Regeringen annoncerede et nyt program for genoplivning af landsbyen. Russisk landsby: genfødsel eller død? Landsbygenoplivning

Kan almindelige borgere løse problemer, som staten ikke kan klare - for eksempel genoprette liv i en døende landsby? Iværksætter Oleg Zharov det lykkedes, og han er sikker på, at halvdelen af ​​landet kan løftes på denne måde.

I år blev den Yaroslavl-baserede økonom og forretningsmand Zharov tildelt statsprisen inden for kunst for genoplivningen af ​​landsbyen Vyatskoye. Engang den rigeste, for 5 år siden lå den praktisk talt i ruiner. Zharov slog sig ned her med sin familie, begyndte at købe ødelagte handelshuse, restaurere og sælge dem. Han udførte kloakering, vandforsyning, åbnede et hotel, en restaurant, 7 museer. Turister bliver nu bragt hertil med bus.

Millionær kollektiv landmand

AiF: - Oleg Alekseevich, du åbnede et museum for iværksætteri i Vyatka. Tror du, at denne egenskab er degenereret i vores folk, og det er på tide at demonstrere det som en kuriosum?

O.J.:- Nej, det er for tidligt at opgive iværksætterånden til museet. Alt, hvad der stadig fungerer i Rusland i dag, er netop baseret på iværksætteri. Før revolutionen var indbyggerne i Vyatka så succesrige i denne egenskab, at de fodrede hele Rusland med pickles, solgte dem til udlandet og afleverede dem til det kejserlige hof. Landsbyen var berømt langt uden for sine grænser - bliksmede, tagdækkere, murere, pudsere. Vyatka blev bygget op med sten to-etagers huse. Ja og ind sovjetiske tider de lokale levede godt - de arbejdede på en millionær-kollektivgård. Men jeg siger altid dette: der var ikke en kollektiv bondemillionær her, men kollektive landmænd-millionærer. På agurker fra deres have tjente hver familie en bil hen over sommeren. Det er kendt, at en af ​​beboerne opbevarede en million rubler i en opsparingsbog.

"AiF": - Hvad skete der så? Hvor blev dette forretningssans af?

O.J.:- I løbet af de seneste 20 år er der sket en eller anden form for bevidsthedsændring ... Jeg tror, ​​det er en generel nedbrydning af alle fundamenter, primært psykologisk. Folk fik løn på kollektivgården, og i fritiden var de i gang med agurker. Og da det viste sig, at lønnen ikke længere blev udbetalt, og man selv skulle tage ansvar for sit velbefindende, brød mange sammen. Men en iværksætter er den, der har det fulde ansvar for virksomheden, for dem, der arbejder med den, for deres familier. Det er nødvendigt at vække selvbevidsthed hos mennesker, at råbe om det.

"AiF": - Så du flyttede hertil og inviterede straks landsbyboerne til en subbotnik. Og de kom ikke. Har du kunnet nå dem siden da?

O.J.:- Mennesker ændrer sig stadig gradvist - primært ud fra et psykologisk synspunkt. Det er meget rart, når de kommer for at høre for eksempel, hvilken farve man skal male taget. Da jeg kom hertil, var hegnene jo skæve, græsset blev ikke slået - de tænkte ikke engang over det. Affald blev smidt ud på gaden, og nu bliver de båret ind i containere. Værfter bliver renset, architraver bliver restaureret, blomster bliver sat op foran portene.

O.J.:- De skulle give håb - at alt ikke er så galt, at de kommer bedre tider. Forstå, indtil nu var hele deres liv på tv. Så de tændte for det, og som en tv-serie så de, hvordan de bor et sted i Moskva eller i udlandet. Og de troede ikke, at alt dette kunne være i deres landsby. Ja, først opfattede de mig som en excentriker og en fremmed. Men da de så, at en turiststrøm gik til Vyatskoye, troede de på deres udsigter, på deres fremtid. Folk har en følelse af at høre til stort liv. Og mange fik faktisk job: Turistkomplekset har 80 ansatte, 50 af dem er lokale.

"AiF": - Men nu siger de ofte, at russerne ikke vil arbejde, de drikker for meget, så vores økonomi kan ikke undvære besøgende. Er du enig?

O.J.:- På den ene side arbejder lokale fyre på 18-25 år for os, de drikker ikke, de er altid på farten, jeg er tilfreds med dem. På den anden side har vi selvfølgelig mistet kvalificeret personale. De håndværkstraditioner, som jeg talte om, blev ikke bevaret i Vyatka. Der er en tømrer i høj alder, en smed. Desværre er disse erhverv helt ude af mode. Alle stræber efter at være programmører, advokater, økonomer. Men jeg vil gerne fortælle de unge, at i dag er de mest lovende og højtlønnede erhverv arbejdere. Den assisterende komfurmager, som vi inviterer fra byen, modtager 100.000 rubler om måneden! Kan du forestille dig? Og denne mester er stadig klar til at ansætte folk, men han kan ikke finde dem - dette arbejde betragtes ikke som prestigefyldt.

