Layunin at pansariling idealismo. Mga idealistikong sistema sa kasaysayan ng pilosopiya.

Ang Idealismo ay ang kabaligtaran na direksyon ng materyalismo sa pilosopiya, na iginigiit ang primacy ng espirituwal, perpektong prinsipyo sa bagay, kalikasan, sangkap. Ang lahat ng mga idealista ay nagkakaisa sa katotohanan na ang materyal ay walang independiyenteng pag-iral, independiyente sa perpektong pinagmulan. Ang bagay ay itinuturing na isa pang nilalang ng pangunahing espirituwal na prinsipyo. Naniniwala ang mga idealista na ang bagay ay bumangon lamang bilang isang pagmuni-muni perpektong simula o bilang resulta ng kanyang mga aktibidad. Gayunpaman, kapag ang tanong ay lumitaw tungkol sa likas na katangian ng pangunahing ideal na prinsipyong ito, ang mga hindi pagkakasundo ay nagsisimula sa mga idealista, na naghahati sa idealismo sa dalawang direksyon: layunin idealismo at pansariling idealismo.

Ang layunin na idealismo ay isang doktrina na nagsasaad na ang mundo ay resulta ng aktibidad ng isang bagay na umiiral nang may layunin (anuman ang kamalayan ng tao) mainam na simula. Upang italaga ang pinagmulang ito, maaaring gamitin ang mga termino tulad ng "kosmikong pag-iisip", "diwa ng mundo", "ganap na ideya", atbp. Ang mundo ay bumangon sa isa sa mga yugto ng pag-unlad ng perpektong pinagmulang ito. Dapat pansinin na ang layunin na idealismo sa mga unang setting nito ay malapit sa relihiyosong pananaw sa mundo, kung saan ang Diyos, na hindi nailalarawan sa materyalidad, ay kinikilala bilang isang prinsipyo na lumikha ng lahat ng katotohanan. Conventionally, ang layunin-idealistic na mga turo ay maaaring nahahati sa relihiyoso at di-relihiyoso, ngunit kahit na sa mga di-relihiyosong turo ng layunin na idealismo (G. Hegel) ang koneksyon sa relihiyosong pananaw sa mundo ay napanatili sa isang nakatagong anyo. Ang pinakamahalagang kinatawan ng idealismo sa kasaysayan ng pilosopiya ay sina Plato, Aurelius Augustine, Thomas Aquinas, G. Hegel, V. S. Solovyov.

Naniniwala ang mga subjective idealist na ang perpektong pinagmulan kung saan ang lahat ng umiiral ay may utang sa pagkakaroon nito ay ang kamalayan ng bawat tao (paksa). Ito ay humahantong sa pagtanggi sa layunin ng lahat ng katotohanan. Ang lahat ng mga bagay ng katotohanan ay umiiral lamang sa ating kamalayan at nilikha nito, naniniwala ang mga subjective idealist. Ang isang pare-parehong anyo ng subjective idealism ay solipsism (Latin solus ipse - only oneself), na iginiit ang natatanging pag-iral ng perceiving subject. Ang lahat ng iba pa ay ipinahayag na resulta ng aktibidad, ang aktibidad ng kamalayan ng tao. Ang pilosopiya ni D. Berkeley ay pinakamalapit sa solipsism. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga katamtamang anyo ng subjective na idealismo na hindi direktang itinatanggi ang pagkakaroon ng panlabas na katotohanan ay nangyayari at nagiging laganap sa pilosopiya. Ang subjective idealism ay batay sa tunay na kahirapan ng maaasahang patunay ng mga bagay ng realidad na independiyente sa pandama ng pandama ng paksa. I. Tinawag ito ni Kant na "isang iskandalo sa pilosopiya." Gayunpaman, hindi maisasabuhay ang pare-parehong subjective idealism, at ito ang patunay ng hindi pagkakapare-pareho nito. Ang mga nangungunang kinatawan ng subjective idealism ay ang mga sinaunang Greek sophists at skeptics (Protagoras, Pyrrho, Sextus Empiricus), D. Berkeley, D. Hume, I. Kant, I. Fichte. Sa post klasikal na pilosopiya Ang mga elemento ng subjective idealism ay laganap sa positivism, pragmatism, existentialism at iba pang direksyon. modernong pilosopiya.

1] Kinakailangang malinaw na maunawaan ang kahulugan ng mga terminong "layunin" at "subjective". Tinatawag namin ang layunin kung ano ang umiiral nang malaya sa kamalayan ng tao; subjective - depende sa kamalayan ng isang tao, na tinutukoy ng kamalayan ng paksa.

Tanong 1. Mga katangian at istruktura ng kaalamang pilosopikal. Pananaw sa mundo at pilosopiya.

Ang pilosopiya ay isang anyo ng espirituwal na aktibidad na naglalayong ipahayag, suriin at lutasin ang mga pangunahing isyu sa ideolohiya na may kaugnayan sa pagbuo ng isang holistic na pananaw sa mundo at tao dito.

Daan kaalamang pilosopikal- ito ang landas ng makatwirang pag-iisip. At ang kaalamang ito ay nabuo kasama ng pagbuo ng Homo sapiens.

Istraktura ng pilosopiya:

1. Ontolohiya (ang doktrina ng pagiging). Sa antas na ito, ang mga problema ng pinaka-pangkalahatang relasyon sa pagitan ng mundo at ng tao ay nalutas. Iyon ay, ang mga tanong ay isinasaalang-alang tungkol sa kakanyahan ng mundo at ang pinagmulan nito, tungkol sa batayan ng mundo, tungkol sa pag-unlad nito.

2. Epistemology (ang pag-aaral ng kaalaman). Bilang bahagi ng mundo, tinututulan ito ng tao. Ito ay humahantong sa posibilidad na isaalang-alang ang mundo bilang isang bagay ng kaalaman. Bukod dito, ang bagay ay maaaring hindi lamang ang mundo sa kabuuan, kundi pati na rin ang lipunan o isang indibidwal. Sa antas na ito, itinaas ang tanong tungkol sa kaalaman ng mundo at ang bisa ng ating kaalaman tungkol dito.

3. Axiology (pangkalahatang teorya ng mga halaga). Dito inilalantad ang unibersal na halaga ng mga pundasyon ng pagkakaroon ng tao at ang kaugnayan ng tao sa pag-iral.

