Oxucular romanı oxuyarkən onun xidmət edən qəhrəmanlarının səhifələrində görüşürlər həyat nümunələriəxlaq və rəğbət oyatmaq. Onlar artıq çətin yoldan keçiblər həyat yolu, vətənə xidmət etmək, övlad böyütmək. Nikolay Andreeviç Bolkonski belə təsvir olunur. Keçəl Dağlar kəndinə sürgün edilmiş istefada olan general obrazı özü də əsərin mərkəzi personajlarına aid deyil. O, iki əsas personajının atasıdır: Maşa və Andrey Bolkonski. Lakin buna baxmayaraq, onun obrazı parlaq unikallığı ilə yadda qalıb.

O, Tolstoyun əksər personajları kimi, var real prototip, Şahzadə N.S. Volkonsky. Qoca şahzadə haqqında romanda oxuyanda görürsən ki, müəllifin özü də qəhrəmanına hərarətlə yanaşır, ona hörmət edir.

Xarakter xüsusiyyətləri

Qarşımızda ağır xasiyyətli, lakin ağıllı, dərin hisslərə qadir olan bir insan görünür. Şahzadə, hətta kənddə yaşasa da, darıxmağı bilmir - vaxta qənaət etməyi bilir, arxada otura bilmir. Qızı Maşa ilə işləyir, bağda işləyir, xatirələr yazır. Bu, nizam-intizamı sevən bir insandır.

("Qoca Şahzadə N. A. Bolkonski", rəssam A. V. Nikolaev, 1960)

Şahzadə sərt və sərtdir, hər şeydən əvvəl ailə şərəfini yüksək qiymətləndirir. Bu xüsusiyyətlər onun davranışında, eləcə də uşaqlarla münasibətlərində xüsusilə qabarıq şəkildə özünü göstərir. “Səni öldürsələr, mənə əziyyət verər, qoca... Amma bilsəm ki, sən Nikolay Bolkonskinin oğlu kimi davranmamısan, mən... utanacağam!” – cəbhəyə gedəndə böyük oğluna deyir. Nikolay ayrılarkən oğluna ayrılmaq sözləri demir, onu qucaqlamır, sadəcə susaraq baxır, sonra isə hirslə qışqırır ki, getsin. Davranışlarına görə qoca şahzadə ona qarşı dərin məhəbbət hissini əhatə edir. Oğlu gedəndən sonra kabinetində qapanaraq uzun müddət ağladığını, burnunu ovuşdurması və hətta qapıdan kənarda da eşitdiyi ah çəkməsi sübut edir.

Əsərdəki qəhrəman obrazı

(Anatoli Ktorov Şahzadə Nikolay Bolkonski rolunda, Bədii film"Müharibə və Sülh", SSRİ 1967)

Nikolay qısa boyu, balaca quru əlləri, ağıllı, daim parıldayan gözləri, bir az qaşqabaqlı, əyilmiş qaşları ilə seçilir. O, “kaftan və pudra”da gəzməyə üstünlük verir. Qəhrəman təbiətcə tələbkar və sərt, lakin ədalətli və prinsipial, məğrur və təmkinlidir, dünyada baş verən hadisələrlə maraqlanır.

Bolkonsky vəzifə hissi ilə vətənpərvər, layiqli, nəcib. Uşaqlarını da belə tərbiyə edir. Şahzadənin ailəsi aristokratik dünyanın bir sıra digər ailələrindən kəskin şəkildə fərqlənir. Bolkonskilər çalışqan və aktivdirlər. İnsanlara yaxındırlar, problemlərin içinə girməyi bilirlər adi insanlar onları başa düş.

Şahzadə qəti şəkildə əmindir ki, həyatın əsası "...yalnız iki fəzilətdir - fəaliyyət və ağıl". Qızı Məryəmdə də eyni əqidələri tərbiyə edir və buna görə də ona özünün bildiyi bütün elmləri öyrədir.

Nikolay Bolkonsky təqdim edir L.N. Tolstoy öz Vətəninin, xalqının vətənpərvərlərinin kollektiv obrazı kimi yüksək mənəviyyat... Amma o, gedən nəslin nümayəndəsi deyil. Andrey atası kimi böyüdü. Bolkonski kimi insanlar həmişə xalqın aparıcı nümayəndələri sırasında olacaqlar.

