يعتبر الأنف اليوناني سمة مميزة للتماثيل اليونانية القديمة. الإغريق المعاصرون على خلفية الاتحاد الأوروبي: الحقيقة الكاملة حول الشخصية اليونانية

الصورة النمطية التالية شائعة حول الاختلافات في المظهر بين الإغريق القدامى والحديثين:

يزعم الإغريق اعتاد على ان تكونكلها عادلة ، مع ميزات منتظمة. هكذا يقال بشكل عام في القصائد اليونانية القديمة. وحقيقة أنهم الآن مختلفون تمامًا هي عواقب الغزو التركي.

"قدمت الدراسات الجينية الحديثة للسكان اليونانيين دليلاً على استمرارية ذات دلالة إحصائية بين الإغريق القديم والحديث." (ويكيبيديا).

تم شرح أسطورة الشقراء جيدًا في المنتدى اليوناني:

بفضل المستخدم Olga R.:

"لم يكن اليونانيون أبدًا عرقية" متجانسة ". منذ العصور القديمة ، تم تقسيمهم إلى مجموعتين قبليتين: الأيونيين (الآخائيين) والدوريين (كانت هناك مجموعات فرعية داخل هذه المجموعات ، لكن هذا لا علاقة له بموضوع حديثنا اختلفت هذه القبائل عن بعضها البعض.صديق ليس فقط بالثقافة ولكن أيضًا بالمظهر. كان الأيونيون أقصر ، وشعر أسود وبشرة داكنة ، وكان الدوريان طويلًا ، وشعرًا فاتحًا ، وبشرة فاتحة. كان والدوريان على عداوة مع بعضهما البعض ، وكانت المجموعتان القبليتان مختلطان تمامًا فقط في العصر البيزنطي. على الرغم من أن كلمة "تمامًا" ليست مناسبة تمامًا هنا: في المناطق المعزولة جغرافيًا - على سبيل المثال ، في بعض الجزر - نقي نسبيًا أيوني أو لا يزال من الممكن العثور على نوع دوريك.

الإغريق في منطقة البحر الأسود (بونتي-رومي ، وآزوف رومي ، وأوروم ، وما إلى ذلك) ، مثل بقية الإغريق ، هم أيضًا غير متجانسين للغاية: من بينهم هناك كل من الأيونيين والدوريين النقيين ، بالإضافة إلى النوع المختلط ( منطقة البحر الأسود مأهولة منذ قرون عديدة من قبل المهاجرين من مناطق مختلفةاليونان). لذلك ، قد يختلف بعض اليونانيين في أوكرانيا عن بعض اليونانيين في اليونان - لكن بالطبع ليس كلهم ​​وليس كلهم. على سبيل المثال ، إذا ذهبت إلى جزيرة كريت ، فستجد العديد من اليونانيين "البيض وذوي الشعر المجعد" كما تريد (احتفظ معظم سكان كريت بنوع دوريك من المظهر). "

"- إذن من أين أتت هذه الصورة اليونانية" الكلاسيكية "وترسخت؟

بفضل "فناني أوروبا الغربية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. لقد صوروا الإغريق القدماء على أنهم مشابهون لأنفسهم ، وأحبائهم - أي الألمان والهولنديون وغيرهم من الأوروبيين الغربيين. ومن هنا جاءت" الصورة النمطية "(لا تستند إلى بيانات تاريخية.

"الشقراوات ذات الشعر الأبيض ، بالطبع ، تسمى أيضًا" ξανθοι "(وماذا نسميها أيضًا؟) ولكن إذا سمعت أو قرأت هذه الكلمة فيما يتعلق باليونانية ، فهذا يعني بالضبط الشعر البني الفاتح."

"يصف هوميروس أوديسيوس بأنه شخص أيوني نموذجي: ذو بشرة داكنة وشعر أسود."

"... النقطة المهمة هي ذلك المظهر الآلهة اليونانية القديمةكان ، كما كان ، رمزًا لجوهرهم - أي أنه لا يعتمد على مظهر عبدة هذه الآلهة ، ولكن على "خصائص" الآلهة نفسها. لذا ، فإن الشعر الذهبي لأبولو هو رمز للشمس. عيون أثينا "الرمادية" ليست رمادية في الواقع ، ولكن "البوم": A8hna glaukwphs (ظهر تفسير هذه الكلمة على أنها "رمادية" لأن الكلمة اليونانية القديمة glaux - "owl" - اختلط عليها المترجمون الحديثون بكلمة glaukos - - "رمادي" أو "أزرق"). كانت البومة رمزا وإحدى تجسيدات الإلهة أثينا. يعتقد العديد من العلماء أن أثينا كانت في الأصل إلهة الموت وكانت تُعبد على شكل بومة (صورة نموذجية من العصر الحجري الحديث للموت والدفن). بالمناسبة ، هناك صور لأثينا برأس بومة ".

ما هذا؟ من أين أتت المنحوتات ذات "الملامح اليونانية" (أي بدون جسر للأنف)؟ من أين أتت أوصاف الشعر الذهبي؟ لنفترض أنه تم ذكر الشقراوات. حسنًا ، يمكن للآلهة أن تفعل أي شيء! يجب أن يكونوا مختلفين عن مجرد بشر بحكم التعريف. بدا أن غياب جسر الأنف يشير إلى مثل هذا الأصل. على العكس من ذلك ، فقد صوروا مع الحاجبين البارزين الأشرار والعوام. إنها مسألة رموز. لم يكن الفن اليوناني واقعيًا على الإطلاق.

يسمى ذلك ، إذا نظرت إلى تماثيل نصفية من الفلاسفة ، وتخيلتها بلون طبيعي. وحتى أسهل - تحقق من الصور الحياة اليومية، حيث يتم تصوير مزارعين جماعيين بسيطين - على لوحة مزهرية ذات شكل أحمر. أو حتى الآلهة ، كما هي ، ولكن في ثياب البشر البحت.

كلاسيكي نوع البحر الأبيض المتوسط! شعر بني مجعد. والملف الشخصي ، الذي تم تجسيده في البداية كقانون ، يصبح أكثر واقعية في المستقبل.

يبدو الإيطاليون ، الذين لم يعرفوا الاحتلال التركي مطلقًا ، متشابهين تقريبًا. لديهم موضوع مختلف: بدا الرومان الأوائل مثل شمال فرنسا اليوم. ثم اختلطت دماء العبيد من الشرق الأوسط. حسنا ربما. لكن هذا لا يحرمهم من تصنيفهم بين "الآريين الحقيقيين":

علاوة على ذلك ، فإن الإيطاليين الجنوبيين (أي سكان نابولي وصقلية) هم من نواح كثيرة أحفاد المستعمرين اليونانيين.

هكذا بدا سكان هذه المناطق في العصور القديمة:

والأهم من ذلك ، ألق نظرة فاحصة على هذه الوجوه. يمكن أن تكون ذات بشرة داكنة وعيون بنية. لكن الأصل المشترك ، بطريقة أو بأخرى ، محسوس. على سبيل المثال ، Despina Wandy:

وهنا مزارع يوناني جماعي من فيلم "The Day when All the Fish Surfaced" أليس تمثال نصفي يونانيًا قديمًا لفيلسوف؟):

نعم ، كم عدد الذين لم ينظروا إلى جميع أنواع الفسيفساء اليونانية والمزهريات واللوحات الجدارية - كلها مجعدة.

لماذا كان الأخيون والدوريون في حالة حرب؟ كيف تم التعبير عنها؟ اليونان القديمة، هذه في الواقع مجموعة من السياسات ، دول المدن ، معادية ومتعاونة ، كان السكان فيها متجانسين ويتكونون من نوع واحد أم لا؟

لماذا يعتبر الشعر الفاتح علامة رائعة (على حد علمي ، فإن معظم الآلهة كانوا شعرًا فاتحًا تمامًا) ، لكن التلال الكبيرة للحواجب لم تكن كذلك؟

للإجابة

آسف لأنه لم يرد على الفور. الأعمال الروتينية قبل العطلة)

في الواقع ، هنا قصة مشتركة، عندما تتشكل الأمة ، بمرور الوقت ، بالتدريج من مجموعات عرقية مختلفة ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ، وأحيانًا ليس كثيرًا. كما أن تجزئة حضارة واحدة في مراحل مختلفة أمر طبيعي. أنشأ الأخيون في الألفية الثانية قبل الميلاد الحضارة الميسينية. المعركة ضد جزيرة كريت ، حيث يوجد مينوتور الشرير ، والحرب مع تروي من تلك الحقبة. على الرغم من أنهم يتحدثون لغة مماثلة ، فقد عاش الدوريون في الغرب لفترة طويلة ، وبالمقارنة مع الآخيين ، فقد كادوا يتسلقون الأشجار.

وصلت "كارثة العصر البرونزي". بسبب ظروف صعبةغزا الدوريان أراضي السلطة المذكورة. كان لابد من إجلاء أجزاء من الآخيين ، حيث انضموا إلى "شعوب البحر" الذين كانوا يقرصنون في البحر الأبيض المتوسط.

في البداية بدا الأمر وكأنه غزو للبرابرة في جلود الحيوانات. لكن خلال "العصور المظلمة" اليونانية ، استوعب الغزاة بعض إنجازات المحتل ، واختلط معهم ، إلى جانب طاقتهم التقدمية ، وإنجازات العصر الحديدي القادم ، في نهاية المطاف ، مما أعطى الحياة لما ، في فهمنا ، هي اليونان القديمة الكلاسيكية.

في المجموع ، لعبت أربعة فروع دورًا في تكوين الإثنيات اليونانية القديمة: Achaeans ، Dorians ، Ionians ، و Aeolians.

في الميدان ، تم الحفاظ على نوع من الذاكرة. تذكر أهل أثينا أنهم كانوا يتمتعون بحضارة عظيمة وأنهم كانوا من نسل الآخيين بشكل أساسي. كان الأسبرطيون دوريان في أنقى صورهم. انتهى الأمر بالأيونيين في الشرق - في آسيا الصغرى ، وفي الجزر المجاورة. هناك ، على ما يبدو ، اتضح أن الروابط مع السكان المحليين الموجودين بالفعل مهمة للغاية. بسبب الاختلاط الذي من المفترض أن الأيونيين اكتسبوا مظهرًا جنوبيًا مميزًا.

بالطبع ، كانت هناك خلافات على الأرض. حتى في عصرنا ، نحن ، على سبيل المثال ، نميز بين شمال روسيا وجنوبها. هناك لهجات مختلفة. في اليونان ، حتى يومنا هذا ، اعتمادًا على المنطقة ، يسود النوع الدوريان أو الأيوني. وفقًا لسجلات رجل معروف معروف جيدًا ، والمعروف ببساطة باسم اليوناني (حتى أنه لعب دور البطولة في أحد برامج "حفل العشاء") ، فإن السكان الأصليين للبلاد هم الآن ، في غالبيتهم ، من النوع الأوروبي ، لكن العائدين من بلدان رابطة الدول المستقلة عادة ما يكونون من الأيونيين.

