"ويل من الذكاء" ، تاريخ إنشاء أ. كوميديا غريبويدوف من نوع جديد

الكوميديا في الشعر من تأليف A. ما هي ملامح هذه الكوميديا؟

تأخذ الكوميديا مكانتها الصحيحة بين الأعمال الأكثر تميزًا في الأدب الروسي ، وذلك بفضل أسلوبها الأمثال غير المسبوق ، والسخرية الرائعة اللامعة من المثل والأفكار التي عفا عليها الزمن للنبلاء الروس المحافظين. يجمع المؤلف بمهارة في العمل عناصر الكلاسيكيةوالجديد بالنسبة لروسيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر الواقعية.

أسباب إنشاء الكوميديا "Woe from Wit"

ما الذي دفع المؤلف إلى إنشاء مثل هذا العمل الجريء لتلك السنوات؟ بادئ ذي بدء - محدودية مجتمع أرستقراطي ، وتقليد أعمى لكل شيء أجنبي ، ودولة من نوع " ركود»النظرة العالمية ، رفض نوع جديد من التفكير ، عدم تحسين الذات. لذلك ، عند عودته من الخارج إلى سانت بطرسبرغ في عام 1816 ، اندهش ألكسندر غريبويدوف الشاب من كيف أن الجمهور العلماني في إحدى حفلات الاستقبال ينحني لضيف أجنبي. قرر مصير غريبوييدا أنه ، نظرًا لكونه متعلمًا وذكيًا ، كان شخصًا تقدميًا للغاية في آرائه. سمح لنفسه بإلقاء خطاب ناري مع عدم الرضا عن هذا. اعتبر المجتمع الشاب على الفور مجنونًا ، وانتشرت أخبار ذلك بسرعة في جميع أنحاء سان بطرسبرج. أصبح هذا هو الدافع لكتابة كوميديا ساخرة. عمل الكاتب المسرحي على التاريخ الإبداعي للعمل لعدة سنوات ، وحضر بنشاط الكرات وحفلات الاستقبال الاجتماعية يبحث عن نماذج أولية للكوميديا.

في وقت إنشاء الكوميديا ، كانت الاحتجاجات ضد النظام الحالي تختمر بالفعل بين النبلاء: على وجه الخصوص ، الخلاف مع نظام الأقنان. أدى ذلك إلى ظهور محافل ماسونية ، كان أحدها يضم غريبويدوف. تم تغيير الطبعة الأولى من العمل بسبب الرقابة في ذلك الوقت: كان النص مليئًا بتلميحات خفية من المؤامرات السياسية ، وسخر منه الجيش القيصري، تم التعبير عن احتجاج صريح ضد القنانة والمطالبة بالإصلاحات. ظهر أول نشر لفيلم كوميدي بدون إدخالات مزورة بعد وفاة المؤلف عام 1862.

بطل الرواية الكوميدياالكسندر شاتسكي هو النموذج الأولي للمؤلف نفسه. شاتسكي لديه سعة الاطلاع الرائعة ويشير بلا رحمة إلى ممثلي "عالم" موسكو ، الذي يعيش في كسل كسول وغارق في الحنين إلى الماضي. يتحدى Chatsky أعداء التنوير بجرأة ، الذين تتمثل المثل العليا بالنسبة لهم في الثروة حصريًا وطاعة رؤسائهم.

مأساة عمل "ويل من الذكاء"

تكمن مأساة العمل في حقيقة أن شاتسكي ، تمامًا مثل المؤلف ، لم يستطع ، على الرغم من كل الجهود ، تغيير نظرة المجتمع ، وجعله أكثر انفتاحًا على الابتكار. لكن على الرغم من هزيمته المفتوحة ، كان شاتسكي لا يزال واثقًا من أنه قد زرع بالفعل بذور التفكير التقدمي في المجتمع وأنه سيتم تربيتها في المستقبل على يد أجيال جديدة ستكون أكثر صدقًا مع نفسها من آبائهم. في النهاية ، أصبح بطلنا حقيقيًا الفائز، لأنه ظل مخلصًا لآرائه ومبادئه حتى النهاية.

كوميديا "Woe from Wit" للمخرج أ. جلبت Griboyedova المجد الخالدلخالقها. إنه مكرس للتصدع في بداية القرن التاسع عشر في المجتمع النبيل ، الصراع بين "القرن الماضي" و "القرن الحالي" ، بين القديم والجديد. المسرحية سخرت من الأسس المجتمع العلمانيهذا الوقت. مثل أي عمل اتهامي ، كان لـ "ويل من الذكاء" علاقة صعبة مع الرقابة ، ونتيجة لذلك ، كان مصير الإبداع صعبًا. في تاريخ إنشاء "ويل من الذكاء" هناك العديد النقاط الرئيسيةالتي يجب الانتباه إليها.

ربما جاءت فكرة إنشاء مسرحية "ويل من فيت" إلى غريبوييدوف في عام 1816. في هذا الوقت ، جاء إلى سانت بطرسبرغ من الخارج ووجد نفسه في استقبال أرستقراطي. مثل بطل رواية Woe from Wit ، كان غريبويدوف غاضبًا من شغف الشعب الروسي بكل شيء أجنبي. لذلك ، بعد أن رأى في المساء كيف ينحن الجميع أمام ضيف أجنبي واحد ، أعرب غريبويدوف عن موقفه السلبي للغاية تجاه ما كان يحدث. بينما كان الشاب يتدفق في مونولوج غاضب ، عبر أحدهم عن الافتراض حول احتمال جنونه. قبل الأرستقراطيون هذه الرسالة بفرح ونشروها بسرعة. في ذلك الوقت ، كان لدى غريبويدوف فكرة كتابة كوميديا ساخرة يمكن أن يسخر فيها بلا رحمة من جميع رذائل المجتمع ، والتي كانت تتفاعل معه بلا رحمة. وهكذا ، كان غريبويدوف نفسه أحد النماذج الأولية لشاتسكي ، بطل الرواية من Woe from Wit.

من أجل إظهار البيئة التي سيكتب عنها بشكل أكثر واقعية ، لاحظ غريبويدوف ، الذي كان في الكرات وحفلات الاستقبال ، حالات مختلفة وصور شخصية وشخصيات. بعد ذلك ، انعكسوا في المسرحية وأصبحوا جزءًا من القصة الإبداعية "Woe from Wit".

بدأ غريبويدوف في قراءة المقتطفات الأولى من مسرحيته في موسكو عام 1823 ، وانتهى الفيلم الكوميدي ، الذي أطلق عليه حينها "ويل للعقل" ، في عام 1824 في تيفليس. تم تغيير العمل مرارًا وتكرارًا بناءً على طلب الرقابة. في عام 1825 ، تم نشر أجزاء فقط من الكوميديا في مختارات "ثاليا الروسية". هذا لم يمنع القراء من التعرف على العمل بأكمله والإعجاب به بصدق ، لأن الكوميديا استمرت في قوائم مكتوبة بخط اليد ، منها عدة مئات. أيد غريبويدوف ظهور مثل هذه القوائم ، لأن بهذه الطريقة أتيحت لمسرحيته الفرصة للوصول إلى القارئ. في تاريخ إنشاء الكوميديا "Woe from Wit" لجريبويدوف ، كانت هناك حالات لإدخال أجزاء أجنبية في نص المسرحية بواسطة الكتبة.

كما. تعرف بوشكين بالفعل في يناير 1825 على النص الكامل للكوميديا ، عندما أحضر بوشكين "ويل من ويت" لصديقه الشاعر ، الذي كان في تلك اللحظة في المنفى في ميخائيلوفسكي.

عندما ذهب غريبويدوف إلى القوقاز ثم إلى بلاد فارس ، سلم المخطوطة إلى صديقه ف. البلغار مع نقش "أنا أوكل الويل لبلغار ...". بالطبع ، كان الكاتب يأمل أن يساعد صديقه المغامر في نشر المسرحية. في عام 1829 ، توفي غريبويدوف ، وأصبحت المخطوطة التي تركها بولجارين هي النص الرئيسي للكوميديا Woe from Wit.

فقط في عام 1833 تم نشر المسرحية باللغة الروسية بأكملها. قبل ذلك ، تم نشر أجزاء منه فقط ، وتم تشويه العروض المسرحية للكوميديا بشكل كبير بسبب الرقابة. بدون تدخل الرقابة ، لم ترَ موسكو "ويل من فيت" إلا في عام 1875.

يشترك تاريخ إنشاء مسرحية "Woe from Wit" في الكثير من القواسم مع مصير الشخصية الرئيسية في الكوميديا. كان شاتسكي عاجزًا في مواجهة الآراء القديمة للمجتمع الذي أُجبر على أن يكون كذلك. لقد فشل في إقناع النبلاء بضرورة تغيير وتغيير نظرتهم للعالم. وبالمثل ، لم يستطع غريبويدوف ، بعد أن ألقى الكوميديا الاتهامية في وجه المجتمع العلماني ، أي تغييرات مهمة في آراء النبلاء في ذلك الوقت. ومع ذلك ، فقد زرع كل من شاتسكي وجريبويدوف بذور التنوير والعقل والتفكير التقدمي في مجتمع أرستقراطي ، والذي أعطى فيما بعد تنبتًا ثريًا لجيل جديد من النبلاء.

على الرغم من كل الصعوبات في النشر ، فإن المسرحية لها مصير إبداعي سعيد. بفضل أسلوبها الخفيف والقول المأثور ، ذهبت إلى الاقتباسات. لا يزال صوت "Woe from Wit" معاصرًا حتى اليوم. لا تزال المشاكل التي أثارها غريبويدوف قائمة ، لأن الاصطدام بين القديم والجديد أمر حتمي في جميع الأوقات.

اختبار المنتج

كما. Griboyedov ، صورة في مخطوطة "Woe from Wit" ،
انتقلت إلى F. Bulgarin

أشار VF Khodasevich أن "غريبويدوف" رجل من كتاب واحد ". "لولا ويل من ويت ، لما كان لغريبويدوف مكان على الإطلاق في الأدب الروسي."

في الواقع ، في زمن غريبويدوف ، لم يكن هناك كتاب محترفون ، وشعراء ، وملحنون "لسلسلة" كاملة من روايات السيدات والمحققين ذوي الجودة المنخفضة ، والتي لا يمكن الاحتفاظ بمحتواها لفترة طويلة في ذاكرة معظمهم. القارئ اليقظ. لم يكن المجتمع الروسي المتعلم ينظر إلى الأدب في بداية القرن التاسع عشر على أنه شيء خاص. كتب الجميع شيئًا - لأنفسهم وللأصدقاء وللقراءة مع عائلاتهم وفي صالونات الأدب العلماني. في ظروف الغياب شبه الكامل للنقد الأدبي ، لم تكن الميزة الرئيسية للعمل الفني هي التقيد بأي قواعد أو متطلبات راسخة للناشرين ، ولكن تصور ذلك من قبل القارئ أو المشاهد.

كما. غريبوييدوف ، وهو دبلوماسي روسي ، وشخص علماني متعلم تعليماً عالياً ، من حين لآخر "مغرور" في الأدب ، لم يكن مقيداً بالمصطلحات أو الوسائل أو في طرق التعبير عن أفكاره على الورق. ربما ، بسبب هذه الظروف على وجه التحديد ، تمكن من التخلي عن شرائع الكلاسيكية المقبولة في الأدب والدراما في ذلك الوقت. نجح غريبويدوف في إنشاء عمل غير عادي وخالد حقًا ، أنتج في المجتمع تأثير "قنبلة متفجرة" ، وبواسطة بشكل عام، حددت جميع الطرق الأخرى لتطوير الأدب الروسي في القرن التاسع عشر.

قصة إبداعيةكتابة الكوميديا "Woe from Wit" أمر بالغ الصعوبة ، وتفسير المؤلف للصور غامض للغاية لدرجة أنها استمرت طوال قرنين تقريبًا في إثارة مناقشات حية بين علماء الأدب والأجيال الجديدة من القراء.

تاريخ إنشاء "ويل من الذكاء"

مفهوم " قصيدة المسرح"(هذه هي الطريقة التي حدد بها AI Griboyedov نفسه نوع العمل المتصور) نشأ في النصف الثاني من عام 1816 (وفقًا لشهادة SN Begichev) أو في 1818-1819 (وفقًا لمذكرات DO Bebutov).

وفقًا لإحدى النسخ المنتشرة جدًا في الأدب ، حضر غريبويدوف بطريقة ما أمسية علمانية في سانت بطرسبرغ وكان مندهشًا من أن الجمهور بأكمله ينحني للأجانب. في ذلك المساء ، أحاطت باهتمام ورعاية بعض الفرنسيين المفرط في الثرثرة. لم يستطع غريبويدوف تحمل ذلك وألقى خطابًا ناريًا يدين. أثناء حديثه ، أعلن شخص من الجمهور أن غريبويدوف مجنون ، وبالتالي نشر شائعة في جميع أنحاء بطرسبورغ. من أجل الانتقام من المجتمع العلماني ، تصور Griboyedov كتابة كوميديا حول هذه المسألة.

ومع ذلك ، بدأ الكاتب العمل على نص الكوميديا ، على ما يبدو ، فقط في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر ، عندما رأى ، وفقًا لأحد كتاب سيرته الذاتية ، ف. بولجانين ، "حلمًا نبويًا".

في هذا الحلم ، ظهر غريبويدوف صديق مقربمن سأل إذا كتب له شيئا؟ منذ أن رد الشاعر بأنه قد انحرف عن أي كتاب مقدس منذ زمن طويل ، هز الصديق رأسه في ضيق: "أعطني وعدًا بأنك ستكتب". - "ماذا تريد؟" - "انت تعرف نفسك." - "متى يجب أن تكون جاهزة؟" - "في عام بكل الوسائل". - أجاب غريبويدوف: "أتعهد".

أحد الأصدقاء المقربين لـ A.S. Griboyedov SN Begichev في كتابه الشهير "ملاحظة حول غريبويدوف" يرفض تمامًا نسخة "الحلم الفارسي" ، مشيرًا إلى أنه لم يسمع شيئًا من هذا القبيل من مؤلف "ويل من فيت" نفسه.

على الأرجح ، هذه واحدة من الأساطير العديدة التي غطت حتى يومنا هذا السيرة الذاتية الحقيقية لـ A.S. غريبويدوف. يؤكد بيغيتشيف في "ملاحظاته" أنه في عام 1816 كتب الشاعر عدة مشاهد من المسرحية ، والتي تم تدميرها فيما بعد أو تم تغييرها بشكل كبير. في النسخة الأصلية من الكوميديا ، كان هناك شخصيات وأبطال مختلفون تمامًا. على سبيل المثال ، تخلى المؤلف لاحقًا عن صورة زوجة فاموسوف الشابة - مغناج علماني ومصمم أزياء ، واستبدلها بعدد من الشخصيات الداعمة.

وفقًا للنسخة الرسمية ، تم كتابة أول عملين من النسخة الأصلية لـ Woe from Wit في عام 1822 في Tiflis. استمر العمل عليها في موسكو ، حيث وصل غريبويدوف في إجازة ، حتى ربيع عام 1823. جعلت الانطباعات الجديدة من موسكو من الممكن الكشف عن العديد من المشاهد التي بالكاد تم تحديدها في Tiflis. عندها تمت كتابته مونولوج الشهير Chatsky "من هم القضاة؟" تم إنشاء العملين الثالث والرابع من الإصدار الأصلي لـ "Woe from Wit" في ربيع وصيف عام 1823 في عزبة تولا في إس إن بيغيشيف.

ذكر S.N.egichev:

"آخر أعمال الويل من الذكاء كتبت في حديقتي ، في السرادق. في هذا الوقت ، استيقظ تقريبًا مع الشمس ، وجاء إلينا لتناول العشاء ونادرًا ما بقي معنا لفترة طويلة بعد العشاء ، لكنه غالبًا ما كان يغادر قريبًا ويأتي لتناول الشاي ، ويقضي المساء معنا ويقرأ المشاهد التي كتبها. لطالما تطلعنا إلى هذا الوقت. ليس لدي ما يكفي من الكلمات لشرح كيف كانت محادثاتنا المتكررة (وخاصة في المساء) ممتعة بالنسبة لي. كم من المعلومات لديه في جميع المواد! كم كان رائعًا ومتحمسًا عندما كشف لي ، إذا جاز التعبير ، لحرث أحلامه وأسرار إبداعاته المستقبلية ، أو عندما تفكك إبداعاته الشعراء العبقريون! أخبرني الكثير عن البلاط الفارسي وعادات الفرس ، وعروضهم المسرحية الدينية في الساحات ، وما إلى ذلك ، وكذلك عن أليكسي بتروفيتش إرمولوف وعن الرحلات الاستكشافية التي كان برفقته. وكم كان لطيفًا وحادًا عندما كان في تصرفات مبهجة ".

ومع ذلك ، في صيف عام 1823 ، لم يعتبر غريبويدوف الكوميديا على الإطلاق. في سياق العمل الإضافي (أواخر عام 1823 - أوائل عام 1824) ، لم يتغير النص فقط - تغير لقب بطل الرواية إلى حد ما: أصبح شاتسكي (سابقًا كان لقبه تشادسكي) ، حصلت الكوميديا المسماة Woe to the Mind على اسمها النهائي .

في يونيو 1824 ، بعد وصوله إلى سانت بطرسبرغ ، أجرى غريبويدوف مراجعة أسلوبية مهمة للطبعة الأصلية ، وغير جزءًا من الفصل الأول (حلم صوفيا ، حوار صوفيا مع ليزا ، مونولوج شاتسكي) ، في الفصل الأخير مشهد محادثة مولتشالين مع ظهور ليزا. تم الانتهاء من المراجعة النهائية فقط في خريف عام 1824.

نشر

ممثل معروف وصديق جيد لـ A.I. ذكّر غريبوييدوف ب.أ.كاراتيجين بالمحاولة الأولى للمؤلف لتعريف الجمهور بإبداعه:

عندما أحضر غريبويدوف فيلمه الكوميدي إلى سانت بطرسبرغ ، طلب منه نيكولاي إيفانوفيتش خميلنيتسكي أن يقرأها في منزله. وافق غريبويدوف. في هذه المناسبة ، أقام خميلنيتسكي مأدبة عشاء دعا إليها ، بالإضافة إلى غريبويدوف ، العديد من الكتاب والفنانين. ومن بين هؤلاء: سوسنيتسكي وأنا وأخي. كان خميلنيتسكي آنذاك يعيش كرجل نبيل في منزله على فونتانكا بالقرب من جسر سيميونوفسكي. في الساعة المحددة ، اجتمعت شركة صغيرة في مكانه. كان العشاء فخمًا ومبهجًا وصاخبًا. بعد العشاء ، ذهب الجميع إلى غرفة المعيشة ، وقدموا القهوة ، وأشعلوا السيجار. وضع غريبويدوف مخطوطة كوميديا على الطاولة ؛ بدأ الضيوف في انتظار نفاد صبرهم في سحب الكراسي ؛ حاول كل منهم الاقتراب حتى لا ينطق بكلمة واحدة. من بين الضيوف كان هناك فاسيلي ميخائيلوفيتش فيدوروف ، مؤلف الدراما "ليزا ، أو انتصار الامتنان" ومسرحيات أخرى منسية منذ زمن طويل. لقد كان رجلاً لطيفًا وبسيطًا للغاية ، لكن كان لديه ادعاء بالذكاء. لم يعجب Griboyedov بخصائصه ، أو ربما كان الجوكر القديم قد أفرط في تناول العشاء ، وألقى نكاتًا غير مضحكة ، وكان على المالك وضيوفه فقط أن يشهدوا مشهدًا مزعجًا إلى حد ما. بينما كان غريبويدوف يشعل سيجاره ، صعد فيدوروف إلى الطاولة ، وأخذ فيلمًا كوميديًا (تم نسخه بسرعة إلى حد ما) ، وصافحه على يده وقال بابتسامة بريئة: "واو! كيف كامل الجسم! إنه يستحق ليزا ". نظر إليه غريبويدوف من تحت نظارته وأجاب من خلال أسنانه المشدودة: "أنا لا أكتب بذيئة". مثل هذه الإجابة غير المتوقعة ، بالطبع ، أذهلت فيدوروف ، وحاول أن يُظهر أنه أخذ هذه الإجابة القاسية على سبيل المزاح ، ابتسم وسارع على الفور ليضيف: "لا أحد يشك في ذلك ، ألكسندر سيرجيفيتش. لم أرغب فقط في الإساءة إليك بالمقارنة معي ، ولكن ، حقًا ، أنا مستعد لأن أكون أول من يضحك على أعمالي ". - "نعم ، يمكنك أن تضحك على نفسك بقدر ما تريد ، لكنني على نفسي - لن أسمح لأحد." - "ارحمني ، لم أكن أتحدث عن مزايا مسرحياتنا ، لكن فقط عن عدد الأوراق". "ما زلت لا تستطيع معرفة مزايا الكوميديا الخاصة بي ، لكن مزايا مسرحياتك معروفة للجميع منذ فترة طويلة." - "حقًا ، أنت تقول هذا عبثًا ، أكرر أنني لم أقصد الإساءة إليك على الإطلاق". - "أوه ، أنا متأكد من أنك قلت بدون تفكير ، ولا يمكنك الإساءة إلي أبدًا." كان صاحب هذه الدبابيس على دبابيس وإبر ، ورغبًا في إسكات الخلاف بطريقة ما بمزحة ، والتي لم تكن مزحة ، أخذ فيدوروف من كتفيه ، وقال له ضاحكًا: "سوف نضعك في الصف الخلفي من المقاعد للعقاب ". في هذه الأثناء ، كان غريبويدوف يتجول في غرفة المعيشة مع سيجار ، أجاب خميلنيتسكي: "يمكنك وضعه في أي مكان تريده ، فقط لن أقرأ الكوميديا أمامه". احمر خجل فيدوروف في أذنيه وفي تلك اللحظة بدا وكأنه تلميذ يحاول الإمساك بقنفذ - وحيث لا يلمسه ، سيتم وخزه في كل مكان ... "

ومع ذلك ، في شتاء 1824-1825 ، قرأ غريبويدوف "Woe from Wit" في العديد من المنازل في موسكو وسانت بطرسبرغ ، وكان ناجحًا في كل مكان. على أمل نشر الكوميديا في وقت مبكر ، شجع غريبويدوف ظهور قوائمها وتوزيعها. أكثرها موثوقية هي قائمة Zhandrovsky ، "التي تم تصحيحها بواسطة Griboyedov نفسه" (تنتمي إلى A.A. Zhandr) ، و Bulgarinsky ، نسخة كاتب مصححة بعناية من الكوميديا التي تركها FV Griboyedov. بلغارين عام 1828 قبل مغادرته بطرسبورغ. على صفحة العنوان من هذه القائمة ، كتب الكاتب المسرحي: "أنا أوكل حزني إلى Bulgar ...". وأعرب عن أمله في أن يتمكن الصحفي المغامر والمؤثر من نشر المسرحية.

كما. غريبويدوف ، "ويل من الذكاء" ،
طبعة 1833

بالفعل في صيف عام 1824 ، حاول غريبويدوف طباعة فيلم كوميدي. ظهرت مقتطفات من الفعل الأول والثالث لأول مرة في F.V. بلغرين "تاليا الروسية" في ديسمبر 1824 ، وتم "تخفيف" النص بشكل كبير وخفضه من خلال الرقابة. "مزعجة" للطباعة ، تم استبدال عبارات الأبطال القاسية بعبارات مجهولة الهوية و "غير مؤذية". فبدلاً من طباعة كتاب "إلى اللجنة العلمية" للكاتب "بين العلماء الذين استقروا". تم استبدال ملاحظة Molchalin "الآلية" "بعد كل شيء ، عليك الاعتماد على الآخرين" بالكلمات "بعد كل شيء ، عليك أن تضع الآخرين في الاعتبار." لم يعجب المراقبون بذكر "وجه الملك" و "المجالس".

كتب غريبويدوف بمرارة: "أول الخطوط العريضة لقصيدة المسرح هذه ، كيف ولدت في داخلي ، كانت أكثر روعة و أعلى قيمةمن الآن في الزي العبثي الذي أجبرت على ارتدائه. المتعة الطفولية لسماع قصائدي في المسرح ، ورغبتي في النجاح جعلتني أفسد إبداعي قدر الإمكان ".

