مقارنة بين بلاتون كاراتاييف وتيخون شيرباتوف. مقال حول الموضوع: صورة حزبية تيخون متكسرة (L.

في رواية ترقيم 559 ممثلين, مكان عظيم دفعت لصورة الفلاحين. لكن يتم عرضه بطريقة غريبة. خلال سنوات تأليف الرواية ، كانت مشكلة الفلاحين حادة بشكل خاص. ومع ذلك ، فإن تولستوي ، بمعارضته للديمقراطية الفلاحية الثورية ، يخفي حدة التناقضات الطبقية بين الفلاحين وملاك الأراضي. في الرواية ، لا توجد قضبان قاسية أو خدم مؤسفون. تنشأ أعمال الشغب في بوغوتشاروف بشكل عفوي ، عن طريق الصدفة ، ويفسرها الطابع الخاص لفلاحي بوجوتشاروف الذين عاشوا لوقت طويل بدون سيد ، وحقيقة وجود عدد قليل من ملاك الأراضي في هذه المنطقة. انتشرت الإعلانات الفرنسية التي تحث السكان على البقاء في قراهم بين الفلاحين في هذه الأماكن. لكن "الشغب" الذي اندلع على هذا الأساس يتخذ طابعًا سلبيًا بحتًا ولا يتم التعبير عنه إلا في رفض الفلاحين إعطاء خيول ماريا فولكونسكايا لمغادرة ممتلكاتها. ثلاثة أشخاص فقط يقومون بقمع "الشغب". ثم تحدث تولستوي عن تغيير مفاجئ في مزاج الفلاحين. "المتمردون" لا يلبون فقط كل ما هو مطلوب منهم ، ولكن بمرح ، مع الابتسامات والعناية الخاصة يضعون الأشياء الربانية على العربات.

التحدث بمثل هذا التصوير المعادي للتاريخ لصور حياة الأقنان والتحذير من النقد المحتمل للنقد. يعلن تولستوي مباشرة: "أنا أعرف ما هي هذه الشخصية في ذلك الوقت ، والتي لم يتم العثور عليها في روايتي ، إنها أهوال القنانة ، ووضع الزوجات في الجدران ، وقطع الأبناء البالغين ، Saltychikha ، إلخ. ، و هذه الشخصية في ذلك الوقت ، التي تعيش في خيالنا ، لا أعتبرها حقيقية ولا أريد التعبير عنها ".

يضع تولستوي قيمة عالية للغاية للعمل الزراعي ، معتقدًا أنه ينقي الشخص أخلاقيا. رأى في الفلاحين عالم خاص، وهو التقارب الذي يمكن أن يشفي شخصًا من الطبقات المميزة. وفي الرواية ، ينير تولستوي الفلاحين من الناحية الأخلاقية والنفسية ، وليس من الجانب الطبقي. كان من المفترض أن تجسد صورة كاراتاييف كل شيء بشكل كامل أفضل الميزات الفلاحون الروس ، كما فهمه تولستوي. التقى بيير بيزوخوف مع كاراتاييف في ظروف صعبة للغاية ، في ثكنة لأسرى الحرب ، حيث تم إحضاره بعد إعدام الفرنسيين الأبرياء. كان بيير نفسه قد نجا للتو من الموت بسبب حادث سعيد. دمرت قسوة وقسوة ما حدث في روح بيير قناعة تحسين العالم. "لقد شعر أنه ليس في مقدوره العودة إلى الإيمان بالحياة". في هذه اللحظة من الكارثة العقلية ، التقى بيير بأفلاطون ، وكان الانطباع الأول عن كاراتاييف هو انطباع الخير والبساطة ، راحة البال... في أول سؤال وجهه كاراتاييف إلى بيير ، "كان هناك تعبير عن المودة والبساطة في الصوت الرخيم ... ارتجف فك بيير وشعر بالدموع". عندما رأى كاراتاييف في اليوم التالي ، "تأكد الانطباع الأول عن جولة ما تمامًا. إنه معجب كاراتيف ".

مع Karataev ، الشخصية ، طغت "السرب" على الفرد. الاندماج مع عالم الفلاحين، حيث لا يريد المؤلف أن يرى تعقيد التناقضات الطبقية. كما تؤكد طبيعة الأمثال والأقوال التي امتلأ بها خطاب كاراتاييف عدم المقاومة: "ليس بعقلنا بل بحكم الله". "الصخرة تبحث عن رأس" ؛ "سعادتنا ، يا صديقي ، مثل الماء في هذيان: إذا أخرجته ، ينتفخ ، لكن إذا أخرجته ، فلا يوجد شيء."

في صورة كاراتاييف ، حاول تولستوي تجسيد ملامح الفلاحين الأبويين الذين جعلهم مثالياً. في هذه الأثناء ، كانت "القرطاوية" لدى الفلاحين الأبويين من الأسباب التي أعاقت حركة التحرر الديمقراطي في روسيا. لم يكن تولستوي يريد أن يرى أن ذلك الجزء من الفلاحين كان يقاتل بنشاط ضد ملاك الأراضي ، حتى أنه كان يحمل السلاح في يده.

يجسد Karataev في الرواية جزءًا معينًا فقط من الفلاحين الروس. يجب التأكيد على أن الناس العاديين والجنود لا يميلون إلى الإعجاب بقراتاييف: إنهم يعاملونه بتنازل ولطف - وهذا كل شيء.

لا يدين الجيش الروسي بالنصر على نابليون لعائلة كاراتيف ، بل لهؤلاء أبطال قوممثل تيخون شرباتي. يظهر تيخون شرباتي ، وهو فلاح من مفرزة دينيسوف ، أمامنا كرجل ذو قوة بطولية. إنه صاحب جميع المهن ، "إنه بحق متساوٍ ، بكل قوته ، قام بتقسيم جذوع الأشجار بفأس ، وأخذ الفأس من مؤخرته ، وربطها بأوتاد رفيعة وقطع ملاعق".

