Bunin lənətlənmiş günlərinin işinin təhlili. İ.A. -nın həyatında lənətlənmiş günlər.

İvan Alekseeviç Buninin "Lənətlənmiş Günlər" əsərinə ümumi bir baxış təqdim edirik - xülasə 1918 -ci ildə gündəlikində yazdığı əsas hadisələr. Bu kitab ilk dəfə 1926 -cı ildə nəşr edilmişdir.

1918-1920-ci illərdə Bunin ölkəmizdə o dövrdə baş verən hadisələrlə bağlı təəssüratlarını və müşahidələrini gündəlik qeydləri şəklində yazdı.

Moskva rekordları

Beləliklə, 1918 -ci il yanvarın 1 -də Moskvada yazdı ki, bu "lənətə gəlmiş il" bitdi, amma bəlkə də "daha dəhşətli" bir şey gəlir.

Elə həmin il fevralın 5 -də yeni bir üslubun təqdim edildiyini, buna görə də artıq 18 -ci olması lazım olduğunu qeyd edir.

Fevralın 6-da qəzetlərin Alman hücumundan bəhs etdiyinə, rahiblərin Petrovkadakı buzları parçaladığına, yoldan keçənlərin şən və zəfərli olduğuna dair bir qeyd yazıldı.

Tramvay maşınında tarix

Gənc zabit tramvay vaqonuna girdi və qızardı, biletin pulunu ödəyə bilməyəcəyini söylədi. Simferopoldan qaçan tənqidçi Derman idi. Onun sözlərinə görə, "təsvir edilə bilməyəcək bir dəhşət" var: işçilər və əsgərlər "dizləri qanda" gəzirlər, yaşlı bir polkovniki lokomotiv sobasında diri-diri qovurdular.

Bunin yazır ki, hər yerdə dedikləri kimi, hələ rus inqilabında obyektiv, qərəzsiz başa düşməyin vaxtı çatmayıb. Amma əsl qərəzsizlik olmayacaq. Bunin ("Lənətlənmiş Günlər") qeyd edir ki, "tərəfsizliyimiz" gələcək tarixçi üçün çox dəyərlidir. Qısaca İvan Alekseeviçin əsas fikirlərinin əsas məzmununu aşağıda izah edəcəyik.

Tramvayda iri çuvallı əsgər yığınları var. Peterburqun almanlardan müdafiəsinə göndəriləcəyindən qorxaraq Moskvadan qaçırlar.

Bunin, Povarskayada cılız, cırıq və sərxoş bir oğlan əsgərlə tanış oldu. Sonuncu onu "üzü sinəsiylə" sancdı və İvan Alekseeviçə tüpürdü: "Despot, orospu oğlu!"

Kimsə almanlarla əlaqədar olaraq Lenin və Trotski günahlandıraraq evlərin divarlarına plakatlar yapışdırdı.

Döşəmə cilalayıcılarla söhbət

Buninin "Lənətlənmiş günlər" essesinin xülasəsini təqdim etməyə davam edəcəyik. Cilalayıcılarla söhbətində, bu insanların fikrincə bundan sonra nə olacağını soruşur. Cavab verirlər ki, cinayətkarları qaçan həbsxanalardan buraxdılar, bunu etmək lazım deyildi, əksinə çoxdan güllələnməli idilər. Kralın altında belə bir şey yox idi. İndi də bolşevikləri qova bilməzsiniz. Xalq zəifləyir ... yalnız yüz minə yaxın bolşevik olacaq, amma adi insanlar- milyonlarla, amma heç nə edə bilməzlər. Cilalayıcılara sərbəstlik verərdik, hamını parçalayaraq mənzillərindən götürərdilər.

Bunin təsadüfən telefonda eşitdiyi bir söhbət yazır. İçində bir adam nə edəcəyini soruşur: Kaledinin köməkçisi və 15 zabiti var. Cavab: "Dərhal vur".

Yenə bir nümayiş, musiqi, plakatlar, pankartlar - və hamı çağırır: "Qalx ayağa işləyən insanlar!" Bunin səslərinin ibtidai, uşaqlıq olduğunu qeyd edir. Qadınların Mordov və Çuvaş üzləri, kişilərin cinayətkar üzləri, bəzilərinin isə düz Saxalin üzləri var.

Leninin məqaləsi

Leninin məqaləsini oxuduq. Fırıldaqçı və əhəmiyyətsiz: indi "rus milli yüksəlişi", indi beynəlxalq.

Lubyanskaya Meydanı hamısı günəşdə parlayır. Təkərlərin altından maye palçıq sıçrayır. Oğlanlar, əsgərlər, halvada bazarlıq, zəncəfil, siqaret ... İşçilərin zəfərli "üzləri".

P. -nin mətbəxindəki əsgər deyir ki, sosializm indi mümkün deyil, amma buna baxmayaraq burjuaziyanı kəsmək lazımdır.

1919 il. Odessa

Bunin "Lənətlənmiş Günlər" əsərini təsvir etməyə davam edirik. Xülasə müəllifin sonrakı hadisələri və düşüncələridir.

12 aprel. Bunin qeyd edir ki, ölümümüzdən təxminən üç həftə keçdi. Boş bir liman, ölü bir şəhər. Elə bu gün Moskvadan 10 avqust tarixli bir məktub aldım. Ancaq müəllif qeyd edir ki, rus poçtu çoxdan, 17 -ci ilin yayında, Teleqraf və Yazılar Nazirinin Avropa tərzində göründüyü vaxt bitmişdi. Bir "əmək naziri" ortaya çıxdı - və bütün Rusiya dərhal işini dayandırdı. Azadlığın, bərabərliyin və qardaşlığın elan edildiyi günlərdə Şeytanın qaniçənliyi, Qabilin pisliyi ölkəyə üfürdü. Ağılsızlıq dərhal başladı. Hər kəs hər hansı bir mübahisəyə görə bir -birini həbs etməklə hədələyirdi.

Xalqın portreti

Bunin, rus xalqının guya "qara" şəkillərinin o dövrdə içkilər içən, bu ədəbiyyatla qidalanan, yüz il "xalq" və ayaqaltılardan başqa bütün sinifləri rüsvay edənlər tərəfindən qarşılandığı qəzəbi xatırladır. Balalaykaların eşidildiyi, çilçıraqların yandığı, ağ kəllələrin təsvir olunduğu qara pankartlı divarlar göründüyü və "Ölümə ölüm burjua! "

İ.A.Buninin yazdığı əsəri təsvir etməyə davam edəcəyik. ("Lənətlənmiş Günlər"), qısaldılmış. İvan Alekseeviç yazır ki, insanlarda ikisi var. Birində Rusiya üstünlük təşkil edir, digərində isə Çud. Ancaq hər ikisində dəyişkən bir görünüş, əhval -ruhiyyə, "etibarsızlıq" var. İnsanlar öz -özlərinə dedilər ki, oradan, ağacdan "həm klub, həm də ikona". Hamısı kimin emal etdiyindən, şəraitdən asılıdır. Emelka Puqaçov və ya Radonejdən Sergiy.

Sönmüş şəhər

Qısaldılmış qısa izahımıza davam edirik. Bunin I.A. "Lənətlənmiş günlər" aşağıdakı kimi tamamlanır. Odessada 26 Qara Yüzlər güllələndi. Ürpertici. Şəhər evdə oturur, az adam çıxır. Hər kəs özünü fəth edilmiş kimi hiss edir xüsusi insanlar Peçeneqlərin atalarımıza göründüyündən daha dəhşətli idi. Və qalib qablardan, sarsıntılardan, toxumlardan tüpürür.

Bunin qeyd edir ki, şəhər "qırmızıya" çevrilən kimi küçələri dolduran izdiham dərhal dramatik şəkildə dəyişir. Sadəliyi, rutini olmayan insanlar seçilir. Hamısı demək olar ki, iyrəncdirlər, pis axmaqlıqları ilə qorxudurlar, hər kəsə və hər şeyə meydan oxuyurlar. Azadlıq uğrunda ölən guya qəhrəmanların "cənazə komediyası" nı ifa etdilər. Ölülərə lağ etmək idi, çünki onlar xristian məzarlığından məhrum edilmiş, şəhərin mərkəzində dəfn edilmiş və qırmızı tabutlara minmişdilər.

Qəzetlərdə "xəbərdarlıq"

I.A. -nın əsərlərinin xülasəsini təqdim etməyə davam edirik. Bunin "Lənətlənmiş Günlər". Bundan əlavə, müəllif qəzetlərdə yanacağın tükənməsi səbəbindən tezliklə elektrik enerjisinin kəsiləcəyi ilə bağlı "xəbərdarlıq" oxuyur. Hər şey bir ayda işləndi: nə dəmir yolları, nə fabriklər, nə paltarlar, nə çörəklər, nə də sular var idi. Axşam gec "evin komissarı" ilə birlikdə "proletariatın möhürlənməsi üçün" otaqları ölçmək üçün gəldik. Müəllif niyə yalnız bir məhkəmənin deyil, bir məhkəmənin, bir komissarın olduğunu soruşur. Çünki inqilabın müqəddəs sözlərinin qorunması altında diz çöküb qan içində gəzə bilərsiniz. Qırmızı Orduda lisensiya əsas şeydir. Gözləri həyasız, darıxdırıcıdır, dişlərində siqaret, başının arxasında papaq geyinmiş papaq var. Odessada, daha 15 nəfər güllələndi, şəhərin özü "aclıqdan öldüyü" zaman yeməklə birlikdə iki qatar Sankt -Peterburq müdafiəçilərinə göndərildi.

Xülasəsini sizə təqdim etmək üçün hazırladığımız "Lənətlənmiş Günlər" əsəri bununla başa çatır. Sonda müəllif yazır ki, Odessa qeydləri bu nöqtədə bitir. Aşağıdakı çarşafları torpağa basdıraraq şəhəri tərk etdi və sonra tapa bilmədi.

Buninin qısa "Lənətlənmiş Günləri"

İvan Alekseeviç, işində inqilaba münasibətini kəskin mənfi ifadə etdi. Ciddi mənada, Buninin "Lənətlənmiş Günləri" hətta gündəlik deyil, çünki yazıları yazıçı tərəfindən bədii şəkildə işlənmiş yaddaşdan bərpa edildi. Bolşevik çevrilişini tarixi zaman kəsimi kimi qəbul etdi. Bunin özünü baba və ataların keçmişini hiss edə bilən sonuncu kimi hiss edirdi. Keçmişin solğun, payız gözəlliyi və indiki dövrün formasızlığı, faciəsi ilə üzləşmək istəyirdi. Buninin "Lənətlənmiş günlər" əsərində, Puşkinin başını aşağı əyərək kədərləndiyini, sanki bir daha diqqət çəkdiyini söyləyir: "Rusiyam kədərlidir!" Ətrafda heç bir ruh yox idi, yalnız bəzən ədəbsiz qadınlar və əsgərlər var idi.

Yazıçı üçün təkbaşına zülm və demokratiyanın məğlubiyyəti inqilab cəhənnəmi deyil, həm də əvəzsiz harmoniya və həyat nizamının itirilməsi, formasızlığın qələbəsi idi. Bundan əlavə, əsər Buninin ölkəsi ilə üzləşdiyi ayrılıq kədəri ilə rənglənir. Yetim Odessa limanına baxan müəllif, gedişini xatırlayır və qeyd edir ki, nəsillər bir vaxtlar valideynlərinin yaşadıqları Rusiyanı təsəvvür edə bilmirlər.

Bunin, Rusiyanın parçalanmasının arxasında dünya harmoniyasının sona çatacağını proqnozlaşdırır. Yalnız dində yeganə təsəlli görür.

Yazıçı keçmiş həyatını heç vaxt idealizə etməmişdir. Onun pislikləri "Suxodol" və "Kənd" də tutuldu. O, eyni zamanda zadəganlar sinfinin mütərəqqi tənəzzülünü də göstərdi. Ancaq dəhşətlərlə müqayisədə vətəndaş müharibəsi və inqilab, inqilabdan əvvəlki Rusiya, Buninin zehnində, demək olar ki, bir nizam və sabitlik modeli oldu. Demək olar ki, hələ də "Kənddə", gələcək fəlakətlərin müjdələdiyini və onların yerinə yetirilməsini gözlədiyini, habelə Puşkinin dediyi kimi, növbəti amansız və mənasız rus üsyanının qərəzsiz bir salnaməçisi və şahidinin olduğunu hiss etdi. Bunin, inqilabın dəhşətlərinin xalq tərəfindən Romanovlar sülaləsi dövründə zülmün qisası olaraq qəbul edildiyini gördü. Bolşeviklərin əhalinin yarısının məhvinə gedə biləcəyini də qeyd etdi. Buna görə Bunin gündəliyi çox tutqundur.

• Buninin "Fiqurları" nın fəsillər üzrə xülasəsi
• İvan Bunin, "Lapti": həyat və ölüm hekayəsinin xülasəsi

İncə qarın təkərləri uçdu və cırıldadı,

İki qara təkəbbürlə uçdu,

Arabanın gövdəsi sürətlə parladı

Dondurulmuş şüşə parıltısı ilə parlayır,

Qulluqçu, qutuda məşqçi ilə oturub,

Qasırğalardan başımı əydim,

Saman-mavi dodağını ovdu

Külək qırmızı papaq kimi əsdi

Qızıl örgülü qartallarda:

Hər şey uçdu və körpünün arxasında yox oldu

Qaranlıq fırtınada: yanır

Ətrafımdakı saysız -hesabsız pəncərələrdə işıqlar

Kanaldakı barjları təxminən qaraldı,

Körpünün üstündə böyüyən bir atdan

Bürünc gənclikdən, çılpaq,

Vəhşi at ayaqlarından asılıb,

Parça qar külləri siqaret çəkirdi ...

Bunlar İvan Alekseeviç Buninin 1916 -cı il tarixli "Nevski haqqında" şeir sətirləridir. Şəhər aydın, kəskin vuruşlarla boyanmışdır, lüks, əzəmət və yoxsul gəzənlərə laqeydliklə doludur, bu qəribə həyat bayramında tənhalıq edir.

Buninin qəlbi üçün əziz olan şəhərdə başlayan 1917 -ci il inqilabı İvan Alekseeviç tərəfindən qəti şəkildə rədd edildi. Dedi ki, “ yeni dünyada yaşaya bilməz ", köhnə dünyaya, Qonçarov, Tolstoy, Moskva, Peterburq dünyasına aid olduğunu; "şeir yalnız oradadır, amma yeni dünyada onu tutmur" .

Yazıçı, oktyabr hadisələrini Moskvada tanış etdi - ikinci həyat yoldaşı Vera Nikolaevna Muromtseva ilə birlikdə, 1917 -ci ilin payızından gələn yaza qədər Povarskaya küçəsindəki 26 nömrəli evdə yaşadı. İvan Alekseeviçin 1918-1920-ci illərdə saxladığı gündəlik, tədqiqatçıların dönüş nöqtəsi üçün əhəmiyyətli bir sənəd adlandırdığı "Lənətlənmiş Günlər" kitabının əsasını təşkil etdi. Sovet hakimiyyətini qəbul etməkdən qəti şəkildə imtina edən Bunin, qeydlərində əslində Blokun 1918 -ci ildə yazdığı "On İki" şeiri ilə polemikaya girdi. Ədəbiyyatşünas İqor Suxixə görə, o günlərdə "Blok inqilabın musiqisini, Bunin - üsyanın kakofoniyasını eşitdi".

21 may 1918 İvan Alekseeviç və Vera Nikolaevna Moskvanı tərk etdilər; Savyolovski stansiyasında onları Yuliy Alekseevich Bunin və Maksim Qorkinin həyat yoldaşı Ekaterina Peşkova yola saldılar. Cütlük yazıçının yaxşı tanıdığı bir şəhər olan Odessaya çətin yollarla getdi: Muromtsevanın xatirələrinə görə, dolu olan təcili yardım maşını ilə digər qaçqınlarla birlikdə Minskə getdilər, sonra köçürmələr etdilər; bir dəfə yatmağa yer axtararkən şübhəli bir yuvaya girdik.

İvan Alekseeviç və Vera Nikolaevna yayda Odessaya gəldilər. Əvvəlcə Böyük Fəvvarənin arxasındakı bir yazlıqda yaşayırdılar, daha sonra onlara iki otaq təklif edən rəssam Yevgeni Bukovetskinin malikanəsinə köçdülər. 1918 -ci ilin payızında tənqidçi Abram Dormana göndərdiyi bir məktubda Bunin yaşadığını söylədi "Hər qəzeti oxuyanda aramsız ağrı, dəhşət və qəzəb".

24 yanvar 1920 -ci ildə Bunin və Muromtseva kiçik Fransız buxar gəmisinə - Sparta mindilər. Xarici yol kənarında iki (bəzi mənbələrə görə - üç) gün dayanan gəmi Konstantinopola yollandı. Vera Nikolaevnanın gündəliyində yazdığı kimi, "gəmidə o qədər çox adam var idi ki, bütün göyərtələr, koridorlar və masalar gecə üçün istifadə olunurdu"; o və Bunin iki nəfərlik yaxın bir yataq otağı tutmağı bacardılar. Altıncı gün "Sparta" yoldan çıxdı, yeddinci gün Bosfora girdi, doqquzuncu gün Tuzlaya çatdı. Sonra Bolqarıstanda və Serbiyada qısa dayanacaqlar var idi. 1920 -ci ilin mart ayının sonunda yazıçı və yoldaşı Parisə gəldi.

