قصة ولادة جوتاما بوذا تربية منعزلة التنوير. تدور عجلة التعلم

عيد ميلاد بوذا شاكياموني هو عيد وطني لجمهورية الهند ، وجمهورية كالميكيا ، واليابان ، وتايلاند ، وميانمار ، وسريلانكا. ] وعدد من الدول الأخرى في جنوب شرق آسيا.

سيرة بوذا

مادة لإعادة البناء العلمي لسيرة بوذا العلم الحديثليس كافي. لذلك ، تُقدم سيرة بوذا تقليديًا على أساس عدد من النصوص البوذية "بوذاريتا" ("حياة بوذا") لأشفاغوشا و "لاليتافيستارا" وآخرين.

ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن البال أن أول نصوص قانونية مسجلة تتعلق بوذا ظهرت بعد أربعمائة عام فقط من وفاته. (تم إنشاء النجوم التي وضعها الملك أشوكا والتي تحتوي على معلومات معينة حول بوذا والبوذية بعد مائتي عام أو أكثر بعد نيرفانا بوذا). بحلول هذا الوقت ، تم تغيير القصص المتعلقة به من قبل الرهبان أنفسهم ، على وجه الخصوص ، للمبالغة في شخصية بوذا.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن كتابات الهنود القدماء لم تغطي النقاط الزمنية ، مع التركيز بشكل أكبر على الجوانب الفلسفية. ينعكس هذا جيدًا في النصوص البوذية ، حيث يسود وصف أفكار بوذا شاكياموني على وصف الوقت الذي حدث فيه كل شيء.

حياة سابقة

بدأ طريق بوذا شاكياموني المستقبلي إلى التنوير مئات ومئات من الأرواح قبل خروجه الكامل من "عجلة التناوب بين الأرواح والموت". بدأت ، وفقًا للوصف الوارد في Lalitavistara ، بلقاء براهمانا سومدي الأثرياء والمثقفين مع بوذا Dipankara (Dipankara تعني "مصباح الإضاءة"). كان سوميدا غارقًا في هدوء بوذا ووعد نفسه بتحقيق نفس الحالة. لذلك ، بدأوا يسمونه "بوديساتفا".

بعد وفاة الصمدي ، حددت قوة رغبته في التنوير ولادته في هيئات مختلفة، على حد سواء الإنسان والحيوان. خلال هذه الحياة ، قام بوديساتفا بتنمية الحكمة والرحمة وولد في الوقت قبل الأخير بين ديفاس (الآلهة) ، حيث يمكنه اختيار مكان ميمون له. آخر ولادةعلى الأرض. واختار عائلة ملك شاكيا الموقر حتى يكون لدى الناس ثقة أكبر في خطبه المستقبلية.

الحمل والولادة

وفقًا للسيرة التقليدية ، كان والد بوذا المستقبلي شودودانا (بالي: سودودانا) ، راجا إحدى الإمارات الهندية الصغيرة (وفقًا لتفسير واحد ، اسمه يعني "الأرز النقي") ، رئيس قبيلة شاكيا مع العاصمة Kapilavatthu (Kapilavastu). Gautama (Pali: Gotama) هو gotra الخاص به ، وهو نظير لللقب الحديث.

على الرغم من أن التقليد البوذي يسميها "راجا" ، بناءً على المعلومات الواردة في بعض المصادر ، فإن الحكومة في بلد شاكيا بنيت على النمط الجمهوري. لذلك ، فمن المرجح أنه كان عضوا في الجمعية الحاكمة kshatriyas (سبحي) ، وتتألف من ممثلين عن الطبقة الأرستقراطية العسكرية.

كانت والدة سيدهارتا ، الملكة ماهامايا ، زوجة سودودانا ، أميرة من مملكة كولي. في ليلة حمل سيدهارتا ، حلمت الملكة أن فيل أبيض بستة أنياب بيضاء دخلها.

وفقًا للتقاليد الطويلة للشاكية ، ذهبت ماهامايا إلى منزل والديها للولادة. ومع ذلك ، فقد ولدت على الطريق ، في بستان لومبيني (روميني) (20 كيلومترًا من حدود نيبال والهند الحديثة ، 160 كيلومترًا من عاصمة نيبال ، كاتماندو) ، تحت شجرة أشوكا.

في لومبيني نفسها كان منزل الملك ، في المصادر المعاصرةيشار إليه باسم "القصر".

عيد ميلاد سيدهارتا غوتاما ، اكتمال القمر في مايو في البلدان البوذية (فيساك) ، وفي لومبيني أقاموا مؤخرًا معابدهم - تمثيلات للبلاد سارك (رابطة التعاون الإقليمي لجنوب آسيا) واليابان. يوجد متحف في مكان الولادة ، ويمكن مشاهدة أعمال التنقيب عن الأساس وأجزاء من الجدران.

تدعي معظم المصادر (Buddharita ، الفصل 2 ، Tipitaka ، Lalitavistara ، الفصل 3) أن ماهامايا ماتت بعد أيام قليلة من الولادة [ ] .

بدعوته لمباركة الطفل ، وجد الناسك الرائي أسيتا ، الذي عاش في دير جبلي ، 32 علامة على جسد رجل عظيم. على أساسهم ، أعلن أن الطفل سيصبح إما ملكًا عظيمًا (تشاكرافارتين) أو بوذا مقدسًا عظيمًا.

أجرى Shuddhodana حفل تسمية الطفل في اليوم الخامس من ولادته ، وأطلق عليه اسم سيدهارثا (نسخة أخرى من الاسم: "Sarvarthasiddha") مما يعني "الشخص الذي حقق هدفه". تمت دعوة ثمانية من البراهمة المتعلمين للتنبؤ بالطفل الذي لم يولد بعد. كما أكدوا مستقبل سيدهارتا الغامض.

الحياة المبكرة والزواج

تربى سيدهارتا على يد أخت والدته الصغرى ماهابراجاباتي. رغبته في أن يصبح سيدهارتا ملكًا عظيمًا ، فقد قام والده بكل طريقة ممكنة بحماية ابنه من التعاليم الدينية المتعلقة بالتقشف ، أو معرفة المعاناة الإنسانية. تلقى سيدهارتا التعليم المعتاد للأمير ، بما في ذلك التعليم الديني (المعرفة إلى حد ما بالفيدا والطقوس وما إلى ذلك) تم بناء ثلاثة قصور خصيصًا للصبي. في تطوره ، تفوق على جميع أقرانه في العلوم والرياضة ، لكنه أظهر ميلًا إلى التفكير.

بمجرد أن بلغ ابنه 16 عامًا ، رتب والده حفل زفاف مع الأميرة ياشودارا ، وهي ابنة عم تبلغ 16 عامًا أيضًا. بعد بضع سنوات ، أنجبت ابنه راحولا. قضى سيدهارتا 29 عامًا من حياته كأمير لكابيلافاستو. على الرغم من أن الأب أعطى ابنه كل ما يمكن أن يحتاجه فقط في الحياة ، شعر سيدهارتا أن السلع المادية ليست كذلك الهدف الأخيرالحياة.

ذات يوم ، في السنة الثلاثين من حياته ، خرج سيدهارتا برفقة العربة تشانا من القصر. هناك رأى لأول مرة "أربع نظارات" غيرت حياته اللاحقة كلها: رجل عجوز متسول ، رجل مريض ، جثة متحللة وناسك. أدرك غوتاما بعد ذلك حقيقة الحياة القاسية - أن المرض والمعاناة والشيخوخة والموت أمور لا مفر منها ولا يمكن للثروة ولا النبل أن يحميا منها ، وأن طريق معرفة الذات هو السبيل الوحيد لفهم أسباب المعاناة. دفع هذا غوتاما في السنة الثلاثين من عمره إلى ترك منزله وعائلته وممتلكاته والبحث عن وسيلة للتخلص من المعاناة.

التجرد ونمط الحياة الزاهد

غادر سيدهارتا قصره برفقة خادمه شانا. تقول الأسطورة أن "صوت حوافر حصانه كانت مكتومة من قبل الآلهة" لإبقاء رحيله سراً. بعد مغادرته المدينة ، ارتدى الأمير ملابس بسيطة ، وتبادل الملابس مع المتسول الأول الذي قابله ، وطرد الخادم. هذا الحدث يسمى "المغادرة الكبرى".

بدأ Siddhartha حياته الزهدية في Rajagriha (Pali: Rajagaha) ، حيث كان يتوسل الصدقات في الشارع. بعد أن علم الملك بيمبيسارا برحلته ، عرض على سيدهارتا العرش. رفض Siddhartha العرض ، لكنه وعد بزيارة مملكة Magadha فور بلوغه التنوير.

غادر سيدهارتا راجاغا وبدأ في دراسة تأمل اليوجا من اثنين من الناسك البراهمة. بعد أن أتقن تعاليم Alara (Arada) Kalama ، طلب Kalama نفسه من Siddhartha أن ينضم إليه ، لكن Siddhartha تركه بعد فترة. ثم أصبح سيدهارتا تلميذًا لأوداكا رامابوتا (أودراكا رامابوترا) ، ولكن بعد وصوله إلى أعلى مستوى من التركيز التأملي ، ترك المعلم أيضًا.

ثم ذهب سيدهارتا إلى جنوب شرق الهند. هناك حاول مع خمسة من رفاقه بقيادة كاوندينيا (كوندانا) تحقيق التنوير من خلال التقشف الشديد وإهانة الجسد. بعد 6 سنوات ، وهو على وشك الموت ، اكتشف أن أساليب الزهد القاسية لا تؤدي إلى مزيد من الفهم ، بل تؤدي ببساطة إلى غشاوة العقل وإرهاق الجسد. بعد ذلك ، بدأ سيدهارتا يعيد التفكير في طريقه. يتذكر لحظة من طفولته عندما ، خلال عطلة بداية الحرث ، غرق في نشوة. هذا وضعه في حالة من التركيز ، والتي بدت له سعيدة ومنعشة ، في حالة ديانا.

الصحوة (التنوير)

أربعة من رفاقه ، معتقدين أن غوتاما قد تخلى عن المزيد من البحث ، تركوه. لذلك ، ذهب إلى أبعد من ذلك ، وحده بالفعل ، حتى وصل إلى بستان بالقرب من جايا.

هنا حصل على بعض الحليب والأرز من امرأة قروية تُدعى سوجاتا ناندا ، ابنة راع (انظر أشفاغوشا ، بوداشاريتا أو حياة بوذا. ترانس كيه بالمونت. م. 1990 ، ص 136) ، الذي ظن أنه روح الشجرة ، مثل هذا لديه نظرة صقر قريش... بعد ذلك ، جلس سيدهارتا تحت شجرة اللبخ (فيكوس دينيوزا ، نوع من شجرة الأثأب) ، والتي تسمى الآن شجرة بودي ، وتعهد بأنه لن يقوم حتى يجد الحقيقة.