Kitabda Bolkonskilərin iki atası və iki oğlu var. Oçerkdə həm də qoca knyaz Bolkonski, oğlu ilə münasibəti və bir ata kimi knyaz Andrey haqqında danışılacaq. Yalnız mövzuda Tolstoyun kitabında təkcə Rostovlar, Kuragin obrazları, Epiloqun süjeti ilə əlaqəli ailə problemləri deyil, həm də xüsusi bibliya əksini görmək lazımdır. Epiloqda, Nikolenkanın andının epizodunda Ata Tanrı və Oğul Tanrı mövzusu xüsusi qüvvə ilə səslənir.
Ancaq əvvəlcə iki yaşlı Bolkonskinin şəkillərini nəzərdən keçirin. Knyaz Nikolay Andreeviç, şübhəsiz ki, görkəmli şəxsiyyətdir, 18-ci əsrdə qüdrətli Rusiya dövlətçiliyini quranlardan biridir, II Yekaterinanın yaxın silahdaşı, general-mayor, məhz istedadına görə görkəmli mövqe tutmuşdur. karyera qurmaq arzusu. O, Vətənə xidmət edən və heç vaxt xidmət etməyənlərdən biridir, bunu istefası və hətta Paulun rəhbərliyi altında sürgün etməsi sübut edir. Onun xarici görünüşü Tolstoyun nəcib və zəngin ana babası general N.S.Volkonskinin xüsusiyyətlərini əks etdirirdi, qürurlu insan, ateist haqqında əfsanə var ki, o, Pavelin məşuqəsi ilə evlənməkdən imtina edib, ona görə ilk dəfə sürgün edilib. uzaq şimal Qrumantına, sonra isə Tula yaxınlığındakı mülkünə. Bolkonski - köhnə şahzadə ailəsi, Rurikovichi, aristokratlar, kimlər kral soyadı- fərman deyil, daha qədim ailələri və Vətən qarşısındakı xidmətləri ilə haqlı olaraq fəxr edirlər. Qoca şahzadə oğluna yüksək şərəf, qürur, müstəqillik, nəciblik və zəka itiliyi məfhumunu miras qoyub. Hər ikisi yeni başlayanlara, Kuragin kimi karyeraya nifrət edirlər, baxmayaraq ki, Bolkonski yəqin ki, ona məxsus olan köhnə Qraf Bezuxov üçün yeganə istisna etdi. yeni zadəganlıq, Ketrinin favoritlərinə (onun prototipi müəyyən dərəcədə Count Bezborodko idi). Bu “yeni insanların” titulları, sərvətləri kimi, ümumi deyil, verilmiş idi. Köhnə Bezuxovun oğlu Pierre ilə dostluq Şahzadə Andreyə getdi, yəqin ki, atasının Pierre'nin atası ilə dostluğundan da miras qaldı.
Onu da qeyd etmək lazımdır ki, hər iki Bolkonski çoxşaxəli savadlı, humanizm və maarifçilik ideyalarına yaxın olan istedadlı insanlardır, həm də özlərinin və ətrafdakıların zahiri sərtliyinə, tələbkarlığına baxmayaraq, öz təhkimçilərinə humanist yanaşırlar. Şahzadə Məryəm atasının kəndlilərinin imkanlı olduğunu, kəndlilərin ehtiyaclarının ilk növbədə ataları tərəfindən nəzərə alındığını bilirdi, bu da onu ilk növbədə mülkdən çıxarkən kəndlilərin qayğısına qalmağa vadar edir. düşmənin işğalı.
Şahzadə Endryu və atasını müqayisə edərkən, hər ikisinin personajlarının inkişafda verildiyini unudurlar. Şahzadə Andrey, şübhəsiz ki, həmişə hörmət etdiyi və heyran olduğu Nikolay Andreeviçdən daha da irəli getdi (əbəs yerə atasından nəvəsini müharibəyə gedəndə tərk etməməsini xahiş etmir). Bolkonski ata bütün gücü ilə xidmət etdiyi Vətənin tərəqqisinə və gələcək əzəmətinə inanırdı. Oğlu Bolkonski - Tolstoyun əsas ideoloji qəhrəmanı - ümumiyyətlə dövlətə və gücə şübhə ilə yanaşır. Atasını ilhamlandıran vətənə xidmətin uca ideyası Şahzadə Andrey tərəfindən dünyaya, bütün insanların birliyinə xidmət etmək ideyasına, ideyaya çevrilir. universal sevgi və insanlığın təbiətlə birləşməsi. Qoca şahzadə Rusiyada yaşayır və oğlu özünü bir vətəndaş, hətta daha yaxşı desək, Kainatın bir hissəsi kimi hiss edir. O, qəhrəmanlıq edir, amma vətənpərvər bir qəhrəmanlıq deyil. Bu, həvarinin asketizmidir və Tolstoyun ona apostol adı - Andrey verməsi heç də əbəs yerə deyil, lakin bu ad Rusiya sözünün sinonimidir, çünki Apostol Andrey Rusiyanın himayədarıdır, onun möcüzəsini proqnozlaşdırmışdır. bu torpaqlarda yaşayan slavyanlar üçün böyük gələcək. Rusiya dünyaya sevgi və müqavimət göstərməmək, açıq nümunə göstərməlidir yeni era bütün insanların birliyi, Məsihin əhdini davam etdirərək: "nə Yunan, nə də yəhudi var ..." Xristianlıq irəliyə doğru bir addım idi. mənəvi inkişaf bəşəriyyət, bütün insanları Məsihdə qardaş, bir Allahın oğulları kimi tanıdığına görə heç bir seçilmiş insanları ayırmırdı. Bu mənada Tolstoyun həvarisi Endryu müharibələri ədalətli və fəth edənlərə bölməyərək müharibəni lənətləyir. Tolstoyun qəhrəmanına görə müharibə qətldir və qətl həmişə (istənilən müharibədə) Allaha və sevgi qanununa ziddir. Məhz bu ideyalar naminə Tolstoy Apostol Endryu bir güllə belə atmayan, sağ qalan alayı ilə birlikdə şəhid olur.
Demək lazımdır ki, qoca şahzadə övladlarının - oğlunun - Vətənə və xristian qızlarına fədakar xidmətdən başqa bir şey tapdığı - həyatının sonunda əvvəlcə bir qədər şübhə ilə yanaşdı. , bəlkə də, öz düzgünlüyünü etiraf etməyə meyllidirlər. Əvvəlcə ata, atalarına olan bütün sədaqətlərinə görə bir növ mənəvi müstəqillik hiss olunan Şahzadə Andrey və Şahzadə Maryaya qarşı çox sərtdir. Ata şahzadənin dindarlığına istehza edir, lakin oğlunda, ümumiyyətlə, narahatlıq və daxili rədd ilə bəzi anlaşılmaz mənəvi qaynaqlar və istəklər tapır. Ata, məsələn, Şahzadə Endrünün şöhrətə can atmasını, 1805-ci ildə müharibəyə getməsini bəyənir, lakin bunu "Bonapartın fəth etmək" istəyi ilə izah edir. Oğluna mənəvi saflıq aşılayaraq və
ailəyə ciddi münasibət bəsləyən qoca Bolkonski, oğlunun yeni evliliyinin qarşısını almaq üçün hər cür cəhd edərək, Nataşa olan hisslərini heç nəzərə almır. Bəli və Şahzadə Andreyin Lizanın anlaşılmazlığı ilə bağlı hissləri, ata fərasətlə hiss edir və dərhal oğluna "hamısı belədir" deyə təsəlli verir. Bir sözlə, qoca şahzadənin nöqteyi-nəzərindən sevgi yoxdur, yalnız vəzifənin ciddi şəkildə yerinə yetirilməsi var. Köhnə Bolkonski üçün Şahzadə Andreydə ideala can atmaq, çoxlu həyat, mənəvi incəlik var. Qızı Bolkonski, ata, ümumiyyətlə evlənmək istəmir, evlilikdə xoşbəxtlik ehtimalına inanmır, soyadını davam etdirmək üçün bir nəvənin - Şahzadə Andrey və Lizanın övladının kifayət olduğunu nəzərə alaraq. Ancaq ölümündən əvvəl qoca şahzadənin uşaqlara qarşı adi sərtliyi aradan qalxır. O, şikəst həyatı üçün qızından, qiyabi olaraq isə oğlundan bağışlanmasını istəyir. Şahzadə Marya hələ də xoşbəxt olacaq və qoca şahzadə ölümündən əvvəl oğlu haqqında peyğəmbərlik sözləri ilə danışır: "Rusiya itirildi!" Bəlkə də indi anladı ki, oğlu dünyaya vətənpərvərlikdən, Vətənə xidmətdən daha böyük ideya gətirib.
Digər Nikolay Bolkonski, Nikolenka atasının ideyalarını davam etdirəcək. Epiloqda onun 15 yaşı var. Altı il atasız qaldı. Və altı yaşına qədər oğlan onunla bir az vaxt keçirdi. Nikolenkonun həyatının ilk yeddi ilində atası iki müharibədə iştirak etdi, xəstəlik səbəbindən uzun müddət xaricdə qaldı və Speransky komissiyasında islahatların aparılmasına çox səy göstərdi. dövlət fəaliyyəti).
Ölən Bolkonski oğluna "hava quşları" haqqında köhnə şifrəli vəsiyyət kimi bir şey qoyur. O, bu İncil sözlərini ucadan tələffüz etmir, lakin Tolstoy deyir ki, knyazın oğlu hər şeyi, hətta yetkin, müdrik insanın başa düşə biləcəyindən də çox başa düşür. həyat təcrübəsiİnsan. İncildə ruhun simvolu olan, heç bir “şəklə və formaya” malik olmayan, lakin bir mahiyyəti - sevgini təşkil edən “cənnət quşu” kimi vəd edildiyi kimi, knyaz Andrey ölümündən sonra Nikolenkaya gəlir. Oğlan Atasını xəyal edir - insanlara məhəbbət və Nikolenka Atanın əmri ilə özünü qurban verməyə and içir (Əbəs yerə Muziy Scsevola xatırlanmır) (Ata, əlbəttə ki, təsadüfən yazılmış bir sözdür). böyük hərf).
Beləliklə, “Müharibə və Sülh” Ata və Oğul mövzusu, Allaha həvari xidmət mövzusu, insan birliyi mövzusu ilə bitir. Tolstoy xristian ideyasının dəqiq konturunu vermir, çünki Andrey onun üçün yeni, Tolstoy dininin həvarisidir. Bu, B.Bermanın “Gizli Tolstoy” kitabında çox təfərrüatı ilə göstərilmişdir. Amma ən əsası, rus ədəbiyyatı üçün çox vacib olan Ata və Oğul mövzusu (Atalar və Oğullar) “Hərb və Sülh”də mövzu kimi işlənməyib. azğın oğul, lakin Oğul Allahın Ata Allaha ilahi xidmətinin mövzusu kimi.