"Birdən tamamilə oyandım, birdən ağlıma gəldi: bəli - bu belədir - Qara dənizdəyəm, başqasının buxar gəmisindəyəm, nədənsə Konstantinopola, Rusiyaya üzürəm - son və hər şey, bütün həyatım da bir sondur, hətta bir möcüzə baş versə və bu pis və buzlu uçurumda ölməsək! "

I. A. Bunin

Mühacirətdə Buninin sərbəst istedadı bütün şöhrətində parladı, əsərləri dünya miqyasında tanındı, bəziləri hətta Dəmir Pərdə vasitəsilə sovet oxucularına çatdı. 1933 -cü ildə ilk rus yazıçısı Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. Bunin əsərlərinin müvəffəqiyyəti Sovetlər Diyarının səlahiyyətlilərini sınağa çəkə bilməzdi: necə ola bilər ki, belə hörmətli bir yazıçının vətəninə qayıtması dünya birliyinin "burnunu silmək" imkanı ilə bərabər idi və İvan Alekseeviçin adını Qorki və Kuprinlə olduğu kimi terror və repressiya siyasəti üçün bir örtük olaraq istifadə etmək şansı. 1946 -cı ildə sovet qonaqları həyat yoldaşı, aktrisa Valentina Serova ilə birlikdə hörmətli İvan Alekseeviçə - Konstantin Simonovun yanına getdilər. Geri dönməyə razı oldu, ancaq Bunin qəti şəkildə imtina etdi. Bir versiyaya görə, qocanın qulağına ərindən gizlicə pıçıldamağı bacaran Valentina Serova idi ki, SSRİ -yə "öz məhvinə" getməsin. Digər mənbələr iddia edirlər ki, Simonov o qədər kobud və nəzakətli davrandı ki, Bunin ürəyində artıq hazırlanmış Sovet pasportunu parçaladı.

İvan Alekseeviç hətta turist kimi də geri qayıtmadı. Bu barışmazlıq, ölümündən bir qədər əvvəl yazan İvan Buninin çağırışıdır: “Mən inqilabın sürprizinə səbəb olan, böyüklüyü və vəhşilikləri üçün sürpriz olanlardan deyildim, amma yenə də reallıq bütün gözləntilərimi aşdı: tezliklə rus inqilabının nəyə çevrildiyini, onu görməyən heç kim anlamayacaq. Bu tamaşa, Allahın surətini və bənzərliyini itirməyən hər kəs üçün dəhşət idi ... "

1920 -ci illərdə Xalq Maarif Komissarlığı nəzdində yaradılan Glavpolitprosvet mühacir yazarlara qarşı çox sərt tədbirlər gördü. Bu qurum vaxtaşırı olaraq kitabxanalarda "əks-inqilab ədəbiyyatı" ndan təmizlənərək yoxlama aparırdı. Buninin adı, hər zaman Dövlət Siyasi Maarifçiliyinin göndərdiyi siyahılarda göründü və "vəsaitlərin silinməsi" tələbi ilə müşayiət olundu. 1928 -ci ildən sonra kitabları SSRİ -də təxminən otuz il ərzində nəşr olunmadı. Xalq Təhsil Komissarı Anatoli Lunaçarski İvan Alekseeviçlə bağlı Sovet hökumətinin mövqeyindən danışdı. , Vestnik Foreign Literature jurnalında (1928, No 3) Buninin "bir torpaq sahibi olduğunu ... sinifinin həyat tərəfindən sıxışdırıldığını bilən" olduğunu bildirən.

"Lənətlənmiş günlər"ən çox biridir məşhur kitablarəsrimizin ən yaxşı yazıçılarından biridir. Bu müqəddəs nifrət atəşi ilə yandırılan bir abidədir. Mətn Bunin tərəfindən gündəlik janrında yazılmışdır. Yazıçı 1918 -ci ildə Moskvada və 1919 -cu ildə Odessada baş verənləri lentə aldı. Bunin hər zaman hər cür şiddət, alçaqlıq və kobudluq mövzusunda açıq -saçıq olmuşdu. Ona görə də onun inqilabdan və vətəndaş müharibəsindən bəhs edən "Lənətlənmiş Günləri" qərəzsiz yazılmayıb.

Bu gün Buninin gündəliyini oxuyan bizim üçün dəyərli olan yazıçının "qərəzliyidir". Bu kitabın mövcudluğu uzun illər susdu. Onun çoxsaylı qısaltmaları olan bəzi fraqmentləri 1988 -ci il nəşrinin toplanmış əsərlərinin 6 -cı cildində Buninin Gündəliklərində gizlədilmişdir.

Deməli, inqilabdan sonrakı dəhşətli dövr. Bunin yeni nizama nifrət edirdi və nifrətindən çəkinmirdi. Onun üçün çox inqilabi şüur, düşüncə, davranış qəbuledilməzdir. İnqilabdan sonra xoşbəxt gələcək haqqında qısaca danışdı: "qırmızı öküz haqqında əbədi nağıl"; inqilabın bir element olduğunu: “vəba, vəba da bir elementdir. Ancaq kimsə onları tərifləmir, heç kim onları canonizə etmir, onlarla mübarizə aparırlar ... "

Kimsə Buninin təkcə inqilabçılara deyil, bütün rus xalqına sərt bir hesabat təqdim etməsinə qəzəblənə bilər. Burada o, çox sərtdir, sentimental deyil. Bunin insanlara nifrət etdiyi üçün deyil, yaradıcı mənəvi imkanlarını yaxşı bildiyi üçün qəzəblənir. Əmindir ki, yox "İnsan xoşbəxtliyinin qurğusu üçün dünya bürosu" əgər xalqın özü buna icazə verməsə, böyük bir dövləti məhv etməyə qadir deyil.

Böyük yazıçı "bizimkilərə" yox, "bizimkilərə" vahid mənəvi mühakimə tələb edir. Ruslar "ağlar" və "qırmızılar" a bölünür, halbuki hər şey inqilabçı tərəfə bağışlanır - "bunların hamısı həddindən artıqdır". Buninin dediyi:

"Və hər şeyin götürüldüyü, təhqir olunduğu, təcavüz edildiyi, öldürüldüyü ağlar - vətən, doğma beşiklər və məzarlar, analar, atalar, bacılar," aşırılıqlar ", əlbəttə ki, olmamalıdır."

Yazıçı "Lənətlənmiş Günlər" əsərində 1917 -ci ildə Yelets yaxınlığındakı bir ev sahibinin mülkünü dağıdan kəndlilərin canlı tovuz quşlarından tükləri qoparıb qan tökərək, istədikləri yerdə qışqıra -qışqıra ağlamağa tələsmələri barədə təəccübləndirən bir hekayə yazır. Bu hekayəyə görə Odessanın "Rabocheye Slovo" qəzetinin əməkdaşı Pavel Yuşkeviçdən alçaldı. O, Buninanı günahlandırdı ki, inqilaba cinayət salnaməçisinin ölçüsü ilə yanaşmaq olmaz, tovuzlulara ağlamaq filiştül və filistindir. Bundan əlavə, Yuşkeviç, gerçək olanların rasionallığı haqqında öyrədən Hegel'i xatırlamağa çağırır.

Bunin qışqırır: "Hegelin varlığından xəbəri olmayan bir tovuz quşu necədir? Kafatası qalib olan demolar tərəfindən əzilən o kahinlər, torpaq mülkiyyətçiləri, zabitlər, uşaqlar, qocalar cinayətkarlardan başqa hansı meyarla "inqilaba yaxınlaşa" bilərlər? "

Yazıçının baş verənlərə tətbiq etdiyi məhz bu "ölçü" dir. "Bolşeviklər haqqında bir kitab aldım ... Dəhşətli məhkum qalereyası! .." Əlbəttə ki, konkret inqilabçıların özünəməxsus cinayətkarlığı şübhə doğurur, lakin ümumilikdə Bunin Rus inqilabının problemini - cinayətkar ünsürün iştirakını əlindən aldı. "Və nə qədər dəhşətdir, indi nə qədər insan ölülərdən, cəsədlərdən soyunmuş paltarda gəzir!" Buninin təəssüratına görə, rus bacchanalia özündən əvvəlki hər şeyi üstələdi və hətta uzun illər inqilaba çağırış edənləri də heyrətləndirdi.

"Rusiya var idi! İndi haradadır? "

Bunin bunu 1917 -ci ilin noyabrında yazdı. Kitabın mövzusu budur. İvan Bunin, 1919 -cu ildə Odessadakı qardaş müharibəsi alovunun ortasında uşaqların və nəvələrin bir zamanlar yaşadığı Rusiyanı, bütün gücünü, sərvətini və xoşbəxtliyini belə təsəvvür edə bilməyəcəklərini yazır. Burada İvan Alekseeviç gündəliyində şəhərin şayiələrini yazır ki, "onlar" yeddi yaşına qədər istisnasız olaraq hamısını kəsmək qərarına gəldilər ki, sonradan heç kim nə baş verdiyini xatırlamasın.

Yeni Rusiya ilə fasilə Bunin üçün qaçılmaz idi. Burada onu heç nə gözləmirdi: "... onların dünyasında, ümumi boor və heyvan dünyasında mənə heç bir şey lazım deyil" ... Birdəfəlik getdi.

İtkilər saysızdır, unutmayın
Pilatın əsgərlərindən şillələr
Heç bir şeylə yuyunmayın və bağışlamayın.
Nə əzabı, nə də qan bağışlamayaq
Çarmıxda titrəmə yoxdur
Məsihdə öldürülənlərin hamısı,
Yeni gələnləri necə qəbul etməmək olar
Onun iyrənc çılpaqlığında.

1922 -ci ildə xaricdə yazdı. Və sonuna qədər bağışlamadı. Bunin qisası alındı: doğma torpağında dəfn olunmaq hüququndan məhrum edildi.

Bu və ya digər şəkildə, amma İvan Alekseeviç uşaqlıq və gənclik xatirələrində qalan parlaq Rusiyanı tanımadan sonuna qədər özünə sadiq qaldı. Sovet Rusiyası... Vətən həsrəti onlarla Bunin üzərinə töküldü gözəl hekayələr və "Mityanın sevgisi", "Günəş vuruşu", "Qaranlıq xiyabanlar", "Arsenievin həyatı" romanı və bir çox başqaları da daxil olmaqla hekayələr. Bunin, Puşkin əsrin son nümayəndəsi, əsl varisi idi, həm ideallarına, həm də qədim nəcib ailəsinə sadiq qaldı.

Odessa

Odessada həyat çətin idi. Pul yox idi, yemək yox idi, qışda evi qızdıracaq heç nə yox idi. Zaman qarışıq idi: soyğunçuluq, soyğunçuluq, şiddət - bütün bunlar mütəmadi olaraq baş verirdi. Şəhərdə hakimiyyət zaman -zaman dəyişirdi. Buninlər 1918 -ci ilin yayında Odessaya yeni gələndə şəhər Avstriya qoşunları tərəfindən işğal edildi. 1919 -cu ilin yazında Qırmızı Ordu Odessaya girdi, lakin həmin ilin avqustunda şəhər Könüllü Ordusu tərəfindən alındı. Ancaq vəziyyət çətin idi, bolşeviklər irəliləyirdi. Həyat getdikcə çətinləşirdi, Rusiyanı tərk etmək düşüncələri Buninləri tərk etmirdi. Ancaq İvan Alekseeviç mühacirət etmək istəmirdi. Uzun müddət qərara gələ bilmədi. Nəhayət, 1920 -ci ilin əvvəlində həyat yoldaşı, dostları və şəraitinin təsiri altında Bunin son qərarı verdi - ayrılmaq.

6 fevral 1920 -ci ildə, günorta saat dörddə Buninlər iskala doğru yola düşdülər. Sərxoş bir kəndli əşyaları olan arabanı itələyirdi. Vətənlərinə son addımlarını atdılar. Limandan bir qədər aralıda partlayışlar baş verdi - irəliləyən Qırmızı Ordu idi. Fevralın 9 -da Odessa limanının xarici yol dayanacağının güclü bir dalğasında dalğalanan, üç gün göyə qara tüstü üfürən döyülmüş fransız gəmisi Sparta açıq dənizə çıxdı. Gəmidə, kiçik bir kabinədə, 49 yaşlı yazıçı Bunin və həyat yoldaşı.

Konstantinopol

Sparta Konstantinopola gedirdi. Hava pisləşirdi. Dalğa hər an parçalanmağa hazır olan gıcırtılı tərəflərə getdikcə daha güclü şəkildə vurur. Qayğısız Qara dənizdə üzdüyünün beşinci günündə gəmi mina sahəsinə düşdü. Alban kapitanı yelkənli gəmini yaxşı bilmirdi və üstəlik daim sərxoş idi. Bütün gün "Sparta" minalar arasında üzdü və yalnız möcüzəvi şəkildə partlatılmadı. Yeddinci gün "Sparta" Bosfora girdi, Elmons, Teli-Tabia hərbi qalalarını keçdi və nəhayət Konstantinopol Buninlər qarşısında açıldı.

Buzlu alacakaranlıqda Konstantinopola yaxınlaşdılar. Dəhşətli bir külək əsdi. Kabinlər soyuq və rütubətli idi. Buxar gəmisindən Türkiyə hakimiyyəti gələnlərin hamısını soyuq bir daş anbarına - dezinfeksiya üçün duş altında göndərdi. Ancaq səyahətçiləri bu prosedura göndərən həkim Buninləri bu ağır vəzifədən lütfkarlıqla azad etdi. Gələnlərin hamısı İstanbul yaxınlığındakı "tamamilə boş bir xarabalıqda" gecələmək üçün göndərildi. Pəncərələr qırıldı və qaçqınların qucaqlaşdıqları yerə sərin bir soyuq külək əsdi. Səhərdən bildilər ki, bu xarabalıq bu yaxınlarda cüzamlılar üçün sığınacaq olub.

İstanbuldakı keçid məntəqəsi təcavüzkarların güclü təzyiqi altında dağılmaq üzrə olan düşmən qalasına bənzəyirdi. Müxtəlif Avropa güclərinə səyahət etmək üçün viza tələb edən izdiham, Rusiya səfirliyinin həyətini doldurdu, qəbul sahəsinə girdi və postun rəisi, general -leytenant N. Ye.Ağapeevin ofisinə basqın etməyə çalışdı. Buna baxmayaraq, Bunin Fransaya girmək üçün tez bir zamanda viza ala bildi.

Sofiya

Bunin cütlüyü Konstantinopoldan Sofiyaya gəldi. Dumanlı və çirkli Continental Oteldə yerləşdilər və 3 həftə orada qaldılar. Getməyə nə icazə var, nə də pul.

Ryss adlı biri Bunini layiqli bir haqq təklif edərək siyasi müzakirəyə qatılmağa dəvət etdi. Müzakirə ərəfəsində İvan Alekseeviç gözlənilmədən ziyarətə gəldi. Bir meyxana da saxlayan yerli şair Bunini çaya dəvət etdi. Bu şən müəssisədə təzə pendirli qırmızı şərab yeyərək gecəyarısı gec qaldı. Səhər otelə qayıtdı və çox ayıq deyildi. Saat on birdə oyandım, yataqdan qalxdım, mühazirənin səhər doqquzda başlamalı olduğunu dəhşətlə xatırladım. Oturdu və mühazirəyə gedib -gəlməyəcəyini düşündü. Birdən kimsə qapını döydü. Bunin, qarşısındakı eyni kiçik otağı tutan həyat yoldaşının olduğuna qərar verdi. Dəhlizə baxdı, amma orada heç kim yox idi. Otağı bağlamadan Bunin arvadını döydü. Vera Nikolaevna ərini görəndə çox təəccübləndi, çünki o vaxt mühazirədə olmalı idi. Yazıçı otağına qayıdanda, içərisində zərgərlik olan pul kisəsi də daxil olmaqla ən qiymətli əşyaları olan çamadanın oğurlandığını gördü.

Ancaq bu hekayə olmasaydı, başqa, daha dəhşətli bir hekayə ola bilərdi. Buninin ala bilmədiyi mühazirənin başlamasından bir dəqiqə əvvəl səhnənin altında "cəhənnəm maşını" partladı. Buninin otura biləcəyi birinci cərgədən bir neçə nəfər yerindəcə öldürüldü.

Taley onu xilas etdi və Bolqarıstan hökuməti öz hesabına onu üçüncü dərəcəli vaqonla Belqrada göndərdi. Orada vaqon sidingə sürüldü. Buninlər, Bolqarıstan hökumətinin bağışladığı son qəpikləri xərcləyərək bu dəmiryolunda çıxılmaz vəziyyətdə yaşayırdılar. Parisdən gələn bir teleqramla onları xilas etdilər. Maria Tsetlin Bunins üçün Fransaya viza aldı və min frank frankı göndərdi.

Paris

28 Mart 1920 -ci ildə Buninlər Parisə gəldi. Maria Samoilovna Tsetlin onları Lyons stansiyasında qarşıladı. Avtomobillə de la Fazandri küçəsinə çatdılar. 118 nömrəli evdə uzun illərdir məskunlaşdıqları və görünməmiş rahatlığı ilə Vera Nikolaevnanı şoka salan Tsetlinsin mənzili vardı: iki tualet otağı və üç vanna otağı! Buninlərə kiçik bir otaq verildi.

Buninlərin ümumiyyətlə pulu yox idi və heç olmasa bir şey qazanmaq üçün İvan Alekseeviçin çıxışı təşkil edildi. Mayın 12 -də Bunin Rus inqilabı haqqında mühazirə oxudu. Mühazirədən toplama və daha çoxu - bəzi komitələrin "qarşılıqlı yardımı" Buninlərin Tsetlipykh mənzilini tərk etməsinə icazə verdi.

Parisə gəldikdən sonra Bunin uzun müddət heç nə yazmadı - ruhu yalan danışmadı. Yalnız 1918-1919-cu illərdə Odessada edilən gündəlik qeydlərini qaydaya saldı. Yaradıcılıq sükutu 1921 -ci ildə başa çatdı, Bunin "Üçüncü sinif", "Qədr gecəsi", "Çevrilmə" hekayələrini, bir çox cəhətdən avtobioqrafik "Son" və başqalarını yazdı. Lakin 1921 -ci ilin dekabrında Bunin qardaşı Juliusun ölümünü öyrənəndə yenidən yazmağı dayandırdı.