لعدم رغبته في تحرير سيدهارتا من قوته ، حاول الشيطان مارا كسر تركيزه ، لكن غوتاما ظل ثابتًا - وتراجعت مارا.

بعد ذلك ، ذهب بوذا إلى فاراناسي ، عازمًا على إخباره المعلمين السابقين، كالاما ورامابوتا ، ما حققه. لكن الآلهة أخبرته أنهم ماتوا بالفعل.

ثم ذهب بوذا إلى دير غروف (سارناث) ، حيث قرأ خطبته الأولى "الدوران الأول لعجلة الدارما" على رفاقه السابقين في الزهد. في هذه العظة وصفت الحقائق الأربع النبيلة والمسار الثماني. وهكذا ، أطلق بوذا عجلة دارما. أصبح أول مستمعيه هم أول أعضاء طائفة سانغا البوذية ، التي أكملت تشكيل الجواهر الثلاثة (بوذا ، ودارما ، وسانغا). سرعان ما أصبح الخمسة جميعًا أرهات.

في وقت لاحق ، انضم ياسا مع رفاقه البالغ عددهم 54 وثلاثة أشقاء كاسابا (Skt.: Kashyapa) مع تلاميذ (1000 شخص) إلى سانغا ، الذين قاموا بعد ذلك بنقل الدارما إلى الناس.

نشر التعليم

خلال السنوات الخمس والأربعين المتبقية من حياته ، سافر بوذا على طول وادي نهر الغانج في وسط الهند بصحبة تلاميذه ، وقام بتعليم تعاليمه في أغلب الأحيان لأناس مختلفين، بغض النظر عن آرائهم الدينية والفلسفية والطبقة الاجتماعية - من المحاربين إلى عمال النظافة والقتلة (Angulimala) وأكلي لحوم البشر (Alavaka). وبذلك ، قام بالعديد من الأعمال الخارقة للطبيعة.

يسافر السانغا ، بقيادة بوذا ، سنويًا لمدة ثمانية أشهر. في الأشهر الأربعة المتبقية من موسم الأمطار (تقريبًا: يوليو - منتصف أكتوبر [ ]) كان المشي صعبًا جدًا ، لذلك أخذهم الرهبان إلى دير (فيهارا) أو حديقة أو غابة. جاء الناس من القرى المجاورة بأنفسهم لسماع التعليمات.

يقال في Samskrita-samskrita-viniscaya-nama:

"عاش سيدنا شاكياموني لمدة 80 عامًا. أمضى 29 عامًا في قصره. لمدة ست سنوات واصل الزهد. بعد أن وصل إلى عصر التنوير ، أمضى صيفه الأول عند نقطة تحول عجلة القانون (Dharmachakrapravartan). أمضى صيفه الثاني في Veluvan. الرابع في فيلوفان. الخامس في Vaishali. السادس في جول (أي في جولانجولاباريفارتان) في زوغما جيورف ، بالقرب من راجاغريها. سابعا - في دار 33 آلهة في موقع حجر أرمونيج. أمضى الصيف الثامن في Shishumaragiri. التاسع في كوسامبي. العاشر - في مكان يسمى Kapijit (Teutul) في غابة Parileyakavana. الحادي عشر في Rajagrih (Gyalpyo-kab). الثاني عشر في قرية فيرانجا. الثالث عشر في Chaityagiri (Choten-ri). الرابع عشر - في معبد رجا جيتافانا. الخامس عشر في Nyag-Rodharam في Kapilavastu. السادس عشر في أتاواكي. السابع عشر في Rajagriha. الثامن عشر - في كهف دجفاليني (بالقرب من جاي). التاسع عشر في Jvalini (Barve-pug). العشرين في Rajagriha. كانت الإقامات الصيفية الأربعة في Mrigamatri arama شرق Shravasti. ثم الحادي والعشرين الإقامة الصيفية- في شرافاستي. ذهب بوذا إلى نيرفانا في بستان شالا ، في كوشيناغار ، في بلد مالا ".

موثوقية البيانات التاريخية

اعتمدت المنح الدراسية الغربية المبكرة سيرة بوذا المقدمة في الكتب البوذية المقدسة بشكل أساسي قصة حقيقيةومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، "يتردد العلماء في قبول حقيقة حقائق تاريخيةمعلومات غير مؤكدة عن الظروف المرتبطة بحياة بوذا وتعاليمه ".

نقطة مرجعية رئيسية لتاريخ حياة بوذا هي بداية عهد الإمبراطور البوذي أشوكا. استنادًا إلى مراسيم أشوكا وتواريخ حكم الملوك الهلنستيين ، التي أرسل إليها السفراء ، يؤرخ العلماء بداية عهد أشوكا إلى 268 قبل الميلاد. ه. يُقال أن بوذا توفي قبل 218 عامًا من هذا الحدث. نظرًا لأن جميع المصادر تتفق على أن Gautama كان يبلغ من العمر ثمانين عامًا عند وفاته (على سبيل المثال ، Dīgha Nikāya 30) ، نحصل على التواريخ التالية: 566-486 قبل الميلاد. ه. هذا هو ما يسمى ب "التسلسل الزمني الطويل". يستند "التسلسل الزمني القصير" البديل إلى المصادر السنسكريتية لبوذية شمال الهند الباقية في شرق آسيا. وفقًا لهذه الرواية ، توفي بوذا قبل تنصيب أشوكا بـ 100 عام ، والذي يعطي التواريخ التالية: 448-368. قبل الميلاد ه. علاوة على ذلك ، في بعض تقاليد شرق آسيا ، يكون تاريخ وفاة بوذا هو 949 أو 878 قبل الميلاد. هـ ، وفي التبت - 881 قبل الميلاد. ه. في الماضي ، كانت التواريخ المقبولة عمومًا بين العلماء الغربيين 486 أو 483 قبل الميلاد. هـ ، ولكن يُعتقد الآن أن أسباب ذلك متزعزعة للغاية.

أقارب سيدهارتا غوتاما

كانت والدة بوذا المستقبلي [ما] مايا. في ماهافاستا ، تسمى أسماء أخواتها - Mahaprajapati و Atimaya و Anantamaya و Chulia و Kolisova. توفيت والدة سيدهارتا بعد ولادته بسبعة أيام ، وتولت أختها ماهابراجاباتي (السنسكريتية ، بالي - ماهاباجاتي) ، التي كانت متزوجة أيضًا من شودودانا ، رعاية الطفل.

لم يكن لبوذا أشقاء ، ولكن كان له أخ غير شقيق [سوندارا] ناندا ، ابن ماهابراجاباتي وشودودانا. يقول تقليد الثيرافادا أن بوذا كان لديه أيضًا أخت غير شقيقة ، هي Sundarananda. ودخل الأخ والأخت فيما بعد إلى نهر سانغا وحصلوا على أرهاتيسم.

أبناء عمومة بوذا التالية معروفون: Ananda (Skt. ، Pali: "bliss") ، الذي كان يُعتبر في تقليد Theravada ابن Amitodan ، وفي Mahavasta يُطلق عليه ابن Shuklodan و Mriga ؛ Devadatta ، ابن عم سوبابودي وخالة أميتا من جهة الأب.

لا تزال هوية زوجة غوتاما غير واضحة. في تقليد Theravada ، تُدعى والدة Rahula (انظر أدناه) Bhaddakaccha ، لكن Mahavamsa والتعليقات على Anguttara Nikaya تسميها Bhaddakacchana وترى فيها ولد عمبوذا وأخته Devadatta. ومع ذلك ، فإن Mahavastu (Mahāvastu 2.69) يدعو زوجة بوذا Yashodhara ويعني أنها لم تكن أخت Devadatta ، لأن Devadatta كان يتودد لها. يستخدم Buddhavamsa أيضًا هذا الاسم ، ولكن في إصدار Pali هو Yasodhara. غالبًا ما يتم العثور على نفس الاسم في نصوص السنسكريتية الهندية الشمالية (أيضًا في ترجماتها الصينية والتبتية). تقول Lalitavistara أن زوجة بوذا كانت Gopa ، والدة خال Dandapani لأمه. بعض النصوص [ التي؟] يدعي أن غوتاما كان لديه ثلاث زوجات: ياشودارا ، جوبيكا ومريجايا.

كان لسيدهارتا الابن الوحيد ، راهولا ، الذي دخل سانغا بعد أن نضج. مع مرور الوقت ، وصل إلى arhatism.

أنظر أيضا

ملاحظاتتصحيح

1. مواعيد حياته تتحدى تعريف دقيق، ومختلف المؤرخين يؤرخون حياته بشكل مختلف: - السادة. قبل الميلاد ه. - سنين. قبل الميلاد ه. - سنين. قبل الميلاد ه. -

عاش شاكياموني بوذا ، المعروف أيضًا باسم غوتاما بوذا ، وفقًا للتاريخ التقليدي من 566 إلى 485 قبل الميلاد. في الجزء الأوسط من شمال الهند. توجد في العديد من المصادر البوذية أوصاف مختلفة لحياته ، ولم تظهر الكثير من تفاصيلها فيها إلا بمرور الوقت. يصعب إثبات دقة هذه المعلومات ، نظرًا لأن النصوص البوذية الأولى تم تجميعها بعد ثلاثة قرون فقط من وفاة بوذا. مهما كان الأمر ، لا يمكن اعتبار هذه التفاصيل غير صحيحة لمجرد أنها كتبت عنها في وقت متأخر عن غيرها: يمكن نقلها شفهيًا.

كقاعدة عامة ، لم يتم تجميع السير الذاتية التقليدية للسادة البوذيين ، بما في ذلك بوذا ، من أجل الحفاظ على التاريخ ، ولكنها خدمت غرضًا أخلاقيًا. تم تجميع السير الذاتية لتثقيف أتباع البوذية عنها طريق روحيللتحرر والتنوير وإلهامهم لتحقيق هذه الأهداف. للاستفادة من قصة حياة بوذا ، عليك مشاهدتها في هذا السياق وتحليل ما يمكن تعلمه منها.

مصادر تصف حياة بوذا السهم للاسفل ارو

أقدم المصادر التي تصف حياة بوذا هي عدة بالي ساتا من مجموعة التعاليم متوسطة الطول (بالي: ماجيما نيكايا) في تقليد ثيرافادا والعديد من نصوص فينايا حول قواعد الانضباط الرهباني من مدارس الهينايانا الأخرى. ومع ذلك ، يحتوي كل من هذه المصادر فقط على أوصاف مجزأة لحياة بوذا.

