Makasaysayang mga kondisyon para sa pag-usbong ng Marxismo

Ang Marxismo bilang isang sistema ng mga pananaw na pilosopikal, pang-ekonomiya at sosyo-politikal ay lumitaw noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay ang mga siyentipikong Aleman na sina Karl Marx (1818-1883) at Friedrich Engels (1820-1895).

Ang Marxismo ay isang direksyon teoryang pang-ekonomiya, na ang layunin ay pag-aralan ang mga batas ng kapitalismo at matukoy ang makasaysayang lugar nito, "ang pagtuklas ng batas pang-ekonomiya ng paggalaw ng modernong lipunan." ang buong kurso ng pag-unlad ng lipunan, bago ang pag-unlad ng kapitalismo.

Ang materyal na kinakailangan para sa pagbuo ng Marxismo ay ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa at karagdagang pagbabago sa sistema ng mga relasyon sa produksyon ng kapitalismo.

Ang rebolusyong industriyal na naganap noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, una sa England at pagkatapos ay sa ibang mga bansa Kanlurang Europa, na humantong sa katotohanan na ang produksyon ng makina ay naging batayan ng ekonomiya, ang mabilis na paglaki ng mga pabrika, pabrika, mga pagbabago sa mga lumang anyo ng mga relasyon sa produksyon, at ang istruktura ng uri ng lipunan. Ang pag-unlad ng produksyon ng makina sa mga unang yugto ay nagdulot ng pagkasira sa posisyon ng uring manggagawa at paglala ng mga kontradiksyon sa pagitan ng proletaryado at bourgeoisie, na nagpakita mismo sa pag-aalsa ng mga manghahabi ng Lyon sa Germany (1844)

Ang paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan at ekonomiya ay nagtakda ng pangangailangang muling pag-isipan ang ilang probisyon ng teoryang pang-ekonomiya na nag-uugnay sa panlipunang pag-unlad at paglago ng kagalingan ng mamamayan sa rebolusyong industriyal. Ang lumalalim na mga kontradiksyon ng kapitalismo at ang kawalan ng kakayahan ng mga lumang burges na teoryang pang-ekonomiya na makahanap ng mga paraan upang malutas ang mga ito ay mga kinakailangan din para sa pagbuo ng Marxismo. Dagdag pa rito, ang proletaryado ay pumasok sa arena ng historikal na pakikibaka, at ang makauring pakikibaka nito sa burgesya sa pinakamaunlad na bansa ng Europa ay nauna. Nagkaroon ng pangangailangan para sa isang teoretikal na pagpapatibay ng pang-ekonomiya at pampulitika na mga pangangailangan ng uring manggagawa. Ang mga gawaing ito ay naisakatuparan ng Marxismo. Ang malikhaing pamana ng mga tagapagtatag ng doktrinang ito ay kinabibilangan ng ilang dosenang mga tomo, kung saan ang priyoridad ay nabibilang sa apat na tomo na "Capital" ni K. Marx Ang unang tomo ng "Capital" ay inilathala noong 1867. Pagkatapos ng kamatayan ni K. Marx , F. Engels edited volume II at III, Volume IV ay inilathala ng pinuno ng German Social Democracy K. Kautsky noong 1905-1910 at tinawag na "The Theory of Surplus Value".

Ang malikhaing pamana ni K. Marx ay may malaking pagkakatulad sa mga nagawa ng kanyang mga nauna sa "klasikal" na paaralan ng kaisipang pang-ekonomiya, lalo na sina A. Smith at D. K. Marx, na nagdala sa agham ng produksyon ng kayamanan sa pagiging perpekto. ay isa ring klasiko ng ekonomiyang pampulitika.

Paksa ekonomiyang pampulitika K. Marx, tulad ng lahat ng mga klasiko, ay isinasaalang-alang ang makasaysayang pag-aaral ng mga problema sa larangan ng produksyon. Binibigyan lamang niya ng makauring katangian ang mga relasyon sa produksyon ng mga tao hinggil sa produksyon at isinasaalang-alang ang mga ito mula sa posisyon ng mga interes ng proletaryado, na nagbibigay-katwiran sa makasaysayang misyon nito.

5.2. Pamamaraan ni K. Marx

Ayon mismo kay K. Marx, bilang isang siyentipiko, sa metodolohikal ay nagpatuloy siya nang sabay-sabay mula sa tatlong pang-agham na pinagmumulan: ang Ingles na klasikal na politikal na ekonomiya nina A. Smith at D. Ricardo, ang klasikal na pilosopiya ng Aleman nina Hegel at Feuerbach, at Pranses na utopiang sosyalismo.

Ang paaralang Marxist ay naiiba sa iba pang direksyon at paaralan ng teoryang pang-ekonomiya, una sa lahat, sa pamamaraan nito. Isa na rito ang historikal na pagdulog sa pagsusuri ng mga penomena at prosesong pinag-aaralan.

Ang historicism ni Marx ay nakasalalay sa konklusyon na ang kapitalismo ay hindi maiiwasang mapapalitan ng isang mas progresibong sistemang panlipunan. Gayunpaman, sa mga gawa nina K. Marx at F. Engels, ang kritisismo ay hindi naging ganap na pagtanggi sa mga nagawa ng burges na agham. Sa kabaligtaran, ang mga siyentipikong elemento ng mga umiiral na teorya ay napanatili at binuo.

Mga kinatawan klasikal na paaralan ng ekonomiyang pampulitika, ang teorya ng halaga ng paggawa, ang mga probisyon ng batas ng tendensya ng pagbaba ng rate ng tubo, produktibong paggawa, atbp. ay hiniram at malikhaing binuo.

Ang kritikal na pagsusuri ay isinagawa batay sa pamamaraan ng materyalistang diyalektika.

Ang materyalismo, bilang isang direksyon ng pilosopiya, ay kilala noong sinaunang panahon at bilang isang paraan ng pag-unawa, ito ay nagmumula sa primacy ng materyal at ang pangalawang kalikasan ng espirituwal.

Ang dialectical approach, bilang karagdagan sa prinsipyo ng historicism, ay ipinapalagay, ayon kay K. Marx, ang paglilinaw ng mga sanhi ng paglitaw, ebolusyon at paglaho ng mga phenomena, pag-unlad mula sa simple hanggang kumplikado, mula sa ibaba hanggang sa mas mataas, sa pag-aaral ng transisyon mula sa konkreto tungo sa abstract, ang presensya sa kanila ng mga magkasalungat na prinsipyo, na tila mga makauring interes ng proletaryado at burgesya.

Ang pangalan ni K. Marx ay nauugnay sa malawakang paggamit ng paraan ng abstraction, kung saan ang pinakakaraniwang, matatag na mahahalagang katangian ng isang kababalaghan ay nakikilala, ang mga kategorya at mga batas ng agham ay nabuo.

Ang pamamaraan ng abstraction ay nagsasangkot ng pag-abstract mula sa pangalawang phenomena sa pananaliksik, pag-highlight sa pangunahing, mahalaga at pagsusuri nito. Kaya, nang suriin ang istruktura ng makauring lipunan sa ilalim ng kapitalismo, tinukoy ni K. Marx ang dalawang pangunahing uri ng lipunang ito - ang proletaryado at ang burgesya, na nag-abstract sa yugtong ito ng pag-aaral mula sa ibang mga uri at panlipunang grupo ng lipunan.

Sa teorya ni K. Marx, ipinakita ang gayong elemento bilang sistematikong pagsusuri. Ang empirical, statistical, at mathematical na mga pamamaraan ay gumaganap ng papel ng mga pantulong na tool ng cognition. Ang hanay ng mga metodolohikal na prinsipyo ng pagsusuri ay ginamit ni K. Marx sa pagbuo ng kanyang pang-ekonomiyang doktrina.

Tinukoy ni K. Marx ang paksa ng ekonomiya bilang isang agham na nag-aaral sa mga relasyon sa produksyon ng mga tao at mga batas ng kanilang pag-unlad. Ang malikhaing pamana ni K. Marx ay may malaking pagkakatulad sa mga nagawa ng kanyang mga nauna sa "klasikal na paaralan" ng kaisipang pang-ekonomiya, lalo na sina A. Smith at D. Ricardo, tulad ng lahat ng mga klasiko, ay isinasaalang-alang ang pag-aaral ng produksyon a priyoridad bilang paksa ng ekonomiyang pampulitika Ayon sa kanya, ang ekonomiyang pampulitika, simula kay W. Petty, ay nagsasaliksik sa mga panloob na dependency ng burges na relasyon sa produksyon.

Kaya, ang ekonomiyang pampulitika, gaya ng tinukoy ni K. Marx, sa pinakamalawak na kahulugan ay ang agham ng mga batas na namamahala sa produksyon at pagpapalitan ng materyal at mahahalagang kalakal sa lipunan ng tao. Ang paksa ng ekonomiyang pampulitika ay mga relasyon ng produksyon, iyon ay, ilang mga pang-ekonomiyang koneksyon sa pagitan ng mga tao na lumitaw sa proseso ng produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng mga materyal na kalakal at serbisyo.

Kasaysayan ng Mga Aral na Pang-ekonomiya: Marxismo. Pang-ekonomiyang pananaw ni K. Marx. Patunay ng teorya ng halaga ng paggawa.

Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na uso sa pang-ekonomiyang pag-iisip ng ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo ay ang Marxismo, na maaaring ituring bilang isang natatanging pag-unlad ng klasikal na ekonomiyang pampulitika. Nalalapat ito kapwa sa mga problemang pinag-aralan ng Marxist theory at sa metodolohiya

Ang nagtatag ng doktrinang ito ay si Karl Marx (1818-1883), isang Aleman na ekonomista, mamamahayag at pilosopo. Isinasaalang-alang bilang panimulang punto ng kanyang pananaliksik ang mga pahayag nina Smith at Ricardo na ang halaga ng lahat ng mga kalakal ay batay sa dami ng paggawa na ginugol sa kanilang produksyon, sinubukan ni K. Marx na lumikha ng magkakaugnay na teorya na naglalarawan sa mga batas ng paggana at pag-unlad ng kapitalistang sistema ng ekonomiya. Gayunpaman, hindi nakumpleto ni Karl Marx ang kanyang teorya bago siya namatay...

Binalangkas ni Marx ang kanyang mga ideya sa kilalang akda na “Capital,” na isinulat niya sa loob ng 40 taon, at ang unang tomo lamang ang nailathala noong nabubuhay pa ang may-akda (1864), ang natitirang mga tomo ay inedit ng kaibigan at kasamahan ni Marx, F. Engels.

Pag-usapan natin nang mas detalyado ang pamamaraan ni K. Marx sa pagsasaliksik sa ekonomiya at ang mga lugar na kanyang ginawa. Una, ang batayan ng pamamaraan ni Marx ay abstraction at simplification; ibig sabihin, maaaring sabihin ng isa, ang pagbuo ng isang modelong pang-ekonomiya. Ang ibang mga kinatawan ng klasikal na paaralan ay nagtayo rin ng mga pinasimpleng modelo, ngunit si Marx ang nagtayo ng pinakasimpleng modelo ng ekonomiya para sa kanyang mga teoretikal na konstruksyon. Pangalawa, sinuri ni Marx ang resultang modelo gamit ang pagbabawas upang mabuo ang mga probisyon ng kanyang teorya. Pangatlo, ang pagsusuri ni Marx ay pangunahing macroeconomic sa kalikasan, gamit ang konsepto ng ekwilibriyo sa ekonomiya. Sa ilang mga lugar, si K. Marx ay gumagamit ng mathematical analysis ng kanyang mga modelo, ngunit ang kanyang mathematical method ay hindi binuo, lalo na, si Marx ay hindi gumagamit ng limit analysis ng ekonomiya. Sa ilan sa kanyang mga konstruksyon, ginamit ni Marx ang makasaysayang pamamaraan ng pagsusuri sa ekonomiya, i.e. sinusuri ang kasaysayan ng pag-unlad ng ekonomiya. Pinipilit siya nito na minsan ay gumamit ng dynamic na pagsusuri ng modelo.

Ipinakita ni Karl Marx kung paano mula sa simpleng produksyon ng kalakal, na ang layunin ay pagkonsumo, at kung saan ang pera ay isang tagapamagitan lamang bilang kapalit, ang kapitalistang produksyon ay lohikal na dumadaloy, kung saan ang layunin ay dagdagan ang pera at kumita. Tulad ng mga kinatawan ng klasikal na ekonomiyang pampulitika, Tinutukoy ni Marx ang dalawang aspeto ng isang kalakal: halaga ng paggamit at halaga ng palitan. Ang una ay tumutukoy sa kakayahan ng isang bagay na matugunan ang anumang pangangailangan ng tao, hindi alintana kung ito ay sanhi ng "tiyan o imahinasyon" ang pangalawa ay tumutukoy sa kakayahan ng isang bagay na ipagpalit sa ilang mga sukat para sa isa pang produkto. Ipinapangatuwiran ni Marx na ang mga proporsyon ng palitan ay nakabatay sa mga gastos sa paggawa, na tumutukoy sa halaga ng isang kalakal Ngunit malinaw na ang isang homogenous na kalakal ay ginawa ng iba't ibang mga prodyuser ng kalakal at bawat isa sa kanila ay gumugugol ng iba't ibang dami ng oras sa paggawa ng isang yunit ng. kalakal. Gayunpaman, ang proporsyon ng palitan ng produktong ito para sa iba sa merkado ay magiging pareho. Sinagot ni Marx na ang halaga ng isang kalakal ay matutukoy ng mga gastos ng pangkat na gumagawa ng napakaraming produkto. Upang ilarawan ang puntong ito, maaaring ibigay ang sumusunod na halimbawa. Ipagpalagay na mayroong tatlong grupo ng mga producer ng kalakal na gumagawa ng isang partikular na produkto sa iba't ibang halaga:

Pangkat 1 - mga gastos sa produksyon bawat yunit ng mga kalakal - 4 na oras,

Pangkat 2 - mga gastos sa produksyon bawat yunit ng mga kalakal - 6 na oras,

Pangkat 3 - mga gastos sa produksyon bawat yunit ng mga kalakal - 10 oras.

Ipagpalagay natin na ang pangkat na gumagawa ng karamihan sa mga produkto ay ang pangalawang pangkat ng mga producer ng kalakal, na ang mga gastos ay katumbas ng 6 na oras, at ang kanilang mga gastos ang magpapasiya sa mga proporsyon ng palitan ng produktong ito para sa iba pang mga kalakal. Ano ang mangyayari sa una at ikalawang pangkat ng mga producer ng kalakal? Ang una ay tatanggap ng kapalit ng higit sa kanilang ginastos, iyon ay, sila ay yumaman, ang pangalawa ay tatanggap ng mas kaunti, iyon ay, sila ay malugi. Susunod, kailangan nating bumaling sa lohika ni A. Smith, sa kanyang konsepto ng pansariling interes bilang pangunahing makina ng pag-unlad ng ekonomiya at kondisyon para sa kaunlaran ng isang bansa. Ang likas na pagnanais na makatanggap ng karagdagang kita ay magtutulak sa mga prodyuser ng kalakal ng ikalawa at ikatlong grupo na bawasan ang mga gastos sa paggawa para sa produksyon ng mga kalakal, iyon ay, upang mapataas ang produktibidad ng paggawa. Paano? Mas mahusay na organisasyon ng paggawa, pagpapakilala ng mga bagong pamamaraan ng pagproseso, atbp. Ipagpalagay natin na nagtagumpay ito. Ngunit ano ang resulta? Ang napakaraming karamihan ng produksyon ay gagawin sa halagang katumbas ng 4 na oras, at sila ang tutukuyin ang mga proporsyon ng palitan. Nangangahulugan ito ng walang iba kundi isang pagbawas sa presyo ng produktong ito na may kaugnayan sa iba. Ano ang mas magandang ilustrasyon tungkol sa punto ni Smith tungkol sa kabutihan ng pansariling interes? Pagkatapos ng lahat, siya ang nagpipilit sa mga tao na mapabuti ang produksyon, nag-aambag sa pag-unlad mga produktibong pwersa lipunan. Ngunit ito ay isang bahagi lamang ng barya. Ang downside ay ang stratification ng mga producer ng kalakal. Sa aming halimbawa, ang ikatlong grupo ng mga producer ng kalakal, na ang mga gastos ay lumampas sa mga kinakailangan sa lipunan, ay nalugi. Ang mga kritiko ng kapitalistang paraan ng produksyon, lalo na si S. Sismondi, ay nagbigay-pansin sa prosesong ito. Gayunpaman, dapat tandaan na ito ay isang hindi maiiwasang presyo na babayaran para sa pag-unlad ng teknolohiya. Si Marx ang unang malinaw na bumalangkas ng posisyong ito.

Pansinin na si Marx mismo, na napansin ang pagkawasak ng pangalawang grupo ng mga prodyuser, ay hindi naghinuha mula rito na ang pag-alis ay mangyayari ang mga prodyuser na ito mula sa merkado, na hahantong sa pagbaba ng produksyon at pagtaas ng presyo ng produkto. Bilang resulta, lumalabas na ang presyo ay tinutukoy ng marginal producer, at hindi ng average.

Nang ipahiwatig na ang halaga ng mga kalakal ay katumbas ng average na halaga ng paggawa na ginugol sa produksyon, pinatunayan ni Marx na sa produksyon na hindi nangangailangan ng mga kasangkapan o bagay ng paggawa, ang halaga ay katumbas ng halaga ng paggawa na ginastos. buhay paggawa. Yung. walang tubo dito. Pagkatapos nito, ikinatuwiran ni Marx na ang halaga ng mga kagamitan sa produksyon ay katumbas din ng halaga ng paggawa na ginugol sa kanila. At sa proseso ng produksyon reified sa paraan ng produksyon, ang paggawa ay inililipat sa produkto. Dahil sa gayong paglilipat ng tubo ay hindi maaaring lumabas, kung gayon sa ilalim ng kapitalistang pamamaraan ng produksyon na tubo ay hindi dapat lumitaw (ibig sabihin, ang kapital ay hindi dapat maging salik ng produksyon).

Ngunit saan nanggagaling ang tubo kung gayon? Sinasabi ni K. Marx na ito ay produkto ng pagsasamantala, i.e. ang pagnanakaw ng uring manggagawa ng uring kapitalista. Ang dahilan ng paglitaw ng pagsasamantala para kay Marx ay ang paghihiwalay ng direktang prodyuser mula sa paraan ng produksyon. Bilang resulta nito, ang direktang producer, i.e. manggagawang pinilit na ibenta ang kanyang paggawa, ang halaga nito ay mas mababa kaysa sa halagang nilikha ng manggagawa sa proseso ng paggawa. Ang halaga ng lakas-paggawa ay mas mababa kaysa sa halaga ng paggawa dahil ang una ay tinutukoy ng halaga ng pagpaparami ng manggagawa, at ang pangalawa ay tinutukoy ng produktibidad ng paggawa, na, sa pamamagitan ng paraan, ay tumataas habang tumataas ang ratio ng kapital-paggawa. Yung. lalago sa pag-unlad ng kapitalismo.

