في التقاليد الفلسفية والثقافية الروسية، في جميع النماذج المعروفة، عادة ما يتم النظر إلى روسيا بشكل منفصل. وفي الوقت نفسه، ينطلقون من الاعتراف بتفرده، واستحالة اختزاله إلى النوع الغربي أو الشرقي، ومن هنا يستنتجون مسار تطوره الخاص ورسالته الخاصة في تاريخ وثقافة العالم. بشرية. كتب معظم الفلاسفة الروس عن هذا الأمر، بدءًا من السلافوفيين. كان موضوع "الفكرة الروسية" مهمًا جدًا بالنسبة لـ و. تم تلخيص نتيجة هذه التأملات حول مصير روسيا بشكل فلسفي وتاريخي مفاهيم الأوراسية.

المتطلبات الأساسية لتشكيل الشخصية الوطنية الروسية

عادة، ينطلق الأوراسيون من موقع روسيا المتوسط ​​بين أوروبا وآسيا، وهو ما يعتبرونه السبب في الجمع بين سمات الحضارتين الشرقية والغربية في الثقافة الروسية. تم التعبير عن فكرة مماثلة ذات مرة بواسطة V.O. كليوتشيفسكي. لقد جادل بذلك في "دورة التاريخ الروسي". لقد تشكلت شخصية الشعب الروسي من خلال موقع روس.على حدود الغابة والسهوب - عناصر متعارضة من جميع النواحي. تم التغلب على هذا الانقسام بين الغابة والسهوب من خلال حب الشعب الروسي للنهر، الذي كان ممرضًا وطريقًا ومعلمًا لحس النظام والروح العامة بين الناس. تمت تنمية روح ريادة الأعمال وعادة العمل المشترك على النهر، واقتربت أجزاء متفرقة من السكان من بعضها البعض، وتعلم الناس أن يشعروا بأنهم جزء من المجتمع.

أما التأثير المعاكس فقد حدث في السهل الروسي الذي لا نهاية له، والذي يتميز بالخراب والرتابة. كان الرجل الموجود في السهل يغمره شعور بالسلام الهادئ والوحدة والتأمل الحزين. وفقًا للعديد من الباحثين، فإن هذا هو السبب وراء خصائص الروحانية الروسية مثل الوداعة والتواضع الروحيين، وعدم اليقين الدلالي والخجل، والهدوء المستمر واليأس المؤلم، والافتقار إلى التفكير الواضح والميل إلى النوم الروحي، والزهد في العيش في الصحراء، وعدم جدوى الحياة. إِبداع.

أصبحت الحياة الاقتصادية واليومية للشعب الروسي انعكاسًا غير مباشر للمشهد الروسي. وأشار كليوتشيفسكي أيضًا إلى أن مستوطنات الفلاحين الروس، ببدائيتها وافتقارها إلى أبسط وسائل الراحة للحياة، تعطي انطباعًا بوجود مواقع عشوائية مؤقتة للبدو الرحل. ويرجع ذلك إلى فترة الحياة البدوية الطويلة في العصور القديمة وإلى الحرائق العديدة التي دمرت القرى والمدن الروسية. وكانت النتيجة عدم جذور الشخص الروسي، يتجلى في اللامبالاة بتحسين المنزل ووسائل الراحة اليومية. كما أدى إلى موقف مهمل وغير مبال تجاه الطبيعة وثرواتها.

تطوير أفكار Klyuchevsky، كتب Berdyaev أن المناظر الطبيعية للروح الروسية تتوافق مع المناظر الطبيعية للأرض الروسية. لذلك، على الرغم من كل تعقيدات العلاقة بين الشعب الروسي والطبيعة الروسية، كانت عبادتها مهمة للغاية لدرجة أنها وجدت انعكاسًا فريدًا للغاية في الاسم العرقي (الاسم الذاتي) للعرق الروسي. يتم استدعاء ممثلي مختلف البلدان والشعوب بالأسماء باللغة الروسية - الفرنسي والألماني والجورجي والمنغولي وما إلى ذلك، والروس فقط يطلقون على أنفسهم الصفات. يمكن تفسير ذلك على أنه تجسيد لانتماء الفرد إلى شيء أعلى وأكثر قيمة من الناس (الناس). هذا هو الأعلى بالنسبة لشخص روسي - روس، الأرض الروسية، وكل شخص جزء من هذا الكل. روس (الأرض) أولية، والناس ثانويون.

لعبت نسختها الشرقية (البيزنطية) دورًا كبيرًا في تكوين العقلية والثقافة الروسية. لم تكن نتيجة معمودية روس مجرد دخولها إلى العالم المتحضر آنذاك، ونمو السلطة الدولية، وتعزيز العلاقات الدبلوماسية والتجارية والسياسية والثقافية مع الدول المسيحية الأخرى، وليس فقط الخلق. الثقافة الفنية كييف روس. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، تم تحديد الموقع الجيوسياسي لروسيا بين الغرب والشرق وأعدائها وحلفائها وتوجهها نحو الشرق، وبالتالي حدث التوسع الإضافي للدولة الروسية في الاتجاه الشرقي.

ومع ذلك، كان لهذا الاختيار جانب سلبي: فقد ساهم اعتماد المسيحية البيزنطية في عزل روسيا عن أوروبا الغربية. عزز سقوط القسطنطينية عام 1453 في الوعي الروسي فكرة خصوصيته، وفكرة الشعب الروسي باعتباره حامل الله، والحامل الوحيد للحقيقة. الإيمان الأرثوذكسيالتي حددت المسار التاريخي لروسيا مسبقًا. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى المثل الأعلى للأرثوذكسية، التي تجمع بين الوحدة والحرية، المتجسدة في الوحدة المجمعية للناس. علاوة على ذلك، فإن كل شخص هو فرد، ولكنه ليس مكتفيا ذاتيا، ولكنه يتجلى فقط في الوحدة المجمعية، ومصالحها أعلى من مصالح الفرد.

أدى هذا المزيج من الأضداد إلى عدم الاستقرار ويمكن أن ينفجر إلى صراع في أي لحظة. على وجه الخصوص، يكمن أساس الثقافة الروسية بأكملها عدد من التناقضات غير القابلة للحل: الجماعية والاستبداد، والموافقة العالمية والتعسف الاستبدادي، والحكم الذاتي لمجتمعات الفلاحين والمركزية الصارمة للسلطة المرتبطة بأسلوب الإنتاج الآسيوي.

كما أن التناقض في الثقافة الروسية نتج أيضًا عن أسباب خاصة بروسيا نوع التعبئة من التنمية، عندما يتم استخدام الموارد المادية والبشرية من خلال التركيز المفرط والتوتر المفرط، في ظروف نقص الموارد الضرورية (المالية، الفكرية، الوقت، السياسة الخارجية، إلخ)، وغالبًا ما يكون ذلك مع عدم نضج عوامل التنمية الداخلية. ونتيجة لذلك، ظهرت فكرة أولوية العوامل السياسية للتنمية على سائر العوامل الأخرى ونشأ تناقض بين مهام الدولة وقدرات السكانوفقا لقرارهم، عندما تم ضمان أمن الدولة وتنميتها بأي وسيلة، على حساب مصالح وأهداف الأفراد من خلال الإكراه غير الاقتصادي، وبالقوة، ونتيجة لذلك أصبحت الدولة استبدادية، وحتى شمولية تم تعزيز الجهاز القمعي بشكل غير متناسب كأداة للإكراه والعنف. وهذا ما يفسر إلى حد كبير كراهية الشعب الروسي وفي نفس الوقت إدراكه للحاجة إلى حمايته، وبالتالي الصبر الذي لا نهاية له للشعب وخضوعه شبه المستسلم للسلطة.

كانت النتيجة الأخرى لنوع التعبئة من التطور في روسيا هي أولوية المبدأ الاجتماعي والمجتمعي، والذي يتم التعبير عنه في تقليد إخضاع المصلحة الشخصية لمهام المجتمع. لم تكن العبودية تمليها أهواء الحكام، بل تمليها مهمة وطنية جديدة - إنشاء إمبراطورية على أساس اقتصادي هزيل.

كل هذه الميزات شكلت مثل هذا ملامح الثقافة الروسيةحيث أدى غياب النواة الصلبة إلى غموضها وثنائيتها وازدواجيتها ورغبتها المستمرة في الجمع بين أشياء غير متجانسة - أوروبية وآسيوية وثنية ومسيحية وبدوية ومستقرة وحرية واستبداد. لذلك، أصبح الشكل الرئيسي لديناميات الثقافة الروسية هو الانقلاب - التغيير مثل تأرجح البندول - من قطب ذي معنى ثقافي إلى آخر.

بسبب الرغبة المستمرة في مواكبة جيرانهم، والقفز فوق رؤوسهم، تعايشت العناصر القديمة والجديدة في الثقافة الروسية طوال الوقت، فقد جاء المستقبل عندما لم تكن هناك شروط لذلك بعد، ولم يكن الماضي في عجلة من أمره ترك، والتشبث بالتقاليد والعادات. وفي الوقت نفسه، غالبًا ما ظهر شيء جديد نتيجة للقفزة والانفجار. هذه الميزة التطور التاريخييشرح النوع الكارثي لتطور روسيا، والذي يتمثل في التدمير العنيف المستمر للقديم من أجل إفساح المجال أمام الجديد، ثم اكتشاف أن هذا الجديد ليس جيدًا على الإطلاق كما بدا.

في الوقت نفسه، أصبح الانقسام والطبيعة الثنائية للثقافة الروسية هو السبب وراء مرونتها الاستثنائية وقدرتها على التكيف مع ظروف البقاء الصعبة للغاية خلال فترات الكوارث الوطنية والاضطرابات الاجتماعية والتاريخية، التي يمكن مقارنتها بحجم الكوارث الطبيعية والجيولوجية. الكوارث.

الملامح الرئيسية للشخصية الوطنية الروسية

كل هذه اللحظات شكلت شخصية وطنية روسية محددة، والتي لا يمكن تقييمها بشكل لا لبس فيه.

ضمن الصفات الإيجابية عادة ما يطلق عليه اللطف ومظاهره فيما يتعلق بالناس - حسن النية والود والإخلاص والاستجابة والود والرحمة والكرم والرحمة والتعاطف. كما أنهم يلاحظون البساطة والانفتاح والصدق والتسامح. لكن الفخر والثقة بالنفس لا تشمل هذه القائمة - الصفات التي تعكس موقف الشخص تجاه نفسه، مما يدل على الموقف المميز للروس تجاه "الآخرين"، جماعيتهم.

الموقف الروسي من العملغريب جدا. الشعب الروسي مجتهد وفعال ومرن، ولكن في كثير من الأحيان يكونون كسالى، مهملين، مهملين وغير مسؤولين، ويتميزون بالتجاهل والإهمال. يتجلى العمل الجاد الذي يقوم به الروس في الأداء الصادق والمسؤول لواجبات عملهم، ولكنه لا يعني المبادرة أو الاستقلال أو الرغبة في التميز عن الفريق. يرتبط الركود والإهمال بالمساحات الشاسعة من الأرض الروسية، وعدم تنضب ثرواتها، والتي ستكون كافية ليس فقط بالنسبة لنا، ولكن أيضا لأحفادنا. وبما أن لدينا الكثير من كل شيء، فإننا لا نشعر بالأسف على أي شيء.

"الإيمان بالملك الصالح" -سمة ذهنية للروس، تعكس الموقف طويل الأمد للشخص الروسي الذي لم يرغب في التعامل مع المسؤولين أو ملاك الأراضي، لكنه فضل كتابة الالتماسات إلى القيصر (الأمين العام، الرئيس)، معتقدًا بصدق أن المسؤولين الأشرار يخدعون الدولة. القيصر الصالح، ولكن بمجرد أن تخبره بالحقيقة، كيف سيصبح الوزن جيدًا على الفور. إن الإثارة التي أحاطت بالانتخابات الرئاسية على مدى السنوات العشرين الماضية تثبت أن الاعتقاد لا يزال حياً بأنك إذا اخترت رئيساً جيداً فإن روسيا سوف تصبح على الفور دولة مزدهرة.

