้าน:

ในด้านการเรียบเรียงและการพูด

ในแง่มุมของโลกภายในของงาน

ในด้านความสมบูรณ์ของศิลปะ

ในแง่มุมของการเรียบเรียงเสียงพูดทั้งหมดฝ่ายค้าน "บางส่วน / ทั้งหมด" มีความเกี่ยวข้อง Hölderlin's Hyperion เป็นชุดของจดหมายที่มีลักษณะคล้ายกับไดอารี่คำสารภาพที่เป็นโคลงสั้น ๆ ซึ่งเป็น“ พงศาวดารแห่งวิญญาณ” ของฮีโร่ ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่ของนวนิยาย N.T. Belyaeva "ร้อยแก้วของนวนิยายเรื่องนี้มีโครงสร้างเป็นชิ้นดนตรีหนังสือสี่เล่มของ Hyperion เปรียบเสมือนเพลงซิมโฟนีสี่ส่วนที่มีโปรแกรม" บนพื้นฐานของความคล้ายคลึงกันนี้เป็นธรรมที่จะกล่าวได้ว่า F.

นวนิยายของHölderlinรวมถึงประเภทปลั๊กอินอื่น ๆ ที่นี่ภายนอกจะเข้าสู่โลกของการทำงานผ่านภายในส่วนบุคคล การเขียนเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงความตึงเครียดทางจิตวิญญาณของ Hyperion มีพื้นฐานหลายประเภท ภายในกรอบของจดหมายHölderlinเปลี่ยนเป็นประเภทสั้น ๆ : บทสนทนาคำพังเพยส่วน นวนิยายเรื่อง "Hyperion" ไม่ได้มีอยู่มากมายในการพูดโต้ตอบ บทสนทนาที่นำเสนอในนวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นโดยคำนึงถึงคุณสมบัติและความเป็นไปได้ที่ซับซ้อน ความทรงจำของมนุษย์กล่าวคือบุคคลไม่สามารถทำซ้ำสิ่งที่เขาพูดหรือได้ยินได้อย่างแท้จริงหลังจากผ่านไปเป็นเวลานาน บุคคลจำได้เฉพาะความรู้สึกที่เขาประสบในขณะนั้น สิ่งนี้อธิบายถึงความจริงที่ว่าบทสนทนาถูกขัดจังหวะโดยการบอกเล่าคำพูดของตัวละคร:“ ... Mit einmal stand der Mann vor mir, der an dem Ufer von Sevilla meiner einst sich angenommen hatte Er freute sich sonderbar, mich wieder zu sehen, sagte mir, daЯ er sich meiner oft erinnert und fragte mich, wie mirґs indens ergangen sei ... "

, (... ทันใดนั้นฉันก็เห็นชายคนหนึ่งตรงหน้าฉัน - คนเดียวกับที่เคยมีส่วนร่วมกับฉันที่ชานเมืองเซบียาด้วยเหตุผลบางอย่างเขาดีใจกับฉันมากบอกว่าเขาจำฉันได้บ่อยๆและถามว่า ฉันมีชีวิตอยู่ ... ) (แปลโดย E.Sadovsky)

คุณลักษณะที่โดดเด่นประการต่อไปของบทสนทนาในนวนิยายเรื่องนี้คือการแสดงความคิดเห็นของผู้แต่งเกี่ยวกับอารมณ์ความรู้สึกหลังจากแต่ละบรรทัดที่พูดของตัวละคร การไม่มีความคิดเห็นเหล่านี้จะทำให้บทสนทนาทั้งหมดเป็นการสื่อสารที่ไร้ความหมายระหว่างตัวละคร ความเห็นของผู้เขียนเป็นวิธีการแสดงโลกภายในของตัวละครโดยเปิดเผยถึงจิตวิทยาพิเศษของพวกเขา ด้านล่างนี้เป็นส่วนหนึ่งของบทสนทนาพร้อมด้วยคำอธิบายของผู้เขียน:

อิสต์เดนน์ดาสวาร์? erwidert ich mit Seufzen.

Wahr wie die Sonne, rief er, aber laЯ das gut sein! Es ist für alles gesorget.

Wieso, mein Alabanda? sagt ich.

หรืออาจจะไม่เป็นความจริง? ฉันพูดพร้อมกับถอนหายใจ

เป็นความจริงเหมือนดวงอาทิตย์” เขาตอบ - แต่ไม่ขอพูดถึง! ทุกอย่างเป็นข้อสรุปที่คาดการณ์ไว้ล่วงหน้าแล้ว

Alabanda เป็นอย่างไรบ้าง?

(แปลโดย E.Sadovsky)

ควรสังเกตว่าการพูดโต้ตอบในงานของHölderlinไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ ข้อมูลเพิ่มเติม ของ นอกโลกแต่เพื่อเปิดเผยประสบการณ์ภายในของตัวละครให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

F.Hölderlinมักใช้คำพังเพยในนวนิยายของเขาซึ่งเป็นความคิดทั่วไปที่แสดงออกในรูปแบบที่พูดน้อยและมีศิลปะ รูปแบบของคำพังเพยที่นำเสนอในงานมีความหลากหลายมาก:

มนุษย์:“ …จ้า! Ein göttlich Wesen ist das Kind, solang es nicht in die Chamäleonsfarbe der Menschen getaucht ist ... ”, (... ใช่ลูกมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าจนกระทั่งมันยังติดอยู่ในความสกปรกของกิ้งก่ามนุษย์ ... ) (แปลโดย E. Sadovsky); นวนิยายนิยาย epistolary Hölderlin

ความสัมพันธ์ของเขากับคนอื่น: "... Es ist erfreulich, wenn gleiches sich zu gleichem gesellt, aber es ist göttlich, wenn ein groЯer Mensch die kleineren zu sich aufzieht ... " ชายผู้ยิ่งใหญ่ยกคนตัวเล็กให้ตัวเอง ... ) (แปลโดย E. Sadovsky);

โลกภายในของมนุษย์: "... Es ist doch ewig gewiЯ und zeigt sich ьberall: je unschuldiger, schöner eine Seele, desto vertrauter mit den andern glücklichen Leben, die man seelenlos nennt ... ", (... มี ความจริงที่เป็นนิรันดร์และได้รับการยืนยันในระดับสากลโดยสิ่งที่ยิ่งสะอาดยิ่งมีวิญญาณที่สวยงามมากขึ้นมันก็ยิ่งเป็นมิตรกับสิ่งมีชีวิตที่มีความสุขอื่น ๆ ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาที่จะบอกว่าพวกเขาไม่มีวิญญาณ ... ) (แปลโดย E. Sadovsky)

กิจกรรมของเขา:“ … O hätt ich doch nie gehandelt! อืม wie manche Hoffnung wär ich recher! .. ", (... โอ้ถ้าฉันไม่เคยทำฉันจะยิ่งมีความหวังมากแค่ไหน! .. ) (แปลโดย E. Sadovsky);

ธรรมชาติการรับรู้ของมนุษย์และการรับรู้ธรรมชาติ: "... Eines zu sein mit Allem, das ist Leben der Gottheit, das ist der Himmel des Menschen ... ", (... To merge with the whole universe - this is the ชีวิตของเทพนี่คือสวรรค์สำหรับมนุษย์ ... ), (แปลโดย E.Sadovsky)

คำพังเพยของHölderlinสะท้อนให้เห็นถึงความคิดริเริ่มของเขาความคิดริเริ่มความคลุมเครือของความคิดของเขา หากเราพูดถึงสถาปัตยกรรมของคำพังเพยสิ่งสำคัญคือต้องสังเกตถึงความผิดปกติอารมณ์ความรู้สึกพวกเขาใช้ภาพที่สดใสเล่นกับคำต่างๆ

หนึ่งในรูปแบบหลักของการแสดงออกทางศิลปะในนวนิยายเรื่อง "Hyperion" คือการแบ่งส่วน ตาม V.I. คนบาป "ชิ้นส่วนคือก้อนของความคิดพูดคนเดียวในรูปแบบและโต้ตอบในเนื้อหาชิ้นส่วนจำนวนมากแนะนำฝ่ายตรงข้าม ในน้ำเสียงของพวกเขาพวกเขาทั้งยืนยันและซักถามในเวลาเดียวกันมักจะมีลักษณะของการสะท้อนกลับ " ความลึกลับของวิญญาณ คาลินินกราด, 2544. 42-43. บทสนทนาในงานของHölderlinประกอบด้วยบทพูดคนเดียวซึ่งในสาระสำคัญของพวกเขาเป็นส่วนย่อย สิ่งที่น่าทึ่งคือพวกเขาไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดจบ ความคิดของผู้เขียนเกิดขึ้นจากส่วนลึกของจิตสำนึกโดยไม่คาดคิดโดยไม่มีเหตุผลใด ๆ เลยดังนั้นมันจึงแตกลำดับของการเล่าเรื่อง ชิ้นส่วนยังทำหน้าที่หน่วงเหนี่ยวในนวนิยายนั่นคือทำให้การพัฒนาโครงเรื่องล่าช้า ด้วยความช่วยเหลือของส่วนหนึ่งHölderlinมุ่งเน้นความสนใจของเราไปที่ส่วนที่สำคัญกว่าของนวนิยายเขาช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจสิ่งที่อ่านก่อนหน้านี้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น จดหมายของไฮเปอเรียนเป็นส่วนสำคัญที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับหัวข้อต่างๆ: วัยเด็กปีของการศึกษาการเดินเตร่มิตรภาพความรักความเหงา จดหมายใหม่แต่ละฉบับเป็นเรื่องใหม่อยู่แล้วซึ่งเสร็จสิ้นอย่างเป็นทางการแล้ว แต่เนื้อหายังไม่สมบูรณ์ ที่นี่แกนสำคัญคือการเชื่อมต่อในเวลาเดียวกัน ดังที่เราเห็นรูปแบบนวนิยายถูกสร้างขึ้นโดยระดับความหมายของชิ้นส่วน - คำอธิบายเส้นทางชีวิตของไฮเปอร์ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงความสมบูรณ์แบบ

ในแง่มุมของโลกภายในของงานสิ่งที่ตรงข้ามที่สำคัญอย่างหนึ่งคือ“ นิยาย / ของแท้” ที่เป็นฝ่ายตรงข้าม เช่นเดียวกับในงานศิลปะอื่น ๆ ใน "ไฮเพอเรียน" ปัญหาของนิยาย - นิยายแท้ถูกตระหนักในองค์ประกอบของส่วนหัวที่ซับซ้อนเช่นเดียวกับในโครงสร้างกรอบซึ่งเป็นคำนำของHölderlin ดังที่คุณทราบคำนำเพียงสามเวอร์ชันเท่านั้นที่รอดชีวิต: ไปยัง Thalia-Fragment ไปจนถึงฉบับสุดท้ายของนวนิยายและเล่มแรกของ Hyperion ทั้งสามตัวเลือกแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ตามเนื้อผ้าอารัมภบทเป็นรูปแบบหนึ่งของการแนะนำงานโดยมี "ความหมายทั่วไปพล็อตหรือแรงจูงใจหลักของงาน" นำหน้า คำนำของ "Thalia-Fragment" เป็นคำกล่าวถึงเจตนาของงานทั้งหมดความปรารถนาของผู้เขียนที่จะสร้างภาพสะท้อนเกี่ยวกับวิถีการดำรงอยู่ของมนุษย์ ส่วนนี้ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของทุกสิ่งที่พูดในจดหมายของ Hyperion ถึง Bellarmine ดังนั้นHölderlinจึงตั้งค่าล่วงหน้าให้ผู้อ่านค้นพบเส้นทางที่เรียกว่าแปลกประหลาดตลอดประวัติศาสตร์ของ Hyperion คำนำของฉบับสุดท้ายคือการสนทนาระหว่างนักเขียนและผู้อ่าน ในคำนำของนวนิยายเรื่องนี้ (เวอร์ชันล่าสุด) ผู้เขียนไม่ได้กล่าวถึงผู้อ่าน แต่พูดถึงพวกเขากับคู่สนทนาในจินตนาการ โฮลเดอร์ลินกังวลว่าเขาจะยังไม่เข้าใจความหมายของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งเป็นที่รักของเขามากจะไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมด:“ ... Aber ich fürchte, die einen werden es lesen, wie ein Kompendium, und um das fabula docet sich zu sehr bekümmern, indes die andern gar zu leicht es nehmen, und beede Teile verstehen es nicht ... ", (... แต่ฉันกลัวว่าบางคนจะอ่านว่าเป็นการยกย่องพยายามที่จะเข้าใจเฉพาะ fabula docet What เรื่องนี้สอน (lat.) ในขณะที่คนอื่นจะรับรู้อย่างผิวเผินเกินไปดังนั้นทั้งคนและคนอื่น ๆ จะไม่เข้าใจเรื่องนี้ ... ) (แปลโดย E.Sadovsky) ดังนั้นคำนำของ "Hyperion" จึงเป็นหนึ่งในสกิลที่ผู้เขียนสร้างขึ้นและส่งถึงผู้อ่านโดยตรงซึ่งเป็นหนึ่งในช่องทางการสื่อสารดั้งเดิมระหว่างผู้เขียนและผู้อ่าน

