Analyse af bunkagens emne. Udseende dage i livet af i.a.

Vi præsenterer dig en anmeldelse af arbejdet i Ivan Alekseevich Bunin "The Okayan Day" - resumé De vigtigste begivenheder, som han skriver i sin dagbog i 1918. Denne bog blev offentliggjort for første gang i 1926.

Bunin i 1918-1920 registrerede sine indtryk og observationer vedrørende begivenheder, der fandt sted på det tidspunkt i vores land i form af dagbog noter.

Moskva Records.

Så den 1. januar 1918 i Moskva skrev han, at dette "forbandede år" sluttede, men måske noget "endnu mere forfærdeligt" kommer.

Den 5. februar samme år bemærker han, at de havde introduceret en ny stil, så den 18. dag skulle være.

Den 6. februar blev der skrevet en note, at aviserne taler om tyskens indtræden, munkene ælte isen på Petrovka, og Passersby Gloat, Triumph.

Historie i sporvognsbilen

En ung officer trådte ind i sporvognsbilen og sagde, at spyling, som han ikke kunne betale for en billet. Det var en kritiker, der blev ødelagt fra Simferopol. Ifølge ham er der "ubeskrivelig horror": arbejdere og soldater går "knæ dybt i blodet", de stegte husdyrkolonel i lokomotiv firebox.

Bunin skriver det, som de siger overalt, var der stadig ikke tid til at håndtere objektivt, upartisk i den russiske revolution. Men det vil aldrig være reel upartiskhed. Derudover er "Bias" meget værdifuld for historikens fremtid, bundtnotaterne ("de" udseende dage "). Kort fortalt vil hovedindholdet i de vigtigste tanker i Ivan Alekseevich blive beskrevet af os yderligere.

I sporvognens spor af soldater med store poser. De løber fra Moskva, frygter, at de vil sende dem for at beskytte Skt. Petersborg.

Bunin mødte drengens soldat på kokken, skinny, revet og fuld. Han poked ham "næsepartiet i brystet" og spyttede på Ivan Alekseevich og sagde ham: "Despot, Sukin Son!".

Nogen er låst op på væggene i regningen af \u200b\u200bplakater, klatring Lenin og Trotsky i forbindelse med tyskerne, i det faktum, at de blev indskrevet.

Taler med afstemninger.

Vi vil fortsætte med at præsentere resuméet af Buninens essay "de spidse dage". I en samtale med afstemningerne spørger han dem om, hvad der vil ske i løbet af disse menneskers mening. De svarer, at de ikke havde brug for kriminelle fra fængsler, der forvaltede, det var ikke nødvendigt at gøre dette, og i stedet måtte de skiftes i lang tid. Med tsar var der ingen sådan ting. Og nu vil bolsjevikkerne ikke køre. Jeg svækker folket ... bolsjevikkerne kun om hundrede tusind vil være, men almindelige mennesker - Millioner, men de kan ikke gøre noget. De ville give afstemning frihed, de ville have vokset lejligheder på bitene af alle.

Bunin skriver en samtale, overhørt tilfældigt via telefon. I det spørger en person, hvad de skal gøre: han har en adjutant Kaltedin og 15 officerer. Svaret er som følger: "Skyd straks."

Igen, manifestation, musik, plakater, bannere - og alle kalder: "Raise, Working People!". Bunin bemærker, at stemmerne af deres primitive, morgen. I kvinder, Mordovsky og Chuvashi, mænd er kriminelle, nogle er rigtige Sakhalin.

Artikel Lenin.

Læs artikel Lenin. Zhulnic og ubetydelig: Den "russiske nationale klatring", derefter international.

Lubyanskaya Square skinner alle i solen. Fra under hjulene sprøjter flydende snavs. Drenge, soldater, forhandlinger Halva, Gingerbread, Cigaretter ... Triame "Muzzles" i arbejdere.

Soldat i køkkenet U P. siger, at socialismen nu er umulig nu, men stadig nødt til at skære borgerlige.

1919 år. Odessa.

Vi fortsætter med at beskrive arbejdet i buninen "de okayanske dage". Et resumé af følgende fremtidige begivenheder og tanker fra forfatteren.

12. april. Bunin bemærker, at der var næsten tre uger fra dagen døden. Tom port, død by. Kun i dag kom et brev fra 10. august fra Moskva. Men forfatteren noterer sig, den russiske post har længe været forbi, om sommeren 17 år, når ministeren for telegrafer og e-mails optrådte på europæisk gulv. "Arbejdsminister" optrådte - og hele Rusland stoppede straks med at arbejde. Satan Bloodthority, Caine Evil nåede landet i de dage, hvor frihed, lighed og broderskab blev proklameret. Straks opstod straks. Alle truede med at arrestere hinanden for enhver modsigelse.

Portræt af en indfødt

Bunin husker indignationen, som hans påståede "sorte" billeder af de russiske folks folk mødtes på det tidspunkt, blev de fodret med denne litteratur, der afskedede hundrede år af alle klasser, undtagen for "folk" og Bosyakov. Alle huse er nu mørke, hele byen er i mørket, udover at rane døre, hvor balalaiks høres, lysekronerne glødende, væggene med sorte bannere er synlige, som viser de hvide kranier og skrevet "Death Bourgeois ! ".

Vi fortsætter med at beskrive det arbejde, som Bunin I.A. skrev ("Puty Days"), i en boring. Ivan Alekseevich skriver, at der er to personer. I en af \u200b\u200bdem hersker Rusland, og i den anden, ifølge hans udtryk, - Chorn. Men i begge er der skiftbarheden af \u200b\u200bde forekommende, stemninger, "skarphed". Folket sagde til sig selv, som er fra det, som et træ, "og en Dumina og ikon." Det hele afhænger af, hvem der behandler, fra omstændigheder. Emelaka Pugachev eller Sergius Radonezh.

Extinct City.

Vi fortsætter vores korte fortælling i reduktion. Bunin i.a. "Terapi dage" supplerer som følger. I Odessa Shot 26 Black Stuffs. Forfærdeligt. Byen sidder på husene, få mennesker går ud. Alle føler sig som om det erobrede særlige mennesker, mere forfærdelig end vores forfædre syntes som Pechenegs. Og vinderen handler fra bakkerne, staggers, spytter frø.

Bunin noterer sig, at så snart den "røde" by bliver, skifter straks publikums påfyldningsgader. Udvælgelsen af \u200b\u200bpersoner, hvor der ikke er nogen enkelhed, ordinement. De er alle næsten afskrækket, skræmmende med deres vrede dumhed, kalder til alt og alt. På "komedie begravelsen" angiveligt de helte, der faldt med frihed. Det var en hån af de døde, fordi de blev frataget den kristne begravelse, begravet i byens centrum, er bordet ind i de røde kister.

"Advarsel" i aviser

Vi fortsætter med at angive det korte indhold af arbejdet i I.A. Bunina "de dag". Endvidere læser forfatteren "advarsel" i aviser, som elektricitet snart ikke skyldes brændstofudtømning. Alle blev behandlet i en måned: ingen jernbaner tilbage, hverken fabrikker, intet tøj, intet brød, intet vand. Sent på aftenen kom med "kommissæren" hjemme for at måle værelserne "for proletariatets forsegling". Forfatteren bliver spurgt om, hvorfor Tribunal, hr. Kommissær, og ikke kun en domstol. Fordi du kan gå i knæets blod under beskyttelsen af \u200b\u200brevolutionens hellige ord. Befrielse er det vigtigste i den røde hær. Øjnene er arrogante, mudrede, i tænderne på cigaretten, vognen på bagsiden af \u200b\u200bhovedet, klædt i ribben. I Odessa blev 15 flere mennesker skudt, to tog blev sendt med mad forsvarere af St. Petersburg, da byen selv "bliver sult."

Dette ender med arbejdet i "Picky Day", det resumé, som vi sætter ud af dig. Afslutningsvis skriver forfatteren, at dens Odessa noter på dette sted er brudt. Han brændte følgende ark i jorden og forlod byen, og så kunne ikke finde.

Kort bunina "de dag"

Ivan Alekseevich i sit arbejde udtrykte sin holdning til revolutionen - skarpt negativ. I den strenge forstand er "dagens dage" ikke engang en dagbog, da posterne blev genoprettet af forfatterens hukommelse, kunstnerisk behandlet. Hvordan kløften af \u200b\u200bhistorisk tid blev taget af det bolsjevikiske kup. Bunin følte sidstnævnte, som var i stand til at føle fortiden af \u200b\u200bbedstefar og fædre. Han ønskede at skubbe fading, efterårskønhed i den tidligere og formløshed, tragityen af \u200b\u200bdenne tid. I arbejdet i "Casty Days" siger buninen, at Pushkin er lav og desværre kloner hovedet, som om igen, bemærker: "Min Rusland er ked af det!". Der er ingen sjæl, kun lejlighedsvis uanstændige kvinder og soldater.

Ikke kun tyranniens triumf og besejre demokrati var for forfatteren Geenna revolution, men også et uerstatteligt tab af Lada og livssystemet, dannelsens sejr. Derudover er arbejdet malet med tristhed af afsked, hvilket bunin skal være sammen med sit land. Når man ser på den forældreløse Odessa-port, minder forfatteren af \u200b\u200bafgang i og bemærker, at efterkommere ikke engang vil kunne forestille sig, at Rusland, hvor deres forældre engang levede.

For sammenbruddet af Rusland gætter bunin og enden af \u200b\u200bverdens harmoni. Kun i religion ser han den eneste trøst.

På ingen måde idealiserede forfatteren tidligere liv. Hendes vices blev fanget i "Sukhodol" og "landsbyen". Han viste den samme og progressive degeneration af adelens klasse. Men i forhold til rædslerne borgerkrig Og revolutionen er pre-revolutionerende Rusland i repræsentationen af \u200b\u200bbuninen, det var næsten en model for orden og stabilitet. Han følte næppe i "landsbyen", der argumenterede de kommende katastrofer og venter på deres opfyldelse, såvel som en ikke-lodret kroniker og et øjenvidne af den næste nådesløse og meningsløse russiske oprør, siger ved Pushkin. Bunin så, at revolutionens rædsler blev opfattet af folket som gengældelse til undertrykkelse i Romanov-husets æra. Og han bemærkede også, at bolsjevikkerne kan gå til udryddelsen af \u200b\u200bhalvdelen af \u200b\u200bbefolkningen. Derfor er Bunin Diary så dyster.

• Oversigt over "figurer" bunin på kapitler
• Ivan Bunin, "Lapti": Et resumé af historien om liv og død

Hjulene er små sneblast og knirkede,

To trang blev skinnet af

Kareny krop blinkede hurtigt,

Skinnende glaserede glas

Tjener sidder med en kutcher på geder,

Fra hvirvelvindet, headed head,

Hun hældte læben, den blå børstehår,

Og vinden er nedsænket rød pellin

I ørne på guldets stilling:

Alt blinkede og skjult over broen

I mørkere Buran: Tændet

Lys i de desperate vinduer af mig,

Cherneli uhøflige pramme på kanalen,

Og på broen med en støvhest

Og fra bronze drenge nøgne

Wild Horse Fældning

Røget røg af støv sne ...

Dette er linjerne af digt af Ivan Alekseevich Bunin "på Nevsky" dateret 1916. Byen er afladet klare, skarpe streger, han er fuld af luksus, skinne og ligegyldighed for den fattige vandrer, så ensom på denne andres ferie i livet.

Revolutionen i 1917, der blinkede i vejen til hjertet af Buninen, Ivan Alekseevich accepterede kategorisk ikke. Han sagde det " kan ikke leve i den nye verden ", som han tilhører den gamle verden, til Goncharovs verden, Tolstoy, Moskva, Skt. Petersborg; at "poesi kun er der, og i den nye verden fanger han ikke det" .

Oktober arrangementer Forfatteren mødtes i Moskva - sammen med sin anden kones tro, Nikolaevna Muromseva, han boede i huset nummer 26 på Covarian Street siden efteråret 1917 til næste forår. Dagbogen, som Ivan Alekseevich Vyl i 1918-1920, blev grundlaget for hans bog "Casting Days", kaldet forskere et væsentligt dokument af vendeetiden. Kategorisk nægter at acceptere sovjetisk magt, bunin i hans optegnelser, der faktisk er halvt foruroliget med "tolv" digtet skrevet i 1918. Ifølge den litterære kritiker Igor Diesh, i disse dage "Blokken hørte Revolutionens musik, Bunin - Caucophony Buntha".

Den 21. maj 1918 forlod Ivan Alekseevich og Vera Nikolaevna Moskva; I Savelovsky-banegården blev de ledsaget af Julius Alekseevich Bunin og Maxim Gorkys kone - Ekaterina Peshkov. Før Odessa - en by, en velkendt forfatter, - Chet rejste på vanskelige måder: På minder om Muromseva sammen med andre flygtninge kørte de i en overfyldt hygiejnebil til Minsk, derefter overførte transplantationer; En gang, leder efter et sted at sove, kom ind i en tvivlsom junk.

I Odessa Ivan Alekseevich og Vera Nikolaevna ankom om sommeren. Først boede de på hytten til en stor springvand, senere flyttet til kunstnerens palæ Evgenia Bukuetsky, som tilbød dem to værelser. I et brev sendt til at kritisere Abrahu Dorman i efteråret 1918, sagde Bunin, at han oplevede "Uophørlig smerte, rædsel og raseri, når du læser hver avis".

Den 24. januar 1920 steg Bunin og Muromtsev ombord på en lille fransk damper "Sparta". Holde to (ifølge nogle data - tre) dage ved det eksterne raid, tog skibet kurset til Konstantinopel. Som jeg skrev i Vera Nikolaevna dagbog, "Der var så mange mennesker på damperen, at alle dæk, passager og borde blev brugt til natten; De formåede at tage en tæt seng til to med Riunin. På den sjette dag kom Sparta væk fra vejen, han kom ind i Bosporus på den syvende, kom til den niende til Tuzla. Så var der korte stop i Bulgarien og Serbien. I slutningen af \u200b\u200bmarts 1920 ankom forfatteren og hans ledsager i Paris.

