E.G. Karhu Karelian at katutubong katutubong Ingrian.
SPb "Agham" 1994

Ang unang panahon ng mga pinagmulan ng tradisyon na oral ay nag-udyok sa mga mananaliksik na bigyang pansin ang unang impormasyon sa kasaysayan tungkol sa kani-kanilang mga pangkat etniko.

Ang pinakamaagang pagbanggit ng mga ninuno ng mga mamamayan ng Baltic-Finnish ay matatagpuan sa gawain ng sinaunang Romanong istoryador na si Cornelius Tacitus na "Alemanya" (pagtatapos ng ika-1 siglo AD). Isinulat ni Tacitus na ang mga barbarianong tribo na "Estiev" ay nanirahan sa silangang baybayin ng Dagat Sveb (Baltic) at ng "Fenns." Ayon sa mga komentador ng Tacitus, ang "Aestii" ay alinman sa isang Aleman o isang tribo ng Lithuanian-Latvian, kung saan hiniram ng mga ninuno ng Estonians ang kanilang pang-etniko na pangalan. Sa pamamagitan ng "fennes" ay sinadya ang mga ninuno ng Sami, Lapps, Laplanders - tradisyon ng Europa Matagal nang matapos si Tacitus, hanggang sa ika-18 siglo, tatawagin niya ang Sami na "Finns", isang tribo ng mga salamangkero at mga salamangkero (Ang gayong katanyagan ay paminsan-minsan na nauugnay sa wastong Finns. Tandaan natin na sa tula ni Pushkin na Ruslan at Lyudmila ang wizard na Finn ay kinakatawan ng natural na Finn, at ang kanyang pangalan na kaibigan na ipinagmamalaki Naina ay nagmula sa Finnish namen (babae)) Sa medianal na pinagkukunan ng Scandinavian, ang Sami ay tinawag na "may sungay na mga Finn", at sa kronikong Ruso binanggit na "Lesha", o "ligaw , lopi "- tulad ng alam mo, sa teritoryo ng Karelia, na bahagi ng komposisyon ng Novgorod feudal republika, may mga libingan sa Lop. Ang mga ninuno ng Sami (Proto-Sami) ay nanirahan sa sinaunang panahon na mas malayo sa timog kaysa sa modernong Sami live: Ang Proto-Sami toponymy ay matatagpuan kahit na sa lugar ng Neva River at sa southern Finland; sa pagsulong ng mga tribo ng Baltic-Finnish sa hilaga, ang mga ninuno ng Sami ay maaaring magkasama sa kanila o umatras sa Arctic.

Ano ang sinabi ni Tacitus tungkol sa "Fennes?" Ayon sa tradisyon ng mga sinaunang istoryador na naglalarawan sa mga tribo ng barbarian, pinagsama ni Tacitus ang diin sa kanilang sinaunang paggana ng hayop sa ideyalismo ng ilang aspeto ng kanilang buhay sa tribo. "The Fenns," isinulat niya, " mayroong kamangha-manghang kabangisan, malungkot na kahirapan; walang nagtatanggol na sandata, walang mga kabayo, walang permanenteng kanlungan sa ulo; ang kanilang pagkain ay damo, damit ay balat, ang kanilang kama ay lupa; inilagay nila ang lahat ng kanilang pag-asa sa mga arrow, kung saan, dahil sa isang kakulangan ng bakal, nagtatanim sila ng isang tip ng buto. ang parehong pangangaso ay nagbibigay ng pagkain para sa kapwa kalalakihan at kababaihan; para samahan nila ang kanilang asawa saanman at kunin ang kanilang bahagi ng biktima<...>... Ngunit isinasaalang-alang nila (ng Fennes - E.K.) na mas masaya ito kaysa sa pagod sa kanilang sarili sa pagtatrabaho sa bukid at pagtatrabaho sa pagbuo ng mga bahay at pag-iisip nang walang pagod, pagdaan mula sa pag-asa hanggang sa mawalan ng pag-asa, tungkol sa kanilang sarili at pag-aari ng ibang mga tao; hindi pag-iingat kaugnay sa mga tao, pabaya na may kaugnayan sa mga diyos, nakamit nila ang pinakamahirap na bagay - hindi maramdaman ang pangangailangan kahit na para sa mga pagnanasa. "

Ang mga Old Chronicle ng Russia ay nag-uulat tungkol sa mga tribo ng Finno-Ugric na nasa mas huling panahon - tungkol sa isang libong taon pagkatapos ng Tacitus. Ayon sa mga sinaunang salaysay ng Rusya, mga Scandinavian sagas at iba pang mga mapagkukunan, sa pagsisimula ng ika-1 at ika-2 libong taon ng AD, ang mga tribo ng Finno-Ugric ay nagkalat sa malalawak na lugar ng Silangang Europa nakisalamuha sa mga Slav at iba pang mga tribo. Ayon sa tradisyon ng medieval, ang orihinal na estado ng mundo ay sinabi sa diwa ng mitolohiya ng Bibliya. Sa "Tale of Bygone Years" ang mundo ay nahati sa pagitan ng mga anak na lalaki ng bibliya na si Noe - Sina Sem, Ham at Japhet, at ang karagdagang impormasyon na malapit sa makasaysayang realidad ay naiulat: "Sa mga bansa ng Japhet mayroong mga Ruso, halimaw at lahat ng uri ng mga tao: Meria, Muroma, lahat, Mordvinians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Em, Ugra, Lithuania, Zimigola, Kors, Letgola, Lib (Livs - EK) "; "At sa Beloozero ang buong tao ay nakaupo, at sa lawa ng Rostov ay may sukat, at sa lawa ng Kleshchina mayroon ding sukat. At sa Ilog Oka, kung saan dumadaloy ito sa Volga, mayroong mga nagsasalita ng Muroma ng kanilang sariling wika, at nagsasalita ang Cheremis ng kanilang sariling wika, at ang mga taga-Mordovian ay nagsasalita ng kanilang sariling wika. "3 Ang mga tribo ng Finno-Ugric ay nabanggit din kasama ng mga talaan ng lipi, na , dahil sa hidwaan sibil, nanawagan sa mga Varangian na maghari (ang salaysay na "Rus"): "Ang Chud, Slavs, Krivichi at ang buong Russia ay nagsabi:" Ang aming lupain ay dakila at sagana, ngunit walang kaayusan dito. Halina upang maghari at mamuno sa amin. "" 4

Nang maglaon, ang mga istoryador ay umasa sa mga salaysay, hindi palaging, gayunpaman, isinasaalang-alang ang impormasyong kanilang iniulat na walang alinlangan na maaasahan. Gayunpaman, ang N.I. Pangkalahatang isinulat ni Kostomarov: "Mula pa noong sinaunang panahon, ang silangang kalahati ng kasalukuyan European Russia ay pinanirahan ng mga tao ng mga tribo ng Chud at Turkic, at sa kanlurang kalahati, bilang karagdagan sa mga tao ng mga tribo ng Lithuanian at Chud, na magkadugtong sa baybayin ng Baltic sa kanilang mga pamayanan, ang mga Slav ay nanirahan sa ilalim ng iba't ibang mga lokal na pangalan, na humahawak sa ang mga pangpang ng ilog. "

Kasama sa modernong agham sa lingguwistika ang mga wikang Finno-Ugric sa pamilya ng wikang Uralic batay sa kanilang ugnayan sa mga wikang Samoyed (Nenets, Selkup, atbp.). Mayroong iba't ibang mga pananaw sa problema ng pinagmulan at ebolusyon ng mga wikang Uralic. Ang pinaka tradisyonal ay ang teoryang "proto-linguistic" na teorya-iskema batay sa mga sumusunod na postulate: 1) ang mga wikang Uralic ay mayroong isang pangkaraniwang tahanan ng mga ninuno - ang teritoryo sa magkabilang panig ng Ural ridge;

2) ang wikang Uralic proto-wika ay una nang higit pa o mas kaunti ang pantay;

3) ang kasunod na "linguistic tree" ay nabuo ng unti-unting pagsasanga mula sa orihinal na proto-wika ng mga bagong sangay sa lingguwistiko, mga bagong wika na proto, na isinama sa mga proseso ng paglipat.

Ipinapalagay na sa una ang wikang Proto-Uralic ay nahiwalay mula sa wikang Proto-Ugric; hindi lalampas sa III sanlibong taon BC e. ang Ugric proto-wika (kung saan nabuo ang mga wikang Hungarian, Mansi at Khanty kalaunan) at ang Finno-Perm proto-wika, na kalaunan ay nahati sa pangkat ng Permian na angkop (Komi at mga wika ng Udmurt) at ang pangkat ng Volga (wika ng Mari at Mordovian). Mula sa pamayanan ng Volga noong ika-1 milenyo BC. e. naghiwalay ang mga sangay ng wikang Baltic-Finnish at Proto-Sami. Kasama sa pangkat ng wikang Baltic-Finnish ang mga wikang Finnish, Estonian, Karelian, Vepsian, Izhorian, Votian at Livonian. Pinaniniwalaan na ang pagbuo ng magkakahiwalay na mga wikang ito mula sa karaniwang Balt--Finnish proto-wika ay nagsimula noong unang mga siglo AD. e. Ang ilang mga modernong dalubwika (halimbawa, ang tanyag na Hungarian na Finno-Ugric na iskolar na si P. Hajdu at ang kanyang mga tagasunod) ay patuloy na sumunod sa isang katulad na pananaw sa "talaangkanan" ng mga wikang Finno-Ugric.

Gayunpaman, sa mga nagdaang dekada, ang pamamaraan na ito ay lalong naging kaduda-dudang sa bahagi ng isang bilang ng mga lingguwista (ang mga gawa ng Estonian P. Ariste, ang Finns M. Korhonen, T. Itkonen, K. Hyakkinen, ang Swede LG Larsson, ang Englishman M. Branch). Ang mga pagkakaiba ay nakabalangkas sa mga sumusunod na puntos: 6

1) ayon sa pagkakasunud-sunod, ang mga proseso ng pinagmulan ng mga wikang Uralic at Finno-Ugric ay ipinagpaliban sa mas malayong mga makasaysayang panahon kaysa sa mga nakaraang teorya (pinadali ito ng bagong pananaliksik ng mga arkeologo, kabilang ang mga Ruso);

2) isang bagong pananaw sa sinaunang "nuno ng mga ninuno" ay pinagtibay: kung mas maaga ay pinaniniwalaan na ito ay isang makitid na naisalokal na lugar ng hilagang Urals o ang gitnang rehiyon ng Volga, ngayon (bilang isa sa mga posibleng pagpapalagay) ang Ang ideya ay unti-unting isinasaad na para sa 7000-10 Sa loob ng 000 taon, ang mga tribo ng Finno-Ugric, na pangunahing nakikipagsapalaran, ay nanirahan sa isang malawak na teritoryo mula sa mga Ural hanggang sa Baltic; karagdagang, batay sa datos ng arkeolohiko, ito ay ipinapalagay na sa teritoryo ng tirahan ng kasalukuyang mga mamamayan ng Baltic-Finnish kahit na sa panahon ng comb pottery (II-III millennium BC BC) mayroong isang populasyon ng Finno-Ugric, na pinanatili ang pagpapatuloy ng kultura sa hinaharap (iyon ay , walang mga "break" at "pagkabigo" sa kultura, tulad ng naisip dati);

3) mayroong isang mas maingat na pag-uugali sa mga tradisyonal na konsepto ng lingguwistiko tulad ng "proto-wika" at "puno ng wika"; binigyang diin na ang mga konseptong ito ay mga teoretikal lamang na modelo ng abstraction, pinasimple na mga iskema na hindi sumasaklaw sa lahat ng pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng mga pangmatagalang proseso ng lingguwistiko, mula pa noong mga daang siglo at millennia, hindi lamang ang sunud-sunod na paghati ng "mga wikang-proto" sa anak na babae. ang mga wika ay naganap, ngunit din sa tagpagsama iba`t ibang mga wika at mga dayalekto; ang pagkakapareho ng mga wika ay maaaring ipaliwanag sa isang bilang ng mga kaso hindi gaanong sa pamamagitan ng kanilang ugnayan sa genetiko sa pamamagitan ng kanilang matagal na pakikipag-ugnay, kahit na ang mga ito ay mga wika ng magkakaibang pinagmulan;

4) ang konsepto ng "puno ng wika" ay taliwas sa konsepto ng "wika bush" - ang mga proseso ng wika sa kasong ito ay inihalintulad na hindi sa maramihang at mabagal na pagkakasunud-sunod na pag-usbong ng lahat ng mga bagong sangay ng wika mula sa pangunahing puno ng kahoy (kabilang ang mula sa intermediate na "proto -languages \u200b\u200b"), ngunit sa isang panandaliang pagsabog na may medyo tulad ng mga pagpapalagay ay may ugali sa pagpapahina ng nakaraang linear-genealogical accent sa mga naturang konsepto tulad ng" proto-wika "at" tahanan ng mga ninuno "," puno ng wika "at" pamilya ng wika"Gayunpaman, ang mga bagong hipotesis ay hindi tinanggap ng lahat ng mga lingguwista, nagpapatuloy ang mga talakayan sa mga pahina ng mga espesyal na edisyon.

