Dante Alighieri. 1265-1321

Firenze

Firenze, hvor fremtiden blev født stor digter, var den første italienske by-republik, der havde en forfatning. Byen voksede hurtigt og blev hurtigt en af ​​de største byer i Europa. Snart tog den rige elite i Firenze magten i egne hænder, og konsulerne fra Rådet for Hundrede begyndte at regere.
Byens kamp for uafhængighed blev forværret af de to partiers uforsonlige fjendskab - Guelpherne og Ghibellinerne, som trak hele byens befolkning ind i dens cyklus.

Guelpherne støttede folket. Kampe sprængte freden i smukke Firenze i luften, og skiftevis blev tilhængere af et eller andet parti fordrevet, og huse og ejendom blev plyndret eller konfiskeret. Sejrherrernes hævn var grusom, og på væggene i Bargello-paladset hang de oprørere eller deres billeder med en løkke om halsen.

Bargello Palace

Biografi om Dante
Ifølge familietraditionen kom Dantes forfædre fra en romersk familie, der deltog i grundlæggelsen af ​​Firenze.Dantes fars hus lå ikke langt fra det skumle palads, familien tilhørte guelpherne, hans far var tilsyneladende advokat. Ghibellinerne tilhørte som regel store feudalherrer og bypatriciere. Da Guelphs vandt i byen, begyndte stridigheder midt i deres midte, og blev til blodige stridigheder.
Præcis dato Dantes fødsel er ukendt. Dante blev født i maj 1265. Dante selv rapporterede, at han blev født under Tvillingernes tegn, som begynder den 21. maj.
Stedet, hvor Dante studerede, er ukendt, men han fik bred viden inden for oldtids- og middelalderlitteratur, i naturvidenskab og var fortrolig med datidens kætterske lære. Dante brugte meget tid på selvuddannelse, især til studiet fremmede sprog, gamle digtere, blandt hvem han gav særlig præference til Virgil, idet han betragtede ham som sin lærer og "leder".
Det antages, at Dante efter skole studerer højere videnskaber ved universitetet i Bologna
Ifølge datidens skikke var 12-årige Dante forlovet med 6-årige Gemma Donati. Brylluppet skulle finde sted, når gommen fyldte 20 år. Måske forpligtelser over for bruden eller familieproblemer tvang Dante til at vende tilbage til fødeby uden at have gennemført et naturvidenskabeligt kursus.
Da Dante kun var 9 år gammel, indtraf en begivenhed, der blev et vartegn i hans liv, inklusive hans kreative. Ved fejringen blev hans opmærksomhed tiltrukket af en jævnaldrende, en nabos datter - Beatrice Portinari. Ti år senere blev hun som gift dame for Dante den smukke Beatrice, hvis billede oplyste hele hans liv og digtning.

Anden gang hun talte med ham var 9 år senere, da hun gik ned ad gaden klædt i hvidt, ledsaget af to ældre kvinder. Hun hilste på ham, hvilket fyldte ham med en utrolig glæde, han vendte tilbage til sit værelse og havde en drøm, der ville blive temaet for den første sonet af Det Nye Liv. Den måde, hvorpå Dante udtrykker sin kærlighed til Beatrice, stemmer overens med middelalderkonceptet høflig kærlighed- en hemmelig, uforløst form for beundring

For hvem det vil passere, oplyst med skønhed,
Han gør godt eller dør.
Hvem anser hun for værdig?
Når han nærmer sig, er han chokeret af lykke.
Hvem han vil give en venlig bukke,
Han glemmer fornærmelser med sagtmodighed,
Og Herren giver hende stor magt:
Den, der lytter til hende én gang, vil ikke dø i skurkskab.
(Donne che avete l "intelletto d" amore)

Rigtig Portinari

Der har været kontroverser om identifikation af den rigtige Beatrice i lang tid. Den almindeligt accepterede version er, at hendes navn var Bice di Folco Portinari, og hun var datter af en respekteret borgerbankmand, Folco di Portinari.
Beatrices fødselsdato er ukendt, baseret på Dantes ord, var hun yngre end ham.
Beatrice giftede sig med bankmanden Simone de Bardi, med tilnavnet Mona, sandsynligvis i januar 1287. Ifølge andre kilder - meget tidligere, som teenager - så var hun omkring 15 år gammel.
En plausibel hypotese er det tidlig død Beatrice er forbundet med fødslen. Det antages traditionelt, at hendes grav ligger i kirken Santa Margherita de Cherchi, ikke langt fra husene Alighieri og Portinare, på samme sted, hvor hendes far og hans familie er begravet.
Dante giftede sig 1-2 år efter Beatrices død (datoen er angivet - 1291) med Gemma Donati. I 1301 havde han allerede tre børn (Pietro, Jacopo og Antonia). Da Dante blev fordrevet fra Firenze, blev Gemma i byen med sine børn, hun var hans kone indtil sin død, men denne kvinde spillede altid en beskeden rolle i hans skæbne.