يمتلك ذكاءً شعبيًا حيويًا ورشيقًا وواسع الحيلة ، ويتميز بهذا الغرابة الماكرة إلى حد ما ، والتي هي موضوع النكات المستمرة في انفصال دينيسوف. هادئة ومتوازنة ظاهريًا ، لا يمكن التوفيق بينها وبين الأعداء مسقط الرأسلقد طارد الفرنسيين ليل نهار ودمرهم وأخذهم أسرى. "تيخون ، أول من صحح عمل قذر سرعان ما أظهر إطفاء الحرائق ، وإيصال المياه ، وتجريد الخيول ، وما إلى ذلك ، رغبة كبيرة وقدرة على الحرب الحزبية. كان يخرج ليلاً للصيد وفي كل مرة كان يجلب معه ثوباً وسلاحاً فرنسياً ، وعندما يأمر يحضر السجناء ". باستخدام تقنيات وأشكال الحرب الحزبية بمهارة ، أظهر شرباتي بطولة رائعة وشجاعة غير أنانية.

تعكس صورة شرباتي بوضوح ذلك التطلع القومي - الوطني ، تلك البطولة التي تعارض تواضع كاراتاييف وطاعته. تتجسد في الرواية أفضل سمات الشخصية النموذجية للمحارب الفلاح الروسي في صورة هذا الحزبي الشجاع ، الذي يكره العدو بشدة وكل قوته البطولية ، والجرأة ، والحيلة ، والتحمل المكرس للدفاع عن الوطن.

صورة نابليون

كوتوزوف كحامل للروسية الفكر الشائع و شعور شعبي يعارض في رواية نابليون. يفضح تولستوي زيف هذا القائد وشخصية تاريخية بارزة. رسم مظهر نابليون ، مؤلف الرواية يقول إنه " رجل صغير"بابتسامة مزيفة على وجهه ، مع" ثديين سمينين "و" بطن مستدير "و" فخذين سمينة بأرجل قصيرة " يُظهر تولستوي نابليون باعتباره حاكمًا نرجسيًا ومتعجرفًا لفرنسا ، مخموراً بالنجاح ، أعمى المجد ، وينسب لشخصيته دورًا محوريًا في الأحداث التاريخية... حتى في المشاهد الصغيرة ، في أقل الإيماءات ، يمكن للمرء أن يشعر ، وفقًا لتولستوي ، بفخر نابليون المجنون ، وتمثيله ، وغرور رجل اعتاد الاعتقاد بأن كل حركة في يده تبدد السعادة أو تثير الحزن بين آلاف الأشخاص. لقد رفعه خنوع من حوله إلى مستوى جعله يؤمن حقًا بقدرته على تغيير مجرى التاريخ والتأثير على مصير الشعوب.

على عكس كوتوزوف ، الذي لا يعلق أهمية حاسمة على إرادته الشخصية ، يضع نابليون نفسه فوق كل شيء ، شخصيته ، يعتبر نفسه سوبرمان. "فقط ما كان يحدث في روحه كان موضع اهتمامه. كل ما كان خارجًا عنه لا يهمه ، لأن كل شيء في العالم ، كما بدا له ، يعتمد فقط على إرادته ". كلمة "أنا" - الكلمة المفضلة نابليون. في نابليون ، تم التأكيد على الأنانية والفردية والعقلانية ، وهي سمات غائبة في كوتوزوف ، قائد الشعب الذي لا يفكر في مجده ، ولكن في مجد وحرية الوطن.

تناقضات تولستوي

في الكشف عن المحتوى الأيديولوجي للرواية ، لاحظنا بالفعل الأصالة في تفسير تولستوي لبعض موضوعات الرواية. وهكذا ، قلنا بالفعل أن تولستوي ، ضد الديمقراطية الفلاحية الثورية ، يحجب في روايته حدة التناقضات الطبقية بين الفلاحين وملاك الأراضي ؛ الكشف ، على سبيل المثال ، عن الأفكار المضطربة لبيير بيزوخوف وضع صعب عبيد العبيد ، يرسم في نفس الوقت صوراً للعلاقات المثالية بين ملاك الأراضي والفلاحين في ملكية ومنزل روستوف. لاحظنا أيضًا سمات المثالية في صورة كاراتاييف ، وأصالة تفسير دور الشخصية في التاريخ ، إلخ.

كيف يمكن تفسير ملامح الرواية هذه؟ يجب البحث عن مصدرهم في نظرة تولستوي للعالم ، والتي عكست تناقضات عصره.

كان تولستوي فنان عظيم... تعتبر روايته "الحرب والسلام" من أعظم روائع الفن العالمي ، عمل رائع، حيث تم الجمع بين عرض النطاق الملحمي وعمق مذهل من الاختراق في الحياة الروحية للناس. لكن تولستوي عاش في روسيا حقبة انتقالية ، في عصر تحطمت فيه الأسس الاجتماعية والاقتصادية للحياة ، عندما كانت البلاد تنتقل من نظام إقطاعي إلى أشكال الحياة الرأسمالية. الاحتجاج بعنف ، بحسب لينين ، "ضد كل حكم طبقي". وجد تولستوي ، وهو مالك أرض وأرستقراطي ، مخرجًا لنفسه في الانتقال إلى منصب الفلاحين الأبويين. في مقالاته عن تولستوي ، كشف لينين بعمق ملحوظ عن جميع التناقضات التي انعكست في النظرة العالمية وعمل تولستوي فيما يتعلق بانتقاله إلى منصب الفلاحين الأبويين. هذه التناقضات لا يمكن إلا أن تنعكس في البنية الفنية لرواية "الحرب والسلام". تولستوي ، الواقعي والبروتستانتي العظيم ، هزم تولستوي ، الفيلسوف الديني ، وابتكر عملاً لا مثيل له في الأدب العالمي. لكن أثناء قراءة الرواية ، ما زلنا لا يسعنا إلا أن نشعر بالتناقضات في النظرة العالمية لمؤلفها.

الشكل الفني الجديد

تكوين الرواية

في هذا الصدد ، تكشف الرواية عن صراعين رئيسيين. الأول هو صراع روسيا مع جيش نابليون. ذروة هذا الصراع هي معركة بورودينو ، وخاتمة هي طرد نابليون من روسيا. الصراع الثاني هو صراع النبلاء المتقدمين (أندريه بولكونسكي وبيير) مع المحافظة في مجالات الحكومة والحياة الاجتماعية. تجد تعبيرها في عمليات البحث الأيديولوجية المؤلمة لأندريه وبيير. ذروة هذا الصراع هو الخلاف بين بيير بيزوخوف ونيكولاي روستوف ؛ الخاتمة هي دخول بيير إلى جمعية سرية.