تعليق على

من المعروف أن الإغريق مثل الجميع شعب الجنوب، بصوت عال ، حسن النية ، سريع المزاج ومضياف. للاقتناع بهذا ، يكفي قضاء إجازة في اليونان. جلبت الصورة العامة لانهيار الاقتصاد اليوناني خصائص مثل الإهمال والمكر إلى قائمة ميزاتها. هل لهم الحق في الوجود؟ أسبوعان في اليونان لا يكفيان للإجابة على هذا السؤال. لكن يمكنك محاولة تحليل تجربة عدة سنوات.

عند السير في الشارع ، ترى أكثر من يوناني جالسًا على طاولة مع سيجارة وكوب من الفراب ، مع أو بدون صحبة. الاسترخاء ، صورة سلمية. سيقول مراقب خارجي: الشخص الخامل ، باستثناء هذا الكرسي وكأس القهوة ، لا يحتاج إلى أي شيء آخر. يا له من انطباع مضلل! إذا كان هذا هو الحال ، فإن الأمة اليونانية لا تزال تحت نير تركيا. يمكن شرب القهوة معهم. قم من مقعدك ، ابدأ تمردًا؟ لماذا هذه الصعوبات؟

ومع ذلك ، منذ وقت ليس ببعيد (ما يزيد قليلاً عن مائة عام) ، بعد حرب طويلة ودامية من أجل الاستقلال ، طُرد الأتراك إلى الأبد ، وبدأت اليونان في كتابة تاريخها الحديث.

يحب اليونانيون المعاصرون التعبير عن حبهم للحرية بطريقة خاصة: الإضرابات والمظاهرات. يسلب الإغريق حق الإضراب وتسلب أرواحهم. إن الضربات المنتظمة المصحوبة بمظاهرات تشبه الزلازل في منطقة نشاط زلزالي مرتفع: كلما كان ذلك في كثير من الأحيان ، كان ذلك أفضل ، وإن لم يكن ذلك إلا من دون أضرار جسيمة. يجب على الشعب اليوناني إطلاق التوتر المتراكم والاستياء باستمرار ، وإلا فإن الجلطة الدموية الناتجة يمكن أن تؤدي إلى عدم القدرة على التنبؤ و عواقب وخيمة... إن وضع اليونانيين في سلسلة أمر خطير للغاية - فقط اسأل الأتراك.

يحب الإغريق المعاصرون التعبير عن حبهم للحرية بطريقة خاصة.

هل اليونانيون يعملون بجد؟ ربما ليس أقل من أي شعب أوروبي آخر. يحب اليونانيون ، مثل الأطفال الكبار ، تقديم شكوى إلى أحد الجيران حول الحياة الصعبة. عدد كبير منساعات العمل أو براتب بسيط ، لكن كل هذه الأحاديث تنتهي بعبارة واحدة: "اذهب إلى الجحيم!" "سيكون هناك عمل!" شعار غريب لأمة كسولة أليس كذلك؟ إذا كان هناك عمل ، فسيتم التسامح مع الباقي. العدالة القاسية لهذه العبارة تجعل المزيد من الشكاوى مستحيلة ، وتنتهي المحادثة ، ويعود الجميع إلى أعمالهم.

اعتاد الشباب هنا منذ فترة المراهقة على جني مصروف الجيب: نادرًا ما لم يذهبوا إليه سنوات الدراسةممارسة نادل أو نادل. في كثير من الأحيان ، يتم الاحتفاظ بمثل هذا المكان لسنوات عديدة كمهنة ثانية - إذا كان الأول لا يجلب دخلاً كافياً. لكن لا أحد ينظر إلى هذه الحالة على أنها مأساوية ، على العكس من ذلك - فاليونانيون المؤنسون سرعان ما يخلقون مناخًا محليًا خاصًا بهم في مثل هذه المؤسسة ولن ينفصلوا عن المقهى المفضل لديهم ، حتى لو اضطروا إلى العمل فيه مجانًا.

إذا تحدثنا عن حقيقة الشخصية اليونانية ، فمن الجدير بالذكر ظاهرة مثل الالتزام بالمواعيد والالتزام اليوناني.

اعتاد الشباب في اليونان منذ فترة المراهقة على كسب مصروف الجيب: نادرًا ، الذين لم يمروا بممارسة النادل أو النادل خلال سنوات دراستهم.

من المعتاد أن تأتي هنا في الوقت المحدد فقط للحصول على موعد مع طبيب أسنان ووكيل عقارات - وإلا ستعود ، وليس المالح. في جميع الحالات الأخرى ، فإن الوصول في الوقت المحدد لا يحترم نفسك. إذا كنت قد اتفقت مع مواطن يوناني على الاجتماع هناك في عدة دقائق ، فقم بهدوء بمضاعفة الفاصل الزمني المتفق عليه - وسيكون كل شيء على ما يرام. إذا أتيت في الساعة المحددة ، وظهر خصمك ، مبتسمًا بفم ممتلئ ، بعد نصف ساعة عند الباب ، فمن الأفضل عدم إظهار استيائك: ستحقق فقط أن الابتسامة على وجهه ستحل محلها. مفاجأة وسوء فهم ، وسيجدك مرة واحدة وسيجدك تافهًا إلى الأبد. لم تكن تنتظره في الشارع وسط الصقيع المر ، شيء عظيم.

الإلزام اليوناني هو قضية حساسة بنفس القدر. "لنفعلها!" - سيؤكد لك مدير المنزل وصانع الأقفال والكهربائي والبائع والباني. لكن الموعود ، كما تعلم ، كان ينتظر منذ ثلاث سنوات. إذا رغبت في التأثير على ضمير مدينك وكونك عارًا غبيًا في عينيه ، فلن تحقق الكثير ، ولن تتمكن حتى من إفساد علاقتك به. سيتم الترحيب بك كما كان من قبل ، بأذرع مفتوحة وعلامة تعجب بهيجة ، بالإضافة إلى تأكيدات أنه كان يطلب رقمك الآن. إن عبارة "أتذكر عنك!" تحظى بشعبية كبيرة. القهوة ، سيتبع ذلك محادثة مفصلة عن الحياة ووعد بحل سؤالك "الأسبوع المقبل".

نشأ الشعور بالوطنية بين الإغريق منذ الطفولة

خففت وطمأنتك ، تغادر بشعور غامض بأنك قد تركت في البرد ، وهذا صحيح: الاسبوع المقبلعادة لا يأتي أبدا. بعد أن قمت بجولة مماثلة بنفس النتيجة رقم N-th ، فإنك تفقد أعصابك في النهاية ، وبمساعدة الصيحات والتهديدات ، تحقق نتيجة. فهل من الغريب أن يبدأ اليونانيون أنفسهم بالصراخ مسبقًا ، أحيانًا لأغراض وقائية فقط؟

من المعتاد أن تأتي هنا في الوقت المحدد فقط للحصول على موعد مع طبيب أسنان ووكيل عقارات - وإلا ستعود ، وليس المالح.

كم هو متناقض وغير مفهوم وفي نفس الوقت رائع أن هؤلاء الأشخاص أنفسهم ، الذين يرون شخصًا يواجه صعوبة ، سيفعلون كل ما في وسعهم من أجله ، وأكثر من ذلك - ولن يضعوا مزاياهم عليه أبدًا. إنكار الذات والروح المنفتحة - هذه هي المحركات التي ستجعل اليوناني يمنحك قميصه الأخير. إذا قررت لاحقًا أن تشكره ، فسوف يفاجأ اليوناني بصدق: فقط فكر في الأمر! كيف لا نساعد ، نحن بشر. سيكون من المنطقي أن تتوقع موقفًا مشابهًا تجاه نفسك - لكن لا يمكنك أن تكون لطيفًا بالقوة.

من المستحيل إكمال مقالنا دون ذكر سمة أخرى للهيلين - الوطنية اليونانية. من ليس لديه ، تقول؟ لذا تذكر كم مرة رفعت علم بلدك في المدرسة؟ والأطفال اليونانيون كل صباح. من هذا الدرس المرتبط بـ صلاة الفجر، يبدأ يومهم المدرسي. تمنح الخدمة في الجيش الكرنب اليوناني الشاب إحساسًا بالفخر المشروع ، وسوف يمزق اليونانيون حناجرهم لمنتخبهم الوطني في أي ملعب.

مهما كان ما يفكر فيه المرء ويقوله عنها في الاتحاد الأوروبي سيئ السمعة وما وراءه ، فإن الكلمات ، مثل المياه الفارغة ، سوف تتدفق من القمم الأولمبية ، دون التباطؤ عليها وعدم ترك أي أثر.

كل دولة قادرة على التباهي ببعض الميزات التي تطورت بعد قرون من إقامتها الأرضية. لكن اليونان وحدها واحدة ميزة رائعة... يكفي أن ننظر إلى طريقة حياتها التي لم تتغير كثيراً بعد قرون.

يمكن لليونانيين فقط أن يقولوا إنهم يعرفون ما هي الحياة. هذا شعب يعرف كيف يتقاعد مع الطبيعة ويحافظ على إيقاع ثابت. الحياة الليليةالوقت ذاته. الترفيه سيكون اليوم ، وغدا سيكون هناك يوم جديد بتجاربك وأفراحك. في اليونان ، لا حرج في الترفيه الممتاز مقابل الراتب الشهري بأكمله. إذن ماذا لو كان عليك أن تعيش شهرًا بدون عملة واحدة في جيبك؟ لكن كيف مشينا! من المفارقات أن كل يوناني يريد أن يكون ثريًا ، لكنه لن يحاول أبدًا توفير المال. يفضل شراء سيارة جديدة باهظة الثمن ، وملابس عصرية ، ومنزل ريفي كبير. كل هذا حتى يرى الآخرون ثروته وقدرته على عدم حرمان نفسه من أي شيء. هذا ما يسمى هنا بالهيبة. حتى الأسرة غالبًا ما تكون في المرتبة الثانية بعد الثروة.
اليونانيون - أناس رائعين، حيث تتعايش العاطفة والمزاج الحار. حتى إنكارهم وموافقتهم ليسا نفس الشيء الذي اعتدنا عليه منذ الطفولة. إذا هز أحد اليونانيين رأسه من أعلى إلى أسفل ، فهذا يشير إلى موافقته ، ولكن من أسفل إلى أعلى - فهذه كلمة "لا" ثابتة وتبدو مثل "أوه". لكن اليوناني يلفظ "نعم" بكلمة "ني". التناقضات الصلبة. ربما كانوا هم من جعلوا من الممكن الحفاظ على التقاليد المحلية في شكلها الأصلي. بعد كل شيء ، بدون هذه التقاليد ، اليونان ليست اليونان. لا يقوم السكان المحليون فقط بحماية عاداتهم من الاستيعاب العالم الحديث، ولكن أيضًا إحياء التقاليد المنسية منذ زمن طويل. يتجلى هذا الشعور بشكل خاص قبل الأعياد ، عندما يتذكر اليونانيون ، على سبيل المثال ، أنهم كانوا دائمًا داعمين لعضو البرميل. منذ وقت ليس ببعيد ، كانت هذه الآلة الموسيقية بمثابة رمز لأثينا وكانت من بين العديد من المواطنين كأداة منزلية مهمة. الآن ، اليونانيون الأثرياء فقط هم من قاموا بتركيب أعضاء قديمة لتزيين منازلهم.