Avropada Bunin yazıçı kimi tanınırdı. Ancaq şərəf təhqir edən laqeydlik, istedad və özünə dəyər hissi ilə - alçaldıcı yoxsulluqla birlikdə var idi. Berlin, Praqa, Parisdəki nəşriyyatlar onlara yeni əsərlər vermələrini istədi. Belə olmadıqda, köhnələr çap olunurdu, amma qəpik də ödədilər. İvan Alekseeviç ictimai yerdə - ədəbi gecədə, teatrda və ya rus restoranında görünəndə, kənar adamlar pıçıldayırdılar: "Bunin, Bunin.!" Və orada, bunun yanında - xaricilərin "yoxsul ruslara" təkəbbürlü münasibətləri, onlara məhəl qoymadan. Bunin bunu şəxsi təhqir kimi qəbul edir.

Amboise

1922 -ci ilin aprelində Bunins, Merejkovski və Kuprin milyonçu Rosenthal tərəfindən nahara dəvət edildi. Yazıçılara maddi dəstək verdi. Rosenthal pulu ilə yay üçün bir kottec kirayələmək qərara alındı. Bunin, "Fransanın yarısını" gəzərək, uyğun bir şato - Loire sahilində, əyalətin sakit Amboise qəsəbəsində bir ev tapmadan əvvəl səyahət etdi. Ev Merezhkovskys ilə birlikdə iki nəfərə kirayə verilir.

İyulun 3 -də Buninslərin ailə həyatında əhəmiyyətli bir hadisə baş verdi: qanuni olaraq evləndilər. Yalnız 1922 -ci ilin iyununda İvan Alekseeviç ilk həyat yoldaşı A. N. Tsaknidən boşanmağı bacardı. Noyabrda Parisə qayıdanda kilsədə evləndilər.

1922 -ci ilin yazında əsas şey oldu - Bunin poetik səsini bərpa etdi. Yazıçının bədii potensialı ilə təmasda olan ən kəskin nostalji ona heyrətamiz bir yaradıcılıq intensivliyi verdi. İyulun 26 -da "Morpheus" ("Odlu haşhaş çələnginiz gözəldir"), 22 Avqustda "Sirius" ("Sən mənim əziz ulduzum, səmavi gözəlliyin tacı hardasan?") Və "Oh, zəhər təmizlənməmişdir" yazır. göz yaşları! Oh, boş nifrət alovu! ”, İki gün sonra bir anda üç şeir. Bu "Ruh əbədi olaraq keçmiş ümidlərdən, sevgidən və imandan məhrumdur", "Niyə əsir köhnə məzar Keçmişin xoşbəxt xəyalları? " və "Gecə yarısı qalxacağam ...".

İyirmi iki avqustun bu son günləri həqiqətən poetik bir ilham partlaması idi. Hər gün dərslik olmaq üçün yazılmış şeirlər yaratdı: "Bahar sevgimin xəyalları" (26 Avqust), "Otla örtülmüş hər şeyi xəyal edirəm" (27 Avqust), "Kirpiklərin qəmli, parlayan və qara" (27 Avqust) ), "Venesiya" (28 Avqust), "Epigramlı ulduzun parıltısına bir sehr yazmağı bacardım" (28 Avqust), "Uçucu şimşəklərin heliotrop işığında ... (30 avqust). Payızda Bunin ən yaxşı əsərlərindən birini - "Kilsə Xaçında Xoruz" yaratdı.

Grasse

1923 -cü ildən bəri Bunin cütlüyü yaz üçün Grasse'de bir yaz evi kirayələməyə başladı. "Evin qarşısında bir neçə köhnə xurma ağacımız var, arxalarında, altında - inanılmaz mavi bir ölkə, dəniz. Bülbüllər gecə -gündüz oxuyur. Gecələr çox soyuqdur "dedi. Gippiusa yazdığı yazıda yaz evini belə təsvir etdi.

Bütün çətinliklərə (maddi narahatlıqlar, Rusiyaya olan həsrət və s.) Baxmayaraq, İvan Buninin işi yeni zirvələr qazanmağa başladı. Və illər keçdikcə bu yüksəkliyi yalnız əlavə etdi. Sonrakı hər şey əvvəlkindən daha mükəmməl idi. Jericho Gülü (1924) və Mityanın Sevgisi (1925 -ci ildə Sovremennıye Zapiski jurnalında nəşr olunmuş) yazılmışdır. Daha sonra bədii güc baxımından onlardan heç də aşağı olmayan "Günəş zərbəsi" və "Tanrı ağacı" hekayələr toplusu çıxdı. 1930-cu ildə yeni bir yaradıcılıq uçuşu göstərən Arsenievin Həyatı nəşr olundu. Mütəxəssislərin fikrincə, Lev Nikolaevich və "Lika" (1939) haqqında bütün ədəbiyyatda ən yaxşı kitablardan biri olan "Tolstoyun Qurtuluşu" (1937) daha mükəmməl idi. Və nəhayət, müəllifin dəfələrlə "yazdığı hər şeyin ən yaxşısı" adlandırdığı kitab - toplu qısa hekayələr"Qaranlıq xiyabanlar".

1923 -cü ilin may ayında Gras'a gələn Bunin bir ilham dalğası yaşadı. Bu yay yaradıcılıqla xoşbəxt keçdi. "Sonsuz tökülür" və "Onsuz da dəniz kimi", sonra "Qızım", "Yalnız bir səma ..." və təəccüblü şəkildə toxunan şeirlər yazır - "Yenə soyuq boz səmalar". Avtomobil gəzintisindən dağlara qayıdaraq, iyulun 18 -də "Gecə dənizində" hekayəsini yazır.

1926 -cı ilin yazında, Qrasse şəhərində İvan Alekseeviç həyatını alt üst edən bir qadınla tanış oldu. Gənc bir şair Galina Kuznetsova tezliklə tələbə, ağıl sahibi və qocalmış ustanın sevimlisi oldu. Onun xatirinə ərini tərk etdi. Bunin, həyat yoldaşı ilə müəllimə ilə şagird arasındakı münasibətlər istisna olmaqla, Galina ilə aralarında heç bir şey olmadığını inandıra bildi. Vera Nikolaevnanın inanacağı qədər sadəlövh olub, yoxsa başqa çarəsi yox idi, bunu demək çətindir. Bu sevgi üçbucağı səkkiz ildir mövcuddur.

1927 -ci ilin yazında Galina Kuznetsova ailə üzvü olaraq Buninin Grasse evinə köçdü. Provencal şəhərinin ən zirvəsinə qalxan, xaotik daşların üstündən yüksələn Villa Belvedere, sakinlərinə uzaq Esterel dağlarının və qədim evlərlə bəzədilmiş yaxın təpələrin gözəl mənzərəsini təqdim etdi. Çox üfüqdə, aydın günlərdə dənizin sərhədsiz mavisini görmək olardı.

Belvedere'nin bütün çəpərləri güllərlə dolmuşdu. Bu yerlər Napoleonun özü ilə bağlıdır. Üst platforma, sanki cənub günəşinin altında parlayan böyük daşlarla döşənmiş kimi, əfsanəyə görə komandirin gözəl bacısı Polina üçün gəzinti yeri kimi xidmət edirdi. Dik şəkildə enən yola Napoleonun yolu deyilir. Şam iynələri və dağ çiçəklərinin qoxusu ilə dolu sıx çalılar boyunca uzanır.

Buninlər ilin çox hissəsində Belvedere villasında yaşadı və yalnız bir neçə qış ayına Parisə getdi. Evdə Galinadan başqa gənclər tez -tez yaşayırdı - Bunin gənc yazıçıları dəstəkləyirdi. Ancaq eyni zamanda evdə həmişə pul çatmırdı. Belvedere sakinləri nə qədər çalışsalar da, nə qədər çalışsalar da, daimi pul çatışmazlığından yoxsulluqdan çıxa bilmədilər. Çexiyadan gələn yardım, kiçik, lakin yenə də lazım olan miqdarda frank olsa da, iyirminci illərin ortalarından etibarən daxil olduğu yerdən dayandı.

Almanlar 1940 -cı ildə Fransanı işğal etdikdə Buninlər və onların "ev təsərrüfatları" Qrasdan qaçmaq istəyirdilər. İyun ayında Tuluzaya getdik. Lakin 9 iyul 1940 -cı ildə geri qayıtdılar. Bunin bütün müharibəni 27 sentyabr 1939 -cu ildə geri köçdüyü Jeannette villasında Grasse şəhərində keçirdi - sahibə tələsik vətəninə, İngiltərəyə qaçdı və onu çox ucuz qiymətə kirayəyə götürdü.

Payızda Buninin ilhamı qanadlarını açdı. Sentyabrın 20 -də Rusu -ya başladı və bir həftə sonra 27 -də bitirdi. Bunun ardınca "Gözəllik", "Axmaq", "Antigone", "Smaragd", "Kurtlar", "Vizitkartlar", "Zoya və Valeriya", "Tanya" və rus ədəbiyyatının ən təsirli hekayələrindən biri - haqqında sevgi - "Parisdə". Oktyabrın 26 -da qeyd olunur - "Rus" un yazılmasından bir ay sonra. Hamısı "Qaranlıq Xiyabanlar" kolleksiyasına daxil olacaq.

Buninin bir çox dostu və tanışı ABŞ -dakı müharibədən qaçdı. Maria Tsetlin israrla Bunin və Vera Nikolaevnanı yanına çağırdı. Lakin Bunin Amerikaya köçmək fikrində deyildi. Başqa bir şey xəyal edirdi - nəhayət Rusiyaya qayıtmaq ... 2 may 1941 -ci ildə Bunin Aleksey Nikolaeviç Tolstoya məktub yazdı. maddi yardım və sonra, 8 Mayda, Pokrovkadan olan köhnə bir dostu ND Teleshova yazdığı məktubda birbaşa yazır: "Evə getmək çox istəyirəm". 1941 -ci ilin iyun ayının əvvəlində, 17 iyun tarixində Buninin Stalinə şəxsən qayıtmaq arzusu haqqında yazan Tolstoy Qrasdan bir kartpostal aldı. Ancaq geri dönüşün baş verəcəyi təyin edilmədi. 22 iyun tarixində Almanlar Sovet İttifaqına hücum etdilər.

Nobel mükafatı

1922 -ci ildə Vera Nikolayevna gündəlikində Romain Rollandın Bunini Nobel mükafatına təqdim etdiyini yazmışdı. O vaxtdan bəri İvan Alekseeviç bu mükafata ümidlə yaşayırdı. 1931-ci ilin sentyabr ayının sonunda Alfred Nobelin kürəkəni, papaqlı, ekose pencəkli və paz şəkilli saqqallı 67 yaşlı Oleinikov Belvedere-də onu görməyə gəldi. Gizli şəkildə Buninin mükafata ən çox iddiaçı olduğunu söylədi. Ancaq bir həftə sonra ümidlər puça çıxdı. Oktyabrın 9 -da Bunin sakit bir səslə, sanki hava ilə əlaqədar olaraq, həyat yoldaşının otağına girdi və dedi: "Mükafat bir İsveçli yazıçıya verildi ..." 1932 -ci ildə Belvedere yenidən həyəcanla gözləyirdi. mükafatın nəticələri. Və yenə mükafat keçdi.

10 Noyabr 1933 -cü ildə Parisdəki qəzetlər böyük başlıqlarla çıxdı: "BUNIN - NOBEL LAUREATE". Onun çoxsaylı portretləri redaksiyalarda tapıldı. Ancaq ən rəngli - İvan Alekseeviç smokinli, yaylı, "Son Xəbərlər" in ön səhifəsinə yerləşdirildi. Parisdəki hər rus bunu şəxsi bayramı kimi qəbul etdi. O axşam hər kafedə, hər meyxanada və restoranda bəzən son qəpikləri üçün "özləri üçün!" İçənlər olurdu. Hamının tətili var idi.

Oğlan Stokholmdan Belvedere -yə Buninə Nobel mükafatı verilməsi ilə bağlı teleqram gətirəndə Vera Nikolaevna evdə bir neçə şorba tapa bilmədi. Bu vaxta qədər İsveç Akademiyasının qərarından xəbər tutmuşdular. Ən böyük demokratik qəzet olan "Dadens Nichiter" ə rəhbərlik edən milliyyətcə isveçli və təhsilli filoloq Anton Karlgren, illərlə Buninə Nobel mükafatı verilməsinin tərəfdarıdır. Rəsmi açıqlama verilməmişdən əvvəl akademiyadan zəng gəldi və İvan Alekseeviçin ünvanını istədi. Hər şey aydın oldu! Karlgren dərhal Grasse ilə əlaqə saxladı. İvan Alekseeviç evdə deyildi.

Bu, noyabrın 9 -da baş verib. Bunin, bir az dağılmaq üçün kinoteatra girdi. Orada nəfəsi kəsilən Zurov onu tapdı və Stokholmdan zəng etdiklərini söylədi ... “Və bütün əvvəlki həyatım bir anda kəsildi. Çox tez evə gedirəm, ancaq Kisanın daha sonra necə oynayacağını izləyə bilmədiyim üçün peşmançılıq duyduğumdan və dediklərimə bir növ laqeyd inamsızlıqdan başqa bir şey hiss etmirəm. Ancaq yox, inanmamaq mümkün deyil: uzaqdan görürsən ki, bu vaxt həmişə sakit və yarı qaranlıq olan, Grasse üzərindəki dağ yamaclarını əhatə edən kimsəsiz zeytun bağları arasında itirilmiş evim yuxarıdan aşağıya qədər parlaq şəkildə işıqlandırılmışdır. . Ürəyim bir növ kədərlə sıxılır ... Həyatımda bir növ fasilə ... ", - Bunin yazıb.

Bunin üzərinə onlarla, yüzlərlə təbrik teleqramları yağdı. Müsahibələr, izdihamlı jurnalistlər, yüzlərlə sual. Redaksiyalarda, nəşriyyatlarda, birliklərdə, birliklərdə qəbullar. İvan Alekseeviç heç bir səy göstərmədən dünya şöhrətli roluna girdi. Jurnalistlərə hazır fikirləri qəzetləri doldurdu. Rahatlıq və ləyaqətlə dolu zərif bir yay "Buninsky" adlandırıldı. Kinoteatrda bir xronika yayımlandı: "Bunin Lyonsky dəmiryol stansiyasında", "Bunin Sovremennye zapiski redaksiyasında", "Bunin Troyka restoranında.

Dördümüz Stokholma getdik - Qalina və Vera Nikolaevna istisna olmaqla, "Son xəbərlər" in çevik müxbiri Yakov Tsvibak Bunini izlədi. 3 dekabrda qatara mindilər. Qəhvəyi köynəkli oğlanların "yeni nizamı" sürətlə tətbiq etdikləri yol Almaniyadan keçdi. Səhər saatlarında Stokholma gəldik. Maşının yanında fotoqraflar, kinorejissorlar, jurnalistlər var.

10 dekabr 1933 -cü ildə Alfred Nobelin vəfatının ildönümündə Kral V Qustavın iştirakı ilə mükafatlandırma mərasimi keçirildi. Bunin açıq qəhvəyi diplom qovluğu və böyük bir qızıl medal aldı. Bundan əlavə, laureata 715 min frank frankı üçün çek təhvil verildi.

Anekdot hadisəsi olmadan deyil. Qovluğu və medalı aldıqdan sonra Bunin onları Zvibak -a təhvil verdi. Medalı çətinliklə yerə saldı. Döşəməyə yuvarlandı. Çekin olduğu qovluğu stulun üstünə atan Zvibak, dizlər arasında sıralar arasında qalxdı. Medalı qaldırdı, amma qovluğu unutdu. Bayram başa çatdı və Bunin soruşdu:

- Qovluq haradadır? Çeklə nə etdin, əzizim?
- Hansı çeklə?
- Bəli, bu mükafatla! Çek qovluqda idi. Zvibak tələsik kresloya tərəf qaçdı. Xoşbəxtlikdən, qovluq sakit bir şəkildə yerində idi.
- Və Allah mənə bir köməkçi göndərdi! - İvan Alekseeviç az qala bir zərbəyə tuş gələn rahatlıqla ah çəkdi.

Stokholmda Bunin, jurnalistlərin zəmanətinə görə, heç bir başqa laureat tərəfindən bəyənilməyən müstəsna uğur qazandı. Hər yerdə - vitrinlərdə, qəzet köşklərində və hətta evlərin pəncərələrində onun portretləri görünürdü. Kinoteatrda "dünyanı fəth edən Rusiyadan olan bir yazıçı" haqqında filmlər var idi.

İvan Alekseeviçin altmış üç yaşı var idi, ancaq yaradıcı güclərin güclü bir artımını hiss edirdi. Onun şöhrəti indi dünya miqyasında idi. Onu bu qədər sıxışdıran yoxsulluq sanki əbədi olaraq yox olacaq. Ancaq iki ildən çox vaxt keçdi. Bunin başına nə o vaxt, nə də sonra heç kimin izah edə bilmədiyi bir şey oldu - yenə də qırılmış bir çöldə qaldı. 9 may 1936 -cı ildə gündəliyində yazırdı: “... 2 canavarcasına keçirdim! Və bu qorxunc və iyrənc həyat onu məhv etdi. "

Pul tez əridi. Mükafatı aldıqdan dərhal sonra Parisdə ehtiyacı olan yazıçılara kömək etmək üçün bir komitə yaradıldı və laureat dərhal yüz min frank, sonra iyirmi min frank bağışladı. Bundan əlavə, kiminsə maddi yardım üçün laureata müraciət etmədiyi bir gün də keçmədi. Buninlər nə bir mənzil, nə də bir villa aldılar və pul məsləhətçiləri özlərindən daha çox özlərinə qayğı göstərdilər.

