الإدراك الاجتماعي.

ثالثا. الموقف الاجتماعي سوف نسمي "الموقف" الاجتماعي سلوك العديد من الأشخاص، المرتبطين في معناهم مع بعضهم البعض والموجهين نحو ذلك. لذلك، الموقف الاجتماعييتكون كليًا وحصريًا من إمكانية ذلك

6. القدرة الاجتماعية وفهم العالم من غير المرجح أن يكون هناك شخص في العالم لم يلمع في روحه العطش المتأصل في البداية للحقيقة والجمال والعدالة والإيمان، على الأقل إلى حد ما . في العصور القديمة، في المناطق غير المتطورة، كل واحد منا أطفأ هذا العطش بأنفسنا حسب المقياس

6.5. الوجود الاجتماعي الوجود الاجتماعي هو فئة خاصة، منطقة خاصة من الوجود. يحب الحياة العقليةلا يمكن استنتاج الوجود الاجتماعي من الكائن الحيوي، على الرغم من أنه يعتمد عليه. لكن ما يسمى بـ "علم اجتماع النبات" و"علم البيئة" يتناولان "التعاون".

الفصل الأول الفلسفة الاجتماعية: المكانة العلمية، الوظائف، المعنى 1. قسم العلوم الاجتماعية في الفلسفة نشأة الفلسفة وينتمي ظهور الفلسفة، وكذلك العلم بشكل عام، إلى تلك المرحلة التاريخ البشري، عندما يكون هناك قصور واضح في التجريبية

الفصل 17 الفضاء الاجتماعي المشوه. النمذجة الاجتماعية لقد جعل الوعي الذاتي البشري الإنسان غريبًا في هذا العالم، مما أدى إلى الشعور بالوحدة والخوف. إريك فروم الكلمات التالية تخص مفكرنا الرائع أركادي دافيدوفيتش:-

تقليديا معرفة الطبيعة (العلوم الطبيعية) و الإدراك الاجتماعيتعتبر مجالات مستقلة نسبيا من النشاط المعرفي.

في الواقع، كل شيء ليس بهذه البساطة. هناك مجالات من المعرفة لا يمكن أن تعزى فقط إلى كفاءة العلوم الطبيعية أو الإدراك الاجتماعي (على سبيل المثال، تستخدم الفلسفة والرياضيات في دراسة كل من الظواهر الطبيعية والاجتماعية). هناك تخصصات تدرس البشر، لكنها، بالمعنى الدقيق للكلمة، لا تتعلق بالإدراك الاجتماعي (علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء البشرية). المعرفة التقنية تحتل مكانا خاصا. هناك برامج بحثية شاملة توحد مختلف فروع العلوم - الطبيعية والاجتماعية والتقنية. يشير "عدم وضوح" الحدود بين العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية إلى وجود العديد من أوجه التشابه بينهما. ولكن في الوقت نفسه، فإن المعرفة الاجتماعية لها تفاصيلها الخاصة، الناتجة عن تفاصيل النشاط الاجتماعي.

تفسير الظواهر الاجتماعية ينقسم إلى شقين:

أ) التفسير بالظروف الموضوعية ،والتي تحدد بطبيعة الحال إمكانية تنفيذها، و

ب) الدوافع والنوايا الذاتيةأولئك الذين يعيدون إنتاج هذه الظواهر. من الضروري أن تأخذ في الاعتبار دوافع أنشطة الأفراد والفئات الاجتماعية.

الواقع الاجتماعي في تعقيده، وفي تنوع الأشياء التي يتضمنها، وفي معدل التغير يفوق الواقع الطبيعي. الحدود بين مختلف جوانب وعمليات النشاط البشري والحياة الاجتماعية مرنة للغاية. كل هذا يعقد معرفة الواقع الاجتماعي وانعكاسه بعبارات دقيقة. يصعب قياس العديد من مفاهيم علم الاجتماع كميًا (على سبيل المثال، كيف يمكن قياس اللطف أو النبل أو أهمية الإصلاح أو العمل الفني؟). وهذا على الأرجح لا يشير إلى عدم وضوح المفهوم، بل إلى "عدم اليقين" الموضوعي في جوانب النشاط الاجتماعي التي تعكسها.

