Venäjän perinteet ja tavat. Venäjän kansan perinteet

Jokaisessa perheessä on perinteitä, tapoja, seremonioita, jotka ovat erittäin arvokkaita ystävällisten, kunnollisten ihmisten koulutuksen kannalta. Esimerkiksi aamulla, kun sukulaiset heräävät, he toivottavat toisilleen hyvää huomenta ja yöllä hyvää yötä.

Sana perhe tarkoittaa veriyhteyttä sukulaisten välillä, joita yhdistää elämä, keskinäinen yhteys, vastuu. He ovat aina valmiita auttamaan moraalisesti ja taloudellisesti sukulaisiaan, tulemaan apuun, tukemaan, iloitsemaan, suremaan.

Perheperinteet ovat käyttäytymistapoja, perheessä vakiintuneita periaatteita, tapoja, joita lapsi noudattaa edelleen kehittäminen ja opeta ne lapsillesi.

Perhelomat ja perheen perinteet voivat mahdollistaa:

1. Ne vaikuttavat lapsen kehitykseen, vakauteen, auttavat lapsia näkemään vanhemmissaan ystäviä, joiden kanssa he voivat pitää hauskaa.
2. He tuovat sukulaisia ​​yhteen, antavat heidän viettää aikaa yhdessä, nauttia elämästä.
3. He auttavat tulemaan täysivaltaiseksi perheeksi yhteiskunnassa, saamaan kulttuurista rikastumista.

Perheessä, jossa perinteet ja tavat ovat läsnä, asuvaa henkilöä ympäröi kiintymys ja huomio.

Mieti, mitä perheperinteitä perheessä on, esimerkkejä:

Ihmiset käyttävät koko elämänsä vakiintuneita tapoja, rituaaleja, jotka ovat peritty. Rituaalit osoittavat perheen tapoja, juhlia, häitä, erilaisia ​​juhlia. Rituaalien avulla ilmestyi kansallislauluja ja tansseja.

Kuinka monta perhettä maailmassa on, niin monia perinteitä, jotka ovat kiehtovia ja mielenkiintoisia:

1. Yön kalastusretki. Yöpyminen teltassa, tulella keitetty kalakeitto tuo paljon uusia positiivisia tunteita lapsille.
2. Perheen ruoanlaitto illallinen. Kun valmistat mitä tahansa ruokaa, jokaiselle annetaan tehtävä. Se tuo paljon hauskoja, iloisia tunteita.
3. Syntymäpäivät. Aamulla herätessä perheenjäsenelle kerrotaan vihje, että hän etsii lahjaa.
4. Matkat merelle. Matkalaukkujen yhteinen keräys, lepomatka, auringonotto, uinti. Se yhdistää, tuo perheen yhteen, antaa upeita vaikutelmia.
5. Tee omat lahjasi ilman mitään syytä tunnustaa rakkautesi.
6. Leivo piirakkaa koko perheen kanssa päiväkotiin mihin tahansa lomaan, tuo paljon hauskaa.
7. iltasatu. Ei vain äiti osaa lukea, isä vuorostaan. Toivota sitten lapsille mukavia unia, syleile ja suutele. Jopa Pieni lapsi tuntea olevansa vanhempien huolenpidon, huomion ja rakkauden ympäröimä.
8. Järjestä kohtauksia kotona esitykset, laulujen laulaminen, runojen lausuminen. Ystävällinen perhe on tyytyväinen näihin aktiviteetteihin, etenkin lapset.
9. Juhli joulua ja uutta vuotta uusissa paikoissa, jotta lapset muistavat pitkään joka vuosi.

Uusia perinteitä ja tapoja

Kun uusi perhe ilmestyy, perheen perinteet eivät aina ole samat puolisoiden kanssa. Yhdessä perhejuhlia vietettiin laajassa perhepiirissä, jossa kaikki sukulaiset olivat läsnä.

Morsian päinvastoin on lähipiirissä. Tästä johtuen voi syntyä erimielisyyksiä ja riitoja. Oikean tuloksen saavuttamiseksi voit keksiä uusia perinteitä, peruskirjoja perheessä, jos sinulla on halu ja suostumus.

Voit tehdä tämän seuraavasti:

• keksiä uusi perheen perinne, johon kaikki perheenjäsenet osallistuvat;
• olla ensimmäinen, joka osoittaa kiinnostusta yritystä kohtaan;
• ei pidä keksiä liikaa tapoja päivittäin;
• toista perinne useita kertoja vahvistaaksesi ja muistaaksesi sen ulkoa.

Eri maiden perheperinteet

Yksittäisillä mailla on yleensä omat peruskirjansa, määräyksensä, tavat ja perinteet. AT Iso-Britannia On tapana kasvattaa lapsia ankarasti, hillitä tunteita.

Ulkopuolelta katsottuna voidaan todistaa, etteivät he rakasta lapsiaan. Päinvastoin, heillä on tapana antaa vanhempien rakkaus siten, että se eroaa Venäjän koulutuksesta.

AT Japaniäiti istuu vauvan kanssa äitiysloma ennen kuin täyttää 6 vuotta. Hän ei huuda hänelle, hemmottelee, täyttää hänen mielijohtensa. Päinvastoin, koulussa lapset kasvatetaan ankarasti, opetetaan tilaukseen. Talossa voi asua useita sukupolvia.

AT Saksa on tapana aloittaa avioliitto myöhään. On tapana tehdä ensin ura, jonka jälkeen 30-vuotiaana on lupa mennä naimisiin ja saada lapsia.

AT Italia, kaikkia sukulaisia, myös kaukaisia, pidetään yhtenä perheenä. He kokoontuvat usein yhteisen pöydän ääreen keskustelemaan kummankin ongelmista.