ظهرت أول سيرة ذاتية مفصلة في الشعر البوذي في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد ، على سبيل المثال ، في نص المادة العظمى (Skt. ماهافاستو) مدرسة Mahasanghika. إذن ، في هذا المصدر الذي لم يدخل في "السلال الثلاث" (Skt. تريبيتاكا) ، أي في المجموعات الثلاث لتعاليم بوذا ، تم ذكره لأول مرة أن بوذا كان أميرًا في عائلة ملكية. عمل شاعري مماثل هو Vast Play Sutra (Skt. لاليتافيستارا سوترا) - وجدت أيضًا في مدرسة Hinayana في Sarvastivada. اقترضت إصدارات الماهايانا اللاحقة من هذا النص أجزاءً من هذا الإصدار السابق وأكملته. على سبيل المثال ، أوضحوا أن شاكياموني قد بلغ التنوير منذ آلاف السنين وتجلى في صورة الأمير سيدهارتا فقط ليُظهر للآخرين طريق التنوير.

بمرور الوقت ، تم تضمين بعض السير الذاتية في السلال الثلاثة. وأشهر هذه هي أعمال بوذا (Skt. بوذاشاريتا) للشاعر أشفاغوشا ، كتب في القرن الأول بعد الميلاد. ظهرت نسخ أخرى من سيرة بوذا في وقت لاحق في التانترا. على سبيل المثال ، في نصوص Chakrasamvara ، يقال أن بوذا تجلى في وقت واحد على أنه Shakyamuni لتعليم التمييز بعيد المدى Sutras (Skt. براجناباراميتا سوترا ،سوترا كمال الحكمة) ، وفاجرادهارا لتعليم التانترا.

كل قصة من هذه القصص تعلمنا شيئًا ما وتعطينا الإلهام. لكن دعونا أولاً نلقي نظرة على النصوص التي تصف تمثال بوذا التاريخي.

الولادة ، وبداية الحياة ، والزهد السهم للاسفل ارو

وفقًا لأقدم السير الذاتية ، وُلد بوذا في عائلة عسكرية أرستقراطية ثرية في ولاية شاكيا ، وعاصمتها كابيلافاستو ، على الحدود الهند الحديثةونيبال. لا تقول هذه المصادر إن شاكياموني كان الأمير سيدهارتا: تظهر معلومات حول أصله الملكي واسم سيدهارتا فيما بعد. كان والد بوذا شودودانا ، ولكن اسم والدته ، ماياديفي ، مذكور فقط في السير في وقت لاحق، حيث يظهر أيضًا وصفًا للتصور الإعجازي لبوذا في المنام ، حيث يدخل فيل أبيض مع ستة أنياب إلى جانب ماياديفي ، وقصة عن تنبؤات حكيم Asita بأن الطفل سيصبح ملكًا عظيمًا أو حكيمًا عظيمًا. بعد ذلك كانت هناك قصة عن الولادة النقية لبوذا من جانب والدته في بستان لومبيني ، بالقرب من كابيلافاستو ، حيث خطا على الفور سبع خطوات وقال: "لقد ظهرت" ؛ كما يذكر وفاة ماياديفي أثناء الولادة.

مر شباب بوذا بسرور. تزوج من فتاة اسمها ياشودارا وأنجبا ولدًا اسمه راحولا. عندما كان بوذا يبلغ من العمر 29 عامًا ، تخلى عن نفسه حياة عائليةوالعرش الملكي ، يتجول مثل المتسول طالب روحي.

يجب أن يُنظر إلى تنازل بوذا في سياق مجتمعه المعاصر. بعد أن تخلى عن كل شيء ليصبح طالبًا روحيًا ، لم يتخل عن زوجته وطفله وضع صعبأو في حالة فقر: من المؤكد أنه سيتم الاعتناء بهم من قبل أعضاء عظماءه و عائلة غنية... بالإضافة إلى ذلك ، ينتمي بوذا إلى طبقة المحاربين ، مما يعني أنه في يوم من الأيام ، بلا شك ، سيتعين عليه ترك عائلته والذهاب إلى الحرب: كان هذا يعتبر واجبًا على الرجل.

يمكنك القتال إلى ما لا نهاية مع الأعداء الخارجيين ، لكن المعركة الحقيقية تكون مع المعارضين الداخليين: لقد ذهب بوذا من أجل هذه المبارزة. حقيقة أنه ترك عائلته لهذا الغرض تعني أنه من واجب الباحث الروحي أن يكرس حياته كلها لهذا الغرض. إذا قررنا في عصرنا أن نترك العائلة لنصبح راهبًا ، فنحن بحاجة للتأكد من رعاية أسرتنا جيدًا. نحن نتحدث ليس فقط عن الزوج والأطفال ، ولكن أيضًا عن الآباء المسنين. سواء تركنا الأسرة أم لا ، فمن واجبنا كبوذيين تقليل المعاناة من خلال التغلب على إدماننا على المتعة ، كما فعل بوذا.

أراد بوذا أن يتأقلم مع المعاناة من خلال إدراك طبيعة الولادة والشيخوخة والمرض والموت والولادة الجديدة والحزن والوهم. في نصوص لاحقة ، هناك قصص لشانا قائد العربة وهو يخرج بوذا من القصر. يرى بوذا في المدينة المرضى ، وكبار السن ، والموتى ، وكذلك الزاهدون ، ويخبره شانا عن كل من هذه الظواهر. يفهم بوذا المعاناة التي يعاني منها الجميع ويفكر في كيفية التخلص منها.

تتذكر الحلقة التي يساعد فيها قائد العجلة بوذا على المسار الروحي القصة من Bhagavad-gita حول كيف أوضح قائد العجلة Arjuna لكريشنا أنه كمحارب يجب أن يقاتل مع أقاربه. في كل من التاريخ البوذي والهندوسي ، يمكن للمرء أن يرى الأهمية الكبرى لتجاوز ذلك حياة مريحةبحثا عن الحقيقة. يرمز قائد العجلة إلى العقل باعتباره السيارة التي تأخذنا إلى التحرير ، وترمز كلمات قائد العربة إلى القوة التي تدفعنا إلى البحث عن الحقيقة.

تعاليم بوذا وتنويره السهم للاسفل ارو

بصفته باحثًا روحيًا متجولًا أخذ نذر العزوبة ، تعلم بوذا من اثنين من المعلمين طرق تحقيق الاستقرار العقلي والاستيعاب بدون شكل. وصل أعلى المستوياتهذه الحالات العميقة للتركيز التام ، والتي لم يعد يعاني فيها من أي معاناة جسيمة ، أو حتى سعادة دنيوية عادية ، لكنه لم يتوقف عند هذا الحد. رأى بوذا أن مثل هذه الحالات هي فقط راحة مؤقتة من المشاعر الملوثة. هذه الأساليب لم تخفف المعاناة العالمية العميقة التي سعى للتغلب عليها. ثم مارس بوذا ورفاقه الخمسة الزهد الشديد ، لكن هذا أيضًا لم يعفهم من المشاكل الأعمق المرتبطة بدورة إعادة الميلاد التي لا يمكن السيطرة عليها (سامسارا). تظهر القصة فقط في مصادر لاحقة كيف قاطع بوذا صيامًا لمدة ست سنوات على ضفاف نهر نيرانجانا ، حيث أحضرت له الفتاة سوجاتا وعاءًا من عصيدة الأرز باللبن.

يُظهر مثال بوذا أننا لا يجب أن نكتفي بالسلام الكامل ونعيم التأمل ، ناهيك عن الوسائل الاصطناعية لتحقيق هذه الحالات ، مثل المخدرات. لا يوجد حل ، عند الانغماس في نشوة عميقة أو الإرهاق ومعاقبة نفسه بممارسات متطرفة. يجب أن نقطع كل الطريق نحو التحرير والتنوير ، وليس التوقف عند الأساليب الروحية التي لا تؤدي إلى هذه الأهداف.

تخلى بوذا عن التقشف ، وذهب للتأمل في الغابة وحده للتغلب على الخوف. أي خوف يقوم على التشبث بـ "أنا" الموجودة بطريقة مستحيلة ، وعلى أنانية أقوى من تلك التي تدفعنا إلى البحث عن المتعة والترفيه بلا حسيب ولا رقيب. لذلك ، في نص "القرص ذو الشفرات الحادة" ، استخدم دارماراكشيتا ، المعلم الهندي في القرن العاشر الميلادي ، صورة الطاووس الذين ينظرون في الغابة النباتات السامةكرمز للبوديساتفا الذي يستخدم ويحول المشاعر السامة للرغبة والغضب والسذاجة للتغلب على الأنانية والتشبث بالذات المستحيلة.

بعد تأمل طويل ، وصل بوذا إلى التنوير الكامل ؛ كان آنذاك في الخامسة والثلاثين من عمره. تصف المصادر اللاحقة تفاصيل هذا الحدث وتخبر أن بوذا قد حقق التنوير تحت شجرة بودي ، حيث توجد بودجايا اليوم. صد هجمات الإله الحسود مارا ، الذي حاول إحباط بوذا ، وظهر بأشكال مرعبة ومغرية من أجل إزعاج تأمله.

تصف النصوص الأولى أن بوذا قد حقق التنوير الكامل من خلال اكتساب ثلاثة أنواع من المعرفة: معرفة كاملة بكل حياته السابقة ، والكارما والولادة الجديدة لجميع الكائنات ، بالإضافة إلى الحقائق الأربع النبيلة. تشرح المصادر اللاحقة أنه بعد بلوغه التنوير ، وصل بوذا إلى العلم بكل شيء.

يعطي بوذا التعاليم ويؤسس مجتمعًا رهبانيًا السهم للاسفل ارو

بعد التنوير ، بدأ بوذا في الشك فيما إذا كان الأمر يستحق تعليم الآخرين كيفية تحقيق هذا الهدف: لقد شعر أن لا أحد سيفهمه. ومع ذلك ، فإن الإله الهندي براهما ، خالق الكون ، وإندرا ، ملك الآلهة ، توسلا إليه لإعطاء تعاليم. عند تقديم الطلب ، أخبر براهما بوذا أنه إذا رفض التدريس ، فلن تكون هناك نهاية لمعاناة العالم ، وأن قلة من الناس على الأقل يمكنهم فهم كلماته.