Müharibədən sonrakı Paris

30 aprel 1945-ci ildə, üçüncü dərəcəli vaqonun yarı qaranlıq bir bölməsində Bunins Parisə getdi. Günəşli günortadan sonra 1 mayda İvan Alekseeviç, altı illik fasilədən sonra yenidən özünü Sein sahilində tapdı. Əvvəlcə Bunin ağır meditasiyada idi: Rusiyaya qayıtmaq, ya yox? Amma heç vaxt vətənini ziyarət etməyib.

İvan Alekseeviç demək olar ki, fasiləsiz xəstə idi, uzun müddət yataq xəstəsi idi. Getdikcə hər şeyin bitdiyini, hər şeyin ondan uzaqlaşdığını, bu dünya ilə ayrılma saatının yaxınlaşdığını hiss edirdi. Bunin arxivlərini təhlil etdi, xatirələr yazdı.

1948 -ci ilin oktyabrında sonuncu dəfə səhnəyə çıxdı. Görüşə gələn hər kəs Buninin uzun müddətdir ağır xəstə olduğunu bilirdi. Onu canlı, canlı bir nitq, möhtəşəm bitmiş jestlər və gözəl bir şəkildə görəndə təəccübləndiklərini düşünün. güclü səs- bu möcüzə hamını şoka salıb.

İvan Bunin son gündəliyini 2 may 1953 -cü ildə yazdı - əlyazma hələ də möhkəmdir, amma bir qədər qocalmış şəkildə: "Tetanoz hələ də heyrətləndiricidir! Çox qısa bir müddətdən sonra mən yox olacağam - və hər şeyin əməlləri və taleləri, mənim üçün hər şey bilinməyəcək! .. Və mən də axmaqcasına düşünərək heyrətlənməyə, qorxutmağa çalışıram! "

Yeddinci ilə səkkizinci Noyabr 1953 -cü il tarixlərində gecə saat ikidə İvan Alekseeviç Bunin sakitcə öldü. Əzilmiş vərəqdə dəfələrlə oxunan bir Dirilmə kitabı vardı. Cənazə mərasimi təntənəli idi - Daru küçəsindəki rus kilsəsində, görünməmiş böyük bir izdihamla. Çoxları ağlayırdı. Bütün qəzetlərdə - həm rus, həm də fransız qəzetlərində geniş nekroloqlar var idi. Yazıçı daha sonra - 30 yanvar 1954 -cü ildə (bundan əvvəl küllər müvəqqəti bir kriptdə idi) - Paris yaxınlığındakı Sainte -Genevieve de Bois rus qəbiristanlığında dəfn edildi.

Nəşr tarixi

Kitabın fraqmentləri ilk dəfə 1926 -cı ildə Rusiyada "Vozrojdenie" nəşriyyatında Parisdə nəşr edilmişdir. Kitab tam olaraq 1936 -cı ildə Berlin "Petropolis" nəşriyyatında nəşr edilmişdir. SSRİ -də kitab qadağan edildi və yenidən qurulana qədər nəşr olunmadı.

"Lənətlənmiş Günlər" inqilab dövrünü və sonrakı vətəndaş müharibəsini əks etdirən bədii, fəlsəfi və publisistik əsərdir. Bunin, Rusiyada hökm sürən təcrübələri, düşüncələri və dünyagörüşlərini tuta bildiyi üçün kitab böyük tarixi maraq doğurur. Həm də "Lənətlənmiş Günlər" Buninin bütün əsərlərini əks etdirdikləri kimi başa düşmək üçün vacibdir əyilmə nöqtəsi həm həyatda, həm də yazıçının yaradıcılıq tərcümeyi -halında.

Əsərin əsasını Buninin sənədləri və 1918 -ci ildə Moskvada və 1919 -cu ildə Odessada baş verən inqilabi hadisələri anlaması təşkil edir. İnqilabı milli bir fəlakət olaraq qəbul edən Bunin, əsərin tutqun, basdırılmış intonasiyasını izah edən Rusiyada baş verən hadisələrdən çox üzüldü. Bunin ilə yaxın münasibətdə olan Galina Kuznetsova gündəliyində yazırdı:

Gecə vaxtı İvan Alekseeviç yanıma gəldi və mənə "Lənətlənmiş günlərini" verdi. Bu gündəlik nə qədər ağırdır !! Nə qədər haqlı olsa da, bəzən qəzəb, qəzəb, qəzəb yığmaq çətindir. Qısaca bu barədə bir şey dedi - qəzəbləndi! Əlbəttə ki, mən günahkaram. Bunu çəkdi, bunu yazanda müəyyən yaşında idi ...

Qalina Kuznetsova. "Çılpaq Gündəlik"

Lənətlənmiş Günlərin səhifələrində Bunin, bolşevikləri və onların liderlərini hədsiz dərəcədə rədd etdiyini temperamentlə qəzəblə ifadə edir. “Lenin, Trotski, Dzerjinski ... Kim daha alçaq, qaniçən, murdardır? Ritorik olaraq soruşur. Ancaq "Lənətlənmiş Günlər" ə yalnız məzmun, problemlər baxımından, yalnız publisistik xarakterli bir əsər kimi baxmaq olmaz. Bunin əsəri həm sənədli janrların xüsusiyyətlərini, həm də bədii mənşəyi birləşdirir.

Qeydlər (redaktə)

Ədəbiyyat

Şlenskaya G.M. Viktor Astafiev və İvan Bunin // Sibir işıqları, № 6, 2008
Litvinova V.I.İ.A. -nın həyatında lənətlənmiş günlər. Bunina.-Abakan, 1995

İvan Alekseeviç Buninin "Lənətlənmiş Günlər" əsərini oxuyanda oxucu, Rusiya ərazisində tarixin bütün günlərinin lənətləndiyini düşünə bilər. Görünüşdə bir az fərqli idilər, amma eyni mahiyyətə sahib idilər.

Ölkədə bir şey daim məhv edildi və ləkələndi. Bütün bunlar kinizmə işarə edir tarixi şəxsiyyətlər tarixin gedişatına təsir edir. Həmişə öldürmədilər, amma buna baxmayaraq, Rusiya vaxtaşırı özünü diz çökdürdü. Və bəzən ölüm sonsuz əzablardan qurtuluş idi.

Yenilənmiş Rusiyada əhalinin həyatı yavaş bir ölüm idi. Əsrlər boyu yaranan dini dəyərlər də daxil olmaqla dəyərləri tez bir zamanda məhv edən inqilabçılar milli, mənəvi sərvətlərini təqdim etmədilər. Ancaq anarxiya və icazə vermə virusu aktiv şəkildə inkişaf edir və yolundakı hər şeyi yoluxdururdu.

"Moskva 1918" in rəhbəri

Əsərin özü gündəlik qeydləri şəklində yazılmışdır. Bu üslub, çağdaşın gələcək reallığı haqqında vizyonunu çox rəngli şəkildə əks etdirir. İnqilabdan sonrakı dövr küçədə zəfər qazandı, dövlət fəaliyyətində dəyişikliklər baş verdi.

Bunin vətəni üçün çox narahat idi. Xəttlərdə əks olunan budur. Müəllif xalqının çəkdiyi əziyyətlərə görə ağrı hiss etdi, onları özünəməxsus şəkildə hiss etdi.

Gündəliyə ilk giriş 18 yanvarda edildi. Müəllif lənətlənmiş ilin bitdiyini, amma insanların hələ də sevincinin olmadığını yazıb. Bundan sonra Rusiyanın nə olacağını təsəvvür edə bilməz. Optimizm tamamilə yoxdur. Və heç də parlaq gələcəyə aparan o kiçik boşluqlar heç olmasa vəziyyəti yaxşılaşdırmaz.

Bunin, inqilabdan sonra, bağırsaqları ilə gücün dadını hiss edən quldurların həbsxanalardan azad edildiyini qeyd edir. Müəllif qeyd edir ki, kralı taxtdan qovan əsgərlər daha da qəddar oldular və hər kəsi xüsusi ayrı -seçkilik etmədən ardıcıl olaraq cəzalandırdılar. Bu yüz min insan milyonların üzərində hakimiyyəti ələ keçirdi. Və bütün insanlar inqilabçıların fikirlərini bölüşməsələr də, çılğın güc maşınını dayandırmaq mümkün deyil.

"Tərəfsizlik" fəsli

Bunin inqilabi dəyişiklikləri sevmədiyini gizlətmədi. Bəzən həm Rusiyada, həm də xaricdəki ictimaiyyət onu bu cür mühakimələrin çox subyektiv olması ilə günahlandırırdı. Çoxları yalnız zamanın qərəzsizliyi göstərə biləcəyini və inqilabi cərəyanların düzgünlüyünü obyektiv qiymətləndirə biləcəyini söylədi. Bu cür ifadələrə İvan Alekseeviçin bir cavabı var idi: "qərəzsizlik əslində yoxdur və əslində anlayış anlaşılmazdır və açıqlamaları dəhşətli təcrübələrlə birbaşa əlaqəlidir". Aydın bir mövqeyə sahib olan yazıçı ictimaiyyəti razı salmağa çalışmadı, ancaq gördüklərini, eşitdiklərini, hiss etdiklərini əslində olduğu kimi təsvir etdi.

Bunin, insanların nifrət, qəzəb və ətrafda baş verənləri qınamağı ayırmaq hüququna malik olduğunu qeyd etdi. Axı, baş verənləri uzaq bir küncdən izləmək və bütün qəddarlığın və qeyri -insaniliyin sənə çatmayacağını bilmək çox asandır.

Qalın işlərə girəndə insanın fikri kəskin şəkildə dəyişir. Axı bu gün diri -diri dönüb qayıtmayacağınızı bilmirsiniz, hər gün aclıq hiss edirsiniz, öz mənzilinizdən küçəyə atılırsınız və hara gedəcəyinizi bilmirsiniz. Bu cür fiziki əzablar hətta ruhi əzablarla müqayisə olunmazdır. İnsan anlayır ki, övladları heç vaxt əvvəlki vətəni görməyəcəklər. Dəyərlər, münasibətlər, prinsiplər, inanclar dəyişir.

Fəsil "Duyğular və hisslər"

"Lənətlənmiş Günlər" hekayəsinin süjeti, o dövrün həyatı kimi, dağıntı, depressiya və dözümsüzlük faktları ilə doludur. Sətirlər və düşüncələr elə bir şəkildə təqdim olunur ki, insan oxuduqdan sonra nəinki bütün qaranlıq rənglərdə görür mənfi tərəfləri həm də müsbət. Müəllif, parlaq rənglərin olmadığı qaranlıq şəkillərin daha duygusal olaraq qəbul edildiyini və ruhun dərinliyinə batdığını qeyd edir.

Qara mürəkkəb olaraq, inqilabın özü və qarlı ağ qarın üstünə qoyulan bolşeviklər təqdim olunur. Belə bir təzad ağrılı dərəcədə gözəldir, eyni zamanda iyrəncdir, qorxudur. Bunun fonunda insanlar gec -tez insan ruhlarını məhv edəni məğlub edə biləcək birinin olacağına inanmağa başlayırlar.

"Müasirlər" fəsli

Kitabda İvan Alekseeviçin müasirləri haqqında çoxlu məlumatlar var. Burada o, Blok, Mayakovski, Tixonov və o dövrün bir çox ədəbiyyat adamları haqqında fikirlərini, düşüncələrini verir. Çox vaxt yazıçıları səhv fikirlərinə görə qınayır. Bunin sadəcə yeni qəsbkar hökumətə baş əydiklərini bağışlaya bilməz. Müəllif bolşeviklərlə hansı vicdanlı işin edilə biləcəyini anlamır.

O qeyd edir ki, rus yazıçıları, bir tərəfdən, hakimiyyəti macəraçı adlandıraraq, sadə insanların fikirlərinə xəyanət edərək mübarizə aparmağa çalışırlar. Digər tərəfdən, divarlarında Leninin plakatları asılmış və daim bolşeviklərin təşkil etdiyi keşikçilərin nəzarəti altında olduğu kimi əvvəlki kimi yaşayırlar.

Müasirlərindən bəziləri bolşeviklərin özlərinə qoşulmaq niyyətində olduqlarını açıq şəkildə bəyan etdilər və bunu etdilər. Bunin onları hesab edir axmaq insanlarəvvəllər avtokratiyanı yüksəldən və indi bolşevizmə bağlı olan. Bu cür tirelər, bir növ hasar yaradır, insanların altından çıxmaq demək olar ki, mümkün deyil.

"Lenin" fəsli

Qeyd etmək lazımdır ki, əsərdə Lenin obrazı xüsusi bir şəkildə təsvir edilmişdir. Müəllif liderə ünvanlanan hər cür epitetə ​​qənaət etmədiyi halda, güclü nifrətlə doludur. Onu əhəmiyyətsiz, fırıldaqçı və hətta heyvan adlandırdı. Bunin qeyd edir ki, şəhərin ətrafında dəfələrlə müxtəlif vərəqələr asılıb və Lenini almanlar tərəfindən rüşvət almış bir xain kimi satırlar.

Bunin bu şayiələrə inanmır və insanları sayır. Kim bu cür elanları asdı, sadə fanatiklər, ağıllarına sığmayan şeylər, pərəstiş kürsüsünə çevrildi. Yazıçı, hadisələrin fəlakətli nəticəsi nə olursa olsun, belə insanların heç vaxt dayanmadığını və həmişə sona çatdığını qeyd edir.

Bunin bir şəxsiyyət olaraq Leninə xüsusi diqqət yetirir. Yazır ki, Lenin od kimi hər şeydən qorxurdu, hər yerdə ona qarşı sui -qəsdlər xəyal edirdi. Gücünü və ya həyatını itirəcəyindən çox narahat idi və sona qədər oktyabrda bir qələbə olacağına inanmırdı.

"Rus Bacchanalia" fəsli

İşində İvan Alekseeviç, insanlar arasında belə bir absurdluq yarandığı üçün cavabı verir. Dünyanın tanınmış əsərlərinə, o dövrdə tənqidçilərə - Kostomarov və Solovyova güvənir. Hekayə, insanlar arasında mənəvi planda dalğalanmaların ortaya çıxmasının səbəblərinə aydın cavablar verir. Müəllif Rusiyanın tipik bir davakar dövlət olduğunu qeyd edir.

Bunin oxucuya daim ədalət, həm də dəyişiklik və bərabərlik üçün susayan bir cəmiyyət şəklində insanları təqdim edir. Daha yaxşı bir həyat arzulayan insanlar vaxtaşırı yalnız eqoist məqsədləri olan fırıldaqçı kralların bayrağı altında olurlar.

İnsanlar ən müxtəlif sosial yönümlü olsalar da, orgiyanın sonunda yalnız oğrular və tənbəllər qaldı. Əvvəlcə hansı məqsədlərin qoyulmasının heç bir əhəmiyyəti yox idi. Əvvəllər hamının yeni və ədalətli bir nizam yaratmaq istəməsi birdən unuduldu. Müəllif fikirlərin zaman keçdikcə yoxa çıxdığını və ortaya çıxan xaosu doğrultmaq üçün yalnız müxtəlif şüarların qaldığını söyləyir.

Buninin yaratdığı əsərdə yazıçının 1920 -ci ilin yanvarına qədərki həyatından faktlar təsvir edilmişdir. Məhz bu vaxt Bunin ailə üzvləri ilə birlikdə Odessada yeni hökumətdən qaçırdı. Burada gündəlikin bir hissəsi izsiz itdi. Bu səbəbdən hekayə bu mərhələdə bitir.

Sonda rus xalqı ilə bağlı müstəsna sözləri qeyd etməyə dəyər. Bunin, xalqına sonsuz hörmət bəsləyirdi, çünki həmişə vətənlə, ata yurdu ilə görünməz iplərlə bağlı idi. Yazıçı Rusiyada iki tip insan olduğunu söylədi. Birincisi başçılıq, ikincisi isə fanatik qəribələrdir. Bu növlərin hər biri dəyişkən bir xarakterə sahib ola bilər, fikirlərini dəfələrlə dəyişir.

Bir çox tənqidçi Buninin insanları anlamadığına və sevmədiyinə inanırdı, amma bu tamamilə səhvdir. Yazıçının ruhunda yaranan qəzəb, insanların əziyyətini bəyənməmək məqsədi güdürdü. İnqilabi dəyişikliklər dövründə Rusiyanın həyatını ideallaşdırmaq istəməməsi Buninin əsərlərini təkcə ədəbi şah əsərlər deyil, həm də tarixi məlumat mənbələri halına gətirir.

İ.A. -nın həyatında lənətlənmiş günlər. Bunin

Dövlət Komitəsi Ali təhsil üçün RF

Xakas Dövlət Universiteti N. F. Katanova

Abakan, 1995

Bu əsər, ədəbiyyat proqramlarının tələblərini nəzərə alaraq I. A. Buninin "Lənətlənmiş Günlər" adlı essesini təhlil edir. Ali məktəb və universitetlərin filologiya fakültələri. Məqsəd filologiya fakültəsinin tələbələrinə mürəkkəbliyi anlamalarına kömək etməkdir ədəbi proses 1918-1920-ci illər, rus ziyalılarının inqilabdakı taleyini izləmək, əsrin əvvəllərində jurnalistikanın qaldırdığı problemlərin mahiyyətini araşdırmaq.