Johdanto…………………………………………………………………………………3

Luku 1

1.1. Lapsen syntymä…………………………………………………………………..4

1.2. Kaste………………………………………………………………………………9

1.3. Enkelin päivä………………………………………………………………

1.4. Häät……………………………………………………………………………..15

1.4.1. Matchmaking……………………………………………………………..…………16

1.4.2. Katselukerrat…………………………………………………………………………….17

1.4.3. Kädenpuristus. Häitä koskevan päätöksen julkistaminen…………………………….…….17

1.4.4. Hääpäivään valmistautuminen. Vytiye………………………………………..18

1.4.5. Ritit hääpäivän aattona………………………………………………….19

1.4.6. Ensimmäinen hääpäivä…………………………………………………………..20

1.4.7. Toinen hääpäivä…………………………………………………………….

1.5. Kotona lämmittely……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1.6. Venäjän ortodoksinen hautausrituaali………………………………………..25

1.6.1. Ehtoollinen……………………………………………………………………….26

1.6.2. Unction………………………………………………………………………26

1.6.3. Hautaus………………………………………………………………………..27

1.6.4.Kuolleiden muisto…………………………………………………..……….27

Luku 2. Ortodoksiset juhlapyhät ja rituaalit

2.1. Joulu…………………………………………………………….28

2.1.1. Joulupostaus………………………………………………………..30

2.2. Maslenitsa……………………………………………………………………………..31

2.3. Pääsiäinen………………………………………………………………………..…….33

Johtopäätös…………………………………………………………………………………38

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta…………………………………………………….40

Johdanto

Maamme on rikas perinteistä ja juhlapäivistä. Venäläiset ovat vuosisatojen ajan pyhästi kunnioittaneet ja säilyttäneet perinteitään ja siirtäneet niitä sukupolvelta toiselle. Ja tänään, kymmenien ja jopa satojen vuosien jälkeen, monet tavat eivät ole vieläkään menettäneet kiinnostusta meitä kohtaan. Joten esimerkiksi Maslenitsalla, kuten sata vuotta sitten, he polttavat hahmon, leipovat pannukakkuja ja järjestävät hauskoja pelejä. Ja kansanjuhlilla ja näinä päivinä kaupungit jatkavat kohtausten esittämistä muinaisista venäläisistä rituaaleista. Ja tämä on ymmärrettävää, koska nämä perinteet ovat osa rikas historia Venäjän kansaa, ja sinun on tiedettävä maasi historia.

Jokaisella kansalla on omat näkemyksensä ja tapansa rituaalien suorittamisesta. Riitti on kansannäytelmä täynnä salaista merkitystä, täynnä suurta voimaa, systemaattisesti toistettu, mielenkiintoinen yleisesti ottaen, sillä se kuvaa parhaiten kansantietoisuuden sisältöä. Täällä vanha sulautuu uuteen, uskonnollinen kansan kanssa ja surullinen iloiseen.

Kansallinen kulttuuri on kansan kansallinen muisti, mikä erottaa tämän kansan muiden joukosta, pitää ihmisen depersonalisaatiolta, antaa hänen tuntea aikojen ja sukupolvien yhteyden, saada henkistä tukea ja elämän tukea.

Koetyössäni haluaisin puhua Venäjän kansan tärkeimmistä kansallisista tavoista ja rituaaleista, jotka ovat kehittyneet vuosisatojen aikana.

Luku 1

1.1. Lapsen syntymä

Lapsen hoito alkoi jo kauan ennen hänen syntymäänsä. Muinaisista ajoista lähtien slaavit yrittivät suojella odottavia äitejä kaikenlaisilta vaaroilta.
Jos aviomies oli poissa, nuorta naista neuvottiin vyötäytymään vyöllään ja peittämään itsensä jollain hänen vaatteistaan ​​yöllä, jotta aviomiehen "voima" suojelisi ja suojelee vaimoaan.

Viimeisenä kuukautena ennen synnytystä raskaana olevaa naista ei suositeltu poistumaan pihalta, vaan pikemminkin kotoa, jotta brownie ja tulisijan pyhä tuli pääsivät aina apuun.

Raskaana olevan naisen suojelemiseksi oli erityinen rukous, joka piti lukea yöllä, jotta päivällä (jopa vahingossa) tehdyt syntiset teot eivät vaikuttaisi syntyvään lapseen. Synnyttävän naisen ja vauvan sänkyyn ripustettiin suojaavia amuletteja ja amuletteja, joissa oli loitsuja ja rukouksia.

Raskaana olevan naisen piti noudattaa useita kieltoja, esimerkiksi välttää katsomasta kaikkea rumaa synnyttääkseen kaunis lapsi; älä silitä kissoja, koiria, sikoja - muuten lapsi voi syntyä tyhmäksi tai ei puhu pitkään aikaan; älä ole läsnä eläinten teurastuksessa - vauvalla on "sukulainen" jne.

Raskauden aikana nainen ei missään tapauksessa voinut työskennellä kirkon juhlapäivinä - raskaana olevan naisen tämän kiellon rikkominen, kuten he uskoivat, vaikuttaisi väistämättä vastasyntyneeseen.

Raskaana olevan naisen olisi pitänyt juoda enemmän maitoa, jolloin legendan mukaan vauvan iho on valkoinen, kuten maito; hänen täytyy syödä punaisia ​​marjoja (puolukkaa, karpaloa), jotta vauva on punertava.

Erityisesti merkitys määrätty määrittämään lapsen sukupuoli. Talonpoikaperheen aineellinen hyvinvointi riippui siitä, syntyikö poika vai tyttö: pojan syntyessä odotettiin apulaista, uutta omistajaa, tytön syntymä johti usein aineellisen hyvinvoinnin laskuun. oleminen - hän tarvitsi myötäjäisen.

Usein talonpojat kiinnittivät vain vähän huomiota raskauteen ja työskentelivät synnytyksen alkamiseen asti.

Raskaana olevan naisen ja synnyttävien naisten "epäpuhtautta" koskevien uskomusten mukaisesti, jotta hän ei "saastaisi" asuinrakennusta, hän meni jopa talvella synnyttämään pois asunnosta - kylpylään, navettaan, aita.

Joko synnytyksen alkaessa kaikki talon ihmiset sanoivat hyvästit synnyttäneelle naiselle ja menivät toiseen mökkiin tai muualle kertomatta vieraille tapahtumista (uskottiin, että synnytys on vaikeampaa kuin lisää kasvoja tietää niistä).

Hänen miehensä ja kutsuttu kätilö jäivät äidin luo. Kätilö ja aviomies yrittivät lievittää synnytyksen kärsimyksiä.