4. Pagsusuri ng Praxeology praktikal na gawain tao.

Ang iba pang mga pilosopikal na disiplina ay katabi rin ng klasikal na one-link system: lohika, pilosopikal na antropolohiya, etika, aesthetics, pilosopiyang panlipunan, pilosopiya ng wika, pilosopiya ng relihiyon, pilosopiya ng batas, pilosopiyang pampulitika.

Ang pilosopiya ay teoretikal na batayan worldview, o ang teoretikal na core nito, kung saan nabuo ang isang uri ng espirituwal na ulap ng pangkalahatang pang-araw-araw na pananaw ng makamundong karunungan, na bumubuo ng isang mahalagang antas ng pananaw sa mundo. Sa pangkalahatan pananaw sa mundo maaaring tukuyin bilang mga sumusunod: ito ay isang pangkalahatang sistema ng mga pananaw ng isang tao (at lipunan) sa mundo sa kabuuan, sa kanyang sariling lugar dito, ang pag-unawa at pagtatasa ng isang tao sa kahulugan ng kanyang buhay at mga aktibidad, ang mga tadhana. ng sangkatauhan; isang set ng pangkalahatan na siyentipiko, pilosopikal, sosyo-politikal, legal, moral, relihiyoso, aesthetic mga oryentasyon ng halaga, paniniwala, paniniwala at mithiin ng mga tao.

Ang ugnayan sa pagitan ng pilosopiya at pananaw sa daigdig ay maaaring mailalarawan tulad ng sumusunod: ang konsepto ng "pananaw sa mundo" ay mas malawak kaysa sa konsepto ng "pilosopiya". Ang pilosopiya ay isang sistema ng mga pangunahing ideya sa loob ng pananaw sa mundo ng tao at lipunan. Ang mga uri ng pananaw sa mundo ay karaniwang nahahati sa socio-historical at existential-personal.

Tanong 2. Ang pangunahing tanong ng pilosopiya. Materyalismo at idealismo. Layunin at pansariling idealismo.

Ang pangunahing tanong ng pilosopiya:

Anong alam ko? Anong gagawin ko? Ano ang maaasahan ko? Ano ang isang tao at ano ang kahulugan at layunin ng kanyang pag-iral? (Kant). +Ang mga sukdulang pundasyon ng unibersal na pag-iral, ang pundasyon kung saan isinasagawa ang kaalaman at buhay ng tao sa kabuuan.

Ang pangunahing tanong ng pilosopiya ay ang tanong ng kaugnayan ng kamalayan sa pagiging, pag-iisip sa bagay, kalikasan, isinasaalang-alang mula sa dalawang panig: una, kung ano ang pangunahin - espiritu o kalikasan, bagay o kamalayan - at, pangalawa, paano ang kaalaman tungkol sa ang mundo ay nauugnay sa mundo mismo, o, sa madaling salita, kung ang kamalayan ay tumutugma sa pagiging, kung ito ay may kakayahang wastong sumasalamin sa mundo. Pare-parehong regulasyon ng O. siglo. f. ay posible lamang kung ang magkabilang panig ay isinasaalang-alang. Kinikilala ng mga pilosopo na mga tagasuporta ng materyalismo ang bagay at pagiging pangunahin, ang kamalayan bilang pangalawa at itinuturing na ang kamalayan ay resulta ng impluwensya ng isang bagay na may layunin sa paksa. labas ng mundo. Ang mga idealistang pilosopo ay kumukuha ng ideya at kamalayan bilang pangunahin, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang ang tanging maaasahang katotohanan. Samakatuwid, mula sa kanilang pananaw, ang kaalaman ay hindi isang salamin ng materyal na pag-iral, ngunit ito lamang ang pag-unawa sa kamalayan mismo sa anyo ng kaalaman sa sarili, pagsusuri ng mga sensasyon, konsepto, kaalaman sa ganap na ideya, kalooban ng mundo, atbp. Isang intermediate, hindi naaayon na posisyon sa desisyon ni O. V. f. sumakop sa dualism, agnosticism. Ang dating pilosopiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang metapisiko na diskarte sa solusyon ng O.-v. f., ipinahayag alinman sa pagmamaliit ng aktibidad ng kamalayan, sa pagbawas ng katalusan sa passive contemplation (metaphysical materialism), sa pagkilala sa kamalayan at bagay (Vulgar materialism), o sa pagmamalabis ng aktibidad ng pag-iisip, sa pagtataas nito sa ganap, hiwalay sa bagay (Idealismo), o sa paggigiit ng kanilang pangunahing hindi pagkakatugma (dualismo, agnostisismo). Tanging ang Marxist na pilosopiya ang nagbigay ng komprehensibong materyalista, batay sa siyentipikong solusyon sa O. v. f.

Idealismo –

isang kategorya ng pilosopikal na diskurso na nagpapakilala sa isang pananaw sa daigdig na kinikilala ang mundo bilang isang buo sa nilalaman ng kamalayan ng kinikilalang paksa (subjective idealism), o iginigiit ang pagkakaroon ng ideal, espirituwal na prinsipyo sa labas at independiyenteng ng kamalayan ng tao (layunin. idealismo), at isinasaalang-alang ang panlabas na mundo bilang isang pagpapakita ng espirituwal na pag-iral, unibersal na kamalayan, ganap. Ang pare-parehong layunin na idealismo ay nakikita ang simulang ito bilang pangunahin na may kaugnayan sa mundo at mga bagay. Ang terminong "Idealismo" ay ipinakilala ni G.V. Leibniz (Works in 4 volumes, vol. 1. M., 1982, p. 332).