"Müharibə və Sülh" romanındakı Bolkonskilər ailəsi bunlardan biridir əsas mövzular bu işin tədqiqində. Onun üzvləri hekayənin mərkəzidir və inkişafda müəyyənedici rol oynayırlar hekayə xətti... Buna görə də, məlumat xarakteristikası aktyorlar epos anlayışını anlamaq üçün xüsusilə əhəmiyyətli görünür.

Bəzi ümumi qeydlər

“Müharibə və Sülh” romanındakı Bolkonski ailəsi öz dövrləri, yəni 19-cu əsrin əvvəlləri üçün xarakterikdir. Müəllif obrazlarında zadəganların əhəmiyyətli bir hissəsinin əhval-ruhiyyəsini çatdırmağa çalışdığı insanları təsvir etmişdir. Bu personajları təsvir edərkən, ilk növbədə, bu qəhrəmanların Rusiya tarixində dönüş nöqtəsi olan əsrin əvvəllərində aristokratik təbəqənin nümayəndələri olduğunu xatırlamaq lazımdır. Bu qədim ailənin məişətini və məişətini təsvir edərkən bu, aydın şəkildə göstərilmişdir. Onların düşüncələri, ideyaları, baxışları, dünyagörüşü və hətta məişət vərdişləri sözügedən dövrdə zadəganların əhəmiyyətli bir hissəsinin necə yaşadığının parlaq nümayişi kimi xidmət edir.

Dövrün kontekstində Nikolay Andreeviçin obrazı

"Müharibə və Sülh" romanındakı Bolkonski ailəsi maraqlıdır, çünki yazıçı necə və nə ilə yaşadığını göstərdi. düşünən cəmiyyət 19-cu əsrin əvvəllərində. Ailənin atası irsi hərbçidir və onun bütün həyatı ciddi qrafikə tabedir. Bu görüntüdə dərhal təxmin edə bilərsiniz tipik görüntü II Yekaterina dövrünün qoca zadəganı. O, yeninin yox, keçmişin, 18-ci əsrin adamıdır. Dövrünün siyasi-ictimai həyatından nə qədər uzaq olduğunu dərhal hiss etmək olur, deyəsən, o, əvvəlki hökmranlıq dövrünə daha uyğun olan köhnə nizam və vərdişlərlə yaşayır.

