Günvurma.

İvan Bunin.

Sağ qalan güclü sevgi Varvara Paşenkoyavə sonra gələn böyük məyusluq,Bunin1898-ci ildə Yunan qadını Anna Tsakni ilə evləndi.İvan Alekseeviçin etirafına görə, o, heç vaxt sevməmişdir.

Bunin 1905-ci il qırğınlarının şahidi oldu və köhnə Rusiyanın yaxınlaşan apokalipsisini proqnozlaşdırdı.
1903 və 1909-cu illərdə İvan Bunin iki Puşkin mükafatına layiq görülüb. Birincisi - "Yarpaqlar tökülən" poeziya toplusu və "Həyavat nəğməsi"nin parlaq tərcüməsi üçün, ikincisi - Bayronun şeirləri və tərcümələrinə görə (ümumilikdə, Rusiyada yaşadığı illərdə o, onlardan üçünü alacaq) ).
Bunin - Akademik 1909-cu ildə İvan Bunin gözəl ədəbiyyat kateqoriyası üzrə Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının fəxri akademiki seçildi.
1910-cu illərdəBunin çox səyahət edir, xaricə gedir. O, Lev Tolstoya baş çəkir, Çexovla görüşür, Qorki adına “Bilik” nəşriyyatı ilə fəal əməkdaşlıq edir, birinci Dumanın sədri A. S. Muromtsevin qardaşı qızı Vera Muromtseva ilə görüşür. Və əslində BEra Nikolaevna artıq 1906-cı ildə "xanım Bunina" oldu, onlar nikahlarını yalnız 1922-ci ilin iyulunda Fransada rəsmi olaraq qeyd edə bildilər. Yalnız bu vaxta qədər Bunin Anna Tsaknidən boşanmağa nail ola bildi.

İvan Bunin və V.N. Bunin. 1907-ci il. Başlıq: "Suriya və Fələstinə ilk səfər"

Vera Nikolaevna idiBuninömrünün sonuna kimi onun bütün məsələlərdə sadiq köməkçisinə çevrilmişdir. Böyük mənəvi gücə malik olan, mühacirətin bütün çətinliklərinə və məşəqqətlərinə tab gətirməyə kömək edən Vera Nikolaevna həm də onun kimi çətin və gözlənilməz bir insanla münasibət qurarkən vacib olan böyük səbr və bağışlanma hədiyyəsinə sahib idi.
Hekayələrinin parlaq uğurundan sonra dərhal məşhurlaşan "Kənd" povesti çap olunur.İvana Alekseeviçvə Bunin. Bu, bütün təzadları, qeyri-müəyyənliyi, yarıtmaz taleləri ilə yarı dəli rus reallığının oxucunun qarşısına çıxdığı acı və çox cəsarətli əsərdir.
Kənd və onun ardınca gələn Suxodol Buninin öz qəhrəmanlarına - zəif, imkansız və narahat olanlara münasibətini müəyyənləşdirdi.
Kənd mövzusu ilə paralel olaraq yazıçı əvvəllər poeziyada təsvir olunan lirikanı da inkişaf etdirmişdir. meydana çıxdı qadın personajlar, çətinliklə təsvir olunsa da - cazibədar, havadar Olya Meşçerskaya ("İşıqlı nəfəs" hekayəsi), sənətsiz Klasha Smirnova ("Klasha" hekayəsi). Daha sonra qadın tipləri bütün lirik ehtirasları ilə Buninin mühacirət hekayələrində və hekayələrində görünəcəklər - "İda", "Mityanın sevgisi", "Elaqin kornetinin işi" və " Qaranlıq xiyabanlar".

Qaranlıq payızda yer sığınar...

Meşələrdə payız küləyi qalxır,
Səs-küylü kolluqlarda gəzmək,
Ölü yarpaqları qoparıb əylənirlər
Çılğın bir rəqsdə aparır.

Yalnız donacaq, yıxılacaq və qulaq asacaq, -
Yenə yellə və onun arxasında
Meşə uğuldayacaq, titrəyəcək, - və tökəcək
Yağışı qızılı yarpaqlar.

Qışda əsən, şaxtalı çovğun,
Buludlar səmada üzür...
Qoy bütün ölülər və zəiflər həlak olsun
Və toz halına gələcək!

Qış çovğunları yazın qabaqcıllarıdır,
Qış çovğunları lazımdır
Soyuq qar altında basdırın
Baharın gəlişi ilə öldü.

Qaranlıq payızda yer sığınır
Sarı yarpaqlar və altında
Yataq tumurcuqları və ot bitkiləri,
Həyat verən köklərin suyu.

Həyat sirli bir qaranlıqda başlayır.
Onun sevinci və ölümü
Onlar ölməz və dəyişməz olana xidmət edir -
Varlığın əbədi gözəlliyinə!

1920-ci ildəİvan Alekseeviçnə inqilabı, nə də bolşevik hakimiyyətini qəbul etməyən Vera Nikolaevna ilə, Buninin sonralar öz tərcümeyi-halında yazdığı kimi, Rusiyadan mühacirət edərək, “ağılsız ruhi iztirabdan içərək”. Onlar martın 28-də Parisə gəliblər.
Ədəbi yaradıcılığaBuninyavaş-yavaş qayıtdı. Rusiya həsrəti, gələcəklə bağlı qeyri-müəyyənlik onu sıxışdırırdı. Buna görə də, xaricdə nəşr olunan ilk hekayələr toplusu olan "Fəryad" yalnız Bunin üçün ən xoşbəxt vaxtda - 1911-1912-ci illərdə yazılmış hekayələrdən ibarət idi.
Yenə də yazıçı zülm hissini yavaş-yavaş aradan qaldırdı. “Yerixonun qızılgülü” hekayəsində belə ürəkdən gələn sözlər var: “Ruhum sağ qaldıqca ayrılıq, itki yoxdur, Sevgim, Yaddaşım! canlı su qəlblər, sevginin, kədərin və incəliyin saf nəminə keçmişimin köklərini və saplarını batırıram ... "
1920-ci illərin ortalarında Buninlər Fransanın cənubundakı kiçik kurort Qras şəhərinə köçüb, burada Belvedere villasında, daha sonra isə Canet villasında məskunlaşıblar. Onların qismətinə burada yaşamaq yazılıb ən çox həyatınız, İkinci Dünya Müharibəsindən sağ çıxın. 1927-ci ildə Qrassda Bunin əri ilə orada tətildə olan rus şairəsi Qalina Kuznetsova ilə tanış oldu. Bunin gənc bir qadına heyran oldu, o da öz növbəsində ondan məmnun idi (və Bunin qadınları necə cəlb etməyi bilirdi!). Onların romantikaları geniş yayılmışdı.
Bütün çətinliklərə və sonsuz məşəqqətlərə baxmayaraq, Bunin nəsri yeni zirvələr qazanırdı. “Yerixonun qızılgülü”, “Mityanın məhəbbəti” kitabları, “Günəş vurması” və “Tanrı ağacı” hekayələr topluları yad ölkədə çap olunub. Və 1930-cu ildə "Arsenyevin həyatı" avtobioqrafik romanı nəşr olundu - xatirələr, memuarlar və lirik-fəlsəfi nəsrin birləşməsi.
1933-cü il noyabrın 10-da Parisdə qəzetlər nəhəng başlıqlarla “Bunin - Nobel mükafatçısı". Bu mükafat mövcud olduqdan sonra ilk dəfə olaraq bir rus yazıçısına ədəbiyyat mükafatı təqdim edildi. Ümumrusiya şöhrəti Bunina dünya şöhrətinə çevrildi.
Parisdəki hər bir rus, hətta Bunindən bir sətir oxumayan da bunu şəxsi bayram kimi qəbul edirdi. Rus xalqı ən şirin hissləri - milli qürurun nəcib hissini yaşadı.
Nobel mükafatının verilməsi yazıçının özü üçün böyük hadisə idi. Tanınma gəldi və onunla birlikdə (çox qısa müddətə olsa da, Buninlər son dərəcə qeyri-mümkün idi) maddi təminat.

