İlahi komediya mahnı xülasəsi. Xarici ədəbiyyat qısaldılmışdır

"İlahi komediya"nın hərəkəti sevimli Beatricenin ölümündən sarsılan lirik qəhrəmanın (yaxud Dantenin özü) kədərindən sağ çıxmağa çalışdığı, onu mümkün qədər konkret şəkildə düzəltmək üçün onu şeirlə izah etdiyi andan başlayır. və bununla da sevgilisinin bənzərsiz obrazını qoruyub saxlayır. Amma sonra məlum olur ki, onun qüsursuz şəxsiyyəti artıq ölümə və unudulmağa tabe deyil. O, bələdçi, şairin qaçılmaz ölümdən xilaskarına çevrilir.

Beatrice, qədim Roma şairi Virgilin köməyi ilə canlı lirik qəhrəmanı - Danteni müşayiət edir - cəhənnəmin bütün dəhşətlərindən yan keçərək, unudulmaqdan demək olar ki, müqəddəs bir səyahət edir, şair, eynilə mifoloji Orfey kimi, aşağı enir. onun Eurydice xilas etmək üçün yeraltı dünya. Cəhənnəmin qapılarında "Bütün ümidləri tərk et" yazılıb, lakin Virgil Danteyə naməlumdan qorxu və qorxudan qurtulmağı tövsiyə edir, çünki yalnız açıq gözlər insan şərin mənbəyini dərk etməyə qadirdir.

Sandro Botticelli, "Dantenin portreti"

Dante üçün cəhənnəm maddiləşmiş yer deyil, daim peşmançılıqdan əzab çəkən günahkar insanın ruh halıdır. Dante bəyəndiyi və bəyənmədiyi, idealları və ideyalarını rəhbər tutaraq Cəhənnəm, Təmizlik və Cənnət dairələrində yaşayırdı. Onun üçün, dostları üçün məhəbbət insan şəxsiyyətinin müstəqilliyinin və azadlığının gözlənilməzliyinin ən yüksək ifadəsi idi: bu, adət-ənənələrdən və dogmalardan, kilsə atalarının nüfuzundan və müxtəlif universal modellərdən azad olmaqdır. insan varlığı.

Üstündə ön planda Sevgi amansız bir kollektiv bütövlüyün realist (orta əsrlər mənasında) fərdiliyi mənimsəməsinə deyil, həqiqətən mövcud olan Beatricenin unikal obrazına yönəlmiş böyük hərflə çıxır. Dante Beatrice üçün - bütün kainatın ən konkret və rəngarəng şəkildə təcəssümü. Bir şair üçün qədim şəhərin dar küçəsində təsadüfən rastlaşan gənc florensiyalı qadının fiqurundan daha cəlbedici nə ola bilər? Dante düşüncə ilə dünyanın konkret, bədii, emosional dərkinin sintezini belə həyata keçirir. Cənnətin ilk mahnısında Dante reallıq anlayışını Beatrisin dodaqlarından eşidir və gözlərini onun zümrüd gözlərindən çəkə bilmir. Bu səhnə reallığın bədii dərk edilməsinin intellektual olmağa çalışdığı dərin ideoloji və psixoloji dəyişikliklərin təcəssümüdür.

"İlahi komediya" üçün illüstrasiya, 1827

Axirət həyatı oxucunun qarşısına arxitekturası ən xırda təfərrüatı ilə hesablanmış, məkan və zaman koordinatları isə riyazi və astronomik yoxlama ilə seçilən, numeroloji və rəqəmlərlə dolu möhkəm bir bina şəklində görünür. ezoterik konnotasiya.

Komediya mətnində ən çox rast gəlinən rəqəm üç və onun törəməsi - doqquzdur: əsərin poetik əsasına çevrilən üç sətirlik bənd (tertsina), bu da öz növbəsində üç hissəyə - kantikiyə bölünür. Birinci, giriş mahnısı istisna olmaqla, Cəhənnəm, Təmizləmə və Cənnət obrazına 33 mahnı təyin edilir və mətnin hər bir hissəsi eyni sözlə - ulduzlarla (stelle) bitir. Eyni mistik rəqəmsal seriya, Beatrice'nin geyindiyi paltarın üç rənginə, üç simvolik heyvana, Luciferin üç ağzına və onun tərəfindən yeyilən eyni sayda günahkarlara, Cəhənnəmin doqquz dairə ilə üçqat paylanmasına aid edilə bilər. Bütün bu aydın şəkildə qurulmuş sistem, yazılmamış ilahi qanunlara əsasən yaradılmış dünyanın heyrətamiz dərəcədə ahəngdar və ardıcıl iyerarxiyasını yaradır.

Toskana ləhcəsi ədəbi italyan dilinin əsasını təşkil etdi

Dante və onun “İlahi komediya”sı haqqında danışarkən böyük şairin doğulduğu yer – Florensiyanın Apennin yarımadasının digər şəhərlərində özünəməxsus statusa malik olduğunu qeyd etməmək olmaz. Florensiya təkcə Accademia del Cimento-nun dünyanı yaşamaq bayrağını qaldırdığı şəhər deyil. Bu, təbiətin başqa heç bir yerdə olmadığı kimi baxıldığı, ehtiraslı bədii sensasiyanın olduğu, rasional baxışın dini əvəz etdiyi bir yerdir. Onlar dünyaya sənətkarın gözü ilə, şövqlə, gözəlliyə pərəstişlə baxırdılar.

Antik əlyazmaların ilkin kolleksiyası intellektual maraqların ağırlıq mərkəzinin cihaza köçürülməsini əks etdirirdi. Daxili sülh və insanın özünün yaradıcılığı. Kosmos Tanrının məskəni olmaqdan çıxdı və təbiətə yer üzündəki mövcudluq nöqteyi-nəzərindən yanaşmağa başladılar, insan üçün başa düşülən suallara cavab axtardılar və onları yer, tətbiqi mexanikada götürdülər. Yeni şəkil təfəkkür - təbiət fəlsəfəsi - təbiətin özünü insanlaşdırdı.

Dantenin Cəhənnəminin topoqrafiyası və Təmizlik və Cənnətin quruluşu sədaqət və cəsarətin ən yüksək fəzilətlər kimi tanınmasından qaynaqlanır: Cəhənnəmin mərkəzində, şeytanın dişlərində, xainlər var, Təmizləmə və Cənnətdəki yerlərin bölüşdürülməsi. Florensiya sürgününün mənəvi ideallarına birbaşa uyğun gəlir.

Yeri gəlmişkən, Dantenin həyatı haqqında bildiyimiz hər şey bizə onun “İlahi komediya”da öz xatirələrindən məlumdur. O, 1265-ci ildə Florensiyada anadan olub və həyatı boyu doğma şəhərinə sadiq qalıb. Dante müəllimi Brunetto Latini və istedadlı dostu Guido Cavalcanti haqqında yazırdı. Böyük şair və filosofun həyatı imperatorla papa arasında çox uzun sürən qarşıdurma şəraitində keçdi. Dantenin müəllimi olan Latini ensiklopedik biliyə malik bir insan idi və öz fikirlərini Siseronun, Senekanın, Aristotelin və təbii ki, İncilin ifadələrinə əsaslandırırdı. əsas kitab Orta əsrlər. Qönçənin şəxsiyyətinin formalaşmasına ən çox təsir edən Latın idi çirkin Renessans humanisti.

Şair ehtiyacla üzləşdiyi zaman Dantenin yolu maneələrlə dolu idi çətin seçim: beləliklə, o, dostu Guidonun Florensiyadan qovulmasına töhfə vermək məcburiyyətində qaldı. Taleyinin döngələri mövzusu üzərində düşünən Dante “Yeni həyat” şeirində dostu Kavalkantiyə çoxlu fraqmentlər həsr edir. Burada Dante ilkin unudulmaz obrazını ortaya çıxardı gənclik sevgisi- Beatrice. Bioqraflar Dantenin sevgilisini 1290-cı ildə Florensiyada 25 yaşında vəfat edən Beatrice Portinari ilə eyniləşdirirlər. Dante və Beatrice Petrarka və Laura, Tristan və İzolda, Romeo və Cülyetta kimi əsl aşiqlərin eyni dərslik təcəssümü oldular.

Dante həyatında iki dəfə sevimli Beatrice ilə danışıb

1295-ci ildə Dante gildiyaya daxil oldu və bu gildiyaya üzv olmaq onun siyasətə yolunu açdı. Məhz bu zaman imperatorla Papa arasında mübarizə kəskinləşdi və beləliklə, Florensiya iki bir-birinə zidd qrupa - Korso Donatinin başçılıq etdiyi "qara" gilflərə və Dantenin özünün də mənsub olduğu "ağ" gilflərə bölündü. Qələbə qazanan “ağ-qaralar” rəqiblərini şəhərdən qovub. 1300-cü ildə Dante şəhər şurasına seçildi - şairin parlaq natiqlik qabiliyyəti məhz burada özünü büruzə verdi.

Dante getdikcə daha çox Papaya qarşı çıxmağa başladı, müxtəlif anti-klerikal koalisiyalarda iştirak etdi. O vaxta qədər “qaralar” öz fəaliyyətlərini aktivləşdirib, şəhərə soxulub siyasi rəqibləri ilə məşğul olublar. Dante bir neçə dəfə şəhər şurasına ifadə vermək üçün çağırıldı, lakin o, hər dəfə bu tələblərə məhəl qoymadı, ona görə də 1302-ci il martın 10-da Dante və “ağ” partiyanın digər 14 üzvünə qiyabi hökm verildi. ölüm cəzası... Qaçmaq üçün şair doğma şəhərini tərk etməyə məcbur olur. Dəyişmək qabiliyyətindən məyus siyasi vəziyyət işləri ilə bağlı həyatının əsəri - "İlahi komediya"nı yazmağa başladı.

Sandro Botticelli "Cəhənnəm, mahnı XVIII"

XIV əsrdə “İlahi komediya”da cəhənnəmi, paklığı, cənnəti ziyarət edən şairə açılan həqiqət artıq kanonik deyil, onun qarşısına onun şəxsi, fərdi səyləri, emosional və intellektual impulsları nəticəsində çıxır, eşidir. Beatrice'nin dodaqlarından həqiqət ... Dante üçün ideya “Tanrı düşüncəsidir”: “Ölən hər şey və ölməyən hər şey / Yalnız Uca Tanrının / Varlığın Sevgisi ilə verdiyi Düşüncənin əksidir.

Dantenin məhəbbət yolu ilahi işığı, insanı eyni zamanda yüksəldən və məhv edən qüvvəni dərk etmək yoludur. Dante “İlahi komediya”da təsvir etdiyi kainatın rəng simvolizminə xüsusi diqqət yetirir. Əgər Cəhənnəm qaranlıq tonlarla xarakterizə olunursa, Cəhənnəmdən Cənnətə gedən yol qaranlıq və tutqundan işığa və parlaqlığa keçiddir, Təmizləmədə isə işıqlandırma dəyişikliyi olur. Təmizliyin qapısındakı üç addım üçün simvolik rənglər fərqlənir: ağ - körpənin günahsızlığı, al qırmızı - yer üzündəki varlığın günahkarlığı, qırmızı - qanı ağaran xilas, bu rəng seriyasını bağlayaraq yenidən ağ görünür. əvvəlki simvolların harmonik birləşməsi kimi.

"Biz dünyada yaşamırıq ki, ölüm bizi xoşbəxt tənbəllikdə tapsın"

1308-ci ilin noyabrında VII Henrix Almaniya kralı olur, 1309-cu ilin iyulunda isə yeni Papa V Klement onu İtaliyanın kralı elan edir və Müqəddəs Roma İmperiyasının yeni imperatorunun möhtəşəm tacqoyma mərasiminin keçirildiyi Romaya dəvət edir. Henrinin müttəfiqi olan Dante siyasətə qayıtdı və burada ədəbi təcrübəsindən səmərəli istifadə edə bildi, çoxlu broşürlər yazdı və ictimaiyyət qarşısında çıxış etdi. 1316-cı ildə Dante nəhayət Ravennaya köçdü və burada qalan günlərini şəhərin işarəsi, incəsənət və incəsənətin hamisi Guido da Polenta tərəfindən keçirməyə dəvət etdi.