Şahzadə Endrünün ictimai fəaliyyəti haqqında

“Müharibə və Sülh” romanındakı Bolkonskilər ailəsi möhkəmliyi və birliyi ilə seçilir. Onun bütün üzvləri yaş fərqinə baxmayaraq, bir-birinə çox bənzəyir. Bununla belə, Şahzadə Andrey müasir siyasət və sosial həyata daha çox həvəslidir, hətta tərtibat layihəsində də iştirak edir. dövlət islahatları... İmperator Aleksandr Pavloviçin hakimiyyətinin başlanğıcı üçün xarakterik olan gənc islahatçı tipi onda çox yaxşı təxmin edilir.

Şahzadə Marya və dünyanın gənc xanımları

Xarakterikliyi bu araşdırmanın mövzusu olan Bolkonsky ailəsi, üzvlərinin gərgin ruhi və zehni ilə yaşaması ilə fərqlənirdi. mənəvi həyat... Qoca şahzadənin qızı Məryəm o zaman yüksək cəmiyyətdə görünən tipik dünyəvi xanımlar və gənc qadınlardan tamamilə fərqli idi. Atası onun təhsilinin qayğısına qalır və gənc xanımların yetişdirilməsi proqramına daxil olmayan müxtəlif elmləri ona öyrədirdi. Sonuncular ev sənətkarlığı üzrə təlim keçmişlər, uydurma, təsviri incəsənət, şahzadə isə valideynlərinin rəhbərliyi altında riyaziyyat oxuyurdu.

Cəmiyyətdəki yer

Xüsusiyyətləri romanın mənasını başa düşmək üçün çox vacib olan Bolkonsky ailəsi yüksək cəmiyyətdə görkəmli bir mövqe tuturdu. Şahzadə Endryu kifayət qədər fəal rəhbərlik edirdi sosial həyatən azı islahatçı karyerasından məyus olana qədər. Kutuzovun adyutantı kimi xidmət etdi, fransızlara qarşı döyüşlərdə fəal iştirak etdi. Onu tez-tez ictimai tədbirlərdə, qəbullarda, toplarda görmək olardı. Buna baxmayaraq, məşhur bir cəmiyyət xanımının salonunda ilk dəfə görünəndən oxucu dərhal başa düşür ki, bu cəmiyyətdə onun öz şəxsi deyil. O, bir qədər uzaqdır, çox danışan deyil, baxmayaraq ki, görünür, maraqlı bir söhbətçidir. Özünün söhbətə girmək istədiyini bildirdiyi yeganə şəxs dostu Pierre Bezuxovdur.

Bolkonski və Rostov ailələrinin müqayisəsi birincinin özəlliyini daha da vurğulayır. Qoca şahzadə və kiçik qızı çox tənha bir həyat sürdülər və demək olar ki, mülklərini tərk etmədilər. Bununla belə, Məryəm əlaqə saxladı yüksək təbəqə sevgilisi Julie ilə məktublar mübadiləsi aparır.

Andreyin görünüşünün xüsusiyyətləri

Bolkonski ailəsinin təsviri də bu insanların xarakterini anlamaq üçün çox vacibdir. Şahzadə Endryu yazıçı tərəfindən otuz yaşlarında yaraşıqlı bir gənc kimi təsvir edilir. O, çox cəlbedicidir, özünü əla aparır, ümumiyyətlə - əsl aristokratdır. Bununla belə, müəllif özünün görünüşünün lap əvvəlində onun sifət cizgilərində soyuq, uzaq və hətta həyasız bir şeyin olduğunu vurğulayır, baxmayaraq ki, şahzadənin pis adam olmadığı tamamilə açıqdır. Bununla belə, ağır və tutqun əkslər onun üz cizgilərində öz izini qoydu: o, tutqun, düşüncəli və ətrafındakılarla dost deyildi, hətta öz arvadı ilə də özünü son dərəcə lovğa aparırdı.

Şahzadə və qoca şahzadə haqqında

Bolkonsky ailəsinin təsviri kiçik ilə davam etdirilməlidir portret xarakteristikasıŞahzadə Marya və onun sərt atası. Gərgin daxili və ruhi həyat sürdüyü üçün gənc qızın ruhlu görünüşü var idi. O, nazik, incə idi, lakin sözün hamı tərəfindən qəbul edilmiş mənasında gözəlliyi ilə fərqlənmirdi. Dünyəvi bir insan, bəlkə də, çətin ki, onu gözəllik adlandırsın. Bundan əlavə, qoca şahzadənin ciddi tərbiyəsi onda öz izini qoydu: o, yaşından da fikirli idi, bir qədər qapalı və diqqətli idi. Bir sözlə dünyəvi bir xanıma heç bənzəmirdi. Bolkonski ailəsinin rəhbərlik etdiyi həyat tərzi ona həkk olundu. Qısaca onu aşağıdakı kimi xarakterizə etmək olar: təcrid, şiddət, ünsiyyətdə təmkin.

Atası arıq adam idi qısa boy; özünü hərbçi kimi aparırdı. Onun sifəti sərtliyi və sərtliyi ilə seçilirdi. O, üstəlik, təkcə əla fiziki formada deyil, həm də daim zehni işlə məşğul olan sərt bir insan görünüşünə sahib idi. Belə bir görünüş Nikolay Andreeviçin hər cəhətdən görkəmli bir insan olduğunu göstərirdi ki, bu da onunla ünsiyyətində özünü göstərirdi. Eyni zamanda, o, acı, istehzalı və hətta bir qədər qeyri-təntənəli ola bilər. Bunu Nataşa Rostova ilə ilk görüşünün, oğlunun gəlini olaraq mülklərinə baş çəkdiyi səhnə sübut edir. Qoca oğlunun seçimindən açıq şəkildə narazı idi və buna görə də gənc qızı çox qonaqpərvər qarşıladı, onun hüzurunda ona dərindən təsir edən bir-iki hiyləgərlik buraxdı.