Hans elskede kvindes død tvang ham til at gå hovedkulds ind i videnskaben, han studerede filosofi, astronomi, teologi, forvandlet til en af ​​de mest uddannede mennesker i sin tid, selvom vidensbagagen på samme tid ikke gik ud over middelaldertraditionen baseret på teologi.
I 1295-1296. Dante Alighieri erklærede sig selv og deltog som offentlig, politisk person i byrådets arbejde. I 1300 blev han valgt til medlem af kollegiet af seks priors, som regerede Firenze af skæbnen.
Aktiv politisk aktivitet forårsagede udvisningen af ​​Dante Alighieri fra Firenze. Splittelsen i Guelph-partiet, hvori han var medlem, førte til, at de såkaldte hvide, i hvis rækker digteren var, blev udsat for undertrykkelse. En sigtelse for bestikkelse blev rejst mod Dante, hvorefter han blev tvunget, efterladt sin kone og børn, til at forlade sin fødeby for ikke at vende tilbage til den igen. Det skete i 1302.
Siden dengang vandrede Dante konstant rundt i byerne, rejste til andre lande. Så det er kendt, at i 1308-1309. han besøgte Paris, hvor han deltog i åbne debatter arrangeret af universitetet. Navnet Alighieri var to gange med på listen over personer, der er omfattet af amnesti, men begge gange blev det slettet derfra. I 1316 fik han lov til at vende tilbage til sit hjemland Firenze, men på den betingelse, at han offentligt indrømmer, at hans synspunkter er forkerte og angrer, men det gjorde den stolte digter ikke.
Siden 1316 slog han sig ned i Ravenna, hvor han blev inviteret af Guido da Polenta, byens hersker. Her, i selskab med sine sønner, datter af hans elskede Beatrice, beundrere, venner, de sidste år digter. Det var i eksilperioden, at Dante skrev et værk, der forherligede ham i århundreder - "Komedie", til hvis navn flere århundreder senere, i 1555, vil ordet "guddommelig" blive tilføjet i den venetianske udgave. Begyndelsen på arbejdet med digtet går tilbage til omkring 1307, og Dante skrev den sidste af de tre dele ("Helvede", "Skærsilden" og "Paradise") kort før sin død. Dantes gravsten i Ravenna
I sommeren 1321 tog Dante, som ambassadør for herskeren af ​​Ravenna, til Venedig for at slutte fred med republikken St. Mark. På vej tilbage blev Dante syg af malaria og døde i Ravenna natten mellem 13. og 14. september 1321.
Dante blev begravet i Ravenna. Moderne grav kaldet "mausoleum"
bygget i 1780. Senere skal der laves en gravsten i form af et halvlangt skulpturelt portræt og skrive et epitafium. Her er hendes sidste ord:

Her hviler Dante, fra et kært eksilland.
Det samme gjorde Florence, det onde hjemland, med sangeren.

Ravenna er blevet et pilgrimssted for beundrere af den store digter. Florence vil gentagne gange bede om at returnere Dantes aske til hende, men uden held.
Det velkendte portræt af Dante Alighieri mangler troværdighed: Boccaccio skildrer ham som skægget i stedet for den legendariske glatbarberede, men generelt svarer hans billede til vores traditionelle idé: et aflangt ansigt med en aquilin næse, store øjne, brede kindben og en fremtrædende underlæbe; evigt trist og koncentreret-tænksom.

Monument til Dante. 1865, Firenze.