تم تصوير الخلفية الاجتماعية والتاريخية والعائلية للعصر على نطاق واسع في العمل: لوحات مختلفة الحياة العسكرية ، من الديوان الملكي والأركان العامة إلى انفصال حزبي، والحياة الأسرية الخاصة ، من الولادة حتى الموت. يظهر ممثلو مختلف الطبقات والمجموعات الاجتماعية في معرض ضخم للصور ، وهو انعكاس فني للاضطرابات الاجتماعية التي ميزت حياة روسيا والغرب في الربع الأول من القرن التاسع عشر. وعلى الرغم من أن السجل يقع في قلب الرواية حياة ثلاثة العائلات النبيلة - روستوف و Bolkonskih و Bezukhovs ، ولكن من خلال تاريخ حياتهم الزاهية. تظهر الحقبة بأكملها في جوانبها الأساسية والمميزة والنموذجية * تلك التحولات في الحياة العامة روسيا التي قادتها بشكل طبيعي إلى الحركة الثورية الديسمبريون. تظهر حقبة التحضير في ١٤ ديسمبر ١٨٢٥ أمام القارئ فنيا. تبرز العلاقة التي لا تنفصم بين مصير الأفراد والمجتمع الذي يعيشون فيه في الرواية بمنتهى الوضوح والكمال الفني.

التقنية الرئيسية لتكوين الرواية هي نقيض. أقطابها هي نابليون وكوتوزوف ، وتجسد المبادئ الفلسفية والأخلاقية المعاكسة تمامًا. جميع الشخصيات الرئيسية موزعة بين هذين القطبين ، تنجذب أولاً إلى أحدهما ، ثم إلى الآخر. سانت بطرسبرغ والأشجار ، النبلاء البيروقراطيون العلمانيون والنبلاء المحليون ، الذين يعيشون في أراضيهم ، يقفون على النقيض من ذلك. يولي تولستوي الكثير من الاهتمام لتصوير الكسور والاضطرابات في الحياة العامة. كان لديه قدرة غير عادية على رسم تلك التغييرات التي تحدث في شخص تحت تأثير الكسور في الحياة الاجتماعية... هذا هو السبب في أن واحدة من الأماكن المركزية في War and Peace مشغولة بتاريخ عمليات البحث وخيبات الأمل وعمليات البحث الجديدة عن مكانتها في حياة الأبطال المفضلين للكاتب - أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف. أعاق نظام الدولة في روسيا في ذلك الوقت تطور الحياة ، وأعاق الحركة التقدمية للبلاد ، وأبقى الناس في حالة من العبودية والفقر. في ظل هذه الظروف ، من الطبيعي أن يعارض الأشخاص الأكثر ذكاءً وتعليمًا الدوائر الحاكمة. "أُجبر الرجل العجوز الذكي والنشط بولكونسكي على الانسحاب إلى ممتلكاته ؛ وانتقل ابنه ، الأمير أندريه ، من خيبة الأمل إلى خيبة الأمل. وفي الخدمة في المقر ، في سانت بطرسبرغ ، كان مقتنعًا بأنه شخص أمين وموهوب لا يمكن أن تشارك بنشاط في الحياة السياسية والاجتماعية لروسيا. "نفس خيبة الأمل تقع على عاتق بيير بيزوخوف ، الذي لا حياة راقيه، لا في الماسونية ولا في الأعمال الخيرية لا تجد أنشطة ترضيه ؛ فقط في خاتمة الرواية يصوره الكاتب على أنه راضٍ ، "بعد أن وجد طريقه في الحياة - طريق عضو في مجتمع سري يحارب الشر الاجتماعي.

حقيقة أن هذه المهام وخيبات الأمل تميز أشخاصًا مختلفين مثل أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف ، تشير بشكل مقنع إلى أن الأمر لا يتعلق بشخصية الشخص ، بل يتعلق بوضع اجتماعي. تعكس خيبات الأمل وعمليات البحث التي قام بها بولكونسكي وبيزوخوف تلك الحركة العقلية ، وتلك المزاجية والشكوك الروحية التي دفعت أفضل جزء النبلاء الروس في التنظيم الجمعيات السرية وأدى إلى انتفاضة في 14 ديسمبر 1825.

واقعية تولستوي

قال غوركي عن تولستوي إن أعماله "كُتبت بقوة رهيبة تكاد تكون خارقة". يتم تحديد قوة تصوير الحياة من خلال الواقعية غير المسبوقة لعمل تولستوي.

رسم الواقع الروسي بألوان غنية ومتعددة الألوان ، يعمل تولستوي في نفس الوقت كحاكم على جوانب الحياة الزائفة ، ويمزق بلا خوف "جميع أنواع الأقنعة" من الناس والحياة. يكفي أن نشير إلى تصوير أهوال الحرب في رواية الحرب والسلام ، إلى تفكير أندريه بولكونسكي حول جوهر الحرب (في الفصل الخامس والعشرين من المجلد الثالث من الرواية) وتوصيف المجتمع الراقي في الرواية. لفهم القوة الكاشفة "الرهيبة" لواقعية تولستوي.

يتم التعبير عن أسلوب تولستوي في الكشف ، على وجه الخصوص ، في حقيقة أنه يحب تسمية الأشياء "بأسمائها الصحيحة". لذلك ، في رواية "الحرب والسلام" ، دعا طاقم المارشال مجرد عصا ، ورداء الكنيسة الرائع في رواية "القيامة" - كيس من الديباج.

يفسر سعي تولستوي للواقعية أيضًا حقيقة أن تولستوي يشير بشكل حيادي إلى عيوب في شخصية حتى شخصياته المفضلة. إنه لا يخفي ، على سبيل المثال ، أن بيير بيزوخوف ألقى بنفسه في صخب غير مقيد ، وأن ناتاشا خانت الأمير أندريه ، وما إلى ذلك.

السعي لأعمق حقيقة الحياة تصل إلى "تمزيق كل الأقنعة" - السمة الرئيسية الواقعية الفنية تولستوي.

نفس الواقعية العميقة التي نراها في التقنيات التحليل النفسي تولستوي.