Kätilö ei voinut kieltäytyä pyynnöstä tulla synnyttävän naisen luo: hänen kieltäytymistä pidettiin anteeksiantamattomana syntinä, joka saattoi johtaa välittömään rangaistukseen.

Talonpojat kääntyivät harvoin kätilöiden puoleen, jotka ilmestyivät kyliin 1800-luvun jälkipuoliskolla. Talonpojat suosivat kätilöjä, koska he osasivat heti puhua tyrästä. Ja kätilöt; Suurin osa tytöistä pystyi nykimään vauvaa, he sanoivat kansan keskuudessa, ja lisäksi synnytysinstrumenttien käyttöä pidettiin syntinä.

Kätilöt voisivat tarvittaessa kastaa vastasyntyneet. Kaikista naisista ei voi tulla kätilöä. Kyläisoäiti on aina moitteeton käytös iäkäs nainen, jota ei nähdä uskottomuudessa miehelleen. Joissain paikoissa uskottiin, että vain lesket voivat puuttua asiaan. He välttelivät kutsumasta lapsettomia naisia ​​tai niitä, joiden omat tai hänen adoptoimansa lapset olivat kuolemassa.

Kun synnyttävä nainen toipuu riittävästi ja isoäiti havaitsee mahdolliseksi lähteä, tapahtui kaikkien läsnäolijoiden ja synnytykseen osallistuneiden puhdistuminen. He sytyttivät kynttilän ikonien edessä, rukoilivat ja sitten vedellä, johon he laittoivat humalaa, munaa ja kauraa, pesivat itsensä ja pesivat vauvan.

Yleensä äiti ja isoäiti kaatoivat vettä, johon kaadettiin kolme kertaa toistensa käsiin erilaisia ​​tiettyä semanttista kuormaa kantavia esineitä ja pyysivät molemminpuolista anteeksiantoa. Sen jälkeen kätilö saattoi mennä vastaanottamaan seuraavaa lasta.

Puhdistusriitti eli käsienpesu päättyi välttämättä siihen, että synnyttäjä antoi kätilölle lahjan (saippua ja pyyhe). XIX-luvun jälkipuoliskolla ja erityisesti vuonna myöhään XIX- 1900-luvun alussa lahjaa täydennettiin pienellä rahasummalla Kätilölle ruokittiin parasta ruokaa, teetä sokerilla.

Kätilö keitti tai ainakin tarjoili niin sanotun babinapuuron. Seremoniat Babinin puuron kanssa sisälsivät välttämättä rahan keräämisen (puuron myynti).
Main rahapalkinto kätilö sai tarkalleen "puuroa varten" vierailta ja läsnä olevilta perheenjäseniltä (synnyttävältä naiselta, joka, vaikka oli läsnä ristiäisissä, ei osallistunut rahan keräämiseen).

Vuodessa oli yksi päivä, jolloin pidettiin erityisesti kätilöiden lomaa, - "vauva", tai "vauvapuuro". Tämä on joulun toinen päivä - 26. joulukuuta, vanhaan tyyliin.

Viimeinen riitti, johon kätilö osallistui, oli vauvan vyöttämisriitti neljännenkymmenennen päivän aattona: kätilö muistutti synnyttäjää tarpeesta ottaa vastaan ​​puhdistava rukous ja suoritti vyöttämisriitin. Vyö, jolla hän sitoi lapsen, pidettiin molempina maaginen amuletti pahoilta voimilta ja merkkinä pitkästä iästä ja terveydestä.

Isoäidin roolissa pelaaminen luo tietyn suhteen hänen ja lapsen välille, jota hän siitä hetkestä lähtien kutsuu pojanpojakseen ja tämä isoäitikseen. Joka vuosi tällaiset isoäidit tuovat lapselle syntymäpäivälahjan, heidät kutsutaan kaikkiin "pojanpoikansa" elämän tärkeimpiin tapahtumiin - sekä häihin että armeijan jäähyväisiin.

Synnytyksen jälkeen äiti vietiin kylpylään. Olipa synnytys mikä tahansa, kätilöt valmistivat "vettä oppitunneista" kylpylässä. Tätä varten käytettiin jokivettä, isoäiti lähti sitä erityisesti puhtaalla ämpärillä perään ja kauhisi sitä aina jokea pitkin. Palattuaan joelta kylpylään ja pitäessään Jeesus-rukouksen kätilö upotti oikean kätensä ämpäriin ja kaappasi sieltä kourallisen vettä ja laski sen käsivarrestaan ​​alas kyynärpäänsä kautta valmistettuun tiistaihin kuiskaten: "Aivan kuin vesi ei pidä kyynärpäässä, joten Jumalan palvelijassa (nimi ) älä pidä kiinni oppitunneista tai palkinnoista." Samaan aikaan hän laski jatkuvasti yhdeksään kieltämällä - ei yksi, ei kaksi, ei kolme jne. Tällä tavalla hän kauhisi vettä kyynärän verran kolme kertaa.

Rukouksella isoäiti laski kolme kuumaa hiiltä tähän veteen. Sitten hän kaatoi kourallisella oikealla kädellä vasemman kyynärpään läpi tätä vettä kolme kertaa kiukaan ulkokiven päälle, sitten kolme kertaa ovenkannattimeen pitäen tiistaista kiinni, jotta roiskunut vesi taas valui siihen. Samaan aikaan isoäiti sanoi joka kerta: "Aivan kuin vesi ei pidä kiinni kivessä (tai sulussa), niin älkää pitäkö kiinni Jumalan palvelijasta (nimestä), älkää oppeja tai palkintoja!"

Sen jälkeen vettä pidettiin niin lumoavana, ettei yksikään velho voinut tuhota sen parantavaa voimaa.

Sitten isoäiti laittoi synnytyskasvot itään - jos vain pystyisi seisomaan, muuten hän laittoi hänet kylpykynnykselle ja pirskotti kasvonsa kolme kertaa suussa olevalla panetellulla vedellä sanoen: "Aivan kuin vesi ei pidä kiinni kasvot, joten Jumalan palvelija (nimi) älä pidä kiinni oppitunneista tai palkinnoista! Kaadettuaan jäljelle jääneen veden tiistaista äidin päähän, isoäiti keräsi veden pudonessaan päästä oikeaan kouralliseen ja pirskotti sitä kiukaalle vasemman jalkansa alta.