Ang layunin na idealismo ay kasabay ng espiritismo at kinakatawan sa mga anyo ng pilosopiya gaya ng platonismo, panlogism, monadology, voluntarism. Ang subjective idealism ay nauugnay sa pag-unlad ng teorya ng kaalaman at ipinakita sa mga anyo tulad ng empiricism ng D. Berkeley, ang kritikal na idealismo ng I. Kant, kung saan ang karanasan ay kinokondisyon ng mga anyo ng dalisay na kamalayan, at positivist idealism.

materyalismo –

monistic pilosopikal na direksyon, na kinikilala ang pagkakaroon ng mundo sa labas at independiyenteng ng kamalayan ng nakakaalam na paksa at nagpapaliwanag sa mundong ito mula sa sarili nito, nang hindi gumagamit ng hypothesis ng espiritu ng mundo na nauuna dito at bumubuo nito (Diyos, ang ganap na ideya, atbp.) . Ang kamalayan ng tao ay nauunawaan bilang isang natural na produkto ng ebolusyon ng materyal na mundo. May mga bulgar at pare-parehong materyalismo. Ang una ay binibigyang kahulugan ang kamalayan bilang isang uri ng bagay ("ang utak ay nagtatago ng pag-iisip sa parehong paraan kung paano ang atay ay naglalabas ng apdo"), ang pangalawa - bilang pag-aari nito, na nagmumula sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng materyal na mundo mula sa isang likas na pag-aari. sa lahat ng bagay – pagmuni-muni. Ang posisyon tungkol sa primacy ng bagay at ang pangalawang kalikasan ng kamalayan ay ang batayan para sa pagsagot sa tanong kung ang mundo ay nakikilala: bilang isang likas na produkto ng pag-unlad ng bagay, ang kamalayan ng tao ay may kakayahang hindi lamang makilala ang mundo, kundi pati na rin paglikha nito sa pamamagitan ng pagsasanay.

IDEALISMO(mula sa Griyegong ιδέα - ideya) - isang kategorya ng pilosopikal na diskurso na nagpapakilala sa isang pananaw sa daigdig na kinikilala ang mundo sa kabuuan na may nilalaman ng kamalayan ng nakakaalam na paksa (subjective idealism), o iginigiit ang pagkakaroon ng isang ideyal, espirituwal. prinsipyo sa labas at malaya sa kamalayan ng tao (layunin na idealismo), at isinasaalang-alang ang panlabas na mundo bilang isang pagpapakita ng espirituwal na pagkatao, unibersal na kamalayan, ang ganap. Ang pare-parehong layunin na idealismo ay nakikita ang simulang ito bilang pangunahin na may kaugnayan sa mundo at mga bagay. Ang terminong "Idealismo" ay ipinakilala ni G.V. Leibniz (Works in 4 volumes, vol. 1. M., 1982, p. 332).

Ang layunin na idealismo ay kasabay ng espiritismo at kinakatawan sa mga anyo ng pilosopiya gaya ng platonismo, panlogism, monadology, voluntarism. Ang subjective idealism ay nauugnay sa pag-unlad ng teorya ng kaalaman at ipinakita sa mga anyo tulad ng empiricism ng D. Berkeley, ang kritikal na idealismo ng I. Kant, kung saan ang karanasan ay kinokondisyon ng mga anyo ng dalisay na kamalayan, at positivist idealism.

Ang layunin na idealismo ay nagmula sa mga alamat at relihiyon, ngunit nakatanggap ng isang mapanimdim na anyo sa pilosopiya. Sa mga unang yugto, ang bagay ay naunawaan hindi bilang isang produkto ng espiritu, ngunit bilang isang walang anyo at walang espiritu na sangkap na kasama nito, kung saan ang espiritu (nous, logos) ay lumilikha ng mga tunay na bagay. Kaya't ang espiritu ay hindi itinuturing na lumikha ng mundo, ngunit bilang tagahubog lamang nito, ang demiurge. Ito ay tiyak na ideyalismo ni Plato. Ang kanyang pagkatao ay konektado sa gawain na sinubukan niyang lutasin: upang maunawaan ang likas na kaalaman at kasanayan ng tao batay sa mga prinsipyong monistikong kinikilala kahit ngayon. Ayon sa una sa kanila, "walang isang bagay na nagmumula sa hindi pag-iral, ngunit ang lahat ay nagmumula sa pagiging" ( Aristotle. Metaphysics. M.–L., 1934, 1062b). Ang isa pang hindi maiiwasang sumunod dito: mula sa anong "pagiging" lumilitaw ang mga "bagay" na, sa isang banda, mga larawan ng mga tunay na bagay, at, sa kabilang banda, mga anyo ng mga bagay na nilikha ng kasanayan ng tao? Ang sagot dito ay: ang bawat bagay ay hindi nagmumula sa anumang nilalang, ngunit mula lamang sa isa na "kapareho" ng bagay mismo (ibid.). Ginabayan ng mga prinsipyong ito, si Empedocles, halimbawa, ay nagtalo na ang imahe ng lupa ay mismong lupa, ang imahe ng tubig ay tubig, atbp. Ang konseptong ito ay tinawag na bulgar na materyalismo. Tumutol si Aristotle kay Empedocles: “Ang kaluluwa ay dapat na alinman sa mga bagay na ito o sa kanilang mga anyo; ngunit ang mga bagay mismo ay nahuhulog - pagkatapos ng lahat, ang bato ay wala sa kaluluwa." ( Aristotle. Tungkol sa kaluluwa. M., 1937, p. 102). Dahil dito, hindi ang bagay ang dumadaan mula sa realidad tungo sa kaluluwa, kundi ang “anyo lamang ng bagay” (ibid., p. 7). Ngunit ang imahe ng bagay ay perpekto. Dahil dito, ang anyo ng bagay na "katulad" dito ay perpekto. Ang mga pagmumuni-muni sa kasanayan ng tao ay humantong din sa konklusyon tungkol sa pagiging perpekto ng anyo ng mga bagay: ang anyo na ibinibigay ng isang tao sa isang bagay ay ang kanyang ideya, inilipat sa bagay at binago dito. Ang orihinal na layunin na idealismo ay ang projection ng mga katangian ng kasanayan ng tao sa buong kosmos. Ang anyo ng idealismo ay dapat na makilala mula sa mga nabuong anyo ng layunin na idealismo na lumitaw matapos ang gawain ng pag-alis ng bagay mula sa kamalayan ay tahasang nabuo.

Matapos ipaliwanag ang dalawang magkasalungat na proseso - kognisyon at pagsasanay - mula sa iisang monistikong prinsipyo, ang layunin na idealismo ay lumikha ng batayan para sa pagsagot sa tanong kung ang kamalayan ng tao ay may kakayahang sapat na makilala ang mundo? Para sa layunin na idealismo, ang apirmatibong sagot ay halos tautological: siyempre, ang kamalayan ay may kakayahang maunawaan ang sarili nito. At ang tautolohiya na ito ay ang nakamamatay na kahinaan nito.