Omkring 100 mennesker gik gennem mine hænder her, lad os bare sige, Slavisk oprindelse. Af disse forblev 10 personer på arbejde, og det samme antal usbekere og tadsjikere bestod - kun 10 % af dem faldt fra. De siger, at det er rentabelt for forretningsmænd at håndtere besøgende, fordi de kan betales mindre. Men det er ikke meningen! De er trænende, hårdtarbejdende, opfører sig respektfuldt, drikker ikke. Selvfølgelig fungerer de alle lovligt for mig. Hvis nogen opfører sig aggressivt, skilles vi med det samme.

Rig arv

"AiF": - Jeg vil gerne læse dig et brev, som lederen af ​​et landsbyråd sendte til "AiF". Han står op for genopretning af kollektive landbrug. Han skriver, at i landsbyerne er det nu muligt at optage film om krigen uden kulisser: indtrykket er, at der var kampe med brug af artilleri. Du fandt det samme billede i Vyatka, men det lykkedes at gendanne det her normalt liv uden hjælp fra staten.

O.J.:- Jeg er imod sådan en holdning: Staten kommer og ordner alt. Det løser ikke noget! Det har allerede vist sin utilstrækkelighed. Statsformular ledelse er i går. Jeg tror på mennesker, på selvorganisering. Jeg er overbevist om, at landsbyen kommer privat virksomhed, landmænd, der vil sætte alt på sin plads. Det tager bare tid, og ikke så lang tid. Mit håb for at ændre Rusland er primært i iværksætteri.

"AiF": - Men vi har flere og flere millionærer hvert år, men hvad er meningen? De tager bare penge ud af landet.

O.J.:- Du har ikke ret. Vi har mange milliardærer, men millionærer er desværre langt færre. Iværksættere er forskellige. Hvis der dannes en middelklasse, hvis de viger for små virksomheder, vil situationen ændre sig.

"AiF": - Du klarede på egen hånd et af vores største problemer - med sammenbruddet af boliger og kommunale tjenester. De tog og førte en kloak til Vyatskoye. Og man tager ikke penge fra beboerne for det.

O.J.:- Jeg tager det ikke, for jeg tænker: Jeg vil hellere tabe på skillingsgebyrer, men jeg vil skabe en behagelig infrastruktur for livet og erhvervslivet. Generelt kan problemet med boliger og kommunale tjenester løses. I dag fastsættes takster hvert år. Og forsyningsselskabets leder er ikke interesseret i at modernisere. Lad os sige, at han har 100 mennesker i arbejde, men han forstår, at der kun er brug for 20. Så snart han fyrer de ekstra 80, vil lønfonden falde, og taksten falde med det samme beløb. Der er ingen fordel for ham, men på den måde vil han holde mindst 80 mennesker i arbejde. Hvis du sætter taksten en gang hvert 5. år, vil han kunne fyre ekstra mennesker, og vil bruge de frigivne penge på rør.

"AiF": - Han putter dem snarere i lommen.

O.J.: Det er, hvad embedsmænd gør. Og en forretningsmand er interesseret i at reducere omkostningerne, i at få alt til at fungere i virksomheden - det er moderniseringen af ​​boliger og kommunale tjenester for dig.

"AiF": - Tror du, at andre landsbyer kan genoplives, som Vyatskoe?

O.J.:- Jeg er økonom og sætter et specifikt mål - at skabe mekanismer for den socioøkonomiske udvikling af territorier baseret på genoplivning af kulturel og historisk arv. Uden olie, uden gas, uden store investeringer i industriel infrastruktur. Det har jeg bevist, at det historiske og kulturelle kompleks godt kan være profitabel forretning. Med andre ord genfødsel kulturarvøkonomisk velhavende. Der er mange små byer i vores land, det har de alle sammen historisk arv. Der er 53 arkitektoniske monumenter alene i Vyatka!

Halvdelen af ​​landet kunne løftes på denne måde. Hertil skal der ikke så mange penge til, og det er her staten kan deltage - i udviklingen af ​​infrastruktur, i anlæg af veje. Men det vigtigste er at mobilisere kreativt potentiale mennesker. Det eksisterer, det kan ikke ødelægges, det kan ikke udryddes.

- Fader Kirill, har du rødder på landet?

- Jeg blev født i minelandsbyen Artyomovsk i Donbass. Min far er indfødt i landsbyen Pereezdnoye Voronezh-regionen, og mor - fra landsbyen Staroe Melovoe, Belgorod-regionen. Som barn besøgte jeg ofte disse landsbyer, især Pereezdnoye.

I Pavlovsky-distriktet, hvor Pereezdnoye ligger, var der to fungerende kirker, men en masse kirker blev ødelagt efter revolutionen. I nabolandsbyen Rassypnoye, på klokketårnets kuppel, så jeg en masse mærker fra kugler. Engang kom en præst derfra til Perezdnoje for at velsigne påskekager og æg på store lørdag, og fulde mænd låste ham inde i et skur, hvor han sad hele natten. Påskegudstjenesten blev afbrudt ... Flere årtier efter den massive lukning af kirker på disse steder, døbte Guds tjener Theodore, Fedor Kipriyanovich, børn og begravede de døde. Jeg fik at vide, at han var en frygtløs mand, han led meget for sin tro. Nogle gange, efter den næste barnedåb, gav de lokale myndigheder ham en skældud, tog ham med på marken væk fra landsbyen, og næste morgen var han allerede i en anden landsby og bad for den afdøde. Aldrig modløs.

