Når man læser romanen, mødes læsere på siderne for dens helte, der tjener livseksempler moral og vække sympati. De har allerede gennemgået en vanskelig livssti betjener moderlandet, opdrager børn. Sådan beskrives Nikolai Andreevich Bolkonsky. Billedet af en pensioneret general, der er forvist til landsbyen Bald Mountains, hører ikke i sig selv til værkets centrale karakterer. Han er far til hans to hovedpersoner: Masha og Andrei Bolkonsky. Men ikke desto mindre huskes hans image for sin lyse unikhed.

Han har, ligesom de fleste af Tolstoys tegn, det ægte prototype, Prins N.S. Volkonsky. Når du læser om den gamle prins i en roman, bemærker du, at forfatteren selv behandler sin helt med varme, respekterer ham.

Karakteregenskaber

For os vises en mand med en tung disposition, men intelligent, i stand til dybe følelser. Prinsen, selv der bor i landsbyen, ved ikke, hvordan han keder sig - han ved, hvordan man sparer tid, han kan ikke læne sig tilbage. Han arbejder med sin datter Masha, arbejder i haven, skriver erindringer. Dette er en person, der elsker orden.

("Old Prince N. Bolkonsky", kunstner A.V. Nikolaev, 1960)

Prinsen er streng og streng, frem for alt værdsætter han familiens ære. Disse træk er især udtalt i hans opførsel såvel som i forhold til børn. "Hvis de dræber dig, vil det skade mig, den gamle mand ... Og hvis jeg finder ud af, at du ikke opførte dig som sønnen af ​​Nikolai Bolkonsky, vil jeg skamme mig!" - siger han til den ældste søn, når han går foran. Nikolai giver ikke sin søn afskedsord ved afsked, krammer ham ikke, ser kun i stilhed og råber så vredt, at han skal gå. Ved deres opførsel gamle prins dækker en dyb følelse af kærlighed til ham. Efter at hans søn forlod, lukkede han på sit kontor og græd i lang tid, hvilket det fremgår af næsen og sukkede, hørt selv uden for døren.

Billedet af helten i værket

(Anatoly Ktorov som prins Nikolai Bolkonsky, Spillefilm"Krig og fred", USSR 1967)

Nikolai er kendetegnet ved sin korte statur, små tørre hænder, intelligente, konstant skinnende øjne og let rynkende hængende øjenbryn. Han foretrækker at gå i "kaftan og pulver". Af naturen er helten krævende og hård, men retfærdig og principfast, stolt og tilbageholdende, interesseret i begivenhederne, der finder sted rundt om i verden.

Bolkonsky patriot med en pligtfølelse, anstændig, ædel. Og han opdrager sine børn det samme. Prinsens familie skiller sig skarpt ud fra en række andre familier i den aristokratiske verden. Bolkonskys er hårdtarbejdende og aktive. De er tæt på folket, de ved, hvordan man dykker ned i problemer almindelige mennesker forstå dem.

Prinsen er overbevist om, at livsgrundlaget er "... kun to dyder - aktivitet og sind." I sin datter Marya opdrager han den samme overbevisning og lærer hende derfor alle de videnskaber, som han selv kender.

Nikolay Bolkonsky præsenteres af L.N. Tolstoj som et kollektivt billede af patrioterne i deres fædreland, mennesker høj moral... Men han er ikke en repræsentant for den udadvendte generation. Andrei voksede op det samme som sin far. Folk som Bolkonsky vil altid være blandt de førende repræsentanter for folket.