ومع ذلك ، عرف المجتمع الروسي في بداية القرن التاسع عشر الكوميديا "Woe from Wit" بشكل أساسي من النسخ المكتوبة بخط اليد. كسب الكتبة العسكريون والمدنيون الكثير من المال عن طريق نسخ نص الكوميديا ، الذي تم تفكيكه حرفياً بين عشية وضحاها إلى اقتباسات و "عبارات مدروسة". تسبب نشر مقتطفات "ويل من فيت في مختارات" ثاليا الروسية "في الكثير من الردود في البيئة الأدبية وجعل غريبويدوف مشهورًا حقًا. يتذكر بوشكين أن "الكوميديا التي كتبها بخط يده" ويل من فيت "،" أنتجت تأثيرًا لا يوصف وفجأة وضعه جنبًا إلى جنب مع شعرائنا الأوائل ".

ظهرت النسخة الأولى من الكوميديا في الترجمة إلى ألمانيةفي ريفال عام 1831. سمح نيكولاس الأول بطباعة الكوميديا في روسيا عام 1833 فقط - "لحرمانها من جاذبيتها الفاكهة المحرمة". نُشرت الطبعة الروسية الأولى ، مع مراجعات وتخفيضات للرقابة ، في موسكو. هناك أيضًا نسختان غير خاضعة للرقابة من ثلاثينيات القرن التاسع عشر (نُشرت في دور الطباعة الفوجية). نُشرت المسرحية لأول مرة كاملة في روسيا فقط في عام 1862 ، خلال حقبة إصلاحات الرقابة التي قام بها ألكسندر الثاني. صدر المنشور العلمي "Woe from Wit" في عام 1913 من قبل الباحث الشهير N.K. بيكسانوف في المجلد الثاني الأكاديمي مجموعة كاملةيعمل غريبويدوف.

عروض مسرحية

تبين أن مصير العروض المسرحية لكوميديا غريبويدوف أكثر تعقيدًا. لفترة طويلة ، لم تسمح الرقابة المسرحية بعرضها بالكامل. في عام 1825 ، فشلت المحاولة الأولى لعرض مسرحية "ويل من الذكاء" على مسرح مدرسة مسرحية في سانت بطرسبرغ: تم حظر المسرحية لأن المسرحية لم تتم الموافقة عليها من قبل الرقباء.

ذكر الفنان P.A. Karatygin في ملاحظاته:

"لقد اقترحت أنا وغريغوريف أن يلعب ألكسندر سيرجيفيتش" ويل من الذكاء "على موقعنا المسرح المدرسي، وكان في حالة طرب من اقتراحنا ... كان لدينا الكثير من العمل لنتوسل المفتش الجيد بوك للسماح للتلاميذ بالمشاركة في هذا الأداء ... أخيرًا ، وافق ، وسرعان ما شرعنا في العمل ؛ في غضون أيام قليلة قاموا برسم الأدوار ، وفي أسبوع تعلموها ، وسارت الأمور بسلاسة. جاء غريبويدوف نفسه إلينا لإجراء التدريبات وعلمنا بجد شديد ... كان يجب أن ترى المتعة البريئة التي يفرك بها يديه ، ورؤية "ويله من الذكاء" في مسرحنا الطفولي ... على الرغم من أننا بالطبع انفصلنا من ذلك كوميديا خالدةحزنًا إلى نصفين ، لكنه كان سعيدًا جدًا بنا ، وكنا سعداء لأننا استطعنا إرضائه. أحضر أ. Bestuzhev و Wilhelm Küchelbecker إلى إحدى التدريبات - وقد أشادوا بنا أيضًا ". تم حظر المسرحية بأمر من الحاكم العام لسانت بطرسبرغ ، الكونت ميلورادوفيتش ، وتم توبيخ سلطات المدرسة ".

لأول مرة ، ظهرت الكوميديا على خشبة المسرح في عام 1827 ، في إيريفان ، قام بها ممثلون هواة - ضباط فيلق القوقاز. المؤلف كان حاضرا في هذا العرض الهواة.

فقط في عام 1831 ، مع العديد من ملاحظات الرقابة ، تم عرض "ويل من الذكاء" في سانت بطرسبرغ وموسكو. توقفت قيود الرقابة على العروض المسرحية للكوميديا عن تطبيقها حتى ستينيات القرن التاسع عشر.

التصور العام والنقد

على الرغم من حقيقة أن النص الكامل للكوميديا لم يُطبع أبدًا ، مباشرة بعد نشر مقتطفات من مسرحية بولغارن ، تطورت المناقشات الساخنة حول عمل غريبويدوف. كانت الموافقة بأي حال من الأحوال بالإجماع.

اتهم المحافظون على الفور غريبويدوف بالمبالغة في الألوان الساخرة ، والتي ، في رأيهم ، كانت نتيجة "وطنية توبيخ المؤلف". في مقالات M.Dmitriev و A. Pisarev المنشورة في Vestnik Evropy ، قيل أن محتوى الكوميديا لا يتوافق مع الحياة الروسية على الإطلاق. تم إعلان "ويل من الذكاء" تقليدًا بسيطًا للمسرحيات الأجنبية وتم وصفه فقط على أنه عمل ساخر موجه ضد مجتمع أرستقراطي ، "خطأ فادح ضد العادات المحلية". حصل شاتسكي بشكل خاص على ذلك ، حيث رأوا فيه "مجنونًا" ذكيًا ، تجسيدًا لفلسفة الحياة "فيجارو-غريبويدوف".

لاحظ بعض المعاصرين الذين كانوا ودودين للغاية تجاه Griboyedov العديد من الأخطاء في Woe from Wit. على سبيل المثال ، صديق قديم ومؤلف مشارك للكاتب المسرحي ب. في إحدى رسائله الخاصة ، قدم كاتينين التقييم التالي للكوميديا: "العقل كجناح فيه ، لكن الخطة ، في رأيي ، غير كافية ، والشخصية الرئيسية مشوشة ومربكة (مانكي) ؛ غالبًا ما يكون المقطع لفظيًا رائعًا ، لكن الكاتب مسرور جدًا بحرياته ". وفقًا للناقد ، الذي انزعج من الانحرافات عن قواعد الدراما الكلاسيكية ، بما في ذلك استبدال "آيات الإسكندرية الطيبة" المعتادة للكوميديا "العالية" بالكوميديا المجانية ، فإن فيلم Griboyedov "phantasmagoria" ليس مسرحيًا: ممثلين جيدينهذه الأدوار لن تؤخذ ، والأدوار السيئة سوف تفسدها.

أصبحت إجابة غريبويدوف على أحكام كاتنين الانتقادية ، المكتوبة في يناير 1825 ، إجراءً آليًا رائعًا لـ "ويل من الذكاء". هذا ليس فقط "معاداة النقد" النشط الذي يمثل وجهة نظر المؤلف للكوميديا ، ولكنه أيضًا نوع من البيان الجمالي للكاتب المسرحي المبتكررفض إرضاء المنظرين وتلبية مطالب المدرسة الكلاسيكية.

رداً على ملاحظة كاتينين حول النقص في الحبكة والتكوين ، كتب غريبويدوف: "تجد الخطأ الرئيسي في الخطة: يبدو لي أنها بسيطة وواضحة من حيث الغرض والتنفيذ ؛ الفتاة التي ليست غبية تفضل الأحمق على الشخص الذكي (ليس لأن عقل خطايانا كان عاديًا ، لا! وفي الكوميديا الخاصة بي هناك 25 حمقًا لشخص عاقل واحد) ؛ وهذا الشخص بالطبع معارض للمجتمع ، من حوله ، لا أحد يفهمه ، لا أحد يريد أن يغفر ، لماذا هو أطول قليلاً من غيره ... "المشاهد مرتبطة بشكل تعسفي". كما هو الحال في طبيعة أي أحداث ، صغيرة وهامة: كلما زادت المفاجأة ، زاد الفضول ".

وأوضح الكاتب المسرحي معنى سلوك شاتسكي على النحو التالي: "اخترع شخص ما بسبب الغضب عنه أنه مجنون ، ولم يصدقه أحد ، ويكرر الجميع ، صوت سوء النية العام يصل إليه ، علاوة على كراهية الفتاة للفتاة. الذي كان هو الوحيد لموسكو ، تم شرحه له بالكامل ، لم يهتم بها وبكل شخص وكان كذلك. تشعر الملكة بخيبة أمل أيضًا بشأن سكر العسل. ما الذي يمكن أن يكون أكمل من هذا؟ "

يدافع غريبويدوف عن مبادئه في تصوير الأبطال. ملاحظة كاتينين أنه يقبل "شخصيات البورتريه" ، لكنه يعتبر هذا ليس خطأ ، بل الميزة الرئيسية للكوميديا. من وجهة نظره ، الصور الكاريكاتورية الساخرة التي تشوه النسب الحقيقية في مظهر الناس غير مقبولة. "نعم! وأنا ، إذا لم يكن لدي موهبة موليير ، فحينئذٍ على الاكثرأخلص منه. الصور الشخصية والصور فقط هي جزء من الكوميديا والمأساة ، ومع ذلك ، فإن لها ميزات مشتركة بين العديد من الأشخاص الآخرين ، والبعض الآخر للجنس البشري بأكمله بقدر ما يشبه كل شخص جميع إخوانه ذوي الأرجل. أنا أكره الكاريكاتير ، فلن تجد واحدة في صورتي. ها هي شعريتي ... ".

أخيرًا ، كان غريبويدوف هو أكثر "مدح ممتع" لنفسه ، حيث اعتبر كلمات كاتينين أن "الموهبة في كوميديا" أكثر من مجرد فن ". "الفن يتألف فقط من تقليد الهدية ... - أشار مؤلف كتاب" ويل من الذكاء ". "وأنا أعيش ، أكتب بحرية وحرية."

أعرب بوشكين أيضًا عن رأيه في المسرحية (جلب بوشكين الثاني قائمة "Woe from Wit" إلى Mikhailovskoye). في رسائل إلى P.A. Vyazemsky و A. صورة قاسيةأخلاق ". وفي رأي بوشكين ، تجلت "العبقرية الكوميدية" لجريبويدوف في صورتهم. انتقد الشاعر شاتسكي. في تفسيره ، هذا هو بطل عادي منطقي ، يعبر عن آراء "الشخصية الذكية" الوحيدة - المؤلف نفسه. لاحظ بوشكين بدقة شديدة الطبيعة المتناقضة وغير المتسقة لسلوك شاتسكي ، والطبيعة المأساوية لموقفه: "... ما هو شاتسكي؟ زميل متحمس ونبيل ولطيف ، قضى بعض الوقت مع شخص ذكي للغاية (وبالتحديد مع غريبويدوف) وكان مشبعًا بأفكاره ونكاته وملاحظاته الساخرة. كل ما يقوله ذكي جدا. ولكن لمن يقول كل هذا؟ فاموسوف؟ سكالوزوب؟ على الكرة لجدات موسكو؟ مولخالين؟ هذا أمر لا يغتفر. أول علامة على وجود شخص ذكي هي أن تعرف للوهلة الأولى من تتعامل معه ، وليس إلقاء الخرز أمام ريبيتيلوف وما شابه ذلك ".

في بداية عام 1840 ، نفى VG Belinsky ، في مقال عن "Woe from Wit" ، بشكل حاسم مثل بوشكين ، شاتسكي العقل العملي ، واصفا إياه بـ "دون كيشوت الجديد". حسب الناقد: الشخصية الرئيسيةكوميديا - شخصية سخيفة تمامًا ، حالم ساذج ، "صبي على عصا ، يتخيل أنه يجلس على حصان." ومع ذلك ، سرعان ما صحح بيلينسكي تقييمه السلبي لشاتسكي والكوميديا بشكل عام ، معلنا أن الشخصية الرئيسية في المسرحية هي تقريبا أول ثائر ثوري ، والمسرحية نفسها هي أول احتجاج "على الواقع الروسي الحقير". لم يعتبر Furious Vissarion أنه من الضروري فهم التعقيد الحقيقي لصورة Chatsky ، وتقييم الكوميديا من وجهة نظر الأهمية الاجتماعية والأخلاقية لاحتجاجه.

ذهب النقاد والدعاية في ستينيات القرن التاسع عشر إلى أبعد من تفسير المؤلف لشاتسكي. رأى AI Herzen في Chatsky تجسيدًا لـ "الفكر الخلفي" لـ Griboyedov ، حيث فسّر البطل الكوميدي على أنه قصة رمزية سياسية. "... هذا ديسمبري ، هذا رجل أنهى عصر بطرس الأول ويسعى جاهداً لتمييز أرض الميعاد ، على الأقل في الأفق ...".

الأكثر أصالة هو حكم الناقد أ.أ. غريغوريف ، الذي يعتبر شاتسكي بالنسبة له "بطلنا الوحيد ، أي القتال الإيجابي الوحيد في البيئة التي ألقى بها القدر والعاطفة". لذلك ، تحولت المسرحية بأكملها في تفسيره النقدي من كوميديا "عالية" إلى مأساة "عالية" (انظر مقال "بخصوص الإصدار الجديد لشيء قديم." ويل من فيت. سانت بطرسبرغ 1862 ").

رد IAGoncharov على إنتاج Woe من Wit في مسرح Alexandrinsky (1871) بدراسة نقدية "Million of Torments" (نُشرت في مجلة "Vestnik Evropy" ، 1872 ، رقم 3). هذا واحد من أكثر التحليلات الثاقبة للكوميديا ، والذي أصبح فيما بعد كتابًا دراسيًا. أعطى غونشاروف الخصائص العميقة للشخصيات الفردية ، وقدر مهارة غريبويدوف ككاتب مسرحي ، وكتب عن المكانة الخاصة لـ "ويل من الذكاء" في الأدب الروسي. ولكن ربما تكون أهم ميزة في كتابات غونشاروف هي الموقف الدقيق لمفهوم المؤلف المتجسد في الكوميديا. تخلى الكاتب عن التفسير الاجتماعي والأيديولوجي الأحادي الجانب للمسرحية ، مع الأخذ في الاعتبار الدوافع النفسية لسلوك شاتسكي وشخصيات أخرى. "كل خطوة من خطوات Chatsky ، كل كلمة تقريبًا في المسرحية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمسرحية مشاعره تجاه صوفيا ، التي يغضبها البعض من الكذب في أفعالها ، والتي يكافح من أجل كشفها حتى النهاية ،" أكد ، على وجه الخصوص ، Goncharov. في الواقع ، دون الأخذ بعين الاعتبار مكيدة الحب (لاحظ غريبويدوف نفسه أهميتها في رسالة إلى كاتينين) ، من المستحيل فهم "الويل من الذكاء" للحبيب المرفوض وعاشق الحقيقة الوحيد ، في نفس الوقت الطبيعة المأساوية والكوميدية لصورة تشاتسكي.

تحليل كوميدي

نجاح كوميديا Griboyedov ، التي احتلت مكانة ثابتة في صفوف الكلاسيكيات الروسية ، يتحدد إلى حد كبير من خلال المزيج المتناغم بين الحادة والخالدة فيها. من خلال الرسم الذي رسمه المؤلف ببراعة صورة المجتمع الروسي في عشرينيات القرن التاسع عشر (إزعاج عقول الخلافات حول القنانة والحريات السياسية ومشاكل تقرير المصير القومي للثقافة والتعليم وما إلى ذلك ، حددت شخصيات ملونة ببراعة في ذلك الوقت ، يمكن التعرف عليها من قبل المعاصرين ، وما إلى ذلك) تم تخمين موضوعات "أبدية": صراع الأجيال ، ودراما مثلث الحب ، وتضاد الشخصية والمجتمع ، إلخ.

في نفس الوقت ، "Woe from Wit" هو مثال على التوليف الفني للفن التقليدي والمبتكر. تكريمًا لشرائع الجماليات الكلاسيكية (وحدة الوقت ، والمكان ، والعمل ، والأدوار التقليدية ، وأقنعة الأسماء ، وما إلى ذلك) ، يقوم Griboyedov "بإحياء" المخطط التقليدي بالصراعات والشخصيات المأخوذة من الحياة ، ويقدم بحرية غنائية وساخرة وصحفية خطوط في الكوميديا.

الدقة والدقة المأثورة للغة ، والاستخدام الناجح للتفاعلية الحرة (التفاضلية) ، ونقل العنصر العامية، سمح لنص الكوميديا بالاحتفاظ بالحدة والتعبير. كما تنبأ أ. بوشكين ، أصبحت العديد من سطور "ويل من الذكاء" أمثال وأقوال ، تحظى بشعبية كبيرة اليوم:

التقليد جديد ولكن يصعب تصديقه ؛
الساعات السعيدة لا تراعي ؛
سأكون سعيدًا للخدمة ، الخدمة مقززة ؛
طوبى لمن آمن - له الدفء في الدنيا!
تمر بنا أكثر من كل الأحزان
وغضب الرب وحب الرب.
البيوت جديدة لكن الأحكام المسبقة قديمة.
ودخان الوطن حلو وممتع بالنسبة لنا!
أوه! الألسنة الشريرة أسوأ من المسدس.
لكن أن تنجب أطفالاً يفتقرون إلى الذكاء؟
إلى القرية ، إلى خالتي ، إلى البرية ، إلى ساراتوف! ...

لعب الصراع

الميزة الأساسيةالكوميديا "Woe from Wit" - التفاعل بين اثنين من الصراعات المكونة للحبكة: صراع حب ، المشاركون الرئيسيون فيه هما شاتسكي وصوفيا ، وصراع اجتماعي إيديولوجي ، يصطدم فيه شاتسكي بالمحافظين المجتمعين في منزل فاموسوف. من وجهة نظر المشاكل ، في المقدمة يوجد الصراع بين مجتمع Chatsky و Famus ، لكن صراع الحب التقليدي لا يقل أهمية في تطوير عمل الحبكة: بعد كل شيء ، كان على وجه التحديد من أجل لقاء صوفيا أن شاتسكي كان في عجلة من أمره إلى موسكو. كلا الصراعين - الحب والصراع الاجتماعي - الأيديولوجي - يكملان ويعزز كل منهما الآخر. إنها ضرورية بنفس القدر لفهم النظرة العالمية والشخصيات وعلم النفس والعلاقات بين الشخصيات.

يتم الكشف بسهولة عن جميع عناصر الحبكة الكلاسيكية في قصتي "Woe from Wit": العرض - كل مشاهد الفعل الأول الذي سبق ظهور Chatsky في منزل Famusov (المظاهر 1-5) ؛ بداية صراع الحب ، وبالتالي ، بداية عمل الحبكة الأولى ، مؤامرة الحب - وصول Chatsky ومحادثته الأولى مع صوفيا (الملف I، yavl.7). تم تحديد الصراع الاجتماعي الأيديولوجي (Chatsky - Famus Society) بعد ذلك بقليل - خلال المحادثة الأولى بين Chatsky و Famusov (الملف الأول ، yavl.9).

كلا الصراعين يتطوران بالتوازي. مراحل تطور صراع الحب هي حوارات بين شاتسكي وصوفيا. يشمل الصراع بين مجتمع Chatsky و Famus "مبارزات" لفظية بين Chatsky و Famusov و Skalozub و Molchalin وممثلين آخرين عن مجتمع موسكو. الصراعات الخاصة في Woe from Wit تلقي بالكثير من الشخصيات الثانوية على المسرح ، مما يجبرهم على الكشف عن موقعهم في الحياة في الملاحظات والأفعال.

ذروة "ويل من الذكاء" مثال رائع مهارة دراميةغريبويدوف. في قلب ذروة المؤامرة الاجتماعية - الأيديولوجية (يعلن المجتمع أن شاتسكي مجنون ؛ الملف الثالث ، جافل. 14-21) هناك شائعة ، سببتها صوفيا مع ملاحظتها "إلى الجانب": "لقد فقد عقله". أسقطت صوفيا المزعجة هذه الملاحظة عن طريق الصدفة ، مما يعني أن شاتسكي "أصيب بالجنون" بالحب وأصبحت ببساطة لا تطاق بالنسبة لها. يستخدم المؤلف أسلوبًا يعتمد على مسرحية المعاني: انفجار عاطفيسمعت صوفيا ثرثرة السيد ن. وأخذته حرفيا. قررت صوفيا الاستفادة من سوء التفاهم هذا للانتقام من Chatsky لاستهزائه بمولكالين. بعد أن أصبحت مصدرًا للقيل والقال حول جنون شاتسكي ، قامت البطلة "بإحراق الجسور" بينها وبين عشيقها السابق.

بعد الذروة ، تتباعد أحداث القصة مرة أخرى. يسبق إنهاء علاقة حب إنهاء الصراع الاجتماعي الأيديولوجي. المشهد الليلي في منزل فاموسوف (البيت الرابع ، الظهورات 12-13) ، الذي يشارك فيه مولتشالين وليزا ، وكذلك صوفيا وتشاتسكي ، يشرح أخيرًا موقف الأبطال ، موضحًا السر. تصبح صوفيا مقتنعة بنفاق مولخالين ، ويكتشف شاتسكي من كان منافسه:

ها هو حل اللغز أخيرًا! أنا هنا تبرعت لمن!

إن خاتمة القصة ، التي تستند إلى الصراع بين مجتمع Chatsky و Famusian ، هي آخر مونولوج لشاتسكي موجه ضد "حشد المضطهدين". أعلن شاتسكي انفصاله الأخير عن صوفيا وفاموسوف ومجتمع موسكو بأسره: "اخرج من موسكو! لم أعد إلى هنا بعد الآن ".

نظام الشخصية

الخامس نظام الشخصياتكوميديا شاتسكييحتل مركز الصدارة. إنه يربط بين كلا القصتين ، لكن بالنسبة للبطل نفسه ، ليس الصراع الاجتماعي الأيديولوجي ، بل الصراع الحب هو الذي له أهمية قصوى. يفهم شاتسكي تمامًا نوع المجتمع الذي دخل فيه ، وليس لديه أوهام بشأن فاموسوف و "كل موسكو". سبب بلاغة شاتسكي الاتهامية العنيفة ليس سياسيًا أو تربويًا ، بل نفسيًا. مصدر مونولوجاته العاطفية وملاحظاته اللاذعة الهادفة - تجارب الحب ، "نفاد صبر القلب" ، الذي يشعر به من المشهد الأول إلى الأخير بمشاركته.

جاء شاتسكي إلى موسكو لغرض وحيد هو رؤية صوفيا ، والعثور على تأكيد لحبه السابق ، وربما الزواج. الرسوم المتحركة لـ Chatsky و "الثرثرة" في بداية المسرحية ناتجة عن فرحة اللقاء مع حبيبته ، ولكن على عكس التوقعات ، تغيرت صوفيا تمامًا إليه. بمساعدة نكاته المعتادة وأقواله القصيرة ، يحاول شاتسكي إيجاد لغة مشتركة معها ، و "يتخطى" معارفه في موسكو ، لكن نكاته تثير غضب صوفيا فقط - تجيب عليه بالانتقادات.

يزعج صوفيا ، محاولًا تحديها لتكون صريحة ، ويسألها أسئلة لا لبس فيها: "هل يمكنني معرفة ، / ... من تحب؟ ".

كشف المشهد الليلي في منزل فاموسوف عن الحقيقة الكاملة لشاتسكي "المسترد". لكنه الآن يذهب إلى الطرف الآخر: بدلاً من عاطفة الحبكان البطل ممسوسًا من قبل الآخرين مشاعر قوية- داء الكلب والغضب. في خضم الغضب ، يلوم الآخرين على "جهوده غير المثمرة في الحب".

تؤدي تجارب الحب إلى تفاقم المعارضة الأيديولوجية لشاتسكي لمجتمع فاموس. في البداية ، يشير Chatsky بهدوء إلى مجتمع موسكو ، ويكاد لا يلاحظ رذائلها المعتادة ، ولا يرى سوى جوانب كوميدية فيه: "أنا في حالة غريبة الأطوار إلى معجزة أخرى / بمجرد أن أضحك ، فسوف أنسى ...".