- Og hvornår begyndte du som præst at tage dig af landsbyer?

- Siden sommeren 1991 besluttede jeg mig for at komme til Perezdnoye for bønsomt at mindes min bedstemor - min fars mor - på dagen for 20-årsdagen for hendes død.

- Hvordan så du landsbyen dengang?

- Jeg kan huske samtalen med malkepigen. Hun klagede over de ekstremt lave omkostninger ved mælk, som fuldstændig devaluerede hendes arbejde. Så dukkede forhandlere op i landsbyen, der købte levende væsener op for skillinger. Flygtninge fra republikkerne blev trukket tidligere union. Tyveri begyndte at blomstre.

Jeg talte med mange ledere. De sagde stort set det samme: høje priser de gør bondearbejde meningsløst til brændsel, unge mennesker forlader landsbyen, folket bliver en inkarneret drukkenbolt. Økonomichefen i landsbyen Leskovo - jeg indviede hans hus og bygningen, hvor bestyrelsen lå der - fortalte, hvordan han kort forinden fyrede malkepiger - for fuldskab (!). Sidste nyhed derfra skuffende: økonomien i Leskov kollapsede fuldstændig, alt kvæg i Pereezdnoye blev slagtet.

"Er der virkelig ikke noget, der kan gøres for at stoppe denne ondskab?"

- Den samme leder sagde: alle ved, i hvilke landsbyhuse de laver måneskin eller sælger alkohol af lav kvalitet. Og politiet er inaktivt - et privat hjems ukrænkelighed! Der dukkede stoffer op i landsbyen... Efter diskoteket ligger sprøjter lige på jorden i nærheden af ​​klubben. Jeg er helt sikker på, at folk bevidst lodder. Dødeligheden er forfærdelig.

- Hvorfor satte du flere gudstjenestekors ind? landskab, hvad ser du meningen med deres udseende på disse steder?

- Gudstjenestekors i landsbyerne er blevet centrum for det åndelige liv. I alt installerede vi tolv sådanne kors i Voronezh-regionen. De organiserede små samfund, forsynede folk med liturgiske bøger. Således samles ved korsene om søndagen og helligdage, vil indbyggerne i disse landsbyer ikke blive afskåret fra vort folks fælles forsonlige bøn.

- Har du også været involveret i restaurering af landkirker?

- Mere præcist satte de skub i deres genoplivning. De kom til en landsby, hvor templet lå i ruiner, hængte klokker på et træ og begyndte at ringe. Først forstod folk ingenting, så skulle de i kirken. Der blev serveret en bønsgudstjeneste, derefter en prædiken, et fælles måltid. Så inviterer vi alle til arbejdstimer. Der var virkelige mirakler. Efter vores optræden i landsbyen Eryshevka, halvanden måned senere, modtager jeg et brev. Lokale beboere fortæller, at de allerede har dækket taget, lagt gulve, indsat vinduer og endda plantet blomsterbede omkring kirken.

- Hvad skal du så lave?

- Jeg kan huske, hvordan den første gudstjeneste i landsbyen Seryakovo blev udført på protektordagen for halshugningen af ​​St. Johannes Døberen, og folk spurgte os: "Hvornår vil du åbne templet for os?" Og vi siger: "Allerede åbnet af denne tjeneste." De: "Og hvad så?". - "Og så skal vi tilbringe et par dage her generel rengøring og opbygge en ikonostase. Du kommer her hver lørdag og søndag og efter at have bedt, efter at have læst bønnerne i henhold til charteret, tørrer du vindueskarmen af, sætter en krukke med blomster og gør så det samme med den næste vindueskarm. Det vil sige, vi er sikre på, at takket være regelmæssig bøn vil folk begynde at trange efter templet. Det sker ofte. Det er indlysende, at man ikke skal begynde med udarbejdelsen af ​​store skøn, men med bøn. Bøn gør underværker.

- Hvor arbejder du nu?

- I Tver-regionen. Her har fællesskabet flere huse. Vi har installeret et dusin tilbedelseskors, vi graver i ruinerne af flere templer i truede landsbyer. Her er situationen endnu værre. The Russian House magazine skrev, at omkring 40 landsbyer forsvinder fra kortet over Tver-regionen hvert år. En forsvandt foran vores øjne - Rayki i Likhoslavsky-distriktet. Du kan stadig forstå den midlertidige suspension af fremkomsten af ​​nye bosættelser, men når dem, hvor folk har boet i århundreder, forsvinder, er det forfærdeligt! hovedårsagen nedbrydning og udryddelse - forfærdelig fuldskab og arbejdsløshed. Masser af forladte landsbyer. I vinter kom der en del sønderjyder. Jordandele købes op for næsten ingenting. På papiret er der mere end halvandet hundrede landmænd i regionen, i virkeligheden - tre personer, men trods alt modtog alle tilskud og fordele.