M. Qorkinin "Vaxtsız Düşüncələr" və İ.Buninin "Lənətlənmiş Günlər" əsərləri canlı ayaq izləri ilə yazılan bədii və fəlsəfi-publisistik əsərlərdəndir. tarixi hadisələrİnqilab və 1917-1921-ci illərdəki vətəndaş müharibəsi zamanı A.Blokun danışdığı "ruhun rus quruluşunu" ələ keçirir: "Bəzən qarışıq və qaranlıqdır, amma bu qaranlıq və qarışıqlığın arxasında ... yeni yollar kəşf edəcəksən insan həyatına baxmaq ... "Şair çağırdı" yeni məsafələr açaraq ruhun rus quruluşunu itirməyi dayandırdı. 1917-1920-ci illər ədəbiyyatı Rusiyada baş verən bütün hadisələrə canlı cavab verdi, bu mövzuda ən azından bəzi adları xatırlayaq. V. Korolenko, A. Blok, S. Yesenin, V. Mayakovski, E. Zamyatin, A. Platonov, I. Bunin ...

Ancaq "boşluq" gerçəkləşdi, bu, inqilabdan sonra, anti-sovet elan edilən əsərlərin qadağan edildiyi vaxt başladı. Əsərlərdə inqilabın mənfi tərəfləri göstərildiyi, Rusiyanın gələcəyi üçün təhlükəli olduqları barədə xəbərdar edildiyi üçün nəşr olunmasına icazə verilmədi. E. Zamyatinin "Biz" romanı, "Dərinliklərdən" toplusu, V. Korolenkonun A. Lunaçarskiyə məktubları, M. Qorkinin "Vaxtsız düşüncələr" ədəbiyyatdan və ictimai həyatdan silindi. İnsanların ictimai və fərdi şüuruna necə təsir edəcəyini yalnız təxmin etmək olar. Bəlkə də bu əsərlərin vaxtında bilinməsi insanların kommunizm qurmaq düşüncəsi ilə kütləvi sərxoşluğunu dayandırmış olardı.

İnqilab dövründə rus ziyalısının ruh halının anlaşılmasına, o illər ədəbiyyatının az adam tərəfindən oxunması və öyrənilməsi, zəif öyrənilməsi də mane olur.

İdeoloji beyin yuyulması nəticəsində ədəbiyyatımızı və buna görə də özümüzü, milli xarakterimizin xüsusiyyətlərini, xalqımızın psixologiyasının orijinallığını bilmək imkanından məhrum olduq. İnqilab illərində baş verənlərə belə laqeydlik göstərdiyinə görə, sosial, mənəvi, estetik korluq üçün xalqımız çox qiymətli bir qiymət ödəmişdir: ən yaxşı insanların məhv edilməsi, təməl instinktlərin oyanması, yüksək idealların çökməsi.

Göründüyü kimi, "yeni dövr" adlandırılan, ümumbəşəri dəyərlərin sinif mübarizəsinin lehinə rədd edilmə dövrünü başa düşmək lazım idi; "yeni bir insanın dünyaya gəlməsini" anlayın. Bu, yəqin ki, ideoloji təzyiqlərə müqavimət göstərə bilən bu cür şəxslərin gücü daxilində idi. Həyat təcrübəsi Bir insanın proqnoz verə biləcəyinə, ciddi proqnozlar verə biləcəyinə, ölkənin əvvəlki tarixinə dərindən nüfuz etməyi, orada bir inkişaf vektoru tapmağı bilirsə, gələcəyi mühakimə edə biləcəyinə inandırır.

Bəlkə də I. A. Bunin belə bir dünyagörüşünə sahib idi. Bütün həyatı və yaradıcılığı əsərin epiqrafı üçün götürdüyümüz sözlərlə ifadə olunur.

RUSİYA! MƏNƏ ONUN ÜÇÜN MƏNƏ SEVMƏYİ ÖĞRƏYƏ CƏSTƏR?

Həyatının son ilində, yuxusuz Yanvar gecələrinin birində IA Bunin bir dəftərçəsinə yazdı: "Əla! Keçmişlə bağlı hər şey, keçmiş haqqında düşünürsən və çox vaxt hər şey eyni şeylə əlaqədardır. keçmiş: itirilmiş, qaçırılan, xoşbəxt, əvəzolunmaz, düzəlməz hərəkətləri haqqında, axmaq və hətta dəli, zəiflikləri üzündən yaşadıqları təhqirlər, onurğasızlıq, uzaqgörənlik və bu təhqirlərə görə qisas almamaq haqqında, onun da bağışladığı barədə çox, qisas almadı və hələ də var. Ancaq hər şey, hər şey qəbir tərəfindən udulacaq! " (1)

Bu qısa etiraf, I. A. Buninin xarakterinin sirrini açır, "Lənətlənmiş Günlər" də açıq şəkildə ortaya çıxan ziddiyyətli təbiətinin mürəkkəbliyini təsdiq edir. Bunin inqilab günlərini və vətəndaş müharibəsini lənətləyib.

KİTABIN ƏSAS MOTİVİ NƏDİR?

Müəllif, həyatının ən gərgin illərində Rusiyanı, rus xalqını əks etdirdi, buna görə depressiyanın intonasiyası və baş verənlərin alçaldılması üstünlük təşkil edir. Bunin milli fəlakət hissini oxucuya çatdırır, liderin, tarixi şəxsiyyətlərin və yazıçıların rəsmi təsviri ilə razılaşmır.

OKTYABR TÜRBÜNALINI ANLAYAN BU KİTAB NECƏ OLARDI? İnkişaf etmiş bir sosializm ölkəsində görünmək?

"Lənətlənmiş günlər" rəsmi sovet ədəbiyyatşünaslığına məlum idi və İ.A.Buninin yaradıcılığını tədqiq edənlər müəllifin etiraflarını bir şəkildə sosialist reallığı ilə əlaqələndirməli idilər. "Ən sadə" qərarı "Leninə dözülməz dərəcədə kobud hücumlar" ı azaldan Literaturnoye Obozreniye verdi və heç bir şeyə şərh verməyə ehtiyac yoxdur. Daha cəsarətli tənqidçilər "Lənətlənmiş Günlər" i görmədən və ya onlara lazımi əhəmiyyət vermədən göz ardı etməyə çalışdılar. Məsələn, A. Ninov "Lənətlənmiş Günlər" in bədii baxımdan heç bir dəyərinin olmadığını iddia etdi: "İnqilab günlərində nə Rusiya var, nə də xalqı. Nifrət sahibi olan yalnız bir insan var. Bu kitab yalnız bir baxımdan doğrudur - Buninin köhnə liberal -demokratik ənənəyə olan daxili fasiləsinin açıq bir sənədi olaraq. " (2)

O. Mixaylov Bunini müqəddəs axmaqla müqayisə etdi; "zirvələrini sallayaraq, axmaq bir zəng səsi ilə, çılğınca küfr qışqırır ... inqilaba lənət oxuyur" (3).

Ancaq "Slovo" ədəbi-bədii və ictimai-siyasi jurnalında "Naməlum Bunin" in anadan olmasının 120 illiyi üçün bir material toplusu da var idi ki, "unudulmaz Buninin peyğəmbərlik düşüncələrini təsdiqləyirdi". Oktyabr İnqilabı və onun liderləri haqqında yüksək həqiqət "və" Lənətlənmiş Günlər "in yazıçının yazdığı hər şeyin ən yaxşı səhifələrini ehtiva etdiyinə inanan M. Aldanovun fikri var idi.

Müasirimizdə "Lənətlənmiş Günlər" in bu qədər fərqli əks olunması ədəbi tənqid kitaba daha yaxından baxmağa, həyatında inqilab və vətəndaş müharibəsi astanasını aşan yazıçı haqqında fikir formalaşdırmağa vadar edir.

Bu günlər niyə A. A. Bunin üçün lənətləndi? İnqilabı necə qəbul etdi? Niyə taleyi, deyək ki, Yesenin və ya Mayakovskinin taleyinə bənzəmədi?

Bunin kitabının tam mətnini təhlil üçün açaraq bu suallara və onlarla əlaqəli digər suallara cavab verməyə çalışaq - I. A. Buninin əsərləri, cild X, Lənətlənmiş Günlər, "Petropolis", Berlin, 1935. (yenidən çap olunmuş nəşr).

"Lənətlənmiş Günlər" "ən gözəl ədəbi formalardan" biri - gündəlik tərəfindən yazılmışdır. Şəxsi qeydlərdə müəllifin son dərəcə səmimi, lakonik və həqiqətə bağlı olduğu qeyd olunur. 1918 -ci ilin ilk günlərində və 1919 -cu ilin iyun ayına qədər ətrafında baş verən hər şey kitab səhifələrində öz əksini tapdı.

I. A. BUNİNİN İNKİLABA QATIŞI NƏDİR?

Ümumiyyətlə, "inqilabi dövrlər mərhəmətli deyil: burada döyürlər və ağlamağı əmr etmirlər". Yazıçı, müxtəlif dövrlərdə fərqli ölkələrdə baş verən bu hadisələri müqayisə edərək, inqilabın mahiyyəti üzərində düşündü və "hamısı eyni, bütün bu inqilablar!" Yeni inzibati qurumların uçurumu yaratmaq, fərman və sirkulyar şəlalə açmaq, "nədənsə, nədənsə, komissarlar" sayını artırmaq - çoxsaylı komitələr, birliklər qurmaq istəklərində biz də eyniyik. partiyalar.

Bunin, inqilabların belə yaradıldığını görməkdən kədərlənir yeni dil, "tamamilə ölməkdə olan bir tiranlığın çirkli qalıqlarında ən çox görülən sui -istifadə ilə qarışan ən təmtəraqlı ünsürlərdən ibarətdir." (4)

Bəlkə də Bunin ən çox müraciət etdi dəqiq tərif inqilabların mahiyyəti: "ən çox biri fərqləndirici xüsusiyyətlər inqilab - oyun, aktyorluq, duruş, kabinə üçün dəli bir susuzluq. "(5)

Siyasətdən uzaq bir insan üçün həyatın bir çox adi hadisələri izaholunmaz hala gəlir, əsəbləşir, kiçik dünyasında bağlanır, özündə açıq -aşkar pisliklər yetişdirir. Bunin hamısı bir cümlə ilə ifadə olunur: "Meymun insanda oyanır".

Gördüyünüz kimi, inqilab günlərində bir insan həqiqətən də yeni dünyaya qədəm qoyur, lakin Buninin dediyinə görə, bu "parlaq sabah" deyil, Paleolitdir.

İyunun 9 -da Bunin Napoleonun inqilabla bağlı ifadəsini yazır: ... "həvəs inqilabı yaratdı və məhv edəcək. Azadlıq kütləni aldatmaq üçün əla bir bəhanə olaraq qalır. İnqilab Rusiyanı aldatdı. İnqilabi dəyişikliklər, Rusiyanın böyük çöküşü baş verdi" yer və eyni zamanda ümumilikdə insanın süqutu. " (4)

Buninin fikrincə, həyatı dəyişdirməyə ehtiyac yox idi, çünki "bütün çatışmazlıqlara baxmayaraq, Rusiya hər cəhətdən inanılmaz sürətlə çiçək açdı, böyüdü, inkişaf etdi və dəyişdi ... Rusiya var idi, bütün əşyaları ilə partlayan böyük bir ev var idi. nəhəng və hər mənada qüdrətli bir ailənin yaşadığı, bir çox və çoxlu nəsillərin mübarək zəhmətləri ilə yaradılan, Allaha ibadətlə, keçmişin və mədəniyyət adlanan hər şeyin xatirəsi ilə təqdis edilənlər, ona nə etdilər? "

Acı və acı ilə Bunin, köhnə rejimin devrilməsinin "dəhşətli bir şəkildə" həyata keçirildiyini, beynəlxalq bayrağın ölkənin üzərində qaldırıldığını ", yəni bütün millətlərin bayrağı olduğunu və dünyaya yeni və şeytani bir şey bəxş etdiyini iddia edir. qədim ilahi qanunlar əvəzinə Sina lövhələri və Dağdakı Xütbə əvəzinə. Bünövrələr dağıdılır, qapılar bağlanır və lampalar söndürülür. Amma bu lampalar olmadan Rusiya torpağı mövcud ola bilməz - və cinayətkar olaraq qaranlığına xidmət edir. " (5)

Bunin, V.İ.Lenin sosialist inqilabının ideoloqu olduğunu inkar etmir.

IA BUNIN "ŞƏRTLİ GÜNLƏRDƏ" PROLETAR LİDERİNƏ HANGI BƏYANƏT VERİR?

2 Mart 1918 -ci ildə qısa bir giriş edir: "Sovetlər Qurultayı. Leninin çıxışı. Oh, bu nə heyvandır!" [ilə. 33] Və sanki bu insanla tanışlıq təəssüratlarını yoxlayaraq daha iki qeyd edir. 13 Martdan etibarən: "Onlara çox yaxın bir insan" olan Tixonovun sözlərini gündəlikimə yazdım: "Lenin və Troçki, Rusiyanı alovda saxlamağa və Avropa proletariatı səhnəyə çıxana qədər terroru və vətəndaş müharibəsini dayandırmamağa qərar verdilər. . Onlar fanatiklərdir, dünya alovuna inanırlar ... hər yerdə sui -qəsdlər xəyal edirlər ... gücü və həyatı üçün titrəyirlər ... "[s. 39] Bolşeviklərin "oktyabrda qələbələrini gözləmədikləri" fikrini gündəliyə dəfələrlə qeyd etdi. [ilə. 38, 39].

İkinci giriş, 24 aprel gecəsi: "Sonra başqa bir bayram Sankt -Peterburqda baş verdi - Leninin gəlişi." Xoş gəldiniz! "1917 və dərhal mərhumun varislərinin" narahatlıqları, əmrləri ilə dəli "dəstəsi çıxdı. , Bunin sıralanır

onlara və Leninə. "İddiaları çox ciddi və açıq idi. Ancaq onu stansiyada şərəf və musiqi qarovulçusu ilə qarşıladılar və əlbəttə ki, ona aid olmayan ən yaxşı Peterburq evlərindən birinə girməsinə icazə verdilər." [ilə. 83]

Leninə qarşı kinayə və açıq düşmənçilik, emosional yüklənmiş fellərin seçilməsi ilə çatdırılır - "icazə verilir", "mane olmaq üçün icazə verilir". Beş ildən sonra duyğular düşüncəli və çətin qazanılan nəticələrə yol açacaq: "Bir geek, doğuşdan əxlaqsız bir axmaq olan Lenin dünyaya dəhşətli, heyrətamiz bir şey göstərdi; dünyanın ən böyük ölkəsini məhv etdi və bir neçə milyon insanı öldürdü ..." (b)

Fransız inqilabının liderlərini rus inqilabı ilə müqayisə edən Bunin qeyd edir: "Saint-Just, Robespierre, Couton ... Lenin, Trotsky, Dzerzhinsky ... Kim daha alçaq, qaniçən, murdardır? Təbii ki, hamısı Moskvadan Ancaq Parislilər də pis deyildilər. "... [ilə. 125] Bunin, Lenini bəşəriyyətin xeyirxahı adlandırmağı ağılsızlıq hesab edir, proletariatın lideri nəzəriyyəsinin dahiyasında israr edənlərlə belə mübahisə edir, hətta ölüsünü belə bağışlamır: “Qanlı taxtında o, artıq hamının üstündə idi. dördlük; İngilis fotoqraflar onu lentə alanda daim dilini çıxartdı: bu heç bir şey demək deyil, mübahisə edirlər! ölüm tablosu, qırmızı tabutunda, boz-sarı üzündə dəhşətli bir təbəssümlə uzanmışdı: bu heç bir məna daşımır və həmsöhbətləri belə yazırlar: "Yeni dünyanın yaradıcısı olan yeni tanrı öldü!" (7)

Bunin "dəli və hiyləgər manyak" olan Lenini, nə qırmızı tabutu, nə də "Müqəddəs Pyotr şəhərinin Leninqrad adlandırılması xəbərini bağışlaya bilməz, bu, təkcə Rusiya üçün deyil, həm də Avropa üçün həqiqətən də bibliya qorxusunu əhatə edir". Bunin üçün Peterburq öz fikirlərini birləşdirən xüsusi bir şəhər idi müasir Rusiya tarixi keçmişi ilə. Son vaxtlara qədər şəhər başa düşülən, tanış və buna görə də tanış idi. İnqilab buna öz düzəlişlərini etdi və Bunin "Lenin şəhərləri, Leninin əmrləri" ni qəbul etmir, Rusiya naminə bolşeviklərə dözə bilməz: "Batunun dərəcəsinə dözmək olardı, amma Leninqradda dözmək olmaz". Rusiyada Leninin səsi ilə "bir boor, bir yırtıcı və komsomol üzvü və karlar ah çəkir" səsi eşidilməyə başladı. (7)

Bunin, Lenini azadlıq, qardaşlıq və bərabərlik üçün lağ edən bir bayraqla kölgələnmiş, rus vəhşisinin boynunda yüksək oturan və bütün dünyanı vicdanı, ayıbı, eşqi, mərhəməti ayağa qoymağa çağıran "planetli cani" adlandırır. kir, Musanın və Məsihin lövhələrini toz halına salın, Yəhuda və Qabilin abidələrini qoyun, "Leninin yeddi əmrini" öyrədin (8).

Yəqin ki, uzun müddət Leninin kəllə sümüyündəki "yaşıl quzu" və ya "boz-yaşıl üzündəki dəhşətli üzünü" izah etmək üçün mütəxəssislərin tibbi rəyini qaldırmaq istəyən Leninin müdafiəçiləri olmayacaq. Ancaq Bunin bu ifadələrini şərhsiz buraxsaq, biz müəllimlər bağışlanmayacağıq. Yenə də "Lenin" sözünün arxasında konkret bir şəxs, V. I. Ulyanov yaşayırdı, ehtimal ki, taleyində bütün insanlar kimi həm yaxşı, həm də pis var idi. Bir insanın xatirəsini xristian bir şəkildə bağışlayaq, ölüləri bağışlayaq, Buninin emosionallığının şiddətini polemikanın xüsusiyyətləri, Rusiyada baş verənləri subyektiv qəbul etməsi ilə izah edək: özümüz üçün qeyd edirik ki, hər bir insan sevgi və nifrət hüququ və bu hisslərin təzahür formaları hər kəsin vicdanında qalır. Lenini rədd edərək, inqilabı rədd edərək, A. A. Bunin şəhərin həyatına diqqətlə baxır. "Gündəliyində Moskva, Sankt -Peterburq, Odessa təqdim olunur. Şəhər motivləri" Lənətlənmiş Günlər "in bütün əhvalını təyin edir. İnsanlar, üzlər, hərəkətlər zamanın inqilabi intensivliyini və Buninin baş verən hər şeyi qəbul etməsinin əsəbini ifadə edir. .