ليو تولستوي هو أحد أعظم الفنانين النفسيين في الأدب العالمي.

الميزة الأساسية يقوم تولستوي ، كفنان-عالم نفس ، وفقًا لتعريف تشيرنيشفسكي ، في حقيقة أنه "مهتم بالعملية والظواهر الدقيقة لهذه الحياة الداخلية ، والتي يتم استبدالها ببعضها البعض بسرعة فائقة وتنوع لا ينضب".

يتحدث تولستوي نفسه عن جاذبية فنان لمهمة كتابة عمل تُصوَّر فيه الحياة الروحية للشخصيات بكل تعقيداتها وتناقضها وتنوعها. يبدو له أنه من المهم جدًا "إظهار انسيابية شخص ما بأنه واحد ونفس الشيء ، الآن شرير ، الآن ملاك ، الآن حكيم ، الآن أحمق ، الآن رجل قوي ، الآن كائن عاجز."

"السيولة البشرية" ، وديناميات الشخصية ، و "ديالكتيك الروح" - هذا ما هو في مركز اهتمام تولستوي عالم النفس.

كما هو الحال في الحياة ، يتغير كل شيء ويتطور ويمضي قدمًا ، لذا تُعطى الحياة الروحية لأبطاله عملية صعبة، مع صراع المزاجات المتضاربة ، والأزمات العميقة ، مع استبدال بعض الحركات الانفعالية بأخرى. الأبطال يحبونه ويتألمون ويسعون ويشككون ويخطئون ويؤمنون. يعرف بطل واحد ونفسه في تولستوي كلاً من الانفجارات الرائعة الصاعدة والحركات الرقيقة واللطيفة والروحية والانهيارات ، ويسقط في هاوية المزاج الخشن الأناني الخشن. هو ، على حد تعبير تولستوي ، يظهر أمامهم إما كأشرار أو كملاك.

يمكننا أن نجد تقنية تصوير "السيولة البشرية" في أي رواية لتولستوي. حياة الروح بيير بيزوخوفا ، كما رأينا بالفعل ، مليء بالتناقضات وعمليات البحث والاضطرابات. نحن نعرف Dolokhov باعتباره محتفلًا ساخرًا ومتهورًا - وفي نفس الوقت في روح هذا الشخص نجد أكثر المشاعر رقة ومؤثرة للأم. يجدر بنا أن نتذكر صور أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف وناتاشا روستوفا ، وسيتضح لنا من خلال المهارة الفنية التي يصور بها تولستوي "ديالكتيك الروح" لأبطاله ، وتعقيد و "سيولة" الشخصية الإنسانية .

إن أساليب تولستوي في تصوير الأبطال متنوعة للغاية ومتعددة الأوجه وفريدة من نوعها.

الشخصيات الرئيسية في رواية ليو تولستوي "الحرب والسلام" ممثلو طبقة النبلاء. ومع ذلك ، يسعى المؤلف إلى رسم صورة للحياة الروسية بأكملها ، وبالتالي تظهر شخصيات من عامة الناس في السرد - تيخون شيرباتي وبلاتون كاراتاييف. كلا الأبطال ، باعتبارهما من الأنواع القومية الروسية وداعية للجوهر الروحي للشخصية الروسية ، عزيزان على تولستوي ، كلٌ على طريقته الخاصة.
في صورة شرباتي ، يتم التعبير عن المبدأ النشط للروح الروسية ، وتظهر قدرة الناس على محاربة الغزاة بلا خوف. تيخون هو تجسيد للشعب البطل الذي نهض للدفاع عن الوطن.
كاراتاييف ، من ناحية أخرى ، يجسد ، على مقربة من الكاتب ، فكرة "عدم مقاومة الشر بالعنف". يقدر الكاتب في هذا البطل تجسيد "كل شيء روسي ، طيبًا ودائريًا" ، كل تلك الصفات التي تشكل ، وفقًا لتولستوي ، الأساس الأخلاقي الشعب الروسي ، الفلاحون الروس. إن النظام الأبوي والوداعة والتواضع والتدين هي السمات التي بدونها ، وفقًا لتولستوي ، لا يمكن تصور التركيب الروحي للفلاح الروسي.
يجسد تيخون شرباتي في الرومانسية أن “النادي حرب الشعب"، الذي ارتفع و" بقوة رهيبة سمرت الفرنسيين حتى مات الغزو بأكمله ". "عدم المقاومة" بلاتون كاراتاييف - نوع آخر طابع وطني، الجانب الآخر من "فكر الناس".
تيخون هو "الرجل الأكثر إفادة وشجاعة" في انفصال دينيسوف الحزبي: "لم يكتشف أحد أي حالة هجوم ، ولم يأخذه أحد أو يضرب الفرنسيين". احتل شرباتي مكانة خاصة وحصرية في انفصال دينيسوف: "عندما كان من الضروري القيام بشيء صعب بشكل خاص ... أشار الجميع ، ضاحكين ، على تيخون". في الليل ، غادر المفرزة وحصل على كل ما هو ضروري لرفاقه ، من أجل قضية مشتركة: أسلحة ، ملابس ، وعندما أمر بتسليم سجناء. لم يكن تيخون خائفًا من أي عمل. كان لديه إتقان جيد لفأس ("مثل الذئب يمتلك أسنانًا") ، بذكاء ، بكل قوته ، قطع جذوع الأشجار. إذا لزم الأمر ، تحول الفأس في يديه إلى سلاح هائل. تجسد هذه الشخصية القوى البطولية للناس ، ودرايتهم ، وصداقتهم ، وبراعتهم.
ميزة مهمة تيخون - القدرة على عدم فقدان القلب ، وعدم فقدان القلب تحت أي ظرف من الظروف ، وروح الدعابة التي لا تنتهي. هذه الميزة تجعل Shcherbatov مفضلاً عالميًا في الكتيبة: "... كان مهرجًا لجميع القوزاق والفرسان" ، و "هو نفسه استسلم لهذه الشريحة عن طيب خاطر." ربما ، يمكن للكاتب إدانة بعض سمات تيخون (على سبيل المثال ، قسوته) إذا كانت مسألة سلمية.
الوقت. لكن في لحظة حرجة من التاريخ ، عندما يتم البت في مسألة مستقبل روسيا ، حول مصير كل الشعب الروسي ( الحرب الوطنية 1812) ، فإن أنشطة مثل شرباتي مفيدة للبلاد والشعب.
سيعطي تولستوي كل من الأبطال صورة حية و خاصية الكلام... من كل مظهر تيخون ، هو غرب البراعة والثقة والقوة. السمة المضحكة والمعبرة لمظهره هي عدم وجود سن (لهذا كان تيخون يلقب بشرباتي). لغته مليئة بالفكاهة ، نكتة وقحة. مظهر أفلاطون غريب أيضًا. يبلغ من العمر أكثر من خمسين عامًا ، ولكن في مظهره تم الحفاظ على كل شيء على حاله: ليس واحدًا شعر رمادي لم يكن في لحيته وشعره ، كان كل شيء مستديرًا - وجهه وكتفيه وظهره وبطنه. كل شيء بدا وكأنه نوع من النعاس والنعومة.
إذا كان تيخون لا يرحم مع العدو ، فإن كاراتاييف يحب كل الناس ، بمن فيهم الفرنسيون. السمات المهمة الأخرى في كاراتاييف هي روح البحث عن الحقيقة والوضوح الروحي وحب العمل: "لقد عرف كيف يفعل كل شيء ، ليس جيدًا ، ولكن ليس سيئًا أيضًا".
أفلاطون هو أحد دعاة فلسفة الصبر المميزة للفلاحين الروس وبسبب أصالة التاريخ والثقافة الروسية. هذه فلسفة الحياة ينعكس في الحكمة التي يضرب بها المثل ، والتي غالبًا ما تظهر في الخطاب الشجاع لأفلاطون: "مصير الرأس يبحث عن" ، "ساعة للبقاء ، و قرن للعيش". يبدو أحيانًا أنه يخفي عجزه ، وعجزه عن مقاومة الظروف بفلسفة الصبر. يبدو أن كاراتاييف يخلو تمامًا من الوعي الفردي ، وفي أي وقت يعتمد على الصور النمطية للرؤية العالمية التي تشكلت في البيئة الشعبية لقرون: "حيث توجد محكمة ، لا توجد حقيقة" ، "لا تستسلم أبدًا للمال والسجن "،" ليس بفكرنا ، بل بحكم الله. "...
على عكس كاراتاييف ، لا يتذكر شرباتي الله ، معتمداً على نفسه فقط - على قوته ، براعته ، بهجة روحية. يمكن أن تكون متكسرة حادة ، وإذا اقتضت الظروف ذلك - وقاسية. يختلف في هذه السمات عن أفلاطون ، الذي يسعى إلى رؤية "الخير الجليل" في كل شيء. مشقوق الأسنان ، والشعور بالمشاعر الوطنية والكراهية للغزاة ، يذهب إليهم بفأس. أفلاطون ، من ناحية أخرى ، من المرجح أن "يعاني بلا جدوى ببراءة" أكثر من إراقة دم الإنسان ، حتى لو كان دم العدو.
Karataev و Shcherbaty هما أقنوم لكل واحد. يكمن الخلاص لروسيا ، وفقًا لتولستوي ، في توليف هذين المبدأين - الوداعة والتواضع والسكينة من ناحية ، والطاقة والإرادة والقدرة على اتخاذ إجراءات فعالة من ناحية أخرى. بعد أن تعلم حقيقة كاراتاييف ، ذهب بيير بهذه الطريقة بالضبط في خاتمة الرواية.

