A. “Olesya” hekayəsindəki mənəvi idealın təcəssümü

A.I. Kuprin. Həyat və sənət.

Təcrübə mənəvi ideal "Olesya" hekayəsində

Dərs məqsədləri:ümumi məlumat vermək yaradıcılıq yolu Bunin əsəri ilə müqayisədə Kuprin; fikri ortaya qoymaq və bədii xüsusiyyətlər hekayə "Olesya".

Dərs avadanlığı: A. I. Kuprin portreti.

Metodik texnika: müəllim hekayəsi, tələbə hesabatı, analitik söhbət.

Dərslər zamanı

Mən... Müəllimin sözü

İ.A.Buninin həmyaşıdı Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938) əsəri Sovet oxucusuna daha geniş məlum idi, çünki Bunindən fərqli olaraq Kuprin ölümündən bir il əvvəl, 1937-ci ildə vətəninə mühacirətdən qayıtdı. Buna görə Kuprinin əsərləri Sovet İttifaqında nəşr olundu və mühacir Bunin iyirminci əsrin əllinci illərinin sonlarına qədər nəşr olunmadı.

Bu yazıçıların ortaq cəhətləri çoxdur. Hər şeydən əvvəl, rus ənənələrinə riayət etmək klassik ədəbiyyat, həyatı təsvir etməkdə realizmə sadiqlik, bir nümunə olaraq L. N. Tolstoyun işinə münasibət, Çexovun ustalıq dərsləri. Kuprin, insanla təbiət arasındakı əlaqə, canlı həyatın bir elementi olan sevgi ilə də maraqlanır. Kuprin “mövzunu inkişaf etdirir cırtdan"," Hər kəsin təkliyini "vurğulayaraq. Ancaq Bunin üçün əsas düşüncəli, analitik prinsipdirsə, Kuprin üçün parlaqlıq, güc, xarakter bütövlüyü vacibdir.

II. Tələbənin A. I. Kuprinin tərcümeyi-halına dair mesajı

III. Müəllimin sözü

Kuprin on üç illik uşaqlıq və gənclik illərini qapalı keçirdi təhsil müəssisələri: İskəndər Yetim Məktəbi, İkinci Moskva Hərbi Gimnaziyası, tezliklə çevrildi kadet korpusu, Üçüncü Aleksandrovskoe kadet məktəbi. Kazarmadaki çətin həyat illərindən sonra Kuprin gəzdi vilayət Rusiyası, həm Odessa limanında həm müxbir, həm də yükləyici idi və bir inşaat sahəsindəki menecer, ərazi tədqiqatçısı, dökümxanada işləmiş, səhnədə çıxış etmiş, stomatologiyanı öyrənmiş, jurnalist idi ...

"Hər zaman müxtəlif peşə sahiblərinin necə yaşadığını və necə işlədiyini araşdırmaq, anlamaq, öyrənmək üçün bir susuzluq əzab çəkirdi ... Doyumsuz, acgöz baxışı ona bayram sevinci gətirdi!" - Kuprin K. I. Çukovski haqqında yazdı. Həyat müşahidələri, təəssüratları, təcrübələri kütləsi onun işinin əsasını təşkil etdi. "Sən həyatın bir müxbirisən ... Hər yerə qətiyyətlə burnunu sox ... həyatın qalınlığına gir" - Kuprin etirafını belə təyin etdi. Kuprin temperamentli, geniş bir təbiət, elementlər və intuisiya adamıdır. Ən sevdiyi personajlar da eyni xüsusiyyətləri paylaşırlar. Nəsrinin dili rəngarəng və zəngindir (söz yazmayıb).

1896-cı ildə nəşr olunan ilk kitab "Kiyev tipləri" adlandı. İki il sonra problemi yaradan "Olesya" hekayəsi nəşr olundu xalq xarakteri və bu, yazıçının xəyalının təcəssümü idi ecazkar bir insan, oh pulsuz, sağlam həyat, təbiətlə birləşmək haqqında.

MənV... "Olesya" hekayəsi haqqında söhbət

- Hekayə səhnəsinin əhəmiyyəti nədir?

(Hekayə, təbiətin qoynunda, taleyin qəhrəmanı, bir şəhər adamını “altı ay” atdığı uzaq Polesie yerlərində baş verir. Qəhrəman yeni təəssüratlar, tanışlıqlar gözləyir qəribə adətlərilə özünəməxsus bir dil şeir əfsanələri, əfsanələr. Və onun gözləntiləri özünü doğruldur. Müəllifin fikrini aydınlaşdırmaq üçün hərəkət yeri də vacibdir.)

- Mənzərə hekayədə nə kimi rol oynayır? Nümunələr verin.