1321-ci ilin yayında Dante Ravennanın səfiri olaraq Doge respublikası ilə barışmaq üçün Venesiyaya getdi. Məsuliyyətli tapşırığı yerinə yetirdikdən sonra evə gedərkən Dante (mərhum dostu Qvido kimi) malyariya xəstəliyinə tutulur və 1321-ci il sentyabrın 13-dən 14-nə keçən gecə qəfildən ölür.

Dantenin şeiri bəşəriyyətin günahlarının etirafına və mənəvi həyata və Tanrıya yüksəlməyə əsaslanır. Şairə görə, qəlb rahatlığı qazanmaq üçün cəhənnəmin bütün çevrələrindən keçib nemətləri tərk etmək, günahları əzab ilə kəffarə etmək lazımdır. Şeirin üç fəslinin hər birinə 33 mahnı daxildir. “Cəhənnəm”, “Təffaf” və “Cənnət” “İlahi komediya”nı təşkil edən hissələrin bəlağətli adlarıdır. Xülasə şeirin əsas fikrini dərk etməyə imkan verir.

Dante Alighieri şeiri sürgün illərində, ölümündən az əvvəl yaradıb. kimi dünya ədəbiyyatında tanınır dahi yaradıcılıq... Müəllifin özü ona “Komediya” adını verib. Belə ki, o vaxtlar xoşbəxt sonluqla bitən istənilən əsəri adlandırmaq adət idi. "İlahi" Boccaccio onu çağırdı və bununla da ən yüksək qiymət verdi.

Dantenin "İlahi komediya" poeması xülasə hansı məktəblilərin 9-cu sinifdə keçdiyi çətin qəbul edilir müasir yeniyetmələr... Bəzi mahnıların müfəssəl təhlili, xüsusən də dinə və insan günahlarına indiki münasibəti nəzərə alsaq, əsər haqqında tam təsəvvür yarada bilməz. Lakin dünya fantastikasının tam mənzərəsini yaratmaq üçün Dantenin yaradıcılığı ilə ümumi baxış da olsa tanışlıq lazımdır.

"İlahi komediya". "Cəhənnəm" fəslinin xülasəsi

Əsərin əsas personajı kölgə görünən Dantenin özüdür məşhur şair Danteyə səfər etmək təklifi ilə Virgil əvvəlcə tərəddüd edir, lakin Virgil ona Beatricenin (müəllifin çoxdan vəfat etmiş sevgilisi) şairdən bələdçi olmasını xahiş etdiyini bildirdikdən sonra razılaşır.

Qəhrəmanların yolu cəhənnəmdən başlayır. Onun girişinin qarşısında sağlığında nə yaxşılıq, nə də pislik etməmiş yazıq ruhlar var. Darvazanın xaricində Acheron çayı axır, Haron ölüləri gəmi ilə aparır. Cəhənnəm dairələrinə yaxınlaşan qəhrəmanlar:

Cəhənnəmin bütün dairələrini keçdikdən sonra Dante və yoldaşı yuxarı qalxıb ulduzları gördülər.

"İlahi komediya". "Təmizləmə" hissəsinin xülasəsi

Baş qəhrəman və onun bələdçisi təmizlik otağına düşür. Burada onları qəyyum Kato qarşılayır və onları yuyunmaq üçün dənizə göndərir. Yoldaşlar suya gedirlər, burada Virgil yeraltı dünyasının hisini Dantenin üzündən yuyur. Bu zaman bir mələk tərəfindən idarə olunan səyahətçilərin yanına bir qayıq çıxır. Cəhənnəmə getməyən ölülərin ruhunu sahilə qoyur. Onlarla birlikdə qəhrəmanlar təmizlik dağına səyahət edirlər. Yolda Virgilin həmyerlisi, onlara qoşulan şair Sordello ilə qarşılaşırlar.

Dante yuxuya gedir və yuxuda təmizlik otağının qapısına aparılır. Burada mələk şairin alnına yeddi hərf yazır, Qəhrəmanın bütün təmizlik dairələrini keçərək günahlardan təmizləndiyini bildirir. Hər dairəni keçdikdən sonra mələk Dantenin alnından günaha qalib gəlmək məktubunu silir. Son dövrədə şairə od alovundan keçmək lazımdır. Dante qorxur, lakin Virgil onu inandırır. Şair sınaqdan odla keçərək cənnətə gedir, orada Beatrice onu gözləyir. Virgil susur və əbədi olaraq yox olur. Sevgili Danteni müqəddəs çayda yuyur və şair onun bədəninə necə güc töküldüyünü hiss edir.

"İlahi komediya". "Cənnət" hissəsinin xülasəsi

Sevgililər göyə yüksəlir. Qəhrəmanı təəccübləndirən o, havaya qalxa bildi. Beatrice ona izah etdi ki, günah yükü olmayan ruhlar yüngüldür. Aşiqlər bütün cənnətdən keçirlər:

• rahibələrin ruhlarının olduğu ayın ilk səması;
• ikincisi, iddialı salehlər üçün Merkuri;
• üçüncü - Venera, sevənlərin ruhları burada istirahət edir;
• dördüncüsü müdriklər üçün nəzərdə tutulmuş Günəşdir;
• beşincisi, döyüşçüləri qəbul edən Mars;
• altıncı - Yupiter, ədalətli ruhlar üçün;
• yeddinci - düşünənlərin ruhlarının olduğu Saturn;
• səkkizincisi böyük salehlərin ruhları üçündür;
• doqquzuncu - burada mələklər və baş mələklər, serafim və keruvlar var.

Qəhrəman sonuncu göyə qalxdıqdan sonra Məryəmi görür. O, parlayan şüalar arasındadır. Dante başını yuxarı qaldıraraq parlaq və göz qamaşdıran bir işığa çevrilir və ən yüksək həqiqəti tapır. O, tanrını öz üçlüyündə görür.

... “İlahi komediya” Dantenin həyat və yaradıcılığının bütün ikinci yarısının bəhrəsidir. Bu əsər şairin dünyagörüşünü ən dolğun şəkildə əks etdirirdi. Dante burada sonuncu kimi çıxış edir böyük şair Orta əsrlər, feodal ədəbiyyatının inkişaf xəttini davam etdirən, lakin erkən yeni burjua mədəniyyətinə xas olan bəzi xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirən şair.

Struktur

“İlahi komediya”nın təəccüblü ardıcıl kompozisiyası yeni burjua mədəniyyəti ab-havasında formalaşan yaradıcılığın rasionalizmini əks etdirir.

İlahi Komediya son dərəcə simmetrik şəkildə qurulmuşdur. Üç hissəyə bölünür; hər hərəkət 33 mahnıdan ibarətdir və Stelle, yəni ulduzlar sözü ilə bitir. Ümumilikdə bu yolla 99 nəğmə əldə edilir ki, bu da giriş nəğməsi ilə birlikdə 100 rəqəmini təşkil edir.Şeir üç misradan ibarət tərzinlər - misralarla yazılıb. Müəyyən rəqəmlərə olan bu meyl Dantenin onlara mistik bir şərh verməsi ilə izah olunur - 3 rəqəmi xristian ideyası ilə belə əlaqələndirilir, 33 rəqəmi yer üzündəki həyat illərini xatırlatmalıdır və s.

Süjet

Katolik inanclarına görə, axirət həyatı məhkum edilmiş günahkarların əbədi olaraq getdiyi cəhənnəmdən, təmizlikdən - günahlarını yuyan günahkarların məskənindən - və cənnətdən - mübarəklərin məskənindən ibarətdir.

Dante axirət həyatının strukturunu son dərəcə dəqiqliklə təsvir edir, onun arxitektonikasının bütün təfərrüatlarını qrafik dəqiqliklə qeyd edir. Açılış mahnısında Dante ortalığa necə çatdığını söyləyir həyat yolu, bir dəfə sıx meşədə azmış və şair kimi Virgil onu yolunu kəsən üç vəhşi heyvandan xilas edərək, Danteni ölümdən sonrakı dünyaya səyahətə dəvət edir. Virgilin Beatrice göndərildiyini bilən Dante qorxmadan özünü şairin rəhbərliyinə təslim edir.

cəhənnəm

Əhəmiyyətsiz, qətiyyətsiz insanların ruhlarının məskunlaşdığı cəhənnəmin astanasını keçərək, həqiqi Allahı tanıya bilməyənlərin ruhlarının məskunlaşdığı cəhənnəmin ilk dairəsinə, sözdə əzaya daxil olurlar. Burada Dante qədim mədəniyyətin görkəmli nümayəndələrini görür - və s. qeyri-ciddi ehtiraslara qapılmışdır. Vəhşi qasırğanın geyindiyi insanlar arasında Dante bir-birlərinə qadağan olunmuş sevginin qurbanı olmuş Françeska da Rimini və sevgilisi Paolonu görür. Dante Virgilin müşayiəti ilə aşağı-yuxarı enərkən, yağışdan və doludan, xəsislərdən və xəsislərdən əziyyət çəkməyə məcbur olan, yorulmadan nəhəng daşları yuvarlayan, qəzəbli, bataqlığa düşərək əzabın şahidinə çevrilir. Onların ardınca əbədi məşələ bürünmüş bidətçilər (onların arasında imperator, Papa II Anastasius da var), qaynayan qan axınlarında üzən, bitkilərə çevrilmiş tiranlar və qatillər, alov alovu ilə yandırılmış təcavüzkarlar, hər cür aldadıcılar gəlir. Hiyləgərlərin əzabları müxtəlifdir. Nəhayət, Dante ən dəhşətli cinayətkarlar üçün nəzərdə tutulmuş cəhənnəmin sonuncu, 9-cu dairəsinə daxil olur. Budur, ən böyükləri olan satqınların və satqınların və üç ağzı ilə onları dişləyən Kassius, bir vaxtlar üsyankar, şər padşahı, yerin mərkəzində həbsə məhkumdur. Şeirin birinci hissəsinin son mahnısı Lüsiferin dəhşətli görünüşünün təsviri ilə bitir.

təmizlik

Yerin mərkəzini ikinci yarımkürə ilə birləşdirən dar dəhlizdən keçdikdən sonra Dante və Virgil yerin səthinə çıxırlar. Orada, okeanla əhatə olunmuş adanın ortasında, dağın zirvəsinə yaxınlaşdıqca daralmış bir sıra dairələrdən ibarət, kəsilmiş konus şəklində - cəhənnəm kimi bir dağ yüksəlir. Təmizləmə otağının girişini qoruyan mələk Danteni təmizliyin birinci dairəsinə buraxır, əvvəllər alnına yeddi P (Peccatum - günah), yəni yeddi ölümcül günahın simvolu olan qılıncla yazıb. Dante yüksəldikcə, bir dairənin ardınca keçdikcə, bu hərflər yox olur ki, Dante dağın zirvəsinə çataraq sonuncunun zirvəsində yerləşən yer cənnətinə daxil olanda artıq yazılmış işarələrdən azad olur. təmizliyin qəyyumu tərəfindən. Sonuncuların dairələrində günahlarını yuyan günahkarların ruhları yaşayır. Burada onlar təmizlənir, kürəyinə basan ağırlıqların yükü altında əyilməyə məcbur edilir, diqqətsiz olanlar və s. Virgil Danteni cənnətin qapılarına gətirir, burada vəftizdən xəbəri olmadığı üçün girişi yoxdur.

Cənnət

Yer üzündəki cənnətdə Virgili çəkilmiş arabada oturan Beatrice əvəz edir (zəfər kilsəsinin alleqoriyası); o, Danteni tövbə etməyə sövq edir və sonra onu nurlu olaraq cənnətə qaldırır. Şeirin son hissəsi Dantenin səmavi cənnətdə gəzişməsinə həsr olunub. Sonuncu, yeri əhatə edən və yeddi planetə uyğun gələn yeddi sferadan ibarətdir (o vaxtlar geniş yayılmışdır): kürələr və s. səadət dolu, düşünən Tanrının yaşadığı sonsuz bir bölgə, mövcud olan hər şeyə həyat verən son sferadır. Kürələrin arasından uçan Dante imperatorun onu tarixlə tanış etdiyini, iman müəllimlərini, iman uğrunda şəhid olanları, parlaq ruhları parıldayan xaç təşkil etdiyini görür; Daha yüksəklərə qalxan Dante Məsihi və mələkləri görür və nəhayət, ona “səmavi qızılgül” nazil olur - mübarəklərin məskəni. Burada Dante ən yüksək lütfdə iştirak edir, Yaradanla ünsiyyətə çatır.