صور لأفلاطون كاراتاييف وتيخون شيرباتوف في رواية "الحرب والسلام" (الإصدار 2)

رواية "الحرب والسلام" لتولستوي هي عمل يحكي عنه أحداث مهمة في تاريخ بلدنا ، حول أخلاق ومثل وآراء طبقات المجتمع المختلفة ، حول جوانب مهمة من حياة الناس. في الرواية الملحمية كلها حقبة تاريخية... إنه يعرض أقدار الشعوب والأفراد. يجد أبطال هذه الرواية أنفسهم في دوامة من الأحداث واسعة النطاق. حيث قيمة حقيقية يتم تحديد كل شخصية من خلال مدى مشاركته فيها ، ومدى شعوره بالمسؤولية عما يحدث.

"الناس مثل الأنهار"

تظهر حياة الإنسان أمام القراء بكل تنوعها وامتلائها. تتدفق العديد من التيارات في هذا التيار الضخم. قال تولستوي: "الناس مثل الأنهار". من خلال هذا ، أكد الكاتب على تعقيد وتنوع شخصية الإنسان ، فضلاً عن حركتها المستمرة. مكانة هذا الشخص ودوره في حياة الدولة ، في تاريخها ، في العلاقات مع الشعب الروسي هي الأسئلة التي أثارها ليف نيكولايفيتش في الحرب والسلام. إن المشاركين غير البارزين في الحرب وشخصيات التاريخ والصوليين وأفضل ممثلي وقتهم يمرون أمامنا. هناك أكثر من 500 شخصية في الرواية. ابتكر تولستوي العديد من الشخصيات والأنواع المختلفة. لقد أظهر لنا أن جمهور الناس هم المبدعون الحقيقيون للتاريخ.

قيمة الناس العاديين

يعتقد الكاتب أن إرادة هذا أو ذاك لا تحدد مسار تطور البلد ، بل الحياة الروحية للناس العاديين - الثوار والجنود العاديين والضباط ، أي أولئك الذين تعتمد نتائج المعارك على أفعالهم. يحظى المؤلف بإعجاب وتأثر عميقًا بمظهر الوطنية في عامة الشعب... إنه يعتقد أن الحب للوطن الأم لا يتم التعبير عنه بقتل الأطفال باسم إنقاذ الوطن ، وليس بعبارات أبهة أو أفعال أخرى غير طبيعية ، بل يتجلى ببساطة ، بشكل غير محسوس ، وبالتالي يؤدي دائمًا إلى نتائج قوية. يتم عرضه أدناه) مقتنعًا بأن الحرب قد الطابع الشعبي... يولد شعوراً بالانتقام ملأه أيام 1812 العصيبة ، قلب كل إنسان. في صورة مقربة ، يرسم الكاتب تيخون شرباتي ، وهو فلاح حزبي من انفصال دينيسوف ، والذي يعتبر فيه "الرجل الأكثر فائدة وشجاعة".

