Mövzuya dair əsərə əsaslanan esse: Katerinanın emosional dramı. (A.N.-nin pyesi əsasında

A. N. Ostrovski- adı əsl rusun yaranması ilə bağlı olan dramaturq milli teatr janrları müxtəlif olan çoxsaylı pyeslərin müəllifidir. Onun komediyalarının, dramlarının, həyat səhnələrinin bədii 1 əsl obrazında, tarixi salnamələr qarşımızda müxtəlif təbəqələrin nümayəndələri, müxtəlif peşə sahibləri, mənşəyi, tərbiyəsi var. Həyat, əxlaq, burjuaziyanın personajları, zadəganlar, məmurlar, tacirlər - "çox vacib cənablar", varlı barlar və iş adamlarından tutmuş ən əhəmiyyətsiz və kasıblara qədər - onun yaradıcılığında təəccüblü genişliklə əks olunur.

Pyesləri gündəlik həyatın biganə yazıçısı deyil, insanın mənfəət naminə hər şeyə qadir olduğu, ağsaqqalların kiçiyi idarə etdiyi, “qaranlıq səltənət” dünyasının qəzəbli ifşaçısı tərəfindən yazılmışdır. yoxsullar üzərində zəngin, burada dövlət hakimiyyəti, kilsə və cəmiyyət qurulanlara hər cür dəstək verir qəddar davranışlar... Bu barədə - Ostrovskinin haqlı olaraq rus realistik dramaturgiyasının şah əsərlərindən biri sayılan və müəllifin özünün böyük yaradıcılıq uğuru kimi qiymətləndirdiyi “Tufan” pyesi. "Göy gurultusu"nda yalnız qaranlıq səltənətinin ölümcül şəraitini deyil, həm də onlara qarşı dərin nifrətin təzahürlərini təsvir edir. Pyesdəki satirik tənbeh təbii olaraq həyatda artan yeni qüvvələrin - pozitiv, parlaq, öz insan hüquqları uğrunda mübarizəyə qalxan qüvvələrin təsdiqi ilə birləşdi. Tamaşada narazılıq və kortəbii qəzəb hissi Katerina Kabanovanın qəti etirazı ilə ifadə olunub.

Katerinadakı parlaq insan prinsipi nəfəs almaq kimi təbiidir. Bu onun təbiətidir ki, o, düşüncədə deyil, zehni incəlikdə, hisslərin gücündə, insanlara münasibətdə, bütün davranışlarında ifadə olunur. Katerinanın ruhunda qarşıdurma güclənir və kəskinləşir: qaranlıq qərəz və poetik bəsirət, fədakar cəsarət və ümidsizlik, ehtiyatsız sevgi və sarsılmaz vicdan ağrılı şəkildə toqquşur. Şəkildə Katerina Ostrovski çəkdi yeni tip Rus qadını - orijinal, fədakar, qətiyyətli etirazı ilə, "qaranlıq krallığın" sonunun başlanğıcını xəbərdar edir. Katerina rus qadınının mənəvi saflığını, mənəvi gözəlliyini, azadlıq istəyini, nəinki dözmək, həm də hüquqlarını müdafiə etmək qabiliyyətini təcəssüm etdirir. insan ləyaqəti... İnteqral, güclü təbiət Katerina hələlik yalnız dözür. Barbaranın sözlərinə: “Hara gedəcəksən?

Sən ərin arvadısan "Katerina cavab verir:" Eh, Varya, sən mənim xarakterimi bilmirsən! Təbii ki, Allah belə şeylər etməsin! Əgər bu məni çox xəstələndirsə, məni heç bir qüvvə ilə saxlamazlar.

Özümü pəncərədən atacağam, Volqaya atacağam. Mən burada yaşamaq istəmirəm, ona görə də yaşamayacağam, sən məni kəssən də!

»Katerina açıq xarakterə malikdir, güclü və azadlıqsevərdir. O, cəsarət və birbaşalıq ilə xarakterizə olunur: “Mən aldatmağı bilmirəm; Mən heç nə gizlədə bilmərəm” deyən Varvaraya cavab verir ki, onların evində aldatmadan yaşaya bilməzsən. Öz yolu ilə Katerina əhval-ruhiyyəsində "azad quşdur".

“... İnsanlar niyə uçmur? - deyə Varvaraya tərəf çevrilir. – Bilirsən, hərdən mənə elə gəlir ki, mən quşam. Buna görə də, Katerina üçün oyanmış hiss, iradə həsrəti, indiki xəyal ilə birləşir, insan həyatı... O, "qaranlıq səltənət" in qorxaq qurbanları kimi deyil, sevir.

Katerina sona qədər sevgiyə təslim olur, əvəzində heç nə tələb etmir və heç nə gizlətmək istəmir. Borisin sözlərinə: "Bizim sevgimizdən heç kim heç vaxt xəbər tutmayacaq..." Katerina cavab verir: "Hamı bilsin, hamı mənim nə etdiyimi görsün!" Və sərhəd tanımayan bu azad sevgi adına “qaranlıq səltənət”in qüvvələri ilə qeyri-bərabər döyüşə girir və ölür. Onun ölümündə kim günahkardır? Katerinanın intiharı nədir - onun mənəvi qələbə kobudluğun, zorakılığın, cəhalətin və başqalarına qarşı laqeydliyin hökm sürdüyü “qaranlıq səltənət” üzərində, yoxsa faciəli məğlubiyyət? Bu suala birmənalı cavab vermək çətindir. Bu sonluğa çoxlu səbəblər səbəb olub.