Ang panloob na lohika ng pag-unlad ng sarili ay humantong sa layunin na idealismo sa isang bagong tanong: kung walang bagay na nagmumula sa di-pagkakaroon, kung gayon mula sa anong pag-iral ang gayong "mga bagay" bilang bagay at kamalayan ay lumitaw? Mayroon ba silang mga independiyenteng pinanggalingan o ang isa sa kanila ay nagbunga ng isa pa? Sa huling kaso, alin sa kanila ang pangunahin at alin ang pangalawa? Ito ay tahasang binalangkas at nalutas ng Neoplatonismo noong ika-3 siglo. AD Naunawaan niya ang tunay na mundo bilang resulta ng paglabas ng espirituwal, banal na pagkakaisa, at bagay bilang produkto ng ganap na pagkalipol ng emanasyong ito. Pagkatapos lamang nito ay lumitaw ang isang pare-parehong layunin na idealismo, at ang espiritu-demiurge ay naging espiritu-Diyos, na hindi bumubuo sa mundo, ngunit lumilikha nito nang buo.

Ginamit ng Objective idealism ang teorya ng emanation hanggang ika-17 siglo. Binigyang-kahulugan din ni Leibniz ang mundo bilang isang produkto ng emanations (fulgurations) ng Divine, na nauunawaan bilang pangunahing Unity ( Leibniz G.V. Op. sa 4 na tomo, tomo 1, p. 421). Isang malaking hakbang sa pagbuo ng layunin na idealismo ang ginawa ni Hegel. Nag-interpret siya tunay na mundo bilang isang resulta hindi ng emanation, ngunit ng self-unlad ng ganap na espiritu. Itinuring niya na ang pinagmulan ng pag-unlad ng sarili na ito ay isang kontradiksyon sa loob niya. Ngunit kung ang mundo ay isang produkto ng sariling pag-unlad ng isang ideya, kung gayon saan nagmula ang ideya mismo? Ang banta ng masamang kawalang-hanggan ay hinarap nina Schelling at Hegel, na sinubukang iwasan ito sa pamamagitan ng pagkuha ng ideya mula sa dalisay na pagkatao - magkatulad na kawalan. Para sa huli, ang tanong na "mula saan?" wala nang saysay. Ang isang alternatibo sa parehong mga konsepto ay isang teorya na tinatrato ang mundo bilang sa una ay may espirituwal na kalikasan at sa gayon ay inaalis ang tanong ng pagkuha nito mula sa ibang bagay.

Sa una, ang layunin na idealismo (tulad ng materyalismo) ay nagmula sa pagkakaroon ng isang mundo sa labas at independyente sa kamalayan ng tao bilang isang bagay na maliwanag. Sa pamamagitan lamang ng ika-17 siglo. ang kultura ng pilosopikal na pag-iisip ay lumago nang labis na ang postulate na ito ay pinag-aalinlanganan. Noon lumitaw ang subjective idealism - isang pilosopiko na kalakaran, na ang mikrobyo ay matatagpuan na sa unang panahon (tesis ni Protagoras tungkol sa tao bilang sukatan ng lahat ng bagay), ngunit nakatanggap ng isang klasikal na pagbabalangkas lamang sa modernong panahon - sa pilosopiya. ng D. Berkeley. Ang isang pare-parehong subjective idealist-solipsist ay kinikilala lamang ang kanyang kamalayan bilang umiiral. Sa kabila ng katotohanan na ang gayong pananaw ay hindi maitatanggi sa teorya, hindi ito nangyayari sa kasaysayan ng pilosopiya. Kahit na si D. Berkeley ay hindi nagpapatuloy nito nang tuluy-tuloy, umamin maliban sa kanyang sarili sariling kamalayan kamalayan sa ibang mga paksa, gayundin sa Diyos, na sa katunayan ay ginagawa siyang isang layunin na idealista. Narito ang argumento kung saan nakabatay ang kanyang konsepto: "Ito ay isang sapat na dahilan para hindi ako maniwala na mayroong isang bagay kung wala akong nakikitang dahilan upang maniwala dito" ( Berkeley D. Op. M., 1978, p. 309). Dito, siyempre, mayroong isang pagkakamali: ang kakulangan ng mga batayan upang makilala ang katotohanan ng bagay ay hindi isang dahilan upang tanggihan ang katotohanan nito. Mas pare-pareho ang posisyon ni D. Hume, na umalis sa teorya bukas na tanong: kung mayroong mga materyal na bagay na pumukaw ng mga impresyon sa atin. Ito ay sa mga pagtatalo ng mga modernong pilosopo na ang katangian ng pananaw, ayon sa kung saan binibigyan lamang tayo ng mga ideya bilang isang bagay, bilang idealismo, ay nagsimulang malawakang ginamit. Inilarawan ni T. Reed ang mga pananaw nina D. Locke at D. Berkeley nang eksakto sa ganitong paraan. Tinawag ni H. Wolf ang mga nag-uukol lamang ng perpektong pag-iral sa mga katawan bilang mga idealista (Psychol, rat., § 36). Sinabi ni I. Kant: "Ang idealismo ay binubuo sa paggigiit na ang mga nag-iisip na nilalang lamang ang umiiral, at ang iba pang mga bagay na sa palagay natin ay nakikita sa pagmumuni-muni ay mga representasyon lamang sa mga nilalang na nag-iisip, mga representasyon kung saan sa katunayan walang bagay na matatagpuan sa labas ng mga ito ay tumutugma" ( Kant I. Prolegomena. – Soch., tomo 4, bahagi I. M., 1964, p. 105). Gumawa ng pagkakaiba si Kant sa pagitan ng dogmatiko at kritikal na idealismo, na tinatawag niyang transendental na idealismo. Pinasimulan ni Fichte ang muling pagkabuhay ng layunin na idealismo sa Alemanya, na pinagsama ang epistemological, etikal at metapisiko na idealismo. Ang mga kinatawan ng ganap na idealismo, sina Schelling at Hegel, ay sinubukang ipakita ang kalikasan bilang potensyal at pagpapahayag ng espiritu ng mundo. Nakita ni A. Schopenhauer ang ganap na katotohanan sa kalooban, E. Hartmann - sa walang malay, R.-Eiken - sa espiritu, B. Croce - sa walang hanggan, walang katapusan na pag-iisip, na natanto din sa pagkatao. Ang mga bagong bersyon ng idealismo ay nabuo na may kaugnayan sa doktrina ng mga halaga, na sumasalungat sa empirical na mundo bilang isang perpektong nilalang na sumasailalim sa ganap na espiritu (A. Münsterberg, G. Rickert). Para sa positivism, ang mga halaga at mithiin ay mga kathang-isip na may teoretikal at praktikal na kahalagahan (D.S. Mill, D. Bain, T. Tan, E. Mach, F. Adler). Sa phenomenology, ang idealismo ay binibigyang kahulugan bilang isang anyo ng teorya ng kaalaman, na nakikita sa ideal ang isang kondisyon para sa posibilidad ng layunin na kaalaman, at ang lahat ng katotohanan ay binibigyang kahulugan bilang paggawa ng kahulugan ( Husserl E. Logische Untersuchungen, Bd. 2. Halle, 1901, S. 107 ff). Ang phenomenology mismo, na lumitaw bilang isang variant ng transendental idealism, ay unti-unting binago, kasama ang mga prinsipyo ng konstitusyon at egolohiya, sa layunin na idealismo.