“Komediya” Dantenin son və ən yetkin əsəridir. Şair təbii ki, “Komediya”da dodaqları ilə “on səssiz əsrdən” danışdığını, orta əsrlər ədəbiyyatının bütün inkişafını öz yaradıcılığında yekunlaşdırdığını dərk etmirdi.

Təhlil

Forma etibarı ilə şeir, orta əsrlər ədəbiyyatında çoxlu sayda olan axirət mənzərəsidir. Orta əsr şairləri kimi, o da alleqorik bir nüvəyə söykənir. Deməli, şairin yer üzündəki varlığının yarısında itdiyi sıx meşə həyatın fəsadlarının simvoludur. Orada ona hücum edən üç heyvan: və - ən çox üç heyvan güclü ehtiraslar: həssaslıq, güc şəhvəti,. Bu, həm də siyasi şərh verir: panterdir, dərisindəki ləkələr tərəflərin və Gibellinlərin düşmənçiliyini göstərməlidir. Şir kobudluğun simvoludur fiziki güc-; bir dişi canavar, acgöz və şəhvətli - kuriya. Bu heyvanlar Dantenin arzuladığı milli birliyi, feodal monarxiyasının hökmranlığının bir yerdə saxladığı birliyi (bəzi ədəbiyyat tarixçiləri Dantenin bütün şeirinə siyasi şərh verirlər) təhdid edir. Şair heyvanlardan xilas olur - şair Beatrice göndərilən ağıl (- imanla). Virgil Danteni cənnətə aparır və onun astanasında yerini Beatrisə verir. Bu təşbehin mənası budur ki, əql insanı ehtiraslardan xilas edir, ilahi elmləri bilmək isə əbədi səadət gətirir.

İlahi komediya müəllifin siyasi meylləri ilə doludur. Dante heç vaxt ideoloji, hətta şəxsi düşmənləri ilə hesablaşmaq fürsətini əldən vermir; sələmçilərə nifrət edir, krediti “qazanc” kimi pisləyir, yaşını mənfəət əsri kimi pisləyir və s. Onun fikrincə, hər cür pisliyin mənbəyidir. O, qaranlıq indini parlaq keçmişlə, burjua Florensiyası ilə - əxlaqın sadəliyi, mötədillik, cəngavər "vejestvo" ("Cənnət", Kaççaqvida hekayəsi), feodal (müq. Dantenin "Monarxiya haqqında" traktatı) hökm sürdüyü feodal Florensiya ilə ziddiyyət təşkil edir. . Sordellonun (Ahi serva Italia) görünüşünü müşayiət edən Purgatory tercinasları Hibellinizmin əsl hosannası kimi səslənir. Dante papalığın müəyyən nümayəndələrinə, xüsusən də İtaliyada burjua quruluşunun möhkəmlənməsinə töhfə verənlərə nifrət etsə də, ona ən böyük hörmətlə yanaşır; Dante cəhənnəmdə bəzi papalarla görüşür. Onun dini - şəxsi ünsür artıq ona toxunsa da, köhnə pravoslavlığa yaddır, baxmayaraq ki, bütün ehtirasla qəbul edilən Fransiskan sevgi dini də klassik katoliklikdən kəskin yayınmadır. Onun fəlsəfəsi ilahiyyatdır, elmidir, poeziyası təşbehdir. Dantedə asket idealları hələ ölməyib və o, azad sevgini böyük günah hesab edir (Cəhənnəm, 2-ci dairə, Francesca da Rimini və Paolo ilə məşhur epizod). Lakin sitayiş obyektini saf platonik impulsla cəlb edən sevmək onun üçün günah deyil (müq. Yeni həyat", Dantenin Beatrice sevgisi). Bu, "günəşi və digər işıqlandırıcıları hərəkətə gətirən" böyük dünya qüvvəsidir. Və təvazökarlıq artıq qeyd-şərtsiz bir fəzilət deyil. “Qüvvətini izzətdə qələbə ilə yeniləməyən, mübarizədə qazandığı bəhrəni dadmaz”. Və “fəzilət” (virtute e conoscenza) ilə birləşən, qəhrəmancasına cəsarətə sövq edən araşdırma ruhu, bilik və dünya ilə tanışlıq dairəsini genişləndirmək istəyi ideal elan edilir.

Dante öz vizyonunu real həyat parçaları əsasında qurdu. İtaliyanın ayrı-ayrı guşələri aydın qrafik konturlarla yerləşdirilən axirət həyatının tikintisinə getdi. Və o qədər canlılar şeirdə səpələnib insan obrazları, çox tipik rəqəmlər, çox parlaq psixoloji vəziyyətlər o ədəbiyyat hələ də oradan çəkməyə davam edir. Cəhənnəmdə əzab çəkən, paklıqda tövbə edən insanlar (üstəlik, günahın həcmi və xarakteri cəzanın həcminə və təbiətinə uyğundur), onlar cənnətdə səadətdədirlər - bütün canlı insanlar. Bu yüzlərlə rəqəmdə heç biri eyni deyil. Tarixi şəxsiyyətlərin bu nəhəng qalereyasında şairin şəksiz plastik intuisiyası ilə kəsilməmiş bir obraz yoxdur. Florensiyanın belə gərgin iqtisadi və mədəni yüksəliş yaşaması əbəs yerə deyil. “Komediya”da nümayiş etdirilən və dünyanın Dantedən öyrəndiyi o kəskin mənzərə və insan hissi yalnız Avropanın qalan hissəsini qabaqlayan Florensiyanın sosial mühitində mümkün idi. Şeirin ayrı-ayrı epizodları, məsələn, Françeska və Paolo, qırmızı-isti məzarında Farinata, uşaqlarla Uqolino, Kapaney və Uliss, heç bir şəkildə qədim obrazlara bənzəmir, incə şeytan məntiqli Qara Keruv, daşındakı Sordello, buna gün güclü təəssürat yaradır.

İlahi komediyada cəhənnəm anlayışı

Girişin qarşısında - sağlığında nə yaxşılıq, nə də pislik etməyən yazıq ruhlar, o cümlədən nə şeytanla, nə də Tanrı ilə olan "pis mələk sürüsü".

• 1-ci dairə (Əza). Vəftiz olunmamış körpələr və fəzilətlilər.
• 2-ci dairə. Şöhrətpərəst (zinakarlar və zinakarlar).
• 3-cü dairə. , və qurmanlar.
• 4-cü dairə. Xəsislər və xəsislər.
• 5-ci dairə (Stygian bataqlığı). və .
• 6-cı dairə. və yalançı müəllimlər.
• 7-ci dairə.
  • 1-ci kəmər. Qonşusuna və onun əmlakına sui-istifadə edənlər (və quldurlar).
  • 2-ci kəmər. Özlərinə () və mallarına (və pullarına) sui-istifadə edənlər.
  • 3-cü kəmər. Bir tanrıdan sui-istifadə edənlər (), təbiətə () və sənətə qarşı, ().
• 8-ci dairə. Etibarsızları kim aldatdı. On xəndəkdən ibarətdir (Zlopazuhi və ya Şər Yarıqları).
  • 1-ci xəndək. Pimps və.
  • 2-ci xəndək. Yaltaqlar.
  • 3-cü xəndək. Müqəddəs tacirlər, ticarət edən yüksək rütbəli din xadimləri kilsə ofisləri.
  • 4-cü xəndək. , ulduzları seyr edənlər,.
  • 5-ci xəndək. Rüşvətxorlar,.
  • 6-cı xəndək. Münafiqlər.
  • 7-ci xəndək. ...
  • 8-ci xəndək. Hiyləgər məsləhətçilər.
  • 9-cu xəndək. Nifrətin təhrikçiləri.
  • 10-cu xəndək. , yalançı şahidlər, saxtakarlar.
• 9-cu dairə. Güvənənləri kim aldatdı.
  • Kəmər. Qohumlara satqınlar.
  • Kəmər. Xainlər və həmfikirlər.
  • Tolomey kəməri. Dostlara və yoldaşlara xainlər.
  • Giudecca kəməri. Xeyirxahlara satqınlar, əzəmət ilahi və insan.

Cəhənnəm modelini quran Dante, 1-ci kateqoriyaya dözümsüzlük, 2-ci kateqoriyaya - zorakılıq günahlarına, 3-cü kateqoriyaya - aldatma günahlarına istinad edir. Dantedə inadkarlar üçün 2-5-ci, təcavüzkarlar üçün 7-ci dairə, aldadıcılar üçün 8-9-cu dairələr (8-ci - sadəcə aldadanlar üçün, 9-cu - satqınlar üçün) var. Beləliklə, günah nə qədər maddi olarsa, bir o qədər bağışlanır.

“İlahi komediya”da cənnət anlayışı

• 1 göy() müttəqilərin yurdudur.
• 2 göy() - islahatçıların və günahsız qurbanların məskəni.
• 3 göy() aşiqlərin məskənidir.
• 4 səma() - müdriklərin və böyük alimlərin məskəni ().
• 5 səma() - iman uğrunda döyüşçülərin məskəni -,.
• 6 səma() - ədalətli hökmdarların məskəni (bibliya padşahları David və Xizqiya, imperator Trayan, kral II Quglielmo Xeyir və "Aeneid" Rifeyin qəhrəmanı)
• 7 göy() - ilahiyyatçıların və rahiblərin məskəni (,).
• 8 səma(ulduz sferası)
• 9 göy(Əsas hərəkət edən, kristal səma). Dante səma sakinlərinin quruluşunu təsvir edir (bax)
• 10 səma(Empirean) - Alovlu qızılgül və Parlaq çay (gülün ürəyi və səmavi amfiteatrın arenası) İlahi məskəndir. Mübarək ruhlar çayın sahilində (daha 2 yarımdairəyə bölünən amfiteatrın pilləkənləri - Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid) oturublar. Maria (

Orta əsr ədəbiyyatı bütün Köhnə Dünyada kilsə hakimiyyətinin güclənməsinə töhfə verdi. Bir çox müəlliflər Allaha həmd edirdilər, yaratdıqlarının böyüklüyünə baş əydilər. Amma bir neçə dahi bir az da dərin “qazmağı” bacarıb. Bu gün biz öyrənəcəyik bu şah əsəri yazan "İlahi komediya"nın hekayəsi nədir?, sətirlərin bolluğu ilə həqiqəti açacağıq.

ilə təmasda

Ölümsüz Usta Lələk

Dante Alighieri görkəmli mütəfəkkir, ilahiyyatçı, yazıçı və ictimai xadim... Saxlanılmayıb dəqiq tarix onun doğumu, lakin Covanni Boccaccio 1265-ci ilin may olduğunu iddia edir. Biri bunu qeyd edir əsas xarakter Mayın 21-dən başlayaraq Əkizlər bürcü altında doğulub. 25 mart 1266-cı ildə vəftiz zamanı şair idi yeni ad verildi - Durante.

Gəncin təhsilini harada alması dəqiq məlum deyil, lakin o, Antik və Orta əsrlər ədəbiyyatını mükəmməl bilirdi, təbiət elmlərini mükəmməl bilirdi, bidətçi müəlliflərin əsərlərini öyrənirdi.

Onun haqqında ilk sənədli film qeyd olunur 1296-1297-ci illərdə... Bu dövrdə müəllif fəal iştirak etmişdir sosial fəaliyyətlər, Florensiya Respublikasının Prioru seçildi. Çox erkən o, Ağ Guelflərin pariyasına qoşuldu, bunun üçün sonradan doğma Florensiyadan qovuldu.

Səyahət illəri aktivliklə müşayiət olunurdu ədəbi fəaliyyət... Daimi səyahətin çətin şəraitində Dantenin bütün həyatının əsərini yazmaq fikri var idi. ikən “İlahi komediya”nın hissələri Ravennada tamamlandı. Paris belə bir maarifləndirmə ilə Alighieri-ni inanılmaz heyran etdi.

1321-ci ildə orta əsrlər ədəbiyyatının ən böyük nümayəndəsinin həyatına son qoyuldu. Ravenna səfiri kimi o, barışmaq üçün Venesiyaya getdi, lakin yolda malyariya xəstəliyinə tutuldu və qəfil öldü. Meyit son cənazə yerində dəfn edilir.