كل الحياة اليونانية منذ الولادة وحتى سن الشيخوخة تتخللها جميع أنواع التقاليد. من المهم بشكل خاص أن يعرف كل يوناني الرقصات الشعبية... على الأقل الأساسيات ، وإلا فإنه يمكن وصمه. ليس هناك ما يثير الدهشة إذا قام يوناني من المائدة وبدأ في الرقص. إذا كان بعض اللصوص ضخمًا ماراثون الرقصسيبقى على طاولته ، يعتقد معظمهم أنه ببساطة ليس يونانيًا حقيقيًا أو وافدًا جديدًا. والأكثر التقليد الرئيسييجب أن تظل اليونان دائمًا بلدًا شابًا إلى الأبد.
يتجلى الطابع الحيوي والجذاب للغة اليونانية كلما كان مستيقظًا. نعم ، قدمت سبارتا مفهومًا مثل ضبط النفس وضبط النفس ، لكن هذا لم يتجذر في اليونان فحسب ، ولكنه لا يزال غير مفهوم. المتعة متأصلة في روح كل يوناني. الحالة الاجتماعية, المركز الماليوالعمر لا يهم. في وجه الفرح و الشباب الأبديالجميع متساوون. يمكن لليونانيين فقط التعبير عن الألم والحزن من خلال حركات الرقص الطقسية. يرقص باقي العالم فقط عندما يستمتع الشخص.
الإغريق مسيحيون أرثوذكسيون ، لذلك يتم الاحتفال بعيد الفصح وعيد الميلاد هنا في معظم الأوقات.
في اليونان ، عادة ما يتم التعامل مع الأشخاص غير المألوفين من خلال لقبهم. مع تكوين صداقات ، وعادة ما يكون لديك صديق جديدأول من طلب منك الاتصال به بالاسم. بالمناسبة ، لا يتنازل اليونانيون عن مكانهم النقل العامكبار السن والسيدات غير مقبولين. بالإضافة إلى ذلك ، عند تدوين العنوان ، من الضروري توضيح المنطقة ، بل والأفضل ، بعض المعالم. السر هو أنه في أثينا ، يمكن أن تحدث نفس أسماء الشوارع في المدينة عدة مرات. أحيانًا لا يعرف سائقي سيارات الأجرة كيفية الوصول إلى شارعك.

يمكن لليونانيين دعوتك ، لكن هذا لا يعني أنك ذاهب إلى مأدبة. كذلك ، لا تخلع حذائك ولا تتفاجأ بالتدخين. هؤلاء الناس يدخنون ما يحلو لهم وفي كل مكان هو تقليد. شخصية الشعب اليوناني تفتقر إلى الالتزام بالمواعيد. حتى في اجتماع عملقد يتأخر بسبب تأخر أحد الطرفين مبتذل. حتى "الغد" المعتاد بالنسبة لنا ، والذي يبدو مثل "أفريو" ، يعني شيئًا غير محدد. قد يكون ذلك في اليوم التالي حقًا ، أو ربما يقوم اليوناني بتحديد موعد لك الشهر المقبل.
يتنقل اليونانيون باستمرار ، لكن المناخ يفرض قيودًا خاصة به على الأنشطة البشرية. يبدأ الغداء في حوالي الساعة 2 مساءً ويمكن أن يستمر لمدة ساعة. بعد ذلك ، حان وقت النوم أثناء النهار. لمدة 2-3 ساعات ، يمكن لليوناني أن يأخذ قيلولة بأمان. الذي - التي. من الساعة 2 إلى 6 مساءً ، وبعد الساعة 10 مساءً ، يتصل اليونانيون بالهاتف فقط في الأمور العاجلة للغاية.

المطعم اليوناني يتطلب بقشيش ، الدير يرفض كل أنواع السراويل الصيفية والتنانير القصيرة ، لأن هذا من حياة أخرى. بالطبع ، غالبًا ما ينتقد الإغريق أنفسهم عاداتهم ، ويتجادلون حول مدى استصواب اتباع هذه القاعدة أو تلك ، لكنهم يكرهون ذلك عندما يحاول الأجانب القيام بذلك.
كما أنه من غير المقبول التسرع هنا. يمكنك أن تتأخر عن الاجتماع ، يمكنك أيضًا الانتظار لفترة طويلة لطلبك في مطعم ، ثم الفاتورة. ومع ذلك ، هذا لا يؤثر على الوعود. إذا قال اليوناني ، فسوف يفعل ذلك ، ربما ، بعد ذلك بقليل.
لا يفتقر اليونانيون إلى كرم الضيافة ، لذا يجب ألا تتخلى عن الحلويات في منازل القرية. إلى الضيوف الروسالموقف هنا خاص. ساعدت روسيا الإغريق أكثر من مرة في التعامل مع الفاتحين المختلفين ، بالإضافة إلى أن لدينا دينًا واحدًا. يترك السياح الروس الكثير من الأموال في الخزانة المحلية. وهذا يشمل شراء المجوهرات باهظة الثمن والراحة في المنتجعات.
يعد المطبخ الوطني سمة مهمة لطريقة الحياة اليونانية. الحب لها غير قابل للتفاوض. علاوة على ذلك ، يحب الإغريق تناول الطعام. معظميتم تحضير الأطباق باستخدام المكسرات والأسماك والليمون ولحم الضأن والطماطم والثوم والزبيب. نوع من لفائف الملفوف الملفوفة في أوراق العنب (دولماتس) ، تشير شير ، وهو شيء مشابه لفطائر اللحم والأطباق المختلفة على البصق ، تحظى بشعبية كبيرة. يشرب اليونانيون أليان - مشروب وطني يعتمد على اللبن الزبادي. هم أيضا يحبون الحلويات هنا.

موقف خاص هنا لباربوني سمك البحر ، وسلطة الكوراليات (الخضار المقطعة مع قطع الجبن) ، والحبار (كالاماراكيا) ، والباذنجان (ميليتسانيس) ، وسلطة رو سمك البحر (تاراموسالات) ، والجمبري (غاردس) والجواهر - طماطم مخبوزة محشوة بخليط من الأرز واللحوم.
كان النبيذ شائعًا في اليونان منذ إنشائه. أشهر أنواع النبيذ الأبيض هي Cambas و Pallini و Santa Elena. يتم تمثيل النبيذ الأحمر من قبل الصنفين "Mafrodafna" و "Domestica" ، والتي غالبا ما تكون بيضاء.
بالإضافة إلى ذلك ، هناك مشروبات محلية: "أوزو" مشروب كحولي قوي ، طعمه يعطي اليانسون ؛ "السرطان" و "المصطكي" ، وهما في الواقع عبارة عن راتنج معاد تدويره لشجرة المصطكي. أشهر الكونياك اليوناني يسمى Metaxa. تحظى القهوة أيضًا بشعبية كبيرة ، حيث يتم تقديمها للضيوف في أكواب صغيرة ، وبجانبها كوب من الماء النظيف العادي.
الخامس المخطط العاماليونان تشبه إلى حد ما روسيا ، لذلك تبين أن إقامة سياحنا في هذا البلد المذهل مريحة للغاية ومثيرة للإعجاب. بالإضافة إلى ذلك ، لا ينفر الكثير من الروس من شراء منزل في اليونان.

طبيعة حياة اليونانيين وظهورهم

ومع ذلك ، دعونا نرى كيف كانت أتيكا في القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد. دع كتب هيرودوت ، ثيوسيديدس ، زينوفون ، تاسيتوس ، بلوتارخ ، أفلاطون وأرسطو بمثابة مبادئ توجيهية. كانت أتيكا في المراحل الأولى مجتمعًا لا يزال يعيش فيه معظم الناس في الريف ، في قرى صغيرة من النوع شبه الريفي أو شبه الحضري. ولكن بعد ذلك ، أدت المخاطر العسكرية وغيرها من الأسباب إلى تدفق السكان من القرى إلى المدن (أطلق اليونانيون على هذا النزوح اسم "سينويكية" - الاستقرار معًا). تم تحديد العملية بالفعل في عهد الملك ثيسيوس. كما حدث أكثر من مرة في التاريخ ، لم يكن للحرب نتائج سلبية فحسب ، بل كانت لها نتائج إيجابية أيضًا. وحدت الإغريق وأعطتهم إحساسًا بالوحدة لفترة قصيرة. وبنفس الطريقة ، وحدت الحروب الكبرى كل الروس - الهيلينيون في الشمال.

S. كويبل. غضب أخيل

في قصائد هوميروس وهسيود ، بالإضافة إلى المؤلفين الآخرين ، يمكنك التعرف على حالة الجماهير. تقدم القصائد لمحة عامة واسعة عن حياة وعمل اليونان خلال تلك الحقبة. أمامنا تظهر دولة ذات أسلوب حياة أبوي ، ولكن لديها بالفعل طعم للثروة والحرف. العبودية هي أهم ميزة للثروة. على الرغم من أن بعض السمات الأبوية لا تزال محفوظة في المجتمع. في الرأس يوجد الشيوخ أو الكهنة ، الذين يسميهم اليونانيون "باسيليوس". هناك أيضًا تجمع شعبي ، لا يجتمع إلا في الحالات العاجلة (على سبيل المثال ، لم يجتمع في إيثاكا منذ 20 عامًا). ومع ذلك ، يحاول الباسيليوس الحفاظ على مظهر إرادة الشعب على الأقل. بعبارة أخرى ، يمكن تقييم النظام الاجتماعي السياسي لليونانيين على أنه "نوع من الديمقراطية العسكرية". لكن هذه الديمقراطية المزعومة قاسية ، وأحيانًا ببساطة غير إنسانية ... صفحات الإلياذة مليئة بمناظر القسوة الصريحة ، شبه السادية ... أهان أجاممنون ابنة ملك طروادة بريام وهيكوبا - كاساندرا. أو "البطل" أخيل ليس فقط بعد المبارزة يرفض هيكتور المحتضر برحمة - لتسليم جثته إلى والده المسن ، لكنه أيضًا أثار حفيظة جثة البطل. ربما يكون هيكتور قد قتل باتروكلس ، صديق أخيل ، لكن باتروكلس وأخيل غزاة. يبدو أن هذا الدم لا يكفي لأخيل. يريد الانتقام ويقتل 12 شابًا طروادة بيديه. قتل الأخيون رجال طروادة المهزومة ، وتأخذ النساء للعبودية. شرح أخيل قسوة قلبه بحقيقة أنه لم يولد من بيليوس وثيتيس ، بل ولد من الصخور والبحر. أعتقد أنه لم يولد من الصخور والبحر ، ولكن من قبل تلك الحضارة الغربية المتبجحة ، المتأصلة عضويًا في القسوة.