لكن عندما يقتنع شاتسكي بأن صوفيا لا تحبه ، يبدأ كل شيء وكل شخص في موسكو في إزعاجه. تصبح الملاحظات والمونولوجات وقحة وساخرة - يستنكر بغضب ما ضحك عليه سابقًا دون حقد.

يرفض شاتسكي الأفكار التقليدية حول الأخلاق والواجب العام ، ولكن لا يمكن اعتباره ثوريًا أو راديكاليًا أو حتى "ديسمبريًا". لا يوجد شيء ثوري في تصريحات شاتسكي. Chatsky هو شخص مستنير يعرض على المجتمع العودة إلى المثل العليا البسيطة والواضحة للحياة ، لتطهير الطبقات الخارجية التي يتم الحديث عنها كثيرًا في مجتمع Famus ، ولكنها ، وفقًا لـ Chatsky ، ليس لديها الفكرة الصحيحة - الخدمة. من الضروري التمييز بين المعنى الموضوعي لأحكام التنوير المعتدلة جدًا للبطل والتأثير الذي تحدثه في المجتمع المحافظ. يُنظر إلى أدنى معارضة هنا ليس فقط على أنها إنكار للمثل العليا المعتادة وطريقة الحياة ، التي كرسها "الآباء" ، "الشيوخ" ، ولكن أيضًا كتهديد باضطراب اجتماعي: بعد كل شيء ، شاتسكي ، وفقًا لفاموسوف ، "لا تعترف بالسلطات". على خلفية الأغلبية المحافظة الجامدة والثابتة ، يعطي شاتسكي انطباعًا عن بطل وحيد ، "رجل مجنون" شجاع اندفع لاقتحام معقل قوي ، على الرغم من أن تصريحاته في دائرة من المفكرين الأحرار لن تصدم أي شخص بتطرفهم. .

صوفيا
يؤديها I.A. ليكسو

صوفيا- شريك القصة الرئيسي لـ Chatsky - يحتل مكانة خاصة في نظام الشخصيات "Woe from Wit". صراع الحب مع صوفيا أشرك البطل في صراع مع المجتمع بأسره ، وفقًا لغونشاروف ، "كدافع ، سبب للتهيج ، لذلك" المليون عذاب "الذي لا يمكنه إلا أن يلعب دوره تحت تأثيره. أشار إليه غريبويدوف ". صوفيا لا تنحاز إلى شاتسكي ، لكنها لا تنتمي أيضًا إلى شركاء فاموسوف ، رغم أنها عاشت وترعرعت في منزله. هي شخص مغلق وسري ومن الصعب الاقتراب منها. حتى والدها يخاف منها قليلاً.

هناك صفات في شخصية صوفيا تميزها بشكل حاد بين أفراد دائرة Famus. هذا هو ، قبل كل شيء ، استقلالية الأحكام ، والتي يتم التعبير عنها في موقفها الازدرائي من النميمة والقيل والقال ("ما هي الشائعات بالنسبة لي؟ من يريد أن يحكم على ذلك ..."). ومع ذلك ، تعرف صوفيا "قوانين" مجتمع Famus ولا تنفر من استخدامها. على سبيل المثال ، تربط بذكاء "الرأي العام" للانتقام من حبيبها السابق.

في شخصية صوفيا ، لا توجد إيجابية فقط ، ولكن أيضًا الصفات السلبية... "مزيج من الغرائز الطيبة مع الأكاذيب" رأت في غونشاروف. الإرادة الذاتية ، والعناد ، والنزوات ، المدعومة بأفكار غامضة حول الأخلاق ، تجعلها قادرة على حد سواء على الأعمال الصالحة والسيئة. افتراء تشاتسكي ، تصرفت صوفيا بطريقة غير أخلاقية ، على الرغم من أنها بقيت ، الوحيدة بين الجمهور ، على قناعة بأن شاتسكي كان شخصًا "عاديًا" تمامًا.

صوفيا ذكية وملاحظة وعقلانية في أفعالها ، لكن حبها لمولكالين ، في نفس الوقت أنانية ومتهورة ، يضعها في موقف هزلي سخيف.

مثل الحبيب روايات فرنسيةصوفيا عاطفية جدا. إنها تجعل مولكالين مثاليًا ، ولا تحاول حتى اكتشاف ما هو عليه حقًا ، دون أن تلاحظ "ابتذالته" وتظاهره. "لقد جمعنا الله معًا" - بهذه الصيغة "الرومانسية" استنفد معنى حب صوفيا لمولكالين. نجح في إرضائها لأنه يتصرف مثل تصوير حي لرواية قرأتها للتو: "يأخذ بيده ، يضغط على قلبه ، / من أعماق روحه يتنهد ...".

يختلف موقف صوفيا من Chatsky تمامًا: فهي في النهاية لا تحبه ، وبالتالي فهي لا تريد الاستماع ، ولا تسعى إلى الفهم ، وتتجنب التفسيرات. صوفيا ، الجاني الرئيسي لألم شاتسكي العقلي ، تثير التعاطف بنفسها. إنها تستسلم تمامًا للحب ، ولا تلاحظ أن مولكالين منافق. حتى نسيان الحشمة (المواعيد الليلية ، عدم القدرة على إخفاء حبها عن الآخرين) دليل على قوة مشاعرها. حب سكرتيرة الأب "عديمة الجذور" تأخذ صوفيا خارج دائرة العائلة لأنها تخاطر بسمعتها عمدًا. على الرغم من كل القداس والكوميديا الواضحة ، فإن هذا الحب هو نوع من التحدي للبطلة ووالدها ، الذي يتوق ليجد لها عريسًا محترفًا ثريًا ، وللمجتمع الذي لا يبرر سوى الفجور المفتوح وليس المموه.

الخامس المشاهد الأخيرة"ويل من الذكاء" في ستار صوفيا ، ملامح البطلة المأساوية واضحة للعيان. يقترب مصيرها من المصير المأساوي لشاتسكي ، الذي رفضته. في الواقع ، كما لاحظ IA Goncharov بمهارة ، يجب أن تكون في نهاية الكوميديا "الأصعب على الإطلاق ، حتى من تشاتسكي ، وتحصل على" مليون عذاب ". تحولت خاتمة قصة حب الكوميديا إلى "حزن" على صوفيا الذكية ، كارثة في الحياة.

فاموسوف وسكالوزوب
يؤديها K.A. زوبوف و أ. رزانوفا

إن الخصم الأيديولوجي الرئيسي لشاتسكي ليس الشخصيات الفردية في المسرحية ، ولكنه شخصية "جماعية" - شخصية متعددة الأوجه. مجتمع فاموس... لمحبي الحقيقة الوحيد والمدافع المتحمسين " حياة حرة"يعارضه مجموعة كبيرة من الممثلين والشخصيات غير المسرحية ، توحدهم نظرة محافظة للعالم وأبسط أخلاقيات عملية ، ومعنى ذلك" الحصول على الجوائز والاستمتاع ". مجتمع Famus غير متجانس في تكوينه: إنه ليس حشدًا مجهولي الهوية يفقد فيه الشخص فرديته. على العكس من ذلك ، يختلف المحافظون المقتنعون في موسكو فيما بينهم في الذكاء والقدرات والمصالح والاحتلال والمكانة في التسلسل الهرمي الاجتماعي. يكتشف الكاتب المسرحي في كل منهما سمات نموذجية وفردية. لكن في شيء واحد يتفق الجميع: شاتسكي ورفاقه "مجانين" ، "مجانين" ، مرتدون. والسبب الرئيسي لجنونهم ، وفقًا لما ذكره Famusians ، هو الإفراط في "الذكاء" ، و "التعلم" المفرط ، والذي يمكن ربطه بسهولة بـ "التفكير الحر".

يصور الصراع بين مجتمع Chatsky و Famusian ، يستخدم Griboyedov بشكل مكثف ملاحظات المؤلف ، والتي تشير إلى رد فعل المحافظين على كلمات Chatsky. تكمل الملاحظات النسخ المقلدة للشخصيات ، مما يعزز الكوميديا لما يحدث. تُستخدم هذه التقنية لإنشاء الموقف الهزلي الرئيسي للمسرحية - حالة الصمم. بالفعل خلال المحادثة الأولى مع Chatsky (البيت الثاني ، المظاهر 2-3) ، حيث تم تحديد معارضته للأخلاق المحافظة لأول مرة ، فإن Famusov "يرى ولا يسمع أي شيء". إنه يسد أذنيه عن عمد حتى لا يسمع المثير للفتنة ، من وجهة نظره ، خطب شاتسكي: "جيد ، لقد قمت بسد أذني". أثناء الكرة (د. 3 ، جاف. 22) ، عندما ينطق شاتسكي بمونولوجه الغاضب ضد "القاعدة الغريبة للأزياء" ("في تلك الغرفة ، اجتماع ضئيل ...") ، "يدور الجميع حول رقصة الفالس مع أعظم الحماسة. تناثر الرجال المسنون على طاولات البطاقات ". تسمح حالة "الصمم" المزيفة للشخصيات للمؤلف بنقل سوء الفهم المتبادل والاغتراب بين الأطراف المتنازعة.

فاموسوف
يؤديها K.A. زوبوفا

فاموسوف- أحد الركائز المعترف بها لمجتمع موسكو. إن منصبه الرسمي مرتفع بما يكفي: إنه "مدير في مكان حكومي". يعتمد عليه الرفاه المادي ونجاح الكثير من الناس: توزيع الرتب والجوائز ، "الرعاية" للمسؤولين الشباب والمعاشات التقاعدية لكبار السن. نظرة فاموسوف متحفظة للغاية: فهو يتعامل بالعداء مع كل شيء يختلف على الأقل إلى حد ما عن معتقداته وأفكاره عن الحياة ، معادٍ لكل ما هو جديد - حتى حقيقة أن "الطرق والأرصفة والمنازل وكل شيء في موسكو هو انسجام جديد ". المثل الأعلى لـ Famusov هو الماضي ، عندما كان كل شيء "ليس ما هو عليه الآن".

فاموسوف مدافع قوي عن أخلاق "القرن الماضي". في رأيه ، العيش بشكل صحيح يعني التصرف في كل شيء "كما فعل الآباء" ، للدراسة ، "النظر إلى الكبار". من ناحية أخرى ، يعتمد شاتسكي على "أحكامه" التي يمليها الفطرة السليمةلذلك ، فإن أفكار هؤلاء الأبطال - أنتيبودس حول السلوك "المناسب" و "غير المناسب" لا تتطابق.

بالاستماع إلى نصائح وتعليمات فاموسوف ، يبدو أن القارئ يجد نفسه في "العالم المعادي" الأخلاقي. في ذلك ، تتحول الرذائل العادية تقريبًا إلى فضائل ، وتُعتبر الأفكار والآراء والكلمات والنوايا "رذائل". "الرذيلة" الرئيسية ، حسب فاموسوف ، هي "التعلم" ، وهي زيادة في الذكاء. فكرة Famus عن "العقل" هي فكرة واقعية ، كل يوم: فهو يعرّف العقل إما بالتطبيق العملي ، والقدرة على "الاستقرار" في الحياة (التي يقيّمها بشكل إيجابي) ، أو "التفكير الحر" (مثل العقل ، حسب فاموسوف ، خطير). بالنسبة لفاموسوف ، فإن عقل شاتسكي مجرد تافه لا يمكن مقارنته بالقيم النبيلة التقليدية - النبل ("شرف الأب والابن") والثروة:

كن سيئًا ، لكن إذا كان هناك ألفي عائلة من الأرواح ، - هو والعريس. كن آخر على الأقل أسرع ، متضخمًا بكل أنواع الغطرسة ، دع نفسك تتمتع بسمعة طيبة لكونك ذكيًا ، ولن يتم تضمينهم في العائلة.

(د. الثاني ، yavl.5).

صوفيا ومولخالين
يؤديها I.A. ليكسو وم. سادوفسكي

مولكالين- واحدة من أكثر ممثلين بارزينمجتمع Famus. دوره في الكوميديا يضاهي دور شاتسكي. مثل Chatsky ، Molchalin هو مشارك في كل من صراع الحب والصراع الاجتماعي الأيديولوجي. إنه ليس فقط طالبًا جديرًا بـ Famusov ، ولكنه أيضًا منافس Chatsky في حب صوفيا ، وهو شخص ثالث نشأ بين عشاق سابقين.

إذا كانت فاموسوف وخليستوفا وبعض الشخصيات الأخرى شظايا حية من "القرن الماضي" ، فإن مولتشالين هو رجل من نفس جيل شاتسكي. ولكن ، على عكس شاتسكي ، فإن مولتشالين محافظ مقتنع ، وبالتالي فإن الحوار والتفاهم المتبادل بينهما أمر مستحيل ، والصراع أمر لا مفر منه - فمثلهم العليا في الحياة ومبادئهم الأخلاقية وسلوكهم في المجتمع معاكسة تمامًا.

لا يستطيع شاتسكي أن يفهم ، "لماذا آراء الآخرين مقدسة فقط؟" يعتبر مولكالين ، مثل فاموسوف ، الاعتماد "على الآخرين" هو القانون الأساسي للحياة. Molchalin هو متوسط الأداء الذي لا يتجاوز الإطار المقبول عمومًا ، إنه شخص "عادي" نموذجي: سواء في القدرة ، أو في العقل ، أو في المطالبات. لكن لديه "موهبته الخاصة": فهو فخور بصفاته - "الاعتدال والدقة". يتم تنظيم نظرة Molchalin وسلوكه بشكل صارم من خلال موقعه في التسلسل الهرمي للخدمة. إنه متواضع ومفيد ، لأنه "في صفوف ... صغير" ، لا يمكنه الاستغناء عن "الرعاة" ، حتى لو كان عليه الاعتماد كليًا على إرادتهم.

ولكن ، على عكس Chatsky ، فإن Molchalin يتناسب عضوياً مع مجتمع Famus. هذا هو "فاموسوف الصغير" ، لأن لديه الكثير من القواسم المشتركة مع "آيس" موسكو ، على الرغم من الاختلاف الكبير في العمر والوضع الاجتماعي. على سبيل المثال ، موقف مولكالين من الخدمة هو مجرد "فاموسيان": فهو يود "الحصول على الجوائز والاستمتاع". الرأي العام لمولخالين وكذلك فاموسوف مقدس. بعض عباراته ("آه! الألسنة الشريرة أفظع من البندقية" ، "في سني لا يجب أن تجرؤ / يكون لديك حكمك الخاص") تذكر فاموسيان: "آه! يا إلاهي! ماذا ستقول / الاميرة ماريا الكسيفنا! "

Molchalin هو نقيض شاتسكي ، ليس فقط في قناعاته ، ولكن أيضًا في طبيعة موقفه تجاه صوفيا. شاتسكي مغرم بها بصدق ، لا يوجد شيء له فوق هذا الشعور ، بالمقارنة معه "بدا العالم كله" شاتسكي "غبارًا وغرورًا". يتظاهر مولكالين بمهارة فقط أنه يحب صوفيا ، على الرغم من أنه ، باعترافه الخاص ، لا يجد "أي شيء يحسد عليه" فيها. العلاقة مع صوفيا محددة بالكامل. موقع الحياةمولكالين: هكذا يتصرف مع كل الناس بلا استثناء ، هذا مبدأ حياة تعلمه منذ الطفولة. في الفصل الأخير ، أخبر ليزا أنه "ورثه والده" "لإرضاء جميع الناس دون استثناء". مولكالين مغرم "حسب وضعه" ، "في إرضاء ابنة شخص مثل فاموسوف" ، الذي يطعم ويعطي الماء ، / وأحيانًا يمنحه رتبة ... ".

سكالوزوب
يؤديها A.I. رزانوفا

لا يعني فقدان حب صوفيا هزيمة مولخالين. على الرغم من قيامه بإشراف لا يغتفر ، إلا أنه تمكن من الخروج من الماء. من الجدير بالذكر أنه ليس على مولخالين "المذنب" ، ولكن على شاتسكي "البريء" وصوفيا المهينة والمذلّة ، أسقط فاموسوف غضبه. في ختام الكوميديا ، يصبح شاتسكي منبوذًا: المجتمع يرفضه ، ويشير فاموسوف إلى الباب ويهدد "بإعلان" فسوقه المزعوم "للشعب كله". من ناحية أخرى ، من المرجح أن يضاعف مولكالين جهوده لتعويض صوفيا. من المستحيل إيقاف حياة شخص مثل مولخالين - هذه هي النقطة حقوق النشرللبطل. ("الكلام الصامت هناء في العالم").

مجتمع Famusovskoe في "Woe from Wit" عبارة عن مجموعة من الشخصيات الثانوية والعرضية ، ضيوف Famusov. واحد منهم، العقيد سكالوزوب- شهيد تجسيد للغباء والجهل. إنه "لم ينطق قط بكلمة ذكية" ، ومن أحاديث من حوله يفهم فقط ما يتعلق بالموضوع العسكري ، كما يبدو له. لذلك ، على سؤال Famusov ، "ما هو شعورك تجاه Nastasya Nikolavna؟" ورد سكالوزوب العملي: "لم نخدم معها". ومع ذلك ، وفقًا لمعايير مجتمع Famus ، فإن Skalozub هو عريس يُحسد عليه: "إنه حقيبة ذهبية ويميز الجنرالات" ، لذلك لا يلاحظ أحد غبائه وفتورته في المجتمع (أو لا يريد أن يلاحظ). فاموسوف نفسه "متوهّم للغاية معهم" ، ولا يريد عريساً آخر لابنته.

خليستوفا
يؤديها V.N. محروث

جميع الشخصيات التي ظهرت في منزل فاموسوف أثناء الكرة تشارك بنشاط في المواجهة العامة مع تشاتسكي ، مضيفة تفاصيل خيالية جديدة إلى القيل والقال حول "جنون" البطل. تؤدي كل شخصية ثانوية دورها الكوميدي الخاص.

خليستوفا، مثل Famusov ، هو نوع ملون: هذه "امرأة عجوز غاضبة" ، سيدة خادعة مسيطرة في عصر كاثرين. إنها "بدافع الملل" تحمل معها "فتاة صغيرة وكلبًا" ، ولديها ضعف لدى الشباب الفرنسيين ، وتحب أن تكون "مسرورة" ، لذلك فهي تعامل مولكالين وحتى زاغوريتسكي بشكل إيجابي. الطغيان الجاهل هو مبدأ الحياة لخليستوفا ، التي ، مثل معظم ضيوف فاموسوف ، لا تخفي عداءها للتعليم والتنوير:

وسوف تصاب بالجنون حقًا من هؤلاء ، من بعض المنازل الداخلية والمدارس والمدارس الثانوية ، كما هي ، نعم من دراسات Lankart المتبادلة.

(د. الثالث ، yavl. 21).

زاغوريتسكي
يؤديها I.V. إلينسكي

زاغوريتسكي- "محتال سيئ السمعة ، محتال" ، ومخبر وأذكى ("احذر منه: احمل الكثير ، / بطاقات حواء لا تجلس: سيبيع"). يميز الموقف تجاه هذه الشخصية أعراف مجتمع Famus. يحتقر الجميع Zagoretsky ، ولا يترددون في توبيخه في وجهه ("إنه كاذب ، مقامر ، لص" - يقول خليستوف عنه) ، لكنه في المجتمع "يوبخ / في كل مكان ، ولكن في كل مكان يقبلونه" ، لأن Zagoretsky هو "سيد يخدم".

اللقب "حديث" ريبيتيلوفايشير إلى ميله إلى تكرار حجج الآخرين بلا تفكير "حول الأمهات المهمات". ريبتيلوف ، على عكس غيره من ممثلي مجتمع فاموس ، هو بكلمات من أشد المعجبين "بالمعرفة". لكن الأفكار التربوية التي يبشر بها شاتسكي ، يرسم كاريكاتيرًا ويبتذِل ، داعياً ، على سبيل المثال ، أن يتعلم الجميع "من الأمير غريغوري" ، حيث "سيعطونهم الشمبانيا للذبح". ومع ذلك ، ترك ريبتيلوف الأمر يفلت: لقد أصبح معجبًا بـ "التعلم" فقط لأنه فشل في تحقيق مهنة ("وكنت سأرتقي إلى الرتب ، لكنني واجهت الفشل"). التعليم ، من وجهة نظره ، هو مجرد بديل قسري لمهنة. Repetilov هو نتاج مجتمع Famus ، على الرغم من أنه يصرخ بأنه و Chatsky "لديهما نفس الأذواق.

بالإضافة إلى هؤلاء الأبطال المدرجين في قائمة "Playbill" - قائمة "الشخصيات" - ويظهرون مرة واحدة على الأقل على خشبة المسرح ، في "Woe from Wit" تم ذكر العديد من الأشخاص الذين لم يشاركوا في الحدث. شخصيات خارج المسرح... تتأرجح أسمائهم وألقابهم في مونولوج وملاحظات الممثلين ، الذين يعبرون بالضرورة عن موقفهم تجاههم ، ويوافقون أو يدينون مبادئ حياتهم وسلوكهم.

الشخصيات خارج المسرح هي "مشاركين" غير مرئيين في الصراع الاجتماعي الأيديولوجي. بمساعدتهم ، تمكن Griboyedov من توسيع نطاق عمل المسرح ، وركز على منطقة ضيقة (منزل Famusov) وانتهى في يوم واحد (يبدأ العمل في الصباح الباكر وينتهي في صباح اليوم التالي). تتمتع الشخصيات غير المسرحية بوظيفة فنية خاصة: فهي تمثل المجتمع الذي يمثل جميع المشاركين في الأحداث في منزل فاموسوف جزءًا منه. دون لعب أي دور في المؤامرة ، فهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بأولئك الذين يدافعون بشدة عن "القرن الماضي" أو يسعون للعيش وفقًا لمُثُل "القرن الحالي" - الصراخ ، أو السخط ، أو السخط ، أو على العكس من ذلك ، تجربة "مليون عذاب " على المسرح.

إن الشخصيات غير المسرحية هي التي تؤكد أن المجتمع الروسي بأكمله منقسم إلى قسمين غير متكافئين: فعدد المحافظين المذكورين في المسرحية يفوق بشكل كبير عدد المنشقين "المجانين". لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن شاتسكي ، وهو عاشق وحيد للحقيقة على خشبة المسرح ، ليس وحيدًا على الإطلاق في الحياة: فوجود أشخاص قريبين منه روحانيًا ، وفقًا لـ Famusians ، يثبت أنه "في الوقت الحاضر ، أكثر من الوقت ، مجنون والناس والأفعال والآراء طلاق ". من بين الأشخاص المتشابهين في التفكير في Chatsky - ولد عمسكالوزوبا ، الذي تخلى عن حياته العسكرية الرائعة من أجل الذهاب إلى القرية والبدء في قراءة الكتب ("تبعه تشين: ترك الخدمة فجأة ، / بدأ في قراءة الكتب في القرية") ، الأمير فيودور ، ابن شقيق الأميرة توغوهوفسكايا ("كيميائي تشينوف ، عالم نبات ...") ، و "أساتذة" بطرسبورغ الذين درس معهم. وفقًا لضيوف Famusov ، فإن هؤلاء الأشخاص مجانين ومجنونون بسبب "التعلم" ، مثل Chatsky.

مجموعة أخرى من الشخصيات غير المسرحية هي "الأشخاص المتشابهون في التفكير" في فاموسوف. هؤلاء هم "أصنامه" ، الذين يذكرهم غالبًا كنموذج للحياة والسلوك. هذا ، على سبيل المثال ، "الآس" في موسكو كوزما بتروفيتش - بالنسبة لفاموسوف ، هذا مثال على "الحياة الجديرة بالتقدير":

كان المتوفى خادمًا جليلًا ، بمفتاح ، وكان يعرف كيف يسلم المفتاح لابنه ؛ هو غني ومتزوج من رجل ثري. الأطفال الباقون على قيد الحياة ، والأحفاد ؛ مات؛ الجميع يتذكره بحزن.

(د. الثاني ، yavl. 1).