ربما يكون لهذه الحلقة معنى ساخر ، يوضح تفوق تعاليم بوذا على الأساليب التقليدية للتقاليد الروحية الهندية في ذلك الوقت. حتى لو أدركت الآلهة العليا أن العالم يحتاج إلى تعاليم بوذا ، لأنهم حتى لا يعرفون الأساليب التي من شأنها أن تنهي المعاناة العالمية إلى الأبد ، فإن الناس العاديين يحتاجون إلى تعاليمه أكثر. علاوة على ذلك ، في المفاهيم البوذية ، يجسد براهما الغطرسة والفخر. إن توهم براهما بأنه خالق قوي للغاية يرمز إلى الوهم بأن هناك "أنا" مستحيلة قادرة على التحكم في كل ما يحدث. مثل هذا الاعتقاد يؤدي حتمًا إلى خيبة الأمل والمعاناة. فقط تعاليم بوذا حول كيفية وجودنا حقًا يمكن أن تحقق نهاية حقيقية للمعاناة الحقيقية وسببها الحقيقي.

عند سماع طلب براهما وإندرا ، ذهب بوذا إلى سارناث ، حيث قام في حديقة الغزلان بتعليم خمسة من رفاقه السابقين تعاليم الحقائق الأربع النبيلة. في الرمزية البوذية ، يجسد الغزال النعومة. وهكذا ، يعلم بوذا طريقة معتدلة تتجنب التطرف في مذهب المتعة والزهد.

سرعان ما انضم إلى بوذا العديد من الشباب من المنطقة المجاورة لفاراناسي ، الذين التزموا بصرامة بقسم العزوبة. أصبح آباؤهم تلاميذ علمانيين ودعموا المجتمع بالصدقات. تم إرسال التلميذ الذي حقق مستوى كافٍ من التدريب لتعليم الآخرين. نمت مجموعة أتباع بوذا ، الذين يعيشون على الصدقات ، بسرعة: سرعان ما أسسوا مجتمعات "رهبانية" في أماكن مختلفة.

نظم بوذا المجتمعات الرهبانية باتباع المبادئ البراغماتية. عند قبول مرشحين جدد في المجتمع ، كان على الرهبان (إذا كان مسموحًا باستخدام هذا المصطلح في مرحلة مبكرة) اتباع قيود معينةلتجنب الاشتباكات مع السلطات العلمانية. لذلك ، في ذلك الوقت ، من أجل تجنب الصعوبات ، لم يسمح بوذا بقبول المجرمين في المجتمع ؛ المسؤولين القيصريين ، مثل الجيش ؛ العبيد الذين لم يتحرروا من العبودية. وكذلك الأشخاص المصابون بالأمراض المعدية مثل الجذام. علاوة على ذلك ، لم يتم قبول من هم دون سن العشرين في المجتمع. سعى بوذا لتجنب المشاكل والحفاظ على احترام الناس للمجتمعات الرهبانية ولتعاليم الدارما. هذا يعني أننا ، بصفتنا أتباعًا لبوذا ، يجب أن نحترم العادات المحلية وأن نتصرف بكرامة حتى يكون للناس رأي إيجابي عن البوذية وأن يعاملوها أيضًا باحترام.

سرعان ما عاد بوذا إلى مغادة ، المملكة التي احتلت المنطقة التي توجد فيها بودجايا الآن. دعاه الملك بيمبيسارا ، الذي أصبح شفيعًا وتلميذًا لبوذا ، إلى عاصمة راجاغريها (راجغير الحديثة). هنا ، انضم شاريبوترا وموداجاليايانا إلى المجتمع المتنامي ، اللذين أصبحا أقرب تلاميذ بوذا.

في غضون عام بعد حصول بوذا على التنوير ، زار منزله في كابيلافاستو ، حيث انضم ابنه راهولا إلى المجتمع. بحلول ذلك الوقت ، كان ناندا ، الأخ غير الشقيق لبوذا والذي اشتهر بجماله ، قد غادر المنزل بالفعل وانضم إلى المجتمع. كان الملك شودودانا ، والد بوذا ، حزينًا جدًا لانقطاع نسل عائلته ، وطلب أن يطلب ابنه في المستقبل موافقة والديه قبل أن يصبح راهبًا. وافقه بوذا تمامًا. لا تكمن مغزى هذه القصة في أن بوذا مارس القسوة على والده: إنها تؤكد على مدى أهمية عدم كره البوذية ، خاصة في عائلته.

في الأوصاف اللاحقة لاجتماع بوذا مع عائلته ، هناك قصة حول كيفية ذهابه ، باستخدام قوى خارقة للطبيعة ، إلى جنة الثلاثة وثلاثين إلهًا (في مصادر أخرى - إلى جنة توشيتا) لإعطاء تعاليم للأم الذي ولد من جديد هناك. توضح هذه القصة أهمية تقدير ورد الأم لطفها.

النظام الرهباني البوذي ينمو السهم للاسفل ارو

كانت المجتمعات الرهبانية الأولى صغيرة: لا تزيد عن عشرين رجلاً. لقد حافظوا على استقلاليتهم واحترامهم لحدود المنطقة التي يجمع فيها كل مجتمع الصدقات. لتجنب الخلاف ، تمت الموافقة على الإجراءات والقرارات في تصويت شارك فيه جميع أفراد المجتمع ، ولم يتم اعتبار أي شخص هو السلطة الوحيدة. علم بوذا أن سلطة المجتمع يجب أن تكون تعاليم الدارما نفسها. إذا لزم الأمر ، سُمح بتغيير قواعد الانضباط الرهباني ، ولكن كان لا بد من اعتماد أي تغييرات بالإجماع.

نصح الملك بيمبيسارا بوذا بتبني عادات المجتمعات الروحية الأخرى التي تعيش على الصدقات ، مثل الجاينز ، الذين كانوا يعقدون اجتماعات كل ربع من الشهر. تقليديا ، اجتمع أعضاء المجتمع في بداية كل مرحلة من مراحل القمر الأربعة لمناقشة التعاليم. وافق بوذا ، موضحًا أنه كان منفتحًا على الاقتراحات لاتباع عادات زمانه. نتيجة لذلك ، تبنى من الجين جوانب عديدة من حياة المجتمع الروحي وهيكل التعاليم. عاش مؤسس الجاينية ، مهافيرا ، قبل حوالي نصف قرن من حياة بوذا.

طلب ساريبوترا أيضًا من بوذا أن يكتب مجموعة من القواعد للانضباط الرهباني. ومع ذلك ، قرر بوذا أنه من الأفضل انتظار مشاكل معينة والقيام بالنذور لتجنب تكرار الصعوبات المماثلة. كما اتبع هذا النهج فيما يتعلق بكل من الأفعال المدمرة بشكل طبيعي التي تؤذي أي شخص يرتكبها ، والأفعال المحايدة أخلاقياً الممنوعة فقط. بعض الناسفي مواقف معينة ولأسباب معينة. كانت قواعد الانضباط (vinaya) عملية وحل المشكلات ، لأن بوذا كان مهتمًا في المقام الأول بتجنب الصعوبات وعدم الإساءة إلى أي شخص.

بعد ذلك ، بناءً على قواعد الانضباط ، أسس بوذا تقليدًا: في الاجتماعات المجتمعية التي تُعقد في بداية كل ربع من الشهر القمري ، قرأ الرهبان الوعود بصوت عالٍ واعترفوا صراحةً بكل انتهاكاتهم. تم طرد الجرائم الأكثر خطورة فقط من المجتمع: وعادة ما يتم تهديد المخالفين فقط بالعار فترة التجربة... فيما بعد ، بدأت هذه الاجتماعات تُعقد مرتين فقط في الشهر.

ثم بدأ بوذا تقليد الخلوة لمدة ثلاثة أشهر ، والتي أقيمت خلال الرياح الموسمية. خلال هذا الوقت ، مكث الرهبان في مكان واحد وابتعدوا عن السفر. تم ذلك حتى لا يضر الرهبان بمحاصيل الحبوب ، متجاوزين الطرق التي غمرتها الأمطار في الحقول. أدى تقليد الإغلاق إلى تأسيس أديرة دائمة ، وكان هذا عمليًا. مرة أخرى ، تم القيام بذلك من أجل عدم الإضرار بالعلمانيين وكسب احترامهم.

أمضى بوذا خمسة وعشرين خلوة صيفية (بدءًا من معتكفه الثاني) في جتافانا بستان بالقرب من Shravasti ، عاصمة مملكة كوسالا. بنى التاجر Anathapindada ديرًا هنا لبوذا ورهبانه ، وواصل الملك Prasenajit دعم المجتمع. حدثت العديد من الأحداث المهمة في حياة بوذا في هذا الدير. ولعل أشهرها انتصار بوذا على رؤساء ست مدارس غير بوذية في ذلك الوقت ، حيث تنافس معهم بقدرات خارقة للطبيعة.

ربما لا يمتلك أي منا الآن قوى خارقة ، لكن بوذا استخدمها بدلاً من المنطق لإظهار أنه إذا كان عقل الخصم مغلقًا أمام الحجج المعقولة ، فإن أفضل طريقة لإقناعه بصحة فهمنا هي أن نظهر له مستوى الفهم. من خلال الأفعال والسلوك. هناك مثل إنجليزي: "الأفعال تتحدث بصوت أعلى من الكلمات".

إنشاء جماعة رهبانية بوذية نسائية السهم للاسفل ارو

في وقت لاحق ، أسس بوذا ، بناءً على طلب عمته Mahaprajapati ، مجتمعًا من الراهبات في Vaishali. في البداية ، لم يكن يريد أن يفعل ذلك ، لكنه قرر بعد ذلك أنه من الممكن إنشاء مجتمع نسائي إذا تم وضع عهود للراهبات أكثر من الرهبان. لم يشر بوذا إلى أن النساء أقل انضباطًا من الرجال ، وبالتالي فإنهن بحاجة إلى كبح جماح أنفسهن أكثر من خلال الحصول على مزيد من الوعود. بل كان يخشى أن تجلب الرهبانية الأنثوية سمعة سيئة لتعاليمه وأن تختفي في وقت مبكر. علاوة على ذلك ، سعى بوذا إلى تجنب عدم احترام المجتمع ككل ، لذلك كان على المجتمع الرهباني أن يكون فوق الشك في السلوك غير الأخلاقي.

ومع ذلك ، بشكل عام ، لم يرغب بوذا في وضع قواعد وكان مستعدًا لإلغاء تلك القواعد الثانوية التي قد يتبين أنها غير ضرورية. تُظهِر هذه المبادئ تفاعل حقيقتين: الحقيقة الأعمق تُجمع مع احترام الحقيقة المشروطة وفقًا للأعراف المحلية. من وجهة نظر الحقيقة العميقة ، لا توجد مشكلة في تأسيس مجتمع رهباني نسائي ، ولكن من أجل منع عدم احترام التعاليم البوذية من جانب الناس العاديين ، كان لا بد من تقديم المزيد من الوعود للراهبات. على مستوى الحقيقة العميقة ، لا يهم ما يقوله المجتمع أو يفكر فيه ، ولكن فيما يتعلق بالحقيقة المشروطة ، من المهم للمجتمع البوذي أن يكسب احترام الناس وثقتهم. لذلك ، هذه الأيام في مجتمع حديثعندما يتسبب التحيز ضد الراهبات أو النساء بشكل عام أو أي أقلية في عدم احترام البوذية ، فإن جوهر نهج بوذا هو تغيير القواعد وفقًا لعادات العصر.