أ. ايفانوف. بريام يطلب من أخيل أن يعطي جثة ابنه

S. Marilier. يربط أخيل جسد هيكتور بالمركبة. 1786 جرام

تم تخصيص مساحة كبيرة في القصائد لوصف الأسلحة والملابس والأواني المنزلية. كل شيء يشير إلى أن اليونان دخلت فترة التقسيم الطبقي الاجتماعي. في "الأوديسة" نرى المهاجرين وعمال المزارع. يعرف هوميروس الكثير منهم. يتحدث الإلياذة عن محنة العمال (أخيل يتحدث عن هذا). أمامنا تومض صورة غزال وحيد ، بالكاد قادر على كسب الخبز لأطفاله. الملك أجاممنون يعارض الفقراء. هناك أيضًا صور رائعة للمتسولين (صورة إيرا واقفة أمام الخاطبين ، يتوسل الصدقات ، وبالقرب منها ، ظهر أوديسيوس في صورة متسول مقنع). باختصار ، المجتمع الذي نراه بعيدًا عن العدالة. لذلك ، يجلب زيوس عاصفة وهطول الأمطار على الأشرار والأشرار الذين "يرتكبون خطاهم في الميدان ويضاعفون العنف ، ويضغطون على الحقيقة ولا يخشون عقاب الآلهة على الإطلاق" (إل. السادس عشر ، 386-388) . لا يوجد احترام يذكر ولا يوجد احترام للتجارة. لكن في "الأوديسة" يقال عن وصول السفينة الفينيقية في حوالي. سوريا المليئة بالبضائع الجميلة. هؤلاء التجار يمارسون التجارة مع الإغريق على مدار العام ، وحتى أوديسيوس نفسه يتظاهر أحيانًا بأنه تاجر (Od. XV، 415؛ IV، 222). ومع ذلك ، عندما رأى Feakian Eurial في الأوديسة تاجرًا ذهب إلى الخارج بهدف الإثراء ، أساء إليه بشدة ووصفه بالرجل الوقح (Od. VIII، 159-166). على الرغم من أنه أخذ بهدوء مطلق مسألة Polyphemus ، وليس ما إذا كان لصًا. في ذلك الوقت ، كان يُنظر إلى السرقة والرق على أنهما مهنة جديرة بالتقدير. أوديسيوس المقنع يعترف لرفاقه ، لا يخلو من كبرياء واضح (Odes XVII، 422-423):

كان لدي الكثير من العبيد

وكل شيء آخر،

ما نعيشه بشكل جيد ، من أجل ماذا

ندعى الأغنياء.

لذلك ، تظهر دول المدن في اليونان (كورنث ، ميجارا ، طيبة ، خالسيس ، أرغوس ، إريتريا ، إيجينا ، ميليتس ، سميرنا ، أفسس ، سبارتا ، وبالطبع أثينا). وفي آسيا الصغرى نشأت المدن التي كانت أكثر الأجزاء تطوراً في اليونان (على الأقل في القرن الثامن). كان هنا أرض خصبة، الرواسب المعدنية ، يكمن الرئيسي طرق التجارةيربط اليونان بالشرق. لم تكن التجارة ، بأي حال من الأحوال ، ليست لغة المعرفة أو الحرف هي الأدوات الرئيسية ، ومصادر الثروة ، بل كانت السيوف ، والخناجر ، والسرقات ، والحروب. بمساعدتهم ، استولت الأطراف المتحاربة على ثروات عديدة. منزل Odysseus مليء بالذهب والنحاس ، مما جذب الخاطبين هنا (وليس على الإطلاق سحر Penelope الخاص به).

جوردان. أوديسيوس في كهف بوليفيموس. 1630s

تذكر أنه لم يكن هناك نقود في اليونان هومري في ذلك الوقت وأن المعادن الثمينة (البرونز والحديد والذهب) كانت تستخدم عادة كوسيلة للتبادل. بدأوا في سك العملات المعدنية في القرن السابع ، مستعيرًا هذا الفن من الليديين ، حيث حكم الملك كروسوس (أصبحت ثروته اسمًا مألوفًا). كما لعبت تجارة الصرف دورًا رائدًا.

دي فيلاسكيز. أراكني تنسج قماش القنب وتتحدى أثينا في المنافسة. 1657 جرام

خضعت للتغييرات و علاقات العمل... حتى وقت قريب ، ساعدت الملكة Nausicaä نفسها العبيد في غسل الملاءات في النهر ، وكانت بينيلوب وإيلينا وأندروماش مع الخادمات منشغلات بالغزل والنسيج والتطريز. تتحدى أراكني أثينا نفسها في مسابقة في فن الحائك. أوديسيوس شخصيًا ، وليس بدون متعة ، صنع الكراسي والأرائك والسروج. أعد أجاممنون وأخيل نفسيهما كل شيء لعيد واستقبال الضيوف. كان أندروماش يطعم الخيول. كان الأخوان Nausicaa يحررون البغال. حتى ملكة الآلهة ، هيرا الإلهية نفسها ، خدمت نفسها بمفردها. لم يكن عبيد الإغريق القدماء في البداية مختلفين تقريبًا عن الآخرين. ومع ذلك ، كما يتطور علاقات عامةبدأ الوضع يتغير. وبطبيعة الحال ، لم يعد بإمكان المزارع الصغير الحر التنافس مع مالك الأرض الثري الذي كان لديه العديد من العبيد. يمكن قول الشيء نفسه عن حرفي صغير صادف صاحب ورشة كبيرة ، كانت قائمة على العمل القسري بالسخرة. في العصر الذي يعود تاريخه إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد ، كان هناك انتشار سريع للعبودية في اليونان. كتب المؤرخ: "كان Chians أول الهيلينيين (بعد Thessalians و Lacedaemonians)" بدأوا في استخدام العبيد. ومع ذلك ، فإن طريقة الحصول على العبيد منهم لم تكن هي نفسها التي اتبعها هؤلاء ... بالنسبة إلى Lacedaemonians و Thessalians استعبدوا Hellenes ، الذين سبق لهم أن سكنوا البلد الذي يمتلكونه الآن ... اكتسب Chians لأنفسهم العبيد البرابرة. " في كورنثوس ، تم استخدام عمالة العبيد المشتراة على نطاق واسع (في القرن السابع قبل الميلاد). بدأت شعوب أخرى في استخدام العبيد في وقت لاحق. كان الأقل ثراءً يتعايش بدون عبيد تمامًا. لاحظ أنه إذا لم يكن المجتمع اليوناني المبكر غريبًا على الإطلاق عن العمل والديمقراطية المجتمعية ، فسرعان ما تذوق اليونانيون ، جنبًا إلى جنب مع الانتصارات العسكرية ، "سحر قوة العبيد" بالكامل. حدث الانقسام الحتمي والمميت للشعب إلى عمال وحكام ، إلى أحرار وعبيد. صحيح ، كانت هناك عناصر من العبودية من قبل ، لكن هذه كانت ظاهرة نادرة نسبيًا. تحدثنا أعلاه عن الطابع الجماعي لحياة المجتمع المبكر. كان العبيد لا يزالون سلعة فاخرة (تكلف المرأة الرقيق الجميلة من 4 إلى 20 ثورًا). حتى وقع الملك والملكة في العبودية. أُجبرت الملكة على تقاسم السرير مع الفائز ، لتقدم له الطعام والملابس ، لتغسله ، في كلمة واحدة ، لإرضاءه بكل طريقة ممكنة.

إطعام الثور. التكوين على إناء

كل شيء يتغير حيث يتم تثبيت الفائزين في السلطة. وجدت الشعوب المهزومة نفسها في مواقف مختلفة. كان وضعهم مختلفًا. احتفظ بعضهم بحرية نسبية ، فزرعوا الأرض ودفعوا الثمن. كانت كل مباهج الحياة متاحة لهم ، وأحيانًا شاركوا في حملات عسكرية وامتلكوا دولة معينة. جلسوا مع الثيساليين في اجتماعات (Perrebes ، Magnets ، Achaeans). كان هناك أيضًا نوع من تقسيم العمل. كما ستقول إحدى الشخصيات في مسرحيات ميناندر: "الفوز في الحرب متأصل في الأشخاص الأحرار. ففلاحة الأرض من عمل العبيد ". أعطى ظهور العبودية زخما لظاهرة مهمة مثل الاستعمار. قيل في وقت سابق أن الاستعمار أصبح شائعًا جدًا في الشرق. ومع ذلك ، ربما كان الإغريق القدماء هم من وضعوا هذه العملية "على الدفق". وتجدر الإشارة هنا إلى التوسع الميسيني الذي استمر من القرن الرابع عشر إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد. استعمر الميسينيون جزيرة رودس واستولوا على قبرص (أوائل القرن الرابع عشر قبل الميلاد). ثم ركض طريقهم إلى سوريا وبلاد ما بين النهرين ومصر. وصل الأخيون إلى فينيقيا وجبيل وفلسطين. استمر الاستعمار في المستقبل. لمدة قرنين (من نهاية القرن الثامن إلى القرن السادس قبل الميلاد) ، استعمر الإغريق جزءًا من البحر الأبيض المتوسط ​​(كركيرا ، إيبيدامنيس ، سيراكيوز ، كاتانا ، سيباريس ، تارانتوم وحتى ماسيليا ومرسيليا). في الاتجاه الغربي ، اصطدم استعمارهم مع استعمار القرطاجيين والإتروسكان. إلى الشرق ، يستعمر اليونانيون الساحل الشمالي لبحر إيجه ، ويخترقون Hellespont والبوسفور. في القرن السابع قبل الميلاد. أسسوا بيزنطة ، حيث تطورت الإمبراطورية البيزنطية لاحقًا. علاوة على ذلك ، سوف يقع مسارهم على ساحل بونتوس إوكسين (البحر الأسود) ، إلى الأراضي المحشورة أو السلافية - سينوب ، تريبزوند ، أولبيا ، تشيرسونيسوس ، ثيودوسيا ، بانتابايوم (كيرتش) ، تانيس. هؤلاء هم الإغريق القدماء.