(Qış meşəsi mənzərəsi xüsusi bir ruh halına kömək edir, təntənəli sükut mədəni dünyadan uzaqlaşmağı vurğulayır, küləyin ulaması həzin və cansıxıcılığı gücləndirir. Təbiət yalnız anlatı üçün bir fon deyil. Tədricən, bu hadisənin iştirakçısı olur Əvvəlcə təbiət qüvvələri fərdiləşdirilir: “Evin divarlarının arxasındakı külək köhnə kimi əsdi, nərildəməsində nalələr, xırıltılar və vəhşi qəhqəhələr eşidildi ... Çöldə kimsə hirsli bir ovuc incə quru atdı. Yaxınlıqdakı meşə davamlı, gizli, darıxdırıcı bir təhdidlə mırıldandı və uğultu verdi. "Yavaş-yavaş külək səsləri az qala reallaşdı və qəhrəman köhnə evinə girən bəzi" dəhşətli qonaq "xəyallarını qurdu. Xidmətçi Yarmola əlavə edir müəmmalı şəkildə məlumat verən narahatlıq: "Kimin cadugəri anadan olub, Witcher əyləncəni qeyd edir."

Mənzərənin təsvirləri çox vaxt lirik isti əhval-ruhiyyəyə bürünmüşdür: “Qar günəşdə çəhrayı, kölgədə mavi rəngə çevrildi. Bu təntənəli, soyuq sükutun sakit cazibəsi məni tutdu və mənə elə gəldi ki, zamanın yavaş və səssizcə yanımdan necə keçdiyini hiss edirəm.Nəhayət, təbiət, gücü, sirrliliyi, cazibəsi “ifritə” Olesyada təcəssüm olunur. Qəhrəmanlar baharda görüşürlər: təbiət oyanır - hisslər oyanır. IN son fəsil - qəfil qasırğa, dözülməz dərəcədə dumanlı bir gün, göy gurultulu leysan, dolu - təbiət sevginin qırılmasını, ayrılmasını, dağılmasını göstərir. Diqqət çəkir simvolik görüntü "tamamilə çılpaq duran bir tut ağacı, dolu yağışının dəhşətli zərbələri ilə bütün yarpaqları ondan qopardı." Qəhrəmanın həzin narahatlığı haqlıdır - əvvəlcədən düşündüyü "gözlənilməz kədər" baş verdi: Olesya onun üçün əbədi itirildi.

Təbiət qəhrəmanların hisslərini əks etdirir, ruhlarının oyanışını və inkişafını təşviq edir, sonra insanın təbii, təbii cazibəsini vurğulayaraq bir şəkil (Olesya) yaratma vasitəsi kimi xidmət edir və ya “mədəni eqoist dünyaya zidddir. )

- Kuprin necə bir şəkil çəkir Əsas xarakter?

(Olesya'nın görünüşünü təbiətin özü qabaqcadan göstərir, Yarmola "cadugərdən" bəhs edir, qəhrəman təzə, səsli və güclü səs Olesya və nəhayət özü də görünür - "unudulmayan ... ancaq onu təsvir etmək çətin idi" bir üzü olan "təxminən iyirmi və ya iyirmi beş yaşındakı hündür bir esmer": baxışda hiyləgərlik, cəsarət və sadəlövhlük. "böyük, parlaq, qaranlıq göz". Üzü ifadəsini asanlıqla şiddətdən uşaqcasına utancaqlığa dəyişir (Fəsil III). Olesya, köhnə şam meşəsinin açıq yerində böyümüş gənc Milad ağacları ilə müqayisə olunur (Fəsil IV). Qəhrəmanı "onu əhatə edən sirrin halosu, ifritənin xurafatçı nüfuzu, bataqlıq arasındakı meşədəki həyat və xüsusən də bu qürurlu özünə inam" da cəlb edir. Çözülməməsində xüsusi bir cazibə var. Olesya, təbiətə bənzəyir, hesablama və hiyləgərlik, özünə sevgi bilmir. İvan Timofeeviçin aid olduğu mədəni dünyada insanların münasibətlərini zəhərləyən hər şey onun üçün yaddır.)

- Qəhrəman-dastançı obrazının özəlliyi nədir?

(Qəhrəmanı Olesya özü təsvir edir: hərçənd xeyirxah bir insansan, ancaq zəifsən ... sənin xeyirxahlıq yaxşı deyil, səmimi deyil. Sözünə görə sən usta deyilsən ... Kimsəni sevməyəcəksən ürək, çünki ürəyin soyuq, tənbəldir, amma səni sevənlərə çox kədər gətirəcəksən. ")

- Hekayənin süjeti necə qurulub?