1937-ci ildə Bunin "Tolstoyun azadlığı" kitabını bitirdi, bu, mütəxəssislərin fikrincə, ən yaxşılardan birinə çevrildi. ən yaxşı kitablar Lev Nikolaeviç haqqında bütün ədəbiyyatda.

Bunin İkinci Dünya Müharibəsindən Fransanın Qrass şəhərində sağ çıxdı. Həyatın çətinliklərinə və bəzən aclığa baxmayaraq, Bunin yazmağa davam etdi - qələmindən sonradan "Qaranlıq xiyabanlar" toplusunu tərtib edən sevgi haqqında parlaq hekayələr bir-birinin ardınca çıxdı. Yazıçı Rusiyaya “kök salan” hərbi əməliyyatların gedişatını diqqətlə izləyirdi.
O dövrün bəzi tənqidçiləri Buninin “Qaranlıq xiyabanlar” əsərini ya pornoqrafiyada, ya da qocalıq həssaslığında ittiham edirdilər. İvan Alekseeviç bundan incidi: "Məncə," Qaranlıq xiyabanlar "yazdıqlarımın ən yaxşısıdır və onlar, axmaqlar, ağ saçlarımı onlarla rüsvay etdiyimi düşünürlər ... Fariseylər, başa düşmürlər ki, bu yeni sözdür, həyata yeni yanaşmadır”, – deyə İ.Odoyevtsevaya şikayət etdi.O, ömrünün sonuna kimi sevimli kitabını “Fariseylər”dən müdafiə etməli olub. 1952-ci ildə Bunin əsərlərinin resenziyalarından birinin müəllifi F.A.Stepuna yazırdı:
"Təəssüf ki, siz yazdınız ki," Qaranlıq xiyabanlarda "qadınların şirnikləndirilməsini nəzərə almaqda bir qədər artıqlıq var... Nə qədər" artıqdır! , həmişə on yaşından və 90 yaşa qədər qadınlar.
Keçən illər yazıçı həyatını Çexov haqqında kitab üzərində işləməyə həsr etmişdir. Təəssüf ki, bu iş yarımçıq qaldı.
Sonuncu gündəlik qeydiİvan Alekseeviç bunu 1953-cü il mayın 2-də etdi. "Hələ tetanoz dərəcəsinə qədər heyrətamizdir! Çox qısa müddətdən sonra mən yox olacağam - və hər şeyin, hər şeyin əməlləri və taleyi mənə məlum olmayacaq!"
1953-cü il noyabrın 7-dən 8-dək gecə saat ikidə İvan Alekseeviç Bunin sakitcə vəfat etdi. Dəfn mərasimi təntənəli şəkildə keçirildi - Parisin Rue Daru küçəsindəki rus kilsəsində, çox sayda insan izdihamı ilə. Bütün qəzetlərdə - həm rus, həm də fransız - geniş nekroloqlar var idi.
Və dəfn mərasiminin özü çox sonra, 30 yanvar 1954-cü ildə baş verdi (bundan əvvəl küllər müvəqqəti məbəddə idi). İvan Alekseeviçi Paris yaxınlığındakı Sent-Genevye de Bois rus qəbiristanlığında dəfn etdilər. Buninin yanında, yeddi il yarımdan sonra həyatının sadiq və fədakar yoldaşı Vera Nikolaevna Bunina rahatlıq tapdı.

I. A. Bunin son rus klassiki, gedən nəcib mədəniyyətin nümayəndəsi adlanır. Onun əsərləri həqiqətən də mənşəyinə və tərbiyəsinə görə bağlı olduğu yazıçıya yaxın və əziz olan köhnə dünyanın faciəli əzab hissi ilə doludur. Rəssam, keçmişin dünyanın gözəlliyi və harmoniyasının incə nəcib qavrayışının möhürünü daşıyan xüsusiyyətləri ilə xüsusilə əziz idi. “Mənim fantaziyamla romantikləşən bu mühitin ruhu mənə daha da gözəl göründü, çünki o, həmişəlik gözlərim önündə yoxa çıxdı” deyə o, daha sonra yazırdı. Ancaq Bunin üçün Rusiyanın keçmişi bir növ ideal mənəviyyat nümunəsinə çevrilməsinə baxmayaraq, onun ziddiyyətli, ahəngsiz dövrünə aid idi. Və bu dövrün əsl cizgiləri onun özündə heyrətamiz qüvvə ilə təcəssüm olunurdu "Kənd"... Bu "qəddar" hekayədə, Krasov qardaşlarının taleyi timsalında müəllif parçalanma və ölümü göstərir. kəndli dünyası, və korrupsiya həm zahiri, həm gündəlik, həm də daxili, əxlaqidir. Kəndli həyatıçirkinlik və vəhşiliklə doludur. İnsanların əksəriyyətinin xarabalığı və yoxsulluğu bütün həyatını pul dalınca salan Tixon Krasov kimilərin sürətlə zənginləşməsi ilə daha qabarıq şəkildə vurğulanır. Amma həyat qəhrəmandan qisas alır: maddi rifah onu xoşbəxt etmir və üstəlik, şəxsiyyətin təhlükəli deformasiyasına çevrilir.

Buninin hekayəsi birinci rus inqilabı dövründəki hadisələrlə doludur. Polifonik kəndli yığıncağı qəzəblənir, inanılmaz söz-söhbətlər yayılır, torpaq sahiblərinin mülkləri yanır, kasıblar çarəsiz şəkildə gəzirlər. “Kənd”də baş verən bütün bu hadisələr insanların ruhuna nifaq və çaşqınlıq gətirir, təbii insani bağları pozur, əsrlərdən bəri mövcud olan əxlaqi anlayışları təhrif edir. Tixon Krasovun arvadı ilə əlaqəsindən xəbərdar olan əsgər Molodayanı vəhşicəsinə döyərək, təvazökarlıqla sahibindən onu xidmətdən qovmamasını xahiş edir. Özünü öyrədən şair Kuzma Krasov bütün həyatı boyu həqiqəti axtarır, kəndlilərin mənasız və qəddar davranışlarını əzab-əziyyətlə yaşayır. Bütün bunlar kəndlilərin parçalanmasından, taleyini əsaslı şəkildə təşkil edə bilməməsindən xəbər verir.