طريق أوديسي المتجول

اليونانيون نشيطون للغاية ونشطون وموهوبون. في الواقع ، يبدو أنه من غير المعقول أن مثل هذه اليونان الصغيرة والمجزأة يمكن أن تطور مثل هذا التوسع الاستعماري المحموم لمدة قرنين من الزمان. ومع ذلك ، هناك أسباب لذلك. في سياق تركيز الأرض في أيدي النبلاء ، تم تهجير صغار المنتجين ، وطردهم من الأرض ، مما أدى إلى الاكتظاظ السكاني. يضطر الكثيرون للبحث عن السعادة خارج وطنهم (في الخارج). بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لتطور التجارة في المجتمع اليوناني ، كان هناك تقسيم طبقي ملحوظ. إذا لم يكن هناك أي تجار محليين في اليونان هومري (على الرغم من أن القصيدة تذكر ابن جايسون ، الذي حصل على أرباح جيدة من توريد النبيذ للآخيين ، بالإضافة إلى تاجر استبدل الحديد بالنحاس) ، ثم بالفعل في السابع غالبًا ما تظهر عائلات التجار في القرن (على سبيل المثال ، عائلة Alcmeonid في أثينا). نظرًا لأن التجارة والسرقة مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ، فإن هذا النوع من "الانحطاط" للتجار يحدث بسرعة إلى حد ما.

- جمع الزيتون. صورة على أمفورا

بحلول نهاية القرن السابع قبل الميلاد. يظهر بالفعل مجتمع متمايز بشكل واضح ، يتألف من النبلاء ، أي النبلاء (eupatrides) و عامة الشعب(عروض توضيحية). أشار أرسطو بشكل لا لبس فيه إلى الجوهر الأوليغارشي للدولة الأثينية ("نظام الحكم الأثيني"): "الحقيقة هي أن نظام الدولة في أثينا كان حكم الأقلية بشكل عام ، وعلاوة على ذلك ، استعبد الأغنياء الفقراء - هم أنفسهم وأطفالهم وزوجاتهم. كانوا يطلق عليهم pelates والأطراف السداسية ، لأنهم قاموا بزراعة حقول الأغنياء مقابل هذه الرسوم. كانت كل الأرض في أيدي قلة. وإذا لم يدفعوا (أي الفلاحون) أجورهم ، فقد وقعوا في عبودية أنفسهم وأطفالهم. كما تم تقديم قروض لسولون على ضمان الفرد ".

بحسب جينيلي. بينيلوب مع أوديسيوس القوس

بحسب جينيلي. موت الخاطبين بينيلوب على يد أوديسيوس

كتب بلوتارخ عن نفس الشيء في سيرته الذاتية لسولون: "بلغ عدم المساواة في وضع الفقراء والأغنياء في ذلك الوقت أعلى درجةونتيجة لذلك كانت الدولة في وضع خطير للغاية. بعد كل شيء ، كان عامة الناس مدينين للأثرياء. إما أن يزرع أرضهم ، ويعطي النبلاء سدس الخبز (وفقًا لتفسير آخر - خمسة أسداس) ، ونتيجة لذلك أطلق على هؤلاء الناس اسم هكتيمور (أشخاص بستة أيادي) وفتيات (عمال مزرعة) ، أو اقترضوا المال على أمنه. يمكن للدائنين أن يأخذوا هؤلاء الناس إلى العبودية. لقد حولوهم إلى عبيد أو باعوهم في الخارج. أُجبر الكثيرون على بيع حتى أطفالهم (لم يمنع القانون اليوناني ذلك) والفرار من المدينة هربًا من قسوة دائنيهم ". ثم استولى الأوليغارشيون على كل الأرض تقريبًا. سقط الناس في عبودية الدين بينهم. كان قانون الديون بين اليونانيين شديدًا. يمكن بسهولة تحويل المدينين إلى عبيد أو بيعهم في الخارج - إلى أراضٍ أجنبية. ومع ذلك ، بالطبع ، لم تكن هناك حاجة للحديث عن العدالة في ذلك الوقت. من لديه القوة والقوة هو على حق. لاحظ هيرودوت كيف قام نفس الأثينيين بطرد قبيلة بيلاسجيان من الأرض ، والتي قدموها لهم ذات مرة للعمل الشاق (بناء الجدران حول الأكروبوليس). قام البيلاسجيون بزراعة الأرض ، وقام الأثينيون ، بحجة أنهم كانوا يتحرشون ببناتهم ، بطرد بيلاسجيانز الفقراء.

الإغريق فردانيون متحمسون. إليكم ما كتبه المؤرخ ثوسيديدس (460-396 قبل الميلاد) ، صاحب مناجم الذهب ، الذي كان على صلة بملتيادس ، بهذه المناسبة: حرب طروادةمن الواضح أنها لم تفعل شيئًا مع قواتها المشتركة. حتى يبدو لي أن هيلاس ، في مجملها ، لم تحمل هذا الاسم بعد ، وأن مثل هذا التعيين لها لم يكن موجودًا على الإطلاق قبل إلين ، ابن ديوكاليون ، ولكن تلك القبائل الفردية ، وخاصة بيلاسجيان ، أعطتها أسماءها بواسطة أسمائهم. فقط عندما وصلت إيلين وأبناؤه إلى السلطة ... وبدأوا في طلب المساعدة في مدن أخرى ، عندها فقط بدأت هذه القبائل ، واحدة تلو الأخرى ، ونتيجة للتواصل مع بعضها البعض ، يطلق عليها اسم هيلين ، على الرغم من لفترة طويلة لم يكن هذا الاسم يمكن أن يحل محل جميع الآخرين. هوميروس هو أفضل دليل على ذلك. بعد كل شيء ، عاش في وقت لاحق بكثير من حرب طروادة ، ومع ذلك ، لم يسمي جميع الهيلينيين ، في مجملهم ، بهذا الاسم في أي مكان ، لكنه لا يطلق على الهيلينيين سوى أولئك الذين وصلوا مع أخيل من ثيوتيدا - كانوا أول هيلين. .. لا يستخدم هوميروس واسم البرابرة ، لأنه يبدو لي أن الإغريق أنفسهم لم يفصلوا أنفسهم تحت اسم آخر ، على عكس اسم البرابرة. لذلك ، فإن الإغريق ، الذين عاشوا منفصلين في المدن ، فهموا بعضهم البعض ثم أطلقوا على كل شيء اسمًا مشتركًا ، قبل حرب طروادة ، بسبب ضعفهم وعدم وجود تواصل متبادل ، لم يفعلوا شيئًا معًا. وفي هذه الرحلة انطلقوا معًا بعد أن أصبحوا أكثر راحة مع البحر ". في المستقبل ، سوف نرى ما هي المشاكل التي ستواجههم.

ليوشير. أبولو بلفيدير

كيف كان شكل الإغريق؟ تخيلهم البعض كنوع من رجال أبولو الوسيمين: أشقر طويل ، عريض الكتفين ، بجسم مستقيم ، جلد رخامي أبيض ، أرجل نحيلة ونظرة حسية وساخنة. قال آخرون إن الإغريق (خاصة أولئك الذين سبق لهم أن خضعوا لعملية الاستيعاب وانجذبوا إلى الزيجات غير القانونية) كانوا غالبًا من الأنواع القصيرة والنحيلة ذات الأنوف المعقوفة والمثبتة ، والأفواه في الأذنين ، والأكتاف المنحنية ، والبطون الكبيرة والنحيفة والمعوجة. أرجل ... على سبيل المثال ، استشهدوا بعيدًا عن الوسيم - يوربيديس وديموستينس وسقراط وإيسوب. كان الإغريق يرتدون سترات يرتدونها مباشرة على الجسم ، وكانت نهاياتها مثبتة بإبزيم. يمكن أن يكون لونها وطولها مختلفين. اختار الرجال أي لون ما عدا الأصفر (هذا اللون كان يُعطى للنساء). كان شعرهم كثيفًا ومورقًا. كان الشعر الطويل عادة ما يرتديه الرجال والغداء و ... الفلاسفة. يرتدون الصنادل على أقدامهم ، وأحيانًا الأحذية أو الأحذية أو الأحذية. مشى الجميع حافي القدمين في المنزل. الأكثر ديمومة وصلابة مشى حافي القدمين وعبر الشوارع. فعل سقراط هذا حتى في الشتاء. كان إفطار الأثيني رمزيًا (قطعة خبز - هذا كل شيء). في الشوارع ، يجب على المرء أن يمشي بهدوء ، ولا يتكلم بصوت عالٍ. "كيف تريدين مني قص شعرك؟" - سأل حلاق ملك مقدونيا أرخيلاوس. أجاب مازحا: "بصمت".

ومع ذلك ، كان اليونانيون اجتماعيين ومولعين جدًا بالدردشة مع الأصدقاء. لذلك ، أكثر من أي شيء آخر في العالم ، كانوا يقدرون الصداقة الحقيقية. في أغنية يونانية تسرد شروط النعيم المميت ، تقف الصداقة بعد الصحة والجمال والثروة. قال سقراط: "أريد أن يكون لدي صديق أكثر بكثير من كنوز داريوس". لذلك ، غالبًا ما يقضون أوقات فراغهم مع الأصدقاء. قال أريستوفانيس ، واصفًا بهجة الحياة الريفية ، ما من شيء أكثر إمتاعًا لليوناني من أن يقول لأحد الجيران: "يا كومارشيديس ، ماذا علينا أن نفعل الآن؟ ألا ينبغي لنا أن نشرب معا ، لأن الآلهة مواتية لنا ". التقى الأصدقاء بسرور ، وشربوا أحيانًا.

في الوقت نفسه ، كانت الصفات الروحية تعتبر أكثر أهمية من الجمال الجسدي. ربما امتلك الإغريق أفضل خصائص الشعوب القديمة: هم أحياء ، سريعون في التفكير ، عقلانيون ، شجاعون ، شجاعون ، مثل هرقل ، وفي نفس الوقت ، حذرون ، بارعون وساخرون ، مثل أوليسيس. كتب هيرودوت أنهم يختلفون عن "البرابرة" في ذكاء أكبر وافتقار إلى السذاجة الغبية. مع مرور الوقت ، اشتهروا بدورانهم التجاري ، حتى أنهم طردوا الفينيقيين من الأسواق (وكان هؤلاء سادة التجارة العظماء). صحيح أن جوفينال ، بالفعل في وقت انحطاط الحضارة اليونانية ، سخر من قدرتهم على الحيلة ، والتي تتجاوز أحيانًا كل الحدود ، والتي يبدأ بعدها الارتباك والخداع والفساد. يتمتع الذكاء المتقشف ، الذي يتميز بالاكتناز والقوة ، بالشهرة في اليونان.