شغف بالأساطير السياسية -واحدة أخرى صفة مميزةيرتبط الشعب الروسي ارتباطًا وثيقًا بالفكرة الروسية، وفكرة المهمة الخاصة لروسيا والشعب الروسي في التاريخ. الاعتقاد بأن الشعب الروسي مقدر له أن يُظهر للعالم أجمع الطريق الصحيح (بغض النظر عما يجب أن يكون عليه هذا المسار - الأرثوذكسية الحقيقية، فكرة شيوعية أو أوراسية)، جنبًا إلى جنب مع الرغبة في تقديم أي تضحيات (بما في ذلك موت الفرد) باسم تحقيق الهدف. بحثًا عن فكرة، هرع الناس بسهولة إلى التطرف: لقد ذهبوا إلى الناس، وقاموا بثورة عالمية، وقاموا ببناء الشيوعية، والاشتراكية "ذات الوجه الإنساني"، واستعادوا الكنائس المدمرة سابقًا. قد تتغير الأساطير، لكن الانبهار المرضي بها يظل قائمًا. لذلك، من بين الصفات الوطنية النموذجية السذاجة.

حساب الفرصة -سمة روسية جدا. إنه يتخلل الشخصية الوطنية، وحياة الإنسان الروسي، ويتجلى في السياسة والاقتصاد. يتم التعبير عن "ربما" في حقيقة أن التقاعس والسلبية وقلة الإرادة (التي تُسمى أيضًا من بين خصائص الشخصية الروسية) يتم استبدالها بالسلوك المتهور. علاوة على ذلك، سوف يأتي إلى هذا في غاية آخر لحظة: «حتى يضرب الرعد لا يتقاطع الرجل».

الجانب الآخر من كلمة "ربما" الروسية هو اتساع الروح الروسية. كما أشار ف.م. دوستويفسكي "الروح الروسية تتألم من الاتساع" ولكن وراء اتساعها الناتج عن المساحات الشاسعة لبلادنا تخفي البراعة والشباب والنطاق التجاري وغياب الحساب العقلاني العميق للوضع اليومي أو السياسي .

قيم الثقافة الروسية

لقد لعب مجتمع الفلاحين الروس الدور الأكثر أهمية في تاريخ بلادنا وفي تكوين الثقافة الروسية، وقيم الثقافة الروسية هي إلى حد كبير قيم المجتمع الروسي.

نفسها المجتمع "العالم"باعتبارها الأساس والشرط الأساسي لوجود أي فرد، فهي القيمة الأقدم والأكثر أهمية. ومن أجل "السلام" عليه أن يضحي بكل شيء، بما في ذلك حياته. يتم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن روسيا عاشت جزءًا كبيرًا من تاريخها في ظروف معسكر عسكري محاصر، عندما سمح فقط إخضاع مصالح الفرد لمصالح المجتمع للشعب الروسي بالبقاء على قيد الحياة كمجموعة عرقية مستقلة .

اهتمامات الفريقفي الثقافة الروسية، تكون مصالح الفرد دائمًا أعلى، ولهذا السبب يتم قمعها بسهولة الخطط الشخصية، الأهداف والاهتمامات. لكن في المقابل، يعتمد الإنسان الروسي على دعم "العالم" عندما يضطر إلى مواجهة الشدائد اليومية (نوع من المسؤولية المتبادلة). ونتيجة لذلك، يضع الشخص الروسي شؤونه الشخصية جانباً دون استياء من أجل قضية مشتركة لن يستفيد منها، وهنا تكمن جاذبيته. إن الشخص الروسي مقتنع بشدة بأنه يجب عليه أولا ترتيب شؤون الكل الاجتماعي، وهو أكثر أهمية من بلده، ثم سيبدأ هذا كله في التصرف لصالحه وفقا لتقديره الخاص. الشعب الروسي شعب جماعي لا يمكنه العيش إلا مع المجتمع. إنه يناسبه، ويشعر بالقلق عليه، وهو بدوره يحيط به بالدفء والاهتمام والدعم. لكي يصبح الشخص الروسي يجب أن يصبح شخصية مجمعية.

عدالة- قيمة أخرى للثقافة الروسية، مهمة للحياة في الفريق. كان يُفهم في الأصل على أنه المساواة الاجتماعية للناس وكان يعتمد على المساواة الاقتصادية (للرجال) فيما يتعلق بالأرض. هذه القيمة مفيدة، لكنها أصبحت قيمة مستهدفة في المجتمع الروسي. كان لأفراد المجتمع الحق في الحصول على حصتهم، على قدم المساواة مع أي شخص آخر، من الأرض وكل ثرواتها التي يمتلكها "العالم". كانت هذه العدالة هي الحقيقة التي عاش وناضل من أجلها الشعب الروسي. وفي النزاع الشهير بين الحق والحقيقة والعدالة، كانت الغلبة للعدالة. بالنسبة لشخص روسي، ليس من المهم جدًا كيف كان الأمر بالفعل أو ما هو عليه؛ الأهم من ذلك بكثير هو ما ينبغي أن يكون. تم تقييم المواقف الاسمية للحقائق الأبدية (بالنسبة لروسيا، كانت هذه الحقائق هي الحقيقة والعدالة) من خلال أفكار وأفعال الناس. إنها فقط مهمة، وإلا فلن تكون هناك نتيجة أو فائدة يمكن أن تبررها. إذا لم يحدث شيء مما خطط له، فلا تقلق، لأن الهدف كان جيدًا.

انعدام الحرية الفرديةتم تحديده من خلال حقيقة أنه في المجتمع الروسي، مع مخصصاته المتساوية، تم إعادة توزيع الأراضي بشكل دوري، وكان من المستحيل ببساطة أن تظهر الفردية. لم يكن الإنسان مالكاً للأرض، ولم يكن له الحق في بيعها، ولم يكن حتى حراً في توقيت البذر أو الحصاد أو اختيار ما يمكن زراعته في الأرض. في مثل هذه الحالة، كان من المستحيل إظهار المهارات الفردية. والتي لم تكن ذات قيمة في روسيا على الإطلاق. ليس من قبيل الصدفة أنهم كانوا على استعداد لقبول اليسار في إنجلترا، لكنه توفي في فقر مدقع في روسيا.

عادة النشاط الجماهيري الطارئ(المعاناة) نشأت بسبب نفس الافتقار إلى الحرية الفردية. هنا اجتمعوا بطريقة غريبة الأشغال الشاقةومزاج احتفالي. ربما كانت الأجواء الاحتفالية نوعًا من الوسائل التعويضية التي تسهل حمل الحمولة الثقيلة والتخلي عن الحرية الممتازة في النشاط الاقتصادي.

الثروة لا يمكن أن تصبح قيمةفي حالة هيمنة فكرة المساواة والعدالة. وليس من قبيل الصدفة أن يكون المثل معروفًا جدًا في روسيا: "لا يمكنك بناء غرف حجرية بالعمل الصالح". واعتبرت الرغبة في زيادة الثروة خطيئة. وهكذا، في القرية الشمالية الروسية، تم احترام التجار الذين أبطأوا بشكل مصطنع دوران التجارة.

كما أن العمل في حد ذاته لم يكن ذا قيمة في روسيا (على عكس الدول البروتستانتية على سبيل المثال). بالطبع، لا يتم رفض العمل، ففائدته معترف بها في كل مكان، لكنه لا يعتبر وسيلة تضمن تلقائيًا تحقيق دعوة الإنسان الأرضية والبنية الصحيحة لروحه. لذلك، في نظام القيم الروسية، يحتل العمل مكانا تابعا: "العمل ليس ذئبا، ولن يهرب إلى الغابة".

الحياة، غير الموجهة نحو العمل، أعطت الشخص الروسي حرية الروح (وهمية جزئيا). لقد حفز هذا دائمًا الإبداع لدى الشخص. ولا يمكن التعبير عنها بعمل مستمر ومضني يهدف إلى مراكمة الثروة، بل يتحول بسهولة إلى انحراف أو عمل يفاجئ الآخرين (اختراع أجنحة، دراجة خشبية، آلة ذات حركة دائمة، إلخ)، أي. تم اتخاذ إجراءات ليس لها أي معنى بالنسبة للاقتصاد. على العكس من ذلك، غالبا ما تبين أن الاقتصاد يخضع لهذه الفكرة.

لا يمكن كسب احترام المجتمع بمجرد أن تصبح ثريًا. ولكن فقط العمل الفذ والتضحية باسم "السلام" يمكن أن تجلب المجد.

الصبر والمعاناة باسم "السلام"(ولكن ليس البطولة الشخصية) هي قيمة أخرى للثقافة الروسية، وبعبارة أخرى، لا يمكن أن يكون هدف العمل الفذ الذي يتم تنفيذه شخصيا، يجب أن يكون دائما خارج الشخص. والمثل الروسي معروف على نطاق واسع: «الله تحمل، وأوصانا أيضًا». ليس من قبيل الصدفة أن أول القديسين الروس الذين تم تقديسهم هم الأمراء بوريس وجليب؛ لقد قبلوا الاستشهاد لكنهم لم يقاوموا شقيقهم الأمير سفياتوبولك الذي أراد قتلهم. الموت من أجل الوطن الأم، الموت "من أجل الأصدقاء" جلب للبطل المجد الخالد. ليس من قبيل الصدفة أنه في روسيا القيصرية تم سك الكلمات على الجوائز (الميداليات): "ليس من أجلنا، ليس من أجلنا، ولكن من أجل اسمك".

الصبر والمعاناة- أهم القيم الأساسية للإنسان الروسي، إلى جانب الامتناع المستمر وضبط النفس والتضحية المستمرة بالنفس من أجل مصلحة الآخر. وبدون ذلك لا توجد شخصية ولا مكانة ولا احترام من الآخرين. من هنا تأتي الرغبة الأبدية في معاناة الشعب الروسي - هذه هي الرغبة في تحقيق الذات والغزو الحرية الداخلية، ضروري لفعل الخير في العالم، للفوز بحرية الروح. وبشكل عام، فإن العالم لا يوجد ولا يتحرك إلا من خلال التضحية والصبر وضبط النفس. وهذا هو السبب وراء صفة المعاناة الطويلة للشعب الروسي. يمكنه تحمل الكثير (خاصة الصعوبات المادية) إذا كان يعرف سبب ضرورة ذلك.

تشير قيم الثقافة الروسية باستمرار إلى تطلعها نحو معنى أعلى ومتسامي. بالنسبة لشخص روسي، لا يوجد شيء أكثر إثارة من البحث عن هذا المعنى. لهذا، يمكنك ترك المنزل أو العائلة أو أن تصبح ناسكًا أو أحمقًا مقدسًا (كلاهما كانا يحظى باحترام كبير في روسيا).

في يوم الثقافة الروسية ككل، يصبح هذا المعنى هو الفكرة الروسية، التي يخضع تنفيذها الشخص الروسي لأسلوب حياته بالكامل. لذلك يتحدث الباحثون عن السمات المتأصلة للأصولية الدينية في وعي الشعب الروسي. يمكن أن تتغير الفكرة (موسكو هي روما الثالثة، الفكرة الإمبراطورية، الشيوعية، الأوراسية، إلخ)، لكن مكانتها في هيكل القيم ظلت دون تغيير. إن الأزمة التي تعيشها روسيا اليوم ترجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن فكرة توحيد الشعب الروسي قد اختفت باسم ما يجب أن نعانيه ونذل أنفسنا. إن المفتاح إلى خروج روسيا من الأزمة يتلخص في اكتساب فكرة أساسية جديدة.

القيم المدرجة متناقضة. لذلك، يمكن للروسي أن يكون في نفس الوقت رجلاً شجاعًا في ساحة المعركة وجبانًا في الحياة المدنية، ويمكن أن يكون مخلصًا شخصيًا للملك وفي نفس الوقت يسرق الخزانة الملكية (مثل الأمير مينشيكوف في عصر بطرس الأكبر)، يغادر منزله ويذهب إلى الحرب لتحرير سلاف البلقان. وقد تجلت الوطنية العالية والرحمة في صورة تضحية أو إحسان (ولكن من الممكن أن تتحول إلى "ضرر"). ومن الواضح أن هذا سمح لجميع الباحثين بالحديث عن "الروح الروسية الغامضة"، واتساع الشخصية الروسية، التي " لا يمكنك فهم روسيا بعقلك».