Xalqın hazırkı vəziyyətinin səbəblərini anlamaq üçün Bunin hekayəsində Rusiyanın təhkimçi keçmişinə müraciət edir. "Suxodol"... Amma yazıçı o dövrü ideallaşdırmaq fikrindən uzaqdır. Şəklin mərkəzində yoxsulların taleyi var zadəgan ailəsi Xruşşovlar və onların həyətləri. Qəhrəmanların həyatında da “Kənd”də olduğu kimi qəribə, vəhşi, anormal şeylər çoxdur. Gənc Xruşşovların keçmiş serf dayəsi Natalyanın taleyi buna işarədir. Bu qeyri-adi, istedadlı təbiət özünü dərk etmək imkanından məhrumdur. Serf qızın həyatı ağalar tərəfindən amansızcasına pozulub, gənc usta Pyotr Petroviçə məhəbbət kimi "dəhşətli" bir cinayətə görə onu utanc və alçalmağa məhkum edir. Axı həyət qızını gözəlliyi ilə heyran edən qatlanan güzgünün oğurlanmasına da məhz bu hiss səbəb olmuşdu. Kumirini razı salmaq üçün güzgü qarşısında qaşqabağını çəkən Nataşanı bürüyən görünməmiş xoşbəxtlik hissi ilə üzü göz yaşlarından şişmiş kənd qızının yaşadığı utanc və biabırçılıq arasında böyük təzad var. bütün həyəti peyin arabasına mindirib uzaq bir fermaya göndərdilər. Qayıtdıqdan sonra Natalia gənc xanımın qəddar zorakılığına məruz qalır və o, taleyin qarşısında dayanıqlı bir istefa ilə dözür. Məhəbbət, ailə xoşbəxtliyi, hərarət və insan münasibətlərinin harmoniyası təhkimli qadın üçün əlçatmazdır. Buna görə də Nataliyanın hisslərinin bütün gücü və dərinliyi onun ustalara toxunan bağlılığında, Suxodola sədaqətində dərk edilir.

Bu o deməkdir ki, “nəcib yuvalar” poeziyası təhkimçilik münasibətlərinin qəddarlığı və qeyri-insaniliyi ilə şikəst olmuş ruhların faciəsini gizlədir, yazıçının “Suxodol”da sərt həqiqəti əks etdirir. Lakin qeyri-insani sosial nizam nəcib mühitin nümayəndələrini şikəst edir. Xruşşovların taleyi absurd və faciəlidir. Gənc xanım Tonya dəli olur, Pyotr Petroviç atın dırnaqları altında ölür, cılız baba Pyotr Kirilloviç isə təhkimçinin əlindən ölür. Ağalar və qulluqçular arasındakı münasibətlərin pozğunluğunu, eybəcərliyini Natalya çox dəqiq ifadə etmişdi: “Gervaska Barçukla babanı, gənc xanımı isə mənim üstümə ələ saldı. Gervaskada can al, və mən onu sevmədim." Normal, təbii anlayışların pozulması hətta deformasiyaya gətirib çıxarır sevgi hissi... Aşiq bir insanın həyatını sevinc, incəlik, harmoniya hissi ilə dolduran "Suxodol"da demans, dəlilik, utanc, boşluq gətirir.

Təhrifin səbəbi nədir əxlaqi anlayışlar? Təbii ki, burada daha çox feodal reallığı günahkardır. Amma Buninin hekayəsi sosial ziddiyyətləri kəskinləşdirmədən bu problemi daha geniş və dərindən açır, onu istənilən zamana xas olan insan münasibətləri müstəvisinə çevirir. Məsələ təkcə ictimai-siyasi sistemdə deyil, həm də çox vaxt şəraitin öhdəsindən gəlmək gücündən, mənəvi mədəniyyətindən məhrum olan insanın natamamlığındadır. Ancaq hətta "Suxodol" da kəndli qadının böyük bir qarşılıqsız və fədakar hiss üçün heyrətamiz qabiliyyəti özünü göstərir.

Sevgi Bunin yaradıcılığının əsas mövzularından birinə çevrilir. O, tez-tez qəhrəmanların taleyində ölümcül rol oynayır. Məsələn, hekayədə "Chang's Dreams" kapitanın arvadına pərəstiş və heyranlıqla dolu ehtiramlı məhəbbəti onun həyatının mənasına çevrilir. Onun xəyanəti qəhrəmana sağalmaz ruhi sarsıntılar vurur, ondan qurtula bilmir. Əvvəlki dünya kökündən məhv edildi xoşbəxt insan... Mənasını itirmiş həyat, yalnız içmək və xatirələrlə zənginləşən bədbəxt bir varlığa çevrilir. keçmiş həyat yoldaşı... Səssiz şahid psixi dram qəhrəman hekayədə it Çanq görünür, onun xəyallarında sahibinin kədərli hekayəsinin fraqmentli şəkilləri çıxır. Yalnız bir it, sadiq və sadiq məxluq, qəbiristanlığa aparıldığı səfil kiçik bir otaqda yaşayan kapitanın tənha qocalığını işıqlandırır.

Buninin sevgisi, Kuprin kimi, ən çox kədərli və faciəli olur. İnsan ona müqavimət göstərə bilməz, ağıl dəlilləri onun qarşısında acizdir, çünki gücdə və gözəllikdə sevgi kimi bir şey yoxdur. Yazıçı sevgini heyrətamiz dərəcədə dəqiq müəyyənləşdirir, onu müqayisə edir günvurma... Leytenantın gəmidə təsadüfən rastlaşdığı, nə adını, nə də ünvanını buraxmayan qadınla gözlənilməz, tələskən, “dəli” romantikasından bəhs edən hekayənin adı belədir. Qadın əvvəlcə bu hekayəni təsadüfi, məcburi olmayan bir iş, sevimli bir yol qəzası kimi qəbul edən leytenantla əbədi vidalaşaraq ayrılır. Yalnız zaman keçdikcə o, yas hissini yaşayaraq "həll olunmaz əzab" hiss etməyə başlayır. Vəziyyəti ilə mübarizə aparmağa çalışır, bəzi hərəkətləri yerinə yetirir, onların absurdluğunu və faydasızlığını mükəmməl dərk edir. Yalnız onu möcüzəvi şəkildə geri qaytarmaq, onunla bir gün daha keçirmək üçün ölməyə hazırdır. Hekayənin sonunda göyərtədə çardaq altında oturan leytenant özünü on yaş böyük hiss edir. Buninin gözəl hekayəsində böyük güc insanın çox vaxt xəbərsiz olduğu eşqin unikallığı və gözəlliyi ifadə edilir. Sevgi günəş vurmasıdır, insanın həyatını kökündən dəyişə bilən, onu ya ən xoşbəxt, ya da ən bədbəxt edə bilən ən böyük sarsıntıdır.

