لماذا الحكاية الخرافية والأسطورة. كيف تختلف الأسطورة عن الحكاية الخيالية؟ السمات المشتركة في القصص الخيالية والأساطير
صور ليليا بابايان وأليكسي تشيرنيكوف وآنا بينو. أزياء إيكاترينا وسفيتلانا ميروشنيشينكو وآنا بينو وفالنتينا ميشرياكوفا
مكياج اناستازيا دودينا
تصميم الغلاف بواسطة ألكسندر سمولوف وآنا بينو
مقدمة
عن ماذا تتحدث الأساطير والحكايات الخرافية؟
من الشائع في جميع الحكايات الخرافية بقايا ما يدور فيها العصور القديمةالاعتقاد الذي يعبر عن نفسه من خلال الفهم المجازي للأشياء التي تفوق المعقولية. هذا الاعتقاد الأسطوري يشبه القطع الصغيرة المكسورة الأحجار الكريمةوهي متناثرة على الأرض مليئة بالعشب والزهور ولا يمكن اكتشافها إلا بالعين المجردة. لقد ضاع معناها منذ فترة طويلة، لكنه لا يزال يُنظر إليه ويملأ الحكاية الخيالية بالمحتوى، وفي نفس الوقت يرضي الرغبة الطبيعية في المعجزات؛ الحكايات الخرافية ليست أبدًا مسرحية فارغة للألوان، خالية من المحتوى الخيالي.
فيلهلم جريم
اصنع أسطورة، إذا جاز التعبير، تجرؤ على الواقع الفطرة السليمةابحث اكثر حقيقة عالية- هذه أوضح علامة على العظمة النفس البشريةودليل على قدرتها على النمو والتطور اللامتناهي.
لويس أوغست ساباتير، عالم لاهوت فرنسي
الحياة أسطورة، حكاية خرافية، بإيجابية و الأبطال السلبيين, أسرار سحريةمما يؤدي إلى معرفة الذات والصعود والهبوط والنضال وتحرير روحك من أسر الأوهام. لذلك، كل ما يأتي على طول الطريق هو لغز أعطانا إياه القدر على شكل ميدوسا أو جورجون أو تنين أو متاهة أو سجادة طائرة، والتي يعتمد على حلها المخطط الأسطوري الإضافي لوجودنا. في الحكايات الخيالية، تنبض سيناريوهات حياتنا بإيقاع نابض، حيث الحكمة هي طائر النار، والملك هو العقل، وكوشي هو حجاب الأوهام، وفاسيليسا الجميلة هي الروح...
الإنسان أسطورة. الحكاية أنت...
آنا بينو
لماذا الحكايات الخرافية والأساطير خالدة؟ تموت الحضارات، وتختفي الشعوب، وتعود الحياة إلى قصصهم وحكمة الأساطير والأساطير مرارًا وتكرارًا وتثيرنا. ماذا قوة الجذبمخبأة في أعماق روايتهم؟
لماذا لا تفقد الأساطير والحكايات الخرافية أهميتها في واقعنا؟
ما هو الشيء الأكثر واقعية في العالم بالنسبة لك أيها القارئ؟
بالنسبة لكل شخص، فإن الشيء الأكثر واقعية في العالم هو نفسه العالم الداخليوآماله واكتشافاته وآلامه وهزائمه وانتصاراته وإنجازاته. فهل هناك ما يقلقنا أكثر مما يحدث لنا الآن في هذه الفترة من الحياة؟
في هذا الكتاب، أعتبر القصص الخيالية والأساطير بمثابة نصوص لحياة كل واحد منا. يتعلق الأمر بطيور الحكمة النارية وأفاعي أوهام جورينيش التي ترويها القصص القديمة. تحكي الأساطير القديمة عن انتصارنا على فوضى العقبات اليومية.
لهذا حكاياتخالدون وعزيزون علينا، يأخذوننا في رحلات جديدة، ويشجعوننا على اكتشافات جديدة لأسرارهم ولأنفسنا.
يتناول هذا الكتاب أحد الجوانب العديدة لتفسير الأساطير القديمة والحكايات الخيالية دول مختلفةوالتفكير الأسطوري الأسطوري ورمزيته.
يتعرف العديد من الباحثين في الحكايات والأساطير على جوانبها المختلفة، طرق مختلفةالتفسيرات التي تثري بعضها البعض. يفحص فلاديمير بروب القصص الخيالية من وجهة نظر المعتقدات الشعبية، طقوس، طقوس.
كلغ. يونغ وأتباعه - من وجهة نظر التجربة النموذجية للإنسانية. جادل يونغ بأنه من خلال القصص الخيالية يمكن للمرء أن يدرس بشكل أفضل علم التشريح المقارنالنفس البشرية. "الأسطورة هي خطوة طبيعية وضرورية بين التفكير اللاواعي والتفكير الواعي"(كيه جي جونغ).
يعتبر الباحث الأمريكي في الأساطير جوزيف كامبل الأساطير مصدرًا للتطور والمعلومات والإلهام للإنسانية: "الأسطورة هي بوابة سرية تتدفق من خلالها طاقة الكون التي لا تنضب الإنجازات الثقافيةشخص. الأديان, التعاليم الفلسفيةوالفن والمؤسسات الاجتماعية البدائية و الناس المعاصرينوالاكتشافات الأساسية للعلوم والتكنولوجيا، وحتى الأحلام التي تملأ نومنا، كل هذه قطرات من كأس الأسطورة السحري المغلي.
يتحدث الفيلسوف الهندي في القرن العشرين أناندا كوماراسوامي عن الأسطورة: "تجسد الأسطورة أقرب نهج للحقيقة المطلقة التي يمكن التعبير عنها بالكلمات."
يقول جون فرانسيس بيرلاين، عالم الأساطير الأمريكي، في كتابه "الأساطير الموازية": "الأساطير– أقدم شكلالعلم، وتأملات حول كيفية نشوء الكون... الأساطير، إذا أُخذت بمفردها، تُظهر أوجه تشابه مذهلة بين الثقافات مختلف الشعوبتفصلها مسافات شاسعة. وهذا القواسم المشتركة يساعدنا على رؤية جمال وحدة الإنسانية وراء كل الاختلافات... الأسطورة هي نوع من اللغة الفريدة التي تصف الحقائق التي تكمن وراء حواسنا الخمس. إنه يسد الفجوة بين صور اللاوعي ولغة المنطق الواعي.
A. N. يرى أفاناسييف بثبات مذهل في جميع الأساطير والحكايات الخيالية ظاهرة طبيعية: الشمس والسحاب والرعد والبرق. بروميثيوس هو نار البرق المقيدة بسحابة صخرية؛ لوكي الشرير في الأساطير الألمانية - الغيوم والرعد؛ الله اجني الأساطير الهندية- "البرق المجنح"؛ "البوكر هو شعار نادي البرق للإله أجني، والمكنسة هي الزوبعة التي تؤجج لهيب العواصف الرعدية"؛ حصان مجنح - زوبعة. بابا ياجا يطير على مكنسة زوبعة سحابة؛ الجبل البلوري والذهبي - السماء؛ جزيرة بويان – سماء الربيع؛ البلوط العظيم في جزيرة بويان، مثل شجرة فالهالا الرائعة، عبارة عن سحابة؛ كل التنانين والثعابين التي يقاتلها الأبطال هي أيضًا غيوم؛ العذراء الجميلة هي الشمس الحمراء التي اختطفتها الثعبان، رمز الضباب الشتوي، السحب الرصاصية، ومحرر العذراء هو بطل البرق الذي يكسر الغيوم؛ معجزة يودو سمكة الحوت, سمكة ذهبيةوالرمح إميليا، الذي يحقق الرغبات، هو سحابة مليئة بالرطوبة المثمرة للمطر الواهب للحياة، وما إلى ذلك. إلخ.
يفحص أفاناسييف في كتابه "وجهات نظر شعرية للسلاف حول الطبيعة" بتفصيل كبير والمجلد الأول من جوانب تفسير الحكايات الخرافية والأساطير.
وبالطبع فإن الإنسان الذي يعيش وسط الطبيعة وعناصرها لا يمكنه إلا أن يعكسها في مقارناته الشعرية. ولكن باعتباره عالمًا مصغرًا، يحمل الشخص في داخله انعكاسًا للعالم الكبير - العالم المحيط بأكمله، لذلك يمكننا اعتبار التفكير الخيالي الأسطوري للإنسانية بمثابة انعكاس لمعنى وهدف وجود الفرد في هذا العالم الواسع والمذهل. عالم مليء بالتلميحات والقرائن.
"الأسطورة قصة رمزية تكشف المعنى الباطني للكون وحياة الإنسان"(آلان واتس، كاتب انجليزيوالمعلق الغربي على نصوص زن البوذية).
يمكن إجراء الدراسة الأكثر موضوعية للتفكير الخيالي والأسطوري للشعوب القديمة من خلال تجميع تجربة العديد من المؤلفين.
يدعو ميرسيا إليادي إلى دراسة الأنظمة الرمزية، التي تشكل أحد مجالات معرفة الذات البشرية، وتجمع بين الخبرة المتنوعة للمحترفين: "...لن تكون مثل هذه الدراسة مفيدة حقًا إلا إذا كان هناك تعاون بين العلماء من مختلف التخصصات. يجب أن تأخذ الدراسات الأدبية وعلم النفس والأنثروبولوجيا الفلسفية في الاعتبار نتائج العمل المنجز في مجال تاريخ الدين والإثنوغرافيا والفولكلور.