Vacibdir! Müasir portretlər İtalyan fiqur inanmaq lazım deyil. Həmin Bokaççio Danteni saqqallı kimi təsvir edir, salnamələrdə isə tərs qırxılmış adamdan bəhs edilir. Ümumiyyətlə, sağ qalan sübutlar müəyyən edilmiş konsepsiyaya uyğundur.

Adın dərin mənası

"İlahi komediya" - bu ifadə ola bilər müxtəlif bucaqlardan baxılır... Sözün hərfi mənasında, bu, axirətin genişlikləri ətrafında zehni atışmanın təsviridir.

Salehlər və günahkarlar ölümdən sonra həyatın müxtəlif müstəvilərində mövcuddurlar. Təmizləmə insan ruhlarının islah olunduğu bir yer kimi xidmət edir, buraya gələnlər gələcək həyatları naminə yer üzündəki günahlardan təmizlənmək şansı əldə edirlər.

Əsərin aydın mənasını görürük - insanın fani həyatı onun ruhunun sonrakı taleyini müəyyən edir.

Şeir boldur alleqorik əlavələr, məsələn:

• üç heyvan insan pisliklərini simvollaşdırır - məkrlilik, doyumsuzluq, qürur;
• səyahətin özü axtarış kimi təqdim olunur mənəvi yol pislik və günahla əhatə olunmuş hər bir insan üçün;
• "Cənnət" həyatın əsas məqsədini - hər şeyi istehlak edən və hər şeyi bağışlayan sevgiyə can atmağı açıqlayır.

“Komediya”nın yaranma vaxtı və quruluşu

Yazıçı son dərəcə simmetrik bir əsər yaratmağı bacarıb, üç hissədən (kantikov) ibarətdir - "Cəhənnəm", "Təffaf" və "Cənnət"... Hər bölmədə 33 mahnı var ki, bu da 100-ə bərabərdir (açılış mahnısı ilə).

İlahi komediya rəqəmlərin sehri ilə doludur:

• rəqəmlərin adları əsərin strukturunda mühüm rol oynamış, müəllif onlara mistik yozum vermişdir;
• "3" rəqəmi Allahın Üçlüyü haqqında xristian inancları ilə əlaqələndirilir;
• Kvadratdakı “üçdən” “doqquz” əmələ gəlir;
• 33 - İsa Məsihin yer üzündəki həyatının vaxtını simvollaşdırır;
• 100 mükəmməllik və dünya harmoniyasının rəqəmidir.

İndi baxaq “İlahi komediya”nın yazıldığı illər üçün və şeirin hər bir hissəsinin nəşri:

1. 1306-cı ildən 1309-cu ilə qədər “Cəhənnəm”in yazılması prosesi var idi, redaktə 1314-cü ilə qədər davam etdi. Bir ildən sonra nəşr olundu.
2. "Purgatory" (1315) dörd il ərzində (1308-1312) baş verdi.
3. “Cənnət” şairin ölümündən sonra (1315-1321) çıxdı.

Diqqət! Hekayə prosesi konkret misralar - tərzinlər sayəsində mümkün olur. Onlar üç sətirdən ibarətdir, bütün hissələri “ulduz” sözü ilə bitir.

Şeirin personajları

Yazının diqqəti çəkən bir xüsusiyyəti axirətin insanın fani varlığı ilə eyniləşdirilməsi. Cəhənnəm siyasi ehtiraslarla qızışır, burada Dantenin düşmənləri və düşmənləri əbədi əzab gözləyir. Əbəs yerə deyil ki, papa kardinalları Od Cəhənnəmində, Henri VII isə çiçəklənən Cənnətin misli görünməmiş yüksəkliklərindədir.

Ən diqqət çəkən personajlar arasında:

1. Dante- ruhu axirətin genişliklərində dolaşmağa məcbur olan həqiqi. Günahlarının kəffarəsini arzulayan, doğru yolu tapmağa çalışan, yeni həyata paklanmağa çalışandır. Səyahət boyu o, çoxlu pislikləri, insan təbiətinin günahkarlığını müşahidə edir.
2. Virgil- qəhrəmanın sadiq bələdçisi və köməkçisi. O, Limbonun sakinidir, ona görə də Danteni yalnız Purqatory və Cəhənnəmdə müşayiət edir. Tarixi nöqteyi-nəzərdən Publius Virgil Maron ən çox müəllif tərəfindən sevilən bir Roma şairidir. Dantenin Virgil əsəri belə bir Ağıl və fəlsəfi Rasionalizm adasıdır, onu sona qədər izləyir.
3. III Nikolay- Katolik prelatı, Papa kimi xidmət etmişdir. Təhsilinə və parlaq zehninə baxmayaraq, müasirləri tərəfindən qohumbazlıqda qınanır (o, nəvələrini karyera nərdivanı). Dantenin müqəddəs atası Cəhənnəmin səkkizinci dairəsinin sakinidir (müqəddəs tacir kimi).
4. Beatrice- Alighierinin gizli sevgilisi və ədəbi ilhamı. O, hər şeyi istehlak edən və hər şeyi bağışlayan sevgini təcəssüm etdirir. Xoşbəxt olmaq arzusu, müqəddəs sevgi hesabına, qəhrəmanı çoxlu pisliklər və axirət vəsvəsələri ilə tikanlı bir yolda irəliləyir.
5. Guy Cassius Longinus- Roma lideri, sui-qəsdçi və Yuli Sezarın öldürülməsinin bilavasitə iştirakçısı. Nəcib bir plebey ailəsi olmaqla, o gənc illərşəhvət və pisliyə tabedir. Ona Cəhənnəmin doqquzuncu dairəsinin sui-qəsdçisinin yeri verilir, Dantenin İlahi Komediyasında belə deyilir.
6. Guido de Montefeltro- muzdlu əsgər və siyasətçi. O, istedadlı sərkərdə, hiyləgər, məkrli siyasətçi şöhrəti sayəsində adını tarixə yazdı. Səkkizinci səngərin 43 və 44-cü misralarında onun “vəhşilikləri”nin xülasəsi nəql olunur.

Süjet

Xristian təlimlərində deyilir ki, əbədi olaraq məhkum edilmiş günahkarlar Cəhənnəmə, günahlarını bağışlayan ruhlar Təmizliyə, mübarəklər Cənnətə gedirlər. “İlahi komediya”nın müəllifi axirət dünyası, onun daxili quruluşu haqqında təəccüblü müfəssəl mənzərə yaradır.

Beləliklə, gəlin şeirin hər bir hissəsinin hərtərəfli təhlilinə keçək.

Giriş hissəsi

Hekayə birinci şəxslə danışılır və itirilmişlərdən bəhs edir sıx meşədə möcüzəvi şəkildə üç vəhşi heyvandan qaçmağı bacaran bir adam.

Onun xilaskarı Virgil gələcək səyahətdə kömək təklif edir.

Belə bir hərəkətin motivlərini şairin özünün dilindən öyrənirik.

O, cənnətdə Danteyə himayədarlıq edən üç qadının adını çəkir: Məryəm Məryəm, Beatris, Sent-Lüsiya.

İlk iki personajın rolu aydındır və Lucia'nın görünüşü müəllifin ağrılı baxışını simvollaşdırır.

cəhənnəm

Alighierinin anlayışına görə, günahkarların qalası titanik bir huniyə bənzəyir, getdikcə daralır. Quruluşun daha yaxşı başa düşülməsi üçün "İlahi Komediya"nın hər bir hissəsini qısaca təsvir edəcəyik:

1. Vestibül - burada həyatı boyu heç nə ilə yadda qalmayan əhəmiyyətsiz və xırda insanların ruhları dincəlir.
2. Limbus, fəzilətli bütpərəstlərin əziyyət çəkdiyi ilk dairədir. Qəhrəman görür görkəmli mütəfəkkirlər Antik dövr (Homer, Aristotel).
3. Şəhvət ikinci səviyyədir, fahişələrin və ehtiraslı sevgililərin evidir. Hər şeyi yeyən ehtirasın günahkarlığı, zehni dumanlandırır, zülmət qaranlıqda işgəncə ilə cəzalandırılır. Müəllifin real həyatından nümunə - Francesca da Rimini və Paolo Malatesta.
4. Acgözlük üçüncü dairədir, qarınquluları və qurmanları cəzalandırır. Günahkarlar qızmar günəş və dondurucu yağış altında əbədi olaraq çürüməyə məcbur olurlar (Purgatory dairələrinin analoqu).
5. Xəsislik - xəsislər və xəsislər öz növləri ilə sonsuz mübahisələrə məhkumdurlar. Qəyyum Plutondur.
6. Qəzəb - tənbəl və təmkinsiz ruhlar Styk bataqlığından nəhəng daşları yuvarlamağa məcbur olur, daim boğazlarına yapışır, bir-birləri ilə vuruşurlar.
7. Dita şəhərinin divarları - burada, qırmızı-isti qəbirlərdə, bidətçilər və yalançı peyğəmbərlər qalmağa məhkumdur.
8. İlahi Komediya personajları Cəhənnəmin 7-ci dairəsinin ortasında qanlı çayda qaynayır. Təcavüzkarlar, tiranlar, intihar edənlər, küfr edənlər, tamahkarlar da var. Hər bir kateqoriyanın nümayəndələri üçün öz işgəncəçiləri verilir: harpiyalar, kentavrlar, itlər.
9. Rüşvətxorlar, sehrbazlar və şirnikləndiricilər bədnam adamı gözləyirlər. Onlar sürünənlərin dişləmələrinə, bağırsaqları çıxarmağa, nəcisə batırmağa, cinlərin qamçılarına məruz qalırlar.
10. Buzlu Katsit gölü satqınlar üçün "isti" yerdir. İuda, Kassi və Brut zamanın sonuna qədər buz kütləsində dincəlmək məcburiyyətində qalırlar. Budur, Purgatory dairələrinin qapısı.

Dante Alighieri 1265-1321

İlahi Komediya (La Divina Commedia) - Şeir (1307-1321)

Həyatımın yarısında mən - Dante sıx meşədə azdım. Ətrafda qorxulu, vəhşi heyvanlar var - pisliklərin alleqoriyaları; getmək üçün heç bir yer. Və burada mənim sevimli qədim Roma şairi Virgilin kölgəsi olan bir ruh var. Mən ondan kömək istəyirəm. Cəhənnəmi, Təmizliyi və Cənnəti görməyim üçün məni buradan axirətə səyahətə aparacağını vəd edir. Mən onu izləməyə hazıram.

Bəli, amma belə bir səfəri ödəyə bilərəmmi? Mən qorxdum və tərəddüd hiss etdim. Virgil məni məzəmmət etdi, Beatricenin özünün (mərhum sevgilim) ona Cənnətdən Cəhənnəmə endiyini söylədi və ondan qəbirdə gəzişmələrimdə mənə bələdçilik etməsini istədi. Əgər belədirsə, o zaman tərəddüd etməməlisən, qətiyyət lazımdır. Mənə rəhbərlik et, mənim müəllimim və müəllimim!

Cəhənnəmin girişinin üstündə, daxil olanların bütün ümidlərini götürən bir yazı var. daxil olduq. Budur, girişin düz kənarında sağlığında yaxşılıq və ya pislik etməyənlərin yazıq ruhları inildəyir. Bundan əlavə, Acheron çayı, onun vasitəsilə şiddətli Haron ölüləri bir qayıqda daşıyır. Biz onların yanındayıq. – Amma sən ölməmisən! Charon qəzəblə mənə qışqırır. Virgil onu sakitləşdirdi. Onlar üzdülər. Uzaqdan uğultu eşidilir, külək əsir, alov çaxır. huşumu itirdim...

Cəhənnəmin ilk dairəsi Limbdir. Vəftiz olunmamış körpələrin və şanlı bütpərəstlərin - döyüşçülərin, müdriklərin, şairlərin (Virgil də daxil olmaqla) ruhları burada əzilir. Onlar əzab çəkmirlər, ancaq qeyri-xristian olduqlarına görə Cənnətdə yerləri olmadığı üçün kədərlənirlər. Virgillə mən antik dövrün böyük şairlərinə qoşulduq, onlardan birincisi Homer idi. Yavaş-yavaş yeriyir, yersiz şeylərdən danışırdılar.