"Pludselig vågnede jeg helt op, pludselig Zavero mig: Ja - så det er det - jeg er i Sortehavet, jeg er på en andens Steamboat, jeg af en eller anden grund svømmer jeg i Konstantinopel, Rusland - Enden og Hele, af alt mit tidligere liv, selv om et mirakel sker, og vi vil ikke dø i denne onde og Ice Jerny! "

I. A. BUNIN

I emigrationen, brækkens talent, der ikke holdt tilbage, brød i al sin herlighed, hans værker modtog verdensgenkendelse, nogle af dem nåede de sovjetiske læsere selv gennem jerngardinet. I 1933 blev han de første russiske forfattere tildelt Nobelprisen i litteraturen. Succesen af \u200b\u200bbuninværkerne kunne ikke ikke introducere sovjets tilstand til fristelsen: hvordan så at returnere en sådan masttaget forfatter til deres hjemland svarende til at "miste næsen" i verdenssamfundet, og også der var en chance At bruge navnet Ivan Alekseevich som et cover af terrorpolitik og undertrykkelse, som det skete med bitter og chip. Og i 1946 gik sovjetiske gæster til respekteret Ivan Alexseevich - Konstantin Simonov med sin kone, skuespillerinde Valentina Serovoy. De overtalte at vende tilbage, men bunin svarede på et kategorisk afslag. Ifølge en version formåede Valentina Serov at hviske den gamle mand på øret i hemmelighed fra sin mand, så han ikke gik til Sovjetunionen "til døden." Andre kilder hævder, at denne Simonov optrådte så uforskammet og ufølsom, at bunken i hjerterne revet i de fejl, der allerede er klar til sovjetpaset.

Ivan Alekseevich vendte sig selv tilbage til turistbesøgen. I denne uforsonlighed - Udfordringen i Ivan Bunin, der skrev kort til døden: "Jeg var ikke fra dem, der var en revolution, der skulle gå overrasket, for hvem hendes størrelser og grusomheder var overraskende, men stadig virkelighed overgik alle mine forventninger: I Hvilken den russiske revolution snart blev til, vil ingen forstå, hvem så det ikke. Det var et skuespil, der var en solid rædsel for alle, der ikke mister Guds billede og lighed ... "

Emigrant-forfattere tog meget hårde foranstaltninger i 1920'erne i 1920'erne, de klæber, der blev skabt under Folkets kommissær med oplysning. Denne institution gennemførte regelmæssigt en revision af biblioteker, hvilket eliminerede dem fra "modrevolutionær litteratur". I de lister, der sendes af MRIBOSPROSVET og ledsaget af kravet om "Clean Funds", viste sig altid navnet på buninen. Efter 1928 blev hans bøger ikke offentliggjort i Sovjetunionen i næsten tre årtier. Om den sovjetiske regerings stilling mod Ivan Alekseevich, folkets kommissær om Anatoly Lunacharsky , rapporteret i tidsskriftet "Bulletin of Udenlandsk litteratur" (1928, nr. 3), at Bunin er en "grundejer ... Hvem ved, at klassen er opdaget af livet."

"Udseende Days" - en af \u200b\u200bde mest berømte bøger En af de bedste Prosaikov i vores århundrede. Dette er et monument, der forfalder ilden af \u200b\u200bhellige had. Teksten er skrevet af bunin i en dagbogs genre. Forfatteren fangede begivenhederne fra 1918 i Moskva og 1919 i Odessa. Bunin har altid været ærligt modbydeligt for enhver form for vold, ydmygelse, uhøflighed. Derfor er hans "casty dage", der fortæller om revolutionen og borgerkrigen, ikke skrevet uforgængelig.

Det er forfatteren "Bias" værdifuld for os, læser Bunin Diary i dag. Eksistensen af \u200b\u200bdenne bog i mange år var tavse. Nogle fragmenter af det med mange forkortelser blev udnyttet i bunkens "dagbøger" i det 6. tome af sine samlede værker af udgave af 1988.

Så forfærdelig post-revolutionær tid. Bunin hadede ny ordre og hans had var ikke genert. For ham er den meget revolutionerende bevidsthed, tænkning, adfærd selv uacceptabel. Om den lykkelige fremtid efter revolutionen talte han kort: "Evigt eventyr om Red Bull"; Det faktum, at revolutionen er elementet: "Pest, kolera - også elementer. Men ingen glorificerer dem, ingen kan canonize, de kæmper med dem ... "

Nogen kan indigneres, at buninen præsenterer en strengkonto, ikke kun revolutionærer, men også til hele det russiske folk. Her er han virkelig skåret, ikke sentimental. Bunin er ligeglad med folket, ikke fordi han foragter ham, men fordi han kender sine kreative åndelige muligheder godt. Han er sikker på at nej "World Bureau for Human Happiness" Det er ikke muligt at ødelægge den store magt, hvis folket selv ikke tillader dette.

Den store forfatter kræver et enkelt moralsk forsøg over "vores" og "ikke vores". Russiske splitter på den "hvide" og "røde", mens den revolutionerende side alt siger farvel, "Alle disse er kun overskydende." Hvilken bunin udbryder:

"Og i hvide, hvis alt er taget væk, er ragged, voldtaget, dræbt, fødestedet, indfødte vugge og grave, mødre, fædre, søstre, -" overskud ", selvfølgelig bør ikke være."

I "Casting Days" registrerer forfatteren sin historie om, hvordan herregården, besejret i 1917, besejrede fjerene fra de levende påfugle og tilladt dem, blodige, rushing med Shrill Screams. For denne historie fik han at fange fra medarbejderen i Odessa-avisen "Worker Word" Pavel Yushkevich. Den fan af bunin, at revolutionen ikke kan kontaktes med normerne for den kriminelle kronik, som sørgende påfugl er et maske og en sværhedsgrad. Derudover opfordrer Yushkevich til at huske Hegel, der lærte om intelligensen af \u200b\u200balt gyldigt.

Bunin udbryder: "Hvad er Pavlin, og ikke en mistænkt af eksistensen af \u200b\u200bHegel? Hvilken foranstaltning, undtagen kriminel, kan "tiltræde revolutionen" disse præster, udlejere, officerer, børn, gamle mænd, hvis kranier er en sejrende demoer? "

Det er denne "Merka" gælder for, hvad forfatteren selv. "Købte en bog om bolsjevikkerne ... et forfærdeligt galleri af fanden! .." Selvfølgelig er den indfødte kriminalitet af specifikke revolutionstal tvivlsomme, men generelt greb bunin præcis problemet med den russiske revolution - deltagelse i det kriminelle element. "Og hvilken rædsel tager, hvordan tror du, hvor meget nu folket går på tøj, bygget af dem, der dræbte, fra ligene!" Ved indtryk af bunin overgik den russiske Vakhanalia alt for hendes tidligere og forbløffet selv dem, der har opfordret til en revolution i mange år.

"Var Rusland! Hvor er hun nu? "

Optaget bunin tilbage i november 1917. Dette er et tværgående motiv af bogen. Blandt ilden i fratricide-krigen i Odessa, 1919 skriver Ivan Bunin, at børn og børnebørn ikke kan forestille sig, at Rusland, som han engang levede, al sin magt, rigdom og lykke. Her sætter Ivan Alekseevich byt rygter ind i dagbogen, at "de" besluttede at skære alle midterakes indtil alderen i alderen, så hverken en sjæl ikke ville huske, hvad der skete.

Gabet med det nye Rusland var uundgåelig for Bunin. Her ventede det ikke på ham: "... I deres verden, i verden af \u200b\u200bverdens cham og dyret, behøver jeg ikke noget" . Han forlod for evigt.

Tabet læser ikke, ikke at glemme,
Samfund fra Soldier Pilatus
Vask ikke af - og ikke tilgive.
Hvordan ikke til at tilgive hverken torment eller blod,
Hverken ryster på korset
Alle dem dræbte i Kristus
Hvordan ikke at acceptere den kommende nye
I sin modbydelige højde.

Så han skrev allerede i udlandet i 1922. Og jeg tilgiv ikke til slutningen. Bunin blev revenged: frataget ham af retten til at blive begravet i indfødte land.

En eller anden måde, men Ivan Alekseevich til enden forblev trofaste for sig selv og ikke identificerede det lyse Rusland, som forblev i hans børns og ungdommelige minder med Sovjetiske Rusland. Længsel i hans hjemland resulterede i hjulet i tiere smuk historie. Og føringen, blandt hvilke "Mitina Love", "Sunflow", "Dark Alleys", Romersk "Life Arsenyev" og mange andre. Bunin var den sidste repræsentant for Pushkin Century, hans sande arving, han bevarede loyalitet og hans idealer og hans gamle ædle barn.

Odessa.

Livet i Odessa var tungt. Der var ingen penge, manglede mad, der var ikke noget om vinteren at dumpe boliger. Tiden var rastløs: pogroms, røveri, vold, - alt dette skete regelmæssigt. Byen har ændret magten. Da bunerne i sommeren 1918 kun ankom til Odessa, var byen engageret i østrigske tropper. I foråret 1919 indgik den røde hær Odessa, men i august samme år blev byen taget af en frivillig hær. Situationen var imidlertid rystet, bolsjevikkerne faldt. Det var svært at leve hårdere, tanker om afgang fra Rusland forlod ikke buninerne. Men Ivan Alekseevich ønskede ikke at emigrere. Han kunne ikke bestemme i lang tid. Endelig, i begyndelsen af \u200b\u200b1920'erne, under påvirkning af hans kone, venner og omstændigheder, tog Bunin den endelige beslutning - at forlade.

6. februar 1920, klokken fire om eftermiddagen, gik Bunins til molen. En beruset bonde skubbede vognen med deres faugs. De lavede de sidste trin i deres hjemland. Ikke langt fra havnen begravet eksplosionerne - det var den røde hær. Den 9. februar svingede tre dage på en stærk bølge af Odessa-portens yderste raid, og lancerede i himlen sort røg, der så arten af \u200b\u200bfransk damper "Sparta" gik ud i det åbne hav. På hans bestyrelse i en lille kabine 49-årige forfatter Bunin og hans kone.

Konstantinopol.

Sparta gik til Konstantinopel. Vejret forkælet. Bølgen er stærkere og mere kraftfuld til creaky, klar til at fungere på ethvert tidspunkt i synder, side. På den femte dag med svømning på det rastløse Sortehavet faldt skibet i et minefelt. Kaptajn Albanian kendte lukningen og desuden var konstant fuld. Hele dagen af \u200b\u200b"Sparta" svømmede blandt minerne, og kun mirakuløst underminerede ikke. På den syvende dag kom Sparta kommet ind i Bosporus, som blev sendt af Militære Forts Elmons, Teli-Tabia, og til sidst åbnede konstantinopelen før bunin.

Konstantinople kom ind i is twilight. Blæste shrill vind. Hytterne var kolde og fugtige. Fra damperens bestyrelse sendte de tyrkiske myndigheder af alle ankomster til en kold stenlad - under desinfektionens skyld. Men den læge, der guidede rejsende til denne procedure, befriede riotet af denne tunge. Alle ankomster sendt til at overnatte "i en helt tomme ruine" under Istanbul. Vinduerne blev slået ud, og den kolde vind gik løst på gulvet, hvor flygtninge følte. Allerede om morgenen fandt de ud af, at disse ruiner for nylig for nylig for nylig var blevet en tilflugtssted.

Kontrol- og paspunktet i Istanbul mindede fjendens fæstning, som er ved at kollapse under det mægtige leder af det kommende. Skarer, der kræver visum til afrejse til forskellige europæiske magter fyldte gården af \u200b\u200bden russiske ambassade, trængte ind i receptionen og forsøgte at tage stormkontoret for lederen af \u200b\u200bløjtnantens løjtnants løjtnant N. E. Agapeeva. På trods af dette formåede Bunin hurtigt at få visum til at komme ind i Frankrig.

SOFIA.

Fra Konstantinopel ankom Chet Bunins i Sofia. De bosatte sig i det stansede og beskidte hotel "Continental" og boede der i 3 uger. Der var ingen tilladelse til at forlade, der var ingen penge.

Nogen ved efternavnet Rieshs inviterede Bunin til at deltage i en politisk diskussion, der tilbyder et anstændigt gebyr. På tærsklen til diskussionen ramte Ivan Alekseevich uventet. Den lokale digter, der også indeholdt en restaurant, inviteret bunin "på te". I denne munter institution, der sætter en rødvin med frisk ost, forblev han langt over midnat. Vendte tilbage til hotellet ved daggry og ikke helt ædru. Jeg vågnede på elleve timer, hoppede ud af sengen, med rædsel, jeg husker at foredraget var nødt til at starte klokken ni om morgenen. Han sad og tænkte: at gå efter alt foredrag eller ej. Pludselig råbte nogen ved døren. Bunin besluttede at dette var hans kone, der var det samme lille nummer modsat ham. Han kiggede ud i korridoren, men der var ingen der. Uden at lukke nummeret på nøglen, bankede Bunin til sin kone. Vera Nikolaevna blev meget overrasket og ser sin mand, fordi han skulle have været på dette tidspunkt. Da forfatteren vendte tilbage til sit nummer, opdagede det, at hans kuffert, hvor den mest værdifulde blev holdt, herunder en håndtaske med juveler, blev røvet.

Men ikke sker med denne historie, der kunne være en anden, mere forfærdelig. I et øjeblik før starten af \u200b\u200bforedraget, hvor buninen ikke ramte, eksploderede den "hellish bil" under pop. Flere mennesker fra den første række, hvor bunin kunne sidde og blev dræbt.

Skæbne reddet ham, og den bulgarske regering blev sendt på egen regning i tredje klasse bil i Beograd. Der vogn kørte på reservebane. I denne jernbane deadlock og bunniner levede, udgifter de sidste pennies, som den bulgarske regering gav. Reddet deres position af telegrammet, der kom fra Paris. Maria Zetlin væltede for et riot Visa til Frankrig og sendte tusind franske francs.

Paris.

28. marts 1920 Bunins ankom i Paris. Maria Samoovna Zetlin mødte dem på Lyon Station. Med bil nåede de ryu de la fesandry. I huset nummer 118 var der et lejlighedscenter, som de har været besat i mange år, og som chokeret af deres hidtil usete tro tro nikolaevna: to toiletartikler og tre badeværelser! Bunin tog et lille værelse.

Der var ingen penge på Bunins, og at tjene i det mindste noget, blev Ivan Alekseevich organiseret. Den 12. maj læste Bunin et foredrag om den russiske revolution. Indsamling fra et foredrag og mere - "Gensidig forskning" af en slags udvalg, tilladt Bunin at forlade Zetlipes lejlighed.

Ved ankomsten i Paris skrev Bunin ikke noget i lang tid - sjælen lyver ikke. Kun bragt i orden dagbog records lavet i Odessa i 1918-1919. Kreativ stilhed, der sluttede i 1921, skrev Bunin historierne "tredje klasse", "Renunciations nat", "Transfiguration", på mange måder den selvbiografiske "ende" og andre. Men da i december 1921 fandt Bunin ud om hans brors Julia's død, han stoppede igen.

I Europa vidste Bunin godt som en forfatter. Men ære kom sammen med en offensiv ligegyldighed, en følelse af talent og dens egen betydning - med ydmygende fattigdom. Udgivere Berlin, Prag, Paris appellerede til at give dem nye værker. For fravær af dem blev de gamle trykte, men også betalt, dog pennies. Da Ivan Alekseevich dukkede op på et offentligt sted - på en litterær aften, i teatret eller russisk restaurant, hvisker fremmede: "Bunin, Bunin!" Og lige der, ved siden af \u200b\u200bdette - udlændingeens arrogante holdning "til de fattige russere", ignorerer dem. Bunin opfatter det som en personlig fornærmelse.