مذهب المتعة في العيد

من المعروف أن الأثينيين لم يذهبوا إلى جيوبهم من أجل كلمة واحدة ... كتب الألماني جان بول (القرن التاسع عشر): "لم يكن اليونانيون مجرد أطفال أبديين (كما وبخهم الكاهن المصري) ، بل كانوا شبابًا أبدًا. ... أعطى المناخ للخيال اليوناني (نوعًا ما) الوسط - فهو يأخذ مكانًا بين العادي والعبد ، مثل حرارة الشمس الهادئة - بين ضوء القمر والنار الملتهبة للشعراء هم عبيد ، وفي روما كان العبيد هم الشعراء والحكماء الأوائل) ، وبفضل ذلك يمكن للمواطن ، الذي تم إطلاقه في البرية ، أن يعيش ، ويمارس الجمباز والموسيقى فقط ، أي العيش من أجل تعليم الجسد والروح ". على الفور وفي نفس الوقت ، تم إعلان الانتصارات الأولمبية للجسد والروح ... لم تمارس الفلسفة من أجل الخبز ، من أجل الحياة ، و "نشأ الطالب وشيخ في حدائق المعلمين". قال إي. رينان: "كان لليونانيين ، مثل الأطفال الحقيقيين ، موقف ممتع من الحياة لم يخطر ببالهم أن يلعنوا الآلهة أو يجدون الطبيعة ظالمة وغادرة تجاه الناس". اليوناني له خاصية أخرى: القلق على مصيره ، أيقظ فيه بخياله اللامع وفرض عليه. الأعمال المبكرة- "بكل الطاقة التي تميزهم ، إنها بصمة حزن عميق لدرجة أننا لا نجد شيئًا يفوقه في القوة بين أحدث الشعوب" (ج. جيرارد).

مشهد حي بين اليونانيين في السوق

السمة المميزة الأخرى لليونانيين هي فضولهم. جذبهم الغامض بشكل لا يقاوم ، مهما كان الأمر. أرادوا رؤية كل شيء ، وفهم كل شيء ، ومعرفة كل شيء. تم العثور على هذه الحاجة في أوائل فلاسفة الطبيعة في الجزر الأيونية. كما يتجلى التعطش الشديد للفضول في كتابات أعظم المؤرخين اليونانيين (هيرودوت وثوسيديدس). انها تشكل واحدة من السمات المميزةمدارس التجوال ، التي فتحت في العلم العديد من الطرق الجديدة للعلماء للبحث.

رحيل الصيادين. فريسكو من تيرينز

في البداية ، كان مكان التقاء الجالية اليونانية هو السوق ، وبعد ذلك تجمع الناس في الساحات. في أثينا ، كان مكان تجمع الناس عبارة عن مربع على جرف واسع يسمى Pnyx. جاء البعض إلى هذه الساحة للاستمتاع ، والبعض الآخر - عاطل عن العمل. عرف الإغريق ليس فقط كيفية التجارة ، ولكنهم أحبوا التواصل مع الأصدقاء ، وإجراء المحادثات ، والغناء ، والرقص ، والمشي ، والسفر ، والانغماس بشكل عام في الترفيه. كتب يونغ أناشارسيس ، بعد زيارته لليونان ، عن سلوك الإغريق: "ينجذب الجميع تقريبًا (إلى الميدان أو أغورا) بالشؤون الشخصية أو العامة. ... تفتح الساحة في ساعات معينة ، وهي خالية من صخب السوق ، فرصة ممتازة للاستمتاع بمشهد الحشد أو ، على العكس من ذلك ، لجذب انتباه الآخرين. حول الساحة توجد متاجر لتجار البخور والصرافين والحلاقين وما إلى ذلك ، حيث يمكن للجميع الدخول بحرية وحيث شؤون الدولة والقضايا حياة عائليةوالرذائل والسمات المضحكة للأفراد ... الشعب الأثيني يسخرون للغاية ونكاتهم قاسية بشكل خاص ، لأن لاذعتهم مقنعة بعناية. في بعض الأماكن ، هناك شركات تجري محادثات إرشادية تحت أروقة مختلفة منتشرة في جميع أنحاء المدينة. حب الأثينيين النهم للأخبار ، نتيجة لحيوية أذهانهم وشجعه كسل الحياة ، يجعلهم يقتربون من بعضهم البعض. هذا ملحوظ بشكل خاص أثناء الحرب والصيد ... "

Meleager و Calydonian الخنزير. تمثال عتيق

من بين جميع أنواع الترفيه ، يعتبر الصيد شائعًا ... هناك قصة عن صيد خنزير بري كاليدوني الرهيب. أرهب هذا الخنزير حرفيا سكان Aetolia. وبعد ذلك ، من أجل قتل الوحش ، وصل العديد من أبطال اليونان إلى كاليدون. كان يقودهم ميليجر الشجاع ، الذي وقع في حب الصياد الجميل أتالانتا. لسوء الحظ ، انتهى الصيد ، كما كان الحال غالبًا ، ليس فقط بقتل الخنزير البري ، ولكن أيضًا بقتل المنافس. غالبًا ما يحول الصيد بشكل عام الصيادين أنفسهم إلى حيوانات.

انطونيو كانوفا. ايلينا الجميلة

لقد أصبح الناس منذ فترة طويلة يقدرون موثوقية وقوة جدران المنزل. قال مثل يوناني قديم وجد في Hesiod وفي ترنيمة Homeric Hymn to Hermes: "إنه أفضل في المنزل ، لأنه خطير في الخارج". كانت غابات وطرق اليونان في ذلك الوقت تعج بالوحوش وقطاع الطرق. لذلك فإن المثل الإنجليزي "بيتي حصني" له تاريخ طويل. ليس من المستغرب أن يكون لآلهة الموقد والبيت أهمية خاصة فيما بينهم.

الأثينيون

كانت الحياة الشخصية والخاصة ذات أهمية كبيرة ، والتي أصبحت أكثر كثافة بين الإغريق منذ حوالي القرن الرابع. بدأت الحياة الشخصية تحتل مكانة بارزة بشكل متزايد ، إلى جانب السياسة. بدأ الإغريق في إيلاء المزيد من الاهتمام لملابسهم وطعامهم وأوقات فراغهم. كان أغنى الناس يرتدون عباءات أرجوانية أو سترات متنوعة مزينة بقطع ذهبية. الأثرياء ، بشكل طبيعي ، يرتدون ملابس أكثر جاذبية وإشراقًا. في بعض الأحيان ، يمكن تحديد الميول السياسية لليونانيين من خلال ملابسهم.

رئيسة يونانية

كانت عباءة قصيرة وخشنة بين العازفين تعني تعاطف المالك مع أسلوب حياة سبارتا ؛ فضل الأرستقراطيون الشباب ارتداء الكلاميدة ، عباءة مزينة بالذهب والأرجواني. قام بعض الغانمين ، مثل Alcibiades ، بعمل تراكيب مختلفة على رؤوسهم. عادة ما كان يتم قص الشعر من قبل الإغريق ، وإن لم يكن قصيرًا مثل الرومان. الرجال كان لديهم لحى متوسطة الحجم في الموضة. قامت السيدات بجميع أنواع قصات الشعر ، واستكملتهن بشرائط ، والتيجان ، والأوشحة ، والشبكات. ارتدت السيدات الأثرياء ملابس ملونة وجميلة أكثر ، بالسترات الملونة ، وتزين أيديهن وأعناقهن بالمجوهرات.

في العناية بمظهرهم ، كان الرجال عادةً مقيدون بحقيقة أنه يتعين عليهم غسل أنفسهم يوميًا بالماء البارد أو الدافئ والعناية بشعرهم. أي فائض في المظهر كان يعتبر علامة على التخنث والتناثر. كان الشعر الطويل واللحية أفضل زينة للرجل الحر. صحيح ، على مر السنين ، تغيرت الموضة بطريقة أو بأخرى. لذلك ، بدأ Argives في قص شعرهم بعد هزيمتهم من قبل Spartans ، وتوقف Spartans منذ ذلك الوقت عن قص شعرهم تمامًا. منذ العصر المقدوني ، بدأوا في حلق لحاهم أو قص شعرهم أو تجعيده إلى تجعيد صغير. من الواضح أن المرأة أولت اهتمامًا خاصًا لمظهرها. في خدمتهم كانت جميع أنواع الأقمشة ، والمجوهرات ، والتبييض ، أحمر الخدود ، الأنتيمون. تم إساءة استخدام كل هذه الملحقات بشكل خاص من قبل الحاصلين على الشهادة. فركوا بشرتهم وشعرهم بالزيوت العطرية والجواهر ، ورسموا أيديهم وأجسادهم ، فقط لجذب الرجال إلى الشبكة. ذهبت النساء إلى جميع أنواع الحيل لتبدو أكثر جمالًا ونحافة ورشيقة. إذا كان اليوم في خدمة السيدات الثريات من جميع الأنواع صالات التدليك، تشكيل ، صالونات التجميل ، ثم في اليونان القديمة كان يؤدي هذا الدور من قبل القوادين. يقول أحد المؤلفين (أثينا. الثالث عشر ، 23) إنهم "يجندون فتيات جدد وفي وقت قصير يعيدون تشكيلهن بطريقة يصعب التعرف عليها. الصغير القامة ، الذي يبطن الحذاء بسدادة عالية ، من يعطى حذاء بنعل رقيق ويجعلها تمشي ورأسها إلى أسفل ؛ هذا يجعل طولها يبدو أقل. سواء كانت فخذيها نحيفتان - المفقود ممتلئ بالوسائد ، والجميع ، عند رؤيتها ، معجب بملء فخذيها. هل يبرز بطنها كثيرًا ، وتحصل على ثدي مزيف مثل ارتداء الممثلين ، ويتم إصلاح الأمر. أولئك الذين لديهم حواجب حمراء ، يحولهم السخام إلى أسود ، وذوي البشرة الداكنة ، يساعد التبييض أولئك الذين هم شاحبون جدًا ، الزنجفر. يتم كشف أجزاء جميلة من الجسم بشكل متعمد ، وإذا كانت لديها أسنان جميلة ، فعليها أن تضحك في الوقت المناسب وبطريقة غير مناسبة حتى يتمكن الناس من الإعجاب بفمها الجميل ". بالإضافة إلى هذه الحيل ، تم استخدام زخارف مختلفة (سلاسل ، أساور ، دبابيس ، عقود ، خواتم ، خواتم ، عصي ، إلخ). كما كان الرجال يرتدون الخواتم (الأثينيون - الذهب والفضة ، والإسبرطة - والحديد). على مر السنين ، اختفت هذه الموضة. وبشكل عام ، على الرغم من انتشار ترف الحرب البيلوبونيسية بين الإغريق ، إلا أن الجزء الأكثر ذكاءً واستنارة في المجتمع فضل أسلوبًا صارمًا وبسيطًا. ضحك الناس علانية على المتأنقين المعطرين ، الذين كانت لديهم عدة حلقات في أيديهم ، وحتى أنوفهم وآذانهم مثقوبة ، مثل القردة أو البابويين. من الواضح أن الفقراء كانوا يتجولون في الخرق ، كما حدث في أيام هوميروس.