ليس في الوريد الثقافة الوطنيةلقد اعتبرت روسيا دائما روح الشعب. تكمن ميزتها الرئيسية وجاذبيتها في تنوعها المذهل وأصالتها وتفردها. تحاول كل دولة، تطوير ثقافتها وتقاليدها، تجنب التقليد والنسخ المهين. ولهذا السبب يقومون بإنشاء أشكالهم الخاصة لتنظيم الحياة الثقافية. في جميع الأنواع المعروفة، عادة ما يتم النظر إلى روسيا بشكل منفصل. إن ثقافة هذا البلد فريدة من نوعها حقًا، ولا يمكن مقارنتها بالاتجاهين الغربي والشرقي. بالطبع، كل الدول مختلفة، لكن فهم أهمية التنمية الداخلية هو الذي يوحد الناس في جميع أنحاء الكوكب.

أهمية ثقافة الجنسيات المختلفة في العالم

كل بلد وكل شعب مهم بطريقته الخاصة للعالم الحديث. وهذا ينطبق بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالتاريخ والحفاظ عليه. من الصعب اليوم الحديث عن مدى أهمية الثقافة في العصر الحديث، لأن حجم القيم يختلف السنوات الاخيرةلقد تغير بشكل ملحوظ. لقد بدأ يُنظر إلى الثقافة الوطنية بشكل متزايد بشكل غامض إلى حد ما. ويرجع ذلك إلى تطور اتجاهين عالميين في ثقافة مختلف البلدان والشعوب، والتي بدأت بشكل متزايد في تطوير الصراعات على هذه الخلفية.

الاتجاه الأول يرتبط ارتباطًا مباشرًا ببعض استعارة القيم الثقافية. كل هذا يحدث بشكل عفوي ولا يمكن السيطرة عليه عمليا. لكنها تحمل في طياتها عواقب لا تصدق. على سبيل المثال، فقدان اللون والتفرد لكل دولة على حدة، وبالتالي شعبها. ومن ناحية أخرى، بدأت تظهر المزيد والمزيد من الدول التي تدعو مواطنيها إلى إحياء ثقافتهم وقيمهم الروحية. لكن إحدى القضايا الأكثر أهمية هي الثقافة الوطنية الروسية، التي بدأت في العقود الأخيرة تتلاشى على خلفية دولة متعددة الجنسيات.

تشكيل الشخصية الوطنية الروسية

ربما سمع الكثيرون عن اتساع الروح الروسية وقوة الشخصية الروسية. تعتمد الثقافة الوطنية لروسيا إلى حد كبير على هذين العاملين. في وقت واحد V.O. أعرب كليوتشيفسكي عن النظرية القائلة بأن تكوين الشخصية الروسية يعتمد إلى حد كبير على الموقع الجغرافي للبلاد.

وقال إن منظر الروح الروسية يتوافق مع منظر الأرض الروسية. وليس من المستغرب أيضًا أنه بالنسبة لغالبية المواطنين الذين يعيشون في دولة حديثة، فإن مفهوم "روس" يحمل معنى عميقًا.

تعكس الحياة المنزلية أيضًا بقايا الماضي. بعد كل شيء، إذا تحدثنا عن ثقافة وتقاليد وشخصية الشعب الروسي، فيمكننا أن نلاحظ أنه تم تشكيله منذ وقت طويل جدا. كانت بساطة الحياة دائمًا سمة مميزة للشعب الروسي. وهذا يرجع في المقام الأول إلى حقيقة أن السلاف عانوا من العديد من الحرائق التي دمرت القرى والمدن الروسية. ولم تكن النتيجة مجرد انعدام الجذور رجل روسيولكن أيضًا موقفًا مبسطًا تجاه الحياة اليومية. على الرغم من أن تلك الاختبارات التي حلت بالسلاف هي التي سمحت لهذه الأمة بتكوين شخصية وطنية محددة لا يمكن تقييمها بشكل لا لبس فيه.

الملامح الرئيسية للطابع الوطني للأمة

لطالما اعتمدت الثقافة الوطنية الروسية (أي تكوينها) إلى حد كبير على شخصية الأشخاص الذين يعيشون على أراضي الدولة.

واحدة من أقوى الصفات هي اللطف. كانت هذه الجودة التي تتجلى في مجموعة واسعة من الإيماءات، والتي لا يزال من الممكن ملاحظتها بأمان في غالبية السكان الروس. على سبيل المثال، الضيافة والود. ففي نهاية المطاف، لا توجد دولة ترحب بالضيوف كما تفعل في بلدنا. ونادرا ما يوجد مزيج من الصفات مثل الرحمة والرحمة والتعاطف والود والكرم والبساطة والتسامح بين الجنسيات الأخرى.

سمة أخرى مهمة في شخصية الروس هي حبهم للعمل. وعلى الرغم من أن العديد من المؤرخين والمحللين يلاحظون أنه بقدر ما كان الشعب الروسي مجتهدًا وقادرًا، إلا أنه كان كسالى ويفتقر إلى المبادرة، إلا أنه لا يزال من المستحيل عدم ملاحظة كفاءة هذه الأمة وقدرتها على التحمل. بشكل عام، شخصية الشخص الروسي متعددة الأوجه ولم يتم دراستها بشكل كامل بعد. وهو في الواقع أبرز ما في الأمر.

قيم الثقافة الروسية

لكي تفهم روح الإنسان، من الضروري أن تعرف قصته. تشكلت الثقافة الوطنية لشعبنا في ظل ظروف مجتمع الفلاحين. لذلك، ليس من المستغرب أن تكون المصالح الجماعية في الثقافة الروسية دائمًا أعلى من المصالح الشخصية. بعد كل شيء، عاشت روسيا جزءا كبيرا من تاريخها في ظروف العمليات العسكرية. ولهذا السبب، من بين قيم الثقافة الروسية، يُلاحظ دائمًا التفاني والحب غير العاديين للوطن الأم.

كان مفهوم العدالة في جميع القرون يعتبر أول شيء في روسيا. لقد حدث هذا منذ أن تم تخصيص قطعة أرض متساوية لكل فلاح. وإذا كانت هذه القيمة تعتبر مفيدة في معظم الدول، فقد اكتسبت في روسيا طابعًا موجهًا نحو الهدف.

تقول العديد من الأمثال الروسية أن أسلافنا كان لديهم موقف مبسط للغاية تجاه العمل، على سبيل المثال: "العمل ليس ذئبًا، ولن يهرب إلى الغابة". هذا لا يعني أن العمل لم يكن موضع تقدير. لكن مفهوم "الثروة" والرغبة في الثراء لم تكن موجودة أبدًا بين الشعب الروسي إلى الحد الذي يُنسب إليه اليوم. وإذا تحدثنا عن قيم الثقافة الروسية فإن ذلك كله ينعكس في شخصية وروح الإنسان الروسي بالدرجة الأولى.

اللغة والأدب كقيم للشعب

كل ما تقوله، ولكن أكثر قيمة عظيمةكل أمة هي لغتها. اللغة التي يتحدث بها ويكتب ويفكر بها، والتي تتيح له التعبير عن أفكاره وآرائه. وليس من قبيل الصدفة أن يكون هناك قول مأثور بين الروس: "اللغة هي الشعب".

نشأ الأدب الروسي القديم أثناء تبني المسيحية. في تلك اللحظة كان هناك اتجاهان للفن الأدبي - تاريخ العالم ومعنى الحياة البشرية. تمت كتابة الكتب ببطء شديد، وكان القراء الرئيسيون ممثلين للطبقات العليا. لكن هذا لم يمنعها من التطور مع مرور الوقت الادب الروسيإلى قمم العالم.

وفي وقت من الأوقات كانت روسيا من أكثر الدول قراءةً في العالم! ترتبط اللغة والثقافة الوطنية ارتباطًا وثيقًا. بعد كل شيء، من خلال الكتب المقدسة تم نقل الخبرة والمعرفة المتراكمة في العصور القديمة. تاريخيا، تهيمن الثقافة الروسية، لكن الثقافة الوطنية للشعوب التي تعيش في مساحات بلدنا لعبت أيضا دورا في تطورها. هذا هو السبب في أن معظم الأعمال تتشابك بشكل وثيق مع الأحداث التاريخيةبلدان اخرى.

الرسم كجزء من الثقافة الروسية

تماما مثل الأدب، تحتل اللوحة مكانا مهما للغاية في تطوير الحياة الثقافية في روسيا.

أول ما تطور كفن للرسم في أراضي روسيا هو رسم الأيقونات. وهو ما يثبت مرة أخرى مستوى عالروحانية هذا الشعب. وفي مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر، وصلت لوحة الأيقونات إلى ذروتها.

مع مرور الوقت، تنشأ الرغبة في الرسم عامة الشعب. كما ذكرنا سابقًا، كان للجمال الذي عاش الروس على أراضيه تأثير كبير على تكوين القيم الثقافية. ربما هذا هو السبب وراء وجود عدد كبير من اللوحات الفنانين الروسكانوا مكرسين لمساحات أراضيهم الأصلية. من خلال لوحاتهم، لم ينقل الأساتذة جمال العالم من حولهم فحسب، بل نقلوا أيضًا حالتهم الذهنية الشخصية، وأحيانًا الحالة الذهنية لشعب بأكمله. في كثير من الأحيان تضمنت اللوحات مزدوجة المعنى السري، والذي تم الكشف عنه حصريًا لأولئك الذين كان العمل مخصصًا لهم. مدرسة الفنون الروسية معترف بها من قبل العالم أجمع وتحتل مكانة مشرفة على قاعدة التمثال العالمية.

دين الشعب متعدد الجنسيات في روسيا

تعتمد الثقافة الوطنية إلى حد كبير على الآلهة التي تعبدها الأمة. كما تعلمون، روسيا دولة متعددة الجنسيات، موطن لحوالي 130 دولة وجنسية، لكل منها دينها وثقافتها ولغتها وأسلوب حياتها. ولهذا السبب ليس للدين في روسيا اسم واحد.

اليوم، هناك 5 اتجاهات رائدة في الاتحاد الروسي: المسيحية الأرثوذكسية والإسلام والبوذية، وكذلك الكاثوليكية والبروتستانتية. ولكل من هذه الديانات مكانها في بلد ضخم. على الرغم من أنه إذا تحدثنا عن تشكيل الثقافة الوطنية لروسيا، فمنذ العصور القديمة، ينتمي الروس حصريا إلى الكنيسة الأرثوذكسية.

في وقت ما، قررت الإمارة الروسية العظيمة، من أجل تعزيز العلاقات مع بيزنطة، تبني الأرثوذكسية في جميع أنحاء روسيا. في تلك الأيام، كان قادة الكنيسة يُدرجون بالضرورة في الدائرة الداخلية للقيصر. ومن هنا جاء مفهوم أن الكنيسة مرتبطة دائمًا بسلطة الدولة. في العصور القديمة، حتى قبل معمودية روس، كان أسلاف الشعب الروسي يعبدون الآلهة الفيدية. كان دين السلاف القدماء هو تأليه قوى الطبيعة. بالطبع، التقيا هناك ليس فقط شخصيات جيدة، ولكن في الأساس كانت آلهة الممثلين القدماء للأمة غامضة وجميلة ولطيفة.

المطبخ والتقاليد في روس

الثقافة والتقاليد الوطنية هي مفاهيم لا يمكن فصلها عمليا. بعد كل شيء، كل هذا، أولا وقبل كل شيء، ذاكرة الناس، ما يحمي الشخص من تبدد الشخصية.

كما ذكرنا سابقًا، كان الروس دائمًا مشهورين بكرم ضيافتهم. هذا هو السبب في أن المطبخ الروسي متنوع ولذيذ للغاية. على الرغم من أن السلاف قبل بضعة قرون كانوا يأكلون طعامًا بسيطًا ورتيبًا إلى حد ما. بالإضافة إلى ذلك، كان من المعتاد أن يصوم سكان هذا البلد. لذلك، تم تقسيم الطاولة دائمًا إلى متواضعة وهزيلة.

