Doven som en fed løve. Leo Tolstojs første dagbogsoptegnelser
Dagbog - 1847
Dagbog - 1850
Dagbog - 1851
Dagbog - 1852
Dagbog - 1853
Dagbog - 1854
Dagbog - 1855
Dagbog - 1856
Dagbog - 1857
Dagbog - 1857 (Rejsenotater i Schweiz)
Dagbog - 1858
Dagbog - 1859
Dagbog - 1860
Dagbog - 1861
Dagbog - 1862
Dagbog - 1863
Dagbog - 1864
Dagbog - 1865
Dagbog - 1870
Dagbog - 1871
Dagbog - 1873
Dagbog - 1878
Dagbog - 1879
Dagbog - 1881
Dagbog - 1882
Dagbog - 1883
Dagbog - 1884
Dagbog - 1885
Dagbog - 1886
Dagbog - 1887
Dagbog - 1888
Dagbog - 1889
Dagbog - 1890
Dagbog - 1891
Dagbog - 1892
Dagbog - 1893
Dagbog - 1894
Dagbog - 1895
Dagbog - 1896
Dagbog - 1897
Dagbog - 1898
Dagbog - Dialog
Dagbog - 1899
Dagbog - 1900
Dagbog - 1901
Dagbog - 1902
Dagbog - 1903
Dagbog - 1904
Dagbog - 1905
Dagbog - 1906
Dagbog - 1907
Dagbog - 1908
"Hemmelig" dagbog fra 1908
Dagbog - 1909
Dagbog - 1910
"Dagbog for en selv"
Dagbog - 1847
17. marts.[Kazan.] Det er seks dage siden, jeg blev indlagt på klinikken, og nu er det seks dage siden, at jeg næsten er tilfreds med mig selv. [...] Her er jeg helt alene, ingen generer mig, her har jeg ingen tjeneste, ingen hjælper mig, derfor har intet uvedkommende nogen indflydelse på fornuft og hukommelse, og min aktivitet må nødvendigvis udvikle sig. Den største fordel er, at jeg tydeligt så, at det uordnede liv, som flertallet af sekulære mennesker tager som følge af ungdommen, ikke er andet end en konsekvens af sjælens tidlige fordærv.
Ensomhed er lige så nyttig for en person, der lever i et samfund, som et fællesskab for en person, der ikke bor i det. Adskil en person fra samfundet, stig op i sig selv, og hvor hurtigt han vil kaste brillerne af sig, der viste ham alt i en pervers form, og hvordan hans syn på tingene vil blive klart, så det ikke engang vil være klart for ham hvordan han ikke havde set alt dette før ... Lad sindet handle, det vil vise dig dit formål, det vil give dig de regler, som du frimodigt går ind i samfundet med. Alt, hvad der er i overensstemmelse med menneskets urevne - fornuften, vil være lige i overensstemmelse med alt, hvad der eksisterer; et individs sind er en del af alt, hvad der eksisterer, og en del kan ikke forstyrre helhedens orden. Helheden kan dræbe delen. For at gøre dette, form dit sind, så det er i overensstemmelse med helheden, med kilden til alting, og ikke med delen, med menneskers samfund; så vil dit sind smelte sammen til ét med denne helhed, og så vil samfundet som en del ikke have nogen indflydelse på dig.
Det er lettere at skrive ti bind af filosofi end at anvende et princip i praksis.
18. marts. Jeg har læst Catherines "Instruktion", og da jeg har givet mig selv en generel regel, når jeg læser et seriøst essay, om at overveje det og skrive vidunderlige tanker fra det, skriver jeg her min mening om de første seks kapitler af dette vidunderlige værk. .
[...] Begreberne om frihed under monarkisk styre er som følger: Frihed, siger hun, er en persons evne til at gøre alt, hvad han burde gøre, og ikke blive tvunget til at gøre, hvad han ikke burde gøre. Jeg vil gerne kalde, hvad hun forstår ved ordet bør og bør; hvis hun forstår ved ordet, hvad der skal gøres, naturret, så følger det klart, at frihed kun kan eksistere i den stat, i hvis lovgivning naturretten ikke på nogen måde adskiller sig fra positiv ret, ideen er fuldstændig korrekt. [...]
19. marts. En passion for videnskab begynder at dukke op i mig; skønt dette er den fornemste af menneskets lidenskaber, ikke mindre end at jeg aldrig vil hengive mig til det ensidigt, det vil sige fuldstændigt at dræbe følelsen og ikke engagere mig i anvendelsen, udelukkende stræber efter at opdrage sindet og fylde min hukommelse. Der er ensidighed hovedårsagen en persons ulykker. [...]
21 marts. Kapitel X opstiller de grundlæggende regler og de farligste fejl i forbindelse med før-strafferetlige sager.
I begyndelsen af dette kapitel stiller hun sig selv et spørgsmål. Hvor kommer straf fra, og hvor kommer retten til at straffe fra? Hun besvarer det første spørgsmål: "Straffe kommer fra behovet for at beskytte lovene." På det andet svarer han også meget vittigt. Hun siger: "Retten til at straffe tilhører love alene, og kun monarken, som repræsentant for hele staten, kan lave love." I alt dette "Mandat" præsenterer vi konstant to heterogene elementer, som Catherine konstant ønskede at blive enige om: nemlig bevidstheden om behovet for konstitutionelt styre og stolthed, det vil sige ønsket om at være Ruslands uindskrænkede hersker. For eksempel ved at sige, at i en monarkisk regering kun monarken kan have lovgivende magt, tager hun eksistensen af denne magt som et aksiom uden at nævne dens oprindelse. Den lavere regering kan ikke pålægge straffe, fordi den er en del af helheden, og monarken har denne ret, fordi han er repræsentant for alle borgere, siger Catherine. Men er repræsentationen af folkets suveræne i ubegrænsede monarkier et udtryk for helheden af borgernes private, frie vilje? Nej, udtryk for den fælles vilje i ubegrænsede monarkier er følgende: Jeg tolererer mindre ondskab, for hvis jeg ikke tolererede det, ville jeg blive udsat for større ondskab.
24. marts. Jeg har ændret mig meget; men jeg har stadig ikke nået den grad af perfektion (i mine studier), som jeg gerne vil opnå. Jeg gør ikke, hvad jeg foreskriver mig selv; hvad jeg gør, præsterer jeg ikke godt, jeg skærper ikke min hukommelse. Til dette skriver jeg her nogle regler, som, som det forekommer mig, vil hjælpe mig meget, hvis jeg følger dem. 1) Hvad den er udpeget til at opfylde uden fejl, så opfylde, trods alt. 2) Hvad du gør, gør det godt. 3) Rådfør dig aldrig med en bog, hvis du har glemt noget, men prøv selv at huske det. 4) Få dit sind til konstant at handle med al den kraft, det kan. 5) Læs og tænk altid højt. 6) Skam dig ikke over at fortælle folk, der hindrer dig, at de hindrer; lad ham først føle, og hvis han ikke forstår, så undskyld og fortæl ham dette. I overensstemmelse med den anden regel vil jeg med alle midler slutte med at kommentere hele instruktionen fra Catherine.
[...] Kapitel XIII omhandler håndværk og handel. Catherine bemærker med rette, at landbruget er begyndelsen på al handel, og at landbruget ikke kan blomstre i et land, hvor folk ikke har deres egen ejendom; for folk bekymrer sig som regel mere om de ting, der tilhører dem, end om ting, der altid kan tages fra dem. Dette er grunden til, at landbrug og handel ikke kan blomstre i vort land, så længe slaveriet eksisterer; for en person, der er underlagt en anden, kan ikke blot være sikker på permanent besiddelse af sin ejendom, men kan ikke engang være sikker på sin egen skæbne. Derefter: "Dygtige landmænd og håndværkere bør have præmier." Efter min mening er det i staten lige så nødvendigt at straffe det onde som at belønne det gode.
marts, 25. Det er ikke nok at vende folk væk fra det onde, du skal også opmuntre dem til at gøre godt. Yderligere siger hun, at de mennesker, der er dovne med hensyn til klimaet, bør læres at arbejde ved at tage fra dem alle midler til mad, undtagen arbejdskraft; bemærker også, at disse folk sædvanligvis er tilbøjelige til stolthed, og at denne stolthed i sig selv kan tjene som et instrument til udryddelse af dovenskab. Nationer, dovne af klimaet, er altid udstyret med lidenskabelige følelser, og hvis de var aktive, ville staten være mere ulykkelig. Catherine ville have gjort det bedre, hvis hun havde sagt: mennesker, ikke nationer. Faktisk, når vi anvender hendes bemærkninger til enkeltpersoner, finder vi dem yderst retfærdige.
Lev Nikolaevich Tolstoy førte dagbog i mange år. I dem talte han ærligt om sine fejltagelser, ugerninger og almindelige handlinger, som han udførte i løbet af dagen.
Vi har udvalgt flere interessante fakta fra Leo Tolstojs dagbøger:
1. "Jeg har aldrig haft en dagbog, for jeg så ikke noget udbytte af det. Nu, når jeg udvikler mine evner, vil jeg kunne bedømme forløbet af denne udvikling ud fra dagbogen. Dagbogen bør indeholde en tabel med regler, jeg har aldrig haft en dagbog." og dagbogen skulle indeholde også bestemte mine fremtidige gerninger. Om en uge præcis skal jeg til landsbyen. Hvad skal jeg lave i denne uge? At studere engelsk og Latin, romersk ret og regler. Nemlig: læs "Vicar of Wakefield", efter at have studeret alle de ukendte ord, og gennemgå 1. del af grammatikken; at læse, både til gavn for sproget og for romersk lov, den første del af institutionerne og færdiggøre reglerne for intern uddannelse og spille den tabte lama i skak."