Dantes gravsten i Ravenna

SKABELSE
Bogen kaldte « Nyt liv» hvor han i poetiske og prosaiske linjer talte om sin kærlighed til en ung kvinde, der døde alt for tidligt i 1290, regnes for den første selvbiografi i verdenslitteraturen.
Han mindes historien om sin kortvarige kærlighed; hendes sidste idealistiske øjeblikke. Tabet af Beatrice forekommer ham offentligt; han underretter det fremtrædende folk i Firenze om hende På årsdagen for hendes død sidder han og tegner på en tavle: figuren af ​​en engel kommer frem
Endnu et år er gået: Dante længes, men søger samtidig trøst i seriøst arbejde.Hans sorg aftog så meget, at da man ung smuk dame hun så på ham med medlidenhed, kondolerende med ham, en ny, vag følelse vaagnede i ham, fuld af kompromiser, med det gamle, endnu ikke glemt.Og han fanger sig selv, bebrejder sig selv sit hjertes utroskab; han er såret og skammer sig. Dante vendte tilbage til den gamle kærlighed med al den mystiske affekts passion "Det nye liv" slutter med digterens løfte til sig selv om, at han ikke længere vil tale om sin kærlighed, før han er i stand til at gøre det på en værdig måde.

Afhandling "Feast"

1304-1307, blev digterens overgang fra syngende kærlighed til filosofiske emner.
I løbet af årene med vandringer var digteren besat af passionen for at vise menneskeheden den retfærdige vej. Han, en eksil, føler sin åndelige forbindelse med hele Italien og kalder sig selv en "verdensborger." Den filosofiske afhandling "Feast" bekræftede ideen om en harmonisk person i samfundet, "hvor enhver person er en ven af ​​natur for enhver anden person."
"Fest" er ikke skrevet på latin, men på italiensk og ender i herlighed folkemunde som sprog for den nationale litteratur.

Afhandling "Monarki"
Dante udtrykte drømmen om Italiens landsdækkende enhed, fri for pavelig magt, hvilket forårsagede kirkens vrede. "Monarki" - den første store utopi skabt i begyndelsen af ​​renæssancen, hvor digteren kaldte folkene til fred som den højeste lyksalighed på jorden

Den guddommelige komedie

Første side af den guddommelige komedie

Scene fra Den guddommelige komedie af Dante Alighieri

Ved foden af ​​Appenninerne, i benediktinerklosteret Santa Croce, fri for enhver afhængighed, begyndte Dante sin flot arbejde- "Den guddommelige komedie": "Det jordiske liv er gået over til det halve ..." - indledningen lyder trist og afspejler al skuffelsens bitterhed og sammenbruddet af den store eremits håb. Men fra klostercellens ensomhed følger han begivenhederne i sit hjemland. En stolt drømmer og en rasende anklager skriver han et vredt brev til mødet med de italienske kardinaler, hvor han anklager dem for at begå lovløshed og hengive sig til den franske kirkefest (1314).

Dante kaldte selv sit digt for en "komedie". Så i middelalderen blev der kaldt et værk med en trist begyndelse og en lykkelig slutning. Digteren Boccaccio, forfatteren til den berømte Decameron, kaldte hende guddommelig og udtrykte læsernes beundring for Dantes kraftfulde skabelse. Derfor er der ikke noget rent religiøst i denne definition.
Der blev skrevet et digt på italiensk, som Dante tog udgangspunkt i den toscanske dialekt og derved demokratiserede litteratursproget.
I dette store værk satte Dante sig et stort mål: virkelig at hjælpe mennesker med at klare dødsangsten. Dante troede på helvedes virkelige eksistens, og at mod, ære og kærlighed vil hjælpe en person med at komme ud af det uskadt.
« Den guddommelige komedie” begynder med det faktum, at forfatteren, chokeret over Beatrices død, forsøger at udøse sorg i vers for i det mindste at redde og bevare det rene billede af sin elskede i dem. Men pludselig indser han, at det er hende, salig og uskyldig, der ikke er underlagt døden og kan redde ham fra døden. Og Beatrice fører med Virgils hjælp den levende Dante og med ham læserne gennem alle helvedes rædsler. "Opgiv alt håb" er indskrevet på helvedes porte, men Virgil råder Dante til at opgive al frygt, for kun med åbne øjne mennesket kan forstå det ondes rødder. Ifølge Dante kan en persons sjæl gå i helvede selv under livet, fordi dette ikke er et sted, men en tilstand, som man falder i, som er i syndens magt. Selvom det er hadssynd, vil offeret og bødlen blive kastet i helvede sammen, og så længe offeret hader sin plageånd, vil han ikke kunne flygte fra helvede.

Sandro Botticelli. "Circles of Hell" . Illustrationer til Dantes guddommelige komedie. 1480'erne.