Dramaturq Katerinanın mövqeyinin faciəsini onda görür ki, o, təkcə Kalinovun ailə əxlaqı ilə deyil, həm də özü ilə münaqişəyə girir. Ostrovskinin qəhrəmanının sadəliyi onun faciəsinin qaynaqlarından biridir. Katerina ruhu təmizdir - yalan və pozğunluq ona yad və iyrəncdir. O, başa düşür ki, Borisə aşiq olmaqla əxlaq qanununu pozub.

"Ah, Varya," deyə şikayətlənir, "günah mənim ağlıma gəlir! Mən, kasıb, nə qədər ağladım, həqiqətən də öz başıma nə etmədim!

Mən bu günahdan uzaqlaşa bilmirəm. Heç yerə getmə. Yaxşı deyil, elədir dəhşətli günah, Varenka, mən daha nəyi sevirəm? " Ağıllı olmasa, sonra Katerina ürəyində başqa qanunların - azadlığın, sevginin, insanlığın qaçılmaz düzgünlüyünü hiss etdi. Bu qanunlar qəhrəman tərəfindən deyil, ona münasibətdə vəhşicəsinə pozulur: o, sevilməyənə ərə verilib, əri sərxoş şənlik naminə ona xəyanət edir, qayınanası amansızcasına zülm edir, məcbur olur. əsirlikdə yaşamaq. Tamaşa boyu Katerinanın şüurunda onun yanlışlığını, günahkarlığını dərk etmək və insan həyatı hüququna dair qeyri-müəyyən, lakin getdikcə daha güclü hiss arasında ağrılı mübarizə gedir.

Lakin tamaşa Katerinanın ona əzab verən qaranlıq qüvvələr üzərində mənəvi qələbəsi ilə başa çatır. O, günahını ölçüyəgəlməz şəkildə bağışlayır və onun üçün açılan yeganə şəkildə əsarət və alçaqlıq buraxır. Həyatını intiharla başa vuran, kilsə baxımından dəhşətli bir günah işlədən Katerina ruhunun xilası haqqında deyil, ona açılan sevgi haqqında düşünür: “Dostum! Mənim sevincim!

Əlvida! Dobrolyubovun fikrincə, "Onun ölmək qərarı, sadəcə qul olaraq qalmaması," Rusiya həyatının ortaya çıxan hərəkatına ehtiyac olduğunu ifadə edir. Və bu qərar Katerinaya daxili özünü doğrultmaqla yanaşı gəlir. Ürəyində qorxu yox olur, özünü mənəvi mühakimə ilə üzləşməyə hazır hiss edir. Axı xalq deyir: “Günahlara görə ölüm dəhşətlidir”. Katerina qorxmursa sonra onun günahları kəffarə olunur. O, ölür, çünki ölümü yeganə layiqli nəticə, onun içində yaşayan yüksəkliyi qorumaq üçün yeganə yol hesab edir.

Katerinanın ölümünün əslində mənəvi qələbə, əsl rus ruhunun Vəhşilər və Kabanovların "qaranlıq səltənətinin" qüvvələri üzərində qələbəsi olduğu düşüncəsi, onun digər personajların ölümünə reaksiyası ilə də güclənir. oyun. Məsələn, Katerinanın əri Tikhon həyatında ilk dəfə öz ifadəsini dilə gətirdi şəxsi rəy, (bir anlıq da olsa) “qaranlıq səltənət”lə mübarizəyə girərək. “Onu məhv etdin, sən, sən...

“O, bütün həyatı boyu titrədiyi anasına müraciət edərək qışqırır. İlk dəfə ailəsinin boğucu təməllərinə etiraz etmək qərarına gəlir:

• “Sənin halına, Katya! Bəs mən niyə dünyada yaşayıb əzab çəkməyim üçün qaldım!”

Beləliklə, finalda yaxınlaşması tamaşa boyu hiss edilən tufan qopdu. Və bu tufan sadəcə təbiət hadisəsi deyil, o, bütün mövcud təməllər üçün sarsıntıdır, azadlıq simvoludur.

Bu, tənqidçi Dobrolyubova Katerinanı “rus, güclü xarakter", Qaranlıq səltənətdə milli işıq şüası", qəhrəmanda birbaşa etirazın, azadlıq istəklərinin təsirli ifadəsini ifadə edir. kütlələr... Tənqidçi bu obrazın dərin tipikliyinə, onun milli əhəmiyyətinə işarə edərək yazırdı ki, Katerina obrazı “bədii birləşməni təmsil edir. xalq xüsusiyyətləri, rus həyatının müxtəlif mövqelərində özünü göstərir, lakin bir fikrin ifadəsi kimi xidmət edir. Onun fikrincə, Katerina öz hisslərində və hərəkətlərində geniş xalq kütlələrinin qaranlıq krallığın mənfur, məhdudlaşdırıcı şərtlərinə kortəbii etirazını əks etdirirdi.