(Həyat şəkilləri və təbiət şəkilləri tək bir axınla birləşdirilir: məsələn, qəhrəman Olesya ilə görüşdükdən sonra - fırtınalı bir bahar şəkli, bir sevgi bəyannaməsi bir təsvir ilə müşayiət olunur aylı gecə... Süjet Olesya dünyasının və İvan Timofeevich'in dünyasının müxalifətinə əsaslanır. Olesya ilə münasibətlərini "sadəlövh, cazibədar bir sevgi nağılı" kimi qəbul edir, əvvəlcədən bu sevginin kədər gətirəcəyini, ancaq qaçılmaz olduğunu, taleydən qaça bilməyəcəyinizi bilir. Sevgisi tədricən azalır, demək olar ki, ondan qorxur, izahatı təxirə salmağa, Olesyaya evlənməyə və gedişi barədə danışmağa çalışır (XI fəsil). Hər şeydən əvvəl özü haqqında düşünür: “Ancaq yaxşı və öyrənmiş insanlar tikiş otağında, qulluqçuların üstündə ... və onlar gözəl yaşayırlar ... Mən başqalarından daha bədbəxt olmayacağam, doğrudanmı? " Və Olesya sevgisi tədricən güclənir, özünü göstərir, fədakar olur. Bütpərəst Olesya kilsəyə gəlir və “cadugəri” parçalamağa hazır olan qəddar izdihamdan çətinliklə qaçır. Olesya, qəhrəmandan daha uzun və güclü oldu, bu qüvvələr onun təbiətindədir.)

- Olesya imicini hansı rəng müşayiət edir?

(Bu qırmızıdır, sevgi rəngi və narahatlıq rəngi: “Olesya'nın qırmızı ətəyi göz qamaşdırıcı bir ağ, hətta qar fonunda parlaq bir ləkə kimi diqqət çəkdi (ilk görüş); qırmızı kaşmir şal (ilk görüş, eyni şəkildə səhnə Olesya qan danışır), ucuz bir qırmızı boncuk, mərcan - “Oles və onun həssas, səxavətli sevgisinin xatirəsinə qalan” son bölüm).

- Niyə qəhrəmanların xoşbəxtliyi bu qədər qısa oldu?

(Olesya, uzaqgörənlik hədiyyəsinə sahibdir, qaçılmaz olduğunu hiss edir, dərk edir faciəli son qısa xoşbəxtlik... Doldurulmuş, dar bir şəhərdə bu xoşbəxtliyin davam etməsi qeyri-mümkündür. Onlar çox fərqli insanlardır. Ən dəyərlisi, özünü inkar etməsidir, müstəqil həyat tərzini onun üçün çox yad olanlarla uzlaşdırmaq cəhdidir. "Sehirli" sevgi mövzusu Kuprin yaradıcılığında daim səslənən başqa bir şeylə əvəzlənir - xoşbəxtliyin əlçatmazlığı mövzusu.)

- Sizcə hekayənin ideyası nədir?

(Kuprin göstərir ki, insan yalnız təbiətlə vəhdətdə, təbiiliyi qorumaqla mənəvi saflığa və nəcibliyə nail ola bilər.)

V... "Olesya" hekayəsinin tarixi və I. S. Turgenevin "Bir Ovçunun Qeydləri" dövrü ilə əlaqələri haqqında bir tələbə hesabatı (və ya bir müəllimin mesajı)

Kuprin hər zaman onun üçün azadlıq, ahəngdar bir həyat düşüncəsini təcəssüm etdirən yer üzünə, təbiətə bir həsrət hiss edirdi. Bir reportajda dedi: “Rusiyanı sevirəm və torpağına bağlıyam. Mənə və yazılarıma güc verir. Sadə bir rus kəndində məmnuniyyətlə vaxt keçirirəm: tarla, meşə, kişilər, yuvarlaq rəqslər, ovçuluq, balıqçılıq, sadəlik, rus təbiətinin əhatə dairəsi ... "

1897-ci ilin yazında yazıçı Poliniyada Volın əyalətində idi. Bu səfər təəssüratları hekayələr silsiləsinin əsasını təşkil etdi. Kuprinin öz müşahidələrinə əlavə olaraq, Polesie dövrü Turgenevin, xüsusən də "Bir Ovçu Qeydləri" nin təsirini açıq şəkildə göstərir.

Hər iki yazıçı şəxsiyyətin "təbii vəziyyəti" üçün bir səylə xarakterizə olunur: təbiətlə birləşmək, mənəvi harmoniyaya can atmaq, təbii ehtiyatlarla əlaqəli praktikliyin olmaması, insanların hesablamaya deyil, sevgiyə əsaslanan təbii münasibətləri. Həm Turgenev, həm də Kuprin simpatik və taleyə diqqətlə yanaşdılar adi insanlar, onları zülm şəraitində, tarixi sınaqlarda canlandırdı, çətin iş... Bununla əlaqədar olaraq xalqla ziyalı arasındakı münasibət problemi.

Kuprin əsərlərinin bir çox qəhrəmanı Turgenevin qəhrəmanlarına bənzəyir; gerçəkliyin, gündəlik həyatın və adətlərin təsvirində inkaredilməz bir ortaqlıq vardır.

Hər iki yazıçı haqqında bir sıra hekayələr yaratdı xalq həyatı... Bununla birlikdə, hekayələri birləşdirmək prinsipləri fərqlidir: Bir Ovçu Qeydlərində bunları ümumi bir qəhrəman-dastançı birləşdirir, Kuprinin isə bir neçə hekayəçisi var. Yazıçıların əsərləri kəndlilərə, insan və təbiət probleminə münasibətlərini birləşdirir.