Der er to fædre og to sønner til Bolkonskiys i bogen. Essayet vil også tale om den gamle prins Bolkonsky, hans forhold til sin søn og om prins Andrei som far. Det er kun i temaet, at man ikke kun skal se familieproblemer forbundet i Tolstojs bog også med billederne af Rostovs, Kuragin, epilogens plot, men også en særlig bibelsk refleksion. Temaet for Gud Faderen og Gud Sønnen lyder med særlig kraft i epilogen i episoden af ​​Nikolenkas ed.
Men først overvej billederne af de to ældre Bolkonskys. Prins Nikolai Andreevich er utvivlsomt en enestående person, en af ​​dem, der i det 18. århundrede byggede et magtfuldt russisk statsskab, en nær medarbejder til Katarina II, en generalchef, der besatte en fremtrædende position netop på grund af sine talenter og ikke den ønske om at lave en karriere. Han er en af ​​dem, der tjente fædrelandet og aldrig tjente, hvilket fremgår af hans fratræden og endda eksil under Paulus. Hans udseende afspejlede træk ved Tolstoys ædle og velhavende morfar, general NS Volkonsky, en stolt mand, en ateist, om hvem der er en legende om, at han faldt ud af favør, nægtede at gifte sig med Pauls elskerinde, som han først blev forvist til den fjerne nordlige Grumant og derefter til hans ejendom nær Tula. Bolkonski - gammel fyrstelig familie, Rurikovichi, aristokrater, der kongeligt efternavn- ikke et dekret, de er med rette stolte af deres ældre familie og tjenester til fædrelandet. Den gamle prins arvede et højt begreb ære, stolthed, uafhængighed, adel og skarphed i sindet til sin søn. Begge forakter oprørere, karriere som Kuragin, skønt Bolkonsky tilsyneladende gjorde den eneste undtagelse for den gamle grev Bezukhov, der tilsyneladende tilhører ny adel, til Catherine's favoritter (hans prototype til en vis grad var grev Bezborodko). Titlerne på disse “nye mennesker” var, ligesom deres rigdom, ikke generiske, men tildelte. Venskab med Pierre, søn af gamle Bezukhov, gik til prins Andrei, tilsyneladende også arvet fra sin fars venskab med Pierre's far.
Det skal også bemærkes, at begge Bolkonskys er alsidige uddannede, begavede mennesker, der er tæt på ideerne om humanisme og oplysning, de behandler også deres livegne menneskeligt på trods af den ydre sværhedsgrad og krævelse af sig selv og dem omkring dem. Prinsesse Marya vidste, at hendes fars bønder var velhavende, at bøndernes behov først og fremmest blev taget i betragtning af deres far, hvilket beder hende først og fremmest om at tage sig af bønderne, når hun forlader boet på grund af invasion af fjenden.
Når man sammenligner prins Andrew og hans far, glemmer de imidlertid, at begge personers karakterer er givet i udvikling. Prins Andrei trådte naturligvis meget længere end Nikolai Andreevich, for hvem han altid respekterer og beundrer (det er ikke for ingenting, at han beder sin far om ikke at forlade sit barnebarn, når han rejser til krigen). Faderen Bolkonsky troede på fremskridt og moderlands fremtidige storhed, som han tjente med al sin magt. Bolkonsky, sønnen - Tolstojs vigtigste ideologiske helt - er skeptisk over for staten og magten generelt. Den høje ide om at tjene fædrelandet, som inspirerede sin far, omdannes af prins Andrey til ideen om at tjene verden, alle menneskers enhed, ideen universel kærlighed og menneskehedens forening med naturen. Den gamle prins bor i Rusland, og hans søn føler sig selv en borger, endnu bedre at sige, en del af universet. Han udfører en bedrift, men ikke en patriot. Dette er apostlenes askese, og det er ikke for ingenting, at Tolstoj giver ham det apostoliske navn - Andrei, men dette navn er et synonym for ordet Rusland, fordi apostlen Andrew er skytshelgen for Rusland, der forudsagde en stor fremtid for slaverne, der bor i disse lande. Rusland skal give verden et eksempel på kærlighed og ikke-modstand, åben Ny æra enhed af alle mennesker, fortsætter Kristi pagt: "der er hverken en græker eller en jøde ..." Kristendommen var et skridt fremad i åndelig udvikling menneskeheden, fordi den anerkendte alle mennesker som brødre i Kristus, en Guds sønner, udpegede ikke noget udvalgt folk. I denne forstand forbander Tolstojs apostel Andrew krigen og deler ikke krige i retfærdige og erobrende. Krig er mord ifølge Tolstojs helt, og mord er altid (i enhver krig) i strid med Gud og loven om kærlighed. I navnet på disse ideer bliver Tolstoj-apostlen Andrew med hans regiment, der ikke affyrede et eneste skud, men overlevede, martyrdødt.
Jeg må sige, at den gamle prins, som til at begynde med var noget skeptisk over for disse børns apostoliske, asketiske forhåbninger - hans søn, i hvilken han ængstelig finder noget mere end uselvisk tjeneste for fædrelandet og kristne døtre - i slutningen af ​​sin livet, måske tilbøjelig til at indrømme deres rigtighed. Til at begynde med er faderen meget hård over for prins Andrei og prinsesse Marya, i hvem der på trods af hele deres hengivenhed over for deres far er en slags åndelig uafhængighed. Faderen latterliggør prinsessens religiøsitet, men i sin søn finder han med angst og indre afvisning en slags uforståelige åndelige ressourcer og ambitioner. Fader godkender for eksempel prins Andrews stræben efter ære, hans afgang til krigen i 1805, men forklarer dette med ønsket om "Bonaparte at erobre". Efter at have indpodet sin søn moralsk renhed og
en seriøs holdning til familien, den gamle mand Bolkonsky, tager dog slet ikke hensyn til hans følelser for Natasha og prøver på enhver mulig måde at forhindre sin søns nye ægteskab. Ja, og prins Andrei's følelser af Misforståelsen fra Liza's side bemærker faderen kløgtigt og trøster straks sin søn, at "de er alle sådan." Med et ord, fra den gamle prinses synspunkt er der ingen kærlighed, der er kun en streng opfyldelse af pligten. For gamle Bolkonsky er der for meget levende liv, åndelig forfining, der stræber efter idealet i prins Andrei. Datteren Bolkonsky, faderen, ønsker ikke at gifte sig overhovedet og tror ikke på muligheden for lykke i ægteskabet, idet man også overvejer at for at fortsætte efternavnet er en barnebarn nok - barnet til prins Andrei og Liza. Men før hans død forsvinder den gamle prins sædvanlige hårdhed over for børn. Han beder om tilgivelse for det lamme liv fra sin datter og i fravær - fra sin søn. Prinsesse Marya vil stadig være lykkelig, og den gamle prins taler om sin søn før hans død profetiske ord: "Rusland er tabt!" Måske indså han lige nu, at hans søn bragte en idé til verden større end patriotisme og tjeneste for fædrelandet.
En anden Nikolai Bolkonsky, Nikolenka, vil fortsætte sin fars ideer. I Epilogue er han 15 år gammel. I seks år blev han efterladt en far. Og indtil en alder af seks år brugte drengen lidt tid sammen med ham. I de første syv år af Nikolenkas liv deltog hans far i to krige, opholdt sig i udlandet i lang tid på grund af sygdom og afsatte en stor indsats for at reformere aktiviteterne i Speransky-kommissionen (som den gamle prins var stolt af. statlige aktiviteter).
Den døende Bolkonsky overlader til sin søn noget som en gammel krypteret testamente om ”luftens fugle”. Han siger ikke disse evangeliske ord højt, men Tolstoj siger, at prinsens søn forstod alt, endnu mere end en voksen, klog mand kunne forstå livserfaring human. Som en "himmelens fugl", som i evangeliet er et symbol på sjælen, der ikke har noget "billede og form", men som udgør en essens - kærlighed, kommer prins Andrey til Nikolenka efter sin død, som lovet. Drengen drømmer om sin far - kærlighed til mennesker, og Nikolenka aflægger en ed for at ofre sig selv (det er ikke for ingenting, Muziy Scovola huskes) på Faderens befaling (Fader er et ord, der er skrevet, selvfølgelig, ikke tilfældigt med stort bogstav).
Således ender ”Krig og fred” med temaet Fader og Søn, temaet for apostolisk tjeneste for Gud, temaet for menneskelig enhed. Tolstoj giver ikke en klar oversigt over den kristne idé, fordi Andrei for ham er apostlen for den nye Tolstoj-religion. Dette vises meget detaljeret i B. Bermans bog "Den hemmelige Tolstoj". Men vigtigst af alt er temaet for Faderen og Sønnen, som er meget vigtigt for russisk litteratur (Fædre og sønner), ikke udviklet i krig og fred som tema den fortabte søn, men som et tema for Guds sønns guddommelige tjeneste til Gud Faderen.