Buninin fikrincə, həyatın əsas dəyərləri sevgi və təbiətdir. Onlar əbədi və dəyişməzdirlər, zamanın axarına, sosial kataklizmlərə tabe deyillər. Təbiətin gözəlliyini şiddətli inqilabi elementlər məhv edə bilməz. Məhz onun sönməz cazibəsi əbədiyyət illüziyasını yaradır. Buninin sevimli qəhrəmanları yerin gözəlliyinin fitri hissi ilə təchiz edilmişdir, şüursuz arzuətrafınızdakı dünya ilə və özünüzlə harmoniya yaratmaq. Hekayədən ölməkdə olan Averki belədir "Nazik ot"... Ömrü boyu təsərrüfat fəhləsi işləmiş, çoxlu əzab-əziyyətə, qəm-qüssə, təlaşa dözmüş bu kəndli mehribanlığını, təbiətin füsunkarlığını dərk etmək qabiliyyətini, həyatın yüksək mənası hissini itirməmişdir. Averkinin xatirəsi daim “çaydakı uzaq alaqaranlığa” qayıdır, o zaman ki, “indi ona laqeyd və acınacaqlı şəkildə qoca gözlərlə baxan o cavan, şirinlə” görüşəcək. Onlar üçün həyata keçirilən bir qızla qısa oynaq söhbət dərin məna, nə yaşadıqları illəri, nə də yaşadıqları sınaqları yaddaşlardan silə bilməyib. Sevgi qəhrəmanın uzun, məşəqqətli həyatında sahib olduğu ən gözəl və işıqdır. Ancaq bu barədə düşünən Averki həm "çəmənlikdəki yumşaq toran"ı, həm də səhərdən çəhrayıya çevrilən dayaz dərəni xatırlayır, bunun fonunda qızın düşərgəsi çətinliklə görünür, təəccüblü şəkildə gözəlliklə uyğun gəlir. ulduzlu gecə... Təbiət, sanki, qəhrəmanın həyatında iştirak edir, onu həm sevincdə, həm də kədərdə müşayiət edir. Həyatın lap əvvəlində çayın üzərindəki uzaq alaqaranlıq payız melankoliyasına, intizara yol verir ölümə yaxın... Solğun təbiət mənzərəsi Averki əyalətinə yaxındır. "Ölür, otlar quruyub çürürdü. Xırman boşaldı, çılpaq oldu. Üzümlərin arasından evsiz tarlada dəyirman görünürdü. Yağış bəzən qarla əvəzlənir, külək tövlənin dəliklərində pis və soyuq uğuldayırdı. ."

Qışın başlaması ilə sonuncu dəfə Averkijada həyat alovlandı, ona varlıq sevincini qaytardı. "Ah, qışda çoxdan tanış, həmişə sevindirici bir qış hissi var idi! İlk qar, ilk çovğun! Tarlalar ağardı, boğuldu - altı ay daxmada qucaqlaş! Ağ qar tarlalarında, çovğunda - çöl, oyun, daxmada - rahatlıq, kələ-kötür torpaq döşəmələri təmizləyəcəklər, ovuşduracaqlar, masanı yuyacaqlar, sobanı təzə samanla qızdıracaqlar - yaxşı! Qoca kəndlinin sadə və ləyaqətlə qəbul etdiyi ölüm son olur həyat yolu... Qəhrəmanın dünya, özü və təbiətlə vəhdət hissini oyadır.

Sevgi və ölüm Bunin poeziyasının və nəsrinin daimi motivləridir. Sevgi və ölüm qarşısında bütün sosial və sinfi fərqlər silinir. Bir insanın həyatını yekunlaşdıran ölüm, gücün əhəmiyyətsizliyini və efemerliyini vurğulayır. San Fransiskodan olan cənablar Buninin eyniadlı hekayəsindən onun mənasızlığını ortaya qoyur həyat fəlsəfəsi, buna görə o, 58 yaşında "həyata başlamağa" qərar verir. Və bundan əvvəl o, ancaq zənginləşmə ilə məşğul idi. İndi, deyəsən, Rəbbin boş, qayğısız bir həyat xəyalları gerçəkləşməyə başlayanda, onu təsadüfən ələ keçirdi, gülünc ölüm... Bu, eqoist məqsədlərə və ani ləzzətlərə ehtirası, heçlik qarşısında istəklərinin xırdalığını dərk edə bilməməsi üçün Rəbbin cəzası kimi gəlir.

Nə qədər fərqli qəfil ölüm Cənab bir kəndlinin ölümünə ləzzətli səyahətin ortasındadır, onu yer üzündəki çətinliklərdən və qayğılardan layiqincə xilas olmaq, əbədi istirahət kimi qəbul edir.

Buninin hekayə və novellalarının qəhrəmanları israrla həyatın mənasını axtarır, qarşısına məqsədlər qoyur və onlara nail olurlar. Və çox vaxt onun mənəvi uyğunsuzluğunu ortaya qoyan yerinə yetirilən məqsəddir, çünki bu, qəhrəmanlara xoşbəxtlik və məmnunluq vermir. Hekayə bunu inandırıcı şəkildə təsdiqləyir "Həyat fincanı", burada oxucuya xoşbəxtlik üçün müxtəlif variantlar təklif olunur. Otuz il əvvəl bir qıza aşiq olan qəhrəmanlar inadla və israrla seçdikləri məqsədlərə çatmağa çalışırlar. Sana Diesperova ilə evlənən məmur Selexov sələmçiliyi ilə bütün şəhərdə məşhurlaşaraq varlı adam oldu. İordaniyalı seminarist baş keşiş rütbəsinə qədər yüksələrək şəhərin ən mühüm, hörmətli və nüfuzlu adamına çevrildi. Üfüqlər də şöhrət qazandı, baxmayaraq ki, nə var-dövlətə, nə də gücə sahib idi. bəxş edilmiş qeyri-adi qabiliyyətlər və fövqəltəbii yaddaş, o, çox şey əldə edə bilər, lakin seçdi təvazökar yolöz görkəmi, iştahı, vərdişlərindəki dəmir sabitliyi, qeyri-insani sakitliyi - fəlsəfəsi ilə gözləri oxşayan vətənə dönüb şəhərin nağılına çevrilmiş müəllim”. Və bu fəlsəfə sadə idi və bütün qüvvələrin yalnız ömrünü uzatmaq üçün istifadə edilməsindən ibarət idi. Bunun üçün Qorizontov həm elmi karyeradan, həm də qadınlarla ünsiyyətdən imtina etməli, çünki bütün bunlar sağlamlığa zərərlidir və onun nəhəng çirkin bədəninə ən ciddi qayğı ilə yanaşmalıdır. Yəni, Mandrillanın (şəhərdə onu belə adlandırırdılar) məqsədi uzunömürlülük və ondan həzz almaqdır.

Həyatın qiymətli fincanı kimin əlindədir? Qəhrəmanların taleyi bizi inandırır ki, nə zooloji varlıq, nə var-dövlət, nə də boş şeylər insana əsl xoşbəxtlik verə bilməz. Qəhrəmanlar insan varlığının ən yüksək dəyəri olan sevginin, təbiətlə vəhdət sevincinin, ətraf aləmlə harmoniyanın yanından keçir.

Beləliklə, Bunin qəhrəmanlarının xarakterlərində, talelərində, düşüncələrində insanla onu əhatə edən dünya arasındakı münasibət problemini - təbii, sosial, məişət, tarixi açır. Bütün bu suallara yazıçının yaradıcılığı üzrə ümumiləşdirici xarakterli mövzu daxildir - “İnsan və dünya Buninin əsərlərində ".

2-ci dərs İVAN ALEKSEEVİÇ BUNİNİN (1870-1953) HƏYAT VƏ FƏALİYYƏTİ

Dərs 2
Həyat və sənət
İvan Alekseeviç Bunin (1870-1953)

Məqsədlər: Buninin həyatının əsas mərhələləri ilə tanış etmək, onun yaradıcılığının xüsusiyyətlərini öyrənmək, yazıçının dünyagörüşünün onun əsərlərində necə əks olunduğunu qeyd etmək.