في أغلب الأحيان، يمكن العثور على اللحوم ومنتجات الألبان والدقيق والخضروات على الطاولة. على الرغم من أن العديد من الأطباق في الثقافة الروسية لها أهمية طقسية حصرية. تتشابك التقاليد بشكل وثيق مع حياة المطبخ في روسيا. تعتبر بعض الأطباق من الطقوس ويتم تحضيرها فقط في أيام عطلات معينة. على سبيل المثال، يتم تحضير الكورنيك دائمًا لحفل الزفاف، ويتم طهي الكوتيا لعيد الميلاد، ويتم خبز الفطائر لـ Maslenitsa، ويتم خبز كعك عيد الفصح وكعك عيد الفصح لعيد الفصح. وبطبيعة الحال، انعكست إقامة الشعوب الأخرى على أراضي روسيا في مطبخها. لذلك، في العديد من الأطباق، يمكنك ملاحظة وصفات غير عادية، وكذلك وجود منتجات غير سلافية. فليس من قبيل الصدفة أن يقولوا: "نحن ما نأكله". المطبخ الروسي بسيط جدا وصحي!

الحداثة

يحاول الكثيرون الحكم على مدى الحفاظ على الثقافة الوطنية لدولتنا اليوم.

روسيا هي حقا دولة فريدة من نوعها. انها لديها قصة غنيةوالمصير الصعب. ولهذا السبب تكون ثقافة هذا البلد أحيانًا لطيفة ومؤثرة، وأحيانًا قاسية ومتشددة. إذا نظرنا إلى السلاف القدماء، فقد نشأت هنا ثقافة وطنية حقيقية. الحفاظ عليها أصبح أكثر أهمية من أي وقت مضى اليوم! وعلى مدى القرون القليلة الماضية، تعلمت روسيا ليس فقط العيش مع الدول الأخرى في سلام وصداقة، بل تعلمت أيضًا قبول دين الأمم الأخرى. حتى يومنا هذا، تم الحفاظ على معظم التقاليد القديمة، التي يكرمها الروس بكل سرور. العديد من سمات السلاف القدماء موجودة اليوم في أحفاد شعوبهم المستحقين. روسيا دولة عظيمة تتعامل مع ثقافتها بعناية فائقة!

حول الميزات الثقافة الروسيةولا يمكن للمرء أن يتحدث على وجه التحديد إلا من خلال مقارنتها بثقافات الجيران المعروفين القريبين والبعيدين في الخارج.

تشمل ميزات الثقافة الروسية ما يلي:

· ثروة التراث الثقافي،

· الارتباط بالآراء والقيم الأرثوذكسية. ومن هنا الرغبة في الوحدة، واحترام الحقيقة، وتنمية الامتنان وحب الآخرين، وفي نفس الوقت الشعور بالخطيئة، والموقف السلبي تجاه الإيمان بالقوة، والموقف السلبي تجاه المال والثروة، والميل إلى الاعتماد على الآخرين. ارادة الله.

· البحث الدائم عن الروحانية ومعنى الحياة بما تحمله من سمات الرومانسية. تمجيد الإنسان عموماً وإذلاله شخص معينبخاصة.

جزء من الثقافة الروسية هي العقلية الروسية التي تتميز بما يلي:

· سلبية معينة. وفي هذا الصدد، يرى معظم الروس في كثير من الأحيان عيوبًا في أنفسهم بدلاً من المزايا.

· مبدأ "أبق رأسك منخفضاً".

· الموقف الاحتجاجي من العقاب. انظر العقلية الروسية

· الكسل وحب المجانية

خاتمة

لذلك، لم يتفق الباحثون على مفهوم واحد لـ "الحضارة" وفي الوقت الحاضر هناك عدد غير قليل من وجهات النظر. على سبيل المثال، هناك حوالي ثلاثمائة تعريف لمفهوم الثقافة، وكذلك الأمر بالنسبة لمفهوم “الحضارة”. كل وجهة نظر، بطريقتها الخاصة، في بعض جوانب مشكلة القانون التي تمت مناقشتها. بعد كل شيء، كل أمة لديها ثقافتها الخاصة، والباحثين من شعب معينتقييم الحضارة، بعد قوانين ثقافتهم. لكن لا تزال العديد من القواميس تقدم هذا التعريف لمفهوم "الحضارة".
فالحضارة عالم خارجي عن الإنسان يؤثر فيه ويعارضه، أما الثقافة فهي ملكية داخلية للإنسان تكشف مدى تطوره ورمزا لثرائه الروحي.
أما بالنسبة لموقف روسيا من الأنماط الحضارية الغربية أو الشرقية، فيمكن القول أن روسيا لا تتناسب تماما مع النمط الغربي أو الشرقي من التنمية. تتمتع روسيا بمساحة شاسعة وبالتالي فإن روسيا عبارة عن تكتل تاريخي من الشعوب التي تنتمي إليها أنواع مختلفةالتنمية، توحدها دولة مركزية قوية ذات قلب روسي عظيم. تقع روسيا من الناحية الجيوسياسية بين مركزين قويين للتأثير الحضاري - الشرق والغرب، وتضم شعوبًا تطور المتغيرات الغربية والشرقية.
ونتيجة لذلك، استوعبت روسيا منذ نشأتها تنوعًا دينيًا وثقافيًا هائلاً للشعوب التي تعيش على أراضيها والمجاورة لها. لفترة طويلة، تأثر تطور روسيا بدول من النوعين الحضاري الغربي والغربي. يحدد بعض العلماء نوعًا منفصلاً من الحضارة الروسية. لذلك من المستحيل أن نقول بالضبط ما هو النوع الحضاري الذي تنتمي إليه روسيا.
الخصوصية الشرقية للثقافة الروسية هي نتيجة تاريخها. تشكلت الثقافة الروسية، على عكس ثقافة أوروبا الغربية، على مسارات مختلفة: فقد نمت على أرض لم تمر عبرها الجحافل الرومانية، وحيث لم يرتفع الطراز القوطي للكاتدرائيات الكاثوليكية، ولم تشتعل نيران محاكم التفتيش، ولم يكن هناك أي شيء. عصر النهضة، ولا موجة البروتستانتية الدينية، ولا عصر الليبرالية الدستورية. ارتبط تطورها بأحداث سلسلة تاريخية أخرى - مع انعكاس غارات البدو الآسيويين، واعتماد المسيحية الأرثوذكسية الشرقية البيزنطية، والتحرر من الغزاة المغول، وتوحيد الإمارات الروسية المتناثرة في دولة استبدادية واحدة و وانتشار قوتها أبعد وأبعد إلى الشرق.

الأدب

1. إراسوف ب.س. الثقافة والدين والحضارة في الشرق - م، 1990؛

2. إيريجين أ.ن. الشرق – الغرب – روسيا: تشكيل النهج الحضاري في البحث التاريخي- روستوف بدون تاريخ، 1993؛

3. كونراد ن.ن. الغرب والشرق - م، 1972؛

4. سوروكين ب. بشر. الحضارة. مجتمع. - م.، 1992؛

5. الفلسفة: كتاب مدرسي للجامعات / أد. في بي كوكانوفسكي - روستوف ن / د: فينيكس، 1996.

6. بوبروف ف. مقدمة في الفلسفة: درس تعليمي- م.: الأشعة تحت الحمراء-M؛ نوفوروسيسك: اتفاقية سيبيريا، 2000.

مقدمة

لقد كانت المناقشة حول الثقافة الروسية ولا تزال ذات صلة بالمجتمع الحديث.

طوال كل قرون تشكيلها، ترتبط الثقافة المحلية ارتباطا وثيقا بتاريخ روسيا. لقد تبلور تراثنا الثقافي في عملية تكوين وتطوير الوعي الذاتي الوطني، وتم إثراؤه باستمرار من خلال تجربتنا الثقافية الخاصة والعالمية. لقد أعطت العالم قمة الإنجازات الفنية وأصبحت جزءًا لا يتجزأ من الثقافة العالمية. كان موقف الشخصيات الثقافية العالمية تجاه الثقافة الروسية دائمًا غامضًا ومتناقضًا. منذ مائة وخمسين عامًا، كان هناك شعور واضح جدًا بأن أحد الشعراء الأكثر تعليمًا في روسيا والمطلع على الثقافة الأوروبية، فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف، صاغ هذا الموقف وأسبابه في رباعية:

لا يمكنك فهم روسيا بعقلك،

لا يمكن قياس أرشين العام:

انها سوف تكون خاصة

لا يمكنك أن تؤمن إلا بروسيا،

اعتبر تيوتشيف أن هذا الموقف تجاه روسيا وثقافتها بدائي وغير عقلاني ولا يمكن الوصول إليه إلا بالإيمان وينشأ من سوء الفهم. وحتى في وقت سابق، في عام 1831، كتب بوشكين بقسوة أكبر في قصيدة "إلى الافتراءين على روسيا":

اتركونا وشأننا: لم تقرأ هذه الألواح الدموية..

يغويك بلا معنى

محاربة الشجاعة اليائسة -

وأنت تكرهنا..

لقد رأى بوشكين السبب في لهيب الحروب النابليونية الذي لم يهدأ بعد، لكن في الحربين العالميتين في القرن العشرين، كانت روسيا حليفة لفرنسا وإنجلترا، وكانت أيضًا حليفة للولايات المتحدة، وفي النزاعات بينهما. يسمع مثقفو روسيا والغرب نفس الملاحظات المألوفة.

الثقافة العالمية الروسية

مفهوم الثقافة الروسية وخصائصها وخصائصها

الثقافة الروسية عالمية وطنية

يمكن اعتبار مفاهيم "الثقافة الروسية"، "الثقافة الوطنية الروسية"، "ثقافة روسيا" كمرادفات، أو كظواهر مستقلة. إنها تعكس حالات ومكونات مختلفة لثقافتنا. يبدو أنه عند دراسة الثقافة الروسية، يجب أن يكون التركيز على الثقافة نفسها، والتقاليد الثقافية للسلاف الشرقيين كاتحاد القبائل والروس والروس. تعتبر ثقافة الشعوب الأخرى في هذه الحالة ذات أهمية كنتيجة وعملية للتأثير المتبادل والاقتراض والحوار بين الثقافات. في هذه الحالة، فإن مفهوم "الثقافة الروسية" مرادف لمفهوم "الثقافة الوطنية الروسية". إن مفهوم "الثقافة الروسية" أوسع، لأنه يشمل تاريخ تكوين وتطور ثقافة الدولة الروسية القديمة، والإمارات الفردية، والجمعيات الحكومية متعددة الجنسيات - دولة موسكو، الإمبراطورية الروسية، الاتحاد السوفياتي, الاتحاد الروسي. في هذا السياق، تعمل الثقافة الروسية كعنصر أساسي في تشكيل نظام ثقافة الدولة المتعددة الجنسيات. يمكن تصنيف الثقافة المتعددة الجنسيات في روسيا على أسس مختلفة: الطائفية (الأرثوذكسية، البروتستانت، المسلمين، البوذيين، إلخ)؛ حسب الهيكل الاقتصادي ( الثقافة الزراعية، تربية الماشية، الصيد) إلخ. إن تجاهل الطبيعة المتعددة الجنسيات لثقافة دولتنا، وكذلك دور الثقافة الروسية في هذه الدولة، أمر غير مثمر للغاية. الاهتمام بالسمات الثقافية لمختلف شعوب روسيا إلى حد كبيرأظهره علماء الإثنوغرافيا، وبدرجة أقل، علماء الثقافة. إن الوجود المتزامن لثقافات مختلفة، وزواج مختلط، وتقاليد متباينة داخل نفس الأسرة، أو القرية، أو المدينة، يتطلب اهتمامًا دقيقًا من الباحثين. يعتمد تنسيق هذه العلاقات والمعرفة المتبادلة إلى حد كبير علاقات طيبةفي البلاد، الحل الناجح لمشاكل تطوير الثقافة الروسية.

دراسة الثقافة الوطنية ليست مهمة تعليمية فقط. ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بآخر - لا يقل أهمية - وهو تربية حاملي الثقافة الروسية، وخلفاء تقاليدها، مما سيساهم في الحفاظ عليها كجزء من الثقافة العالمية، وتوسيع حدود الثقافة الروسية، وحوار الثقافات.