Aviomies huusi ja voihki usein vaimonsa sijasta ja käänsi pahan voimat pois synnytyksestä.
Vaikeassa synnytyksessä käytettiin koko joukko maagisia keinoja synnyttävän naisen auttamiseksi. Uskottiin esimerkiksi, että kaikenlainen eristäytyminen esti synnytystä, joten he turvautuivat toimiin, jotka symboloivat tai matkivat katkeamista eristyksissä: he irrottivat synnyttävän naisen ja hänen aviomiehensä vaatteista kaikki solmut, avasivat kaikki lukot talo, kiertämättömät punokset jne.

He käyttivät myös synnyttävän naisen kolminkertaista pöytää, jonka kulmiin kaadettiin suolakasoja.

Kun nainen joutui kärsimään synnytyksessä kaksi tai kolme päivää, he pyysivät pappia palvelemaan molebenia naispyhimysten "kuvioihin", synnytyksen aikana oleville avustajille - suurimarttyyri Katariina, kaikkein pyhin Theotokos Fedorovskaya tai Kolme kättä, tai Oletus Pyhä Jumalan äiti. Paikoin papilta otettiin kirkon vyö synnyttävän naisen sitomiseksi siihen.

Kun lapsi syntyi, pojan napanuora leikattiin kirveen varteen tai nuoleen, jotta hän kasvaisi metsästäjäksi ja käsityöläiseksi, tytöllä - karalle, jotta hän kasvaisi neutilaaksi. He sidoivat navan pellavalangalla, joka oli kudottu äidin ja isän hiuksista. Synnytyksen onnistuneen loppuun saattamisen jälkeen kätilö hautasi lapsen paikan johonkin kotan nurkkaan. Sitten hän pesi vastasyntyneen lämmitetyllä vedellä, johon he yleensä laittoivat hopeakolikoita toivottaa lapselle vaurautta tulevaisuudessa.

Joskus kätilö korjasi lapsen päätä. Uskottiin, että hän voisi tehdä hänestä pullean tai pitkänaamaisen.

Sitten isoäiti ahkeroi synnytyksen ympärillä: hän höyrytti häntä kylpylässä tai uunissa, hallitsi vatsaansa ja puristi rintojaan poistaakseen ensimmäisen huonon maidon.

Jotta lapsi olisi rauhallinen, hänet käärittiin syntymän jälkeen isänsä portteihin tai kapaloinnissa käytettiin paksuja lankoja, ns. vertiä, ja peitettiin päälle vihreällä kankaalla.

Yleensä vyö amulettina, maaginen attribuutti, oli suuri rooli pakanallisuudessa. Tämä näkyi monissa myöhemmissä uskonnoissa. Vyö jakaa symbolisesti ihmiskehon kahteen puolikkaaseen - maalliseen ja taivaalliseen, epäpuhtaan ja puhtaaseen, ja se toimii suojana pahoilta voimilta. Sama suojarooli oli vyöllä, jolla kummiäiti sitoi lapsen kuuden viikon kuluttua hänen syntymästään. Uskottiin, että vyötön lapsi voi kuolla.

Siten nykyajan tapa sitoa huopaan kapaloitu vastasyntynyt nauhalla sairaalasta poistuttaessa - sinisellä (vaaleansinisellä) pojalla ja punaisella (vaaleanpunaisella) tytöllä - on selitys. Romanovien kuninkaallisella talolla oli tapana palkita vastasyntynyt poika Pyhän Andreas Ensimmäisen ritarikunnalla (sininen vyö) ja tyttö Pyhän Katariinan ritarikunnalla (punainen vyö).

Isän paita toimi ensimmäisenä vaipana pojalle, äidin tyttärelle: Yleensä kaikki ensimmäiset toimet vauvan kanssa (uiminen, ruokinta, hiusten leikkaaminen) ympäröitiin rituaaleilla.

Neljäntenäkymmenentenä päivänä äiti vastasyntyneen kanssa tuli kirkon sääntöjen mukaan temppeliin: äiti kuunteli puhdistavaa rukousta ja vauva kirkottiin, eli tuotiin uskovien yhteisöön.

Ensimmäisinä synnytyksen jälkeisinä päivinä naiset - sukulaiset, naapurit, enimmäkseen hedelmällisessä iässä - tulivat käymään synnyttäjän luona ja toivat hänen perheelleen erilaisia ​​ruokia - leipää, sämpylöitä, piirakoita, keksejä.

Myöhemmin, varsinkin kaupungeissa, tämä tapa muuttui rahan tarjoamiseksi vastasyntyneelle "hammasta", "jalkojen pesusta". Se on säilynyt tähän päivään asti, useammin lahjojen muodossa vastasyntyneelle sukulaisilta ja ystäviltä lelujen, lasten vaatteiden jne. muodossa.

1.2. Kaste

Halutessaan esitellä vastasyntyneen kristilliseen uskoon vanhemmat kantoivat hänet kirkkoon, jossa pappi kastoi hänet ja laski hänet vesialtaaseen. Samaan aikaan hänen nimeään kutsuttiin.

Peläten pahojen henkien vaikutusta (usko pahaan silmään jne.), ihmiset pyrkivät kastamaan lapsen mahdollisimman pian. Talonpoikien keskuudessa oli lukuisia tarinoita kastamattomana kuolleiden lasten sielujen valitettavasta kohtalosta, jotka eivät saaneet rauhaa sen seurauksena. Heidät oli mahdollista rauhoittaa vain antamalla nimi. Ja he hautasivat sellaiset lapset risteykseen, missä ohikulkijat saattoivat "kastaa" heidät.

Ennen kuin kätilö lähti kirkkoon suorittamaan kasteen rituaalia, kätilö suoritti lapselle joukon maagisia toimia: hän ui hänet juoksevalla vedellä täytettyyn kaukaloon, joka seurasi pesua salaliittojen lausunnoilla. Sitten hän puki lapsen leikatuun isän tai äidin paitaan (vauvan sukupuolen mukaan) ja toi sen isälle siunaukseksi, antoi lapsen kummisetälle, jos se oli poika, tai kummisetälle, jos se oli poika. tyttö.