เพื่อสร้างผลกระทบของความถูกต้องความเป็นจริงHölderlinใช้วิธีการเขียนจดหมายใหม่: Hyperion ไม่เพียง แต่จดจำเหตุการณ์ในชีวิตเท่านั้น แต่ยังเขียนจดหมายจากสมัยโบราณ - จดหมายของเขาถึง Bellarmine ถึง Diotima ถึง Notard "สารคดี" แบบนี้ทำให้เหตุการณ์ในนวนิยายมีความจริงใจและน่าเชื่อมากขึ้น

อัตราส่วนของภายนอกและภายในในระดับขององค์กรพล็อตของ "ไฮเปอเรียน" นั้นรับรู้เป็น การดำรงอยู่คู่ขนาน และการพัฒนาสองแปลง: พล็อตการโต้ตอบและพล็อต ชีวิตจริง วีรบุรุษ ผ่านการต่อต้าน "ภายนอก / ภายใน" ในงานของHölderlinโครงสร้างของเวลาและอวกาศ - โครโนโทป - สามารถพิจารณาได้ โครงสร้างเฉพาะของนวนิยายเรื่องนี้เกิดจากปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของพื้นที่ภายในของการโต้ตอบและพื้นที่ภายนอกของ "ชีวิตจริง" ของพระเอก ช่องว่างทั้งสองนี้สอดแทรกและมีอิทธิพลต่อกันและกัน ช่องว่างของ“ ชีวิตจริง” เริ่มต้นที่จดหมายของผู้สื่อข่าวสิ้นสุดลงสัญญาณของชีวิตจริงถูกกำหนดไว้:“ … Und nun kein Wort mehr, Bellarmin! Es wäre zuviel für mein geduldiges Herz. Ich bin erschüttert, wie ich fühle Aber ich will hinausgehn unter die Pflanzen und Bäume und unter sie hin mich legen und beten, daI die Natur zu solcher Ruhe mich bringe ... "ฉันรู้สึกเหนื่อยล้า แต่ฉันจะเดินไปท่ามกลางหญ้าและต้นไม้จากนั้นก็นอนลงใต้ใบไม้ และอธิษฐานว่าธรรมชาติจะให้ความสงบสุขแบบเดียวกันกับฉัน ... ) (แปลโดย E.Sadovsky) ด้วยเหตุนี้พื้นที่พกพาจึงถูกละเมิดที่นี่และผู้อ่านย้ายไปยังพื้นที่อื่น - "ของจริง" ซึ่งแตกต่างจากพื้นที่ของการติดต่อตรงที่เป็นช่องว่างของแนวคิดนี้ยังไม่ได้รับความรู้สึกไม่ใช่ตัวเอก

สำหรับประเภทของเวลาในช่วงเวลาของการบรรยายในนวนิยายอดีตตรงข้ามกับปัจจุบัน ใน "ไฮเปอเรียน" มีการอธิบายเหตุการณ์ในอดีตเป็นหลัก ในช่วงเริ่มต้นของงานผู้อ่านจะได้รับการนำเสนอด้วย Hyperion ซึ่ง "มีอายุยืนยาวกว่าเรื่องราวของเขา" แล้วเขาอธิบายเป็นจดหมายถึงเพื่อนของเขา Bellarmine และในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ทุกอย่างก็กลับสู่จุดเริ่มต้น บนพื้นฐานของสิ่งนี้หลักการจัดองค์ประกอบพิเศษจึงถูกสร้างขึ้นซึ่ง KG Khanmurzaev กำหนดให้เป็น "การผกผันขององค์ประกอบ"

จากข้างต้นชุดของตัวอักษรในนวนิยาย epistolary ของ F. ฝ่ายค้าน "บางส่วน / ทั้งหมด" เกิดขึ้นได้จากการใช้รูปแบบประเภทที่แทรกโดยผู้เขียน: บทสนทนาคำพังเพยชิ้นส่วน การต่อต้าน "ตัวละคร / ของจริง" เกิดขึ้นเนื่องจากมีโครงสร้างที่เป็นกรอบ - คำนำซึ่งHölderlinแสดงออกถึงการค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ และในที่สุดฝ่ายค้าน "ภายนอก / ภายใน" ซึ่งโครโนโทปเป็นตัวแทนในการทำงาน ประเภทของเวลาและพื้นที่ใน "Hyperion" มีหลายแง่มุมพวกเขาเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและในขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งในรูปแบบของการแสดงโลกภายในของตัวเอก

สรุป

จากการทำวิจัยนี้เราสามารถสรุปได้ว่านวนิยาย epistolary เป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งเป็นคำบรรยายร้อยแก้วขนาดใดก็ได้ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องสมมติ ในผลงานดังกล่าวผ่านการเขียนความหมายจะถูกถ่ายทอดและพล็อตของนวนิยายเรื่องนี้ถูกสร้างขึ้นโดยรวม

ความนิยมโดยเฉพาะของรูปแบบปืนพกในศตวรรษที่ 18 อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าด้วยการใช้ประเภทนี้ความถูกต้องและความเป็นไปได้ของเหตุการณ์ที่อธิบายจึงได้รับการปรับปรุง

นวนิยาย epistolary ของF.Hölderlinเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ญาณวิทยาในศตวรรษที่ 18 เมื่อสร้างนวนิยายของเขานักเขียนหันไปใช้ความสำเร็จของประเภทปืนพก: การเปิดเผยของริชาร์ดสันอารมณ์ความรู้สึกของเกอเธ่และการจัดการรูปแบบอิสระ

เมื่อวิเคราะห์นวนิยายเรื่องนี้แล้วเราได้ข้อสรุปว่าแต่ละข้อความที่แยกจากกันในไฮเปอเรียนทำหน้าที่เป็นโครงสร้างการสนทนาหลายเรื่องซึ่งจำเป็นต้องมีผู้บรรยายการสร้างภาพคำพูดของผู้รับการโต้ตอบและการใช้แกนสื่อสาร "ฉัน" - "คุณ" โครงสร้างโมเสค ... ความไม่ชอบมาพากลของตัวอักษรในนวนิยายของHölderlinอยู่ที่โครงสร้าง: ในตัวอักษรทั้งหมดขาดส่วนมารยาท คุณลักษณะที่โดดเด่นของตัวอักษรแต่ละตัวคือการใช้รูปแบบที่สูงและน่าสมเพชของผู้เขียน

...

เอกสารที่คล้ายกัน

การศึกษาความหมายทางภววิทยาของพื้นที่และเวลาในงานของ A.M. Remizov การศึกษาสัญลักษณ์ของพื้นที่ทางศิลปะในฉบับแรกของนวนิยายเรื่อง "Pond" ลักษณะของวงกลมและสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้อง องค์กรภายใน ข้อความของนวนิยาย

บทความเพิ่มเมื่อ 11/07/2017

ความเป็นศูนย์กลางของพื้นที่ทางศิลปะของนวนิยาย เนื้อหาของการต่อต้านคริสเตียนของนวนิยายเรื่องนี้โดย M.A. "The Master and Margarita" ของ Bulgakov "ลด" ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด นวนิยายของอาจารย์คือพระวรสารซาตาน ซาตานตัวละครที่มีเสน่ห์ที่สุดในนิยาย.

งานวิทยาศาสตร์เพิ่มเมื่อ 25 กุมภาพันธ์ 2552

คุณสมบัติของโลกศิลปะแฟนตาซี ความจำเพาะประเภทของแฟนตาซีสลาฟ การก่อตัวของจินตนาการในวรรณคดีรัสเซีย เนื้อเรื่องและองค์ประกอบของนวนิยายเรื่อง "Valkyrie" โดย M. Semenova ระบบของตัวละครและความขัดแย้งคติชนวิทยาและภาพในตำนานในนวนิยาย

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 08/02/2558

ขั้นตอนของชีวประวัติเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียน Vasily Grossman และประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยายเรื่อง Life and Fate ปัญหาทางปรัชญาของนวนิยายลักษณะของโลกศิลปะ แนวคิดเรื่องเสรีภาพของผู้แต่ง โครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่างของนวนิยายจากมุมมองของการดำเนินการตามแผน

ภาคนิพนธ์เพิ่ม 11/14/2012

การศึกษาปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการเขียนนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เรื่อง Gone with the Wind ของ Margaret Mitchell นักเขียนชาวอเมริกัน ลักษณะของวีรบุรุษในนวนิยาย ต้นแบบและชื่อตัวละครในงาน. ศึกษาเนื้อหาเชิงอุดมการณ์และศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้

นามธรรมเพิ่ม 12/03/2014

ประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยาย ความเชื่อมโยงระหว่างนวนิยายของ Bulgakov กับโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ โครงสร้างชั่วคราวและเชิงพื้นที่ - ความหมายของนวนิยายเรื่องนี้ นิยายกำลังภายใน. ภาพสถานที่และความหมายของ Woland และตำแหน่งของเขาในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita

เพิ่มบทคัดย่อเมื่อ 10/09/2006

เอกลักษณ์ทางศิลปะ นวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" พล็อตและองค์ประกอบของนวนิยาย คุณสมบัติโวหารของนวนิยาย นวนิยายสังคมที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียและโลก นวนิยายมีความกว้างและฟรี

ภาคนิพนธ์เพิ่ม 11/21/2006

ขั้นตอนหลักของเส้นทางสร้างสรรค์ของ Tatiana Tolstoy ลักษณะเด่นของสไตล์ศิลปะของเธอ ลักษณะทั่วไปและคำอธิบายของนวนิยายเรื่อง "Kys" คำจำกัดความของประเภท ความครอบคลุมของปัญหาของปัญญาชนสมัยใหม่ในนวนิยายลักษณะโวหาร

ภาคนิพนธ์เพิ่มเมื่อ 06/01/2009

Intertextuality เป็นหมวดหมู่ของความคิดทางศิลปะแหล่งที่มาและแนวทางในการศึกษา องค์ประกอบระหว่างข้อความฟังก์ชันในข้อความ "คำพูดของคนอื่น" เป็นองค์ประกอบของโครงสร้างข้อความของนวนิยายเรื่อง "Kys" ของ T. Tolstoy: Quotation Layer, Allusions and Reminiscences

ภาคนิพนธ์เพิ่มเมื่อ 13 มีนาคม 2554

สร้างนวนิยาย: โลกที่หนึ่ง - มอสโกในทศวรรษที่ 1920 และ 1930; โลกที่สองคือ Yershalaim; โลกที่สามคือ Woland ที่ลึกลับมหัศจรรย์และผู้ติดตามของเขา เวทย์มนต์ในนวนิยายเป็นตัวอย่างของความขัดแย้งของความเป็นจริง การวิเคราะห์โครงสร้าง "สามมิติ" ของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita"

นวนิยายเนื้อเพลงซึ่งเป็นผลงานที่ใหญ่ที่สุดของนักเขียน - เขียนในรูปแบบ epistolary ชื่อของตัวละครเอก - Hyperion - หมายถึงภาพของไททันซึ่งเป็นบิดาของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Helios ซึ่งมีชื่อในตำนานหมายถึงผู้สร้างสูง หนึ่งได้รับความประทับใจว่าการดำเนินการของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งเป็น "การผจญภัยทางจิตวิญญาณ" ของพระเอกนั้นแผ่ออกไปนอกเวลาแม้ว่าเวทีของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นคือกรีซในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ซึ่งก็คือ ภายใต้แอกของตุรกี (ระบุโดยการอ้างอิงถึงการจลาจลใน Morea และ Battle of Chesme ในปี 1770)

หลังจากการทดลองครั้งใหญ่ของเขาไฮเปอร์ออกจากการมีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อเอกราชของกรีซเขาหมดความหวังที่จะปลดปล่อยบ้านเกิดของเขาที่ใกล้จะถึงที่สุดเขาก็ตระหนักได้ว่าเขาไร้อำนาจในชีวิตสมัยใหม่ จากนี้ไปเขาเลือกเส้นทางของฤๅษีให้กับตัวเอง เมื่อมีโอกาสกลับไปกรีซอีกครั้งไฮเปอเรียนได้ตั้งรกรากบนคอคอดโครินธ์จากจุดที่เขาเขียนจดหมายถึงเบลลาร์มินเพื่อนของเขาซึ่งอาศัยอยู่ในเยอรมนี

ดูเหมือนว่าไฮเปอเรียนจะบรรลุสิ่งที่เขาต้องการ แต่ลัทธิฤๅษีที่ไตร่ตรองก็ไม่ทำให้เกิดความพึงพอใจธรรมชาติไม่เปิดแขนให้เธออีกต่อไปเขาโหยหาการรวมตัวกับเธอเสมอจู่ๆก็รู้สึกว่าตัวเองเป็นคนแปลกหน้าไม่เข้าใจเธอ ดูเหมือนว่าเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้พบความสามัคคีทั้งภายในหรือภายนอก