Det forekommer Dante, at alle er på vildspor i en dyster skov af vrangforestillinger og symbolske dyr, der spærrede vejen til lyset for alle: losen er vellyst, løven er stolthed, ulven er grådighed. Virgil førte sin Æneas ind i skyggernes rige; nu vil han være Dantes Fører, saa længe han, en Hedning, får Lov til at gaa hen for at overgive ham i Hænderne paa Digteren Statius, der i Middelalderen blev anset for en Kristen; han vil føre ham til Beatrice. Så at vandre i de tre efterlivets riger føjes til at vandre i den mørke skov: Helvedes, skærsildens og paradisets bolig.
Hel efterverden viste sig at være en komplet bygning, hvis arkitektur er beregnet i alle detaljer, definitionerne af rum og tid er kendetegnet ved matematisk og astronomisk nøjagtighed. I alt, bevidst, mystisk symbolik: tallet tre og dets afledning, ni, en tre-linjers strofe (tercine), tre dele af komedien; minus den første, indledende sang, er der 33 sange hver for Helvede, Skærsilden og Paradis, og hver af dem ender med det samme ord: stjerner (stelle); tre symbolske hustruer, tre farver, som Beatrice er klædt i, tre symbolske dyr, tre munde af Lucifer og det samme antal syndere, som han fortærede; den tredobbelte fordeling af Helvede med ni cirkler osv.; syv afsatser af skærsilden og ni himmelske sfærer

Som en elev efter en lærer følger Dante Virgil gennem portene til underverdenen for at gennemgå en lang og hård måde, rens og stig op til himlen, hvor Dante venter på Beatrice. Dante er overbevist om, at der i lovens og retfærdighedens navn er brug for en straffende højre hånd. Og nu hører han råb og klager på forskellige dialekter.
På tærsklen til helvede er de, der har indtaget en holdning til ikke-intervention i kampen. Hverken Helvede, Skærsilden eller Paradiset accepterer dem.
Helvedes første cirkel, hvor dydige hedningers sjæle opholder sig, som ikke kendte den sande Gud, men som kom tættere på denne viden og for dette blev udfriet fra helvedes pinsler.
Her ser Dante fremtrædende repræsentanter gammel kultur Aristoteles og Euripides og andre
Den næste cirkel ligner en kolossal tragt, bestående af koncentriske cirkler, fyldt med sjæle fra mennesker, der engang hengav sig til uhæmmet lidenskab.
Da Dante, ledsaget af Virgil, stiger lavere og lavere, bliver han et vidne til plagen af ​​frådsere, gnierre og spendere, der utrætteligt ruller enorme sten,
vred, bundet ned i en sump.
De efterfølges af kættere opslugt af evige flammer, tyranner og mordere, der svømmer i strømme af kogende blod, selvmord forvandlet til planter, gudsbespottere og voldtægtsmænd, bedragere af alle slags.
Så ser Dante Charon køre synderes sjæle ind i en båd for at sende dem til underverdenen. Fra et frygteligt billede mister han fornuften og vågner allerede på den anden side af Acheron. I den høje himmel underverden i slottet Limba placerede Dante sjælene fra alle ikke-kristne, der forherligede menneskeheden i oldtiden: Aristoteles, Platon, Sokrates, Cicero og andre. Der er ingen pine i Limbo, men her sørger sjæle over paradiset, der er utilgængeligt for dem. Her er Homer, Ovid, Horace.
Digteren dømmer syndere ikke efter kirkens kanoner. Han behandler mange med medfølelse. Hos mange ser han stærke og passionerede personligheder. Ja, han beundrer stærk følelse Francesca da Rimini og Paolo. Dejligt billede, skabt af Dante, inspirerede F. Liszt, P. I. Tchaikovsky og andre komponister til at skabe musikalske monumenter
Digtet er fyldt med talrige allegorier, som var tydelige for samtiden. Med sin tids helte forener digteren antikkens helte. Dette understreger omfanget af syndernes pinsler. Tider og grænser slettes før evighedens dom. Disse plot taler om forfatterens fremragende viden om historie og mytologi. Således blev den berømte Ulysses opslugt af flammer for at have bedraget en træhest til Troja, hvilket førte til byens død. Og alligevel tegner Ulysses Dante som en heroisk person. Han var drevet af en endeløs tørst efter viden om det ukendte. Han er tæt på Dante i mod, mod, frækhed, tørst efter at opdage nye lande.
I helvedes nedre afgrund plages pave Bonifatius VIII, idet han ønsker at underlægge sig Toscana og Romagna med franskmændenes hjælp. Her er endnu en forræder, placeret af Dante i Helvede allerede før sin død, - Carlo dei Pazzi, der som forræder og forræder for sit parti overdrog slottet Piantravigne til de sorte guelfer sammen med hele garnisonen, der bestod af bl.a. eksil - hvide guelfer. Massakren af ​​forsvarerne af fæstningen var forfærdelig.
I Helvedes dybeste afgrunde bemærker Dante et menneskehoved frosset fast i isen. Dette er hovedet af forræderen til Firenze, forræderen Bocca degli Abati. Under florentinernes kamp med kong Manfreds hær huggede han hånden af ​​kommunens fanebærer, Jacopo dei Pazzi. Da de florentinske guelfer så det faldne banner, rystede de og flygtede.
Helvedes nedre by er oplyst af flammer. Dæmonerne forsøger at lokke Dante alene, uden en lærer. Et forfærdeligt billede - raseri, hydraer, slanger, Medusa Gorgon, der forvandler alle, der ser på hende, til sten - selv Virgil kaster sig ud i forvirring. Denne allegori skildrer staten Firenze og Italien på Dantes tid. Samtidig er det de forhindringer, som menneskeheden skal overvinde for at blive renset for synder.
Endelig trænger Dante ind i den sidste, 9. helvedescirkel beregnet til de mest forfærdelige forbrydere.
Her er bolig for forrædere og forrædere, den største af dem - Judas Iskariot, Brutus og Cassius -
de gnaves af Lucifer, en engel, der engang gjorde oprør mod Gud, ondskabens konge, dømt til fængsel i centrum
jorden. Englen Lucifers stolthed, som gjorde oprør mod det guddommelige univers, var grundårsagen til ond, krænket verdensharmoni. Alle problemer kommer fra ham.
Beskrivelsen af ​​Lucifers frygtelige udseende slutter sidste sang første del af digtet
24 timers forfærdelige helvedessyn er gået, og nu rejser Virgil Dante til skærsildens bjerg.