"أوه، أرض روسية مشرقة ومزينة بشكل جميل! أنت مشهور بالعديد من الجمال: أنت مشهور بالعديد من البحيرات، والأنهار والينابيع الموقرة محليًا، والجبال، والتلال شديدة الانحدار، وبساتين البلوط العالية، والحقول النظيفة، والحيوانات الرائعة، والطيور المتنوعة، والمدن العظيمة التي لا تعد ولا تحصى، والمراسيم المجيدة، وحدائق الدير، ومعابد الله والأمراء الهائلون والبويار الصادقون والعديد من النبلاء. أنت مليئة بكل شيء أيتها الأرض الروسية، أيها الإيمان المسيحي الحقيقي!

يمكن اعتبار هذه السطور، المشبعة بالحب العميق لأرضهم، بمثابة نقش لهذا النص. وهي تشكل بداية النصب الأدبي القديم "حكاية تدمير الأرض الروسية". لسوء الحظ، لم يبق سوى جزء تم اكتشافه كجزء من عمل آخر - "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي". الوقت الذي تمت فيه كتابة "الكلمة" كان عام 1237 - أوائل عام 1246. كل ثقافة وطنية هي شكل من أشكال التعبير عن الذات للشعب. إنه يكشف عن خصوصيات الشخصية الوطنية والنظرة العالمية والعقلية. أي ثقافة فريدة من نوعها وتمر بطريقتها الفريدة في التطور. وهذا ينطبق تماما على الثقافة الروسية. ولا يمكن مقارنتها بالثقافات الغربية إلا بقدر تفاعلها معها، وتأثيرها في نشأتها وتطورها، وارتباطها بالثقافة الروسية بمصير مشترك.

محاولا أن أفهم الثقافة الوطنيةويرتبط تحديد مكانتها ودورها في دائرة الثقافات الأخرى ببعض الصعوبات. ويمكن تقسيمها إلى ما يلي: اتجاه الباحثين القوي نحو النهج المقارن، والمحاولة المستمرة تحليل مقارنثقافتنا وثقافة أوروبا الغربية ودائمًا ما لا تؤيد الأول؛ أيديولوجية مادة ثقافية وتاريخية معينة وتفسيرها من مواقف معينة، يتم خلالها إبراز بعض الحقائق، وتجاهل ما لا يتناسب مع مفهوم المؤلف.

عند النظر في العملية الثقافية والتاريخية في روسيا، تظهر بوضوح ثلاثة مناهج رئيسية.

يتم تمثيل النهج الأول من قبل أنصار النموذج الأحادي الخطي لتاريخ العالم. ووفقاً لهذا المفهوم فإن كافة مشاكل روسيا يمكن حلها من خلال التغلب على التأخر الحضاري أو الثقافي أو التحديث.

ينطلق أنصار الثاني من مفهوم التطور التاريخي متعدد الخطوط، والذي بموجبه يتكون تاريخ البشرية من تاريخ عدد من الحضارات المميزة، إحداها تشمل الروسية (السلافية - ن.يا. دانيلفسكي أو المسيحية الأرثوذكسية - أ. توينبي) الحضارة. علاوة على ذلك، فإن السمات الرئيسية أو "الروح" لكل حضارة لا يمكن إدراكها أو فهمها بعمق من قبل ممثلي حضارة أو ثقافة أخرى، أي. غير معروف وغير قابل للتكرار.

تحاول المجموعة الثالثة من المؤلفين التوفيق بين كلا النهجين. ومن بين هؤلاء الباحث الشهير في الثقافة الروسية، مؤلف العمل متعدد الأجزاء "مقالات عن تاريخ الثقافة الروسية" ب.ن. ميليوكوف، الذي عرّف موقفه بأنه توليفة من مبنيين متعارضين للتاريخ الروسي، "أحدهما أبرز تشابه العملية الروسية مع العملية الأوروبية، مما أدى إلى هذا التشابه في الهوية، والآخر أثبت الأصالة الروسية، إلى حد عدم القابلية للمقارنة والتفرد الكامل. اتخذ ميليوكوف موقفًا تصالحيًا وبنى العملية التاريخية الروسية على توليف كل من السمات، التشابه والأصالة، مع التركيز على سمات الأصالة "بشكل أكثر حدة إلى حد ما من سمات التشابه". تجدر الإشارة إلى أن ميليوكوف تم تحديده في بداية القرن العشرين. احتفظت مناهج دراسة العملية الثقافية والتاريخية لروسيا، مع بعض التعديلات، بميزاتها الرئيسية حتى نهاية قرننا.

معظم المؤلفين، الذين يختلفون في تقييماتهم وآفاقهم للتنمية الثقافية والتاريخية لروسيا، مع ذلك يحددون عددًا من العوامل المشتركة (الظروف والأسباب) التي تحدد سمات (التخلف والتأخير والأصالة والأصالة) للتاريخ والثقافة الروسية. من بينها: المناخ الطبيعي، الجيوسياسي، الطائفي، العرقي، السمات الاجتماعية و منظمة حكوميةالمجتمع الروسي.

الجزء النظري

بالإضافة إلى التصنيف التاريخي للثقافات، هناك أنواع أخرى من التصنيفات منتشرة على نطاق واسع، على سبيل المثال، تلك التي اختارت ليس الخصوصية التاريخية والزمانية، ولكن الخصوصية "المكانية" لهذه الثقافات كأساس لها. مثال على "الحضارة المحلية" الخاصة هي الثقافة الروسية.

خصوصية العوامل الجيوسياسية والجغرافية والطبيعية هي نقطة البداية لتشكيل نمط الحياة والتفكير والشخصية الوطنية للأشخاص الذين ينتمون إلى ثقافة معينة، بما في ذلك اللغة الروسية. إن موقع روسيا في سهل أوروبا الشرقية، وموقعها "المتوسط" بين عالم الغرب وعالم الشرق، يحدد إلى حد كبير مدى التعقيد والغموض. صفاتتطور الثقافة الروسية. إن روسيا، الآن وفي نقاط تحول سابقة في تاريخها، تواجه باستمرار خيارا حضاريا، والحاجة إلى تقرير المصير وصياغة مُثُلها وقيمها الأساسية وآفاقها.

على ال. وأشار بيردييف إلى أن تفرد روسيا، التي تجمع بين أوروبا وآسيا، يكمن في التناقض والتناقض بين الروح الروسية والشخصية الوطنية الروسية. لقد فهم الشخصية الوطنية على أنها صفات مستقرة متأصلة في ممثلي أمة معينة وتنشأ تحت تأثير العوامل الطبيعية والتاريخية، ولا تتجلى فقط في الأخلاق والسلوك وأسلوب الحياة والثقافة، ولكن أيضًا في مصير الأمة والدولة. وهو يسمي السمة الرئيسية لعلم النفس القومي للروس التناقض العميق، الذي يكمن جذره في "الانفصال بين المذكر والمؤنث في الروح الروسية والروح الروسية". طابع وطني"، عندما يُنظر إلى المبدأ الذكوري الشخصي كما لو كان من الخارج ولا يصبح مبدأً تكوينيًا داخليًا للثقافة الروسية. على ال. يلاحظ بيردييف أن "التناقض الغامض يمكن تتبعه في كل شيء في روسيا". من ناحية، فإن روسيا هي الدولة الأكثر فوضوية في العالم، غير قادرة على تنظيم حياتها، وتتوق إلى التحرر من المخاوف الأرضية والتحرر من الدولة، أي المؤنث والسلبية والخاضعة. ومن ناحية أخرى، فإن "الدولة الأكثر بيروقراطية في العالم" هي التي أنشأت أعظم دولة. روسيا هي الدولة الأكثر غير شوفينية، وفي الوقت نفسه هي بلد "التباهي الوطني"، الذي اضطلع بدور مسيحاني عالمي. من ناحية، تتطلب الروح الروسية حرية لا نهاية لها، ولا تكتفي بأي شيء مؤقت أو مشروط أو نسبي، وتسعى فقط إلى المطلق، وتسعى إلى الحقيقة الإلهية المطلقة والخلاص للعالم كله. ومن ناحية أخرى فإن روسيا دولة عبودية، خالية من أي فكرة عن الفرد وحقوقه وكرامته. يشير المفكر إلى أنه في روسيا فقط تتحول الأطروحة إلى نقيض وتتبع التناقض. وهو يأمل، بعد أن أدركت ذلك، أن تتمكن روسيا من التعامل مع كارثتها الوطنية، وإيجاد فرصة داخلية للتنمية الذاتية.

لقد جذب التناقض في الشخصية الروسية انتباه العديد من الباحثين. 3. أوضح فرويد ذلك من وجهة نظر التحليل النفسي بتناقض الروح الروسية: "... حتى أولئك الروس الذين ليسوا عصابيين هم متناقضون بشكل ملحوظ، مثل أبطال العديد من روايات دوستويفسكي..." هذا المصطلح يشير إلى ازدواجية التجربة، والتي يتم التعبير عنها في حقيقة أن نفس الشيء يثير في نفس الوقت شعورين متعارضين لدى الشخص، على سبيل المثال، المتعة والاستياء، والتعاطف والكراهية. فهكذا يعامل الطفل أمه التي تغادره وتأتي إليه، أي أنها سيئة وصالحة في نفس الوقت. 3. يعتقد فرويد أن “ازدواجية المشاعر تراث الحياة العقليةالإنسان البدائي، تم الحفاظ عليه بين الروس بشكل أفضل وفي شكل يسهل الوصول إليه للوعي مقارنة بالشعوب الأخرى..."

الثقافة الروسية هي ثقافة تعتبر نفسها بمثابة خط حدودي يقع بينهما عوالم مختلفة. ترتبط أصولها بانتقال القبائل السلافية الشرقية إلى الحياة التاريخية، وإنشاء الدولة الروسية القديمة واعتماد الأرثوذكسية. كان على السلاف الشرقيين تطوير منطقة بعيدة كل البعد عن مراكز الحضارة العالمية، بالإضافة إلى ذلك، كان يسكنها شعوب كانت، من حيث مستوى التنمية الاجتماعية والاقتصادية، في مستوى أقل من السلاف أنفسهم. هذه العوامل، بالإضافة إلى الظروف الجغرافية الطبيعية المعقدة إلى حد ما والاشتباكات المستمرة مع البدو الرحل في الجنوب الشرقي، شكلت خصائص الجنسية الناشئة تدريجياً، والتي تسمى الروسية القديمة. تشكلت الدولة والثقافة الروسية القديمة تحت تأثير بيزنطة الكبير، ومنه جاء نظام القيم والأنظمة الإقطاعية والكنيسة والدولة إلى روسيا. ومع ذلك، فإن الاقتراض لم يؤد إلى النسخ، بل إلى خلق عالم ثقافي جديد على أرض جديدة. بامكانك أن تقول الثقافة الروسية القديمةأصبح رد فعل السلاف الشرقيين على بيزنطة، وخلق هوية ثقافية خاصة. لقد ظهرت بالفعل هنا سمة مميزة لتطور الثقافة الروسية، والتي تم بناؤها في المقام الأول كرد فعل على ثقافة العالم المحيط. تتصور الثقافة الروسية نفسها على أنها خط حدودي يقع بين "الفارانجيين واليونانيين"، "الشرق والغرب"، أي أنها تعرف نفسها، في المقام الأول، فيما يتعلق بالآخرين، ليس كـ "ماذا"، ولكن كـ لا ذلك ولا لا. آخر (ليس الشرق وليس الغرب، وليس الفارانجيين، وليس اليونانيين).