เพื่อตอบสนองต่อคำขอของ Bellarmine Hyperion เขียนถึงเขาเกี่ยวกับวัยเด็กของเขาที่ใช้เวลาอยู่บนเกาะ Tinos ความฝันและความหวังในช่วงเวลานั้น เผยให้เห็นโลกภายในของวัยรุ่นที่มีพรสวรรค์มากมายซึ่งมีความอ่อนไหวต่อความงามและบทกวีอย่างผิดปกติ

อดามาสครูของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของมุมมองของชายหนุ่ม ไฮเปอเรียนมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาแห่งความตกต่ำอันขมขื่นและการตกเป็นทาสของชาติในประเทศของเขา อดามาสปลูกฝังให้ลูกศิษย์รู้สึกชื่นชมในยุคโบราณเยี่ยมชมซากปรักหักพังอันยิ่งใหญ่ของความรุ่งเรืองในอดีตพร้อมกับเขาพูดคุยเกี่ยวกับความกล้าหาญและภูมิปัญญาของบรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ ไฮเปอร์กำลังผ่านการแยกทางกับพี่เลี้ยงสุดที่รักของเขาอย่างหนัก

เต็มไปด้วยความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและแรงกระตุ้นที่สูงไฮเปอร์ออกจากสเมียร์นาเพื่อศึกษาวิทยาศาสตร์การทหารและการนำทาง เขาอยู่ในอารมณ์ที่ประเสริฐกระหายในความงามและความยุติธรรมเขาเผชิญหน้ากับความคิดสองแง่ของมนุษย์อยู่ตลอดเวลาและหมดหวัง การได้พบกับ Alabanda กลายเป็นความโชคดีที่เขาได้รับ เพื่อนสนิท... ชายหนุ่มมีความสุขในวัยหนุ่มสาวมีความหวังสำหรับอนาคตพวกเขารวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยแนวคิดอันสูงส่งในการปลดปล่อยบ้านเกิดของตนเพราะอาศัยอยู่ในประเทศที่เลวร้ายและไม่สามารถตกลงกันได้ มุมมองและความสนใจของพวกเขาอยู่ใกล้ ๆ กันพวกเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะกลายเป็นเหมือนทาสที่มักจะหลงระเริงกับการนอนหลับอันแสนหวานพวกเขาจมอยู่กับความกระหายที่จะลงมือทำ นี่คือจุดที่เปิดเผยความคลาดเคลื่อน Alabanda - คนที่ลงมือปฏิบัติจริงและแรงกระตุ้นที่กล้าหาญ - มีแนวคิดที่จะต้อง "ระเบิดตอไม้เน่า" อยู่ตลอดเวลา ไฮเปอเรียนยืนยันว่าจำเป็นต้องให้ความรู้แก่ผู้คนภายใต้สัญลักษณ์ของ "theocracy of beauty." Alabanda เรียกการใช้เหตุผลเพ้อฝันที่ว่างเปล่าเพื่อนทะเลาะกันและมีส่วนร่วม

ไฮเปอเรียนกำลังผ่านวิกฤตอีกครั้งเขากลับบ้าน แต่โลกรอบตัวเขาเปลี่ยนสีเขาออกเดินทางไปยังคาลาเวเรียซึ่งการสื่อสารกับความงดงามของธรรมชาติในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนปลุกให้เขากลับมามีชีวิตอีกครั้ง

เพื่อนของ Notard พาเขาไปที่บ้านซึ่งเขาได้พบกับความรักของเขา Diomite ดูเหมือนว่าเขาจะสวยงามอย่างศักดิ์สิทธิ์เขาเห็นเธอมีลักษณะที่กลมกลืนกันอย่างผิดปกติ ความรักเชื่อมโยงจิตวิญญาณของพวกเขา หญิงสาวเชื่อมั่นในเสียงเรียกร้องอันสูงส่งของผู้ที่เธอเลือก - ให้เป็น "นักการศึกษาของประชาชน" และเป็นผู้นำการต่อสู้ของผู้รักชาติ แต่ Diomita ยังต่อต้านความรุนแรงแม้กระทั่งการสร้างรัฐอิสระ และไฮเปอเรียนก็มีความสุขกับความสุขที่ได้มาหาเขาความสงบในจิตใจที่ได้มา แต่เขามองเห็นการปฏิเสธที่น่าเศร้าของไอดิล

เขาได้รับจดหมายจาก Alabanda เพื่อแจ้งให้ทราบถึงสุนทรพจน์ของผู้รักชาติชาวกรีกที่กำลังจะเกิดขึ้น เมื่อกล่าวคำอำลากับผู้เป็นที่รักไฮเปอร์เรียนก็รีบเข้าร่วมกลุ่มนักสู้เพื่อปลดปล่อยกรีซ เขาเต็มไปด้วยความหวังในชัยชนะ แต่เขาพ่ายแพ้ เหตุผลไม่ได้เป็นเพียงความไร้อำนาจต่อหน้าอำนาจทางทหารของพวกเติร์กเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกับคนอื่น ๆ การปะทะกันของอุดมคติกับความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน: ไฮเปอเรียนรู้สึกเป็นไปไม่ได้ที่จะปลูกสวรรค์ด้วยความช่วยเหลือของแก๊งโจร - ทหาร ของกองทัพปลดแอกทำการปล้นและสังหารหมู่และไม่มีสิ่งใดสามารถกักขังพวกเขาได้

เมื่อตัดสินใจว่าเขาไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับเพื่อนร่วมชาติของเขาอีกต่อไป Hyperion จึงเข้าประจำการในกองเรือรัสเซีย ต่อจากนี้ไปชะตากรรมของผู้ถูกเนรเทศกำลังรอเขาอยู่ พ่อของตัวเอง สาปแช่งเขา ผิดหวังและมีความสุขทางศีลธรรมเขาแสวงหาความตายใน Chesme การรบทางเรือแต่ยังมีชีวิตอยู่

หลังจากเกษียณอายุแล้วเขาตั้งใจที่จะใช้ชีวิตอย่างสงบกับ Diomita ที่ไหนสักแห่งในหุบเขาของเทือกเขาแอลป์หรือเทือกเขาพิเรนีส แต่ได้รับข่าวการเสียชีวิตของเธอและไม่สามารถตอบสนองได้

หลังจากเดินเตร่มาหลายครั้งไฮเปอเรียนก็จบลงที่เยอรมนีซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นเวลานาน แต่ปฏิกิริยาและความล้าหลังที่เกิดขึ้นดูเหมือนว่าเขาจะหยุดนิ่งในจดหมายถึงเพื่อนที่เขาพูดอย่างถากถางถึงความผิดพลาดของระเบียบสังคมที่เสื่อมโทรมการขาดความรู้สึกของพลเมืองในหมู่ชาวเยอรมันความไม่เต็มใจของความปรารถนาและการคืนดีกับความเป็นจริง

ครั้งหนึ่งครูอดามัสทำนายกับไฮเปอร์เรียนว่าธรรมชาติเช่นนี้ขณะที่เขาต้องเผชิญกับความเหงาเร่ร่อนและความไม่พอใจชั่วนิรันดร์

และตอนนี้กรีซพ่ายแพ้ Diomita ตายแล้ว ไฮเปอเรียนอาศัยอยู่ในกระท่อมบนเกาะซาลามิสผ่านความทรงจำในอดีตเสียใจกับความสูญเสียเกี่ยวกับอุดมคติที่ทำไม่ได้พยายามเอาชนะความไม่ลงรอยกันภายในสัมผัสกับความเศร้าโศกที่ขมขื่น สำหรับเขาแล้วดูเหมือนว่าเขาจะตอบแทนด้วยความสำนึกผิดต่อแผ่นดินแม่โดยละเลยทั้งชีวิตและของขวัญแห่งความรักทั้งหมดที่เธอเสียไป สิ่งที่เขาต้องทำคือการไตร่ตรองและความซับซ้อนเช่นเดิมเขายังคงซื่อสัตย์ต่อแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

ความรุ่งโรจน์ของHölderlinเป็นความรุ่งโรจน์ของกวีในอุดมคติของชาวเฮลเลนิก ใครก็ตามที่ได้อ่านผลงานของHölderlinจะรู้ดีว่าความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับสมัยโบราณนั้นแตกต่างกันมืดมนฝังใจกับความคิดเรื่องความทุกข์ทรมานมากกว่ายูโทเปียแห่งแสงที่สร้างขึ้นโดยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคการตรัสรู้ สิ่งนี้เป็นพยานถึงธรรมชาติของโลกทัศน์ในภายหลัง อย่างไรก็ตาม Hellenism ของHölderlinไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับลัทธิคลาสสิกทางวิชาการในศตวรรษที่ 19 หรือกับ Hellenism of Nietzsche ที่ทันสมัยในเวลาต่อมา กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจHölderlinอยู่ที่ความคิดริเริ่มของมุมมองของเขาที่มีต่อวัฒนธรรมกรีก

มาร์กซ์ด้วยความชัดเจนที่ไม่สามารถเลียนแบบได้เผยให้เห็นพื้นฐานทางสังคมของความชื่นชมในสมัยโบราณในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส "... ไม่ว่าสังคมชนชั้นกลางจะเป็นวีรบุรุษเพียงใดความกล้าหาญการเสียสละตัวเองความหวาดกลัวการทำสงครามระหว่างประเทศและการต่อสู้ของชาติต่าง ๆ เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับ การถือกำเนิดของสังคมชนชั้นกลางพบอุดมคติและรูปแบบเทียมภาพลวงตาที่จำเป็นสำหรับพวกเขาในการซ่อนเนื้อหาที่ จำกัด ชนชั้นนายทุนของการต่อสู้เพื่อรักษาความกระตือรือร้นของพวกเขาในช่วงสูงสุดของโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ในประวัติศาสตร์ "

เยอรมนีในยุคของHölderlinยังห่างไกลจากการสุกงอมสำหรับการปฏิวัติชนชั้นกลาง แต่เปลวไฟของภาพลวงตาที่กล้าหาญควรจะลุกเป็นไฟในหัวของนักอุดมการณ์ขั้นสูง การเปลี่ยนแปลงจากยุคของวีรบุรุษจากอุดมคติของสาธารณรัฐที่ได้รับการฟื้นฟูโดย Robespierre และ Saint-Just ไปสู่ร้อยแก้วของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมนั้นดำเนินการที่นี่ตามอุดมคติโดยไม่มีการปฏิวัติก่อนหน้านี้

นักศึกษาหนุ่มสามคนที่วิทยาลัยTübingenต้อนรับวันสำคัญของการปลดปล่อยฝรั่งเศสด้วยความยินดี พวกเขาปลูกต้นไม้แห่งอิสรภาพด้วยความกระตือรือร้นในวัยเยาว์เต้นรำไปรอบ ๆ และสาบานว่าจะจงรักภักดีชั่วนิรันดร์ต่ออุดมคติของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อย ไตรลักษณ์นี้ - Hegel, Hölderlin, Schelling - แสดงให้เห็นถึงพัฒนาการที่เป็นไปได้สามประเภทของปัญญาชนชาวเยอรมันที่เกี่ยวข้องกับพัฒนาการของเหตุการณ์ปฏิวัติในฝรั่งเศส เส้นทางชีวิตของเชลลิงหายไปอย่างสิ้นเชิงในความสับสนของปฏิกิริยาโรแมนติกในช่วงต้นทศวรรษที่ 40 Hegel และHölderlinไม่ได้ทรยศต่อคำสาบานในการปฏิวัติของพวกเขา แต่ความแตกต่างระหว่างพวกเขายังคงมีอยู่มาก พวกเขาเป็นตัวแทนของสองเส้นทางที่เตรียมการปฏิวัติชนชั้นกลางในเยอรมนีได้และควรจะไป