حمام. حمام

كان طعام الإغريق بسيطًا. اشتروا جميع المؤن في السوق. لم يُسمح ببعض المسرات إلا في دائرة الأصدقاء والرفاق ، عندما تم تنظيم وليمة. كان العيد (الندوة) أحد وسائل الترفيه الرئيسية لليونانيين. كانت هناك محادثات ، ونزاعات فلسفية ، وغنى أغاني مضحكة (غالبًا ما تكون تافهة) ، وولدت طقوس الشرب. نشأ نوع خاص من العرض الفلسفي ، والذي وجد تعبيرًا عنه في أدب الندوات ، وكذلك في "عيد" أفلاطون الخالد. بمرور الوقت ، اكتسبت الأعياد الفلسفية والعلمية البحتة طابع التسلية الشغب ، حيث كان الفنانون يؤدون - السحرة ، والراقصون ، وعازفو الفلوت ، وعمال الكيفاريون ، والمشعوذون ، والبهلوانيون. في بعض الأحيان ، على الطاولات التي اجتمع فيها أنصار مختلف الأحزاب السياسية ، كانت هناك معارك حقيقية حول القضايا السياسية.

أمضى الشباب من العائلات الثرية وقتهم في الباليسترا والحمامات. غالبًا ما ينظم الأبناء الأثرياء الأعياد والنهمات في النادي. جاءوا إلى العيد وقد غسلوا ودهنوا أنفسهم بالبخور. بعد غسل أيديهم وأرجلهم ، شرعوا في العيد. قدم لهم العبيد الطعام. لم يتم تناول الطعام بأيدي عارية ، ولكن بطريقة مهذبة ، بأصابع القفازات. بعد أن زينوا رؤوسهم وصدرهم بأكاليل الآس ، البنفسج ، اللبلاب ، الورود أو الزهور الأخرى ، بدأ الشباب العيد الرئيسي الذي أطلق عليه "الندوة" (يجب عدم الخلط بينه وبين الندوة العلمية الحالية). غالبًا ما تتم دعوة الحاصلين والراقصين وعازفي الفلوت ، وما إلى ذلك ، إلى هذه الأعياد ، لذلك غالبًا ما تستمر الأعياد حتى الصباح. النساء ، بعد هذه الأعياد والحجج ، يواسي الرجال الحار قدر استطاعتهم ؛ في بعض الأحيان وضعوا المستحضرات على رؤوسهم بعد الإراقة الثقيلة.

المحادثة هي نوع خاص من العيد. هذه ليست حفلات Saturnalia البرية أو حفلات الشرب التي نشأت فيما بعد بين بعض الشعوب البربرية ... أحب الإغريق مثل هذه المحادثات ، ورأوا فيها الطريق إلى الكمال والمعرفة. من ناحية أخرى ، تم اختيار الرفاق بعناية خاصة. اعتقد تشيلو أنه لا يوجد شخص ذكي سيسمح لنفسه بالتعايش مع أي شخص على نفس الطاولة. المحاور - بعد كل شيء ، هذا أكثر خطورة من عشيقة. حتى أن المصريين كان لديهم هيكل عظمي في الأعياد ، مما ذكر جميع الحاضرين أنهم جاؤوا إلى هنا للاستمتاع حكمة أبديةبدلا من حشو المعدة. اتبع الكثيرون طريقة التعليم التي روى عنها أبوليوس ... قال رجل حكيم ، أثناء محادثة على الطاولة ، الكلمات التالية لمجد الأعياد والإراقة الودية للحكماء: "الكأس الأولى هي العطش ، الثاني للمتعة والثالث للمتعة والرابع للجنون ". لكن بالنسبة لأكواب The Muses ، يجب أن أقول عكس ذلك: كلما اتبعوا واحدًا تلو الآخر في كثير من الأحيان ، كلما قل الماء المختلط في النبيذ ، المزيد من الاستخداممن أجل صحة الروح. الأول - كأس معلم القراءة - يضع الأسس ، والثاني - كأس العالم اللغوي - يجهز بالمعرفة ، والثالث - كأس الخطيب - يجهز ببلاغة. معظمهم لا يذهبون أبعد من هذه الأكواب الثلاثة. لكني شربت في أثينا أيضًا من أكواب أخرى: من فنجان الخيال الشعري ، من فنجان الهندسة الخفيف ، من فنجان الديالكتيك اللاذع ، ولكن بشكل خاص من فنجان الفلسفة الشاملة - كوب الرحيق الذي لا قاع له. وفي الحقيقة: ابتكر إمبيدوكليس قصائد ، حوارات أفلاطون ، سقراط - ترانيم ، إبيشارموس - موسيقى ، زينوفون - أعمال تاريخية ، كراتيس - هجاء ، وأبوليوس الخاص بك يحاول يده في كل هذه الأشكال ويعمل بحماس متساوٍ في مجال كل من الموظ التسعة يظهر بالطبع حماسة أكثر من المهارة ". إذا سمح الأثينيون لأنفسهم بالحريات أثناء الوجبات ، فإن اجتماعات الأسبرطة كانت أبسط وأكثر صرامة. لتناول وجبات (السيسيتي) تجمع 14-15 شخصًا. يأكلون معًا ، ويحضرون الطعام معهم. غالبًا ما كان يحضر هذه الوجبات أطفال سبارتانز ، حيث كان يُنظر إلى الجلسات على أنها مدرسة لتعليم الشباب. هنا كان عليهم أن يستمعوا إلى محادثات الكبار ويكتسبوا ذكاءهم بأنفسهم. خلال محادثاتهم ، تحدث اسبرطة لفترة وجيزة وواضحة. كانوا مشهورين عمومًا بطريقتهم في التعبير عن الأفكار ببساطة ووضوح (ومن هنا جاءت كلمة "مقتضبة ، مقتضبة"). الإيجاز هو روح الطرافة.

المشاهد الأثينية

بشكل عام ، لم يكن هناك موضوع آخر ، إلى جانب موضوعات السياسة والحرب ، لم يشغل اليونانيين تمامًا مثل كل ما يتعلق بالطعام ... وليس من قبيل الصدفة أن تكون الكوميديا ​​الأولى لأريستوفان هي "الأكل". كان طعام اليونانيين متواضعا للغاية. تضمنت "قائمة الطعام" الحساء واللحوم والخضروات والخبز. كان الفقراء عادة يكتفون بالخضروات. في زمن سولون ، كان الخبز يعتبر رفاهية عظيمة (القرن السادس قبل الميلاد). تم استبداله بالعصيدة أو الحساء. ظهر الخبازون المحترفون في أثينا فقط في القرن الخامس قبل الميلاد. كان الخبز يستحق وزنه ذهباً (فينيقية ، بيوتية ، ثيسالية). خبزوا الخبز بأنفسهم. مع نمو الثروة وزيادة العدد المستعمرات اليونانيةتغير الجدول أيضًا ، وأصبح أكثر ثراءً وتنوعًا. إنغمس الأسبرطة في أنفسهم أقل من أي شيء آخر ، وعادة ما يتعاملون مع الحساء. كانوا صارمين بشكل خاص بشأن النبيذ. قال سبارتان ميجيل: "قانوننا يطرد من حدود البلاد التي يقع الناس تحت تأثيرها في أقوى الملذات والانتهاكات وجميع أنواع التهور. لا في القرى ولا في المدن ... لن ترى الأعياد في أي مكان ... وكل من يقابل محتفلاً مخمورًا يفرض عليه فورًا عقابًا عظيمًا لن يزول بحجة الاحتفالات الديونسية. وهنا (في أثينا) رأيت ذات مرة عربات بها مثل هؤلاء المحتفلين ، وفي تارانتا مع مستوطنينا رأيت المدينة بأكملها في حالة سكر خلال عهد ديونيسيوس. ليس لدينا أي شيء من هذا القبيل ". بطل آخر يتحدث بشكل حاسم لصالح القانون القرطاجي ، الذي يحظر شرب الخمر للجنود في المعسكر والعبيد والعبيد ، وكذلك ، قبل كل شيء وعلى وجه الخصوص ، للحكام والقضاة ورجال الدفة أثناء أداء مهنتهم. الواجبات. ويجب أن أقول ، لقد التزم الأسبرطيون بشدة بقواعد الرصانة ... شرب جميع اليونانيين الآخرين شبعهم ، ليلا ونهارا ، مع أو بدون سيدات ، على الرغم من كل تعليمات وقوانين أفلاطون. في بعض النواحي ، ولكن في هذا المجال ، ورثنا بشدة الدروس اليونانية.

وليمة

نظرًا للطبيعة المتواضعة لوجباتهم اليومية ، أحب الإغريق التحدث عن الطعام اللذيذ. تم العثور على قصص عن الأعياد في أفلاطون ، أرسطو ، زينوفون ، أبيقور ، بلوتارخ ، أثينيوس ، فرساوس كيتيس ، Cleanthes. على الرغم من هذه الأسماء ، فإن قائمة المؤلفين الذين كرسوا أعمالهم لوصف الأعياد الشهيرة ، بالطبع ، لا تقتصر على. ومن الجدير أن نضيف هنا "العيد ، أو لابيث" لوسيان. كان هناك نوع من أنواع الولائم ، خطابات الولائم. على الرغم من أن "عيد" أفلاطون ربما لا يكون أكثر شهرة ، إلا أن خمسة عشر كتابًا بعنوان "عيد الحكماء" من تأليف أثينا ، وهو مثير للاهتمام للغاية لوصف حياة الإغريق القدماء ولجزء الدراسة الأكثر ثراءً ، لأنه يحتوي على أكثر من ألف ونصف اقتباس من 800 مؤلف (O. Levinskaya). لقد أدرك هوميروس بالفعل أن أقوى احتياج للناس هو حاجتهم الطبيعية للطعام والشراب ، فضلاً عن المتعة الناتجة. لذلك ، فإن إبداعات الإغريق مليئة بمجموعة متنوعة من صور الكيفية أفضل طريقةيفي باحتياجات المعدة. أقام اليونانيون احتفالات في أي مناسبة - الولادة والموت ، والنصر في الحرب والألعاب الأولمبية ، والزفاف أو الطلاق ، والذكرى السنوية أو الاحتفال. لقد التقينا بدون سبب ، فقط للترفيه عن أنفسنا والآخرين من خلال محادثة ممتعة.