Gayunpaman, sa ilaw ng mga bagong ideya ng mga arkeologo at lingguwista, ang pangkalahatang pagtingin sa sinaunang nakaraan ng mga taong Baltic-Finnish, kasama na ang mga ninuno ng mga Karelian, ay nagbabago sa maraming aspeto. Halimbawa, si H. Kirkinen, isang kilalang dalubhasa sa kasaysayan ng Karelia, ay naniniwala na bago pa ang II sanlibong taon BC mayroong e. mayroong isang populasyon ng Finno-Ugric, na ang core nito ay sa ilang mga kahulugan na "orihinal", kahit na ito ay replenished sa kasunod na daloy ng paglipat.

Para sa lahat ng pagtatantya at "pag-ikot" ng magkakasunod na mga kalkulasyon na inaalok ng mga mananaliksik, mayroon silang sariling kahulugan, tinutulungan nila ang agham, kabilang ang mga pag-aaral sa alamat. Tulad ng mga linguist na makahanap ng mga karaniwang layer ng mga sinaunang bokabularyo sa mga wikang Finno-Ugric (Uralic) ang mga folklorist ay nakakahanap ng mga bakas ng pagkakapareho sa oral na tula at mitolohiya ng mga taong nabanggit, kasama na ang mga Paleo-Asiatic people Sa alamat ng bayan, kaugalian din na pag-usapan ang tungkol sa panahon ng Pre-Ugric (Pre-Ural) at ang kasunod na panahon ng Finno- Komunidad ng Ugric; katulad ng tungkol sa panahon bago ang pre-Baltic-Finnish (esikantasuomalainen) at ang kasunod na panahon ng pamayanan ng Baltic-Finnish. Sa pananaw ng tradisyon ng epiko ng Karelian-Finnish sa mahabang ebolusyon nito, ipinakilala ng M. Kuusi ang mga kaukulang termino sa paggamit ng siyentipiko. : pre-Kalevala, maagang Kalevala, Middle Kalevala at late Kalevala epochs (o mga yugto ng ebolusyon).

Ito ay hindi isang "laro ng mga term", ngunit isang pagsusumikap para sa isang makasaysayang pag-unawa sa mahabang buhay ng tradisyon ng mga alamat na umaabot sa mga siglo at libu-libo. Kaugnay nito, nais kong iguhit ang pansin, lalo na, sa makasaysayang dialectal-regional) polysemantism ng maraming mga folklore na imahe-simbolo. Ang mga imahe tulad ng Pohjola, Sampo, Big Oak, ang mga pangalan ng mga bayani ng epiko - Väinämäinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, Kaukaminoen, ang kolektibong Kalevanpojat (mga anak ni Kaleva), naglalaman ng isang multi-layered nilalaman, ang mga ito ay makahulugang kasaysayan, maaaring magkaroon ng iba't ibang mga panahon magkaibang kahulugan... Kapag nag-aaral ng mga sinaunang alamat ng folklore at ethnocultural, mahalagang maiwasan ang kanilang kusang paggawa ng modernisasyon at paggawa ng makabago. Kinakailangan na mag-abstract mula sa marami sa mga ideya at pangyayari ngayon. Sa mga sinaunang panahon, ang density ng populasyon ay ganap na magkakaiba, ang mga hanapbuhay ng mga tao at mga uri ng komunikasyon ay magkakaiba, natural na kondisyon, etniko at pagkatapos ay mga hangganan ng estado. Ang mga archaeologist ay inaangkin, halimbawa, na kahit noong XIII siglo. hindi hihigit sa 30,000 katao ang nanirahan sa teritoryo ng modernong Finlandia. At ilan ang mga naninirahan doon sa simula ng ating panahon? Ang paraan ng pamumuhay at pag-iisip ng mga sinaunang tao, ang kanilang pananaw sa mundo, mga ideya tungkol sa oras, puwang, puwang ay magkakaiba. Ang kanilang wika ay iba, kung saan maraming mga salita, kung nakaligtas sila hanggang ngayon, ay maaaring magkaroon ng ibang kahulugan. Kahit na tungkol sa pinakamahalagang mga kaganapan at proseso, ang mga paglipat ng ebolusyon ng isang punto ng pagikot, magagawa lamang nating mag-husay ayon sa pagkakasunud-sunod. Ang lahat ng higit na mahalaga para sa amin ay ang napanatili na kongkretong impormasyon, gaano man maging hindi kumpleto ang mga ito.

Noong 1541 M. Agricola, ang nagtatag ng kulturang pampanitikan ng Finnish at ang nagtatag ng wikang pampanitikan, sa paunang patula sa pagsasalin ng salamo, sa kauna-unahang pagkakataon ay nakalista ang isang bilang ng mga pangalan ng mga paganong diyos sa mga Karelian at tribo ng Finnish Häme (em). Tubig at pangingisda na si Ahti, ang "mga anak na lalaki ni Kaleva" na "nag-mow ng mga parang", Väinämäinen (Ainemoinen), na "huwad na mga kanta", si Ilmarinen, na namamahala sa panahon at "nagdala ng mga manlalakbay sa lugar . "Ang lahat ng mga pangalang ito ay matatagpuan sa tulang tula ng Karelian-Finnish, ang pagkakaroon nito sa mga tao na si Agricola, tila, alam, dahil ang mitolohiya ng pagano ay mayroon din dito. Bilang isang pinuno ng simbahan, kinondena ni Agricola ang paganism, ipinaglaban ito. Matapos na nakalista sa mga paganong diyos, sumunod ang bulalas: "Hindi ba isang hangal na tao na naniniwala sa kanila at ang sumasamba sa kanila! Ang diyablo at kasalanan ay nagdala sa kanila sa ganoong paniniwala. Dinala nila ang pagkain sa mga libingan ng mga patay, nagdalamhati at umiyak doon. " Katangian, ang Agricola ay pormal na hilig na ilarawan ang mga paganong kaugalian sa nakaraang panahon - kahit na ang kamakailang nakaraan, ngunit ang nakaraan pa rin. "Hanggang kamakailan lamang, sa mga oras ng pagka-papa," isinulat niya, "ang mga tao nang bukas o lihim na sumamba sa halip na ang Diyos ng mga likas na elemento - sunog, tubig, lupa, mga puno ... Ngunit ngayon hayaan ang lahat na sumamba lamang sa Ama, Anak at Banal na Espiritu . ”7 Ayon sa incantatory intonation na ito, gayunpaman, maaaring hatulan ng isa na si Agricola mismo, ang ahente ng Repormasyon sa Finland, ay hindi isinasaalang-alang ang paganism na ganap na magapi.

Sa paligid ng 1583 si J. Finno, isang pinuno din ng simbahan, ay naglathala ng unang koleksyon ng mga sagradong kanta sa Finnish gamit ang kanyang sariling pauna, na siyang unang talakayan ng tula sa kasaysayan ng panitikang Finnish. Interesado kami dito sa kung ano ang nauugnay sa tulang alamat. Ang may-akda ay gumuhit ng isang linya sa pagitan ng "banal" (simbahan) at "walang diyos" (folklore-pagan) na tula. Ang mas detalyadong impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng huli ay ibinigay sa paunang salita. Kabilang sa mga tao, "nakakahiya" na mga paganong kanta ay inaawit "sa mga piyesta opisyal at mga paglalakbay, alang-alang sa pampalipas oras at kasiyahan," ang mga tao ay "nakikipagkumpitensya sa bawat isa sa pag-awit." Sa lahat ng ideolohikal na pagtanggi sa paganismo, hindi direktang kinilala ni Finno ang mataas aesthetic merits of folk songs. Ayon sa may akda ng paunang salita, ang diyablo ay napaka tuso kaya't pineke niya ang pinakamagandang salita para sa mga mang-aawit; mabilis at mahusay ang pagkomposo nila ng mga kanta, mas mabilis at mas handa ang mga tao sa mga ito kaysa sa mga teksto ng simbahan.

Siglo XVII sa kasaysayan ng Pinlandiya at mga bansa ng Scandinavian mayroong isang panahon ng "mga mangkukulam na mangkukulam" - tinatayang higit sa isang siglo sa Finland hanggang sa 50-60 katao ang nahatulan ng kamatayan sa mga sumbong sa pangkukulam, marami ang pinarusahan ng multa, iba pa ay nakatali sa isang pillory, atbp. Sa pamamagitan ng paraan, ang pinakamaagang tala ng ilang mga pagsasabwatan, paglalarawan ng mga paganong ritwal ay napanatili sa mga tala ng korte ng panahong iyon.

Sa parehong oras, ang isa pang pagkahilig ay nagkahinog, na nauugnay sa isang pagtaas ng interes sa pambansang makasaysayang nakaraan, kabilang ang folk antiquity. Ang isa sa mga positibong halimbawa-impulses dito ay nagsilbi muli bilang Tacitus, na ang mga akdang pangkasaysayan ay nagsimulang lumitaw na naka-print mula sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Sa kanyang Alemanya, binanggit ni Tacitus na ang barbarian mga tribo ng Aleman Alam ang tungkol sa kanilang nakaraan mula lamang sa mga sinaunang chants - subalit, kaagad niyang nabanggit na ang oral antiquity ay "palaging nag-iiwan ng puwang para sa lahat ng mga uri ng haka-haka." 9 Gayunpaman, ang kaisipang pangkasaysayan sa Sweden ay nagsimulang lumipat sa pambansang memorya, sa alamat, na ang halaga para saan Sa kauna-unahang pagkakataon Sa mga ito dapat itong idagdag na ang ika-17 siglo ay ang panahon ng dakilang kapangyarihan ng Sweden (sa partikular, ang Ingermanlandia, ang Karelian Isthmus, ang Ladoga Karelia, Finland ay bahagi ng Sweden.) Ang patakaran ng pananakop sa kasalukuyang panahon ay matagumpay, sa isang kabayanihan halo Nais kong makita ang pambansang Kaibahan kay Tacitus, na itinuring ang mga tribong Aleman bilang mga barbaro, ang mga awtoridad ng Sweden, sa kabaligtaran, ay nais na patunayan na ang mga Sweden ay hindi mga barbaro sa nakaraan. ni Gustav II Adolf ng 1630 ay nag-utos sa mga pari na mangolekta ng mga bayaning awit at tradisyon sa mga tao, kahit na mga pagsasabwatan. Maraming pari, hanggang sa pag-uusig sa paganismo kamakailan, ito ay nabulabog; ang memorandum ay naging totoo ito ay hindi isang biglaang pagbabago, at gayunpaman ito ay itinuturing na isang uri ng "constituent act" ng pagkolekta ng gawain sa larangan ng alamat. Noong 1666, na may parehong layunin, isang espesyal na "antigong kolehiyo" ay nilikha sa Sweden, na kasama, bukod sa iba pang mga bagay, ang propesor ng Uppsala na si J. Shefferus, isang mananaliksik ng Lapland, na naglathala noong 1673 ng isang gawaing Latin na tinatawag na "Lapponia" . Kasama sa libro ang dalawang Sami mga awiting bayannatanggap ng may-akda mula sa pari na si O. Sarma, isang pinagmulan ng Sami.

Sa ikalawang kalahati ng XVII - ang unang kalahati ng siglong XVIII. sa Pinlandiya, ang tinaguriang kilusang kultural na phenophilic ay humubog, bahagyang itinuro laban sa mahusay na kapangyarihan ng Sweden at hegemonya ng kultura at pangwika. Sa panahong ito, inilathala ang mga unang gramatika ng wikang Finnish, ang mga unang diksyonaryo, ang unang koleksyon ng mga kawikaang Finnish (1702), na inihanda ni H. Florinus. Si Daniel Juslenius (1676-1752) ay isang fennophile din, na nagsusulat tungkol sa mga kagandahan ng wikang Finnish at ang talento sa makatang mga Finnish na magsasaka sa isang masidhing espiritu ng paumanhin. Sa kanyang palagay, bago pa man ang pananakop ng Sweden at pagpapakilala ng Kristiyanismo, ang mga Finn ay nagkaroon ng isang nabuong kultura at sila ay hindi talagang mga barbaro. Sa isang akda noong 1700, sinabi niya na ang mga katutubong "makata ay hindi naging - ipinanganak." 10 Sa iba`t ibang mga pagbabago, ang ideyang ito ng "natural na kapanganakan" ng katutubong tula ay laganap nang matagal, ito ay natagpuan, tulad ng makikita natin, sa E. Lönnrot.