إن المعرفة الاجتماعية لا يمكن اختزالها في مجموع العلوم الاجتماعية؛ ويشمل أشكالًا مختلفة من المعرفة غير العلمية. تحدث المعرفة غير العلمية في الحياة اليومية وفي الفن واللعبة وما إلى ذلك. تتشابك العمليات المعرفية هنا مع أنواع أخرى من النشاط البشري. يعيش الناس في الواقع الاجتماعي ويختبرونه. غالبًا ما يتم طرح المشكلات الاجتماعية وفهمها من قبل الأشخاص على أساس خبرتهم الخاصة وتواصلهم مع الآخرين قبل أن تبدأ العلوم الاجتماعية في التعامل مع هذه المشكلات.

الإدراك العلمي الاجتماعييتم تنفيذه على أساس مزيج من نهجين.

"نهج الكائن".شائعة الاستخدام منهجية البحث العلمي.هنا يعتبر الشخص ومنتجات نشاطه شيء،حيث يقوم الباحث بإجراء عمليات معرفية (أماكن في ظروف خاصة، موضوعات للاختبارات، المقاييس، إلخ)، والحصول على المعلومات المطلوبة.

“نهج شخصي”.هنا لا يُنظر إلى الشخص الآخر على أنه كائن منفصل عن الباحث، بل كشريك على قدم المساواة، وموضوع اتصال. يصبح البحث في هذه الحالة حوارًا بين الموضوعات.

في بعض العلوم الاجتماعية (الاقتصاد، نظرية الإدارة، وما إلى ذلك)، يسود النهج الموضوعي. ويهدف البحث هنا إلى عكس الحالة الحقيقية للظواهر الاجتماعية. في عدد من العلوم (علم التربية، الطب النفسي، علم الصراعات، وما إلى ذلك)، يلعب النهج الذاتي دورا مهما عندما يكون الشخص قيد الدراسة موضوعا نشطا للاتصال. المعلم السيئ هو الذي يعامل الطالب فقط كموضوع للتدريب والتعليم ولا يبحث عن طرق للتواصل الشخصي الصادق معه. ويعرف هذا الموضوع من قبل الباحث بأنه "أنا" آخر يمتلك حياة روحية داخلية مستقلة. مهمة الباحث هي فهم هذه "الأنا" الأخرى. وفهم الشخص كنوع من الاختراق في عالمه الذاتي الداخلي ليس مجرد معرفة، بل التعاطف والتعاطف.

النهج الموضوعي يجعل من الممكن بناء المعرفة الموضوعية حول حقائق الواقع الاجتماعي,اكشف عن تصميمهم، وامنحهم تفسيرًا نظريًا. على أساس النهج الموضوعي، يتم تطوير طرق تطبيق النظريات الاجتماعية على ممارسة إدارة الأشخاص والفرق وإنشاء برامج محددة للتنمية الاجتماعية وأساليب العمل التنظيمي، وما إلى ذلك، ولكن بمساعدة النهج الموضوعي من الصعب فهم الفردية البشرية، عالم الحياة الروحية الداخلية.

النهج الذاتي هو شكل إنساني محدد لبناء المعرفة الاجتماعية. إن معالجتها تفترض مشاركة الباحث في التواصل مع شخص آخر ("النص"). ولكن هناك مشاكل هنا. فهم "أنا" شخص آخريحمل حتما بصمة "أنا" الباحث نفسه، وبالتالي، لا يمكن أن يكون خاليا تماما من ذاتيته الخاصة. يعاني هذا النهج من "حدس" معين لا مفر منه وموثوقية غير كاملة للاستنتاجات. وهنا من الضروري استكمال النهج الكائني.

لفهم الواقع الاجتماعي، من الضروري اتباع نهج موضوعي وذاتي.