Yeraltı dünyasının ikinci dairəsinə enərkən, cin Minos hansı günahkarın Cəhənnəmin hansı yerinə devriləcəyini müəyyənləşdirir. O, mənə Haron kimi reaksiya verdi və Virgil də onu eyni şəkildə sakitləşdirdi. Cəhənnəm qasırğasının apardığı şəhvətli insanların ruhlarını gördük (Kleopatra, Gözəl Yelena və s.). Onların arasında Françeska da var və burada o, sevgilisindən ayrılmazdır. Onların böyük qarşılıqlı ehtirasları onları buna gətirib çıxardı faciəli ölüm... Onlara dərin şəfqət bəsləyərək yenə huşumu itirdim.

Üçüncü dairədə vəhşi it Cerberus hirslənir. O, bizə hürdü, lakin Virgil onu da sakitləşdirdi. Burada acgözlükdən günah işlədənlərin ruhu palçıqda, leysan yağışının altında yatır. Onların arasında mənim həmyerlim, Florensiyalı Ciacco da var. Doğma şəhərimizin taleyindən danışdıq. Çakko məndən yer üzünə qayıdanda canlı insanlara onu xatırlatmağımı istədi.

Dördüncü dairəni qoruyan iblis, xəsislərin və xəsislərin edam edildiyi (sonuncular arasında çoxlu din xadimləri - papalar, kardinallar var) - Plutos. Virgil də ondan qurtulmaq üçün onu mühasirəyə almalı oldu. Dördüncü dairədən beşinci dairəyə endik, burada Stygian ovalığının bataqlıqlarına qərq olmuş qəzəbli və tənbəllər əziyyət çəkirlər. Bir qülləyə yaxınlaşdıq.

Bu, bütöv bir qaladır, onun ətrafında geniş bir su anbarı var, qayıqda avarçəkən, iblis Flegius var. Yenə dalaşandan sonra onun yanına oturduq, üzürdük. Hansısa günahkar yandan yapışmağa çalışdı, mən onu söydüm və Virgil onu itələdi. Qarşımızda cəhənnəm şəhəri Ditdir. İstənilən ölü pis ruhlar ora daxil olmağımıza mane olur. Virgil məni tərk etdi (oh, qorxulu tək!), Nə olduğunu öyrənmək üçün getdi, narahat, lakin arxayın olaraq qayıtdı.

həmçinin bax

Sonra cəhənnəm qəzəbləri təhdid edərək qarşımıza çıxdı. Birdən peyda olan səmavi elçi onların qəzəbini qurtardı. Diyetə girdik. Hər yerdə bidətçilərin iniltiləri eşidilən məzarlar yanmışdır. Qəbirlər arasındakı dar yol ilə yolumuzu çəkirik.

Bir qəbirdən qüdrətli bir fiqur birdən qalxdı. Bu Fərinatadır, mənim əcdadlarım onun siyasi rəqibləri olub. Məndə, Virgillə söhbətimi eşidəndə, həmyerlisinin ləhcəsindən təxmin etdi. Qürurlu adam, deyəsən, cəhənnəmin bütün uçurumuna xor baxır, Onunla mübahisə etdik, sonra qonşu məzardan başqa bir baş çıxdı: bəli, bu mənim dostum Guidonun atasıdır! Yuxuda gördü ki, mən öldüm, oğlu da öldü və çarəsiz halda yerə yıxıldı. Farinata, onu sakitləşdir; Guido sağdır!

Altıncı dairədən yeddinciyə enmə yaxınlığında, bidətçi Pan Anastasiusun qəbrinin üstündə, Virgil mənə Cəhənnəmin qalan üç dairəsinin aşağıya doğru (yerin mərkəzinə doğru) quruluşunu və hansı günahları izah etdi. hansı dairənin kəməri cəzalandırılır.

Yeddinci dairə dağlarla sıxışdırılıb və bizə hədə-qorxu ilə qışqıran cin-yarı öküz Minotavr tərəfindən qorunur. Virgil ona qışqırdı və biz də uzaqlaşmağa tələsdik. Qanla qaynayan bir çay gördük, orada tiranlar və quldurlar yemək bişirir, sahildən isə kentavrlar onlara yaylarla atəş açır. Centaur Ness bizim bələdçimiz oldu, edam edilən təcavüzkarlar haqqında danışdı və qaynayan çaydan keçməyə kömək etdi.

Ətrafda yaşıllıq olmayan tikanlı kolluqlar var. Bir budağı sındırdım, ondan qara qan çıxdı, gövdə inlədi. Belə çıxır ki, bu kollar intihar edənlərin (öz ətinə təcavüz edənlərin) canlarıdır. Onları Harpiyanın cəhənnəm quşları dimdikləyir, qaçan ölülər tərəfindən tapdalanır və onlara dözülməz ağrı verir. Bir tapdalanmış kol məndən qırıq budaqları yığıb ona qaytarmağımı istədi. Məlum oldu ki, bədbəxt mənim həmyerlimdir. Mən onun xahişini yerinə yetirdim və biz yola düşdük. Görürük - yuxarıdan qum, od lopaları tökülür, qışqıran və inləyən günahkarları yandırır - hamısından başqa: o, susur. Bu kimdir? Qürurlu və tutqun bir ateist olan Kral Kapaney inadkarlığına görə tanrılar tərəfindən öldürüldü. O, hələ də özünə sadiqdir: ya susur, ya da ucadan allahları lənətləyir. "Sən öz işgəncə verənsən!" - onun üstündən Virgil qışqırdı ...

Ancaq odla əzab çəkən yeni günahkarların ruhları bizə doğru hərəkət edir. Onların arasında çox hörmətli müəllimim Brunetto Latinini çətinliklə tanıdım. O, eynicinsli sevgiyə aludəçilikdə günahkar olanlar sırasındadır. Danışmalıyıq. Brunetto təxmin etdi ki, məni dirilər aləmində izzət gözləyir, amma qarşısına çıxacaq çoxlu çətinliklər olacaq. Müəllim mənə vəsiyyət etdi ki, yaşadığı əsas əsəri - “Xəzinə” ilə məşğulam.

Və daha üç günahkar (eyni günah) odda rəqs edir. Bütün Florensiyalılar, əvvəllər hörmətli vətəndaşlar. Onlara doğma şəhərimizin müsibətlərindən danışdım. Məndən xahiş etdilər ki, onları gördüyümü yaşayan həmyerlilərimə deyim. Sonra Virgil məni səkkizinci dairədə dərin bir çuxura apardı. Cəhənnəm heyvanı bizi ora endirəcək. O, artıq oradan bizə dırmaşır.

Bu rəngarəng quyruqlu Geryondur. O, enişinə hazırlaşarkən yeddinci dairənin son şəhidlərinə - alovlu toz burulğanına atılan sələmçilərə baxmağa hələ vaxt var. Boyunlarından müxtəlif emblemləri olan rəngli pul kisələri asılır. Mən onlarla danışmadım. Gəlin yola çıxaq! Virgil ilə Geryona mindik və - ey dəhşət! - biz rəvan uğursuzluğa, yeni əzablara uçuruq. Biz aşağı düşdük. Geryon bir anda uçdu.

Səkkizinci dairə Zlopasuha adlanan on xəndəyə bölünür. Birinci xəndəkdə oğraşlar və qadınları şirnikləndirənlər, ikincidə yaltaqlar edam edilir. Oğraşları buynuzlu cinlər vəhşicəsinə qamçılayır, yaltaqlar iyli nəcisin maye kütləsində otururlar - dözülməz üfunət. Yeri gəlmişkən, burada bir fahişə əxlaqsızlığa görə yox, sevgilisinə yaltaqlanaraq onunla yaxşı olduğunu deyərək cəzalandırılıb.

Növbəti xəndək (üçüncü sinus) dairəvi dəliklərlə göz qamaşdıran daşla örtülmüşdür, oradan kilsə idarələrində ticarət edən yüksək rütbəli ruhanilərin yanar ayaqları çıxır. Onların başları və bədənləri quyularda qalıb daş divar... Onların xələfləri də öləndə öz yerlərində alovlu ayaqları ilə təpik atacaq, sələflərini tamamilə daşa itələyəcəklər. Papa Orsini əvvəlcə məni öz varisi ilə səhv salaraq mənə belə izah etdi.

Dördüncü döşdə falçılar, astroloqlar, sehrbazlar əzab çəkirlər. Boyunları elə burulub ki, ağlaya-ağlaya sinəsini yox, kürəyini göz yaşı ilə sulayırdılar. Mən özüm insanların belə istehzasını görəndə ağladım və Virgil məni utandırdı; günahkarlara acımaq günahdır! Amma o da mənə rəğbətlə həmyerlisi, falçı Manto haqqında danışdı, onun adını Mantua verdi - mənim şanlı müəllimimin doğulduğu yer.

Beşinci xəndək qaynar su ilə doludur, onun içinə Qara uclu, qanadlı şeytanlar rüşvətxorları atırlar və çıxmadıqlarına əmin olurlar, əks halda günahkarı qarmaqlarla bağlayır və onu ən qəddar şəkildə döyürlər. yol. Şeytanların ləqəbləri var: Evil-quyruq, Makara qanadlı və s. Gələcək yolun bir hissəsi biz onların dəhşətli yoldaşlığında getməli olacağıq. Onlar üzünü tuturlar, dil göstərirlər, aşpazları arxadan qulaqbatırıcı ədəbsiz səs çıxarırdı. Mən belə bir şey eşitməmişəm! Onlarla xəndək boyu gəzirik, günahkarlar tarın içinə düşürlər - gizlənirlər, biri isə tərəddüd edir və dərhal onu qarmaqlarla çıxarıb əzab vermək niyyətindədirlər, amma gəlin əvvəlcə onunla danışaq. Hiyləgər zavallı Əclafların sayıqlığını qoyub geri çəkildi - onu tutmağa vaxtları olmadı. Qıcıqlanmış şeytanlar öz aralarında vuruşdular, ikisi tara düşdü. Çaşqınlıq içində biz getməyə tələsdik, amma alınmadı! Bizdən sonra uçurlar. Virgil məni tutub çətinliklə altıncı sinəyə keçə bildi, burada onlar ustad deyillər. Burada münafiqlər qurğuşun zərli libasların ağırlığı altında əzilirlər. Və burada Məsihin edam edilməsində israr edən çarmıxa çəkilmiş (dirəklərlə yerə mıxlanmış) yəhudi baş kahinidir. Qurğuşun yüklü münafiqlərin ayaqları altında tapdalanır.

Keçid çətin idi: qayalı yol - yeddinci sinusa. Oğrular burada yaşayır, dəhşətlilər tərəfindən dişlənir zəhərli ilanlar... Bu dişləmələrdən toz halına gəlirlər, lakin dərhal görünüşünə qayıdırlar. Onların arasında müqəddəsliyi qarət edən və digərini günahlandıran Vanni Fucci də var. Adam kobud və küfr edir: iki ənciri qaldıraraq Allahı "əncirə" göndərdi. Dərhal ilanlar onun üstünə cumdu (mən onları buna görə sevirəm). Sonra bir ilanın oğrulardan biri ilə birləşdiyini, sonra şəklini alıb ayağa qalxdığını və oğrunun sürünərək sürünən sürünənə çevrildiyini gördüm. Möcüzələr! Oviddə belə metamorfoza tapa bilməzsən,

Sevin, Florensiya: bu oğrular sizin vəletinizdir! Ayıbdır... Səkkizinci xəndəkdə isə xain məsləhətçilər var. Onların arasında Ulysses (Odysseus) var, onun ruhu danışa bilən bir alova həbs olunub! Beləliklə, Ulissin ölümü ilə bağlı hekayəsini eşitdik: naməlumları öyrənmək üçün susamış, o, bir ovuc cəsarətli ilə dünyanın o biri ucuna getdi, gəmi qəzasına uğradı və dostları ilə birlikdə insanların yaşadığı dünyadan uzaqlarda boğuldu. ,

Özünü adı ilə tanımayan pis bir məsləhətçinin ruhunun gizləndiyi başqa bir danışan alov mənə günahından danışdı: bu məsləhətçi Papaya bir haqsız işdə kömək etdi - Papanın onu günahından azad edəcəyinə ümid etdi. Cənnət günahsız bir günahkara tövbə edərək xilas olacağına ümid edənlərdən daha dözümlüdür. Biz qarışıqlıq əkənlərinin edam edildiyi doqquzuncu çuxura keçdik.