Han analyserede sine handlinger og bestemte, hvilke følelser der på et eller andet tidspunkt guidede ham.
2. "... jeg stod lidt sent op og læste, men havde ikke tid til at skrive. Poiret ankom, begyndte at hegne, men sendte ham ikke (dovenskab og fejhed). Ivanov kom, talte med ham for længe (fejhed). Koloshin (Sergei) kom for at drikke vodka, han slap ikke (fejhed). Hos Ozerov skændtes han om dumhed (vanen med at skændes) og talte ikke om det nødvendige, fejhed. Beklemishev havde ikke (energisvaghed). Ved gymnastikken gik ikke bindingen igennem (fejhed), og gjorde ikke en ting ud fra, at det gør ondt (ømhed). Gorchakov løj (At lyve). Lærte ikke engelsk derhjemme (manglende hårdhed). Hos Volkonskys var han unaturlig og fraværende og blev op til en time (fraværende, ønske [ikke] at vise karaktersvaghed) ".
Og her er, hvordan Leo Tolstoy behandlede søvn. Ved at udvikle de regler, som han forsøgte at følge hver dag, talte forfatteren om nogle af begrænsningerne:
3. "Regel 1) Hver morgen skal du tildele dig selv alt, hvad du skal gøre hele dagen, og opfylde alt, hvad der er blevet udpeget, selvom opfyldelsen af den udpegede medførte en vis skade. Ud over at udvikle testamentet, vil denne regel udvikle sindet, som det vil være mere bevidst at bestemme viljens handlinger. Regel 2) Sov så lidt som muligt (søvn, efter min mening, er en sådan stilling af en person, hvor der er absolut ingen vilje) ".
Leo Tolstojs nysgerrige bemærkning om træthed:
4. "... At tillade dig selv fysisk arbejde (jagt, gymnastik), for at give hvile til sindet, kun når sindet virkelig arbejdede hårdt. Og så apati, dovenskab i sindet, som at ødelægge det bedste middel er at arbejde, du tager ofte for træthed. Træthed kan kun være efter arbejde; og arbejde kan kun kaldes det, der udtrykkes eksternt."
Og kvindelige forfattere ... Skal vi tage pennen op?
5. "... jeg vågnede meget sent i dag og med det utilfredse humør. [...] Dårligt humør og angst forhindrede mig i at studere. Jeg læste Nadenka, Zhukovas historie. Før var det nok for mig at vide, at forfatteren af historien er en kvinde, fordi intet kan være sjovere end en kvindes syn på en mands liv, som de ofte forpligter sig til at beskrive, tværtimod, på kvindens område har forfatter-kvinde en kæmpe fordel frem for os. Nadya er meget godt møbleret ; men hendes ansigt er for let og vagt skitseret; det er tydeligt, at forfatteren ikke var styret af én tanke."
foto rexfeatures.com/fotodom
Tanker fra L. N. Tolstojs dagbøger
1881-1910
Kompileret af V.S.Anyanov ( [e-mail beskyttet])
Volgodonsk
2014
Forord
Tolstojs litterære arv er virkelig uvurderlig. Over hele verden beundrer hans strålende kunstneriske kreationer. Men i skyggen af denne herlighed er andre værker af forfatteren, som Tolstoy selv værdsatte meget højere end Krig og Fred og Anna Karenina. Disse er artikler, samlinger af ordsprog, breve og dagbøger skrevet efter det åndelige gennembrud, som forfatteren oplevede i anden halvdel af 70'erne af det XIX århundrede. Halvt i spøg sagde Tolstoj, at hans fiktion er et reklameskilt for at tiltrække offentligheden til det vigtige værker... Fra kreativitet sen periode måske den mindst kendte et stort udvalg af læsernes dagbøger forbliver forfatterens dagbøger. Tolstojs dagbøger er slående i deres dybde, originalitet i tænkningen og mangfoldigheden af emner, der behandles. Det er svært at finde nogen vigtig side af offentligheden eller personlige liv, hvilket ikke ville bekymre forfatteren og ikke ville blive afspejlet på siderne i hans dagbøger. Men mest af alt var Tolstoj interesseret i religiøse og moralske spørgsmål, fordi det var i religionen og den moralske adfærd, der opstod deraf, at han så det gode. menneskeliv... Vi kan være enige eller uenige i den overbevisning, tænkeren Tolstoj nåede frem til, men én ting er indiskutabel: Tolstojs dagbog er fuldstændig oprigtig. Tolstoj skrev kort før sin død dette om sine dagbøger. seneste år: "Dagbøger ... kan have en vis betydning, i det mindste i de fragmentariske tanker, der står der. Og derfor kan deres udgivelse, hvis man frigiver alt tilfældigt, uklart og unødvendigt, være nyttigt for folk." Opfyldelse af Tolstojs vilje, frigivelse af "alt tilfældigt, uklart og unødvendigt", denne bog inviterer læseren til at stifte bekendtskab med den store tænkers religiøse og filosofiske refleksioner fra hans dagbøger 1881-1910. 1881-1883 5. maj 1881 Familien er kød. At forlade familien er den 2. fristelse - at slå dig selv ihjel. Familien er én krop. Men giv ikke efter for den tredje fristelse – tjen ikke din familie, men én Gud. Familien er en pejlemærke til det sted på den økonomiske rangstige, som en person bør indtage. Hun er kød. Ligesom en svag mave har brug for let mad, har en svag, forkælet familie brug for mere end en familie, der er vant til afsavn. 6. maj 1881 Ikke for ingenting er ordsproget: penge er helvede. Frelseren vandrede med sine disciple. "Følg vejen, korsene kommer, gå ikke til venstre - der er helvede." Lad os se, hvad fanden er. Gik. En bunke guld ligger. "Han sagde - for helvede, men vi fandt en skat." Du kan ikke bære det på dig selv. Lad os hente vognen. De spredte sig og tænker: det er nødvendigt at dele. Den ene kniv slebet, den anden en donut med sintrede gift. Vi kom sammen, en stukket med en kniv, dræbt, hans doughnut sprang ud - han spiste. Begge manglede. 15. Maj 1881 Stat. "Ja, jeg er ligeglad med hvilket legetøj du spiller, bare så der ikke er noget ondt på grund af spillet." 18. maj 1881 Seryozha siger: Kristi lære er alt kendt, men vanskelig. Jeg siger: du kan ikke sige "svært" at flygte fra et brændende rum ind i en enkelt dør. 21. maj 1881 Tvist: "godt er betinget", det vil sige, at der ikke er noget godt - kun instinkter. 22. maj 1881 Fortsættelse af samtalen om det godes konvention. Det gode, jeg taler om, er, hvad han anser for godt for sig selv og for alle. 29. maj 1881 - Kristendomsundervisning ubrugelig. - Så det er noget pjat? - Nej, men ikke muligt. - Har du prøvet at optræde? - Nej, men ikke muligt. 28. juni 1881 Samtale om Gud. De tænker, hvad de skal sige: Jeg ved det ikke, det kan ikke bevises, jeg har ikke brug for det, at dette er et tegn på intelligens og uddannelse. Hvorimod dette er et tegn på uvidenhed. "Jeg kender ikke nogen planeter eller aksen, som jorden drejer om, eller nogen uforståelig eklekticisme, og jeg vil ikke tage det på tro, men jeg ser solen gå, og stjernerne går på en eller anden måde." Hvorfor, det er meget svært at bevise jordens rotation og dens vej, og mutation, og forventningen til jævndøgn, og der er stadig meget, der er uklart og, vigtigst af alt, svært at forestille sig, men fordelen er, at alt er reduceret til enhed. Også på det moralske og åndelige område - at reducere spørgsmålene til enhed: hvad skal man gøre, hvad man skal vide, hvad man skal håbe? Hele menneskeheden kæmper for at bringe dem til enhed. Og pludselig at adskille alt reduceret til enhed forekommer folk at være en fortjeneste, som de praler af. Hvem er skyldig? Vi lærer dem flittigt ritualerne og Guds lov, vel vidende på forhånd, at dette ikke vil modstå modenhed, og en masse viden, der ikke er forbundet med noget. Og alle forbliver uden enhed, med spredt viden og tror, at dette er en erhvervelse. 1. juli 1881 Samtale om, at lovovertræderne skal tilgives. Læser evangeliet: og hvem vil tage din skjorte ... Griner. Nå, er det virkelig sagt for et grin? - Jamen, sådan skal man gøre det ... 3. juli 1881 kan jeg ikke klare min sygdom. Svaghed, dovenskab og tristhed. Der er brug for aktivitet, målet er oplysning, rettelse og forbindelse. Jeg kan rette min oplysning til andre. Rettelse - for dig selv. Forbindelse med de oplyste og reformerede. 10. juli 1881 Turgenev er bange for Guds navn, men genkender det. Naivt rolig, i livets luksus og lediggang. 5. oktober 1881 1) En måned er gået - den mest smertefulde måned i mit liv. Flytter til Moskva. Alle har det godt. Hvornår begynder de at leve? Alt er ikke for at leve, men for det faktum, at mennesker er det. Ulykkelig! Og der er intet liv. Stanken, sten, luksus, fattigdom, udskejelser. Skurkene, der røvede folket, har samlet sig, de har rekrutteret soldater og dommere til at vogte deres orgie, og de fester. Folket har ikke andet at gøre end at bruge disse menneskers lidenskaber til at lokke byttet tilbage fra dem. Fyre er mere adrætte til dette. Kvinderne er hjemme, mændene gnider gulve og kroppe i badene, og de bærer dem i førerhuse. 2) Stakkels Soloviev, der ikke forstod kristendommen, fordømte den og ønsker at opfinde den bedre. Snak, snak i det uendelige. 