سمة مميزة لظهور تيخون شرباتي ، الاحتلال

هذا الفلاح ، من مواليد قرية بوكروفسكوي ، هو بلا شك الأكثر الشخص المناسب في فريقك. وتجدر الإشارة إلى أن خصائصه الخارجية معبرة ومسلية. البطل يفتقر إلى المظهر ، بسببه حصل على لقبه - ليس لديه سن واحد. هذا يعطي الأسنان المتكسرة مظهرًا مرحًا وماكرًا.

يعرف تيخون شرباتي كيف يفعل كل شيء بشكل صحيح وسهل. إنه يسحب الماء بسهولة ، ويصنع الحرائق ، ويسلخ الخيول للطعام ، ويحضّر الطعام ، ويصنعه ، لكن الشغل الرئيسي لهذا البطل ، بالطبع ، هو الشؤون العسكرية.

محاربة العدو كنداء ذو \u200b\u200bأسنان مشقوقة

بقي مع دينيسوف ، قام تيخون أولاً بكل الأعمال القذرة. اعتنى بالخيول ، أشعل النيران. ومع ذلك ، اتضح أن تيخون شرباتي قادر على المزيد. وبدأ في المغادرة ليلاً من أجل الفريسة ، حاملاً أسلحة وملابس فرنسية ، وأحيانًا كان يجلب السجناء بناء على أوامر. بعد فترة ، تم تسجيل البطل في القوزاق. يلاحظ ليف نيكولايفيتش أن تيخون شرباتي كان يسير دائمًا ، لكنه لم يتخلف عن سلاح الفرسان. لقد حمل معه كلامًا خاطئًا ، ولكن كان أكثر من أجل الضحك. كانت الأسلحة الحقيقية لهذا البطل فأسًا ورمحًا ، استخدمها شرباتي بشكل مثالي ، "مثل ذئب له أسنان".

يعطي القتال ضد العدو كل قوته وقدرته على التحمل والبراعة. تقطع الطبيعة كادح الأرض ، الذي خُلق من أجل حياة سلمية. ومع ذلك ، وبطبيعية غير عادية ، يتحول هذا البطل فجأة إلى مدافع عن الوطن. يجسد المؤلف في صورته روح شعب الثأر ، جرأة الفلاحين الروس وبراعتهم.

مظهر من مظاهر القسوة

يذهب تيخون شرباتي إلى العدو بفأس في يديه. وليس لأن أحدًا يجبره على الدفاع عن وطنه ، بل تحت تأثير كراهية الضيوف غير المدعوين والوطنية الكبيرة. هذه المشاعر قوية جدًا فيه لدرجة أن تيخون ، المحبوب بطبيعته ، يصبح قاسيًا في بعض الأحيان. ثم يظهر الفرنسيون له ليس كشعب ، ولكن حصريًا كأعداء لوطنهم.

موقف الرفاق من شرباتي

تم الكشف عن صورة تيخون شرباتي بشكل كامل للقارئ في الطريقة التي يتحدث بها رفاقه في السلاح عنه. ويشعرون أنهم معجبون بهذا البطل ويحترمونه. في كلماتهم الفظة يمكن للمرء أن يسمع نوعًا من المداعبة: "حاذق جيدًا" ، "إيكا روغ" ، "يا له من وحش".

تنقل البطل

يجب أن يقال أيضًا أن تحركات شيرباتوف سريعة وحاذقة. لأول مرة ، يظهر للقارئ وهو يركض. نرى كيف أن تيخون "رمي بنفسه" في الماء ، ثم "خرج على أربع" من النهر و "ركض". هذا البطل يعمل ، في نوبة. حتى خطابه ديناميكي. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في عمل "الحرب والسلام" يتميز تيخون شرباتي بالقدرة على عدم فقد روح الدعابة لديه في أي ظرف من الظروف.

نقترح الآن التعرف على بطلين - بلاتون كاراتاييف وتيخون شرباتي. سيساعدك هذا على فهم دور الأخير في العمل بشكل أفضل.

بلاتون كاراتاييف وتيخون شرباتي

يُظهر ليف نيكولايفيتش تولستوي ، الذي رسم صورة منتقم الشعب ، أنه يتميز ليس فقط بالشجاعة والطاقة والتصميم وكراهية العدو. الإنسانية العظيمة متأصلة فيه أيضًا. في الحرب والسلام ، تجسد "روح البساطة واللطف والحقيقة" من قبل جندي يُدعى بلاتون كاراتاييف. هذا البطل العكس تماما متكسرة. إذا كان تيخون شرباتي في الرواية عديم الرحمة للعدو ، فإن أفلاطون يحب كل الناس ، بمن فيهم الفرنسيون. تيخون وقح ، وأحيانًا يتم الجمع بين روح الدعابة والقسوة. يريد بلاتون كاراتاييف أن يجد "الخير الجليل" في كل مكان. ومظهره ، و "المداعبة اللطيفة" في صوته ، وطبيعة خطاباته المليئة بالتأملات في الناس والحياة - كلها تميز هذا البطل عن تشيبيد.

تيخون شرباتي في رواية "الحرب والسلام" لا يذكر الله. يعتمد فقط على نفسه وعلى براعته وقوته. ويفكر بلاتون كاراتاييف باستمرار في الله. كلامه مليء بالأمثال. في بعضها يمكن سماع أصداء احتجاج الفلاحين ضد النظام الاجتماعي الجائر (على سبيل المثال ، "حيثما توجد محكمة ، توجد كذبة"). ومع ذلك ، فإن أفلاطون نفسه ليس من بين أولئك الذين اعتادوا التدخل بنشاط خلال حياته ، على الرغم من حقيقة أنه يتمتع بروح ملحوظة في البحث عن الحقيقة ، وهو ما يميز الفلاحين الروس بشكل عام.

بلاتون كاراتاييف ، مثل تيخون شرباتي ، وطني في رواية "الحرب والسلام". ومع ذلك ، من الصعب جدًا تخيله يقاتل. ليس المقصود في خجله ، بل في حقيقة أن أفلاطون لا يشعر بكراهية العدو.