Ipinapahiwatig ng mga yugto na ito na nasa mga siglo XVI-XVII. hindi bababa sa dalawang mga panukala ang tila hindi mapagtatalunan: 1) katutubong tula ay ang pamana ng pagano, panahon bago ang Kristiyano at 2) mga paganong idolong diyos ay mitolohikal na nilalang, ang produkto ng mga tanyag na pamahiin. Totoo, sina Agricola at Finno ay naglaan na ng bahagyang sisihin sa pagkalat ng mga pamahiin sa "papism", sa panahon ng Katolisismo, at gayunpaman ang koneksyon ng katutubong tradisyon sa paganism ay hindi tinanong. Ang mga pagdududa at pagtatalo sa mga isyung ito ay lumitaw kalaunan - ng sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.ang proporsyon ng pagano at mga elemento ng Kristiyano, at ang huli ay walang alinlangan sa mga rune, nananatili pa ring isang seryosong problemang pang-agham.

2 Tacitus Cornelius. Vol.: Sa 2 dami. L., 1970. Vol. 1.P. 373.

3 Ang Kwento Ng Natapos Na Taon. M.; L., 1950.T. 1.S. 206, 209.

4 Ibid. P. 214.

5 Kostomarov N.I. Kasaysayan ng Russia sa mga talambuhay ng mga pangunahing pigura. M., 1990. Aklat. 1.S. isa

6 Tingnan, sa partikular, ang mga sumusunod na artikulo: Korhonen M. 1) Suomalaisten suomalais-ugrilainen tausta historiallis-vertailevan kielitieteen valossa // Suomen vaeston esihistorialliset juuret. Helsinki 1984 S. 55-71; 2) Uralin talla ja tuolla puolen // Uralilaiset kansat. Helsinki 1991 S. 20-48; Hakkinen K. Ware es schon an der Zeit, den Stammbaum zu fell? // Ural-Altaische Jahrbucher. Neue Folge. Wiesbaden, 1984. Bd 4. S. 1-24; Larsson L-G. Urhemmet, stamtradet och sprakkontakterna // Fran Pohjolasporten till kognitivkontakt. Stockholm, 1990. S. 105-116; Branch M. Mietteita uralilaisten kielten yhteisesta historiasta // Elias. Helsinki, 1991. Bilang 3. S. 3-17.

7 Agricola M, Teokset. Helsinki; Porvoo, 1931. Osa 3. S. 212.

8 Sinipi mula sa: Suomenkielisia historiallisia asiakirjoja Ruotsin vallan ajalta (vuositta 1548-1809) // JulkaissutK Grotenfelt. Helsinki 1912 S. 10-16.

9 Tacitus Cornelius. Vol.: Sa 2 dami. Vol. 1. P. 354.

10 Juslenius D. Vanha ja uusi Turku. Porvoo, 1929. Luku 3, § 33.

X. FINNISH NORTH AND NOVGOROD VELIKY

(Simula)

Kalikasan sa hilaga. - Finnish tribo at ang dibisyon nito. - Ang kanyang paraan ng pamumuhay, ugali at relihiyon. - Kalevala.

Mula sa talampas ng Valdai, ang lupa ay unti-unting bumababa sa hilaga at hilagang-kanluran patungo sa baybayin ng Golpo ng Pinland; at pagkatapos ay muling bumangon at dumaan sa mga granite rock ng Finland kasama ang kanilang mga spurs na papunta sa White Sea. Ang buong strip na ito ay kumakatawan sa isang mahusay na lugar ng lawa; minsan ay natakpan ito ng isang malalim na layer ng yelo; tubig, naipon ng higit sa libu-libong mga taon mula sa pagtunaw ng yelo, napuno ang lahat ng mga depression ng strip na ito at nabuo ang hindi mabilang na mga lawa. Sa mga ito, ang Ladoga at Onega, dahil sa kanilang kalakhan at lalim, ay maaaring tawaging mga panloob na dagat kaysa mga lawa. Ang mga ito ay konektado sa bawat isa, pati na rin sa Ilmen at sa Baltic, sa pamamagitan ng tulad ng mga high-water channel tulad ng Svir, Volkhov at Neva. Ang Onega River, Lache, Vozhe, White at Kubenskoe na mga lawa ay maaaring isaalang-alang na humigit-kumulang sa silangang gilid ng mahusay na rehiyon ng lawa na ito. Dagdag dito sa silangan nito, hanggang sa tagaytay ng Ural, mayroong isang hibla ng mababa, malawak na mga taluktok, o "mga taluktok", na pinuputol ng tatlong mga marilag na ilog, ang Hilagang Dvina, Pechora at Kama, kasama ang kanilang marami at minsan napakalaking tributaries. Ang mga taluktok ay bumubuo ng isang tubig sa pagitan ng mga kaliwang tributary ng Volga at mga ilog ng Hilagang Dagat.

Ang hindi masukat na mga kagubatan ng pino at pustura na sumasakop sa parehong mga piraso (lacustrine at mga taluktok), mas malayo sa hilaga, mas napapalitan sila ng maliliit na mga palumpong at sa wakas ay naging ligaw na mga tundras na walang tahanan, ibig sabihin. mabababang mga lugar na swampy, natatakpan ng lumot at dumadaan lamang sa taglamig, kapag sila ay nabalot ng hamog na nagyelo. Ang lahat sa hilagang kalikasan na ito ay may marka ng nakakapagod na monotony, ganid at kalubhaan: mga latian, kagubatan, lumot - lahat ay walang hanggan at hindi masukat. Ang mga naninirahan sa Russia ay matagal nang nagbigay ng mga apelyido sa lahat ng pangunahing phenomena ng kanilang kalikasan: madilim na kagubatan na "siksik", "marahas" na hangin, "mabagyo" na mga lawa, "mabangis" na mga ilog, "nakatayo" na mga swamp, atbp. Kahit na sa katimugang kalahati ng hilagang kalawakan, ang mahirap na mabuhanging-luwad na lupa na may isang malupit na klima at kumpletong kalayaan para sa hangin na humihip mula sa Arctic Ocean ay hindi maaaring magbigay ng kontribusyon sa pag-unlad ng populasyon ng agrikultura at pakainin ang mga naninirahan. Gayunpaman, ang mapanlikha, aktibong likas na katangian ng Novgorod Rus ay nagawang mapabagsak ang ibig sabihin nito, malupit na kalikasan, upang dalhin dito ang buhay at paggalaw. Ngunit, bago ikalat ng Novgorod Russia ang mga kolonya nito at ang industriya dito, ang buong hilagang-silangang lugar ng Russia ay tinitirhan na ng mga tao ng malawak na pamilyang Finnish.

Kapag nagsimula ang aming kwento, mahahanap namin ang mga tribo ng Finnish sa parehong mga lugar kung saan nakatira pa rin sila, ibig sabihin pangunahin mula sa Dagat Baltic hanggang sa Ob at Yenisei. Ang Arctic Ocean ay nagsilbi sa kanila bilang hilagang hangganan, at ang kanilang mga hangganan sa timog ay maaaring itinalaga ng linya mula sa Golpo ng Riga hanggang sa gitna ng Volga at sa itaas na Ural. Sa kanilang sariling pamamaraan lokasyon ng heyograpiya, pati na rin para sa ilang mga panlabas na pagkakaiba ng uri nito, ang pamilyang Finnish ay matagal nang nahahati sa dalawang pangunahing sangay: kanluran at silangan. Sinasakop ng una ang mahusay na lugar ng lawa na pinag-usapan namin sa itaas, i. isang bansa sa pagitan ng mga dagat sa Baltic, White at sa itaas na Volga. At ang bansa ng mga Eastern Finn ay yumakap sa isang mas malawak na hanay ng mga taluktok, ang gitnang Volga at ang Trans-Urals.

Ang Sinaunang Rus ay may magkaibang karaniwang pangalan para sa mga Finn; tinawag niya silang Chudya. Ang pagkilala dito ayon sa mga indibidwal na tribo, ang ilan ay binigyan niya ng pangalang Chudi para sa pinaka-bahagi, lalo na, ang mga nakatira sa kanlurang bahagi ng Lake Peipsi, o Peipus (esta), at sa tabi ng silangang (tubig). Bilang karagdagan, mayroon ding tinatawag na. Ang Chud Zavolotskaya, na nakatira malapit sa mga lawa ng Ladoga at Onega at tila umaabot sa Onega River at sa Hilagang Dvina. Ang Zavolotskaya Chudi na ito ay katabi ng Ves, na, ayon sa salaysay, nakatira malapit sa Beloozero, ngunit walang alinlangan na kumalat sa timog kasama ang Sheksna at Mologa (Ves Egon) at timog-kanluran sa itaas na rehiyon ng Volga. Sa paghusga sa wika nito, ang buong ito at ang kalapit na bahagi ng Zavolotsk Chudi ay kabilang sa mismong sangay ng pamilyang Finnish, na kilala sa ilalim ng pangalan ng Yem, at ang mga tirahan ay umaabot hanggang sa baybayin ng Golpo ng Bothnia. Ang hilagang-kanlurang bahagi ng Zavolotskaya Chudi ay isa pang sangay na malapit sa Emi, na kilala bilang Karela. Ang isang tao ng Karelian na nakatira sa kaliwang bahagi ng Neva River ay tinawag na Ingrov o Izhora; at ang iba pa, na umusad din patungo sa Golpo ng Bothnia mismo, ay tinawag na Queny. Ang mga Karelian ay nagtaboy pa sa hilaga patungo sa tundra at binato ang mga tribo, ngunit mas malapot na mga tao sa mga naglalagalag na Lapps; ang ilan sa huli, gayunpaman, ay nanatili sa kanilang dating mga lugar at halo-halong kasama ng mga Kareliano. Mayroong isang karaniwang pangalan ng katutubong para sa kanlurang sangay na Finnish na ito, ang Suomi.

Mahirap matukoy kung ano ang mga natatanging katangian ng mga Western Finn mula sa Silangan, pati na rin kung saan nagsimula ang una at ang pangalawa. Masasabi lamang natin sa pangkalahatan na ang dating ay may mas magaan na kulay ng buhok, balat at mga mata; Mayroon nang Sinaunang Russia sa mga kanta nito na minarkahan ang sangay ng sangay ng palayaw na "Chud White-eyed". Ang gitna sa pagitan nila, sa mga tuntunin ng kanilang posisyon sa pangheograpiya, ay dating sinakop ng makabuluhang (ngayon ay Russified) na tribo ni Mary, na nanirahan sa magkabilang panig ng Volga, lalo na sa pagitan ng Volga at Vyazma. Ang bahagi ng tribo na ito na nanirahan sa ibabang Oka ay tinawag na Muroma. At higit pa sa silangan, sa pagitan ng Oka at ng Volga, mayroong isang malaking tribo ng Mordovian (Burtases ng mga manunulat na Arabe), na may paghahati sa Erza at Moksha. Kung saan ang Volga ay gumawa ng isang matalim na pagliko sa timog, ang Cheremis ay nanirahan sa magkabilang panig nito. Ang lahat ng ito ay nararapat sa mga Finn ng rehiyon ng Volga. Sa hilaga ng mga ito ang tribo ng Perm (Zyryane at Votyaki) ay malawak na nanirahan, na sumakop sa mga rehiyon ng ilog ng Kama na may Vyatka at sa itaas na Dvina na may Vychegda. Mas lumalalim pa sa hilagang-silangan, nakakasalubong namin ang Yugra, ibig sabihin Ang sangay ng Ugrian ng silangang mga Finn. Ang bahagi nito, na naninirahan sa pagitan ng Kama at Pechora, ang salaysay ng Rusya ay tumatawag sa pangalan ng huling ilog, ibig sabihin Pechory; at ang sarili nitong Ugra ay nanirahan sa magkabilang panig ng Ural ridge; pagkatapos siya ay naging mas kilala sa ilalim ng mga pangalang Vogulov at Ostyakov. Kasama rin sa sangay ng Ugric na ito ang tribo ng Bashkir (kalaunan ay halos Tatarized), na gumala sa Timog Ural. Mula sa Bashkir steppes, sa lahat ng posibilidad, nagmula ang mga ninuno ng Ugrian, o Magyar, horde, na itinaboy palabas ng kanilang tinubuang bayan ng mga nomad ng Turkey, matagal na gumala sa mga steppes ng southern Russia at pagkatapos, sa tulong ng ang mga Aleman, sinakop mga lupaing slavic sa Gitnang Danube. Ang mga Samoyed na tao, na kung saan ayon sa etnograpiko ay sumasakop sa gitna sa pagitan ng mga pamilyang Finnish at Mongolian, ay nanirahan nang mas malayo sa timog noong unang panahon kaysa sa ating panahon; ngunit ng iba pang mga tribo ay unti-unting itinulak ito pabalik sa Malayong Hilaga patungo sa walang tirahan na tundra na umaabot sa baybayin ng Karagatang Arctic.