هذه الدراسة لا تدعي الموضوعية المطلقة. ومن يستطيع المطالبة بها، حتى لو أراد ذلك؟ الحقيقة، التي تخفيها حجب كثيرة، ترفع فجأة إحدى ستائرها للحظة لأولئك الذين ينظرون بعناية إلى وجهها المراوغ، وتمنح فرحة لقاء من يحبها، وتنزلق مرة أخرى تحت حجاب شبحي من الأسرار التي لا نهاية لها. ولكننا لا نزال نحتفظ بفرحة اللقاء ورائحته وأنفاسه..
لذلك ذات مرة، بدأت في التفكير في معنى الأساطير والحكايات الخيالية، في محاولة لاختراق جوهرها، شعرت بفرحة الاكتشاف، وتحليلها أولا في الدروس مع الأطفال، ثم مع الطلاب. بدا لي - وجدتها! أنا فتحت! وبعد بضع سنوات، عندما حصلت على شهادتي في مدرسة والدورف، قرأت كتابا لباحث ألماني أوروبي حكاية شعبيةفريدل لينز، بعد أن اكتشف العديد من اكتشافاته، لكنه قام بها قبل ذلك بكثير. حسنا، بواسطة على الأقلوهذا يدل على موضوعية أكبر لهذه الاكتشافات. وفرحة مواجهة حكاية خرافية في حياة المرء، وصناعة الأسطورة حول وجوده تظل معنا دائمًا.
لنبدأ برحلة إلى التاريخ.
"كلمة "أسطورة" تأتي من الأسطورة اليونانية، والتي كانت تعني في العصور القديمة "كلمة"، "بيان"، "قصة"... عادة ما تشرح الأسطورة العادات والتقاليد والإيمان، مؤسسة اجتماعية، ظواهر ثقافية أو ظواهر طبيعية مختلفة، بناءً على أحداث يفترض أنها واقعية. تحكي الأساطير، على سبيل المثال، عن بداية العالم، وكيف تم إنشاء الأشخاص والحيوانات، وأين وكيف نشأت بعض العادات والإيماءات والأعراف وما إلى ذلك.
غالبًا ما يتم تصنيف الأساطير حسب موضوعاتها. وأكثرها شيوعًا هي الأساطير المتعلقة بنشأة الكون، والأساطير حول الأبطال الثقافيين، والأساطير حول الولادة والقيامة، والأساطير حول تأسيس المدن.
صناعة الأسطورة هي خاصية وعي الإنسانعلى الاطلاق. وتتشكل الأسطورة بأشكالها الأصلية في العقل الباطن والوعي للإنسان، وهي قريبة من طبيعته البيولوجية. (لاليتين دي إيه، باركومينكو آي تي)
الحكايات الخرافية والأساطير التي تم إنشاؤها في زوايا مختلفةالعالم مثيرة للاهتمام ومفهومة وجذابة بنفس القدر للأشخاص من جميع الجنسيات وجميع الأعمار والمهن. وبالتالي، فإن الرموز والصور المضمنة فيها عالمية، وهي مميزة للبشرية جمعاء.
الغرض من هذه الدراسة ليس الجدل حول الاختلافات بين الأسطورة والحكاية الخيالية، ولكن تحليل الرموز والظواهر المتشابهة الموجودة فيها. للقيام بذلك، دعونا نعتقد أن هناك تفكير رمزي.
لقد كان التفكير الرمزي متأصلًا في الإنسان منذ بداية الزمن. لننظر حولنا: الحروف الأبجدية هي رموز؛ الكتب هي مجموعة من الرموز التي نفهمها؛ الكلمات هي مجموعة من الأصوات التي قبلناها بشكل تقليدي كمعيار وبالتالي نفهم بعضنا البعض. عند ذكر هذين المفهومين فقط - الكلمات والحروف، يصبح من الواضح أنه بدون الرموز والتفكير الرمزي، فإن التنمية البشرية مستحيلة. يمكنك إدراج المزيد: رموز الأديان، والتسميات الطبية، والوحدات النقدية، وإشارات الطرق، ورموز الزينة في الفن، والتسميات العناصر الكيميائيةوالتسميات والرموز المستخدمة في عالم الكمبيوترإلخ. وكلما تطورت الحضارة، كلما زادت الحاجة إلى علامات تقليدية، رموز لتعيين بعض الظواهر التي تنفتح أمامها.
"...بفضل الرموز يصبح العالم "شفافاً" قادراً على إظهار الله تعالى"(ميرسيا إلياد).
كيف فهمت الشعوب القديمة العالم؟ ما الذي تنقله الحكاية الخيالية والأسطورة في جوهرها، إلى جانب ما يكمن على "سطح" النص؟
"إن طريقة التفكير الرمزية ليست فقط متأصلة في الأطفال والشعراء والمجانين"، كما كتب مؤرخ الأديان ميرسيا إليادي، "إنها جزء لا يتجزأ من طبيعة الإنسان، فهي تسبق اللغة والتفكير الوصفي. يعكس الرمز بعضًا من أعمق جوانب الواقع التي لا يمكن فهمها بطرق أخرى. لا يمكن اعتبار الصور والرموز والأساطير اختراعات عشوائية النفوس النفسية, ودورهم هو الكشف عن أكثر الطرائق الخفية للإنسان. ستسمح لنا دراستهم بفهم الإنسان بشكل أفضل في المستقبل..." (ميرسيا إلياد. "أسطورة العودة الأبدية").
يمكن للتحليل الرمزي للتمثيلات الخيالية والأسطورية للحضارات القديمة أن يكشف لنا الكثير. إن دراسة الرموز هي رحلة لا نهاية لها وجذابة عبر الزمان والمكان، تؤدي إلى الخالدة، وإلى فهم أنفسنا.
النهج التاريخي والرمزي لتحليل الحكايات الخرافية
الباحث الشهير في القصص الخيالية V.Ya. بروب الذي درس الجذور التاريخيةحكاية خرافية، تربط بين الحكاية الخيالية والنظام الاجتماعي والطقوس والطقوس.
تسع
المملكة البعيدة، الولاية الثلاثون
V.Ya. بروبيعطي مثالاً لكيفية بحث البطل عن عروس بعيدة، في المملكة الثلاثين، وليس في مملكته الخاصة، معتقدًا أن ظاهرة الزواج الخارجي يمكن أن تنعكس هنا: لسبب ما لا يمكن أخذ العروس من بيئتها الخاصة . ويمكن النظر إلى هذه الظاهرة ليس فقط من وجهة نظر تاريخية، بل أيضا من وجهة نظر رمزية. للقيام بذلك، عليك أن تتحول إلى رمزية الأرقام. المملكة البعيدة هي ثلاثة في تسعة. نرى هنا ثلاثة - رقم غامض تم تسليط الضوء عليه في جميع الثقافات القديمة (انظر "رمزية الأرقام في القصص الخيالية"). لقد تصور القدماء العالم كنوع من المبدأ الثلاثي، كما سنرى لاحقا، في تحليل الأساطير الكونية. ثالوث الفكرة والطاقة والمادة؛ العوالم - السماوية والأرضية وتحت الأرض والحياة الآخرة. تسعة هو الرقم الأخيرمن واحد إلى عشرة - ثم تتكرر الأرقام في التفاعل. عند ضرب تسعة بأي رقم، فإن نتيجة جمع أرقام المجموع الناتج ستكون دائمًا تسعة. على سبيل المثال، 2?9 = 18، 1+8 = 9، 3?9 = 27، 2+7 = 9، 9?9= 81، 8+1 = 9، إلخ. وهكذا فإن الرقم 9 يجسد اكتمال جميع الأرقام وهو رمز اللانهاية. ويمكن الافتراض أن المملكة البعيدة هي رمز لكمال ثالوث العالم الذي يبحث عنه الشخصية الرئيسيةيريد أن يجد ويعقد تحالفًا معه من خلال الزواج من عذراء جميلة وغالبًا ما يحكمه دون العودة. يعتقد ميرسيا إلياد أن الشجرة التي تنمو بعيدًا هي في الواقع في عالم آخر - وليس واقع جسدي، ولكن متعال.
في حكاية خرافية ألمانية(أفاناسييف، المجلد 2) يتسلق صبي راعي شجرة ضخمة ثلاث مرات لمدة تسعة أيام. بعد اجتياز الأيام التسعة الأولى ينتهي به الأمر في مملكة النحاس بمصدر نحاس، وبعد اجتياز الأيام التسعة التالية ينتهي به الأمر في مملكة الفضة بمصدر فضي. يرتفع لمدة تسعة أيام أخرى، ويدخل المملكة الذهبية مع نبع يتدفق بالذهب. هنا نرى تطور الوعي، الحركة العمودية من النحاس الأقل قيمة إلى الذهب. الذهب هو أيضًا رمز للشمس وأشعتها والحقيقة. أولئك. وهنا نلاحظ رحلة الوعي إلى الحقيقة المخبأة في أعلى شجرة العالم - أعلى الكون. تسعة أيام هي دورة كاملة. (ليس من قبيل الصدفة أن يستمر الحمل تسعة أشهر بالضبط). يتعلم الصبي العالم وفقًا لمراحل المعرفة من المعرفة الأولية الأولية إلى التاسعة - اكتمال منطقة معينة من الوجود، لأن ثم تتكرر الأرقام فقط. يمكن مقارنة ذلك بالمدرسة من الصف الأول إلى الصف التاسع - المعرفة مملكة النحاس- جمع المعرفة الأولية اللازمة. الخطوات التسعة التالية للصعود إلى المملكة الفضية هي الدراسة في إحدى الجامعات، واكتساب خبرة ومعرفة أكثر تعمقًا وأثمن. ما يلي هو صعود تسع خطوات إلى المملكة الذهبية - مملكة نضج الخبرة الذهبية الحقيقية المثمرة المتراكمة على مدى سنوات الصعود.