Şahzadə və qızı

Bolkonskilər ailəsindəki münasibətləri görünüşcə səmimi adlandırmaq olmaz. Bu, xüsusilə qoca şahzadə ilə kiçik qızı arasındakı ünsiyyətdə özünü göstərirdi. Onunla da təxminən oğlu ilə olduğu kimi davranırdı, yəni onun hələ qız olması və daha yumşaq və daha yumşaq bir müalicəyə ehtiyacı olması ilə bağlı heç bir mərasim və endirimlər etmədən. Ancaq Nikolay Andreeviç, görünür, oğlu ilə o qədər də fərq qoymadı və hər ikisi ilə eyni, yəni sərt və hətta sərt danışdı. O, qızına qarşı çox seçici idi, onun həyatına nəzarət edirdi və hətta rəfiqəsindən aldığı məktubları oxuyurdu. Onunla sinifdə o, sərt və seçici idi. Ancaq yuxarıda deyilənlərə əsasən, şahzadənin qızını sevmədiyini söyləmək olmaz. O, ona çox bağlı idi və içindəki hər şeyi yüksək qiymətləndirirdi, lakin xarakterinin ciddiliyinə görə başqa cür ünsiyyət qura bilmədi və şahzadə bunu başa düşdü. Atasından qorxurdu, amma ona hörmət edirdi və hər şeydə itaət edirdi. Onun tələblərini qəbul etdi və heç bir şeyə zidd olmamağa çalışdı.

Qoca Bolkonski və Şahzadə Endryu

Bolkonsky ailəsinin həyatı təklik və təcrid ilə fərqlənirdi, bu da baş qəhrəmanın atası ilə ünsiyyətinə təsir göstərə bilməzdi. Kənardan onların söhbətlərini formal və hətta bir qədər də rəsmi adlandırmaq olardı. Onların münasibətləri səmimi görünmürdü, daha doğrusu, söhbətlər iki çox ağıllı və anlayışlı insanın fikir mübadiləsinə bənzəyirdi. Andrey atası ilə çox hörmətlə davranırdı, lakin özünəməxsus şəkildə bir qədər soyuq, uzaq və sərt idi. Ata da öz növbəsində oğlunu valideyn şəfqəti və məhəbbəti ilə əyləndirmədi, özünü yalnız işgüzar xarakterli iradlarla məhdudlaşdırdı. O, şəxsi münasibətlərə təsir edə biləcək hər hansı bir şeydən bilərəkdən qaçaraq onunla yalnız nöqtədə danışdı. Səhnənin daha dəyərli sonu, atasının buz kimi soyuqqanlılığı ilə döyüşə girən Şahzadə Endrünün müharibə ilə vidalaşmasıdır. dərin sevgi və oğluna qarşı incəlik, lakin o, dərhal gizlətməyə çalışdı.

Bir romanda iki ailə

Bolkonski və Rostov ailələrini müqayisə etmək daha maraqlıdır. Birincilər tənha, tənha bir həyat sürdü, sərt, sərt, lakonik idi. Onlar ictimai əyləncədən qaçıb, bir-birlərinin yanında olublar. Sonuncular isə əksinə, ünsiyyətcil, qonaqpərvər, şən və şən idilər. Daha çox göstəricidir ki, Nikolay Rostov nəhayət uşaqlıq sevgisi ilə bağlı olduğu Sonya ilə deyil, Şahzadə Marya ilə evləndi. Bunlar daha yaxşı çıxış edə bilmədilər müsbət xüsusiyyətlər bir-birinə.

Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında ata və oğul Bolkonski

LEV TOLSTOYUN ROMANINDA ATA VƏ OĞUL BOLKONSKİ
"MÜHARİBƏ VƏ SÜLH"
Kitabda Bolkonskilərin iki atası və iki oğlu var. Oçerkdə həm də qoca knyaz Bolkonski, oğlu ilə münasibəti və bir ata kimi knyaz Andrey haqqında danışılacaq. Yalnız mövzuda Tolstoyun kitabında təkcə Rostovlar, Kuragin obrazları, Epiloqun süjeti ilə əlaqəli ailə problemləri deyil, həm də xüsusi bibliya əksini görmək lazımdır. Epiloqda, Nikolenkanın andının epizodunda Ata Tanrı və Oğul Tanrı mövzusu xüsusi qüvvə ilə səslənir.
Ancaq əvvəlcə iki yaşlı Bolkonskinin şəkillərini nəzərdən keçirin. Şahzadə Nikolay Andreeviç, şübhəsiz ki, görkəmli şəxsiyyətdir, 18-ci əsrdə qüdrətli Rusiya dövlətçiliyini quranlardan biridir, II Yekaterinanın yaxın silahdaşı, general-mayor, məhz istedadına görə görkəmli mövqe tutmuşdur. karyera qurmaq arzusu. O, Vətənə xidmət edən və heç vaxt xidmət etməyənlərdən biridir, bunu istefası və hətta Paulun rəhbərliyi altında sürgün etməsi sübut edir. Onun xarici görünüşü Tolstoyun nəcib və zəngin ana babası general N.S.Volkonskinin xüsusiyyətlərini əks etdirirdi, qürurlu insan, ateist haqqında əfsanə var ki, o, Pavelin məşuqəsi ilə evlənməkdən imtina edib, ona görə ilk dəfə sürgün edilib. uzaq şimal Qrumantına, sonra isə Tula yaxınlığındakı mülkünə. Bolkonsky köhnə bir knyaz ailəsi, Rurikoviçlər, aristokratlar, hətta kral soyadı da fərman olmayan, daha qədim ailələri və Vətən qarşısında xidmətləri ilə haqlı olaraq fəxr edirlər. Qoca şahzadə oğluna yüksək şərəf, qürur, müstəqillik, nəciblik və zəka itiliyi məfhumunu miras qoyub. Hər ikisi Kuraqin kimi yeni başlayanlara, karyeraçılara nifrət edir, baxmayaraq ki, Bolkonski yəqin ki, yeni zadəganlara aid olan köhnə qraf Bezuxov üçün Yekaterinanın sevimliləri üçün yeganə istisna etdi (onun prototipi müəyyən dərəcədə Qraf Bezborodko idi). Bu "yeni adamların" titulları, sərvətləri kimi, ümumi deyil, verilmiş idi. Köhnə Bezuxovun oğlu Pierre ilə dostluq Şahzadə Andreyə getdi, yəqin ki, atasının Pierre'nin atası ilə dostluğundan da miras qaldı.
Onu da qeyd etmək lazımdır ki, hər iki Bolkonski çoxşaxəli savadlı, humanizm və maarifçilik ideyalarına yaxın olan istedadlı insanlardır, həm də özlərinin və ətrafdakıların zahiri sərtliyinə, tələbkarlığına baxmayaraq, öz təhkimçilərinə humanist yanaşırlar. Şahzadə Məryəm atasının kəndlilərinin varlı olduğunu, kəndlilərin ehtiyaclarının ilk növbədə atası tərəfindən nəzərə alındığını bilirdi ki, bu da onu düşmənin işğalı səbəbindən mülkü tərk edərkən ilk növbədə kəndlilərin qayğısına qalmağa sövq edir. .
Şahzadə Endryu və atasını müqayisə edərkən, hər ikisinin personajlarının inkişafda verildiyini unudurlar. Şahzadə Andrey, şübhəsiz ki, həmişə hörmət etdiyi və heyran olduğu Nikolay Andreeviçdən daha da irəli getdi (əbəs yerə atasından nəvəsini müharibəyə gedəndə tərk etməməsini xahiş etmir). Ata Bolkonski tərəqqiyə və bütün gücü ilə xidmət etdiyi Vətənin gələcək əzəmətinə inanırdı. Oğlu Bolkonski - Tolstoyun əsas ideoloji qəhrəmanı - ümumiyyətlə dövlətə və gücə şübhə ilə yanaşır. Atasını ilhamlandıran Vətənə xidmətin uca ideyası Şahzadə Andrey tərəfindən dünyaya, bütün insanların birliyinə, ümumbəşəri sevgi ideyasına və bəşəriyyətin təbiətlə birləşməsinə xidmət etmək ideyasına çevrilir. . Qoca şahzadə Rusiyada yaşayır və oğlu özünü bir vətəndaş kimi hiss edir, daha yaxşısı Kainatın bir hissəsidir. O, qəhrəmanlıq edir, amma vətənpərvər bir qəhrəmanlıq deyil. Bu, həvarinin asketizmidir və Tolstoyun ona apostol adı - Andrey verməsi heç də əbəs yerə deyil, lakin bu ad Rusiya sözünün sinonimidir, çünki Apostol Andrey Rusiyanın himayədarıdır, onun möcüzəsini proqnozlaşdırmışdır. bu torpaqlarda yaşayan slavyanlar üçün böyük gələcək. Rusiya dünyaya məhəbbət və müqavimət göstərməmək nümunəsi göstərməli, Məsihin əhdini davam etdirərək bütün insanların birliyinin yeni dövrünü açmalıdır: “Nə ellin var, nə də yəhudi...” Xristianlıq bu sahədə irəliyə doğru bir addım idi. bəşəriyyətin mənəvi inkişafı, çünki o, bütün insanları Məsihdə qardaş, oğulları bir Allah kimi tanıdı, heç bir seçilmiş insanları ayırmadı. Bu mənada Tolstoyun həvarisi Endryu müharibələri ədalətli və fəth edənlərə bölməyərək müharibəni lənətləyir. Tolstoyun qəhrəmanına görə müharibə qətldir və qətl həmişə (istənilən müharibədə) Allaha və sevgi qanununa ziddir. Məhz bu ideyalar naminə Tolstoy Apostol Endryu bir güllə belə atmayan, sağ qalan alayı ilə birlikdə şəhid olur.