22. december 1882 Hvis du elsker Gud, god (det ser ud til, jeg begynder at elske ham), elsker du, det vil sige, du lever for det - lykken er i det, du ser livet i det, så ser du, at kroppen griber ind. med sandt godt - ikke godt for sig selv, men at se ham, hans frugter. Hvis du begynder at se på godhedens frugter, vil du holde op med at gøre det; desuden ved at se på det, forkæle det, blive indbildsk og modløs. Først da vil det, du har gjort, være rigtig godt, når du ikke er der for at ødelægge det. Men lager det mere. Dette, dette, ved at vide, at det ikke er dig, manden, vil høste. Den ene sår, den anden høster. Du, mand, Lev Nikolaevich, du kan ikke klare det. Hvis du begynder ikke kun at høste, men at luge, vil du ødelægge hveden. Det her, det her. Og sår man Guds, så kan der ikke være nogen tvivl om, at det vokser. Hvad der virkede grusomt før, hvad der ikke blev givet til mig for at se frugterne, er nu klart, at det ikke blot ikke er grusomt, men godt og rimeligt. Hvordan skulle jeg kende det sande gode - Guds - fra det usande, hvis jeg, en mand af kød, kunne bruge dets frugter? Nu er det klart; hvad du gør uden at se belønningen, og du gør i kærlighed, så sandsynligvis Gud. Dette og dette, og Gud vil vokse, og du skal ikke høste, mand, men hvad der såer i dig. 1. januar 1883 1) Når jeg lige vågner, kommer der ofte tanker til mig, forståelser af det, der tidligere var forvirret, så jeg glæder mig - jeg føler, at jeg har gjort fremskridt. Så forleden - ejendom. Jeg kunne stadig ikke finde ud af, hvad hun var. Ejendom, som den er nu, er ond. Og ejendom i sig selv er glæden over, at det, jeg har gjort, er godt. Og det blev klart for mig. Der var ingen ske, der var en træstamme, jeg lavede den op, arbejdede hårdt og skar skeen ud. Hvilken tvivl er det om, at hun er min? Ligesom denne fuglerede er hendes rede. Hun vil bruge det, som hun vil. Men ejendom, der er beskyttet af vold - en politimand med en pistol - er ond. Lav en ske og spis den, men indtil videre har den anden ikke brug for den. Det er klart. Det svære spørgsmål er, at jeg lavede en krykke til min lamme mand, og en drukkenbolt tager en krykke for at bryde dørene op med ham. Beder drukkenbolten om at forlade krykken. En ting. Jo flere mennesker, der vil spørge, jo mere sikkert vil krykken forblive hos den, der har brug for det. 2) I dag er Gudovich død. Hun døde fuldstændigt, og jeg og vi døde alle i et år, for en dag, i en time. Vi lever, så vi dør. At leve godt er at dø godt. Nyt år! Jeg ønsker mig selv og alle at dø godt. 1884 ND 1) kinesiske ordsprog: Og musen vil ikke drikke mere af floden, end hvad der passer ind i dens mave (rigdom). Hvad der ikke kan siges, det er bedre ikke at gøre det. Gud vil ikke hjælpe, hvis du savner det. Da jeg følte mig tørstig, var der ikke tid til at grave en brønd. Søde taler er gift, bitre er medicin. Ægget er stærkt, men det vil klække, kyllingen vil klækkes. Den, der slår til for det bedste, vil opnå det gode, og den, der kun slår til for det gode, vil aldrig nå ham. Stop dine hænder, stop din mund. Tjæretønde kun til tjære. Venlighed vil binde dig hårdere end gæld. At leve af andres penge – tiden er knap, at arbejde på andre – tiden er lang. Åbn bogen og find ud af noget. Rigtig mand altid som et barn. Ikke dommeren, der spiller, men som ser på. Lykke for de kloge er glæde, og fjolset er sorg. Bebrejd dig selv for det, du bebrejder andre, og tilgiv andre for det, du tilgiver dig selv. 2) Fra Laoz: Når en person bliver født, er han fleksibel og svag; når han er robust og stærk, dør han. Når træer fødes, er de fleksible og skånsomme. Når de er tørre og seje, dør de. Fæstning og styrke er dødens ledsagere. Fleksibilitet og svaghed er livspartnere. Derfor vinder det, der er stærkt, ikke. Når træet er stærkt, fældes det. Det, der er stærkt og stort, er ubetydeligt; hvad der er fleksibelt og svagt er vigtigt. 3) Jeg har nu læst midten og ny historie ifølge en kort lærebog. Findes der en værre læsning i verden? Er der en bog, der kunne være mere skadelig for unge mænd at læse? Og de lærer hende. Jeg læste den og kunne i lang tid ikke vågne op af melankoli. Mord, tortur, bedrag, røveri, utroskab og intet andet. De siger, at du har brug for en person for at vide, hvor han kom fra. Kom hver af os ud derfra? At, hvorfra jeg og hver af os kom ud med sit eget verdensbillede, det er ikke i denne historie. Og der er intet, der kan lære mig dette. Ligesom jeg bærer alle mine forfædres fysiske træk i mig, så bærer jeg i mig alt det tankearbejde (den virkelige historie) af alle mine forfædre. Jeg og hver af os kender hende altid. Hun er helt i mig, gennem gassen, telegrafen, avisen, tændstikker, samtalen, udsigten til byen og landsbyen. Bringe denne viden til bevidsthed? – ja, men dette kræver en tankehistorie – helt uafhængig af den historie. Den historie er en groft afspejling af den virkelige. Reformation er en grov, tilfældig afspejling af det tankeværk, der befrier menneskeheden fra mørket. Luther med alle krigene og Bartholomews nætter har ingen plads mellem Erasmus, BoItie, Rousseau osv. 4) Fra Vedaerne: Det være sig heste, køer, mennesker, elefanter, alt hvad der lever, går, svømmer og flyver, alt, der gør ikke engang bevæge sig, som træer og græsser, alt dette er fornuftens øjne. Alt er dannet af sindet. Verden er fornuftens øje, og fornuften er dens grundlag. Fornuften er ét væsen. Mennesket, der overgiver sig til fornuften og tjener den, stiger ned fra denne fænomenverden til en salig og fri verden og bliver udødelig. 5) Confucius nævner ikke Shang-ti – personlig Gud, men altid kun om himlen. Og her er hans holdning til den åndelige verden. De spørger ham: hvordan tjener man de dødes ånder? Han sagde, når du ikke ved, hvordan du skal tjene de levende, hvordan vil du så tjene de døde? De spurgte om døden: når du ikke kender livet, hvad spørger du så om døden? De spurgte: Ved de døde om vores tjeneste for dem? Han sagde: hvis jeg sagde, at de ved det, er jeg bange for, at de levende ville ødelægge deres liv ved at tjene dem. Hvis jeg havde sagt, at de ikke vidste det, er jeg bange for, at de helt havde glemt dem. Du behøver ikke at ville vide, hvad de døde ved. Det er der ikke behov for. Du vil finde ud af alt i god tid. Hvad er visdom? "At tjene mennesker oprigtigt og holde sig væk fra det, der kaldes åndeverdenen, er visdom." "At regere er at rette op. Hvis du leder folket rigtigt, hvem tør så leve forkert?" Der var mange tyve. De spurgte: hvordan kan man slippe af med dem? "Hvis du ikke selv var grådig, ville du betale dem penge, og de ville ikke stjæle." De spurgte, er det godt for de godes gode at dræbe de onde? "Hvorfor dræbe? Lad dine ønsker være gode, og alt bliver godt. Jo højere er ligesom vinden, og jo lavere er som græsset. Vinden blæser, græsset bøjer sig." Hele spørgsmålet er, hvad og hvem der anses for højest. Overvej det højeste, hæv, respekter det gode. Overvej ringere, foragt, foragt det onde - ingen aftaler. 9. marts 1884 ankom Gurevich-emigrant (jøde). Han ønsker at finde en fælles forbindelse mellem jøder og russere. Det blev fundet for længe siden. Nogle gange føler jeg mig trist over, at træet ikke brænder. På samme måde, hvis de brød i brand i mit nærvær, ville det ikke være et tydeligt tegn på, at det ikke var brænde, der brændte, men påsat brand, og de startede ikke. 10. marts 1884 1) Andryusha spildte blæk. Jeg begyndte at bebrejde. Og jeg havde bestemt et ondt ansigt. Misha gik straks. Jeg begyndte at ringe til ham; men han gik ikke og begyndte straks at tegne. Så sendte jeg ham til Tanyas værelse for at spørge om Masha. Tanya råbte vredt til ham. Han gik med det samme. Jeg sendte den igen. Han sagde: nej, jeg vil ikke, jeg vil være sammen med dig. Hvor de er vrede, er det ikke godt. Han går derfra, men selv er han ikke vred, ikke ked af det. Og hans glæder og livsbeskæftigelser forstyrres ikke af dette. Det er hvad du skal være. Som Laots siger - som vand. Der er ingen forhindringer, det flyder; dam, det stopper. En dæmning vil bryde - den vil flyde, et firkantet fartøj - det er firkantet; rund - den er rund. Derfor er den vigtigst og stærkest af alt. 2) Hvilket dumt fænomen Luthers reformation er. Her er en triumf af snæversynethed og dumhed. Frelse fra arvesynden ved tro og nytteløsheden af gode gerninger koster al katolicismens overtro. Lære (forfærdelig i sin absurditet) om forholdet mellem kirke og stat kunne kun flyde ud af dumhed. Sådan flød det ud af lutherdommen. 11. marts 1884 Undervisningen i midten af Confucius er fantastisk. Alt er det samme som laotterne - opfyldelsen af naturloven - dette er visdom, dette er styrke, dette er livet. Og opfyldelsen af denne lov har ingen lyd eller lugt. Det er dengang – det er når det er enkelt, umærkeligt, uden anstrengelse, og så er det kraftfuldt. Dens tegn er oprigtighed - enhed, ikke dualitet. Han siger: himlen handler altid oprigtigt. Jeg ved ikke, hvad der kommer af mit arbejde, men det gjorde mig meget godt. 12. marts 1884 Uvished om ønsker, og derfor uoprigtighed, og derfor magtesløshed. Hvor forbløffende klart og kraftfuldt er Laozs udtryk for, at himlen frembringer alt, og er kraftfuld, fordi den altid er oprigtig. 