Ang mga sinaunang kapalaran ng malawak na pamilya Finnish ay halos hindi mapupuntahan sa pagmamasid ng kasaysayan. Maraming mga fragmentary at hindi nakakubli na balita mula sa mga klasikal na manunulat, sa mga salaysay ng medyebal, Byzantine, Latin at Russian, mula sa mga Arabong geographer at sa mga Scandinavian sagas - ito lamang ang mayroon tayo tungkol sa mga tao ng Finnish North, na naging bahagi ng Sinaunang Rus at mayroon ay unti-unting nabigla mula sa sinaunang panahon. ... Natagpuan sila ng aming kasaysayan sa mababang antas ng pang-araw-araw na buhay, subalit, malayo sa pareho sa iba't ibang mga tribo. Ang mas maraming mga hilagang tao ay naninirahan sa mga maruming kubo, sa mga lungga o kuweba, kumakain ng damo, bulok na isda at lahat ng uri ng bangkay, o gumagala sa likod ng mga kawan ng usa na nagpapakain at nagbibihis sa kanila. Samantala, ang kanilang iba pang mga kababayan, Volga at Estonian, ay mayroon nang ilang mga palatandaan ng kasiyahan, ay nakikibahagi sa pangangaso ng hayop, pag-aanak ng baka, pag-alaga sa mga pukyutan at bahagyang pagsasaka, nakatira sa malalaking mga nayon sa mga log kubo, kumuha ng kanilang sarili ng iba't ibang mga kagamitan at dekorasyon mula sa mga mangangalakal na bumisita sa kanilang lupain. Ang mga mangangalakal na ito ay bahagyang nagmula sa Kama Bulgaria, ngunit higit sa lahat mula sa Russia, Novgorod at Suzdal, at ipinagpalit ang kanilang at dayuhang kalakal mula sa mga naninirahan higit sa lahat para sa mga balat ng mga hayop na balahibo. Iyon ang dahilan kung bakit sa mga burol ng burol ng Chud madalas naming makita ang hindi lamang mga katutubong, Russian at Bulgarian na mga produkto, ngunit kahit na ang mga barya at bagay na dinala mula sa malayong mga bansa tulad ng Muslim Asia, Byzantium, Germany at England. Para sa lahat ng kabastusan at kabangisan, ang mga taong Finnish mula sa mga sinaunang panahon ay kilala sa bapor ng kanilang panday, iyon ay, ang pagproseso ng mga metal. Ang mga Scandinavian sagas ay ipinagdiriwang ang mga Finnish sword, na kung saan ay nai-credit mahika kapangyarihan, dahil ang mga panday na kumuha sa kanila, sa parehong oras, ay ipinalalagay para sa mga taong bihasa sa pangkukulam. Gayunpaman, ang wika ng mga Finn at mga monumento na matatagpuan sa kanilang bansa ay nagpapakita na ang kaluwalhatian ng kanilang mga kovac ay dapat maiugnay sa " tanso edad", ibig sabihin, sa sining ng pagtatrabaho na tanso, hindi huwad na bakal. Ang huli na sining ay dinala sa Hilaga ng mas maraming taong may talento.

Ang mga tampok na likas sa tribo ng Finnish ay palaging mahigpit na nakikilala ito mula sa mga Slav, Lithuania at iba pang mga kapitbahay ng Aryan. Ito ay hindi katanggap-tanggap, hindi nakikipag-usap, hindi gusto ng pagbabago (konserbatibo), na may hilig patungo sa tahimik na buhay ng pamilya at hindi nawalan ng isang mayabong imahinasyon, na kung saan ay ipinahiwatig ng mga mayamang katha nitong patula. Ang mga katangiang ito ng tribo, kasama ang malungkot na hilagang kalikasan at distansya mula sa mga taong may pinag-aralan, ay ang dahilan na ang Finn ay hindi maaaring tumaas sa mas mataas na antas nang napakatagal. kaunlaran sa lipunan at halos saan man sila lumikha ng isang orihinal na buhay ng estado. SA huling ugnayan isang pagbubukod lamang ang alam, katulad ang mga taong Ugro-Magyar, na nakatanggap ng isang paghahalo ng ilang mga tribo ng Transcaucasian, nakarating sa Danube sa paligid ng pagkamamamayan ng Latin at Byzantine at nagtatag ng isang malakas na estado salamat sa poot ng mga Aleman sa mga Slav. Bilang karagdagan, mula sa mga mamamayang Finnish, ang Perm, o Zyryansk, ang tribo ay inisyu, higit sa iba na nakikilala sa pamamagitan ng kakayahang pang-industriya, pang-komersyal na mga aktibidad. Maaari itong maiugnay sa kanya mga alamat ng skandinavia tungkol sa ilang mayamang umuunlad na bansa ng Biarmia, kung ang posisyon sa tabing dagat ay hindi na tumuturo kay Chud Zavolotskaya.

Ang paganong relihiyon ng mga Finn ay ganap na sumasalamin sa kanilang malungkot na karakter, limitadong pananaw at kagubatan o disyerto na kalikasan na pumapalibot sa kanila. Halos hindi namin nakikipagtagpo sa kanila ang isang maliwanag, maaraw na diyos na gumanap ng isang kilalang papel sa kamalayan sa relihiyon, sa mga kasiyahan at tradisyon ng mga Aryan na tao. Mahinahon, hindi mabubuting nilalang dito na mapagpasyang mangibabaw sa magandang simula: patuloy silang nagpapadala ng iba't ibang mga problema sa isang tao at hinihiling ang mga sakripisyo para sa kanilang pag-aangat. Ito ang relihiyon ng primitive idolatriya; ang humanoid na ideya ng mga diyos na nananaig sa mga taong Aryan ay hindi maganda ang nabuo sa mga Finn. Ang mga diyos ay nagpakita sa kanilang imahinasyon sa anyo ng alinman sa hindi malinaw na mga pangunahing sangkap na imahe, o walang buhay na mga bagay at hayop; samakatuwid ang pagsamba sa mga bato, oso, atbp. Gayunpaman, kahit na sa mga sinaunang panahon, ang mga Finn ay mayroong mga idolo na may magaspang na pagkakahawig ng isang tao. Ang lahat ng mas mahahalagang mga kaganapan sa kanilang buhay ay nakakaakit sa maraming mga pamahiin, kung saan ang pagsamba sa mga shamans, ibig sabihin ang mga salamangkero at manghuhula na nakikipag-ugnay sa mga espiritu ng hangin at sa ilalim ng lupa ay maaaring tawagan sila ng mga ligaw na tunog at mga galit na galit na kalokohan. Ang mga shamans na ito ay kumakatawan sa isang uri ng klase ng pari, na nasa mga unang yugto ng pag-unlad.

Ang pagsamba sa isang mabigat na diyos na hindi mabuting loob ay ang pinaka nangingibabaw sa mga silangang Finn. Pangunahin itong kilala sa ilalim ng pangalan ng Keremeti. Ang pangalang ito ay nagsimulang tinawag na mismong lugar ng mga sakripisyo, nakaayos sa kailaliman ng kagubatan, kung saan ang mga tupa, baka, kabayo ay pinatay bilang parangal sa diyos; bukod dito, ang bahagi ng karne ng sakripisyo ay idineposito sa mga diyos o sinunog, at ang natitira ay hinahain para sa isang kapistahan kasama ang isang nakapagtataka na inumin na inihanda kung sakaling mangyari iyon. Ang mga pahiwatig ng Finns tungkol sa kabilang buhay ay medyo prangka; ito ay tila sa kanila isang simpleng pagpapatuloy ng pagkakaroon ng lupa; bakit kasama ang namatay, tulad ng ibang mga tao, ang bahagi ng kanyang sandata at kagamitan sa bahay ay inilibing sa libingan. Ang isang medyo mas malungkot na damdamin sa relihiyon ay matatagpuan sa mga Western Finn, na matagal nang nakikipag-ugnay sa mga tribo ng Aleman at Slaviko at napapailalim sa ilang impluwensya. Kabilang sa mga ito, ang paggalang sa kataas-taasang sangkap na pagiging Ukko ay nangingibabaw, subalit, mas kilala sa ilalim ng karaniwang pangalan ng Finnish na Yumala, ibig sabihin. diyos Kinatao niya ang nakikitang kalangitan at namamahala sa mga phenomena ng hangin, tulad ng mga ulap at hangin, kulog at kidlat, ulan at niyebe. Ang mga Scandinavian sagas ay nagsasabi ng isang usisero tungkol sa dambana ni Yumala sa maalamat na Biarmia. Sa unang kalahati ng ika-11 siglo (1026), samakatuwid, sa panahon ng Yaroslav I, ang Norman Vikings ay nagsangkap ng maraming mga barko at nagtungo sa Biarmia, kung saan ipinagpalit nila ang mga mamahaling balahibo mula sa mga katutubo. Ngunit hindi ito sapat para sa kanila. Ang mga alingawngaw ng isang kalapit na santuwaryo na puno ng iba`t ibang kayamanan ay pumukaw sa kanila ng uhaw para sa biktima. Ang mga katutubo, sinabi sa kanila, ay may kaugalian na ang bahagi ng pag-aari ng mga patay ay ibinigay sa mga diyos; inilibing ito sa mga sagradong lugar at ibinuhos sa itaas ang mga burol ng libing. Lalo na maraming mga naturang alay na nakatago sa paligid ng idolo ng Yumala. Ang mga Viking ay nagtungo sa santuwaryo, na napapalibutan ng isang bakod na gawa sa kahoy. Ang isa sa kanila, na nagngangalang Torer, na nakakaalam ng mabuti sa kaugalian ng Finnish, ay umakyat sa bakod at binuksan ang mga pintuan sa kanyang mga kasama. Kinuha ng mga Viking ang mga bundok at nakolekta ang maraming iba't ibang mga kayamanan mula sa kanila. Ang Torer ay kumuha ng isang mangkok ng mga barya na nakahiga sa kandungan ng idolo. Sa paligid ng kanyang leeg ay may isang gintong kuwintas; upang alisin ang kuwintas na ito, pinutol nila ang leeg. Bilang tugon sa ingay na nagmumula dito, ang mga bantay ay dumating na tumatakbo at pinatunog ang kanilang mga sungay. Ang mga tulisan ay nagmadaling tumakas at nagawang maabot ang kanilang mga barko.

Ipinagtanggol ni Väinämäinen si Sampo mula sa bruha na si Louhi. Episode mula sa epic ng epiko Kalevala. Pagpinta ni A. Gallen-Kallela, 1896

Nagkalat sa malawak na kapatagan ng Hilagang-Silangang Europa, ang pamilyang Finnish ay nanirahan sa magkakahiwalay na angkan at mga tribo sa ilang ng kagubatan na primval sa mga hakbang ng buhay na patriyarkal, ibig sabihin. Pinamunuan ito ng mga foreman nito, at, maliwanag, sa ilang mga lugar lamang nakakuha ng kahalagahan ang mga foreman na ito na maipapantay sa mga prinsipe ng Slavic at Lithuanian. Sa kabila ng kanilang hindi mapagpanggap, hindi mala-digmaang likas na katangian, ang mga taong Finnish, gayunpaman, ay madalas na may pagalit na relasyon sa bawat isa at sinalakay ang bawat isa, at ang mas malakas, syempre, ay sinubukang pagyamanin ang kanilang mga sarili ng nadambong na gastos ng mga mahihina o kunin ang layo mula sa kanila ang isang hindi gaanong baog na lupain. Halimbawa, binabanggit ng aming salaysay ang magkakasamang pag-atake nina Karel, Emi at Chudi. Ang mga internecine away na ito, pati na rin ang pangangailangan na ipagtanggol ang sarili mula sa mga kapitbahay ng mga dayuhan, ay nagbunga ng isang uri ng mga katutubong bayani, na ang pagsasamantala ay naging paksa ng mga kanta at alamat at naabot ang mga susunod na henerasyon sa napaka kamangha-manghang mga imahe. Sa pamamagitan nito, ang Finnish folk trait ay buong isiniwalat. Samantala, tulad ng sa iba pang mga tao, ang kanilang mga pambansang bayani ay higit na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pambihirang lakas ng katawan, walang takot at kagalingan ng kamay, at ang elemento ng mahika, kahit na ito ay natagpuan, ngunit hindi palaging gampanan ang pangunahing papel, ginampanan ng mga bayani ng Finnish ang kanilang mga gawaing pangunahin sa tulong ng pangkukulam. Kapansin-pansin sa paggalang na ito ang mga fragment ng Western Finnish at wastong Karelian epos, na nakolekta kamakailan, na tinatawag na Kalevala (ang bansa at magkakasama ang mga supling ng alamat na higanteng Kalev, ibig sabihin, Karelia). Sa mga kanta o rune ng Kalevala, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga alaala ng nakaraang pakikibaka sa pagitan ng mga Kareliano at Lopars ay napanatili. Ang pangunahing mukha ng epiko na ito - ang lumang Weinemeinen - ay isang mahusay na mangkukulam, kasabay nito ay isang inspiradong mang-aawit at kantele player (isang uri ng Finnish bandura o alpa). Ang kanyang mga kasama ay mayroon ding regalong mahika, lalo ang dalubhasang mangangalakal na Ilmarinen at ang batang mang-aawit na si Leminkeinen. Ngunit ang kanilang mga kalaban ay malakas din sa pangkukulam, bagaman, syempre, hindi sa parehong antas; sa magkabilang panig, patuloy silang nakikipaglaban sa mga makahulang salita, spell at iba pang mga spells. Bilang karagdagan sa pagkahilig na makisali sa pangkukulam at bumuo ng mga rune, ang epiko na ito ay sumasalamin din ng isang paboritong tampok ng mga Finn: isang akit sa panday, na kung saan nilalarawan si Ilmarinen. Gayunpaman, imposibleng hindi mapansin na ang mga naturang kathang-isip, kasama ang lahat ng pagkamayabong ng imahinasyon, ay nagdurusa mula sa kawalan ng pagiging masigla, pagkakaisa at kalinawan, na magkakaiba mga tula Mga taong Aryan.