Dərslər zamanı

İvan Alekseeviç Bunin bütün həyatı, taleyi, tərcümeyi-halı ilə Rusiyaya, böyük rus ədəbiyyatına aiddir.

Mixail Roşçin

O - sevən oğul Rus Nuh və atasının çılpaqlığına gülmür və ona biganə deyil ... Onun Rusiya ilə ölümcül əlaqəsi var.

Julius Eichenval

I. Ev tapşırığını yoxlamaq.

Blits Sualı (əvvəlki dərsə baxın).

II. giriş müəllimlər.

- Nobel mükafatı haqqında nə bilirsiniz? Kim onun laureatı olur?

Böyük rus ədəbiyyatının yazıçıları arasında birinci olan, ən çox müraciət etdiyi İ.A.Buninin yaradıcılığını öyrənməyə başlayırıq. məşhur mükafat dünyada - Nobel.

O, uzun ömür sürmüş, yetmiş il ədəbiyyatda çalışmışdır. Buninin yaradıcılığı müasirləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilib və onun istedadının yeni və yeni pərəstişkarlarının ruhunu həyəcanlandırmaqda davam edir.

Buninin kredosu "həyatın dərin və əsaslı əksidir".

Gəlin birlikdə yazıçının həyatının “səhifələrini vərəqləyək” və onun həyat prinsiplərinin, dünyagörüşünün yaradıcılığında necə əks olunduğunu müəyyən edək.

III. Köməkçilərlə mühazirə.

1. I. A. Buninin tərcümeyi-halının mərhələləri.

Müəllim . 1870-ci ildə Voronejdə, Oryol mülkədarlarının ailəsində anadan olan gələcək yazıçının uşaqlığı Yelets yaxınlığındakı Butırki fermasında keçdi.

Rus ədəbiyyatına Vasili Jukovski və şair Anna Buninanı bəxş edən ən görkəmli "ədəbi" ailələrdən birinə mənsub olan oğlan yeddi yaşından şeir yazmağa başladı.

Akademik uğursuzluğa görə gimnaziyadan qovulmuş, qardaşı Juliusun rəhbərliyi altında evdə təhsil almışdır.

1887-1892-ci illərdə şeirlərin və tənqidi məqalələrin ilk nəşrləri, sonra İ.Buninin hekayələri meydana çıxdı.

1900-cü ildə Buninin "Antonov almaları" hekayəsi müasir nəsrin şah əsəri kimi tanınıb.

1903-cü ildə Bunin Puşkin mükafatına layiq görüldü Rusiya Akademiyası"Yarpaq payızı" poeziya toplusu və "Hiawatha nəğməsi"nin tərcüməsi üçün elmlər.

1915-ci ildə A.F.Marks nəşr etdi tam kolleksiya Buninin əsərləri.

Oktyabr İnqilabından faciəvi şəkildə sağ çıxan Bunin həyat yoldaşı Vera Nikolaevna Muromtseva ilə birlikdə mühacirətə getdi.

Bir sıra sınaqlardan sonra Buninlər, yazıçının həyatının demək olar ki, bütün ikinci yarısının keçəcəyi Fransada qalır, 10 kitabın yazılması, Rusiya mühacirətinin aparıcı "qalın" jurnalı "Sovremennıe zapiski" ilə əməkdaşlıq, və "Arsenyevin həyatı" romanının yaradılması.

1933-cü ildə Bunin Nobel mükafatına layiq görülən ilk rus yazıçısı oldu "həqiqi sənət istedadına görə uydurma tipik rus xarakteri ”.

Buninin 20.10.1933-cü il tarixli gündəliyində oxuyuruq:

“Bu gün saat 6.30-da oyandım . 8-ə qədər uzandım, bir az uyudum. Evin yaxınlığında tutqun, sakit, bir az yağışla ləkələnmiş.

Dünən və indi qeyri-iradi düşüncə və düşünməmək istəyi. Eyni zamanda, gözləmə, bəzən qorxaq bir ümid hissi - və dərhal təəccübləndirin: yox, bu ola bilməz! ..

Allahın iradəsi yerinə yetirilsin - bunu təkrarlamaq lazımdır. Və ayağa qalx, yaşa, çalış, cəsarətlə döz."

Köməkçi işi. Tələbə mesaj verir G. N. Kuznetsovanın "Grasse Diary" kitabından xatirələrinə görə.

Müəllim . 1934-cü ildə Berlinin "Petropolis" nəşriyyatı Buninin 11 cildlik əsərlər toplusunu nəşr etməyə başladı, onun özü bunu müəllifin iradəsini ən dolğun ifadə edən hesab edərdi.

Almaniyanın Fransanı işğalı zamanı axtarışda olan yəhudilər Buninlərin Qras sığınacağında gizlənirlər.

1943-cü ildə ən yaxşı kitab Nyu-Yorkda nəşr olunur Buninin nəsri"Qaranlıq xiyabanlar".

1940-cı illərin sonlarında Bunin ehtiyatla Fransadakı sovet nümayəndələrinə yaxınlaşdı, əsərlərinin SSRİ-də nəşri imkanlarını müzakirə etdi; lakin o, nəhayət qayıtmaqdan imtina edir.

Sürgündə öldü.

2. Yaradıcılığın xüsusiyyətləri I. A. Bunina.

Mühazirənin bu hissəsinin gedişində tələbələr tapşırığı yerinə yetirirlər: plan şəklində Bunin işinin əsas xüsusiyyətlərini qeyd edin (müzakirə lövhəsində 2-3 variant təqdim edin).

Müəllim . Rəssam Buninin xüsusiyyətləri, XIX-XX əsrlər rus realizmindəki yerinin orijinallığı. əsərlərində dərindən açılır.

Rus modernizmi fonunda Buninin poeziyası və nəsri köhnə kimi seçilir. Onlar rus klassiklərinin əbədi ənənələrini davam etdirirlər və öz saf və sərt konturları ilə nəciblik və gözəllik nümunəsi verirlər.

İ.A.Bunin faktlar çəkir və onlardan artıq üzvi şəkildə gözəllik yaranır.

Onun şeir və hekayələrinin ən yüksək məziyyətlərindən biri də onlar arasında əsaslı fərqin olmamasıdır: onlar eyni mahiyyətin iki üzüdür.

Köməkçi işi. Dərsliyin 54-cü səhifəsində 3-cü sualla bağlı tələbə mesajı: “Nasir Buninlə şair Bunin arasında münasibət necə özünü göstərir? Şeirin məcaziliyi, musiqililiyi, ritmi nəsrə necə nüfuz edir? Deyə bilərikmi ki, Buninin nəsri şairin şumu (Antonov almaları) tərəfindən şumlanıb?

Müəllim . Bunin "minillik rus yoxsulluğunu", rus kəndinin səfalətini və uzunmüddətli xarabalığını sevmir, ancaq xaç, lakin əzab-əziyyət, lakin "təvazökar, əziz xüsusiyyətlər" sevməməyə imkan vermir.