Dürüstlük, Katerinanın xarakterinin qətiyyətliliyi, onun “rus canlı təbiəti” onun “zorakı, öldürücü prinsipləri” ilə Kabanixa evinin nizam-intizamına tabe olmaqdan imtina etməsi və əsirlikdə yaşamaqdansa ölümü üstün tutması ilə ifadə olunurdu. O, Dobrolyubovun sözlərinə görə, "dözmək istəmir, canlı ruhunun müqabilində ona verilən acınacaqlı bitki örtüyündən istifadə etmək istəmir ...

". Və Katerinanın bu qərarı zəifliyin deyil, mənəvi gücün və cəsarətin təzahürü idi.

"Niyə canlı, yaradıcı, xeyirxah və ləyaqətli insanlar dünyanı dolduran formasız boz kütlə qarşısında ağrılı şəkildə geri çəkilirlər?" - bu ifadə Ostrovskinin əsərlərindən birinə gözəl epiqraf olardı. Faciənin qarşıdurması bir neçə müstəvidə həyata keçirilir. Birincisi, dramaturq qurulmuş nizamın qüsurlarını, patriarxal quruluşla yeni, azad həyat... Bu cəhət Kuligin və Katerina kimi personajlar səviyyəsində həyata keçirilir. Bir sözlə, qəzəbli, məhrum, hiyləgər Kalinov sakinlərinin yanında hiss edən, ədalətli, mənəvi zənginləşməyə can atan, vicdanlı əməyə can atan insanların mövcudluğu, daha çox, birgə yaşaması mümkün deyil. Üstəlik, qeyd etmək lazımdır ki, Kalinov qondarma məkandır, yəni məkan şərti olur. İkincisi, Katerinanın "Tufan"dakı emosional dramı göstərilir.

Bu zaman söhbət personaj daxilindəki konfliktdən gedir. Bu tip konfliktlər həmişə maraqlı olur, çünki ziddiyyətlər obrazları canlı və çoxşaxəli edir. Ostrovski tənqidçilər arasında tamamilə əks fikirlərə səbəb olan bir xarakter yaratmağı bacardı. Dobrolyubov tamaşanın baş qəhrəmanını "işıq şüası" adlandırdı qaranlıq krallıq“Və ən çox buna səmimiyyətlə inanırdım ən yaxşı keyfiyyətlər rus adamı. Lakin Pisarev Dobrolyubovla polemikaya girdi və Katerinanın problemlərinin uzaqgörən və həll oluna biləcəyini söylədi. Ancaq hər iki tənqidçi bir növ Katerina Kabanovanın emosional dramı ilə maraqlanırdı.

Katya əri, bacısı və qayınanası ilə yaşayır. Bu kompozisiyada ailə ilk olaraq səhnəyə çıxır. Beşinci görünüş Marta İqnatyevna ilə oğlunun söhbəti ilə başlayır. Tixon anasını hər şeydə dəstəkləyir, hətta açıq yalanla da razılaşır. Katyanın əri Tixon Kabanov zəif və zəif iradəli bir insandır. Anasının qısqanclığından bezmişdi, lakin heç olmasa bir dəfə öz fikrini bildirmək və ya arvadını qəddarlıqdan, pis sözlərdən qorumaq əvəzinə, Tixon Dikimlə içki içməyə gedir. Tixon yetkin uşağa bənzəyir. O, Katyanı onun içində hiss etdiyi üçün sevir daxili güc, lakin hissləri qarşılıqlı deyil: Katya Tixon üçün yalnız yazığı hiss edir.

Varvara, deyəsən, Katerina ilə bir növ maraqlanan yeganə insandır. Katya üçün narahat olur, ona kömək etməyə çalışır. Ancaq Varvara Katerinanın bu dünyanı necə incə hiss etdiyini başa düşmür, Varvara praktikdir, Katerina üçün "yaxşılıq üçün yalan danışmağı öyrənməyin niyə bu qədər çətin olduğunu", Katyanın niyə quş olmaq istədiyini, niyə yaxınlaşdığını hiss etdiyini bilmir. ölüm.

Katya özü tək qalmağı bacardığı anları yüksək qiymətləndirir. Uşaqlarının olmadığı üçün peşmandır, çünki o zaman onları sevəcək və qayğısına qalacaqdı. Analıq xoşbəxtliyi Katyaya özünü qadın, ana və insan kimi dərk etməyə imkan verəcəkdi, çünki o, tərbiyə ilə məşğul olacaqdı. Katyanın uşaqlığı qayğısız keçdi. Onun xəyal edə biləcəyi hər şey var idi: sevən valideynlər, kilsəyə getmək, azadlıq və həyat hissi. Evlənməmişdən əvvəl Katya özünü həqiqətən canlı hiss edirdi və indi qızı daxili yüngüllüyündən məhrum edən bu yerdən uçmaq üçün quş olmaq arzusundadır.