شرباتي - بطل روسي

في صورتين مختلفتين إلى حد كبير ، ابتكر ليف نيكولايفيتش تولستوي صورة واحدة واسعة للناس ، نوعًا من وحدة الروح. يساهم كل من بلاتون كاراتاييف وتيخون شرباتي في القضية المشتركة بطريقته الخاصة. كلا البطلين لا يقومان فقط بأفعال عملية ، ويشاركان في النضال. دورهم أكثر أهمية - فهم يحملون مثل هذه الصفات مثل الجمال الأخلاقيودفء الروح واللطف. في رواية "الحرب والسلام" تيخون شرباتي ، التي اعتبرنا خصائصها ، تعبر عن المبدأ النشط لروح الشخص الروسي. إنه يرمز إلى قدرة الشعب الروسي على محاربة الغزاة بشجاعة. هذا البطل هو تجسيد لقوة بطولية نهضت للدفاع عن الوطن من الأعداء.

شيرباتي وبيتيا روستوف

وتجدر الإشارة إلى أن وظيفة تيخون شرباتي في العمل لا تقتصر على تجسيد شجاعة وقوة فلاح روسي بسيط. تعمل شخصيته ، مثل العديد من الشخصيات "العابرة" الأخرى في العمل ، على تعزيز خصائص الشخصيات الرئيسية. تخمين أن شرباتي قتل رجلاً أثناء اقتحام "اللسان" ، تشعر بيتيا روستوف بالحرج الشديد ، على الرغم من أن هذا الشعور لا يدوم طويلاً. يلاحظ المؤلف أن بيتيا ، التي كانت جالسة على نفس الطاولة مع الثوار ، كانت في حالة حب طفولي متحمس لجميع الناس. لقد أراد إرضاء الجميع ، لذلك عامل الجميع بالزبيب الذي يرسله من المنزل. تؤكد وفاة بيتيا روستوف ضعف النبلاء الساذجين والعظمة القاسية لـ "تيخونوف". بعد وفاته ، قال دولوخوف ببرود عن روستوف: "جاهز". بعد أن وصل دينيسوف إلى جسده ، تذكر فجأة كيف قال بيتيا روستوف: "زبيب ممتاز ، خذها جميعًا".

لذلك ، تيخون هي صورة جماعية للناس ، تجسد أفضل ميزاتها. يتميز بالجسارة والتضحية باسم الانتصار على الغزاة. بهذا ينتهي تحليل صورة تيخون شرباتي.

الشخصيات الرئيسية في رواية ليو تولستوي "العواء والسلام" ممثلو طبقة النبلاء. ومع ذلك ، يسعى المؤلف إلى رسم صورة للحياة الروسية بأكملها ، وبالتالي تظهر شخصيات من عامة الناس في السرد - تيخون شرباتي وبلاتون كاراتيف. كلا البطلين ، بوصفهما نوعين قوميين روسيين وداعين للجوهر الروحي للشخصية الروسية ، عزيزان على تولستوي ، كل على طريقته الخاصة.

في صورة شرباتي ، يتم التعبير عن المبدأ النشط للروح الروسية ، وتظهر قدرة الناس على محاربة الغزاة بلا خوف. تيخون هو تجسيد للشعب البطل الذي نهض للدفاع عن الوطن.

من ناحية أخرى ، يجسد كاراتاييف فكرة "عدم مقاومة الشر بالعنف" المقربة من الكاتب. يقدر الكاتب في هذا البطل تجسيد "كل شيء روسي ، طيبًا ودائريًا" ، كل تلك الصفات التي ، وفقًا لتولستوي ، شكلت الأساس الأخلاقي للشعب الروسي ، الفلاحين الروس. إن النظام الأبوي والوداعة والتواضع والتدين هي السمات التي بدونها ، وفقًا لتولستوي ، لا يمكن تصور الطبيعة الطيبة للفلاح الروسي.

يجسد تيخون شرباتي في الرومانسية أن "هراوة حرب الشعب" التي انتفضت و "سمرت الفرنسيين بقوة رهيبة حتى قتل الغزو بأكمله". بلاتون كاراتاييف "اللا مقاومة" هو نوع آخر من الشخصية الوطنية ، وجانب آخر من "الفكر الشعبي".

تيخون هو "الرجل الأكثر فائدة وشجاعة" في انفصال دينيسوف الحزبي: "لم يكتشف أي شخص آخر حالات هجوم ، ولم يأخذه أحد أو يضرب الفرنسيين". احتل شرباتي مكانة خاصة وحصرية في انفصال دينيسوف: "عندما كان من الضروري القيام بشيء صعب بشكل خاص ... أشار الجميع ، ضاحكين ، على تيخون". في الليل ، غادر المفرزة وحصل على كل ما يحتاجه رفاقه ، من أجل قضية مشتركة: أسلحة ، ملابس ، وعندما أمر بتسليم سجناء. لم يكن تيخون خائفًا من أي عمل. كان لديه إتقان جيد للفأس ("مثل الذئب يمتلك أسنانًا") ، بذكاء ، بكل قوته ، قطع جذوع الأشجار. إذا لزم الأمر ، تحول الفأس في يديه إلى سلاح هائل. تجسد هذه الشخصية القوى البطولية للشعب ، وحنكتهم ، وصداقتهم ، وبراعتهم.

ميزة مهمة في تيخون هي القدرة على عدم فقدان القلب ، وعدم فقدان القلب تحت أي ظرف من الظروف ، وروح الدعابة التي لا تنتهي. هذه السمة تجعل من Shcherbatov مفضلًا عالميًا في الانفصال: "... كان مهرجًا لجميع القوزاق ، الفرسان" ، و "هو نفسه استسلم لهذه الشريحة عن طيب خاطر." ربما ، يمكن للكاتب إدانة بعض سمات تيخون (على سبيل المثال ، قسوته) إذا كانت مسألة سلمية.

الوقت. لكن في لحظة حرجة من التاريخ ، عندما يتم البت في مسألة مستقبل الاتحاد الروسي ، ومصير كل الشعب الروسي (الوطني ماخالوفكا عام 1812) ، فإن قضية أشخاص مثل شيرباتي مفيدة للبلد ولصالحهم. الناس.