Skærsilden

Digteren skriver anden del af digtet allerede i Verona, hvor han blev inviteret af byens hersker, en elsker og kender af poesi.

Efter at have passeret en smal korridor, der forbinder jordens centrum med den anden halvkugle, kommer Dante og Virgil til jordens overflade. Der, midt på en ø omgivet af havet, rejser sig et bjerg i form af en afkortet kegle, som helvede, bestående af en række cirkler, der indsnævres, når de nærmer sig toppen af ​​bjerget. Englen, der vogter indgangen til skærsilden, lader Dante komme ind i skærsildens første cirkel, idet han tidligere har tegnet syv Ps, synd, det vil sige symbolet på de syv dødssynder, på panden med et sværd. Efterhånden som Dante stiger højere og højere og går udenom den ene cirkel efter den anden, forsvinder disse bogstaver, så da Dante, efter at have nået toppen af ​​bjerget, træder ind i det "jordiske paradis", der ligger på toppen af ​​sidstnævnte, er han allerede fri fra tegn påskrevet af skærsildens vogter. Sidstnævntes kredse er beboet af synderes sjæle, der soner deres synder.
Efter de hjerteskærende billeder af Helvede dukker et malerisk bjerg op for læseren, oplyst af solen, med engle i hvidt og brændende tøj. Herfra kan du se toppen med blomstrende enge. Dér er Paradiset det uudslukkelige lyss land.
Dante gjorde Cato, en tapper ægtemand fra den romerske stat, som ikke ønskede at underkaste sig tyranni, til Skærsildens vogter. Der er ikke så forfærdelige syndere som i Helvede. I den første kreds renses de stolte (Dante har selv tænkt sig at komme hertil efter sin død), i den anden - de misundelige, i den tredje - de vrede, så - gniererne og spenderne, så frådserne, voluptuarerne.
Her møder Dante deltagerne i nutidens Italiens endeløse strid fra dem, der var i stand til at sone deres synd i løbet af deres levetid. Så den smukke konge af Sicilien Manfred, som modigt døde i slaget med Charles af Anjou nær Benevent, blev forbandet af biskoppen af ​​Cosenza, og hans rester blev smidt ud af graven. I løbet af sin levetid var han epikuræer, brød sig ikke om Gud, var en fjende af kirken. Dante selv var også en fjende af paven og den hellige kirke, og derfor reddede han Manfred fra Helvede, idet han tillagde ham en døende appel til Gud med en bøn om tilgivelse. I de efterfølgende århundreder blev der skabt en hel litteratur om billedet af Manfred, som en kæmper for landets uafhængighed fra pavens og udlændinges magt.