Belə ki, Katya tiranlığa və manipulyasiyaya meyilli qayınanası ilə bir evdə yaşayır və hər şeydə anasına tabe olan əri arvadını qoruya bilmir, içki içməyi sevir. Bundan əlavə, bir qızın əhatəsində öz təcrübələrini bölüşə biləcəyi, sadəcə onu dinləmək deyil, eşitmək üçün bir adam yoxdur. Etiraf etməlisiniz ki, belə bir mühitdə yaşamaq kifayət qədər çətindir, çünki təhsil və özünə hörmət aqressiyaya aqressivliklə cavab verməyə imkan vermir.

Borisin görünməsi, daha doğrusu, Katyanın Boris hissləri ilə vəziyyət daha da ağırlaşır. Qızın sevməyə və sevgisini verməyə böyük ehtiyacı var idi. Bəlkə də Borisdə Katya yerinə yetirilməmiş hisslər verə biləcəyi birini gördü. Və ya o, nəhayət, özü olmaq üçün onda bir fürsət gördü. Çox güman ki, hər ikisi. Gənclərin hissləri birdən alovlanır və sürətlə inkişaf edir. Katerina üçün Borislə görüşmək qərarına gəlmək çox çətin idi. O, uzun müddət əri haqqında, Tixona qarşı hissləri, hər şeyin nəyə gətirib çıxara biləcəyi haqqında düşündü. Katya bir ifratdan digərinə qaçdı: ya bədbəxtlərə dözün ailə həyatı Borisi unutmaq və ya Borislə birlikdə olmaq üçün Tixondan boşanmaq. Və yenə də qız sevgilisinin onu gözlədiyi bağçaya çıxmaq qərarına gəlir. “Hamı bilsin, hamı mənim nə etdiyimi görsün! Sənin üçün günahdan qorxmasaydım, insan hökmündən qorxarammı?” - Katyanın mövqeyi belə idi. Xristianlığın qanunlarına məhəl qoymur, günah işlədir, lakin qız öz qərarından qəti şəkildə əmindir. Katya həyatı üçün məsuliyyət daşıyır: “Niyə mənə yazığım gəlir? Bunun üçün özü getdi”. On gün davam edən gizli görüşlər Tixonun gəlişi ilə başa çatır. Katya qorxur ki, xəyanəti ilə bağlı həqiqət tezliklə ərinə və qayınanasına məlum olacaq, ona görə də onlara demək istəyir. Boris və Varvara qızı susmağa razı salmağa çalışırlar. Borislə söhbət Katyanın gözlərini açır: Boris qaçmağı xəyal etdiyi bütün insanlarla eyni adamdır. İllüziyaların dağılması Katerina üçün çox ağrılı idi. Belə olan halda belə çıxır ki, çıxış " qaranlıq krallıq“Yox, amma Katya daha burada yaşaya bilməz. Bütün gücünü toplayan Katya həyatına son qoymaq qərarına gəlir.

Ostrovskinin "Tufan" pyesindəki Katerinanın emosional dramı uyğunsuzluqdan ibarətdir. həqiqi həyat və arzular, ümidlərin və illüziyaların süqutunda, vəziyyətin ümidsizliyini və dəyişməzliyini dərk etməkdə. Katerina cahillər və fırıldaqçılar dünyasında yaşaya bilməzdi; qız vəzifə və hisslər arasındakı ziddiyyətdən parçalandı. Bu münaqişə faciəvi oldu.