“Suxodol”un kəndə həsr olunmuş səhifələrini dərindən titrəmədən oxumaq mümkün deyil. Oxumaqla özünüzü mərhəmətdən qorumayın qorxulu hekayə kəndli şəhidi Anisyanın acından ölməsi haqqında. Oğlu onu yedizdirmədi, taleyin mərhəmətinə buraxdı; və qoca, bütün ömrü boyu aclıqdan, artıq qurumuş, təbiət çiçəklənəndə və "çovdar yüksək, parıldayan, bahalı kürk kimi parıldayan" zaman öldü. Bütün bunlara baxaraq, “Anisya, adətindən kənar, uzun müddət məhsuldan ona heç bir fayda verməsə də, məhsula sevindi.

Buninin əsərində bu haqda oxuyanda nəinki yazığı gəlir, ürəyin ağrıyır, həm də vicdanın ağrıyır. Bu gün nə qədər nankor şəkildə unudulmuş belə insanlar var!

Bunini oxuyanda başa düşürsən ki, kənd onun üçün süjet deyil, o, həmişəlik Rusiya ilə bağlıdır. “Min illik qul yoxsulluğu” ilə Rusiyaya sevgi yazıçının yeni nəslə vəsiyyətidir.

Köməkçi işi... Dərsliyin 54-cü səhifəsində 2-ci sual üzrə tələbə məruzəsi: “Buninin sosial ikililiyinin mənşəyi nədən ibarətdir? Nəcib adət-ənənələrə olan cazibənin təzahürü və yazıçının onlardan uzaqlaşması nədir? Bunin "usta və insanı" necə qəbul etdi? Bu mövqedən düşünün erkən nəsr Bunin, məsələn, "Tanka" hekayəsi.

Müəllim . Buninin əsərlərindəki təbiət ovsunlayır və ovsunlayır: o, mücərrəd deyil, müəllif öz obrazı üçün adi bir insanın həyatı və həyatı ilə sıx bağlı olan obrazları seçmişdir. Müəllifin təbiətlə qan əlaqəsi “rəngli və eşitmə hissləri”nin zənginliyi ilə vurğulanır. (A. Blok).

Onun təbiəti “sarı süfrə süfrəsi”, “dağların gil xalçası”, “rəngli çintz paltarlı kəpənəklər”, koksikslərin oturduğu teleqraf dirəklərinin məftillərindən “gümüş simlər” – “musiqi kağızı üzərində tamamilə qara işarələr”dir.

Yazıçının üslubunun orijinallığını onun təsvirinin xüsusi xarakteri müəyyən edir.

Buninin nəsrində həssas qavrayışın müxtəlif təzahürlərini canlandıran və fərqləndirən çox geniş nitq vasitələri var. yüksək dərəcə mətnin nisbətən kiçik bir sahəsinə konsentrasiya.

Təxmini plan

1. Rus klassiklərinin ənənələrini davam etdirir.

3. O, rus yoxsulluğunu sevmir, lakin o, həmişəlik Rusiya ilə bağlıdır.

4. Təbiət Buninin əsərlərində ovsunlayır.

5. Vizuallaşdırmanın xüsusi xarakteri:

a) nitq vasitələrinin geniş spektri;

b) onların konsentrasiyasının yüksək dərəcəsi.

IV. Mətnlə işləmək (qruplarda).

Kartlarda Buninin mətnlərinin fraqmentləri var. Şagirdlər müəllifin istifadə etdiyi nitq vasitələrinin diapazonunu müəyyən etmək üçün mətnin müstəqil öyrənilməsini aparırlar.

1-ci qrup.

"Antonov almaları" hekayəsinin bir parçası ilə işləmək.

“... Yadıma erkən mülayim bir payız düşür. Avqust ayı ilıq yağışlarla, sanki əkin üçün nəzərdə tutulmuşdu - elə bu vaxtda, ayın ortasında, Müqəddəs Peter bayramı ətrafında yağışlar yağırdı. Lawrence. Və "payız və qış yaxşı yaşayır, əgər su sakit olarsa və Lourensə yağış yağarsa." Sonra Hindistan yayında tarlalarda çoxlu hörümçək torları oturdu. Bu da yaxşı əlamət: "Hind yayında çox kölgə var - güclü payız" ... Yadımdadır, erkən, təzə, sakit səhər... Mən böyük, bütün qızılı, qurudulmuş və seyreltilmiş bağı xatırlayıram, ağcaqayın xiyabanlarını, düşmüş yarpaqların zərif qoxusunu və - Antonov almalarının qoxusunu, bal qoxusunu və payız təravətini xatırlayıram. Hava o qədər təmizdir ki, sanki heç yoxdur, bağ boyu səslər və arabaların cırıltısı eşidilir.

Bunlar tarxanlardır, burjua bağbanlarıdır, muzdlu kəndlilərdir və gecələr şəhərə göndərmək üçün alma tökürlər - əlbəttə ki, gecə vaqonda uzanmaq, ulduzlu səmaya baxmaq, tar iyləmək çox şərəflidir. təmiz hava və əsas yol boyu qaranlıqda ehtiyatla xırıldayan uzun qatar vaqonuna qulaq asın.

Təxmini cavab

Bu fraqment ona daxil olan folklor elementləri (xalq əlamətləri, dini bayramın adı) ilə birləşərək mühacirətdə olan yazıçının sadiq qaldığı bir ölkə olan Rusiya obrazını yaradır.

Anaforik təkrar "Yadımdadır", "Yadımdadır" bu nəsr mətnini poeziyaya yaxınlaşdırır. Ümumiyyətlə, yazıçı üslubu üçün səciyyəvi olan bu fraqmentdə çoxlu təkrarlar var. Lirik şeirlərdə tez-tez rast gəlinən ulduzlu gecə səmasının motivi də burada səslənir.

Oxucunun qavrayışına təkcə rəssam Buninin çəkdiyi rəsmlər deyil, həm də onun çatdırdığı qoxular (düşmüş yarpaqların qoxusu, tar, bal və Antonovun alma qoxusu) və səslər (insanların səsləri, cırıltı) təsir edir. arabaların, yol boyu qatarın cırıltısı).

2-ci qrup.

“Geç saat” hekayəsindən bir fraqmentlə işləmək.

“Körpü o qədər tanış idi, köhnə, elə bil dünən görmüşdüm: kobud, qədim, kürəkli və hətta daş deyilmiş kimi, amma əbədi sarsılmazlığa qədər bir növ daşlaşmış - mən onun hələ də Batyanın altında olduğunu düşünürdüm. məktəbli. Lakin kafedralın və bu körpünün altındakı qayalıqdakı şəhər divarlarının yalnız bəzi izləri şəhərin qədimliyindən danışır. Qalan hər şey köhnədir, əyalətdir, artıq yoxdur. Bir şey qəribə idi, biri ona işarə edirdi ki, axı mən uşaqlıqdan, cavanlıqdan dünyada nəsə dəyişib: əvvəllər çay gəmiçiliklə məşğul deyildi, amma indi dərinləşib, təmizlənib; ay sol tərəfimdə, çaydan xeyli yuxarıda idi və onun tərəddüdlü işığında və suyun titrəyən, titrəyən parıldayan parıltısında ağ rəngli bir avarlı paroxod görünürdü, o, boş görünürdü - o qədər səssiz idi - bütün pəncərələri işıqlandırılsa da, hərəkətsiz qızıl gözlər kimi və hamısı qızıl sütunlar axan suda əks olundu: paroxod məhz onların üstündə idi.