Teorya ng ekonomiya ni K. Marx

Isa sa pinakamalaking pilosopo at ekonomista noong ika-19 na siglo sa mga tuntunin ng kanilang impluwensya sa panlipunang kaisipan. ay si Karl Marx (1818-1883). Siya ay isang abogado sa pamamagitan ng pagsasanay, isang mamamahayag at isang propesyonal na rebolusyonaryo sa pamamagitan ng trabaho. Ang kanyang pinakamalapit na assistant at co-author ng ilan sa kanyang mga gawa ay si Friedrich Engels (1820-1895). Ang isang tiyak na milestone sa buhay ni Marx ay 1847-1848. Sa panahong ito, nabuo na ang kanyang pilosopikal na teorya ng materyalismong historikal. Noong 1847, kasama ang pakikilahok nina Marx at Engels, ang internasyonal na Unyon ng mga Komunista (ang tagapagpauna ng Unang Internasyonal) ay inorganisa, kung saan isinulat nina Marx at Engels ang programatikong gawain na "Manifesto ng Partido Komunista" (1848). Pagkatapos ng European Revolution ng 1848, lumipat sina Marx at Engels sa England, kung saan sila nanirahan hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw. Dito sa wakas ay nagsimulang bumuo si Marx ng kanyang teoryang pang-ekonomiya. Sa pagtatapos ng 1850s. inihanda niya ang unang bersyon ng kanyang pangunahing akda na "Capital" at noong 1859 ay inilathala niya ang unang maliit na edisyon ng gawaing ito sa ilalim ng pamagat na "Contribution to the Critique of Political Economy." Ngunit pagkatapos ay huminto si Marx sa paglalathala, nagpasya na tapusin ang manuskrito. Dalawang karagdagang draft ng Capital ang isinulat hanggang sa wakas, noong 1867, ang unang tomo ay nailathala, ang tanging nailathala noong nabubuhay pa si Marx. Ang ikalawa at ikatlong tomo ng Capital ay inilathala ni Engels, batay sa mga draft ni Marx, noong 1885 at 1894. Paksa at pamamaraan Ang paksa ng pag-aaral sa teoryang pang-ekonomiya ni Marx, tulad ng lahat ng kinatawan ng klasikal na ekonomiyang pampulitika, ay ang saklaw ng produksyon. Binigyang-diin ni Marx ang pinakamahalagang kahalagahan dito kaya tinawag niya ang lahat ng relasyon sa ekonomiya na mga relasyon sa produksyon. Ang pamamaraan ay batay sa kanyang pilosopikal na teorya ng makasaysayang materyalismo. Ang materyalistang diskarte ni Marx sa mga ugnayang panlipunan ay ang mga sumusunod. Tinawag ni Marx ang isang tiyak na hanay ng mga ugnayang panlipunan bilang isang "pormasyon sa lipunan." Isinasaalang-alang niya ang "batayan" ng mga ugnayang panlipunan na ito bilang ekonomiya, na, sa turn, ay tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng teknolohiya ("produktibong pwersa"). Ang lahat ng panlipunang relasyon na hindi pang-ekonomiya (pampulitika, kultura, atbp.) ay isang "superstructure" sa ibabaw ng "base". Kaya, ang teknolohiya ("mga produktibong pwersa") ay tumutukoy sa likas na katangian ng ekonomiya ("mga relasyon ng produksyon"), at ang ekonomiya ay tumutukoy sa likas na katangian ng lahat ng iba pang mga relasyon sa lipunan. Kasabay nito, hindi tulad ng ibang mga kinatawan ng klasikal na ekonomiyang pampulitika, na itinuturing na "natural" (kapitalista, maliit na kalakal o sosyalista) ang ilang ugnayang panlipunan (at pang-ekonomiya), gumamit si Marx ng historikal na diskarte, na nagpapatunay na ang mga pormasyong panlipunan ay natural na pumapalit sa isa't isa. sa isang rebolusyonaryong paraan. Totoo, ang ideya ng "pagkanatural" ay nasa kanya pa rin, dahil ang pagbuo ng komunista ay ang huli at pangwakas sa kanyang pamamaraan. Ginamit ni Marx ang kanyang teorya ng social formations upang patunayan ang historikal na transitoryong kalikasan ng kapitalistang ekonomiya, na, sa kanyang palagay, ay tiyak na kailangang palitan ng sosyalistang ekonomiya. Pangunahing teoretikal na mga prinsipyo Katulad ni Mill, ginawang sistematiko ni Marx ang mga prinsipyong teoretikal na binuo ng mga naunang kinatawan ng klasikal na ekonomiyang pampulitika. Ang istraktura ng Capital ay ang mga sumusunod. Sa unang dalawang tomo, sinuri ni Marx ang kapitalistang industriya, na may mga problema sa produksyon sa unang tomo at mga problema sa sirkulasyon sa pangalawa. Sa ikatlong volume, ang mga lugar ng kalakalan, kredito at agrikultura ay kasama sa pagsasaalang-alang. Bilang karagdagan, sa lahat ng mga seksyon ng pananaliksik sa ekonomiya ni Marx ay mayroong isang "super-task" - upang ipakita ang "hindi patas", mapagsamantalang esensya ng kapitalistang ekonomiya bilang ebidensya ng pangangailangan para sa pagtanggal nito. 1. Gastos. Sa kanyang pananaliksik, ginamit ni Marx ang isang espesyal na pamamaraang pamamaraan - ang pagsasaalang-alang sa mga kategoryang pang-ekonomiya na may iba't ibang antas ng abstraction. Sa partikular, ang unang dalawang volume ay sinusuri ang gastos sa karamihan pangkalahatang pananaw , bilang resulta ng mga gastos sa paggawa ng manggagawa. Hinati ni Marx ang halaga sa tatlong bahagi: “constant capital” (c), i.e. ang halaga ng mga materyal na gastos, "variable capital" (v), i.e. ang halaga ng lakas paggawa, at "sobrang halaga" (m). Ang paghahati ng kapital sa pare-pareho at pabagu-bago ay bago bago si Marx ay mayroon lamang isang dibisyon sa nakapirming at umiikot na kapital. Ang paglalaan ng kapitalista sa “surplus value” na nilikha ng mga manggagawa ay ang tinatawag ni Marx na “pagsasamantala.” Tinatawag niyang “norm of surplus value” ang ratio ng kita ng kapitalista sa kita ng mga manggagawa at isang indikasyon ng antas ng pagsasamantala sa mga manggagawa. Sa ikatlong tomo, ipinakilala ni Marx ang isang bagong konsepto - "presyo ng produksyon", tinatrato ito bilang isang binagong anyo ng halaga. Binubuo ito ng mga gastos sa pagbili ng mga paraan ng produksyon at paggawa at ang karaniwang tubo para sa lahat ng industriya. Ang konsepto ng "presyo ng produksyon" ay nagdulot ng debate sa mga ekonomista. Alalahanin natin na pagkatapos ni Smith, ang teorya ng halaga ng paggawa at ang teorya ng halaga na tinutukoy ng mga gastos ay tutol sa loob ng balangkas ng klasikal na ekonomiyang pampulitika. Samakatuwid, pagkatapos ng paglabas ng ikatlong volume ng Capital, lumitaw ang isang pahayag tungkol sa kontradiksyon sa pagitan ng una at ikatlong volume ng Capital, dahil gumagamit sila ng iba't ibang mga teorya ng halaga - teorya ng paggawa at teorya ng gastos. Ang mga Marxist (si Marx mismo ay namatay na sa oras na nailathala ang ikatlong tomo ng Capital) sa pamamagitan ng pag-uulit na ang isang kategorya ay isang binagong anyo ng isa pa; ang tanyag na Aleman na ekonomista na si W. Sombart ay nagtalo na ang halaga ng paggawa ay isang lohikal na kinakailangan lamang para sa tunay na konsepto ng halaga, na tinutukoy ng mga gastos, ngunit sa pangkalahatan ang talakayan ay walang gaanong saklaw, dahil ang klasikal na ekonomiyang pampulitika ay umaalis na sa eksena. Sa iba pang mga kategoryang pang-ekonomiya ng "Capital," ang modernong ekonomiya ay isinasaalang-alang ang pinakamalaking kontribusyon ni Marx na ang teorya ng panlipunang pagpaparami at ang teorya ng intersectoral competition at capital flow. 2. Pagpaparami sa lipunan. Sa kanyang teorya ng panlipunang reproduksyon, ibinalik ni Marx sa siyentipikong sirkulasyon ang problema sa muling pamamahagi ng kabuuang pambansang produkto, ang pag-aaral kung saan nagsimula sa "Economic Table" ni F. Quesnay at nawala dahil sa pagdating ng "dogma ni Smith." Sa kaibahan sa tatlong-sektor na modelo, si Quesnay Marx ay nagtayo ng dalawang-sektor na modelo, na naghahati sa saklaw ng produksyon sa produksyon ng mga paraan ng produksyon, i.e. mga elemento ng patuloy na kapital, at ang produksyon ng mga kalakal na pangkonsumo para sa mga manggagawa at kapitalista, at nakuha ang isang pormula para sa pagpapalitan sa pagitan ng mga sektor ng bahaging iyon ng produkto na lampas sa saklaw ng intra-sector turnover. I(c + v + t) - ang halaga ng produkto ng sektor I. II(c + v + t) - ang halaga ng produkto ng sektor II. Sa pisikal na termino, ang produkto ng sektor I ay inilaan para sa Ic at IIc, samakatuwid, pagkatapos lagyang muli ang Ic, ang natitirang produkto ng sektor I, na katumbas ng halaga sa I(v + m), ay ipinadala sa sektor II upang lagyang muli ang Ps. Ang resulta ay isang pormula para sa pagpapalitan ng mga sektor I at II: I(v + m) = IIc. Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng teorya ni Marx at ng "talahanayan" ni Quesnay ay na ang Quesnay ay itinuturing na simpleng pagpaparami lamang, habang si Marx ay nagpakita ng parehong simple at pinalawig na pagpaparami. Ang mga pakana ni Marx ng pinalawak na panlipunang pagpaparami ay, sa katunayan, ang unang modelo ng paglago ng ekonomiya. 3. Inter-industriyang kompetisyon at daloy ng kapital. Ipinakilala ni Marx ang konsepto ng inter-industriyang kompetisyon, na, hindi katulad ng intra-industriya na kompetisyon, ay hindi kumakatawan sa kompetisyon para sa pagbebenta ng mga homogenous na kalakal, ngunit kompetisyon para sa pinaka kumikitang pamumuhunan ng kapital. Dito (sa ikatlong volume ng Capital) hindi na kumikilos si Marx sa konsepto ng "sobrang halaga", ngunit kasama ang "nabagong anyo" nito - "kita". Dahil ang iba't ibang sektor ng pambansang ekonomiya ay may iba't ibang rate ng tubo, i.e. ang ratio ng tubo sa advanced na kapital (t/c + v), pagkatapos ay magsisimula ang daloy ng kapital mula sa hindi gaanong kumikitang mga industriya hanggang sa mas kumikita. Ito ay makikita sa katotohanan na ang mga negosyo sa hindi gaanong kumikitang mga industriya ay sarado, habang ang mga bago ay itinayo sa mga mas kumikita. Bilang resulta, sa mga industriyang hindi gaanong kumikita, bumababa ang suplay, at tumataas ang mga presyo at kita, habang sa mga industriyang mas kumikita, nangyayari ang baligtad na proseso. Sa pangkalahatan, ang ekonomiya ay nagsusumikap na makabuo ng average na kita para sa lahat ng mga industriya.