Pagpuna sa idealismo sa nito iba't ibang anyo pinalawak (siyempre, kasama ang iba't ibang posisyon) sa mga gawa ni L. Feuerbach, K. Marx, F. Engels, F. Jodl, W. Kraft, M. Schlick, P. A. Florensky at iba pa.

Gayunpaman, ang tanong kung paano bigyang-katwiran ang pagkakaroon ng isang mundo sa labas ng atin ay nananatiling bukas sa modernong pilosopiya. Maraming mga paraan ang binuo upang parehong malutas at malutas ito. Ang pinaka-curious ay ang assertion na ang parehong bagay, depende sa punto ng view, ay maaaring kinakatawan bilang umiiral sa parehong labas ng kamalayan at sa loob nito; ang pinaka-karaniwang assertion ay na ang pagpili ay sa pagitan ng subjective idealism at realism (kung saan ang ibig sabihin ay layunin. idealismo at materyalismo), ay katulad ng pagpili sa pagitan ng relihiyon at ateismo, i.e. tinutukoy ng personal na paniniwala kaysa sa siyentipikong ebidensya.

Panitikan:

1. Mark K.,Engels F. ideolohiyang Aleman. – Sila ay. Soch., tomo 3;

2. Engels F. Ludwig Feuerbach at ang pagtatapos ng klasikal na pilosopiya ng Aleman. – Ibid., tomo 21;

3. Florensky P.A. Ang kahulugan ng idealismo. Sergiev Posad, 1914;

4. Willmann O. Geschichte des Idealismus, 3 Bde. Braunschweig, 1894;

5. Jodl F. Vom wahren und falschen Idealismus. Münch., 1914;

6. Kraft V. Wfeltbegriff at Erkenntnisbegriff. W., 1912;

7. Schlick M. Allgemeine Erkenntnislehre. W., 1918;

8. Kronenberg M. Geschichte des deutschen Idealismus. Bd. 1–2. Münch., 1909;

9. Liebert A. Mamatay si Krise des Idealism. Z.–Lpz., 1936;

10. Ewing A.S. Idealistang tradisyon mula Berkeley hanggang Blanchard. Chi., 1957.

Layunin idealismo

Layunin idealismo- isang kolektibong kahulugan ng mga paaralang pilosopikal na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang realidad ng extramaterial modality na independiyente sa kalooban at isip ng paksa.

Itinatanggi ng Objective idealism ang pagkakaroon ng mundo bilang isang set ng mga resulta aktibidad na nagbibigay-malay pandama organo at paghuhusga ng isang priori. Kasabay nito, kinikilala nito ang kanilang pag-iral, ngunit idinagdag din sa kanila ang layunin na tinutukoy na elemento ng pag-iral ng tao. Sa layunin na idealismo, ang unibersal na super-indibidwal na espirituwal na prinsipyo ("ideya", "kaisipan sa mundo", atbp.) ay karaniwang itinuturing na pangunahing batayan ng mundo.

Bilang isang patakaran, ang layunin ng idealismo ay sumasailalim sa maraming mga turo sa relihiyon (mga relihiyong Abrahamiko, Budismo), ang pilosopiya ng mga sinaunang pilosopo (Pythagoras, Plato).

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Objective idealism" sa ibang mga diksyunaryo:

Isa sa mga pangunahing mga uri ng idealismo; sa kaibahan sa subjective idealism, isinasaalang-alang niya ang pangunahing prinsipyo ng mundo bilang isang tiyak na unibersal na super-indibidwal na espirituwal na prinsipyo ("ideya", "kaisipan sa mundo", atbp.). tingnan ang Idealismo. Pilosopikal... ... Philosophical Encyclopedia

Tingnan ang OBJECTIVE IDEALISM. Antinazi. Encyclopedia of Sociology, 2009 ... Encyclopedia of Sociology

Tingnan ang Idealismo... Malaking Encyclopedic Dictionary

Tingnan ang Idealismo. * * * OBJECTIVE IDEALISM OBJECTIVE IDEALISM, tingnan ang Idealism (tingnan ang IDEALISM) ... encyclopedic Dictionary

Isa sa mga pangunahing uri ng idealismo; sa kaibahan sa subjective idealism (Tingnan ang Subjective Idealism), isinasaalang-alang nito ang pangunahing prinsipyo ng mundo bilang isang tiyak na unibersal na super-indibidwal na espirituwal na prinsipyo ("ideya", "world mind", atbp.). Tingnan ang Idealismo...

Layunin na idealismo sa pilosopiya ng kasaysayan- ideolohikal na pamamaraan ng makasaysayang proseso, kung saan ang nangungunang papel sa makasaysayang proseso ay itinalaga sa pagkilos ng mga puwersang higit sa tao: Divine will, Absolute idea, World will, Providence, atbp... Dictionary-reference na aklat sa pilosopiya para sa mga mag-aaral ng medikal, pediatric at dental faculties

- (mula sa larawan ng ideyang Griyego, ideya) pilosopo. isang sistema o doktrina na ang pangunahing interpretative na prinsipyo ay isang ideya, partikular na isang ideyal. I. ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang isang alternatibo sa materyalismo. Kung ang materyalismo ay nagbibigay-diin sa spatial... Philosophical Encyclopedia

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Idealismo (mga kahulugan). Ang Idealism (Pranses idéalisme, sa pamamagitan ng Latin idealis mula sa ibang ideyang Greek ἰδέα) ay isang termino upang tukuyin ang isang malawak na hanay ng mga pilosopikal na konsepto at pananaw sa mundo, sa ... ... Wikipedia