เพื่อนทั้งสองยังไม่มีเวลาที่จะเชี่ยวชาญความคิดของการปฏิวัติฝรั่งเศสเมื่ออยู่ในปารีสหัวหน้าของ Robespierre ได้กลิ้งออกจากนั่งร้าน Thermidor เริ่มต้นขึ้นและหลังจากนั้นเขาก็เป็นยุคนโปเลียน การพัฒนามุมมองต่อโลกของพวกเขาจะต้องดำเนินการบนพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้ในการพัฒนาแบบปฏิวัติของฝรั่งเศส แต่ด้วยเทอร์มิดอร์เนื้อหาที่น่าเบื่อหน่ายของรูปแบบโบราณในอุดมคติ - สังคมชนชั้นกลางที่มีความก้าวหน้าไม่เปลี่ยนแปลงและแง่มุมที่น่ารังเกียจทั้งหมดมาอยู่ข้างหน้าอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น สมัยนโปเลียนในฝรั่งเศสยังคงรักษาไว้แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนสัมผัสของความกล้าหาญและรสชาติของสมัยโบราณ เขานำเสนอนักอุดมการณ์ชนชั้นกระฎุมพีชาวเยอรมันโดยมีข้อเท็จจริงสองประการที่ขัดแย้งกัน ในแง่หนึ่งฝรั่งเศสเป็นอุดมคติที่สดใสของความยิ่งใหญ่ของชาติซึ่งสามารถเจริญรุ่งเรืองได้บนพื้นฐานของการปฏิวัติที่ได้รับชัยชนะเท่านั้นและในทางกลับกันการครอบงำของจักรพรรดิฝรั่งเศสทำให้เยอรมนีตกอยู่ในความอัปยศอดสูของชาติที่ลึกที่สุด ในประเทศเยอรมันไม่มีเงื่อนไขวัตถุประสงค์สำหรับการปฏิวัติชนชั้นกลางที่จะสามารถต่อต้านความปรารถนาของนโปเลียนด้วยการปฏิวัติปกป้องปิตุภูมิ (เช่นเดียวกับที่ฝรั่งเศสในปี 1793 ปกป้องตนเองจากการแทรกแซง) ดังนั้นภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่ไม่ละลายน้ำจึงถูกสร้างขึ้นสำหรับความปรารถนาของชนชั้นนายทุนเพื่อการปลดปล่อยแห่งชาติซึ่งควรจะนำไปสู่ปัญญาชนชาวเยอรมันไปสู่ความโรแมนติกแบบปฏิกิริยา "สงครามแห่งเอกราชทั้งหมดที่ขับเคี่ยวกับฝรั่งเศสในเวลานั้น" มาร์กซ์กล่าว "มีลักษณะสองอย่างคือการเกิดใหม่และปฏิกิริยาในเวลาเดียวกัน"

ทั้งเฮเกลและเฮิลเดอร์ลินไม่ได้เข้าร่วมแนวโรแมนติกแบบปฏิกิริยานี้ นี่คือคุณสมบัติทั่วไปของพวกเขา อย่างไรก็ตามทัศนคติของพวกเขาต่อสถานการณ์หลังจาก Thermidor นั้นตรงกันข้าม Hegel สร้างปรัชญาของเขาบนพื้นฐานของความสำเร็จของช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติของการพัฒนาชนชั้นกลาง Hölderlinไม่ประนีประนอมกับสังคมชนชั้นกลางเขายังคงซื่อสัตย์ต่ออุดมคติประชาธิปไตยแบบเก่าของชาวกรีกโปลิสและล่มสลายเมื่อต้องเผชิญกับความเป็นจริงที่ขับไล่อุดมคติดังกล่าวแม้กระทั่งจากโลกแห่งบทกวีและปรัชญา

และอย่างไรก็ตาม "การปรองดองเชิงปรัชญาของเฮเกลกับการพัฒนาที่แท้จริงของสังคมทำให้เป็นไปได้ การพัฒนาต่อไป ปรัชญาต่อวิภาษวิธีวัตถุนิยม (สร้างโดยมาร์กซ์ในการต่อสู้กับอุดมคติของเฮเกล)

ในทางตรงกันข้ามการดื้อแพ่งของHölderlinทำให้เขาไปสู่ทางตันที่น่าเศร้า: เขาไม่รู้จักและไม่ได้รับการต้อนรับเขาล้มลงปกป้องตัวเองจากคลื่นโคลนของลัทธิเทอร์มิโดเรียนเหมือนบทกวี Leonidas ซึ่งซื่อสัตย์ต่ออุดมคติโบราณในสมัยจาโคบิน

เฮเกลออกจากมุมมองของพรรครีพับลิกันในวัยเยาว์ของเขาและมาชื่นชมนโปเลียนและจากนั้นไปสู่การเชิดชูทางปรัชญาของระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญของปรัสเซีย พัฒนาการของปราชญ์ชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่นี้เป็นข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดี แต่ในทางกลับกันการกลับมาจากอาณาจักรแห่งภาพลวงตาโบราณสู่โลกแห่งความเป็นจริงเฮเกลได้ค้นพบทางปรัชญาที่ลึกซึ้ง เขาเปิดโปงวิภาษวิธีของสังคมชนชั้นกระฎุมพีแม้ว่ามันจะปรากฏในรูปแบบที่ผิดเพี้ยนในอุดมคติของเขา แต่ก็ตั้งอยู่บนหัวของมัน

การพิชิตความคิดทางเศรษฐศาสตร์แบบคลาสสิกของอังกฤษถือเป็นครั้งแรกที่รวมอยู่ในแนวคิดวิภาษวิธีทั่วไปของเฮเกลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก อุดมคติของจาโคบินในเรื่องความเท่าเทียมกันของทรัพย์สินบนพื้นฐานของทรัพย์สินส่วนตัวกำลังหายไปทำให้เกิดการยอมรับอย่างเหยียดหยามถึงความขัดแย้งของระบบทุนนิยมในจิตวิญญาณของริคาร์โด "โรงงานและโรงงานผลิตตั้งฐานการดำรงอยู่ของพวกเขาอย่างแม่นยำบนความยากจนของคนบางชนชั้น" เฮเกลเขียนหลังจากที่เขาหันมาสู่ความเป็นจริงของชนชั้นกลาง สาธารณรัฐโบราณในอุดมคติที่จะตระหนักได้หายไปจากที่เกิดเหตุ กรีซกำลังกลายเป็นอดีตอันไกลโพ้นที่ไม่มีวันหวนกลับ

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของตำแหน่งนี้ของเฮเกลอยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาเข้าใจการเคลื่อนไหวของชนชั้นกระฎุมพีว่าเป็นกระบวนการที่สำคัญซึ่งการก่อการร้ายปฏิวัติลัทธิเทอร์มิโดเรียนและอาณาจักรนโปเลียนเป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาที่ต่อเนื่องกัน สำหรับ Hegel ช่วงเวลาที่กล้าหาญของการปฏิวัติชนชั้นกลางกลายเป็นอดีตที่ไม่สามารถย้อนกลับได้เช่นเดียวกับสาธารณรัฐโบราณ แต่อดีตเช่นนี้จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการเกิดขึ้นของสังคมชนชั้นกลางในชีวิตประจำวันซึ่งปัจจุบันได้รับการยอมรับว่ามีความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์

ข้อดีทางปรัชญาลึก ๆ เกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดในทฤษฎีนี้ด้วยความชื่นชมในลำดับของสิ่งต่างๆ อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนไปใช้ความเป็นจริงของสังคมชนชั้นกลางการละทิ้งภาพลวงตาของจาโคบินเป็นวิธีเดียวสำหรับเฮเกลในการตีความประวัติศาสตร์แบบวิภาษวิธี

Hölderlinปฏิเสธที่จะยอมรับความถูกต้องของเส้นทางนี้อย่างสม่ำเสมอ พัฒนาการบางอย่างของสังคมในช่วงที่การปฏิวัติฝรั่งเศสตกต่ำสะท้อนให้เห็นในโลกทัศน์ ในที่เรียกว่า. ช่วงเวลาแห่งการพัฒนาของ Hegel แฟรงค์เฟิร์ตในช่วง "เทอร์มิโดเรียนเทิร์น" นักคิดทั้งสองได้ใช้ชีวิตและทำงานร่วมกันอีกครั้ง แต่สำหรับเฮิลเดอร์ลิน "เทอร์มิโดเรียนเทิร์น" หมายถึงเพียงการกำจัดองค์ประกอบของนักพรตในอุดมคติของชาวเฮลเลนิกซึ่งเป็นการเน้นที่เอเธนส์เป็นแบบอย่างที่ชัดเจนมากขึ้นซึ่งตรงข้ามกับคุณธรรมของชาวสปาร์ตันหรือโรมันที่แห้งแล้งของลัทธิจาโคบินฝรั่งเศส Hölderlinยังคงเป็นพรรครีพับลิกัน ใน ทำงานสาย ฮีโร่ตอบกลับชาวอากริเจนต์ผู้ซึ่งเสนอมงกุฎให้เขา: "ตอนนี้ไม่ใช่เวลาที่จะเลือกกษัตริย์" และเขาสั่งสอน - แน่นอนในรูปแบบลึกลับ - อุดมคติของการปฏิวัติใหม่ของมนุษยชาติ:

สิ่งที่คุณได้สิ่งที่คุณเคารพ

สิ่งที่บรรพบุรุษส่งต่อมาให้คุณบรรพบุรุษ -

กฎหมายพิธีกรรมชื่อของเทพเก่า -

ลืมคุณ. สู่ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์

เหมือนเด็กแรกเกิดเงยหน้าขึ้น!

ธรรมชาตินี้เป็นธรรมชาติของ Rousseau และ Robespierre นี่คือความฝันในการฟื้นฟูความกลมกลืนที่สมบูรณ์ของมนุษย์กับสังคมซึ่งกลายเป็นลักษณะที่สองคืนความกลมกลืนของมนุษย์กับธรรมชาติ “ ธรรมชาติกลายเป็นอุดมคติไปแล้ว” ไฮเปอร์เรียนของHölderlinกล่าวด้วยจิตวิญญาณของ Schiller แต่ด้วยความกระตือรือร้นในการปฏิวัติครั้งใหญ่

อุดมคตินี้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นความจริงที่มีชีวิตเป็นธรรมชาติของลัทธิเฮลเลนิสต์สำหรับฮอลเดอร์ลิน

“ กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้วผู้คนต่างออกมาจากความสามัคคีของเด็ก - ไฮเปอร์ยังคงดำเนินต่อไป - ความสามัคคีของวิญญาณจะเป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์โลกใหม่”

"ทั้งหมดหนึ่งและหนึ่งสำหรับทุกคน!" - นั่นคืออุดมคติทางสังคมของไฮเปอเรียนที่โยนตัวเองเข้าสู่การต่อสู้ปฏิวัติเพื่อปลดปล่อยกรีซจากแอกตุรกี นี่คือความฝันของสงครามปลดปล่อยแห่งชาติซึ่งในเวลาเดียวกันจะต้องกลายเป็นสงครามเพื่อปลดปล่อยมวลมนุษยชาติ ผู้ใฝ่ฝันถึงการปฏิวัติครั้งใหญ่อย่าง Anacharsis Cloots ต่างก็หวังว่าจะทำสงครามกับสาธารณรัฐฝรั่งเศสในลักษณะเดียวกัน ไฮเปอเรียนกล่าวว่า: "ต่อจากนี้ไปอย่าให้ใครจดจำคนของเราด้วยธงเพียงอย่างเดียวทุกอย่างต้องได้รับการต่ออายุทุกอย่างต้องเปลี่ยนไปโดยพื้นฐาน: ความสุข - เต็มไปด้วยความจริงจังและงาน - ความสนุกสนานไม่มีอะไรที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดในชีวิตประจำวันกล้าที่จะไม่มี วิญญาณและเทพเจ้าความรักความเกลียดชังและคำอุทานทุกครั้งของเราควรทำให้เราแปลกแยกจากความหยาบคายของโลกและแม้แต่ช่วงเวลาหนึ่งก็ไม่กล้าเตือนเราถึงอดีตฐาน "

ดังนั้นHölderlinจึงไม่สนใจข้อ จำกัด และความขัดแย้งของการปฏิวัติชนชั้นกลาง ดังนั้นทฤษฎีสังคมของเขาจึงสูญหายไปในลัทธิเวทย์มนต์ความลึกลับของการนำเสนอที่สับสนของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่แท้จริงการต่ออายุมนุษยชาติอย่างแท้จริง ลางสังหรณ์เหล่านี้เป็นยูโทเปียมากกว่ายูโทเปียของนักฝันแต่ละคนเกี่ยวกับฝรั่งเศสยุคก่อนการปฏิวัติและการปฏิวัติ ในประเทศเยอรมนีที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาHölderlinไม่ได้เห็นจุดเริ่มต้นที่เรียบง่ายตัวอ่อนของแนวโน้มทางสังคมเหล่านั้นที่สามารถนำเขาไปไกลกว่าขอบฟ้าของชนชั้นกลาง ยูโทเปียของเขาเป็นเรื่องอุดมการณ์ล้วนๆ นี่คือความฝันของการกลับมาของยุคทองซึ่งเป็นความฝันที่กระแสของการพัฒนาสังคมกระฎุมพีผนวกเข้ากับอุดมคติของการปลดปล่อยมนุษยชาติอย่างแท้จริง เป็นที่น่าแปลกใจที่Hölderlinกำลังดิ้นรนอย่างต่อเนื่องกับการประเมินบทบาทของรัฐที่สูงเกินไป สิ่งนี้โดดเด่นเป็นพิเศษใน Hyperion ในขณะเดียวกันแนวคิดยูโทเปียของเขาเกี่ยวกับสถานะแห่งอนาคตนั้นโดยพื้นฐานแล้วอยู่ไม่ไกลจากความคิดของลัทธิเสรีนิยมแรกของเยอรมนีเช่นวิลเฮล์มฮุมโบลดต์

สำหรับHölderlinมีเพียงศาสนาใหม่คริสตจักรใหม่เท่านั้นที่สามารถเป็นรากฐานที่สำคัญของการฟื้นฟูสังคม การขอความช่วยเหลือจากศาสนาแบบนี้ (ด้วยการเลิกนับถือศาสนาอย่างเป็นทางการโดยสิ้นเชิง) เป็นลักษณะเฉพาะของนักปฏิวัติหลายคนในยุคนี้ที่ต้องการทำให้การปฏิวัติลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่ไม่พบวิธีที่แท้จริงในการทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือลัทธิ "Supreme Being" ที่นำเสนอโดย Robespierre