Bolkonsky-familien i romanen "Krig og fred" er en af centrale temaer i studiet af dette arbejde. Dens medlemmer er centrale i historien og spiller en afgørende rolle i udviklingen historie... Derfor er karakteristikken ved dataene aktører synes at være særlig vigtig for forståelsen af ​​eposet.

Nogle generelle bemærkninger

Familien Bolkonsky i romanen "Krig og fred" er typisk for deres tid, det vil sige for begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Forfatteren skildrede mennesker i hvis billeder han forsøgte at formidle stemningen hos en betydelig del af adelen. Når man beskriver disse karakterer, skal man først og fremmest huske, at disse helte er repræsentanter for den aristokratiske klasse ved århundredskiftet, en tid, der var et vendepunkt i Ruslands historie. Dette blev tydeligt vist, når man beskrev denne gamle families liv og liv. Deres tanker, ideer, holdninger, verdensbillede og endda indenlandske vaner tjener som en levende demonstration af, hvordan en betydelig del af adelen levede på det pågældende tidspunkt.

Billedet af Nikolai Andreevich i sammenhæng med æraen

Bolkonsky-familien i romanen "Krig og fred" er interessant, fordi forfatteren i den viste, hvordan og med hvad han levede tænkende samfund i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Familiens far er en arvelig militærmand, og hele hans liv er underlagt en streng tidsplan. I dette billede kan du straks gætte typisk billede den gamle adelsmand fra Catherine IIs tid. Han er en mand fra fortiden, det 18. århundrede, snarere end en ny. Man kan straks mærke, hvor langt han er fra det politiske og sociale liv i sin tid, det ser ud til, at han lever efter gamle ordrer og vaner, som er mere passende for den tidligere regeringstid.