Təxmini cavab

Bu eskizdə müxtəlif nitq deməkdir duyğu qavrayışının müxtəlif təzahürlərini canlandıran.

Rəngi ​​ifadə etmək üçün təkcə sifətlərdən istifadə edilmir (qızıl) həm də rəng mənalı fel (ağ oldu) , bu da mətnə ​​iştirakçılar ilə eyni dinamizmi verir "çırpınan, titrəyən bir işıqda".

Bunin, bir əvəzliyin istifadəsi ilə göstərildiyi kimi, müəyyən bir insanın qavrayışında vəziyyəti çatdırır “Ay solda idi məndən» ... Bu, eskizi daha reallaşdırır və insanın qavradığı şəkillərdə üzə çıxan daxili vəziyyətinə diqqət yetirir.

Köhnə körpünü təsvir edərkən qavrayışın müxtəlif aspektlərini mürəkkəb sifətdə birləşdirmək maraqlıdır. xam-qədim: kobud işarə edir zahiri əlamətlər körpü, qədim epitetə ​​müvəqqəti ləzzət gətirir.

3-cü qrup.

"Otbiçənlər" hekayəsinin bir parçası ilə işləmək.

“Gözəllik o tanınmaz, lakin qan qohumluğu idi ki, onlarla (biçənlərlə) bizim - və onlar, bizim və bizi əhatə edən bu taxıl tarlası, onların və bizim uşaqlıqdan udduğumuz bu çöl havası, bu axşam. zaman, qərbdə onsuz da çəhrayıya dönən bu buludlar, belinə qədər bal otları ilə dolu bu təzə, gənc meşə, hər dəqiqə qoparıb yedikləri vəhşi saysız-hesabsız çiçəklər və giləmeyvə və bu böyük yol, onun genişliyi və qorunan məsafəsi . Gözəllik onda idi ki, biz hamımız vətənimizin övladlarıyıq və hamımız bir yerdəyik və hisslərimizi dəqiq dərk etmədən hamımız özümüzü yaxşı, sakit və sevgi dolu hiss edirdik, çünki onlara ehtiyac yoxdur, onların nə vaxt olduğunu başa düşməməliyik. Bir də (o vaxtlar bizim heç tanınmırıq) cazibəsi də var idi ki, bu vətən, bu bizim ümumi ev var idi - Rusiya və bu ağcaqayın meşəsində biçənlərin hər nəfəsinə cavab verərək oxuduqları kimi yalnız onun ruhu oxuya bilər.

Təxmini cavab

“Otbiçənlər” hekayəsində anaforik konstruksiyadan (bu cümlələr eyni nitqlə səciyyələnir) istifadə olunur ki, bu da bu nəsr əsərini poeziyaya yaxınlaşdırır. Bu fraqment lirik monoloq kimi qurulub. Təkrarların yaratdığı lirik ifadə fərqli növlər: leksik təkrar (sözlər idi, bu), eyni köklü sözlərin təkrarı ( qohumluqda, taxılçılıqda, vətəndə), "ümumi" ümumi semantikası olan sözlərin təkrarları ( ortaq, doğma, qan, qohumluq, birlikdə).

Rusiya mövzusu, İ. A. Buninin əksər əsərlərində olduğu kimi, sözlərlə səslənir “Biz vətənimizin övladlarıyıq”, “ortaq evimiz” müəllif bu ölkəyə sevgisini etiraf edir, onun xalqı ilə qan qohumluğunu vurğulayır.

Bu mətndə yazıçının üslubuna xas olan başqa bir xüsusiyyət də özünü göstərir: müəllif rəngi təsvir edərək oxucunun müxtəlif duyğu qavrayışlarına təsir edir. (çəhrayı qərb), qoxu (bal otları), hətta dad daxildir ( biçənlər tərəfindən "hər dəqiqə qoparılıb yeyilən" giləmeyvə).

Ev tapşırığı:

1. “Buninlə ilk görüşdən təəssüratlar” miniatür yazın.

2. Fərdi tapşırıqlar:

a) dərsliyin 54-cü səhifəsində 4-cü sual: “1900-cü illərdə Bunin yaradıcılığında tənhalığın poetikləşdirilməsi ilə nə əlaqəsi var?”. "Sonnet", "Tənhalıq" şeirlərinə nəzər salın;

b) “Mən. A. Bunin təbiətin ən yaxşı rəssamıdır”.

1. Uşaqlıq və yeniyetməlik. İlk nəşrlər.
2. Buninin ailə həyatı və yaradıcılığı.
3. Mühacirət dövrü. Nobel mükafatı.
4. Bunin yaradıcılığının ədəbiyyatda dəyəri.

Biz Vətəni necə unuda bilərik?

İnsan Vətənini unuda bilərmi?

O, duşdadır. Mən çox rus adamıyam.

Bu illər keçdikcə yox olmur.
I. A. Bunin

İ. A. Bunin 1870-ci il oktyabrın 10-da Voronejdə anadan olub. Bunin atası Aleksey Nikolayeviç, Oryol və Tula əyalətlərinin torpaq sahibi, iştirakçı Krım müharibəsi, kartları sevdiyi üçün qırıldı. Yoxsul zadəgan Buninlərin ailəsində şair A.P.Bunina və kimi əcdadları var idi. öz atası V. A. Jukovski - A. İ. Bunin. Üç yaşında oğlanı Oryol vilayətinin Eletski rayonundakı Butırki fermasındakı mülkə apardılar, uşaqlığının xatirələri onunla sıx bağlıdır.

1881-1886-cı illərdə Bunin Yeletsk gimnaziyasında oxumuş, məzuniyyətə gəlmədiyi üçün oradan qovulmuşdur. Qardaşı Juliusun rəhbərliyi altında evdə təhsil alaraq orta məktəbi bitirmədi. Artıq yeddi yaşında Puşkin və Lermontovu təqlid edərək şeir yazır. 1887-ci ildə "Rodina" qəzeti ilk dəfə onun "Nadsonun məzarı üstündə" şeirini dərc etdi və çap etməyə başladı. tənqidi məqalələr... Böyük qardaş Julius onun oldu ən yaxşı dost, təhsildə və həyatda mentor.

1889-cu ildə Bunin populistlərin hərəkatı ilə əlaqəli Xarkovdakı qardaşının yanına köçdü. Özü də bu hərəkatın təsirinə məruz qalan İvan tezliklə Narodnikləri tərk edərək Oryelə qayıtdı. O, Culianın radikal fikirlərini bölüşmür. "Orlovski Vestnik"də işləyir, yaşayır vətəndaş nikahı V.V.Paşenko ilə. Buninin ilk şeirlər kitabı 1891-ci ildə çıxdı. Bunlar Paşenkoya ehtirasla doymuş şeirlər idi - Bunin bədbəxt sevgisini yaşayırdı. Əvvəlcə Barbaranın atası onlara evlənməyi qadağan etdi, sonra Bunin, xarakterlərinin tamamilə fərqliliyinə əmin olmaq üçün ailə həyatında bir çox xəyal qırıqlığı öyrənməli oldu. Tezliklə Yuliya ilə Poltavada məskunlaşdı, 1894-cü ildə Paşenko ilə yollarını ayırdı. Dövr gəlir yaradıcı yetkinlik yazıçı. Buninin hekayələri aparıcı jurnallarda dərc olunur. O, A. P. Çexovla yazışır, L. N. Tolstoyun əxlaqi və dini təbliğatını sevir və hətta yazıçı ilə görüşür, onun məsləhətləri ilə yaşamağa çalışır.