عواقب العيد. لوحة كيليك

كم مرة يجد بعض معاصرينا أنفسهم ، بعد نفس الإراقة العاصفة ، في موقع أبطال عيد لوسيان ... أخبر لوسيان كيف قضى الإغريق بأمجاد وقتهم في مجموعة متنوعة من الملذات. في البداية ، سارت المحادثة الرفيعة بسلام ، ثم تبع ذلك شجار. في بعض الأحيان وصل الأمر إلى مذبحة. قد تعتقد أنك ترى Lapiths أو satyrs أو Centaurs أمامك: الطاولات مقلوبة ، والدم يتدفق ، والأكواب تتطاير في الهواء. وقام أحد النقاد (بالمناسبة ، فيلسوف) بسحق جمجمة شخص آخر بضربة بهراوة ، مما أدى إلى إصابة فك شخص ما ، وإصابة العديد من العبيد. عندما حاول جيستيا ، النحوي ، فصل المقاتلين ، تلقى هو نفسه ركلة ملموسة في الأسنان. في ارتباك ، طرق شخص ما المصباح. عندما تم إحضار الشموع ، رأى الجميع كيف أن رجلًا متعلمًا آخر ، وهو ألكيدامانت ، قد تبول للتو في منتصف الغرفة دون أن يخجل من النساء ، ثم "تم القبض عليه في حقيقة أنه ، بعد خلع ملابسه من عازف الفلوت ، حاول بالقوة تتحد معها ".

أعياد الأرستقراطيين. فريسكو من بومبي

مشارك آخر في الندوة قرر سرقة الكأس في الحيرة. الأهم من ذلك كله ، أنهم تصرفوا بلا قيود ، وبخ ، وأكلوا ، وحاربوا ، ومن الغريب ، أيها العلماء السادة ... عندما بدأوا يتفرقون ، متشبثين بجوانبهم (بعضهم من الألم ، والبعض من الضحك ، والبعض بالدموع ، والبعض الآخر من الضحك ) ، بالإضافة إلى أولئك الذين لم يعودوا قادرين على الحركة ، قرر الجميع أن العيد كان نجاحًا واضحًا. يخلص لوسيان إلى أنه من الصعب الحديث عن كيفية مساهمة مثل هذه الاجتماعات في فوائد العلم أو الحكمة ، ولكن هناك أمر واحد واضح: "لقد أدركت فقط أنه ليس من الآمن لشخص لم يجر مثل هذه التعديلات تناول الطعام مع مثل هذه تعلم الناس ". الملاحظة الأخيرة صحيحة جدا ...

طفيلي في العصور القديمة

في الآونة الأخيرة ، كان علينا أيضًا المشاركة في مثل هذا العيد مع نقاد يحملون عناوين. في الوقت نفسه ، طلبوا هم أنفسهم اصطحابهم إلى "العيد" ، ووعدوا بالتصرف بأمانة وكرامة ولائقة. ومع ذلك ، لم يقتصر الأمر على أنهم لم يعطوا أي شيء في المرجل المشترك ، دون ضرب إصبع ، بل قاموا أيضًا بسحب "المؤن" التي جلبها الآخرون بعيدًا. تذكرت مقتطفات من "العيد" ، حيث قال أفلاطون ، من خلال فم سقراط ، "يأتي شخص جدير إلى الناس الذين يستحقون وليمة دون دعوة". كما تذكرت عبارة هرقل التي قالها للملك كيك: "يأتي الناس المستحقون إلى وليمة لمن لا يستحقون بدون دعوة". في وقتنا هذا ، هو العكس. لا يستحق ولا يستحق ، أولئك الذين لا يعرفون كيف أو لا يريدون العمل بتفانٍ كامل ، الناس الحسودين ، يسعون جاهدين للجلوس على رقبة العامل. واليوم ، حتى بين جزء من الأخوة العلمية ، يُنظر في ترتيب الأشياء إلى الخداع وحرمان العامل من ثمار عمله دون خجل على الإطلاق. بعضها يقال على لسان الشاعر اللامع جلال الدين الرومي:

لقد أظهرنا الرحمة للإنسان

إعطائه الإرادة الحرة.

أصبح نصفهم نحل

نصف ثعابين ...

تلتئم بعض الثعابين ، بينما تسمم أخرى كل شيء حولها. لسبب ما ، تذكرت سطور ماهابهاراتا: "في غضون ذلك ، كان الثعبان يضاعف نسله. كانت العادة غدر الثعابين ". للأسف ، لم نتعلم أن نرى في البشر ، وخاصة في العلماء ، الطفيليات (أو الثعابين) ، مفضلين مجتمع النحل. على الرغم من أننا نفهم أن كل الدعوات إلى الفضيلة التي أراد هوميروس غرسها في الناس السنوات المبكرةمن أجل الحياة ، حتى يقضوا أوقات الفراغ والحماسة على الأعمال الصالحة ، وليس على الدناءة ، لن يصلوا إلا إلى الأشخاص المحترمين والضميريين والفاضلين. ومع ذلك ، لا ينبغي لأحد أن ينسى نصيحة أحكم الخيام ، الذي كان يعرف جيدًا تقلبات الحياة العاصفة:

لا تكن مخطئا في هذا العالم

لا تحاول الاعتماد على هؤلاء

من حولنا

ألق نظرة بعيون رصينة

لأقرب صديق -

قد يكون الصديق كذلك

اسوأ عدو.

يصف Athenaeus أعياد الرومان الأثرياء Larencia ، في كتابه يصف ملذات الطعام والشراب المختلفة. في الوقت نفسه ، يعتقد ، مثل Antiphanes ، أنه من أجل الحصول على متعة حقيقية من العيد والشركة "لا نحتاج إلى أعياد رائعة." على الرغم من أنهم يقولون ، كان هناك ذواقة مثل Pifill ، الملقب بـ Gourmet. يُزعم أنه سار بلسان ملفوف وحرره قبل العلاج مباشرة ، وبعد الأكل نظف بقشور السمك الجافة حتى يتمكن لسانه من تمييز الذوق بشكل أكثر حدة. من بين أنواع الطعام المختلفة التي قدمها الإغريق والرومان في الأعياد ، هناك تلك التي ، حسب ميناندر ، "تثير الشهوة". كان هناك طبق خاص ، وقد تطلب صنعه الكثير من المتاعب. كان يُطلق عليه على نحو غريب إلى حدٍ ما - "إناء لليبرتين" (على ما يبدو ، طبق به بعض التوابل الخاصة التي ألهبت الرغبة). في البداية جلس اليونانيون على وجبة طعام. لم يكن الأبطال والفلاسفة يتكئون أبدًا في حفلات العشاء ، لكنهم جلسوا بشكل لائق. في مقدونيا ، لم يُسمح عمومًا بالاستلقاء على المائدة أثناء الوجبات. عندما ألقى الإسكندر حفل استقبال على شرف 6000 من ضباطه ، جلسهم جميعًا على كراسي فضية وصناديق مغطاة بعباءات أرجوانية.

أعمال الخزافين العتيقة

حركة الإغريق في النقل

وهكذا ، كما ترون ، عاش الإغريق حياة عامة وخاصة نشطة إلى حد ما - فقد ذهبوا إلى الاجتماعات ، والتقوا بالأصدقاء ، وزاروا المسارح والملاعب. كتب أفلاطون أنه في بعض الأحيان كان هناك ما يصل إلى 30000 متفرج في المسارح. يدفع كل منهما مقعدين في اليوم مقابل مقعد في المسرح ؛ سُمح للفقراء بالدخول على حساب الدولة. كان رد فعل الجمهور واضحًا - صفق أو صرخ. لكل أفضل المسرحياتتم منح فناني الأدوار (الممثلون من الرجال) والشعراء والمؤلفون جوائز (لمأساة أعطوا عنزة ، للكوميديا ​​- أمفورا من النبيذ وسلة من التين ، ثم بدأوا في منح أكاليل الزهور).

الجزء الأكثر تعليما واستنارة المجتمع اليونانيأمضى الوقت في القراءة أو الاستماع إلى الكتب. قرأ هيرودوت أجزاءً من كتابه "التاريخ" في الألعاب الأولمبية... في ذلك الوقت ، كان من بين المستمعين مؤرخ عظيم آخر ، ثيوسيديدس. وبحسب قوله ، فقد ذرفت دموع الفرح ، مما دفعه إلى دراسة التاريخ.

جعلت الحاجة إلى استعمار واسع النطاق المسافرين من الإغريق. ومع ذلك ، فقد أحب الإغريق السفر لكونهم مرتاحين. كانوا يتنقلون عادة في جميع أنحاء المدينة وفي المناطق المجاورة سيرًا على الأقدام. استخدم الأغنياء عربات أو نقالات (التي أثارت الحسد بين الفقراء ، لتوفير الطعام للغيبة) ، أو خرجوا برفقة خادم يحمل كرسيًا قابلًا للطي ... كان لدى جميع الرجال تقريبًا عصي للمشي في أيديهم ، وغالبًا ما تمشي النساء مع المظلات . في الليل ، أضاء عبد يحمل شعلة الطريق. إذا لم يرافقك عدة خدام ليلاً ، فأنت في خطر التعرض للسرقة. سافر الإغريق عن طريق البحر في كثير من الأحيان. كان هناك عدد قليل جدًا من الطرق الجيدة داخل البلاد ، وجميعها تقريبًا تم تصميمها بطريقة ما.

الدور القوي للشهوانية في حياة الإغريق تخضع الآلهة نفسها ، وفقًا لأفكار ملحمة هوميروس ، لرغبات الملذات الحسية. لمساعدة الإغريق في كفاحهم اليائس ، قررت هيرا ، ساحرة زوجها زيوس ، لإغرائه. انها تلبس بعناية و

الفصل السابع إضافات إلى الحياة الجنسية لليونانيين القدماء 1. موقف الإغريق القدماء من الأعضاء التناسلية تحت اسم Meleager ، لقد نزل لنا قصيدة قصيدة (Ant. Pal.، V، 192): "إذا رأيت كاليستون عارياً ، تقول: "هنا حرف مزدوج من سيراكيوز مقلوب