ŞƏHƏRİN HƏYATINDA NƏ DƏYİŞİKLİKLƏR BUNİNİN RƏYİNDƏ İNKİLAB EDİR?

1917 -ci ildən bəri şəhər kompleks münasibətlərində "ağ", "qırmızı", "küçə simaları" ilə təmsil olunur. Bunin, şəhər əhalisinin inqilaba ən fərqli münasibətini qeyd edir. İyirmi il ərzində xidmətçi Andrey "dəyişməz dərəcədə şirin, sadə, ağlabatan, nəzakətli, səmimi idi ... İndi sanki dəlidir. Hələ də səliqəli xidmət edir, amma yəqin ki, artıq güc yolu ilə bizə baxa bilmir, hamısı daxildə titrəyir. qəzəb ... "(on). Qara, yağlı saçlı cilalayıcı ağlayır ki, “çar atıldı, indi bu bolşevikləri iyləyə bilməzsən. 26].

Bunin suala cavab verməyə çalışır, nə oldu? "Təxminən 600 adam gəldi, bir ovuc məhkum və fırıldaqçının başçılıq etdiyi bəzi yay ayaqlı oğlanlar, onları tam milyonuncu, ən zəngin şəhərə apardılar. Hamı qorxudan öldü ..." [s. 48].

Dünənki aşpazlar ölkəni idarə etmək üçün gəldikləri üçün qorxu bir çox insanı bürüdü. görünüş məni dünənki gözəl üzlərə həsrət qoydu Bunin üçün. Burada məşhur bir natiq var və Bunin dinləyicilərinə iyrənərək baxır: "Gün boyu yumruğunda ayçiçəyi ilə boş dayanaraq, bütün gün mexaniki olaraq bu günəbaxanların fərarisini yeyir. Yəhərli palto, başının arxasındakı papaq. Geniş qısa ayaqlı. Sakitcə tərbiyəsiz, yeyir və zaman zaman bir müddət suallar verir və bircə cavabına inanmır, hər şeyin mənasız olduğuna şübhə edir. dana kirpikləri üçün, çeynənmiş günəbaxan südü üçün gənc, heyvan primitiv dodaqlarda "[ilə. 57].

Ölkənin yeni ustası Buninə simpatiyasız olaraq, yeməyə həvəsli deyil, baxmayaraq ki, "getmədiyimiz dəhşətli noxud çörəyindən" sonra mədə ağrısından qışqırır "(9).

"Nümayişlərdə, pankartlar, afişalar, musiqi - bəziləri meşədə, bəziləri yüzlərlə odun yudumlamaq üçün:" Qalx, ayağa qalx, işləyən insanlar! " 28].

Bunin inanır ki, "şəhər" qırmızıya çevrilən kimi küçələri dolduran izdiham dərhal dramatik şəkildə dəyişir ". Üzlərində nə rutin, nə sadəlik var. Hamısı, demək olar ki, hamısı iyrəncdir, pis axmaqlıqdan qorxur, hər kəsə və hər şeyə tutqun, çaşqın bir çağırışdır "[s. 73].

Sankt-Peterburqdakı inqilabçı dənizçiləri, "böyük bir mirasın varislərini" görür, sərxoşluqdan, kokaindən, öz iradəsindən. L.N.Tolstoy öz -özünə yazırdı: "İnsanları birtəhər fiziki olaraq hiss edirəm". Bunin özü haqqında eyni şeyi söylədi: "Bunu Tolstoyda başa düşmədilər, məndə də başa düşmədilər, buna görə də bəzən" tərəfsizlik "ehtirasımı təəccübləndirirlər. Çoxluq üçün, hətta bu günə qədər, "İnsanlar", "proletariat" yalnız sözlərdir, amma mənim üçün həmişə gözlər, ağızlar, səslərdir, mənim üçün mitinqdə danışan bütün təbiətdir "[s. 52]. Bunin üçün, onlara rəğbət bəsləyən bolşeviklər olan Qırmızı Ordu adamlarının üzləri tamamilə soyğunçuluq edir: “Romalılar məhkumlarının üzlərinə marka taxdılar. 28]. Bunin üçün hər hansı bir inqilabçı quldurdur. Ümumiyyətlə, Rusiya inqilabının əsl problemini - cinayətkar ünsürün iştirakını olduqca dəqiq başa düşdü: “Cinayətkarları həbsxanalardan buraxdılar, buna görə də bizi idarə edirlər, amma azad edilməməlidir, amma uzun müddət çirkli silahla vurmaq lazım idi "[s. 26].

Şeytani qırmızı rəng Bunini qıcıqlandırır, 1 May bayram şənliyindən "sözün həqiqi mənasında bütün ruhunu çevirir" [s. 51], yağışdan sallanan qırmızı bayraqlar "xüsusilə çirklidir". Hər xatırlatma keçmiş həyat yüngüllük, gənclik hissi verir: "Və kafedralda tac verdilər, mahnı oxudular qadın xoru... Girdim və həmişəki kimi, üçün son vaxtlar Bu dini gözəlliyə, "qədim" dünyanın bu dənizdəki kir adasına, "yeni" nin alçaqlığına və alçaqlığına qeyri -adi şəkildə toxundu. Pəncərələrdə nə axşam səması var! Qurbangahın arxasındakı pəncərələr artıq mavi və bənövşəyi idi. Xorda olan müğənnilərin şirin qız simaları, başlarında alnında qızıl xaç olan ağ yataq örtükləri, əllərində kiçik mum mumlarının notları və qızıl işıqları - hər şey o qədər gözəl idi ki, qulaq asanda və baxanda çox ağlayırdım. Və bununla yanaşı - nə həzin, nə ağrılar! "[S. 68]. Gözəllik Bunin üçün keçmiş həyatında qaldı, hər şey çökür, heç kim yaradılış planını görmür. Vətəni itirmək kimi dəhşətli bir hiss ifadədə hiss olunur. 12 aprel 1919 -cu ildə yazılmışdır: "Uşaqlarımız və nəvələrimiz bir vaxtlar (yəni dünən) yaşadığımız, dəyər vermədiyimiz, anlamadığımız Rusiyanı təsəvvür edə bilməyəcəklər - bütün bu güc, mürəkkəblik, sərvət , xoşbəxtlik ”[s. 44].

Özlərini elan edən yeni sahiblər kobud, fırıldaqçı, dar düşüncəli və cahildir. Həyat ideallarını seçmədən seçdikləri üçün inqilabi çaşqınlıq içində yaşayacaqlar. Sovet hökuməti xalqdan olan işsiz bir insanın acından ölməsinə icazə vermir: "Deyirlər ki, yer yoxdur, amma burada axtarış haqqına görə iki zəmanət var, çox yaxşı qazanc əldə edə bilərsən" [s. otuz]. Belə bir vəziyyətdə Bunin üçün çətindir, dünən mədəniyyətlə məşğul olan insanları başa düşür, bu gün kobudluqdan və cahillikdən xəstələnirlər, amma özlərini ləyaqətlə aparmağa çalışırlar: "Gənc bir zabit tramvay vaqonuna girdi və qızardı. bir bilet üçün "təəssüf ki, ödəyə bilməyəcəyini" söylədi (9). Buninin bir çox tanışı "Agitprosvet" də lövhədə xidmət edir, lövhə sənəti inkişaf etdirməyə çağırılır, amma indiyə qədər "küflü çörək, çürüklə rasion alır. siyənəklər, çürük kartof "[s. 135]. məlum olur ki, bolşeviklər güclənmiş, digərləri isə zəifləmişdir" baxın, keçmiş bəy və ya xanım indi küçədə necə gəzir: nə geyinsə, yaxası qırışıb, yanaqları yox tıraşlı və corabsız, çılpaq ayaqlı, bir çömçə su şəhərin hər tərəfinə sürüklənir, - deyirlər, hər şeyin vecinə deyil "[s.164 itirmiş ürək! "sonra sat və" qorxaq, təvazökar, dilənçi kimi dəyər. " kor -koranə məhv edən yeni gücdən xilas olmaq üçün: "Ömrüm boyu çalışdım, birtəhər torpaq tikə bildim, həqiqətən də çox çətinliklə qazanılan qəpik -quruşa görə ev tikdim - indi evin olduğu ortaya çıxdı" insanlar ", orada ailənizlə, bütün ömrünüzlə, bəzi" işçilərinizlə "yaşayacaqsınız [s. 54].

Darıxdırıcı həzinliklə Bunin bir qeyd edir: "Qəzəbdən özünü asa bilərsən!"

A. Blok, V. Mayakovski, S. Yesenin birtəhər tutqun inqilabi gündəlik həyatda yeni bir həyatın cücərtilərini tutmağa çalışırlar. İ.Buninin əsərində 1917 -ci ilin oktyabrında "Rusiya dəli oldu", çünki minlərlə qəddar və mənasız xalq linçini yaşadığı üçün "Duxoninin öldürülməsi ilə başlayan dünyada insan varlığının bütün əsaslarının ən böyük tapdalanması və rüsvayçılığı. və Brestdəki "ədəbsiz sülh" ... "Dünənki Rusiyanı lal bir şəkildə tənqid edən nəhəng bir hərbi adam, III Aleksandrın geyindiyi kimi, boz bir yuvarlaq hərbi şapkada, yaxşı bir kəmərlə möhkəm bağlanmış möhtəşəm boz palto ilə" qırmızı varislərin "üstündən qalxır. Hamıya tamamilə yaddır. , Mohikanların sonuncusu "[s. 23]. Yanında Bunin tipik bir qırmızı zabit bir pigme bənzəyir: "Təxminən iyirmi yaşında bir oğlan, üzü hamısı çılpaq, qırxılmış, yanaqları batmış, şagirdlər qaranlıq və genişlənmiş; dodaqlar deyil, bir növ pis sfinkter, demək olar ki, tamamilə qızıl dişlər; bir toyuq bədənində çiyinlərdə, skelet kimi nazik ayaqlarda zabitlə gedən kəmərləri olan bir tunika var - ən pozulmuş baloncuklar - şalvar və minik çəkmələr, odda - a gülünc dərəcədə böyük Browning "[s. 153]

Beləliklə, "Lənətlənmiş Günlər" də daha bir problem təsvir olunur - "QIRMIZI" nın "BEYAZ" BUNİNİN İDARİ: "İnsanları küfr etməməlisən." Və "ağ", əlbəttə ki, edə bilərsiniz. İnsanlar, inqilab, hər şey bağışlandı, - "bunların hamısı həddindən artıqdır. Və hər şeyin götürüldüyü, təhqir olunduğu, zorlandığı, öldürüldüyü" ağlar " - vətən, doğma beşiklər və məzarlar, analar, atalar, bacılar -"həddindən artıq, əlbəttə ki, olmamalıdır" [s. 73]. "Sovetlər" Kutuzovla müqayisə olunur -"dünya daha təvazökar dələduzlar görməyib" [s. 14].

BUNIN NİYƏ AĞDAN MÜDAFİƏ EDİR? Ətraflarından nə var?

"Lənətlənmiş Günlər" in müəllifi, sovet hakimiyyətinin gəlişi ilə əsrlər boyu yaradılanların necə çökdüyünü qeyd edir: "Rus poçtu ilk dəfə Avropa üsulu ilə 17 -ci ilin yazında sona çatdı. Ölkəmizdə Teleqraflar meydana çıxdı. Sonra əmək naziri ortaya çıxdı - sonra Rusiya işdən çıxdı "[s. 44]. "Hər kəsin işləməkdən şiddətli bir nifrəti var" [s. 36]. Rusiyanın özü də "qardaşlığın, bərabərliyin, azadlığın elan edildiyi günlərdə" Buninin gözü qarşısında çökməyə başladı. 44]. Buna görə Bunin, bir tərəf üçün cinayət, sonra isə digər tərəf üçün cinayət olan "bizimkilər" əleyhinə tək bir mənəvi mühakimə tələb edir. Ayrılan ictimai şüur ​​şəraitində "ağ" Bunin universal əxlaq ideallarını müdafiə edir: "Onilliklərdir böyük bir ailənin yaşadığı hər hansı bir köhnə evə sürprizlə hücum edin, ustaları, idarəçilərini, xidmətçilərini kəsin və ya götürün, ailə arxivlərini ələ keçirin, Onları sıralamağa başlayın və ümumiyyətlə bu ailənin həyatı haqqında araşdırın - nə qədər qaranlıq, günahkar, haqsızlıq üzə çıxacaq, nə qədər qorxunc bir şəkil çəkə bilərsiniz və xüsusən də müəyyən bir istəklə, nəyin bahasına olursa olsun rüsvay etmək istəyirsinizsə, qoyun Xəttdə hər hansı bir bast! Beləliklə, köhnə rus evi tamamilə sürpriz oldu "[ilə. 137].

Qışqır: biz də insanlarıq! - bütün kitabı gəzir. Buninin "qırmızılara" nifrətinin həddi -hüdudu yoxdur, o, Qurkodan, Kolçakdan, almanlardan ölümlərini şiddətlə arzulayır və "əlbəttə gecələr bir şey olacaq" ümidi ilə yaşayır və çox ehtiraslı, o qədər sərt, o qədər sıx dua edirsən, çox ağrılı bir Allah, bir möcüzə, cənnət qüvvələri ... bəlkə kimsə şəhərə hücum etdi və bu lənətə gəlmiş həyatın sonu! "[s. 59]. Bir möcüzə baş vermir, səhərlər eyni "küçə üzləri" və "yenə də axmaqlıq, ümidsizlik", "öz dünyalarında, ümumi boor və heyvan dünyasında heç bir şeyə ehtiyacım yoxdur" deyir Bunin. Rusiyada inqilablardan əsəbləşən yazıçı hər yerdə eşidir: "Puşkinə, Tolstoya verən insanlar ..." rus ədəbiyyatının bütün rəngini? Və onun qəhrəmanlarını? Dünyanın heç bir ölkəsi belə zadəganlıq verməyib "[s. 74]. Bunin "ağların parçalanması" düsturu ilə razılaşmır. "Qırmızı" insanların göstərdiyi dünyada görünməmiş "korrupsiyadan" sonra bunu söyləmək nə qədər dəhşətli bir cəsarətdir [s. 74].

Buninin "Qırmızılardan" nifrət etməsinin bir çox səbəbi var, onları Ağlarla müqayisə edir. 24 aprelin girişində oxuduq: "Kiracıların ən kiçiyi, təvazökar və qorxaq adam qorxudan komissar rütbəsi aldı və" inqilabi tribunal "sözlərindən titrəməyə başladı. O əmri yerinə yetirməli idi. mənzili proletariat tərəfindən möhürləmək üçün: meymunlar "[s. 94]. Buninin" heç bir söz demədiyi, divanda səssizcə yatdığı "başqa bir istehza, sol məmə başının yaxınlığında hiss olunan bir ağrı ilə cavab verdi." Ürək ağrısı, əlbəttə ki, təkcə dünənki sakit qonşunun bu gün mənzilləri götürməsindən deyil, açıq-aşkar ədalətsizliyin mövcudluğundan: "Bu cür müqəddəs inqilabi sözlərin (" inqilabi tribunal "- V.L.) himayəsi altında dizini gəz. -qan içində, bu, adi soyğunçuluqdan, oğurluqdan, qətldən qəzəblənən, toxuculuq etməyi lazım olduğunu mükəmməl başa düşən ən ağlabatan və layiqli inqilabçıların sayəsində boğazından tutmuş polisə sürükləyir. Adi vaxtda yoldan keçən bir adam, əgər o da inqilabçı adlandırılan vaxt ərzində eyni şeyi edərsə, bu trampın qarşısında boğularaq sevinərlər, çünki axmaq həmişə "aşağı siniflərin qurbanlarının qəzəbini həyata keçirir" demək haqqına malikdir. sosial ədalət "[s. 95].

"Qurbanlar mebel, xalça, rəsm, çiçək götürdülər," ağları "əldə etdiklərini soydular və dəhşətli vəhşiliklər etdilər. Bunin" qəzəblə qışqıran izdihamın arasına tələsməmək üçün "özünü saxlamağın lazım olduğunu daim hiss edirdi. [s. 32].

Şəhər əhalisinin mənəvi çirkinliyi küçə çılğınlığı ilə birləşir: "səkilərdə zibil, günəbaxan qabıqları, səki üzərində isə peyin buzu, təpə və qabar vardı". Şəhərin səs-küyündə hətta taksi ilə də insan istiliyi hiss olunurdu: sürücü ilə danışmaq, baxımlı və bəzədilmiş ata heyran olmaq olardı. Gələn bolşeviklər səmimiyyətdən, səmimiyyətdən məhrumdurlar, soyuq maşın sürmək onlar üçün daha uyğundur, buna görə də Bunin şəhəri tələsik hökumət maşınlarında qırmızı bayraqlarla dolu yük maşınları ilə guruldayır. İnqilab bir yük maşını ilə şəhərə girdi: "Yük maşını - bizim üçün nə qədər qorxunc bir simvol olaraq qaldı! .. İlk gündən inqilab bu gurultulu və üfunətli heyvanla əlaqə qurdu ..." [s. 56]. Kobudluq müasir mədəniyyət Bunin yük maşını vasitəsi ilə də hiss olunur.