Kummiseät kutsuttiin kasteen rituaaliin. Vastasyntyneiden kutsun teki vastasyntyneen isä.

Kasteen päähenkilöt ovat kummivanhemmat tai kummivanhemmat (eli ne, jotka ottavat vastaan ​​lapsen fontista), ihmisten keskuudessa heitä kutsuttiin kummisetä ja kummisetä.

Ihmisten keskuudessa vastaanottajina pidettiin lapsen toisia vanhempia, hänen huoltajiaan ja suojelijoitaan. He valitsivat usein yhden sukulaisista - aikuiset, arvostetut ja varakkaat. Kutsu kummisetä pidettiin kunniana ja nepotismin hylkääminen synniksi. Ne perheet, joissa lapsia usein kuoli, kutsuivat ensimmäisen tapaamansa henkilön kummiseiksi uskoen, että hänen onnensa siirtyisi vastasyntyneelle.

Vastaanottajat joutuivat joskus erittäin merkittäviin kuluihin. Kummisetä osti ristin, maksoi sen papin kanssa, kummisetä piti tuoda lapselle paita ja useita chintz- tai kankaan arshineja sekä pyyhe papille käsien pyyhkimiseen, kun lapsi oli upotettu fonttiin. Kuuden viikon kuluttua kummisetä toi lapselle vyön.

Päärooli ristiäisissä ei kuulunut vastasyntyneen isälle, joka piti itsensä eristyksissä, vaan kummisetä, kummisetä. Monille kansoille adoptio oli perinnöllinen asia, ja kummisetä pysyi pysyvänä henkilönä, eli hän kastoi kaikki tietyn perheen lapset.

Venäläisissä hääseremonioissa eri paikkakunnilla istutettua isää, joka oli yleensä sulhasen kummisetä, kutsuttiin ystäväksi tai setäksi, jota hän usein oli. Matkustajana hän pelasi joskus enemmän kuin isä rooli morsiamen valinnassa.

Ortodoksinen kirkko ei tunnustanut nepotismin tapaa pitkään aikaan. 1400-luvun loppuun asti kummisetien osallistuminen kirkon rituaali oli kielletty. Havainto synnytti sukulaisuuden kaltaisia ​​suhteita - nepotismia. Riitaa kummeiden kanssa pidettiin erityisenä syntinä, naiset pelkäsivät esiintyä paljain jaloin tai paljain tukkaisina kummisensä edessä. Toisaalta he yleensä kohtelivat alentuvasti kummisetä ja kummisetä läheistä suhdetta, heidän avoliittoaan ei pidetty erityisenä syntinä. Luonnollisesti ortodoksinen kirkko tuomitsi tällaisen kansankäytännön uskonnollisen moraalin vastaiseksi. Mutta kansantyyli säilyi vakaasti, joten kirkko teki myönnytyksiä ja antoi aluksi osallistua kirkon kasteen rituaaliin yksi kummisetä - kummisetä. Ja paljon myöhemmin hän esitteli kummiäidin kasteen rituaaliin, aluksi vain tytöille. Vastaanottajan sukupuolen oli vastattava kastettavan lapsen sukupuolta.

Kahdeksantena päivänä syntymän jälkeen tai aikaisemmin - jos vauva on heikko - kastettiin.

Pojan kanssa kummisetä (kummisetä tai kummisetä) on välttämättä oltava ortodoksinen, ja tytön kanssa - ortodoksinen kummiäiti.

Kasteen jälkeen tapahtuu krismaation sakramentti. Jos kasteen sakramentissa ihminen syntyy uuteen elämään - hengelliseen, niin krismaation sakramentissa hän saa armon, joka vahvistaa kastetun voimaa tämän uuden elämän kulkemiseen.

Palattuaan kirkosta kasteen jälkeen eräässä talonpoikaperheessä suoritettiin toinen, jo pakanallinen riitti. Tämä on rituaali, jolla lapsi tuodaan perheen tulisijaan. Vauva asetettiin penkille kuvan alle lampaantakin päällä vaurauden symbolina, joskus liesille tai tuotiin uunin otsaan (ulompaan reikään), jota pidettiin brownien - omistajan - asunnona. taloon, ja he kääntyivät brownien puoleen pyytäen ottamaan vastasyntyneen taloon.

Ristiäisten jälkeen isää ja äitiä onniteltiin pojasta tai tyttärestä, kummisetä kummipojastaan ​​tai kummityttärestään, kätilöä uudesta pojanpojasta tai tyttärenlapsesta ja niin edelleen. Kuma ja kuma istuivat pöydän ääressä ja hemmottelivat heille valmistetuilla välipaloilla ja teellä, ja tilaisuuden sankari kierrettiin ja laitettiin äidille villalla levitettyyn turkkiin toivoen näin hänelle vaurautta. Kun vastasyntynyt kastettiin kotona, isä tarjosi pappia, kummisetä ja kummisetä, päivällisellä.

Sillä välin talon omistaja kutsui tarpeellisiksi katsomiaan sukulaisiltaan ja ystäviltään "vauvalle leipää, suolaa, puuroa".

Ortodoksinen kastariitti ei ollut vain vastasyntyneen ortodoksiseen uskoon tutustumisen riitti, vaan myös virallinen lapsen rekisteröinti.

Yksi ensimmäisistä kaupungeista, jossa nimeämisrituaali ilmestyi, oli Leningrad. Vuonna 1965 Leningradissa avattiin Vauvan palatsi, joka on suunniteltu erityisesti tätä seremoniaa varten.

Dunajevskin laulun "Lennä, kyyhkyset" melodiaan loman osallistujat astuivat rituaalisaliin. Sitten juontaja puhui siitä, että Leningradin kaupungin työväenedustajien neuvosto antoi tehtäväksi rekisteröidä uusi Neuvostoliiton kansalainen Leningradissa Venäjän federaation perhe- ja avioliittolain mukaisesti. Uuden kansalaisen kunniaksi laulettiin kansallislaulu.

Rituaalin lopussa sukulaiset ja ystävät onnittelivat vanhempia, antoivat heille lahjoja laululle "Auringonpaistetta aina".