Məhsul sınağı

1860-cı ildə nəşr olunan "Tufan" dramı bir növ nəticə idi yaradıcılıq nailiyyətləri Ostrovski. Burada onun həm satirik qüdrəti, həm də həyatda yaranan mütərəqqi tendensiyaları təsdiqləmək bacarığı daha aydın üzə çıxdı.
Dramaturq “Tufan” pyesində təkcə “qaranlıq səltənət”in ölümcül şəraitini deyil, həm də onlara qarşı dərin nifrətin təzahürlərini təsvir etmişdir. Bu əsərdə satirik tənbeh təbii olaraq həyatda artan, pozitiv, parlaq, öz insan hüquqları uğrunda mübarizəyə qalxan yeni qüvvələrin təsdiqi ilə birləşdi.
Qətiyyətli etirazla narazılıq və kortəbii hiddət hissləri ifadə edildi Əsas xarakter Katerina Kabanovanın pyesləri. Lakin Katerinanın etirazı mənəvi dram kimi inkişaf edir. O, sevgi üçün evlənmədi, yalnız anasının kapitalı olduğuna görə Tixon Kabanovla evləndi. Bəli, Katerina güclü və ürəkli bir insan olduğundan, iradəsiz, zəif, öz fikri olmayan, hər şeydə yalnız anasına tabe olan belə bir insanı sevə bilməzdi. Boris Katerina yolunda görüşəndə ​​onun ruhunda iki fərqli ölçülü və bərabər motiv toqquşur. Bir tərəfdən ömürlük bədbəxt qalmaqla sevgidən vaz keçmək, digər tərəfdən də ürəyinizin təbii cazibəsinə uyaraq öz gözündə cinayətkar olmaq (ictimaiyyəti demirəm).
Bütün canlıların quruyub quruduğu qaban səltənətində Katerina itirilmiş harmoniya həsrətinə qalib gəlir. Axı, evlənməmişdən əvvəl o, "yaşadı, çöldəki quş kimi heç nəyə kədərlənmədi". Ona görə də onun sevgisi əllərini qaldırıb uçmaq istəyinə oxşayır. Qəhrəmanın ondan çox şeyə ehtiyacı var. Lakin tale dərinliyi və mənəvi həssaslığı ilə müqayisə olunmaz insanları bir araya gətirir. Boris onurğasızlığında, iradəsizliyində Tixondan çətin ki, üstün olsun. Tixon Katerinanı həqiqətən sevir və hər cür təhqirləri bağışlamağa hazırdır və Boris, Katerinaya olan sevgisinə baxmayaraq, gələcək haqqında düşünmür, heç nəyi dəyişdirmək niyyətində deyil. Bir gün yaşayır, bu gün özünü yaxşı hiss edir - və bu xoşbəxtlik üçün kifayətdir. Üstəlik, Boris Katerina ilə münasibətlərini açıqlamaq istəmir, sevgilərini öyrənəcəklərindən qorxur. Katerinanın bu adama niyə aşiq olduğu təəccüb doğurur, üstəlik, utancaq Borisdən fərqli olaraq, sevgisini gizlətmək istəmir: “Hamı bilsin, hamı mənim nə etdiyimi görsün! Sənin üçün günahdan qorxmasaydım, insan hökmündən qorxarammı?” Ostrovski Katerinanın yüksək məhəbbət uçuşunu Borisin qanadsız ehtirası ilə müqayisə edir.
Bu kontrast ən çox onların son görüş səhnəsində görünür. Katerinanın ümidləri puçdur: “Onunla yaşaya bilsəydim, bəlkə də bir növ sevinc görərdim”. “Kaş”, “bəlkə”, “bəzi”... zəif təsəlli! Ancaq burada da özü haqqında düşünməmək üçün güc tapır. Məhz Katerina sevgilisindən ona yaranan narahatlığa görə bağışlanmasını diləyir. Boris belə bir şey ağlına belə gətirə bilməz: “Kim bilirdi ki, sevgimizə görə səninlə bu qədər əziyyət çəkirik! Onda mənə tərəf qaçmaq daha yaxşıdır! Ancaq Borisə sevgisinin əvəzini xatırlatmadı evli qadın xalq mahnısı Kudryaşın ifasında Kudryash ona bu barədə xəbərdarlıq etmədimi: "Ah, Boris Qriqoriç, nadotdan əl çək! ... Bu o deməkdir ki, sən onu tamamilə məhv etmək istəyirsən ..." Amma Katerina özü bu barədə Borisə demədimi? Təəssüf ki, qəhrəman sadəcə bunların heç birini eşitmədi. Fakt budur ki, maarifçi Borisin mənəvi mədəniyyəti mənəvi "cehiz"dən tamamilə məhrumdur. Kalinov onun üçün gecəqondudur, burada yad adamdır. Katerinanı sona qədər dinləməyə belə cəsarəti çatmır: “Bizi burada tapa bilməzdin!” Bu, Ketrinin ehtiyac duyduğu sevgi növü deyil.
Katerina həm ehtiraslı, ehtiyatsız sevgi marağında, həm də dərin vicdanlı tövbədə eyni dərəcədə qəhrəmandır. Qəhrəman gurultulu sınaqlardan keçdikdən sonra mənəvi cəhətdən təmizlənir və salehlik şüuru ilə bu günahkar dünyanı tərk edir: “Sevən dua edər”. İnsanlar deyirlər: “Günahlara görə ölüm qorxuncdur”. Katerina ölümdən qorxmursa, günahları kəffarə olunur.
Dobrolyubov Katerina obrazını “hər kəsin ürəyincə olan mövqeyə yaxın hesab edirdi layiqli insan cəmiyyətimizdə”.

"Göy gurultusu" ən güclüdür və həlledici iş A. N. Ostrovski, burada islahatdan əvvəlki dövrdə Rusiyanın tutqun reallığının şəkilləri parlaq şəkildə təsvir edilmişdir. Dramın mərkəzi konflikti insan hüquqlarını müdafiə edən qəhrəmanın “qaranlıq səltənət” dünyası ilə, yalan, ikiüzlülük, ikiüzlülük, nadanlıq, pulun gücü ilə “ağalar”ın toqquşmasıdır. idarə, güclü və güclü insanlar. Onlar üçün işıq və saf ruh baş qəhrəman Katerina Kabanova.