بعد كل شيء ، التسامح والرحمة هي الأفكار الرئيسية لتعاليم بوذا. على سبيل المثال ، نصح بوذا التلاميذ الجدد الذين دعموا سابقًا مجتمعًا دينيًا آخر بالاستمرار في القيام بذلك. قام بتعليم أعضاء المجتمع البوذي الاعتناء ببعضهم البعض ، على سبيل المثال ، عندما مرض أحد الرهبان أو الراهبات ، لأنهم جميعًا أعضاء في الأسرة البوذية. هذه قاعدة مهمةينطبق أيضًا على البوذيين العلمانيين.

الطرق التي علم بها بوذا السهم للاسفل ارو

علم بوذا من خلال التعليمات الشفوية والقدوة. عند إعطاء تعليمات شفهية ، اتبع طريقتين اعتمادًا على ما إذا كان يعلم مجموعة من الأشخاص أو شخصًا واحدًا. عند إعطاء تعاليم للمجموعة ، شرحها بوذا في شكل محاضرة ، وتلاوة نفس الشيء مرارًا وتكرارًا. بكلمات مختلفةحتى يتمكن الجمهور من الفهم والتذكر بشكل أفضل. عند إعطاء التعليمات الشخصية - وهذا يحدث عادةً في منزل الأشخاص العاديين الذين دعوا بوذا ورهبانه لتناول العشاء - اتخذ نهجًا مختلفًا. لم يعترض بوذا أبدًا على المستمع ، لكنه قبل وجهة نظره وطرح أسئلة لمساعدة الطالب على توضيح أفكاره. بهذه الطريقة ، أرشد بوذا الشخص لتحسين فهمه وفهم الواقع تدريجيًا على مستوى أعمق. بمجرد أن ساعد بوذا براهمين فخورًا ، أدرك أن التفوق لا يعتمد على الطبقة التي ولد فيها الشخص ، ولكن على تنمية الصفات الإيجابية.

مثال آخر هو تعليمات بوذا لأم يائسة جلبت له طفلها الميت وتوسلت إليه أن يحيي الطفل. طلب بوذا من المرأة إحضار حبة خردل من منزل لم يأت فيه الموت أبدًا ، قائلاً إنه سيحاول بعد ذلك مساعدتها. كانت تنتقل من منزل إلى منزل ، ولكن في كل أسرة تم إخبارها بالخسارة التي عانت منها. تدريجيًا ، أدركت المرأة أن الموت سيتجاوز حتما الجميع ، وتمكنت من اتخاذ موقف أكثر هدوءًا تجاه حرق جثة الطفل المتوفى.

تُظهر الطريقة التي علمها بوذا أنه من أجل مساعدة من نلتقي بهم شخصيًا من حولنا ، فمن الأفضل عدم مناقضتهم. الطريقة الأكثر فعالية هي مساعدتهم على التفكير بأنفسهم. ومع ذلك ، عند تعليم مجموعات من الناس ، من الأفضل شرح كل شيء بشكل واضح وواضح.

فيديو: دكتور آلانوالاس - "هل نحن نائمون أم مستيقظون؟"
لتمكين الترجمة ، انقر على أيقونة "ترجمات" في الزاوية اليمنى السفلية من نافذة الفيديو. يمكنك تغيير لغة الترجمة من خلال النقر على أيقونة "الإعدادات".

المؤامرات ضد بوذا والانقسامات في المجتمع السهم للاسفل ارو

قبل سبع سنوات من وفاة بوذا ، ديفاداتا ، حسوده ولد عم، المخطط لقيادة المجتمع الرهباني بدلاً من بوذا. وأراد الأمير أجاتشاترو الإطاحة بوالده الملك بيمبيسارو ، وأن يصبح حاكم ماغادا. تآمر Devadatta والأمير Ajatashatru للعمل معًا. قام أجاتاشاترو بمحاولة اغتيال بيمبيسارا ، ونتيجة لذلك ، تخلى الملك عن العرش لصالح ابنه. عند رؤية نجاح Ajashatra ، طلب منه Devadatta قتل بوذا ، لكن كل المحاولات باءت بالفشل.

حاول ديفاداتا ، المحبط ، استدراج الرهبان إليه ، مدعيًا أنه أكثر "قداسة" من بوذا ، واقترح تشديد قواعد الانضباط. بحسب نص "طريق التطهير" (بالي: Visuddhimagga) ، الذي كتبه بوذاغوشا ، أحد معلمي ثيرافادا في القرن الرابع بعد الميلاد ، اقترح ديفاداتا الابتكارات التالية:

• لخياطة الملابس الرهبانية من الخرق.
• ارتداء ثلاثة أردية فقط ؛
• قصر نفسك على العروض ولا تقبل أبدًا دعوات لتناول وجبة ؛
• عند جمع القرابين ، لا تفوت منزلًا واحدًا ؛
• كل ما نشأ في وجبة واحدة ؛
• تأكل فقط من وعاء الصدقات ؛
• رفض الأطعمة الأخرى
• العيش فقط في الغابة ؛
• العيش تحت الأشجار
• · العيش في الهواء الطلق وليس في البيوت.
• · أن تكون في المدافن بشكل رئيسي ؛
• · تجول باستمرار من مكان إلى آخر ، وكن قانعًا بأي مكان للنوم ؛
• - لا تنم وأنت مستلقٍ ، بل اجلس فقط.

قال بوذا أنه إذا كان الرهبان على استعداد لاتباعه قواعد إضافيةالانضباط ، يمكنهم فعل ذلك ، لكن من المستحيل إلزام الجميع بالامتثال لمثل هذه الوصفات. تبع بعض الرهبان ديفاداتا وتركوا مجتمع بوذا ليؤسسوا مجتمعهم.

في مدرسة ثيرافادا ، يُطلق على الانضباط الإضافي الذي قدمه ديفاداتا "الفروع الثلاثة عشر للممارسة التي يمكن ملاحظتها". على ما يبدو ، بناءً على هذه المجموعة من القواعد ، يعتمد التقليد الرهباني للغابات في الشكل الذي لا يزال من الممكن العثور عليه في تايلاند الحديثة. كان مهاكاشيابا تلميذ بوذا أشهر أتباع هذه الأنظمة الأكثر صرامة ، والتي لوحظ الكثير منها من قبل القديسين المتجولين (سادوس) في الهندوسية. من خلال ممارستهم ، ربما يستمرون في تقليد الباحثين الروحيين المتجولين والمتسولين من زمن بوذا.

توجد في مدارس الماهايانا قائمة مماثلة من اثني عشر جانبًا من هذه الممارسة. ومع ذلك ، تمت إزالة وصفة "عدم تفويت منزل واحد أثناء جمع القرابين" منه ، وإضافة "ارتداء ملابس مهملة" ، وتم دمج قواعد "جمع القرابين" و "تناول الطعام فقط من وعاء التسول" في واحدة. في وقت لاحق ، اتبع المحاسدي أتباع معظم هذه القواعد التقاليد الهنديةممارسو التانترا المتميزون من كل من البوذية والهندوسية في الماهايانا.

في تلك الأيام ، لم تكن هناك مشكلة في الانفصال عن التقليد البوذي وتأسيس مجتمع آخر (وفقًا لشروطنا ، سيكون الأمر مثل إنشاء مركز دارما جديد). لم يُنظر إلى هذا العمل كإحدى الجرائم الجسيمة الخمس - خلق "انشقاق في المجتمع الرهباني". تسبب Devadatta في انقسام ، حيث كانت المجموعة التي تبعته معادية جدًا لمجتمع بوذا وأدانته بشدة. تزعم بعض المصادر أن الآثار السيئة لهذا الانقسام كانت محسوسة لعدة قرون.

تُظهر حالة الانقسام في المجتمع التسامح الاستثنائي لبوذا وحقيقة أنه لم يكن من مؤيدي الأصولية. إذا أراد أتباعه استعارة قانون تأديب أكثر صرامة مما وضعه بوذا ، فهذا مقبول. إذا لم يرغبوا في الامتثال للقواعد الجديدة ، فسيتم اعتبار ذلك أيضًا أمرًا طبيعيًا. لم يُجبر أحد على ممارسة ما علمه بوذا. إذا أراد راهب أو راهبة مغادرة المجتمع الرهباني ، فهذا مقبول أيضًا. ومع ذلك ، من المدمر حقًا إثارة الانقسام في المجتمع البوذي ، خاصة في المجتمع الرهباني ، عندما ينقسم المجتمع إلى مجموعتين أو أكثر من المجموعات المعادية التي تحاول إهانة بعضها البعض وإيذاء بعضها البعض. إنه لأمر كارثي حتى الانضمام إلى إحدى هذه المجتمعات فيما بعد والمشاركة في حملة شرسة ضد بقية المجموعات. ومع ذلك ، إذا انخرط مجتمع ما في أعمال هدامة أو مارس تأديبًا ضارًا ، فمن التعاطف تحذير الناس من مخاطر الانضمام إلى تلك المجموعة. عند القيام بذلك ، لا ينبغي الخلط بين دوافعنا والغضب أو الكراهية أو الرغبة في الانتقام.

بوذا شاكياموني (Skt. Sākyamuni ، Pali Sakyamuni / Sakyamuni ، Tib. Shakya Tupa) هو Tathagata في عصرنا. وفقًا لبعض التقديرات ، فإن وقت حياته يعود إلى 624-544 قبل الميلاد. ه. غالبًا ما يُطلق على بوذا اسم شاكياموني - "حكيم الساكيا" ، لأنه ولد في عائلة تنتمي إلى عشيرة شاكيا العظيمة.

يتفق معظم الباحثين اليوم على أن بوذا عاش في نهاية القرن السادس - بداية القرن الخامس قبل الميلاد. ربما ، في المستقبل ، سيتم تحديد الوقت الدقيق بالطرق العلمية. اقترح قداسة الدالاي لاما بالفعل تحليل الآثار الباقية باستخدام التقنيات الحديثةلتحديد فترة حياة بوذا.

ولد شاكياموني في عائلة ملكية تنتمي إلى عشيرة شاكيا.