إن زيارة الممالك النحاسية والفضية والذهبية والانغماس في مصادرها تتحدث عن طريق المعرفة من المعرفة الأرضية إلى قمم المعرفة السماوية إلى ذهب الحقيقة، إلى التجربة التجاوزية والتحول فيها.
عشرة
المملكة الدولة الثلاثون
عشرة يساوي واحدًا وصفرًا. الوحدة هي نقطة البداية قال فيثاغورس: "الواحد هو أبو كل شيء"، يقصد بهذا الشكل اللوغوس، الفكرة الأصلية التي تخلق العالم، والتي منها ولد كل شيء. الصفر يسبق الواحد، وهذا هو عدم الوجود، المحيط البدائي الذي ولد منه الشعار - واحد وحيث يعود كل شيء، بعد أن اجتاز طريق التطور. الصفر هو حالة معينة خالدة لا نهائية. الواحد والصفر هما فكرة وتنفيذها واكتمالها بالكامل، حتى العودة إلى مصدرها الأصلي، التحقيق الكامل لهذه الفكرة.
المملكة الثلاثون هي ثلاثة ضرب عشرة. هذا هو الإدراك الكامل للعوالم الثلاثة: عالم الأفكار - السماوي، الروحي، عالم العواطف - مجال الوجود الأرضي وعالم الأفعال أو تجربة الأجداد - العالم بعد الحياة(في أحد السياقات).
مثال آخر من بروب. وهو يعقد تشبيهات بين عادة خياطة شخص ميت في جلده وفكرة خرافية حيث يقوم البطل بخياطة نفسه، على سبيل المثال، في جلد بقرة، ثم يلتقطه طائر ويحمله إلى الجبل. أو إلى المملكة البعيدة. هنا يمكنك أيضًا تطبيق ليس فقط النهج التاريخي، ولكن أيضًا النهج الرمزي القائم على الجذور التاريخية. وهكذا، في العديد من الثقافات القديمة كان هناك عبادة الأم، وفي المحاصيل الزراعيةحملت البقرة مبدأ إعطاء الحياة للأم وكانت رمزًا للخصوبة. إن خياطة جلد البقرة تعني أن تولد من جديد رمزيًا في الرحم. بعد ذلك، يحمل الطائر البطل. الطائر هو أحد سكان الكرة السماوية، والتي كانت بالنسبة لمعظم الشعوب رمزا للمجال الروحي، وكانت السماء مسكنا للكائنات العليا، الآلهة. يأخذ الطائر البطل إلى المملكة العاشرة البعيدة، أي. يولد من جديد في جلد بقرة، يكتسب البطل ملء الوجود بمساعدة الطائر - رغبته في المعرفة.
يعتقد بروب أيضًا أن بعض مؤامرات الحكايات الخيالية نشأت نتيجة لإعادة التفكير في الطقوس والخلاف معها. وهكذا "كانت هناك عادة التضحية بالفتاة في النهر الذي تعتمد عليه الخصوبة. تم ذلك في بداية البذر وكان من المفترض أن يعزز نمو النبات. لكن في الحكاية الخيالية يظهر البطل ويحرر الفتاة من الوحش الذي أحضرتها إليه ليلتهمها. في الواقع، في عصر الطقوس، كان من الممكن أن يتمزق مثل هذا "المحرر" إلى أشلاء باعتباره أعظم شخص شرير، ويعرض للخطر رفاهية الناس، ويعرض الحصاد للخطر. تظهر هذه الحقائق أن الحبكة تنشأ أحيانًا من موقف سلبي تجاه الواقع التاريخي السابق.
وهذه الحبكة تخضع للتحليل الرمزي. فكرة "الجميلة والوحش" صادفها الفيلسوف والكاتب الروماني القديم أبوليوس لأول مرة في روايته "الحمار الذهبي" التي أدرج فيها حكاية خرافية اسمها "كيوبيد ونفسية". اسم الشخصية الرئيسيةيشير إلى أن الحدث يحدث في مجال الأنيما - الروح، المجال العاطفيشخص. من خلال تحليل الحكايات الخيالية بشكل أكبر، سنرى أن المؤنث هو مجال العواطف، والروح، والمذكر هو مجال الشعارات والعقل. الوحش، الأفعى، التنين هو رمز للفوضى، والعدوان اللاواعي، والغرائز التي تسعى إلى استيعاب البكر غير المعقول - العواطف، والروح، ولكن مجال العقل يهزم هذا المبدأ السلبي ويتحرر منه. إذا كنت تستخدم مصطلحات فرويد، فإن البطل هو الإنسان، جوهر الشخصية الواعية والعقلانية. معرفة كيفية التغلب على الفوضى وبأي وسيلة كيفية هزيمة الوحش وتحرير الفتاة - المجال النفسي والعاطفي - تُمنح للبطل من خلال الأنا الفائقة. الوحش نفسه - إنه "مرجل يغلي من الغرائز".
وهكذا فإن الحكايات الخرافية لها جذور تاريخية تتحول إلى رمز موضوعي مفهوم لكل شخص. في روس، كان هناك طقوس الإفراط في خبز الطفل إذا ولد قبل الأوان أو مريضا. كان الطفل مغطى بالعجين - يرمز أشعة الشمس، تم وضعه في قبضة ووضعه في فرن دافئ، وعندما تم إخراجه كان يعتقد أنه ولد من جديد. هنا يمكننا إجراء تشبيهات بالمؤامرة حيث يسعى بابا ياجا، الذي يأخذ الأطفال، إلى حرقهم في الفرن، أي. تولد من جديد رمزيا.
توصل بروب أيضًا إلى استنتاج مفاده أنه لا يمكن تفسير كل شيء في القصص الخيالية من خلال الواقع التاريخي والتقاليد والطقوس. وبالتالي، "إذا هدد بابا ياجا بأكل البطل، فهذا لا يعني أنه لدينا هنا بالتأكيد بقايا أكل لحوم البشر. كان من الممكن أن تنشأ صورة آكل لحوم البشر ياجا بطريقة أخرى، كانعكاس لبعض الصور العقلية، وليس الحقيقية، اليومية. في الحكاية الخيالية هناك صور ومواقف من الواضح أنها لا تعود إلى أي واقع. وتشمل هذه الصور، على سبيل المثال، الثعبان المجنح والحصان المجنح، وكوخًا على أرجل الدجاج، وكوشي، وما إلى ذلك.
أرجع بروب هذه الرموز إلى الواقع العقلي.
يعتبر ميرسيا إلياد أن أبطال العوالم الخيالية والأسطورية ولدوا في مجال العقل الباطن. "العقل الباطن، كما يُطلق عليه، أكثر شعرية وفلسفية، وأكثر صوفية منه. حياة واعية... لا يسكن العقل الباطن الوحوش فقط: فالآلهة والإلهات والأبطال والجنيات يختبئون هناك أيضًا ؛ ووحوش العقل الباطن أسطورية أيضًا، فهي تستمر في أداء نفس الوظائف المخصصة لها في جميع الأساطير: في النهاية، فهي تساعد الشخص على تحرير نفسه تمامًا، واستكمال تنشئته.
إذا كانت الحكايات الخيالية تتعلق فقط بالواقع التاريخي، وكان تاريخ جميع الأمم وتقاليدها وطقوسها مختلفة، فلن تصبح عالمية.
تدعي المحللة النفسية السويسرية وطالبة يونغ، ماري لويز فون فرانز، ذلك حكاياتهي تتجاوز الثقافة، وتتجاوز الاختلافات العرقية، وهي لغة دولية للبشرية جمعاء، للناس من جميع الأعمار وجميع الجنسيات. ترفض ماري لويز فون فرانز نظرية أصل الحكايات الخيالية من الطقوس والطقوس، معتبرة أن التجربة النموذجية للإنسانية هي أساس الحكايات الخيالية. إنها تعتبر أن أصل كل من الحكايات الخيالية والطقوس يأتي من تجربة نموذجية. (مثال: "السيرة الذاتية للغزال الأسود، الشامان من قبيلة أوجلالا سيوكس الهندية"). إنها تقارن سحر الشخصيات بـ مرض عقليوالتحرر من السحر - الخلاص من المرض. "من وجهة نظر نفسية، يمكن مقارنة بطل الحكاية الخيالية المسحور بشخص واحد التنظيم الهيكليالذي تضررت نفسيته وبالتالي أصبح غير قادر على العمل بشكل طبيعي... إذا، على سبيل المثال، إذا كانت أنيما الرجل تتميز بخصائص عصبية، فحتى لو لم يكن هذا الرجل نفسه عصبيًا، فسيظل يشعر بالسحر إلى حد ما. .. أن تكون مسحورًا يعني أن بنية معينة من المجمع العقلي قد تضررت أو أصبحت غير صالحة للعمل، والنفسية بأكملها تعاني من هذا، لأن المجمعات تعيش، إذا جاز التعبير، ضمن نظام اجتماعي معين، معين من خلال سلامة النفس، وهذا هو سبب ذلك، لماذا نهتم بدوافع السحر وطرق علاجه.