"Bir ovçu qeydləri" nin qəhrəmanı Yermolai ilə "Olesya" nın qəhrəmanı Yarmola bənzəyir. Əvvəlcə adları samitdir, daha doğrusu Yarmola - Ermolai adının yerli versiyası. Hər ikisinin də bir ov hədiyyəsi var, diqqətli, təbiətin dilini başa düşür. Hər ikisi də ovçu ustasından üstün olduğunu hiss edir. Turgenev yumorla Yermolayın çatışmazlıqlarına istinad edirsə (gündəlik kənd işlərinə laqeyddir), onda Kuprin öz Yarmolasını tənqidi şəkildə canlandırır: cahil, qaranlıq, qərəzə meylli. Ovçu "cadugər" in "cadugər" Manuilikha ilə tanışlığını öyrəndikdə, İvan Timofeevichdən üz çevirir:

"Qara gözləri hər dəfə meşəyə girməyə hazırlaşdığım zaman töhmət və narazılıqla məni uzaqdan izlədi, baxmayaraq ki, qınağını bircə kəlmə ilə dilə gətirmədi."

Kuprin, Yarmolanın kölə mövqeyinə alışmış digər Polissya kişiləri ilə əlaqəsini vurğulayır: “Mənə təəccüblə baxdılar, ən çox başa düşməkdən imtina etdilər. sadə suallar və hər kəs mənim əllərimi öpməyə çalışdı, digərləri isə ayaqlarıma o qədər düz düşdü və bütün gücü ilə çəkmələrimi yalamağa çalışdı. " Kəndli sinfinə mənsub olan Kuprin üçün "sadə" həyata mənsub olmaq, təbiətə, təbiiliyə yaxınlıq demək deyil. Xurafatlar, məzlum vəziyyət, kəndlilərin çətin həyatı onların parlaq prinsiplərinin inkişafına imkan vermir.

Kuprin qəddarlığı, cəhaləti, sərxoşluğu açıq bir qınama ilə təsvir edir. Turgenevin povest tonu daha sakit, obyektiv, ayrı, narahat deyil. Kəndlilərin təbiətinin orijinallığını, təbii istedadını göstərməyə çalışır. Bu fərq, Turgenevin mahiyyət etibarilə kəndli mövzusunun kəşfçisi olduğu, vəzifəsinin kəndliləri insanlar kimi təqdim etmək, bəzən öz sahiblərindəki "ağalar" dan geri qalmaması ilə izah olunur. əqli keyfiyyətlərvə bəzi yollarla onları üstələyir.

Yazıçılar cəmiyyəti özünü təbiətin təsvirində, insan həyatındakı rolunun dərk edilməsində ən əhəmiyyətli dərəcədə göstərir. Kuprin idealı insanın əbədi gözəl dünyəvi dünyası ilə ayrılmaz birləşməsidir. Mənzərə boyası Turgenev, özlüyündə dəyərlidir, tez-tez çatdırmağa xidmət edir ruh halları... Kuprinin təbiət şəkli müxtəlif funksiyalarla bəxş edilmişdir.

2. Suallara cavab verin:

- Hekayənin adının mənası nədir?

- Yazıçı hansı mövzulara toxunur?

Yazı

A. I. Kuprin yaradıcılığı ilə tanış olduqdan sonra özüm üçün əsərlərinin əsas mövzusunu qeyd etdim - bu saf, qüsursuz, lütfkar bir məhəbbət tərənnümüdür. Sevgi fərqli insanlar: Olesya - “həm açıq, həm də sarsılmaz orta xurafata bürünmüş, bütünlüklə orijinal, sərbəst təbiət, ağlı, uşaqca günahsız, amma hiyləgər coquetrydən məhrum olmayan gözəl qadın", İvan Timofeevich -" mehriban bir insan olsa da, ancaq zəifdir. " Fərqli sosial təbəqələrə aiddirlər: İvan Timofeevich savadlı bir şəxsdir, Polesie'ye "ədəb-ərkan müşahidə etmək" üçün gələn bir yazar, Olesya isə "cadugər", meşədə böyümüş təhsilsiz bir qızdır.

Ancaq bu fərqliliklərə baxmayaraq bir-birlərinə aşiq oldular. Bununla birlikdə, onların sevgiləri fərqli idi: İvan Timofeeviçi Olesyanın gözəlliyi, həssaslığı, qadınlığı, sadəlövhlüyü cəlb edirdi və əksinə, bütün çatışmazlıqlarının fərqində idi və sevgilərinin məhkum olduğunu bilirdi, amma buna baxmayaraq sevdi onu bütün qızğın ruhu ilə. Axı İvan Timofeeviç xatirinə kilsəyə getdi, baxmayaraq ki, bunun onun üçün faciəvi şəkildə bitəcəyini bilirdi,