Şəhər yazıçını gündəlik həyatın qəddarlığı ilə, QARA HÜQUQSUZLUĞU ilə heyrətləndirməkdə davam edirdi: məşhur rəssam çirkdən qaralmış, skelet kimi dəhşətli, bərbad, əllərində məşəl yanan həkimlərin əhatəsində köynəkdə ölürdü; köhnə bir qonşu, gizlicə barmağından bankadan çölə çıxarıb ovuşdurmaq üçün məlhəmi götürdü; başqa bir qonşu kəmərdən çıxarıldı, daşlaşmış əlində bir not tutuldu: "Leninin hakimiyyəti heç vaxt bitməyəcək"; məşhur alimin ailəsinə koridorda köhnə evlərindəki şkafların arxasındakı bir künc verildi, "kəndlilər və qadınlar uzun müddətdir ələ keçirilmiş və orada yaşayırlar. Zəmində kir var, divarlar soyulmuş, taxtaquruqlarla ləkələnmişdir" (9) .

Elm, sənət, texnologiya, hər kiçik insan əməyi, həyatı yaradan hər şey - hər şey məhv oldu: "Yağlı Fironların arıq inəkləri yedilər və nəinki kökəlmədilər, özləri də öldülər. İndi kənddə analar uşaqları qorxudur çox: "Cəhənnəm! əks halda Odessaya ünsiyyətə gedəcəyəm! "[s. 153].

Kənd inqilabını NECƏ QALDI?

Bunin hesab edir ki, şəhəri bürüyən inqilabi yanğın kəndə toxuna bilməzdi: "Axı kənddə hələ də bir səbəb, utanc var idi" [s. 84]. Kəndlilər cəbhədən qaçan əsgərləri ehtirasla hiss etdilər: "Niyə bir az döyüşdün?" - adam arxasında qışqırdı, - Sən nə, əyalət şapkası, əyalət şalvarı evdə oturmaq üçün geyinmisən? Şadam ki, indi heç bir patron yoxdur, ey əclaf! Niyə ana və atan sənə yemək verdi? "

Yeni hökumət altında bütün Bunin ailəsi əziyyət çəkmək məcburiyyətində qaldı: Yevgeny Alekseevich, çökmüş damı olan bir kəndli daxmasında portret rəssamı kimi istedadını pozdu, burada bir kilo çürük un üçün dəbli palto və üst şapka ilə dünənki qulların portretlərini çəkdi. ustaların soyğunçuluğu zamanı əldə etdilər. "Vasek Zhokhovykh Evgeny Alekseevich'in portretləri üçün həyatını ödədim: bir dəfə bir şey üçün getdi, yəqin ki, başqa bir Valkanın çürük unu üçün yolda düşdü və ruhunu Allaha verdi." Yuli Alekseevich Moskvada öldü: aclıq çəkən, fiziki və əqli cəhətdən "yeni bir qoxunun rəngi və qoxusundan" sağ qalan bir dilənçi "yaşlı ağıllı işçilər üçün" bir növ yoxsul evə yerləşdirildi. Maria Alekseevna "Rostov-na-Donu bolşevikləri altında öldü" (10).

Yerli Nikolskoye yıxıldı mümkün qədər tez... Keçmiş bağban, "qırx yaşında qırmızı saçlı, ağıllı, xeyirxah, səliqəli" üç ildə "solğun boz saqqallı, aclıqdan üzü sarı və şişkin bir qocaya çevrildi" deyə soruşdu. Buninin indi usta olmadığını anlamadan onu bir yerə bağlayın. 1 Mart gündəliyində: "Kəndlilər qəniməti torpaq sahiblərinə qaytarırlar" [s. 31]. Bunin özü 1920 -ci ildə kənd müəllimlərindən bir məktub aldı və kəndlilər adından "öz doğma yerlərində məskunlaşmağı" təklif etdi. keçmiş malikanə və mehriban qonşuluq münasibətlərində yaşayan ... indi heç kim sənə barmaqla toxunmayacaq "dedi. Bunin batan ürəklə doğma" küllərinə "sürdü:" Köhnə olan hər şeyi görmək çox qəribə idi. öz, başqasının ... beş illik kəndli hökmranlığı dövründə bütün bu kobud vəhşiliklərə qəribə baxmaq ... doğulduğu, böyüdüyü, demək olar ki, bütün ömrünü keçirdiyi və indiki kimi olduğu evə yenidən girin. üç yeni ailə: qadınlar, kişilər, uşaqlar, çılpaq qaralmış divarlar, otaqların ibtidai boşluğu, döşəmədəki kir, çömçələr, çəlləklər, beşiklər, saman çarpayıları və cırıq piebald yorğanlar ... Pəncərələrin şüşəsi ... sanki qara krujeva ilə örtülmüşdü - milçəkləri belə oturdu "(I).

Kəndli kəndlilər keçmiş sahibinin gəlişinə rəğbətlə reaksiya verdilər və qadınlar "heç bir tərəddüd etmədən" Evdən çıxmayacağıq! " İki gün əvvəlki mülkümdə qaldım və indi əbədi olaraq ayrılacağımı bildiyim üçün ayrıldım. "Bunin ağcaqayın ...

Çünki məhv edilmiş və ləkələnmiş Bunin təkcə inqilabçılara deyil, həm də insanlara bir hesab təqdim edir. İnsanlar haqqında qeydlərdə, inqilabdan əvvəlki "Suxodol" və "Derevnya" romanlarında heç bir sentimentallıq olmadığı kimi sərt, qeyri-sentimentaldır.

BUNININ İNKİLABDAN DÖNÜŞÜN XALQLARI BÜTÜN GÖRÜNÜR?

"Qəzəbli insanlar!" - 1917 -ci ilin payızında qeyd edir. Diqqət yetirin ki, yazıçının özü qəzəblidir. "Heç vaxt unutmayacağam, qəbrimdə yuvarlanacağam!" Dənizçinin zirvəsiz qapağına, geniş çanaq diblərinə və yanaq sümüklərində düyünlərin oynamasına belə reaksiya verir. Bunin tipli ziyalılar belə ola bilməz "və bacarmadığımız üçün bizim sonumuz! Hamımızın özünü asmaq vaxtıdır, buna görə də bütün hüquqlardan və qanunlardan məhrum olan Mordoviyalılar üçün döyülürük. aramsız zorakılıq içərisində belə alçaq bir köləlikdə yaşayırıq. Bu mənim qaniçənliyimdir və bütün məqam budur "[s. 69].

Ancaq yalnız xalqa nifrət haqqında danışmaq ədalətsizlik olardı. Özü də etiraf etdi: "Bu Rusiyanı sevməsəydim, niyə bu qədər dəli ola biləcəyimi, bu qədər davamlı və şiddətli əziyyət çəkdiyimi görmədim?" [ilə. 62].

Rusiya faciəsinin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, qardaş qardaşa, oğul ataya qarşı ayağa qalxdı.

BUNIN İNSANLARIN MÜZAKİRƏSİNİN QAYNAQLARINA NƏ GÖRÜR?

TARİX DƏRSlərinə məhəl qoymadan. Bunin xalqla bağlı hekayələrinə İ.Aksakovun "Qədim Rusiya hələ keçmədi!" Sözlərinin epiqrafını götürdü. O, professor və tarixçi Klyuchevskinin Rusiya tarixinin həddindən artıq "təkrarlanması" ilə bağlı fikirlərini əsas götürdü. Günlüklərində tarixin təkrarlanmasının qanunauyğunluğunu araşdıran Bunin, Tatişevin əsərlərində aşağıdakı sətirləri tapır: "Qardaş qardaşa, oğullar atalara, qullar ağalara qarşı, acgözlük, şəhvət və güc uğrunda bir -birlərini öldürməyə çalışırlar. məhrum etmək üçün qardaşının əmlakını axtarır, rəhbərlik etmir, sanki müdrik deyir: başqasını axtarır, o gün öz dərdini ağlayacaq ... "Artıq dərslər var, amma bəla heç kimin istəməməsidir "Rus tarixi" araşdırması Rus tarixi tamamilə yeni, indiyədək görünməmiş bir şeyə doğru böyük bir dəyişiklik oldu "[s. 57].

Buninin dediyinə görə, insanlar iki növ idi: "Birində Rusiya üstünlük təşkil edir, digərində Çud. İnsanlar özlərinə deyirdilər:" Bizdən, ağacdan olduğu kimi, həm klubdan, həm də ikonadan, şərtlərə görə. , kim bu ağacı emal edir: Sergey Rodonejski və ya Emelka Puqaçov "[s. 62]

Buninin böyük peşmançılığına görə heç kim tarixin bu dərslərinə əhəmiyyət vermədi. Bu vaxt N. I. Kostomarov Stenka Razin haqqında yazdı: "İnsanlar divarın arxasında gəzirdilər, çox şey anlamırdılar. Tam soyğunçuluğa icazə verildi. Stenka və ordusu şərab və qan içdi. Qanunlara, cəmiyyətə, dinə, şəxsi həyatına mane olan hər kəsə nifrət etdilər. motivlər ... intiqam və paxıllıq nəfəs aldı ... qaçan oğrulardan, tənbəl insanlardan ibarət. "[ilə. 115].

"Qədim dövrlərdən bəri Rusiya Tarixi" ndə Akademik S. M. Solovievin xəbərdar etdiyi " Çətinliklər zamanı":" Gənc, balanssız bir xalqın mənəvi qaranlığı arasında, hər yerdə narazı qaldıqları üçün, çətinliklər, tərəddüdlər, qeyri -sabitlik xüsusilə asanlıqla ortaya çıxdı. Və beləliklə yenidən ortaya çıxdılar. Mantıksız iradə ruhu, kobud şəxsi maraqlar Rusiyanı öldürdü ... Camaatdan qovulmuş insanlar, cəmiyyətin çirkabları, fırıldaqçıların, yalançıların ..., cinayətkarların, iddialıların bayrağı altında öz evlərinin xarabalığına çəkildi "[s. 115].

İnsanlar, Buninin dediyinə görə, "heyrətamiz cəldliklə, əvəzolunmaz, məcburi nikbinliklə yaradılan" azadlıq hərəkatına "daha yaxından baxmadılar. Dostoyevskinin dediyinə görə, hər kəs" başlarına dəfnə çələngləri taxdı ". səh. 113].

Bunin, "dərdimizin praktiki və nəzəri həyatın dağılmasında olduğunu" söyləyən A.İ.Herzenin dedikləri ilə razılaşır: “Məgər bir çoxları inqilabın yalnız qanlı bir oyun olduğunu bilirdilərmi, həmişə yalnız insanların, hətta onlar bir müddət ağanın yerində oturmağa, ziyafət verməyə və zövq almağa müvəffəq oldu, həmişə sonunda atəşdən və atəşə düşəcək "[s. 113]. Buninin fikrincə, müasir dövrdə ağıllı və hiyləgər liderlər ortaya çıxdı. insanlar üçün cazibədar bir tələ, üzərinə kamuflyaj işarəsi qoyaraq: "Azadlıq, qardaşlıq, bərabərlik, sosializm, kommunizm." Və təcrübəsiz gənclik "müqəddəs şüar irəli" cavab verdi və 1917 -ci il inqilabi xaosunu yaratdı. Bunin etdi proletariat liderinin oxuduğundan və təhsil aldığından şübhələnməyin, buna görə də tarix dərslərinin təhlilini yekunlaşdıraraq yazır: “Leninlilərin bütün bunları bilmədiyinə və nəzərə almadığına inanmaq çətindir! ”[S. 115].

Buninin Rusiya tarixini təhlili, Çudidən, bu ruslardan, qədim zamanlardan bu qədər "cəsarətli quldurlar", bu qədər avaralar ..., tramplar verən, antiSOSYALİYYƏTLƏRİ ilə şərəfli olduğunu bəyan etməyə imkan verir. Rus SOSİAL inqilabının gözəlliyini, qürurunu və ümidini işə götürdüyümüzü ”(müəllif V. L. tərəfindən vurğulanmışdır) [s. 165].

Rusiyanın keçmişində Bunin, aramsız fitnə, doymazlıq ehtirası, güc üçün şiddətli bir susuzluq, çarmıxı aldadıcı şəkildə öpmək və "çirkliləri öz ata evlərinə qaldırmaq üçün" Litvaya və Krıma qaçdığını gördü. inqilabdan sonrakı mövcudluğu keçmişlə müqayisə etmək olmaz: "Hər bir rus üsyanı (və xüsusən də indiki) əvvəlcə Rusiyadakı hər şeyin neçə yaşında olduğunu və ilk növbədə məlumat üçün nə qədər susadığını sübut edir. Orada müqəddəs bir insan var idi. eyni zamanda bir inşaatçı idi ... hər hansı bir fitnə, qaranlıq, "qanlı pozğunluq və absurdluq!" [s. 165]. Bunin belə nəticəyə gəlir: "Rusiya davakarların klassik ölkəsidir." Hətta təsadüfən müasir cinayət antropologiyasının məlumatlarını da gətirir. və təbii doğulmuş cinayətkarlar, ikincisinə (solğun üzlər, böyük yanaq sümükləri, dərin gözlər) Stepan Razin və Lenin: "İçəridə Dinc zaman onlar həbsxanalarda, sarı evlərdədirlər. Ancaq indi "suveren xalq" ın zəfər çaldığı vaxt gəlir. Həbsxanaların və sarı evlərin qapıları açılır, dedektiv şöbələrinin arxivləri yandırılır - orgiya başlayır. Rus bacchanalia, əvvəlkilərin hamısını üstələdi ... "[s. 160]. Peyğəmbər olaraq Bunin" doğulmuş cinayətkarlar "- bolşeviklərlə" yeni uzunmüddətli bir mübarizə "olacağını proqnozlaşdırdı:" Bolşeviklər haqqında bir kitab aldım. Məhkumların dəhşətli qalereyası 1 "[s. 42].

Bunin, inqilabda xalqın çılğınlığının sirrini belə kəşf etdiyini irəli sürür. Nəsillərin bağışlamaması lazım olan dəlilik "və hər şey bağışlanacaq, hər şey unudulacaq", çünki insanlarda "həssaslıq" yoxdur: - addım - addım. Çörəyin, mal ətinin qiyməti kimidir. "Nə? Üç rubl funt!? "Və min təyin - və heyrət sonu, qışqırıq. Tetanoz, həssaslıq" [s. 67]. Və sonra Bunin bənzətmə ilə mübahisə edir: yeddi adam asıldı? Xeyr, yeddi yüz. "Və əlbəttə tetanoz - hələ yeddi asılı olanı təsəvvür edə bilərsiniz, amma yeddi yüz cəhd edin ..." [s. 67].

Rusiyanın bütün məkanında baş verən qarışıqlıq səbəbindən əsrlər boyu nəhəng, köklü bir həyat birdən kəsildi və "insan cəmiyyətini canlı edən hər şeydən ağılsız boşluq, qeyri-təbii azadlıq" hökm sürdü [s. 78]. Xalq ayağa qalxmağı dayandırdı. çörək və ev tikmək, normal bir insan həyatı yerinə "axmaqlıq və ateş kimi görünən yeni bir sistemin təqlidinə" başladı: konfranslar, toplantılar, mitinqlər başladı, fərmanlar töküldü, "birbaşa tel" ayıq idi və hər kəs qaçmağa başladı. əmr. Küçələr "işləməyən işçilər, gəzişən qulluqçular və tezgahlardan siqaret, qırmızı yay, ədəbsiz kartlar və şirniyyat satan hər cür yaryqlarla dolmuşdu ..." [s. 79]. İnsanlar "çoban olmayan mal -qaraya bənzəyirlər, hər şeyi qabaqlayacaq və özlərini məhv edəcəklər".

"Rusiya idi! İndi haradadır ..." - bu "Lənətlənmiş Günlər" kitabının motividir. "Kim günahkardır?" Sualına Bunin cavab verir: "İnsanlar." Və eyni zamanda baş verənlərə ziyalıları böyük günahlandırır. Bunin, tarixən ziyalıların hər zaman insanları barrikadalara təhrik etdiyini və özü də yeni bir həyat təşkil edə bilmədiyini tarixən çox dəqiq bir şəkildə təyin etdi. Onsuz da 1918 -ci ildə elan etdi: "İnqilabı başlayan insanlar yox, siz idiniz. Xalq istədiyimiz hər şeyə, narazı qaldıqlarına heç bir əhəmiyyət vermədi. Xalqa yalan danışmayın - onlara ehtiyacınız var idi məsul nazirliklər, ləzzətli Malantoviçlərin dəyişdirilməsi və bütün senzuranın ləğv edilməsi. yaz qarı kimi bunu müvəqqəti hökuməti cəhənnəmə ataraq, qurucu məclisi və "ən yaxşı rus xalqının nəsilləri üçün olan hər şeyi qətiyyətlə və qəddarcasına sübut etdi. öldü "dediyiniz kimi ...".

BUNİNİN İNKİLABDAKİ RUS ZƏNGİNİN BAXIŞI NƏDİR?

Bunin ziyalılara rəğbət bəsləyir və onu siyasi miyopiya üçün qınayır: "Əvvəlki gözlərimiz nədir! Nə qədər az gördülər!" [ilə. 108]. Yazıçı 17 və 18 illəri ziyalılar üçün sərhəddi hesab edir: "Bu illər ərzində milyonlarla insan bu korrupsiya və alçaqlıqdan keçdi. Və bütün dövrümüz əfsanəyə çevriləcək" [s. 127].