Budur, onlar qanlı fitnələrin və dini iğtişaşların təhrikçiləridir. Şeytan onları ağır qılıncla şikəst edir, burunlarını və qulaqlarını kəsir, kəllələrini əzib. Budur Məhəmməd, Sezarı vətəndaş müharibəsinə sövq edən Kurion və başı kəsilmiş döyüşçü-trubadur Bertran de Born (başını fənər kimi əlində aparır və o: “Vay!” deyir).

Sonra qohumumla görüşdüm, onun zorakı ölümünün qisas almadığına görə mənə qəzəbləndim. Sonra kimyagərlərin əbədi qaşınma ilə zəhmət çəkdiyi onuncu xəndəyə getdik. Onlardan biri zarafatla uça biləcəyi ilə öyündüyünə görə yandırıldı - o, donos qurbanı oldu. Cəhənnəmə bunun üçün yox, kimyagər kimi düşdüm. Burada özünü başqa adam kimi göstərənlər, saxtakarlar, ümumiyyətlə, yalançılar edam edilir. Onlardan ikisi öz aralarında vuruşdular və sonra uzun müddət danladılar (qızıl sikkələrə mis qarışdıran usta Adəm və troyalıları aldadan qədim yunan Sinonu). Virgil onları maraqla dinlədiyim üçün məni qınadı.

Zlopasuha ilə səyahətimiz başa çatır. Cəhənnəmin səkkizinci dairəsindən doqquzuncu dairəsinə qədər uzanan bir quyunun yanına gəldik. Qədim nəhənglər, titanlar var. Onların arasında qəzəblə bizə anlaşılmaz dildə nə isə qışqıran Nemvrod və Virgilin xahişi ilə bizi nəhəng ovucunun üstündə quyunun dibinə endirən və dərhal ayağa qalxan Antey var.

Beləliklə, biz kainatın dibində, mərkəzin yaxınlığındayıq Qlobus... Qarşımızda qohumlarına xəyanət edənlərin donduğu buzlu göl var. Birini təsadüfən ayağımla başına vurdum, qışqırdı, amma özünü tanıtmaqdan imtina etdi. Sonra saçından tutdum, sonra kimsə adını çəkərək onu çağırdı. Əclaf, indi mən sənin kim olduğunu bilirəm və sənin haqqında insanlara danışacağam! Və o: "Mənim haqqımda və başqaları haqqında nə istəyirsən yalan danış!" Budur, bir ölü adam digərinin kəlləsini gəmirdiyi bir buz çuxuru. Mən soruşuram: nə üçün? Özünü qurbanından qoparıb mənə cavab verdi. O, Qraf Uqolino ona xəyanət edən keçmiş həmfikirdən, arxiyepiskop Ruggieridən qisas alır, onu və uşaqlarını aclıqdan öldürür, onları Piza qülləsində həbs edir. Onların əzabları dözülməz idi, uşaqlar atalarının gözü qarşısında ölürdü, ən son o ölürdü. Pizaya ayıb olsun! Gəlin daha da irəli gedək. Bəs bu qarşımızda kimdir? Alberiqo? Amma o, bildiyim qədər, ölməyib, bəs necə oldu ki, cəhənnəmə düşdü? Bu da olur: yaramazın bədəni hələ də yaşayır, amma ruhu artıq yeraltı dünyasındadır.

Yerin mərkəzində, Cəhənnəmin hökmdarı, buza donmuş, cənnətdən yerə atılmış və payızda yeraltı dünyanın uçurumlarını oyaraq, eybəcər, üç üzlüdür. Yəhuda birinci ağzından, ikinci Brutusdan, üçüncü Kassidən çıxır, onları çeynəyir və pəncələri ilə qoparır. Ən pisi, ən alçaq xaindir - Yəhuda. Lüsiferdən bir quyu uzanır, əks yer yarımkürəsinin səthinə aparır. Biz onun içinə sıxıldıq, səthə çıxdıq və ulduzları gördük.

PURGATORY

Qoy Musalar mənə ikinci səltənəti oxumaqda kömək etsinlər! Onun mühafizəçisi Elder Cato bizi dostcasına qarşıladı: onlar kimdir? sən bura necə cəsarət edirsən? Virgil izah etdi və Katonu sakitləşdirmək istəyən arvadı Marsiya haqqında hərarətlə danışdı. Marcianın bununla nə əlaqəsi var? Dəniz sahilinə get, yumaq lazımdır! Biz gedirik. Budur, dəniz məsafəsi. Sahil otlarında isə bol şeh var. Onunla Virgil mənim üzümdən tərk edilmiş Cəhənnəmin hisini yudu.

Dəniz uzaqlarından bir mələyin idarə etdiyi qayıq bizə tərəf üzür. O, cəhənnəmə getməmək üçün şanslı olan vəfat edənlərin ruhlarını ehtiva edir. Onlar yanarmada dayandılar, sahilə çıxdılar və mələk üzərək uzaqlaşdı. Gələnlərin kölgələri ətrafımıza toplaşdı və birində dostum müğənni Koselanı tanıdım. Onu qucaqlamaq istədim, amma kölgə efirlidir - özümü qucaqladım. Kosella mənim xahişimlə məhəbbət haqqında oxudu, hamı qulaq asdı, amma sonra Kato peyda oldu, hamının üstünə qışqırdı (onlar məşğul deyildilər!), Və biz Purqatory dağına tələsdik.

Virgil özündən narazı idi: özünə qışqırmağa əsas verdi... İndi qarşıdakı yolu kəşf etməliyik. Gələn kölgələrin hara hərəkət etdiyini görək. Özləri də elə indicə anladılar ki, mən kölgə deyiləm: nuru içimdən keçirtmirəm. Biz təəccübləndik. Virgil onlara hər şeyi izah etdi. “Bizimlə gəl” deyə dəvət etdilər.

Beləliklə, biz Purqatory dağının ətəyinə tələsirik. Amma hamı tələsir, hamı bu qədər səbirsizdir? Orada, böyük bir daşın yanında, zirvəyə qalxmağa tələsməyənlərin bir dəstəsi yerləşib: deyirlər, vaxt tapacaq; qaşınana dırmaşmaq. Bu tənbəllər arasında dostumu Belaqua tanıdım. Onun və sağlığında hər cür tələskənliyin düşməni, özünə sadiq olduğunu görmək xoşdur.

Purqatory dağlarının ətəklərində, qurbanların kölgələri ilə ünsiyyət qurdum şiddətli ölüm... Onların bir çoxu ciddi günahkarlar idi, lakin həyatla vidalaşaraq, səmimi tövbə etməyi bacardılar və buna görə də cəhənnəmə düşmədilər. Ovunu itirmiş şeytana nə ayıbdır! Bununla belə, o, özünə qayıtmağın bir yolunu tapdı: tövbə edən həlak olmuş günahkarın ruhu üzərində güc əldə etmədən, öldürülmüş bədənini qəzəbləndirdi.

Bütün bunlardan bir qədər də uzaqda Sordellonun möhtəşəm-əzəmətli kölgəsini gördük. O və Virgil bir-birlərini şair həmyerliləri (Mantuanlar) kimi tanıyaraq qardaşcasına qucaqlaşdılar. Qardaşlıq bağlarının tamamilə qırıldığı murdar fahişəxana, İtaliya, sizə bir nümunə! Xüsusilə sən, mənim Florensiyam, yaxşısan, heç nə deməyəcəksən ... Oyan, özünə bax ...

Sordello Purgatory üçün bələdçimiz olmağa razıdır. Hörmətli Virgilə kömək etmək onun üçün böyük şərəfdir. Ciddi söhbət edərək biz çiçəklənən ətirli vadiyə gəldik, orada gecələməyə hazırlaşaraq yüksək vəzifəli şəxslərin - Avropa suverenlərinin kölgələri məskunlaşdı. Onların ahəngli oxumalarını dinləyərək uzaqdan seyr edirdik.

Arzuların dənizçiləri öz sevdiklərinin yanına çəkdiyi və ayrılığın acı anını xatırladığı saat gəldi; Kədər bir hacıya sahib olduqda və o, geri dönməz bir gün haqqında hönkür-hönkür ağlayan uzaq bir zəngi eşitdikdə ... Məkrli bir sınaq ilanı yer üzünün hökmdarlarının qalan vadisinə süründü, lakin içəri uçan mələklər onu qovdular.

Mən otların üstünə uzandım, yuxuya getdim və yuxumda Purgatory qapılarına aparıldım. Onları mühafizə edən mələk yeddi dəfə alnıma eyni hərfi – “günah” sözündəki birincini həkk etdi (yeddi ölümcül günah; bu hərflər mən Təmizlik dağına çıxanda növbə ilə alnımdan silinəcək). Biz axirətin ikinci səltənətinə daxil olduq, qapılar arxamızdan bağlandı.

Yoxuş başladı. Biz qürurluların günahlarını kəffarə etdiyi Təmizliyin birinci dairəsindəyik. Qürurdan utanaraq, burada yüksək nailiyyət - təvazökarlıq ideyasını təcəssüm etdirən heykəllər ucaldıldı. Və budur, təkəbbürlü təmizlənmənin kölgələri: həyatda əyilməz, burada günahlarının cəzası olaraq, üstlərinə yığılmış daşların ağırlığı altında əyilirlər.

"Atamız ..." - bu duanı əyilmiş qürurlu kişilər oxudu. Onların arasında sağlığında şöhrəti ilə öyünən miniatür ustası Oderiz də var. İndi, deyir, başa düşdü ki, öyünəcək heç nə yoxdur: ölüm qarşısında hamı bərabərdir – qoca da, “yum-yum” deyən körpə də, şöhrət gəlib-gedir. Bunu nə qədər tez başa düşsən və qürurunu cilovlamaq üçün güc tapsan, razılaşsan, bir o qədər yaxşıdır.

Ayaqlarımızın altında cəzalandırılmış qürur səhnələrini əks etdirən barelyeflər var: göydən yerə atılan Lüsifer və Briareus, Kral Şaul, Holofernes və başqaları. Birinci dairədə qalmağımız başa çatır. Zühur edən mələk yeddi hərfdən birini alnımdan sildi - qürur günahına qalib gəldiyimə işarə olaraq. Virgil mənə gülümsədi

İkinci dairəyə qalxdıq. Budur paxıl insanlar, müvəqqəti olaraq kordurlar, onların keçmiş “paxıl” gözləri heç nə görmür. Budur, paxıllıqdan həmvətənlərinə pislik arzulayan, onların uğursuzluğuna sevinən qadın... Bu çevrədə, ölümdən sonra uzun müddət təmizlənməyəcəyəm, çünki çox az adama paxıllıq edirdim. Ancaq qürurlu insanların keçmiş dairəsində - yəqin ki, uzun müddətdir.

Budur, bir vaxtlar qanı paxıllıqdan yanan kor günahkarlar. Sükutda birinci paxıl adam Qabilin sözləri ildırım kimi səslənirdi: “Mənimlə qarşılaşan məni öldürəcək!”. Qorxudan Virgilə yapışdım və müdrik rəhbər mənə ən yüksək olan acı sözlər söylədi əbədi işıq paxıl insanlar üçün əlçatmaz, yer üzündəki cazibələr tərəfindən aparıldı.

İkinci dövrəni keçdik. Yenə bizə bir mələk peyda oldu və indi alnımda yalnız beş hərf qaldı, gələcəkdə ondan qurtulmalıyam. Üçüncü dairədəyik. Gözümüzün qabağından insan qəzəbinin qəddar mənzərəsi canlandı (camaat həlim gəncə daş atdı). Bu çevrədə hirslənənlər təmizlənirlər.

Cəhənnəmin zülmətində belə qəzəblilərin qəzəbini alçaldan bu dairədəki kimi qara zülmət yox idi. Onlardan biri, lombard Marko mənimlə söhbətə girdi və belə bir fikri bildirdi ki, dünyada baş verən hər şeyi yuxarıların fəaliyyətinin nəticəsi kimi başa düşmək olmaz. səma qüvvələri: bu, insan iradəsinin azadlığını inkar etmək və insanı etdiyi əmələ görə məsuliyyətdən azad etmək demək olardı.