Ancaq qəhrəmanın sevgisinin o qədər saf və səxavətli olduğunu düşünmürəm. Olesya kilsəyə gedərsə bədbəxtliyin baş verə biləcəyini bilirdi, ancaq onu dayandırmaq üçün heç bir şey etməzdi: “Birdən birdən öncədən düşünmək dəhşəti məni tutdu. Mən qarşısıalınmaz şəkildə Olesyanın arxasınca qaçmaq, onunla görüşmək və kilsəyə getməməsini xahiş etmək, yalvarmaq, hətta tələb edirəm. Ancaq gözlənilməz impulsumu cilovladım ... ". İvan Timofeevich, Olesyanı sevməsinə baxmayaraq eyni zamanda bu sevgidən qorxurdu. Onunla evlənməsinə mane olan bu qorxu idi: “Yalnız bir vəziyyət məni qorxutdu və dayandırdı:“ İnsan paltarında, qonaq otağında arvadlarımla söhbət edərək Olesya'nın necə olacağını təsəvvür etməyə belə cürət etmədim. həmkarları, köhnə meşənin bu füsunkar çərçivəsindən qopardılar. "

Olesya və İvan Timofeeviçin sevgisi, Olesya'nın taleyi kimi bir faciədir, çünki o, ilk növbədə təmiz, açıq ruhu, sərvəti ilə Perebrod kəndlilərindən kəskin şəkildə fərqlənirdi. daxili sülh... Olesya - tam əksinə İvan Timofeevich. Kuprin obrazında bir qadın idealına dair fikirlərini təcəssüm etdirir. O, təbiətin yaşadığı qanunları mənimsəyib, ruhu sivilizasiya tərəfindən korlanmayıb. Yazıçı "meşə qızı" nın son dərəcə romantik bir obrazını yaradır. Olesya'nın həyatı insanlardan təcrid olunmuş şəkildə keçir və bu səbəbdən çoxlarının həyatlarını nəyə həsr etdikləri ilə maraqlanmır müasir insanlar: şöhrət, sərvət, güc, şayiə. Duyğular onun hərəkətləri üçün əsas motivə çevrilir. Üstəlik, Olesya bir cadugərdir, insanın bilinçaltı sirlərini bilir. Bu, onun alçaqlığına nifrət yaratdı, məhdud insanlar... Bildiyiniz kimi, insanlar həmişə anlamadıqlarını, onlardan fərqli olanı məhv etməyə çalışırlar. Buna görə də, qəhrəman sevgilisi ilə ayrılmaq və doğma meşəsindən qaçmaq məcburiyyətində qalır. Olesya sevgisi hekayə qəhrəmanına həyat verə biləcək ən böyük hədiyyə olur. Bu sevgidə bir tərəfdən həm fədakarlıq, həm də cəsarət, digər tərəfdən ziddiyyət var.

Yazıçı sevginin əsl mənasını, seçdiyi insana bacardığı hisslərin dolğunluğunu maraqsızlıqla vermək arzusunda görür. sevən insan... Bir insan qeyri-kamildir, amma sevginin gücü, ən azından qısa müddətə yalnız Olesya kimi insanların özlərində saxladıqları hisslərin və təbiətin kəskinliyini ona qaytara bilər.

Bu əsərə aid digər bəstələr

Qəhrəmanlıq dastanları, miflər və dastanlar tez-tez müəyyən bir xalqın tarixi həyatındakı hadisələri əks etdirməyə yönəldilmişdir. Qəhrəmanlıq eposu zamanlar kimi xarakterikdir Kiyev Rus17-18 əsrə gəldikdə, çünki əsərlərdə qəhrəmanlıq eposu müxtəlif xalqların əxlaqi idealları təcəssüm etdirildi.

Xalqın şüurunun ifadəsi kimi qəhrəmanlıq eposu

Qəhrəmanlıq nəğmələri, mifləri və dastanları xalqın tarixi şüurunun ifadəsi kimi çıxış edir. Hər şeydən əvvəl, bu janrdakı əsərlər sosial ədalət ideallarını özündə cəmləşdirir və həqiqi qəhrəmanları, xalqın müdafiəçilərini və doğma torpaq.

Ancaq qəhrəmanlıq eposu həm tarixi gerçəkliyi obrazlarda birləşdirir, həm də uydurma... Çox vaxt bu cür əsərlər təntənəli və acınacaqlı bir tona sahibdir və bu, tarixin böyük səhifələrini və böyük insanları - dürüst, cəsarətli və sərbəst şəkildə tərənnüm etmələri ilə əsaslandırılır.

Beləliklə, ictimai əxlaqi və estetik idealları üzə çıxaran qəhrəmanlıq dastanıdır. Belə bir janrın meydana gəlməsinin özü insanların baş verənlər barədə təəssüratlarını ifadə etmək və ona yaxın ideallar yaratmaq üçün müəyyən bir yaradıcılıq formasına ehtiyacları ilə bağlıdır.

Bu səbəbdən məşhur epik əsərlər, miflər və dastanlar, müəyyən bir ölkənin və birinin insanlarına daha dəqiq olan inamın və idealların əksidir. tarixi dövr... Eposun əsərlərində əsas qəhrəmanlar kişilik idealını təcəssüm etdirən qəhrəmanlardır, onlar xalqın müdafiəçisi və azadlığının müdafiəçisi nümunəsidir.