Demək lazımdır ki, qoca şahzadə övladlarının - oğlunun - Vətənə və xristian qızlarına fədakar xidmətdən başqa bir şey tapdığı - həyatının sonunda əvvəlcə bir qədər şübhə ilə yanaşdı. , bəlkə də, öz düzgünlüyünü etiraf etməyə meyllidirlər. Əvvəlcə ata, atalarına olan bütün sədaqətlərinə görə bir növ mənəvi müstəqillik hiss olunan Şahzadə Andrey və Şahzadə Maryaya qarşı çox sərtdir. Ata şahzadənin dindarlığına istehza edir, lakin oğlunda, ümumiyyətlə, narahatlıq və daxili rədd ilə bəzi anlaşılmaz mənəvi qaynaqlar və istəklər tapır. Ata, məsələn, Şahzadə Endrünün şöhrətə can atmasını, 1805-ci ildə müharibəyə getməsini bəyənir, lakin bunu "Bonapartın fəth etmək" istəyi ilə izah edir. Oğluna mənəvi saflıq aşılayaraq və ciddi münasibət ailəsinə görə, qoca Bolkonski, Nataşa olan hisslərini heç də nəzərə almır, oğlunun yeni evliliyinə hər cür mane olmağa çalışır. Bəli və Şahzadə Andreyin Lizanın anlaşılmazlığı ilə bağlı hisslərini ata fərasətlə hiss edir və dərhal oğluna "hamısı belədir" deyə təsəlli verir. Bir sözlə, qoca şahzadənin nöqteyi-nəzərindən sevgi yoxdur, yalnız vəzifənin ciddi şəkildə yerinə yetirilməsi var. Köhnə Bolkonski üçün Şahzadə Andreydə ideala can atmaq, çoxlu həyat, mənəvi incəlik var. Qızı Bolkonsky, ata, ümumiyyətlə evlənmək istəmir, evlilikdə xoşbəxtlik ehtimalına inanmır, eyni zamanda soyadını davam etdirmək üçün bir nəvənin kifayət etdiyini - Şahzadə Andrey və Lizanın uşağı olduğunu nəzərə alır. Ancaq ölümündən əvvəl qoca şahzadənin uşaqlara qarşı adi sərtliyi aradan qalxır. O, şikəst həyatı üçün qızından, qiyabi olaraq isə oğlundan bağışlanmasını istəyir. Şahzadə Məryəm hələ də xoşbəxt olacaq, amma ölümündən əvvəl qoca şahzadə oğlu haqqında peyğəmbərlik sözləri deyir: "Rusiya itirildi!" Bəlkə də indi anladı ki, oğlu dünyaya vətənpərvərlikdən, vətənə xidmətdən daha böyük ideya gətirib.
Digər Nikolay Bolkonski, Nikolenka atasının ideyalarını davam etdirəcək. “Epiloq”da onun 15 yaşı var. Altı il atasız qaldı. Və altı yaşına qədər oğlan onunla çox vaxt keçirmədi. Nikolenkonun həyatının ilk yeddi ilində atası iki müharibədə iştirak etdi, xəstəlik səbəbindən uzun müddət xaricdə qaldı və Speransky komissiyasında islahatların aparılmasına çox səy göstərdi (qoca knyaz bununla fəxr edirdi, kim Şahzadə Andreyin dövlət fəaliyyətindən məyus olduğunu bilsəydi, yəqin ki, üzülərdi) ...
Ölən Bolkonski oğluna "hava quşları" haqqında köhnə şifrələnmiş vəsiyyət kimi bir şey qoyur. O, bu İncil sözlərini ucadan söyləmir, lakin Tolstoy deyir ki, knyazın oğlu hər şeyi, hətta yetkin, müdrik insanın başa düşə biləcəyindən də çox başa düşür. İncildə ruhun simvolu olan, heç bir "şəklə və forma" olmayan, lakin bir mahiyyəti - sevgini təşkil edən "səma quşu" kimi, Şahzadə Andrey vəd etdiyi kimi, ölümündən sonra Nikolenkaya gəlir. Oğlan Atasını xəyal edir - insanlara məhəbbət və Nikolenka Atanın əmri ilə özünü qurban verməyə and içir (Əbəs yerə Muziy Scsevola xatırlanmır) (Ata, əlbəttə ki, təsadüfən yazılmış bir sözdür). böyük hərf).
Beləliklə, “Müharibə və Sülh” Ata və Oğul mövzusu, Allaha apostol xidmət mövzusu, insan birliyi mövzusu ilə bitir. Tolstoy xristian ideyasının aydın konturunu vermir, çünki Andrey yeni, Tolstoy dininin həvarisidir. Bu, B.Bermanın “Gizli Tolstoy” kitabında çox təfərrüatı ilə göstərilmişdir. Amma əsas odur ki, rus ədəbiyyatı (Atalar və oğullar) üçün çox vacib olan Ata və Oğul mövzusu “Hərb və Sülh”də azğın oğul mövzusu kimi deyil, ilahi mövzu kimi işlənir. Oğul Allahın Ata Allaha xidməti.