Drukkenskab florerer. En lokal beboer, en mand i 50'erne, sagde, at halvdelen af ​​hans klassekammerater allerede var døde af singed vodka. Jeg siger: "Nå, vent her på et par tusinde kinesere, som vil befolke dit land." "Åh, lad være," svarer han. ”Hvorfor drikker du så for meget og føder ikke børn?” – spørger jeg ham. Men svaret er indlysende: fra håbløshed.

- Hvad skal man gøre? Du malede alting så mørkt...

- Det er svært at give udtømmende anbefalinger. Men ... det er nødvendigt, endelig, at påbegynde et systematisk arbejde for at begrænse druk; ikke for at kvæle de tilbageværende mohikanere på landet med skatter, men kun at subsidiere dem for, at de stadig lever på jorden. Se, hvad der sker: fra den ene truede landsby til den anden, adskillige snese af kilometer. Landsbyen er vores bagside, en reserve, i lyset af de kommende uundgåelige katastrofer. Vi afskrev $6 milliarder i gæld til Mongoliet, $23 milliarder til Irak og nationalt projekt udvikling Landbrug bevilge 1 mia. Absurd!

Energiforsyningskontrolløren fortalte, hvordan bedstemødre i landsbyerne, der havde drukket hårdt i krigen, arbejdede på kollektive gårde i flere årtier, modtager en pension på 1.800 rubler, og de er også tvunget til at købe nye målere for 600 rubler!

Landsbyen har brug for seriøs økonomisk støtte. Det haster med at udføre nødarbejde i sammenstyrtede landkirker, landdistriktsskoler, posthuse, biblioteker. Der vil ikke være nogen - udryddelsen af ​​landsbyen vil gå med stormskridt. Der er behov for målrettet økonomisk bistand. Det er vigtigt at bringe mennesker sammen. Jeg tror på kraften i indflydelsen fra ortodokse landsbysamfund, på det faktum, at de er i stand til at helbrede eventuelle betændte sår...

Interviewet af Vladimir Alexandrovich FROLOV

http://www.russdom.ru/2007/200712i/20071233.shtml

Russiske landsbyer og landsbyer kan blive lokomotivet for den indenlandske økonomi, centrum for fødevareforsyning og bevarelse af kulturarven. Repræsentanter for de føderale og regionale offentlige kamre i Den Russiske Føderation, aktivister fra Folkefronten og embedsmænd diskuterede spørgsmålet om genoplivning af landdistrikterne på det første regionale forum for udvikling af landdistrikter "Landsbyen er Ruslands sjæl".

Sekretær for Civic Chamber of the Russian Federation Alexander Brechalov bemærkede, at værdien af ​​forummet ligger i det faktum, at aktivister, repræsentanter for erhvervslivet og regeringen, NGO'er, som sammen kan udvikle fælles løsninger, er samlet på den samme platform.

Ifølge forumdeltagerne er der ret mange problemer i russiske landsbyer: dårlige veje, små fly ødelagt under perestrojka-æraen, som fungerede som hovedtransportåre til rækken af ​​fjerntliggende nordlige landsbyer, lavt niveau af medicinsk behandling, udstrømning af unge på grund af mangel på job, høj gennemsnitsalder befolkning og endda fraværet af ansøgere til embedsmandsstillinger.

"Vi kan ikke finde forvaltningscheferne i landdistrikterne nu. Nu står vi over for, at ingen går til denne stilling. Det vil sige, vi kan ikke engang lede landbebyggelse ikke for at tvinge ham til at arbejde," sagde Dmitry Sizev, formand for det offentlige kammer i Arkhangelsk-regionen.

Ifølge den første viceguvernør Vologda-regionen Alexey Sherlygin, lave priser for landbrugsprodukter afskrækker landsbybeboerne fra at dyrke jorden. "Udryddelsen af ​​landsbyen er desværre blevet mærkbar og er systemisk. Der er en fortsat styrkelse af urbaniseringsprocessen i mange regioner af landet, bogstaveligt talt affolkning af landdistrikter. Dette er blevet et problem, ikke kun for regioner med højt niveau udvikling af landbruget, men allerede for os - regionerne-opzrodlots i det agroindustrielle kompleks i Rusland," sagde han.

Som Sergey Gusev, lederen af ​​Tarnoga-distriktet, bemærkede, er det for genoplivningen af ​​landsbyer nødvendigt ikke kun at hæve udgifterne til landbrugsprodukter, som er familiens vigtigste indtægtskilde, men også at udvikle infrastruktur og bygge nye bolig.

I mellemtiden kan en beslutning om yderligere finansiering af landdistriktsprojekter træffes så tidligt som sidst i marts - begyndelsen af ​​april. På dette tidspunkt vil præsident Vladimir Putin underskrive et dekret om oprettelse af en tilskudsoperatør til at tildele tilskud til ngo'er, hvis projekter har til formål at genoplive landsbyen.

"Hel sidste år Det offentlige kammer på Fællesskabets fora diskuterede ideen om at skabe en ny tilskudsoperatør til ngo'er, der gennemfører deres projekter på landet. Vi hørte mange forslag fra aktivister og ngo'er og gav dem videre til præsidenten. Han støttede vores forslag, og vi håber, at der i den nærmeste fremtid dukker en sådan bevillingsoperatør op, som kun vil støtte projekter på landet og i små byer," sagde Brechalov.