أي أفكار وإنجازات مستعارة على الأراضي الروسية (كما هو الحال في أي دولة أخرى) تكتسب طابعًا جديدًا معينًا، مما يغير النموذج الأصلي بشكل كبير. لم يكن تبني المسيحية مجرد اقتراض غير مستوعب بالكامل (إيمان مزدوج طويل الأمد)، بل تم تكييفه مع الأفكار القديمة للمجتمع القبلي والمجاور للسلاف الشرقيين. تم استبدال الفكرة المسيحية المتمثلة في تحسين الذات الروحية الفردية في غياب فكرة الشخصية، وتم دمجها مع علم نفس المجتمع. ونتيجة لذلك، أصبحت "المسيحية الحقيقية"، التي توفر الخلاص، ليست عمل فرد، بل عمل العالم كله، المجتمع. بدأ الإيمان يُفهم على أنه التوفيق, اتفاق متبادلالذي يفترض المجتمع الأخلاقي للجماعة على أساس الواجب المتبادل، والتخلي عن سيادة الفرد والتبعية لمصالح الكنيسة والمجتمع الديني. هذا الفهم قديم، وهو متجذر في الاقتصاد الأخلاقي للفلاحين، الذين يفضلون الجماعية المجتمعية والاقتصاد التقليدي القائم على المساواة على المبادرة الشخصية وإنتاج السلع المحفوفة بالمخاطر. كانت روسيا، طوال تاريخها بأكمله تقريبًا، دولة زراعية، وفلاحية في الروح وطبيعة النشاط الاقتصادي. الجماعية الأخلاقية للمجمعية هي أبوية بطبيعتها، وتؤدي إلى الافتقار إلى المسؤولية الشخصية، وتمتد من مستوى المجتمع إلى مستوى الدولة، وتحدد دور مبدأ الدولة في التاريخ الروسي، والموقف تجاهه وحتى معنى حياة الشخص الروسي.

في الغرب، تحولت الفكرة المسيحية للتحسين الروحي إلى آلية للتطور الديناميكي المستمر للمجتمع، الذي يعيش فيه الإنسان من أجل الإنجازات الشخصية وتحقيق الذات الشخصية. يرفض الشعب الروسي مثل هذا المعنى النثري للحياة. لا يمكن للمرء أن يعيش إلا من أجل السعادة الشاملة والخلاص الشامل. الجماعية والمساواة وغياب المبدأ الشخصي لم تؤد فقط إلى انعدام المسؤولية وعدم قدرة الإنسان الروسي على أخذ زمام المبادرة، بل شكلت لديه أيضاً موقفاً غير محترم تجاه الحياة نفسها، وهو دائماً نوع من التنازل ، نقص - عيب. لا يرى الشعب الروسي القيمة العميقة لهذه الحياة، وبالتالي ليس لديه مصلحة في تنظيمها وتحسينها. بالنسبة له، فإن ما هو أكثر قيمة من الجدة المحفوفة بالمخاطر هو ثبات التوازن بين الإنتاج والمستهلك القائم بالفعل كأساس للوجود "الخالد" والمعزول لمجتمع فلاحي تقليدي. ومن هنا جاءت هذه السمة الوطنية كالتضحية. وإذا لم يكن هناك سبب للعيش، فمن المهم أن نموت في سبيل القيم التقليدية: "حتى الموت هو نعمة للعالم". إن التخلي عن تفاهات الحياة الروتينية والتضحية بالنفس من أجل المجتمع والإيمان والمثل العليا والدولة - كان هذا هو معنى حياة الإنسان الروسي لعدة قرون.

إن الطبيعة التقليدية لمثل هذه النظرة للعالم لا توفر الفرصة للديناميكيات، لتشكيل آلية للتنمية الذاتية للمجتمع الروسي، حتى لو كانت مبتلاة بالأزمات كما هي الحال في الغرب. تتولى الدولة دور المحرك في تاريخ روسيا. من القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر. تم إنشاء دولة روسية ضخمة متعددة الجنسيات، وكان جوهرها الشعب الروسي. هذه الدولة، وفقا للتقاليد الشرقية، بنيت على مبادئ المواطنة والمجتمع المسيطر عليه بالكامل. لقد كان نتيجة تشابك معقد لعوامل موقعه والعزلة الاصطناعية عنه العالم المسيحيوتأثير تقاليد الدولة الروسية والبيزنطية والمنغولية القديمة والجهود البطولية للشعب الروسي.

فيما يتعلق بالدولة، تتجلى ازدواجية التصور الروسي بشكل واضح، بناء على غلبة عقلية الفلاحين التقليدية. فمن ناحية، تعمل الدولة كقوة معادية، تفرض التنظيم والحركة. يحدث هذا لأن الفلاحين بشكل عام يتميزون بغلبة الأشكال الغريزية لمقاومة الابتكارات الاقتصادية والاجتماعية ورفض الدولة باعتبارها جزءًا لا وجه له ولا روح من السلطة. حتى الآن، لا يزال الأجانب في روسيا متفاجئين من الموقف السلبي تجاه أجهزة الدولة الخاصة بهم: "إنهم" يسرقون الناس دائمًا ويؤذونهم. بالإضافة إلى علم نفس الفلاحين التقليدي، فقد تأثر أيضًا بالوقت الذي كانت فيه الأرض الروسية جزءًا من القبيلة الذهبية، وكانت تعتبر أرض الخان، وكان على كل من يعيش عليها أن يشيد بالخان. في مملكة موسكو، هذا النمط هو سمة من سمات التقليد الشرقيشكل من أشكال العلاقات التبعية بين السلطات والشعب واحتكار السلطات للملكية. لذلك، من جانب الشعب، تبنت الدولة الوطنية بالفعل موقفًا تجاهها باعتبارها شيئًا معاديًا وغريبًا مفروضًا كما لو كان من الخارج.

ومن ناحية أخرى قوية دولة قوية- القيمة الأعظم التي تضمن بقاء الشعب الروسي، والتي ليس من المؤسف أن يموت من أجلها. لقد أدركت مجتمعات الفلاحين المحلية الخطر الخارجي على مستوى الكارثة الطبيعية وأجبرتهم على الاهتمام بضمانات الدولة لوجودهم. ومن هنا تأتي قيمة الدولة - حامية الأرض. لكن تفكك مجتمعات الفلاحين لا يمكن أن يعني إلا وجود نوع أبوي من العلاقة مع السلطات.

لقد تبلور التاريخ الروسي الإضافي في ظل ظروف التحدي المستمر من الغرب. الدولة الروسيةواستجاب لها بطريقة شرقية نموذجية، حيث أبعد المجتمع عن الملكية وعن أي مظاهر للنشاط السياسي. بدءًا من عهد بطرس الأول، أصبحت سياسة الدولة الأبوية أداة لتكييف أسلوب الحياة التقليدي مع احتياجات بقاء البلاد بجوار العالم الغربي المتغير والمتطور ديناميكيًا. أدى الرد الشرقي على التحدي الغربي إلى انقسام مأساوي في الثقافة الروسية. الخلق الهادف للنخبة الأوروبية طوال القرن الثامن عشر. والنصف الأول من القرن التاسع عشر. قسمت البلاد إلى عالمين - عالم القيم التقليدية والعبودية الإقطاعية لغالبية السكان وعالم الثقافة الغربية المعتمدة بشكل خاص للطبقات المتميزة، والتي لم يكن لها أساس اجتماعي واقتصادي حقيقي في البلاد. علاوة على ذلك، وبما أن استيعاب القيم الغربية لم يحدث بشكل طبيعي، بل في كثير من النواحي بالقوة، فقد اختارت السلطات من الثقافة الغربية وزرعت بالضبط ما كان في هذه اللحظةتتوافق مع أفكارها حول فائدة الدولة، ولم يتم تشكيل حياة خاصة طبيعية ولا مجتمع مدني في روسيا. لذلك، فإن المجتمع، الذي لم يستطع حتى أن يتشكل حقا تحت ضغط الدولة، يستيقظ على الحياة، وجد نفسه منذ البداية في معارضة صارمة لها.

من منتصف القرن التاسع عشر. ولدت ظاهرة المثقفين الروس، وهي ظاهرة ثقافية روسية على وجه التحديد، والتي تعكس إلى حد كبير خصائص الروس التنمية الثقافية. إن المثقفين الروس، مثل الثقافة الروسية التي هي جزء منها، يتشكلون كرد فعل، كرد فعل على إنجازات الفكر الغربي. إنها تفهم وتتصرف فيما يتعلق السلطات الروسيةوللشعب الروسي بنفس طريقة الثقافة الروسية ككل فيما يتعلق بالغرب.

الدولة الروسية، التي أخذت على عاتقها دور الوصي الذي يرعى الصالح العام، يجب أن نهاية القرن التاسع عشرالخامس. تبين أنها غير قادرة على التغيير الذاتي والوفاء بمهمتها التاريخية - تشكيل آلية داخلية لتنمية البلاد، مما يثبت أن الأنظمة الأبوية خاملة بشكل غير عادي.

لم تفهم الطبقات العليا والدنيا في روسيا بعضها البعض أبدًا، لأن علاقات القوة والتبعية كانت تهيمن دائمًا على العلاقات الشخصية وعلاقات الشراء والبيع. ونتيجة لذلك، قامت السلطات والمثقفون والشعب بتوسيع فهمهم للعالم من بيئتهم الاجتماعية إلى الآخرين، دون السعي إلى التفاهم والحوار المتبادل. وخلافاً للخلاف، عندما يكون كل فرد واثقاً من حقيقته ويقنع الآخر بها، فإن الحوار ليس إثباتاً لصوابه، بل حوار لا يتم فيه التعبير عن الحقيقة، بل يتم تحقيق سلامة جديدة، يتم التوصل إليها نتيجة للخلاف. العديد من التنازلات من جميع الأطراف. ولذلك، فإن تنمية الثقافة هي أيضا حوار، عندما يكون المحاورون الثقافات المختلفةتسعى إلى التفاهم المتبادل. الحقيقة ليست في صف أحد، فهي لا توجد إلا في التفاعل الثقافي المستمر. الحوار ليس نموذجيًا للثقافة الروسية. وعلى جميع المستويات، لم يتم بناؤه كحوار، بل كرد فعل مونولوج، مما يدل على عدم القدرة أو عدم الرغبة في فهم الآخر. أدى الاعتراف برؤيتك باعتبارها النظرة الصحيحة الوحيدة للعالم إلى عدم القدرة على التغيير الداخلي سواء من جانب الدولة أو من جانب جميع شرائح السكان. حتى اليوم، فإن الموقف القائم على الاعتراف بالحاجة إلى فهم شخص من ثقافة أخرى يجد صعوبة في إيجاد طريقه بين الشعب الروسي، الذي يتشبث بعاداته وقيمه وأفكاره حتى النهاية، معترفًا بها فقط على أنها حقيقية وحقيقية. إظهار التعصب. على سبيل المثال، يعتبر الروس أنفسهم أن لهم الحق في إدانة "إعلام" الأمريكيين بشكل قاطع، دون أن يأخذوا على عاتقهم عناء فهم أسلوب حياتهم على الأقل، حيث يكون لهذا السلوك معنى ومحتوى مختلفان تمامًا عما هو عليه في العالم الثقافي الروسي. لقد أصبح المونولوج إحدى سمات الثقافة الروسية، التي لا تزال تمنع روسيا من الاندماج في العالم الأوروبي في الدور الذي كانت تطالب به منذ عهد بطرس الأول - القوة الأوروبية العظمى.

في الوضع الاجتماعي والثقافي الحديث، يبدو أن المصلحة الوطنية الأساسية لروسيا هي ضمان التطور الديناميكي للبلاد ليس من خلال دفعة قسرية مقدمة من الأعلى، ولكن من خلال إنشاء مجتمع لديه مصادر داخلية للتنمية.

أسئلة الاختبار الذاتي

• 1. ماذا تعني عبارة "أحادية الثقافة الروسية"؟
• 2. ما هي المثقفين الروس؟ ما هي خصائصه؟

الواجبات والتمارين

يعمل مع المفاهيم الرئيسية، المصطلحات والتعاريف

• 1. صياغة العلاقة بين المفاهيم: القومية والتطرف. الفوضوية والدولة.
• 2. تحديد المفاهيم: التناقض، التناقض، الشخصية الوطنية، كراهية الأجانب.

العمل مع النص الثقافي

1. اقرأ مقتطفًا من كتاب ن.ل. Berdyaev "مصير روسيا" والإجابة على الأسئلة.