Hölderlinไม่สามารถหลีกเลี่ยงการยอมนับถือศาสนานี้ได้ ไฮเปอเรียนของเขาต้องการ จำกัด ขอบเขตอำนาจรัฐและในขณะเดียวกันก็ฝันถึงการเกิดขึ้นของคริสตจักรใหม่ซึ่งควรกลายเป็นผู้แบกรับอุดมคติทางสังคมของเขา ลักษณะทั่วไปของยูโทเปียนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันยังปรากฏในเฮเกลในช่วงเวลาหนึ่ง หลังจาก "เทอร์มิโดเรียนเทิร์น" เฮเกลก็ถูกยึดครองโดยแนวคิดเรื่องศาสนาใหม่ "ซึ่งรวมถึงความเจ็บปวดที่ไม่มีที่สิ้นสุดและภาระทั้งหมดของสิ่งที่ตรงกันข้ามซึ่งจะถูกขจัดออกไปอย่างสมบูรณ์และบริสุทธิ์หากมีคนอิสระลุกขึ้น หากความจริงของมันเกิดใหม่ด้วยเหตุผลในฐานะจิตวิญญาณทางศีลธรรมที่จะพบกับความกล้าหาญบนผืนดินของมันเองและจากความยิ่งใหญ่ของมันเอง

ภายในกรอบของการแสดงดังกล่าวมีการเล่นละครเรื่องไฮเปอร์ออกมา จุดเริ่มต้นของการกระทำคือการพยายามลุกฮือของชาวกรีกเพื่อต่อต้านชาวเติร์กในปี 1770 ซึ่งดำเนินการโดยความช่วยเหลือของกองเรือรัสเซีย การดำเนินเรื่องภายในของนวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นจากการต่อสู้ระหว่างสองทิศทางในการนำยูโทเปียปฏิวัติของHölderlinมาใช้ Alabanda วีรบุรุษสงครามผู้ซึ่งได้รับคุณสมบัติของ Fichte แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มของการลุกฮือด้วยอาวุธ นางเอกของนวนิยาย Diotima เป็นแนวโน้มของการตรัสรู้ทางอุดมการณ์ศาสนาและสันติ เธอต้องการให้ไฮเปอเรียนเป็นผู้ให้ความรู้แก่ประชาชนของเธอ ความขัดแย้งจะจบลงก่อนด้วยชัยชนะของหลักการสงคราม Hyperion จับมือ Alabanda เพื่อเตรียมความพร้อมและดำเนินการจลาจลด้วยอาวุธ ถึงคำเตือนของ Diotima - "คุณจะชนะและลืมสิ่งที่คุณชนะไป" - Hyperion ตอบ: "ทาสรับใช้ฆ่า แต่สงครามฝ่ายขวาทำให้ทุกวิญญาณมีชีวิต" Diotima เห็น ความขัดแย้งที่น่าเศร้าซึ่งประกอบด้วยสิ่งนี้สำหรับไฮเพอเรียนนั่นคือในท้ายที่สุดสำหรับHölderlin: "จิตวิญญาณที่เอ่อล้นของคุณสั่งคุณการไม่ทำตามมันมักจะเป็นการทำลายล้าง แต่การปฏิบัติตามนั้นคือการแบ่งปันที่เท่าเทียมกัน" หายนะกำลังจะมาเยือน หลังจากการต่อสู้ที่ได้รับชัยชนะหลายครั้งกลุ่มกบฏได้เข้ายึดครองมิซิสตราอดีตสปาร์ตา แต่หลังจากการจับกุมแล้วการปล้นและการฆาตกรรมก็เกิดขึ้น ไฮเปอเรียนหันหน้าหนีจากกลุ่มกบฏด้วยความหงุดหงิด "และลองคิดดูว่าโครงการที่ไร้สาระนั่นคือการสร้าง Elysium ด้วยความช่วยเหลือของแก๊งโจร!"

ไม่นานหลังจากนั้นกลุ่มกบฏจะพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดและแยกย้ายกันไป ไฮเปอเรียนพยายามที่จะตายในการต่อสู้ของกองทัพเรือรัสเซีย แต่ก็ไร้ผล

ทัศนคติของHölderlinต่อการลุกฮือด้วยอาวุธไม่ใช่เรื่องใหม่ในเยอรมนี อารมณ์สำนึกผิดของไฮเปอเรียนสะท้อนให้เห็นถึงความสิ้นหวังของคาร์ลมัวร์ของชิลเลอร์ในตอนท้ายของ The Robbers:“ คนสองคนอย่างฉันสามารถทำลายตึกทั้งหลังได้ ความสงบทางศีลธรรม"ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่Hölderlinคลาสสิกของ Hellenizing จนถึงช่วงสุดท้ายของชีวิตในวัยผู้ใหญ่ของเขาซึ่งเป็นละครที่มีคุณค่าอย่างมากของ Schiller เขาใช้การประเมินนี้ในการวิเคราะห์องค์ประกอบ แต่เหตุผลที่แท้จริงอยู่ที่ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของเขากับ Schiller อย่างไรก็ตามควบคู่ไปกับ ความใกล้ชิดนี้ควรสังเกตและความแตกต่างระหว่างพวกเขา Young Schiller กลับมาอยู่ในความสยองขวัญไม่เพียง แต่จากความรุนแรงของวิธีการปฏิวัติเท่านั้น แต่ยังมาจากเนื้อหาที่รุนแรงของการปฏิวัติด้วยเขากลัวว่ารากฐานทางศีลธรรมของโลก (ของสังคมชนชั้นกลาง) จะล่มสลายในระหว่างการรัฐประหารHölderlinไม่กลัวสิ่งนี้เลยเขาไม่รู้สึกเชื่อมโยงภายในกับรูปแบบการสำแดงสังคมใด ๆ ที่มองเห็นได้เขาหวังว่าจะมีการปฏิวัติที่สมบูรณ์ - การปฏิวัติที่ไม่มีสิ่งใดหลงเหลืออยู่ในสภาพปัจจุบันของสังคม Hölderlinถอยหนีด้วยความสยดสยองต่อหน้าองค์ประกอบการปฏิวัติเขากลัวความเด็ดขาดของวิธีการปฏิวัติโดยเชื่อเช่นเดียวกับนักอุดมคติใด ๆ ว่าการใช้กำลังสามารถทำได้เพียง เพื่อขยายสภาพสังคมเก่าในรูปแบบใหม่

การแบ่งส่วนที่น่าเศร้านี้ไม่สามารถผ่านได้สำหรับHölderlinเนื่องจากเกิดจากความสัมพันธ์ทางชนชั้นของเยอรมนี แม้จะมีภาพลวงตาที่จำเป็นในอดีตเกี่ยวกับการฟื้นฟูโบราณวัตถุ แต่จาโคบินนักปฏิวัติในฝรั่งเศสได้ดึงแรงกระตุ้นของพวกเขาพลังของพวกเขาจากการเชื่อมโยงกับองค์ประกอบที่น่าพอใจของการปฏิวัติ การอาศัยมวลชนพวกเขาสามารถทำได้ - ในเวลาสั้น ๆ และในทางที่ขัดแย้งกัน - เพื่อต่อสู้กับความเห็นแก่ตัวและความขี้ขลาดและความโลภของชนชั้นนายทุนฝรั่งเศสและผลักดันการปฏิวัติชนชั้นกลางต่อไปโดยใช้วิธีการแบบ Plebeian คุณลักษณะต่อต้านชนชั้นกลางของการปฏิวัติที่มีความสุขนี้มีความแข็งแกร่งมากในHölderlin Alabanda ของเขากล่าวเกี่ยวกับชนชั้นกลางว่า“ พวกเขาไม่ถามคุณว่าคุณต้องการหรือไม่คุณไม่ต้องการคุณเป็นทาสและคนป่าเถื่อนไม่มีใครจะปรับปรุงคุณเพราะมันจะไม่นำไปสู่อะไรเราจะทำให้แน่ใจเท่านั้น ที่นำคุณออกจากเส้นทางแห่งชัยชนะของมนุษยชาติ”

ดังนั้นจาโคบินชาวปารีสในปี 1793 จึงสามารถพูดได้ด้วยเสียงที่ไม่เห็นด้วยของฝูงชน อารมณ์ที่คล้ายกันในเยอรมนีในปี 1797 หมายถึงการแยกตัวจากสถานการณ์ทางสังคมที่แท้จริงอย่างสิ้นหวัง: ไม่มีเช่นนั้น ชั้นสาธารณะซึ่งสามารถแก้ไขคำเหล่านี้ได้ หลังจากการล่มสลายของการจลาจลในไมนซ์อย่างน้อยจอร์จฟอร์สเตอร์ก็สามารถไปปฏิวัติปารีสได้ สำหรับHölderlinไม่มีบ้านเกิดทั้งในเยอรมนีหรือนอกเยอรมนี ไม่มีอะไรน่าแปลกใจในความจริงที่ว่าเส้นทางของไฮเปอเรียนหลังจากการล่มสลายของการปฏิวัติสูญหายไปด้วยเวทย์มนต์ที่สิ้นหวัง Alabanda และ Diotima ต้องพินาศเพราะการล่มสลายของ Hyperion ไม่มีอะไรน่าแปลกใจในความจริงที่ว่าผลงานชิ้นต่อไปของHölderlinซึ่งยังคงอยู่ในรูปแบบของชิ้นส่วนโศกนาฏกรรม "Empedocles" มีเนื้อหาเกี่ยวกับความตายบูชายัญ

เป็นเวลานานที่ปฏิกิริยายึดติดกับการสลายตัวอย่างลึกลับของโลกทัศน์ของHölderlin หลังจากประวัติศาสตร์วรรณกรรมอย่างเป็นทางการของเยอรมันมาเป็นเวลานานได้ตีความผลงานของHölderlinว่าเป็นตอนเล็ก ๆ กระแสด้านข้างของความโรแมนติก (Heim)

มันถูก "ค้นพบ" อีกครั้งในสมัยจักรวรรดินิยมเพื่อที่จะใช้ในผลประโยชน์ของปฏิกิริยา Dilthey ทำให้เขาเป็นบรรพบุรุษของ Schopenhauer และ Nietzsche Gundolf แยกความแตกต่างระหว่างประสบการณ์ "หลัก" และ "รอง" ในHölderlinแล้ว

Dilthey และ Gundolf จินตนาการว่าเป็นไปได้ที่จะเปิดเผยแก่นแท้ที่สุดของผลงานของHölderlinโดยการแยกคุณสมบัติ "ขึ้นอยู่กับเวลา" ออกไป Hölderlinเองก็รู้ดีว่าคุณลักษณะที่สง่างามของกวีนิพนธ์ของเขาความปรารถนาของเขาที่มีต่อกรีซที่สูญหายในระยะสั้นสิ่งที่สำคัญสำหรับเขาทางการเมืองนั้นเป็นผลมาจากกาลเวลา ไฮเปอเรียนกล่าวว่า: "แต่นี่ความเจ็บปวดนี้ไม่มีอะไรเทียบได้กับมันมันเป็นความรู้สึกที่ไม่หยุดหย่อนของการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์เมื่อชีวิตของเราสูญเสียความหมายก่อนหน้านี้เมื่อคุณพูดกับตัวเองในใจแล้วคุณจะต้องหายไปและไม่มีอะไรเลย จะทำให้คุณนึกถึงคุณคุณไม่ได้ปลูกดอกไม้และคุณไม่ได้สร้างกระท่อมเพื่อที่อย่างน้อยคุณก็อาจมีสิทธิ์พูด: และร่องรอยของฉันยังคงอยู่บนโลก ... พบว่าตัวเองเป็นแบบนั้น "

และเวทย์มนต์แห่งธรรมชาติ? และการหลอมรวมของธรรมชาติและวัฒนธรรมมนุษย์และเทพใน "ประสบการณ์" ของ Hellenism? ดังนั้นผู้ที่ชื่นชอบHölderlinสมัยใหม่ซึ่งได้รับอิทธิพลจาก Dilthey หรือ Gundolph อาจคัดค้าน เราได้ชี้ให้เห็นถึงลักษณะของ Rousseau ของลัทธิธรรมชาติและลัทธิโบราณวัตถุในHölderlinแล้ว ในบทกวีที่ยิ่งใหญ่ "The Archipelago" (ซึ่ง Gundolf เลือกเป็นจุดเริ่มต้นของการตีความHölderlinของเขา) ธรรมชาติของกรีกและความยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมเอเธนส์ที่ขยายตัวออกมานั้นแสดงให้เห็นถึงความน่าสมเพชอันน่าสะพรึงกลัว อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของบทกวีHölderlinด้วยพลังที่น่าสมเพชเดียวกันกล่าวว่าต่อไปนี้เกี่ยวกับสาเหตุของความเศร้าโศกของเขา:

อนิจจา ทุกสิ่งเดินไปในความมืดของราตรีราวกับอยู่ในออร์ค

ครอบครัวของเราไม่รู้จักพระเจ้า คนถูกล่ามโซ่

การลงโทษตามความต้องการของคุณและในการตีขึ้นรูปควันที่ดังก้อง

ทุกคนได้ยิน แต่ตัวเองและคนบ้าก็ทำงาน

ด้วยมืออันทรงพลังอย่างไม่ลดละ. แต่ตลอดไปและตลอดไป

เช่นเดียวกับความเหนื่อยยากลำบากความพยายามของผู้โชคร้ายก็ไร้ผล

สถานที่ดังกล่าวไม่ซ้ำใครในHölderlin หลังจากการต่อสู้เพื่ออิสรภาพในกรีซถูกปราบปรามและ Hyperion รู้สึกผิดหวังอย่างมากในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้Hölderlinหันมาต่อต้านเยอรมนีร่วมสมัยของเขา บทนี้เป็นบทกวีร้อยแก้วที่โกรธเกรี้ยวต่อความเสื่อมโทรมของมนุษย์ในลัทธิปรัชญาที่น่าสมเพช โลกแคบ ทุนนิยมเยอรมันที่เพิ่งตั้งไข่ อุดมคติของกรีซในฐานะที่เป็นเอกภาพของวัฒนธรรมและธรรมชาติอยู่ในข้อกล่าวหาของHölderlin โลกสมัยใหม่การเรียกร้อง (แม้ว่าจะไร้ผล) ให้ดำเนินการเพื่อทำลายความเป็นจริงที่น่าสังเวชนี้

"การวิเคราะห์อย่างละเอียด" ของ Dilthey และ Gundolph ได้ลบคุณลักษณะทั้งหมดของโศกนาฏกรรมทางสังคมออกจากงานของHölderlinและเป็นพื้นฐานสำหรับการปลอมแปลงทางประชาธิปไตยอย่างหยาบคายของ "นักประวัติศาสตร์วรรณกรรม" ของฟาสซิสต์ การอธิษฐานขอให้Hölderlinเป็นผู้บุกเบิกที่ยิ่งใหญ่ของจักรวรรดิที่สามได้รับการพิจารณาโดยนักเขียนฟาสซิสต์ รูปแบบที่ดี... ในขณะเดียวกันการพิสูจน์ว่าHölderlinมีมุมมองเช่นนี้ที่จะทำให้เขาเกี่ยวข้องกับอุดมการณ์ของลัทธิฟาสซิสต์นั้นเป็นงานที่ไม่อาจเกิดขึ้นได้ Gundolf จะรับมือกับงานของเขาได้ง่ายขึ้นเนื่องจากทฤษฎีศิลปะของเขาทำให้เขาชื่นชมรูปแบบศิลปะของผลงานของHölderlinเป็นอย่างมากและด้วยเหตุนี้ความขัดแย้งภายในของภาพเท็จที่เขาสร้างขึ้นจึงไม่ปรากฏชัดเจนในทันที

เมื่อพิจารณาจาก "การวิเคราะห์อย่างละเอียด" นี้ Rosenberg ทำให้Hölderlinเป็นตัวแทนของจิตวิญญาณแห่งความปรารถนา "เชื้อชาติอย่างแท้จริง" ของชาวเยอรมัน เขาพยายามที่จะทำให้Hölderlinเข้ามายุ่งเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติสังคมนิยม “ ฮอลเดอร์ลินไม่ใช่หรือ” โรเซนเบิร์กกล่าวโดยทำการโจมตีทางประชาธิปไตยต่อนายทุน“ ไม่ได้รับความเดือดร้อนจากคนเหล่านี้แม้แต่ในช่วงเวลาที่พวกเขายังไม่ได้ปกครองชีวิตของเราในฐานะชนชั้นกลางที่มีอำนาจทุกอย่างแม้ในขณะที่กำลังค้นหาความยิ่งใหญ่ วิญญาณไฮเปอเรียนต้องทำให้แน่ใจว่าต้องขอบคุณการทำงานหนักวิทยาศาสตร์แม้กระทั่งต้องขอบคุณศาสนาของพวกเขาพวกเขาจึงกลายเป็นเพียงคนป่าเถื่อนไฮเปอร์เรียนพบ แต่ช่างฝีมือนักคิดนักบวชผู้ถือตำแหน่งต่างๆ แต่เขาไม่พบผู้คนก่อนหน้าเขา เป็นเพียงผลิตภัณฑ์จากโรงงานที่ไม่มีความสามัคคีทางจิตวิญญาณไม่มีแรงกระตุ้นจากภายในไม่มีความมีชีวิตชีวา " อย่างไรก็ตาม Rosenberg ระมัดระวังการวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมเกี่ยวกับHölderlin ประเด็นสำคัญคือข้อเท็จจริงที่ว่าHölderlinได้รับการประกาศให้เป็นผู้แบกรับเรื่องไร้สาระของ Rosenberg เกี่ยวกับ "เจตจำนงทางสุนทรียภาพ"

การเพิ่มภาพเหมือนของพวกฟาสซิสต์ของ Gelderlln ในภายหลังยังคงอยู่ในจิตวิญญาณเดียวกัน บทความจำนวนหนึ่งเผยให้เห็นถึง "จุดพลิกผันที่ยิ่งใหญ่" ในชีวิตของHölderlinนั่นคือการจากไปของ "ศตวรรษที่สิบแปด" การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และในเวลาเดียวกันกับ "ความเป็นจริงแบบเยอรมัน" ที่โรแมนติกของฟาสซิสต์ Hölderlinจะรวมอยู่ในความโรแมนติกที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษในแฟชั่น Fascist และจัดส่งควบคู่ไปกับ Novalis และ Geres Mattes Ziegler ใน National Socialist Monthly แสดงภาพ Meister Eckgard, Hölderlin, Kierkegaard และ Nietzsche เป็นบรรพบุรุษของลัทธิฟาสซิสต์ "โศกนาฏกรรมของHölderlin" Ziegler เขียน "คือการที่เขาออกจากสังคมมนุษย์ก่อนที่เขาจะได้รับโอกาสให้เห็นการสร้างสังคมใหม่เขายังคงอยู่ตามลำพังโดยเข้าใจผิดในยุคของเขา แต่รับศรัทธาในอนาคตไปด้วย เขาไม่ต้องการการฟื้นฟูกรีกโบราณไม่ต้องการใด ๆ ใหม่กรีซแต่พบใน Hellenism ซึ่งเป็นนิวเคลียสของสิ่งมีชีวิตทางตอนเหนือซึ่งเสียชีวิตในเยอรมนีในช่วงเวลาของเขาในขณะที่มีเพียงนิวเคลียสนี้เท่านั้นที่สังคมในอนาคตจะเติบโตได้ เขาต้องพูดภาษาของเวลาของเขาและใช้ความคิดของเวลาของเขาดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากสำหรับเราผู้คนในปัจจุบันที่ก่อตัวขึ้นจากประสบการณ์ในยุคสมัยของเราที่จะเข้าใจเขา แต่การต่อสู้ของเราเพื่อสร้างอาณาจักรคือการต่อสู้เพื่อสิ่งเดียวกับที่Hölderlinไม่สามารถทำให้สำเร็จได้เพราะยังไม่ถึงเวลา "ดังนั้นHölderlinจึงเป็นบรรพบุรุษของฮิตเลอร์! มันยากที่จะจินตนาการถึงเรื่องไร้สาระที่ดุร้าย Dilthey และ Gundolf ทำให้เขา ภาพที่เป็นนามธรรมมากยิ่งขึ้นโดยปราศจากลักษณะเฉพาะบุคคลและประวัติศาสตร์สังคมHölderlinของลัทธิฟาสซิสต์ชาวเยอรมันเป็นกวีโรแมนติกที่มีสไตล์ด้วยจิตวิญญาณสีน้ำตาล: เขาแทบจะไม่ต่างจาก Georg Buchner ซึ่งถูกใส่ร้ายด้วยการเปลี่ยนตัวแทนของ “ การมองโลกในแง่ร้ายอย่างกล้าหาญ” ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ“ ความสมจริงอย่างกล้าหาญ” ของ Nietzsche-Beumler การบิดเบือนประวัติศาสตร์แบบฟาสซิสต์ทำให้ภาพทุกภาพเป็นสีน้ำตาล

โดยพื้นฐานแล้วHölderlinไม่ได้เป็นคนโรแมนติกแม้ว่าคำวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับทุนนิยมที่กำลังพัฒนาก็มีอยู่บ้าง ลักษณะโรแมนติก... หากนักรักโรแมนติกตั้งแต่นักเศรษฐศาสตร์ซิสมอนดีไปจนถึงกวีผู้ลึกลับโนวาลิสหนีจากระบบทุนนิยมเข้าสู่โลกของเศรษฐกิจสินค้าที่เรียบง่ายและต่อต้านยุคกลางที่เป็นระเบียบไปจนถึงระบบชนชั้นกลางอนาธิปไตยจากนั้นHölderlinก็วิพากษ์วิจารณ์สังคมชนชั้นกระฎุมพีจากมุมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เช่นเดียวกับเรื่องโรแมนติกเขาเกลียดการแบ่งงานแบบทุนนิยม แต่จากข้อมูลของHölderlinช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในความเสื่อมโทรมของมนุษย์ที่ต้องต่อสู้คือการสูญเสียอิสรภาพ และแนวคิดเรื่องเสรีภาพนี้มีแนวโน้มที่จะไปไกลกว่าเสรีภาพทางการเมืองของสังคมชนชั้นกลาง ความแตกต่างในเนื้อหาระหว่างHölderlinและ Romantics - กรีซกับยุคกลาง - จึงเป็นความแตกต่างทางการเมือง

Hölderlinดื่มด่ำกับความลึกลับในเทศกาลของกรีกโบราณHölderlinเสียใจกับชุมชนประชาธิปไตยที่หายไป ด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่เพียง แต่จับมือกับเด็กหนุ่ม Hegel เท่านั้น แต่ยังเดินตามเส้นทางที่ Robespierre และ Jacobins ปูไว้ด้วย ใน คำพูดใหญ่Robespierre กล่าวว่า "นักบวชที่แท้จริงของสิ่งมีชีวิตสูงสุดคือธรรมชาติวิหารของเขาคือจักรวาลลัทธิของเขาคือคุณธรรมวันหยุดของเขาเป็นความสุขของผู้คนที่ยิ่งใหญ่ รวมตัวกันต่อหน้าต่อตาเพื่อที่จะผูกพันธะแห่งภราดรภาพสากลให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นและเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อจิตใจที่ละเอียดอ่อนและบริสุทธิ์ " ในสุนทรพจน์เดียวกันนี้เขากล่าวถึงการเฉลิมฉลองของชาวกรีกว่าเป็นต้นแบบของการเลี้ยงดูของประชาชนที่ได้รับการปลดปล่อยในระบอบประชาธิปไตย - รีพับลิกัน

แน่นอนองค์ประกอบลึกลับของกวีนิพนธ์ของHölderlinนั้นไปไกลกว่าภาพลวงตาที่กล้าหาญที่ Robespierre มี องค์ประกอบเหล่านี้คือการโหยหาความตายความตายบูชายัญความตายเป็นวิธีการรวมตัวกับธรรมชาติ แต่เวทย์มนต์แห่งธรรมชาติของHölderlinก็ไม่เกิดปฏิกิริยาอย่างสิ้นเชิงเช่นกัน แหล่งที่มาของการปฏิวัติ Rousseau สามารถมองเห็นได้อย่างต่อเนื่องในนั้น ในฐานะนักอุดมคติHölderlinต้องพยายามอย่างไม่ตั้งใจที่จะยกระดับโศกนาฏกรรมที่มีเงื่อนไขทางสังคมเกี่ยวกับความปรารถนาของเขาไปสู่ระดับโศกนาฏกรรมจักรวาล อย่างไรก็ตามความคิดของเขาเกี่ยวกับการเสียชีวิตแบบบูชายัญมีลักษณะที่แสดงออกอย่างชัดเจนเกี่ยวกับศาสนาและต่อต้านศาสนา ก่อนที่อลาบันดาจะตายเขากล่าวว่า: "... ถ้ามือของช่างปั้นหม้อสร้างฉันขึ้นมาก็ให้เขาทำลายภาชนะของเขาตามที่เขาพอใจ แต่สิ่งที่มีชีวิตอยู่ในนั้นไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากนั้นในเมล็ดพันธุ์ของมันก็เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์โดยธรรมชาติ มันอยู่เหนืออำนาจศิลปะทั้งหมดจึงทำลายไม่ได้นิรันดร์” ชีวิตของเขา "ไม่ได้ถูกสร้างโดยพระเจ้า"

เกือบจะเป็นสิ่งเดียวกันที่ Diotima เขียนไว้ใน จดหมายอำลา ถึงไฮเปอเรียนเกี่ยวกับ "อิสรภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่ความตายมอบให้เรา" “ ถ้าฉันกลายเป็นพืชมันจะเป็นความโชคร้ายจริงๆเหรอฉันจะมีอยู่จริงฉันจะหายไปจากขอบเขตแห่งชีวิตได้อย่างไรซึ่งสัตว์ทุกตัวรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยความรักนิรันดร์เหมือนกันสำหรับทุกคนฉันจะหลุดออกไปได้อย่างไร ของสายใยที่กักขังสรรพสัตว์?”