Problemet med udryddelse af landsbyer er ret akut i Rusland. Ifølge Folkekammeret faldt antallet af landsbyer i perioden fra 2002 til 2010 med 8,5 tusinde, dette skyldtes også det faktum, at de fleste landbebyggelser fik status som byer og by-type bebyggelser, samt deres likvidation ved beslutninger fra lokale myndigheder med naturlig tilbagegang og migrationsudstrømning af befolkningen. Som et resultat af folketællingen viste det sig, at næsten ingen befolkning bor i 19,4 tusinde bosættelser.

Den russiske civilisation har udviklet sig under visse naturlige og klimatiske forhold. Den russiske civilisations vugge, dens matrix (matricen er moderen, moderen er hovedbjælken i huset, støtten af ​​strukturen), som i århundreder konstant har reproduceret den russiske nationale karaktertype, er netop landsby.

Landsbyen som et korn af russisk civilisation er usædvanligt harmonisk indbygget i universet. Det viser ekstraordinær modstandskraft på trods af alle naturkatastrofer og sociale katastrofer. Faktisk den landlige livsstil, dens vigtigste materielle elementer har ikke ændret sig i århundreder. Landsbyens konservatisme, overholdelse af traditionelle værdier, har altid irriteret revolutionære og reformatorer, men sikret befolkningens overlevelse.

Universet er en levende organisme, men skabt, og Gud er levende, ikke skabt og ikke født, evig, skaberen af ​​universets liv. Det førnævnte sæt definerer begrebet "Livet" på den mest generelle måde..."> Livet på jorden er enkelt og forståeligt, det er direkte relateret til resultaterne af arbejdet. En person er konstant i kommunikation med Gud, naturen, liv i en naturlig daglig og årlig rytme Kultur skabes (Kultur er dyrkelsen af ​​Ra, solens gud. I kristen tid var det dyrkelsen af ​​Gud Faderen. Uden gudsdyrkelsen føder kulturen monstre, som vi alle er vidne til i dag). bondeverden. Bonden er kristen. Gennem kulturen interagerer en person med naturen fra fødslen til graven. Alt i landsbykulturen har hvert element hellig betydning kommunikation med Skaberen sikrer en harmonisk tilværelse på denne jord, i denne naturlige zone. Derfor er alle folkeslags kulturer så forskellige.

Meget urbaniserede (bor hovedsageligt i byer) folk mister hurtigt deres identitet og bliver afhængige af fuldstændig mytiske værdier: virtuelle elektroniske penge, sammensat under indflydelse af menneskelige lidenskaber og kulturens laster. Deres livsrytme bliver afbrudt. Nat bliver til dag og omvendt. Flygtige overførsler i tid og rum på moderne transportmidler giver en illusion af frihed ...

"Et folk er skabt på jorden, og i byerne brændes det. Store byer Russiske folk er kontraindiceret... Kun jord, frihed og en hytte midt i deres polakker tjener som en støtte for nationen, styrker dens familie, hukommelse, livskultur i al dens mangfoldighed. (V. Lichutin).

Så længe landsbyen er i live, er den russiske ånd i live, Rusland er uovervindelig. Kapitalismen, og derefter socialismen, fastlagde en utilitaristisk, rent forbrugerholdning til landskabet, som en sfære for landbrugsproduktion og intet mere. Som et sekundært, skadeligt boligrum i forhold til byen.

Men landsbyen er ikke kun en bygd. Dette er først og fremmest livsstilen for en russisk person, en bestemt måde for alt kulturelt, socialt og økonomiske relationer. Den kendte økonom fra 1920'erne, Chayanov, fattede meget nøjagtigt forskellen mellem den russiske landcivilisation og den pragmatiske og protestantiske bycivilisation i dens ånd: "Grundlaget for bondekulturen er et andet princip om rentabilitet end i den teknologiske civilisation, en forskellig vurdering af økonomiens rentabilitet. Med "rentabilitet" mentes bevarelsen af ​​den livsform, som ikke var et middel til at opnå større velvære, men i sig selv var et mål.

Bondedriftens "rentabilitet" var bestemt af dets forbindelse med naturen, med bondereligionen, med bondekunsten, med bondeetikken og ikke kun med høsten.

Her er det nøglekoncept som de ledere, der voksede op på socialismens politiske økonomi, stadig ikke kan fatte! Ikke produktionen af ​​landbrugsprodukter bør være hovedanvendelsen af ​​kræfter til genoplivning af landsbyen, men genoprettelsen af ​​det russiske folks traditionelle livsstil, som har udviklet sig gennem århundreder. Det er livsformen, der er den primære værdi. Men når det kommer sig, så vil det være muligt at glemme produktionen. En åndeligt genfødt landsby vil gøre alt af sig selv.

Det her handler ikke om bastsko og kvas, selvom de også handler om dem. Teknologi ophæver ikke tradition, tradition ophæver ikke teknologiens udvikling. Det handler om om genoplivningen af ​​de åndelige traditioner om menneskets forhold til jorden, til den omgivende natur, til fællesskabet, til et andet menneske.