الأب - الملك شودودانا غوتاما - حكم دولة صغيرة مركزها في مدينة كابيلافاستو ، الواقعة على ضفاف نهر روهيني ، التي تتدفق عند سفوح التلال الجنوبية لجبال الهيمالايا (وهي الآن أراضي نيبال في الجزء الجنوبي منها). الأم - الملكة مايا - كانت ابنة عم الملك ، الذي حكم أيضًا في إحدى الدول المجاورة.

لأكثر من عشرين عامًا ، لم يكن للزوجين أطفال. ولكن ذات ليلة حلمت الملكة أن فيل أبيض دخلها من جانبها الأيمن وحملت. كان الملك ورجال البلاط وكل الشعب ينتظرون بفارغ الصبر ولادة الطفل.

عندما بدأ وقت الولادة يقترب ، ذهبت الملكة ، حسب تقاليد شعبها ، لتلد منزلها.

في الطريق ، جلست للراحة في حديقة لومبيني (المكان يقع في الجزء الغربي من نيبال). كان يومًا ربيعيًا رائعًا ، وكانت أشجار أشوكا تتفتح في الحديقة. مدت الملكة يدها اليد اليمنىمن أجل قطف غصن مزهر ، أمسكت به ، وفي تلك اللحظة بدأ المخاض.

تقول قصة حياة بوذا أن ولادة ماهامايا كانت غير مؤلمة ومعجزة: فقد خرج الطفل من الجانب الأيسر للأم ، التي كانت واقفة في ذلك الوقت ، ممسكة بغصن الشجرة. عند ولادته ، خطا الأمير سبع خطوات إلى الأمام. حيث خطى ، ظهر نبات اللوتس تحت قدميه. أعلن بوذا المستقبلي أنه جاء لتحرير البشرية من المعاناة.

عندما علم الملك أن ولدًا ولد له ، كان مسرورًا. سمى ابنه سيدهارتا ، وهو ما يعني "تحقيق كل الرغبات".

لكن بعد فرحة الملك ، انتظر الحزن: سرعان ما ماتت الملكة مايا. بدأ الأمير في تربيتها الشقيقة الصغرى Mahaprajapati.

ليس بعيدًا في الجبال كان يعيش ناسكًا مقدسًا اسمه Asita. لقد عُرض عليه مولود جديد ، ووجدت Asita اثنتين وثلاثين علامة عظيمة وثمانين علامة صغيرة على جسد الطفل ، حيث توقع أنه عندما يكبر الأمير ، فإنه إما سيصبح حاكمًا عالميًا (شاكرافارتين) ، يكون قادرًا على توحيد العالم كله أو ، إذا غادر القصر ، فسوف يشرع في طريق الانسداد وسيصبح قريبًا بوذا الذي سينقذ الكائنات من المعاناة.

في البداية ، كان الملك مسرورًا ، ثم قلقًا: في بلده الابن الوحيدأراد أن يرى وريثًا ملكيًا بارزًا ، لكن ليس ناسكًا زاهدًا. ثم قرر والد سيدهارتا: لكي لا يدفع ابنه إلى تأملات فلسفية حول معنى الحياة ، سيخلق الملك له جوًا سماويًا بالكامل مليئًا ببعض الأفراح.

من سن السابعة ، درس الأمير محو الأمية وفنون الدفاع عن النفس. فقط أكثر الأقران الموهوبين جاءوا للعب في القصر مع الأمير ، ومن بينهم تلقى سيدهارتا تعليمًا ممتازًا وأتقن فنون الدفاع عن النفس الأساسية ، وتفوق في كل شيء بين رفاقه.

عندما كان سيدهارثا يبلغ من العمر 19 عامًا ، بناءً على إصرار الملك ، اختار زوجته ياسودارا (جوبا) ، ابنة شاكيا دانداباتي (وفقًا لمصادر أخرى ، كانت هذه ابنة الملك سوبرابودا ، الأخ الأكبر لوالدة الأمير. الذي عاش في قلعة Devadah). من ياسودارا ، أنجبت سيدهارتا ولداً سماه راهولا.

حتى سن 29 ، عاش الأمير في قصور والده. في وقت لاحق ، أخبر بوذا تلاميذه عن هذه الأيام: "أيها الرهبان ، كنت أعيش في رفاهية ، في أقصى درجات الرفاهية ، في رفاهية تامة. حتى أن والدي كان لديه برك لوتس في قصرنا: في إحداها أزهر اللوتس الأحمر ، وفي اللوتس الأبيض الآخر ، في اللوتس الأزرق الثالث ، كل ذلك من أجلي. لقد استخدمت خشب الصندل فقط من بيناريس. كانت عمامتي من بيناريس ، وسترة التونيك ، وملابسي الداخلية ، ورأستي أيضًا. وُضعت فوقي مظلة بيضاء ليلا ونهارا لحمايتي من البرد والحرارة والغبار والأوساخ والندى.

كان لدي ثلاثة قصور: واحد للموسم البارد ، وآخر للموسم الحار ، والآخر للموسم المطير. خلال الأشهر الأربعة من موسم الأمطار ، استمتعت في القصر بموسم الأمطار من قبل موسيقيين ، وليس رجل واحد ، ولم أغادر القصر أبدًا. في منازل أخرى ، كان الخدم والعمال والخادمون يُطعمون حساء العدس والأرز المفروم ، وفي منزل والدي ، كان الخدم والعمال والخادمون يُطعمون القمح والأرز واللحوم.

على الرغم من أنني كنت موهوبًا بمثل هذه الثروة ، مثل هذه الرفاهية الكاملة ، فقد خطرت لي الفكرة: "عندما لا يتغلب الشخص العادي غير المتعلم ، الذي هو نفسه عرضة للشيخوخة ، على الشيخوخة ، ويرى شخصًا آخر مسنًا ، فإنه يشعر بالخوف والازدراء والاشمئزاز ، نسيان حقيقة أنه هو نفسه عرضة للشيخوخة لم يتغلب على الشيخوخة. إذا شعرت بالخوف والازدراء والاشمئزاز من رؤية شخص مسن آخر ، وذلك بسبب التقدم في السن وعدم التغلب على الشيخوخة ، فلن يكون ذلك مناسبًا لي ". عندما لاحظت ذلك اختفى تماما تسمم الشباب المتأصل في الشباب ".

أدى اكتشاف عدم ثبات الشباب ، وعدم ثبات الصحة ، وعدم ثبات الحياة ، بالأمير إلى إعادة التفكير في حياته ، وأدرك أنه لا يوجد قصر يحميه من الشيخوخة والمرض والموت. وفي هذه الحياة ، كما في كثير من حياته الماضية ، اختار طريق الحبس بحثًا عن التحرير.

جاء إلى أبيه وقال:

حان وقت المغادرة. أطلب منكم ألا تعيقوني وألا تحزنوا.

فأجاب الملك:

سأقدم لك كل ما تتمناه ما دمت في القصر.

لهذا قال سيدهارتا:

أعطني الشباب الأبدي والصحة والخلود.

أجاب الملك ، وأنا لا حول لي أن أعطيك هذا ، وفي تلك الليلة بالذات غادر سيدارتا القصر سرا.

حلق شعره علامة على نبذ الدنيا وانضم إلى الرهبان المتجولين. كان يبلغ من العمر 29 عامًا في ذلك الوقت.

في البداية ، ذهب سيدارتا إلى النساك الذين عاشوا حول براهمان رايفاتا ، لكن سرعان ما غادروا هذا المكان وانتقلوا إلى فيشالي ، إلى المتأمل الشهير أراد كالاما ، الذي ينتمي ، في آرائه ، على ما يبدو إلى مدرسة سانكيا الفلسفية الهندية القديمة. كان لدى أراد كالاما 300 طالب علمهم التأمل في كرة اللاشيء (السلام الغياب التامكل شيء ينتمي إلى العالم بدون أشكال). بعد تدريب قصير ، تمكن بوديساتفا من الوصول إلى حالة الانغماس في Sphere of Nothing وسأل المعلم: "هل وصلت فقط إلى مرحلة التركيز هذه؟" أجاب عرادة: "نعم ، الآن بعد أن علمت ، أنت تعلم". ثم فكر بوديساتفا: "لذا ، نحن بحاجة للبحث عن شيء أكثر فعالية." وغادر إلى وسط الهند. هناك ، بعد فترة ، التقى Udraka Ramaputra ، الذي علم 700 طالب أن يركزوا العقل في مجال اللا وعي ولا اللاوعي (العالم ليس حضورًا [إدراك] ، ولا غياب [إدراك] ، ينتمي إلى العالم بدون أشكال) وبدأ يتعلم منه. لكل وقت قصيربعد أن وصل إلى مجال اللا وعي ولا اللاوعي ، تركه بوديساتفا ، بعد أن تحدث مع Udraka ، وكذلك مع Arada ، قائلاً في نفسه: "لا ، هذا أيضًا لا يؤدي إلى النيرفانا!" تبعه خمسة من تلاميذ Udraka.

عند وصوله إلى ضفاف نهر نيرانجانا ، قرر سيدهارتا الانغماس في الزهد بمفرده. لقد أمضى ست سنوات في تركيز عميق ، كل هذا الوقت لم يأكل أكثر من ثلاث حبات في اليوم وكان ضعيفًا جدًا.

الشعور بأن مثل هذا التقشف متطرف ومستمر الفذ الروحيمن الضروري أن ينعش نفسه ، ذهب على طول النهر باتجاه بودجايا ، وبعد أن التقى بالفتاة الفلاحية سوجاتا ، قبل تبرعًا غذائيًا منها - وعاء من اللبن أو الحليب مع العسل والأرز. خمسة رفاق - زاهدون ، رأوا أن سيدهارتا عاد إلى الطعام الطبيعي ، واعتبروه سقوطًا ، وفقدوا الثقة به ، وتركوه ، وذهبوا إلى جانب فاراناسي. غسل بوديساتفا وقطع شعره ولحيته التي نمت على مدى سنوات منسكة ، وبعد أن استعاد قوته بالطعام ، عبر النهر وجلس تحت شجرة منتشرة ، ومنذ ذلك الحين سميت شجرة بودي (في علم النبات ، هذا النوع يسمى الآن ficus Religiousiosa).

وعد سيدهارتا نفسه: "دع دمي يجف ، دع لحمي يتعفن ، دع عظامي تتحلل ، لكنني لن أتحرك من هذا المكان حتى أصل". متجاهلاً الترهيب الشيطاني وإغراءات مارا ، دخل في استغراق تأملي عميق (سامادهي) ، وسرعان ما أدرك حالة بوذا غير المسبوقة دون أن يغادر مقعده. في هذا الوقت كان يبلغ من العمر 35 عامًا.