14. marts 1884 læste han Fædrelandets Noter. "Mentale fænomener skal ind i livets cyklus." Selvfølgelig, men ikke herigennem vil de blive kendt for os, kun de kan reguleres, så vi forstår deres sammenhæng med livets drejning. De er de velkendte, de mest berømte, de velkendte, som vi skal genkende som kendte for at løse problemerne i livets cyklus. Hele cyklussen er sandhed. Men der er begyndelsen til bevægelse og begyndelsen til inerti. Når jeg ser på verden, er jeg nødt til at genkende styrke og stof. I et forsøg på at definere begge, kommer jeg til en metafysisk fremstilling af begyndelsen af begge - en uforståelig begyndelseskraft og uforståelig substans. Jeg kom kun til dette nonsens, fordi jeg ikke genkendte mit kendte jeg, som er den oprindelige uforståelige kraft og uforståelige substans. Stof og kraft kommer i kontakt med det uforståelige, men ikke et sted derude, i uendeligt rum og tid, men i tid, men i mig selv. Jeg er en selvbevidst kraft og en selvbevidst substans, og ser derfor kun kredsløbet af kraft og substans. 15. marts 1884 Jeg tilskriver min gode moralske tilstand læsningen af Confucius og, vigtigst af alt, laotterne. Du skal lave en læsecirkel: Epictetus, Marcus Aurelius, Laots, Buddha, Pascal, Evangeliet. Dette er nødvendigt for alle. Dette er ikke bøn, men nadver. 16. marts 1884 læste jeg en artikel af Gurevich. Dårligt skrevet. Emigrantens tone er fræk og uklar. Det er interessant at ændre synet på jøden. Ja, det er urentabelt at bytte siґnagoga med Talmud til en gymnasieskole. Den eneste tilsyneladende fordel er, at gymnasiet og universitetet ikke tror på noget - man bliver fri for alting, men det er ikke behageligt længe. Det er som at tage kjolen af om vinteren. Det vil virke lettere i det første minut. 18. marts 1884 En jøde bragte et brev. Jeg læste brevet. Mærkelig. Dette er den 3. jøde, der appellerer til mig. Én ting til fælles i alle. De føler, at deres tro, uanset hvor vansiret den er, er tro og bedre end vantroen på fremskridt. Denne ser ud til at være den mest alvorlige af alle. Men alle har en eller anden form for presserende spænding. De blinker, ikke brænder. 19. Marts 1884 1) Kabinemanden er fuld, bandende, heftig. Nu om uanstændighed ... Hvad skal man gøre med disse? Deres navn er legion. Det er inde bedste tilfælde Horace. Confucius har ret, kun ikke magtens vold, men overtalelsens vold - kunst - kirker, livsritualer, sjov, visse skikke, der ville være nemme at adlyde. Men sørg for at adlyde. Det kan de ikke selv. Alle er de kvinder. 2) Gurevich kom. Han er en forfatter uden sine tanker. Den bedste test af en person: han går, og der er intet at huske. 22. marts 1884 Jeg er ked af, at min virksomhed ikke vokser. Det er som at være ked af det, at det, der sås, ikke spirer med det samme, at frøene ikke er synlige. Det er rigtigt, at der ikke er nogen vanding. Vanding ville være - solide, klare gerninger, i undervisningens navn. De er der ikke, for Gud vil ikke have dem endnu. 23. marts 1884 satte sig for overførslen af Urusov. Ujævn. Det er ofte meget slemt. Jeg ved ikke hvadDen 9. september 2014, til Leo Tolstojs fødselsdag, postede portalen de sjældneste selvbiografiske noter fra forfatteren - hans dagbøger og notesbøger. Bibliografisk sjældenhed blev gratis tilgængelig takket være crowdsourcing-projektet "All Tolstoy in One Click", arrangeret af Statens Museum L. N. Tolstoy og ABBYY.
Du kan downloade bind, der indeholder dagbogsoptegnelser (fra bind 46 til 58) i .fb2-, ePub-, .mobi- og HTML-formater.
TOLSTOYS DAGBOG - selvbiografiske noter, meget ejendommelige i form og yderst vigtige i indhold. litterær arv forfatter. Tolstoy, en studerende ved Kazan Universitet, skrev det første opslag i sin dagbog i marts 1847, og det sidste - 4 dage før hans død - den 3. november 1910 på Astapovo station.
Bevarede 31 originale notesbøger med Tolstojs dagbogsoptegnelser - i alt 4.700 håndskrevne ark (til sammenligning: manuskriptfonden til romanen "Krig og fred" - 5202 ark).
Da Tolstoj med sin medbragte natur blev opslugt af arbejde på et eller andet værk eller engageret i offentlige anliggender, blev skrivningen af dagbogen afbrudt i flere måneder eller endda år. Dette var tilfældet på tidspunktet for skabelsen af Krig og Fred og Anna Karenina. Siden 1855 førte Tolstoj notesbøger til forskellige slags korte noter. 55 notesbøger har overlevet.
Tolstoy mente, at en dagbog hjælper en person til at fokusere på sine overvejelser om livet, forpligter en til at være ærlig, ærlig over for sig selv: "At skrive ... dagbøger, som jeg ved af erfaring, er først og fremmest nyttig for forfatteren selv. Her mærkes enhver falskhed straks af dig. Jeg taler selvfølgelig om seriøs holdning og til denne slags skriftsteder ”(37-38, 439).
Indledes Tolstojs dagbog af selvbiografiske dagbogsoptegnelser. Fra 27. januar til marts 1847 førte han en særlig dagbog, hvori han fordelte sine klasser på timebasis for hver dag. Der blev straks taget notater om opfyldelse eller manglende opfyldelse af det planlagte. Oftest blev opgaver registreret i journalen for at udarbejde reglerne for livet for sig selv: det var nødvendigt at forstå, og frem for alt for sig selv, de vigtigste vejledende principper i livet og bestemme de handlinger, der opstod deraf. Tre manuskripter af reglerne har overlevet, der går tilbage til januar - marts 1847. Reglerne giver dig mulighed for at se nærmere på indre verden 18-årige Tolstoj, der stædigt forsøgte at regulere sit liv.
Tolstoy begyndte at føre en dagbog for at observere udviklingen af sine evner, slippe af med svagheder, moralsk selvforbedring: "Jeg havde aldrig en dagbog, fordi jeg ikke så nogen fordel ved det. Nu, når jeg er engageret i udviklingen af mine evner, vil jeg være i stand til at bedømme forløbet af denne udvikling ud fra min dagbog ”(indlæg 7. april 1847). Tolstojs første dagbog, hovedformålet som - uddannelse og selvopdragelse, blev afskåret på posten den 16. juni 1847.
Den 7. marts 1851, i Moskva, begynder Tolstoj en dagbog af en meget speciel karakter: "Jeg finder, ud over at definere fremtidige handlinger, et nyttigt mål for dagbogen - en rapport om hver dag, set fra de personers synspunkt. svagheder, som du ønsker at forbedre." 8. marts 1851 - opgave til sig selv: ”Udstil en journal for svagheder. (Franklinovsky)". "Franklin"-journalen, som Tolstoy førte i flere år samtidig med dagbogen, har ikke overlevet.
Med sin ankomst til Kaukasus den 30. maj 1851 bliver det at skrive dagbog en nødvendighed for Tolstoj; han bringer her alle de mest oprigtige, kære tanker og følelser, alle sine lange overvejelser om det mest vigtige spørgsmål liv. I betragtning af dengang skrev Tolstoy til AA Tolstoy i slutningen af april 1859: "Jeg var ensom og ulykkelig ved at bo i Kaukasus. Jeg begyndte at tænke, at folk kun én gang i livet har magten til at tænke. Jeg har mine notater fra dengang, og nu ved at genlæse dem, kunne jeg ikke forstå, at en person kunne nå en sådan grad af mental ophøjelse, som jeg nåede dengang. Det var både smertefuldt og god tid... Aldrig, hverken før eller efter, har jeg nået en sådan tankehøjde og kigget derhen, som på dette tidspunkt, der varede to år. Og alt, hvad jeg fandt dengang, vil for altid forblive min overbevisning."
I flere år, efter at han allerede er blevet forfatter, har Tolstoj stædigt og konsekvent, som det står i dagbogen, travlt med at identificere sine mange svagheder. Ved at genlæse sine notater opsummerer han oplevelsen, og så dukker der barske selvkritiske vurderinger op: ”Hvad er jeg? En af de fire sønner af en pensioneret oberstløjtnant, efterladt fra 7 års alderen uden forældre under kvinders og udefrakommendes varetægt, som hverken modtog en sekulær eller videnskabelig uddannelse og blev løsladt som 17-årig uden en større formue, uden nogen social status og, vigtigst af alt, uden regler; en person, der har forstyrret sine affærer til den sidste yderlighed, brugt uden formål og fornøjelse bedste år af sit liv, forviste sig til sidst til Kaukasus for at flygte fra gæld og, vigtigst af alt, vaner, og derfra finde fejl i en form for forbindelser, der eksisterede mellem hans far og hærføreren, der gik over til Donau hær i 26 år, en fenrik, næsten uden midler, bortset fra lønnen (fordi de midler, han har, skal han bruge til at betale den resterende gæld), uden lånere, uden evne til at leve i verden, uden viden om service, uden praktiske evner; men - med stor stolthed! Ja, det er min sociale holdning. Lad os se, hvad min personlighed er.