Amboaz.

I april 1922 inviterede Bunini, Merezhkovskiy og Kuprin en millionær Rosenthal til middag. Han gav økonomisk støtte til forfattere. På Rosentleele blev det besluttet at fjerne sommertiden for sommeren. Bunin rejste den "halvdel af Frankrig" før fundet et passende chateau - et hus i en stille, provinsby Amboise, der stod på bredden af \u200b\u200bLoire. Huset blev fjernet for to med Merezhkovskiy.

Den tredje juli i bundens familieliv skete en vigtig begivenhed: de blev kombineret med et legitimt ægteskab. T. K. Kun i juni 1922 lykkedes Ivan Alekseevich at nå en skilsmisse med den første kone A. N. Tsakney. I november, da de vendte tilbage til Paris, blev de kronet i kirken.

I sommeren 1922 blev det vigtigste, der var opnået - Bunin igen fik en poetisk stemme. Den skarpeste nostalgi, til at berøre forfatterens kunstneriske potentiale, gav ham en fantastisk kraft kreativ intensitet. 26. juli skriver han "Morfor" ("Smuk krans af Fire Poppy"), den 22. august "Sirius" ("Hvor er du, stjernen er min elskede, himmelskens krone?") Og "Åh, tårer af ikke -Chisen gift! Åh, forgæves had af flammen! ", To dage senere, tre digte på én gang. Det er "sjælen for evigt berøvet af de tidligere håb, kærlighed og tro", "Hvorfor fanger gamle grav Salige drømme om var? " Og "ved midnatstiden vil jeg stå ...".

Disse sidste dage i august tyve andet år blev en virkelig eksplosion af poetisk inspiration. Hver dag skabte han digte, der var bestemt til at blive travlt: "Drømmen om kærlighed til min forår" (26. august), "Alt drømmer mig overgroet med græs" (27. august), "tristhed af øjenvipper skinner og sort" ( 27. august), "Venedig" (28. august), "Jeg formåede at hviske stavningen på glans af Stars of Paduchi" (28. august) "i det heliotrope lys af badebade ... (30. august) . I efteråret skabte Bunin en af \u200b\u200bde bedste værker - "Rooster på Kirkens Kors."

nåde

Siden 1923 begyndte Chet Bunin at skyde i Graz til sommeren. "Foran huset har vi flere gamle palmer, bag dem, under dem - et fabelagtigt blåt land, havet. Nightingley Sy dag og nat. Nætter er sødt kolde, "beskrev han sommerhuset i et brev hippius.

I modsætning til alle modgang (materielle bekymringer, tættere længsel i Rusland osv.), Begyndte Ivan Bunin kreativitet at rekruttere en ny højde. Og gennem årene denne højde tilføjede han kun. Hver næste ting var perfekt af den forrige. "Rosa Jericho" (1924), Mitin Love (offentliggjort i "Modern Notes" i 1925). Samlingerne af historierne "SunFlow" og "Guds træ" efterfølges af ikke ringere i kunstnerisk styrke. I 1930 blev Arsenyevs liv offentliggjort, hvilket bragte en ny kreativ start. Men endnu mere perfekt var "befrielsen af \u200b\u200bTolstoy" (1937), ifølge eksperter, en af \u200b\u200bde bedste bøger i al litteratur om Lion Nikolayevich og "Lika" (1939). Og endelig kaldte bogen, at forfatteren selv gentagne gange kaldte "det bedste, af dem alle skrevet" - samlingen noveller "Dark Alleys".

I maj 1923, der har ankommet i GRAC, oplevede Bunin en tidevand af inspiration. I sommer er blevet glad i kreative vilkår. Han skriver digte: "hælder uden ende" og "ligesom havet", så "datter", "himlen er kun ..." og den overraskende rørende - "igen de kolde grå himler." Tilbagevendende fra bilturen til bjergene, juli 18, skriver en historie "i nathavs".

I sommeren 1926 mødte i Grass Ivan Alekseevich en kvinde, der vendte sit liv. Galina Kuznetsova, en ung digter, blev snart en elev, en muse og en elskede aldrende mestere. For hans skyld kastede hun sin mand. Bunin formåede at overbevise sin kone i det faktum, at der ikke er noget mellem ham og Galina, bortset fra lærerens og den studerende. I spørgsmålet om, hvorvidt Vera Nikolaevna selv var så naiv at tro på det, eller hun ikke havde en anden vej ud, er det svært at sige. Denne kærlighedstrekant eksisterede i otte år.

Fra foråret 1927 flyttede Galina Kuznetsov til GRARE BUN-huset som et familiemedlem. Mens i toppen af \u200b\u200bden provencalske by steg op over den kaotiske jetfly Valunov, åbnede Villa "Belvedere" sine indbyggere en vidunderlig udsigt over den fjerne Mount Estelle og tættere bakker dekoreret med gamle huse. I den meget horisont i klare dage var det muligt at se det grænseløse blå blåt hav.

Alle lånte "Belvedere" blev brugt af roser. Disse steder er forbundet med Napoleon selv. Den øverste platform, som om banen med stor, skinnende under den sydlige sol, serveret, ifølge legenden, stedet for Polina Walks - The Sisters-Beauty of the Commander. Cool nedadgående ned ad vejen hedder Napoleonic. Det strækker sig langs de tykke hav, vener med lugten af \u200b\u200bnåle og bjergfarver.

Bunins levede på Villa "Belvedere" det meste af året, kun et par vintermåneder, der forlader til Paris. Ud over Galina boede huset ofte i huset - bunin støttede unge forfattere. Men samtidig manglede penge i huset altid. Uanset hvor hårdt beboerne i Belvedere, da de arbejdede hårdt - fra fattigdom, kunne ikke komme ud af en konstant mangel på penge. Hjælpen fra Tjekkiet ophørte, hvor hun, selv om den var i en lille, men stadig nødvendig, kom antallet af franc fra midten af \u200b\u200btyverne.

Da i 1940 fangede Frankrig tyskerne, bunins og deres "husstand" ønskede at flygte fra græs. I juni forlod vi Toulouse. Men den 9. juli 1940 vendte tilbage tilbage. Bunin holdt hele krigen i græs på villaen "Jeannet", hvor han flyttede den 27. september 1939 - værtinden skyllede hurtigt til deres hjemland i England og passerede det ganske billigt.

I efteråret blev buninens inspiration anbragt vinger. Den 20. september begyndte han "Radia" og afsluttede hende den 27., om en uge. Derefter fulgte "Skønhed", "Durughter", "Antigone", "Smaragd", "Wolves", "Visitkort", Zoyka og Valeria, Tanya og en af \u200b\u200bde mest rørende historier i russisk litteratur - om kærlighed - "i Paris. " Han er markeret den 26. oktober - lidt mere end en måned efter at have skrevet "rus". Alle kommer ind i samlingen "Dark Alleys".

Mange af venner og bekendte bunin flygtede fra krigen i USA. Maria Zetlin kaldes vedvarende bunin og tro nikolaevna med ham. Men i Amerika var Bunin ikke at emigrere. Han drømte om en ven - endelig vende tilbage til Rusland ... den 2. maj 1941 skriver Bunin et brev til Alexey Nikolaevich Tolstoy beder om finansiel bistand.Og så, den 8. maj, i et brev til en langvarig ven fra Pokrovka, N. D. Teleshov, skriver direkte: "Jeg vil virkelig hjem." I begyndelsen af \u200b\u200bjuni 1941 blev Gras postkort modtaget af Tolstoy, som den 17. juni skrev om Buninens ønske om at vende tilbage til Stalin. Men afkastet var ikke bestemt til at ske. 22. juni angreb tyskerne Sovjetunionen.

Nobel pris

Det faktum, at kandidaturen af \u200b\u200bbuninen sætter romersk rollan til nobelprisen, Vera Nikolaevna registreret i sin dagbog tilbage i 1922. Siden da levede Ivan Alekseevich håb om denne præmie. I slutningen af \u200b\u200bseptember 1931, Sønnen i Alfred Nobel, en 67-årig mand i Kepel, en rutet jakke og et skæg-klama, der var en 67-årig mand i Keploven, en 67 -Jear gammel mand. Han blev i hemmelighed rapporteret, at bunin er den mest sandsynlige contrender for prisen. Men om en uge kollapsede håbede. Den 9. oktober gik Bunin ind i stuen til sin kone, en rolig stemme, som om det handlede om vejret, sagde: "Prisen blev tildelt den svenske forfatter ..." I 1932 ventede resultaterne af prisen på præmien med spænding. Og igen gik belønningen forbi.

Den 10. november 1933 kom aviserne i Paris ud med store overskrifter: "Bunin - Nobel Laureate." Placeret sine mange portrætter - som blev fundet i redaktionen. Men den mest farverige - Ivan Alekseevich i en smoking, med en bue, placeret på den første lane "de seneste nyheder". Hver russisk i Paris opfattede det som en personlig ferie. I hver cafe, i hver zabachka og restauranten den aften sad folk, der drak, nogle gange på de sidste pennies, "for deres egne!". Alle havde en ferie.

Da drengen bragte et telegram fra Stockholm til Belvedere om prisen af \u200b\u200bBuninen i Nobelprisen, kunne Vera Nikolaevna ikke finde flere Su Tuev i huset. På dette tidspunkt vidste de allerede om det svenske akademiers beslutning. Svenskelsen er en nationalitet og filolog for uddannelse, der ledede den største demokratiske avis "Dadennce Nihiter", ANTON KARLGREN i årevisede ikke til tildeling af Buninen i Nobelprisen. Før meddelelsen om den officielle meddelelse blev han kaldt fra Akademiet og bad adressen på Ivan Alekseevich. Alt blev klart! Karlgren kontaktede straks Graz. Ivan Alekseevich var ikke hjemme.

Det skete den 9. november. Bunin, til selv at fjerne lidt, gik til det blå. Der fandt han de betagende zuros og sagde, at de kalder fra Stockholm ... "og bryder straks hele mit tidligere liv. Jeg går hjem ret hurtigt, men ikke oplever noget, undtagen for beklagelse, at jeg ikke kunne se, hvordan Kisa ville spille på, og nogle ligegyldige mistillid til, hvad der blev rapporteret til mig. Men nej, det er umuligt ikke at tro på: Jeg opdagede, at min altid stille og huset altid var et hus, tabt blandt de øde olivenhaver, der dækker bjergstængerne over Graz, styret langt fra over til bunden. Og mit hjerte komprimeres af nogle tristhed ... nogle brud i mit liv ... ", - skrev bunin.

Tusindvis drømlet hundredvis af lykønskning telegrammer på Riunin. Interviews, folkemængder af journalister, hundredvis af spørgsmål. Receptions i redaktørerne, forlagshuse, foreninger, fagforeninger. Ivan Alekseevich i rollen som verdens berømthed indtastet uden nogen indsats. Hans vittige svar på journalister fyldte aviser. Elegant, fuld af lethed og deres egen værdighed af buet drak "Buninsky". I det blå blev kronikken til en krønike: "Bunin på Lyon Station", "Bunin i redaktionen af" Modern Notes "," Bunin i Trojka Restaurant.

I Stockholm gik på fire måder - undtagen Galina og tro Nikolaevna, en shower korrespondent af de "seneste nyheder" Jacob Zavibak rudte op bag buninen. Den tredje december sad de på toget. Stien lå gennem Tyskland, hvor gutterne i brune skjorter blev hurtigt introduceret "ny ordre". I Stockholm ankom til daggry. I nærheden af \u200b\u200bvognen - en skare af fotografer, filmskabere, journalister.

Den 10. december 1933, på jubilæet for Alfred Nobels død, i nærværelse af kong Gustav V, fandt prisceremonien sted. Bunin fik en lysebrun mappe med et diplom og en stor guldmedalje. Derudover blev laureatet overført til checken i mængden af \u200b\u200b715 tusind franske francs.

Ikke uden en anekdotisk hændelse. Efter at have modtaget en mappe og medalje, gav Bunin dem til Zwibaku. At akavet faldt medaljen. Hun rullede på gulvet. Kaster en mappe, hvor checken lå på stolen, klatrede Zwieckak på knæene mellem rækken. Han rejste medaljen, men glemte mappen. Triumfen sluttede, og bunin spurgte:

- Mappe hvor? Hvad har du gjort med checken, kære?
- Hvad er checken?
- Ja, med denne meget pris! Check i mappen lå. Zwieckak rammer skyndte sig til stolen. Heldigvis var mappen fredeligt liggende på stedet.
- Og Gud sendte mig en assistent! Jeg blev lettet af Ivan Alekseevich, som næppe var ramt.

I Stockholm havde Bunin en ekstraordinær succes, som ifølge journalister ikke brugte nogen laureat. Overalt - i butiksvinduer besøgte avis kiosker og endda huse af huse sine portrætter. Film, der fortalte om "forfatteren fra Rusland, der erobrede verden" kom til biograf.

Ivan Alekseevich var tres tre år gammel, men han følte en mægtig tid til kreative styrker. Hans herlighed var nu over hele verden. Med fattigdom, så undertrykt det syntes at være færdig for evigt. Men to mere end et år. Og med Bunin, skete det, at ingen end ingen senere ikke kunne forklare at forklare - han var igen forblevet på det ødelagte trug. Den 9. maj 1936 registrerede han en dagbog: "... Monstrously tilbragte 2 år! Og brød fra denne forfærdelige og ug af livet. "

Penge smeltede hurtigt. Umiddelbart efter at have modtaget prisen i Paris, et udvalg af bistand til dem, der har brug for forfattere, som vinderen straks gav et hundrede tusind francs, så tyve tusind tusinder. Desuden gik dagen ikke for nogen at ikke tilføje til laureatet, der beder om økonomisk bistand. Bunins købte ikke lejligheder eller villaen, men rådgivere for pengeforhold, tilsyneladende tog sig mere om sig selv end om dem.

Post-War Paris

Den 30. april 1945, i en halvvægget coupe i den tredje klasse vogn, gik Bunins ægtefælle til Paris. Sunstone. 1. maj Ivan Alekseevich efter den seksårige pause var igen på singens kyster. Bunin først var i tunge tanker: vende tilbage til Rusland eller ej? Men han besøgte aldrig sit hjemland.

Ivan Alekseevich næsten sjældent syg, var lang tid kædet i seng. Han lugtede, at alt slutter, alt undslipper fra ham, at han var ved at komme til at skille sig til denne verden. Bunin demonterede sine arkiver, skrev minder.

I oktober 1948 steg han sidst til scenen. Alle, der kom til mødet, vidste, at buninen længe havde været syg. Hvad var deres overraskelse, da de så ham kraftigt, med livlig og lyse tale, storslåede færdige bevægelser og smukke stærk stemme - Dette mirakel chokerede alle sammen.