Vejen til Paradiset går gennem muren af ​​ild.
Med frygt, "blir bleg som en død mand", går Dante ind i flammerne for at se Beatrice der, bag muren af ​​ild. Som hedning får Virgil ikke lov til at se Gud, og Beatrice ser ud til at erstatte ham. Dante føler frygtelig anger over sine forkerte skridt efter sin elskedes død. Det var hende, der for at redde ham fra den syndige sti viste ham de dødes frygtelige skue for evigt og hjalp med at frigøre sig fra syndernes og vildfarelsernes fordærvelige byrde. Hun løfter ham fra den ene sfære til den anden og fanger ham med kraften i sin ikke længere jordiske, men guddommelige kærlighed. De syv planeter kendt på det tidspunkt repræsenterer de syv faste sfærer i Dantes guddommelige komedie; den ottende kugle er fiksstjernen over alle bevægelige kugler. På den flammende himmel bliver det, der på jorden kun var en forudanelse, synligt. Alle sfærer er beboet af levende væsener, besjælet af bevægelse og handling; den dybeste eftertænksomhed, den mest videbegærlige og dunkle tanke får billeder der; den guddommelige natur bliver mærkbar for sjælen, men selv der, i stjernehøjderne, i harmoniens verden, forlader tankerne om hans ulykkelige fædrelands skæbne ham ikke.

Sandro Botticelli. Møde mellem Dante og Beatrice i Paradis. Illustration til "Den guddommelige komedie". 1490'erne

Sandro Botticelli. Dante og Beatrice flyver langs Lysets Flod i Paradis. Illustration til "Den guddommelige komedie". 1490'erne

"Ære og pris i himlen til Faderen, Sønnen og Helligånden!" - de søde stemmer fra paradisets indbyggere sang, og jeg lyttede henrykt til dem. Det, jeg så, forekom mig universets smil, en berusende glæde, der trængte ind i min sjæl gennem mine øjne og ører. O glæde, o uudsigelige lyksalighed, o fredens og kærlighedens liv! O evig tilfredshed, der ikke efterlader noget ønske!"

Komedien er Dantes sidste og mest modne værk. Digteren indså naturligvis ikke, at han gennem sine læber i Komedien "talte ti tavse århundreder", at han i sit værk opsummerer hele middelalderlitteraturens udvikling.

I Rusland går de første komplette oversættelser af Dantes guddommelige komedie tilbage til midten af ​​det 18. århundrede. I det 19. århundrede bedste oversættelser tilhører D. Minaev, og i det 20. århundrede - til M. Lozinsky.

Sjov om magi, seriøs om magi Kartavtsev Vladislav

"Det jordiske liv er gået over til det halve..."

"Det jordiske liv er gået over til det halve,

Jeg befandt mig i en mørk skov

Efter at have mistet den rigtige vej i dalens mørke.

Hvad var han, åh, hvordan man udtaler,

At vild skov, tæt og truende,

Hvis gamle rædsel jeg bærer i min hukommelse!

Han er så bitter, at døden næsten er sødere.

Men efter at have fundet det gode i det for altid,

Jeg vil fortælle dig om alt, hvad jeg så i dette oftere ... "

Alighieri Dante "Den guddommelige komedie"

I klippens tykkelse ved selve foden af ​​bjerget lå en lille hyggelig hule beskedent. Boede i en hule Ekko. Det har sat sig her i lang tid. Han kunne godt lide den fred og ro, der herskede omkring ham. Ekko var fordringsløs og foretrak ensomhed. Begrebet tid var ukendt for ham. Faktisk var det tiden selv, eller rettere, tiden var en del af den. Ekko overvejet. Intet omkring ham undslap hans blik. Ekko vidste alt og glædede sig over alt. Ekko overvejet. Overvejede planeter, stjerner, galakser, overvejet tid, overvejet liv og død. Ekko var alt. Alt, hvad der eksisterede, var en del af det, og alt havde sin egen betydning.