İlk səhnələrdən o, cəlb edir Xüsusi diqqət... Katerina “qaranlıq səltənət”in bütün nümayəndələrindən duyğularının dərinliyi, dürüstlüyü, doğruçuluğu, poetik təbiəti ilə fərqlənir. Onun obrazında müəllif bütün gözəlliyi ələ keçirib xalq ruhu... Katerina öz fikir və hisslərini sadə xalq dilində, tacir mühitində yayılmış təhrif olunmuş söz və ifadələrdən istifadə etmədən ifadə edir. Qəhrəmanın nitqi musiqili, melodikdir, xatırladır xalq mahnıları... Orada çoxlu mehriban və kiçik sözlər var: günəş, su, yağış, ot. Onun azad həyatının hekayəsində hansı səmimiyyət səslənir ev, çiçəklər, nişanlar, dualar arasında. “Yaşadım, heç nəyə kədərlənmədim, çöldəki quş kimi”. Quş obrazı Katerinanın xarakterindəki əsas şeyi anlamağa kömək edir. Xalq poeziyasında quş iradə simvoludur. Katerina isə “azad quş” kimi azadlıq hissinə sadiqdir, həyatın məzmununu və mənasını yalnız onda görür. “Niyə insanlar quşlar kimi uçmurlar?” Varvaraya deyir: “Bilirsən, bəzən mənə elə gəlir ki, mən quşam.” Amma bu azad quş dəmir qəfəsə düşdü. Və döyüşür, əsirlikdə canlanır.

Xəyalpərəst və romantik ruhu ilə Katerina Kabanovların evində qəribdir. Belə bir xarakterlə hər şeyin yalan, ikiüzlülük, tiranlıq üzərində qurulduğu yerdə yaşaya bilməz. Elə bir evdə yaşamaq olmaz həyat fəlsəfəsi məşuqələr - hər kəsi qorxutmaq, alçaltmaq və qorxu içində saxlamaq. Qayınanasının alçaldıcı məzəmmətlərinə dözmək onun üçün çətindir. Ancaq ayrılmaz, güclü bir təbiət olan Katerina hələlik yalnız dözür. "Və burada çox xəstələnsəm," deyir, "onlar məni heç bir güclə saxlamazlar. Özümü pəncərədən at, Volqaya at. Mən burada yaşamaq istəmirəm, istəmirəm. sən məni kəssən də!" “Qaranlıq səltənət”in qurbanları arasında o, açıq xarakteri, cəsarəti və birbaşalığı ilə seçilir. Evlərində xəyanət etmədən yaşaya bilməyəcəyinizi deyən Varvaraya "Mən aldatmağı bilmirəm; heç nə gizlədə bilmirəm" deyə cavab verir. “Qaranlıq səltənət”in xırda qüvvəsi Katerinanı əymədi, onun şüurunu zəhərləmədi, ikiüzlü olmağa, yalan danışmağa məcbur etmədi. O, real, insan həyatı arzusu ilə yaşayır.

Onun “nifrət edilən” dünyadan qaçmaq cəhdi oyanmış sevgi hissi ilə birləşir. Və bu anda sevgi və vəzifə toqquşması var. Axı Katerina “qaranlıq krallığın” qorxaq qurbanları kimi sevə bilməz. O, açıqlıq, azadlıq, "dürüst" xoşbəxtlik istəyir. Boris ona deyir: "Sevgimizi heç kim bilməyəcək ..." Katerina isə cavab verir: "Hamı bilsin, hamı mənim nə etdiyimi görsün!" O, əri Tixona xəyanət edir, lakin eyni zamanda parlaq sevgi hissini ölümcül bir günah kimi qəbul edir. Və burada bizim qarşımızda bir faciə açılır qadın ruhu, onun əzab və iztirabları. Katerina nəinki münaqişəyə girir mühit həm də özü ilə. O, vəzifə və sevgi arasında seçim edə bilməz. Qəhrəman vicdanı ilə ağrılı bir fikir ayrılığındadır. O, tələsir, həsrət çəkir, həyatını işıqlandıran sevgi sevincini özündə boğmağa çalışır, özünü sevməyi, xoşbəxt olmağı qadağan etməyə çalışır. Ancaq özü ilə, hissləri ilə bu mübarizə qəhrəmanın gücündən kənara çıxır. Ətraf aləmin qanunları, onun tərzi və nizamı ona təzyiq göstərirdi. Katerina isə tövbə edərək vicdanını təmizləmək istəyir. O, daha dözə bilməz. Və kilsədə qalereyanın divarında bir şəkil görəndə " Son hökm"sonra dözə bilmir, diz çökür və günahından açıq tövbə edir. Amma bu, rahatlıq gətirmir. Faciə odur ki, qəhrəman heç bir yerdə dəstək tapmır. Hətta sevilən birindən də." Məni də özünlə apar buradan. "deyə Boris yalvarır, amma dostu zəif və məzlumdur. "Bacarmıram, Katya. Öz istəyimlə deyil, gedirəm... "- bu onun cavabıdır. Boris qəhrəman deyil, nə özünü, nə də sevimli qadınını qoruya bilmir. Sevilən birində dəstək və dəstək tapa bilməmək, təqiblər. despotik qayınana, sevgi və vəzifə toqquşması - bütün bunlara gətirib çıxarır faciəli son, Katerinanın taleyini qırır, onu kənara itələyir.

Artıq həyatını sevgisiz və xoşbəxtliksiz təsəvvür edə bilmir,

Xarakter insanın taleyidir.
Qədim hind sözü

19-cu əsrdə rus ədəbiyyatı dünya miqyasında əhəmiyyət kəsb etdi. Rusiyada fırtına var idi sosial proseslər... Köhnə patriarxal nizam “dəvrildi”, rus xalqına hələ də məlum olmayan yeni sistem – kapitalizm “yeri qoyuldu”. Ədəbiyyatın qarşısında keçid dövrünün rus şəxsiyyətini göstərmək vəzifəsi dururdu.