سيكولوجية الشعب الروسي. ...منذ العصور القديمة كان هناك هاجس بأن روسيا متجهة إلى شيء عظيم، وأن روسيا دولة خاصة، على عكس أي دولة أخرى في العالم. كان الفكر القومي الروسي يتغذى من الشعور باختيار الله وطبيعة روسيا الحاملة لله. يأتي هذا من الفكرة القديمة لموسكو باعتبارها روما الثالثة، من خلال السلافوفيلية - إلى دوستويفسكي وفلاديمير سولوفيوف وإلى السلافوفيين الجدد المعاصرين. لقد تمسك الكثير من الأكاذيب والأكاذيب بأفكار هذا النظام، لكن شيئًا شعبيًا حقًا وروسيًا حقيقيًا انعكس فيها أيضًا.

<...>لم تصبح القوى الروحية لروسيا متأصلة بعد في الحياة الثقافية للإنسانية الأوروبية. بالنسبة للإنسانية الثقافية الغربية، لا تزال روسيا متعالية تمامًا، نوعًا ما من الشرق الغريب، الذي يجذب أحيانًا بغموضه، وأحيانًا ينفر ببربريته. حتى تولستوي ودوستويفسكي يجذبان الغربيين شخص مثقفمثل الطعام الغريب، حار بشكل غير عادي بالنسبة له. ينجذب الكثيرون في الغرب إلى العمق الغامض للشرق الروسي.

<...>وحقاً يمكن القول أن روسيا غير مفهومة للعقل ولا يمكن قياسها بأي أعمدة من المذاهب والتعاليم. لكن الجميع يؤمنون بروسيا بطريقتهم الخاصة، ويجد الجميع في الوجود المتناقض لروسيا حقائق تؤكد إيمانهم. يمكن للمرء أن يقترب من حل اللغز المختبئ في روح روسيا من خلال الاعتراف الفوري بالطبيعة المضادة لروسيا، وتناقضها الرهيب. ثم يتحرر الوعي الذاتي الروسي من المثالية الزائفة والزائفة، ومن التفاخر المثير للاشمئزاز، فضلاً عن الإنكار العالمي الضعيف والعبودية الأجنبية.

<...>روسيا هي الدولة الأكثر عديمة الجنسية والأكثر فوضوية في العالم. والشعب الروسي هو الشعب الأكثر عدم تسييس، ولم يتمكن قط من تنظيم أرضه. جميع الروس الحقيقيين، كتابنا ومفكرينا وناشري الدعاية الوطنيين - جميعهم كانوا عديمي الجنسية، نوع من الفوضويين. الأناركية هي ظاهرة الروح الروسية وهي متأصلة بطرق مختلفة لكل من اليسار المتطرف واليمين المتطرف. إن السلافوفيليين ودوستويفسكي هم في الأساس نفس الفوضويين مثل ميخائيل باكونين أو كروبوتكين.

<...> يبدو أن الشعب الروسي لا يريد دولة حرة، وحرية في الدولة بقدر ما يريد التحرر من الدولة، والتحرر من المخاوف بشأن النظام الأرضي. لا يريد الشعب الروسي أن يكون منشئًا شجاعًا؛ فطبيعته مُحددة بأنها أنثوية وسلبية وخاضعة في شؤون الدولة؛ فهو ينتظر دائمًا العريس والزوج والحاكم. روسيا أرض أنثوية خاضعة. تعتبر الأنوثة السلبية والمتقبلة فيما يتعلق بسلطة الدولة من سمات الشعب الروسي والتاريخ الروسي. وهذا ما تؤكده الثورة الروسية تمامًا، حيث يظل الشعب سلبيًا روحيًا وخاضعًا للاستبداد الثوري الجديد، ولكن في حالة من الهوس الشرير. لا توجد حدود للصبر المتواضع للشعب الروسي الذي طالت معاناته. لقد كانت سلطة الدولة دائمًا مبدأً خارجيًا، وليس داخليًا، بالنسبة للشعب الروسي عديم الجنسية؛ فهي لم تخلق منه، بل أتت كأنها من الخارج، كما يأتي العريس إلى عروسه. ولهذا السبب، أعطت السلطة في كثير من الأحيان الانطباع بأنها أجنبية، وأنها تابعة لنوع ما من الحكم الألماني. وكان الراديكاليون الروس والمحافظون الروس على حد سواء يعتقدون أن الدولة هي "هم" وليس "نحن". من المميز جدًا أنه في التاريخ الروسي لم يكن هناك فروسية، هذا المبدأ الشجاع. ويرتبط هذا بالتطور غير الكافي للمبدأ الشخصي في الحياة الروسية. لقد أحب الشعب الروسي دائمًا أن يعيش في دفء جماعي، في نوع من الانحلال في عناصر الأرض، في رحم أمه. تخلق الفروسية إحساسًا بالكرامة الشخصية والشرف، وتخلق شخصية متقلبة. التاريخ الروسي لم يخلق هذا المزاج الشخصي. هناك نعومة في الشخص الروسي، ولا يوجد صورة مقطوعة ومنحوتة في الوجه الروسي. تولستوي بلاتون كاراتاييف مستدير. الأناركية الروسية أنثوية وليست ذكورية، سلبية، غير نشطة. وكان تمرد باكونين بمثابة انغماس في العناصر الروسية الفوضوية. إن انعدام الجنسية الروسية ليس غزوًا للحرية، بل هو عطاء الذات والتحرر من النشاط. يريد الشعب الروسي أن يكون أرضًا تتزوج وتنتظر الزوج. كل هذه الخصائص لروسيا كانت أساس فلسفة التاريخ السلافية والمثل الاجتماعية السلافية. لكن فلسفة التاريخ السلافية لا تريد أن تعرف تناقض روسيا؛ فهي تأخذ بعين الاعتبار أطروحة واحدة فقط للحياة الروسية. هناك نقيض في ذلك. ولن تكون روسيا غامضة إلى هذا الحد إذا كانت تحتوي فقط على ما كنا نتحدث عنه للتو. إن الفلسفة السلافية للتاريخ الروسي لا تفسر سر تحول روسيا إلى أعظم إمبراطورية في العالم ولا تشرحه بكل بساطة. وكانت الخطيئة الأساسية للسلافوفيلية هي أنهم أخطأوا في فهم السمات الطبيعية التاريخية للعناصر الروسية على أنها فضائل مسيحية.

روسيا هي الدولة الأكثر ملكية للدولة والأكثر بيروقراطية في العالم؛ كل شيء في روسيا يتحول إلى أداة للسياسة. أنشأ الشعب الروسي أقوى دولة في العالم، أعظم إمبراطورية. لقد جمعت روسيا باستمرار وإصرار من إيفان كاليتا ووصلت إلى أبعاد تذهل خيال جميع شعوب العالم. إن قوى الشعب، التي يُعتقد، ليس بدون سبب، أنها تسعى جاهدة من أجل حياة روحية داخلية، تُسلَّم إلى عملاق الدولة، الذي يحول كل شيء إلى أداته. إن مصالح إنشاء دولة ضخمة وصيانتها وحمايتها تحتل مكانًا حصريًا وساحقًا تمامًا في التاريخ الروسي. لم يكن لدى الشعب الروسي أي قوة تقريبًا لحياة إبداعية مجانية؛ فقد ذهبت كل دماءه لتعزيز الدولة وحمايتها. كانت الطبقات والعقارات ضعيفة التطور ولم تلعب الدور الذي لعبته في تاريخ الدول الغربية. تم قمع الشخصية مقاس عملاقدولة قدمت مطالب مستحيلة. لقد تطورت البيروقراطية إلى أبعاد فظيعة.

<...>لم تتمكن أي فلسفة تاريخية، سواء أكانت سلافية أم غربية، من فهم السبب وراء إنشاء الأشخاص عديمي الجنسية مثل هذه الدولة الضخمة والقوية، ولماذا يخضع الأشخاص الأكثر فوضوية للبيروقراطية، ولماذا يبدو أن الأشخاص ذوي الروح الحرة لا يريدون حياة حرة؟ يرتبط هذا السر بالعلاقة الخاصة بين مبدأي المؤنث والمذكر في اللغة الروسية طابع وطني. نفس التناقض يسري في كل الحياة الروسية.

هناك تناقض غامض في موقف روسيا والوعي الروسي تجاه الجنسية. هذا هو التناقض الثاني الذي لا يقل أهمية عن الموقف تجاه الدولة. روسيا هي الدولة الأكثر غير شوفينية في العالم. لقد تعامل المثقفون الروس دائمًا مع القومية باشمئزاز وكرهوها كما لو كانت أرواحًا شريرة. لقد أعلنت مُثُلًا فوق وطنية حصريًا. وبغض النظر عن مدى سطحيتها، بغض النظر عن مدى تافهة المذاهب العالمية للمثقفين، فإنها لا تزال تعكس، وإن كانت مشوهة، الروح فوق الوطنية والإنسانية للشعب الروسي. وكان المثقفون المنشقون، إلى حد ما، أكثر قومية من القوميين البرجوازيين لدينا، الذين كانت تعابير وجوههم مشابهة للقوميين البرجوازيين في جميع البلدان. لم يكن السلافوفيون قوميين بالمعنى المعتاد للكلمة. لقد أرادوا أن يؤمنوا بأن الروح المسيحية البشرية الشاملة تعيش في الشعب الروسي، وأثنوا على الشعب الروسي لتواضعه. أعلن دوستويفسكي بشكل مباشر أن الإنسان الروسي هو رجل كلي، وأن روح روسيا هي الروح العالمية، وقد فهم مهمة روسيا بشكل مختلف عن الطريقة التي يفهمها بها القوميون. القومية في أحدث تشكيل هي إضفاء الطابع الأوروبي على روسيا بلا شك ، والنزعة الغربية المحافظة على الأراضي الروسية.

هذه إحدى الأطروحات المتعلقة بروسيا والتي يمكن التعبير عنها بحق. وهنا النقيض الذي لا يقل تبريرا. روسيا هي الدولة الأكثر قومية في العالم، بلد التجاوزات القومية غير المسبوقة، واضطهاد القوميات الخاضعة من خلال الترويس، بلد التفاخر القومي، بلد يتم فيه تأميم كل شيء حتى كنيسة المسيح العالمية، بلد تعتبر نفسها الوحيدة المدعوة وترفض أوروبا كلها باعتبارها فاسدة وشيطان محكوم عليها بالموت. الجانب الآخر من التواضع الروسي هو الغرور الروسي الاستثنائي. الأكثر تواضعًا هو الأعظم والأقوى، "روس المقدسة" الوحيدة. روسيا خاطئة، لكنها لا تزال في خطيئتها بلد عظيم- بلد القديسين، الذين يعيشون بمثل القداسة. فل. ضحك سولوفييف من ثقة الغرور الوطني الروسي بأن جميع القديسين يتحدثون الروسية.

<...>يمكن تتبع نفس التناقض الغامض في كل شيء في روسيا. من الممكن إنشاء عدد لا يحصى من الأطروحات والأضداد حول الشخصية الوطنية الروسية، لتكشف عن العديد من التناقضات في الروح الروسية. روسيا بلد حرية الروح اللامحدودة، بلد التيه والبحث عن حقيقة الله. روسيا هي الدولة الأقل برجوازية في العالم؛ ليس لديها تلك النزعة التافهة القوية التي تنفر الروس في الغرب وتثير اشمئزازهم.

<...>هناك تمرد وتمرد في النفس الروسية ونهم وعدم رضا عن أي شيء مؤقت ونسبي ومشروط. كل شيء يجب أن يذهب أبعد وأبعد، إلى النهاية، إلى الحد الأقصى، إلى الخروج من هذا "العالم"، من هذه الأرض، من كل شيء محلي، برجوازي، مرتبط. لقد تمت الإشارة أكثر من مرة إلى أن الإلحاد الروسي بحد ذاته ديني. لقد ذهب المثقفون ذوو العقلية البطولية إلى حتفهم باسم الأفكار المادية. وهذا التناقض العجيب يمكن فهمه إذا رأينا أنها سعت تحت ستار مادي إلى المطلق.

<...>وهنا النقيض. روسيا بلد الخنوع والتواضع الرهيب الذي لم يسمع به من قبل، وهي دولة خالية من الوعي بالحقوق الفردية ولا تحمي كرامة الفرد، وهي دولة محافظة خاملة، واستعباد الدولة للحياة الدينية، وهي دولة ذات حياة قوية واللحم الثقيل. ...في كل مكان يتم قمع الفرد في الجماعية العضوية. طبقاتنا الترابية محرومة من الشعور بالعدالة وحتى الكرامة، فهم لا يريدون المبادرة والنشاط، ويعتمدون دائمًا على حقيقة أن الآخرين سيفعلون كل شيء من أجلهم.