أشياء محددة - المجتمع والثقافة والشخص. وهي مقسمة إلى ما قبل العلمية وغير العلمية والعلمية. الإدراك الاجتماعي ما قبل العلمي هو أشكال من التطور المعرفي للأشياء الاجتماعية التي تسبق العلم - الأسطورية، السحرية، التي تم تنفيذها في الحياة اليوميةوالممارسات المتخصصة - السياسية والقانونية والفنية، وما إلى ذلك. مع ظهور المعرفة الاجتماعية العلمية، تتحول العديد من أشكال الإدراك الاجتماعي ما قبل العلمي إلى أشكال غير علمية، وتؤدي وظائفها المعرفية في وقت واحد مع العلم. ميزة محددةإن الإدراك الاجتماعي العلمي، والذي يميزه عن العلوم الطبيعية، هو تجذره في أشكال الإدراك والنشاط غير العلمية، وفي المقام الأول في عالم الحياةالناس في حياتهم اليومية (أ. شوتز). دكتور. سمة مميزةالإدراك الاجتماعي العلمي هو خصوصية موضوعه، موضوعه، إدراج الموضوع، الشخص، في الموضوع القابل للمعرفة. يتم تحويل الموضوع المعرفي الكلاسيكي هنا إلى علاقة بين الموضوع والموضوع.

على الرغم من السمتين المشار إليهما - مع الحياة اليومية والمعرفة العلمية الإضافية والعلاقة بين الموضوع والموضوع

بالنظر إلى طبيعة موضوع الإدراك الاجتماعي العلمي، فإن المثالية العلمية التي تم إنتاجها في سياق هذا الإدراك تم تنفيذها في البداية بنفس الطريقة كما في العلوم الطبيعية - في إطار برنامج البحث الطبيعي. إنه يشحذ عمدا الخصائص الموضوعية للواقع الاجتماعي القابل للمعرفة ويبني تفسيرات تجعل من الممكن الكشف عن أكثر الأمور عمومية. العمليات الاجتماعية. غالبًا ما يستخدم برنامج البحث الطبيعي الاختزال، واختزال الواقع الاجتماعي إلى أشكال أدنى - الميكانيكا (ج. لا ميتري، الإنسان والآلة)، والبيولوجية (ج. سبنسر)، والاقتصاد (الاقتصاديون المبتذلون، إلى حد ما ك. ماركس)، العوامل الجغرافية (G. T. Buckle، "تاريخ الحضارة في إنجلترا"، تيرنر مؤيد لـ "نظرية الحدود") والديموغرافية (A. Cost، M. M. Kovalevsky). أعلى شكل من أشكال برنامج البحث الطبيعي هو الذي لا يسعى إلى اختزال طبيعي لموضوع اجتماعي معين إلى مكونه الطبيعي، ويعترف بخصائص الأشياء الاجتماعية، ولكنه يدعي أنها لا تؤثر على إجراءات بناء الأشياء المثالية للعلم ، وخاصة موضوعه.

في القرن 19 تنشأ أفكار حول غربة الإدراك الاجتماعي، وأنه من بين العلوم الاجتماعية هناك ما يشبه (على سبيل المثال)، وأولئك الذين لديهم أساليبهم الخاصة في المثالية. قام الكانطي الجديد دبليو ويندلباند بتقسيم العلوم إلى نوموثيتيك (علوم) وإديوغرافية (علوم الثقافة). وعلوم الثقافة في رأيه لا تعالج تكرار الظواهر، بل تدرس الأحداث في تفردها وأصالتها. دكتور. كما أقر الكانطي الجديد ج.ريكرت مبدأ نوعين من العلوم: تعميم (تعميم) العلوم، الخالية من القيم (العلوم الطبيعية وبعض العلوم المتعلقة بالمجتمع، مثل علم الاجتماع)، والتفرد، المتعلق بالقيم. القيم مثلا . قدم V. Dilypei علوم الروح التي تتعامل مع الواقع الثقافي والتاريخي كإجراء معرفي رائد. وضع هؤلاء الباحثون وغيرهم الأسس لبرنامج بحثي يركز على الثقافة في الإدراك الاجتماعي، حيث أفسحت الطبيعة، باعتبارها الواقع الوجودي الأساسي، المجال أمام "طبيعة ثانية" من صنع الإنسان، ولكنها في نفس الوقت موضوعية - الثقافة. لقد اعترف برنامج البحث المرتكز على الثقافة بقواعد المثالية مثل طرق الديوببلين المقابل؛ الفهم بدلاً من التفسير؛ اتصال وثيق بالحياة اليومية والبنيات النظرية لما يصفونه.