Ivan Bunin lavede sin sidste dagbogspost af Ivan Bunin den 2. maj 1953 - håndskriften er stadig solid, men allerede nogle ældre skarpe: "Det er stadig slående for tetanus! Efter lidt meget lidt tid vil jeg ikke være - og ting og skæbne af alt, alt vil være ukendt for mig !. og jeg bare dumt, jeg forsøger at forbløffe, skræmme! "

Klokken to om morgenen, fra den syvende på den ottende november 1953 døde Ivan Alekseevich Bunin roligt. På det forvirrede ark lå mange gange læsevolumenet "opstandelse". Begravelsen var højtidelig - i den russiske kirke på gaden giver jeg med en hidtil uset kæmperier af folket. Mange græd. Alle aviser er russere og franskplacerede omfattende nekrologer. Forfatteren blev begravet en masse senere - 30. januar 1954 (før det var støvet i en midlertidig krypt) - i St. Genevieviev de russiske kirkegård under Paris.

Publikationshistorik.

Bogfragmenterne blev først offentliggjort i Paris af det russiske forlag "Revival" i 1926. I fuld form blev bogen udgivet i 1936 af Berlin Publishing House "Petropolis". I Sovjetunionen var bogen forbudt og offentliggjorde ikke før omstruktureringen.

"Udseendeagene" er et kunstnerisk og filosofisk-journalistisk arbejde, som afspejler revolutionens æra og fulgte borgerkrigen. På grund af den nøjagtighed, som buninen var i stand til at fange tiden, der regerede i Rusland, er bogtidspunktet, tankevækkende og verdensbillede, af stor historisk interesse. Også "Casty Days" er vigtige for at forstå hele kreativiteten af \u200b\u200bbuninen, som de reflekterer vendefrit stadium både i livet og i forfatterens kreative biografi.

Grundlaget for arbejdet er dokumentationen og forståelsen af \u200b\u200bbuninen, der udfolder sig i Moskva 1918 og i Odessa 1919 af revolutionære begivenheder, hvis vidne han blev. At opfatte revolutionen som en national katastrofe, buninen oplevede alvorligt begivenheder i Rusland, hvilket forklarer den dystre, deprimerede intonation af arbejdet. Galina Kuznetsova, som bestod i tætte forbindelser med Bunin, skrev i sin dagbog:

I Twilight kom Ivan Alekseevich kom ind og gav sine "casty dage". Hvor tungt denne dagbog !! Når han er rigtig - det er svært at akkumulere vrede, raseri, rabies til tider. Kort sagt noget om dette - vred! Jeg er skyldig selvfølgelig. Han stod det, han var på en berømt alder, da han skrev det ...

Galina Kuznetsova. "Grare dagbog"

På siderne på "Popy Days" bunin temperamentalt udtrykker vred sin ekstreme afvisning af bolsjevikkerne og deres ledere. "Lenin, Trotsky, Dzerzhinsky ... Hvem falder, Bloodthirsty, Gage? "He rhetorically. Det er imidlertid umuligt at overveje "casting dage" udelukkende med hensyn til indhold, problemer, kun som et job af journalistisk karakter. Produktet af buninen forbinder både både funktionerne i dokumentargenrer og en udtalt kunstnerisk start.

Noter.

Litteratur

Sletskaya GM. Viktor Astafiev og Ivan Bunin // Sibiriske lys, №6, 2008
Litvinova v.i. Udseende dage i livet af i.a. Bunina.-Abakan, 1995

Når du læser arbejdet i Ivan Alekseevich Bunin "de okayanske dage", kan læseren have tanken om, at alle dage i historienes historie var i byens historie. Som om de adskiller sig lidt udadtil, men havde samme essens.

I landet blev der konstant ødelagt og desecreret. Alt dette indikerer cynisme historiske personlighederpåvirker historiens forløb. De dræbte ikke altid, men på trods af dette viste Rusland periodisk sig for at være knæ dybt i blodet. Og nogle gange var døden den eneste befrielse fra ikke at afslutte lidelse.

Befolkningens liv i det fornyede Rusland var en langsom død. Hurtigt ødelægge værdi, herunder religiøs, skabt af århundreder, deres nationale, mentale rigdom revolutionærer ikke tilbudt. Men aktivt udviklet virus af stormløshed og permissivitet, alt om at inficere på deres vej.

Hoved "Moskva 1918"

Selve arbejdet er skrevet i form af dagbog noter. En sådan stil afspejler meget farverigt visionen om den nutidige virkelighed. På gaden triumferede den postrevolutionære periode, var der ændringer i statslige aktiviteter.

Bunin var meget bekymret for hans hjemland. Dette er det, der afspejles i linjerne. Forfatteren oplevede hans folks lidelser, han følte dem på sin egen måde.

Den første rekord i dagbogen blev lavet i januar 18. Forfatteren skrev, at det forbandede år var bagud, men folks glæde gør det stadig ikke. Han kan ikke forestille sig, at han venter på Rusland. Optimisme er fuldstændig fraværende. Og de små lumen, der slet ikke fører til en lys fremtid, forbedrer ikke situationen.

Bunin bemærker, at efter revolutionen fra fængsler var der gangstere, der følte smagen af \u200b\u200bmagt med deres zucch. Forfatteren bemærker, at han hængte kongen fra tronen, soldaterne blev endnu mere grusomme og straffet alt i træk, uden meget dislrivende. Disse hundrede tusinde mennesker hentede magt over millioner. Og selvom ikke alle mennesker deler revolutionens synspunkter, stopper den vanvittige bil ikke at være muligt.

Hovedet "upartiskhed"

Bunin skjulte ikke det faktum, at han ikke kan lide de revolutionerende ændringer. Nogle gange beskyldte offentligheden både i Rusland og i udlandet ham for, at sådanne domme er meget subjektive. Mange sagde, at kun tid kunne pege på upartiskhed og objektivt evaluere rigtigheden af \u200b\u200bde revolutionære retninger. På Ivan Alekseevich var Ivan Alekseevich et svar: "Impartiality eksisterer ikke rigtig, og en sådan ting er uforståelig, og hans udsagn er direkte relateret til forfærdelige oplevelser." Efter at have en klar stilling forsøgte forfatteren ikke at behage offentligheden, men beskrev de syntes, hørte, følte sig som det virkelig er.

Bunin bemærkede, at folkene har fuld ret til at adskille had, vrede og fordømmelse af, hvad der skete omkring. Det er trods alt meget nemt at bare se, hvad der sker fra et langt hjørne og ved, at alt grusomhed og umenneskelighed vil komme til dig.

En gang i de tykke af begivenheder ændres en persons mening radikalt. Når alt kommer til alt, ved du ikke, om i dag er i live i dag, føler du sult hver dag, du smider dig ud af vores egen lejlighed, og du ved ikke, hvor du skal hen. Sådanne fysiske lidelser er endog uforenelige med mentale. En person klar over, at hans børn aldrig vil se hjemlandet, der var før. Skift værdier, synspunkter, principper, overbevisninger.

Chef for "følelser og følelser"

Historien om historien "de okayanske dage", såvel som livet af den tid er overfyldt af ødelæggelsen, fakta om depression og intolerance. Linjer og tanker præsenteres på en sådan måde, at en person, efter at have læst dem, har set i alle mørke maling ikke kun negative sider, men også positivt. Forfatteren noterer sig, at mørke billeder, hvor der ikke er nogen lyse farver, er meget følelsesmæssigt opfattet og vest i sjælen.

Revolutionen og bolsjevikkerne præsenteres som jernholdigt blæk, som er placeret på snehvid sne. En sådan kontrast er smertefuld og smuk, samtidig med at forårsage afsky, frygt. På denne baggrund begynder folk at tro på, at før eller senere er der en, der kan overvinde destroyer af menneskelige sjæle.

Kapitel "Contemporaries"

Bogen har en masse oplysninger om samtidige i Ivan Alekseevicha. Her fører han sine udsagn, refleksioner om blokken, Mayakovsky, Tikhonov og mange andre litterære figurer af den tid. Oftest fordømmer han forfattere for deres forkerte (i hans mening) synspunkter. Bunin kan ikke tilgive dem, hvad de bøjede før den nye Usurpactor-regering. Forfatteren forstår ikke, hvilke ærlige ting der kan udføres med bolsjevikkerne.

Han bemærker, at russiske forfattere på den ene side forsøger at kæmpe, kalde kraften i en eventyrer, der indhyder de enkle folks synspunkter. Og på den anden side bor de som tidligere med Lenin Plakater Hung på væggene og er konstant under kontrol af beskyttelse organiseret af bolsjevikkerne.

Nogle af hans samtidige erklærede åbent, at de har til hensigt at deltage i bolsjevikkerne selv og sluttede sig til. Bunin betragter dem dumme menneskerder tidligere har fjernet autokrati, og nu holder sig til bolsjevismen. Sådanne miner skaber en slags hegn, hvorfra folkene næsten umulige at komme ud.

Hoved "lenin"

Det skal bemærkes, at billedet af Lenin er beskrevet på en særlig måde. Han er imprægneret med stærkt had, forfatteren købte ikke særlig på alle mulige epithets til Leaders adresse. Han kaldte ham ubetydelig, skurk og selv et dyr. Bunin bemærker, at forskellige brochurer, der beskriver Lenin som en bastard, en forræder, der bestred tyskerne, blev hængt i byen.

Bunin tror ikke især på disse rygter og betragter folk. Som afskedigede sådanne annoncer, enkle fanatikere, besat med kanterne af den rationelle, som blev en piedestal af deres tilbedelse. Forfatteren bemærker, at sådanne mennesker aldrig stopper og altid går til slutningen, uanset hvilket scoring udfald af begivenhederne.

Bunin Særlig opmærksomhed betaler Lenin som en person. Han skriver, at Lenin var bange for alt som ild, han havde oplevet konspiraterier mod ham overalt. Han var meget bekymret over, at han ville miste magt eller liv, og indtil sidstnævnte ikke troede, at der ville være en sejr i oktober.

Head "Russian Vakhanalia"

I sit arbejde giver Ivan Alekseevich et svar på grund af, hvad en sådan ikke-ser folk opstod. Det er afhængig af verdens velkendte arbejde på det tidspunkt kritikere - Kostomarov og Solovyov. Historien giver klare svar på årsagerne til oscillationerne i den åndelige plan blandt folket. Forfatteren bemærker, at Rusland er en typisk Boyan State.

Bunin præsenterer læseren folkene i form af et samfund, konstant tørst for retfærdighed, samt forandring og lighed. Folk, der ønsker den bedste lobe, blev regelmæssigt under de bannere af de selvkomponerede, der kun havde egne mål.

Selv om folket var den mest forskelligartede sociale orientering, ved udgangen af \u200b\u200bVakhanlia, var kun tyve og doven tilbage. Det blev helt uanset hvilke mål der oprindeligt blev sat. Det faktum, at tidligere alle ønskede at lave en ny og retfærdig orden pludselig glemt. Forfatteren siger, at ideer forsvinder over tid, men kun forskellige slogans forbliver at retfærdiggøre det resulterende kaos.

Arbejdet, der er skabt af buninen, beskrev fakta fra forfatterens levetid indtil januar 1920. Det var på det tidspunkt, at Bunin sammen med sine familiemedlemmer blev undslapet fra den nye magt i Odessa. Her var en del af dagbogen tabt. Derfor er historien brudt på dette stadium.

Afslutningsvis er det værd at bemærke de ekstraordinære ord om det russiske folk. Bunin, uhensigtsmæssigt respekteret sit folk, da han altid var bundet af usynlige tråde fra Homeland, med sit fædreland. Forfatteren sagde, at der er to typer mennesker i Rusland. Den første er forrang, og den anden er fanatikere. Hver af disse arter kan have karakterændring, gentagne gange ændrer deres synspunkter.

Mange kritikere troede, at bunin ikke forstod og ikke kunne lide folk, men det er helt forkert. Vrede, der opstår i forfatterens sjæl, var rettet mod at ikke lide for folks lidelse. Og modvilje mod at idealisere Ruslands liv under den revolutionerende ændring, gør værker af Bunin ikke kun af litterære mesterværker, men også historiske informationskilder.

Udseende dage i livet af i.a. Bunin.

Statskomiteen. Rf for videregående uddannelse

Khakass State University. N. F. KATNA.

Abakan, 1995.

I dette papir er et essay i I. A. Bunin "de okayanske dage" under hensyntagen til kravene til programmer i litteraturen gymnasium og filologiske fakulteter af universiteter. Hendes mål er at hjælpe med at studere filologi til at forstå vanskeligheder litterær proces 1918-1920, for at spore skæbnen af \u200b\u200bden russiske intellektuelle i revolutionen, i essensen af \u200b\u200bde problemer, der rejses af journalistik i begyndelsen af \u200b\u200bårhundredet.

"Undtimt tanker" M. Gorky og "The Casting Days" I. Bunina er blandt de kunstneriske og filosofiske og journalistiske værker, hvor levende spor historiske begivenheder. Øget "russisk sjæl sjæl" tider af revolution og borgerkrig 1917-1921 G., om hvilken A. Blok sagde: "Det er forvirret og mørkt nogle gange, men for dette mørke og forvirring ... vil du finde nye måder at se menneskeligt Livet. ... "Digteren opfordrede" Stop Peevery, der åbner New Dali "Russisk bygning af sjælen. Litteraturen fra 1917-1920 var levende besvaret på alle hændelser, der forekommer i Rusland, husk mindst nogle navne i forbindelse med dette. V. Korolenko, A. Block, S. Yesenin, V. Mayakovsky, E. Zamyatin, A. Platonov, I. Bunin ...

Men "penetration" - det fandt sted, begyndte det efter revolutionen, da værkerne erklærede anti-sovjetiske var under forbuddet. De fik ikke lov til at udskrive, fordi værkerne angav de negative aspekter af revolutionen, de advarede deres fare for Ruslands fremtid. Fra litteraturen og det offentlige liv, romanen "Vi" E. Zamyatina, en samling af "fra dybderne", bogstaverne i V. Korolenko til A. Lunacharsky, "Troady troede" M. Gorky. Og du kan kun antage, at det ville være deres indvirkning på folks offentlige og individuelle bevidsthed. Måske vil kendskabet til disse værker på én gang suspendere massen blæser af mennesker ideen om at opbygge kommunisme.

Forståelsen af \u200b\u200btilstanden af \u200b\u200bsjælens sjæl i den russiske intellektuelle i den revolutionære æra forhindres stadig af, at litteraturen i disse år læses af lidt og undersøges, dårligt undersøgt.