หากผู้อ่านสมัยใหม่ต้องการได้รับมุมมองที่ถูกต้องทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับปรัชญาธรรมชาติของเยอรมันในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 เขาก็ไม่ควรลืมว่านี่เป็นยุคแห่งการค้นพบวิภาษวิธีของธรรมชาติ (แน่นอนในรูปแบบ ของอุดมคติและนามธรรม) นี่คือช่วงเวลาแห่งปรัชญาธรรมชาติของเกอเธ่เฮเกลหนุ่มและเชลลิงที่ยังเยาว์วัย (มาร์กซ์เขียนเกี่ยวกับ "ความคิดอ่อนเยาว์อย่างจริงใจ" ของ Schelling) นี่เป็นช่วงเวลาที่เวทย์มนต์ไม่ได้เป็นเพียงความอับเฉาที่ตายแล้วซึ่งเก็บรักษาไว้จากอดีตทางเทววิทยา แต่บ่อยครั้งในรูปแบบที่แทบจะแยกออกจากกันไม่ได้หมอกในอุดมคติที่ห่อหุ้มเส้นทางที่ยังไม่พบและคาดเดาได้อย่างคลุมเครือของความรู้ความเข้าใจวิภาษวิธี ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาชนชั้นกลางในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในลัทธิวัตถุนิยมของเบคอนความทะยานอยากในความรู้ใหม่เกิดขึ้นในรูปแบบที่มากเกินไปและน่าอัศจรรย์ดังนั้นในกรณีนี้ ต้น XIX ศตวรรษที่เฟื่องฟูของวิภาษวิธี สิ่งที่มาร์กซ์พูดเกี่ยวกับปรัชญาของเบคอน ("สสารยิ้มให้กับบทกวีและความฉลาดทางอารมณ์ของคนทั้งคน แต่คำสอนของเบคอนที่กำหนดไว้ในรูปแบบคำพังเพยยังคงเต็มไปด้วยความไม่สอดคล้องกันทางเทววิทยา") นำมาใช้ - โดยอนุโลม - กับช่วงเวลาของเราเช่นกัน Hölderlinเองก็มีส่วนร่วมในการพัฒนาวิธีวิภาษวิธีครั้งแรก เขาไม่เพียง แต่เป็นเพื่อนของเยาวชนเท่านั้น แต่ยังเป็นเพื่อนร่วมทางปรัชญาของเชลลิงและเฮเกลด้วย Hyperion พูดถึง Heraclitus และ Heraclitus "ในตัวของมันเองที่แตกต่างกัน" เป็นจุดเริ่มต้นของความคิดสำหรับเขา "นี่คือแก่นแท้ของความงามและก่อนที่จะพบมันไม่มีความงาม" ดังนั้นสำหรับHölderlinปรัชญาก็เหมือนกันกับวิภาษวิธี แน่นอนว่าด้วยวิภาษวิธีเชิงอุดมคติและยังหลงอยู่ในลัทธิเวทย์มนต์

เวทย์มนต์นี้ปรากฏขึ้นอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะอย่างยิ่งในHölderlinเพราะมันมีภารกิจสำคัญสำหรับเขานั่นคือการเปลี่ยนโศกนาฏกรรมในตำแหน่งของเขาให้กลายเป็นจักรวาลเพื่อบ่งบอกทางออกจากความสิ้นหวังในประวัติศาสตร์ของสถานการณ์นี้ - เส้นทางสู่ความตายที่มีความหมาย อย่างไรก็ตามมุมมองนี้หายไปในหมอกลึกลับก็เป็นลักษณะทั่วไปในยุคของเขาเช่นกัน การเสียชีวิตของ Hyperion และ Empedocles ไม่ได้ลึกลับไปกว่าชะตากรรมของ Macarius จาก "The Wandering Years of Wilhelm Meister" ของ Goethe มากกว่าชะตากรรมของ Louis Lambert และ Seraphita ใน Balzac และเช่นเดียวกับเฉดสีลึกลับที่แยกไม่ออกจากความคิดสร้างสรรค์ของเกอเธ่และบัลซัคไม่สามารถขจัดความสมจริงระดับสูงของความคิดสร้างสรรค์นี้ได้เช่นเดียวกับเวทย์มนต์แห่งความตายบูชายัญในเฮิลเดอร์ลินไม่ได้ขจัดลักษณะการปฏิวัติของกวีนิพนธ์ของเขา

Hölderlinเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่ล้ำลึกที่สุดตลอดกาลและผู้คน ในคำจำกัดความของความสง่างามชิลเลอร์กล่าวว่า: "ในความสง่างามความเศร้าโศกจะต้องไหลออกมาจากแอนิเมชั่นที่ตื่นขึ้นโดยอุดมคติเท่านั้น" ด้วยความรุนแรงอาจจะตรงไปตรงมาเกินไป Schiller ประณามตัวแทนทั้งหมดของแนวเพลง Elegiac ซึ่งเสียใจกับชะตากรรมของบุคคล (เช่น Ovid) เท่านั้น ในกวีนิพนธ์ของHölderlinชะตากรรมของปัจเจกบุคคลและสังคมผสานเข้ากับความสามัคคีที่น่าเศร้าที่หาได้ยาก Hölderlinล้มเหลวทุกอย่างในชีวิต เขาล้มเหลวในการก้าวขึ้นไปเหนือระดับวัสดุของครูประจำบ้านและยิ่งไปกว่านั้นในฐานะครูประจำบ้านHölderlinไม่สามารถสร้างชีวิตที่ทนทานให้กับตัวเองได้ ในฐานะกวีแม้จะได้รับการอุปถัมภ์จาก Schiller ด้วยความเมตตากรุณาแม้จะได้รับการยกย่องจากนักวิจารณ์ที่สำคัญที่สุดในยุคนั้น แต่ A.V. Schlegel เขาก็ยังคงอยู่ในความสับสนความรักของเขาที่มีต่อ Suzette Gontard สิ้นสุดลงด้วยการละทิ้งอย่างน่าเศร้า ทั้งชีวิตภายนอกและภายในของHölderlinนั้นสิ้นหวังมากจนนักประวัติศาสตร์หลายคนมองเห็นบางสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งยวดแม้ในความบ้าคลั่งที่ทำให้ชีวิตของเขาสิ้นสุดลง

อย่างไรก็ตามลักษณะที่น่าเศร้าของบทกวีของHölderlinไม่เกี่ยวข้องกับการร้องเรียนเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวที่โชคร้าย เนื้อหาที่ไม่เปลี่ยนแปลงในการร้องเรียนของเขานั้นตรงกันข้ามกับลัทธิเฮลเลนิสม์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยสูญหายไป แต่อาจมีการฟื้นฟูปฏิวัติด้วยความทันสมัยของเยอรมันที่ไม่เพียงพอ ความเศร้าโศกของHölderlinเป็นคำฟ้องที่น่าสมเพชกับยุคของเขา นี่คือความโศกเศร้าอย่างน่าสะพรึงกลัวเกี่ยวกับภาพลวงตาของการปฏิวัติที่สูญหายไปใน "ช่วงเวลาที่กล้าหาญ" ของสังคมชนชั้นกลาง นี่คือข้อร้องเรียนเกี่ยวกับความเหงาที่สิ้นหวังของแต่ละบุคคลซึ่งสร้างขึ้นจากความจำเป็นเหล็กในการพัฒนาเศรษฐกิจของสังคม

เปลวไฟแห่งการปฏิวัติฝรั่งเศสมอดลง แต่การเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ยังคงก่อให้เกิดวิญญาณที่ลุกเป็นไฟ ใน Julien Sorel Stendhal ไฟแห่งการปฏิวัติในยุค Jacobin ยังคงดำเนินต่อไปในลักษณะเดียวกับในภาพของHölderlin แม้ว่าในมุมมองของ Stendhal ความสิ้นหวังจะมีลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงแม้ว่าภาพลักษณ์ของ Julien จะไม่ใช่การร้องเรียนเรื่องความสง่างาม แต่เป็นประเภทของบุคคลที่ต่อสู้กับพื้นฐานทางสังคมของการฟื้นฟูด้วยความช่วยเหลือของวิธีการหน้าซื่อใจคดและ Machiavellian ต้นตอของความสิ้นหวังนี้ที่นี่ก็คือ Julien Sorel คนเดิมที่ไม่ได้ไปไกลกว่านี้ความตายบูชายัญหลอกอย่างกล้าหาญและหลังจากชีวิตที่เต็มไปด้วยความเสแสร้งที่ไม่คู่ควรในที่สุดก็โยนความเกลียดชังที่ไม่พอใจของเขาเข้ามาเผชิญหน้ากับสังคมที่เกลียดชัง ในอังกฤษ Jacobins - Keats and Shelley ที่ล่าช้าออกมาในฐานะผู้สนับสนุนลัทธิคลาสสิกที่สง่างาม ในแง่นี้พวกเขาใกล้ชิดกับHölderlinมากกว่า Stendhal ชีวิตของคีทส์มีความคล้ายคลึงกันมากกับชะตากรรมของฮอลเดอร์ลิน แต่ดวงอาทิตย์ใหม่ของเชลลีย์ฝ่าหมอกลึกลับและความเศร้าโศก ในบทกวีที่ใหญ่ที่สุดของเขาคีตส์คร่ำครวญถึงชะตากรรมของไททันส์ที่ถูกเทพเจ้าชั่วร้ายองค์ใหม่โค่นล้ม เชลลีย์ร้องเพลงเกี่ยวกับทฤษฎีนี้ด้วยหรือไม่? - การต่อสู้ของเทพทั้งเก่าและใหม่การต่อสู้ของโพรมีธีอุสกับซุส ผู้แย่งชิง - เทพเจ้าองค์ใหม่ - พ่ายแพ้และอิสรภาพของมนุษยชาติการฟื้นฟู "ยุคทอง" เปิดฉากขึ้น เพลงสวดที่เคร่งขรึม... เชลลีย์เป็นกวีแห่งดวงอาทิตย์ขึ้นของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ การเปิดตัว Prometheus ของเขาเป็นการเรียกร้องให้มีการลุกฮือต่อต้านการเอารัดเอาเปรียบของนายทุน:

ขอให้ทรราชผู้หว่านของคุณอย่าเก็บเกี่ยว

ผลไม้จากมือของคุณจะไม่พบสำหรับข้อพับ

สานเสื้อคลุมและสวมใส่ด้วยตัวคุณเอง

ฟาดดาบ แต่เพื่อป้องกันตัว

ประมาณปีพ. ศ. 2362 บทกวีนี้เป็นไปได้ในอังกฤษสำหรับอัจฉริยะนักปฏิวัติอย่างเชลลีย์ ในเยอรมนีปลายศตวรรษที่ 18 ไม่สามารถให้ใครได้ ความขัดแย้งระหว่างตำแหน่งภายในและประวัติศาสตร์โลกของเยอรมนีผลักดันกลุ่มปัญญาชนชนชั้นกลางของเยอรมันเข้าสู่บึงแห่งความมืดมนโรแมนติก "การปรองดองกับความเป็นจริง" โดยเกอเธ่และเฮเกลได้บันทึกมรดกการปฏิวัติที่ดีที่สุดของชนชั้นกลางที่คิดจากการทำลายล้างแม้ว่าในหลาย ๆ ด้านจะอยู่ในรูปแบบที่ดูหมิ่นและแหลกสลาย ในทางตรงกันข้ามการดื้อแพ่งอย่างกล้าหาญโดยปราศจากดินแห่งการปฏิวัติน่าจะทำให้เฮิลเดอร์ลินตกอยู่ในความอับจนสิ้นหวัง อันที่จริงHölderlinเป็นกวีเพียงคนเดียวในประเภทของเขาที่ไม่มีและไม่สามารถมีผู้ติดตามได้ - อย่างไรก็ตามไม่ใช่เลยเพราะเขาไม่อัจฉริยะเพียงพอ แต่เนื่องจากตำแหน่งของเขามีลักษณะเฉพาะในอดีต ในเวลาต่อมาHölderlinบางคนซึ่งล้มเหลวในการขึ้นสู่ระดับเชลลีย์จะไม่เป็นHölderlinอีกต่อไป แต่เป็นเพียง "คลาสสิก" ที่ จำกัด ในจิตวิญญาณของโรงยิมแบบเสรีนิยม ใน "Correspondence of 1843" ซึ่งตีพิมพ์ใน "German-French Yearbooks" Ruge เริ่มต้นจดหมายของเขาด้วยการต่อสู้ด้วยการต่อยที่มีชื่อเสียงของHölderlinในเยอรมนี มาร์กซ์ตอบเขาว่า: "จดหมายของคุณเพื่อนรักของคุณเป็นเพลงที่ไพเราะและเป็นเพลงสำหรับงานศพที่น่าสะเทือนใจ แต่ไม่มีอะไรเกี่ยวกับการเมืองเลยไม่มีใครสิ้นหวังและปล่อยให้ผู้คนมีความหวังเป็นเวลานานโดยปราศจากความโง่เขลา แต่สักวันหนึ่งหลังจากผ่านไปนานหลายปีเขาจะบรรลุธรรมในช่วงเวลาแห่งการตรัสรู้อย่างกะทันหันความปรารถนาของพระเจ้าทั้งหมดของเขา "

คำสรรเสริญของมาร์กซ์สามารถนำมาประกอบกับHölderlinสำหรับ Ruge มีเพียงคำพังเพยที่แตกต่างกันไปเท่านั้นและคำติชมนั้นใช้กับทุกคนที่พยายามจะต่ออายุบทกวีของHölderlinหลังจากเหตุผลที่สมเหตุสมผล - ความสิ้นหวังในตำแหน่งของเขา - ถูกยกเลิกโดยประวัติศาสตร์เอง .