أصبح الفهم هو الطريقة الرئيسية للنهج المرتكز على الثقافة، مما يسمح للمرء بالكشف عن تفرد الثقافة الظواهر التاريخية، جعل التفرد إجراءً منطقيًا. أكد برنامج البحث المرتكز على الثقافة عمدا على وجود الموضوع في الموضوع الذي تدرسه علوم الثقافة والتاريخ والروح.

كان برنامج البحث المرتكز على الثقافة مخصصًا لمجموعة ضيقة ومناسبة من العلوم - حول الثقافة والتاريخ والروح - ولم يزعم أنه ذو تطبيق علمي عام. العلوم التي تم بناؤها بمساعدتها كانت تسمى العلوم الإنسانية، بينما كانت العلوم المتعلقة بالمجتمع، التي تتبع النهج الطبيعي، تسمى العلوم الاجتماعية (بالمعنى الضيق للكلمة). وهكذا انقسمت المعرفة الاجتماعية العلمية في منهجيتها وبدأت تسمى بالمعرفة الاجتماعية والإنسانية.

في القرن 20th مع نمو عدد العلوم التي انتقلت من التطور الكلاسيكي إلى التطور غير الكلاسيكي وما بعد الكلاسيكي (V.S. ستيبين)، اكتسب برنامج البحث المرتكز على الثقافة طبيعة علمية عامة. وبدأ استخدامه في علم اجتماع المعرفة لدراسة تاريخ العلوم الطبيعية ومنهجية العلوم الطبيعية. أصبحت العلوم الاجتماعية بشكل عام أكثر انعكاسًا فيما يتعلق بالتكييف الاجتماعي والثقافي لوسائلها المعرفية وبدأت في استخدام الفهم. ومع ذلك، بين نوعي العلوم الاجتماعية - الاجتماعية والإنسانية - ظلت علاقات المنافسة قائمة، وبين برامج البحوث الطبيعية والمرتكزة على الثقافة كانت هناك علاقات عداء. اعتبر الكثير من الناس أن العلوم الإنسانية ممكنة، وصنفوها على أنها معرفة خارجة عن العلوم. إن وجود برنامج بحثي في ​​هذه العلوم (مقابل المعرفة غير العلمية) يقنعنا بأن وجهة النظر هذه غير صحيحة.

اليوم، ونظرًا للاهتمام المتزايد بالتعددية المنهجية، يمكن تمثيل كلا البرنامجين البحثيين على أنهما زوايا مختلفةيتم تحقيق التفسيرات من خلال التقنية المنهجية للشحذ، مع التركيز على أهمية أحد جوانب الموضوع الذي لا ينفصل عن الإدراك الاجتماعي - الجانب الموضوعي في البرنامج الطبيعي والجانب الذاتي في البرنامج المرتكز على الثقافة. ويمكن اعتبار هذه الأساليب مكملة وتمثل مراحل مختلفةالامتحانات العلمية التي تحلل التطور الموضوعي والذاتي لهم. على سبيل المثال، طبيعي النظريات الاقتصاديةالحديث عن الهيكل الاقتصادي الأكثر كفاءة، في حين أن نتائج تطبيق برنامج يركز على الثقافة يجب أن تميز دوافع وقدرة الناس على تحقيق مثل هذا الهيكل. يمكن أيضًا أن يشارك المجتمع غير العلمي في هذا الفحص، حيث يربط استنتاجات نوعين من الإدراك الاجتماعي العلمي - العلوم الاجتماعية والإنسانية بالحياة اليومية للناس وممارساتهم غير العلمية. هذا النهج في التعامل مع المناهج المختلفة واستخدامها المشترك له آفاق للإدراك الاجتماعي في القرن الحادي والعشرين.