يتحدث M. Eliade عن الخيال الذي يولد الأساطير والحكايات الخيالية كجزء لا يتجزأ الصحة النفسيةالشخص والأمة ككل. "هذا الجزء الأساسي والمتكامل من النفس البشرية، والذي يسمى الخيال، تغسله مياه الرمزية ويستمر في العيش في الأساطير القديمة والأنظمة اللاهوتية ... الحكمة الشعبيةيصر دائمًا على أهمية الخيال للصحة الروحية للفرد وتوازنه وثروته الحياة الداخلية... أظهر علماء النفس، وقبل كل شيء C.-G.Jung، إلى أي مدى كل الأعمال الدرامية العالم الحديثتعتمد على الشقاق العميق للنفسية، الفردية والجماعية، وهو الشقاق الناجم في المقام الأول عن العقم المتزايد للخيال. أن يكون لديك خيال يعني أن تستخدم كل ثروتك الداخلية، وحماسة الصور المستمرة والعفوية.
حكاية خرافية، أسطورة، أسطورة... لديهم الكثير من القواسم المشتركة. ولكن هناك أيضا اختلافات.
أولا، عن الأمور العامة.
السمات المشتركة في القصص الخيالية والأساطير
الأساطير والحكايات الخرافية هي أعمال أنشأها الناس (حول حكاية المؤلف الخياليةسنتحدث بعد ذلك بقليل). وكانت القصص عن أحداث لا يمكن إثبات حقيقتها تُنقل شفوياً. تنتقل المعلومات الواردة في الأساطير والحكايات الخرافية والأساطير من جيل إلى جيل. نتعلم جزئيًا من هذه الأعمال عن حياة أسلافنا، لكننا نفهم أن هذه المعرفة ليست صحيحة أو ليست صحيحة دائمًا.
الفرق بين الحكاية الخيالية والأسطورة والأسطورة
حكاية خيالية
الفرق بين الحكاية الخيالية والأسطورة هو أن الحكايات الخيالية تستهدف الأطفال عادةً. في أي حكاية وطنيةيتم التعبير عن نظرة الناس للعالم، وهناك تعليمات للأطفال، ويتم نقل حكمة الحياة العميقة (غالبًا في شكل ساذج)، والتي ساعدت في جميع الأوقات وتساعد الآن في حل القضايا الحيوية والأخلاقية والعائلية واليومية وحتى الحكومية. تحتوي الحكاية الخيالية على قيم أخلاقية أبدية ودائمة.
خرافة
تحكي الأساطير عن الواقع في أشكال السرد المجازي، وبهذه الطريقة فهي قريبة من الأدب ولها تأثير معين على تطورها. الأسطورة هي رواية أكثر جدية. لفترة طويلة جدًا، كانت الأساطير هي المصدر الأكثر أهمية للمعلومات حول الماضي، والتي تشكل معظمالأعمال التاريخية الشهيرة في العصور القديمة (هيرودوت، تيتوس ليفي).
لكن الشيء الرئيسي في الأسطورة هو محتواها، وليس توافقها مع الأحداث التاريخية. ومن رأى أن الأسطورة معبرة سن الطفولةالإنسانية، هذه هي "التجربة الفلسفية للروح البشرية، التي تحلم قبل أن تستيقظ" (آي جي هيردر).
كانت الأساطير اليونانية هي الأساس والمحتوى الرئيسي لكل الفن اليوناني القديم. على سبيل المثال، تم بناء ملحمة هوميروس ("الإلياذة" و "الأوديسة") بالكامل الأساطير اليونانية. وكان الأمر نفسه في بلدان أخرى: الفيدا الهندوسية، والمهابهاراتا، ورامايانا؛ "الأفستا" الإيرانية؛ إيدا الألمانية الاسكندنافية ، إلخ.
الشخصيات الرئيسية في الأساطير هي في الأساس الآلهة والجبابرة والشخصيات الخيالية الأخرى.
في وقت لاحق، أخضع الشعراء اليونانيون في العصور القديمة المبكرة الأساطير للمراجعة: لقد أدخلوا فيها أحدث وعي، وكرموها وفقًا لقوانين الأخلاق الموجودة في ذلك الوقت، وأعادوا التفكير فيها فلسفيًا.
أسطورة
تختلف الأسطورة عن الحكاية الخيالية والأسطورة من حيث أنها أحد أنواع الفولكلور النثري غير الخيالي. الأسطورة لها أساس مكتوب يعتمد على الأساطير حول البعض الأحداث التاريخيةأو الشخصيات. بالمعنى الواسع، ينبغي فهم الأسطورة على أنها رواية غير موثوقة عن حقائق الواقع.
عادة ما تكون الأحداث في الأساطير مبالغ فيها ويتم إضافة الكثير من الخيال. ثم تقترب الأسطورة من الحكاية الخيالية. لذلك، من المستحيل اعتبار الأساطير أدلة تاريخية موثوقة تمامًا، على الرغم من أن الأساطير تعتمد بشكل أساسي على أحداث حقيقية.
وبالتالي، لا يمكن اعتبار الأسطورة مرادفًا للأسطورة إلا بشكل مشروط. تم نقل الأساطير، مثل القصص الخيالية، من الفم إلى الفم من خلال رواة القصص المتجولين، لكن العديد من الأساطير ما زالت مكتوبة.
هناك رأي مفاده أنه إذا تم عمل أساطير عن شخص ما، فهذا يعني الاعتراف العام بأنشطته. اكتسبت كلمة "أسطورة" معنى إضافيا. على سبيل المثال، غالبًا ما تُستخدم عبارات "هذا الرجل أسطورة سينمانا"، "أسطورة كرة القدم لدينا"، "أسطورة مسرحنا"، وما إلى ذلك.
في مجازياتشير الأسطورة إلى أولئك المغطى بالمجد، رائعأحداث الماضي مصورة في القصص الخيالية والقصص وما إلى ذلك. عادةً ما تحتوي الأسطورة على شفقة دينية أو اجتماعية إضافية.
أمثلة على الأساطير
هناك، على سبيل المثال، أسطورة حجر الفلاسفة. وصفه الكيميائيون في العصور الوسطى بأنه كاشف معين ضروري للتحويل الناجح للمعادن إلى ذهب، وكذلك لإنشاء إكسير الحياة.
د. رايت "الخيميائي يبحث عن حجر الفيلسوف" (1771)
لقد تم البحث عن حجر الفيلسوف لعدة قرون. على الرغم من أن معظم الناس يعتقدون حجر الفلاسفةالخيال، لا يزال في القرن العشرين. غالبًا ما يتم الحصول على الذهب من عناصر أخرى أثناء عملية العمل مفاعل نووي. وهي عبارة عن تركيزات ضئيلة، واستخراجها مكلف، وتؤثر سلبًا على تشغيل المفاعل نفسه. علاوة على ذلك، فهو لا يعمل كدواء عالمي (إكسير الحياة).
أسطورة روبن هود لا تقل شهرة. روبن هود - البطل الشعبيالقصص الشعبية الإنجليزية في العصور الوسطى، الزعيم النبيل لقطاع الطرق الغابات. وفقًا للأسطورة، تصرف روبن هود مع عصابته في غابة شيروود بالقرب من نوتنغهام: لقد سرق الأغنياء وأعطى ما حصل عليه للفقراء.
لم يتم تحديد هوية النموذج الأولي لهذه القصص والأساطير. ويعتقد أنه عاش في بداية القرن الرابع عشر في عهد الملك إدوارد الثاني.
رسم توضيحي لـ إل. ريد "روبن يتنافس في إطلاق النار مع السير جاي" (1912)
الأكثر شعبية حاليًا هي النسخة الفنية من والتر سكوت، والتي عاش وفقًا لها روبن في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. (أي أنه كان معاصرًا لريتشارد قلب الأسد). التفاصيل التاريخية التالية تتحدث ضد نسخة سكوت: بدأت مسابقات الرماية في إنجلترا في موعد لا يتجاوز القرن الثالث عشر.
تم تسجيل القصص الشعبية عن روبن هود في القرن الرابع عشر.
هل تم إنشاء الحكايات والأساطير والأساطير في عصرنا؟
بالطبع يتم إنشاؤها.
الأساطير الحديثة والحكايات والأساطير
في الوقت الحاضر، غالبًا ما يتم تحديث الحكايات والأساطير والأساطير التي يبلغ عمرها مئات أو حتى آلاف السنين. مؤامرة كلاسيكيةنقل إلى الظروف الحديثة. في السابق، كانت الفتيات يتوقعن فارسًا على حصان أبيض، لكن الآن يتم استبدال الفارس برجل أعمال ناجح في سيارة مرموقة. سندريلا الحديثة ممرضة فقيرة ولكنها جميلة تزوجت من "أمير القصص الخيالية" (رجل ثري).