Som et resultat af den ideologiske hjernevaskning mistede vi muligheder for at kende vores litteratur, hvilket betyder, at de særlige karakter af deres nationale natur, originaliteten af \u200b\u200bderes folks psykologi. For en sådan ligegyldighed for, hvad der sker i revolutionære år, for den sociale, åndelige æstetiske blindhed, betalte vores folk en dyr pris: ødelæggelsen af \u200b\u200bde bedste mennesker, opvågnen af \u200b\u200blavtliggende instinkter, sammenbrud af høje idealer.

Tilsyneladende var det nødvendigt at forstå den såkaldte "nye æra", æra af afslag på universelle værdier til fordel for klassekampen; Forstå "fødslen af \u200b\u200ben ny mand". Dette var sandsynligvis under magten af \u200b\u200bsådanne personligheder, der var i stand til at modstå ideologisk nazh. Life Experience. Jeg overbeviser os, at en person kan bygge forudsigelser, gøre alvorlige forudsigelser, hvis han dybt kan trænge ind i landets tidligere historie for at finde en vektor af udvikling i det, så kan han dømme fremtiden.

Måske, I. A. Bunin besat i en sådan verden. Hele hans liv og aktiviteter udtrykkes i de ord, vi tager for en epigraph af arbejdet.

Rusland! Hvem tør at lære mig at elske for hende?

I det sidste år af hans liv, i en af \u200b\u200bde søvnløse januar nætter IA Bunin skrev i en notesbog: "Vidunderligt! Alt om fortiden, tænker du på fortiden og mest ofte om det samme i fortiden: Om tabt, savnet, glad, den uvurderlige, om de uoprettelige handlinger af hans dumme og endda vanvittige, om fornærmelser, testet på grund af deres svagheder, deres inaktioner, kortsyn og indiscretions for disse fornærmelser, at for meget tilgivet, var ikke Malpamine og selv så langt. Men her er alt, alt vil absorbere graven! ". (en)

Denne korte tilståelse Åben hemmeligheden bag karakteren I. A. Bunin, bekræfter kompleksiteten af \u200b\u200bat modstået hans natur, der er opdaget i "Popy Days". Okayannov kaldte buninedage af revolution og borgerkrig.

Hvad er bogens vigtigste motiv?

Forfatteren afspejlede Rusland, det russiske folk i det spændte år af hans liv, så den overvejende bliver intonation af depression, ydmygelse af, hvad der sker. Bunin giver læseren en følelse af den nationale katastrofe, er ikke enig med de officielle egenskaber ved Leader, historiske figurer, forfattere.

Hvordan kunne denne bog, udsætte fejringen af \u200b\u200boktober. Vises i det land med udviklet socialisme?

De officielle sovjetiske litterære studier "de okayanske dage" var kendt, og forskere af kreativitet I. A. Bunin bør på en eller anden måde forbinde anerkendelsen af \u200b\u200bforfatteren med socialistisk virkelighed. Den mest "enkle" beslutning blev truffet af den "litterære anmeldelse", kortslutning "uovertruffen bruttoangreb til Lenin", "og kommenterer ikke noget. Mere dristige kritikere forsøgte at omgå "China Days" uden at bemærke eller ikke give dem på grund af værdi. For eksempel hævdede A. Ninov, at "udseende-dagene" fra den kunstneriske side ikke havde nogen værdi: "Der er ingen Rusland her, eller hendes folk i revolutionens dage. Der er kun en person besat med had. Dette Bog er sandt kun i én respekt - som ærligt dokument om det indre bundt af rebet med en gammel liberal-demokratisk tradition. " (2)

O. Mikhailov sammenlignede buninen med Yurodiv; Hvilket, "Shevel, tops, under lyden af \u200b\u200ben dum klokke stramt skrigende hula ... forbandelse revolutionen" (3).

Men der var et udvalg af materiale til 120-årsdagen for fødslen af \u200b\u200bden "ukendte bunin" i den litterære og kunstneriske og politiske tidsskrift ordet ", hvor de profetiske tanker om den uforglemmelige bunin blev godkendt, som ikke blomstrede for at udtale Sandheden om oktoberrevolutionen og dens ledere, "og det var meningen fra M. Aldanov, der mente, at der i" Casty Days "er der sider det bedste af alt skrevet skriftligt.

Sådan en solid afspejling af "Popy Days" i moderne litterær kritik. Gør mere opmærksomt på bogen, udarbejde din mening om forfatteren, som overvandt Revolutionens ansigt og borgerkrig i hans skæbne.

Hvorfor er disse dage af stål til I. A. Bunina af Okayanny? Hvordan opfattede han revolutionen? Hvorfor blev hans skæbne ligner skæbnen, siger, Yesenin eller Mayakovsky?

Vi vil forsøge at besvare disse spørgsmål og andre relaterede til dem og opdage den fulde tekst af Buninskaya Book til analyse - de indsamlede værker af I. A. Bunin, t. X, casty dage, Petropolis, Berlin, 1935. (Reprint Edition).

"Terapi dage" er skrevet af en af \u200b\u200bde "smukkeste litterære former" - dagbog. Det var i personlige poster, at forfatteren er yderst oprigtig, lakonisk, sandfærdig. Alt, der skete omkring ham i de første dage af 1918 og indtil juni 1919 blev afspejlet på siderne i bogen.

Hvad er holdningen hos I. A. Bunin til revolutionen?

Generelt er "revolutionerende tider ikke barmhjertige: de rammer og græder og græder." Forfatteren afspejles i revolutionens essens, der sammenlignede disse begivenheder i forskellige lande på forskellige tidspunkter og kom til den konklusion, at de er "alle de samme, alle disse revolutioner!" Det samme i deres ønske om at skabe afgrunden for nye administrative institutioner, åbne vandfaldet af dekret, cirkulærer, øge antallet af kommissærer - "Bestemt af en eller anden grund, kommissærerne," at etablere talrige udvalg, fagforeninger, parter.

Bunin er ked af at bemærke, at revolutionerne skaber selv nyt sprog"Helt bestående af højhastighedstrækninger i en blanding med området af den snavsede rest af den vejrtrækende tyranni." (fire)

Måske anvendte buninen mest præcis definition. Essensen af \u200b\u200brevolutioner: "en af \u200b\u200bde mest kendetegn Omdrejninger - Mad tørst efter spil, Liestchief, Pose, Balagan. "(5)

For en person, der ligger langt fra politik, bliver mange lige i gårs fænomener for livet uforklarligt, det er vred, lukker i hans mirka, dyrker åbenlyse vices. Alt dette bunin udtrykt i en sætning: "En monkey vågner op i mennesket."

Som du kan se, går en person i revolutionens dage virkelig ind i den nye verden, men på buninen - det er ikke "lyst i morgen", men paleolithisk.

Fra den 9. juni registrerer Bunin opgørelsen over Napoleon om revolutionen: ... "Ambigid gav anledning til og ødelægger revolutionen. Frihed forbliver et glimrende påskud. Revolutionen narrede Rusland. Ikke tilfældigt i 1924 stoppede Bunin i detaljer essensen af revolutionen og forsøgte at bevise, at i kraft af revolutionen. Revolutionære transformationer opstod et stort fald i Rusland, og samtidig er personens fald generelt. " (fire)

Ifølge Bunin var der ikke behov for at omdanne livet ", for på trods af alle fejlene voksede Rusland, voksede, med fabelagtig hastighed udviklet og modificeret i alle henseender ... var Rusland, var den store, der forlod hvert Skarba House beboet Kæmpe og i alle sanser, en stærk familie skabt af de velsignede værker af mange og mange generationer, indviet af kæresten, hukommelsen af \u200b\u200bfortiden og alt hvad der hedder kultur. Hvad har du gjort med ham? "

Med smerte og bitterhed siger Bunin, at omstyringen af \u200b\u200bdet gamle regime blev udført "skræmmende", på landet rejste et internationalt banner ", der gælder for at være banner for alle nationer og give verden til gengæld for Sinai Sreating og nagorny prædiken, i stedet for de gamle guddommelige charter, noget nyt og djævelsk. Grundlaget er ødelagt, portene er lukket, og lamperne er tilbagebetalt. Men uden disse lamper er det ikke russisk land - og det er umuligt at tjene sit mørke. " (fem)

Bunin benægter ikke, at V. I. Lenin var ideologen til den socialistiske revolution.

Hvilken evaluering giver I. A. Bunin Proletarian Leader i "Udseende Days"?

2. marts 1918 Han laver en kort rekord: "Sovjetens kongres. Tale Lenin. Åh, hvad er dyret!" [fra. 33] Og som om at kontrollere deres indtryk af bekendtskab med denne person, tag to flere poster. Den 13. marts: Jeg registrerede i Tikhonovs dagbog, "En person meget tæt på dem": "Lenin og Trotsky besluttede at holde Rusland i stigende og ikke stoppe terror og borgerkrig indtil erklæringen på det europæiske proletariats scene. De er fanatikere, tro på verdens ild .. de vil have sammensværgelse overalt ... ryster for deres magt og for deres liv ... "[s. 39] gentagne gange fastgjort i dagbogen ideen om, at bolsjevikkerne "ikke forventede deres sejr i oktober." [fra. 38, 39].

Den anden post, natten den 24. april: "En anden fest skete derefter i St. Petersburg - Ankomsten af \u200b\u200bLenin." Velkommen! "," Gorky fortalte ham i sin avis. Og han klagede som en anden attraktor for arv. Den rigeste Rusland Død i oktober 1917, og straks erklærede folkemængderne "udarbejdelse fra bekymringer, ordrer" af The Weirs of the Poinonea, Bunin Ranks

til dem og lenin. "Hans påstande var meget seriøse og ærlige. Men de mødte ham på stationen med æresvagt og musik og tillod dig at vinde i en af \u200b\u200bde bedste Petersburg-huse, selvfølgelig, der ikke tilhører ham." [fra. 83]

Ironi og Frank fjendtlighed til Lenin overføres gennem udvælgelsen af \u200b\u200bfølelsesmæssigt malet verbs - "klagede", "lov til at vinde." Efter fem år vil følelser nægte stedet at være tankevækkende og proldere konklusioner: "Program, moralsk idiot fra fødslen, Lenin afslørede noget monstrous, fantastisk; han ødelagde verdens største land og dræbte flere millioner mennesker ..." (B)

Sammenligning af lederne af den franske revolution fra den russiske, Bunin Notes: "Saint-Just, Robespierre, Caton ... Lenin, Trotsky, Dzerzhinsky ... Hvem falder, Bloodthirsty, Gage? Selvfølgelig alle de samme Moskva. Men Pariserne var ikke dårlige ". [fra. 125] Bunin anser galskab til at kalde Lenin-velfærd til menneskeheden, han hvide med dem, der insisterer på teorien om teorien om proletariatets leder, ikke tilgivet ham selv de døde: "På sin blodige trone stod han allerede på alle Fours; når de engelske fotografer filmade ham, sunget han tongue: Intet betyder, argumenterer! Semashko selv blurted snduru i alt, at i kraniet af denne nye nahipudonosor fandt de grønne i stedet for hjernen; på det dødelige bord i hans rødkiste, han lå med en forfærdelig grimasse på et gråt gult ansigt: intet betyder argumenterer! Og hans kammerater, så de skriver rigtigt og skriver: "Ny Gud døde, skaberen af \u200b\u200bden nye verden!" (7)

Bunin kan ikke tilgive Lenin, "Mad og Sly Maniac", heller ikke den røde kiste, eller de nyheder ", den hellige Peter omdøbes til Leningrad, dækker det virkelig bibelsk frygt ikke kun for Rusland, men også for Europa." For Bunin var St. Petersburg en særlig by, der binder sin ide om moderne Rusland. Med sin historiske fortid. For nylig var byen klar, sædvanlig og allerede fordi slægtninge. Revolutionen introducerede sine egne tilpasninger af det, og buninen accepterer ikke "Leninsk-borgerne, leninistiske befalinger" kan ikke gennemgå bolsjevikken for Rusland: "Det var muligt at gennemgå Batya, men Leningrad kunne ikke undergået." Med Lenins stemme i Rusland, "Hama, en rovdyr og Komsomol, og døve suk" blev hørt. " (7)

Lenin Bunin kalder "Planetary Villain", som blev godkendt af banneret med et hånesopkald til frihed, broderskab og ligestilling, var meget at sidde på nakken af \u200b\u200bden russiske savage, og hele verden kaldet snavs til trampekonsik, skam, Kærlighed, barmhjertighed, i støv krydsede Moses og Kristus i støv, for at sætte Judas og Caines monumenter og lære "Seven By Bud of Lenin" (8).

Sandsynligvis er der ingen lange for Lenins forsvarere i lang tid, jægere rejser den medicinske konklusion af eksperter til at forklare den "grønne zip" i Lenins kraniet eller hans "forfærdelige grimasse på et gråt grønt ansigt." Men vi, lærere, der vil ikke være tilgivelse, hvis vi forlader disse sætninger af buninen uden kommentar. Alligevel levede ordet "Lenin" en bestemt person V. I. Ulyanov, det var nok godt i hans skæbne og dårlige, såvel som alle mennesker. Vi vil omgå med en kristen mands hukommelse, tilgive de døde, forklare til følelsesmæssigheden af \u200b\u200bbuninen med funktionerne i kontroversen, hans subjektive opfattelse af, hvad der sker i Rusland: For os selv bemærker vi, at nogen har ret til at elske og had og former for manifestation af disse følelser forbliver på samvittigheden af \u200b\u200bhver. Recounted af Lenin, afviser revolutionen, I. A. Bunin omhyggeligt peering i byens liv. I "Hans dagbog, Moskva, Petersburg, bestemmer Odessa City motiver hele holdningen af" Popy Days ". Folk, ansigter, handlinger overfører den revolutionære tid og nervøsitet af opfattelsen af \u200b\u200briuninen af \u200b\u200bdet hele.

Hvilke ændringer i byens liv gør en revolution i henhold til buninen?

Byen repræsenterer fra 1917 "White", "Red", "gader" i deres komplekse relationer. Bunin noterer sig borgernes mest forskellige holdning til revolutionen. Tjeneren Andrei tyve år gamle "var uvægerligt mil, enkel, intelligent, høflig, hearted ... nu blev jeg glidet med det samme. Det tjener så pænt, men det kan ses, allerede gennem magt, kan ikke se på os, den Hele internt ryster fra ondskaben .. "(10). Sort, med stille hår, krøllen knuser, at "kongen forladte, og nu er disse bolsjevikker ikke sparsomme. Folket er svækket. Deres og kun et hundrede tusind vil blive opnået, og hvor mange millioner og intet kan være" [s . 26].

Bunin forsøger at besvare spørgsmålet, hvad skete der med? "En person er kommet 600 nogle Krivonogiy-drenge ledet af en håndfuld fængsler og rogues, Koi tog en million, rigeste by fuldt ud. Alle blev ofret af frygt ..." [S. 48].