ومن الأمثلة الأخرى الجديرة ، وفقًا لفاموسوف ، أحد الأمثلة التي يجب اتباعها وهي واحدة من أكثر الشخصيات التي لا تُنسى خارج المسرح ، "العم المتوفى" مكسيم بتروفيتش ، الذي حقق مهنة قضائية ناجحة ("خدم كاثرين في عهد الإمبراطورة"). مثل غيره من "النبلاء في القضية" ، كان لديه "تصرف متعجرف" ، ولكن إذا كانت اهتماماته المهنية تتطلب ذلك ، فقد عرف كيف "يساعد" ببراعة ويسهل "الانحناء على الحافة".

يكشف شاتسكي عن عادات مجتمع Famus في المونولوج "من هم القضاة؟ .." (الملف الثاني ، yavl. 5) ، يتحدث عن أسلوب الحياة غير اللائق "للوطن الأب للآباء" ("المنسكب في الأعياد والإسراف") ، حول الثروات التي اكتسبوها ظلماً ("إنهم أغنياء بالسرقة") ، وعن أفعالهم اللاأخلاقية واللاإنسانية التي يرتكبونها مع الإفلات من العقاب ("وجدوا الحماية من المحكمة للأصدقاء ، من الأقارب"). أحد الشخصيات غير المسرحية التي ذكرها شاتسكي ، "بادل" "حشد" الخدم المخلصين الذين أنقذه "خلال ساعات الخمر والقتال" من أجل ثلاثة كلاب سلوقية. آخر "للمغامرات / على باليه العبيد كان يقود سيارته في العديد من العربات / من الأمهات وآباء الأطفال المرفوضين" ، والتي تم "بيعها واحدة تلو الأخرى". هؤلاء الناس ، من وجهة نظر شاتسكي ، هم مفارقة تاريخية حية لا تتوافق مع المثل العليا الحديثة للتنوير والموقف الإنساني تجاه الأقنان.

حتى التعداد البسيط للشخصيات غير المسرحية في مونولوجات الممثلين (شاتسكي ، فاموسوف ، ريبيتيلوف) يكمل صورة أعراف عصر غريبويدوف ، مما يمنحها نكهة "موسكو" الخاصة. في الفصل الأول (الحلقة 7) ، تحدث شاتسكي ، الذي وصل لتوه إلى موسكو ، في محادثة مع صوفيا "حول" العديد من المعارف المشتركة ، ويسخر من "شذوذهم".

الابتكار الدرامي للمسرحية

تجلى ابتكار Griboyedov الدرامي بشكل أساسي في رفض بعض شرائع النوع من الكوميديا "العالية" الكلاسيكية. تم استبدال الشعر السكندري ، الذي كتب الكوميديا "المعيارية" للكلاسيكيين ، بمقياس شاعري مرن ، مما جعل من الممكن نقل جميع درجات الخطاب العامية المفعمة بالحيوية - التعميم الحر. يبدو أن المسرحية "مكتظة" بالشخصيات مقارنة بالكوميديا التي قدمها أسلاف غريبويدوف. لدى المرء انطباع بأن منزل فاموسوف وكل ما يحدث في المسرحية ليس سوى جزء من العالم الكبير ، الذي أخرجه "المجانين" مثل شاتسكي من حالة نصف النوم المعتادة. موسكو هي ملاذ مؤقت لبطل متحمس يتجول "حول العالم" ، "محطة بريد" صغيرة على "الطريق الرئيسي" في حياته. هنا ، لم يكن لديه وقت للتهدئة من السباق المحموم ، توقف فقط لفترة قصيرة ، بعد أن عانى من "مليون عذاب" ، انطلق مرة أخرى.

في Woe From Wit ، لا توجد خمسة أفعال ، بل أربعة أفعال ، لذلك لا توجد حالة نموذجية لـ "الفصل الخامس" عندما يتم حل جميع التناقضات وتستعيد حياة الأبطال مسارها غير المستعجل. الصراع الرئيسي الكوميدي ، الاجتماعي والأيديولوجي ، بقي دون حل: كل ما حدث هو مجرد مرحلة من مراحل الوعي الأيديولوجي للمحافظين وخصمهم.

من السمات المهمة لـ Woe from Wit إعادة التفكير في الشخصيات الكوميدية والمواقف الكوميدية: في التناقضات الكوميدية ، يكشف المؤلف عن إمكانات مأساوية خفية. عدم السماح للقارئ والمشاهد بنسيان الطبيعة الكوميدية لما يحدث ، يؤكد غريبويدوف المعنى المأساوي للأحداث. يتم تكثيف الشفقة المأساوية بشكل خاص في ختام العمل: لا تظهر جميع الشخصيات الرئيسية في الفصل الرابع ، بما في ذلك Molchalin و Famusov ، في الأدوار الكوميدية التقليدية. إنهم يذكرون أكثر بأبطال المأساة. المآسي الحقيقية لشاتسكي وصوفيا تكملها المآسي "الصغيرة" لمولخالين ، الذي حطم نذره بالصمت ودفع ثمن ذلك ، وفاموسوف المهين ، الذي ينتظر بخوف انتقام "الرعد" في موسكو في تنورة - الأميرة ماريا ألكسيفنا.

تبين أن مبدأ "وحدة الشخصيات" - وهو أساس الدراما الكلاسيكية - غير مقبول تمامًا لمؤلف "Woe from Wit". "البورتريه" ، أي حقيقة حياة الشخصيات ، التي قالها "العتيق" ب. أرجع كاتينين الكوميديا إلى "الأخطاء" ، واعتبر غريبويدوف الميزة الرئيسية. يتم تجاهل الصراحة والأحادية في تصوير الشخصيات المركزية: ليس فقط Chatsky ، ولكن أيضًا Famusov و Molchalin و Sophia يظهرون كأشخاص معقدون ، متناقضون وغير متسقين في أفعالهم وبياناتهم في بعض الأحيان. ليس من المناسب والممكن تقييمها باستخدام التقييمات القطبية ("إيجابية" - "سلبية") ، لأن المؤلف يسعى إلى إظهار عدم "جيد" و "سيئ" في هذه الشخصيات. إنه مهتم بالتعقيد الحقيقي لشخصياتهم ، وكذلك بالظروف الاجتماعية و الأدوار اليومية، النظرة العالمية ، نظام قيم الحياة وعلم النفس. يمكن أن تُنسب شخصيات كوميديا غريبويدوف بحق إلى الكلمات التي قالها أ.س.بوشكين عن شكسبير: هذه "كائنات حية ، مليئة بالعواطف ..."

يبدو أن كل من الشخصيات الرئيسية في بؤرة الاهتمام آراء مختلفةوالتقييمات: بعد كل شيء ، حتى المعارضين الأيديولوجيين أو الأشخاص الذين لا يتعاطفون مع بعضهم البعض مهم للمؤلف كمصادر للآراء - "تعدد الأصوات" يشكل "صور" الأبطال اللفظية. ربما تلعب الشائعات دورًا في الكوميديا لا يقل عن دوره في رواية بوشكين "Eugene Onegin". الأحكام حول Chatsky مشبعة بشكل خاص بمجموعة متنوعة من المعلومات - فهو يظهر في مرآة نوع من "الصحف الشفوية" التي تم إنشاؤها أمام المشاهد أو القارئ من قبل سكان منزل Famus وضيوفه. من الآمن أن نقول إن هذه ليست سوى الموجة الأولى من شائعات موسكو حول المفكر الحر في سانت بطرسبرغ. قدم شاتسكي "المجنون" طعامًا للنميمة لفترة طويلة للشائعات العلمانية. لكن "الألسنة الشريرة" ، التي تعتبر بالنسبة لمولخالين "أسوأ من البندقية" ، لا تشكل خطورة عليه. شاتسكي رجل من عالم آخر ، فقط للحظة قصيرة تواصل مع عالم الحمقى والثرثرة في موسكو وتراجع عنه في رعب.

تتكون صورة "الرأي العام" ، التي أعاد غريبويدوف رسمها ببراعة ، من البيانات الشفوية للشخصيات. كلامهم مندفع ومندفع ويعكس رد فعل فوري على آراء الآخرين وتقييماتهم. تعد الموثوقية النفسية لصور الكلام للشخصيات من أهم سمات الكوميديا. المظهر اللفظي للشخصيات فريد من نوعه مثل مكانهم في المجتمع والسلوك ومجموعة الاهتمامات. في حشد الضيوف المتجمعين في منزل فاموسوف ، غالبًا ما يبرز الناس على وجه التحديد بسبب "أصواتهم" وخصائص الكلام.

"صوت" شاتسكي فريد من نوعه: سلوك الكلام"بالفعل في المشاهد الأولى يخونه كمعارض مقنع لنبل موسكو. كلمة البطل هي "سلاحه" الوحيد ، ولكنه أخطر "مبارزة" لمحبي الحقيقة مع مجتمع Famus ، والتي تستمر طوال اليوم. لكن في الوقت نفسه ، لا يمكن وصف شاتسكي ، الإيديولوجي الذي يعارض نبل موسكو الجامد ويعبر عن وجهة نظر المؤلف حول المجتمع الروسي ، في فهم الكوميديين - أسلاف غريبويدوف ، بأنه شخصية "إيجابية بشكل لا لبس فيه". سلوك شاتسكي هو سلوك متهم ، قاض ، منبر ، الذي يهاجم بشدة عادات وحياة وعلم النفس لعائلة Famusians. لكن المؤلف يشير إلى دوافعه سلوك غريب: بعد كل شيء ، جاء إلى موسكو ليس على الإطلاق كمبعوث للمفكرين الأحرار في بطرسبورغ. السخط الذي استحوذ على تشاتسكي كان سببه خاص حالة نفسية: سلوكه يحدده شغفان - الحب والغيرة. هم السبب الرئيسي لحماسته. لهذا السبب ، على الرغم من قوة عقله ، فإن شاتسكي في الحب لا يتحكم في مشاعره الخارجة عن السيطرة ، ولا يستطيع التصرف بعقلانية. غضب الشخص المستنير ، بالإضافة إلى ألم فقدان حبيبه ، جعله "يرمي الخرز أمام عائلة ريبيتيلوف". سلوك شاتسكي كوميدي ، لكن البطل نفسه يعاني من معاناة نفسية حقيقية ، "مليون عذاب". Chatsky شخصية مأساوية في ظروف فكاهية.

لا يبدو Famusov و Molchalin مثل "الأوغاد" الكوميديين التقليديين أو "الأغبياء". فاموسوف شخص مأساوي ، لأنه في المشهد الأخير ليس فقط كل خططه لزواج صوفيا تنهار - إنه معرض لخطر فقدان سمعته ، "سمعته الطيبة" في المجتمع. بالنسبة لفاموسوف ، هذه محنة حقيقية ، وبالتالي في نهاية الفصل الأخير ، صرخ باليأس: "ألا يزال مصيري مؤسفًا؟" موقف مولكالين ، الذي هو في وضع ميؤوس منه ، هو أيضًا مأساوي: أسرته ليزا ، أجبر على التظاهر بأنه معجب متواضع وغير ممتع لصوفيا. تدرك مولكالين أن علاقته بها ستسبب غضب فاموسوف وغضبًا متسلطًا. لكن مولشالين يعتقد أن رفض حب صوفيا أمر خطير: الابنة لها تأثير على فاموسوف ويمكنها الانتقام ، وتدمر حياته المهنية. وجد نفسه بين نارين: " الحب الرباني"الابنة و" الغضب الرباني "الحتمي للأب.

"الأشخاص الذين أنشأهم غريبويدوف مأخوذون من الحياة إلى طولهم الكامل ، مأخوذ من قاع الحياة الواقعية ، - أكد الناقد أ. أ. غريغورييف ، - ليس لديهم فضائلهم ورذائلهم مكتوبة على جباههم ، لكنهم وصفوا بـ ختم عدم أهميتها ، موسوم بفنان جلاد يد انتقامي ".

على عكس أبطال الكوميديا الكلاسيكية ، فإن اللعبة الرئيسية الشخصياتتم تصوير فيلم "Woe from Wit" (Chatsky ، Molchalin ، Famusov) في عدة أدوار اجتماعية. على سبيل المثال ، Chatsky ليس مجرد مفكر حر ، ممثل جيل الشباب 1810 إنه عاشق ، ومالك أرض ("كان لديه ثلاثمائة روح") ، ورجل عسكري سابق (خدم شاتسكي ذات مرة في نفس الفوج مع جوريش). فاموسوف ليس مجرد "آس" لموسكو وأحد ركائز "القرن الماضي". نراه في أدوار اجتماعية أخرى أيضًا: أب يحاول "إيجاد مكان" لابنته ، ومسؤول حكومي "يدير مكانًا حكوميًا". مولتشالين ليس فقط "سكرتير فاموسوف الذي يعيش في منزله" و "المنافس السعيد" لتاتسكي: إنه ينتمي ، مثل شاتسكي ، إلى جيل الشباب. لكن نظرته للعالم ومُثُله وطريقة حياته لا علاقة لها بأيديولوجية وحياة شاتسكي. إنها سمة الغالبية "الصامتة" من الشباب النبيل. Molchalin هو أحد أولئك الذين يتأقلمون بسهولة مع أي ظروف من أجل هدف واحد - الصعود إلى أعلى مستوى ممكن في السلم الوظيفي.

يتجاهل Griboyedov قاعدة مهمة في الدراما الكلاسيكية - وحدة عمل الحبكة: لا يوجد مركز حدث واحد في Woe From Wit (تسبب هذا في انتقادات للمؤمنين القدامى الأدبيين بسبب غموض "خطة" الكوميديا). سمح نزاعان وقصصتان تتحقق فيهما (Chatsky - Sofia و Chatsky - Famus community) للكاتب المسرحي بأن يجمع بمهارة بين عمق القضايا الاجتماعية وعلم النفس الخفي في تصوير شخصيات الأبطال.

لم يكلف مؤلف كتاب Woe from Wit نفسه بمهمة تدمير شاعرية الكلاسيكية. عقيدته الجمالية هي الحرية الإبداعية ("أعيش وأكتب بحرية وحرية"). إن استخدام بعض الوسائل والأساليب الفنية للدراما تمليه ظروف إبداعية محددة نشأت أثناء العمل على المسرحية ، وليس من خلال المسلمات النظرية المجردة. لذلك ، في تلك الحالات التي حدت فيها متطلبات الكلاسيكية من إمكانياتها ، ولم تسمح بتحقيق التأثير الفني المطلوب ، رفضها بحزم. ولكن في كثير من الأحيان كانت مبادئ الشعر الكلاسيكي هي التي جعلت من الممكن حل مشكلة فنية بشكل فعال.

على سبيل المثال ، تتم ملاحظة "الوحدة" المميزة لدراما الكلاسيكيين - وحدة المكان (منزل فاموسوف) ووحدة الوقت (كل الأحداث تحدث في غضون يوم واحد). أنها تساعد على تحقيق التركيز ، "سماكة" العمل. استخدم غريبويدوف أيضًا بمهارة بعض التقنيات الخاصة لشاعرية الكلاسيكية: تصوير الشخصيات في الأدوار المسرحية التقليدية (بطل محبوب غير محظوظ ، منافسه المخادع ، خادم - أحد المقربين لعشيقته ، بطلة متقلبة وغريبة الأطوار إلى حد ما ، مخدوعة الأب ، امرأة عجوز هزلية ، ثرثرة ، إلخ.). ومع ذلك ، فإن هذه الأدوار ضرورية فقط كـ "تسليط الضوء" الكوميدي ، مع التركيز على الشيء الرئيسي - فردية الشخصيات ، وأصالة شخصياتهم ومواقفهم.

يوجد في الكوميديا الكثير من "وجوه الإعداد" ، "التماثيل" (هكذا كانت تسمى الشخصيات العرضية في المسرح القديم ، الذين ابتكروا الخلفية ، "مشهد حي" للشخصيات الرئيسية). كقاعدة عامة ، يتم الكشف عن شخصيتهم بشكل شامل من خلال ألقابهم "الناطقة" والأسماء الأولى. يتم استخدام نفس الأسلوب للتأكيد على السمة الرئيسية في مظهر أو موضع بعض الشخصيات المركزية: Famusov معروف للجميع ، على شفاه الجميع (من فاما اللاتينية - شائعة) ، Repetilov - تكرار شخص آخر (من مكرر فرنسي - للتكرار) ، صوفيا - الحكمة (صوفيا اليونانية القديمة) ، كان Chatsky في الطبعة الأولى تشاد ، أي ، و "يسكن في طفل" ، "بداية". اللقب المشؤوم Skalozub - "التغيير" (من كلمة "السخرية"). مولكالين ، توغوخوفسكي ، خليستوفا - هذه الأسماء "تتحدث" عن نفسها.

في Woe from Wit ، لأول مرة في الأدب الروسي (وما هو مهم بشكل خاص - في الدراما) ، الميزات الأساسيةفن واقعي. الواقعية لا تحرر فردية الكاتب من "القواعد" و "الشرائع" و "الأعراف" القاتلة فحسب ، بل تعتمد أيضًا على خبرة الأنظمة الفنية الأخرى.

تكوين

التاريخ الإبداعي للكوميديا ، الذي عمل عليه الكاتب المسرحي لعدة سنوات ، معقد للغاية. نشأت فكرة "قصيدة المسرح" ، كما عرّف غريبويدوف نفسه نوع العمل المقصود ، في النصف الثاني من عقد 1810. - في عام 1816 (وفقًا لشهادة س. ن. بيجيشيف) أو في عام 1818-1819. (وفقًا لمذكرات D.O. Bebutov). يبدو أن الكاتب بدأ العمل على نص الكوميديا فقط في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر. تم كتابة أول عملين من النسخة الأصلية لـ Woe from Wit في عام 1822 في Tiflis. استمر العمل عليها في موسكو ، حيث وصل غريبويدوف في إجازة ، حتى ربيع عام 1823. أتاحت انطباعات موسكو الجديدة الكشف عن العديد من المشاهد التي بالكاد تم تحديدها في تيفليس. في ذلك الوقت ، كتب مونولوج شاتسكي الشهير "من هم الحكام؟". تم إنشاء العملين الثالث والرابع من الإصدار الأصلي من "Woe from Wit" في صيف عام 1823 في عزبة تولا في إس إن بيغيشيف. ومع ذلك ، لم يعتبر غريبويدوف الكوميديا كاملة. في سياق العمل الإضافي (أواخر عام 1823 - أوائل عام 1824) ، لم يتغير النص فقط - تغير لقب بطل الرواية إلى حد ما: أصبح شاتسكي (سابقًا كان لقبه تشادسكي) ، حصلت الكوميديا المسماة Woe to the Mind على اسمها النهائي .

في يونيو 1824 ، بعد وصوله إلى سانت بطرسبرغ ، أجرى غريبويدوف مراجعة أسلوبية مهمة للنسخة الأصلية ، وغير جزءًا من الفصل الأول (حلم صوفيا ، الحوار بين صوفيا وليزا ، مونولوج شاتسكي) ، في الفصل الأخير مشهد من ظهرت محادثة مولخالين مع ليزا. اكتملت النسخة النهائية في خريف عام 1824. بعد ذلك ، على أمل نشر الكوميديا ، شجع غريبويدوف ظهور نسخها وتوزيعها. أكثرها موثوقية هي قائمة Zhandrovsky ، "التي تم تصحيحها بواسطة Griboyedov نفسه" (مملوكة لـ AA Zhandr) ، و Bulgarinsky - نسخة كاتب مصححة بعناية من الكوميديا ، تركها Griboyedov إلى FV Bulgarin في عام 1828 قبل مغادرة St. بطرسبورغ. على صفحة العنوان من هذه القائمة ، كتب الكاتب المسرحي: "أنا أوكل حزني إلى Bulgar ...". وأعرب عن أمله في أن يتمكن الصحفي المغامر والمؤثر من نشر المسرحية.

بالفعل في صيف عام 1824 حاول Griboyedov طباعة كوميديا. ظهرت مقتطفات من العمل الأول والثالث لأول مرة في تقويم "تاليا الروسية" في ديسمبر 1824 ، وتم "تخفيف" النص واختصاره بفعل الرقابة. "مزعجة" للطباعة ، تم استبدال عبارات الأبطال القاسية بعبارات مجهولة الهوية و "غير مؤذية". لذلك ، بدلاً من طباعة "اللجنة العلمية" للمؤلف "من بين العلماء الذين استقروا" ، تم استبدال ملاحظة مولتشالين "البرامجية" "بعد كل شيء ، يجب على المرء أن يعتمد على الآخرين" بعبارة "بعد كل شيء ، يجب على المرء أن يحتفظ بالآخرين عقل _ يمانع." لم يعجب المراقبون بذكر "وجه الملك" و "المجالس". تسبب نشر مقتطفات من فيلم كوميدي معروف جيدًا من النسخ المكتوبة بخط اليد في الكثير من الردود في البيئة الأدبية. يتذكر بوشكين أن "الكوميديا التي كتبها بخط يده" ويل من فيت "،" أنتجت تأثيرًا لا يوصف وفجأة وضعه جنبًا إلى جنب مع شعرائنا الأوائل ".

لم يتم نشر النص الكامل لـ Woe from Wit خلال حياة المؤلف. ظهرت النسخة الأولى من الكوميديا في الترجمة الألمانية في ريفال عام 1831. طبعة روسيةتم نشره في موسكو عام 1833 ، مع التحرير والقصاصات الرقابية. وهناك أيضًا نسختان غير خاضعة للرقابة من ثلاثينيات القرن التاسع عشر. (تُطبع في دور الطباعة الفوجية). نُشرت المسرحية بالكامل لأول مرة في روسيا فقط في عام 1862. نُشر المنشور العلمي "Woe from Wit" في عام 1913 بواسطة الباحث الشهير NK Piksanov في المجلد الثاني من الأعمال الأكاديمية الكاملة لجريبويدوف.

تبين أن مصير العروض المسرحية للكوميديا لا يقل صعوبة. لفترة طويلة ، لم تسمح الرقابة المسرحية بعرضها بالكامل. في عام 1825 ، انتهت المحاولة الأولى لعرض Woe from Wit على مسرح مدرسة مسرحية في سانت بطرسبرغ بالفشل: تم حظر المسرحية لأن المسرحية لم تتم الموافقة عليها من قبل الرقباء. ظهرت الكوميديا لأول مرة على خشبة المسرح في عام 1827 ، في إيريفان ، قام بها ممثلون هواة - ضباط فيلق القوقاز (كان المؤلف حاضرًا في المسرحية). فقط في عام 1831 ، مع العديد من ملاحظات الرقابة ، تم عرض "ويل من الذكاء" في سانت بطرسبرغ وموسكو. انتهت قيود الرقابة على العروض المسرحية للكوميديا فقط في ستينيات القرن التاسع عشر.

يعكس تاريخ التفسيرات النقدية للمسرحية مدى تعقيد وعمق مشاكلها الاجتماعية والفلسفية ، المشار إليها في عنوان الكوميديا ذاته: Woe from Wit. مشاكل العقل والغباء ، والجنون والجنون ، والخداع والتهور ، والتظاهر والنفاق ، تم طرحها وحلها بواسطة غريبويدوف على أساس المواد اليومية والاجتماعية والنفسية المتنوعة. بشكل أساسي ، تنخرط جميع الشخصيات في الكوميديا ، بما في ذلك الشخصيات الثانوية والعرضية وغير المسرحية ، في مناقشات حول المواقف تجاه العقل وأشكال مختلفة من الغباء والجنون. أصبح "الرجل المجنون" الذكي شاتسكي الشخصية الرئيسية التي تركزت حولها على الفور جميع الآراء المتنوعة حول الكوميديا. اعتمد التقييم العام لنية المؤلف وإشكالياته وسماته الفنية للكوميديا على تفسير شخصيته وسلوكه والعلاقات مع الشخصيات الأخرى.

لنأخذ في الاعتبار بعضًا من أبرز الأحكام والتقييمات الحرجة.