Qədim eposdan danışırıqsa, onda əsas personajlara bir növ supergüclər verilmişdir ki, bu da o dövrlərin xalqlarının öz sirlərini gizlətdiklərini göstərir. xalq qəhrəmanları... Rus qəhrəmanlıq eposuna İlya Muromets və Dobrynya Nikitich kimi cəsarətli və cəsarətli obrazlar daxildir.

Torpaqlarını qoruyurlar və bütün bir müxalif orduya qarşı təkbaşına gedirlər. Buna görə, hər hansı bir düşmənə müqavimət göstərməyə qadir olan xalq hakimiyyətinin şəxsiyyəti kimi xarakterlərdən danışmaq olar.

Əxlaqi idealların təcəssümü

Dastanın və miflərin əsas qəhrəmanları bədii ümumiləşdirmənin bəhrəsidir, çünki xalqın gücü və qələbə inamı bir insanda təcəssüm etdirilir. Əsasən qəhrəmanlıq eposunun əsərlərinin motivləri və obrazları eynidir, yalnız fərqli göstərilir tarixi hadisələr müxtəlif millətlər.

Həm də qəhrəmanlıq dastanı, insanların qeyri-insani qabiliyyətlərə sahib qəhrəmanlar yaratdıqları üçün möcüzələrin həqiqətinə inandıqlarını göstərir. Ancaq dastanlarda qeyd edilməli olan ən vacib şey məşhur ədalət, vəzifə və şərəf ideyasıdır. Qəhrəmanlıq eposunun bir çox əsəri sayəsində tarixin populyar anlayışını deyil, həm də bu və ya digər dövrün əxlaqi ideallarının nə olduğunu başa düşürük.

Dastanın qəhrəmanları nəcib və vicdanlı insanlarvə bunlar xalq üçün gücləridir. Azadlıqları və doğma torpaqları uğrunda sərvətdən imtina edirlər, düşmənlərdən qorxmur və zəif olanları qorumağa həmişə hazırdırlar.

Eposda ən yüksək ədalət motivi hər zaman ayrı bir yer tutur və xalqın mövqeyi də burada izlənilir. Yaxşılıq həmişə qələbə çalır, pislik nə qədər güclü və təsirli olsa da, ədalət həmişə bərpa olunur.

Ədəbiyyat dərsi hazırlanması

Mövzu: A.I. Kuprin. Həyat və sənət. "Olesya" hekayəsindəki mənəvi idealın təcəssümü.

Müəllim: Sannikova N.N.

Məqsəd: Bunin əsəri ilə müqayisədə Kuprinin yaradıcılıq yoluna ümumi baxış vermək; "Olesya" hekayəsinin ideyasını və bədii xüsusiyyətlərini açmaq.

Avadanlıq: A.I.Kuprin portreti.

Metodik texnika: müəllim hekayəsi, tələbə hesabatı, analitik söhbət.

Dərslər zamanı.

1. Müəllimin sözü.

İ.A.Buninin, Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938) əsəri Sovet oxucusuna daha geniş bəlli idi, çünki Bunindən fərqli olaraq, Kuprin ölümündən bir il əvvəl, 1937-ci ildə vətəninə mühacirətdən qayıtdı. Buna görə Kuprinin əsərləri Sovet İttifaqında nəşr olundu və mühacir Bunin 20-ci əsrin 50-ci illərinin sonlarına qədər nəşr olunmadı.

Bu yazıçıların ortaq cəhətləri çoxdur. Hər şeydən əvvəl, rus klassik ədəbiyyatının ənənələrinə riayət etmək, həyatı təsvir etməkdə reallığa sadiq qalmaq, Lev Tolstoyun yaradıcılığına nümunə kimi yanaşmaq, Çexovun ustalığındakı dərslər. Kuprin, insanla təbiət arasındakı əlaqə, canlı həyatın bir elementi olan sevgi ilə də maraqlanır. Kuprin "hər kəsin özünəməxsusluğunu" vurğulayaraq "kiçik adam" mövzusunu inkişaf etdirir. Ancaq Bunin üçün əsas düşüncəli, analitik prinsipdirsə, Kuprin üçün parlaqlıq, güc, xarakter bütövlüyü vacibdir.

2. AI Kuprinin tərcümeyi-halına dair tələbənin mesajı.

3. Müəllimin sözü.

Kuprin 13 illik uşaqlıq və gənclik illərini qapalı təhsil müəssisələrində keçirdi:

Aleksandrovskoe Yetim Məktəbi, İkinci Moskva Hərbi Gimnaziyası, qısa müddətdə Üçüncü Aleksandrovskoe Kadet Məktəbi olan bir kadet korpusuna çevrildi. Çətin illər barak həyatı keçdikdən sonra Kuprin əyalət Rusiyasında gəzdi, həm müxbir, həm də Odessa limanında yükləyiciydi, inşaat müdiri, torpaq tədqiqatçısı, dökümxanada işləyir, səhnədə çıxış edir, stomatologiya təhsili alır, jurnalist idi.