Ang Marxismo ay isang sistema ng sosyo-politikal, pang-ekonomiya at pilosopikal na pananaw na unang itinakda nina Karl Marx at Friedrich Engels, at pagkatapos ay binuo ni Vladimir Lenin. Ang klasikal na Marxismo ay isang siyentipikong teorya tungkol sa rebolusyonaryong pagbabago ng panlipunang realidad, tungkol sa mga layuning batas ng panlipunang pag-unlad.

Ang teorya ni Marx ay hindi walang laman na espasyo. Ang mga pinagmumulan ng Marxismo ay klasikal, ekonomiyang pampulitika ng Ingles at utopiang sosyalismo. Sa pagkuha ng lahat ng pinakamahahalagang bagay mula sa mga usong ito, si Marx at ang kanyang pinakamalapit na kaibigan at kasamahan na si Engels ay nakalikha ng isang pagtuturo na ang pagkakapare-pareho at pagkakumpleto ay kinikilala kahit ng mga masugid na kalaban ng Marxismo. Pinagsasama ng Marxismo ang materyalistang pag-unawa sa lipunan at kalikasan sa rebolusyonaryong teorya ng komunismo na siyentipiko.

Pilosopiya ng Marxismo

Ang mga pananaw ni Marx ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng materyalistang si Feuerbach at ng idealistang lohika ni Hegel. Nagtagumpay ang tagapagtatag ng bagong teorya na malampasan ang mga limitasyon ng mga pananaw ni Feuerbach, ang kanyang labis na pagmumuni-muni at pagmamaliit sa kahalagahan ng pakikibaka sa pulitika. Bilang karagdagan, negatibo ang reaksyon ni Marx sa mga metapisiko na pananaw ni Feuerbach, na hindi kinikilala ang pag-unlad ng mundo.

Idinagdag ni Marx ang diyalektikong pamamaraan ni Hegel sa materyalistang pag-unawa sa kalikasan at lipunan, na nililinis ito ng mga ideyalistang husks. Ang mga contour ng isang bagong direksyon sa pilosopiya, na tinatawag na dialectical materialism, ay unti-unting lumitaw.

Kasunod na pinalawak nina Marx at Engels ang diyalektika sa kasaysayan at iba pang agham panlipunan.

Sa Marxismo, ang tanong ng kaugnayan ng pag-iisip sa pagiging ay nalutas nang walang malabo mula sa isang materyalistang posisyon. Sa madaling salita, ang pagiging at bagay ay pangunahin, at ang kamalayan at pag-iisip ay isang function lamang sa isang espesyal na paraan organisadong bagay sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad nito. Itinatanggi ng pilosopiya ng Marxismo ang pagkakaroon ng isang kataas-taasang banal na diwa, anuman ang suotin ng mga idealista.

Ekonomyang pampulitika ng Marxismo

Ang pangunahing gawain ni Marx, ang Capital, ay tumatalakay sa mga isyung pang-ekonomiya. Sa sanaysay na ito, malikhaing inilapat ng may-akda ang diyalektikong pamamaraan at materyalistikong konsepto makasaysayang proseso sa pag-aaral ng kapitalistang paraan ng produksyon. Nang matuklasan ang mga batas ng pag-unlad ng isang lipunang nakabatay sa kapital, nakakumbinsi na pinatunayan ni Marx na ang pagbagsak ng kapitalistang lipunan at ang pagpapalit nito ng komunismo ay hindi maiiwasan at isang layunin na pangangailangan.

Detalyadong sinuri ni Marx ang mga pangunahing konsepto at penomena sa ekonomiya na likas sa kapitalistang paraan ng produksyon, kabilang ang mga konsepto ng pera, palitan, upa, kapital, at sobrang halaga. Ang gayong kalaliman ay nagbigay-daan kay Marx na gumawa ng ilang mga konklusyon na mahalaga hindi lamang para sa mga naaakit sa mga ideya ng pagbuo ng isang walang klaseng lipunan, kundi pati na rin para sa mga modernong negosyante, na marami sa kanila ay natututong pamahalaan ang kanilang kapital gamit ang aklat ni Marx bilang gabay. .

Doktrina ng Sosyalismo

Sina Marx at Engels sa kanilang mga gawaing isinagawa detalyadong pagsusuri ugnayang panlipunan katangian ng kalagitnaan ng ika-19 na siglo siglo, at pinatunayan ang hindi maiiwasang pagkamatay ng kapitalistang paraan ng produksyon at ang pagpapalit ng kapitalismo ng isang mas progresibong sistemang panlipunan - komunismo. Ang unang yugto ay sosyalismo. Ito ay isang immature, hindi kumpletong komunismo, na sa maraming paraan ay naglalaman ng ilan sa mga pangit na katangian ng nakaraang sistema. Ngunit ang sosyalismo ay isang hindi maiiwasang yugto sa pag-unlad ng lipunan.

Ang mga tagapagtatag ng Marxismo ay kabilang sa mga unang nagturo ng puwersang panlipunan na dapat maging sepulturero ng burges na sistema. Ito ang proletaryado, mga sahod na manggagawa na walang anumang paraan ng produksyon at napipilitang ibenta ang kanilang kakayahang magtrabaho sa pamamagitan ng pagkuha ng kanilang mga sarili upang magtrabaho para sa mga kapitalista.

Dahil sa espesyal na posisyon nito sa produksyon, nagiging rebolusyonaryong uri ang proletaryado kung saan nagkakaisa ang lahat ng iba pang progresibong pwersa ng lipunan.

Ang sentral na prinsipyo ng rebolusyonaryong teorya ng Marxismo ay ang doktrina ng diktadura ng proletaryado, kung saan pinananatili ng manggagawa ang kanyang kapangyarihan at idinidikta ang political will ng mapagsamantalang uri. Sa ilalim ng pamumuno ng proletaryado, ang mga manggagawa ay nakapagtatayo ng isang bagong lipunan kung saan walang lugar para sa uri ng pang-aapi. Pangwakas na layunin Ang Marxismo ay ang bumuo ng komunismo, isang lipunang walang klase batay sa mga prinsipyo ng katarungang panlipunan.

Matapos ang pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang sitwasyon sa mundo ay patuloy na nananatiling tensiyonado, dahil agad na lumitaw ang isang pakikibaka sa pagitan ng USA at USSR para sa mga spheres ng impluwensya at dominasyon sa mundo.

Pagharap sa mundo

Ang terminong "Cold War" ay unang lumitaw sa pagitan ng 1945 at 1947. sa mga pahayagang pampulitika. Ito ang tinawag ng mga mamamahayag na paghaharap ng dalawang kapangyarihan sa paghahati ng mga saklaw ng impluwensya sa mundo. USSR pagkatapos ng graduation matagumpay na digmaan natural na inaangkin ang dominasyon sa daigdig at sinubukan sa anumang paraan na pag-isahin ang mga bansa ng sosyalistang kampo sa paligid nito. Naniniwala ang pamunuan ng Unyon na titiyakin nito ang seguridad ng mga hangganan ng Sobyet, dahil mapipigilan nito ang konsentrasyon ng mga baseng Amerikano mga sandatang nuklear malapit sa mga hangganan. Halimbawa, nagtagumpay ang rehimeng komunista na magkaroon ng posisyon sa Hilagang Korea.