<...>كيف نفهم هذا التناقض الغامض لروسيا، وهذه الصلاحية المتساوية للأطروحات المتبادلة حولها؟ وهنا، كما هو الحال في أي مكان آخر، في مسألة الحرية والعبودية لروح روسيا، حول تجوالها وجمودها، نواجه سر العلاقة بين المذكر والمؤنث. أصل هذه التناقضات العميقة هو الانفصال بين المذكر والمؤنث في الروح الروسية وفي الشخصية الروسية. تتحول الحرية اللامحدودة إلى عبودية لا حدود لها، والتجول الأبدي إلى ركود أبدي، لأن الحرية الذكورية لا تستحوذ على العنصر الوطني الأنثوي في روسيا من الداخل، من الأعماق. إن المبدأ الشجاع متوقع دائمًا من الخارج؛ أما المبدأ الشخصي فلا ينكشف في الشعب الروسي نفسه. ... ويرتبط بهذا أن كل شيء شجاع ومحرر ومشكل في روسيا لم يكن روسيًا أو أجنبيًا أو أوروبيًا غربيًا أو فرنسيًا أو ألمانيًا أو يونانيًا في الأيام الخوالي. روسيا، كما كانت، عاجزة عن تشكيل نفسها في كائن حر، عاجزة عن تشكيل شخصية من نفسها. إن العودة إلى تراب المرء، إلى عنصره الوطني، تأخذ بسهولة طابع الاستعباد في روسيا، وتؤدي إلى الجمود، وتتحول إلى رد فعل. روسيا تتزوج، في انتظار العريس الذي يجب أن يأتي من بعض المرتفعات، ولكن لا يأتي الضيق، بل مسؤول ألماني ويمتلكها. وفي حياة الروح يتم إتقانها: تارة بواسطة ماركس، وتارة بواسطة شتاينر، وتارة بواسطة رجل أجنبي آخر. روسيا، مثل هذا البلد الفريد، مثل هذه الروح غير العادية، كانت دائما في موقف الذليل تجاهها أوروبا الغربية. لم تتعلم من أوروبا، وهو أمر ضروري وجيد، ولم تتعرف على الثقافة الأوروبية، التي كانت بمثابة نعمة إنقاذ لها، لكنها خضعت للغرب بخنوع، أو في رد فعل قومي جامح حطمت الغرب وحرمت الثقافة. . ...وفي بلدان أخرى يمكنك أن تجد كل الأضداد، ولكن في روسيا فقط تتحول الأطروحة إلى نقيض، فالدولة البيروقراطية تولد من اللاسلطوية، والعبودية تولد من الحرية، والقومية المتطرفة تولد من القومية الفائقة. هناك طريقة واحدة فقط للخروج من هذه الدائرة اليائسة: الكشف داخل روسيا نفسها، في أعماقها الروحية، عن مبدأ تكويني شجاع وشخصي، والسيطرة على العنصر الوطني الخاص بالفرد، والصحوة الجوهرية لوعي شجاع ومضيء.

بيرديايف ن. مصير روسيا.

م.: الكاتب السوفيتي، 1990. ص 8-23.

• 1. ما الذي يرى زمالة المدمنين المجهولين أسباب تناقض الروح الروسية؟ بيرديايف؟
• 2. لماذا فقط في روسيا، بحسب ن.أ. Berdyaev، الأطروحة تتحول دائما إلى نقيضها؟
• 3. ما هي أهم التناقضات في الشخصية الروسية التي حددها ن.أ. بيرديايف؟
• 2. اقرأ مقتطفًا من عمل ب.ل. Uspensky "المثقفون الروس كظاهرة محددة للثقافة الروسية" والإجابة على الأسئلة.

<...>ما هو تفرد الثقافة الروسية بشكل عام؟ الغريب بما فيه الكفاية - في طبيعتها الحدودية.

يبدو هذا وكأنه مفارقة: بعد كل شيء، الحدود، وفقا لأفكارنا، ليس لها مساحة أو محدودة الحجم - بالمعنى الدقيق للكلمة، إنها حدود تقليدية، خط. في أثناء نحن نتحدث عنعن دولة تحتل أكبر مساحة في العالم، علاوة على ذلك، تتميز بتوحيد المعايير الثقافية المذهل - لمثل هذه المنطقة -.

ومع ذلك فالأمر كذلك. لا ترتبط الثقافة بشكل عام بشكل مباشر بالواقع الموضوعي (في هذه الحالة، بالواقع الجغرافي)، بل بفهم هذا الواقع: إن فهم الواقع، والتأمل الذاتي، هو الذي يشكل الثقافة. تعتبر روسيا نفسها منطقة حدودية - على وجه الخصوص، منطقة تقع بين الشرق والغرب: فهي الغرب في الشرق وفي نفس الوقت الشرق في الغرب. يبدو أن هذه سمة مستقرة لروسيا: بالفعل في أقدم السجلات الروسية، توصف روس بأنها دولة تقع على الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، وبالتالي، فإن أقدم وصف للعادات الروسية في يتم تقديم نفس السجلات في وصف مغترب، من منظور مراقب من عالم آخر، حيث يتم وصف "ملكية المرء" على أنها غريبة وغريبة (أعني الأسطورة حول رحلة الرسول أندرو إلى روس في "حكاية السنوات الماضية").

كانت الثقافة الروسية دائمًا موجهة نحو الثقافة الأجنبية. في البداية - بعد معمودية روس - كان هناك توجه نحو بيزنطة: إلى جانب المسيحية، قبلت روس نظام القيم البيزنطي وسعت إلى التوافق مع الثقافة البيزنطية.

ونفس الشيء بالضبط في القرن الثامن عشر. وتعتبر روسيا نفسها جزءا الحضارة الأوروبيةوتسعى جاهدة للتكيف مع المعايير الثقافية لأوروبا الغربية. في السابق، كانت روس (روسيا) تتصور نفسها كجزء من العالم البيزنطي، لكنها الآن جزء من العالم الأوروبي. المجال الثقافي: كما كان نظام القيم البيزنطية مقبولاً في السابق، أصبحت النقطة المرجعية الثقافية لأوروبا الغربية مقبولة الآن.

تحدد الطبيعة الحدودية، إذا جاز التعبير، الوعي الذاتي المزدوج للثقافة الروسية، وهي نقطة مرجعية مزدوجة. في ظروف التوجه نحو الثقافة الغربية، يمكن رؤية الغرب والشرق من وجهات نظر مختلفة ومن زوايا مختلفة. ومن ثم، فإننا نلاحظ باستمرار في روسيا إما انجذابًا نحو الثقافة الغربية، أو على العكس من ذلك، وعيًا بثقافتها الخاصة. طريقة خاصةأي الرغبة في الانفصال والمحافظة. بطريقة أو بأخرى، وفي كلتا الحالتين، يعمل الغرب، الثقافة الغربية، كنقطة مرجعية ثقافية ثابتة: وهذا شيء يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار طوال الوقت. ...ومن هنا التطور المتسارع: الاستيعاب السريع للقيم الثقافية الأجنبية وفي نفس الوقت عدم التجانس الثقافي للمجتمع الروسي، والتقسيم الطبقي للنخبة الثقافية والأشخاص الذين يتحدثون لغات مختلفة، ينتمون إلى ثقافات مختلفة. ومن هنا جاءت الظاهرة الخاصة للمثقفين الروس - مع هذا الشعور المميز بالذنب أو الواجب تجاه الشعب.

Uspensky B. A. اسكتشات عن التاريخ الروسي.

سانت بطرسبرغ: أزبوكا، 2002. ص 392-412.

• 1. ما هو الدور، من وجهة نظر المؤلف، الذي يلعبه الفهم الذاتي للثقافة في تطورها؟
• 2. ما الذي يشكل، بحسب المؤلف، سمات الثقافة الروسية؟

التدريبات العملية والمهام

• 1. يجادل بعض الباحثين بأن الثقافة الروسية في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين. تعاني من أزمة هوية. وبما أن مجتمعنا يعاني من تشوه منهجي، فقد أصبح من الصعب بشكل متزايد على المواطن الروسي أن يتعرف على نفسه مع مجتمعات اجتماعية وثقافية معينة وبالتالي يعرّف نفسه. هذه الحالة غير المريحة للغاية تصبح سببا للقومية والتطرف. إنهم يتحدون في مجموعات عرقية ودينية أساسية وطبيعية، ويتزايد كراهية الأجانب وتأثير الأفكار التقليدية، التي غالبًا ما تتطور إلى الأصولية ("دعونا نطهر أنفسنا من الابتكارات ونعود إلى جذورنا"). هل يمكنك إعطاء أمثلة على مثل هذه الظواهر في مجتمعنا؟
• 2. قم بإزالة الفائض في كل صف من الصفوف:
  • N. Berdyaev، V. Rozanov، S. Bulgakov، L. Karsavin، I. Stravinsky، S. Frank، G. Fedotov، L. Shestov؛
  • A. Blok، K. Balmont، D. Merezhkovsky، V. Kandinsky، Vyach. إيفانوف، 3. جيبيوس؛
  • A. Antropov، F. Rokotov، D. Levitsky، D. Ukhtomsky، V. Borovikovsky؛
  • "محادثة عشاق الكلمة الروسية"، "أرزاماس"، "جمعية الفلسفة"، "إخوة سيرابيون"؛
  • "المربع الأسود"، "صيغة الفضاء"، "الطيار"، "الفتاة ذات الخوخ"، "غامض"؛
  • "أكتوبر"، "نيفا"، "الأدب والحياة"، "العالم الجديد".
• 3. أكمل القائمة:
  • غزل، ديمكوفو، باليخ، فيدوسكينو...
  • روسيا هي الدولة الأكثر "فوضوية والأكثر توجهاً نحو الدولة" في العالم، "دولة الحرية التي لا نهاية لها والخنوع الذي لم يسمع به من قبل"، ...
  • "الجبهة اليسارية للفن" و"الرابطة الروسية للكتاب البروليتاريين"...
• 4. قدم وصفًا للمراحل الرئيسية في تطور الثقافة الروسية من خلال ملء الجدول:

المهام الإبداعية

• 1. قم بإعداد مقالة مصغرة حول المواضيع التالية تعبر فيها عن رأيك:
  • من هو المثقف الروسي؟ هل من الصعب أن تكون مثقفاً في روسيا؟
  • أرى مكانة روسيا في العالم “الحفل التاريخي” كالتالي..
• 2. اقرأ أي مقال من كتاب ب.أ. أوسبنسكي "اسكتشات عن التاريخ الروسي". أكتب مراجعة.
• 3. اقرأ عمل ن.يا. بيرديايف "أصول ومعنى الشيوعية الروسية". أعط وصفاً من وجهة نظر زمالة المدمنين المجهولين. بيرديايف والحضارات الروسية.
• 4. اكتب مقالاً عن عمل يو. تقييم مساهمته في تطوير الثقافة الروسية والدراسات الثقافية.
• 5. هل تعتقد أن جميع تناقضات الشخصية الروسية (وفقًا لـ N. A. Berdyaev) ذات صلة بالمرحلة الحالية من الحياة الثقافية الروسية؟ قم بصياغة أطروحاتك حول موضوع "الشخصية الوطنية الروسية".

الأدب

• 1. علم الثقافة: كتاب مدرسي، دليل للجامعات / إد. أ.ن. ماركوفا. م.: الوحدة-دانا، 2006.
• 2. بيرديايف ن.مصير روسيا. م: كاتب سوفيتي، 1990.
• 3. أوسبنسكي ب.اسكتشات عن التاريخ الروسي. سانت بطرسبرغ: أزبوكا، 2002.
• 4. ريابتسيف يو إس.تاريخ الثقافة الروسية. م: روزمن، 2003.
• 5. سادوخين أ.ب.علم الثقافة: نظرية وتاريخ الثقافة. م: اكسمو برس، 2005.
• 6. غرينينكو ج.قارئ في تاريخ الثقافة العالمية. م: التعليم العالي، 2005.