1.3. Päivän enkeli

Kirkon peruskirjan mukaan lapsen nimi oli annettava kahdeksantena päivänä syntymän jälkeen, mutta kirkko ei noudattanut tiukasti tätä sääntöä. Tapahtui, että nimi valittiin sekä ennen syntymää että itse syntymäpäivänä.

Nimi annettiin papille. Hän valitsi nimen kalenterin mukaan yhden tai toisen ortodoksisen pyhimyksen kunnioittamisen mukaan, joka osui samaan aikaan lapsen kastepäivänä tai lähellä tätä päivää. Nimeäessään pappi toi lapsen Jumalanäidin ikonin luo ja nosti hänet ristiin ikonin eteen, ikään kuin uskoisi uuden kristityn hänen suojelukseen.

Nimipäivät eivät ole vain tietyn henkilön päivä, vaan myös sen pyhimyksen päivä, jonka kunniaksi tämä henkilö on nimetty.

Suojelusenkeli on näkymätön henki, jonka Jumala on antanut jokaiselle ihmiselle kasteen hetkestä lähtien. Tämä suojelusenkeli on näkymättömästi hänelle uskotun kristityn kanssa koko hänen maallisen elämänsä ajan.

Pyhän nimi tarjoaa ihmiselle hänen suojeluksensa, Ortodoksinen kristitty hänen täytyi tuntea sen pyhimyksen elämä, jonka kunniaksi hänet on nimetty, viettää vuosittain hänen nimipäiväänsä, seurata pyhimyksensä vanhurskasta elämää. Nimi ja vanhemmat saivat valita itse.

Monet kansat uskoivat henkilön maagiseen yhteyteen hänen nimeensä. Venäjällä oli pitkään tapana antaa kristillisen nimen lisäksi pakanallinen nimi.

Uskottiin, että kristitty nimi tarjoaa enkelin suojelijan. Mutta jotta haitallisten henkien hyökkäykset ikäänkuin kohdistuisivat toiseen, henkilö tuli usein tunnetuksi pakanallinen nimi kuin kristityn alla. Usein vanhemmat itse, varsinkin niissä perheissä, joissa lapsia usein kuoli, antoivat lapselle loukkaavia, kiusaavia lempinimiä, rumia nimiä, jotta tämä nimi karkottaisi pahat henget.

Onnellisen nimen valitsemiseksi he ihmettelivät: he tunnistivat nimen unessa tai huusivat lapselle - minkä nimen hän vastasi.

Nimen avulla uskottiin, että voit siirtää vastasyntyneelle positiivisia ominaisuuksia muiden ihmisten luonne. Siksi lapsille annettiin kuolleiden vanhempien sukulaisten nimet. Tähän asti perinteen mukaan sukupolvelta toiselle on tapana nimetä pojat isoisien kunniaksi ja tytöt isoäitien kunniaksi.

Hengellistä syntymää kristittyjen keskuudessa on aina pidetty tärkeämpänä kuin ruumiillista. Siksi aiemmin syntymäpäivä jäi näkymättä, monet jopa unohtivat sen, mutta enkelin päivää eli nimipäivää juhlivat kaikki taloudellisesti kykyiset.

Aamulla syntymäpäivämies tai syntymäpäivätyttö lähetti syntymäpäiväkakkuja vieraille; sen henkilön jaloisuus, jolle piirakka lähetettiin, mitattiin lähetetyn piirakan koon mukaan. Kakku toimi eräänlaisena kutsuna nimipäivään. Piirakat toi ne pöydälle ja sanoi: "Syntymäpäivämies käski kumartaa piirakoille ja pyysi leipää syötäväksi." Makeat piirakat lähetettiin yleensä kummiseille ja äideille erityisen kunnioituksen osoituksena. Joissakin Keski-Venäjän maakunnissa piirakoiden sijasta lähetettiin sukulaisille niin sanottuja syntymäpäiviä - suuria pullia ilman täyttöä, täytetty rusinoilla. Yksi tällainen kakku tuotiin jokaiseen taloon.

Juhlapöydän ääressä vieraat toivat lahjoja tilaisuuden sankarille; papisto siunasi syntymäpäiviä kuvilla, kun taas maalliset antoivat ainesosia, pikareita tai rahaa.

Kuninkailla oli omat säännöt nimipäivien viettoon. Joten nimipäivänsä päivänä suvereeni, poistuessaan temppelistä messusta, hän itse jakoi syntymäpäiväkakkuja. Kuningatar teki samoin nimipäivillään. Aikuiset prinssit jakoivat piirakoita itselleen, ja prinsessan tai nuoren prinssin puolesta kuningas jakoi piirakoita. Jos bojaari tai okolnichy oli syntymäpäiväpoika, hän tuli piirakoiden kanssa tsaarin luo; tsaari otti piirakat vastaan ​​ja kysyi syntymäpäivämieheltä tämän terveydestä, sitten syntymäpäivämies esitteli itsensä kuningattarelle ja toi hänelle myös piirakat.

Enkelin päivänä kuninkaalle tuotiin lahjoja erehtymättä. Kaikkien kauppiaiden oli tehtävä tsaarille lahjoja, jotka lähetettiin valtionpihalle ja myytiin valtion pihalta. Usein kävi niin, että kauppias osti valtion pihalta saman, jonka hän oli kerran esitellyt kuninkaalle, ja tarjosi sitä nyt hallitsijalle toisen kerran.

Syntymäpöydissä kutsuvieraat lauloivat monta vuotta, ja juhlan jälkeen syntymäpäiväkuningas puolestaan ​​esitteli vieraat. Juhlan jälkeen vieraat tanssivat, pelasivat korttia, lauloivat.

1.4. Häät

Venäjän kieli Hääseremonia on yksi tärkeimmistä perheen rituaaleista.

Hääseremonia koostuu monista elementeistä, muun muassa: rituaalilauluja, lauluja, morsiamen, poikaystävän ja muiden osallistujien pakollisia rituaalitoimia.