Om prins Andrews sociale aktiviteter

Familien Bolkonsky i romanen "Krig og fred" udmærker sig ved sin soliditet og enhed. Alle dets medlemmer er meget lig hinanden på trods af aldersforskellen. Prins Andrey er dog mere lidenskabelig for moderne politik og socialt liv, han deltager endda i projektet med kompilering statsreformer... Den type ung reformator, der var karakteristisk for begyndelsen af ​​kejser Alexander Pavlovichs regeringstid, er meget godt gættet i ham.

Prinsesse Marya og unge damer i verden

Bolkonsky-familien, hvis egenskab er genstand for denne gennemgang, blev kendetegnet ved, at dens medlemmer levede med intens mental og moralsk liv... Den gamle prinses datter Marya var helt forskellig fra de typiske verdslige damer og unge kvinder, som derefter dukkede op i det høje samfund. Hendes far tog sig af sin uddannelse og underviste hende i forskellige videnskaber, der ikke var inkluderet i programmet for opdragelse af unge damer. Sidstnævnte blev uddannet i hjemmet håndværk, fiktion, finere kunst, mens prinsessen studerede matematik under vejledning af sin forælder.

Sted i samfundet

Bolkonsky-familien, hvis egenskaber er så vigtige for at forstå romanens betydning, indtog en fremtrædende position i det høje samfund. Prins Andrew ledede en temmelig aktiv det offentlige liv i det mindste indtil han blev desillusioneret over en reformators karriere. Han fungerede som adjutant for Kutuzov, deltog aktivt i fjendtlighederne mod franskmændene. Han kunne ofte ses ved sociale begivenheder, receptioner, bolde. Ikke desto mindre forstår læseren fra det allerførste optræden i salonen til en berømt socialite straks, at han i dette samfund ikke er hans egen person. Han er noget afsides, ikke særlig snakkesalig, skønt han tilsyneladende er en interessant samtalepartner. Den eneste person, som han selv udtrykker et ønske om at indgå i en samtale med, er hans ven Pierre Bezukhov.

Sammenligning af familierne Bolkonsky og Rostov understreger yderligere førstnævnte særegenhed. Den gamle prins og hans unge datter levede et meget afsides liv og forlod næsten aldrig deres ejendom. Marya holdt dog kontakten med overklasse udveksler breve med sin kæreste Julie.

Karakteristika for Andreys udseende

Beskrivelsen af ​​Bolkonsky-familien er også meget vigtig for at forstå disse menneskers karakter. Prins Andrew beskrives af forfatteren som en smuk ung mand på omkring tredive. Han er meget attraktiv, holder sig udmærket generelt - en rigtig aristokrat. Men i begyndelsen af ​​sit udseende understreger forfatteren, at der var noget koldt, afsides og endog uhøfligt i hans ansigtsdrag, skønt det er ganske indlysende, at prinsen ikke er en ond person. Imidlertid satte tunge og dystre refleksioner deres præg på ansigtets træk: han blev kedelig, tankevækkende og uvenlig med dem omkring ham og opfører sig endda med sin egen kone ekstremt hovmodig.

Om prinsessen og den gamle prins

Beskrivelsen af ​​Bolkonsky-familien skal fortsættes med en lille portræt karakteristisk Prinsesse Marya og hendes strenge far. Den unge pige havde et sjælfuldt udseende, da hun levede et spændt indre og mentalt liv. Hun var tynd, slank, men adskilte sig ikke i skønhed i ordets konventionelle forstand. En sekulær person ville måske næppe kalde hende en skønhed. Derudover satte den gamle prins alvorlige opdragelse sit præg på hende: hun var tankevækkende ud over sin alder, noget tilbagetrukket og fokuseret. Med et ord lignede hun slet ikke en verdslig dame. Hun blev præget af den livsstil, som Bolkonsky-familien førte. Kort kan det karakteriseres som følger: isolation, sværhedsgrad, tilbageholdenhed i kommunikation.

Hendes far var en tynd mand kort statur; han opførte sig som en militærmand. Hans ansigt var kendetegnet ved sværhedsgrad og sværhedsgrad. Han så ud som en hård mand, der desuden ikke kun var i fremragende fysisk form, men også konstant var engageret i mentalt arbejde. Et sådant udseende viste, at Nikolai Andreevich var en fremragende person i alle henseender, hvilket blev afspejlet i hans kommunikation med ham. På samme tid kunne han være bitter, sarkastisk og endda noget uhøjtidelig. Dette fremgår af scenen for hans første møde med Natasha Rostova, da hun som sin søns brud besøgte deres ejendom. Den gamle mand var tydeligvis utilfreds med valget af sin søn og gav derfor den unge pige en meget ugæstfri velkomst og frigav i hendes nærværelse et par vittigheder, der dybt berørte hende.