نشأ الإدراك الاجتماعي في الغرب في البداية لفهم الغرب نفسه وإدارة تحولاته الاجتماعية. ومع تطور البلدان الأخرى، بدأت العلوم الاجتماعية تتغلغل فيها وتستخدم فيها. وطني المدارس العلميةالإدراك الاجتماعي في الدول غير الغربية أيضًا. بدأ الباحثون الغربيون في دراسة المجتمعات غير الغربية باستخدام نفس الأساليب التي استخدموها لدراسة أنفسهم. لقد اكتسبت المعرفة الاجتماعية العلمية إطارا عالميا وتأثيرا اجتماعيا على الأحداث في العالم. مضاءة : Vindelband V. مقدمات. سانت بطرسبرغ، 1904؛ الكونت أو. روح الفلسفة الإيجابية. سانت بطرسبرغ، 1910؛ ريكيرت جي. العلوم الطبيعية و. سانت بطرسبرغ، 1911؛ ويبر م. بحث في منهجية العلوم، الجزء 1-2. م.، 1980؛ جادامر ه. الحقيقة والمنهج. م.، 1988؛ التفسير والفهم في المعرفة العلمية، د. أ. نيكيفوروفا. م.، 1995؛ النظرية و، أد. فيدوتوفا. م.، 1995؛ والرشتاين I. عدم التفكير في العلوم الاجتماعية. حدود نماذج القرن التاسع عشر. أوكسف، 1995؛ Wmdelband W. Geschichte und Naturwissenschaft. ستراسبورغ، 1904.

في جي فيدوتوفا

الموسوعة الفلسفية الجديدة: في 4 مجلدات. م: الفكر. حرره V. S. ستيبين. 2001 .

انظر ما هو "الإدراك الاجتماعي" في القواميس الأخرى:

الإدراك الاجتماعي- الإدراك الاجتماعي. 1. بالمعنى الواسع، الأشكال العلمية وغير العلمية للمعرفة بالمجتمع. 2. المعرفة العلمية للمجتمع. 1. يُعرف المجتمع بالعلم وأشكال المعرفة غير العلمية، بما في ذلك المعرفة التي... ... موسوعة نظرية المعرفة وفلسفة العلوم

الإدراك الاجتماعي- دور العوامل المعرفية في سلوكنا الاجتماعي. الإدراك الاجتماعي هو النهج المنهجي الرئيسي في علم النفس الاجتماعي. يدرس علماء النفس مدى تأثر أفكارنا بالسياق الاجتماعي المباشر و. الخامس … موسوعة نفسية عظيمة

أحدث القاموس الفلسفي

الإدراك الاجتماعي: آليات بين المجموعات- نفسية عالمية. أنماط (أساليب ووسائل) إدراك الأشياء الاجتماعية التي تعمل في عملية التفاعل والتواصل وتشروط بالهوية الاجتماعية للموضوع من خلال التصنيف المعرفي لمجموعة الفرد الخاصة ... ... سيكولوجية التواصل. القاموس الموسوعي

التصلب الاجتماعي عند الأطفال- إدراج التلاميذ في المواقف التي تتطلب جهدًا إراديًا للتغلب عليها التأثير السلبيالبيئة الاجتماعية المحيطة، تنمية المناعة الاجتماعية، مقاومة الضغوط والوضعية الانعكاسية. في ظروف…… قاموس المصطلحات التربوية

مصطلح قدمه ممثلو السلوكية ويشير إلى اكتساب الكائن الحي لأشكال جديدة من ردود الفعل من خلال تقليد سلوك الكائنات الحية الأخرى أو مراقبتها. وأوضح على أساس المفاهيم الأساسية ... ... موسوعة العلاج النفسي

معرفة - النشاط الإبداعيموضوع يركز على الحصول على معرفة موثوقة حول العالم. P. هي سمة أساسية لوجود الثقافة، واعتمادًا على غرضها الوظيفي، طبيعة المعرفة والوسائل المقابلة و ... علم الاجتماع: الموسوعة