V Fredelig tid, uden krig, trækker russerne sig i dag tilbage fra deres landlige forfædres hjem til de byer, der er korrumperet af civilisationen. Lige foran vores øjne synker landdistrikterne Atlantis et sted hurtigere, et sted langsommere ned i glemslen. Der er meget tragedie i denne proces, men der er også meget retfærdighed. Fair i henhold til lovene om åndelig gengældelse. I ortodoksi - loven om gengældelse. Efterkommere er ansvarlige for deres forfædres synder. Men for at synden ikke skal formere sig og blive afbrudt, må efterkommerne anstrenge sig og leve et rent liv.

Jorden er træt af at bære denne uagtsomme stamme på sig selv, plage den med fulde plove og tankeløs landvinding, fælde skove og forurene floder og søer med spild af dens aktiviteter. Jorden kaster ham af hans krop, Herren giver ikke forplantning. Tomme agerjorder og hømarker er bevokset med el - en grøn helbredende puds. Jorden venter på, at en rigtig ejer bliver genfødt til et nyt liv.

I dag i landsbyen er der to processer, der bevæger sig mod hinanden. Landsbyklumpens livscyklus kom til sin logiske afslutning, gennem udryddelse. I frygtelig beruset pine, uden at efterlade afkom egnet til reproduktion, går arvingerne til dem, der efter at have overtrådt alle menneskelige og højere love, begærede en andens gode for firs år siden, løftede hånden mod deres bror, skældte ud på helligdommene, går i glemmebogen. Processen med genoplivning af den traditionelle landsbylivsform går mod ham gennem mennesker, der omvendte sig fra de synder, deres forfædre havde begået, gennem dem, der hver dag ved ord og handling forbinder tidernes knækkede tråd, genopliver traditioner.

Vi, russiske folk, nogle tidligere, nogle senere, forlod landsbyen. Nogen, forført af byernes velstand, nogen til at undgå undertrykkelse, nogen til at opdrage børn. Det betyder, at ansvaret for genoplivningen af ​​landsbyen ligger hos os alle. Den, der kan, i hvem den russiske og kristne ånd er i live, må, er forpligtet til at stoppe det sataniske hjul af landdistrikternes ødelæggelse, ødelægge russisk rum fortærer nationens fremtid.

Genoplivningen af ​​landskabet er genoplivningen af ​​Rusland. Ortodoksi og landsbyen er frontlinjen i forsvaret for russisk identitet. Vi vil genoplive landsbyen - vi vil genoplive roden, der nærer nationens ånd og krop.

En streng bondefarfar med busket skæg ser på mig fra et fotografi - min oldefar Mikhail. Hans børn forlod også jorden en gang på jagt efter et bedre liv ... Tid til at vende tilbage til normalen.

I vores Problemernes tidændringer, hvor alle nyheder er negative, er det dejligt, at processen med at genoprette landsbyerne er begyndt, og der er et positivt resultat. Sådanne landsbyer er måske håbet for Ruslands frelse.

Gleb Tyurin kom op med ideen om at genoplive de nordlige landsbyer ved at organisere TOS'er i dem - territoriale selvstyreorganer. Hvad Tyurin gjorde i 4 år i Arkhangelsk outback, glemt af Gud, har ingen præcedens. Ekspertsamfundet kan ikke forstå, hvordan det formår at gøre dette: Tyurins sociale model er anvendelig i et absolut marginalt miljø og er på samme tid billig. V vestlige lande lignende projekter ville koste størrelsesordener mere. De forbløffede udlændinge dystede med hinanden om at invitere indbyggerne i Arkhangelsk til at dele deres erfaringer på forskellige fora - i Tyskland, Luxembourg, Finland, Østrig og USA. Tyurin talte i Lyon ved verdenstopmødet for lokalsamfund, og Verdensbanken er aktivt interesseret i hans erfaringer. Hvordan skete det hele?

Gleb begyndte at køre rundt om de bearish-hjørner for at finde ud af, hvad folk der kunne gøre for sig selv. Afholdt snesevis af landsbysammenkomster. "Lokale borgere så på mig, som om jeg var faldet ned fra månen. Men i ethvert samfund er der en sund del, der er i stand til at svare for noget.

Gleb Tyurin mener, at det i dag er nødvendigt ikke så meget at skændes om teorier som at tænke på livets realiteter. Derfor forsøgte han at gengive den russiske Zemstvos traditioner under moderne forhold.

Her er, hvordan det skete, og hvad der kom ud af det.

Vi begyndte at rejse rundt i landsbyerne og samle folk til møder, organisere klubber, seminarer, forretningsspil og gud ved hvad ellers. De forsøgte at ophidse folk, der var faldet sammen, og troede, at alle havde glemt dem, at ingen havde brug for dem, og intet kunne fungere for dem. Vi har udviklet teknologier, der nogle gange giver os mulighed for hurtigt at inspirere folk, hjælpe dem til at se på sig selv, på deres situation på en anden måde.

Pomeranianerne begynder at tænke, og det viser sig, at de har en masse ting: skov, jord, fast ejendom og andre ressourcer. Mange af dem er forladt og dør. For eksempel bliver en lukket skole eller børnehave straks plyndret. WHO? Ja, lokalbefolkningen. Fordi alle er for sig selv og bestræber sig på at snuppe i det mindste noget til sig selv. Men de ødelægger et værdifuldt aktiv, der kan bevares og blive grundlaget for overlevelsen af ​​dette territorium. Vi forsøgte at forklare ved bondesamlingerne: det er muligt kun at bevare territoriet sammen.