Oxucu, dumanlı bir axşamda, günəşin demək olar ki, görünmədiyi vaxtda təsadüfən dağlarda gəzmisiniz? Elə biz də... Alnımda mələk qanadının toxunmasını hiss etdim - daha bir məktub silinir. Gün batımının son şüası ilə işıqlandırılan dördüncü dairəyə qalxdıq. Burada yaxşılığa olan sevgisi yavaş olan tənbəllər təmizlənir.

Buradakı tənbəllər ömür boyu günahlarına yol vermədən sürətlə qaçmalıdırlar. Bildiyiniz kimi, tələsmək məcburiyyətində qalan Müqəddəs Məryəmin və ya heyrətamiz cəldliyi ilə Sezarın nümunələrindən ilham alsınlar. Yanımızdan qaçdılar, gözdən itdilər. Mən yatmaq istəyirəm. Mən yatıram və xəyal edirəm ...

Gözümün qabağında gözəlliyə çevrilən, dərhal rüsvay edilən və daha da betər eybəcər qadına çevrilən iyrənc bir qadını xəyal etdim (budur, pisliyin xəyali cazibəsi!). Alnımdan daha bir məktub itdi: bu, mən tənbəllik kimi bir eybəcərliyə qalib gəldiyim deməkdir. Biz beşinci dairəyə - xəsislərə və xəsislərə qalxırıq.

Xəsislik, hərislik, qızıla hərislik iyrənc pisliklərdir. Bir dəfə xəsisliyə aludə olan birinin boğazına əridilmiş qızıl töküldü: sağlamlığınız üçün için! Xəsislərin əhatəsində olmaq məni narahat hiss edir, sonra zəlzələ oldu. Nədən? Cahilliyim ucbatından bilmirəm...

Məlum oldu ki, dağın titrəməsinə ruhlardan birinin pak olması və yüksəlməyə hazır olması ilə bağlı şadlıq səbəb olub: bu, Virgilin pərəstişkarı olan Roma şairi Statiusdur və bundan sonra onu müşayiət edəcəyinə sevinirdi. bizi paklığın zirvəsinə aparan yolda.

Alnımdan xəsislik günahına işarə edən daha bir hərf silindi. Yeri gəlmişkən, beşinci raundda zəifləyən Statius xəsis idi? Əksinə, israfçılıqdır, lakin bu iki ifrat bir yerdə cəzalandırılır. İndi biz qarınquluların təmizləndiyi altıncı dairədəyik. Burada acgözlüyün xristian asketlərinə xas olmadığını xatırlamaq pis olmaz.

Keçmiş qarınqulular aclıq əzabını çəkməyə məhkumdurlar: arıq, dəri və sümüklər. Onların arasında mərhum dostum və həmyerlim Foresi tapdım. Özlərindən danışdılar, Florensiyanı danladılar, Forese bu şəhərin əxlaqsız xanımlarını qınadılar. Dostuma Virgil haqqında və sevdiyim Beatrisi axirətdə görmək ümidlərimi söylədim.

Köhnə məktəbin keçmiş şairi olan qarınqulu biri ilə ədəbiyyatdan söhbət etdim. O, etiraf etdi ki, mənim həmfikirlərim olan “yeni şirin üslub” tərəfdarları buna nail olublar şeiri sevirəmözündən və ona yaxın olan ustadlardan qat-qat artıqdır. Bu arada, sondan əvvəlki məktub alnımdan silindi və Təmizliyin ən yüksək, yeddinci dairəsinə gedən yol mənim üçün açıqdır.

Arıq, ac qarınquluları hələ də xatırlayıram: necə bu qədər arıqlaşıblar? Axı bunlar cisimlər deyil, kölgələrdir və ac qalmamalıdırlar. Virgil izah etdi ki, kölgələr eterik olsalar da, nəzərdə tutulan cisimlərin konturlarını (yeməksiz arıqlayacaqlar) təkrarlayırlar. Burada, yeddinci dairədə odla yanan şəhvətli insanlar təmizlənir. Pəhriz və iffət nümunələrini yandırır, tərənnüm edir, tərənnüm edirlər.

Alova bürünmüş şəhvətli insanlar iki qrupa bölünürdü: eynicinsli sevgiyə qapılanlar və biseksual əlaqənin ölçüsünü bilməyənlər. Sonuncular arasında şairlər Guido Guinitelli və bizi öz ləhcəsində incəliklə qarşılayan Provans adamı Arnald da var.

İndi biz özümüz od divarından keçməliyik. Qorxdum, amma mentorum dedi ki, bu, Beatrisə (Purgatory dağının zirvəsində yerləşən Yer cənnətinə) gedən yoldur. Beləliklə, üçümüz (Statistikalar bizimlədir) alov içində yanıb gedirik. Getdi, davam edək, hava qaraldı, dincəlmək üçün dayandım, yatdım; və mən oyandığımda Virgil mənə tərəf döndü son söz Ayrılıq sözləri və təsdiqləri, Hər şey, bundan sonra susacaq ...

Biz Yer Cənnətindəyik, quşların cıvıltısı ilə elan edilən çiçəklənən bir bağdayıq. Mən gözəl Donnanın mahnı oxuduğunu və çiçək yığdığını gördüm. Dedi ki, burada qızıl dövr olub, məsumluq qusulu, amma sonra bu çiçəklər, meyvələr arasında ilk insanların xoşbəxtliyi günah içində məhv olub. Bunu eşidəndə mən xoşbəxtliklə gülümsəyən Virgil və Statiusa baxdım.

Ey Həvva! Bura çox gözəl idi, cəsarətinlə hər şeyi məhv etdin! Canlı odlar yanımızdan keçir, onların altında qar kimi ağ paltar geyinmiş, qızılgül və zanbaqlarla taclanmış saleh ağsaqqallar ecazkar gözəlliklərlə rəqs edirlər. Bu heyrətamiz mənzərədən doya bilmədim. Və birdən onu gördüm - sevdiyim biri. Mən şoka düşdüm, sanki Virgilə sarılmaq istəyirmiş kimi qeyri-ixtiyari bir hərəkət etdim. Amma o yoxa çıxdı, atam və xilaskarım! göz yaşlarına boğuldum. "Dante, Virgil qayıtmayacaq. Amma onun üçün ağlamalı olmayacaqsan. Mənə bax, bu mənəm, Beatris! Bura necə gəldin?" hirslə soruşdu. Sonra bir səs ondan niyə mənə qarşı bu qədər sərt olduğunu soruşdu. Cavab verdi ki, mən ləzzət yemi ilə aldanmışam, ölümündən sonra ona xəyanət etmişəm. Mən günahımı etiraf edirəm? Hə, həya və peşmanlıq göz yaşları məni boğur, başımı aşağı saldım. "Saqqalını qaldır!" o, kəskin şəkildə dedi və gözlərini ondan çəkmədi. Mən huşumu itirdim və unudulmuş halda oyandım - işlənmiş günahları unutduran bir çay. Beatrice, indi sənə bu qədər bağlı olan və sənə həsrət qalan adama bax. On illik ayrılıqdan sonra onun gözlərinin içinə baxdım və onların göz qamaşdıran parlaqlığı müvəqqəti olaraq görmə qabiliyyətim zəiflədi. Aydın şəkildə gördükdən sonra mən Yer cənnətində çox gözəllik gördüm, amma birdən bütün bunlar qəddar görüntülərlə əvəz olundu: canavarlar, ziyarətgahın təhqiri, pozğunluq.

Beatrice bizə açılan bu görüntülərdə nə qədər pisliyin gizləndiyini dərk edərək dərindən kədərləndi, lakin xeyirxah qüvvələrin son nəticədə şərə qalib gələcəyinə əminliyini ifadə etdi. Yevnoe çayına gəldik, ondan içib gördüyün yaxşılıqların yaddaşını gücləndirirsən. Statiusla bu çayda çimdik. Onun şirin suyundan bir qurtum mənə yeni güc tökdü. İndi mən təmizəm və ulduzlara dırmaşmağa layiqəm.

Yer cənnətindən Beatrice və mən birlikdə Cənnətə, fanilərin dərk edə bilməyəcəyi yüksəkliklərə uçacağıq. Günəşə baxaraq necə havaya qalxdıqlarını belə hiss etmədim. Sağ qalsam, buna qadirəmmi? Bununla belə, Beatrice buna təəccüblənmədi: təmizlənmiş insan ruhanidir və günahlarla yüklənmiş ruh efirdən yüngül deyil.

Dostlar, gəlin buradan ayrılaq - daha çox oxumayın: anlaşılmazlıqların genişliyində yox olacaqsınız! Ancaq mənəvi qidaya doymaq istəmirsinizsə - o zaman davam edin, məni izləyin! Biz Cənnətin ilk cənnətindəyik - Beatrice ilk ulduz adlandırdığı ay səmasında; dərinliklərinə qərq oldu, baxmayaraq ki, bir qapalı cismi (mən də) başqa bir qapalı bədənə (Aya) yerləşdirə bilən bir qüvvə təsəvvür etmək çətin olsa da,

Ayın bağırsaqlarında monastırlardan qaçırılan və zorla evləndirilən rahibələrin ruhlarına rast gəldik. Özlərinin günahı üzündən deyil, amma tonus zamanı verilən bakirəlik əhdinə əməl etmədilər və buna görə də yüksək cənnətlər onlar üçün əlçatmazdır. Peşman olurlar? Oh yox! Peşman olmaq ən yüksək saleh iradə ilə razılaşmamaq olardı.

Ancaq yenə də mən çaşqınlıq içindəyəm: zorakılığa boyun əyməkdə günahı nədir? Niyə onlar ayın kürəsindən yuxarı qalxmırlar? Günahkar qurban deyil, təcavüz edəndir! Lakin Beatrice izah etdi ki, qurban ona qarşı zorakılığa görə müəyyən məsuliyyət daşıyır, əgər müqavimət göstərməklə qəhrəmancasına dözüm nümayiş etdirmirsə.

Beatrice hesab edir ki, əhdi yerinə yetirməmək yaxşı əməllərlə praktiki olaraq əvəzolunmazdır (günahı kəffarə etmək üçün onların çoxunu etmək lazımdır). Cənnətin ikinci cənnətinə - Merkuriyə uçduq. Burada iddialı salehlərin ruhları yaşayır. Bunlar axirət dünyasının əvvəlki sakinlərindən fərqli olaraq artıq kölgələr deyil, işıqlardır: onlar parlayır və parlayır. Onlardan biri mənimlə ünsiyyətə sevinərək xüsusilə parlaq şəkildə alovlandı. Roma imperatoru, qanunverici Yustinian olduğu ortaya çıxdı. O, anlayır ki, Merkuri sferasında olmaq (və daha yüksək deyil) onun üçün hədddir, iddialı insanlar üçün, öz şöhrətləri üçün yaxşı işlər görənlər (yəni ilk növbədə özlərini sevənlər) üçün əsl sevgi şüasını əldən verdilər. tanrı.

Yustinian işığı işıqların dairəvi rəqsi ilə birləşdi - başqa saleh ruhlar.Fikirləşdim və düşüncə qatarım məni suala apardı: Allah Ata niyə öz oğlunu qurban verdi? İnsanların Adəmin günahını bağışlaması ali iradə ilə belə mümkün idi! Beatrice izah etdi: ən yüksək ədalət bəşəriyyətin öz təqsirini ödəməsini tələb etdi. O, buna qadir deyil və insanı özündə ilahi olanla birləşdirən oğul (Məsih) bunu edə bilsin deyə, dünyəvi bir qadını hamiləlik etmək lazım idi.

Uçduq üçüncü göyə - bu ulduzun alovlu dərinliklərində parlayan sevənlərin ruhlarının şad olduğu Veneraya. Bu yüngül ruhlardan biri də Macarıstan kralı Karl Martelldir ki, mənimlə söhbət etdikdən sonra insan öz qabiliyyətlərini yalnız təbiətinin tələblərinə cavab verən sahədə fəaliyyət göstərərək reallaşdıra bilər: anadangəlmə döyüşçü olarsa, pisdir. bir keşiş...

Başqa sevən ruhların nuru şirindir. Burada nə qədər xoşbəxt işıq və səmavi gülüş var! Və aşağıda (Cəhənnəmdə) kölgələr tutqun və tutqun bir şəkildə qalınlaşdı ... İşıqlardan biri mənə danışdı (Troubadour Folco) - kilsə hakimiyyətini, özünə xidmət edən papaları və kardinalları qınadı. Florensiya şeytanın şəhəridir. Ancaq heç bir şey tezliklə yaxşılaşmayacağına inanır.