Prins og hans datter

Forholdet i Bolkonsky-familien kunne ikke kaldes hjertelig i udseende. Dette var især tydeligt i kommunikationen mellem den gamle prins og hans unge datter. Han opførte sig med hende på omtrent samme måde som med sin søn, dvs. uden nogen ceremoni og rabatter på, at hun stadig er en pige og har brug for en blødere og mere skånsom behandling. Men Nikolai Andreevich gjorde tilsyneladende ikke meget forskel mellem hende og hendes søn og kommunikerede med begge om det samme, dvs. alvorligt og endda hårdt. Han var meget kræsne med sin datter, kontrollerede hendes liv og læste endda brevene, hun modtog fra sin ven. I klasseværelset med hende var han streng og kræsen. På baggrund af ovenstående er det imidlertid på ingen måde muligt at sige, at prinsen ikke elskede sin datter. Han var meget knyttet til hende og værdsatte alt det bedste i hende, men på grund af sværhedsgraden af ​​hans karakter kunne han ikke kommunikere på anden måde, og prinsessen forstod dette. Hun var bange for sin far, men hun respekterede ham og adlød i alt. Hun accepterede hans krav og forsøgte ikke at modsige noget.

Gamle Bolkonsky og prins Andrew

Bolkonsky-familiens liv blev kendetegnet ved ensomhed og isolation, som kun kunne påvirke kommunikationen mellem hovedpersonen og sin far. Udefra kunne deres samtaler kaldes formelle og endda noget formelle. Deres forhold virkede ikke oprigtigt, snarere var samtalerne som en udveksling af meninger mellem to meget intelligente og forståelsesfulde mennesker. Andrei opførte sig meget respektfuldt med sin far, men noget koldt, afsides og på sin egen måde hård. Faderen overgav sig heller ikke sin søn med ømhed og kærlighed fra forældrene og begrænsede sig til bemærkninger af udelukkende forretningsmæssig karakter. Han talte kun til ham på det punkt og bevidst undgik noget, der kunne påvirke personlige forhold. Jo mere værdifuld afslutningen på scenen er prins Andrews farvel til krigen, når han gennem sin fars iskolde ligevægt bryder igennem dyb kærlighed og ømhed for sin søn, som han dog straks forsøgte at skjule.

To familier i en roman

Desto mere interessant er det at sammenligne familierne Bolkonsky og Rostov. Den første førte et afsides, afsides liv, var streng, streng, lakonisk. De undgik verdslig underholdning og begrænsede sig til hinandens selskab. Sidstnævnte var tværtimod omgængelig, gæstfri, munter og munter. Desto mere vejledende er det faktum, at Nikolai Rostov til sidst blev gift med prinsesse Marya og ikke Sonia, som han var bundet af barndomskærlighed med. Disse må have været så ude af stand til at klare sig bedre positive træk hinanden.

Far og søn Bolkonsky i Leo Tolstojs roman "Krig og fred"