Bunun fonunda Ostrovski xüsusi yer tutur. O, özünü bütünlüklə dramaturgiyaya həsr edən və əlliyə yaxın pyes yazan yeganə birinci dərəcəli rus yazıçısı idi. Ostrovskinin ədəbiyyata gətirdiyi dünya da özünəməxsusdur: gülünc tacirlər, köhnə vəkillər, canlı müştərəklər, həlim katiblər və inadkar tacir qızları, əyalət teatrlarının aktyorları.

1860-cı ildə nəşr olunan "Tufan" pyesi Ostrovskinin yaradıcılıq uğurlarının bir növ mənbəyi idi. Dramaturq bu tamaşada təkcə “qaranlıq səltənət”in ölümcül şəraitini deyil, həm də onlara dərin nifrətin təzahürlərini təsvir etmişdir. Satirik donos bu əsərdə təbii olaraq həyatda yeni, müsbət, parlaq, öz insan hüquqları uğrunda mübarizəyə qalxan qüvvələrin təsdiqi ilə birləşdi. Tamaşanın qəhrəmanı Katerina Kabanovada yazıçı öz etirazının qətiyyəti ilə “qaranlıq səltənət”in sonunun gəlişini qabaqcadan xəbər verən orijinal, bütöv, fədakar rus qadınının yeni tipini təsvir etdi.

Həqiqətən də, Katerinanın xarakterinin bütövlüyü ilk növbədə bu ironiya ilə seçilir. Bu bütövlüyün həyati qaynaqlarına, onu qidalandıran mədəni torpağa diqqət yetirək. Onlarsız Katerinanın xarakteri biçilmiş ot kimi quruyur.

Katerinanın münasibətində slavyan bütpərəst antikliyi cərəyanlarla ahəngdar şəkildə birləşdirilir. Xristian mədəniyyəti, köhnə bütpərəst inancları ruhlandıran və əxlaqi cəhətdən maarifləndirən. Katerinanın dindarlığını günəşin doğuşu və batması, çiçəkli çəmənliklərdə şehli otlar, quşların uçuşu, çiçəkdən çiçəyə kəpənəklərin çırpınması olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil.

Qəhrəmanın necə dua etdiyini xatırlayaq: "Üzündə nə mələk təbəssümü var, amma deyəsən üzündən işıq saçır". Bu simada ikonoqrafik bir şey var, ondan parlaq bir parıltı çıxır. Ancaq mənəvi işıq saçan Ostrovskinin yer üzündəki qəhrəmanı rəsmi xristian əxlaqının asketizmindən uzaqdır. Ec duası ruhun yüngül bayramıdır, təxəyyül bayramıdır: sütundakı bu mələk xorları günəş işığı günbəzdən tökülən, sərgərdanların nəğməsi, quşların cıvıltısı ilə əks-səda verir. "Dəqiq, mən cənnətə gedirdim və heç kimi görmürəm, vaxtı xatırlamıram və xidmətin nə vaxt bitdiyini eşitmirəm." Amma “Domostroy” qorxu və titrəyərək, göz yaşları ilə dua etməyi öyrətdi. Katerinanın həyatsevər dindarlığı köhnə patriarxal əxlaqın köhnəlmiş normalarından çox uzaqlaşdı.

Gənc Katerinanın xəyallarında cənnət haqqında xristian əfsanəsinin əks-sədası var, ilk yaradılan insanlara becərilməsi üçün vəsiyyət edilmiş ilahi Eden bağı. Onlar hava quşları kimi yaşayırdılar və onların əməyi azad insanların azad əməyi idi. “Yaşadım, heç nəyə kədərlənmədim, çöldəki quş kimi. Anam mənə oxşadı, məni gəlincik kimi geyindirdi, işləməyə məcbur etdi; nə istəyirəm, əvvəllər də olub, elə də edirəm... tezdən dururdum; yayda bulağa gedirəm, yuyunsam, özümlə su gətirsəm, vəssalam, evdəki bütün çiçəkləri sulayacağam. Aydındır ki, cənnət əfsanəsi Katerina və dünya həyatının bütün gözəlliklərini əhatə edir: dualar çıxan günəş, açarlara səhər ziyarətləri - tələbələr, mələklərin və quşların yüngül təsvirləri.

Katerinanın bu xəyallarının ruhunda və başqa bir ciddi uçmaq arzusunda: “İnsanlar niyə uçmurlar! .. Mən deyirəm: niyə insanlar quşlar kimi uçmursunuz? Bilirsən, hərdən mənə elə gəlir ki, mən quşam. Dağda dayananda səni uçmağa cəlb edirsən”.

Ketrin üçün bu fantastik xəyallar haradan gəlir? Onlar xəstə təxəyyülün məhsuludurmu? Yox. Katerinanın beynində rusun ətinə və qanına girənlər dirilir. xalq xarakteri bütpərəst miflər. Və üçün xalq şüuru bütün növ poetik təcəssümlər xarakterikdir. Ostrovskidəki Katerina isə şiddətli küləkləri, otları, çiçəkləri xalq üsulu ilə ruhani varlıqlara istinad edir.