منذ ذلك الوقت ، بدأ بوذا في العمل لإنقاذ الكائنات الحية من أغلال سامسارا.

كان تلاميذه الأوائل هم رفاقه الخمسة الذين اعتقدوا أنه لا يستطيع تحمله. أعطاهم بوذا خطبته الأولى ، والتي سُميت فيما بعد "الدوران الأول لعجلة دارما" ("السوترا حول بدء عجلة القانون").

في ذلك ، وضع بوذا أسس تعليم الحقائق الأربع النبيلة. حدث هذا في حديقة الغزلان في مدينة سارناث (بالقرب من فاراناسي).

في Rajagriha ، حول بوذا الملك Bimbisara إلى إيمانه. مكث في قصره ، بدأ يكرز بالعقيدة في جميع أنحاء البلاد. وسرعان ما أصبح أكثر من ألفي شخص من تلاميذه ، بمن فيهم اثنان من تلاميذه الرئيسيين ، ساريبوترا ومودجاليايانا.

الملك شودودانا ، الذي لم يرغب في مغادرة ابنه الحياة الدنيوية، وحزنه الشديد لمغادرته القصر ، أصبح ماهابراجاباتي ، الذي رعى الأمير والأميرة ياسودارا وآخرين من عشيرة الساقية ، من أتباعه وتلاميذه.

بلغ عمر شاكياموني 80 عامًا بعد أن كان يبشر التدريس لمدة 45 عامًا. في Vaisali ، في الطريق من Rajagriha إلى Shravasti ، في محادثة مع Ananda ، توقع أنه سيغادر إلى نيرفانا في غضون ثلاثة أشهر. واصل بوذا طريقه والوعظ بالدارما ، ووصل إلى بافا ، حيث تذوق الطعام الذي قدمه له الحداد تشوندا ، لحم الخنزير المجفف ، سبب مرضه الجسدي. بمعرفة ما يأكله ، يمنع بوذا التلاميذ الذين رافقوا بوذا من أكله.

في سن الثمانين ، على مشارف مدينة كوشيناغارا ، غادر بوذا عالم المعاناة هذا بدخوله بارينيرفانا.

في تلك الأيام الأولى ، كان هناك اليوغيون والبراهمة والنساك في الهند. كلهم علموا حقائقهم. لذلك ، كان من السهل جدًا على الشخص الأمي أن يضيع في هذا العدد الكبير من التعاليم. لكن في القرن السادس قبل الميلاد. ه. ظهرت على أراضي هندوستان شخص غير عادي... هكذا بدأت قصة بوذا. والده كان رجا يدعى شودودانا ، وأمه مها مايا. كما تقول الأساطير ، ذهبت مها مايا إلى والديها قبل الولادة ، لكنها لم تصل إلى الهدف ، فقد ولدت على الأرض بالقرب من شجرة في بستان.

بعد فترة من ولادة الطفل ، ماتت المرأة. تم تسمية المولود الجديد سيدهارتا جوتاما. يتم الاحتفال بعيد ميلاده عند اكتمال القمر في مايو في البلدان البوذية. قامت أخت الأم ، مها باجاباتي ، بتربية الطفل. في سن السادسة عشرة ، تزوج الشاب من فتاة تدعى ياشودارا ، وأنجبت منه ولدًا اسمه راهولا. كان هذا هو السليل الوحيد لبوذا القادم.

تميز سيدهارتا غوتاما بعقل فضولي ، لكنه قضى كل الوقت في القصر. الشاب لم يعرف إطلاقا الحياه الحقيقيه... عندما كان يبلغ من العمر 29 عامًا ، خرج لأول مرة من القصر برفقة خادمه شانا. وجد الأمير نفسه وسط الناس العاديين ، ورأى أربعة أنواع من الأشخاص الذين غيروا وعيه بالكامل بشكل جذري.

كانوا متسولًا عجوزًا وجثة فاسدة ورجلًا مريضًا وناسكًا. ثم فهم غوتاما خطورة الواقع. لقد أدرك أن الحيازة كانت مجرد وهم. لا يمكن أن تحمي من المرض والمعاناة الجسدية والشيخوخة والموت. الطريقة الوحيدة للخلاص هي معرفة الذات. بعد ذلك ، غادر الأمير بالوراثة منزل والده وذهب إلى الأرض بحثًا عن الحقيقة.

لقد تجاوز كل المعلمين الحكماء ، ولم يكن راضيًا عن تعاليمهم وصنع ما يريد. كان هذا التدريس شائعًا للغاية في البداية وأصبح صعبًا بشكل لا يوصف بعد ألفي عام.

وهو يتألف من حقيقة أن الناس لديهم رغبات ، والتي ، عندما تكون غير راضية ، تؤدي إلى العذاب ، وهذه بدورها تؤدي إلى الهلاك وتجسد جديد وآلام جديدة. بشكل صحيح ، من أجل التخلص من المعاناة ، من الضروري عدم الرغبة في أي شيء. وعندها فقط يمكن تجنب المعاناة والدمار.

جلس غوتاما تحت شجرة ، طوى ساقيه على شكل كرة وبدأ في محاولة الوصول إلى حالة لا يريد فيها شيئًا. اتضح أنها مسألة صعبة للغاية. لكنه نجح ، وبدأ يعلم الآخرين ما أتقنه بنفسه. تتحدث الأساطير عن 12 معجزة قام بها. مع هذا عارض الشيطان مارا. أرسل له كل أنواع الوحوش ، على سبيل المثال ، فيل مذهول ، عاهرة والعديد من المؤامرات الأخرى. ومع ذلك ، فقد تعامل مع هذا ، وأصبح بوذا ، وبعبارة أخرى ، الكمال.

اتضح أنه كان أكثر صعوبة في التعامل مع أقرب طلابه. واحد منهم كان اسمه Devadatta. لقد تعلم التدريس وقرر أنه يمكنه فعل المزيد. جنبا إلى جنب مع نبذ الرغبات ، أدخل الزهد الجاد. يعتقد بوذا نفسه أن الإنسان لا ينبغي أن يعاني من أجل أن يخلص. إنه فقط لا يحتاج إلى لمس الذهب والفضة والنساء ، لأن هذه إغراءات تؤجج الرغبات.

لم يوافق ديفاداتا على ذلك. وذكر أنه من الضروري أيضًا التجويع. لكن هذا كان بالفعل تجربة ، والتي كانت مخالفة للتعاليم. وهكذا انقسم المجتمع إلى قسمين. لكن المؤيدين لديهم أمير سابقلا يزال هناك الكثير. دعته السيدات النبلاء لأنفسهن بدافع الفضول ، وقدم الأثرياء الأموال للمجتمع. لم يلمس المعلم نفسه شيئًا ، لكن الطلاب استخدموا التبرعات للأعمال الصالحة.

أطلق على المجتمع البوذي اسم سانغا. وأعضاء الجماعة (في الواقع ، الرهبانية) ، الذين حققوا التحرر الكامل من الأهواء ، بدأوا يطلق عليهم اسم أرهات.

سافر المعلم على رأس السانغا كثيرًا في جميع أنحاء أراضي الهند وبشر بآرائه. كان لها صدى في قلوب كل من الفقراء والأغنياء. قام ممثلو الحركات الدينية الأخرى بمحاولات على حياة المعلم ، ولكن من الواضح أن العناية الإلهية نفسها أنقذت خالق البوذية. عندما كان بوذا يبلغ من العمر 80 عامًا ، أعد القدر له إغراء لم يستطع مقاومته. كان التعاطف.

بينما كان جالسًا تحت شجرة ، هاجمت إحدى القبائل إمارة شاكيا وقتلت كل المقربين من بوذا. قيل له عن هذا الأمر ، وسار رجل يبلغ من العمر 80 عامًا ، وهو الشخص الأكثر احترامًا في الهند ، بعصا في الحديقة التي كان يلعب فيها ذات مرة عندما كان طفلاً ، عبر القصر الذي نشأ فيه. وفي كل مكان يرقد أقاربه ، وخدامه ، وأصدقائه ، مشوهين ومشوهين. اجتاز كل هذا ، لكنه لم يستطع البقاء غير مبال ودخل النيرفانا.

عندما مات بوذا ، تم حرق جثته. تم تقسيم الرماد إلى 8 أجزاء. تم وضعها في قاعدة الآثار الخاصة التي لم تنجو حتى يومنا هذا. قبل وفاته ، أوعز المعلم لطلابه ألا يتبعوا المفضل ، بل التدريس. لم يترك أي أعمال مكتوبة بخط اليد من بعده. لذلك ، انتقل نقل الحقائق الرئيسية من فم إلى فم. بعد ثلاثة قرون فقط ظهرت المجموعة الأولى من النصوص البوذية المقدسة. حصل على لقب تريبيتاكا - ثلاث سلال من النص أو ثلاث سلال من الذكريات.

أحدث مروحية روسية

تم تطوير Ka-31SV كجزء من Gorkovchanin ROC منذ أوائل عام 2000 لصالح القوات الجوية والقوات البرية. المشروع يعني ...

الانقراض البرمي العظيم

واحدة من أكثر الانقراضات كارثية في تاريخ الأرض ، والتي حدثت في العصر البرمي ، استمرت حرفيًا وفقًا للمعايير الجيولوجية ...

ثقافة الصين القديمة

الكتابة وتأليف الكتاب. بدت الكتب الصينية القديمة مختلفة تمامًا عن الكتب الحديثة. في أيام كونفوشيوس ، كتبوا في ...

لينين - من هو

لم تترك أي شخصية سياسية بارزة مثل هذه العلامة العميقة في التاريخ على صفحاتها ...

ولد مؤسس البوذية سيدهارتا جوتاما أو بوذا شاكياموني حوالي 500-600 قبل الميلاد في شمال الهند في عائلة الملك شودودان. تبدأ قصة بوذا المستنير عندما تحلم زوجة الملك مها مايا بحلم وجدت نفسها فيه عالياً في الجبال على فراش بتلات ، ونزل فيل من السماء حاملاً زهرة لوتس في جذعه. فسر البراهمة هذا الحلم على أنه وصول حاكم عظيم أو حكيم سيجلب تعليمًا جديدًا إلى العالم.

ولادة بوذا سيدهارتا جوتاما

عند اكتمال القمر في شهر مايو ، تلد مايا طفلًا وتموت قريبًا. تقول الأسطورة أن الطفل يخبر أمه أنه جاء لتحرير العالم من المعاناة. يمشي على العشب وتتفتح الأزهار حوله. تم العثور على علامات أيضًا على جسم الطفل لإثبات أنه تم اختياره من قبل الآلهة. هذه هي الطريقة التي قصة التنوير بوذا سيدهارتا جوتاما ، أحد أعظم المعلمين العالم القديم. هنا يعتقد المؤلف أن الصفات الخارقة الموصوفة أعلاه ليست أكثر من مبالغة ، محاولة لتجميل القصة (كذلك سوف تفهم لماذا).