منذ البداية ، لم تكن موافقة الكوميديا بأي حال من الأحوال بالإجماع. واتهم المحافظون غريبويدوف بالمبالغة في تضخيم الألوان الساخرة ، والتي ، في رأيهم ، كانت نتيجة "وطنية توبيخ" للمؤلف ، وفي شاتسكي رأوا "رجل مجنون" ذكي ، تجسيدًا لفلسفة "فيجارو-غريبويدوف" للحياة. لاحظ بعض المعاصرين الذين كانوا ودودين للغاية تجاه Griboyedov العديد من الأخطاء في Woe from Wit. على سبيل المثال ، قدم صديق قديم ومؤلف مشارك للكاتب المسرحي PA Katenin في إحدى رسائله الخاصة التقييم التالي للكوميديا: "العقل مثل جناح فيه ، لكن الخطة ، في رأيي ، غير كافية ، والشخصية الرئيسية مشوشة ومربكة (مانك) ؛ غالبًا ما يكون المقطع لفظيًا رائعًا ، لكن الكاتب مسرور جدًا بحرياته ". وفقًا للناقد ، منزعجًا من الانحرافات عن قواعد الدراما الكلاسيكية ، بما في ذلك استبدال "الآيات الإسكندرية الجيدة" المعتادة للكوميديا "العالية" بالكوميديا المجانية ، فإن "الخيال الخيالي لجريبويدوف ليس مسرحيًا: الممثلون الجيدون لن يأخذوا هذه الأدوار ، ولكن الفاعلين السيئين سوف يفسدونهم ".

أصبح رد غريبويدوف على الأحكام الانتقادية التي عبر عنها كاتينين ، والذي كتب في يناير 1825 ، إجراءً آليًا رائعًا لـ "ويل من الذكاء". هذا ليس فقط "معاداة النقد" النشط الذي يمثل وجهة نظر المؤلف للكوميديا (يجب أن يؤخذ في الاعتبار عند تحليل مسرحية) ، ولكنه أيضًا بيان جمالي لكاتب مسرحي مبتكر يرفض "إرضاء المنظرين ، أي ، للقيام بأشياء غبية "،" لتلبية متطلبات المدرسة ، وظروفها ، وعاداتها ، وتقاليد الجدة. "

رداً على ملاحظة كاتينين حول النقص في "الخطة" الكوميدية ، أي حبكتها وتكوينها ، كتب غريبويدوف: "تجد الخطأ الرئيسي في الخطة: يبدو لي أنها بسيطة وواضحة من حيث الغرض والتنفيذ. ؛ الفتاة التي ليست غبية تفضل الأحمق على الشخص الذكي (ليس لأن عقل خطايانا كان عاديًا ، لا! وفي الكوميديا الخاصة بي هناك 25 حمقًا لشخص عاقل واحد) ؛ وهذا الشخص بالطبع معارض للمجتمع ، من حوله ، لا أحد يفهمه ، لا أحد يريد أن يغفر ، لماذا هو أطول قليلاً من غيره ... "المشاهد مرتبطة بشكل تعسفي". كما هو الحال في طبيعة أي أحداث ، صغيرة وهامة: كلما زادت المفاجأة ، زاد الفضول ".

يدافع غريبويدوف عن مبادئه في تصوير الأبطال. ملاحظة كاتينين أنه يقبل "شخصيات البورتريه" ، لكنه يعتبر هذا ليس خطأ ، بل الميزة الرئيسية للكوميديا. من وجهة نظره ، الصور الكاريكاتورية الساخرة التي تشوه النسب الحقيقية في مظهر الناس غير مقبولة. "نعم! وإذا لم تكن لدي موهبة موليير ، فأنا على الأقل أكثر صدقًا منه ؛ الصور الشخصية والصور فقط هي جزء من الكوميديا والمأساة ، ومع ذلك ، فإن لها ميزات مشتركة بين العديد من الأشخاص الآخرين ، والبعض الآخر للجنس البشري بأكمله بقدر ما يشبه كل شخص جميع إخوانه ذوي الأرجل. أنا أكره الكاريكاتير ، فلن تجد واحدة في صورتي. ها هي شعريتي ... ".

أعرب بوشكين أيضًا عن رأيه في المسرحية (تم إحضار قائمة "Woe from Wit" إلى Mikhailovskoye بواسطة II Pushchin). في رسائل إلى P. وفي رأي بوشكين ، تجلت "العبقرية الكوميدية" لجريبويدوف في صورتهم. كان رد فعل الشاعر نقديًا على شاتسكي. في تفسيره ، هذا بطل عقلاني عادي ، يعبر عن آراء "الشخصية الذكية" الوحيدة - المؤلف نفسه: "... ما هو شاتسكي؟ زميل متحمس ونبيل ولطيف ، قضى بعض الوقت مع شخص ذكي للغاية (وبالتحديد مع غريبويدوف) وكان مشبعًا بأفكاره ونكاته وملاحظاته الساخرة. كل ما يقوله ذكي جدا. ولكن لمن يقول كل هذا؟ فاموسوف؟ سكالوزوب؟ على الكرة لجدات موسكو؟ مولخالين؟ هذا أمر لا يغتفر. أول علامة على وجود شخص ذكي هي أن تعرف في لمحة من تتعامل معه ، وليس إلقاء الخرز أمام Repetilov وما شابه ذلك ". لاحظ بوشكين بدقة شديدة الطبيعة المتناقضة وغير المتسقة لسلوك شاتسكي ، والطبيعة المأساوية لموقفه.

في بداية عام 1840 ، نفى VG Belinsky ، في مقال عن "Woe from Wit" ، بشكل حاسم مثل بوشكين ، شاتسكي العقل العملي ، واصفا إياه بـ "دون كيشوت الجديد". ووفقًا للناقد ، فإن الشخصية الرئيسية في الكوميديا هي شخصية سخيفة تمامًا ، وحالم ساذج ، "صبي على عصا على صهوة حصان ، يتخيل أنه يجلس على حصان". ومع ذلك ، سرعان ما صحح بيلينسكي تقييمه السلبي لشاتسكي والكوميديا بشكل عام ، مؤكدا في رسالة خاصة أن Woe from Wit هو "أنبل عمل إنساني ، وهو احتجاج نشط (ولا يزال الأول) ضد الواقع العنصري الحقير". من المميزات أن الإدانة السابقة "من وجهة نظر فنية" لم يتم إلغاؤها ، ولكن تم استبدالها فقط بمقاربة مختلفة تمامًا: لم يعتبر الناقد أنه من الضروري فهم التعقيد الحقيقي لصورة شاتسكي ، بل قام بتقييم الكوميديا من من وجهة نظر الأهمية الاجتماعية والأخلاقية لاحتجاجه.

ذهب النقاد والدعاية في ستينيات القرن التاسع عشر إلى أبعد من تفسير المؤلف لشاتسكي. على سبيل المثال ، رأى A.I. Herzen في Chatsky تجسيدًا لـ "الفكر الخلفي" لـ Griboyedov ، مفسرًا البطل الكوميدي على أنه قصة رمزية سياسية. "... هذا ديسمبري ، هذا رجل أنهى عصر بطرس الأول ويسعى جاهداً لتمييز أرض الميعاد ، على الأقل في الأفق ...". وبالنسبة للناقد أ.أ. غريغوريف ، فإن شاتسكي هو "بطلنا الوحيد ، أي القتال الإيجابي الوحيد في البيئة التي ألقى بها القدر والعاطفة" ، وبالتالي تحولت المسرحية الكاملة في تفسيره النقدي من كوميديا "عالية" إلى "عالية" مأساة (انظر مقال "بخصوص الطبعة الجديدة لشيء قديم. ويل من فيت. سانت بطرسبرغ 1862"). في هذه الأحكام ، يتم إعادة التفكير في مظهر شاتسكي ، وتفسيره ليس فقط بطريقة عامة للغاية ، ولكن أيضًا من جانب واحد.

رد IAGoncharov على إنتاج Woe من Wit في مسرح Alexandrinsky (1871) بدراسة نقدية "Million of Torments" (نُشرت في مجلة "Vestnik Evropy" ، 1872 ، رقم 3). هذا هو أحد أكثر التحليلات الثاقبة للكوميديا. أعطى غونشاروف الخصائص العميقة للشخصيات الفردية ، وقدر مهارة غريبويدوف ككاتب مسرحي ، وكتب عن المكانة الخاصة لـ "ويل من الذكاء" في الأدب الروسي. ولكن ربما تكون أهم ميزة في كتابات غونشاروف هي الموقف الدقيق لمفهوم المؤلف المتجسد في الكوميديا. تخلى الكاتب عن التفسير الاجتماعي والأيديولوجي الأحادي الجانب للمسرحية ، مع الأخذ في الاعتبار الدوافع النفسية لسلوك شاتسكي وشخصيات أخرى. "كل خطوة من خطوات Chatsky ، كل كلمة تقريبًا في المسرحية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمسرحية مشاعره تجاه صوفيا ، التي يغضبها البعض من الكذب في أفعالها ، والتي يكافح من أجل كشفها حتى النهاية ،" أكد ، على وجه الخصوص ، Goncharov. في الواقع ، دون الأخذ بعين الاعتبار مكيدة الحب (لاحظ غريبويدوف نفسه أهميتها في رسالة إلى كاتينين) ، من المستحيل فهم "الويل من الذكاء" للحبيب المرفوض وعاشق الحقيقة الوحيد ، في نفس الوقت الطبيعة المأساوية والكوميدية لصورة تشاتسكي.

السمة الرئيسية للكوميديا هي التفاعل بين نزاعين مؤلفين: صراع الحب ، والمشاركين الرئيسيين فيهما شاتسكي وصوفيا ، والصراع الاجتماعي الأيديولوجي ، حيث يصطدم شاتسكي بالمحافظين المجتمعين في منزل فاموسوف. من وجهة نظر المشاكل ، في المقدمة يوجد الصراع بين مجتمع Chatsky و Famus ، لكن صراع الحب التقليدي لا يقل أهمية في تطوير عمل الحبكة: بعد كل شيء ، كان على وجه التحديد من أجل لقاء صوفيا أن شاتسكي كان في عجلة من أمره إلى موسكو. كلا الصراعين - الحب والصراع الاجتماعي - الأيديولوجي - يكملان ويعزز كل منهما الآخر. إنها ضرورية بنفس القدر لفهم النظرة العالمية والشخصيات وعلم النفس والعلاقات بين الشخصيات.

كلا الصراعين يتطوران بالتوازي. مراحل تطور صراع الحب هي حوارات بين شاتسكي وصوفيا. يصر البطل في محاولاته لتحدي صوفيا للصراحة ويكتشف لماذا أصبحت باردة جدًا بالنسبة له ، من هو المختار لها. يتضمن صراع Chatsky مع المجتمع Famusian عددًا من النزاعات الخاصة: "المبارزات" اللفظية بين Chatsky و Famusov و Skalozub و Silent وممثلين آخرين عن مجتمع موسكو. الصراعات الخاصة في "ويل من الذكاء" تلقي بالكثير من الشخصيات الثانوية على المسرح ، مما يجبرهم على الكشف عن موقفهم في الحياة في الملاحظات أو الأفعال. لا يخلق غريبويدوف "صورة عامة للأخلاق" فحسب ، بل يُظهر أيضًا علم النفس ومبادئ الحياة للأشخاص الذين يحيطون بشاتسكي حرفياً من جميع الجوانب.

إن وتيرة تطور الحركة في الكوميديا سريعة للغاية. تحدث الكثير من الأحداث ، التي تشكلت في شكل "مساحات صغيرة" رائعة كل يوم ، أمام القراء والمتفرجين. ما يحدث على المسرح يسبب الضحك وفي نفس الوقت يجعل المرء يفكر في تناقضات المجتمع آنذاك ، وفي المشاكل الإنسانية المشتركة. لقد تباطأ تطور العمل إلى حد ما بسبب المونولوجات الواسعة الانتشار ، ولكن بالغة الأهمية - "برامج" شاتسكي والجهات الفاعلة الأخرى (فاموسوف ، مولكالين ، ريبيتيلوف): فهي لا تؤدي إلى تفاقم الصراع الأيديولوجي فحسب ، بل إنها أيضًا وسيلة مهمة للتواصل الاجتماعي. والتوصيف الأخلاقي والنفسي للطرفين المتعارضين. المونولوجات الطويلة ولكنها بالغة الأهمية - "برامج" شاتسكي والجهات الفاعلة الأخرى (فاموسوف ، ومولكالين ، وريبتيلوف): إنها لا تؤدي فقط إلى تفاقم الصراع الأيديولوجي ، ولكنها أيضًا وسيلة مهمة للتوصيف الاجتماعي والأخلاقي والنفسي للأطراف المتعارضة.

تتويج فيلم "Woe from Wit" هو مثال على مهارة Griboyedov الدرامية الرائعة. في قلب ذروة المؤامرة الاجتماعية - الأيديولوجية (يعلن المجتمع أن شاتسكي مجنون ؛ الملف الثالث ، جافل. 14-21) هناك شائعة ، سببتها صوفيا مع ملاحظتها "إلى الجانب": "لقد فقد عقله". أسقطت صوفيا المزعجة هذه الملاحظة عن طريق الصدفة ، مما يعني أن شاتسكي "أصيب بالجنون" بالحب وأصبحت ببساطة لا تطاق بالنسبة لها. يستخدم المؤلف أسلوبًا مبنيًا على مسرحية المعاني: فورة صوفيا العاطفية سمعها القيل والقال العلماني السيد ن. وفهمها حرفياً. قررت صوفيا الاستفادة من سوء التفاهم هذا للانتقام من Chatsky لاستهزائه بمولكالين. بعد أن أصبحت مصدرًا للقيل والقال حول جنون شاتسكي ، قامت البطلة "بإحراق الجسور" بينها وبين عشيقها السابق.

وهكذا ، فإن ذروة قصة حب تحفز تتويجا لقصة اجتماعية أيديولوجية. بفضل هذا ، تتقاطع خطوط الحبكة المستقلة ظاهريًا للمسرحية عند نقطة ذروة مشتركة - مشهد طويل ، نتج عن ذلك الاعتراف بشاتسكي كرجل مجنون. ومع ذلك ، يجب التأكيد على أنه مثلما أدى وصول تشاتسكي المحبوب إلى نشوء نزاعات جوهرية بينه ، يمثل "القرن الحالي" ، وبين أولئك الذين يتمسكون بعناد بقيم الحياة في "القرن الماضي" ، كذلك فإن صوفيا الانزعاج والغضب من عاشق "المجنون" أدى بالمجتمع إلى ترسيم أيديولوجي كامل مع شاتسكي ومع كل ما هو جديد في الحياة العامةماذا وراء ذلك. في الواقع ، فإن أي معارضة ، وعدم رغبة شاتسكي وأفراده ذوي التفكير المماثل خارج المسرح للعيش بالطريقة التي يحددها "الرأي العام" ، أُعلن أنها "جنون".

ها هو حل اللغز أخيرًا!
أنا هنا تبرعت لمن!

إن خاتمة القصة ، التي تستند إلى الصراع بين مجتمع Chatsky و Famusian ، هي آخر مونولوج لشاتسكي موجه ضد "حشد المضطهدين". أعلن شاتسكي انفصاله الأخير عن صوفيا وفاموسوف ومجتمع موسكو بأسره (البيت الرابع ، يافل 14): "اخرج من موسكو! لم أعد إلى هنا بعد الآن ".

في نظام الشخصيات في الكوميديا ، يحتل Chatsky ، الذي يربط بين القصتين ، مكانًا مركزيًا. ومع ذلك ، نؤكد أنه بالنسبة للبطل نفسه ، ليس الصراع الاجتماعي الأيديولوجي ، بل الصراع الحب هو الذي له أهمية قصوى. يفهم شاتسكي تمامًا نوع المجتمع الذي دخل فيه ، وليس لديه أوهام بشأن فاموسوف و "كل موسكو". سبب بلاغة شاتسكي الاتهامية العنيفة ليس سياسيًا أو تربويًا ، بل نفسيًا. مصدر مونولوجاته العاطفية وملاحظاته اللاذعة الهادفة - تجارب الحب ، "نفاد صبر القلب" ، الذي يشعر به من المشهد الأول إلى الأخير بمشاركته. بالطبع ، لا يسع شاتسكي الصادق والعاطفي ومنفتح الذهن إلا أن يصطدم بأشخاص غرباء عنه. إنه غير قادر على إخفاء تقييماته ومشاعره ، خاصة إذا تم استفزازه علانية - من قبل فاموسوف ، ومولخالين ، وسكالوزوب ، لكن من المهم أن نتذكر أن الحب ، كما كان ، هو الذي يفتح كل "البوابات" ، مما يجعل تيار بلاغة شاتسكي حرفيا لا يمكن إيقافه.

جاء شاتسكي إلى موسكو لغرض وحيد هو رؤية صوفيا ، والعثور على تأكيد لحبه السابق ، وربما الزواج. هو مدفوع بحماسة الحب. تسببت الإثارة و "الثرثرة" في شاتسكي في البداية بسبب فرحة لقاء حبيبته ، ولكن على عكس التوقعات ، تقابله صوفيا ببرود شديد: يبدو أن البطل يصطدم بجدار فارغ من الاغتراب والانزعاج الخفي. الحبيب السابق، الذي يتذكره شاتسكي بحنان مؤثر ، تغير تمامًا بالنسبة له. بمساعدة نكاته وأقواله المعتادة ، يحاول العثور على لغة مشتركة معها ، "يلامس" معارف موسكو ، لكن نكاته تثير غضب صوفيا فقط - تجيب عليه بالانتقادات. يثير السلوك الغريب لحبيبته شكوك غيرة من شاتسكي: "ألا يوجد عريس هنا حقًا؟"

تصرفات وكلمات شاتسكي الذكي والحساس تجاه الناس تبدو غير متسقة وغير منطقية: من الواضح أن عقله غير منسجم مع قلبه. وإدراكًا منه أن صوفيا لا تحبه ، فإنه لا يريد أن يتصالح مع هذا ويفرض "حصارًا" حقيقيًا على حبيبته التي بردت عليه. الشعور بالحب والرغبة في معرفة من أصبح الشخص الجديد المختار من صوفيا يبقيه في منزل فاموسوف: "سأنتظرها وأرغمها على الاعتراف: / من هو العزيز عليها أخيرًا؟ مولخالين! Skalozub! "

يزعج صوفيا ، محاولًا تحديها للصراحة ، ويسألها أسئلة لا لبس فيها: "هل يمكنني معرفة ، / ... من تحب؟ ".

كشف المشهد الليلي في منزل فاموسوف عن الحقيقة الكاملة لشاتسكي "المسترد". لكنه الآن يذهب إلى الطرف الآخر: لا يستطيع أن يغفر لصوفيا بسبب حبه للعمى ، ويوبخها بأنها "استدرجته بالأمل". إنهاء صراع الحب لم يهدئ حماسة شاتسكي. بدلاً من الشغف بالحب ، استحوذ البطل على مشاعر قوية أخرى - الغضب والغضب. في خضم الغضب ، يلوم الآخرين على "جهوده غير المثمرة في الحب". لم يكن شاتسكي مستاءًا من "الخيانة" فحسب ، بل أيضًا من حقيقة أن صوفيا كانت تفضله على مولكالين التافه ، الذي كان يحتقره كثيرًا ("عندما أفكر في من تفضل!"). يعلن بفخر "انفصاله" عنها ويعتقد أنه الآن "استيقظ ... بالكامل" ، وينوي في نفس الوقت "سكب كل الصفراء وكل الإزعاج للعالم بأسره".

من المثير للاهتمام تتبع كيف تؤدي تجارب الحب إلى تفاقم معارضة شاتسكي الأيديولوجية لمجتمع فاموس. في البداية ، يشير Chatsky بهدوء إلى مجتمع موسكو ، ويكاد لا يلاحظ رذائلها المعتادة ، ولا يرى سوى جوانب كوميدية فيه: "أنا في حالة غريبة الأطوار إلى معجزة أخرى / بمجرد أن أضحك ، فسوف أنسى ...".

لكن عندما يقتنع شاتسكي بأن صوفيا لا تحبه ، يبدأ كل شيء في موسكو في إثارة غضبه. تصبح الملاحظات والمونولوجات وقحة وساخرة - يستنكر بغضب ما ضحك عليه سابقًا دون حقد.

في مونولوجاته ، يتطرق شاتسكي إلى مشاكل الساعة في العصر الحديث: مسألة ماهية الخدمة الحقيقية ، مشاكل التنوير والتعليم ، القنانة ، والهوية الوطنية. لكن ، كونه في حالة هياج ، فإن البطل ، كما أشار IA Goncharov بمهارة ، "يقع في المبالغة ، تقريبًا في ثمل الكلام ... ، غاضب لأن السيدة والسيدة Moiselle ... لم تترجم إلى اللغة الروسية ... ".

خلف الغلاف اللفظي المتهور والعصبي لمونولوجات شاتسكي ، هناك قناعات جادة تم الحصول عليها بشق الأنفس. شاتسكي هو شخص ذو رؤية راسخة للعالم ، ونظام لقيم الحياة والأخلاق. إن أعلى معيار لتقييم الشخص بالنسبة له هو "العقل المتعطش للمعرفة" ، والرغبة في "الفنون الإبداعية العالية والجميلة". فكرة شاتسكي عن الخدمة - أجبره فاموسوف وسكالوزوب ومولكالين حرفياً على الحديث عنها - مرتبطة بمثله المثالي "للحياة الحرة". من أهم جوانبها حرية الاختيار: فبعد كل شيء ، وفقًا للبطل ، يجب أن يكون لكل شخص الحق في الخدمة أو رفض الخدمة. شاتسكي نفسه ، وفقًا لفاموسوف ، "لا يخدم ، أي أنه لا يجد أي فائدة في ذلك" ، لكن لديه فكرة واضحة عما يجب أن تكون عليه الخدمة. في رأي شاتسكي ، يجب على المرء أن يخدم "العمل وليس الأشخاص" ، وعدم الخلط بين المصلحة الشخصية والأنانية و "المرح" مع "الأفعال". بالإضافة إلى ذلك ، يربط الخدمة بمفاهيم الشرف والكرامة لدى الناس ، وبالتالي ، في محادثة مع Famusov ، أكد عمداً على الفرق بين الكلمات "يخدم" و "يخدم": "سأكون سعيدًا للخدمة ، إنه لأمر مقزز تخدم."

تضعه فلسفة الحياة خارج المجتمع المجتمع في منزل فاموسوف. Chatsky هو شخص لا يعترف بالسلطات ولا يشارك الآراء المقبولة بشكل عام. قبل كل شيء ، هو يقدر استقلاليته ، مما يسبب الرعب بين المعارضين الأيديولوجيين ، الذين يرون شبح الثوري ، "كاربوناريوس". "يريد أن يعظ بالحرية!" - يصيح فاموسوف. من وجهة نظر الأغلبية المحافظة ، فإن سلوك شاتسكي غير نمطي ، مما يعني أنه مستهجن ، لأنه لا يخدم ، ويسافر ، و "يعرف الوزراء" ، لكنه لا يستخدم صلاته ، ولا يصنع مهنة. ليس من قبيل المصادفة أن فاموسوف ، المرشد الإيديولوجي لجميع المتجمعين في منزله ، ومشرع "الموضة" الأيديولوجية ، يطالب شاتسكي بالعيش "مثل أي شخص آخر" ، كما هو معتاد في المجتمع: لا تسئ ، / والأهم من ذلك ، اذهب واخدم ".

على الرغم من رفض شاتسكي للأفكار المقبولة عمومًا حول الأخلاق والواجب الاجتماعي ، فإنه بالكاد يمكن اعتباره ثوريًا أو راديكاليًا أو حتى "ديسمبريًا": لا يوجد شيء ثوري في تصريحات شاتسكي. Chatsky هو شخص مستنير يعرض على المجتمع العودة إلى المثل العليا البسيطة والواضحة للحياة ، لتطهير الطبقات الخارجية مما يقال كثيرًا في مجتمع Famus ، ولكن وفقًا لـ Chatsky ، ليس لديهم فكرة صحيحة - الخدمة. من الضروري التمييز بين المعنى الموضوعي لأحكام التنوير المعتدلة جدًا للبطل والتأثير الذي تحدثه في المجتمع المحافظ. يُنظر إلى أدنى معارضة هنا ليس فقط على أنها إنكار للمُثُل المعتادة وطريقة الحياة التي يقدسها "الآباء" ، "كبار السن" ، ولكن أيضًا كتهديد بحدوث اضطراب اجتماعي: بعد كل شيء ، شاتسكي ، وفقًا لفاموسوف ، " لا تعترف بالسلطات ". على خلفية الأغلبية المحافظة الجامدة والثابتة ، يعطي شاتسكي انطباعًا عن بطل وحيد ، "رجل مجنون" شجاع اندفع لاقتحام معقل قوي ، على الرغم من أن تصريحاته في دائرة من المفكرين الأحرار لن تصدم أي شخص بتطرفهم. .