1896-cı ildə G. W. Longfellow tərəfindən "Hiawatha mahnısı"nın tərcüməsi nəşr olundu və bu, müasirləri tərəfindən yüksək qiymətləndirildi (Bunin onun üçün birinci dərəcəli Puşkin mükafatını aldı). Xüsusilə bu iş üçün müstəqil olaraq ingilis dilini öyrəndi.

1898-ci ildə Bunin yenidən mühacir inqilabçının qızı olan yunan qadını A. N. Tsakni ilə evləndi. Bir il sonra boşandılar (arvad Bunini tərk etdi, ona əziyyət verdi). Onların Tək oğlu beş yaşında qırmızı qızdırmadan öldü. Onun yaradıcı həyat ailədən qat-qat zəngindir - Bunin Tennysonun "Lady Godiva" poemasını və Bayron, Alfred de Musset və Fransua Coppe tərəfindən "Manfred" şeirini tərcümə edir. 20-ci əsrin əvvəllərində ən çox məşhur hekayələr- "Antonov almaları", "Şamlar", "Kənd" nəsr poeması, "Suxodol" hekayəsi. "Antonov almaları" hekayəsi sayəsində Bunin geniş tanındı. Elə oldu ki, Buninə yaxın olan nəcib yuvaların xarabalığı mövzusuna görə o, M.Qorki tərəfindən tənqid olundu: “Onlardan xoş iy gəlir. Antonov alma amma heç demokratik qoxu gəlmir”. Bunin, onun hekayəsini təhkimçiliyin poetikləşdirilməsi kimi qəbul edən müasirlərinə, adi insanlara yad idi. Əslində yazıçı ötüb-keçən keçmişə, təbiətə, doğma torpağa münasibətini poetikləşdirib.

1909-cu ildə Bunin Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının fəxri üzvü oldu. Onun içində Şəxsi həyatçox şey dəyişdi - o, V.N. Muromtseva ilə otuz yeddi yaşında tanış oldu, nəhayət, yaratdı. Xoşbəxt ailə... Buninlər səyahət təəssüratlarına əsaslanaraq Suriya, Misir, Fələstinə səyahət edirlər, Bunin "Quşun kölgəsi" kitabını yazır. Sonra - Avropaya, yenidən Misirə və Seylona səyahət. Bunin ona yaxın olan, lakin razılaşmadığı bir çox postulatlarla Buddanın təlimlərini əks etdirir. "Suxodol: Hekayələr və Hekayələr 1911 - 1912", "Con Veyler: Hekayələr və Şeirlər 1912-1913", "San Fransiskodan olan Tanrı: Əsərlər 1915-1916" topluları, altı cildlik toplu əsərlər nəşr olundu.

Birinci Dünya Müharibəsi yazıçı üçün Rusiyanın süqutunun başlanğıcı idi. O, bolşeviklərin qələbəsindən fəlakət gözləyirdi. O, Oktyabr İnqilabını qəbul etmədi, çevrilişlə bağlı bütün fikirləri yazıçı gündəliyində əks etdirir”. Lənətə gəlmiş günlər"(O, baş verənlərdən heyrətə gəlir). Bolşevik Rusiyasında varlıqlarını düşünməyən Buninlər Moskvanı tərk edərək Odessaya, sonra Fransaya - əvvəlcə Parisə, sonra isə Qrassa mühacirət etdilər. Ünsiyyətsiz Buninin rus mühacirləri ilə demək olar ki, heç bir əlaqəsi yox idi, lakin bu ona mane olmadı yaradıcı ilham- on nəsr kitabı onun mühacirətdəki fəaliyyətinin məhsuldar nəticəsi oldu. Bunlara: "Yerixo qızılgülü", "Günəş vurması", "Mityanın sevgisi" və başqa əsərlər daxildir. Mühacirlərin bir çox kitabları kimi, onlar da vətən həsrəti ilə dolu idi. Buninin kitablarında - nostalji inqilabdan əvvəlki Rusiya, əbədi keçmişdə qalan başqa bir dünyaya. Bunin həmçinin Parisdəki Rusiya Yazıçılar və Jurnalistlər İttifaqına rəhbərlik edir, “Vozrojdenie” qəzetində öz köşəsinə rəhbərlik edirdi.

Mühacirətdə Bunin gözlənilməz bir hisslə qarşılaşdı - onunla görüşdü son sevgi, G. N. Kuznetsov. Uzun illər İvan Alekseeviçə katib kimi kömək edərək Qrasda Buninlərlə yaşadı. Vera Nikolaevna buna dözməli oldu, o, Kuznetsova kimi bir şey hesab etdi övladlığa götürülmüş qızı... Hər iki qadın Bunini qiymətləndirdi və könüllü olaraq belə şərtlərlə yaşamağa razılaşdı. Həmçinin gənc yazıçı L.F.Zurov iyirmi ilə yaxın ailəsi ilə birgə yaşayıb. Bunin dördü dəstəkləməli oldu.

1927-ci ildə "Arsenievin həyatı" romanı üzərində işə başladı, Kuznetsova İvan Alekseeviçə yenidən yazmaqda kömək etdi. Qrasda yeddi il yaşadıqdan sonra getdi. Roman 1933-cü ildə tamamlandı. Bu, çoxlu real və uydurma personajların olduğu qondarma tərcümeyi-haldır. Qəhrəmanın ömrü boyu uzanan yaddaş romanın əsas mövzusudur. “Şüur axını” bu romanda müəllifi M.J.Prustla qohum edən xüsusiyyətdir.

1933-cü ildə Bunin mükafatlandırıldı Nobel mükafatı“Rus ənənələrini inkişaf etdirdiyi ciddi məharətə görə klassik nəsr"Və" bədii nəsrdə tipik bir rus personajını canlandırdığı əsl bədii istedada görə. Bu, rus yazıçısı, xüsusən də sürgündə olan yazıçı üçün ilk mükafat idi. Mühacirət Buninin uğurunu öz uğuru hesab etdi, yazıçı rus mühacir yazıçılarının xeyrinə 100 min frank ayırdı. Lakin çoxları onlara daha verilmədiyi üçün narazı idi. Çox az adam düşünürdü ki, Buninin özü dözülməz şəraitdə yaşayır və mükafat haqqında teleqramı gətirəndə poçtalyona belə bir ipucu belə vermədi və alınan mükafat cəmi iki ilə kifayət etdi. Oxucularının xahişi ilə Bunin 1934-1936-cı illərdə on bir cildlik toplu əsərlərini nəşr etdirdi.

Buninin nəsrində məhəbbət mövzusu - gözlənilməz "günəş vurması" ünsürü xüsusi yer tuturdu. 1943-cü ildə "Qaranlıq xiyabanlar" məhəbbət haqqında hekayələr toplusu nəşr olundu. Bu, yazıçının yaradıcılığının zirvəsidir.