Venäjän hääseremonia on hyvin erilainen eri alueilla. Joten Venäjän pohjoisosassa "musiikin" osa koostuu melkein kokonaan vertauksista, ja etelässä - melkein kokonaan iloisista lauluista, vertauksen rooli siellä on muodollisempi. Samanaikaisesti riitti ei aina ole mielivaltainen laulujen ja rituaalitoimien sarja, vaan järjestelmä, joka on hyvin harmonisesti järjestetty.

Hääseremonian muodostumisajan katsotaan olevan XIII - XIV vuosisata. Samaan aikaan joissakin alueellisissa perinteissä esikristillinen alkuperä tunnetaan rakenteessa ja joissakin riitin yksityiskohdissa, on taikuuden elementtejä.

Kaikella riitin vaihtelulla sen yleinen rakenne pysyy muuttumattomana, mukaan lukien seuraavat pääkomponentit:

* Parin löytäminen

* Smotriny

*kädenpuristus

* Polttarit / polttarit

* Tätä seuraa häiden sakramentti

* Kävely

* Hääjuhla

Riitit symboloivat alun perin tytön siirtymistä isänsä klaanista miehensä klaaniin. Tämä edellyttää siirtymistä mieshenkien suojeluksessa. Tällainen siirtymä muistutti kuolemaa omalla tavallaan ja syntymää toisella tavalla. Esimerkiksi itku on sama asia kuin valitus kuolleiden puolesta. Polttareissa kylpylämatka on kuolleiden pesu. Morsian johdetaan usein kirkkoon käsivarresta, mikä symboloi voiman puutetta, elottomuutta. Nuori nainen jättää kirkon itse. Sulhanen tuo morsiamen sylissään taloon pettääkseen brownien ja pakottaakseen hänet hyväksymään tytön vastasyntyneeksi perheenjäseneksi, joka ei mennyt taloon, mutta päätyi taloon. Kun morsian kosittiin, he pukivat punaisen aurinkomekon ja sanoivat: "Tavarasi ovat kauppias", mikä tarkoitti, että tyttö oli "kauppias" ja mies "kauppias".

1.4.1. Parin löytäminen

Matkustajana olivat yleensä sulhanen sukulaiset - isä, veli jne., harvemmin - äiti, vaikka parittaja ei voinut olla sukulainen. Parittelua edelsi tietty sopimus morsiamen ja sulhasen vanhempien välillä.

Morsiamen taloon tullessaan matchmaker suoritti joitain rituaalitoimia, jotka määrittelivät hänen roolinsa. Esimerkiksi Simbirskin maakunnassa matchmaker istuu äidin alla, Vologdan maakunnassa liesipellin piti helistää jne.

Usein matchmaker ei puhunut suoraan saapumisensa tarkoituksesta, vaan lausui jonkin rituaalitekstin. Samalla tavalla morsiamen vanhemmat vastasivat hänelle. Tämä tehtiin rituaalin suojelemiseksi pahojen henkien toimilta.

Morsiamen vanhemmat joutuivat kieltäytymään ensimmäistä kertaa, vaikka he olisivat iloisia häistä. Matkustajan piti suostutella heidät.

1.4.2. Smotriny

Muutama päivä parittelun jälkeen morsiamen vanhemmat (tai sukulaiset, jos morsian on orpo) tulivat sulhasen taloon katsomaan hänen talouttaan. Tämä häiden osa oli "hyödyllisempi" kuin kaikki muut, eikä se sisältänyt erityisiä seremonioita.

Sulhanen vaati vaurauden takeita tuleva vaimo. Siksi hänen vanhempansa tutkivat tilan erittäin huolellisesti. Talouden tärkeimmät vaatimukset olivat karjan ja leivän, vaatteiden, ruokailuvälineiden runsaus. Usein tarkastuksen jälkeen morsiamen vanhemmat kieltäytyivät sulhasesta.

Parittelun jälkeen vanhemmat antoivat parittajalle vastauksen. Tytön suostumusta ei vaadittu (jos kysyttiin, se oli muodollisuus), joskus jopa parittelu saattoi tapahtua tytön poissa ollessa.

1.4.3. Kädenpuristus. Hääpäätöksen ilmoitus

Jos morsiamen vanhemmat eivät sulhasen kotitalouden tarkastuksen jälkeen kieltäytyneet hänestä, määrättiin päivä hääpäätöksen julkistamiselle. Eri perinteissä tätä riittiä kutsuttiin eri tavalla ("holvit", "salaliitto", "ahnaus", "laula" - sanoista "laula", "zaruchiny", "zaporuky" - sanoista "lyönti käsiin" ”, “julistus”, “holvit” ja monet muut nimet), mutta kaikissa perinteissä varsinaiset häät alkoivat tästä päivästä. Julkisen ilmoituksen jälkeen häät saattoivat järkyttää vain poikkeukselliset olosuhteet (kuten morsiamen pakeneminen).

Yleensä "salainen" tapahtuu noin kaksi viikkoa matchmakingin jälkeen.

"Salaliitto" tapahtui morsiamen talossa. Useimmat kyläläiset kokoontuivat yleensä siihen, koska "salaliiton" päivä määritettiin sulhasen kotitalouden tarkastuksen jälkeen, ja muutama päivä ennen itse "salaliittoa" tämä uutinen levisi koko kylään.

"Salaliitossa" sen piti kohdella vieraita. Morsiamen ja sulhanen vanhempien piti sopia hääpäivästä, kuka olisi poikaystävä jne.

Ominaisuuksia pohjoisissa perinteissä. Pohjoisessa tätä riittiä kutsutaan yleensä nimellä "zaporuki", "zaruchiny". Tässä seremoniassa sulhanen ja matchmaker ovat läsnä.

Pohjoisessa morsiamen tilausseremonia oli yksi dramaattisimmista hääsyklin riiteistä. Vaikka morsian olisi iloinen naimisiinmenosta, hänen piti valittaa. Lisäksi morsian suoritti useita rituaalitoimia. Joten hänen täytyi sammuttaa kynttilä kuvakkeiden edessä. Joskus morsian piiloutui, pakeni kotoa. Kun he yrittivät johdattaa hänet isänsä luo, hän kamppaili. Morsiusneitojen piti ottaa hänet kiinni ja viedä isänsä luo.