صوفيا ، شريكة قصة Chatsky الرئيسية ، تحتل مكانة خاصة في Woe from Wit character system. صراع الحب مع صوفيا أشرك البطل في صراع مع المجتمع بأسره ، وفقًا لغونشاروف ، "كدافع ، سبب للتهيج ، لذلك" المليون عذاب "الذي لا يمكنه إلا أن يلعب دوره تحت تأثيره. أشار إليه غريبويدوف ". صوفيا لا تنحاز إلى شاتسكي ، لكنها لا تنتمي أيضًا إلى شركاء فاموسوف ، رغم أنها عاشت وترعرعت في منزله. هي شخص مغلق وسري ومن الصعب الاقتراب منها. حتى والدها يخاف منها قليلاً.

هناك صفات في شخصية صوفيا تميزها بشكل حاد بين أفراد دائرة Famus. هذا هو ، أولاً وقبل كل شيء ، استقلالية الأحكام ، والتي يتم التعبير عنها في موقفها الرافض للنميمة والقيل والقال ("ما هي الشائعات بالنسبة لي؟ من يريد أن يحكم على ذلك ..."). ومع ذلك ، تعرف صوفيا "قوانين" مجتمع Famus ولا تنفر من استخدامها. على سبيل المثال ، تربط بذكاء "الرأي العام" للانتقام من حبيبها السابق.

لا تتمتع شخصية صوفيا بسمات إيجابية فحسب ، بل سمات سلبية أيضًا. "مزيج من الغرائز الطيبة مع الأكاذيب" رأت في غونشاروف. الإرادة الذاتية ، والعناد ، والنزوات ، المدعومة بأفكار غامضة حول الأخلاق ، تجعلها قادرة على حد سواء على الأعمال الصالحة والسيئة. بعد كل شيء ، بعد الافتراء على تشاتسكي ، تصرفت صوفيا بشكل غير أخلاقي ، رغم أنها بقيت ، الوحيدة بين الجمهور ، على قناعة بأن شاتسكي كان شخصًا "عاديًا" تمامًا. أخيرًا أصيب بخيبة أمل من صوفيا عندما علم أنه مدين لها بـ "هذا الخيال".

صوفيا ذكية وملاحظة وعقلانية في أفعالها ، لكن حبها لمولكالين ، في نفس الوقت أنانية ومتهورة ، يضعها في موقف هزلي سخيف. في محادثة مع شاتسكي ، تمجد صوفيا الصفات الروحية لمولتشالين في السماء ، لكنها أعمى شعورها لدرجة أنها لا تلاحظ "كيف تخرج الصورة عن السيطرة" (غونشاروف). مدحها لمولخالين ("إنه يلعب طوال اليوم!" تبالغ صوفيا في الخطر الذي هدد مولتشالين عند سقوطها من على حصان ، وينمو حدث ضئيل في عينيها إلى حجم المأساة ، مما أجبره على تلاوة:

مولخالين! كيف بقي عقلي على حاله!
أنت تعرف كيف حياتك عزيزة علي!
لماذا يجب أن تلعب ، وبلا مبالاة؟
(د. الثاني ، yavl. 11).

صوفيا ، محبة الروايات الفرنسية ، عاطفية للغاية. من المحتمل ، مثل بطلات بوشكين من يوجين أونجين ، أنها تحلم بـ Grandison ، ولكن بدلاً من حارس الرقيب ، وجدت "نموذجًا آخر للكمال" - تجسيدًا لـ "الاعتدال والدقة". تعتبر صوفيا مولكالين مثالية ، ولا تحاول حتى اكتشاف ما هو عليه حقًا ، دون أن تلاحظ "ابتذالته" وتظاهره. "جمعنا الله معًا" - هذه الصيغة "الرومانسية" تستنفد معنى حب صوفيا لمولكالين. نجح في إرضائها ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال التصرف كرواية حية لرواية كانت قد قرأتها للتو: "يأخذ بيده ، يضغط على قلبه ، / من أعماق روحه يتنهد ...".

يختلف موقف صوفيا من Chatsky تمامًا: فهي في النهاية لا تحبه ، وبالتالي فهي لا تريد الاستماع ، ولا تسعى إلى الفهم ، وتتجنب التفسيرات. صوفيا غير عادلة له ، معتبرة إياه قاسياً وعديم القلب ("ليس رجلاً ، أفعى!") ، وتنسب إليه رغبة شريرة في "إذلال" و "وخز" الجميع ، ولا تحاول حتى إخفاء اللامبالاة تجاهه : "ماذا تريد مني؟" في علاقتها مع شاتسكي ، البطلة "عمياء" و "صماء" كما في علاقتها مع مولتشالين: فكرتها عن حبيبها السابق بعيدة كل البعد عن الواقع.

صوفيا ، الجاني الرئيسي لألم شاتسكي العقلي ، تثير التعاطف بنفسها. بطريقتها الخاصة ، صادقة وعاطفية ، تستسلم تمامًا للحب ، دون أن تلاحظ أن مولكالين منافق. حتى نسيان الحشمة (المواعيد الليلية ، عدم القدرة على إخفاء حبها عن الآخرين) دليل على قوة مشاعرها. حب سكرتيرة الأب "عديمة الجذور" تأخذ صوفيا خارج دائرة العائلة لأنها تخاطر بسمعتها عمدًا. على الرغم من كل القداس والكوميديا الواضحة ، فإن هذا الحب هو نوع من التحدي للبطلة ووالدها ، الذي يتوق ليجد لها عريسًا محترفًا ثريًا ، وللمجتمع الذي لا يبرر سوى الفجور المفتوح وليس المموه. إن ذروة المشاعر ، وليس من سمات عائلة Famusians ، تجعلها حرة داخليًا. إنها سعيدة جدًا بحبها لدرجة أنها تخشى التعرض والعقاب المحتمل: "ساعات السعادة لا تراعي". ليس من قبيل المصادفة أن قارن غونشاروف صوفيا بتاتيانا لبوشكين: "... في حبها ، هي على استعداد للتخلي عن نفسها مثل تاتيانا: كلاهما ، كما هو الحال في المشي أثناء النوم ، يتجولان في الافتتان بالبساطة الطفولية. وصوفيا ، مثل تاتيانا ، بدأت رواية ، ولم تجد شيئًا يستحق اللوم في هذا الأمر ".

تتمتع صوفيا بشخصية قوية وحس متطور. كرامة... إنها فخورة ، فخورة ، وتعرف كيف تلهم الاحترام لنفسها. في ختام الكوميديا ، تبدأ البطلة في الرؤية بوضوح ، مدركة أنها كانت غير عادلة لـ Chatsky وتحب شخصًا لا يستحق حبها. تم استبدال الحب باحتقار مولخالين: "عتاب ، شكاوى ، دموعي / لا تجرؤ على الانتظار ، فأنت لا تستحقها ...".

على الرغم من أنه ، وفقًا لصوفيا ، لم يكن هناك شهود على المشهد المهين مع مولخالين ، إلا أنها تعذبها شعور بالخزي: "أشعر بالخجل من نفسي ، من الجدران". لم يكن هناك مشهد مهين مع مولخالين ، لقد تعذبها شعور بالخزي: "أنا نفسي ، أشعر بالخجل من الجدران". صوفيا مدركة لخداعها الذاتي ، ولا تلوم إلا نفسها وتندم بصدق. "الكل في البكاء" ، تنطق بجمالها الأخير: "ألوم نفسي في كل مكان." في المشاهد الأخيرة من "ويل من الذكاء" لا يوجد أي أثر لصوفيا السابقة المتقلبة والثقة بالنفس - " خطأ بصري وهمانفتحت ، وفي مظهرها تبدو ملامح البطلة المأساوية واضحة للعيان. مصير صوفيا ، للوهلة الأولى ، بشكل غير متوقع ، ولكن بما يتفق تمامًا مع منطق شخصيتها ، يقترب من المصير المأساوي لشاتسكي ، الذي رفضته. في الواقع ، كما لاحظ IA Goncharov بمهارة ، يجب أن تكون في نهاية الكوميديا "الأصعب على الإطلاق ، حتى من تشاتسكي ، وتحصل على" مليون عذاب ". تحولت خاتمة قصة حب الكوميديا إلى "حزن" على صوفيا الذكية ، كارثة في الحياة.

ليست الشخصيات الفردية في المسرحية ، ولكن الشخصية "الجماعية" - مجتمع Famus متعدد الأوجه - الخصم الأيديولوجي الرئيسي لشاتسكي. عاشق وحيد للحقيقة ومدافع متحمس عن "الحياة الحرة" يعارضه مجموعة كبيرة من الممثلين والشخصيات غير المسرحية التي توحدها نظرة محافظة للعالم وأبسط أخلاقيات عملية ، ومعنى ذلك هو "الحصول على الجوائز والحصول على مرح." عكست مُثُل وسلوك أبطال الكوميديا عادات وأسلوب حياة مجتمع موسكو الحقيقي "بعد الحريق" - النصف الثاني من عقد 1810.

مجتمع Famus غير متجانس في تكوينه: إنه ليس حشدًا مجهولي الهوية يفقد فيه الشخص فرديته. على العكس من ذلك ، يختلف المحافظون المقتنعون في موسكو فيما بينهم في الذكاء والقدرات والمصالح والاحتلال والمكانة في التسلسل الهرمي الاجتماعي. يكتشف الكاتب المسرحي في كل منهما سمات نموذجية وفردية. لكن في شيء واحد يتفق الجميع: شاتسكي ورفاقه "مجانين" ، "مجانين" ، مرتدون. ويرى Famusians أن السبب الرئيسي لجنونهم هو الإفراط في "الذكاء" ، و "التعلم" المفرط ، والذي يمكن التعرف عليه بسهولة بـ "التفكير الحر". في المقابل ، لا يبخل شاتسكي بالتقييمات النقدية لمجتمع موسكو. إنه مقتنع بأنه لم يتغير شيء في موسكو "بعد الحريق" ("البيوت جديدة ، لكن الأحكام المسبقة قديمة") ، ويدين الجمود والطبيعة الأبوية لمجتمع موسكو ، وتمسكه بأخلاق العصر البالية. من "الطاعة والخوف". الأخلاق التربوية الجديدة تخيف وترعر المحافظين - فهم صمّون عن أي حجج منطقية. كاد شاتسكي يصرخ في مونولوجاته الاتهامية ، ولكن في كل مرة يشعر المرء أن "الصمم" لدى أعضاء Famus يتناسب طرديًا مع قوة صوته: فكلما كان البطل "يصرخ" بصوت أعلى ، كلما "أغلقوا آذانهم" ".

Famusov هي واحدة من الركائز المعترف بها لمجتمع موسكو. إن منصبه الرسمي مرتفع بما يكفي: إنه "مدير في مكان حكومي". يعتمد عليه الرفاه المادي ونجاح الكثير من الناس: توزيع الرتب والجوائز ، "الرعاية" للمسؤولين الشباب والمعاشات التقاعدية لكبار السن. نظرة فاموسوف متحفظة للغاية: فهو يتعامل بالعداء مع كل شيء يختلف على الأقل إلى حد ما عن معتقداته وأفكاره عن الحياة ، معادٍ لكل ما هو جديد - حتى حقيقة أن "الطرق والأرصفة والمنازل وكل شيء في موسكو هو انسجام جديد ". المثل الأعلى لـ Famusov هو الماضي ، عندما كان كل شيء "ليس ما هو عليه الآن".

فاموسوف مدافع قوي عن أخلاق "القرن الماضي". في رأيه ، العيش بشكل صحيح يعني التصرف في كل شيء "كما فعل الآباء" ، للدراسة ، "النظر إلى الكبار". من ناحية أخرى ، يعتمد شاتسكي على "أحكامه" الخاصة التي يمليها الفطرة السليمة ، وبالتالي ، فإن أفكار هؤلاء الأبطال والمضادات حول السلوك "المناسب" و "غير المناسب" لا تتطابق. يتخيل فاموسوف التمرد و "الفجور" في تصريحات شاتسكي ذات التفكير الحر ، ولكن غير المؤذية تمامًا ، حتى أنه يتوقع محاكمة المفكر الحر. لكنه في أفعاله لا يرى أي شيء مستهجن. في رأيه ، الرذائل الحقيقية للناس - الفجور والسكر والنفاق والكذب والخنوع ليست خطيرة. يقول فاموسوف عن نفسه إنه "معروف بالسلوك الرهباني" ، على الرغم من أنه حاول قبل ذلك مغازلة ليزا. في البداية ، يميل المجتمع إلى عزو سبب "جنون" شاتسكي إلى السكر ، لكن فاموسوف يصحح بشكل رسمي "القضاة":

حسنا! مشكلة كبيرة
يا له من رجل يشرب كثيرا!
التعلم هو الطاعون ، التعلم هو السبب
ما هو أكثر أهمية الآن من عندما ،
المطلقات المجانين ، والأفعال ، والآراء.
(دال الثالث ، البيان 21)

بالاستماع إلى نصائح وتعليمات فاموسوف ، يبدو أن القارئ يجد نفسه في "العالم المعادي" الأخلاقي. في ذلك ، تتحول الرذائل العادية تقريبًا إلى فضائل ، وتُعتبر الأفكار والآراء والكلمات والنوايا "رذائل". "الرذيلة" الرئيسية ، حسب فاموسوف ، هي "التعلم" ، وهي زيادة في الذكاء. إنه يعتبر الغباء والغباء أساس الأخلاق العملية للشخص المحترم. يتحدث فاموسوف عن مكسيم بتروفيتش "الذكي" بفخر وحسد: "لقد سقط بشكل مؤلم ونهض جيدًا".

فكرة Famus عن "العقل" هي فكرة واقعية ، كل يوم: فهو يعرّف العقل إما بالتطبيق العملي ، والقدرة على "الاستقرار" في الحياة (التي يقيّمها بشكل إيجابي) ، أو "التفكير الحر" (مثل العقل ، حسب فاموسوف ، خطير). بالنسبة لفاموسوف ، فإن عقل شاتسكي مجرد تافه لا يمكن مقارنته بالقيم النبيلة التقليدية - النبل ("شرف الأب والابن") والثروة:

كن سيئا ، ولكن إذا كان لديك ما يكفي
هناك ألفي روح عامة ، -
هو والعريس.
كن آخر على الأقل أسرع ، متضخمًا بكل أنواع الغطرسة ،

اسمح لنفسك أن تكون رجلاً حكيمًا ،
ولن يتم تضمينهم في الأسرة.
(د. الثاني ، yavl.5).

يجد فاموسوف علامة واضحة على الجنون في حقيقة أن شاتسكي يدين العبودية البيروقراطية:

لوقت طويل أتساءل كيف لن يربطه أحد!
جرب السلطات - وسيخبرك الميدان بماذا!
انحنى قليلا ، انحنى على حلقة ،
على الأقل أمام وجه الملك ،
لذلك سوف يسميه الوغد! ..
(د. الثالث ، yavl. 21).

يرتبط موضوع العقل في الكوميديا أيضًا بموضوع التعليم والتنشئة. إذا كانت أعلى قيمة بالنسبة إلى Chatsky هي "العقل المتعطش للمعرفة" ، فإن Famusov ، على العكس من ذلك ، يحدد "المنح الدراسية" بـ "التفكير الحر" ، معتبراً إياه مصدر الجنون. في عصر التنوير ، يرى خطرًا هائلاً لدرجة أنه يقترح محاربته بطريقة محاكم التفتيش المجربة والمختبرة: "إذا تم قمع الشر: / خذ كل الكتب واحرقها".

بالطبع السؤال الرئيسيلـ Famusov - سؤال حول الخدمة. الخدمة في منظومة قيم حياته هي المحور الذي يدور حوله المجتمع بأكمله و حياة خاصةمن الناس. من العامة. الهدف الحقيقي للخدمة ، كما يعتقد فاموسوف ، هو جعل مهنة "الوصول إلى درجات المعروف" ، وبالتالي ضمان مكانة عالية في المجتمع. يوافق Famusov على الأشخاص الذين ينجحون في هذا ، على سبيل المثال Skalozub ("ليس الآن أو عام غدًا") أو أولئك الذين ، مثل Molchalin "ذو الطابع العملي" ، يسعون لتحقيق ذلك ، معتبرين أنهم أشخاص متشابهون في التفكير. على العكس من ذلك ، فإن Chatsky ، من وجهة نظر Famusov ، هو شخص "ضائع" لا يستحق سوى الأسف المزدري: بعد كل شيء ، امتلاك بيانات جيدة عن مهنة ناجحة، لا يخدم. "ولكن إذا أردت ذلك ، فسيكون عمليًا" ، يلاحظ فاموسوف.

وبالتالي ، فإن فهمه للخدمة بعيد كل البعد عن معناها الحقيقي ، "المقلوب" ، وكذلك الأفكار حول الأخلاق. لا يرى فاموسوف أي خطأ في الإهمال الصريح للواجبات الرسمية:

ولدي ، ما هو ، ما هو غير ذلك ،
عادتي هي:
وقع ، من كتفيك.
(D. I، yavl.4).

حتى إساءة استخدام المنصب الرسمي Famusov يجعلها قاعدة:

كيف ستبدأ في تخيل صليب ، لمكان.
حسنًا ، كيف لا ترضي رجلاً صغيرًا عزيزًا! ..
(د. الثاني ، yavl.5).

Molchalin هو أحد أبرز ممثلي مجتمع Famus. دوره في الكوميديا يضاهي دور شاتسكي. مثل Chatsky ، Molchalin هو مشارك في كل من صراع الحب والصراع الاجتماعي الأيديولوجي. إنه ليس فقط طالبًا جديرًا بـ Famusov ، ولكنه أيضًا منافس Chatsky في حب صوفيا ، وهو شخص ثالث نشأ بين عشاق سابقين.

Molchalin هو نقيض شاتسكي ، ليس فقط في قناعاته ، ولكن أيضًا في طبيعة موقفه تجاه صوفيا. شاتسكي مغرم بها بصدق ، لا يوجد شيء له فوق هذا الشعور ، بالمقارنة معه "بدا العالم كله" شاتسكي "غبارًا وغرورًا". يتظاهر مولكالين بمهارة فقط أنه يحب صوفيا ، على الرغم من أنه ، باعترافه الخاص ، لا يجد "أي شيء يحسد عليه" فيها. يتم تحديد العلاقات مع صوفيا بالكامل من خلال موقف مولتشالين في الحياة: هذه هي الطريقة التي يلتصق بها مع جميع الناس دون استثناء ، وهذا هو مبدأ الحياة الذي تعلمه منذ الطفولة. في الفصل الأخير ، أخبر ليزا أنه "ورثه والده" "لإرضاء جميع الناس دون استثناء". مولكالين مغرم "حسب وضعه" ، "في إرضاء ابنة شخص مثل فاموسوف" ، الذي يطعم ويعطي الماء ، / وأحيانًا يمنحه رتبة ... ".

لا يعني فقدان حب صوفيا هزيمة مولخالين. على الرغم من قيامه بإشراف لا يغتفر ، إلا أنه تمكن من الخروج من الماء. من الجدير بالذكر أنه ليس على مولخالين "المذنب" ، ولكن على شاتسكي "البريء" وصوفيا المهينة والمذلّة ، أسقط فاموسوف غضبه. في ختام الكوميديا ، يصبح شاتسكي منبوذًا: المجتمع يرفضه ، ويشير فاموسوف إلى الباب ويهدد "بإعلان" فسوقه المزعوم "للشعب كله". من ناحية أخرى ، من المرجح أن يضاعف مولكالين جهوده لتعويض صوفيا. من المستحيل إيقاف حياة شخص مثل مولخالين - هذا هو معنى موقف المؤلف من البطل. حتى في الفصل الأول ، أشار شاتسكي بحق إلى أن مولتشالين "سيصل إلى درجات المعروف". وأكد الحادث الليلي الحقيقة المرة: المجتمع يرفض تشاتسكي ، و "كاتمات الصوت سعيدة في العالم".

مجتمع Famusovskoe في "Woe from Wit" عبارة عن مجموعة من الشخصيات الثانوية والعرضية ، ضيوف Famusov. أحدهم ، العقيد سكالوزوب ، هو جندي ، تجسيد للغباء والجهل. إنه "لم ينطق قط بكلمة ذكية" ، ومن أحاديث من حوله يفهم فقط ما يتعلق بالموضوع العسكري ، كما يبدو له. لذلك ، على سؤال Famusov ، "ما هو شعورك تجاه Nastasya Nikolavna؟" ورد سكالوزوب العملي: "لم نخدم معها". ومع ذلك ، وفقًا لمعايير مجتمع Famus ، فإن Skalozub هو عريس يُحسد عليه: "إنه حقيبة ذهبية ويميز الجنرالات" ، لذلك لا يلاحظ أحد غبائه وفتورته في المجتمع (أو لا يريد أن يلاحظ). فاموسوف نفسه "متوهّم للغاية معهم" ، ولا يريد عريساً آخر لابنته.

يشارك Skalozub أعضاء Famus في الخدمة والتعليم ، ويتحدث مع "صراحة الجندي" ما يكتنفه ضباب العبارات البليغة في تصريحات Famusov و Molchalin. في أمثاله المفاجئة ، التي تذكرنا بالفرق على أرض العرض ، تناسب كل "الفلسفة" اليومية البسيطة للوصوليين. "بصفتي فيلسوفًا حقيقيًا ،" يحلم بشيء واحد: "يجب أن أصبح جنرالًا". على الرغم من "هراوته" ، ارتقى سكالوزوب بسرعة كبيرة ونجاح في السلم الوظيفي ، مما تسبب في اندهاش محترم حتى في فاموسوف: "لقد كنت عقيدًا لفترة طويلة ، لكنك خدمت مؤخرًا". لا يمثل التعليم أي قيمة لـ Skalozub ("لن تغمرني المنحة الدراسية") ، فإن تدريب الجيش ، من وجهة نظره ، أكثر فائدة ، على الأقل لأنه يمكن أن يقضي على الفضلات العلمية من رأسه : "أنا الأمير غريغوري وأنت / فيلدويبيل في فولترز سأفعل." المهنة العسكرية والتفكير "حول الجنون والرتب" هي الأشياء الوحيدة التي يهتم بها سكالوزوب.

تشارك جميع الشخصيات التي تظهر في منزل فاموسوف أثناء الكرة بنشاط في المواجهة العامة مع شاتسكي ، مضيفة جميع التفاصيل الخيالية الجديدة إلى القيل والقال حول "جنون" بطل الرواية ، حتى تتحول في ذهن جدة الكونتيسة إلى قصة رائعة عن كيف ذهب Chatsky "في nusurmans". تؤدي كل شخصية ثانوية دورها الكوميدي الخاص.

Khlestova ، مثل Famusov ، هو نوع غني بالألوان: هذه "امرأة عجوز غاضبة" ، سيدة مستبدلة في عصر كاثرين. إنها "بدافع الملل" تحمل معها "فتاة صغيرة وكلبًا" ، ولديها ضعف لدى الشباب الفرنسيين ، وتحب أن تكون "مسرورة" ، لذلك فهي تعامل مولكالين وحتى زاغوريتسكي بشكل إيجابي. الطغيان الجاهل هو مبدأ الحياة لخليستوفا ، التي ، مثل معظم ضيوف فاموسوف ، لا تخفي عداءها للتعليم والتنوير:

وسوف تصاب بالجنون حقًا من هؤلاء ، من البعض
من البيوت الداخلية ، والمدارس ، والمدارس ، كما تقصدهم ،
نعم من تعلم الأقران Lankart.
(د. الثالث ، yavl. 21).

Zagoretsky - "محتال سيئ السمعة ، محتال" ، ومخبر وأكثر حدة ("احذر منه: احمل الكثير ، / بطاقات Ivv لا تجلس: سيبيع"). يميز الموقف تجاه هذه الشخصية أعراف مجتمع Famus. يحتقر الجميع Zagoretsky ، ولا يترددون في توبيخه في وجهه ("إنه كاذب ، مقامر ، لص" - يقول خليستوف عنه) ، لكنه في المجتمع "يوبخ / في كل مكان ، ولكن في كل مكان يقبلونه" ، لأن Zagoretsky هو "سيد يخدم".