Dördüncü ulduz ariflərin məskəni Günəşdir. Burada böyük ilahiyyatçı Tomas Akvinanın ruhu parlayır. Məni sevinclə qarşıladı, başqa müdrikləri göstərdi. Onların ahəngdar oxuması mənə kilsə müjdəsini xatırlatdı.

Tomas mənə Yoxsulluğun ikinci (Məsihdən sonra) arvadı olan Assisili Frensis haqqında danışdı. Ən yaxın şagirdləri də daxil olmaqla rahiblər də ondan nümunə götürərək ayaqyalın gəzməyə başladılar. O, müqəddəs bir həyat sürdü və öldü - çılpaq adam çılpaq yerdə - Kasıblığın qoynunda.

Tək mən yox, həm də işıqlar – müdriklərin ruhları – Tomasın nitqinə qulaq asırdılar, mahnı oxumağı və rəqs etməyi dayandırırdılar. Sonra Fransiskan Bonaventure söz aldı. Dominikanlı Tomasın müəlliminə verdiyi tərifə cavab olaraq, o, Tomasın müəllimini - Məsihin əkinçisi və xidmətçisi Dominiki təriflədi. İndi kim işini davam etdirib? Layiq olanlar yoxdur.

Və yenə Tomas söz aldı. O, Süleyman padşahın böyük xidmətlərindən bəhs edir: Allahdan ağıl, hikmət istədi - teoloji məsələləri həll etmək üçün deyil, xalqı ağlabatan şəkildə idarə etmək üçün, yəni ona verilmiş kral müdrikliyi. İnsanlar, bir-birinizi tələsik mühakimə etməyin! Bu biri yaxşı işlə məşğuldur, o biri şərlə, amma birdən birinci düşəcək, ikincisi qalxacaq?

Qiyamət günü, ruhların bədənə büründüyü gün Günəş sakinlərinin taleyi necə olacaq? Onlar o qədər parlaq və ruhanidirlər ki, onların maddiləşdiyini təsəvvür etmək çətindir. Burada qalmağımız başa çatdı, beşinci səmaya - imanlarına görə döyüşçülərin parıldayan ruhlarının xaç şəklində məskunlaşdığı və şirin himn səsləndiyi Marsa uçduq.

Bu ecazkar xaçı təşkil edən işıqlardan biri hüdudlarından kənara çıxmadan aşağı, mənə yaxınlaşdı. Bu, mənim cəsur ulu babam, döyüşçü Kaççaqvidanın ruhudur. O, mənə salam verdi və yer üzündə yaşadığı və hansı şərəfli dövrü təriflədi - heyf! - keçdi, ən pis vaxtla əvəz olundu.

Mən əcdadımla, mənşəyimlə fəxr edirəm (məlum olur ki, nəinki boş yerdə belə bir hissi yaşamaq olar, həm də Cənnətdə!). Cacchagvida mənə özü haqqında və Florensiyada doğulmuş əcdadları haqqında danışdı, onların gerbi - ağ zanbaq indi qanla boyanmışdır.

Mən ondan, görgüçüdən mənim haqqımda soruşmaq istəyirəm sonrakı taleyi... Qarşıda məni nə gözləyir? Cavab verdi ki, mən Florensiyadan qovulacağam, qaranlıq gəzişmələrimdə başqasının çörəyinin acılığını, başqalarının pilləkənlərinin sıldırımlığını öyrənəcəyəm. Natəmiz siyasi qruplarla dolanmayacağam, amma özüm üçün partiyaya çevriləcəyəm. Sonda rəqiblərimi biabır edəcəklər və məni zəfər gözləyir.

Kacchagvida və Beatrice məni ruhlandırdılar. Marsda qalmağı tamamladı. İndi - beşinci səmadan altıncıya, qırmızı Marsdan ağ Yupiterə qədər, burada ədalətlilərin ruhları uçur. Onların işıqları hərflərə, hərflərə bükülür - əvvəlcə ədalət çağırışına, sonra isə ədalətli imperiya gücünün simvolu olan qartal fiquruna, naməlum, günahkar, əzab çəkən, lakin cənnətdə təsdiqlənmiş yer üzünə.

Bu əzəmətli qartal mənimlə söhbətə girdi. Özünü “mən” adlandırır, amma “biz” (ədalətli hakimiyyət kollegialdır!) eşidirəm. Mənim heç bir şəkildə anlaya bilmədiyim şeyi o anlayır: niyə Cənnət yalnız xristianlar üçün açıqdır? Məsihi heç tanımayan fəzilətli hindusun nə günahı var? başa düşmürəm. Və bu doğrudur, "qartal etiraf edir," pis xristian şanlı farsdan və ya efiopiyalıdan daha pisdir,

Qartal ədalət ideyasını təcəssüm etdirir və onun pəncələri və əsas dimdiyi deyil, ən layiqli işıqlı ruhlardan ibarət hər şeyi görən gözü var. Şagird padşahın və məzmurçu Davudun ruhudur, xristianlıqdan əvvəlki salehlərin ruhları kirpiklərdə parıldayır (və əslində mən sadəcə açıq şəkildə Cənnət haqqında “yalnız xristianlar üçün” danışdım? Şübhələri necə aradan qaldırmaq olar! ).

Biz yeddinci göyə - Saturna qalxdıq. Bu, düşünənlərin məskənidir. Beatrice daha da gözəl və parlaq oldu. Mənə gülümsəmədi - əks halda məni tamamilə yandırıb kor edərdi. Düşünənlərin mübarək ruhları susdu, oxumadılar - əks halda məni kar edərdilər. Bu barədə mənə müqəddəs mayak - ilahiyyatçı Pietro Damiano danışdı.

Monastır ordenlərindən birinin adını daşıyan Benediktin ruhu müasir özünə qulluq edən rahibləri qəzəblə qınadı. Onu dinlədikdən sonra səkkizinci göyə, altında doğulduğum, ilk dəfə günəşi gördüyüm və Toskana havasını udduğum Əkizlər bürcünə qaçdıq. Onun hündürlüyündən aşağı baxdım və baş çəkdiyimiz yeddi səma sferasından keçərək baxışlarım gülünc dərəcədə kiçik bir yer kürəsinə, bütün çayları və dağ yamacları ilə birlikdə bu ovuc külə düşdü.

Səkkizinci səmada minlərlə od yanır - bunlar böyük salehlərin zəfər ruhlarıdır. Onlardan məst olub görmə qabiliyyətim artdı və indi Beatricenin təbəssümü belə məni kor etməyəcək. O, mənə heyrətamiz şəkildə gülümsədi və yenidən gözlərimi cənnət kraliçasına - müqəddəs bakirə Məryəmə himn oxuyan nurlu ruhlara çevirməyə sövq etdi.

Beatrice həvarilərdən mənimlə danışmağı xahiş etdi. Mən müqəddəs həqiqətlərin müqəddəsliklərinə nə qədər nüfuz etmişəm? Həvari Peter məndən imanın mahiyyəti haqqında soruşdu. Cavabım belədir: iman görünməyən üçün dəlildir; insanlar Cənnətdə aşkar edilənləri öz gözləri ilə görə bilməzlər - amma həqiqətin əyani sübutu olmadan bir möcüzəyə inanırlar. Peter cavabımdan məmnun qaldı.

Mən müqəddəs şeirin müəllifi vətənimi görəcəyəmmi? Vəftiz olunduğum yerdə dəfnə ilə tac qoyacağammı? Həvari Yaqub mənə ümidin təbiəti ilə bağlı sual verdi. Cavabım: ümid gələcək layiqli və Allahın verdiyi izzət gözləməsidir. Yaqub sevincindən yandı.

Növbəti sual sevgi haqqındadır. Bunu məndən Həvari Yəhya soruşdu. Cavab verərkən deməyi unutmadım ki, sevgi bizi Allaha, haqq sözünə yönəldir. Hamı sevindi. İmtahan (İman, Ümid, Sevgi nədir?) uğurla başa çatdı. Yer cənnətində qısa müddət yaşayan atamız Adəmin nurlu ruhunu oradan torpağa qovduğunu gördüm; Limbedə uzun sürən yorğunluğun ölümündən sonra; sonra bura köçdü.

Qarşımda dörd işıq yanır: üç həvari və Adəm. Birdən Peter bənövşəyi oldu və qışqırdı: "Dünya taxtı ələ keçirildi, mənim taxtım, taxtım!" Peter öz varisinə, Papaya nifrət edir. Və səkkizinci səma ilə ayrılmaq və doqquzuncu, ali və kristala yüksəlmək vaxtıdır. Qeyri-adi sevinclə, gülərək Beatrice məni sürətlə fırlanan kürəyə atdı və özünü yuxarı qaldırdı.

Doqquzuncu səma kürəsində gördüyüm ilk şey göz qamaşdıran bir nöqtə, bir tanrı simvolu idi. İşıqlar onun ətrafında fırlanır - doqquz konsentrik mələk dairəsi. Tanrıya ən yaxın və buna görə də daha kiçik olanlar serafim və keruvlardır, ən uzaq və geniş olanlar baş mələklər və sadəcə mələklərdir. Yer üzündə insanlar böyüklərin kiçikdən böyük olduğunu düşünməyə öyrəşiblər, amma burada, gördüyünüz kimi, bunun əksi doğrudur.

Beatrice mənə mələklərin kainatla eyni yaşda olduğunu söylədi. Onların sürətli fırlanması Kainatda baş verən bütün hərəkətlərin mənbəyidir. Ev sahibindən uzaqlaşmağa tələsənlər Cəhənnəmə atıldılar, qalanlar isə hələ də vəcdlə Cənnətdə dövrə vururlar və onlara düşünməyə, istəməyə, xatırlamağa ehtiyac yoxdur: tam razıdırlar!

İmperiyaya yüksəliş - Kainatın ən yüksək bölgəsi - sonuncudur. Cənnətdə böyüyən gözəlliyi məni ucalardan ucalara qaldıran şəxsə yenidən baxdım. Bizi təmiz işıq əhatə edir. Qığılcımlar və çiçəklər hər yerdədir - onlar mələklər və mübarək ruhlardır. Onlar bir növ parıldayan çaya qovuşur və sonra nəhəng cənnət gülü şəklini alırlar.

Qızılgülü düşünərək və Cənnətin ümumi planını dərk edərək, Beatricedən bir şey soruşmaq istədim, amma onu yox, ağ paltarlı, aydın gözlü bir qoca gördüm. O, yuxarı işarə etdi. Baxıram - əlçatmaz bir yüksəklikdə parlayır və mən ona səslənirəm: "Ey cəhənnəmdə iz qoyan, mənə kömək edən Donna! Gördüyüm hər şeydə sənin yaxşılığından xəbərdaram. Səni əsarətdən tutmuşam. Azad ol. Gələcəkdə məni əmin-amanlıqda saxla ki, sənə layiq olan ruhum bədəndən azad olsun!" Təbəssümlə mənə baxdı və əbədi ziyarətgaha tərəf döndü. Hər şey.

Ağ paltarlı qoca Saint Bernarddır. Bundan sonra o, mənim müəllimimdir. Onunla birlikdə Empyrean gülünü düşünməyə davam edirik. Onun içində günahsız körpələrin ruhu parlayır. Bu başa düşüləndir, amma niyə Cəhənnəmdə bəzi yerlərdə körpələrin ruhları var idi - bunlardan fərqli olaraq qəddar ola bilməzlər? Allah daha yaxşı bilir, hansı potensialın - yaxşı və ya pis - hansı körpə ruhuna xasdır. Beləliklə, Bernard izah etdi və dua etməyə başladı.

Bernard mənim üçün Məryəmə dua etdi - mənə kömək etsin. Sonra yuxarı baxmaq üçün mənə işarə verdi. Diqqətlə baxanda ən yüksək və parlaq işığı görürəm. Eyni zamanda o, korluq çəkmədi, ən yüksək həqiqəti tapdı. Mən ilahi öz nurlu üçlüyündə düşünürəm. Həm günəşi, həm də ulduzları hərəkətə gətirən Sevgi məni özünə çəkir.