Hindi sumuko ang US. Kaya, pinag-isa ng Estados Unidos ang 17 estado, Uniong Sobyet mayroong 7 kaalyado. Pagpapalakas ng sistemang komunista sa Silangang Europa Ipinaliwanag ng USA ang presensya sa teritoryo ng mga bansang ito mga tropang Sobyet, ngunit hindi malayang pagpili mga tao.

Nararapat sabihin na ang bawat panig ay isinasaalang-alang lamang ang kanilang sariling patakaran upang maging mapayapa, at sinisi ang kaaway sa pag-uudyok ng mga salungatan. Sa katunayan, sa panahon ng tinatawag na " malamig na digmaan“Patuloy na nagaganap ang mga lokal na salungatan sa buong mundo, at ang isang panig ay nagbigay ng tulong sa isang tao.

Hinahangad ng Estados Unidos na ipataw sa komunidad ng mundo ang opinyon na ang USSR noong 50-60s. muling bumalik sa patakarang itinuloy noong 1917, ibig sabihin, nag-iingat siya ng malalayong plano para mag-udyok ng rebolusyong pandaigdig at magpataw ng rehimeng komunista sa buong mundo.

Ang lahat ng potensyal ay nasa karera ng armas

Ang lahat ng ito ay humantong sa katotohanan na halos ang buong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay lumipas sa ilalim ng motto ng karera ng armas, ang pakikibaka para sa kontrol sa mga makabuluhang lugar sa mundo, at ang paglikha ng isang sistema ng mga alyansang militar. Ang paghaharap ay opisyal na natapos noong 1991, kasama ang pagbagsak ng Unyon, ngunit sa katunayan, ang lahat ay huminahon sa pagtatapos ng 80s.

Sa modernong historiography, nagpapatuloy pa rin ang kontrobersya tungkol sa mga sanhi, kalikasan at pamamaraan ng Cold War. Ang partikular na sikat ngayon ay ang pananaw ng Cold War bilang Ikatlong Digmaang Pandaigdig, na ipinaglaban sa lahat ng paraan maliban sa mga sandata malawakang pagkasira. Ginamit ng magkabilang panig ang mga sumusunod na pamamaraan sa paglaban sa isa't isa: pang-ekonomiya, diplomatiko, ideolohikal at maging sabotahe.

Bagama't ang Cold War ay bahagi ng batas ng banyaga, hinawakan niya at panloob na buhay parehong estado. Sa USSR ito ay humantong sa pagpapalakas ng totalitarianism, at sa USA ito ay humantong sa malawakang paglabag sa mga kalayaang sibil. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga pagsisikap ay naglalayong lumikha ng higit pa at higit pang mga bagong armas, na pinalitan ang nauna. Malaking mapagkukunan ng pananalapi ang namuhunan sa lugar na ito, pati na rin ang lahat ng intelektwal na kapangyarihan ng USSR. Pinadugo nito ang ekonomiya ng Sobyet at nabawasan ang pagiging mapagkumpitensya ng ekonomiya ng Amerika.

Kaya, ang kakanyahan ng Cold War ay ang pakikibaka at paghaharap sa pagitan ng dalawang kapangyarihan: ang USA at ang USSR.

Tip 3: Ano ang teoryang panlipunan ni Karl Marx?

Kasama sa mga pang-agham na interes ni Karl Marx ang pilosopiya, politika at ekonomiya. Kasama ni Friedrich Engels, bumuo siya ng isang holistic na teorya ng panlipunang pag-unlad, na batay sa dialectical materialism. Ang tugatog ng panlipunang aral ni Marx ay ang pagbuo ng mga probisyon sa isang lipunang walang klase na binuo sa mga prinsipyong komunista.

Ang doktrina ni Marx ng mga panlipunang pormasyon

Sa pagbuo ng kanyang teorya ng pagbuo at pag-unlad ng lipunan, nagpatuloy si Marx mula sa mga prinsipyo ng isang materyalistang pag-unawa sa kasaysayan. Naniniwala siya na ang lipunan ng tao ay umuunlad ayon sa isang sistemang may tatlong miyembro: ang pangunahing primitive na komunismo ay pinalitan ng mga uri ng uri, pagkatapos nito ay magsisimula ang isang napakaunlad na sistemang walang klase, kung saan aalisin ang mga antagonistikong kontradiksyon sa pagitan ng malalaking grupo ng mga tao.

Ang tagapagtatag ng siyentipikong komunismo ay bumuo ng kanyang sariling tipolohiya ng lipunan. Tinukoy ni Marx ang limang uri ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko sa kasaysayan ng sangkatauhan: ang primitive na komunismo, ang sistemang alipin, pyudalismo, kapitalismo at komunismo, na mayroong sosyalistang yugto. Ang batayan ng paghahati sa mga pormasyon ay ang umiiral na mga ugnayan sa lipunan sa larangan ng produksyon.

Mga Batayan ng teoryang panlipunan ni Marx

Si Marx ay nagbigay ng pangunahing pansin sa mga relasyon sa ekonomiya, salamat sa kung saan ang lipunan ay gumagalaw mula sa isang pormasyon patungo sa isa pa. Ang pag-unlad ng panlipunang produksyon ay nagpapatuloy sa isang estado ng pinakamataas na kahusayan sa loob ng balangkas ng isang partikular na sistema. Kasabay nito, ang mga panloob na kontradiksyon na likas sa sistema ay nag-iipon, na humahantong sa pagbagsak ng mga nakaraang relasyon sa lipunan at ang paglipat ng lipunan sa isang mas mataas na yugto ng pag-unlad.

Tinawag ni Marx ang pagkawala ng indibidwal na katayuan at ang kabuuan ng pag-iral ng tao bilang resulta ng pag-unlad ng kapitalistang relasyon. Sa proseso ng kapitalistang pagsasamantala, ang mga proletaryo ay napalayo sa produkto ng kanilang paggawa. Para sa isang kapitalista, ang paghahangad ng malaking kita ang nagiging tanging insentibo sa buhay. Ang ganitong mga relasyon ay hindi maaaring hindi humantong sa mga pagbabago sa pampulitika at panlipunang superstructure ng lipunan, na nakakaapekto sa pamilya, relihiyon at edukasyon.

Sa kanilang maraming mga gawa Nagtalo si Marx na ang isang lipunang binuo sa pagsasamantala sa paggawa ng ibang tao ay tiyak na mapapalitan ng walang uri na sistemang komunista. Ang transisyon sa komunismo ay magiging posible lamang sa panahon ng proletaryong rebolusyon, ang sanhi nito ay ang labis na akumulasyon ng mga kontradiksyon. Ang pangunahing isa ay ang kontradiksyon sa pagitan ng panlipunang kalikasan ng paggawa at ang pribadong paraan ng paglalaan ng mga resulta nito.

Nasa panahon na ng formation teoryang panlipunan Tutol si Marx sa pormasyon na diskarte sa pag-unlad ng lipunan. Ang mga kritiko ng Marxismo ay naniniwala na ang teorya nito ay isang panig, na pinalalaki nito ang impluwensya ng materyalistang mga tendensya sa lipunan at halos hindi isinasaalang-alang ang papel ng mga institusyong panlipunan na bumubuo sa superstructure. Bilang pangunahing argumento para sa hindi pagkakapare-pareho ng sosyolohikal na mga kalkulasyon ni Marx, ang mga mananaliksik ay naglagay ng katotohanan ng pagbagsak ng sosyalistang sistema, na hindi makatiis sa kompetisyon sa mga bansa ng "malayang" mundo.

Video sa paksa

Ang kapitalistang paraan ng produksyon ay nakabatay sa pagnanais ng burgesya na makakuha ng karagdagang mga gantimpala. Sa paghahangad ng kita, ang mga may-ari ng negosyo ay nakahanap ng isang paraan upang makinabang mula sa paggawa ng mga manggagawa, na ang mga pagsisikap ay direktang lumilikha ng materyal na kayamanan. Ito ay tungkol tungkol sa sobrang halaga. Ang konseptong ito ay sentro ng teoryang pang-ekonomiya ni Marx.

Ang kakanyahan ng labis na halaga

Ang sistemang kapitalista ay nailalarawan sa pagkakaroon ng dalawang pangunahing grupong aktibo sa ekonomiya: mga kapitalista at mga manggagawang sahod. Pagmamay-ari ng mga kapitalista ang mga paraan ng produksyon, na nagpapahintulot sa kanila na mag-organisa ng mga industriyal at komersyal na negosyo, na gumagamit ng mga may kakayahang magtrabaho lamang. Ang mga manggagawa na direktang lumilikha ng materyal na kayamanan ay tumatanggap para sa kanilang trabaho sahod. Ang halaga nito ay itinakda sa antas na dapat magbigay sa manggagawa ng matitiis na kondisyon ng pamumuhay.

Sa pagtatrabaho para sa kapitalista, ang sahod na manggagawa ay aktwal na lumilikha ng halaga na lumalampas sa mga gastos na kinakailangan upang mapanatili ang kanyang kakayahang magtrabaho at magparami ng lakas-paggawa. Ang karagdagang halagang ito na nilikha ng walang bayad na paggawa ng manggagawa ay tinatawag na surplus value sa teorya ni Karl Marx. Ito ay isang pagpapahayag ng ganoong anyo ng pagsasamantala na partikular na katangian ng kapitalistang relasyon sa produksyon.