Kahit na ang mga Finn kung minsan ay magagawang ipagtanggol ang kanilang kalayaan mula sa mga mananakop na dayuhan, tulad ng nakita natin sa halimbawa ng Estonian Chudi, ngunit sa karamihan ng bahagi, kapag nahati sila sa maliliit na tribo at pag-aari, na may kakulangan sa negosyo sa militar, at , dahil dito, ang military-squad na klase, unti-unting nahulog ang mga mas mabuong kalapit na tao. Kaya't, sa mga unang siglo ng ating kasaysayan, nakakakita kami ng isang makabuluhang bahagi ng kanluran at hilagang-silangan ng mga Finn alinman sa ganap na nasasakop, o pagbibigay pugay kay Novgorod Rus; bahagi ng mga Volga at Pook na tao ay bahagi ng mga lupain ng Vladimir-Suzdal at Muromo-Ryazan, at ang isa pang bahagi ng mga katutubong Volga at Pokama ay mas mababa sa Kama Bolgars.

KATAPUSANG PAGSUBOK - chud, sukatin, lahat, muroma, cheremis, mordovians, perm, pechora, yam.
Nakahanap ang kasaysayan ng isang tribo ng Finnish sa dulong hilaga; Malamang na ang Herodotus 'Androphages, Melanchlens at Fissagetae ay kabilang sa tribo na ito. Ang pangalan ng Aleman para sa tribo ng Chud - una naming nakilala ang mga Finn sa Tacitus; Binanggit din ni Ptolemy ang mga Finn; mula sa Iornand sa mga baluktot na pangalan ng mga tao na sinakop ng hari ng Gothic na si Germanarich, makikilala ang isa kay Chud, lahat, Meru, Mordovians, Cheremis, at, marahil, kahit na Perm. Alam ng paunang tagasulat ng Ruso ang mga sumusunod na Finnish na tao na nanirahan sa kanyang oras sa mga hatinggabi na mga bansa at nagbigay pugay sa Russia: Chud, Merya, Lahat, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechora, Yam. Ang karaniwang pangalan ng tribo ng mga Finn ay isang pangalang Aleman, ang Chud ay isang Slavic na pangalan, ang Suomalayn ay isang pambansang pangalan. Ang Finn sa Aleman ay nangangahulugang malubog, mamasa-masa na lowland; ang Finnish na mga pangalan ng iba't ibang mga tribo ay nangangahulugang pareho, halimbawa eme o yam (Ham) ay nangangahulugang basa, puno ng tubig, lahat ay ipinaliwanag mula sa Finnish Vesi - tubig. At ngayon ang mga lokal na pangalan ng Finnish ay matatagpuan higit sa lahat sa mga lugar na swampy. Itinuro sa amin ng aming tagapagsalaysay ang mga tribo ng Finnish na higit sa lahat malapit sa mga lawa; sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, ang mga timog na hangganan ng tribo ng Finnish na may Slavic ay maaaring mailagay sa rehiyon ng Moskva River, kung saan kailangang harapin ng mga Finn ang tribo ng Slavic ng Vyatichi, may karapatang ipagpatuloy ang mga nayon ng huli sa Ilog Lopasnya, sapagkat, tulad ng nakikita mo, ang lahat ng Vyatichi ay pagmamay-ari ng pamunuan ng Chernigov, at ang bayan ng Lopasnya ay ang hangganan na bayan ng pamunuang ito kasama ang Suzdal. Ang mga pamayanan ng Vyatichi ay dapat na makipag-ugnay sa mga pakikipag-ayos ng mga tribo ng Finnish, sapagkat sa distrito ng Bronnitsky ng lalawigan ng Moscow nakita namin ang ilog Merskaya o Nerskaya, na sa pamamagitan ng pangalan nito ay malinaw na ipinapakita na dumaloy ito sa sinaunang lupain ng Maria.
Kung hindi ang pinaka-sinauna, kung gayon hindi bababa sa ilan sa pinaka sinaunang mga naninirahan sa rehiyon ng estado ng Russia, ang mga Finn ay nagkaroon ng isang hindi maaasahan na kapalaran: mula sa tatlong panig sila ay pinindot ng mga tao ng Slavic, Germanic at Turkish tribo; nakikita natin kung paano sa ating bansa ang mga Finn ay patuloy na mas mababa sa mga Slav, sumunod sa impluwensya ng kanilang nasyonalidad, ay ipinapantay sa kanila; ang dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito mula sa panlabas na pangyayari ay madaling ipaliwanag. Una, nakikita natin na ang mga tribo ng Slavic at Finnish ay nabubuhay sa isang pantay na pamantayan; ang mga Finn, kasama ang mga Slav, ay tumawag sa mga prinsipe - ang maayos, ngunit ang mas matanda at sa lalong madaling panahon ang nag-iisang prinsipe ay nagtatatag ng kanyang mesa sa gitna ng tribo ng Slavic; pagkatapos ay nakikita natin ang paggalaw ng mga prinsipe sa timog, kasama ang malaking daanan ng tubig patungo sa Itim na Dagat mismo; ang talahanayan ng prinsipe ay itinatag sa Kiev, ang mga pundasyon ng bagong estado ay batay sa timog ng Novgorod, sa magkabilang panig ng Dnieper, ngunit ang populasyon na naninirahan dito ay buong pagmamay-ari ng tribo ng Slavic. Ang mga Slavic na tribo ay nagkakaisa sa ilalim ng isang awtoridad, sa pamamagitan ng pagkakaisa na ito ay nakakuha sila ng materyal na lakas, at pagkatapos ay ang mga simula ng edukasyon na Kristiyano, at sa gayon ay nakatanggap ng isang materyal at espiritwal na kalamangan sa mga tribo ng Finnish, na bago sila kailangan na yumuko. Maaari lamang sabihin na ang tribo ng Slavic ay dinala sa ilalim ng mas kanais-nais na natural na mga kalagayan at, na lumakas na sa timog-kanluran, lumitaw kasama ng mga Finn sa hilagang-silangan. Ayon sa aming tagapagtala ng kasaysayan, malinaw na ang mga Finn ay mayroong mga lungsod, tulad ng mga Slav, tulad ng huli, sila ay nagdusa mula sa pagtatalo ng mga tribo pagkatapos ng pagkatapon ng mga Varangiano, bilang isang resulta kung saan ipinatawag nila ang mga prinsipe sa kanila; sa mga alamat ng Scandinavian ang mga Finn ay mga dalubhasang panday, ang mga Finnish sword ay sikat sa hilaga. Mula sa mga laging nakaupo na pang-industriya na Finn, na kalapit sa mga Slav at kaalyado sa kanila, ay dapat makilala mula sa kanilang mga hilagang tribo, ang mga Lapiano, na nakikita mo, ang mapang-akit na kalikasan ay tumigil sa pinakamababang yugto ng pag-unlad ng tao, at ngayon ay pareho Ang pagkakaiba ay napansin sa katangian ng kanilang sariling mga Finn at Lapins na nasa pagitan ng lakas ng loob at pagkabata. Walang alinlangan, naiintindihan ni Tacitus ang huli kapag inilarawan niya ang paraan ng pamumuhay ng mga Finn, nang magsalita siya tungkol sa kanilang kamangha-manghang mabangis, masamang kahirapan: wala silang armas, walang kabayo, walang bahay; ang kanilang pagkain ay damo, ang kanilang mga damit ay mga balat, ang kanilang higaan ay lupa; lahat ng kanilang pag-asa ay nasa mga arrow, na pinatalas ng mga buto dahil sa kawalan ng bakal; ang pamamaril ay nagpapakain sa mga mag-asawa. Ang mga bata ay walang ibang kanlungan mula sa mga hayop at masamang panahon, maliban sa mga tent, na hinabi mula sa mga sanga ng puno - ang mga kabataan ay bumalik dito mula sa pangangaso, ang mga matandang tao ay nagpapahinga dito. Ngunit upang mamuhay ng gayong uri ng pamumuhay, nagpatuloy si Tacitus, isinasaalang-alang nila na mas mapagpala ito kaysa magtrabaho sa bukid, magtayo ng mga bahay, tumingin sa kanilang pag-aari at ibang tao na may pag-asa at takot. Ligtas mula sa mga tao, ligtas mula sa mga diyos, nakamit nila ang pinakamahirap na bagay - kawalan ng lakas. Dito ay hindi maaaring magbayad ng pansin sa mga salita ni Tacitus na isinasaalang-alang ng mga Finn ang kanilang sarili na pinagpala at nakamit ang pinakamahirap na bagay - ang kawalan ng mga pagnanasa; Ipinaliwanag sa amin ng mga salitang ito ang pinagmulan ng kwento ng mga pinagpalang Hyperboreans: ang mga nag-iisip ng mga sinaunang edukadong tao, pagod sa kaguluhan ng buhay na nagmumula sa hindi kasiya-siyang mga hilig ng isang paganong tao, gustung-gusto na manirahan nang may pagkainggit sa mga ligaw na tao na halos walang mga pagnanasa na hindi makakakuha ng marami, hindi gaanong mawawala at samakatuwid ay hindi napapailalim sa masakit na pagbagu-bago sa pagitan ng takot at pag-asa, hindi sila natatakot sa alinman sa mga tao o diyos; kay Herodotus, inggit ng mga diyos ang kagalingan ng tao at samakatuwid ay hindi ito pinapayagan na magpatuloy.
Ang pamumuhay ng mga tribo ng Finnish na naninirahan sa timog ng Golpo ng Pinlandiya ay tila sa atin sa isang kahabag-habag na estado; ang kahinaan sa espiritu ng mga tribong ito ay tumutugma sa kahinaan ng katawan, na pinagsama, gayunpaman, sa ang pinakamataas na degree pagkasensitibo sa panlabas na mga impression; wala sa mga bansang Europa ang nagpapakita ng kaunting pag-igting sa espiritu, ay hindi gaanong nalugmok; Ang isang Estonian, halimbawa, ay naiiba nang husto sa kanyang mga kapit-bahay - mga Ruso at Latviano - na hindi siya kumakanta, ang sayaw ay halos hindi niya alam. Alam namin ang hindi kanais-nais na pangyayari sa kasaysayan na maaaring magkaroon ng mapanganib na epekto sa pag-unlad ng tribu na ito, ngunit kung gaano kalaki ang likas na katangian ng tribo na nag-ambag sa mga pangyayaring ito ay mahirap magpasya.

Paano natin nakikita ang isang karaniwang Finn? Ang mga residente ng mga bayan sa hangganan ay malamang na nakalista ng mga katangian ng mga turista na may pag-iisip sa kultura na nauuhaw para sa murang alkohol at aliwan, isang bagay tulad ng: "lasing sa ski at may hawak na serbesa." Ang mga residente ng Petrozavodsk, Moscow at St. Petersburg ay may mas karapat-dapat na mga halimbawa, ngunit sila rin, ay malamang na maalala ang mga umiiral na stereotype tungkol sa "mainit na mga tao" - kawalang-malay, kabagalan, tipid, kawalan ng komunikasyon, sama ng loob. Gayunpaman, ang lahat ng nasa itaas ay naglalarawan ng mga katangian ng character ng isang "solong" Finn o isang maliit na pangkat ng mga tao, ngunit walang kinalaman sa buong bansa.