Vi fandt i dette desillusionerede landdistrikt en gruppe mennesker ladet med positivitet. De skabte en slags kreativt bureau af dem, lærte dem at arbejde med ideer og projekter. Dette kan kaldes et socialt konsulentsystem: vi lærte mennesker udviklingsteknologier. Som følge heraf gennemførte befolkningen i lokale landsbyer over 4 år 54 projekter til en værdi af 1 million 750 tusind rubler, hvilket gav en økonomisk effekt på næsten 30 millioner rubler. Dette er et kapitaliseringsniveau, som hverken japanerne eller amerikanerne har med deres avancerede teknologier.

Princippet om effektivitet

"Hvad udgør en multipel stigning i aktiver? På grund af synergi, på grund af transformationen af ​​uensartede og hjælpeløse individer til et selvorganiserende system.

Samfundet repræsenterer et sæt af vektorer. Hvis nogle af dem kunne tilføjes til én, så er denne vektor stærkere og større end den aritmetiske sum af de vektorer, hvorfra den er kompleks.

Landsbyboerne modtager en lille investering, skriver selv projektet og bliver genstand for handling. Tidligere ville en person fra regionscentret pege fingeren på kortet: Vi bygger en kostald her. Nu diskuterer de selv, hvor og hvad de vil gøre, og de leder efter den billigste løsning, for de har meget få penge. Ved siden af ​​dem står en træner. Hans opgave er at lede dem til en klar forståelse af, hvad de laver og hvorfor, hvordan man skaber det projekt, som igen vil trække det næste. Og så alle nyt projekt gjort dem mere økonomisk selvforsynende.

I de fleste tilfælde er der ikke tale om forretningsprojekter i konkurrencedygtigt miljø, og stadiet for erhvervelse af ressourcestyringsevner. Til at begynde med meget beskedent. Men dem, der har gennemgået denne fase, kan allerede nå længere.

Generelt er dette en form for bevidsthedsændring. Befolkningen, som begynder at realisere sig selv, skaber i sig selv en vis dygtig krop og giver den et tillidsmandat. Det, der kaldes organet for territorialt offentligt selvstyre, TOS. I det væsentlige er dette den samme zemstvo, selvom den er noget anderledes end den var i det 19. århundrede. Så var zemstvo en kaste - købmænd, raznochintsy. Men meningen er den samme: et selvorganiserende system, der er bundet til et territorium og er ansvarligt for dets udvikling.

Folk begynder at forstå, at de ikke bare løser problemet med vand- eller varmeforsyning, veje eller belysning: de skaber fremtiden for deres landsby. De vigtigste produkter af deres aktivitet er et nyt fællesskab og nye relationer, et udviklingsperspektiv. CBT i deres landsby skaber og forsøger at udvide zonen for velvære. Et vist antal vellykkede projekter i en lokalitet opbygger en kritisk masse af positive, hvilket ændrer hele billedet i området som helhed. Så vandløbene smelter sammen til én stor fuldstrømmende flod.

Landsbyen er den russiske civilisations vugge

Den russiske civilisation har udviklet sig under visse naturlige og klimatiske forhold. Den russiske civilisations vugge, dens matrix (matricen er moderen, moderen er hovedbjælken i huset, støtten af ​​strukturen), som i århundreder konstant har reproduceret den russiske nationale karaktertype, er netop landsby.

Landsbyen som et korn af russisk civilisation er usædvanligt harmonisk indbygget i universet. Det viser ekstraordinær modstandskraft på trods af alle naturkatastrofer og sociale katastrofer. Faktisk har landsbyens livsstil, dens grundlæggende materielle elementer ikke ændret sig i århundreder. Landsbyens konservatisme, overholdelse af traditionelle værdier, har altid irriteret revolutionære og reformatorer, men sikret befolkningens overlevelse.

Livet på jorden er enkelt og forståeligt, det er direkte relateret til resultaterne af arbejdet. En person er konstant i fællesskab med Gud, naturen, lever i en naturlig daglig og årlig rytme. Kultur er skabt af mennesket, som et ritual for kommunikation med Skaberen. (Kultur er dyrkelsen af ​​Ra, solens gud. I kristen tid, dyrkelsen af ​​Gud Fader. Uden gudsdyrkelsen føder kulturen monstre, som vi alle er vidner til i dag). Den russiske verden er en bondeverden. Bonden er kristen. Gennem kulturen interagerer en person med naturen fra fødslen til graven. Alt i landsbykulturen, hver af dens elementer har en hellig betydning af kommunikation med Skaberen, sikrer en harmonisk tilværelse på denne jord, i dette naturlige område. Derfor er alle folkeslags kulturer så forskellige.

Meget urbaniserede (bor hovedsageligt i byer) folk mister hurtigt deres identitet og bliver afhængige af fuldstændig mytiske værdier: virtuelle elektroniske penge, sammensat under indflydelse af menneskelige lidenskaber og kulturens laster. Deres livsrytme bliver afbrudt. Nat bliver til dag og omvendt. Flygtige overførsler i tid og rum på moderne transportmidler giver en illusion af frihed ...