Hölderlinไม่มีสาวกบทกวีใด ๆ ต่อมากวีที่ไม่ได้รับผลกระทบในศตวรรษที่ 19 (ในยุโรปตะวันตก) บ่นเกี่ยวกับชะตากรรมส่วนตัวของพวกเขาซึ่งมีจำนวนน้อยกว่ามาก ในที่ที่พวกเขาเสียใจกับธรรมชาติที่น่าสังเวชของทุกชีวิตในปัจจุบันความเศร้าโศกของพวกเขาถูกพรากจากศรัทธาอันลึกซึ้งและบริสุทธิ์ในมนุษยชาติซึ่งมันเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกในHölderlin ความแตกต่างนี้ทำให้กวีของเราอยู่ในระดับที่สูงกว่าประเด็นที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่แพร่หลายในศตวรรษที่ 19 เขาไม่ได้อยู่ในประเภทของคนมองโลกในแง่ดี แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถจำแนกได้ว่าสิ้นหวัง ในเชิงโวหารHölderlinหลีกเลี่ยงการคัดค้านทางวิชาการและในขณะเดียวกันเขาก็เป็นอิสระจากความคลุมเครือ เนื้อเพลงของเขาปราศจากความแห้งแล้งในการสอน แต่การขาดความคิดที่มีอยู่ใน "กวีนิพนธ์อารมณ์" ไม่ได้เป็นความชั่วร้ายของHölderlin เนื้อเพลงของHölderlinเป็นเนื้อเพลงของความคิด จาโคบินในอุดมคติของสาธารณรัฐกรีกและความเป็นจริงของชนชั้นกลางที่เลวร้ายทั้งสองด้านของความขัดแย้งในยุคนี้อาศัยอยู่ในกวีนิพนธ์ของเขาเป็นชีวิตจริงที่เย้ายวน ความยิ่งใหญ่ที่ยืนยงของHölderlinอยู่ที่การรักษาบทกวีที่เชี่ยวชาญในหัวข้อนี้ซึ่งเป็นธีมของชีวิตทั้งหมดของเขา เขาไม่เพียงตกอยู่ในฐานะผู้พลีชีพของความคิดปฏิวัติเกี่ยวกับ (สิ่งกีดขวางที่ถูกทอดทิ้งของจาโคบิน แต่ยังเปลี่ยนการพลีชีพของเขาให้กลายเป็นบทเพลงอมตะ

นวนิยายเรื่อง "Hyperion" ยังมีตัวละครที่เป็นบทกวี Hölderlinพูดน้อยกว่าบ่นและตำหนิ อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ชนชั้นกลางโดยไม่มีเหตุผลใด ๆ พบว่าในไฮเปอเรียนมีการสลายตัวโคลงสั้น ๆ ของรูปแบบการเล่าเรื่องเช่นเดียวกับใน Heinrich von Ofterdingen โดย Novalis ในเชิงโวหารHölderlinไม่ใช่คนโรแมนติกเช่นกัน ในทางทฤษฎีเขาไม่ยอมรับแนวคิดของชิลเลอร์เกี่ยวกับมหากาพย์โบราณว่า "ไร้เดียงสา" (เมื่อเทียบกับกวีนิพนธ์ "ซาบซึ้ง" ใหม่) แต่เขามีแนวโน้มที่จะไปในทิศทางเดียวกัน การปฏิวัติความเที่ยงธรรมเป็นอุดมคติในโวหารของเขา "บทกวีมหากาพย์ที่ดูเหมือนไร้เดียงสา" Hölderlinเขียน "เป็นวีรบุรุษในความหมายมันเป็นคำเปรียบเทียบสำหรับแรงบันดาลใจที่ยิ่งใหญ่" ดังนั้นความกล้าหาญของมหากาพย์จึงนำไปสู่แรงกระตุ้นเท่านั้นจากแรงบันดาลใจอันยิ่งใหญ่เท่านั้นที่สามารถสร้างอุปมาอุปมัยที่สง่างามได้ ความบริบูรณ์ที่ยิ่งใหญ่ส่งผ่านจากโลกแห่งชีวิตที่กระตือรือร้นเข้าสู่โลกแห่งจิตวิญญาณอย่างหมดจด นี่เป็นผลมาจากความสิ้นหวังของโลกทัศน์ของกวีโดยทั่วไป อย่างไรก็ตามHölderlinให้การกระทำภายใน - การต่อสู้ของการเคลื่อนไหวของจิต - ความยืดหยุ่นและความเที่ยงธรรมสูง ความล้มเหลวของความพยายามในการสร้างมหากาพย์รูปแบบใหญ่ก็เป็นวีรบุรุษเช่นกัน: "นวนิยายการศึกษา" ของเกอเธ่ด้วยจิตวิญญาณแห่งการปรองดองกับความเป็นจริงเขาต่อต้าน "นวนิยายการศึกษา" ด้วยจิตวิญญาณแห่งการต่อต้านอย่างกล้าหาญ เขาไม่ต้องการ "กวี" ร้อยแก้วของโลกอย่างที่ Tieck โรแมนติกหรือ Novalis ทำเมื่อเทียบกับ "Wilhelm Meister" ของเกอเธ่; เขาเปรียบเทียบกระบวนทัศน์ของเยอรมันกับนวนิยายชนชั้นกลางคลาสสิกกับภาพร่างของนวนิยายเรื่องคุณธรรมของพลเมือง ความพยายามที่จะพรรณนาถึง "พลเมือง" ที่ยิ่งใหญ่ของการปฏิวัติฝรั่งเศสต้องจบลงด้วยความล้มเหลว แต่ความล้มเหลวนี้ก่อให้เกิดรูปแบบบทกวีที่แปลกประหลาด: นี่คือรูปแบบของการวิจารณ์ที่เฉียบคมเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมของโลกชนชั้นกลางซึ่งทำให้เสน่ห์ของ "ภาพลวงตาวีรชน" หายไปซึ่งเป็นสไตล์ที่เต็มไปด้วยความขมขื่น นวนิยายของHölderlinเต็มไปด้วยการดำเนินเรื่องเฉพาะในโคลงสั้น ๆ หรือแม้กระทั่งในแง่ "อุปมาอุปไมย" เท่านั้นดังนั้นจึงโดดเด่นในประวัติศาสตร์วรรณคดี ไม่มีที่ไหนที่จะมีการพรรณนาถึงการกระทำภายในที่ดูสมจริงและเป็นพลาสติกเหมือนใน "Hyperion"; ทัศนคติที่เป็นโคลงสั้น ๆ ของกวีไม่ได้แทรกซึมเข้าไปในรูปแบบการเล่าเรื่องเช่นนี้ Hölderlinไม่ได้ต่อต้านนวนิยายชนชั้นกลางคลาสสิกในสมัยของเขาเหมือนที่โนวาลิสทำ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้เขาเปรียบเทียบกับนวนิยายประเภทที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ถ้า "วิลเฮล์มมีสเตอร์" เติบโตขึ้นจากปัญหาทางสังคมและโวหารของนวนิยายแองโกล - ฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ในแง่หนึ่งHölderlinก็เป็นผู้สืบทอดของมิลตัน มิลตันพยายามไม่ประสบความสำเร็จในการถ่ายโอนจิตสำนึกพลเมืองในอุดมคติของการปฏิวัติชนชั้นกระฎุมพีเข้าสู่โลกของรูปแบบพลาสติกเพื่อรวมศีลธรรมของคริสเตียนเข้ากับมหากาพย์กรีก ความเป็นพลาสติกของมหากาพย์ได้รับการแก้ไขโดยคำอธิบายโคลงสั้น ๆ อันงดงามของมิลตันและบทกวีที่น่าสมเพช จากจุดเริ่มต้นHölderlinได้ละทิ้งสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ - จากความปรารถนาที่จะสร้างมหากาพย์ที่แท้จริงบนดินแดนชนชั้นกลาง: ตั้งแต่แรกเริ่มเขาวางฮีโร่ของเขาไว้ในวงกลมของชีวิตชนชั้นกลางในชีวิตประจำวันแม้ว่าจะมีสไตล์ก็ตาม ด้วยเหตุนี้ "พลเมือง" ที่แข็งกร้าวของเขาจึงไม่ขาดความเชื่อมโยงกับโลกของชนชั้นกระฎุมพี แม้ว่าฮีโร่ในอุดมคติของ "ไฮเปอเรียน" จะไม่ได้มีชีวิตที่เต็มไปด้วยเลือดเนื้อ แต่Hölderlinก็เข้าใกล้ความสมจริงของพลาสติกมากกว่ารุ่นก่อน ๆ ของเขาที่แสดงให้เห็นว่าเป็น "พลเมือง" ที่ปฏิวัติวงการ มันเป็นโศกนาฏกรรมส่วนตัวและสังคมของกวีซึ่งทำให้ภาพลวงตาที่เป็นวีรบุรุษของจาโคบินกลายเป็นการร้องเรียนที่น่าเศร้าเกี่ยวกับอุดมคติที่หายไปซึ่งในเวลาเดียวกันก็สร้างข้อได้เปรียบอย่างสูงของสไตล์บทกวีของเขา ความขัดแย้งทางจิตใจที่แสดงโดยนักเขียนชนชั้นกลางไม่เคยห่างไกลจากแรงจูงใจส่วนตัวที่คับแคบและเป็นส่วนตัวโดยเฉพาะไม่ใกล้เคียงกับสถานการณ์ทางสังคมร่วมสมัยของพวกเขาเช่นเดียวกับในงานของHölderlinนี้ นวนิยาย Lyric-elegiac ของHölderlinแม้จะล้มเหลวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ก็เป็นมหากาพย์ของพลเมืองในยุคชนชั้นกลาง

เต็มไปด้วยความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและแรงกระตุ้นที่สูงไฮเปอร์ออกจากสเมียร์นาเพื่อศึกษาวิทยาศาสตร์การทหารและการนำทาง เขาอยู่ในอารมณ์ที่ประเสริฐกระหายในความงามและความยุติธรรมเขาเผชิญหน้ากับความคิดสองแง่ของมนุษย์อยู่ตลอดเวลาและหมดหวัง การพบกับ Alabanda ซึ่งเขาได้พบเพื่อนสนิทกลายเป็นความสำเร็จที่แท้จริง ชายหนุ่มมีความสุขในวัยหนุ่มสาวมีความหวังสำหรับอนาคตพวกเขารวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยแนวคิดอันสูงส่งในการปลดปล่อยบ้านเกิดของตนเพราะอาศัยอยู่ในประเทศที่เลวร้ายและไม่สามารถตกลงกันได้ มุมมองและความสนใจของพวกเขาอยู่ใกล้ ๆ กันพวกเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะกลายเป็นเหมือนทาสที่มักจะหลงระเริงกับการนอนหลับอันแสนหวานพวกเขาจมอยู่กับความกระหายที่จะลงมือทำ นี่คือจุดที่เปิดเผยความคลาดเคลื่อน Alabanda - คนที่ลงมือปฏิบัติจริงและแรงกระตุ้นที่กล้าหาญ - มีแนวคิดที่จะต้อง "ระเบิดตอไม้เน่า" อยู่ตลอดเวลา ไฮเปอเรียนยืนยันว่าจำเป็นต้องให้ความรู้แก่ผู้คนภายใต้สัญลักษณ์ของ "theocracy of beauty." Alabanda เรียกการใช้เหตุผลเพ้อฝันที่ว่างเปล่าเพื่อนทะเลาะกันและมีส่วนร่วม

เมื่อตัดสินใจว่าเขาไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับเพื่อนร่วมชาติของเขาอีกต่อไป Hyperion จึงเข้าประจำการในกองเรือรัสเซีย นับจากนี้ชะตากรรมของผู้ลี้ภัยรอเขาอยู่แม้แต่พ่อของเขาเองก็สาปแช่งเขา ผิดหวังและมีความสุขทางศีลธรรมเขาแสวงหาความตายในการรบทางเรือ Chesme แต่ยังมีชีวิตอยู่

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

เอกสารที่คล้ายกัน

ทางเลือกของบรรณาธิการ