Frygt såede mange mennesker, fordi gårsdagens kokke kom til landets ledelse, udseende som gav melankoli i gårsdagens vidunderlige personer, så dyr bunin. Her er den berømte højttaler, og buninen med afsky ser på hans lyttere: "Hele dagen står med solsikker i knytnæve, hele dagen mekanisk ildfaste disse solsikker deserter. Sinel Vnakidka, cardus på bagsiden af \u200b\u200bhovedet. Bred, kort- Benged. Rolig og Sagn, spiser og i tide indtil tiden stiller jeg spørgsmål og ikke tror på svaret, jeg formoder, at jeg har mistanke om, og det er fysisk såret af ulækkert for ham, til hans tykke flammer i den tykke vinter Khaki, til kalv øjenvipper, til mælken fra junk solsikker på unge, animalske primitive læber "[fra. 57].

En lavhastigheds buninny ejer af landet kræver ikke mad, selvom råber fra kolik i maven efter den "frygtelige ærter", og hvis det spiser en pølse, så "afviser stykker lige til tænderne," kræver han For at forbyde borgerlige for at gå til teatre, fordi "vi er her, gå ikke" (9).

"På manifestationer af bannere, plakater, musik - og hvem er i skoven, som er i brænde en hundredvis af en sip:" stå op, hæve, arbejde folk! "Stemmer af livmoderen, primitiv, enkeltpersoner som et valg af kriminelle, andre sakhalin "[s. 28].

Bunin mener, at "så snart byen bliver" rød ", skifter mængden, fylder gaderne, skarpt. Der er ingen konventioner om ansigterne. Alle dem, næsten helt afstødende, skræmmende onde dumhed, i nogle sullen-Holway udfordring for alt og alt "[s. 73].

Revolutionære sejlere fra St. Petersburg "arvinger af en kolossal arv" Han ser velfrit fra berusethed, fra kokain, fra et spørgsmål om ejendommelighed. "Jeg føler på en eller anden måde folk fysisk," registreres L. N. Tolstoy. Bunin sagde om sig selv det samme: "Det blev ikke forstået i en tyk, forstår ikke i mig, fordi de til tider er overrasket over min passion for" bias ". For de fleste, selv" folk "," proletariat "- kun ord , og for mig er det altid øjnene, mundene, lyde af stemmer, for mig tale på rallyet - al den natur, der udtrykke det "[s. 52]. For Bunins ansigt af redarmeys, bolsjevikkerne, sympatiserer med dem, røvet helt: "Romerne satte på grund af deres fængsler af mærket. Disse personer behøver ikke at lægge noget - og uden noget mærke kan du se" [s. 28]. For Bunin er enhver revolutionerende en gangster. V. Samlet set snakkede han helt præcist det reelle problem med den russiske revolution - deltagelse i det kriminelle element: "De var vridning fra fængselskriminelle, her forvaltes de, og de bør ikke frigives og har længe været nødt til at skyde" [ s. 26].

Den Demonsky Red Color irriterer opstanden, fra Pervomaisk Holiday Spectacles, han "bogstaveligt talt vender hele sjælen" [s. 51], røde flag, sagging fra regn, "især paskudna". Hver påmindelse O. sidste liv. Giver en følelse af lethed, ungdom: "Og i katedralen kronet, sang kvinde Koir.. Indtastet og som altid for på det sidsteDenne kirke skønhed, denne ø af den "gamle" verden i havet af snavs, smålighed og lowestness af den "nye" rørt usædvanligt. Hvilken aften himmel i vinduerne! I alteret, i dybden, er vinduerne allerede blålig biograf. Søde pigener ligner fra dem, der sanger i koret, på hovedet hvide dækket af et gyldent kors på panden, i hænderne på noter og guldlys af små vokslys - alt var så charmerende at høre og se, meget græde. Og sammen med dette - hvad en melankoli, hvilken smerte! "[P. 68]. Skønheden forblev for buninen i sit gamle liv, alt sammen falder, ingen ser planen. Den forfærdelige følelse af tabet af moderlandet føltes i sætningen skrevet den 12. april 1919" Vores børn vil børnebørn ikke engang forestille mig, at Rusland, hvor vi én gang (det vil sige, i går) levede, som vi ikke forstår, forstod ikke - alt dette magt, kompleksitet, rigdom, lykke "[s. 44].

Annoncerede nye uhøflige ejere, sculitants, ikke-gårde, uvidende. De vil overleve i den revolutionerende sumyatice, takket være deres ulæselighed ved at vælge et liv ideelt. Sovjetregeringen giver ikke afgrunden for sulten til den arbejdsløse fra folket: "Steder, de siger, nej, men du kan få to ordrer til søgning, du kan stærkt påbegyndes" [s. tredive]. Buninen er svært i en sådan situation, han forstår folk i går, der stadig er bekendt med kultur, i dag er de syge af uhøflighed og uvidenhed, men forsøger på en eller anden måde at blive hos værdighed: "En ung officer er kommet ind i sporvognsbilen og rødme, sagde det han kan ikke desværre, "Possing en billet (9). i kollegiet med" Agitprosvet "en masse venner Bunin tjener, bestyrelsen er designet til at forbedre kunst, men for nu," tager lodning af brød med mug, råddent sild, rådne kartofler "[s. 135] Alt det viser sig, at bolsjevikkerne har styrket, og andre har svækket," tage et kig, ligesom den gamle Mr. eller damen nu går ned ad gaden: klædt i hvad jeg fik , kraven blev lo, er kinderne ikke barberet, og damen uden en strømpe, om chefen, en spand med vand gennem hele byen sug, - alt, de siger, er ligeglad "The [s 164.]. forfatter med bitterhed hedder: "som forbavsende hurtigt, alle overgav, faldt i ånd!" Gældsbyrder svært at se en bleg gammel mand i sølv briller og i sort far, er han forsøger at derefter sælge og "det er frygtsomt, beskeden, som. en tigger. "Hvordan Overlev blindt ødelægger ny magt: "Alt mit liv arbejdede på en eller anden måde at købe en blok af jord, klatrede i gæld til de virkelig blodpennier for at bygge et hus - og så viser det sig, at" folkemusik "huset, som vil bo der med din familie, fra hele dit liv er nogle "arbejdstagere" [s. 54].

Med en døve længsel gør buninen en recept: "Du kan hænge fra raseri!".

A. Blok, V. Mayakovsky, S. Yesenin forsøger på en eller anden måde at fange de dystre revolutionære hverdage af et nyt liv. I. Bunin Også "Rusland blev skør" i oktober ni hundrede syttende, fordi han oplevede tusindvis af brutale og meningsløse menneskers selvsøgende, "verdens største i verden og uærlighed for alle grundlaget for menneskets eksistens, som begyndte med mord af Dukhonin og "Brest World" i Brest. "Et tydeligt omgår i går er tårne \u200b\u200bover de" røde arvinger "af det gigantiske militær i den storslåede grå overcoat, en tæt trukket af en god rem, i en grå rundt militærhætte, som Alexander Tredje. Alle de største, pioner, strålende Brown Beard Shovel, holder evangeliet i hånden i handsken. Til helt en anden, den sidste af Mogican "[s. 23]. Ved siden af \u200b\u200bham ser en typisk Red Officer ud som en pygmy: "Drengen er tyve år gammel, ansigtet er alle nøgne, barberede, kinderne burde ikke, elever er mørke og udvidet; ikke læber, og nogle frosne sphincter, næsten helt guld Tænder; på kyllingens krop - gymnastiker med officerer vandrende bælter over skuldrene, på tynd, som et skelet, ben - de fordårne bubbles-galifa og Schiekolsky, tusindvis af støvler, på Kostric - latterligt og kæmpe Browning "[s. 153]

Så i "Casty Days" er planlagt til et andet problem - opfattelsen af \u200b\u200bden "hvide" riunin "røde": "Du kan ikke høse folket." Og af den "hvide", selvfølgelig kan du. Folkene, revolutionen siger farvel til revolutionen - "Alt dette er kun overskydende. Og i den" hvide ", der alle er taget væk, bliver styrt, voldtaget, dræbt - hjemlandet, de indfødte vugger og grave, mødre, mødre, Fædre, søstre, - "Excesses, selvfølgelig, være der burde være nej" [s. 73]. "Sovjeter" sammenlignes med Kutuzov - "Verden har ikke set verden" [s. 14].

Hvorfor står buninen op for at beskytte "White"? Fordi sig fra deres miljø?

Forfatteren af \u200b\u200b"Pyayan Days" noterer sig, hvordan fremkomsten af \u200b\u200bsovjetisk magt kollapsede i århundrederne: "Russisk Mail sluttede om sommeren 17 år, da vi for første gang har på Den Europæiske Føderation, Post- og Telegrafministeren . optrådte Så arbejdsministeren optrådte - og derefter kastede Rusland værket "[s. 44]. "Alle har hele tiden perverse til at arbejde" [s. 36]. Rusland sig selv begyndte at smuldre foran buninen "i de dage, hvor broderskab blev proklameret, ligestilling, frihed" [s. 44]. Derfor kræver Bunin et enkelt moralsk forsøg over "vores" og "ikke vores", hvilket er en forbrydelse på den ene side, så kriminelt og for en anden. Under betingelserne for en split offentligt bevidsthed "White" Bunin beskytter de universelle moralske idealer: "Angreb den mange familie, en lang række familie boede på ethvert gammelt hus, hvor snesevis af år boede i fuld af værter, husholdere, tjenere, fangst familiearkiver , starte deres analyse og generelt ønskede om livet i denne familie, - hvor meget det mørke, syndige, uretfærdige, som frygtelig billede kan males og især med den berømte afhængighed, hvis du ønsker at bortskaffe, til at sætte i en snor Så! helt overrasket over den russiske gamle hus "[fra. 137].

Creek: Vi er også mennesker! - Går gennem hele bogen. Hader for den "røde" på buninen kender ikke grænserne, kræver han straks dem fra Gurko, Kolchak, tyskere og lever håbet om, at "om natten vil det helt sikkert ske noget, og så frantisk, så tæt, så hårdt, at smerter i alle kroppens der synes at ikke hjælpe Gud, et mirakel, de kræfter himlens ... Nogen kan have angrebet byen -! og slutning, sammenbruddet af denne forbandede liv "[s. 59]. Miraklet sker ikke, den næste morgen alle de samme "street personer" og "igen dumhed, håbløshed", "i deres verden, i verden af \u200b\u200bverdens cham og udyret jeg behøver ikke noget," de Bunin stater. I den distraughaught fra Ruslands omdrejninger høres forfatteren overalt: "De mennesker, der gav Pushkin, Tolstoy ...", er det en skam: "Og hvid ikke folket? Og Decembristerne og det berømte Moskva Universitet, første mennesker, Statsdumaen? Og redaktører af berømte magasiner? et hele farve russisk litteratur? Og hendes helte? Intet land i verden, gav sådan en adel "[s. 74]. Bunin er ikke enig med formlen for "hvid nedbrydning". Hvad en uhyrlig frækhed at sige dette efter den hidtil usete "nedbrydning" i verden, som jeg afslørede en "Rød" mennesker. [S 74].

Bunin har mange grunde til at hader "rød", sammenligner dem med hvidt. Vi læser i posten den 24. april: "Den yngste af lejere, en ydmyg og skæv person, vedtaget kommissærerne fra frygt, begyndte at ryste med ordene" revolutionerende tribunal ". Han måtte opfylde en ordre til at forsegle en lejlighed med Proletariatet: "Alle værelser i hele byen måles, forbandede aber" [s. 94]. En anden hån, hvor buninen "ikke gnider ordet, lå stille på sofaen," svarede med en håndgribelig smerte nær venstrefløjen brystvorte." Hjerte smerter, selvfølgelig, ikke kun fra det faktum, at gårsdagens rolige nabo i dag tager væk boliger, og fra hvilken skelning uretfærdighed sker: "Under beskyttelsen af \u200b\u200bsådanne hellige revolutionære ord (" revolutionerende tribunal ", - V. L.) kan være så modigt at tale Knæet i blodet, der takket være dem selv de mest rimelige og anstændige revolutionærer, der går ind for indignation fra det sædvanlige røveri, tyveri, mord, perfekt forståelse for, at du skal strikke, trække ind i Politiet i Bosyaka, som greb halsen på en forbipasserende i Almindelig tid, fra glæde foran denne Bosyak, hvis han gør det samme i den tid, der hedder revolutionerende, har det altid en knogle af den mest magtfulde ret til at sige, at han bærer den "vrede af bunden, ofre for social retfærdighed" [ s. 95].

"Ofrene blev eksporteret til møbler, tæpper, malerier, blomster, tog væk fra den" hvide "HTCHED, arbejdede skræmmende grusomheder. Bunin konstant følte behovet for at begrænse sig selv," så med rabies ikke skynd dig på tech crowd "[ s. 32].

Borgernes moralske snavs kombineres med gade elendighed: "Der var kuld på fortovene, solsikkernes skaller, og på fortovet Dung Ice, Humps og Bumps." Human varme blev følt i byens travlhed selv gennem kabrene: det var muligt at tale med katten, beundre en velplejet og dekoreret hest. De eksisterende bolsjevikker er berøvet hjertelighed, statenhed, de er mere egnede til at styre kolde maskiner, så byen Bunin Rumbles med overfyldte lastbiler, der saser med røde flag på offentlige racermaskiner. Revolutionen gik ind i byen på lastbilen: "En lastbil - hvilket forfærdeligt symbol han forblev for os!. Fra den første dag blev en revolution kontaktet med dette brølende og fatale dyr ..." [S. 56]. Grovhed moderne kultur. Bunin opfattes også gennem lastbilen.

Byen var ikke træt at ramme forfatteren med grusomhed Budy, med sin sorte uretfærdighed: Den berømte kunstner døde i den blasfemiske skjorte, skræmmende, som et skelet, syning, omgivet af læger med brændende mies i hænderne; En nabos nabo, snige sig, faldt som en finger fra krukken, chocket salve til gnidning; Den anden nabo blev taget ud af sløjfen, en note blev straffet i den forstenede hånd: "Lenins rige vil ikke være slutningen"; Familien af \u200b\u200bden berømte videnskabsmand gav en vinkel i gangen bag kabinetterne i deres tidligere hus, "lange beslaglagte og befolket mænd og kvinder. På gulvet, mudderet, væggene er rimmet, smurt med clozin-blod" (9).

Videnskab, kunst, teknik, alle små menneskelige arbejdskraft, noget kreativt liv - alt døde: "tynde køer af faramonisk fedt og ikke kun bekymrede sig ikke, men de selv er noget. Nu er børnene så bange af børn:" Biler! Og så ser du i Odessa i kommunen! "[S. 153].

Hvordan vedtog landsbyen en revolution?