Jeg er tåbelig, akavet, skruppelløs og sekulært uuddannet. Jeg er irritabel, kedelig over for andre, ubeskeden, intolerant og skammer mig som barn. Jeg er næsten uvidende. Det, jeg ved, har jeg på en eller anden måde selv lært, i kramper, uden kommunikation, til ingen nytte, og endda så lidt. Jeg er inkontinent, ubeslutsom, vægelsindet, dumt forfængelig og glødende, ligesom alle rygradløse mennesker. Jeg er ikke modig. Jeg er sjusket i livet og så doven, at lediggang er blevet en næsten uimodståelig vane for mig. Jeg er klog, men mit sind er aldrig blevet grundigt testet på noget. Jeg har intet praktisk sind, intet sekulært sind, intet forretningssind. Jeg er ærlig, det vil sige, jeg elsker godt, gjorde det til en vane at elske det; og når jeg afviger fra ham, er jeg utilfreds med mig selv og vender tilbage til ham med fornøjelse; men der er ting, jeg elsker mere end godt - berømmelse. Jeg er så ambitiøs og så lidt var følelsen tilfreds, at jeg ofte frygter, at jeg først kan vælge mellem berømmelse og dyd, hvis jeg skulle vælge mellem dem.
Disse følelsesmæssige, nådesløse selvfordømmelser var baseret på overdrevne snarere end virkelige ideer om deres mangler og synder. Det følte IA Bunin meget godt, da han læste den unge Tolstojs dagbøger. "Bekendelser, dagbøger ... Alligevel skal man være i stand til at læse dem," bemærkede han i sin bog "The Liberation of Tolstoy."
Imidlertid spillede disse omvendelser en stor rolle i den ubarmhjertige indre arbejde som fandt sted i Tolstojs sind. Dagbogen hjalp ham med dette. Ifølge nådesløst oprigtige og sandfærdige optegnelser i sin dagbog målte Tolstoj sin højde til sidste dage liv.
I december 1850, begyndelsen af litterær aktivitet Tolstoj. Men den 17. juni dukkede linjer op på siderne i dagbogen, adskilt fra de nuværende poster med titlen "Noter", og derefter fulgte forfatterens erindringer - aftenen og prototypen af "Noter", hvorfra fremtidens tidlige manuskript trilogien vil vokse. I september 1852 udkom hans første værk, historien "Barndom". Og udover alle de nævnte mål, at holde dem, fik den unge Tolstojs dagbog et andet vigtigt "formål" - litterært: "Ideen om at skrive dine tanker, observationer og regler fra forskellige bøger er meget mærkelig. Det er meget bedre at skrive alt i en dagbog, som jeg forsøger at føre regelmæssigt og rent, så det udgør et litterært værk for mig, og for andre kan det komponere behagelig læsning"(Indføring 22. oktober 1853).
Et væsentligt sted i dagbogen begynder at tage "tanker, oplysninger eller notater vedrørende det foreslåede arbejde" (indførsel 2. januar 1854). Ind i det litterære felt forvandlede Tolstoj allerede bevidst dagbogen til arbejdsbog, hvor materialet til fremtidige sammensætninger blev akkumuleret og opbevaret.
Indholdet i Tolstojs dagbog bliver mere og mere mangfoldigt for hvert år. Ud over optagelser om hans eget liv er der mange interessante observationer af verden omkring ham, mennesker, en masse refleksioner om socio-politisk, filosofisk, etisk, æstetiske temaer... I centrum af dagbogen står forfatteren selv, hans tanker og følelser, barske introspektion, minder om fortiden og planer for fremtiden. ydre verden interesserer forfatteren indtil videre hovedsageligt i det omfang det påvirker hans personlighed. Der er mange dybe tanker om folket, "russisk slaveri", ca Krim-krigen, om Sevastopols og Ruslands skæbne - disse refleksioner er stadig meget tæt forbundet med Tolstojs interesser. Forfatteren prøver forskellige slags aktiviteter: offentlig, som verdensmægler efter afskaffelsen af livegenskab; pædagogisk, åbner ind Yasnaya Polyana skole for bondebørn. Kredsen af hans kontakter udvides, han stifter bekendtskab med fremtrædende russiske forfattere - alt dette blev afspejlet på siderne i hans dagbog.
Dagbøgerne fra august-september 1862 er fyldt med "sød følelse og fylde kærlighedsliv". På det tidspunkt oplevede Tolstoy den stærkeste kærlighedsinteresse - i slutningen af september blev S. A. Bers hans kone.
Tolstoj kaldte dagbøgerne fra sine unge (før ægteskabet) år "tegn på stræben efter ren luft". »Det er tydeligt fra dem i det mindste, den kendsgerning, at jeg på trods af al min ungdoms vulgaritet og trashy stadig ikke blev forladt af Gud og i det mindste i min alderdom begyndte at forstå og elske ham i det mindste en smule," skrev Tolstoy den 27. marts 1895.
V senere år, især efter den religiøse krise i begyndelsen af 1880'erne, flyttes tyngdepunktet i dagbogen til at betragte hele helheden af livsmanifestationer (inklusive egen aktivitet) fra etiske positioner, væsentlige værensproblemer, kardinaldrejninger af historie.
Tolstojs dagbøger er særligt vigtige i indhold. sidste årtier hans liv, når hver post begynder med en liste over begivenheder eksterne og indre liv forfatteren, der beskriver sine møder med mennesker, sin læsning, mest med anmeldelser om det, han læste, og det arbejde, han havde travlt med. Dagbøger kan spores kreativ historie de fleste af Tolstojs værker, fra deres begyndelse til sidste oplag eller læsning af korrektur, samt hans udsving i vurderingen af hans værker – fra en følelse af tilfredshed med det han skrev til de mest barske negative domme. Tolstoj skrev også sine realiserede eller urealiserede planer ned, skrev svar på begivenheder i det sociale og politiske liv ned i sin dagbog.
Næsten hver dagbogsoptegnelse efterfølges af notater af abstrakte tanker om en række spørgsmål: litterære, religiøse, filosofiske, socio-politiske, æstetiske, pædagogiske osv. Disse tanker skrev Tolstoj oprindeligt ind i sine notesbøger og i de sidste år af sit liv han havde normalt 2 notesbøger: "dag" og "nat". "Dag"-notesbogen lå altid i lommen på hans bluse, den "nat" lå på hans natbord. I sin "natlige" bog indskrev Tolstoj, der tændte et lys, tanker, der kom til ham om natten i en tilstand af søvnløshed eller ved opvågning. Efterhånden som tankerne akkumulerede i notesbøger, skrev Tolstoj dem ud i sin dagbog, bearbejdede og præciserede, hvorefter fragmentariske optegnelser i notesbøger voksede til stærke kunstneriske aforismer eller omfattende logisk konsistente ræsonnementer. Kun få af de tanker skrevet af Tolstoj i sine dagbøger på forskellige problemstillinger blev udviklet af ham i separate artikler. Derfor værdsatte forfatteren især sine dagbøger fra de seneste år og var klar til at værdsætte dem selv over alt andet, han skrev. Få år før sin død talte han om sine dagbøger på følgende måde: ”Jeg troede, at jeg ikke skrev i min dagbog for mig selv, men for mennesker - hovedsageligt for dem, der ville leve, når jeg fysisk var væk, og at der er intet galt med det. Det er, hvad jeg synes, der kræves af mig. Tja, hvad hvis disse dagbøger brænder? Godt? De er måske nødvendige for andre, men for mig er de måske ikke, hvad de har brug for, men de er mig." Tolstoy håbede, at offentliggørelsen af hans noter, "hvis vi lod dem slippe alt, hvad der var tilfældigt, uklart og unødvendigt", kunne være nyttigt for folk til deres moralske forbedring og afklaring af livets hovedspørgsmål.
Lit .: Tolstoy L. N. Filosofisk dagbog. 1901-1910. - M., 2003; Tarasov B. N. Dagbøger af L. N. Tolstoy. Udvalgte sider // "Litteratur i skolen". - 1997. - Nr. 1. - S. 56-67.
Det er umuligt at fratage millioner af mennesker, måske, hvad de har brug for til deres sjæle. Jeg gentager: "måske." Men selvom der kun er den mindste sandsynlighed for, at det, jeg har skrevet, er nødvendigt for menneskers sjæle, så kan vi ikke fratage dem denne åndelige føde, så Andrei kan drikke og udsvæve og Leo smøre og ... Nå, Gud velsigne dem . Gør dine egne ting og dømme ikke ... Morgen.
Dag, som tidligere dage: usund, men sjælen er mindre uvenlig. Jeg ser frem til, hvad der vil ske, og det er slemt nok.
Sofya Andreevna er helt rolig.
30. juli. Chertkov involverede mig i en kamp, og denne kamp er meget vanskelig og frastødende for mig. Jeg vil forsøge kærlig(det er skræmmende at sige, jeg er så langt fra det) at lede hende.
I min nuværende stilling er det måske vigtigste, der skal til ikke gør, taler ikke. I dag indså jeg tydeligt, at jeg bare ikke behøver at ødelægge min position og tydeligt huske, at jeg ingenting ingenting ikke nødvendigt.