منطقة S. p النشاط المعرفيوالوساطة والمرافقة الاجتماعية. سلوك. أنها تنطوي على تحليل كيفية المعلومات التحفيزية. في البداية يتم تشفيره وتنظيمه (وتحويله) في الذاكرة، ثم يستخدمه الأشخاص... ... الموسوعة النفسية

الموضوع رقم 14. المجتمع كموضوع للمعرفة

القسم الرابع. الفلسفة الاجتماعية

الموضوع رقم 13. الإدراك وقدراته وحدوده

معرفة- هنالك عملية اكتساب المعرفةعن الوجود (حول الطبيعة والمجتمع والرجل).

ويشمل:

1) عملية خواطرالواقع في الدماغ البشري.

2) كذلك توضيح.

موضوع المعرفة- الذي - التي، منيعرف (شخص، باحث).

موضوع المعرفة- الذي - التي، ماذامعروف.

موضوعات المعرفة الإنسانية: العالم ككل، المجتمع، الإنسان، المعرفة نفسها.

أساسي مصادرمعرفة:المشاعر والعقل والحدس.

طريقةمعرفة- نظام من القواعد والتقنيات والأساليب المعرفية والعملية الأنشطة البحثية، بناءً على خصائص الكائن قيد الدراسة.

النظام الأكثر شيوعا طُرقالمعرفة، فضلا عن التدريس حول هذه الأساليب، هو المنهجية (وليس نظرية المعرفة!).

علميطرق الإدراك: الإثارة، التجريبية، العقلانية، الاستقراء، الاستنباط، التحليل، التركيب، إلخ.

تحليل- طريقة للمعرفة تتضمن التقطيع العقلي (أو الحقيقي) وتحلل الشيء إلى العناصر المكونة له.

ومع ذلك، فإن العقل البشري في الإدراك ليس القاهرلأن أبعد و بجانبهيمثل غير منطقيقوى خارجة عن إرادته. ( انظر كانط: "نقد العقل الخالص" - العقلانية).

غير منطقيطرق الإدراك- الحدس، الغريزة، الإرادة، البصيرة الصوفية، الخ.

أشكال المعرفة:

1) النماذج حسيالإدراك: الإحساس، الإدراك، التمثيل.

2) النماذج عاقِلمستوى أعلى من الإدراك: المفاهيم والأحكام والاستنتاجات.

مستوى المعرفة، على أساس كل يوم تجربة الحياةشخص - عادي.

حقيقي- معرفة، يمينيعكس الواقع في سياق الإدراك.

أنواع الحقيقة:

الحقيقة المطلقة- المعرفة الكاملة والكاملة.

الحقيقة النسبية– المعرفة التي تتطلب التعمق والتوضيح مع مرور الوقت.

معيار الحقيقة، يعتبر الرئيسي (في المقام الأول في ماركسينظرية المعرفة) - الممارسة.

إن استقلال الحقيقة عن الذات العارفة يعني ذلك الموضوعية.

الشك- الموقف الفلسفي، معربا عن الشكفي إمكانية تحقيق الحقيقة.

المواضيع رقم 14-18

رقم 14. المجتمع كموضوع للمعرفة

№15. التطور التاريخي الفلسفة الاجتماعية

رقم 16. المجتمع كمنظومة متكاملة ذاتية التطور

رقم 17. المجالات الرئيسية للحياة الاجتماعية

رقم 18. الحياة الروحية للمجتمع

الإدراك الاجتماعي -هناك اكتساب ونظام المعرفة حول المجتمع (المجتمع).

اجتماعيالمعرفة هي واحدة من أصنافالمعرفة (بشكل عام).

الخصائصالإدراك الاجتماعي:

1. التعقيد والصعوبةمقارنة بأنواع الإدراك الأخرى (على سبيل المثال، الطبيعة) بسبب ارتفاعها جودة مختلفةالمجتمع، والأفعال فيه واعيالقوى (الأشخاص الذين يتمتعون بالإرادة والعواطف والرغبة وما إلى ذلك).