Tinawag ni Marx ang produksyon ng labis na halaga bilang esensya ng pundamental na batas pang-ekonomiya ng kapitalistang paraan ng produksyon. Ang batas na ito ay may kinalaman hindi lamang sa mga relasyon sa pagitan ng mga tagapag-empleyo at mga upahang manggagawa, kundi pati na rin ang mga relasyon na lumitaw sa pagitan ng karamihan. iba't ibang grupo bourgeoisie: mga bangkero, mga may-ari ng lupa, mga industriyalista, mga mangangalakal. Sa ilalim ng kapitalismo, naglalaro ang paghahangad ng tubo, na nasa anyo ng labis na halaga pangunahing tungkulin sa pag-unlad ng produksyon.

Ang sobrang halaga bilang pagpapahayag ng kapitalistang pagsasamantala

Sa gitna ng doktrina ng labis na halaga ay isang paliwanag sa mga mekanismo kung saan isinasagawa ang pagsasamantala sa burges na lipunan. Ang proseso ng paggawa ng halaga ay may mga panloob na kontradiksyon, dahil ito ay nagsasangkot ng hindi pantay na pagpapalitan sa pagitan ng upahang manggagawa at ng may-ari ng negosyo. Ang manggagawa ay gumugugol ng bahagi ng kanyang oras ng pagtatrabaho sa paglikha ng mga materyal na kalakal para sa kapitalista, na kumakatawan sa labis na halaga.

Bilang isang kinakailangan para sa paglitaw ng labis na halaga, tinawag ng mga klasiko ng Marxismo ang katotohanan ng pagbabago ng paggawa sa isang kalakal. Sa ilalim lamang ng kapitalismo makikita ng may-ari ng pera at ng libreng manggagawa ang isa't isa sa merkado. Walang sinuman ang maaaring pilitin ang isang manggagawa na magtrabaho para sa isang kapitalista sa bagay na ito ay naiiba siya sa isang alipin o alipin. Napipilitan siyang ibenta ang kanyang trabaho sa pamamagitan ng pangangailangang tiyakin ang kanyang pag-iral.

Ang teorya ng labis na halaga ay binuo ni Marx sa loob ng mahabang panahon. Sa unang pagkakataon, ang mga probisyon nito sa isang medyo binuo na anyo ay nakakita ng liwanag noong huling bahagi ng 50s ng ika-19 na siglo sa manuskrito na "Critique of Political Economy", na naging batayan. pangunahing gawain, na tinatawag na "Capital". Ang ilang mga pag-iisip tungkol sa likas na katangian ng labis na halaga ay matatagpuan sa mga gawa ng 40s: "Wage Labor and Capital", pati na rin ang "The Poverty of Philosophy".

Video sa paksa

Bilang isang doktrina, ang Marxismo ay nagsisilbing ideolohikal na batayan para sa malawak na hanay ng mga doktrina ng iba't ibang partidong pampulitika at kilusan ng kaliwa at radikal na kaliwa. Ang pinakamahalagang tampok Ang Marxismo ay hindi lamang nito ipinaliwanag ang mundo, ngunit tinukoy din ang mga kondisyon, paraan at paraan ng muling pagtatayo nito, at ginawang agham ang sosyalismo mula sa isang utopia. Naging posible ito bilang resulta ng paglaganap ng materyalismo sa pag-unawa sa kasaysayan ng lipunan, paglikha ng historikal na materyalismo, ang organikong koneksyon at malikhaing pag-unlad ng materyalismo at diyalektika.

pangkalahatang katangian

Ang pahayag na ang Marxismo ay nakaimpluwensya hindi lamang sa agham, kundi pati na rin sa iba pang mga agham ay hindi nangangahulugang isang pagmamalabis, kung ating aalalahanin na ang lahat ng kasalukuyang umiiral na mga sangay ng siyentipiko (at, sa isang tiyak na lawak, idealistiko) na kaalaman ay resulta lamang ng isang kondisyonal na paghahati sa "mga espesyalisasyon" ng isang paksa ng pag-aaral, na sa hindi kalayuang panahon ay sakop ng isang agham -. Kaya naman, hindi kataka-taka na dahil sa lalim ng elaborasyon ng pilosopikal (sa modernong pag-unawa sa agham) epistemological na batayan, sa gayo'y nagkaroon si Marx ng di-tuwirang impluwensya sa mga sanga ng kanyang anak na babae at apo na "lumago mula sa pilosopiya."

Ang pagbabalangkas ng doktrinang pampulitika ng Marxismo, na binuo ni Marx, at pagkatapos ng kanyang kamatayan ni Engels hanggang huli XIX siglo, ay ganap na sapat sa estado ng mga produktibong pwersa, mga relasyon sa produksyon, pati na rin ang pagsasanay ng panahong iyon. Sa panahon na ng mga tagapagtatag ng Marxismo, ang mga tesis tungkol sa hindi maiiwasang panlipunan at ang pangangailangan para sa isang nangungunang papel dito upang makamit ang layuning kinakaharap ng mga pinagsasamantalahang uri ay nakatanggap ng kumpirmasyon.

Kasaysayan ng Marxismo

Bilang siyentipikong pagpapahayag ng mga pundamental na interes ng uring manggagawa, ang Marxismo ay umusbong noong 1840s, nang ang mga kontradiksyon ng kapitalismo sa pinaka-maunlad nitong mga sentro ay lumalim sa estado ng antagonismo (at, kilusan noong kalagitnaan ng 1830s - unang bahagi ng 1850s sa England, noong 1844.). Sa mga sagupaang ito, unang pumasok ang uring manggagawa sa arena ng kasaysayan bilang isang independiyenteng puwersang pampulitika, pagkatapos nito ay kinuha ang anyo ng paghaharap at.

Sa unang kalahati ng ika-20 siglo, lumitaw ang pinaka-radikal na pakpak.. Noong 1918, ang. Ang nagtatag nito ay isang German radical Social Democrat.

Ang mga pananaw ng isang bilang ng mga theoreticians ng komunismo, na kinikilala ang progresibong kahalagahan sa Russia, ngunit pinuna ang pag-unlad nito, at ang ilan ay tinanggihan pa ang sosyalistang katangian, na nakikita dito, ay nagsimulang tawagin. noong 1920s nagtaguyod siya para sa panloob na demokrasya ng partido, laban sa ", at". Ang "Kaliwang Oposisyon" sa USSR ay hindi na umiral, ngunit ang ideolohiya ng pinuno nito, na pinatalsik mula sa bansa, () ay natagpuan ang batayan para sa pagkalat sa ilang mga dayuhang bansa.

Noong 1920s sa USSR - ang bansa ng matagumpay na sosyalismo - Marxism, na isinasaalang-alang ang rebolusyon at sosyalistang pagbabagong nauugnay lalo na sa pangalan ng V.I. Samantala, sa mga kapitalistang bansa, umuunlad ang tinatawag na "", na nauugnay sa mga pangalan.

Ang anti-Stalinistang rebolusyon sa ideolohiya na isinagawa ni N. S. Khrushchev at isang grupo ng kanyang mga kasama, ang "mga paghahayag" sa kurso ng Sobyet sa pag-unlad ng ekonomiya sa ilalim ng pulitika, ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan ng pinuno. Inalalayan siya ng pinuno. Ang patakaran ng pinuno ng Sobyet ay pinangalanan. Maraming partido komunista sa Europa at Latin America kasunod ng salungatan ng Sobyet-Intsik, nahati sila sa mga grupong nakatuon sa, atbp. Ang mga grupong "anti-rebisyunista" ay nakatuon sa at. Sa mga taon na tinamasa niya ang malaking katanyagan sa mga kaliwang intelihente sa Kanluran. Ang pinuno, na nagmamaniobra sa pagitan ng USSR at China, noong 1955 ay nagpahayag ng "" ideolohiya, na ipinakita bilang isang maayos na pagbabago ng mga ideya ng Marxismo-Leninismo batay sa sinaunang kaisipang pilosopikal ng Korea.

Ang pinakamalaking sosyal-demokratikong partido sa Europa ay inabandona ang kanilang pangako sa Marxismo (noong 1959 sa pag-aampon, noong 1979 sa halalan bilang pinuno ng partido).

Patakaran at teoretikal na pagbibigay-katwiran para sa mga aktibidad ng isang bilang ng mga partido komunista Kanlurang Europa, na noong 1970s at 1980s ay pinuna ang pamumuno ng pandaigdigang kilusang komunista, ang konsepto at kakulangan ng mga kalayaang pampulitika sa mga bansang nagpatibay ng modelo ng sosyalismo ng Sobyet, ay tinawag na "".

Ebolusyon ng mga pananaw ni Marx at mga naunang impluwensya

Mayroong dalawang panahon sa gawain ni Marx:

• Maagang Marx- ang pokus ng kanyang atensyon ay ang problema at mga paraan upang malampasan ito sa proseso. Tinawag ni Marx ang isang lipunang malaya sa alienation.
• Huling Marx- ang pokus nito ay sa pagtuklas ng mga mekanismong pang-ekonomiya (“batayan”) Kasaysayan ng Mundo, kung saan itinayo ang espirituwal na buhay ng lipunan (ideolohiya). Ang isang tao ay itinuturing bilang isang produkto ng aktibidad ng produksyon at bilang isang hanay ng mga relasyon sa lipunan.

Marxist na pilosopiya

Sa kanyang mga unang gawa, si Marx, sa isang banda, ay kinokondena ang pilosopiya dahil sa espekulatibong kamalayan nito, ngunit sa kabilang banda, patuloy niyang binibigyang-diin ang pangangailangang isalin ang pilosopiya sa katotohanan. Kaya, ang ika-11 thesis ni Marx ay malawak na kilala: “Mga Pilosopo lamang sa iba't ibang paraan ipinaliwanag ang mundo, ngunit ang punto ay baguhin ito.