Onun bu saf təravətini dərk etməmək Daxili sülh, onun xarakterinin canlılığını və gücünü, obrazlı gözəlliyini dərk etməyəcəksiniz xalq dili... “Mən necə də çılğın idim! Mən sənin yanında tamamilə qurudum”. Və bir həqiqətdir ki, təbiətlə birlikdə çiçək açan ironiya ruhu həqiqətən də Vəhşi və Kabanovlar aləmində "solur".

Zəriflik və cəsarət, xəyalpərəstlik və dünyəvi ehtiras bir-biri ilə Katerinanın xarakterində birləşir və onda əsas şey yerdən uzaq bir mistik impuls deyil, yer üzündəki həyatı ruhlandıran mənəvi gücdür.

Ostrovskinin qəhrəmanının ruhu, kompromislərə yad olan, ümumbəşəri həqiqətə can atan və heç nə ilə barışmayan seçilmiş rus ruhlarındandır.

Bütün canlıların quruyub quruduğu qaban səltənətində Katerina itirilmiş harmoniya həsrətinə qalib gəlir. Qəhrəmanın əsəbi amma yer sevgisi ruhən əzəmətli, saf: Mən indi Volqa boyunca gəzərdim, qayığa minərdim, mahnı oxuyardım və ya yaxşı bir troykada qucaqlaşardım ”. Onun sevgisi əllərini qaldırıb uçmaq istəyinə oxşayır, qəhrəman ondan çox şey gözləyir. Borisə məhəbbət, əlbəttə ki, onun həzinliyini qane etməyəcək. Ona görəmi ki, Ostrovski Katerinanın yüksək sevgi uçuşu ilə Borisin qanadsız aşiqliyi arasındakı ziddiyyəti gücləndirir.

Borisin mənəvi mədəniyyəti milli mənəvi cehizdən tamamilə məhrumdur. O, “Fırtına”da rusca geyinməyən yeganə qəhrəmandır. Kalinov onun üçün gecəqondudur, burada yad adamdır. Tale dərinliyi və mənəvi həssaslığı ilə müqayisə olunmaz insanları bir araya gətirir. Boris bu gün yaşayır və hərəkətlərinin mənəvi nəticələri barədə ciddi düşünmək iqtidarında deyil. O, indi əylənir və bəsdir: “Ərim nə qədər vaxtdır gedib? Oh, biz gəzəcəyik! Vaxt yetər... Sevgimizdən heç kim heç vaxt xəbər tutmayacaq... Gəlin onun dediklərini Katerinanın sözləri ilə müqayisə edək: “Hamı bilsin, hamı görsün nə etdiyimi!.. Əgər günahdan qorxmasaydım. sən, mən insan məhkəməsindən qorxacağammı?”

Nə kontrast! Utancaq, şəhvətli Borisdən fərqli olaraq, bütün dünyaya sərbəst və açıq olan sevgi doluluğu!

Katerinanın məşhur tövbəsinin səbəblərini izah edərkən, xurafata və cəhalətə, dini xurafat və qorxuya diqqət yetirməmək lazımdır. Qəhrəmanın tövbəsinin əsl mənbəyi başqa yerdədir: onun həssas vicdanında. Ketrinin qorxusu - daxili səs onun vicdanı. Katerina həm ehtiraslı və ehtiyatsız sevgi marağında, həm də dərin vicdanlı milli tövbədə eyni dərəcədə qəhrəmandır. Nə vicdandır! Rus vicdanı nə qədər güclüdür! Nə güclü mənəvi qüvvədir!

Katerinanın faciəsi, məncə, onu əhatə edən həyatın bütövlüyünü və tamlığını itirməsi, dərin mənəvi böhran dövrünə qədəm qoymasıdır. Təcrübəli zehni tufan bu uyğunsuzluğun birbaşa nəticəsidir. Katerina günahını təkcə Tixon Kabanixa qarşısında deyil, o qədər də onların deyil, bütün dünyanın qarşısında hiss edir. Onun davranışından bütün kainatın incidiyini düşünür. Yalnız tam qanlı və mənəvi cəhətdən zəngin insan öz kainatla birliyini bu qədər dərindən hiss edə və belə bir şeyə sahib ola bilər. yüksək hiss qarşısında məsuliyyət daşıyır ən yüksək həqiqət və orada təsbit edilən harmoniya.

üçün ümumi dəyər Tamaşa çox vacibdir ki, qətiyyətli, ayrılmaz rus xarakteri olan Katerina hardansa kənardan görünmədi, Kalinovun şəraitində formalaşdı. Məhz Kalinov şəhərindən olan bir qadının ruhunda dünyaya yeni münasibət, qəhrəmanın özü üçün hələ aydın olmayan yeni bir hiss yaranır. Oyanan şəxsiyyət hissidir. Bu isə xalq arasında yeni, təzə qüvvələrin yetişməsinə ümid yaradır. Bu o deməkdir ki, həyatın yenilənməsi, azadlığın sevinci uzaqda deyil.