Bunin mener, at den revolutionerende ild, der dækkede byen, ikke kunne røre landsbyen: "Efter alt i landsbyen var der en eller anden grund, skam" [s. 84]. Mænd med afhængigheden opfattes soldaterne, der løber fra forsiden: "Hvad fik du lidt?" - råbte med en mand bag ham, - er du, en statshætte, de behandlede havne satte på huset derhjemme? Jeg er glad for at du ikke har chefer nu, scoundrel! Hvorfor fodrede du din far med min mor? "Dette spørgsmål har gentagne gange stået op med al sin filosofiske skarphed foran forfatteren selv.

Hele familien af \u200b\u200bbunins måtte lide ved den nye magt: Evgeny Alekseevich ødelagde sit talent af en portrætartner i en Menitskaya Hollow med et mislykket tag, hvor han skrev portrætter af gårsdagens heste i Surtuk og cylinderen, som fik Herren under røveri . "For portrætterne af VASHEK ZHOKHOV EVGENY ALEKSEEVICH betalte sit liv: Jeg gik en gang for noget, lige, bag det rotte mel af nogle andre ruller, faldt på vejen og gav sjælen til Gud." Julius Alekseevich døde i Moskva: Tiggeren, sulten, knap livlig kropslig og mentalt fra "farve og lugt af en ny squall", blev placeret i nogen alene "for de ældre intelligente arbejdere." Maria Alekseevna "døde på bolsjevikkerne i Rostov-on-Don" (10).

Indfødt Nikolsky kollapsede i så hurtigt som muligt. Tidligere gartner, "Sorokalennial rødhårede mand, smart, venlig, ryddelig" om tre år "blev til en egern gammel mand med en bleg fra grå skæg, med et gult og hævet ansigt," bad ham om at vedhæfte ham et sted, ikke for at forstå, at buninen nu IKKE BARIN. I dagbogen fra 1. marts, optagelse: "Mændene returnerer udlejerne af loot" [s. 31]. Bunin selv modtog i 1920 et brev i en landsby lærer, der på vegne af mændene tilbydes "at slå sig ned i sit hjemland ashole, fjerne dem for at leje tidligere ejendom Og bor i et godt naboskab ... Nu vil du ikke røre dig med fingeren, "tilføjede han Bunin med en fading hjerte kørte til sin fødeby." Ashiste ":" Det var meget mærkeligt at se alle de tidligere, hans egen , hvis fremmede ... Strange tage et kig på alle disse så uciviliseret spilder i den tid af fem-årige mænd herredømme ... Igen for at komme ind i huset, hvor han blev født, voksede, tilbragte næsten tre nye familier: kvinder, mænd, børn, fødte mørke vægge, den primitive tomhed af værelserne, på gulvet, htopanted snavs, trug, ror, vugger, senge fra halm og iturevne pit Popon ... vinduer af vinduer ... præcis dækket med sorte blonder - Så satte de deres fluer "(og).

Rustikke mænd reagerede på ankomsten af \u200b\u200bden tidligere ejer plundt, og Baba "sagde uden nogen begrænsning:" Jeg vil ikke komme ud af huset! "Og buninen forstod straks," at jeg virkelig brazen og dumt kom ind i dette hus, i dette andres liv. Han tilbragte to dage i hans tidligere ejendom og venstre, vel vidende, at jeg nu forlader evigt "[s. 12] Nu godset forsvandt fra jordens overflade;. Der er hverken et hus eller haven, ikke en eneste linden af de vigtigste gyde, eller Rådet birk, og heller ikke en elsket Bunin Maple ...

For den ødelagte og validerede bunin, giver det ikke kun at revolutionære, men også folket. I folkets optegnelser er han hastigt, ikke bemærkelsesværdig, som ingen sentimentalitet i dens pre-revolutionerende ærter "Sukhodol" og "Village".

Hvordan ser buninen de mennesker, der er forvandlet af revolutionen generelt?

"Vrede folk!" - Han noterer sig i efteråret 1917. Bemærk, at ondskabene og forfatteren selv. "Jeg vil ikke glemme århundredet, jeg vil vende om i graven!" Så han reagerer på sømandskyggeri, brede sammenstød og huller på kindbenene. Der er ingen bunin type intellektuelle, "og når vi ikke kan, slutningen til os! Det er på tide for os for længe siden - så vi er tilstoppet, for drunkling, berøvet alle rettigheder og love, lever i en sådan subtil slabia blandt de undergrowths. det er, hvad er mit Bloodthience og det er hele sagen "[s. 69].

Det ville dog være uretfærdigt at sige kun om had til folket. Han selv erkendte: "Hvis jeg ikke elskede denne rus, har jeg ikke se dette, på grund af hvad jeg ville gå amok i alle disse år, på grund af, hvad der så løbende og soheu ville lide?" [fra. 62].

Essensen af \u200b\u200bden russiske tragedie er, at bror stod op imod sin bror, søn mod sin far.

Hvad ser buninen oprindelsen af \u200b\u200bfolkforskelle?

I forsømmelse af historiens lektioner. Til sine historier om folket i Bunin tog Epigraph af ordet I. Aksakov "Der var ikke mere gamle Rusland!" Han gik videre fra professorens pakke og historikeren Kuevsky på nødsituationen "Repeterbarhed" af russisk historie. Udforskning af mønstrene for historiens repeterbarhed finder bunden fra Tatishchev sådanne linjer: "Bror på sin bror, søn mod fædre, slaver på Herren, leder efter hinanden for at dræbe en af \u200b\u200bkorestolubiens skyld, lyst og magt, på udkig efter en broders brors ejendom at fratage, ikke fører, Ironoolet: Søgning efter en andens, om din dag slette ... "undervisningen var allerede, men den ulejlighed var, at ingen ønskede at studere" russisk historie "Tatishchev og i dag "Hvor mange tåber er overbeviste om det russisk historie. Der var et godt skift til noget helt nyt, vant til den hidtil usete "[s. 57].

De mennesker, ifølge Bunin, at være i stand til at være i stand til at være to typer: "I den ene, Rusland hersker, i sin anden Folket sagde til sig selv:". Af os, både fra et træ - og en Dubb, og ikonet , afhængigt af omstændighederne, som er denne træ processer: Sergey Rodonzhsky eller Emelaka Pugachev "[p. 62]

Ingen var opmærksom på den store beklagelse af buninen for disse lektioner. Og i mellemtiden skrev N. I. Kostomarov om strengen af \u200b\u200brazin: "Folket gik bag muren uden at forstå meget. Det var et komplet røveri. Væggen og hans militær var drukket fra vin og blod. Symbol, samfund, religion, alle at de personlige motiver genert ..., åndede hævn og misundelse ... blev bestående af runaway tyve, dovne mennesker. Alle disse bastard- og mobilvægge lovede den fulde vilje, men han tog faktisk den mindste ulydighed mod døden .. . "fra. 115].

Jeg advarede i "Ruslands historie fra oldtiden" Academician S. M. Soloviev, der beskriver " tidspunkt for problemer":" Blandt de åndeligt mørke af de unge, ubalancerede mennesker, som overalt utilfreds, det problemer, svingninger, skarphed indtraf. Og nu optrådte de igen. Ånden i en uerfaren vilje, grove vejrtrækninger afslørede død på Rusland ... Varer blev behandlet for godt, ondt sluppet løs til noget ondt. Skarer af rejoints, Society of Society nået til ødelæggelse af deres eget hus under banneret af bedragere, liarsions ..., kriminelle, ambitioner "[s. 115].

Folket kiggede ikke på "befrielsesbevægelsen", som ifølge Bunin, "var bekymret for den fantastiske frivolitet, med uundværlig, obligatorisk optimisme. Og alle Laurel-kransene på kærlige hoveder", ifølge Dostoevsky [s. 113].

Bunin enig med AI Herzenov, som meddelte, at "vores problemer i opsigelsen af \u200b\u200blivet i praktisk og teoretisk:" Har ikke mange ved, at revolutionen kun har en blodig spil, kun altid slutter med, at folk, selv om han lykkedes i nogen tid Sit, at dvæle og tåre på Lordsk sted, vil altid endelig komme ud af ilden ja i den hule "[s. 113]. Ifølge Bunin, smarte og snedige glavers opfundet en fristende fælde for folk i en ny tid, efter at have lavet en camouflage tegn på det: "frihed, fraternism, lighed, socialisme, kommunisme 'og uerfarne unge' for evigt 'svarede til den' hellige motto forude" og skabt en revolutionerende kaos af 1917. Bunin gjorde ikke i tvivl om læsning og uddannelse af lederen af proletariatet, så han skriver analysen af historieundervisningen, skriver han: "jeg kan ikke tro, at Lenins ikke kender og ikke taget højde for alt dette!" [s 115].

Buninsky analyse af Ruslands historie giver ham mulighed for at erklære, at fra KUD, fra de mest rushes, siden siden de "fjerntliggende røvere", der gav så meget "fjerntliggende røvere", så meget af dem ..., Bosyakov, lige fra dem og kom op med Krasu, stolthed og håb for russiske Social revolution, "(understreget af V. L.) [s. 165].

Tid i Rusland så bunin en kontinuerlig Kramol og umættelig ambition og en loddy tørst efter magt og bedragerisk kysse af korset og undslippe til Litauen og Krim "for at løfte frustreret på deres egen fars far, men ingen post -revolutionary eksistens er i forhold til tidligere: "hver russiske optøjer (og især den nuværende) primært viser sig, at der alt gammelt i Rusland, og hvor meget hun er ivrig for uforglemmelige med al den cramole, svejsede, 'blodige problemer og nonlapitsa'! . [p. 165] Bunin konkluderer: "Rus er et klassisk land Buyan" Han giver selv data til den nuværende kriminelle antropologi på tilfældige og degenererede kriminelle, med henvisning til den sidstnævnte (blege ansigter, store kindben, dybt siddende øjne) Stepana. Razin og Lenin: "I fredelig tid De sidder i fængsler på gule huse. Men tiden kommer, når "Holding People" triumferede. Dørene til fængsler og gule huse bliver afsløret, arkiver de tilfældige afdelinger brænder - den Wakkhanalia begynder. Russisk Vakhanalia overgik alt for hende ... "[s. 160]. Prophest bunin forudsagde en" ny lang lang kamp "med" født kriminelle "- bolsjevikker:" købte en bog om bolsjevikkerne. Forfærdeligt galleri af fanger 1 "[s. 42].

Bunin forudsætter, at han endda opdagede hemmeligheden om folkets galskab i revolutionen. Madness, som efterkommerne ikke må tilgive, "og alt vil sige, alt vil blive glemt," fordi folk ikke har nok "nuværende modtagelighed": "I dette og hele helvede hemmelighed af bolsjevikkerne - at dræbe modtagelighed. Folk lever en foranstaltning, uddøde og modtagelighed, fantasi, - Del -.. den samme foranstaltning det er ligesom brød priserne på oksekød "Hvad? Tre King Pounds! 67]. Og så argumenterer Bunin analogt: Syv hængt? Nej, syv hundrede. "Og bestemt en tetanus - syv sidelæns kan du stadig forestille dig, og prøv syv hundrede ..." [s. 67].

I kraft af folks indløsning brød i hele Ruslands rum pludselig ud af de enorme århundreder etableret livet og regerede "en uopfyldt idlenhed, unaturlig frihed fra alt, end levende menneskelige samfund" [s. 78]. Folket holdt op med at hæve. Brød og bygg huse, i stedet for et normalt menneskeligt liv, "skør i hans skønhed og hotness, efterligning af en slags ny bygning": Møder, møder, møder blev sendt, beslutningerne blev hældt, han klatrede på "Direkte Wire" med den ædru, og alle skyndte sig til kommando. Gaderne blev fyldt med "ikke-arbejdere, der går til tjenere og alle slags garn, handlet fra bakker og cigaret og røde buer og beboelige kort og sygdom ..." [s. 79]. Folk blev ligner "kvæg uden hyrde, alt faldt og ødelagde sig selv."

"Der var Rusland! Hvor hun nu er ...", er et tværgående motiv af bogen "de dage". Til spørgsmålet "Hvem er skylden?" Bunin svar: "Folk". Og på samme tid, stor skyld for, hvad der sker, pålægger intellementation. Bunin helt historisk fast besluttede, at Intelligentsia til enhver tid fremkaldte folket til barrikader, og selv ikke kunne organisere et nyt liv. Allerede i 1918 udtalte han: "Det var ikke, at folk startede en revolution, og du. Folk var absolut ikke at gøre med alt, hvad vi ønskede at have været utilfredse. Fortæl ikke folket - til ham dine ansvarlige ministerier, erstatter Scooped Malityantovichs og afskaffelsen af \u200b\u200balle former for censur var nødvendig som den flyvende sne, og han viste sig det fast og brutalt, droppede den midlertidige regering og bestanddelen og "alt, for hvilket generationen af \u200b\u200bde bedste russiske folk døde" Som du udtrykker ... ".

Hvad er vurderingen af \u200b\u200bbunden af \u200b\u200bden russiske intelligentsia i revolutionen?

Bunin sympatiserer intelligentsia og beskylder det i politisk myopi: "Hvad vores gamle øjne er! Hvordan de så lidt!" [fra. 108]. 17 og 18 år anser forfatteren grænsen for intelligentsia: "Millioner af mennesker har passeret gennem denne plante og ydmygelse gennem årene. Og hele vores tid vil være legenden" [s. 127].

Bunin beskylder primært intelligentsia i, at det ikke så en særskilt person for "menneskeheden" og "folk". Selv den svævende svævende var "teatralsk", "litterær", kun for at "endnu engang mildt regeringen." "Det er skræmmende," Bunin er skrevet den 20. april 1918 - men sandheden: Vær ikke folkekatastrofer, tusindvis af intellektuelle ville være lige ulykkelige mennesker. Hvordan så at sidde ned, protestere, hvad skal man skrive og skrige? Og uden det er livet ikke i livet "[s. 63]. Den teatrale holdning til livet tillod ikke Intelligentsia, ifølge konklusionerne fra Buninen for at være mere opmærksomme på soldaterne under krigen. Med" soldaterne ", som med genstand for sjovt: syushukali med dem lazareta, tyggede dem med boller, slik, selv ballet danser. De spillede" taknemmelige ", og soldaterne forberedte sig på crescents, lidelse perogent, dekoreret med søstre, damer, journalister . Gensidig flirtning ødelagt tro på sandheden, alle holdt op med at føle, handlede, blev ligeglade. "Hvor kommer denne ligegyldighed fra?" - smadrer Bunins spørgsmål. Og svar: "... fra den uforsigtighed, der er forbundet med os, frivolity, usædvanlige og uvilje til at være seriøs i de mest alvorlige øjeblikke. Bare tænk på, hvad der er uforsigtigt, efter ærmerne, var hele Rusland reserveret til revolutionens begyndelse "[s. 63].