يُدعى الصبي سيدهارتا (ذاهبًا إلى الهدف) ، ينمو داخل أسوار القصر ، بكثرة ، بكثرة ومحبوس ... رجا شودودانا يعرف النبوءة وينوي أن يجعل الأمير وريثًا يستحق - وريثًا عظيمًا. المحارب والحاكم. خوفا من أن الأمير لن يشرع في السعي الروحي ، الملك يحمي سيدهارتا من العالم الخارجيحتى لا يعرف ما المرض والشيخوخة والموت. كما أنه لا يعرف شيئًا عن الرهبان والمعلمين الروحيين ( هنا التناقض واضح - إذا كان غوتاما مستنيرًا منذ لحظة الولادة ، فعليه أن يعرف الشيخوخة ، والمرض ، وأكثر من ذلك عن الموت).

طفولة بوذا شاكياموني

منذ الطفولة المبكرة ، يبدأ الصبي في التعرف على أسرار فن الحرب ، حيث يظهر موهبة خاصة. في سن السادسة عشرة ، فاز الأمير الشاب ببطولة عسكرية وتزوج الأميرة ياشودارا ، وبعد عام أنجبا ابنًا اسمه راهول. ويرى الراجا أن غوتاما لا يهتم كثيرًا بالمخاوف الدنيوية والشؤون العسكرية. الأهم من ذلك كله ، أن عقل الأمير الفضولي يتوق لاستكشاف ومعرفة طبيعة الأشياء في العالم. يحب بوذا الذي سيصبح سيدهارتا غوتاما الملاحظة والتفكير وغالبًا ما ينغمس في حالات التأمل عن غير قصد.

إنه يحلم بعالم خارج أسوار قصر والده وفي يوم من الأيام سنحت له هذه الفرصة. عند الحديث عن القصر ، تصف قصة حياة غوتاما بوذا أعظم رفاهية كان الأمير "يستحم" فيها حرفيًا. يتحدث عن البحيرات ذات اللوتس والديكور الغني وثلاثة قصور عاشت فيها العائلة المالكة خلال تغير الفصول. في الواقع ، عندما وجد علماء الآثار أحد هذه القصور ، وجدوا فقط بقايا منزل صغير.

دعنا نعود إلى قصة استنارة بوذا. تتغير حياة الأمير عندما يغادر منزل والده ويغوص فيه العالم الحقيقي... يدرك سيدهارتا أن الناس يولدون ويعيشون الحياة وأن أجسادهم تتقدم في السن ويمرضون وسرعان ما يأتي الموت. إنه يدرك أن جميع الكائنات تتألم ، وبعد الموت يولدون من جديد لمواصلة المعاناة.... هذا الفكر يضرب غوتاما حتى صميم روحه. في هذه اللحظة ، يدرك Siddhartha Gautama مصيره ، ويدرك الغرض من حياته - لتجاوز وتحقيق استنارة بوذا.

تعاليم بوذا جوتاما

يترك بوذا شاكياموني القصر إلى الأبد ، ويقص شعره ، ويخلع المجوهرات والملابس الغنية. بملابس بسيطة ، ينطلق في رحلة عبر الهند. ثم كان الدين الرئيسي هو البراهمانية - شكل مبكر من الهندوسية ، وبدأ الأمير الراهب في فهم هذه التعاليم. كان هناك العديد من تقنيات التأمل في ذلك الوقت. كان أحدها الزهد ، التجويع الجزئي أو الكامل للغطس في حالات الوعي المتغيرة. يختار بوذا المستقبلي سيدهارتا غوتاما المسار الثاني ويمارس التقشف لفترة طويلة. ظهور أتباعه الأوائل. سرعان ما يضع غوتاما جسده على حافة الهاوية بين الحياة والموت ويدرك أن ضبط النفس يدمر الشخص ، وكذلك الإفراط. هكذا يولد فيه فكر الطريق الأوسط. يصاب رفاقه بخيبة أمل ويتركون المعلم عندما يعلمون أنه قد تخلى عن الزهد.

يجد Siddhartha Gautama شجرة في الغابة ونذر لنفسه ، سيبقى تحت ظلها حتى يصل إلى التنوير. يراقب الراهب برنس التنفس مركّزًا على طرف الأنف أثناء الاستنشاق ، ويلاحظ كيف يملأ الهواء الرئتين ويتابع الزفير باهتمام. هذا التأمل يهدئ الروح ويسبق الحالة عندما يكون العقل نقيًا وقويًا جدًا في عملية الإدراك. ربما يتذكر حياته السابقة ، وينظر إلى ولادته ، وطفولته ، وحياته في القصر ، وحياة راهب متجول. سرعان ما وصل عقليًا إلى حالة منسية منذ الطفولة ، عندما انغمس تلقائيًا في التأمل.

من الجدير بالذكر هنا أنه عندما يعيد الشخص عيش مواقف من الماضي ، فإنه يستعيد طاقته المستهلكة. في تعاليم دون خوان كارلوس كاستانيدا ، تسمى تقنية التذكر هذه التلخيص.

دعنا نعود إلى قصة تنوير بوذا سيدهارتا. تحت تاج شجرة بودي ، يأتي إليه الشيطان مارا ، الذي يجسد الجانب المظلمشخص. يحاول أن يجعل الأمير يشعر بالخوف أو الشهوة أو الاشمئزاز ، لكن شاكياموني يظل هادئًا. يتقبل كل شيء بلا مبالاة كجزء من نفسه وتهدأ المشاعر. سرعان ما يدرك بوذا سيدهارتا جوتاما الحقائق الأربع النبيلة ويحقق التنوير. يسمي تعاليمه بالطريقة الثماني أو الوسيطة. هذه الحقائق هي شيء من هذا القبيل:

• هناك مجال للمعاناة في الحياة
• الرغبة في الامتلاك هي سبب المعاناة
• يمكن ترويض الرغبات السيئة
• إتباع الطريق الأوسط يؤدي إلى استنارة بوذا

هذه هي التواضع والكرم والرحمة والامتناع عن العنف وضبط النفس ورفض التطرف. يتعلم أنه من خلال القضاء على الرغبة يمكن للمرء أن يتخلص من المعاناة. الرغبة في الامتلاك هي طريق مباشر لخيبة الأمل والمعاناة. إنها حالة وعي خالية من الجهل والجشع والكراهية والضلال. هذه فرصة لتجاوز سامسارا - الدورة اللانهائية للولادة الجديدة. يبدأ مسار التنوير في بوذا من عدة وصايا واتباعها: الأخلاق والتأمل والحكمة. يعني أيضًا عدم القتل ، وليس السرقة ، للتحكم فيك الحياة الجنسية(ولكن ليس التخلي عنها) ، لا الكذب ولا تسكر العقل.

صعود سيدهارتا جوتاما

يبدأ بوذا شاكياموني في التبشير بالحقائق الأربع النبيلة لجميع الذين يرغبون في تحقيق التنوير. بعد ثماني سنوات من التجول ، عاد بوذا سيدهارتا غوتاما إلى القصر لعائلته المهجورة. يغفر له الأب من أعماق قلبه ، وتتوسل زوجة أبيه لقبولها كتلميذ. يوافق سيدهارتا ، تصبح الراهبة الأولى في التاريخ ، ويصبح ابنه راهبًا. سرعان ما يترك غوتاما أرضه مرة أخرى ويواصل التبشير بالحقيقة التي فهمها تحت شجرة بودي. أسس Siddhartha مدرسة Sangha للتأمل ، حيث يعلم كل من يريد التأمل ويساعد على الشروع في طريق التنوير.

يموت عند اكتمال القمر في شهر مايو عن عمر يناهز الثمانين ، ربما بسبب المرض أو التسمم ، وهو أمر غير معروف على وجه اليقين. قبل أن يغادر بوذا شاكياموني ، يغرق في نشوة عميقة في طريقه إلى النيرفانا - النعيم الأبدي ، التحرر من ولادات جديدة ، من المعاناة والموت ... يتم حرق جثة بوذا سيدهارتا جوتاما ، ويتم الحفاظ على رماده. هذه هي الطريقة التي تنتهي بها قصة استنارة بوذا ، لكن ليس تعليمه. بعد الموت ، تنتشر البوذية بشكل جماعي بمساعدة ملك الهند أشوكا ، ولكن الأهم من ذلك كله يرجع إلى الرهبان المتجولين. تم عقد مجلس للحفاظ على تراث بوذا ، وبالتالي تم تخليد النصوص المقدسة وبقيت جزئيًا حتى يومنا هذا في شكلها الأصلي. البوذية الحديثة لديها حوالي 400 مليون متابع حول العالم. هذا هو الدين الوحيد في العالم بلا عنف ودم.

رمز البوذية

رمز غوتاما بوذا هو لوتس ، زهرة جميلةالذي ينمو من الوحل ، ولكنه في نفس الوقت يبقى دائمًا نقيًا ورائعًا. لذلك فإن وعي كل شخص قادر على الانفتاح ويصبح جميلًا ونقيًا مثل اللوتس. عند الإغلاق عند غروب الشمس ، يلجأ اللوتس إلى نفسه - مصدر التنوير والنقاء ، لا يمكن الوصول إليه من قذارة العالم الأرضي. سعى شاكياموني بوذا ووجد طريقه. لقد فهم المعرفة التي تتعارض مع امتلاك الأشياء وإشباع الرغبات. البوذية هي الدين الوحيد الذي لا يحتوي على عبادة الله. من خلال تعاليم بوذا ، يتعلم الشخص التحكم في عقله ، ويمكنه أن يصبح سيد عقله ويحقق النيرفانا. كان سيدهارتا إنسانًا ، فقد علم أن كل إنسان لديه العناية الواجبة يمكنه تحقيق التنوير وتحرير نفسه من دورة إعادة الميلاد اللانهائية.

تعلم قصة تنوير بوذا سيدهارتا غوتاما أن الحياة هي اتحاد الجسد والعقل ، وتستمر طالما أن هناك رغبة غير مرضية. الرغبة هي سبب الولادة من جديد... التعطش للمتعة ، والسلطة ، والثروة ، يغرقنا في دائرة سامسارا. للتخلص من هذا عالم مخيفمليئة بالحزن تحتاج للتخلص من رغباتك. عندها فقط تدخل روح المستنير النيرفانا ، حلاوة الصمت الأبدي.

المشاهدات ٧٥٢٤