يشير لقب "ريبيتيلوف" "الناطق" إلى ميله إلى تكرار حجج الآخرين بلا تفكير "حول الأمهات المهمات". يشير بيتيلوفا إلى ميله إلى تكرار حجج الآخرين بلا وعي "حول الأمهات المهمات". ريبتيلوف ، على عكس غيره من ممثلي مجتمع فاموس ، هو بكلمات من أشد المعجبين "بالمعرفة". لكن الأفكار التربوية التي يبشر بها شاتسكي ، يرسم كاريكاتيرًا ويبتذِل ، داعياً ، على سبيل المثال ، أن يتعلم الجميع "من الأمير غريغوري" ، حيث "سيعطونهم الشمبانيا للذبح". ومع ذلك ، ترك ريبتيلوف الأمر يفلت: لقد أصبح معجبًا بـ "التعلم" فقط لأنه فشل في تحقيق مهنة ("وكنت سأرتقي إلى الرتب ، لكنني واجهت الفشل"). التعليم ، من وجهة نظره ، هو مجرد بديل قسري لمهنة. Repetilov هو نتاج مجتمع Famus ، على الرغم من أنه يصرخ بأنه و Chatsky لديهما "نفس الأذواق". "الاتحاد الأكثر سرية" و "التجمعات السرية" ، التي أخبر تشاتسكي عنها ، - مادة مثيرة للاهتمام، مما يسمح لنا بالاستنتاج تصرف سلبيغريبويدوف نفسه إلى "الأسرار الصاخبة" للتفكير الحر العلماني. ومع ذلك ، بالكاد يمكن اعتبار "الاتحاد السري" محاكاة ساخرة للجمعيات السرية الديسمبريالية ، إنه هجاء من "الرقص الفارغ" الأيديولوجي الذي جعل النشاط "السري" "التآمري" شكلاً من أشكال التسلية العلمانية ، لأنه يأتي كلها إلى الثرثرة الخاملة ونهز الهواء - "نصدر ضوضاء ، يا أخي ، ونحدث ضوضاء."

بالإضافة إلى تلك الشخصيات التي تم إدراجها في قائمة "playbill" - قائمة "الشخصيات" - والتي تظهر مرة واحدة على الأقل على خشبة المسرح ، في "Woe from Wit" تم ذكر العديد من الأشخاص الذين ليسوا مشاركين في الحدث - هؤلاء هم شخصيات غير مسرحية. تتأرجح أسمائهم وألقابهم في مونولوج وملاحظات الممثلين ، الذين يعبرون بالضرورة عن موقفهم تجاههم ، ويوافقون أو يدينون مبادئ حياتهم وسلوكهم.

إن الشخصيات غير المسرحية هي التي تؤكد أن المجتمع الروسي بأكمله منقسم إلى قسمين غير متكافئين: فعدد المحافظين المذكورين في المسرحية يفوق بشكل كبير عدد المنشقين "المجانين". لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن شاتسكي ، وهو عاشق وحيد للحقيقة على خشبة المسرح ، ليس وحيدًا على الإطلاق في الحياة: فوجود أشخاص قريبين منه روحانيًا ، وفقًا لـ Famusians ، يثبت أنه "في الوقت الحاضر ، أكثر من الوقت ، مجنون والناس والأفعال والآراء طلاق ". من بين شركاء شاتسكي ، ابن عم سكالوزوب ، الذي تخلى عن مسيرته العسكرية الرائعة من أجل الذهاب إلى القرية وقراءة الكتب ("تبعه تشين: ترك خدمته فجأة / في القرية بدأ في قراءة الكتب") ، الأمير فيودور ، ابن شقيق الأميرة توغوخوفسكايا ("تشينوف لا يريد أن يعرف! إنه كيميائي ، إنه عالم نبات ...") ، و "أساتذة" بطرسبورغ الذين درس معهم. وفقًا لضيوف Famusov ، فإن هؤلاء الأشخاص مجانين ومجنونون بسبب "التعلم" ، مثل Chatsky.

كان المتوفى خادمًا جليلًا ،
بمفتاح ، عرف كيف يسلم المفتاح لابنه ؛
هو غني ومتزوج من رجل ثري.
الأطفال الباقون على قيد الحياة ، والأحفاد ؛
مات؛ الجميع يتذكره بحزن.
(د. الثاني ، yavl. 1).

يكشف شاتسكي عن عادات مجتمع Famus في المونولوج "من هم القضاة؟ .." (الملف الثاني ، yavl. 5) ، يتحدث عن أسلوب الحياة غير اللائق "للوطن الأب للآباء" ("المنسكب في الأعياد والإسراف") ، حول الثروات التي اكتسبوها ظلماً ("إنهم أغنياء بالسرقة") ، وعن أفعالهم اللاأخلاقية واللاإنسانية التي يرتكبونها مع الإفلات من العقاب ("وجدوا الحماية من المحكمة للأصدقاء ، من الأقارب"). أحد الشخصيات غير المسرحية التي ذكرها شاتسكي ، "بادل" "حشد" الخدم المخلصين الذين أنقذه "خلال ساعات الخمر والقتال" من أجل ثلاثة كلاب سلوقية. آخر "للمغامرات / على باليه العبيد كان يقود سيارته في العديد من العربات / من الأمهات وآباء الأطفال المرفوضين" ، والتي تم "بيعها واحدة تلو الأخرى". هؤلاء الأشخاص ، من وجهة نظر شاتسكي ، هم مفارقة تاريخية حية لا تتوافق مع المُثل الحديثة للتنوير والموقف الإنساني تجاه الأقنان:

ومن هم القضاة؟ على مدى العصور القديمة
عداؤهم لا يمكن التوفيق بينه وبين الحياة الحرة ،
الأحكام مستمدة من الصحف المنسية
أوقات أوشاكوفسكي وفتح شبه جزيرة القرم ...
(د. الثاني ، yavl.5).

من النبرة التي تتحدث بها بعض الشخصيات عن سيدات موسكو ، يمكن للمرء أن يستنتج أن النساء يتمتعن بنفوذ هائل في مجتمع موسكو. يتحدث فاموسوف بحماس عن "اللبوات العلمانية" المستبدة:

والسيدات؟ - sunsya الذي ، حاول ، سيد ؛
قضاة على كل شيء ، في كل مكان ، لا يوجد فوقهم قضاة
القيادة قبل الشجار!
احضروا ارسالهم الى مجلس الشيوخ!
ايرينا فلاسييفنا! Lukerya Aleksevna!
تاتيانا يوريفنا! Pulcheria Andrevna!
(د. الثاني ، yavl.5).

يبدو أن تاتيانا يوريفنا الشهيرة ، التي تحدث عنها مولخالين باحترام لشاتسكي ، تتمتع بسلطة لا جدال فيها ، وفي بعض الأحيان ، يمكنها أن تقدم "رعاية". وتثير الأميرة الرائعة ماريا ألكسيفنا حتى فاموسوف "الآس" في موسكو ، الذي ، كما اتضح بشكل غير متوقع ، لا يهتم كثيرًا بمعنى ما حدث ، بل بالكشف العلني عن السلوك "الفاسد" لابنته و اللغة الخبيثة التي لا ترحم لسيدة موسكو.

تبين أن مبدأ "وحدة الشخصيات" - وهو أساس الدراما الكلاسيكية - غير مقبول تمامًا لمؤلف "Woe from Wit". اعتبر غريبويدوف أن "البورتريه" ، أي الحقيقة الحيوية للشخصيات ، والتي أشار إليها "العتيق" PA Katenin باسم "أخطاء" الكوميديا ، هي الميزة الرئيسية. يتم تجاهل الصراحة والأحادية في تصوير الشخصيات المركزية: ليس فقط Chatsky ، ولكن أيضًا Famusov و Molchalin و Sophia يظهرون كأشخاص معقدون ، متناقضون وغير متسقين في أفعالهم وبياناتهم في بعض الأحيان. ليس من المناسب والممكن تقييمها باستخدام التقييمات القطبية ("إيجابية" - "سلبية") ، لأن المؤلف يسعى إلى إظهار عدم "جيد" و "سيئ" في هذه الشخصيات. إنه مهتم بالتعقيد الحقيقي لشخصياتهم ، فضلاً عن الظروف التي تتجلى فيها أدوارهم الاجتماعية واليومية ، ونظرتهم للعالم ، ونظام قيم الحياة وعلم النفس. يمكن أن تُنسب شخصيات كوميديا غريبويدوف بحق إلى الكلمات التي قالها أ.س.بوشكين عن شكسبير: هذه "كائنات حية ، مليئة بالعواطف ..."

يبدو أن كل شخصية من الشخصيات الرئيسية في بؤرة مجموعة متنوعة من الآراء والتقييمات: بعد كل شيء ، حتى المعارضين الأيديولوجيين أو الأشخاص الذين لا يتعاطفون مع بعضهم البعض مهم للمؤلف كمصادر للآراء - "صور" لفظية للأبطال يتم تشكيلها من "تعدد الأصوات الخاصة بهم". ربما تلعب الشائعات دورًا في الكوميديا لا يقل عن دوره في رواية بوشكين "Eugene Onegin". الأحكام حول Chatsky مشبعة بشكل خاص بمجموعة متنوعة من المعلومات - فهو يظهر في مرآة نوع من "الصحف الشفوية" التي تم إنشاؤها أمام المشاهد أو القارئ من قبل سكان منزل Famus وضيوفه. من الآمن أن نقول إن هذه ليست سوى الموجة الأولى من شائعات موسكو حول المفكر الحر في سانت بطرسبرغ. قدم شاتسكي "المجنون" طعامًا للنميمة لفترة طويلة للشائعات العلمانية. لكن "الألسنة الشريرة" ، التي تعتبر بالنسبة لمولخالين "أسوأ من البندقية" ، لا تشكل خطورة عليه. شاتسكي رجل من عالم آخر ، فقط للحظة قصيرة تواصل مع عالم الحمقى والثرثرة في موسكو وتراجع عنه في رعب.

"صوت" شاتسكي فريد من نوعه: "سلوكه الكلامي" الموجود بالفعل في المشاهد الأولى يخونه كمعارض مقنع لنبل موسكو. كلمة البطل هي "سلاحه" الوحيد ، ولكنه أخطر "مبارزة" لمحبي الحقيقة مع مجتمع Famus ، والتي تستمر طوال اليوم. خامل و " ألسنة شريرة"" رواة القصص عن الأغبياء الذين لا يقهرون ، / الأذكياء ، الماكرة ، / النساء العجائز الشرير ، كبار السن ، / البائسون على الاختراعات ، اللامعقول "، شاتسكي يعارض كلمة الحقيقة الساخنة ، التي فيها صفراء وانزعاج ، القدرة على التعبير في كلمة يتم الجمع بين الجوانب الكوميدية لوجودهم مع تأكيد شديد للشفقة لقيم الحياة الحقيقية. إن لغة الكوميديا خالية من القيود المعجمية والنحوية والتعليمية ؛ إنها عنصر "خشن" و "غير مهذب" في الخطاب العامي ، والذي تحول ، تحت قلم غريبويدوف ، "المتحدث" ، إلى معجزة شعرية. قال بوشكين: "أنا لا أتحدث عن الشعر ، نصفهم يجب أن يُدرج في المثل".

على الرغم من حقيقة أن شاتسكي الأيديولوجي يعارض طبقة النبلاء الخاملة في موسكو ويعبر عن وجهة نظر المؤلف في المجتمع الروسي ، إلا أنه لا يمكن اعتباره شخصية "إيجابية" غير مشروطة ، مثل شخصيات الكوميديا العملاقة الذين كانوا لغريبويدوف على سبيل المثال. سلف. سلوك شاتسكي هو سلوك متهم ، قاض ، منبر ، الذي يهاجم بشدة عادات وحياة وعلم النفس لعائلة Famusians. لكن المؤلف يشير إلى الدوافع وراء سلوكه الغريب: بعد كل شيء ، لم يأت إلى موسكو على الإطلاق كمبعوث للمفكرين الأحرار في سانت بطرسبرغ. سبب السخط الذي يسيطر على شاتسكي هو حالة نفسية خاصة: سلوكه يتحدد من خلال شغفَين - الحب والغيرة. هم السبب الرئيسي لحماسته. لهذا السبب ، على الرغم من قوة عقله ، فإن شاتسكي في الحب لا يتحكم في مشاعره الخارجة عن السيطرة ، ولا يستطيع التصرف بعقلانية. غضب الشخص المستنير ، بالإضافة إلى ألم فقدان حبيبه ، جعله "يرمي الخرز أمام ريبيتيلوف". سلوكه كوميدي ، لكن البطل نفسه يعاني من معاناة نفسية حقيقية ، "مليون عذاب". Chatsky شخصية مأساوية في ظروف فكاهية.

لا يبدو Famusov و Molchalin مثل "الأوغاد" الكوميديين التقليديين أو "الأغبياء". فاموسوف شخص مأساوي ، لأنه في المشهد الأخير ليس فقط كل خططه لزواج صوفيا تنهار - إنه معرض لخطر فقدان سمعته ، "سمعته الطيبة" في المجتمع. بالنسبة لفاموسوف ، هذه محنة حقيقية ، وبالتالي في نهاية الفصل الأخير ، صرخ باليأس: "ألا يزال مصيري مؤسفًا؟" موقف مولكالين ، الذي هو في وضع ميؤوس منه ، هو أيضًا مأساوي: أسرته ليزا ، أجبر على التظاهر بأنه معجب متواضع وغير ممتع لصوفيا. تدرك مولكالين أن علاقته بها ستسبب غضب فاموسوف وغضبًا متسلطًا. لكن مولشالين يعتقد أن رفض حب صوفيا أمر خطير: الابنة لها تأثير على فاموسوف ويمكنها الانتقام ، وتدمر حياته المهنية. وجد نفسه بين نارين: "الحب الرباني" لابنته و "الغضب القدير" الحتمي لوالده.

الصيرفة الصادقة والحب المزيف غير متوافقين ، محاولة لتوحيدهما تتحول لمولكالين الذل و "السقوط" ، حتى لو كان من "ارتفاع" صغير ، ولكن "اتخذ" بالفعل من قبله خدمة "الارتفاع". "الأشخاص الذين أنشأهم غريبويدوف مأخوذون من الحياة إلى طولهم الكامل ، مأخوذ من قاع الحياة الواقعية ، - أكد الناقد أ. أ. غريغورييف ، - ليس لديهم فضائلهم ورذائلهم مكتوبة على جباههم ، لكنهم وصفوا بـ ختم عدم أهميتها ، موسوم بفنان جلاد يد انتقامي ".

على عكس أبطال الكوميديا الكلاسيكية ، تم تصوير الشخصيات الرئيسية في Woe from Wit (Chatsky ، Molchalin ، Famusov) في عدة أدوار اجتماعية. على سبيل المثال ، شاتسكي ليس فقط مفكرًا حرًا ، وممثلًا للجيل الأصغر في العقد الأول من القرن التاسع عشر. إنه عاشق ، ومالك أرض ("كان لديه ثلاثمائة روح") ، ورجل عسكري سابق (خدم شاتسكي ذات مرة في نفس الفوج مع غوري-وات). فاموسوف ليس مجرد "آس" لموسكو وأحد ركائز "القرن الماضي". نراه في أدوار اجتماعية أخرى أيضًا: أب يحاول "إيجاد مكان" لابنته ، ومسؤول حكومي "يدير مكانًا حكوميًا". مولتشالين ليس فقط "سكرتير فاموسوف الذي يعيش في منزله" و "المنافس السعيد" لتاتسكي: إنه ينتمي ، مثل شاتسكي ، إلى جيل الشباب. جيل. لكن نظرته للعالم ومُثُله وطريقة حياته لا علاقة لها بأيديولوجية وحياة شاتسكي. إنها سمة الغالبية "الصامتة" من الشباب النبيل. Molchalin هو أحد أولئك الذين يتأقلمون بسهولة مع أي ظروف من أجل هدف واحد - الصعود إلى أعلى مستوى ممكن في السلم الوظيفي.

في Woe from Wit ، تجلت بوضوح أهم سمات الفن الواقعي: الواقعية لا تحرر فردية الكاتب من "القواعد" و "الشرائع" و "الأعراف" القاتلة فحسب ، بل تعتمد أيضًا على خبرة الأنظمة الفنية الأخرى .