Əvvəla, Bunin ziyalıları "insanlıq" və "insanlar" ın arxasında ayrı bir adam görmədiklərinə görə qınayır. Hətta aclıq çəkənlərə yardım "teatral", "ədəbi" olaraq, yalnız "hökuməti bir dəfə daha təpikləmək" üçün edildi. Bunin 20 aprel 1918 -ci ildə yazır: "Demək qorxuncdur, amma həqiqət budur: milli fəlakətlər olmasaydı, minlərlə ziyalı bədbəxt insanlar... Bəs onda necə oturmaq, etiraz etmək, nədən yazmaq və qışqırmaq? Və onsuz həyat mümkün olmayacaq. həqiqətə olan inamı məhv etdi, hamı hiss etməyi, hərəkət etməyi dayandırdı, laqeyd qaldı. "Bu laqeydlik hardan qaynaqlanır?"- Bunin özündən soruşur. ən ciddi anlarda. Təsəvvür edin ki, inqilabın başlanğıcına bütün Rusiyaya necə diqqətsiz, diqqətsiz, diqqətsiz, hətta şən bir şəkildə reaksiya verdi "[s. 63].

Kəndli ilə eyni səviyyədə olan ziyalılar, ayaqyalın ayaqları qaldıraraq, "ehtiyacların faydası vəhşicəsinə məhdudlaşdırılmışdı": "Uzun gündəlik işlərə laqeyd yanaşdıq, kiçik əllər, əslində, qorxunc və buna görə idealizmimiz, çox lordly, əbədi müxalifətimiz, hər şeyi və hər kəsi tənqid edirik: tənqid etmək işləməkdən daha asandır "[s. 64].

ZƏNGİN HƏYATA HANSI YÜKSƏK İSTİFADƏSİ VAR?

Bunin tərbiyə və təhsil sistemini bunun günahkarı hesab edir: "Həyata ədəbi yanaşma bizi sadəcə zəhərlədi. Altmışıncı, hər on ildə bunu müəyyən edirdi. ədəbi qəhrəman: Çatski, Onegin, Peçorin, Bazarov ... "[s. 92]. Bunin onlara" Kənd "dən Nikolkasını əlavə edir və ortaq cəhətlərinin hamısının susub gözləmələrini vurğulayır." bu iş"Bu, bir növ rus sinir xəstəliyi, bu yorğunluq, bu cansıxıcılıq, bu korluq - sehrli üzüklü bir qurbağanın gəlib sizin üçün hər şeyi edəcəyinə əbədi ümiddir" [s. 64].

"Ədəbi" təhsil, ideallar kimi mənasızdır: "Toyuqlar üçün gülünc deyilmi, xüsusən də bu qəhrəmanların (Çatski, Onegin, Peçorin, Bazarov) biri" on səkkiz ", digəri on doqquz olduğunu, üçüncüsü, ən yaşlısı, iyirmi! " [ilə. 92].

Bu müasir gənclər, "İşçi Marseillisi", "Varşavyanka", "İnternasional" kimi bir pankart kimi "hər şeyi pis, məkrli, tamamilə aldadıcı, aldadıcı ürəkbulanma, düz və inamsızlığa yazıq" götürdülər. İvanyukov və Marksı döyən bütün oğlan və qız nəsilləri bir məşğuliyyətlə - gələcəyi "qurmaqla" məşğul oldular. Gizli mətbəələrlə məşğul oldular, "qırmızı xaç" üçün qəpik yığdılar, oxudular ədəbi mətnlər Mayakovski, Blok, Voloşin və "utanmadan Paxoms və Sidorlara olan sevgidən öldüklərini iddia etdilər və daim torpaq sahibinə, istehsalçıya, şəhər əhalisinə, bütün bu" qan tökənlərə, hörümçəklərə, zalımlara, despotlara, satraplar, burjua, qaranlıq və şiddət cəngavərləri! "[s. 99].

Ziyalılar A. I. Herzenin dediklərinə abunə ola bilərdilər: "Mən heç nə etmədim, çünki həmişə adi haldan daha çox şey etmək istəyirdim" [s. 64].

Lakin Bunin ziyalıların əhəmiyyətini də qəbul edir: "Biz insanlığı ayıqlayırıq ... Məyusluğumuz, əziyyətimizlə gələcək nəsli kədərlərdən xilas edirik" [s. 65], yalnız bu proses çox, çox uzundur, "ayılmaq hələ çox uzaqdadır ..."

Bunin, yeni bir ziyalıların doğulacağına, "millətin rəngi" olan işçinin tərbiyəsinə inanmır və "kadrların hazırlanması" ilə məşğul olmaq istəmir: son irəliləyişlər ayənin alətlərində bəzi HRYAPU (mənim vurğuladığım, - V. L.) əlləri tərdən islanmışdı. Bəli, cüzamını yetmiş yeddinci nəslə məğlub edin, hətta şeirlə "maraqlanırsa"! Bu sübut etmək məcburiyyətində qaldığım həddindən artıq dəhşət deyil, məsələn, iambas və xoraya bu hirsini öyrətməkdənsə, min dəfə aclıqdan ölməyin daha yaxşı olduğunu ... "Bunin yeni yazı elitasına olan bəyənilməməsini izah edir. məqsədini soyğunçuluğu, soyğunçuluğu və şiddəti tərifləməkdə görür.

Yazıçının 1920 -ci illər ədəbiyyatındakı yeri olan "Lənətlənmiş Günlər" də Buninin qaldırdığı başqa bir vacib problemə gəldik.

BUNIN NECƏ ÇAĞRI ƏDƏBİYYATÇILARI TƏMMİR EDİR?

İnqilabi dəyişikliklər dövründə yazıçı, əvvəlki ədəbi qanunların dağılmasını, yazıçının istedadlarında bir metamorfozun olduğunu görür: "İndi rus ədəbiyyatında yalnız" dahilər "var. Möhtəşəm məhsul! Dahi Brasov, dahi Qorki, dahi İqor Severyanin, Blok, Bely ... o qədər asan və tez bir dahi olaraq tullana bilərsən ... və hər kəs çiyniylə irəli itələmək, diqqəti cəlb etmək və özünə diqqət çəkmək üçün çalışır "[s. 76].

Bunin A.K.Tolstoyun dediklərini xatırladır: "Tariximizin lənətlənmiş monqollarından əvvəl gözəlliyini xatırladığımda, özümü yerə atıb" bəzi "lənətlənmiş monqollar" ın çarəsizliyindən çıxmaq istəyirəm [s. 77].

Yaşlı nəslin yazıçıları Qorki və Andreevin "düşüncə dərinliklərini" qəbul etmirdilər. Tolstoy tamamilə cəfəngiyatla günah işlədiklərinə inanırdı ("başlarında olanlar, bütün bu Bryusovlar, Belys"). "İndi ədəbiyyatda uğur yalnız axmaqlıq və təkəbbürlə əldə edilir" [s. 90]. Rus ziyalı A.P.Çexov Buninə etiraf etdi ki, Andreevin iki səhifəsini oxuduqdan sonra iki saat təmiz havada gəzmək lazım olduğunu hiss etdi.

Bunin, cahil insanların ədəbiyyatı mühakimə etdiyinə, "bir qəpik də verməyən" söz ustalarının rəylərinə və bir yazıçı günümüzə qədər neçə dəfə intiqam günü və ümumi, bütün insan lənətinə xəyal etdiyinə görə ağlayır: dəhşətli həqiqət bir insan haqqında? "[s. 91]

Lira ilə yaxşı duyğuları oyatmaq üçün məşhur rus ədəbiyyatı ənənəsi, şeir təməl duyğulara xidmət etməyə başladı: "Musiqili Snuffbox -un altına düşmək üçün heç bir yerin olmadığı yeni bir ədəbi təməl açıldı" - spekulyantlar, fırıldaqçılar, ictimai qızlar oturur, bir parça piroq tökürlər, çaydanlardan riyakarlıq içirlər və şairlər və bədii yazıçılar (Alyoshka Tolstoy, Bryusov və s.) ən ədəbsiz əsərləri seçərək özlərinin və başqalarının əsərlərini oxuyurlar "[p. . 32].

Buninin müasir ədəbiyyatı onu aldadıcılığı, iddialılığı ilə "heyrətləndirir", "müşahidə" edir və dilin həddən artıq "milliyətçiliyi" və ümumiyyətlə tüpürmək istədiyini söyləmək tərzi ilə təəccübləndirir. 33]. Ancaq bunu heç kim görmək istəmir, əksinə hər kəs heyran olur.

Ədəbiyyat, "lənətlənmiş günləri" tərifləməyə kömək edəcək, Bunin və hər şeydən əvvəl "bir əsl müqəddəs üçün həmişə on min çöl, geeks və şarlatan olan şairlər adlanan yer üzündəki ən zərərli tayfanı" təklif edir. 91].

Bunin aralarında inqilabın nifrət edən müğənnisi V. Mayakovski də var ki, onu da tez -tez İdiot Polifemoviç adlandırır (tək gözlü Polifemus, ona dolaşan Odisseyi yeymək niyyətində idi - V.L.). Mayakovski, "pis otaqlarda yaşayan pis təraşlı şəxslərin" paltarında "boorish müstəqillik, hökmün stoik düzlüyünə" malik yeni şəraitdə özünü rahat hiss edir (4). "Mayakovskinin bətni, o günlərin Rus bayramının tezliklə nəyə çevriləcəyini hiss etdi, Mayakovskinin özünü futurist, yəni gələcəyin adamı adlandırması əbəs yerə deyildi: Rusiyanın polifik gələcəyi Mayakovski idi" [s. . 83].

Bunin inanır ki, inqilab coşqun Qorki qırdı. "Bəşəriyyətə qızıl bir yuxu gətirəcək dəliyə şərəf". Qorki necə qışqırmağı sevirdi! Və bütün xəyal yalnız istehsalçının başını sındırmaq, ciblərini çıxarmaq və bu istehsalçıdan daha da pis bir orospu olmaqdır "[s. 50].

Bryusov inqilabda "hər şey sola dönür, demək olar ki, artıq vahid bir bolşevik: 1904-cü ildə avtokratiyanı təriflədi, 1905-ci ildə" Xəncər "yazdı, Almanlarla müharibənin əvvəlindən bir vətənpərvər oldu. İndi onun bolşevik olması təəccüblü deyil. "

Yazıçı oxuduğu ifadədən qəzəblənir: "Blok Rusiyanı və inqilabı külək kimi eşidir". Hər yerdən yəhudi dəhşətləri, cinayətlər, soyğunçuluq xəbərləri gəlir və "buna Bloklara görə deyilir" xalqı inqilab musiqisi bürüyür - dinləyin, inqilabın musiqisini dinləyin "[s. 127 Bunin, baş verənləri qınamaq əvəzinə, "Blok haqqında fəlsəfə düşünün: həqiqətən də, küçə qızını öldürən yariqləri, həvarilərdir ..." [s. 91]. "Vecinə deyil" [səh 49 ].

Yeni ədəbiyyatı və mədəniyyəti "sürünən Lunaçarski idarə edir. Onun rəhbərliyi altında hətta bayram kağız kağızlarda, lentlərdə və bayraqlarda rənglənmiş arabalar olan" şouya "çevrilir." İnqilab ədəbiyyata və mədəniyyətə mənasızlıq və zövqsüzlük gətirdi.

BUNIN MƏTBUATDA NƏ EDİR?

Qorkinin "Yeni Həyat" ı: "Bundan sonra, hətta ən sadəlövh sadəlik üçün belə, aydın olur ki ... xalq komissarlarının siyasəti ilə bağlı ən elementar dürüstlükdən danışmağa ehtiyac yoxdur. öz maraqları naminə Romanovların boş taxtını talan edən macəraçılar qrupu. "[ilə. 7].

"Xalqın Gücü", aparıcı: "Dəhşətli saat gəldi - Rusiya ölür ..." [s. səkkiz].

Qəzetlərdən bu alıntılarla yanaşı, İncildəki sözlər üzərində bir düşüncə var: "Pislər mənim xalqımın arasındadır ... insanlara tələ qurur və tələ qururlar. Və xalqım bunu sevir. Düşüncələri ..." Möhtəşəm ... "[s. 12].

"İzvestiya" Sovetləri Kutuzova bənzədir.

Russkiye Vedomosti redaksiya heyətindən: "Trotski bir Alman casusudur" [s. 29].

Kolçak Antanta tərəfindən Rusiyanın Ali Hökmdarı olaraq tanındı.

İzvestiyada "Sən bizə deyirsən, sürünən, sənə nə qədər verdilər?" [ilə. 142].

"Kommunist" Qırmızı Ordunun Denikindən eşidilməmiş, panikalı uçuşundan yazır [s. 168].

Hər gün qəzeti "sıçrayış əlləri" ilə genişləndirən Bunin, "həm fiziki, həm də zehni olaraq bu həyatdan sadəcə öldüyünü" hiss edirdi [s. 162]. Qəzetlər onu Avropaya sövq etdi: "Ayrılmaq lazımdır, mən bu həyata - fiziki olaraq dözə bilmirəm" [s. 36].

Bolşeviklərin almanlar, Denikin, Kolçak tərəfindən məhv ediləcəyinə ümidlər var idi, amma əriyib getdilər və sonra qərib bir ölkəyə getmək üçün ehtiraslı bir istək yarandı. Rusiyada hətta ana dili yadplanetli oldu, "tamamilə ölməkdə olan tiranlığın çirkli qalıqlarında ən çox görülən sui-istifadə ilə qarışıq yüksək səsli ünsürlərdən ibarət tamamilə yeni bir dil meydana gəldi" [s. 45], "bolşevik jargonu tamamilə dözülməzdir" [s. 71].

"Neçə şair və nəsr yazarı rus dilini əzablandırır, qiymətli xalq nağıllarını, nağıllarını," qızıl sözlərini "alaraq utanmadan özlərinə bənzədir, öz tərzləri və əlavələri ilə çirkləndirirlər. regional lüğətlər və arxirussizmində Rusiyada heç kimin danışmadığı və hətta oxuması mümkün olmayan bir qarışıq tərtib! " [ilə. 123].

Bunin göz yaşları ilə vətənini tərk etdi "təsəvvür edə bilmədiyim o qədər dəhşətli və bol göz yaşları ilə ağladı ... şiddətli kədər və bir növ ağrılı zövq göz yaşları axıtdı, həm Rusiyanı, həm də bütün keçmiş həyatını geridə buraxdı. yeni Rusiya sərhədi üzərində, hər hansı bir insan obrazını itirmiş qorxunc, bədbəxt dənizin daşqınlarından şiddətlə, bir növ isterik ehtirasla, qışqıran vəhşilərlə bütün stansiyaları, Moskvanın bütün platformalarını və yollarını su basdı. Orşaya sanki qusma və nəcis suları basdı ... "[ilə. 169].

Bunin, ömrünün sonuna qədər inadkar bir anti-kommunist idi, bu bir təhqir və ya ittiham deyil. "Lənətlənmiş Günlər" inqilab günlərində Rusiyanın yandırdığı nifrətin şiddətini ifadə edir. Bu lənət, intiqam və intiqam kitabı və mizaç, safra və qəzəb, "ağ jurnalistikanın" yazdıqlarını çox üstələyir, çünki hətta qəzəblənən Bunin möhtəşəm bir sənətkar olaraq qalır. Dərdini, sürgün əzabını gündəlikdə çatdırmağı bacardı. Sərhədsiz daxili dürüstlük, özünə hörmət, vicdanı ilə güzəştə gedə bilməmək - bütün bunlar reallığın təsvirinin həqiqiliyinə kömək etdi: ağ terror güclə və qəddarlıqla qırmızıya bərabərdir.

Nə qədər qəribə görünsə də, Bunin dərin bir dövlət xadimi idi. Rusiyanı güclü, gözəl, müstəqil görmək arzusunda idi və həyatın mənzərəsi gözlərini batırdı və onu ölkənin ölümünə inandırdı.

Bunin yeni Rusiyaya uyğunlaşa bilmədi, onun üçün özünü tərk etməklə bərabər idi. Ömrünün sonrakı illərində özünü büruzə verən "Lənətlənmiş Günlər" indəki hökmlərin düzlüyü ("Fadeev, bəlkə də Jdanovdan daha az alçaq deyil", 1946; "Faşistlərin belə" köhnə anlayışların tam olmaması "şərəf, vicdan, qanun və etika olaraq, 1940; Hitler, min illərlə yeni bir Avropa quracağına dair yalan danışır", 1941; "Yaponlar, pis adamlar olduğu kimi, xəbərdarlıq edilmədən hücuma keçdilər", 1941; "Yalnız bir dəli kretin, Rusiya üzərində hökmranlıq edəcəyini düşünə bilər ", 1942.

Sonuncu gündəlik girişi 2 may 1953 -cü il tarixli: "Tetanoz hələ də təəccüblüdür! Çox qısa bir müddət sonra mən yox olacağam - və hər şeyin, hər şeyin əməlləri və taleləri mənə məlum olmayacaq."

"Lənətlənmiş Günlərdə" Bunin bizə Rusiya tarixinin bir səhifəsini açır, ədəbiyyatın və varlığın mənəviyyatının bir hissəsinin ağ ləkələrini aradan qaldırır.

Biblioqrafiya

V. Lavrov. Sevgi bayrağını yüksəklərə qaldırdım. Moskva, - 1986, - N6, s. 104

A. Vasilevski. Dağıdıcı. Yeni dünya, - N2, s. 264.

O. Mixaylov. "Lənətlənmiş Günlər" Bunin Moskva, - 1989, s. 187.

I. Bunin. Rus mühacirətinin missiyası Slovo, - 1990, - N10, s. 67.

I. Bunin. Eyni yerdə, səh.68.

I. Bunin. Eyni yerdə, səh.68.

I. Bunin. Eyni yerdə, səh.68.

I. Bunin. Eyni yerdə, səh.69.

I. Bunin. Hegel, palto, mikserlər. Söz, - 1990, - N10, s. 65.

I. Bunin. Eyni yerdə, səh.66.

I. Bunin. Çəkic və oraq altında. Söz, - 1990, - N10, s. 62.

I. Bunin. Eyni yerdə, səh. 62.