2. العامل الشخصي للموضوعالمعرفة (فردية الباحث - خبرته وذكائه واهتماماته وعواطفه وما إلى ذلك).

3. الظروف التاريخيةالإدراك الاجتماعي - مستوى معين من تطور المجتمع ، الهيكل الاجتماعي، المصالح المهيمنة.

من هنا - مشعبوجهات النظر والنظريات التي تفسر تطور وأداء المجتمع.

كل هذا يحدد تفاصيلو الصعوباتالإدراك الاجتماعي.

تحدد خصوصية الإدراك الاجتماعي إلى حد كبير طبيعة وخصائص الأشخاص المختلفين حفلاتالإدراك الاجتماعي.

§ 2. موضوع ووظائف ودور الفلسفة الاجتماعية
في معرفة الظواهر الاجتماعية

الفلسفة الاجتماعية – واحد منالعلوم الاجتماعية التي تدرس مشاكل المجتمع، وكذلك واحد منالتخصصات الفلسفية.

لديها خاصتها شيءو غرضمعرفة.

موضوع المعرفةالفلسفة الاجتماعية: الإنسان مجتمع.

مجتمع- هنالك خاصشكل من أشكال الاختلاف عن الطبيعة الواقع الاجتماعي، مرتكز على التفاعل الواعيمن الناس. من العامة.

موضوع الفلسفة الاجتماعية -دراسة المشاكل الأكثر شيوعاالنشوء والوجود والتطور المجتمع والرجلكعضو في المجتمع.

الاتجاهات الرئيسية للبحث في الفلسفة الاجتماعية:

1. أنماط وجود المجتمع البشري وتطوره؛

2. بنية المجتمع ونماذجه وطرق عمله.

3. الإنسان كموضوع وموضوع للعملية التاريخية.

آخر تحديث: 23/03/2014

الإدراك الاجتماعي- موضوع أحد الأقسام علم النفس الاجتماعي، والذي يبحث على وجه التحديد في كيفية معالجة الأشخاص للمعلومات وتخزينها وتطبيقها حول الأشخاص الآخرين ومواقف التفاعل الاجتماعي. وهو يركز على الدور الذي تلعبه العمليات المعرفية في تفاعلاتنا مع الآخرين. ما نفكر به تجاه الآخرين يؤثر بشكل كبير على طريقة تفكيرنا بشكل عام، وكيف نختبر العالم من حولنا ونتفاعل معه.
تخيل أنك تسير في موعد أعمى. أنت لا تقلق فقط بشأن الانطباع الذي تتركه لدى الشخص، ولكن أيضًا بشأن كيفية تفسير الإشارات المعطاة لك. بمعنى آخر، حول مدى دقة فهم سلوك شخص آخر.
وهذا مجرد مثال يوضح تأثير الإدراك الاجتماعي على حالة واحدة من التفاعل الاجتماعي، وبالتأكيد يمكن للجميع أن يتذكروا حالات مماثلةمن حياتك اليومية. نحن نقضي جزءًا كبيرًا من يومنا في التفاعل مع الآخرين، وهذا الفرع من علم النفس مصمم لمساعدتنا على فهم ما نشعر به، وكيف نفكر، وكيف نتصرف في مواقف التفاعل الاجتماعي.

ماذا يمكننا أن نتعلم من دراسة الإدراك الاجتماعي؟

• كيف نفسر مشاعر الآخرين وعواطفهم؟ كيف يمكننا معرفة ما يفكرون فيه أو يشعرون به؟ ما هي الإشارات التي نستخدمها لوضع أي افتراضات؟
• ما هو تأثير أفكارنا على مشاعرنا؟
• كيف نشكل موقفا تجاه شيء أو شخص ما؟ ما هو الدور الذي يلعبه هذا الموقف في حياتنا الاجتماعية؟
• كيف يتم تشكيل احترامنا لذاتنا؟ وكيف يؤثر ذلك على علاقاتنا مع الآخرين؟
• ما هي العمليات العقلية التي تؤثر على تصورنا للآخرين أو كيفية تكوين انطباعاتنا عن الآخرين؟