31. juli. Aftenen gik i tomgang. Ladyzhenskys kom, jeg talte for meget. Sofya Andreevna var vågen igen, men ikke vred. Jeg venter.
1. august. Han sov godt, men stadig kedelig, trist, livløs, med en tung bevidsthed om modvilje omkring sig og, ak, i sig selv. Hjælp, Herre! Sasha hoster igen. Sofya Andreevna fortalte Posha det samme. Alt dette lever videre: jalousi på Chertkov og frygt for ejendom. Meget hård. Jeg kan ikke fordrage Lev Lvovich. Og han vil gerne bosætte sig her. Her er testen! Breve om morgenen. Han skrev dårligt, rettede en korrektur. Jeg går i seng i en svær sindstilstand. Jeg er slem.
2. august. E. b. f. Jeg forstod virkelig, virkelig min fejl. Det var nødvendigt at samle alle arvingerne og meddele deres hensigt, og ikke i hemmelighed. Jeg skrev dette til Chertkov. Han var meget ked af det. Jeg tog til Kolpna. Sofya Andreevna gik for at tjekke, passe på mig, rode i mine papirer. Nu forhørte jeg mig, hvem der gav brevene fra Chertkov: "Du fører en hemmelig kærlighedskorrespondance." Jeg sagde, at jeg ikke ville tale og gik, men forsigtigt. Ulykkelig, hvordan kan jeg ikke have ondt af hende. Jeg skrev et brev til Galya.
3. august. Du lægger dig med længsel i hjertet og vågner op med samme længsel. Jeg kan ikke overkomme alt. Gik i regnen. Jeg studerede hjemme. Rejste med Goldenweiser. Af en eller anden grund er det svært for mig at være sammen med ham. Brev fra Chertkov. Han er meget ked af det. Jeg sagde ja og besluttede at vente og ikke gøre noget. Den gode nyhed er, at jeg føler mig dårlig. Om aftenen, en skør note fra Sofya Andreevna og
kræve, at jeg læser. Jeg kiggede ind og gav den væk. Hun kom og begyndte at snakke. Jeg låste mig selv, løb så væk og sendte Dushan. Hvordan vil det ende? Hvis bare du ikke selv synder. Jeg går i seng. E. b. f.
4. august. Intet var svært i dag, men det er svært for mig. Fuldførte korrektur, men skrev ikke noget. Han blev ophidset med skoleeleverne og forgæves tog han imod og gav bogen til eleven og hans kone. Der er meget ballade. Jeg gik med Dushan til Ladyzhensky. Posha går, og Korolenko ankommer.
5. august. Jeg tænkte lidt lysere. Skamfuld, skamfuld, komisk og trist er det, at jeg afholder mig fra at kommunikere med Chertkov. I går morges var jeg meget ked af det, uden vrede. Det er jeg altid så glad for – det er så nemt for mig at have ondt af og elske hende, når hun lider, og ikke får andre til at lide.
6. august. I dag, da jeg lå i sengen, kom en tanke til mig, som forekom mig meget vigtig. Jeg tænkte, at jeg ville skrive det ned senere. Og jeg glemte, jeg glemte og jeg kan ikke huske det. Nu mødte jeg lige dér, hvor jeg skrev det ned, Sofya Andreevna. Hun går hurtigt, frygtelig ophidset. Jeg havde meget ondt af hende. Han fortalte derhjemme at blive set i hemmelighed, hvor hun var gået hen. Sasha sagde på den anden side, at hun ikke gik uden mål, men så på mig. Det blev mindre synd. Her er uvenlighed, og jeg kan stadig ikke være ligeglad – i betydningen kærlighed til de uvenlige. Jeg tænker på at gå, efterlade brevet, og jeg er bange for, selvom jeg tror, hun ville være bedre. Nu læste jeg brevene, tog Madness op og lagde det til side. Der er ingen lyst til at skrive, ingen styrke. Nu er 1. time. Evig skjul og frygt for hende er hårdt.
7. august. Samtale med Korolenko. Klog og god mand men alt under videnskabens overtro. Arbejdet forude er meget klart, og det vil være ærgerligt ikke at skrive det, men styrken ser ud til at mangle. Alt er blandet, der er ingen konsistens og vedholdenhed i én retning. Sofya Andreevna er roligere, men den samme uvenlighed over for alle og irritation. Jeg læste "paranoia" af Korsakov. Som afskrevet fra hende. Sasha havde bogen, og stederne er understreget, formentlig af hende. Korolenko siger til mig: "Sikke en god person Alexandra Lvovna er." Og jeg har tårer i halsen af følelser, og jeg kan ikke tale. Da jeg kom mig, siger jeg: Jeg har ikke ret til at tale, hun elsker mig for højt.
Korolenko. Så jeg har ret. Det er stadig svært med Leo, men gudskelov er der ingen uvenlig følelse.
8 august. Stod tidligt op. Mange, mange tanker, men alle spredte. Nå, det er ikke nødvendigt. Jeg beder, jeg beder: hjælp mig. Og jeg kan ikke, jeg kan ikke lade være med at ønske, ikke vente med glæde på døden.
Adskillelsen fra Chertkov er mere og mere skamfuld. Jeg er helt klart skyld.
Jeg er som et godt får. Hvordan man gøer af os.
Igen det samme med Sofya Andreevna. Han vil have Chertkov til at gå. Igen sov jeg ikke før klokken 7 om morgenen.
"Med vin - kørte."
Jeg mistede min hukommelse, men fuldstændig, og utroligt nok mistede jeg ikke kun noget, men jeg vandt og frygtelig meget - i klarhed og styrke bevidsthed. Jeg tror endda, at det altid er det ene til skade for det andet.
9. august. Jeg tager livet mere og mere seriøst. Spænding igen. Samtaler med Feret, med Sasha. Sasha skærer. Lyova er en stor og svær test.
10. august. Alt er lige hårdt og usundt. Det er godt at føle skyld, og det føler jeg. [...]
For første gang i går, da jeg skrev et brev til Gala, følte jeg min skyld i alt og et naturligt ønske om at bede om tilgivelse, og nu, når jeg tænkte over det, følte jeg "perfekt glæde". Hvor enkelt, hvor nemt, hvordan det frigør fra menneskelig ære, hvordan det letter relationer med mennesker. Ah, hvis det ikke var selvbedrag og ville have gjort modstand.
11 august. Sundheden bliver dårligere og dårligere. Sofya Andreevna er rolig, men lige så fremmed. Breve. Besvaret af to. Det er svært med alle. Jeg kan ikke lade være med at ønske døden. Et langt brev fra Chertkov, der beskriver alt, hvad der kom før. Det var meget trist, svært at læse og huske. Han har fuldstændig ret, og jeg føler mig skyldig over for ham. Posha tog fejl. Jeg vil skrive til begge. Jeg skriver alt dette.
12. august. Jeg besluttede at fortælle Tanya alt i går. Denne morgen en tung følelse, uvenlig mod hende, over for Sofya Andrejevna. Og vi må tilgive og fortryde, men det kan jeg ikke endnu.
sagde Tanya. Hun er glad og behagelig. Chertkov er ifølge Sasha meget tilfreds med mit brev. Gik ikke ud hele dagen. Om aftenen talte Ge godt om Schweiz. Sofya Andreevna er meget begejstret og altid i denne position - tydeligvis syg - jeg er meget ked af det. Jeg går i seng.
13. august. Alligevel og lige så hårdt, farligt med hende. Fra Chertkov godt brev- så jeg ikke går for at sige farvel, hvis det kan forstyrre min afgang. Tanya er behagelig, sød.
14. august. Værre og værre. Natten sov ikke. Jeg sprang ud om morgenen. "Hvem taler du med". Så fortalte hun frygtelige ting. [...] Skræmmende at sige. [ Slørede 3 ord.]
Forfærdeligt, men gudskelov, jeg er ked af det, jeg kan være ked af det. Vilje
tolerere. Gud hjælpe. Jeg torturerede alle og mest af alt mig selv. Kommer med os. Jeg laver mad, som om den blev smidt ud. Sasha er ked af det. Jeg går i seng.
15. august. På vej til Kochety tænkte jeg på, hvordan jeg, hvis disse bekymringer og krav begyndte igen, ville tage afsted med Sasha. Så sagde han. Så kære tanke. Det tror jeg nu ikke. Vi ankom roligt, men om aftenen tog jeg notesbogen fra Sasha, hun så: "Hvad er det?" - Dagbog. Sasha snyder.
16. august. Jeg har ikke sovet igen i morges. Hun bragte mig en seddel om, at Sasha skrev mine beskyldninger fra hende fra Chertkovs dagbog. Før frokost forsøgte jeg at falde til ro og fortalte sandheden, at Sasha kun skriver individuelle tanker og ikke mine indtryk af livet. Han vil gerne falde til ro og er meget ked af det. Nu er det 4. time, der vil ske noget. Jeg kan ikke arbejde. Det lader til, at det ikke er nødvendigt. Sjælen er ikke dårlig.
17. august. I dag er en god dag. Sonya er meget god. Godt og det faktum, at jeg er ked af det. Og længslen kommer til udtryk ved bøn og bevidsthed.
18. august. Sofya Andreevna, efter at have lært om Chertkovs tilladelse til at bo i Telyatinki, blev syg. "Jeg slår ham ihjel". Jeg bad om ikke at tale og forblev tavs. Og det ser ud til at have fungeret godt. Der vil ske noget. Hjælp mig, gud, at være sammen med dig og gøre, hvad du vil. Og hvad der vil ske er ikke min sag. Ofte, nej, ikke tit, men nogle gange er jeg i det her sindstilstand, og hvor godt!