FAR OG SØN BOLKONSKY I NOVELEN AF LEO TOLSTOY
"KRIG OG FRED"
Der er to fædre og to sønner til Bolkonskiy i bogen. Essayet vil også tale om den gamle prins Bolkonsky, hans forhold til sin søn og om prins Andrei som far. Det er kun i temaet, at man ikke kun skal se familieproblemer forbundet i Tolstojs bog også med billederne af Rostovs, Kuragin, epilogens plot, men også en særlig bibelsk refleksion. Temaet for Gud Faderen og Gud Sønnen lyder med særlig kraft i epilogen i episoden af ​​Nikolenkas ed.
Men først overvej billederne af de to ældre Bolkonskys. Prins Nikolai Andreevich er utvivlsomt en fremragende mand, en af ​​dem, der i det 18. århundrede byggede et magtfuldt russisk statsskab, en nær medarbejder til Katarina II, en generalchef, der besatte en fremtrædende position netop på grund af hans talenter og ikke ønsket om at lave en karriere. Han er en af ​​dem, der tjente fædrelandet og aldrig tjente, hvilket fremgår af hans fratræden og endog eksil under Paulus. Hans udseende afspejlede træk ved Tolstojs ædle og velhavende morfar, general NS Volkonsky, en stolt mand, en ateist, om hvem der er en legende om, at han faldt ud af favør, nægtede at gifte sig med Pauls elskerinde, som han først blev forvist til den fjerne nordlige Grumant og derefter til hans ejendom nær Tula. Bolkonsky er en gammel fyrstefamilie, Rurikovichs, aristokrater, for hvem selv det kongelige efternavn ikke er et dekret, de er med rette stolte af deres ældre familie og tjenester til fædrelandet. Den gamle prins arvede et højt begreb ære, stolthed, uafhængighed, adel og skarphed i sindet til sin søn. Begge foragter oprørere, karriere som Kuragin, skønt Bolkonsky tilsyneladende gjorde den eneste undtagelse for den gamle grev Bezukhov, der tilsyneladende tilhører den nye adel, til Catherine's favoritter (hans prototype var til en vis grad grev Bezborodko). Titlerne på disse "nye mennesker" var ligesom deres rigdom ikke generiske, men tildelte. Venskab med Pierre, søn af gamle Bezukhov, gik til prins Andrei, tilsyneladende også arvet fra sin fars venskab med Pierre's far.
Det skal også bemærkes, at begge Bolkonskys er alsidige veluddannede, begavede mennesker, der er tæt på ideerne om humanisme og oplysning, de behandler også deres livegne menneskeligt på trods af den ydre sværhedsgrad og krævelse af sig selv og dem omkring dem. Prinsesse Marya vidste, at hendes fars bønder var velhavende, at bøndernes behov først blev taget i betragtning af deres far, hvilket beder hende først og fremmest om at tage sig af bønderne, når hun forlader boet på grund af invasion af fjenden.
Når man sammenligner prins Andrew og hans far, glemmer de imidlertid, at begge personers karakterer er givet i udvikling. Prins Andrei trådte naturligvis meget længere end Nikolai Andreevich, for hvem han altid respekterer og beundrer (det er ikke for ingenting, at han beder sin far om ikke at forlade sit barnebarn, når han rejser til krigen). Fader Bolkonsky troede på fremskridtet og moderlandets fremtidige storhed, som han tjente med al sin magt. Bolkonsky, sønnen - Tolstojs vigtigste ideologiske helt - er skeptisk over for staten og magten generelt. Den høje idé om at tjene fædrelandet, som inspirerede sin far, omdannes af prins Andrey til ideen om at tjene verden, alle menneskers enhed, ideen om universel kærlighed og menneskehedens forening med naturen . Den gamle prins bor i Rusland, og hans søn føler sig som en borger, endnu bedre at sige en del af universet. Han udfører en bedrift, men ikke en patriot. Dette er apostlenes askese, og det er ikke for ingenting, at Tolstoj giver ham det apostoliske navn - Andrei, men dette navn er et synonym for ordet Rusland, fordi apostlen Andrew er skytshelgen for Rusland, der forudsagde en stor fremtid for slaverne, der bor i disse lande. Rusland skal give verden et eksempel på kærlighed og ikke-modstand, åbne en ny æra af alle menneskers enhed og fortsætte Kristi pagt: "der er hverken en hellensk eller en jøde ..." Kristendommen var et skridt fremad i menneskelig åndelig udvikling, fordi den anerkendte alle mennesker som brødre i Kristus, sønner en Gud, udpegede ikke noget udvalgt folk. I denne forstand forbander Tolstojs apostel Andrew krigen og deler ikke krige i retfærdige og erobrende. Krig er mord ifølge Tolstojs helt, og mord er altid (i enhver krig) i strid med Gud og loven om kærlighed. I navnet på disse ideer bliver Tolstoj-apostlen Andrew med hans regiment, der ikke affyrede et eneste skud, men overlevede, martyrdødt.