I milliarder af år forstyrrede ingen og intet hans fred. Men en gang et stykke opmærksomhed ekko blev tiltrukket af en ukendt støj, der kom udefra. Efter at have oplevet en vis interesse, Ekko besluttede at kigge ud af sin hule og blev overrasket over at finde et ungt træ, der for nylig var vokset op, lige ved indgangen. En familie af små væsner slog sig ned ved dens rødder - nogle nye fremmede ekko udsigt.

At bukke under for en pludselig impuls Ekko besluttede at kigge nærmere. De små væsner var ikke opmærksomme Ekko ingen opmærksomhed, hvilket tillod ham at undersøge hver af dem i detaljer, separat.

"Nå, ikke noget særligt," besluttede han. Ekko. - Hvor mange af disse har der allerede været, og hvor mange flere bliver der!

Og trak sig roligt tilbage til hulen. Og tog igen sit op favorit hobby- overveje. Sandt nok, nogle gange nåede fragmenter af små væseners tanker ham. De ville virkelig gerne leve og ville altid spise. Ekko nådigt tilladt og nogle gange endda smidt dem små gaver i form af hav en god jagt eller rigelig høst. Små væsner glædede sig altid og takkede. Af en eller anden grund valgte de kun nogle ubeskrivelige idoler af træ eller sten som genstand for deres taknemmelighed, idet de latterligt spredte deres korte arme og stirrede truende på de små skabninger, der dansede omkring dem.

- Hvor interessant! - Jeg tænkte mig om Ekko,- Måske skulle du fortælle dem, hvad det er jeg skal jeg hjælpe dem? Måske giver det mening at gøre det næste gang!

Der gik år, årtier. Århundreder og årtusinder gik i glemmebogen, men hvad betød det for ekko betyder? Og kun en let øget støj udefra tiltrak sig nogle gange hans opmærksomhed. Og så en dag Ekko besluttede at kigge ud af sin hule igen.

Men det var ikke det, der tiltrak sig opmærksomhed. ekko. Det forekom ham, at nogle af de små skabninger begyndte at tilbede ekko! Det kunne det jo ikke være. Ekko har aldrig fortalt nogen om dens eksistens! Men det var det! Selvfølgelig, Ekko havde ikke brug for nogens støtte, taknemmelighed eller godkendelse. Det var det bare, og det var alt. Men han nød det!

Så stop, stop! Vi er alle veluddannede mennesker! Moderne! FRA videregående uddannelse Eller endda to eller tre. Og ingen kræver, at vi giver et direkte svar på spørgsmålet: "Tror du på Gud?" - efter type: "Har du meldt dig som frivillig?" Og hver af os kan frit vælge, hvad vi vil tro. Selv i kommunismen, selv i aliens, selv i de gamle! Ja, de gamle er sådanne supervæsener, en slags eksplosiv blanding af atlantere, ariere og gamle ukrainere. Med en blanding af aliens, igen.

Her kan du nogle gange høre dette: "Men jeg tror ikke på noget!", Eller: "Jeg er ateist!", Eller: "Jeg tror på videnskab!" Men, det rigtige ord, det lyder bedst: “Og jeg er en hipster! Generelt er alt på tromlen for mig!

Men kære jer, ingen er ligeglad med, hvad I tror på! Det eneste virkelig interessante spørgsmål er, hvad er du ved godt? Du ved det virkelig. Helt sikkert! Et hundrede procent! Og du kan bevise det. Eller vise

- Hvad kan du bevise? - du kan blive spurgt, om du tager dig den frihed at fortælle nogen om en bestemt skjult viden som du måtte eje. Du har jo ikke foto- og videomateriale påtrykt dem, for eksempel Jesus Kristus eller Buddha!

Kan du huske det "syvende bevis" fra Mesteren og Margarita? Vil du ikke gerne have samme mulighed som Bulgakovs Woland, hvis det er nødvendigt, for så at sige at bringe "uigendrivelige beviser"? Jeg vil gerne? Måske ja. Hvad med at regere verden? også ja?

Begge disse er ikke i vores kontrol. Men alligevel, indrøm det ærligt, "hemmelig viden" - hvordan lyder det fristende?

Dit liv som et mediums liv Ved at forstå denne usædvanlige instruktion vil du være i stand til at forstå dit liv som et mediums liv. Når du kommer ud af livmoderen, ud af "væren", taler vi om, at du for nylig er kommet ind i din krop. Alt er nyt, du er åben over for verden, alle dine oplevelser