- (French idéalisme, mula sa Greek idéa idea) pangkalahatang pagtatalaga pilosopikal na aral, iginigiit na ang kamalayan, pag-iisip, kaisipan, espirituwal ay pangunahin, pundamental, at bagay, kalikasan, pisikal ay pangalawa, hinango, umaasa, nakakondisyon.... ... Great Soviet Encyclopedia

IDEALISMO- 1) Ang saloobin ng pamumuhay para sa kapakanan ng isang ideal; 2) Isang pilosopikal na doktrina na itinatanggi ang pagkakaroon ng panlabas na mundo, na binabawasan ito sa mga ideya na mayroon tayo tungkol dito. Ang prinsipyo ng ganap na ideyalismo ay ipinahayag ng parirala ni Berkeley: "Ang maging ay dapat madama."... ... Eurasian wisdom from A to Z. Explanatory dictionary

Mga libro

• Panimula sa agham ng pilosopiya. Ang paksa ng pilosopiya, ang mga pangunahing konsepto at lugar nito sa sistema ng kaalaman ng tao, Semenov Yu.I.. Sa una sa anim na aklat sa seryeng "Introduction to the Science of Philosophy," ang pananaw ng pilosopiya bilang isang agham na nagsasaliksik ang proseso ng pagkilala sa katotohanan at sinasangkapan ang tao sa pangkalahatan, at bago ang Total...
• Panimula sa agham ng pilosopiya. Aklat 1. Ang paksa ng pilosopiya, ang mga pangunahing konsepto at lugar nito sa sistema ng kaalaman ng tao, Yu. I. Semenov. Ang una sa anim na mga libro sa seryeng "Introduction to the Science of Philosophy" ay nagpapatunay sa pananaw ng pilosopiya bilang isang agham na nag-aaral sa proseso ng pagkilala sa katotohanan at nagbibigay ng kasangkapan sa tao sa pangkalahatan, at higit sa lahat...

Mga Batayan ng Pilosopiya

pagsusulit

1. Subyektibo at layunin na idealismo. Ano ang kakanyahan ng mga kalakaran na ito sa pilosopiya?

Sa kabuuan ng mga problema na tinutuklas ng isang partikular na larangan ng kaalaman, laging posible na matukoy ang mga pangunahing, pangunahing mga problema. Ang gayong pangunahing, pangunahing problema ng pilosopiya, sa solusyon kung saan, sa huli, ay nakasalalay sa solusyon ng lahat ng iba pa mga problemang pilosopikal, ay ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng materyal at ang espirituwal (ideal), ayon sa kaugalian na binabalangkas bilang isang tanong tungkol sa kaugnayan ng pag-iisip sa pagiging, espiritu sa kalikasan, kamalayan sa bagay. Magpareserba tayo kaagad na ang mga konsepto ng "pagiging", "kalikasan", "materya", "materyal" sa kontekstong ito ay ginagamit bilang mga kasingkahulugan, pati na rin ang mga konsepto ng "espiritu", "pag-iisip", "kamalayan ”, “espirituwal” (ideal). Ang tanong na ito ay may malalim na mahahalagang pundasyon. Ang katotohanan ay sa umiiral na mundo mayroong dalawang grupo, dalawang klase ng mga phenomena: materyal na phenomena, i.e. umiiral sa labas at malaya sa kamalayan, at espirituwal na phenomena, i.e. perpekto, umiiral sa kamalayan. Dahil ang pilosopiya ay isang sistema ng kaalaman tungkol sa mundo sa kabuuan, kailangang alamin, una sa lahat, kung paano magkakaugnay ang materyal at ang ideyal, bagay at kamalayan, espiritu at kalikasan, na bumubuo sa kabuuan na ito.

Ang tanong ng kaugnayan ng pag-iisip sa pagiging ay tinatawag na pangunahing tanong ng pilosopiya. Ang Idealismo ay isang pilosopikal na direksyon na niresolba ang pangunahing isyu ng pilosopiya pabor sa primacy ng kamalayan at ang pangalawang kalikasan ng bagay. Mayroong dalawang agos sa idealismo - layunin idealism at subjective idealism.

Naniniwala ang Objective idealism na sa obhetibo, malaya sa kamalayan ng tao, mayroong isang tiyak na espirituwal na prinsipyo - ang espiritu ng mundo, ang pag-iisip ng mundo, ang ideya ng mundo (o ang mundo ng mga ideya), at ang kalikasan, pagkatao, bagay, at tao ay produkto lamang. ng espirituwal na prinsipyong ito. Karamihan pangunahing kinatawan layunin idealismo sa kasaysayan ng pilosopiya ay sina Plato (427 - 347 BC) at G.V.F. Hegel (1770-1831). Sa panahon ngayon ito ay personalism, neo-Thomism, atbp. Ang idealismo sa layunin nitong anyo ay lumitaw bago ang ating panahon, at sa mahabang panahon(hanggang sa ika-17 siglo) ito ang anyo ng idealismo na umunlad. Bakit? Ang katotohanan ay ang tao ay hindi agad nagsimulang tumutok ng pansin sa kanyang sarili; Ang isang tao na nagsisimula pa lamang sa landas ng kanyang pag-unlad ay nahaharap sa mga katanungan ng pag-unawa, una sa lahat, ang mundong panlabas sa kanya. Ano ito konektado sa? Ang pamumuhay sa mundo at pagiging ganap na umaasa dito, ang isang tao ay kailangang matuto hangga't maaari tungkol sa kalikasan na nakapaligid sa kanya, tungkol sa istraktura ng uniberso. Ito ay kinakailangan upang malaman kung bakit ang mundo kung saan nakatira ang isang tao ay nakabalangkas sa ganitong paraan, kung saan ito nanggaling. Dahil dito, hindi pa itinuon ng tao ang kanyang atensyon sa kanyang sarili bilang isang indibidwal, isang paksang may kakayahang baguhin ang anumang bagay sa mundong ito, at sa ilang lawak ay malaya kaugnay nito. Ang lahat ng atensyon ay nakatuon sa bagay, sa mga pagtatangka na ipaliwanag ang bagay na ito. Ito ay dahil sa malakas na pag-asa ng bawat indibidwal na tao sa kalikasan, sa magkasanib na aktibidad, ang kawalan ng kakayahan na sapat na ipahayag ang sariling katangian. Samakatuwid, ang isang paliwanag sa mundo ay "hinanap" sa labas ng tao (ang paksa). Kaya, ang sandali ng layunin na pangangailangan ng mga pangyayari at ang mga dahilan na nagbubunga sa mga ito ay ganap na ganap. Tulad ng nakikita natin, ang layunin ng idealismo ay malapit na nauugnay sa teolohiya (ang doktrina ng banal na prinsipyo), ngunit hindi ito magkapareho.