هناك أساطير حول التقنيات السرية. على سبيل المثال، الأسطورة حول وجود التقنيات التي يمكن من خلالها تغيير مجال الجاذبية على نطاق كوكبي أو التأثير على العمليات في القشرة الأرضية.
هناك أسطورة مفادها أن الرايخ الثالث (ألمانيا) حقق نجاحًا جديًا في تطوير "الأطباق الطائرة" أو أسلحة المؤثرات العقليةالقادرة على استخدام الإشعاع لإجبار الناس على القيام بأعمال معينة أو غرس أي أيديولوجية في نفوسهم.
هناك أسطورة حول التكنولوجيا التي يمكن أن تغير الظروف الجوية أو حتى تسبب الزلازل.
هناك أساطير حول مؤامرات حكومية سرية، وتجارب اجتماعية، ومؤامرات الشركات الكبرى، والأجانب. وفي كثير من الأحيان تكون هذه الخرافات سخيفة ولا يدعمها أي شيء، ولكنها تثير اهتماما كبيرا لدى بعض الناس.
الأساطير حول عمليات الاختطاف ليست أقل شعبية. يُطلق على الخاطفين اسم الأجانب أو المجرمين أو المنظمات السرية. إحدى المؤامرات الأسطورية الشائعة هي اختطاف الأعضاء. في الواقع، لا يمكنك استخدام أعضاء شخص آخر إلا إذا كان لديك معلومات كاملةحول الصحة البدنية للشخص الذي يزعم أنه تم اختطافه.
مع الكثير الأنواع الأدبيةالتقينا في المدرسة. كثير منهم متشابهون جدًا مع بعضهم البعض لدرجة أن الطلاب يبدأون في الخلط بينهم وبين بعضهم البعض. على سبيل المثال، كثير من الناس لا يعرفون كيف تختلف الأسطورة عن الحكاية الخيالية.
الحكاية الخرافية والأسطورة: أوجه التشابه والاختلاف
ويكمن سبب الارتباك في تشابههما في بعض الخصائص الأساسية. وبالتالي، في كلا النوعين هناك قدر معين من الخيال، وغالبا ما يتحدثون أيضا عن العصور القديمة (إذا أخذنا في الاعتبار، على سبيل المثال، الحكايات الشعبية الروسية). ومع ذلك، فإن الأسطورة والحكاية الخيالية هي أنواع مختلفة.
الأسطورة هي قصة عن الآلهة القديمة والأرواح والأبطال. الغرض من الأسطورة هو الحديث عن أصل العالم وبنيته. في الأساطير، نقل الناس المعرفة والأفكار حول العالم والطبيعة والدين والحياة الاجتماعية. أخذت الأساطير شكلها منذ وقت طويل، تنتقل من الفم إلى الفم. مثال صارخ- الأساطير اليونان القديمة. يمكنك قراءة المزيد عن الأسطورة في المقال.
حكاية خرافية هي العمل السرديمع تركيز واضح على الخيال. الحكاية الخيالية هي قصة خيالية تمامًا. في الأسطورة يمكن استخدامها وقائع حقيقيةعلى سبيل المثال، يمكن لشخصيات الحياة الواقعية أن تلعب دور الأبطال. الحكاية الخيالية لا تتحدث عن النظام العالمي، والغرض منها ليس نقل المعرفة المتراكمة. الحكاية الخيالية تعلم شيئًا جيدًا وتظهر الخير والشر. الحكاية الخيالية أصغر بكثير من الأسطورة من حيث العمر، فالعديد من الحكايات الخرافية لها مؤلفوها الخاصون. هناك ثلاثة أنواع رئيسية من الحكايات الخرافية:
- حكايات عن الحيوانات - الشخصيات الرئيسية هي الحيوانات: "الثعلب والأرنب"، "الخروف، الثعلب والذئب"، "الثعلب والذئب"؛
- حكايات ساخرة- حكايات يومية تبين العيوب والفضائل الناس العاديين: "محكمة شيمياكين"، "العامل الذكي"؛
- الحكايات الخرافية هي حكايات عن الخير والشر، وغالبًا ما تستخدم أشياء سحرية، والشخصية الرئيسية تحارب الشر: "إيفان تساريفيتش و الذئب الرمادي"،" كوشي الخالد ".
صور ليليا بابايان وأليكسي تشيرنيكوف وآنا بينو. أزياء إيكاترينا وسفيتلانا ميروشنيشينكو وآنا بينو وفالنتينا ميشرياكوفا
مكياج اناستازيا دودينا
تصميم الغلاف بواسطة ألكسندر سمولوف وآنا بينو
مقدمة
عن ماذا تتحدث الأساطير والحكايات الخرافية؟
تشترك جميع الحكايات الخرافية في بقايا معتقد يعود تاريخه إلى العصور القديمة، والذي يعبر عن نفسه من خلال الفهم المجازي للأشياء التي تفوق المعقولية. يشبه هذا الاعتقاد الأسطوري قطعًا صغيرة من الأحجار الكريمة المكسورة المتناثرة على الأرض المغطاة بالعشب والزهور ولا يمكن اكتشافها إلا بالعين الثاقبة. لقد ضاع معناها منذ فترة طويلة، لكنه لا يزال يُنظر إليه ويملأ الحكاية الخيالية بالمحتوى، وفي نفس الوقت يرضي الرغبة الطبيعية في المعجزات؛ الحكايات الخرافية ليست أبدًا مسرحية فارغة للألوان، خالية من المحتوى الخيالي.
فيلهلم جريم
إن خلق أسطورة، إذا جاز التعبير، والتجرؤ على البحث عن حقيقة أعلى وراء واقع الفطرة السليمة هو أوضح علامة على عظمة النفس البشرية ودليل على قدرتها على النمو والتطور اللامتناهي.
لويس أوغست ساباتير، عالم لاهوت فرنسي
الحياة أسطورة، حكاية خرافية، بأبطالها الإيجابيين والسلبيين، وأسرار سحرية تؤدي إلى معرفة الذات، والصعود والهبوط، والنضال وتحرير الروح من أسر الأوهام. لذلك، كل ما يأتي على طول الطريق هو لغز أعطانا إياه القدر على شكل ميدوسا أو جورجون أو تنين أو متاهة أو سجادة طائرة، والتي يعتمد على حلها المخطط الأسطوري الإضافي لوجودنا. في الحكايات الخيالية، تنبض سيناريوهات حياتنا بإيقاع نابض، حيث الحكمة هي طائر النار، والملك هو العقل، وكوشي هو حجاب الأوهام، وفاسيليسا الجميلة هي الروح...
الإنسان أسطورة. الحكاية أنت...
لماذا الحكايات الخرافية والأساطير خالدة؟ تموت الحضارات، وتختفي الشعوب، وتعود الحياة إلى قصصهم وحكمة الأساطير والأساطير مرارًا وتكرارًا وتثيرنا. ما هي القوة الجذابة المخبأة في أعماق روايتهم؟
لماذا لا تفقد الأساطير والحكايات الخرافية أهميتها في واقعنا؟
ما هو الشيء الأكثر واقعية في العالم بالنسبة لك أيها القارئ؟
بالنسبة لكل شخص، الشيء الأكثر واقعية في العالم هو نفسه، عالمه الداخلي، آماله واكتشافاته، آلامه، هزائمه، انتصاراته وإنجازاته. فهل هناك ما يقلقنا أكثر مما يحدث لنا الآن في هذه الفترة من الحياة؟
في هذا الكتاب، أعتبر القصص الخيالية والأساطير بمثابة نصوص لحياة كل واحد منا. يتعلق الأمر بطيور الحكمة النارية وأفاعي أوهام جورينيش التي ترويها القصص القديمة. تحكي الأساطير القديمة عن انتصارنا على فوضى العقبات اليومية. لذلك فإن الحكايات الخرافية خالدة وعزيزة علينا، فهي تأخذنا في رحلات جديدة، وتشجعنا على اكتشافات جديدة لأسرارها ولأنفسنا.
يتناول هذا الكتاب أحد الجوانب العديدة لتفسير الأساطير القديمة والحكايات الخرافية لشعوب مختلفة والتفكير الأسطوري في الحكاية الخيالية ورمزيتها.
يحدد العديد من الباحثين في الحكايات والأساطير جوانبها المختلفة وطرق تفسيرها المختلفة وإثراء بعضها البعض. يفحص فلاديمير بروب الحكايات الخيالية من وجهة نظر المعتقدات والطقوس والطقوس الشعبية.
كلغ. يونغ وأتباعه - من وجهة نظر التجربة النموذجية للإنسانية. جادل يونج بأنه من خلال القصص الخيالية يمكن دراسة التشريح المقارن للنفس البشرية بشكل أفضل. "الأسطورة هي خطوة طبيعية وضرورية بين التفكير اللاواعي والتفكير الواعي"(كيه جي جونغ).
يعتبر الباحث الأمريكي في الأساطير جوزيف كامبل الأساطير مصدرًا للتطور والمعلومات والإلهام للإنسانية: "الأسطورة هي البوابة السرية التي تصب من خلالها طاقة الكون التي لا تنضب في الإنجازات الثقافية للإنسان. الأديان، والفلسفات، والفنون، والمؤسسات الاجتماعية للبدائيين والمحدثين، والاكتشافات الأساسية للعلوم والتكنولوجيا، وحتى الأحلام التي تملأ نومنا - كل هذه قطرات من كأس الأسطورة السحري المغلي.