مؤلفات أخرى عن هذا العمل

"Crazy all over" (صورة Chatsky) "القرن الحالي" و "القرن الماضي" "ويل من الذكاء" - أول كوميديا واقعية روسية كل موسكو لها بصمة خاصة. (موسكو القديمة في الكوميديا التي كتبها A.S. Griboyedov "Woe from Wit".) "من هم القضاة ؟!" (شاتسكي من خلال عيون فاموسوف وصوفيا وأبطال آخرين في الكوميديا من تأليف أ. غريبويدوف "ويل من فيت".) "وإلا فإن الكثير من المعلومات الاستخباراتية أسوأ مما ستكون عليه على الإطلاق". N.V. جوجول "في الكوميديا الخاصة بي هناك خمسة وعشرون حمقاء لشخص ذكي واحد." "القرن الحالي" و "القرن الماضي" في كوميديا أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" "القرن الحالي" و "القرن الماضي" في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" "ويل من الذكاء" - "لؤلؤة" الدراما الروسية "ويل من الذكاء" - العمل الخالد لجريبويدوف "ويل من الذكاء" للمخرج أ. غريبويدوف ككوميديا من نوع جديد "Woe from Wit" في الكوميديا التي تحمل نفس الاسم من تأليف A. S. Griboyedov ويل من الذكاء ككوميديا سياسية "الخطيئة ليست مشكلة ، فالشائعات ليست جيدة" (الصورة الأخلاقية لفاموسوف موسكو "في الكوميديا" ويل من الذكاء "للمخرج أ. غريبويدوف.) "الحياة في الخنوع مع أكثر المتحمسين" (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") "كل عمل يتطلب التجديد يثير ظلال شاتسكي" (آي. غونشاروف) "من يستطيع اكتشافك!" (لغز صوفيا في الكوميديا "Woe from Wit" للمخرج A. Griboyedov.) "A Million Torments of Chatsky" (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") "مليون عذاب" (خلاصة وافية). "مليون عذاب" لصوفيا فاموسوفا (استنادًا إلى كوميديا غريبويدوف "ويل من الذكاء") "مليون العذاب" لشاتسكي "الصمت هم هناء في العالم!" (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A.S. Griboyedov Woe من Wit) "الصامتون هناء في النور ..." "أحقر صفات الحياة الماضية". "دور Chatsky سلبي ... هذا هو دور كل Chatskys ، على الرغم من أنه دائمًا ما يكون منتصرًا في نفس الوقت" (I. A. Goncharov) (استنادًا إلى الكوميديا A. S. "دور Chatsky سلبي ... هذا هو دور كل Chatskys ، على الرغم من أنه في نفس الوقت منتصر دائمًا" (IA Goncharov) (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit"). ومن هم القضاة؟ (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") تحليل الحلقة الأخيرة من الكوميديا بواسطة A. S. Griboyedov "Woe from Wit" تحليل الحلقة الأخيرة من الكوميديا "Woe from Wit" لـ A. Griboyedov. تحليل مشهد الكرة في الكوميديا بواسطة A. Griboyedov "Woe from Wit" تحليل حلقة "حوار بين شاتسكي وفاموسوف" تحليل حلقة "الكرة في منزل فاموسوف" في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء". تحليل حلقة "كرة في منزل فاموسوف" من كوميديا غريبويدوف "ويل من الذكاء". تحليل حلقة "كرة في بيت فاموسوف" من الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من فيت". تحليل لحلقة الكرة في منزل فاموسوف (بناءً على الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من فيت") الكرة في منزل فاموسوف الكرة في منزل Famusovs ما معنى الخاتمة "المفتوحة" للكوميديا "Woe from Wit" للمخرج A. Griboyedov؟ ما معنى أعمال أ.س. غريبويدوف "انتظر من العقل" ما معنى مقارنة صورة شاتسكي مع صورة ريبيتيلوف في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء"؟ ما معنى نهاية كوميديا غريبويدوف "ويل من الذكاء"؟ القرن الحالي والقرن الماضي ("ويل من الذكاء") القرن الحالي والقرن الماضي في الكوميديا "Woe from Wit" وجهات نظر Chatsky و Famusov الشخصيات غير المسرحية والثانوية ودورها في الكوميديا "Woe from Wit" الشخصيات غير المسرحية والعرضية ودورها في الكوميديا بواسطة A. Griboyedov "Woe from Wit" شخصيات غير مسرحية في الكوميديا من تأليف أ. غريبويدوف "ويل من فيت" الوقت: بطلها ومضادها (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") بطل الوقت في الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit" الفكرة الرئيسية للكوميديا التي كتبها A. S. Griboyedov "Woe from Wit" الصمم في عمل أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء". Griboyedov A.S. Woe from Wit Griboyedov وكوميديا "Woe from Wit" غريبويدوف وتشاتسكي Griboyedov و Chatsky (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") Griboyedovskaya موسكو نظرتان إلى العالم في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من فيت" وطنيتان: الخلاف بين شاتسكي وفاموسوف حول موسكو (بناءً على الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء") شباب نبيل في الكوميديا لجريبويدوف "ويل من الذكاء" هل شاتسكي ديسمبريست؟ حوار بين Famusov و Chatsky (تحليل للظاهرة الثانية من الفصل الثاني من الكوميديا من تأليف A. S. Griboyedov "Woe from Wit") حوار بين Famusov و Chatsky. (تحليل للظاهرة الثانية من الفصل الثاني من الكوميديا بقلم أ.س. غريبويدوف "ويل من الذكاء".) حوار بين Chatsky و Repetilov (تحليل الظاهرة الخامسة من الفصل الرابع من الكوميديا التي كتبها A. S. Griboyedov "Woe from Wit".) هل صوفيا تستحق حب شاتسكي؟ (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") هل تستحق صوفيا شاتسكي؟ أصالة النوع من مسرحية أ.س. غريبويدوف "ويل من الذكاء" صور نسائية في الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit" من أجل ماذا وضد ما يقاتل شاتسكي؟ (مأخوذ عن الفيلم الكوميدي الذي ألفه أ. غريبويدوف بعنوان "ويل من الذكاء"). معنى الكوميديا "Woe from Wit". أفكار الديسمبريسم في الكوميديا A. Griboyedov "Woe from Wit". شاتسكي والديسمبريست أفكار الديسمبري في الكوميديا لجريبويدوف "ويل من الذكاء" الثروة الأيديولوجية والفنية للكوميديا "Woe from Wit" المعنى الأيديولوجي لكوميديا غريبويدوف "ويل من الذكاء" صورة موسكو في الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit" كيف انعكس الصراع التاريخي للعصور في كوميديا غريبويدوف "ويل من الذكاء"؟ كيف أصبح Skalozub عقيدًا صورة الأعراف في الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit" صورة أخلاق حياة النبلاء في الكوميديا من قبل أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" كوميديا "Woe from Wit" كوميديا A. S. Griboyedov "Woe from Wit" ككوميديا سياسية كوميديا A. Griboyedov "Woe from Wit" كدراما اجتماعية وسياسية كوميدي ومأساوي في كوميديا أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" صراع عهدين في الكوميديا "ويل من الذكاء" عبارات مجنحة من عمل غريبويدوف "ويل من الذكاء". من هو شاتسكي: الفائز أم الخاسر من هو شاتسكي: الفائز أم الخاسر؟ الشخصية والمجتمع في الكوميديا من تأليف أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" إتقان التصوير الواقعي للحياة في أحد أعمال الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. (أ.س. غريبويدوف. "ويل من الذكاء.") مليون عذاب صوفيا فاموسوفا في كوميديا غريبويدوف "ويل من الذكاء" علاقتي بصوفيا ("ويل من الذكاء") موقفي من Chatsky و Molchalin هل يمكن اعتبار Chatsky شخصًا إضافيًا؟ تأملاتي على صفحات الكوميديا "Woe from Wit". جيل الشباب في الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit" Molchalin - "أكثر المخلوقات إثارة للشفقة" (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") مولخالين و "الصمت". هل مولخالين مضحك أم مخيف؟ مولخالين وتشاتسكي في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من فيت" Molchalin - "المخلوق البائس" (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") موسكو أ.س. غريبويدوف وأ.س.بوشكين موسكو كما صورها أ.س. غريبويدوف موسكو في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" موسكو في الوجوه في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" نبل موسكو في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" نبل موسكو في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" "كل من موسكو لهم بصمة خاصة" ابتكار A. S. Griboyedov في الكوميديا "Woe from Wit" الابتكار والتقاليد في الكوميديا بواسطة A.S. Griboyedov "Woe from Wit" الابتكار والتقاليد في كوميدية غريبويدوف "ويل من العقل" المتهم والقضاة في مسرحية أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء". صورة صوفيا في الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit" صورة صوفيا في الكوميديا لـ A.S. Griboyedov "Woe from Wit". صورة صوفيا في مسرحية غريبويدوف "ويل من العقل" صورة صوفيا فاموسوفاصورة Chatsky صورة Chatsky في "Woe from Wit" صورة تشاتسكي في الكوميديا التي كتبها أ. Griboyedov "ويل من الذكاء". صور لمسؤولين في مسرحيات "ويل من فيت" لأ. غريبويدوف و "المفتش العام" لن. في. غوغول. شرح شاتسكي مع صوفيا (تحليل الظاهرة الأولى من العمل الثالث للكوميديا بقلم أ.س. غريبويدوف "ويل من فيت"). Onegin و Chatsky الصراع الرئيسي في الكوميديا Woe from Wit الصراع الرئيسي للكوميديا "Woe from Wit" ملامح الصراع الكوميدي A. S. Griboyedov "Woe from Wit" رسالة إلى صوفيا بافلوفنا فاموسوفارسالة إلى Chatsky رسالة إلى تشاتسكي (بناءً على الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من فيت") جيل الآباء في الكوميديا Griboyedov Woe من Wit Vices of Famus Society (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") لماذا لم يشيخ غريبويدوفسكي شاتسكي حتى الآن ، ومعه الكوميديا كلها؟ لماذا اختارت صوفيا مولكالين؟ ممثلو "الآباء" في الكوميديا التي كتبها A. S. Griboyedov "Woe from Wit" وصول شاتسكي إلى منزل فاموسوف. (تحليل مشهد من الفصل الأول من الكوميديا بواسطة A.S. Griboyedov "Woe from Wit") استقبال النقيض في أحد أعمال الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. (أ.س. غريبويدوف. "ويل من الذكاء.") مشكلة "الجنون" و "العقل" في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" مشكلة العقل في الكوميديا لـ A. S. Griboyedov "Woe from Wit" مشكلة العقل في الكوميديا A. Griboyedov "Woe from Wit" مشكلة العقل في كوميديا غريبويدوف "ويل من الذكاء" ومعنى اسمها. نوعان من العقل في المسرحية. عمل غريبويدوف "ويل من الذكاء" - كوميديا أم مأساة؟ دور الشخصيات غير المسرحية في كوميديا A. Griboyedov "Woe from Wit" دور الشخصيات الثانوية في أحد أعمال الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. (أ.س. غريبويدوف. "ويل من الذكاء.") دور مونولوجات Chatsky في الكوميديا لـ A.S. Griboyedov "Woe from Wit". دور صورة صوفيا في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" دور صورة صوفيا في الكوميديا Griboyedov "Woe from Wit" دور Repetilov و Zagoretsky في الكوميديا بواسطة A. Griboyedov "Woe from Wit" دور صوفيا في الكوميديا A. Griboyedov "Woe from Wit" دور الفصل الثالث في الكوميديا لـ A. S. Griboyedov "Woe from Wit"روسيا القرن التاسع عشر أصالة الكوميديا Griboyedov "Woe from Wit" كعمل أدبي في أوائل العشرينات من القرن التاسع عشر أصالة الصراع في "ويل من فيت" أ. س. غريبويدوف أصالة الصراع في الكوميديا A. Griboyedov "Woe from Wit" أصالة الصراع في الكوميديا A. S. Griboyedov "Woe from Wit" الأسرة ومشاكلها في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من فيت" نظام الشخصيات في الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit" شائعة حول جنون شاتسكي (تحليل الظواهر 14-21 ، عمل الكوميديا الثالثة من تأليف أ.س. غريبويدوف "ويل من الذكاء") هل مولخالين مضحك أم مخيف؟ (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") معنى عنوان الكوميديا "Woe from Wit" معنى اسم الكوميديا A. Griboyedov "Woe from Wit" معنى اسم الكوميديا A. S. Griboyedov "Woe from Wit" القراءة الحديثة لجريبويدوف صوفيا وليزا في الكوميديا التي كتبها أ. "ويل من الذكاء" لجريبويدوف: شخصيتان ومصيران. المفهوم الاجتماعي والشخصي في الكوميديا من تأليف أ. غريبويدوف "ويل من فيت". الجذور الاجتماعية والتاريخية لدراما شاتسكي كوميديا اجتماعية وشخصية في الصراع من تأليف أ.س. غريبويدوف "ويل من الذكاء" ثرثرة حول جنون شاتسكي (تحليل الظواهر 14-21 ، عمل الكوميديا الثالثة لـ A. S. Griboyedov "Woe from Wit"). الخصائص المقارنة لمولكالين وتشاتسكي الخصائص المقارنة لصور فاموسوف من كوميديا أ. الخصائص المقارنة لـ Famusov و Chatsky (بناءً على الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") القضاة والمدعى عليهم في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من ويت" مشهد الكرة في الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit" موضوع الحب في المسرحية مأساة شاتسكي تقاليد وابتكار A. S. Griboyedov في الكوميديا "Woe from Wit" التقليد والابتكار في الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit" التقليد والابتكار في كوميديا غريبويدوف "Woe from Wit" تقاليد وابتكار الكوميديا التي كتبها أ.س. غريبويدوف "ويل من الذكاء" تقليدي ومبتكر في الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit" Famusov (استنادًا إلى مسرحية A. Griboyedov "Woe from Wit") فاموسوف في رأيي فاموسوف وآخرين ... فاموسوف والوفد المرافق له. فاموسوف وفلسفة حياة "الآباء" في كوميديا غريبويدوف "ويل من الذكاء" Famusov وفلسفة حياة "الآباء" في كوميديا A.S. غريبويدوف "ويل من الذكاء" فاموسوف ومولخالين في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" Famusov و Chatsky (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") Famusovskaya Moscow (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") فاموسوفسكايا موسكو في صورة أ.س. غريبويدوفعالم Famusovsky جمعية Famus جمعية Famus (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") المجتمع Famus في الكوميديا "Woe from Wit" جمعية Famus في كوميديا A.S. Griboyedov المجتمع Famus في الكوميديا من A.S. غريبويدوف "ويل من الذكاء" مجتمع فاموس في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من فيت" طبيعة الصراع الرئيسي في الكوميديا A. Griboyedov "Woe from Wit" خصائص ومعنى الحوار بين فاموسوف وتشاتسكي في كوميديا غريبويدوف "ويل من الذكاء" الملامح الفنية للكوميديا "Woe from Wit" خصائص اقتباس Molchalin خصائص الاقتباس من Skalozub و Famusov خصائص الاقتباس من Chatsky Chatsky - "الآخر" في عالم Famusovs Chatsky - صورة "الرجل الجديد" (بناءً على الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") الفائز في Chatsky أم الضحية؟ شاتسكي والديسمبريست تشاتسكي ومولخالين شاتسكي ومولخالين في الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من فيت" Chatsky و Molchalin كأبطال - نقيض. (مقتبس من الفيلم الكوميدي لـ A.S. Griboyedov "Woe from Wit") شاتسكي ومولخالين. الخصائص المقارنة للأبطال Chatsky و Molchalin: صور كلاسيكية للكوميديا في تفسير حديث مجتمع Chatsky و Famus Chatsky و Famus Society في الكوميديا "Woe from Wit" Chatsky و Famus Society في الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit" شاتسكي كمتحدث باسم أفكار الديسمبريست (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من فيت") شاتسكي كبطل في عصره (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء"). شاتسكي كممثل "للقرن الحالي" (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") Chatsky ضد مجتمع Famus (استنادًا إلى كوميديا A. Griboyedov "Woe from Wit") Chatsky و Onegin و Pechorin. كيف نفسر متانة عمل غريبويدوف "ويل من الذكاء"؟ ما يجذبني إلى صورة شاتسكي. ما هي الكوميديا الحديثة "ويل من الذكاء"؟ ملامح الكلاسيكية والواقعية في الكوميديا من قبل A. S. Griboyedov "Woe from Wit" ملامح الكلاسيكية والرومانسية والواقعية في الكوميديا من قبل A. Griboyedov "Woe from Wit" ملامح الواقعية في الكوميديا من قبل A. S. Griboyedov "Woe from Wit" ملامح مجتمع Famus ، المحفوظة في موسكو الحديثة (بناءً على الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") قراءة الكوميديا "Woe from Wit" محتويات الكوميديا "Woe from Wit" الصورة الأخلاقية ومُثُل الحياة لمجتمع Famus خصائص صورة Famusov في الكوميديا "Woe from Wit" مجتمع تشاتسكي وفاموسوفسكي في كوميديا غريبويدوف "ويل من العقل". المونولوج الشهير لشاتسكي "من هم الحكام؟" صورة تشاتسكي في الكوميديا "Woe from Wit" ملامح الواقعية والكلاسيكية في الكوميديا "Woe from Wit" Griboyedov A.S. خصائص الكلام لأبطال الكوميديا "Woe from Wit" Griboyedov A.S. مقال مبني على الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء" خصائص صورة مولخالين في الكوميديا "ويل من فيت" خصائص صورة العقيد سكالوزوب في الكوميديا "ويل من فيت" حبكة وتكوين الكوميديا "Woe from Wit" Griboyedov A.S. شاتسكي وفاموسوف. الخصائص المقارنة للأبطال ليزا هي شخصية ثانوية في الكوميديا لجريبويدوف "Woe from Wit". مكانة المؤلف وطريقة تعبيره في الكوميديا "Woe from Wit" شاتسكي وصوفيا - مأساة "مشاعر الغضب" Molchalin مضحك أو مخيف هل شاتسكي ذكي ، يعارض نفسه لمجتمع فاموس خصائص الشخصيات الثانوية في الكوميديا "Woe from Wit" فاموسوفسكايا موسكو ثرثرة حول جنون شاتسكي مفهوم "ويل من الذكاء" لجريبويدوف ستارودوم هو رجل متنور وتقدمي تحليل الظاهرة الثانية للعمل الثاني للكوميديا "Woe from Wit" معنى الحوار بين فاموسوف وتشاتسكي دور Chatsky ، الدور الرئيسي تحليل الكوميديا "Woe from Wit" وصف لصورة صوفيا في الكوميديا "Woe from Wit" مثلث الحب في مسرحية بصوت عام (Woe from Wit) فاموسوف ومولخالين في الكوميديا التي كتبها أ.س. غريبويدوف "ويل من فيت" وصفي لصورة Chatsky كيف يتم الكشف عن شخصيات كلا البطلين في الحوار بين Chatsky و Molchalin كرة في منزل فاموسوف (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من فيت") شاتسكي والمجتمع شاتسكي ومولخالين. الخصائص المقارنة لأبطال الكوميديا A. S. Griboyedov "Woe from Wit" الأسباب الرئيسية للصراع بين مجتمع Chatsky و Famus ماذا يعني أن تكون ذكيًا في دائرة فاموسوف من Molchalins خطرة. كلمات مجنحة في كوميديا غريبويدوف "ويل من الذكاء" "ويل من الذكاء" هو عمل غير مسبوق ، العمل الوحيد في الأدب العالمي الذي لم يتم حله بالكامل "(أ. بلوك) لغة الكوميديا A. S. Griboyedov "Woe from Wit" الفعل الأول هو عرض للصراع الشرف والجبن وسعة الحيلة والخنوع خصائص ضيوف منزل فاموس. الغرض من وصولهم أ.س جريبويدوف "ويل من العقل". صراع تشاتسكي وصوفيا. مجتمع Chatsky و Famus. (6) صورة وشخصية صوفيا في الكوميديا Woe from Wit - تحليل فني "القرن الحالي" و "القرن الماضي" في الكوميديا التي كتبها أ.س. غريبويدوف "ويل من الذكاء" من هو شاتسكي: الرابح أم الخاسر؟ (2) صوفيا فاموسوفا ، تاتيانا لارينا وصور نسائية أخرى فكرة الكوميديا "Woe from Wit" Chatsky و Molchalin في الكوميديا التي كتبها A.S. غريبويدوف "ويل من الذكاء" Skalozub 2 مربية Eremeevna Mitrofan صورة وشخصية مولخالين ماذا سيحدث في منزل فاموسوف في اليوم التالي لمغادرة تشاتسكي ما يضحك عليه القارئ الحديث في الكوميديا AS Griboyedov "Woe from Wit" من أجل ماذا وضد ما يقاتل شاتسكي النقاد والمعاصرون حول الكوميديا "Woe from Wit" تشاتسكي ضد مجتمع فاموسوفسكي (وفقًا لكوميديا غريبويدوف "ويل من العقل"). الوقت: بطله ومناهضه. "ويل من الذكاء" ككوميديا سياسية. القرن الحالي والقرن الماضي (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") ثرثرة حول جنون شاتسكي. (تحليل الظواهر 14-21 III أعمال الكوميديا التي كتبها A. S. Griboyedov "Woe from Wit") ما هو دور في الكوميديا أ. يلعب Griboyedov "Woe from Wit" مشهدًا كرويًا ملامح الكلاسيكية في الكوميديا "Woe from Wit" لجريبوييدوف العالم الفني للكوميديا A.S. غريبويدوف "ويل من الذكاء" شاتسكي ومولخالين. (1) Famusov وفلسفة حياة "الآباء" في كوميديا A.S. Griboyedov Chatsky - فائز أم ضحية؟ (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit") ممثلو الجمعية الشهيرة الموضوع الرئيسي للكوميديا "Woe from Wit" حوار بين Famusov و Chatsky معنى اسم الكوميديا التي كتبها ألكسندر غريبويدوف "ويل من فيت" الثروة الأيديولوجية والجمالية للكوميديا التي كتبها A. S. Ggriboyedov "Woe from Wit" مشكلة "العقل" في الكوميديا التي كتبها الكسندر غريبويدوف لماذا وقعت صوفيا في حب مولكالين؟ بطلة تخالف الأسس الأخلاقية. صور نسائية في الكوميديا التي كتبها A. Griboyedov "Woe from Wit" (1) "بطل الزمن" في "ويل من الذكاء" لجريبويدوف هل هي كوميديا "ويل من الذكاء"؟ دافع عيد الغطاس في كوميديا ألكسندر غريبويدوف "Woe from Wit" العقل ، الماكرة ، الحيلة لصورة مولكالين خصائص موضوع مسرحية "Woe from Wit" أساس حبكة العمل "ويل من الذكاء" لجريبويدوف صراع شاتسكي مع ممثلي مجتمع فاموس (استنادًا إلى الكوميديا التي كتبها أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء") تقاليد وابتكارات الكوميديا "نبيذ من العقل" السمات الفنية لمسرحية "Woe from Wit" لـ AS Griboyedov ما هي الصراعات المتشابكة في الكوميديا "Woe from Wit"؟ "ويل من الذكاء" كصيغة للحياة "ويل من فيت" كنصب تذكاري للفن الروسي معركة Chatsky ضد مجتمع Famus موسكو القديمة في الكوميديا "ويل من الذكاء" صورة تشادسكي في سياق عصر روسيا آنذاك كلمات مجنحة في "ويل من الذكاء" ماذا يمكنك أن تتخيل مصير المستقبل لشاتسكي الدور الأيديولوجي والتركيبي لصورة صوفيا في كوميديا أ. غريبويدوف "ويل من الذكاء"

في درس الأدب ، يدرس طلاب الصف التاسع مسرحية كوميدية رائعة في شعر "ويل من الذكاء" ، الذي تصورها المؤلف في سانت بطرسبرغ حوالي عام 1816 واكتمل في تيفليس في عام 1824. وعلى الفور تسأل نفسك بشكل لا إرادي السؤال: "ويل من الذكاء" من كتبها؟ أصبح هذا العمل ذروة الدراما والشعر الروسي. وبفضل أسلوبها في قول مأثور ، ذهب كل شيء تقريبًا إلى الاقتباسات.

سوف يمر وقت طويل بعد أن تخرج هذه القطعة دون أي جروح أو تشوهات. سيؤدي هذا إلى بعض الالتباس حول العام الذي كُتب فيه "ويل من الذكاء". لكن من السهل معرفة ذلك. ظهرت مطبوعة مع الرقابة في عام 1862 ، عندما لم يكن المؤلف ، الذي توفي على يد المتعصبين في إيران ، في هذا العالم لمدة ثلاثة عقود. كُتبت مسرحية "Woe from Wit" في عام مهد الطريق للمفكرين الأحرار ، عشية انتفاضة الديسمبريين. جريئة وصريحة ، اقتحمت السياسة وأصبحت تحديًا حقيقيًا للمجتمع ، كتيبًا أدبيًا أصليًا شجب النظام القيصري الحالي.

"ويل من الذكاء": من كتب؟

حسنًا ، عد إلى القضية الرئيسية التي تمت مناقشتها في المقالة. من كتب ويل من الذكاء؟ لم يكن مؤلف الكوميديا سوى ألكسندر سيرجيفيتش غريبويدوف نفسه. تم بيع مسرحيته على الفور بخط اليد. تمت إعادة كتابة حوالي 40 ألف نسخة من المسرحية يدويًا. لقد كان نجاحا هائلا. خلال هذه الكوميديا ، لم يكن لدى الناس من المجتمع الراقي الرغبة في الضحك على الإطلاق.

في الكوميديا ، يكشف المؤلف بحدة شديدة ويسخر من الرذائل التي ضربت المجتمع الروسي... تمت كتابة "ويل من الذكاء" في القرن التاسع عشر (في الربع الأول) ، ولكن الموضوع الذي تطرق إليه غريبويدوف وثيق الصلة أيضًا مجتمع حديث، لأن الأبطال الموصوفين فيه ما زالوا موجودين بأمان.

فاموسوف

ليس من قبيل الصدفة أن يتم وصف الشخصيات في الكوميديا بطريقة أصبحت أسماء مألوفة بمرور الوقت. على سبيل المثال ، يا لها من شخصية مشرقة - رجل موسكو بافيل أفاناسيفيتش فاموسوف! كل من ملاحظاته هي دفاع متحمس عن "قرن التواضع والخوف". تعتمد حياته على رأي المجتمع والتقاليد. يعلم الشباب أن يتعلموا من أسلافهم. ودعماً لذلك ، يستشهد بمثال عمه مكسيم بتروفيتش ، الذي "لم يأكل على الفضة ، بل على الذهب". كان العم نبيلاً في زمن "الأم كاترين". عندما كان عليه أن يرضي ، "انحنى على الحافة".

يسخر المؤلف من الإطراء والتذلل لـ Famusov (يشغل منصبًا كبيرًا ، لكنه في كثير من الأحيان لا يقرأ حتى الأوراق التي يوقعها). بافيل أفاناسيفيتش محترف ، ويعمل لتلقي الرتب والمال. ويلمح غريبويدوف إلى حبه لزوجة أخته ومحاباة الأقارب. يقيم الناس وفقًا لرفاههم المادي. يقول لابنته صوفيا أن المرأة المسكينة لا تتناسب معها ، ويتنبأ العقيد سكالوزوب بأنه العريس الذي ، حسب قوله ، لن يصبح جنرالًا اليوم أو غدًا.

مولكالين وسكالوزوب

يمكن قول الشيء نفسه عن Molchalin و Skalozub ، اللذين لهما نفس الأهداف أيضًا: بأي وسيلة - الوظيفة والوظيفة في المجتمع. إنهم يحققون هدفهم ، كما قال غريبويدوف نفسه ، بخبز "خفيف" ، ويلتقون استحسان رؤسائهم ، بفضل التملق ، وهم يسعون جاهدين من أجل رفاهية و حياة جميلة... يتم تقديم مولكالين على أنه ساخر وخالي من أي قيم أخلاقية. Skalozub هو بطل غبي ، نرجسي وجاهل ، معارض لكل ما هو جديد ، ولا يلاحق إلا الرتب والجوائز والعرائس الأغنياء.

شاتسكي

لكن في البطل شاتسكي ، جسد الكاتب صفات المفكر الحر القريب من الديسمبريين. كرجل متقدم وعقلاني في عصره ، لديه موقف سلبي تمامًا تجاه القنانة وتوقير الرتبة والجهل والوظيفية. إنه يعارض المثل العليا للقرن الماضي. شاتسكي فرداني وإنساني ، إنه يحترم حرية الفكر ، الرجل العادي ، يخدم القضية ، وليس الناس ، ويدافع عن الأفكار التقدمية في عصرنا ، واحترام اللغة والثقافة ، والتعليم والعلوم. يدخل في جدال مع النخبة الفاموسية في العاصمة. يريد أن يخدم لا أن يخدم.

تجدر الإشارة إلى أن Griboyedov نجح في جعل عمله خالدًا نظرًا لارتباط الموضوع الذي تطرق إليه. كتب غونشاروف في عام 1872 عن هذا الأمر بشكل مثير للاهتمام للغاية في مقالته "مليون عذاب" ، قائلاً إن هذه المسرحية ستستمر في عيش حياتها غير الفاسدة ، وتجاوز العديد من العصور الأخرى ، ولن تفقد حيويتها أبدًا. بعد كل شيء ، حتى يومنا هذا ، فإن Famus و puffers و paciturns تجعل شعب Chatsk الحديث لدينا يختبر "الويل من العقل".

تاريخ الخلق

خطرت لمؤلفها غريبويدوف فكرة هذا العمل في وقت كان قد عاد لتوه من الخارج إلى بطرسبورغ ووجد نفسه في استقبال أرستقراطي ، حيث كان غاضبًا من شغف الروس بكل شيء في الخارج. لقد رأى ، مثل بطل عمله ، كيف ينحني الجميع أمام أجنبي واحد وكان غير راضٍ للغاية عما كان يحدث. وعبر عن موقفه ووجهة نظره السلبية للغاية. وبينما كان غريبويدوف يتدفق في مونولوجه الغاضب ، أعلن أحدهم عن جنونه المحتمل. هذا هو الحزن حقا من العقل! أيًا كان من كتب كوميديا بنفسه ، فقد واجه أمرًا مشابهًا - ولهذا السبب جاء العمل عاطفيًا للغاية وعاطفيًا.

الرقباء والقضاة

الآن أصبح معنى مسرحية "Woe from Wit" واضحًا. من كتبه يعرف جيدًا البيئة التي وصفها في كوميديا. بعد كل شيء ، لاحظ Griboyedov جميع المواقف والصور والشخصيات في الاجتماعات والحفلات والكرات. بعد ذلك ، وجدوا انعكاسهم في تاريخه الشهير.

بدأ غريبويدوف في قراءة الفصول الأولى من المسرحية منذ عام 1823 في موسكو. أُجبر مرارًا وتكرارًا على إعادة العمل بناءً على طلب الرقابة. في عام 1825 ، مرة أخرى ، نُشرت مقتطفات فقط في تقويم "تاليا الروسية". تم إصدار هذه المسرحية بالكامل بدون رقابة إلا في عام 1875.

من المهم أيضًا ملاحظة حقيقة أنه ، بعد أن ألقى مسرحيته الكوميدية الاتهامية في وجه المجتمع العلماني ، لم يكن غريبويدوف قادرًا على تحقيق أي تغييرات مهمة في آراء النبلاء ، لكنه زرع بذور التنوير والعقل في الشباب الأرستقراطي ، الذي ظهر فيما بعد في الجيل الجديد ...

أسباب إنشاء الكوميديا ​​"Woe from Wit"