Qoca knyaz Nikolay Andreeviç Bolkonski köhnə rus zadəganlarının 18-ci əsrdən 19-cu illərə qədər gəlib çatmış “volterçilik”lə qarışığının görkəmli nümayəndəsidir. güclü insanlar, onlar üçün Allaha imansızlıq nəhayət tiraniyanın qarşısında duran bütün maneələri məhv etdi. Amma onun fikrincə, “insan pisliyinin yalnız iki mənbəyi var: avaralıq və xurafat”, digər tərəfdən isə “yalnız iki fəzilət var: fəaliyyət və ağıl”. Amma fəaliyyət dairəsi onun üçün bağlandı və imkandan məhrum olduğundan şikayətləndi sosial iş, o, özünü inandıra bilərdi ki, o, mənfur eybəcərliyə – avaralığa məcbur olub.

Şıltaqlıqla özünü, ona göründüyü kimi, tamamilə qeyri-ixtiyari işsizliyinə görə mükafatlandırdı. şıltaqlıqlar üçün tam əhatə - qoca şahzadənin fəaliyyəti bundan ibarət idi, bu, onun sevimli fəzilətidir, başqa bir fəzilət - ağıl isə yalnız tamamilə müstəqil Keçəl Dağlarının hüdudlarından kənarda baş verən hər şeyə qəzəbli, bəzən ədalətsiz tənqidə çevrildi. Tolstoy deyir ki, şıltaqlıq naminə, məsələn, qoca knyazın memarı masaya qəbul edilib. Əsəbiləşən və eyni zamanda bir şıltaqlıqla idarə olunan şahzadənin ağlı onu indiki liderlərin hamısının oğlanlar olduğuna inandırdı ... və Bonapart yalnız Potemkinlər və Suvorovlar olmadığı üçün uğur qazanan əhəmiyyətsiz bir fransız qadını idi. .. Fransız qadınları “qoca şahzadəyə bir növ şəxsi inciklik kimi görünürlər. "Onlar Oldenburq hersoqluğunun əvəzinə başqa mülklər təklif etdilər" dedi knyaz Nikolay Andreeviç. "Sanki mən kəndliləri Keçəl dağlardan Boquçarovoya köçürmüşəm ..." Şahzadə Bolkonski oğlunun aktiv orduya qəbuluna, yəni "kukla komediyasında" iştirakına razı olduqda, o, yalnız bununla razılaşır. şərti olaraq və burada müstəsna olaraq şəxsi rəsmi münasibətləri görür. “... Yazın o (Kutuzov) sizi necə qəbul edəcək. Yaxşı olarsa, xidmət edin. Nikolay Andreeviç Bolkonskinin oğlu mərhəmətindən heç kimə xidmət etməyəcək. Əlaqələrini inkar etmədən “yüksək dərəcələrə” çatan şahzadənin eyni yaşıdları ona xoş gəlmirdilər. 1811-ci ilin qışının əvvəlində knyaz Nikolay Andreeviç qızı ilə birlikdə Moskvaya köçəndə cəmiyyətdə nəzərəçarpacaq dərəcədə “İmperator İskəndərin hakimiyyətinə həvəsin zəifləməsi” baş verdi və bunun sayəsində o, Moskvanın mərkəzinə çevrildi. hakimiyyətə müxalifət. İndi, ömrünün sonunda qoca şahzadənin qarşısında geniş bir fəaliyyət sahəsi açıldı və ya ən azı, onun fəaliyyət üçün götürə biləcəyi bir fürsət var idi - onun qəzəbli tənqidçi düşüncəsini həyata keçirmək üçün geniş bir sahə. Ancaq onu ailə daxilində qeyri-məhdud gücə - yəni qızına sözsüz ona tabe olmağa alışmış meylindən yayındırmaq artıq çox gec idi. Şübhəsiz ki, Şahzadə Məryəyə ehtiyacı var, çünki qəzəbini ondan çıxara bilər, onu yaltaqlaya bilər, öz mülahizəsinə görə sərəncam verə bilər. Qoca şahzadə, ədalətlə cavab verəcəyini əvvəlcədən bilə-bilə Şahzadə Məryəmlə evlənmək fikrini özündən uzaqlaşdırdı və ədalət hissdən daha çox, ancaq həyatının bütün imkanlarına zidd idi. Bu xüsusiyyəti qeyd edən Tolstoy həm də qoca knyazın şüurunda ədalətin mövcud olduğunu, lakin bu şüurun hərəkətə keçməsinin qarşısını bir vaxtlar hökm sürən həyat şəraitinin barışmaz nüfuzu və vərdişi aldığını vurğulayırdı. "O, başa düşə bilmirdi ki, kimsə həyatı dəyişdirmək, ona yeni bir şey gətirmək istəyir, həyat onun üçün artıq bitib." Elə buna görə də kin və düşmənçiliklə oğlunun yenidən evlənmək niyyətini qəbul etdi. “... Sizdən xahiş edirəm ki, işi bir il təxirə salasınız...” etibarlılıq naminə oğlunun gəlinini pis qəbul etdi. Atasının iradəsinə zidd olaraq, Şahzadə Andrey evlənsə də, qoca "fikir-zarafat" etdi və özü də həyatında tamamilə gözlənilməz bir dəyişikliklə - qızı M-Ile Voureppe ilə öz evliliyi ilə insanları təəccübləndirdi. yoldaş. Bu komik fikir onu getdikcə daha çox sevindirdi və yavaş-yavaş hətta ciddi məna kəsb etməyə başladı. ".. Barmen ... köhnə adətinə görə ... şahzadədən başlayaraq qəhvə verəndə, şahzadə qəzəbləndi, onu Filipin üzərinə qoltuqla atdı və dərhal onu əsgərlərə təslim etmək əmri verdi. ... Şahzadə Məryəm həm özü, həm də Filip üçün bağışlanma istədi." ... Mənim üçün bu, xanım Bourienne üçün, Filip üçün sanki bir maneə idi - o, şahzadənin düşüncələrini və istəklərini təxmin edə bilmədi. Onunla qızı arasında şahzadənin özünün yaratdığı ixtilaf davam edirdi. Amma eyni zamanda, gördüyünüz kimi, ədalətə ehtiyac hələ də sönməyib. Qoca şahzadə oğlundan eşitmək istəyirdi ki, bu ixtilafda onun heç bir günahı yoxdur. Şahzadə Endryu isə əksinə, bacısına haqq qazandırmağa başladı: “Bu fransız qadın günahkardır” və bu, atasının ittihamına bərabər idi. “Və mükafatlandırıldı! .. mükafatlandırıldı! - qoca alçaq səslə dedi və knyaz Andreyə göründüyü kimi, xəcalətlə dedi, amma birdən ayağa qalxıb qışqırdı: “Çıx get, çıx! Ruhun bunu bəyənməsin!" Bu vəziyyətdə çaşqınlıq şüurdan, fəryad - heç bir mühakimə və müqavimətə dözməyən iradədən axırdı. Ancaq sonda şüur ​​qalib gəldi və qoca Mil Vogieppeni etiraf etməyi dayandırdı və oğlunun üzrxahlıq məktubundan sonra fransız qadını özündən tamamilə uzaqlaşdırdı. Ancaq hökmlü iradə, əvvəlki kimi, özünü göstərdi və bədbəxt Şahzadə Məryəm əvvəlkindən daha çox saç sancaqları və mişar mövzusuna çevrildi. Məhz bu daxili müharibə zamanı 1812-ci il müharibəsi qoca şahzadəni ələ keçirdi. Uzun müddət onun əsl mənasını heç vaxt etiraf etmək istəmədi. Yalnız Smolenskin tutulması xəbəri qocanın inadkar fikrini parçaladı. O, Keçəl Dağlardakı mülkündə qalmaq və milislərinin başında özünü müdafiə etmək qərarına gəldi. Amma inadla tanımadığı dəhşətli mənəvi zərbə həm də fiziki zərbəyə səbəb olur. Artıq yarı şüurlu vəziyyətdə olan qoca oğlu haqqında hər şeyi soruşur: “O haradadır? “Orduda, Smolenskdə ona cavab verirlər. “Bəli,” o, aydın şəkildə alçaq səslə dedi. - Rusiyanı öldürün! Dağılmış! " Və yenə hıçqırdı. Şahzadəyə Rusiyanın ölümü kimi görünən yalnız şəxsi düşmənlərini məzəmmət etmək üçün yeni bir güclü səbəb verir. Bədənin fiziki zərbəsi - bir zərbə - həm də qocanın güc iradəsini sarsıdır: onun daim zəruri qurbanı Şahzadə Məryəmdir, yalnız burada, ən çox son dəqiqələrşahzadənin həyatı, onun mişar mövzusu olmaqdan çıxır. Qoca hətta onun minnətlə getməsindən istifadə edir və ölümündən əvvəl sanki ondan bağışlanma diləyir.