Ang isa pang uri ng idealismo ay subjective idealism. Ang terminong "subjective" ay nangangahulugang "depende sa kamalayan ng paksa, na umiiral lamang sa kamalayan ng paksa." Ang subjective idealism ay nailalarawan sa pamamagitan ng absolutisasyon ng papel ng kamalayan ng paksa. Ano ang "makalupang" pundasyon nito? Ang katotohanan ay na simula sa Renaissance, sa panahon ng kapanganakan ng kapitalista relasyong industriyal malapit na pansin sa panloob na mundo ng isang tao, sa subjective na "Ako" ay ipinahayag. Ano ang konektado dito? Una, ang antas ng pag-unlad ng materyal na produksyon, medyo mataas para sa panahong iyon, ang karanasang naipon ng sangkatauhan sa pag-unlad ng kalikasan, pati na rin ang makabuluhang mga nakamit na pang-agham at, sa pangkalahatan, ang pag-unlad ng espirituwal na kultura, na humantong sa katotohanan na ang tao mula sa pagiging ganap na umaasa sa isang panlabas na bagay (kalikasan, sitwasyong panlipunan, relihiyon) atbp.) ay unti-unting nagiging paksa, sa isang tiyak na lawak na nangingibabaw sa bagay. Ang isang tao ay nagsisimulang maging mas malaya, medyo tinutukoy ng mga panlabas na kalagayan. Naturally, ang gawain ay nagmumula sa pag-aaral ng sarili, pantao, subjective na kakayahan, ng pagtukoy sa tao na "I".

Pangalawa, ang paglitaw at pag-unlad ng pribadong kapitalistang entrepreneurship ay nangangailangan ng siyentipikong pag-unawa sa papel ng indibidwal sa pampublikong buhay sa pangkalahatan at sa proseso ng produksyon, higit sa lahat. Dahil dito, ang atensyon sa pag-aaral ng subjective na aktibidad sa katalusan at sa pagpapatibay ng aktibong papel ng paksa sa praktikal na buhay ay obhetibong natukoy sa pamamagitan ng paglitaw ng kapitalistang paraan ng produksyon.

Upang mas malinaw na maipakita ang punto ng pananaw ng subjective idealism, susubukan nating sagutin ang tanong: paano ito kinakatawan para sa bawat isa sa atin? ang mundo, paano at saan ito umiiral? Ito ay umiiral para sa atin lamang sa pamamagitan ng ating sariling mga sensasyon at sa ating kamalayan lamang. Alisin sa amin ang mga sensasyon at kamalayan, at ang mundo ay titigil sa pag-iral para sa amin: hindi namin ito mararamdaman at mauunawaan. Bukod dito, ang bawat isa sa atin ay kumakatawan sa mundo sa ating sariling paraan, nang paisa-isa, ang bawat subjective na kamalayan ay natatangi. Lumalabas na sa labas ng ating kamalayan ang materyal na mundo ay hindi umiiral para sa atin. Sa madaling salita, ang subjective idealism ay kinikilala ang mga bagay, mga bagay na may mga sensasyon ng paksa. Ang pangunahing thesis ng subjective idealism: "isang bagay, isang bagay ay ang kabuuan ng mga sensasyon ng paksa." Sa isang pinasimple na paraan, ang lohika ng pangangatwiran ng isang subjective idealist ay maaaring kinakatawan tulad ng sumusunod: sa tanong na "Ano ang isang mansanas?" maaari mong sagutin ang ganito: "Ang mansanas ay bilog, matamis, matigas, pula," atbp. Ano ang "pula", "matigas", "matamis", "bilog"? Ito ang mga damdamin ng paksa. Dahil dito, ang mga bagay (mga bagay) ay ang kabuuan ng mga sensasyon ng paksa. Kung patuloy mong ituloy ang ideyang ito, maaari kang makarating sa solipsism (mula sa Latin na solus - ang isa lamang, ipse - ang iyong sarili), i.e. sa konklusyon na ang isang tao lamang at ang kanyang kamalayan ay umiiral, at ang layunin ng mundo, kabilang ang ibang mga tao, ay umiiral lamang sa kamalayan ng paksa. Kaya, ang epistemological na batayan ng subjective idealism ay ang absolutisasyon ng sensasyon bilang isang mapagkukunan ng kaalaman.

Ang pinakakilalang kinatawan ng subjective idealism sa kasaysayan ng pilosopiya ay ang Ingles na pilosopo na si D. Berkeley (1685-1753), ang Ingles na pilosopo, mananalaysay, psychologist na si D. Hume (1711-1776) at ang Aleman na pilosopo na si I. Fichte (1762- 1814). Ngayon, ang subjective idealism ay kinakatawan ng mga paggalaw tulad ng existentialism, neopositivism, atbp. Ang modernong subjective idealism ay partikular na nagdudulot ng problema: sa pamamagitan ng isang oryentasyon patungo sa mga halaga at kahulugan ng buhay ng bawat isa. tiyak na tao. Para sa isang tao, layunin, sa labas ng kamalayan umiiral na mundo walang saysay. Ang isa pang bagay ay mahalaga: kung ano ang nasa loob ko, ano ang aking panloob, subjectively na karanasan? Ang aking buhay ay natatangi at hindi nauulit, mayroon akong sariling ideya ng kahulugan ng buhay, mga mithiin at mga halaga. Ang bagay ay nasa akin, at hindi sa labas ng akin, ito ay nakasalalay sa akin. Ang aking "Ako" ay pangunahin, nagpapasiya, ang iba ay walang kabuluhan. Tumagos panloob na mundo walang posibilidad ng ibang tao. Ang aking "Ako" ay "nasentensiyahan sa nilagang" sa loob ng aking sarili; Hindi ako interesado sa anumang layunin ng mga batas ng materyal na mundo sa kanilang sarili. Ang anyo ng pananaw sa mundo, na tumatawag sa loob ng sarili, ang subjective na "I" ng isang tao at ipikit ang isang tao sa kung ano ang nangyayari sa labas nito (F. Nietzsche, M. Heidegger, J.P. Sartre, A. Camus, atbp.), ay katangian nito. mga sistema relasyon sa publiko, kung saan ang isang tao ay inalis bilang isang indibidwal, kung saan ang konsepto ng kalayaan ay nakabukas sa labas.