Ang mga Finn bilang isang bansa ay nakikilala, una sa lahat, ng isang espesyal na pag-uugali sa kanilang sarili, sa iba at patungo sa kanilang bansa. At ang batayan ng pambansang kaisipan ng Finnish ay ang kanilang relihiyon - Lutheranism. At kahit na 38% ng mga Finn ay isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na hindi mga naniniwala, at 26% ang dumadalo sa simbahan bilang respeto sa tradisyon, ang relihiyon na ito ay matagumpay na nakaugnay sa mga pambansang katangian ng mga Finn at mga makasaysayang pundasyon ng lipunan na lahat ng mga mamamayang Finnish, nang walang pagbubukod, kusang-loob na ipahayag ang mga pagpapahalagang Lutheran.

Ang mga aral ni Martin Luther bilang isang mayabong na binhi ay nahulog sa mayabong lupa ng Finnish character at lumago ang isang kamangha-manghang, mahinhin at malakas na hilagang bulaklak - ang mga Finnish na tao.

Alam ng lahat na ang Finland ay may isang kakaibang pamamaraan ng pagtuturo - mas pamantayan ang gawain, mas mabuti. Sa isa sa mga klase, ang mga mag-aaral ng Finnish ay inalok ng ilang kasiyahan - upang maglaro ng mga asosasyon at isipin, "kung ang isang Finn ay isang puno o isang bulaklak, anong uri?". Ang mga tao ay lumapit sa gawain sa lahat ng kabutihang Finnish, na nagsasama ng isang pinalawig na larawan ng "tunay na Finnish character", na ibinahagi nila sa paglaon sa Internet:

• Kung ang isang Finn ay isang puno, siya ay isang oak.

Ang parehong matatag na nakatayo sa kanyang sariling mga paa at tiwala sa hinaharap.

• Kung ang Finn ay isang bulaklak, siya ay magiging isang cornflower: ang mga bulaklak ay mahinhin, ngunit maganda, ang kanilang paboritong Finnish na kulay. At isang maliit na tinik, nakaligtas sa tuyong lupa at sa mga bato.
• Kung ang Finn ay inumin, siya ay ... "Ang mga kaklase ko ay sabay na sumigaw - beer! Ito ay higit na isang stereotype kaysa sa isang samahan: Ang mga Finn ay talagang umiinom ng maraming beer. Ngunit mayroon akong isang samahan sa vodka. Mapait, mabigat at malungkot, na iniinom mo, at naging sandali itong masaya at madali, at pagkatapos ay malungkot muli. "

"Marahil ang isang Finn ay magkakaroon ng kape," ngumiti ang aking Finnish na kaibigan, na pinagsaluhan ko ang larong ito sa pagsasama. - Kape ay kasing dilim ng aming mga araw ng taglagas-taglamig, mapait tulad ng kasaysayan ng ating bansa, malakas bilang ating karakter at nagpapalakas ng ating panlasa sa buhay. Siguro yun ang dahilan kung bakit umiinom ng sobrang kape ang mga Finn? "

• Kung ang Finn ay isang hayop, siya ay ... "Sa una ang mga lalaki ay nagmungkahi ng isang oso o isang lobo. Ngunit napagpasyahan nila na siya ay magiging isang elepante. Ang isang mahina, nakakaimpluwensyang core ay nakatago sa likod ng isang makapal na balat at impenetrability.
• Kung ang Finn ay isang libro, siya ay magiging isang mahusay na detektibo sa kalidad. Tulad nito, kung tila mukhang nahulaan mo ang lahat, at ang sagot ay nakasalalay sa ibabaw, sa huli lamang lumalabas na ang lahat ay malayo sa gayon - mas malalim, mas nakakagulat.
• Kung ang Finn ay isang makina, siya ay magiging isang mabibigat na traktor. Si Finn, kung minsan, tulad ng isang traktor, ay nagmamadali sa isang tuwid na linya patungo sa kanyang layunin. Ang landas ay maaaring maging mali, ngunit hindi siya lilihis mula rito.
• Kung ang Finn ay isang isport, siya ay magiging hockey at skiing. Sa hockey, isang kapaligiran ng koponan at ang kakayahang magkaisa upang manalo ay mahalaga. At magagawa ito ng mga Finn. Sa kabaligtaran, ang pag-ski ay maaaring gawin mag-isa, nang walang pagmamadali, tinatangkilik ang mga saloobin at kalikasan.

At ito ay kung paano ang karamihan sa mga Finn ay hindi lamang sumakay, ngunit nakatira din, na hindi nahahalata para sa kanilang sarili na bumubuo ng isang kahanga-hangang tao, nagmula alinman sa mga tribong Ural (paghuhusga ng wika), o mula sa mga maka-Aleman (paghuhusga ng mga gen), o marahil kahit na ganap mula sa isang tribo na may mga superpower, na tinawag na puting mata na chud (ayon sa mga sinaunang alamat). Totoo, kung ang mga Finn ay minana mula sa kanilang malayong mga ninuno na pagkahilig sa mga pambihirang kakayahan, pagkatapos ay itago nila ito nang maayos, sa ordinaryong buhay na nagpapakita ng ganap na "mga himala" ng tao.

Ang mga taong Finnish ay nakikilala lalo na sa pamamagitan ng:

• Pagtiwala sa sarili, kalayaan, katapatan

Mula pagkabata, tinuturuan ang mga Finn na tumayo para sa kanilang sarili at umasa lamang sa sariling lakas... Ang mga magulang ay hindi nagmamadali upang tulungan ang kanilang anak na nadapa, walang tulong sa isa't isa sa mga koponan, at ang mga kaibigan ay hindi nagtatakip sa mga pagkakamali ng bawat isa. Si Finn "ang may kasalanan sa lahat at kaya niyang ayusin ang lahat." Kung hindi, kung gayon ang lipunan ay lumikha ng isang malawak na network ng mga samahan na nagbibigay ng propesyonal na tulong.

Dahil ang Finn ay naiwan sa kanyang sarili at sa Diyos (kung naniniwala siya) at hindi account sa sinuman, kahit na sa Diyos (ayon sa relihiyon ng Finnish), wala siyang hangad na magsinungaling. "Magsisinungaling ka sa iyong sarili habang buhay," sabi ng isang kawikaang Finnish.

Kaya, kung nakamit ng Finn ang lahat sa kanyang sarili, hindi niya kailangan ng pag-apruba mula sa labas. Nauunawaan ng mga Finn na ang ibang mga tao ay kasing ganda kung nagsumikap sila.

Ang lahat ay pantay na mabuting - isa sa mga pangunahing ideya ng Lutheranism.

• Pagkakapantay-pantay

Ang mga Finn ay hindi pinagkalooban ang mga tao ng aura ng "kabanalan" o "pagiging makasalanan", huwag paghiwalayin sila sa "mga elite" o "mga tagapaglingkod." Pati ang pari ang pinaka isang karaniwang taomas naliwanagan lamang sa mga usapin ng relihiyon. Samakatuwid ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao, anuman ang mga pamagat, pamagat, opisyal na posisyon at katanyagan. Alam ng lahat na ang pangulo ng Finnish ay sumakay ng isang regular na bisikleta sa isang regular na supermarket at nakatayo sa isang regular na linya.

• Ang kahinhinan ay isa pang pambansang katangian

Ito ay sinamahan ng katapatan at pagiging prangka - maging iyong sarili, huwag magpanggap at huwag hayaan ang alikabok sa iyong mga mata. Samakatuwid, ang mga Finn ay hindi subukan na panlabas na palamutihan ang kanilang mga sarili ng mga damit at kosmetiko.

• Espesyal na pag-uugali sa trabaho at kayamanan

Dahil ang lahat ay pantay, kung gayon ang lahat ng paggawa ay pantay. Walang nakakahiyang trabaho o elite na trabaho. Ang paggawa ay ang pinakamahalagang bagay sa pagtuturo ng Lutheran. Nakakahiya hindi magtrabaho. At sa Finland, "ang lupain ng granite at mga swamp", kinakailangan ng maraming pagsisikap upang mapalago ang isang bagay, kung saan nakasalalay kung mabubuhay ang pamilya hanggang sa tagsibol. Dahil ang mga Finn mula pa noong una ay masipag na tao. Ang pananaw ng Lutheran sa daigdig ay dumagdag sa tanyag na katotohanan ng katotohanang pinapayagan itong maging mayaman. Para sa trabaho ay dapat gantimpalaan: "kung saan may matapat na trabaho, may yaman", "gagantimpalaan ito sa bawat isa alinsunod sa kanyang mga gawa."

Sa kabilang banda, ang mga Finn ay nagtatrabaho nang walang panatiko, nang hindi lumipas. Alam nila na ang isang pagod na tao ay isang masamang manggagawa, kung kaya't ang mga Finn ay mayroong pinakamahabang bakasyon - 40 araw sa isang taon, at ang pagtatrabaho sa katapusan ng linggo o gabi ay binabayaran sa doble na presyo.

• Ang tenity ni Sisu

Ang pamumuhay sa mga bato at latian ay huwad na may isa pang katangian ng Finnish character - pagpapasiya at pagtitiyaga sa pagkumpleto ng kung ano ang nasimulan, gaano man kahirap ito. Ang "kakayahang gumawa ng tinapay mula sa bato" ay isa sa mga pangunahing tampok finnish na tao.

• Nakakaisip, masinsinan, kabagalan

Ang Lutheranism ay ang pagtuturo ng sinasadya na naniniwala sa mga tao na dapat na makapag-isip. Ang pangunahing bagay sa mga sermon ni Luther ay isang panawagan para sa isang makatuwiran, kritikal na saloobin sa pananampalataya. Ang bawat Finn sa kanyang kabataan ay dumadaan sa isang seremonya ng kumpirmasyon, sadyang tanggapin o tanggihan ang pananampalataya. Inihahanda nila ito mula sa pagkabata, tinuturo sa kanila na responsableng sabihin ang "oo" o "hindi". At nangangailangan ng oras upang mag-isip. Samakatuwid, ang kabagal ng Finnish ay talagang isang proseso ng pagpapasya sa pag-iisip: "Mas mahusay na mag-isip tungkol sa isang araw kaysa gawin ang maling linggo."

• "Kung saan may kaunting mga salita, doon sila mayroong timbang." Shakespeare

Madaldal ang mga finn kapag dumating na "Tungkol sa wala", at maging malalim na nag-iisip, kung kailangan mong sagutin ang mga personal na katanungan: "Kinukuha nila ang isang toro sa mga sungay, ngunit nahuli nila ang isang tao sa kanyang salita", "upang mangako ay pareho ang dapat gawin." Hindi kaugalian na pintasan dito: alam mo kung paano ito ayusin - ayusin ito, hindi - huwag sabihin na walang laman ang "dapat".

• Pagsunod sa batas

Ipinahayag ng Lutheranism ang kalayaan sa pagpili ng isang tao. Ngunit, tungkol sa teritoryo ng iba, alam ng mga Finn: "ang kalayaan ng isang tao ay nagtatapos kung saan nagsisimula ang kalayaan ng iba." Bilang karagdagan, lubos na nauunawaan ng mga Finn na upang mapanatili ang kanilang minamahal na lupain, kinakailangan ang pagsunod sa mga batas: "Kung saan walang kapangyarihan ang batas, mayroong makapangyarihang kalungkutan," "ang mga batas ay ginawang sundin," ang mga tao sabihin mo Samakatuwid, ang mga Finn ay hindi talakayin ang matataas na buwis, multa at iba pang "pagiging mahigpit" na pinagtibay ng estado, kinuha nila ito para sa ipinagkaloob, bilang tugon sa kanilang pagsunod sa batas, na hinihingi mula sa estado ang pagpapanatili at pagpapaunlad ng mga nakamit ng mga Finnish : isang malinis na ecologically na bansa kung saan tumatakbo ang walang laman na transportasyon alinsunod sa iskedyul, sa panahon ng paglilinis ng mga kalye at mga de-kalidad na kalsada ay binuo. Ang estado ng Finnish ay hindi tumututol, sa kabaligtaran, binibilang nito ang bawat ginastos na euro at matagumpay na nakakahanap ng mga pondo upang mabisang suportahan ang mga mamamayan na may mababang kita. Gayunpaman, ang mga Finn ay hindi hinihingi ang mga ulat mula sa estado, ang mga relasyon ay itinatayo sa pagkakapantay-pantay at pagtitiwala.

Pagkatapos ng lahat, ang estado ay kapareho ng mga Finn, na dinala sa pagiging matapat, katapatan sa salita, katapatan, nabuo na pakiramdam dignidad at responsibilidad.