Nang maglaon, ang posisyon na ito ay bumagsak sa isang matalim na pagpuna sa pilosopiya sa "".

Dialectical materialism

Dapat pansinin na hindi tinawag ni Marx o Engels ang kanilang pagtuturo na dialectical materialism. Ginamit nila ang mga konsepto ng "moderno" o "bagong" materyalismo upang makilala ang kanilang mga pananaw mula sa mekanistikong materyalismo ng French Enlightenment. Ang terminong dialectical materialism ay ipinakilala ng isang Russian Marxist (1856-1918) at sinigurado ni Lenin bilang opisyal na pangalan ng pilosopikal na bahagi.

Ang pananalitang "dialectical materialism" ay kadalasang ginagamit bilang kasingkahulugan ng Marxist philosophy. Gayunpaman, hindi ito matatagpuan kina Marx at Engels, na nagsalita tungkol sa "materyalistang dialectics." Ang pananalitang “dialectical materialism” ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon sa akdang “Excursions of a Socialist into the Field of the Theory of Knowledge.”

Ang sentral na konsepto ng pilosopiya ng Marxismo bilang isang doktrina ng prosesong diyalektiko ay ang konsepto ng pagiging pandaigdigan ng pag-unlad. Sa "" Engels ay nagpapahayag ng ideya na ang diyalektika ay sumusuri sa mga batas ng pag-iisip;

Marxist na pilosopiya ng kasaysayan

Ang pilosopiya ng Marxismo ay nahahanap ang isang tao sa isang estado at inilalagay ang pangunahing diin sa kanyang pagpapalaya. Gayunpaman, ang isang tao ay binibigyang-kahulugan hindi bilang isang indibidwal na independiyente sa sinuman, ngunit bilang isang "set ng mga relasyon sa lipunan", samakatuwid ang pilosopiya ng Marxism ay, una sa lahat, isang pilosopiya na isinasaalang-alang sa makasaysayang pag-unlad nito.

Itinuturing ni Marx ang "materyal na produksyon" ("ang batayan") bilang ang puwersang nagtutulak ng kasaysayan. Sinasabi ng kaniyang kasamahan na ito ay “paggawa ang lumikha sa tao.” Ang pinakamahalagang katotohanan ay ang paglipat mula sa isang paglalaan ng ekonomiya tungo sa isang paggawa. Ang produksyon ay nag-iiwan ng isang tiyak na imprint sa lipunan, bilang isang resulta kung saan ang isang serye ng sunud-sunod na pagpapalit sa bawat isa ay nakikilala.

Ang lahat ng mga kilalang pormasyon ay naglalaman ng mga kontradiksyon sa anyo ng antagonismo, dahil depende sa kanilang kaugnayan sa mga paraan ng produksyon, ang mga miyembro ng lipunan ay nahahati sa mga klase: mga may-ari ng alipin at alipin, pyudal na panginoon at magsasaka, atbp. Sa proseso, lumilikha ang pinakamakapangyarihang uri, gayundin ang iba't ibang anyo (kabilang ang, at) upang ang klaseng ito ay makapangibabaw sa ibang mga klase ng lipunan. Ang pagbabago ng mga pormasyon ay tinutukoy ng antas ng pag-unlad, na unti-unting "lumalaki" at sumasalungat sa kanila, na humahantong sa (panlipunan at pampulitika).

Ang komunistang rebolusyon, ayon sa mga kinatawan ng Marxismo, ay dapat na sa wakas ay palayain ang tao mula sa alienation at humantong ang lipunan sa isang lipunang walang klase.

Mga turo sa ekonomiya ni Marx

Ang pangunahing gawain ni Marx sa larangan ng ekonomiya ay "". Ang mga bagay ng kritisismo ni Marx ay , at . Ang pangunahing halaga at siyentipikong bagong bagay ng akda ni Marx ay nakasalalay sa komprehensibong pag-aaral ng isang partikular na produkto . Bilang resulta ng pagsusuri, kinilala at hiwalay na pinag-aralan ni Marx bilang isang independiyenteng pang-ekonomiyang kababalaghan. Naging posible na maipaliwanag sa siyentipiko ang pinagmulan at kalikasan ng kapital, gayundin ang iba't ibang anyo ng ekonomiya.

Marxist

Hindi ginamit ni Karl Marx ang terminong "sosyolohiya", na nauugnay noong panahong iyon sa pangalan, sa kanyang mga gawa. Gayunpaman, sa modernong kasanayang pang-agham ay karaniwang tinatanggap na ang mga gawa ni Marx ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng sosyolohiya. Malaki ang pagkakaiba ng mga pananaw ni Marx sa maraming iba pang kinikilalang klasiko ng sosyolohiya, kaya ang kanyang mga ideya ay karaniwang kinikilala bilang isang hiwalay na direksyon. Una sa lahat, nararapat na sabihin ang tungkol sa materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan: ang batayan ng lahat ng mga pagbabago sa lipunan ay hindi mga ideya at iba pang mga espirituwal na halaga, ngunit ang mga pang-ekonomiyang interes ng mga pangunahing pangkat ng lipunan ng lipunan. Kaya, bilang resulta ng tunggalian ng uri sa mga mapagkukunang pang-ekonomiya, ang mga rebolusyon ay naganap, na nagpapahiwatig ng pagbabago. Sa madaling salita, ang lahat ng mga pagbabago sa lipunan at ang paggalaw ng kasaysayan ay nangyayari bilang resulta ng paglutas ng mga salungatan sa lipunan na lumitaw sa pagitan ng mga namumuno at iba pang mga uri ng lipunan. Nasa salungatan, ayon kay Marx, na itinayo ang istrukturang panlipunan. Kaya, maaari itong pagtalunan na tinanggihan ni Marx ang ideya ng panlipunang pinagkasunduan, ayon sa kung saan ang pagkakaisa ng lipunan ay batay sa pagkakaisa ng lipunan, at nagtalo na ang lipunan ay likas na hindi matatag at salamat lamang sa panloob na kontradiksyon na ito ay nabubuhay at umuunlad.

Komunismo

Ang komunismo, ayon kay Marx, ay isang kinakailangang yugto sa likas na pag-unlad ng lipunan. Ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay tumutukoy sa antas kung saan maaaring umunlad ang mga relasyon sa lipunan. Habang umuunlad ang mga produktibong pwersa, ang lipunan ay tumatanggap ng higit at higit na mga mapagkukunan, maaaring "payagan" ang sarili at ang mga indibidwal na miyembro nito ng higit at higit na kalayaan, at sa gayon ay lumipat sa isang mas mataas na antas ng mga relasyon sa lipunan.

Naunawaan ni Marx ang komunismo bilang ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng tao sa mga tuntunin ng mga relasyon sa uri. Ang sangkatauhan ay bubuo sa dialectically sa isang spiral, at dapat itong dumating sa kung saan ito nagsimula: sa kawalan Pribadong pag-aari para sa mga paraan ng produksyon, tulad ng sa primitive na lipunan, ngunit sa isang bagong antas, nakakondisyon mataas na antas pag-unlad ng mga produktibong pwersa.

Marxismo bilang opisyal na ideolohiya

Sa ilang mga estado para sa tiyak mga makasaysayang panahon iba't ibang tao ang nasa kapangyarihan partidong pampulitika at mga kilusang tinatawag ang kanilang sarili na Marxist, o naiimpluwensyahan ng Marxismo. Ang Marxismo sa mga bansang ito ay madalas na idineklara bilang opisyal na ideolohiya ng estado o de facto.

Hindi lahat ng pulitiko na gumamit at gumagamit ng Marxismo para bigyang-katwiran ang kanilang mga aksyon ay talagang naunawaan ito at naging pare-pareho at kumbinsido nitong mga tagasuporta.

Ang ilang mga modernong mananaliksik ay nagpahayag ng opinyon na sa ilang ibang mga bansa ang party nomenklatura ay gumamit ng mga ideyang Marxist sa kanilang dogmatisado at bulgar na presentasyon.

Marxist at post-Marxist na mga paaralan at direksyon

Ang teorya at ideolohiya ni Marx ay nagbunga ng maraming tagasunod kapwa sa larangang pang-agham, at sa pulitika.

Russian Marxism XIX - maaga. XX siglo

Marxismo ng Russia noong ika-20 siglo.

Marxismo ng Russia noong ika-21 siglo.

Ruso sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo.

Kanluraning Marxismo XIX - unang bahagi ng XX siglo.

at XX siglo

• - mga problema ng fetishism ng kalakal.
• - pilosopiya ng pag-asa, Marxismo bilang - bilang pagiging bukas sa hinaharap.
• - mula sa pampulitikang ekonomiya ng pera hanggang sa pampulitikang ekonomiya ng tanda at simbolo.
• - pag-unlad ng ideolohiya.
• - , pagbuo ng ideya ng "Sexual Revolution".

Karl Marx (1818-1883) – nagtatag ng siyentipikong komunismo, dialektiko at historikal na materyalismo at siyentipikong ekonomiyang pampulitika.