كل من الأبطال تولستوي سيعطي صورة حية وخصائص الكلام. من كل مظهر تيخون ، هو غرب البراعة والثقة والقوة. السمة المضحكة والمعبرة لمظهره هي عدم وجود سن (لهذا كان تيخون يلقب بشرباتي). لغته مليئة بالفكاهة ، نكتة وقحة. مظهر أفلاطون غريب أيضًا. يبلغ من العمر أكثر من خمسين عامًا ، ولكن في مظهره تم الحفاظ على كل شيء سليمًا: لم يكن هناك شعر رمادي واحد في لحيته وشعره ، كل شيء كان مستديرًا - ووجهه وكتفيه وظهره وبطنه. كل شيء بدا وكأنه نوع من النعاس والنعومة.

إذا كان تيخون لا يرحم مع العدو ، فإن كاراتاييف يحب كل الناس ، بمن فيهم الفرنسيون. السمات المهمة الأخرى في كاراتاييف هي روح البحث عن الحقيقة والوضوح الروحي وحب العمل: "لقد عرف كيف يفعل كل شيء ، ليس جيدًا ، ولكن ليس سيئًا أيضًا".

أفلاطون هو دعاة مبهر لفلسفة الصبر ، وهي سمة من سمات الفلاحين الروس ومشروطة بأصالة التاريخ والثقافة الروسية. انعكست فلسفة الحياة هذه في الحكمة التي يضرب بها المثل ، والتي غالبًا ما ترد في الخطاب الشجاع لأفلاطون: "صخرة الرأس تبحث عن" ، "ساعة للثبات ، و قرن للعيش". في بعض الأحيان ، يبدو أنه يخفي عجزه ، وعجزه عن مقاومة الظروف بفلسفة الصبر. يبدو أن كاراتاييف يخلو تمامًا من الوعي الفردي ، فهو يعتمد في كل ساعة على الصور النمطية للرؤية العالمية التي تشكلت في البيئة الشعبية لقرون: "حيث يوجد حكم ، لا توجد حقيقة" ، "لا تتخلى عن المال والسجن أبدًا" "ليس بفكرنا بل بقضاء الله" ...

على عكس كاراتاييف ، لا يتذكر شرباتي الله ، معتمداً على نفسه فقط - على قوته وبراعته وبهجه الروحي. يمكن أن تكون متكسرة حادة ، وإذا اقتضت الظروف ذلك - وقاسية. في هذه السمات ، يختلف عن أفلاطون ، الذي يسعى لرؤية "الخير المهيب" في كل شيء. متكسرة ، تعاني
لدي شعور وطني وكراهية الغزاة ، هي سدادة لهم. أفلاطون مستعد لأن "يتألم بلا جدوى ببراءة" بدلاً من إراقة الدم البشري ، علاوة على ذلك ، إذا كان هذا هو دماء العدو.

صورة بلاتون كاراتاييف مكتفية ذاتيا في حد ذاتها. وهذا يستحق على الأقل قصته عن تاجر أدين ظلماً بارتكاب جريمة قتل. وفي الوقت نفسه ، يلعب Karataev دور حاسم في تشكيل شخصية بيير بيزوخوف. من المعروف أنه بالنسبة إلى كاراتاييف "لم تكن الحياة منطقية باعتبارها حياة منفصلة ، بل كانت منطقية فقط كجزء من الكل الذي كان يشعر به باستمرار". يعيش Karataev في وئام تام مع بيئته. يندمج معها ، مثل قطرة مع المحيط.

بالنسبة لبيير ، بعد مشهد الإعدام ، ينهار العالم. "انهار العالم أمام أعيننا ولم يبق سوى أنقاض لا معنى لها". بلاتون كاراتيف هو الذي أعاده إلى الحياة. هدية الحب الخاصة به تشفي روح بيير. بعد أن مر بتجارب الأسر ، بعد أن أدرك العضوية مع العالم ، خاصة بكاراتاييف ، أدرك بيير أن جميع المصائب ليست من نقص ، بل من فائض. لا يمكن أن يكون هذا الفائض ماديًا فحسب ، بل يمكن أيضًا أن يكون روحيًا. يثقل الإنسان بالفائض الروحي للحضارة ، ويصبح مراقبًا ، ويحلل حياته التي تستنزف الروح.

بالتفكير في كاراتاييف ، استدعى بيير ، من خلال جمعية غريبة ، مدرس الجغرافيا الخاص به. أراه كرة أرضية ، كرة حية مهتزة. يتكون سطحه بالكامل من قطرات. هذه القطرات تتحرك ، تندمج أحيانًا ، ثم تنفصل. "ها هو ، كاراتاييف ، هنا انسكب واختفى" ، فكر بيير ، واستيقظ ورأى كلب كاراتاييف. "كان بيير مستعدًا بالفعل لفهم مقتل كاراتاييف ..."

في فنون المسرح هناك تعبير: أن تلعب دور فنان. يقوم فنانون آخرون بتعزيز دور البطل وإبرازه من خلال سلوكهم. يستخدم ليو تولستوي نفس الأسلوب بمهارة كبيرة. لا يقوم Karataev و Shcherbaty بتعزيز خصائص الأبطال الآخرين فحسب ، بل يجسدون الشعب الروسي بأكمله ، بقوة وطنية قوية ومشاعر عالية.

"الروس ، الذين كانوا شبه يحتضرون ، فعلوا كل ما كان يمكن وينبغي القيام به لتحقيق هدف جدير بالناس ، وليس ذنبهم أن الروس الآخرين ، الجالسين في غرف دافئة ، افترضوا أن يفعلوا ما هو مستحيل. .. "، - يكتب تولستوي ، مضيفًا:" المؤرخون الذين كتبوا عن هذا الحدث كتبوا التاريخ مشاعر رائعة وكلمات الجنرالات المختلفين وليس تاريخ الاحداث ... ".

بالتحديد لأن الرواية مليئة بصور لأشخاص مثل كاراتاييف ، شرباتي ، يمكننا أن نقول بثقة أن هذه ليست رواية تصف ما حدث للناس ، وكيف عاشوا وحاربوا ، هذه رواية عما حدث للناس ، كيف الوطنية للوعي الذاتي. كان الناس هم الذين انتصروا في هذه الحرب ، وكان الناس هم الذين أصبحوا حاملي القيم الروحية الرئيسية. جماهير الشعبتتكون من بلاتونوف وتيخونوف.