Jeg må sige, at den gamle prins, som til at begynde med var noget skeptisk over for disse børns apostoliske, asketiske forhåbninger - hans søn, i hvilken han ængstelig finder noget mere end uselvisk tjeneste for fædrelandet og kristne døtre - i slutningen af ​​sin livet, måske tilbøjelig til at indrømme deres rigtighed. Til at begynde med er faderen meget hård over for prins Andrei og prinsesse Marya, i hvem der på trods af hele deres hengivenhed over for deres far er en slags åndelig uafhængighed. Faderen latterliggør prinsessens religiøsitet, men i sin søn finder han med angst og indre afvisning en slags uforståelige åndelige ressourcer og ambitioner. Fader godkender for eksempel prins Andrews stræben efter ære, hans afgang til krigen i 1805, men forklarer dette med ønsket om "Bonaparte at erobre." Efter at have indpodet sin søn moralsk renhed og seriøs holdning til familien tager den gamle mand Bolkonsky dog ​​slet ikke hensyn til hans følelser for Natasha og prøver på enhver mulig måde at forhindre sin søns nye ægteskab. Ja, og prins Andreys følelser af misforståelsen fra Lisa, bemærkede faren kløgtigt og trøstede straks sin søn, at "de er alle sådan." Med et ord, fra den gamle prinses synspunkt er der ingen kærlighed, der er kun en streng opfyldelse af pligten. For gamle Bolkonsky er der for meget levende liv, åndelig forfining, der stræber efter idealet i prins Andrei. Datteren Bolkonsky, faderen, ønsker overhovedet ikke at gifte sig og tror ikke på muligheden for lykke i ægteskabet, idet man også overvejer at et barnebarn er nok til at fortsætte efternavnet - barnet til prins Andrei og Liza. Men før hans død forsvinder den gamle prins sædvanlige hårdhed over for børn. Han beder om tilgivelse for det lamme liv fra sin datter og i fravær - fra sin søn. Prinsesse Marya vil stadig være lykkelig, og den gamle prins siger om sin søn før sin død de profetiske ord: "Rusland er tabt!" Måske indså han netop nu, at hans søn bragte verden til en idé, der var større end patriotisme og service til fædrelandet.
En anden Nikolai Bolkonsky, Nikolenka, vil fortsætte sin fars ideer. I Epilogue er han 15 år gammel. I seks år blev han efterladt en far. Og indtil han var seks år tilbragte drengen ikke meget tid sammen med ham. I de første syv år af Nikolenkas liv deltog hans far i to krige, opholdt sig i udlandet i lang tid på grund af sygdom og afsatte en stor indsats for at reformere aktiviteterne i Speransky-kommissionen (hvilket var den gamle prins var stolt af , som sandsynligvis ville have været ked af det, hvis han havde lært om skuffelsen af ​​prins Andrei i statens aktiviteter) ...
Den døende Bolkonsky overlader til sin søn noget som en gammel krypteret vilje om "luftens fugle." Han siger ikke disse evangeliske ord højt, men Tolstoj siger, at prinsens søn forstod alt, endnu mere end en voksen, klog mand kunne forstå. Som en "himmelfugl", som i evangeliet er et symbol på sjælen, der ikke har noget "billede og form", men som udgør en essens - kærlighed, kommer prins Andrey, som han lovede, til Nikolenka efter hans død. Drengen drømmer om sin far - kærlighed til mennesker, og Nikolenka aflægger en ed for at ofre sig selv (det er ikke for ingenting, Muziy Scovola huskes) på Faderens befaling (Fader er et ord, der er skrevet, selvfølgelig, ikke tilfældigt med stort bogstav).
Således ender "Krig og fred" med temaet Faderen og Sønnen, temaet for apostolisk tjeneste for Gud, temaet for menneskelig enhed. Tolstoj giver ikke en klar oversigt over den kristne idé, fordi Andrei er apostlen for den nye Tolstoj-religion. Dette vises meget detaljeret i B. Bermans bog "Den hemmelige Tolstoj". Men det vigtigste er, at Faderens og Sønnens tema, som er meget vigtigt for russisk litteratur (Fædre og sønner), er udviklet i krig og fred ikke som temaet for den fortabte søn, men som temaet for det guddommelige Guds sønns tjeneste for Gud Faderen.