Ang panimulang punto para sa ebolusyon ng pananaw sa mundo ni Marx ay ang pilosopiyang Hegelian. M. ang pinaka-pare-parehong ipinagtanggol ang rebolusyonaryo-demokratikong posisyon kapwa sa teorya at praktika. Noong 1841, habang idealista pa rin, gumawa siya ng mga radikal at ateistikong konklusyon mula sa pilosopiya ni Hegel. Ang mga praktikal na aktibidad at teoretikal na pananaliksik ay humantong sa kanya sa isang banggaan sa hegemonya. Phil, dahil sa conciliatory tendencies, konserbatibong political conclusions, inconsistency ng theories. mga probisyon sa tunay na relasyong panlipunan at ang mga gawain ng kanilang pagbabago. Nagresulta ito sa paglipat sa materyalistikong mga posisyon. Ano ang makabuluhang naiimpluwensyahan ng kakilala sa tunay ugnayang pang-ekonomiya at phil. Feuerbach. Noong 1844, isang pangwakas na rebolusyon ang naganap sa pananaw ni M. Binago niya ang kanyang posisyon sa klase at lumipat mula sa rebolusyonaryong demokrasya tungo sa siyentipikong komunismo. Ito ay dahil sa lumalagong tunggalian ng mga uri sa Europa. Nagbubunyag makasaysayang papel proletaryado. Dumating sa konklusyon na ang rebolusyong panlipunan ay hindi maiiwasan. Lumapit siya kay Engels.

Ang Marxismo ay nabuo bilang isang integral na pagtuturo sa organikong pagkakaisa ng lahat ng bahaging bahagi nito. Ang pilosopiya ng Marxismo ay kumikilos bilang isang siyentipikong pamamaraan ng pag-unawa at pagbabago sa mundo. Ang core, ang esensya ng pilosopiya ni M. ay nabuo sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga klasikal na pilosopikal na tanong, na nakasentro sa ugnayan ng tao sa mundo, sa relasyon ng mga tao sa kanilang sarili, at sa kalikasan (essence) ng tao. Mayroong dalawang yugto sa pag-unlad ng Marxismo – “maaga” at “huli”. Ang "maaga" ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagtatangka na bumuo ng isang holistic na pananaw sa mundo pangunahin sa pamamagitan ng pilosopikal na pagsusuri. "Late" - dito, sa halip na isang abstract na konstruksyon ng tao at ng kanyang mahahalagang pwersa, isang mas kongkreto ang nabuo, batay sa pag-aaral ng pang-ekonomiya at panlipunang istraktura ng lipunan.

Basic mga tesis: 1) ang pananaw sa mundo ay hindi nakabatay sa relihiyon-mistikal o idealistiko, ngunit sa mga konklusyon ng modernong natural na agham; 2) Tahasan na inamin ni M. ang kanyang koneksyon sa mga interes ng isang partikular na uri - ang proletaryado; 3) bilang kinahinatnan, ang isang panimula na bagong gawain ay nakatakda - hindi upang limitahan ang ating sarili sa pagpapaliwanag sa mundo, ngunit upang pumili ng isang pamamaraan para sa pagbabago nito, una sa lahat, ang pagbabago ng lipunan sa batayan ng isang mulat na rebolusyon. mga aktibidad; 4) mula dito ang sentro ng pananaliksik sa Physics ay inilipat mula sa lugar ng dalisay na kaalaman at abstract na relasyon ng tao, pati na rin mula sa lugar ng abstract na pangangatwiran tungkol sa pangkalahatang istraktura ng mundo sa lugar ng pagsasanay; 5) ito ay humahantong sa katotohanan na ang matematika sa unang pagkakataon ay umaabot sa pag-unawa sa buhay panlipunan; 6) sa wakas, ang kaalaman at pag-iisip sa kanilang sarili ay naunawaan nang iba. Ang pag-iisip ay nagsimulang tingnan hindi bilang isang produkto ng pag-unlad ng kalikasan, ngunit bilang isang resulta ng kumplikadong makasaysayang panlipunan at aktibidad sa paggawa, i.e. gawi.

Basic prinsipyo: antagonismo sa pagitan ng mga pwersa ng produksyon at mga relasyon ng produksyon - puwersang nagtutulak sa paglipat mula sa isa patungo sa isa pang panlipunan-ec. mga pormasyon (sa kasaysayan tiyak na uri mga lipunan na kumakatawan sa isang espesyal na yugto ng pag-unlad nito). Malapit na nauugnay sa ec. Ang kasaysayan ay tinitingnan nang may layunin, sa labas ng indibidwal. Para dito: panlipunang pagkatao at kamalayan. OB - ang materyal na saloobin ng mga tao sa kapaligiran. sa mundo, una sa lahat sa kalikasan, sa proseso ng paggawa ng banig. mga benepisyo, at ang mga ugnayang pinapasok ng mga tao sa kanilang sarili sa proseso ng produksyon. Ang OS ay ang kamalayan ng lipunan sa sarili nito, ang OB nito at ang nakapaligid na katotohanan ay tinutukoy ng B, ang kabaligtaran ay karaniwang hindi totoo.

Ang mga tagapagtatag ng Marxismo ay naging mga kasuklam-suklam at namumulitika na mga pigura, mga bayani ng mga polyeto at mga cartoon. Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala kung ano ang talagang naisip nila, at hindi kung ano ang maiugnay sa kanila. Subukan nating maikling ilarawan ang mga pangunahing ideya ng Marxismo. Bukod dito, mayroong sapat na mga mapagkukunan. Hindi ito nagsimula nang wala saan. Naimpluwensyahan siya ng mga teorya nina Hegel at Feuerbach, pati na rin ang iba pang mga kinatawan ng German classical school of thought.

Marxismo: mga pangunahing ideya at konsepto

Una sa lahat, isa sa mga pangunahing teorya ng Marxismo ay ang pagkilala sa pagkakaroon ng panlipunang pag-unlad. ito ay tinatawag na ekonomiya. Ang pangunahing katangian ng tao bilang isang nilalang ay ang pagkakaroon ng trabaho at pagsasanay. Ang huli ay naglalayong baguhin ang kalikasan at lipunan. Sa esensya, ang pagsasanay ay ang batayan ng kuwento, pati na rin ang kahulugan nito. Dahil ang mga pangunahing ideya ng Marxismo ay binubuo sa pagpapalawig ng materyalismo sa buhay panlipunan, ang pag-unawa sa kasaysayan dito ay katumbas. Ang pagsasanay ay pangunahin sa lipunan, at ito rin ay gumaganap bilang isang pamantayan para sa kawastuhan ng anumang teorya.

Mga pangunahing ideya ng Marxismo at materyalismo sa kasaysayan

Ang mga konsepto at teorya ay hindi pinagmumulan ng buhay. Sinasalamin lamang nila ito, minsan totoo at minsan ay binaluktot. Ang kanilang kabuuan ay tinatawag na ideolohiya, na maaaring makatulong o makahadlang dito. Ang mga tao ang dahilan ng mga prosesong nagaganap sa lipunan. Nakikipag-ugnayan sila sa isa't isa upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan. At dahil ang materyal na pagnanasa ay pangunahin: kumain, matulog, at iba pa - at pagkatapos ay pilosopiya, ang mga pangunahing relasyon sa pagitan ng mga tao ay itinuturing na paggawa at produksyon. Samakatuwid, kapag nag-aaral ng kasaysayan, kinakailangang bigyang pansin ang batayan ng buhay panlipunan. At ito ang antas ng pamamaraan ng produksyon, ang batayan ng buong lipunan. ay ang batayan ng anumang estado. Tumutugma sila sa isang tiyak na antas ng legal, mga koneksyon sa pulitika, pati na rin ang mga estado pampublikong kamalayan. Ito ang tinawag ni Marx na superstructure. Lahat ng sama-sama ay kumakatawan sa isang socio-economic formation na nagbabago sa paglipat sa isang bagong paraan ng produksyon. Ito ay madalas na isinasagawa sa isang rebolusyonaryong paraan kung mayroong matinding tunggalian sa pagitan ng mga grupo ng mga tao na may pagkakaiba sa pag-aari, iyon ay, mga uri.

Mga pangunahing ideya ng Marxismo at ang problema ng tao

May dahilan na nagiging pangunahing salik sa pakikibaka sa pulitika. Private property ito. Lumilikha ito hindi lamang ng kawalang-katarungan sa lipunan, kundi pati na rin ang alienation sa pagitan ng mga tao. Mayroong ilang mga anyo ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang alienation ay maaaring mula sa mga produkto ng produksyon, mula sa paggawa mismo, at, sa wakas, mula sa isa't isa. Ang pangangailangan (sa pangkalahatan, pagpilit) na magtrabaho ay humahantong sa pagtaas ng pagnanais na magkaroon (magtaglay). Ang tanging paraan sa labas ng sitwasyong ito na nakita ni Marx ay ang pagpapalaya ng tao, ang paglikha ng mga kondisyon kung saan siya ay maaaring magtrabaho hindi dahil sa pangangailangan, ngunit para sa kasiyahan. Pagkatapos ang mga tao ay tatalikod mula sa mga nilalang na nagsusumikap na angkinin tungo sa mga tunay na humanista. Ngunit naniniwala ang pilosopo na ang solusyong ito ay nag-ugat sa isang pampulitikang solusyon sa isyu: ang pagkasira ng pribadong pag-aari sa pamamagitan ng rebolusyon ng proletaryado at ang pagsisimula ng komunismo. Totoo, dapat sabihin na sina Marx at Engels, sa kanilang malinaw at sistematikong pagsusuri sa ekonomiya at mga ugnayang panlipunan sa kanilang panahon, ay nakitang malabo ang gayong lipunan. Sa halip ay inilagay nila ito bilang isang ideal. Ang praktikal na teorya ng rebolusyon at komunismo ay isinilang na ng Marxismo. Ang mga pangunahing ideya na maikling sinuri sa artikulong ito ay minana ng maraming kilusang pampulitika at pilosopikal at ginamit kapwa para sa kapakinabangan ng sangkatauhan at para sa kapinsalaan nito. Ngunit iyon ay isang ganap na naiibang kuwento.