• Ang pagpapahalaga sa sarili ay hindi lamang isang katangian ng Finnish character, ito ay isa sa mga pangunahing pag-aari ng bansa.

Ang isang Finn na pinagkadalubhasaan ang lahat ng 8 ng mga nabanggit na puntos, nakayanan nang nakapag-iisa (na may kaunting suporta mula sa estado at lipunan) sa lahat ng mga paghihirap sa buhay at lumaki sa isang matapat, responsable, paulit-ulit, masipag, mahinhin at matagumpay na tao, ay karapatang ipagmalaki ang sarili. Ang buong bansa ay tinatrato ang sarili sa parehong paraan. Ang Finland ay may isang mahirap at mapait na kasaysayan. Sa loob lamang ng 50 taon, isang pulubi, umaasa, nawasak, "walang kabuluhan" na lupain ay naging isang masagana, high-tech na estado na may mataas na pamantayan sa pamumuhay, malinis na ekolohiya at mga lugar na "premyo" sa mga ranggo sa mundo sa ang pinakamahusay na bansa.

Talagang may maipagmamalaki ang mga Finn.

• Makabayan

Karapat-dapat na pagmamataas at ang pagpapanatili ng mga tradisyon na nakabatay sa pagkamakabayan ng Finnish, na kung saan, ay may isang bilang ng mga katangian.

Mga tampok ng Finnish patriotism

Ang pagkamakabayan para sa mga Finn ay hindi tungkol sa pagtatanggol sa kanilang sariling bayan at pagbuwis ng kanilang buhay para dito. Tungkulin ito ng isang mamamayan ng Finnish. Sinubukan ng mga mag-aaral ng Helsinki Business College (Suomen Liikemiesten Kauppaopisto) na ipahayag kung ano ang pagkamakabayan, pagtulong sa kanilang kamag-aral na mangolekta ng materyal para sa gawaing pang-agham. Ang bawat Finn ay may kanya-kanyang konsepto, ngunit magkasama silang binubuo ng pagkamakabayan ng bansang Finnish.

"Para sa akin, ito ang pag-ibig, pagkakabit sa aking maliit na tinubuang bayan"

Hindi talaga mahal ng mga Finn ang kanilang bansa. Mahal nila ang kanilang bahay, bakuran, kalye, lungsod. Bukod dito, praktikal ang pag-ibig na ito - pinalamutian nila ang kanilang mga tahanan, sinangkapan ang kanilang mga bakuran, at hindi lamang ang kanilang sarili. Nararamdaman ni Finn na responsable para sa kaayusan, siya ang may-ari na naglilinis ng mga karaniwang landas sa taglamig, nangongolekta ng basura na nakakalat sa kagubatan ng mga walang ingat na mga dayuhan sa tag-init, at lumabas kasama ang lahat ng mga kapitbahay para sa isang "araw ng paglilinis" sa tagsibol. Gustung-gusto ng mga Finn na mabuhay sa kalinisan at alam: "hindi sila gumagawa ng kalinisan, sinusunod nila ito." Hindi nila pinupuna ang estado sa katotohanang "hindi ito nalilinis", hindi lang sila magkalat. At kung ang mga ito ay magkalat, halimbawa, sa Mayo Araw, pagkatapos ay aayusin nila kaagad ang mga puntos para sa bayad na pagtanggap ng basura mula sa populasyon, at sa umaga ay malinis muli ang lungsod.

Mahal na mahal ng mga Finn ang kalikasan, hindi lamang sila nagmamadali gamit ang mga camera, kumukuha ng magagandang sandali, at umupo sa tabi ng tubig, naghahanap sila ng mga bagong mapagkukunan ng enerhiya, malawak na ginagamit ang mga posibilidad ng pag-recycle ng basura at malalaking pamumuhunan sa kapaligiran. .

"Ang pagkamakabayan ay kaawaan din at tulong sa mga taong nakatira sa tabi mo."

Ang mga Finn, para sa lahat ng kanilang pag-iisa at hindi pagkagambala sa buhay ng ibang tao, ay lubos na nagkakasundo, at handang tumulong kung saan talagang mahalaga ang kanilang pangangalaga. 73% ng mga Finn ang nakagawa ng gawaing kawanggawa kahit isang beses (2013), at 54% na regular itong ginagawa. Ang pagtugon at pagkahabag sa lipunan ay bahagi patakarang pampubliko.

Walang mga taong walang tirahan, hayop, orphanage sa bansa, at ang mga nursing home ay mas katulad ng holiday home para sa mga matatanda. Isang normal, buong buhay ang nilikha para sa mga taong may kapansanan sa bansa. Ang ilan sa mga pantas ay nagsabi: "Tungkol sa kadakilaan pag-unlad na espiritwal ang isang bansa ay maaaring hatulan sa kung paano nito tinatrato ang mga hayop, mga matatanda at bata. " Sa puntong ito, ang mga Finn ay isang bansang lubos na ispiritwal.

Ang pagkamakabayan ay nagsisimula sa iyong pamilya

Pinapanood ng isang batang Finnish kung paano kumilos ang kanyang mga magulang at lolo't lola at susubukang gawin ang pareho. Ngunit upang gayahin ng bata ang mga matatanda, dapat niya silang respetuhin. Sinubukan ng mga Finn na maitakda nang tama ang kanilang mga prayoridad: ang pamilya ang pinakamahalagang bagay, ang pasensya at pagkakaibigan ang batayan ng mga ugnayan ng pamilya. Ang mas matandang henerasyon ay hindi makagambala sa buhay ng mas bata, at ang buong malaking pamilya ay masaya na nagsasama-sama bakasyon at bakasyon. Ginagaya ng mga kabataan ang kanilang matatanda, kung minsan ay ayon lamang sa tradisyon. Ilan sa atin ang nagsisimba bilang respeto sa aming lola at tumutugtog ng piano bilang respeto sa aming ina? At ang mga Finn ay pumupunta at naglalaro.

"Ang pagkamakabayan ay ang pagpapanatili ng kasaysayan nito"

Upang igalang ang nakaraang henerasyon, kailangan mong malaman kung bakit. Pinapanatili at iginagalang ng mga Finn ang kasaysayan ng rehiyon at ang mga tradisyon ng mga tao. Hindi nakakahiya na kumanta sa koro, ang manwal na paggawa ay gaganapin sa mataas na pagpapahalaga. Mayroong hindi mabilang at iba-ibang museo at museo sa bansa. Ang mga Finn ay maaaring lumikha ng isang napakalaking sentro ng agham na "Eureka", na nagsasabi tungkol sa Finland, o maaari silang kumanta tungkol sa pinaka-ordinaryong bagay - halimbawa, isang chainaw at lumikha ng isang "Chainsaw Museum": malalaman mo ang napakaraming mga kagiliw-giliw na bagay tungkol sa prosaic tool na ito na ikaw ay magiging isang patriaw patriot. At mayroon ding isang museo ng mga buns, isang museo ng mga kadena at posas, at higit pa na makakatulong sa isang Finn na madama ang kanyang sariling pagkakakilanlan, upang makahanap ng isang bagay na maaaring maipagmamalaki nang tama.

"Ang pagkamakabayan ay isang pag-aalala para sa hinaharap na henerasyon"

Igalang ng mga Finn ang mas nakababatang henerasyon: sila ang pinakamatalino at may talento. Matiyaga sila sa lahat ng mga kalayaan ng mga kabataan, dinidirekta lamang nila ang mga ito sa totoong landas - pag-aaral, pagtatrabaho, pag-unawa sa mundo. Ngunit maglaan ng iyong oras, piliin kung ano ang talagang gusto mo, magpaparaya kami. Ang mga kabataang Finnish na umalis upang mag-aral sa ibang bansa ay nagbalik ng 98% sa kanilang sariling bansa. Hindi dahil sa masama ang pakiramdam nila sa isang banyagang mundo, ngunit dahil sa napaka komportable nila sa kanilang bayan. "Binibigyan ako ng aking bansa ng lahat - edukasyon, gamot, isang apartment, mga materyal na benepisyo, isang ligtas na hinaharap at isang tiwala na pagtanda."

"Ang mga makabayan ay handa nang maglingkod sa Fatherland nang hindi humihingi ng kapalit"

Para sa mga kabataan ng Finnish isang karangalan na maglingkod sa militar, at upang magtrabaho sa pulisya ng Finnish o para sa karera sa militar lalo na naghahanda ang mga kabataang lalaki at kababaihan, kumikita ng mga positibong katangian at masinsinang naglalaro. Bagaman hindi madali ang trabaho, at ang suweldo ay karaniwan, ang kumpetisyon para sa mga nasabing institusyon ay napakataas.

Gayunpaman, ang patriotismo ay hindi biglang lumitaw sa mga kaluluwa ng mga tao. Ito ay isang masusing proseso ng pang-edukasyon, na hinabi mula sa maliliit na bagay. Ito ang mga flag ng Finnish tuwing piyesta opisyal, na nakabitin sa lahat ng mga patyo at lahat ng mga pribadong bahay.

Ito ang mga "aralin sa Pasko" - 4 na kandila na sinisindi ng mga magulang bawat linggo bago ang Pasko, na tinuturo sa bata ang isang aralin sa engkanto, halimbawa, pagmamahal sa kanilang bansa, pagmamataas sa kanilang mga tao.

Ito ang Araw ng Kalayaan - isang magandang, tahimik, solemne na piyesta opisyal na nais ng lahat na ipagdiwang sa pamamagitan ng pagbibihis ng kanilang mga bahay ng asul at puti, sapagkat hindi nila iginagalang ang "dakilang estado", ngunit ang mga ordinaryong tao na nakamit ang tagumpay at inaanyayahan sa Palasyo ng Pangulo.

Ito ang mga ordinaryong aralin sa paaralan, na maaaring mapalitan ng panonood ng live na broadcast ng isang hockey match, o pagganap sa Eurovision - sapagkat napakahalagang panoorin at magalak para sa tagumpay ng bansa na magkasama, at maghihintay ang pisika.

Ang pagkamakabayan ay tumagos sa mga kaluluwang Finnish nang dahan-dahan, lubusan, na nag-uugat sa mga gen, na ipinapasa sa mga susunod na sanggol na hindi maiisip na sirain ang lahat na nilikha ng kanilang mga ninuno nang may kasipagan.

Ang mga Finn ay mga makabayan hindi lamang ng kanilang bansa, kundi pati na rin ng kanilang mga tao at nasyonalidad.

Ang mga Finn ay lumitaw nang maaga sa makasaysayang arena. Matagal bago ang ating panahon, sa ilang bahagi ng belt ng kagubatan ng Silangang Europa, ang mga tribo ng Finno-Ugric ay nanirahan. Pangunahin ang mga tribo sa mga pampang ng malalaking ilog.

Mga tribo ng Finno-Ugric. Larawan: kmormp.gov.spb.ru

Ang kalat-kalat na populasyon ng belt ng kagubatan ng Silangang Europa, ang patag na likas na katangian, ang kasaganaan ng mga malalakas na ilog ay pinapaboran ang paggalaw ng populasyon. Isang mahalagang papel ang ginampanan ng komersyal (pangangaso, pangingisda, atbp.) Pana-panahong paglalakbay na sumasaklaw sa libu-libong mga kilometro, kaya't hindi nakakagulat na ang sinaunang pananalita ng Finno-Ugric ay halos magkatulad sa mahabang distansya. Maraming mga pangkat ang nagpatibay ng wikang Finno-Ugric sa halip na anupaman, lalo na kung ang mga grupong ito ay may isang espesyal na istrukturang pang-ekonomiya. Tulad nito, halimbawa, ay ang mga ninuno ng Sami (Lapps), mga tagapagbalita ng mga reindeer reindeer. Para sa mga naturang pangkat, ang pananalita ng Finno-Ugric ay nakakuha ng mga pambihirang tampok. Sa ika-1 sanlibong taon BC. isang bahagi ng populasyon ng Finno-Ugric ay iginuhit sa baybayin ng Dagat Baltic, sa pagitan ng mga Golpo ng Pinland at Riga. Ang pamumuhay sa isa at iisang teritoryo ay na-level ang pagsasalita at tinutulan ito sa pagsasalita ng mga panloob na bahagi ng Silangang Europa. Ang isang espesyal na uri ng pananalita ng Finno-Ugric ay binuo - ang sinaunang pagsasalita ng Baltic-Finnish, na nagsimulang salungatin ang iba pang mga pagkakaiba-iba ng pananalita ng Finno-Ugric - Sami, Mordovian, Mari, Perm (Komi-Udmurt), Ugric (Mansi-Khanty-Magyar ). Kinikilala ng mga istoryador ang apat na pangunahing mga tribo na nakaimpluwensya sa pagbuo ng mga Finnish na tao. Ito ang Suomi, Hame, Vepsa, Vatja.