يتحدث الفيلسوف الهندي في القرن العشرين أناندا كوماراسوامي عن الأسطورة: "تجسد الأسطورة أقرب نهج للحقيقة المطلقة التي يمكن التعبير عنها بالكلمات."
يقول جون فرانسيس بيرلاين، عالم الأساطير الأمريكي، في كتابه "الأساطير الموازية": "الأساطير– أقدم شكل من أشكال العلم، وهو التفكير في كيفية ظهور الكون... تُظهر الأساطير، إذا ما أخذت في حد ذاتها، أوجه تشابه مذهلة بين ثقافات الشعوب المختلفة التي تفصل بينها مسافات شاسعة. وهذا القواسم المشتركة يساعدنا على رؤية جمال وحدة الإنسانية وراء كل الاختلافات... الأسطورة هي نوع من اللغة الفريدة التي تصف الحقائق التي تكمن وراء حواسنا الخمس. إنه يسد الفجوة بين صور اللاوعي ولغة المنطق الواعي.
يرى A. N. Afanasyev بثبات مذهل الظواهر الطبيعية في جميع الأساطير والحكايات الخيالية: الشمس والسحب والرعد والبرق. بروميثيوس هو نار البرق المقيدة بسحابة صخرية؛ لوكي الشرير في الأساطير الألمانية - الغيوم والرعد؛ إله الأساطير الهندية أجني - "البرق المجنح" ؛ "البوكر هو شعار نادي البرق للإله أجني، والمكنسة هي الزوبعة التي تؤجج لهيب العواصف الرعدية"؛ حصان مجنح - زوبعة. بابا ياجا يطير على مكنسة زوبعة سحابة؛ الجبل البلوري والذهبي - السماء؛ جزيرة بويان – سماء الربيع؛ البلوط العظيم في جزيرة بويان، مثل شجرة فالهالا الرائعة، عبارة عن سحابة؛ كل التنانين والثعابين التي يقاتلها الأبطال هي أيضًا غيوم؛ العذراء الجميلة هي الشمس الحمراء التي اختطفتها الثعبان، رمز الضباب الشتوي، السحب الرصاصية، ومحرر العذراء هو بطل البرق الذي يكسر الغيوم؛ معجزة يودو الحوت السمكي والسمكة الذهبية والبايك إميليا، تحقيق الرغبات - سحابة مليئة بالرطوبة المثمرة للمطر الواهب للحياة، إلخ. إلخ.
يفحص أفاناسييف في كتابه "وجهات نظر شعرية للسلاف حول الطبيعة" بتفصيل كبير والمجلد الأول من جوانب تفسير الحكايات الخرافية والأساطير.
وبالطبع فإن الإنسان الذي يعيش وسط الطبيعة وعناصرها لا يمكنه إلا أن يعكسها في مقارناته الشعرية. ولكن باعتباره عالمًا مصغرًا، يحمل الشخص في داخله انعكاسًا للعالم الكبير - العالم المحيط بأكمله، لذلك يمكننا اعتبار التفكير الخيالي الأسطوري للإنسانية بمثابة انعكاس لمعنى وهدف وجود الفرد في هذا العالم الواسع والمذهل. عالم مليء بالتلميحات والقرائن.
"الأسطورة قصة رمزية تكشف المعنى الباطني للكون وحياة الإنسان"(آلان واتس، كاتب إنجليزي ومعلق غربي على نصوص زن البوذية).
يمكن إجراء الدراسة الأكثر موضوعية للتفكير الخيالي والأسطوري للشعوب القديمة من خلال تجميع تجربة العديد من المؤلفين.
يدعو ميرسيا إليادي إلى دراسة الأنظمة الرمزية، التي تشكل أحد مجالات معرفة الذات البشرية، وتجمع بين الخبرة المتنوعة للمحترفين: "...لن تكون مثل هذه الدراسة مفيدة حقًا إلا إذا كان هناك تعاون بين العلماء من مختلف التخصصات. يجب أن تأخذ الدراسات الأدبية وعلم النفس والأنثروبولوجيا الفلسفية في الاعتبار نتائج العمل المنجز في مجال تاريخ الدين والإثنوغرافيا والفولكلور.
هذه الدراسة لا تدعي الموضوعية المطلقة. ومن يستطيع المطالبة بها، حتى لو أراد ذلك؟ الحقيقة، التي تخفيها حجب كثيرة، ترفع فجأة إحدى ستائرها للحظة لأولئك الذين ينظرون بعناية إلى وجهها المراوغ، وتمنح فرحة لقاء من يحبها، وتنزلق مرة أخرى تحت حجاب شبحي من الأسرار التي لا نهاية لها. ولكننا لا نزال نحتفظ بفرحة اللقاء ورائحته وأنفاسه..
لذلك ذات مرة، بدأت في التفكير في معنى الأساطير والحكايات الخيالية، في محاولة لاختراق جوهرها، شعرت بفرحة الاكتشاف، وتحليلها أولا في الدروس مع الأطفال، ثم مع الطلاب. بدا لي - وجدتها! أنا فتحت! وبعد بضع سنوات، عندما حصلت على شهادتي في مدرسة والدورف، قرأت كتابًا للباحث الألماني في الحكايات الشعبية الأوروبية فريدل لينز، واكتشفت العديد من اكتشافاتي، لكنها قمت بها قبل ذلك بكثير. حسنًا، على الأقل هذا يدل على موضوعية أكبر لهذه الاكتشافات. وفرحة مواجهة حكاية خرافية في حياة المرء، وصناعة الأسطورة حول وجوده تظل معنا دائمًا.
لنبدأ برحلة إلى التاريخ.
“كلمة “أسطورة” تأتي من الأسطورة اليونانية، والتي كانت تعني في العصور القديمة “كلمة”، “بيان”، “تاريخ”... عادة ما تشرح الأسطورة العادات أو التقاليد أو الإيمان أو المؤسسات الاجتماعية أو الظواهر الثقافية المختلفة أو الظواهر الطبيعية، بناء على أحداث يفترض أنها واقعية. تحكي الأساطير، على سبيل المثال، عن بداية العالم، وكيف تم إنشاء الأشخاص والحيوانات، وأين وكيف نشأت بعض العادات والإيماءات والأعراف وما إلى ذلك.
غالبًا ما يتم تصنيف الأساطير حسب موضوعاتها. وأكثرها شيوعًا هي الأساطير المتعلقة بنشأة الكون، والأساطير حول الأبطال الثقافيين، والأساطير حول الولادة والقيامة، والأساطير حول تأسيس المدن.
إن صناعة الأسطورة هي خاصية للوعي الإنساني بشكل عام. وتتشكل الأسطورة بأشكالها الأصلية في العقل الباطن والوعي للإنسان، وهي قريبة من طبيعته البيولوجية. (لاليتين دي إيه، باركومينكو آي تي)
تعتبر الحكايات والأساطير الخيالية التي تم إنشاؤها في أجزاء مختلفة من العالم مثيرة للاهتمام ومفهومة وجذابة بنفس القدر للأشخاص من جميع الجنسيات والأعمار والمهن. وبالتالي، فإن الرموز والصور المضمنة فيها عالمية، وهي مميزة للبشرية جمعاء.
الغرض من هذه الدراسة ليس الجدل حول الاختلافات بين الأسطورة والحكاية الخيالية، ولكن تحليل الرموز والظواهر المتشابهة الموجودة فيها. للقيام بذلك، دعونا نعتقد أن هناك تفكير رمزي.
لقد كان التفكير الرمزي متأصلًا في الإنسان منذ بداية الزمن. لننظر حولنا: الحروف الأبجدية هي رموز؛ الكتب هي مجموعة من الرموز التي نفهمها؛ الكلمات هي مجموعة من الأصوات التي قبلناها بشكل تقليدي كمعيار وبالتالي نفهم بعضنا البعض. عند ذكر هذين المفهومين فقط - الكلمات والحروف، يصبح من الواضح أنه بدون الرموز والتفكير الرمزي، فإن التنمية البشرية مستحيلة. يمكننا سرد المزيد: رموز الأديان، والتسميات الطبية، والوحدات النقدية، وإشارات الطرق، ورموز الزينة في الفن، وتسميات العناصر الكيميائية، والتسميات والرموز المستخدمة في عالم الكمبيوتر، وما إلى ذلك. وكلما تطورت الحضارة، كلما زادت الحاجة إلى علامات تقليدية، رموز لتعيين بعض الظواهر التي تنفتح أمامها.
"...بفضل الرموز يصبح العالم "شفافاً" قادراً على إظهار الله تعالى"(ميرسيا إلياد).