تعريف الإدراك الاجتماعي

"وهكذا، فإن دراسة العمليات المرتبطة بإدراكنا لبعضنا البعض والسعي إلى "معرفة ما نعرفه" عن الأشخاص في عالمنا، في جوهرها، لا تشمل عملية إدراكنا لسلوك الآخرين بقدر ما تشمل الخصائص الفرديةعملية الإدراك لكل واحد منا - الإدراك الاجتماعي لدينا. ومن ثم فإن الإدراك الاجتماعي يتضمن دراسة العمليات العقلية التي تنطوي على الإدراك والاهتمام والتذكر والتفكير والوعي بالناس في عالمنا الاجتماعي.
("الإدراك الاجتماعي: فهم أنفسنا والآخرين"، جوردون ب. موسكوفيتش)

"الإدراك الاجتماعي هو نهج مفاهيمي وتجريبي لفهم الموضوعات الاجتماعية والنفسية التي تتناول دراسة الأسس المعرفية لأي موضوع تتم دراسته. ظاهرة اجتماعية. أي أن التركيز ينصب على تحليل كيفية معالجة المعلومات وتخزينها في الذاكرة، وكذلك كيفية استخدامها في الإدراك العالم الاجتماعيوالتفاعل معه. لا يمكن تسمية الإدراك الاجتماعي بمجال علم النفس الاجتماعي، بل هو نهج لدراسة أي من مجالات علم النفس الاجتماعي. وبالتالي، في المستقبل، يمكن استخدام الإدراك الاجتماعي في الدراسة كمية كبيرةالمواضيع: على سبيل المثال، الإدراك الإنساني، وتشكيل المواقف وتغييرها، وتشكيل الصور النمطية والأحكام المسبقة، وصنع القرار، وتنمية احترام الشخص لذاته، والتواصل الاجتماعي والتأثير، والتمييز بين المجموعات.
(الإدراك الاجتماعي: أساسيات علم النفس الاجتماعي، تحرير ديفيد ل. هاميلتون)

حول الاختلافات الثقافية

"واحد من حجر الزاويةنظرية الإدراك الاجتماعي والأبحاث المخصصة لها هي ذلك أناس مختلفونيمكنهم فهم نفس الوضع بشكل مختلف تماما، لأنهم ينظرون إليه من خلال منظور المعرفة والأهداف والمشاعر المختلفة. يعتقد كيتاياما وزملاؤه (1997) أن الاختلافات الثقافية يمكن أن تؤدي إلى اختلافات في الطرق الجماعية والمشتركة ثقافيًا لبناء وتعريف واستخلاص المعنى من الموقف. لذلك، في الثقافات المختلفة يمكن أن يكون هناك نفس الوضع معنى مختلف… بينما يتبع الناس إملاءات ثقافتهم، ويضعون أنماطًا محددة ثقافيًا في التفكير والشعور والسلوك، فإنهم في نهاية المطاف يعززون الثقافة ذاتها التي أدت إلى ظهور تلك الأنماط في المقام الأول. ولأنك تفكر وتتصرف وفقًا لثقافتك، فإنك تحافظ عليها وتعيد إنتاجها."
("الإدراك الاجتماعي: فهم الناس"، زيفا كوندا)

حول العيوب المحتملة

"حالياً بحث علميويتم إنشاء النظريات في الإدراك الاجتماعي بشكل أساسي من خلال الاتجاه الفردي، الذي ينسى أن جوهر الإدراك يكمن في الحياة الاجتماعية، في التفاعل والتواصل بين الناس. ولسوء الحظ فإن دراسة نماذج معالجة المعلومات تركز على الإدراك الاجتماعي في العمليات المعرفية دون الأخذ بعين الاعتبار محتواه وسياقه. وهكذا، فإن العديد من السمات الاجتماعية والجماعية والمشتركة والتفاعلية والرمزية للفكر والخبرة والتفاعل الإنساني غالبًا ما يتم تجاهلها ونسيانها.
("الإدراك الاجتماعي: دورة تمهيدية كاملة" بقلم أوغسطينوس ووكر ودوناهيو)