19. august. Sofia Andreevna bad om morgenen om at love de tidligere løfter og ikke at lave portrætter. Jeg aftalte forgæves. Brevet fra Chertkov er godt. Han skriver rigtigt om de teknikker, der den bedste måde handle på de syge. Ved middagen talte jeg uhensigtsmæssigt om Arago tout court. Og jeg skammede mig. Og det er en skam, at det er en skam.
20. august. Talte godt med vagten. Det er ikke godt, at han fortalte om sin situation. Jeg red til hest, og synet af dette herres rige piner mig så meget, at jeg tænker på at stikke af og gemme mig.
I dag tænkte jeg, da jeg huskede mit ægteskab, at det var noget fatalt. Jeg har aldrig selv været forelsket. Og han kunne ikke lade være med at gifte sig.
21. august. Ståede sent op. Jeg føler mig forfrisket. Sofya Andreevna er stadig den samme. Tanya fortalte, hvordan hun ikke sov om natten, fordi hun så Chertkovs portræt. Situationen er truende. Jeg vil, jeg vil sige, altså skrive.
22. august. Et brev fra Rossolimo, bemærkelsesværdigt dumt om Sofya Andreevnas stilling, og et brev fra B. er meget godt.
Opfører sig ret godt.
23. og 24. august. Lidt efter lidt kommer jeg til live. Sofya Andreevna, fattig, lider uophørligt, og jeg føler, at det er umuligt at hjælpe hende. Jeg føler synden ved min eksklusive hengivenhed for mine døtre.
25. Varvara Mikhailovna skriver om Zvegintsevas sladder. Sasha er irriteret over dette. Gudskelov er jeg ligeglad, men det forværrer min følelse for hende. Lade være med. Åh, hvis bare jeg kunne være blød, men fast.
august, 26. Sofya Andreevna talte varmt med Tanya om natten. Hun er fuldstændig håbløs i sin usammenhængende tankegang. Jeg er glad for, at jeg var tavs om hendes opkald og klager. Gudskelov har jeg ikke den mindste dårlige følelse.
27. august. Frygteligt ynkeligt og tungt. Denne aften begyndte jeg at tale om portrætter, åbenbart fra mit smertefulde synspunkt. Jeg prøvede at slippe af med det. Og gik.
28. august. Sværere og sværere med Sofya Andreevna. Ikke kærlighed, men kravet om kærlighed, tæt på had og bliver til had.
Ja, egoisme er skørt. Hun blev reddet af børn - dyrekærlighed, men stadig uselvisk. Og da det var overstået, var der kun en frygtelig egoisme tilbage. Og selviskhed er den mest unormale tilstand – sindssyge.
Nu talte jeg med Sasha og Mikhail Sergeevich, og Dushan og Sasha genkender ikke sygdommen. Og de tager fejl.
29 og 30. I går var en frygtelig morgen uden grund. Hun gik ind i haven, lå der. Så tav hun. De talte godt. Gik, bad rørende om tilgivelse. I dag 30 har jeg det ikke godt. Mavor. Sasha telegraferede, at det var godt. Hvad vil der ske?
31 [august], 1 [September.] Jeg skrev et brev fra mit hjerte til Sonya.
I dag- 2. september, fik meget dårligt brev fra hende. De samme mistanker, den samme ondskab, den samme tegneserie, hvis det ikke var så forfærdeligt og smertefuldt for mig, kravet om kærlighed.
I dag, i "Læsekredsen" af Schopenhauer: "Som et forsøg på at tvinge til kærlighed forårsager had, så ..."
3. og 4. september. Sasha ankom. Kom med nogle dårlige nyheder. Alt det samme. Sofya Andreevna skriver, at hun kommer. Brænder portrætter, serverer en bønsgudstjeneste i huset. Når jeg er alene, gør jeg mig klar
at være fast ved hende og som om jeg kan, men med hende svækkes jeg. Jeg vil prøve at huske, at hun er syg.
I dag den 4. følte jeg mig melankolsk, jeg ville dø, og jeg vil.
5, 6, 7, 8. Sofya Andreevna ankom. Hun er meget snakkesalig, men i starten var der ikke noget svært, men fra i går begyndte antydninger, søgen efter påskud af fordømmelse. Meget hård. I morges kom jeg løbende for at fortælle de grimme ting om Zosia. Jeg holder fast, og jeg vil holde fast så meget, jeg kan, og fortryde og elske hende. Gud hjælpe.
8, 9, 10. I går den 9. var jeg hysterisk hele dagen, spiste ikke noget, græd. Jeg var meget ked af det. Men ingen mængde af tro og ræsonnement er acceptabel. Jeg sagde noget og gudskelov uden dårlige følelser, og hun accepterede som sædvanligt uden at forstå. Jeg var selv dårlig i går – dyster, modløs. Hun modtog Chertkovs brev og svarede ham. Et brev fra Goldenweiser med et uddrag fra V.M., som forfærdede mig.
I dag er den 10. det samme. Spiser ikke noget. jeg trådte ind. Nu bebrejdelser om Sasha, og hvad hun har brug for på Krim. Om morgenen tænkte jeg, at jeg ikke kunne holde det ud og måtte forlade hende. Der er intet liv med hende. Et mel. Som han sagde til hende: min sorg er, at jeg ikke kan være ligeglad.
[11 september.] Om aftenen begyndte scener med at løbe ind i haven, tårer, skrig. Selv til det punkt, at da jeg fulgte hende ind i haven, skreg hun: dette er et udyr, en morder, jeg kan ikke se ham, og løb væk for at leje en vogn og gå nu. Og sådan hele aftenen. Da jeg tabte besindelsen og sagde søn fait til hende, blev hun pludselig rask, og sådan er det i dag den 11. Det er umuligt at tale med hende, fordi hun for det første ikke har brug for hverken logik eller sandhed eller den sandfærdige overførsel af de ord, hun får at vide, eller som hun siger. Jeg er tæt på at stikke af. Sundheden er blevet dårlig.
[16-17 september.] Men brevene fra Yasnaya er forfærdelige. Det er hårdt, at der blandt hendes skøre tanker også er tanken om at få mig til at se svækket ud og derfor ugyldiggøre min vilje, hvis der er en. Desuden alle de samme historier om mig og bekendelser om had mod mig. Modtog et brev fra Chertkov, der bekræftede alle råd om fasthed og min beslutning. Jeg ved ikke, om jeg kan klare det. ...
I dag er natten til den 17.
Jeg vil vende tilbage til Yasnaya den 22.
*hele sandheden (fr.).
22 morgen. Jeg skal til Yasnaya, og jeg er forfærdet ved tanken om, hvad der venter mig. Kun fais ce que doit ... * Og det vigtigste er at tie og huske, at sjælen er Gud i hende.
II
24. september.[Yasnaya Polyana.] Mistede min lille dagbog. Jeg skriver her. Begyndelsen af dagen var rolig. Men ved morgenmaden begyndte en samtale om "Børnevisdom", som Chertkov, en samler, havde samlet. Hvor vil han gå hen til manuskripterne efter min død? Jeg bad lidt varmt om at lade mig være. Det virkede som ingenting. Men efter middagen begyndte der at blive bebrejdet, at jeg råbte til hende, at jeg skulle have medlidenhed med hende. Jeg var tavs. Hun gik ind på sit værelse, og nu er klokken 11, hun kommer ikke ud, og det er svært for mig. Et brev fra Chertkov med bebrejdelser og fordømmelser. De river mig fra hinanden. Nogle gange tænker jeg: Kom væk fra alle. Det viser sig, at hun sov og gik roligt ud. Jeg gik i seng efter 12.
25. september. Vågnede tidligt, skrev et brev til Chertkov. Håber han vil acceptere det som jeg spørger. Nu er jeg ved at klæde mig på. Ja, hele min forretning er med Gud, og jeg skal være alene. Igen, stil venligst billedet i positur af en kærlig ægtefælle. Jeg var enig, og jeg skammer mig hele tiden. Sasha var frygtelig vred. Det gjorde ondt på mig. Om aftenen ringede jeg til hende og sagde: Jeg har ikke brug for din stenografi, men din kærlighed. Og vi græd begge godt og kyssede.
26. september. Igen scener på grund af, at jeg hængte portrætterne op, som de var. Jeg begyndte at sige, at det er umuligt at leve sådan her. Og hun forstod. Dusan sagde, at hun affyrede en barnepistol for at skræmme mig. Jeg var ikke bange og gik ikke til hende. Det er faktisk bedre. Men det er meget, meget svært. Gud hjælpe.
27. september. Hvor komisk er den modsætning, jeg lever i, hvori jeg uden falsk beskedenhed: nærer og udtrykker de vigtigste, betydningsfulde tanker, og ved siden af dette: kamp og deltagelse i kvinders luner, og som jeg bruger det meste af min tid til.
Jeg føler mig selv i spørgsmålet om moralsk forbedring som en meget dreng, en studerende og en dårlig studerende, ikke særlig flittig.
I går var der en forfærdelig scene med Sasha tilbage. Hun råbte til Marya Alexandrovna. Sasha rejste i dag
*gør hvad du skal... (fr.)
i Kalvekød. Og hun er rolig, som om intet var hændt. Hun viste mig en fugleskræmselpistol – og skød og løj. I dag fulgte hun mig en tur og sporede mig sikkert. Det er ærgerligt, men svært. Gud hjælpe.
28. september. Meget hård. Disse udtryk for kærlighed, denne snakkesalighed og konstante indblanding. Det kan du, jeg ved, at du stadig kan elske. Men det kan jeg ikke, det er slemt.