كيف فهمت الشعوب القديمة العالم؟ ما الذي تنقله الحكاية الخيالية والأسطورة في جوهرها، إلى جانب ما يكمن على "سطح" النص؟
"إن طريقة التفكير الرمزية ليست فقط متأصلة في الأطفال والشعراء والمجانين"، كما كتب مؤرخ الأديان ميرسيا إليادي، "إنها جزء لا يتجزأ من طبيعة الإنسان، فهي تسبق اللغة والتفكير الوصفي. يعكس الرمز بعضًا من أعمق جوانب الواقع التي لا يمكن فهمها بطرق أخرى. لا يمكن اعتبار الصور والرموز والأساطير اختراعات عشوائية النفوس النفسية, ودورهم هو الكشف عن أكثر الطرائق الخفية للإنسان. ستسمح لنا دراستهم بفهم الإنسان بشكل أفضل في المستقبل..." (ميرسيا إلياد. "أسطورة العودة الأبدية").
يمكن للتحليل الرمزي للتمثيلات الخيالية والأسطورية للحضارات القديمة أن يكشف لنا الكثير. إن دراسة الرموز هي رحلة لا نهاية لها وجذابة عبر الزمان والمكان، تؤدي إلى الخالدة، وإلى فهم أنفسنا.
النهج التاريخي والرمزي لتحليل الحكايات الخرافية
الباحث الشهير في القصص الخيالية V.Ya. بروب، الذي درس الجذور التاريخية للحكايات الخرافية، يربط بين الحكايات الخرافية والنظام الاجتماعي والطقوس والطقوس.
تسع
المملكة البعيدة، الولاية الثلاثون
V.Ya. بروبيعطي مثالاً لكيفية بحث البطل عن عروس بعيدة، في المملكة الثلاثين، وليس في مملكته الخاصة، معتقدًا أن ظاهرة الزواج الخارجي يمكن أن تنعكس هنا: لسبب ما لا يمكن أخذ العروس من بيئتها الخاصة . ويمكن النظر إلى هذه الظاهرة ليس فقط من وجهة نظر تاريخية، بل أيضا من وجهة نظر رمزية. للقيام بذلك، عليك أن تتحول إلى رمزية الأرقام. المملكة البعيدة هي ثلاثة في تسعة. نرى هنا ثلاثة - رقم غامض تم تسليط الضوء عليه في جميع الثقافات القديمة (انظر "رمزية الأرقام في القصص الخيالية"). لقد تصور القدماء العالم كنوع من المبدأ الثلاثي، كما سنرى لاحقا، في تحليل الأساطير الكونية. ثالوث الفكرة والطاقة والمادة؛ العوالم - السماوية والأرضية وتحت الأرض والحياة الآخرة. تسعة هو الرقم الأخير من واحد إلى عشرة - ثم تتكرر الأرقام في التفاعل. عند ضرب تسعة بأي رقم، فإن نتيجة جمع أرقام المجموع الناتج ستكون دائمًا تسعة. على سبيل المثال، 2x9 = 18، 1+8 = 9، 3x9 = 27، 2+7 = 9، 9x9 = 81، 8+1 = 9، إلخ. وهكذا فإن الرقم 9 يجسد اكتمال جميع الأرقام وهو رمز اللانهاية. يمكن الافتراض أن المملكة البعيدة هي رمز لاكتمال ثالوث العالم الذي تبحث عنه الشخصية الرئيسية وتريد العثور عليه والدخول في تحالف معه والزواج من عذراء جميلة وغالبًا ما تحكم فيه دون العودة مرة أخرى. يعتقد ميرسيا إلياد أن الشجرة التي تنمو بعيدًا هي في الواقع في عالم آخر - ليس واقعًا ماديًا، بل واقعًا متعاليًا.
في الحكاية الخيالية الألمانية (أفاناسييف، المجلد 2)، يتسلق صبي راعي شجرة ضخمة ثلاث مرات لمدة تسعة أيام. بعد اجتياز الأيام التسعة الأولى ينتهي به الأمر في مملكة النحاس بمصدر نحاس، وبعد اجتياز الأيام التسعة التالية ينتهي به الأمر في مملكة الفضة بمصدر فضي. يرتفع لمدة تسعة أيام أخرى، ويدخل المملكة الذهبية مع نبع يتدفق بالذهب. هنا نرى تطور الوعي، الحركة العمودية من النحاس الأقل قيمة إلى الذهب. الذهب هو أيضًا رمز للشمس وأشعتها والحقيقة. أولئك. وهنا نلاحظ رحلة الوعي إلى الحقيقة المخبأة في أعلى شجرة العالم - أعلى الكون. تسعة أيام هي دورة كاملة. (ليس من قبيل الصدفة أن يستمر الحمل تسعة أشهر بالضبط). يتعلم الصبي العالم وفقًا لمراحل المعرفة من المعرفة الأولية الأولية إلى التاسعة - اكتمال منطقة معينة من الوجود، لأن ثم تتكرر الأرقام فقط. ويمكن مقارنة ذلك بالمدرسة من الصف الأول إلى الصف التاسع - معرفة مملكة النحاس - جمع المعرفة الأولية اللازمة. الخطوات التسعة التالية للصعود إلى المملكة الفضية هي الدراسة في إحدى الجامعات، واكتساب خبرة ومعرفة أكثر تعمقًا وأثمن. ما يلي هو صعود تسع خطوات إلى المملكة الذهبية - مملكة نضج الخبرة الذهبية الحقيقية المثمرة المتراكمة على مدى سنوات الصعود.
إن زيارة الممالك النحاسية والفضية والذهبية والانغماس في مصادرها تتحدث عن طريق المعرفة من المعرفة الأرضية إلى قمم المعرفة السماوية إلى ذهب الحقيقة، إلى التجربة التجاوزية والتحول فيها.
عشرة
المملكة الدولة الثلاثون
عشرة يساوي واحدًا وصفرًا. الوحدة هي نقطة البداية قال فيثاغورس: "الواحد هو أبو كل شيء"، يقصد بهذا الشكل اللوغوس، الفكرة الأصلية التي تخلق العالم، والتي منها ولد كل شيء. الصفر يسبق الواحد، وهذا هو عدم الوجود، المحيط البدائي الذي ولد منه الشعار - واحد وحيث يعود كل شيء، بعد أن اجتاز طريق التطور. الصفر هو حالة معينة خالدة لا نهائية. الواحد والصفر هما فكرة وتنفيذها واكتمالها بالكامل، حتى العودة إلى مصدرها الأصلي، التحقيق الكامل لهذه الفكرة.
المملكة الثلاثون هي ثلاثة ضرب عشرة. هذا هو الإدراك الكامل للعوالم الثلاثة: عالم الأفكار - السماوي والروحي وعالم العواطف - مجال الوجود الأرضي وعالم أفعال أو تجربة الأجداد - منطقة الحياة الآخرة (في أحد السياقات). .
مثال آخر من بروب. وهو يعقد تشبيهات بين عادة خياطة شخص ميت في جلده وفكرة خرافية حيث يقوم البطل بخياطة نفسه، على سبيل المثال، في جلد بقرة، ثم يلتقطه طائر ويحمله إلى الجبل. أو إلى المملكة البعيدة. هنا يمكنك أيضًا تطبيق ليس فقط النهج التاريخي، ولكن أيضًا النهج الرمزي القائم على الجذور التاريخية. وهكذا، في العديد من الثقافات القديمة، كانت هناك عبادة الأم، وفي الثقافات الزراعية كانت البقرة تحمل مبدأ الحياة الأمومية وكانت رمزا للخصوبة. إن خياطة جلد البقرة تعني أن تولد من جديد رمزيًا في الرحم. بعد ذلك، يحمل الطائر البطل. الطائر هو أحد سكان الكرة السماوية، والتي كانت بالنسبة لمعظم الشعوب رمزا للمجال الروحي، وكانت السماء مسكنا للكائنات العليا، الآلهة. يأخذ الطائر البطل إلى المملكة العاشرة البعيدة، أي. يولد من جديد في جلد بقرة، يكتسب البطل ملء الوجود بمساعدة الطائر - رغبته في المعرفة.
يعتقد بروب أيضًا أن بعض مؤامرات الحكايات الخيالية نشأت نتيجة لإعادة التفكير في الطقوس والخلاف معها. وهكذا "كانت هناك عادة التضحية بالفتاة في النهر الذي تعتمد عليه الخصوبة. تم ذلك في بداية البذر وكان من المفترض أن يعزز نمو النبات. لكن في الحكاية الخيالية يظهر البطل ويحرر الفتاة من الوحش الذي أحضرتها إليه ليلتهمها. في الواقع، في عصر الطقوس، كان من الممكن أن يتمزق مثل هذا "المحرر" إلى أشلاء باعتباره أعظم شخص شرير، ويعرض للخطر رفاهية الناس، ويعرض الحصاد للخطر. تظهر هذه الحقائق أن الحبكة تنشأ أحيانًا من موقف سلبي تجاه الواقع التاريخي السابق.
وهذه الحبكة تخضع للتحليل الرمزي. فكرة "الجميلة والوحش" صادفها الفيلسوف والكاتب الروماني القديم أبوليوس لأول مرة في روايته "الحمار الذهبي" التي أدرج فيها حكاية خرافية اسمها "كيوبيد ونفسية". يشير اسم الشخصية الرئيسية إلى أن الإجراء يحدث في مجال الأنيما - الروح، المجال العاطفي للشخص. من خلال تحليل الحكايات الخيالية بشكل أكبر، سنرى أن المؤنث هو مجال العواطف، والروح، والمذكر هو مجال الشعارات والعقل. الوحش، الأفعى، التنين هو رمز للفوضى، والعدوان اللاواعي، والغرائز التي تسعى إلى استيعاب البكر غير المعقول - العواطف، والروح، ولكن مجال العقل يهزم هذا المبدأ السلبي ويتحرر منه. إذا كنت تستخدم مصطلحات فرويد، فإن البطل هو الإنسان، جوهر الشخصية الواعية والعقلانية. معرفة كيفية التغلب على الفوضى وبأي وسيلة كيفية هزيمة الوحش وتحرير الفتاة - المجال النفسي والعاطفي - تُمنح للبطل من خلال الأنا الفائقة. الوحش نفسه - إنه "مرجل يغلي من الغرائز".