"Hər zaman müxtəlif peşə sahiblərinin necə yaşadığını və necə işlədiyini araşdırmaq, anlamaq, öyrənmək üçün bir susuzluq əzab çəkirdi ... Doyumsuz, tamahkar görmə qabiliyyəti ona bayram sevinci gətirdi!" - KI Çukovski Kuprin haqqında yazırdı. Həyat müşahidələri, təəssüratları, təcrübələri kütləsi onun işinin əsasını təşkil etdi. "Sən həyatın reportyorusan ... Başını qətiliklə hər yerə yapışdır ... həyatın çox qalınlığına gir" - Kuprin peşəsini belə müəyyənləşdirdi. Kuprin temperamentli, geniş bir təbiət, elementlər və intuisiya adamıdır. Ən sevdiyi personajlar da eyni xüsusiyyətləri paylaşırlar. Nəsrinin dili rəngarəng və zəngindir (söz yazmayıb).

1896-cı ildə nəşr olunan ilk kitab "Kiyev tipləri" adlandı. İki il sonra, milli xarakter problemi yaradan və yazıçının ecazkar bir insan, azad, sağlam həyat, təbiətlə birləşmək xəyalının təcəssümü olan "Olesya" hekayəsi nəşr olundu.

4. "Olesya" hekayəsi haqqında söhbət.

- Hekayənin qurulmasının əhəmiyyəti nədir?

(Aksiya, təbiətin qoynunda, taleyin qəhrəmanı, şəhər adamını “altı ay” atdığı ucqar yerlərdə, Polesie’də baş verir. Qəhrəman yeni təəssüratlar, “qəribə adətlərlə tanışlıq, özünəməxsus bir şey gözləyir. dil ”, şeir əfsanələri, ənənələri ilə. gözləntilər haqlıdır. müəllifin fikrini izah edərkən hərəkət yeri də vacibdir).

- Mənzərə hekayədə hansı rolu oynayır? Nümunələr verin.

(Qış meşə mənzərəsi xüsusi bir ruh halına kömək edir, təntənəli sükut mədəni dünyadan uzaqlaşmağı vurğulayır, küləyin ulaması həzin və cansıxıcılığı gücləndirir. Təbiət sadəcə anlatı üçün bir fon deyil. Tədricən bu hadisənin iştirakçısı olur Əvvəlcə təbiət qüvvələri fərdiləşdirilir: “Evin divarlarının arxasındakı külək köhnə bir kimi əsdi, onun nərilti səslərində nalələr, qışqırıqlar və vəhşi qəhqəhələr eşidildi ... Çöldə kimsə hirslə ovuc içində bir ovuc cərimə atdı. yaxınlıqdakı meşə davamlı, gizli, darıxdırıcı bir qorxu ilə mırıldandı və uğultu verdi. "Külək səsləri tədricən az qala reallaşdı və qəhrəman köhnə evinə girən bir növ" dəhşətli qonaq "xəyal edir.

Mənzərənin təsvirləri çox vaxt lirik isti əhval-ruhiyyəyə bürünmüşdür: “Qar günəşdə çəhrayı, kölgədə mavi rəngə çevrildi. Bu təntənəli, soyuq sükutun sakit cazibəsi məni tutdu və mənə elə gəldi ki, zamanın məndən necə yavaş və səssiz keçdiyini hiss edirəm. Nəhayət, təbiət, gücü, sirri və cazibəsi "ifritə" Olesyada təcəssüm olunur. Qəhrəmanlar yazda görüşürlər: təbiət oyanır, hisslər oyanır. Son fəsildə qəfil qasırğa, dözülməz dərəcədə qaranlıq bir gün, göy gurultulu leysan, dolu, təbiət sevginin qırılmasını, ayrılmasını, dağılmasını göstərir. “Tamamilə çılpaq dayandı, dolu yarpaqları ilə bütün yarpaqlar onu yıxdı” olan bir tut ağacının simvolik obrazı diqqət çəkir. Qəhrəmanın həzin narahatlığı haqlıdır - əvvəlcədən düşündüyü "gözlənilməz kədər" baş verdi: Olesya onun üçün əbədi itirildi.

Təbiət qəhrəmanların hisslərini əks etdirir, ruhlarının oyanışını və inkişafını təşviq edir, sonra insanın təbii, təbii cazibəsini vurğulayaraq bir obraz (Olesya) yaratma vasitəsi kimi xidmət edir və ya "mədəni", eqoist bir zidddir. dünya).

- Kuprin əsas obrazın obrazını necə çəkir?