29. september. Sasha ønsker stadig at bo uden for hjemmet. Jeg er bange for hende. Sofya Andreevna er bedre. Nogle gange finder han en falsk skam over mig for sin svaghed, og nogle gange, som nu, glæder jeg mig over denne svaghed.
I dag så jeg for første gang en mulighed for at erobre det med godhed – med kærlighed. Åh, hvis bare...
30. september. Det er det samme i dag. Han taler meget for at tale og lytter ikke. Der var svære øjeblikke i dag på grund af min svaghed: Jeg så det ubehagelige, det svære, hvor det ikke er og ikke kan være for det sande liv.
1. oktober. En frygtelig tung uvenlig følelse mod hende, som jeg ikke kan overvinde, når denne tale begynder, tale uden ende og uden mening og formål. Chertkova er en artikel om sjælen og Gud, jeg er bange for, at sindet er for meget for sindet. Det er glædeligt, at alle virkelig originale religiøse mennesker har det samme. Det har Antoin le Guérisseur også.
2 oktober. Om morgenen, det første ord om mit helbred, derefter fordømmelse og endeløse samtaler og indblanding i samtalen. Og jeg er dårlig. Jeg kan ikke overvinde følelser af dårlig, uvenlig. I dag har jeg tydeligt følt behovet kunstnerisk arbejde og jeg ser umuligheden af at overgive sig til hende fra hende, fra en besat følelse af hende, fra en indre kamp. Selvfølgelig er denne kamp og muligheden for sejr i denne kamp vigtigere end alle mulige kunstværker.
III
5. oktober, 10 år gammel. Jeg afleverede lagnerne og nu starter jeg et nyt. Og som om det var nødvendigt at starte en ny: den 3., efter en eftermiddagslur, faldt jeg i bevidstløshed. De klædte mig af, lagde mig i seng, [...] jeg sagde noget, og jeg husker ikke noget. Jeg vågnede, kom til fornuft klokken 11. Hovedpine og svaghed. I går lå jeg i varmen hele dagen, med hovedpine, spiste ingenting, og i samme svaghed. Det er natten også. Nu er klokken 7 om morgenen, al hovedpine og lever, og ben, og svækket, men bedre. Det vigtigste ved min sygdom er, at hun forsonede Sasha med Sofya Andreevna. Sasha var især god.
Varya er ankommet. Vi får at se. Jeg kæmper med min uvenlige følelse over for hende, jeg kan ikke glemme disse tre måneders pine af alle mennesker tæt på mig og mig. Men jeg vil overvinde. Jeg sov ikke om natten, og jeg siger ikke, at jeg tænkte, men tankerne vandrede i mit hoved.
[7. oktober.] I går 6. oktober. Han var svag og dyster. Alt var hårdt og ubehageligt. Et brev fra Chertkov. Det mener han er forgæves. Hun prøver og bad ham komme. I dag tog Tanya til Chertkovs. Galya er meget irriteret. Chertkov besluttede at ankomme klokken 8, nu 10 minutter. Sofya Andreevna bad mig om ikke at kysse ham. Hvor ulækkert. Der var et hysterisk anfald.
I dag 8.. Jeg fortalte hende alt, hvad jeg syntes var nødvendigt. Hun protesterede, og jeg blev irriteret. Og det var slemt. Men måske vil der stadig være noget tilbage. Det er rigtigt, at hele pointen er ikke at gøre forkert selv, men det er ikke altid tilfældet, men for det meste oprigtigt undskyld. Jeg går i seng efter at have haft en bedre dag.
9. oktober. Hun er rolig, men begynder at tale om sig selv. Jeg læste hysteri. Alle har skylden undtagen hende. Jeg tog ikke til Chertkovs, og jeg vil ikke gå. Ro er det mest dyrebare. Hårdt, alvorligt i hjertet.
11. oktober. Om morgenen en samtale om, at jeg i går hemmeligt så Chertkov. Jeg sov ikke hele natten. Men tak, han kæmper med sig selv. Jeg opførte mig godt, jeg tav. Alt, hvad der sker, oversætter hun som bekræftelse på sin mani - intet ...
12. oktober. Igen om morgenen samtalen og scenen. Noget, nogen fortalte hende om nogle af mine dagbøgers testamente til Chertkov. Jeg var tavs. Dagen er tom, kunne ikke fungere godt. Om aftenen den samme samtale igen. Hints, fremkalder.
13. oktober. Det viser sig, at hun fandt og tog min lille dagbog. Hun ved om nogle, nogen, om noget et testamente - åbenbart om mine skrifter. Hvilken pine på grund af den pengemæssige værdi af dem - og frygter, at jeg vil blande mig i offentliggørelsen. Og hun er bange for alt, ulykkelig.
14. oktober. Et brev med bebrejdelser for en slags papir om rettigheder, som om alt vigtigt i pengespørgsmålet - og det er bedre - er tydeligere, men når hun overdrevet taler om sin kærlighed til mig, knæler ned og kysser mine hænder, er det meget hårdt for mig. Alt jeg kan ikke beslutsomt annoncere, at jeg vil gå til Chertkovs.
Jeg ville gerne til Tanya, men jeg tøver. Hysterisk pasform, vred.
Sagen er den, at hun tilbød mig at tage til Chertkovs, spurgte om det, og nu, da jeg sagde, at jeg ville gå, begyndte hun at rase. Meget, meget svært. Gud hjælpe. Jeg sagde, at jeg ikke ville give nogen løfter og ikke gav, men jeg ville gøre alt, hvad jeg kunne for ikke at forstyrre hende. Jeg kan næsten ikke gennemføre morgendagens afgang. Men det er nødvendigt. Ja, det er en test, og mit job er ikke at gøre noget uvenligt. Gud hjælpe.
17 oktober. Svag. Sofya Andreevna er bedre, som om hun angrer, men der er også hysterisk overdrivelse i dette. Kysser hænder. Meget spændt, siger hun uophørligt. Jeg har det moralsk godt. Jeg husker, hvem jeg er. Læst af Sri Shankara. Den grundlæggende metafysiske tanke om livets essens er god, men hele læren er forvirring, værre end min.
18. oktober. Den samme tunge holdning af frygt og fremmedhed. I dag var der ingenting. Om aftenen begyndte hun en samtale om tro. Han forstår bare ikke, hvad tro er.
19. oktober. En meget svær samtale om natten. Jeg led slemt. Sasha talte om at sælge for en million. Lad os se hvad. Måske til det bedste. Om ikke andet for at handle over for den øverste dommer, for at opnå hans godkendelse.
Den 20. oktober. Der er ikke noget dårligt at skrive ned. Dårligt. Jeg vil skrive en ned, hvordan den gør mig glad, og hvor kær og kær Sasha er for mig.
21. oktober. Jeg tåler min test meget hårdt. Novikovs ord: "Jeg var som en pisk, jeg blev meget bedre" og Ivan: "I vores hverdag taler vi om det," husker alle og er utilfreds med sig selv. Om natten tænkte jeg på at tage afsted. Sasha talte meget med hende, og jeg kan næsten ikke holde på den uvenlige følelse.
22 oktober. Der er ikke noget fjendtligt fra hendes side, men denne forstillelse på begge sider er hård for mig. Fra Chertkov et brev til mig, et brev til Dosev og en erklæring. Alt er meget godt, men krænkelsen af dagbogens hemmelighed er ubehagelig. Dunaev talte godt. Det er forfærdeligt, at han fortalte ham og Maria Nikolaevna fra hendes ord.
23. oktober. Alle de samme hårde gensidige foregivelser prøver jeg at være enkel, men det lykkes ikke. Tanken om Novikov forsvinder aldrig. Da jeg red på hesteryg, gik Sofya Andreevna for at se på mig for at se, om jeg var gået til Chertkovs. Jeg skammer mig over at indrømme min dumhed selv i min dagbog. Fra i går begyndte jeg at dyrke gymnastik - for at se yngre ud,
et fjols, han vil - og han skubbede skabet over sig og blev slidt forgæves. Det er et 82-årigt fjols.
24Oktober. Sasha brølede, at hun havde skændtes med Tanya. Og også mig. Meget hårdt, samme spænding og unaturlighed.
den 25. oktober. Den samme hårde følelse. Mistanker, kigger og syndigt begær at give hende en grund til at gå. Så jeg er dårlig. Og jeg vil tænke på at tage af sted og på hendes situation, og det er ærgerligt, og det kan jeg heller ikke. Hun bad mig om et brev til Galya Chertkova.
26. oktober. Jeg bliver mere og mere belastet af dette liv. Marya Alexandrovna vil ikke bede mig om at gå, og min samvittighed tillader mig ikke. At udholde det, at holde ud, ikke at ændre det ydres position, men at arbejde på det indre. Hjælp, Herre.
[27 oktober.] 25. oktober. Hele natten så min hårde kamp med hende. Vågn op, fald i søvn, og igen det samme. Sasha talte om, hvad der blev sagt til Varvara Mikhailovna. Og jeg har ondt af hende, og ulidelig ulækkert.
26. oktober. Der var ikke noget særligt. Kun følelsen af skam og behovet for at handle voksede.
[28 oktober. Optina Hermitage.] Fra 27-28 var der et skub, der fik dem til at tage. Og her er jeg i Optina om aftenen den 28. Jeg sendte Sasha både et brev og et telegram.
[29. oktober.] Sergeenko ankom. Alligevel, endnu værre. Bare ikke for at synde. Og har ingen ondskab. Nu, nej.
Tolstoj L.N. Dagbøger. "Dagbog for en selv" // L.N. Tolstoj. Samlede værker i 22 bind. M.: Skønlitteratur, 1985. T. 22. S. 413-424.