"Et folk er skabt på jorden, og i byerne brændes det. Store byer er kontraindiceret for en russisk person... Kun jord, frihed og en hytte midt mellem dens polakker tjener som en støtte for nationen, styrker dens familie, hukommelse, livskultur i al dens mangfoldighed.” (V. Lichutin).

Så længe landsbyen er i live, er den russiske ånd i live, Rusland er uovervindelig. Kapitalismen, og derefter socialismen, fastlagde en utilitaristisk, rent forbrugerholdning til landskabet, som en sfære for landbrugsproduktion og intet mere. Som et sekundært, skadeligt boligrum i forhold til byen.

Men landsbyen er ikke kun en bygd. Først og fremmest er dette en russisk persons livsstil, en bestemt måde for alle kulturelle, sociale og økonomiske relationer. Den kendte økonom fra 1920'erne, Chayanov, fattede meget nøjagtigt forskellen mellem den russiske landcivilisation og den pragmatiske og protestantiske bycivilisation i dens ånd: "Grundlaget for bondekulturen er et andet princip om rentabilitet end i den teknologiske civilisation, en forskellig vurdering af økonomiens rentabilitet. Med "rentabilitet" mentes bevarelsen af ​​den livsform, som ikke var et middel til at opnå større velvære, men i sig selv var et mål.

Bondedriftens "rentabilitet" var bestemt af dets forbindelse med naturen, med bondereligionen, med bondekunsten, med bondeetikken og ikke kun med høsten.

Dette er nøglebegrebet, som de ledere, der voksede op på socialismens politiske økonomi, stadig ikke kan fatte! Ikke produktionen af ​​landbrugsprodukter bør være hovedanvendelsen af ​​kræfter til genoplivning af landsbyen, men genoprettelsen af ​​det russiske folks traditionelle livsstil, som har udviklet sig gennem århundreder. Det er livsformen, der er den primære værdi. Men når det kommer sig, så vil det være muligt at glemme produktionen. En åndeligt genfødt landsby vil gøre alt af sig selv.

Det her handler ikke om bastsko og kvas, selvom de også handler om dem. Teknologi ophæver ikke tradition, tradition ophæver ikke teknologiens udvikling. Vi taler om genoplivningen af ​​de åndelige traditioner for menneskets forhold til jorden, til den omgivende natur, til fællesskabet, med en anden person.

I fredstid, uden krig, trækker russerne sig i dag tilbage fra deres landlige forfædres hjem til de byer, der er korrumperet af civilisationen. Lige foran vores øjne synker landdistrikterne Atlantis et sted hurtigere, et sted langsommere ned i glemslen. Der er meget tragedie i denne proces, men der er også meget retfærdighed. Fair i henhold til lovene om åndelig gengældelse. I ortodoksi - loven om gengældelse. Efterkommere er ansvarlige for deres forfædres synder. Men for at synden ikke skal formere sig og blive afbrudt, må efterkommerne anstrenge sig og leve et rent liv.

Jorden er træt af at bære denne uagtsomme stamme på sig selv, plage den med fulde plove og tankeløs landvinding, fælde skove og forurene floder og søer med spild af dens aktiviteter. Jorden kaster ham af hans krop, Herren giver ikke forplantning. Tomme agerjorder og hømarker er bevokset med el - en grøn helbredende puds. Jorden venter på, at en rigtig ejer bliver genfødt til et nyt liv.

I dag i landsbyen er der to processer, der bevæger sig mod hinanden. Landsbyklumpens livscyklus kom til sin logiske afslutning, gennem udryddelse. I frygtelig beruset pine, uden at efterlade afkom egnet til reproduktion, går arvingerne til dem, der efter at have overtrådt alle menneskelige og højere love, begærede en andens gode for firs år siden, løftede hånden mod deres bror, skældte ud på helligdommene, går i glemmebogen. Processen med genoplivning af den traditionelle landsbylivsform går mod ham gennem mennesker, der omvendte sig fra de synder, deres forfædre havde begået, gennem dem, der hver dag ved ord og handling forbinder tidernes knækkede tråd, genopliver traditioner.

Vi, russiske folk, nogle tidligere, nogle senere, forlod landsbyen. Nogen, forført af byernes velstand, nogen til at undgå undertrykkelse, nogen til at opdrage børn. Det betyder, at ansvaret for genoplivningen af ​​landsbyen ligger hos os alle. Den, der kan, i hvem den russiske og kristne ånd er i live, må, er forpligtet til at stoppe det sataniske hjul af landdistrikters ødelæggelse, ødelægge det russiske rum, fortære nationens fremtid.

Genoplivningen af ​​landskabet er genoplivningen af ​​Rusland. Ortodoksi og landsbyen er frontlinjen i forsvaret for russisk identitet. Vi vil genoplive landsbyen - vi vil genoplive roden, der nærer nationens ånd og krop.

En streng bondefarfar med busket skæg ser på mig fra et fotografi - min oldefar Mikhail. Hans børn forlod også jorden en gang på jagt efter et bedre liv ... Tid til at vende tilbage til normalen.