Ang tribo ng Suomi (Sum - sa Russian) ay nanirahan sa timog-kanluran ng modernong Finlandia. Ang lokasyon ng tribu na ito ay maginhawa sa mga tuntunin ng kalakal: ang tubig ng Golpo ng bothnia at ang Golpo ng Pinland ay nagsama dito. Ang tribo ng Hame (sa Russian na Yam o Yem o Tavastas ay nanirahan malapit sa sistema ng mga lawa mula sa kung saan dumaloy ang mga ilog na Kokemäenjoki (sa Golpo ng Bothnia) at Kyuminjoki (sa Golpo ng Pinlandiya). Bilang karagdagan, ang panloob na sitwasyon na ibinigay ay lubos na maaasahan proteksyon. Nang maglaon, sa pagtatapos ng ika-1 sanlibong taon AD, ang tribo ng Karjala (sa Russian Karela) ay nanirahan malapit sa hilagang-kanluran at hilagang baybayin ng Lake Ladoga. Ang lugar ng tribu na ito ay may sariling mga amenities: sa oras na iyon Bilang karagdagan sa ruta sa kahabaan ng Neva, mayroong isa pang ruta mula sa Golpo ng Pinlandiya hanggang sa Lake Ladoga - sa pamamagitan ng modernong Vyborg Bay, isang bilang ng maliliit na ilog at Vuoksi River, at kinontrol ni Korela ang rutang ito; saka, ang posisyon sa ilang distansya mula sa Golpo ng Ang Pinland ay nagbigay ng lubos na maaasahang proteksyon laban sa mga pag-atake mula sa kanluran. Sa timog-silangan na baybayin ng Lake Ladoga, sa sulok sa pagitan ng Volkhov at Svir, ang tribo ng Vepsa (Ves sa Russian) ay nanirahan. Mga direksyon ng Om at Zavolotsk. (Tinawag na teritoryo ang Zavolochie sa mga palanggana ng mga ilog na dumadaloy sa White Sea).

Timog ng 60 degree. mula sa sh ang tribo ng Vatja ay nabuo, sa Russian Vod (sa sulok sa pagitan ng Lake Peipsi at sa silangang bahagi ng Golpo ng Pinland), maraming mga tribo ng Estonia at tribo ng Liivi, sa Russian Livy (sa baybayin ng Golpo ng Riga).

Ang mga tribo na naninirahan sa Finlandia, bago pa man ang pag-areglo ng mga East Slavic na tribo sa kapatagan ng Russia, ay sinakop ang mga lupain sa gitnang abot ng Volga, sa ilalim ng pangkalahatang pangalang Suomi (kabuuan), nahahati sa dalawang pangunahing sangay: Karelians - higit pa sa hilaga at Tavastas (o Tav-estas, tulad ng tawag sa kanila sa Suweko, at sa Finnish hame) - sa timog. Sa hilagang-kanluran mula sa Volga hanggang sa Scandinavia mismo, ang Lapps ay gumala, na dating sinakop ang buong Finland. Kasunod nito, pagkatapos ng isang serye ng mga paggalaw, ang mga Kareliano ay nanirahan kasama ang mga lawa ng Onega at Ladoga at higit pa sa kanlurang papasok ng lupa, habang ang mga Tavast ay nanirahan sa timog na baybayin ng mga lawa na ito, na bahagyang nag-aayos sa kanluran, na umaabot sa Dagat Baltic. Na-compress ng Lithuania at ng mga Slav, ang Tavastas ay lumipat sa kasalukuyang panahon ng Finland, na tinutulak ang Lapps sa hilaga.

Sa pagtatapos ng ika-1 sanlibong taon AD. Ang mga Slav ng Silangan ay pinatibay sa lawa ng Ilmen at Pskov. pagbibigay daan mula sa mga Varangiano patungo sa mga Greek. Ang mga sinaunang-panahong lungsod ng Novgorod at Ladoga ay lilitaw at ang mga ugnayan sa kalakalan ay itinatag kasama ang mga Viking at iba pa. mga bansa sa Kanluran... Sa hilaga, sa Novgorod, isang buhol ng mga ugnayan sa pagitan ng kultura ay nilikha mga Slav ng Silangan at kulturang kanluranin... Ang bagong estado ng mga gawain ay sanhi ng pagtaas ng kalakalan, ang pagtaas ng kalakal - ang pagbuo ng mga bagong hilagang teritoryo ng mga Baltic Finn. Ang buhay ng tribo sa gitna ng mga Baltic Finn ay nabubulok sa oras na iyon. Sa ilang mga lugar, ang mga halo-halong mga tribo ay ipinadala upang bumuo, halimbawa, ang Volkhovskaya Chud, mga elemento ng Vesi ang nangingibabaw dito, ngunit maraming mga tao mula sa iba pang mga tribo ng Baltic-Finnish. Sa mga tribo ng Western Finnish, lalo na ang Yam ay masidhing naayos. Ang mga katutubo ng Yami ay bumaba sa Ilog Kokemäenjoki patungo sa Gulpo ng Bothnia at mula sa ilog ay nakabuo ng masiglang aktibidad patungo sa hilaga. Ang aktibidad ng tinaguriang Kvens o Kainuu (kayan), na sa pagtatapos ng ika-1 sanlibong taon na AD, ay lalong naging tanyag. nagsimulang mangibabaw sa hilagang bahagi ng Golpo ng bothnia.

Nagsisimula ang mga ugnayan sa pagitan ng Russia at ng mga Finn. Noong ika-10 siglo, ang timog baybayin ng Lake Ladoga, ang Neva at ang Golpo ng Pinland, na pinaninirahan ng mga tao ng tribo ng Finnish Chud, ay sinakop ng mga Ruso. Sa bandang ika-11 siglo, ang anak ni Yaroslav the Wise, Vladimir, ay isinama ang Tavasts (1042). Pinipilit ng mga Novgorodian ang mga Kareliano na magbigay ng pagkilala. Pagkatapos noong 1227 ang mga Karelian ay tumanggap ng Kristiyanismo mula sa Russian Orthodox clergy. Ang mga paghiram sa East Slavic ay sumugod sa mga wikang Baltic-Finnish. Ang lahat ng mga katagang Kristiyano sa lahat ng mga wikang Baltic-Finnish ay nagmula sa East Slavic.

Inaangkin ng mga tagatala na ang parehong mga tribo ng Slavic-Russian at Finnish ay lumahok sa pagbuo ng estado ng Russia. Si Chud ay namuhay ng isang buhay kasama ang mga Ilmenian Slav; siya ay nakilahok sa pagtawag ng Rurik at iba pang mga prinsipe ng Varangian. Ang mga Finn, na naninirahan sa Plain ng Russia, ay nakatira sa karamihan sa mga tribo ng Slavic-Russian.

"Si Chud ay pumupunta sa ilalim ng lupa", artist na si N. Roerich. Larawan: komanda-k.ru

Pagsapit ng ika-12 siglo, ang Scandinavia ay naging Kristiyano, at mula sa oras na iyon - sa kauna-unahang pagkakataon noong 1157 sa ilalim ni Eric IX the Saint - nagsimula ang mga krusada ng Sweden patungo sa Finlandia, na humantong sa pananakop nito at pagsanib pampulitika sa Sweden. Ang unang kampanya ay inaprubahan ang timog timog-kanluran ng Finland para sa Sweden, na tinawag nilang Nyulandia. Hindi nagtagal, nagsimula ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga Sweden at Novgorodians sa teritoryo ng peninsula ng Finnish para sa pangingibabaw sa relihiyon. Nasa ilalim na ni Papa Innocent III, ang kauna-unahang obispo ng Katoliko na si Thomas ay ipinadala sa Pinland. Salamat sa kanya, ang Roman Catholicism ay itinatag sa Finlandia. Samantala, sa silangan, ang pandaigdigang pagbinyag ng mga Kareliano ay pinatawad. Upang matiyak ang kanilang mga limitasyon mula sa pagkalat ng kapangyarihan ng papa, ang mga Novgorodians ay nagsagawa ng mahabang kampanya sa loob ng Pinlandia sa pamumuno ni Prince Yaroslav Vsevoldovich at sinakop ang buong lugar. Ang mga taga-Sweden, bilang tugon dito, sa kahilingan ni Papa Gregory IX, ay nagtungo mismo sa rehiyon ng Novgorod, sinamantala ang mahihirap na panahon para sa Russia (ang pamatok ng Mongol-Tatar) at humingi ng suporta ng Lithuania at ng Livonian Order. Sa pinuno ng mga Sweden ang Jarl (unang marangal) na Birger kasama ang mga obispo at klero, habang ang mga Novgorodian ay pinamunuan ng batang prinsipe na si Alexander Yaroslavovich. Sa labanan sa bukana ng Izhora, at pagkatapos ay sa yelo ng Lake Peipsi noong 1240 at 1241, ang mga Sweden ay natalo, at si Prinsipe Novgorodsky ay nagsimulang tawaging Nevsky.

"Labanan sa Yelo", ang artist na si S. Rubtsov. Larawan: livejournal.com

Pagpasok sa gobyerno ng Sweden bilang manugang na lalaki, sinakop ni Birger ang mga lupain ng Tavast (Tavastlandia) noong 1249 at itinayo ang kuta ng Tavastborg bilang isang kuta laban sa mga Novgorodian at mga Karelian. Ngunit si Alexander Nevsky ay nagsagawa ng isang bagong kampanya sa malalim na lupain ng Finland sa hilagang hilagang lugar. Noong 1252, nagtapos siya ng isang kasunduan sa hangganan kasama ang haring Norwegian na si Gakon II, ngunit hindi nagtagal.

Sa kalagitnaan ng XII siglo, nagkaroon ng matalim na komprontasyon sa pagitan ng dalawang malalakas na hilagang estado - Russia at Sweden. Sa oras na ito ay nakuha ng Russia ang pinakamalakas na impluwensya sa lahat ng mga teritoryo na tinitirhan ng mga Baltic Finn. Sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, sinakop ng Sweden ang teritoryo ng Sumi. Ang hukay ay nasa kalagayan ng patakaran ng militar ng Sweden. Si Karela, nakikipaglaban laban sa nakakasakit sa Sweden, ay nakipag-alyansa sa Russia, at pagkatapos ay sa estado ng Russia. Bilang resulta ng matigas ang ulo laban, ang mga Sweden noong 1293, ang pinuno ng Sweden, si Torkel Knutson, ay muling nakuha ang timog-kanlurang Karelia mula sa mga Novgorodian at itinayo doon ang kuta ng Vyborg. Sa kabaligtaran, upang mapanatili ang kanilang impluwensya kay Karelia, pinatibay nila ang lungsod ng Karela (Kegsholm) at sa mga mapagkukunan ng Neva, ngunit ang Orekhov Island ay itinatag ng kuta na Oreshek (Shlisselburg, sa Suweko, Noteborg). Dito, noong Agosto 12, 1323, ang prinsipe ng Novgorod na si Yuri Danilovich at ang batang hari ng Sweden na si Magnus ay lumagda sa isang kasunduan sa kapayapaan sa unang pagkakataon, na tiyak na tinukoy ang mga hangganan ng Russia sa Sweden. Ang isang bahagi ng Russian Karelia ay ipinadala sa Sweden. Napakahalaga ng kasunduan sa Orekhovsky, sapagkat nagsilbi itong isang ligal na batayan para sa pagkauna ng mga karapatan ng Russia sa silangang bahagi ng Pinland. Noong ika-14 na siglo, nakumpirma ito ng tatlong beses at tinukoy hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo. Ayon sa kasunduang ito, nagsimula ang hangganan sa Sestra River, nagpunta sa Vuoksi River, at doon lumiko ito sa hilaga-kanluran sa hilagang bahagi ng Golpo ng Bothnia. Sa loob ng mga hangganan ng Sweden ay ang Sum, Yam, at dalawang grupo ng mga Karelian: ang mga Kareliano na nanirahan malapit sa Vyborg at mga Karelian na nanirahan sa lugar ng Lake Saima. Ang natitirang mga pangkat ng Karelian ay nanatili sa loob ng mga hangganan ng Russia. Sa panig ng Sweden, sa batayang etniko ng Sumi, Yami at dalawang grupo ng Karelian, nagsimulang mabuo ang mga Finnish-Suomi na tao. Ang mga taong ito ay nakakuha ng pangalan nito mula sa Suomi, na gampanan ang papel ng isang advanced na tribo - sa teritoryo nito ay mayroong pangunahing lungsod ng pagkatapos ay ang Finland - Turku (Abo). Noong ika-16 na siglo, lumitaw ang isang kababalaghan sa mga Suomi Finn na lalo na nag-ambag sa pagsasama-sama ng mga magkakaiba-ibang elemento ng etniko - ang wikang pampanitikong Finnish.