Kaya, ang idealismo (parehong layunin at subjective) ay may ilang epistemological (cognitive-theoretical) na mga ugat. Ang mga ito ay nasa proseso ng katalusan mismo, sa pagiging kumplikado at hindi pagkakapare-pareho nito. Nasa proseso na ng cognition, may posibilidad na ang mga sensasyon at konsepto ng isang tao ay mahihiwalay mula sa mga totoong bagay, ang imahinasyon ay nahiwalay sa layunin na katotohanan. Ang posibilidad na ito ay nagiging katotohanan bilang isang resulta ng isang panig, labis na pag-unlad, pagpapalaki ng isa sa mga panig, mga tampok, mga aspeto ng kaalaman sa isang ganap, diborsiyado mula sa kalikasan, mula sa bagay at deified. Ang layunin ng idealismo ay nagwawasto sa papel ng mga konsepto, abstract na pag-iisip, na humahantong sa konklusyon tungkol sa primacy ng mga ideya, konsepto at ang ideyal sa pangkalahatan na may kaugnayan sa bagay, kalikasan, at pagkatao. Ang subjective idealism ay ganap na nagpapawalang-bisa sa papel ng mga sensasyon at perception, na pantay na pinagkaiba ang mga ito sa ibang bahagi ng mundo.

Idealismo bilang direksyon pilosopikal na kaisipan

Layunin idealismo. Ang epistemological na pinagmumulan ng layunin na idealismo ay isang katangiang mistipikasyon ng mahahalagang ugnayan sa pagitan ng mga istrukturang pangkaisipan at katotohanan. Ang paghihiwalay ng pag-iisip mula sa proseso ng pag-iisip...

Ang klasikal na panahon ng pag-unlad ng sinaunang pilosopiya

Si Plato (427-347 BC) ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sinaunang pilosopiya ng klasikal na panahon. Sa kanyang maraming diyalogo ( espesyal na genre Pilosopiya) Si Plato sa una ay kumilos bilang isang apologist para kay Socrates...

Mga konsepto ng modernong pilosopiya

Mayroong dalawang pangunahing konsepto ng pinagmulan ng pilosopiya. Mayroong isang pormal na pagkakaisa ng mga konseptong ito. Ito ay ipinahayag kahit sa kanilang pangalan: mythogenic, epistemogenic...

Ang materyalismo at idealismo bilang dalawang paraan ng pilosopikal na paggalugad ng tao at ng mundo

Ang Idealism (French idealisme mula sa Greek idea-idea) ay isang pangkalahatang pagtatalaga ng mga pilosopikal na aral na nagsasaad na ang kamalayan, pag-iisip, kaisipan, espirituwal ay pangunahin, pundamental, at bagay, kalikasan, pisikal ay pangalawa, hinango, umaasa...

Worldview function ng pilosopiya

Ang problema ng unang prinsipyo, ang pangunahing prinsipyo ng lahat ng bagay (arche) ay unang ipinakita sa sinaunang pilosopiya sa paaralang Milesian. Naniniwala si Thales (624 - 547 BC) na ang lahat ay nagmumula sa tubig, si Anaximander (c. 610 - 546 BC...

Pilosopiyang klasiko ng Aleman

Ang pilosopiya ni Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) ay itinuturing na pinakatuktok ng klasikal na pilosopiya ng Aleman, dahil mas lumampas siya kaysa sa kanyang mga sikat na nauna. Nakipagtalo si Hegel...

Ang mga pangunahing agos ng pilosopikal na pag-iisip sa Russia XIX-XX mga siglo

Para sa buhay ng Russia noong ika-20 siglo. katangian hindi lamang rebolusyonaryong kilusan sa larangang sosyo-politikal, ngunit hindi gaanong katangian ang rebolusyonaryo o repormistang kilusan sa larangan ng relihiyon at pilosopikal...

Mga Batayan ng Pilosopiya

Ang tanong ng kalikasan (essence) ng tao, ang kanyang pinagmulan at layunin, ang lugar ng tao sa mundo ay isa sa mga pangunahing problema sa kasaysayan ng pilosopikal na pag-iisip. Natukoy ang problema ng tao, bagama't sa isang hindi nabuong anyo, nasa pilosopiya na ng sinaunang mundo...

Ang problema ng katotohanan sa epistemolohiya

Gaya ng nakasaad sa itaas, isinasaalang-alang ng realismo ang bagay ng kaalaman bilang umiiral nang independyente sa paksa, maging ang bagay materyal na bagay o isang ideya. Ang subjective idealism, sa bahagi nito, ay iginiit...

Ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "buhay" at "pagiging"

Ang pilosopiya, kasama ang problema ng pagkakaroon sa pagsusuri nito, ay batay sa praktikal, nagbibigay-malay, espirituwal at moral na aktibidad ng tao. Ang problemang ito ay nakonsepto gamit ang kategorya ng pagiging...

Pilosopiya

Ang klasikal na pilosopiya ng Aleman ay isang hanay ng mga turong pilosopikal na lumitaw sa Alemanya sa ikalawang kalahati ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang nagtatag ng pilosopiyang klasikal ng Aleman ay si I. Kant (1724-1804)...

Pilosopiya sa sinaunang mundo

Noong ika-5 - ika-4 na siglo BC. Sina Socrates at Plato ay nagsalita laban sa demokrasya na nagmamay-ari ng alipin, laban sa natural na agham at materyalismo, na nagpatuloy sa linya ng mga Pythagorean sa pulitika at pilosopiya. Ang krisis ng demokrasya ng Atenas...

Pilosopiya ng Bagong Panahon

Ang pilosopong Ingles na si J. Berkeley (1685-1755) ay nakakumbinsi na nagpakita na ang teorya ng mga abstraction ni Locke ay hindi kayang ipaliwanag ang pagbuo ng mga pangunahing konsepto ng agham bilang bagay at espasyo. Ayon kay Berkeley, ang saligan ng konsepto ng bagay...

Pilosopiya ayon kay Simmel

Sa paglipas ng mga siglo, ang mga paksa ng pilosopikal na haka-haka ay nagbago sa pag-unlad ng lipunan ng tao. Ang kalikasan ay ginawang paksa ng pag-aaral ng mga pilosopong Griyego. Interesado ako sa mga tanong na cosmogonic at cosmological: ang paglitaw at istruktura ng mundo...