Intelligentsia, sammen med en mand, levede han, tog NAPTI med en komplet uforsigtighed, "Fordelen ved behovet var Dikarski Limited": "Langtidsdagen hverdagsarbejde Vi spredte, hviderusserne var i det væsentlige forfærdelige og Herfra og vores idealisme, meget barsky, vores evige modstand, kritik af alt og alt: det er meget lettere at kritisere, hvad de skal arbejde "[s. 64].

Hvor har IntelliGentsia en sådan letvægts holdning til livet?

Bunin betragter systemet med opdragelse og uddannelse Mantow til dette: "En litterær tilgang til livet simpelthen forgiftet os, at vi for eksempel gjorde det store og mest forskelligartede liv, som Rusland levede forrige århundrede? Smadret, opdelt det i årtier - tyverne , tredivet, firserne, tresserne, hvert årti identificeret det litterær helt: Chatsky, Onegin, Pechorin, Bazarov ... "[s. 92]. Bunin tilføjer sit eget niccide fra" Village "og understreger, at den fælles mellem dem er, at de alle slår og venter" af dette arbejde"Dette er en genus af russisk nervesygdom, dette er en tak, dette kedsomhed, dette er-fastgørelse - det evige håb, at nogle frøer vil komme med en magisk ring og vil gøre alt for dig" [s. 64].

"Litterær" uddannelse er frivoløs, som ikke-seriøs og idealer: "Det er ikke en quirgy på latter, især hvis de husker, at Heroes of this (Chatkom, OneGin, Pechorin, Bazarov) var en" amp "år, en anden nitten , den tredje, den mest senior, tyve! " [fra. 92].

Disse moderne yunsians hentede som et banner, "Working Marselesu", "Warshavyanka", "International", "alt ondt, snigende, kærlighed, falsk til kvalme, fladt og slagtet før de utrolige," kommentarer bunin. Hele generationer af drenge og piger, der fucked Ivanyukov og Marx, kom op med en besættelse - "Build" fremtiden. De hængte op med hemmelige trykkerier, samlet en øre på "Red Cross", læst kunsttekster. Mayakovsky, Bloc, Voloshin og "skamløst foregav, at de dør af kærlighed til Pakhomas og Sidoram og kneppet i sig selv i sig selv had til grundejeren, til producenten, til almindelige mennesker, til alle disse" blodpropper, edderkopper, undertrykkere, despotam, Satrapy, Breastners, Knights of Darkness og Vold! "[s. 99].

Intelligentsia kunne abonnere under ordene fra A. I. Herzen: "Jeg gjorde ikke noget, for jeg har altid ønsket at gøre mere almindelige" [s. 64].

Men buninen anerkender intelligentsiaens betydning: "Vi er menneskeheden med ... Vores skuffelse, vi leverer vores lidelse fra næste generations sort" [s. 65], kun processen med dette meget, meget længe, \u200b\u200b"Colrue er stadig langt ..."

Ved fødslen af \u200b\u200ben ny intelligentsia, i arbejdstagerens opdragelse, betyder "landets farver" Bunin ikke, og ønsker ikke at håndtere "Frammesmed": "Vi skal stadig bevise, at du ikke kan sidde ved siden af \u200b\u200ben ekstrem, hvor næsten hver time nogen har et hoved, og oplyses om " seneste resultater. I verset af verset er en slags brusk (stresset af mig, -in. L.) med våd fra sved. Ja, rammer hendes spedalske til syvoghalvt knæ, hvis hun selv er "såret" vers! Dette er ikke den ekstreme rædsel, jeg skal bevise for eksempel, at det er bedre at jage tusind gange med sult end at undervise dette skrald til Yambam og Khoriam ... "Bunin forklarer hans fjendtlighed til den nye forfatter Elite i det Han ser hendes udnævnelse i røveri, omfang og vold.

Vi nærmede sig et vigtigere problem, der blev rejst af Bunin i "Casting Days", forfatterens sted i litteraturen af \u200b\u200b20'erne.

Hvordan vurderede Bunin Contemporary Writers?

Under de revolutionerende transformationer erstatter forfatteren fordelingen af \u200b\u200btidligere litterære kanoner, metamorfose i forfatterens vevter selv: "I russisk litteratur, kun" geni ". Amazing høst! Genius af messing, geni, geni, geni Igor Northerner, Block, White, White ... så nemt og hurtigt kan du hoppe i geni ... og alle stræber efter at bryde sin skulder fremad, fantastisk, for at gøre opmærksom på "[s. 76].

Bunin husker at sige AK Tolstoy: "Når jeg husker om skønheden i vores historie til de forbandede mongoler, vil jeg skynde mig til jorden og ride fortvivlelse" og noter med bitterhed: "I russisk litteratur var der i går Pushkina, tyk og Nu er næsten nogle "forbandede mongoler" [s. 77].

De ældre generations forfattere tog ikke "dybden af \u200b\u200btanken om Gorky og Andreeva. Tolstoy troede, at de synd med en komplet nonsens, ("hvad de har i deres hoveder, alle disse busser, hvide"). "Nu er succes i litteraturen kun opnået ved nonsens og arrogance" [S. 90]. Russisk intellektuel A. P. Chekhov anerkendte bunin, at efter to sider med at læse Andreev følte behovet for to timer at gå i frisk luft.

Bunin er knusende om litteraturen, folk er konkurrencedygtige, anmeldelser af ordet Masters er "i penny", og hvornår forfatteren drømmer om dagen for musikken og den generelle, den all-dumme forbandelse af de nuværende dage: "Hvad kan jeg tro nu, når det blev afsløret så uforståeligt forfærdelig sandhed Om mand? "[S. 91]

Den mest berømte tradition for russiske litteratur følelser God lire vækkede popran, poesi begyndte at tjene som lavtliggende følelser: "Den nye litterære lavestilje, der er nede, det ser ud til at falde ingen steder, åbnet i Kabaska" Music Tabackerka "- Sit Spekulanter, Shuilers , offentlige piger, skubber tærterne i Stu power ting, drikke hangu fra tekande, og digtere og fikteksperter (Aleshka Tolstoy, Bryusov osv.) Læs dem deres egne og andres værker og vælger de mest tavse "[s. 32].

Moderne buninlitteraturen forbløffer ham med hans løgn, prætentiøsitet, "eksisterede" observation "og et sådant for stort" nation "sprog og alle manerer til at fortælle, hvad jeg vil spytte" [s. 33]. Men dette ønsker ikke at bemærke, tværtimod, alle beundrer.

Litteraturen vil bidrage til at forherlige "casty Days", forudsætter en bunin og først og fremmest ", at stammen er skadelig på jorden, som kaldes digtere, hvor en ægte Saint altid tegner sig for ti tusind opkastning, gear og charlatans [s . 91].

For dem rangerer Bunin en hadede sanger af revolutionen af \u200b\u200bV. Mayakovsky, som mere end en gang engang i Idiot of Polyfemovich (One-Eyed Polyfem havde til hensigt at fortære Odyssey walled til ham - V. L.). Mayakovsky føles behageligt i de nye forhold, der besidder "Khamskaya uafhængighed, en-punkts direktehed", i tøjet "dårlige barberede personligheder, der bor i de dårlige tal" (4). "Mayakovsky Wobby Hurt, hvor han snart vil vende om den russiske fest af disse dage, ikke Wonder Mayakovsky kaldet Futurist, det vil sige fremtidens person: Ruslands Polyfem, der tilhørte dem, Mayakovsky" [s. 83].

Bunin mener, at revolutionen brød den entusiastiske bitter. "Madmanens ære, som vil sætte søvn med Golden Mankind." Hvordan jeg elskede at grille det bitter! Og drømmen er kun nok til at bryde fabrikantens hoved, vend det ud af lommerne og blive en tæve endnu værre end denne producent "[s. 50].

Brucders i revolutionen "alting, der næsten ikke danner bolsjevik: I 1904 skrev han autocrase, i 1905 skrev han en" dolk ", da begyndelsen af \u200b\u200bkrigen med tyskerne blev en patriot, det er ikke overraskende, at han nu er bolsjevik . "

Forfatteren er indigneret af læsesætningen: "Blokken hører Rusland og Revolution som vinden." Fra overalt er jøderne rapporteret af de jødiske pogroms, mord, røveri, og "dette kaldes blokke" folk er bragt af revolutionens musik - lyt, lyt til revolutionens musik "[s. 127] . I stedet for at fordømme, hvad der sker, siger Bunin: "Folk klogt og filosofi om blokken: Virkelig hans Yargi, der dræbte gadepigen, essensen af \u200b\u200bapostlene ..." [s. 91]. "Åh, ord, ord, ord, ord "Han noterer sig - derved lejlighed i en anden rekord, - blodfloden, havet tårer, og de alle nipoch" [s. 49].

Kæmper med den nye litteratur og kultur "Gadza Lunacharsky, under ledelse af hvilket selv ferien bliver til en" Boalage "med varme vogne i papirfarver, bånd og flag." Revolutionen bragte til litteraturen og kulturen af \u200b\u200bnonsens og en elendig.

Hvad fremhæver buninen i pressen?

Gorky "New Life": "Fra i dag, selv for den meget naive sværhedsgrad, bliver det klart, at ... om den mest elementære ærlighed i forhold til Politikken i People's Commissarov, det er ikke nødvendigt at tale. Før os, selskabet eventyrere, der undervises af deres egne interesser på Romanovs ledige trone "[fra. 7].

"Folkets magt", Avanceret: "Den forfærdelige time er kommet - Rusland ..." [S. otte].

Ved siden af \u200b\u200bdisse uddrag fra aviserne, er der en meditation over ordene fra Bibelen: "Mit folk er onde mellem folket, ... de sætter fælder og sårede folk. Og mit folk elsker det. Hør jorden: så Jeg vil give folket en ild, frugt disse tanker ... "Amazing ..." [s. 12].

I "Izvestia" sammenlignes tipset med Kutuzov.

Fra redaktionen af \u200b\u200b"Russian Vedomosti": "Trotsky-German Spy" [s. 29].

Kolchak blev anerkendt af den samlede øverste hersker i Rusland.

I "Izvestia" Palonge Article "fortæller du os, Gadan, hvor meget er du Dadeno?" [fra. 142].

"Kommunist" skriver "om uhørt af, panikudslip af den røde hær fra Denikin [s. 168].

Hver dag, implementering af avis "hoppende hænder", følte Bunin at "bare dør fra dette liv og fysisk og mentalt" [s. 162]. Aviser skubbede ham ind i Europa: "Det er nødvendigt at forlade, jeg kan ikke overføre dette liv - fysisk" [s. 36].

Der var håb om, at bolsjevikkerne ødelægger tyskerne, Denikin, Kolchak, men de smeltede, og derefter et lidenskabeligt ønske om at gå til et fremmed land. I Rusland blev selv hans indfødte tale på en eller anden måde, "blev der dannet et helt nyt sprog, det var helt bestående af stærkt akkumulerede med den mest firkantede brud på adressen til snavsede rester af vejrtrækningstyranium" [s. 45], "Helt uudholdelig Bolsjevik Jargon" [s. 71].

"Hvor mange digte og Prosaikov gør kvalme russiske sprog, der tager dyrebare folkemusik, eventyr," Golden "og skamløst giver dem til deres egen og besmitter dem med at fortælle på deres egen vej og deres add-ons, synke ind i regionale ordbøger og lave Det er en slags uforpligtet i sin arkit, en blanding, på hvilken ingen nogensinde talte om Rusland og, hvilket er umuligt at endda læse! " [fra. 123].

Bunins hjemland forlod med tårer, "græd jeg med forfærdelige og rigelige tårer, som jeg ikke engang kunne forestille mig ... Jeg græd med tårer af sorg og en slags smertefuld glæde, forlod Rusland og hele mit tidligere liv, gik over den nye Russisk grænse, blæser ud af denne skræmmende hav, uheldigt, mistede hvert billede af manden, Buoyan, med nogle uklare lidenskab med at skrige savages, som blev oversvømmet af alle stationer, hvor alle platforme og måder fra Moskva til Orsha var bogstaveligt talt fyldt med opkastning og fæces ... "[fra. 169].

Bunin var en overbevisende anti-kommunist indtil slutningen af \u200b\u200bhans dage, dette er en kendsgerning og ikke beskylder eller opkræves. "Dagens udseende" overfører, at hader varme, som Rusland brændte i revolutionens dage. Dette er en Book of Curses, Payback og VEDS og på temperament, galde og raseri overgår meget af den skriftlige "hvide journalistik", fordi selv i den franderlige, forbliver bunin en storslået kunstner. Han formåede at formidle sin smerte i sin dagbog, hans fugtemel. Ubegrænset indre ærlighed, selvværd, manglende evne til at gå på kompromis med sin samvittighed - alt dette, bidraget til det sandfærdige billede af virkeligheden: hvid terror i magt og grusomhed er lig med rødt.

Som det virker underligt, var Bunin en dyb statsmand. Han ønskede lidenskabeligt at se Rusland med en stærk, smuk, uafhængig, og billedet af Kololas liv hans øjne, overbeviste landets død.

Bunin kunne ikke tilpasse sig det nye Rusland, for ham var det svarende til at opgive sig selv. Herfra er dommen af \u200b\u200bdomme i "udseende dage", der manifesteres sig selv og i de kommende år af sit liv ("Fadeev, måske, ikke mindre bastard end Zhdanov", 1946; "Fascisterne har et fuldstændigt fravær af sådan" gamle -fashioned koncepter ", som en ære, samvittighed, lov og etik, 1940; Hitler lyver, at han vil etablere et nyt Europa i tusindvis af år," 1941 ", japansk, som det burde være afhængig, angrebet uden advarsler," 1941 ; "Kun skøre kreatin kan tænke på, hvad han vil regere over Rusland", 1942

Sidst dagbog optagelse. Dateret 2 maj 1953: "Det er stadig påfaldende før tetanus! Efter lidt lidt tid vil jeg ikke være - og ting og skæbne af alle vil være ukendte for mig."

I "Casty Days" afslører Bunin os siden af \u200b\u200bRuslands historie, eliminerer de hvide pletter af dele af væsenes litteratur og spiritualitet.

Bibliografi.

V. LAVROV. Jeg har en høj kærlighed til kærlighed. Moskva, - 1986, - N6, s. 104.

A. Vasilevsky. Ødelæggelse. Ny verden, - N2, s. 264.

O. Mikhailov. "Popy Days" Bunina Moskva, 1989, s. 187.

I. BUNIN. Mission for Russian Emigration Word, - 1990, - N10, s. 67.

I. BUNIN. Ligesom, s. 68.

I. BUNIN. Ligesom, s. 68.

I. BUNIN. Ligesom, s. 68.

I. BUNIN. Ligesom, s. 69.

I. BUNIN. Hegel, Frak, Mesh. Word, - 1990, - N10, s. 65.

I. BUNIN. Ibid, s. 66.

I. BUNIN. Under segl og hammer. Word, - 1990, - N10, s. 62.

I. BUNIN. På samme sted med. 62.