وهكذا فإن الحكايات الخرافية لها جذور تاريخية تتحول إلى رمز موضوعي مفهوم لكل شخص. في روس، كان هناك طقوس الإفراط في خبز الطفل إذا ولد قبل الأوان أو مريضا. وكان الطفل يُغطى بالعجين - الذي يرمز إلى أشعة الشمس - ويوضع على قبضة ويوضع في فرن دافئ، وعندما أخرجوه كان يُعتقد أنه ولد من جديد. هنا يمكننا إجراء تشبيهات بالمؤامرة حيث يسعى بابا ياجا، الذي يأخذ الأطفال، إلى حرقهم في الفرن، أي. تولد من جديد رمزيا.
توصل بروب أيضًا إلى استنتاج مفاده أنه لا يمكن تفسير كل شيء في القصص الخيالية من خلال الواقع التاريخي والتقاليد والطقوس. وبالتالي، "إذا هدد بابا ياجا بأكل البطل، فهذا لا يعني أنه لدينا هنا بالتأكيد بقايا أكل لحوم البشر. كان من الممكن أن تنشأ صورة آكل لحوم البشر ياجا بطريقة أخرى، كانعكاس لبعض الصور العقلية، وليس الحقيقية، اليومية. في الحكاية الخيالية هناك صور ومواقف من الواضح أنها لا تعود إلى أي واقع. وتشمل هذه الصور، على سبيل المثال، الثعبان المجنح والحصان المجنح، وكوخًا على أرجل الدجاج، وكوشي، وما إلى ذلك.
أرجع بروب هذه الرموز إلى الواقع العقلي.
يعتبر ميرسيا إلياد أن أبطال العوالم الخيالية والأسطورية ولدوا في مجال العقل الباطن. "العقل الباطن، كما يطلق عليه، أكثر شعرية وفلسفية، وأكثر صوفية من الحياة الواعية. العقل الباطن لا يسكنه الوحوش فقط: الآلهة والإلهات والأبطال والجنيات يختبئون هناك أيضًا؛ ووحوش العقل الباطن أسطورية أيضًا، فهي تستمر في أداء نفس الوظائف المخصصة لها في جميع الأساطير: في النهاية، فهي تساعد الشخص على تحرير نفسه تمامًا، واستكمال تنشئته.
إذا كانت الحكايات الخيالية تتعلق فقط بالواقع التاريخي، وكان تاريخ جميع الأمم وتقاليدها وطقوسها مختلفة، فلن تصبح عالمية.
تقول المحللة النفسية السويسرية، تلميذة يونغ، ماري لويز فون فرانز، إن الحكايات الخرافية تقع خارج الثقافة، وخارج الاختلافات العرقية، وهي لغة دولية للبشرية جمعاء، للناس من جميع الأعمار وجميع الجنسيات. ترفض ماري لويز فون فرانز نظرية أصل الحكايات الخيالية من الطقوس والطقوس، معتبرة أن التجربة النموذجية للإنسانية هي أساس الحكايات الخيالية. إنها تعتبر أن أصل كل من الحكايات الخيالية والطقوس يأتي من تجربة نموذجية. (مثال: "السيرة الذاتية للغزال الأسود، الشامان من قبيلة أوجلالا سيوكس الهندية"). وتقارن سحر الشخصيات بالمرض العقلي والتحرر من السحر بالتحرر من المرض. "من وجهة نظر نفسية، يمكن مقارنة البطل المسحور في الحكاية الخيالية بشخص تضرر تنظيمه الهيكلي الموحد للنفسية، وبالتالي فهو غير قادر على العمل بشكل طبيعي... إذا، على سبيل المثال، أنيما شخصية ما يتميز الإنسان بخصائص عصبية، فحتى لو لم يكن هذا الرجل هو نفسه عصبيًا، فإنه سيظل يشعر بالسحر إلى حد ما... أن يكون مسحورًا يعني أن بنية معينة من المجمع العقلي قد تضررت أو أصبحت غير صالحة للعمل، والنفسية كلها تعاني من ذلك، إذ تعيش العقد، إذا جاز التعبير، ضمن نظام اجتماعي معين، تعطى بسلامة النفس، وهذا هو سبب اهتمامنا بدوافع السحر ووسائل العلاج. هو - هي."
يتحدث M. Eliade عن الخيال الذي يولد الأساطير والحكايات الخيالية كجزء لا يتجزأ من الصحة العقلية للإنسان والأمة ككل. "هذا الجزء الأساسي الذي لا يتجزأ من النفس البشرية، والذي يسمى الخيال، تغسله مياه الرمزية ويستمر في العيش في الأساطير القديمة والأنظمة اللاهوتية... تصر الحكمة الشعبية دائمًا على أهمية الخيال للصحة الروحية للإنسان. الفرد، من أجل توازن وثراء حياته الداخلية... أظهر علماء النفس، وعلى رأسهم سي جي يونج، إلى أي مدى تعتمد جميع دراما العالم الحديث على الخلاف العميق في النفس الروحية، سواء الفردية أو الفردية. والجماعية - الخلاف الناجم في المقام الأول عن العقم المتزايد للخيال. أن يكون لديك خيال يعني أن تستخدم كل ثروتك الداخلية، وحماسة الصور المستمرة والعفوية.
يعتبر M. Eliade القدرة على خلق الأساطير والأحلام وأحلام اليقظة كقوى ترفع الإنسان المشروط إلى مستوى أعلى. العالم الروحي، أغنى بكثير من عالمه الصغير المغلق "لحظة تاريخية".
على عكس ماري لويز فون فرانز وفي. يرى بروب، الباحث والمحلل النفسي الألماني فريدل لينز، أن الحكاية الخيالية هي داخل القصةحياة كل واحد منا، حيث تختلف كل الشخصيات عن صفات ومبادئ الشخص. "الحكايات الخرافية هي المصائر الداخلية ومسارات تطور الفرد المعبر عنها بالصور." فريدل لينز، بعد تحليل العديد من القصص الخيالية الأوروبية، يقدم تفسيرا للرموز الموجودة فيها. إنه يعطي رمزية للمناظر الطبيعية والخدمات والمهن والملابس والمجوهرات والأسلحة والنباتات والمخلوقات الخيالية والأسطورية وما إلى ذلك. يرى فريدل لينز أن الحكاية الخيالية تشبه دراما صغيرة تظهر على مسرحنا الداخلي، حيث الشخصيات البشرية هي قوى روحية روحية، والشخصيات الحيوانية هي الدوافع والغرائز، والمناظر الطبيعية هي المشهد الداخلي للحدث. كما أنها تنظر إلى الإنسان من منظور التقسيم الثلاثي للجسد والنفس والروح، وهو ما يسمى بالتقسيم الثلاثي، والذي كان معمولاً به في أوروبا حتى القرن التاسع. استند مبدعو الحكايات الخيالية إلى عقيدة الرجل المكون من ثلاثة أعضاء، والتي صاغها أرسطو بالفعل. "روحالإنسان، حيويته الأبدية، "أنا" الخاصة به تظهر فيه صورة ذكرويتم تقديم جميع القوى التابعة له على أنها ذكورية. روحيفتح في بلاغةمن جميع الشعوب كمخلوق أنثى، وجميع الصفات الروحيةظهر في صور أنثى. جسم، كقشرة واقية، تتجلى في شكل منزل، قلعة، كوخ، برج.
وهكذا، من خلال قدرتنا على تفسير القصص الخيالية والأساطير، نحصل على مفاتيح حل المشكلات العقلية. بالإضافة إلى التحرر من "نوبة المرض"، تقدم الحكايات الخرافية النموذج الصحيح، النموذج الأصلي للسلوك. كما أنها تحتوي على معنى الوجود، سواء بالمعنى العالمي – هدف حياة الفرد، أو سلسلة معاني كل لحظة راهنة. في كل لحظة من حياتنا، نقوم باختيار يحدد ما إذا كنا سنُسحر بخطئه - وبعد ذلك سنحتاج إلى البحث عن الوسائل السحرية للفكر وقوة الإرادة والصبر والمثابرة على طريق التحرر. أو عن طريق القيام في البداية الاختيار الصحيح، نحصد متعة الاكتشاف والإبداع والسعادة. ولكن على أي حال، لا ينبغي أن تنزعج من الخطأ - دعونا نلقي نظرة على الأساطير والحكايات الخيالية: الأبطال، قبل أداء المآثر، يذهبون "إلى اليسار"، ثم يصححون ما فعلوه، يصبحون فائزين. وفي الطريق إلى النصر، نحن، مثل أبطال حكاية خرافية، نتلقى أشياء سحرية - تجربة سحرية ومعرفة ثمينة بطريقتنا وحياتنا وأنفسنا.