(Olesya'nın görünüşünü təbiətin özü qabaqcadan göstərir, Yarmola "cadugərdən" bəhs edir, qəhrəman Olesya'nın "təravətli, səsli və güclü" səsini eşidir və nəhayət özü də meydana çıxır - "təxminən iyirmi və ya iyirmi beş ildir uzun bir esmer" yaşlı "unudulmayan bir üzlə ... amma onu təsvir etmək çətin idi": "hiyləgərlik, cəlbedicilik və sadəlövhlük" şəklində "böyük, parlaq, qaranlıq gözlər." Üzü ifadəsini asanlıqla dəyişir. (Fəsil 3) Olesya köhnə şam meşəsinin sərbəstliyində yetişən gənc Milad ağacları ilə müqayisə edilir (Fəsil 4), Qəhrəmanı da “ətrafındakı sirr halosu, xurafatçı nüfuzu cəlb edir. bir ifritə, bataqlıqlar arasındakı meşədəki həyat və xüsusən də bu qürurlu özünə inam. ”Çözülməməsində xüsusi bir cazibə var. Olesya təbiətcə hesablama və hiyləgərlik, özünə sevgi bilmir. O hər şeyə yaddır. İvan Timofeeviçin aid olduğu sivil dünyada insanlar arasındakı münasibətləri zəhərləyir.)

- Qəhrəman-dastançı obrazının özəlliyi nədir?

(Qəhrəmanı Olesya özü təsvir edir: “Siz mehriban bir insan olsanız da, ancaq zəif olsanız da ... Yaxşılığınız yaxşı deyil, ürəkaçan deyil. Sözünüzə görə usta deyilsiniz ... Heç kimlə sevməyəcəksiniz ürəyiniz, çünki ürəyiniz soyuq, tənbəldir, amma seviləcəklərinizə çox kədər gətirəcəksiniz.)

- Hekayənin süjeti necə qurulub?

(Həyat şəkilləri və təbiət şəkilləri tək bir axınla birləşdirilir: məsələn, qəhrəman Olesya ilə qarşılaşdıqdan sonra fırtınalı bir bahar şəkli, bir sevgi bəyanatı aylı bir gecənin təsviri ilə müşayiət olunur. Süjet üzərində qurulmuşdur Olesya dünyasının və İvan Timofeeviç dünyasının müxalifəti Olesya ilə münasibətlərini “sadəlövh, cazibədar bir sevgi nağılı” kimi qəbul edir, əvvəlcədən bu sevginin kədər gətirəcəyini, ancaq bunun qaçılmaz olduğunu bilir,

taleydən qaça bilməyəcəyini. Sevgisi tədricən azalır, demək olar ki, ondan qorxur, izahatı təxirə salmağa, Olesyaya evlənməyə və gedişi barədə danışmağa çalışır (Fəsil 11) Hər şeydən əvvəl özü haqqında düşünür: “Yaxşı və öyrənilmiş insanlar tikişdə evlənirlər, qulluqçular ... və onlar gözəl yaşayırlar ... Mən başqalarından daha bədbəxt olmayacağam, doğrudanmı? " Və Olesya sevgisi tədricən güclənir, özünü göstərir, fədakar olur. Bütpərəst Olesya kilsəyə gəlir və “cadugəri” parçalamağa hazır olan qəddar izdihamdan çətinliklə qaçır. Olesya, qəhrəmandan daha uzun və güclü oldu, bu qüvvələr onun təbiətindədir.)

-Olesya imicini hansı rəng müşayiət edir?

(Bu qırmızı rəng, sevgi rəngi və narahatlıq rəngidir "Olesya'nın qırmızı ətəyi göz qamaşdıran ağ, hətta qar fonunda parlaq bir ləkə kimi fərqləndi (ilk görüş); qırmızı kaşmir eşarp (ilk görüş, eyni şəkildə səhnə Olesya qanla danışır), ucuz bir qırmızı boncuk simli, "Mərcan" - "Olesa6 və onun həssas, səxavətli sevgisinin xatirəsinə" qalan son şey (son bölüm).

- Niyə qəhrəmanların xoşbəxtliyi bu qədər qısa oldu?

(Olesya, uzaqgörənlik bəxşişinə sahibdir, qısa xoşbəxtliyin faciəvi sonunun qaçılmaz olduğunu hiss edir, hiss edir. Bu xoşbəxtliyin dolğun, dar bir şəhərdə davam etməsi qeyri-mümkündür. Onlar çox fərqli insanlardır. Nə qədər dəyərlidirsə, özünü inkar edir. , müstəqil həyat tərzini onun üçün çox yad olan bir şeylə uzlaşdırmaq cəhdi. "Sehirli" sevgi mövzusu, yaradıcılıqda daim səslənən başqa bir şeylə əvəzlənir. Kuprin - mövzu əlçatmaz xoşbəxtlik.)

- Sizcə hekayənin ideyası nədir?

(Kuprin göstərir ki, insan yalnız təbiətlə vəhdətdə, təbiiliyi qorumaqla mənəvi saflığa və nəcibliyə nail ola bilər.)

5. Nəticələr ümumiləşdirilir.

6. Ev tapşırığı: kuprinin "Duel" hekayəsini yenidən oxuyun.