Den gamle prins Nikolai Andreevich Bolkonsky er en enestående repræsentant for den blanding af den gamle russiske adel med "Voltaireanism", som fra det 18. århundrede kom til 19. Dette er en af ​​dem stærke mennesker, for hvem manglen på tro på Gud endelig ødelagde alle hindringer for tyranni. Men efter hans mening er "der kun to kilder til menneskelige laster: ledighed og overtro", på den anden side, "der er kun to dyder: aktivitet og sind." Men aktivitetskredsen lukkede for ham og klagede over, at han blev frataget muligheden socialt arbejde, kunne han forsikre sig selv om, at han med magt blev tvunget til at forkæle sig med en hadet vice - ledighed.

Med indfald belønnede han sig selv for sin, som det syntes ham, fuldstændig ufrivillig lediggang. fuldt rum for indfald - dette var hvad den gamle prins aktivitet bestod af, dette er hans yndlingsdyd, mens en anden dyd - sind - blev til en forbitret, undertiden uretfærdig kritik af alt, hvad der kun skete uden for grænserne for hans fuldstændigt uafhængige Bald Mountains. I et indfalds navn, siger Tolstoj, blev arkitekten for den gamle prins f.eks. Optaget på bordet. Embitteret og samtidig drevet af et indfald førte prinsens sind ham til overbevisningen om, at alle de nuværende ledere var drenge ... og at Bonaparte var en ubetydelig fransk kvinde, der kun havde succes, fordi der ikke længere var Potemkins og Suvorovs. .. Franske kvinder ”fremstår for den gamle prins som en slags personlig klage. ”De tilbød andre ejendele i stedet for hertugdømmet Oldenburg,” sagde prins Nikolai Andreevich. "Som om jeg flyttede bønderne fra de skaldede bakker til Bogucharovo ..." Når prins Bolkonsky accepterer optagelsen af ​​sin søn i den aktive hær, det vil sige hans deltagelse "i en marionetkomedie", accepterer han kun dette betinget og ser her udelukkende personlige officielle forhold. “... Skriv hvordan han [Kutuzov] modtager dig. Hvis det bliver godt, skal du tjene. Nikolai Andreevich Bolkonsky's søn vil af barmhjertighed ikke tjene nogen. " De samme jævnaldrende af prinsen, der uden at foragt deres forbindelser nåede "høje grader", var ikke rart over ham. Da prins Nikolai Andreevich i begyndelsen af ​​vinteren 1811 flyttede til Moskva med sin datter, var der en mærkbar "svækkelse af begejstring for kejser Alexanders regeringstid" i samfundet, og takket være dette blev han centrum for Moskvas modstand mod regeringen. Nu, i slutningen af ​​hans dage, åbnede et bredt aktivitetsfelt for den gamle prins, eller i det mindste var der en mulighed for, hvad han kunne tage til aktivitet - et bredt felt til udøvelse af hans forbitrede kritiske sind. Men det var for sent at distrahere ham fra hans sædvanlige tilbøjelighed til ubegrænset magt inden for sin familie - det vil sige over hans datter, ordløst adlyde ham. Han har bestemt brug for prinsesse Marya, da han på hende kan udlufte sin vrede, han kan narre den, bortskaffe den efter eget skøn. Den gamle prins drev ideen om muligheden for at gifte sig med prinsesse Marya fra sig selv, idet han på forhånd vidste, at han ville svare med retfærdighed, og retfærdighed modsagde mere end at føle, men hele hans livs mulighed. Tolstoy bemærkede dette træk påpegede også, at retfærdighed eksisterede i den gamle prinses sind, men overgangen af ​​denne bevidsthed til handling blev forhindret af en kompromisløs imperiousness og vane til de engang herskende livsbetingelser. "Han kunne ikke forstå, at nogen ville ændre livet, bringe noget nyt ind i det, når livet allerede var forbi for ham." Derfor accepterede han med ondskab og fjendtlighed sin søns hensigt om at gifte sig igen. "... Jeg beder dig udsætte sagen i et år ..." Af hensyn til pålidelighed accepterede han dårligt sin søns brud. I tilfælde af, at prins Andrei mod sin fars vilje alligevel blev gift, havde den gamle mand en "tankevittighed" og selv overraskede folk med en fuldstændig uforudset ændring i sit liv - hans eget ægteskab med m-Ile Voureppe, hans datters ledsager. Denne tegneserietanke blev mere og mere glad for ham og begyndte efterhånden at få en alvorlig konnotation. ".. Når bartenderen ... i henhold til den gamle vane ... serverede kaffe, startende med prinsessen, fløj prinsen i vrede, kastede ham med en krykke på Philip og straks bestilte at overgive ham til soldaterne ... Prinsesse Mary bad om tilgivelse ... både for sig selv og for Philip. "... For mig selv ved, at det som en hindring var for frøken Bourienne, for Philip - at han ikke kunne gætte prinsens tanker og ønsker. Uenigheden mellem ham og hans datter skabt af prinsen selv fortsatte. Men på samme tid, som du kan se, er behovet for retfærdighed ikke uddød. Den gamle prins ønskede at høre fra sin søn, at han ikke var skyld i denne uenighed. Prins Andrew tværtimod begyndte at retfærdiggøre sin søster: "Denne fransk kvinde har skylden", og det svarede til sin fars beskyldning. “Og tildelt! .. tildelt! - sagde den gamle mand med lav stemme, og som det syntes prins Andrey, med forlegenhed, men pludselig sprang han op og råbte: ”Gå ud, kom ud! Så din ånd ikke kan lide det! " Forvirring strømmede i dette tilfælde fra bevidsthed, råben - fra viljen, som ikke tolererer nogen dømmekraft og modstand. Bevidstheden var dog til sidst sejrrigt, og den gamle mand stoppede med at indrømme fru Vogieppe for ham, og efter det undskyldende brev fra sin søn fremmedgjorde han franskkvinden fuldstændigt for sig selv. Men den dominerende vilje viste sig stadig, og den uheldige prinsesse Marya blev endnu mere end før genstand for hårnål og savning. Det var under denne indenlandske krig, at krigen i 1812 overhalede den gamle prins. I lang tid ville han aldrig indrømme dens virkelige betydning. Kun nyheden om erobringen af ​​Smolensk brød den gamle mands stædige sind. Han besluttede at blive på sin ejendom i Bald Mountains og forsvare sig i spidsen for sine militser. Men et forfærdeligt moralsk slag, så stædigt ikke anerkendt af ham, forårsager også et fysisk slag. Allerede i en halvbevidst tilstand spørger den gamle alt om sin søn: ”Hvor er han? ”I hæren, i Smolensk, svarer de ham. ”Ja,” sagde han med en tydelig lav stemme. - Dræb Rusland! Ødelagt! " Og han hulkede igen. Det, som prinsen synes at være Ruslands død, giver ham kun en ny stærkeste grund til at bebrejde sine personlige fjender. Kroppens fysiske chok - et slag - ryster også den gamle mands kraft: hendes konstant nødvendige offer er prinsesse Marya, kun her, mest sidste minutter Prinsens liv ophører med at være genstand for hans savning. Den gamle mand udnytter endda hendes afgang med taknemmelighed og beder hende, om sin død, om tilgivelse.