Sen jälkeen suoritettiin koko päivän avaintoiminto - morsiamen "roittaminen". Isä peitti morsiamen kasvot nenäliinalla. Sen jälkeen morsian lakkasi pakenemasta. "Riippumispaikka" vaihtelee (mökin eri paikoissa tai kotan ulkopuolella).

1.4.4. Hääpäivään valmistautuminen. Vytiye

Joissakin perinteissä seuraavaa ajanjaksoa kutsuttiin "viikoksi" (vaikka se ei välttämättä kestänyt viikkoa, joskus jopa kaksi viikkoa). Tuolloin valmistellaan myötäjäisiä. Pohjoisissa perinteissä morsian valitti jatkuvasti. Eteläisissä sulhanen ja ystävät tulivat joka ilta morsiamen taloon (tätä kutsuttiin "kokoontumisiksi", "iltoiksi" jne.), he lauloivat ja tanssivat.

"Viikolla" sulhanen piti tulla lahjojen kanssa. Pohjoisen perinteen mukaan kaikkiin "viikon" toimintaan liittyy morsiamen valituksia, mukaan lukien sulhasen saapuminen.

Myötäjäiset. Morsian joutui ystäviensä avulla valmistamaan häitä varten suuren määrän myötäjäisiä. Periaatteessa myötäjäiset teki morsian omin käsin aiemmin.

Myötäinen sisälsi yleensä sängyn (höyhensänky, tyyny, viltti) ja lahjoja sulhaselle ja sukulaisille: paitoja, huiveja, vöitä, kuviollisia pyyhkeitä.

1.4.5. Rituaalit hääpäivän aattona

Hääpäivän aattona ja aamuna morsiamen oli suoritettava sarja rituaalitoimia. Heidän sarjansa ei ole kiinteä (esimerkiksi joillakin alueilla morsiamen piti käydä hautausmaalla), mutta useimmille alueellisille perinteille on ominaista pakolliset rituaalit.

Kylpy. Morsiamen kylpyläkäynti on useimpien alueellisten perinteiden välttämätön ominaisuus. Tämä seremonia voi tapahtua sekä hääpäivän aattona että itse hääpäivänä aamulla.

Yleensä morsian ei mennyt kylpylään yksin, ystäviensä tai vanhempiensa kanssa.

Kylpyyn käyntiin liittyi sekä erityisiä säkeitä ja lauluja että useita rituaalitoimia, joista osalle annettiin maaginen merkitys. Joten Vologdan alueella parantaja meni kylpylään morsiamen kanssa, joka keräsi hikensä erityiseen pulloon, ja hääjuhlissa se kaadettiin sulhasen olueseen.

Polttarit. Polttarit ovat morsiamen ja hänen ystäviensä tapaaminen ennen häitä. Tämä oli heidän viimeinen tapaaminen ennen häitä, joten morsiamen rituaaliset jäähyväiset ystävilleen.

Polttareilla oli toinenkin avainhetki koko hääseremoniasta ("riippumisen" jälkeen) - tytön punoksen purkaminen. Morsiusneidot irrottivat punoksen. Punoksen purkaminen symboloi tytön entisen elämän loppua. Monissa perinteissä punoksen irrottamiseen liittyy "jäähyväiset punaiselle kaunotarelle". "Punainen kauneus" - nauha tai nauhat, jotka on kudottu tytön punoksiin.

Polttareiden säestää riimejä ja erityisiä lauluja. Usein morsiamen laskenta kuuluu yhtä aikaa morsiusneitojen laulaman laulun kanssa. Samaan aikaan vertauksen ja laulun välillä on kontrasti - vertaus kuulostaa erittäin dramaattiselta, kun taas sitä säestää iloinen tyttöystävien laulu.

1.4.6. Ensimmäinen hääpäivä

Ensimmäisenä hääpäivänä tapahtuu yleensä seuraavaa: sulhasen saapuminen, lähtö kruunuun, myötäjäisten siirto, nuorten saapuminen sulhasen kotiin, siunaus, hääjuhla.

Kuitenkin joissakin pohjoisissa perinteissä arkaaisemman, ilmeisesti esikristillisen riittisuunnitelman vaikutus vaikuttaa voimakkaasti. Joten Vologdan alueella seremonian suunnitelma on seuraava: ensimmäisen päivän aamuna kylpy ja tyttöystävien tapaaminen, sitten sulhanen saapuminen, "tuominen pöytiin" (morsiamen tuominen vieraat ja sulhanen), hoitaa vieraita. Samaan aikaan tärkeintä on "tulostus pöytien edessä", koska täällä suoritetaan useita maagisia toimintoja, morsian on pukeutunut tyylikkäimmin. Yöllä kaikki oleskelevat morsiamen talossa, ja morsiamen ja sulhanen oletetaan viettävän yötä samassa huoneessa. Tämä tarkoittaa, että varsinaiset häät on jo pidetty. Seuraavana päivänä on häät ja juhlat sulhasen luona.

Druzhka. Druzhka (tai Druzhko) on yksi tärkeimmistä seremonian osallistujista. Vaikka kaikki seremonian osallistujat tuntevat hänet hyvin (koska tämä ei ole esitys, vaan seremonia), ystävä ohjaa jossain määrin rituaalitoimia.

Ystävän tulee tuntea rituaali erittäin hyvin, esimerkiksi missä vaiheessa häätuomiot tulee lausua jne. Usein ystävää pilkataan ja moititaan rituaalisesti, ja hänen on kyettävä vastaamaan riittävästi hänelle osoitettuihin vitseihin. Sulhanen on lähes passiivinen hahmo, hääpäivänä hän ei sano rituaalisanoja.

Yleensä poikaystävä on sulhasen (veli) sukulainen tai läheinen ystävä. Sen ominaisuus on brodeerattu pyyhe(tai kaksi pyyhettä) sidottu olkapäälle.

Joissakin perinteissä poikaystäviä ei ehkä ole yksi, vaan kaksi tai jopa kolme. Yksi niistä kuitenkin hallitsee muita.

Sulhanen tai lunnaiden saapuminen. Joidenkin perinteiden mukaan sulhanen on hääpäivän aamuna vierailtava morsiamen talossa ja tarkistettava, onko hän valmis sulhasen saapumiseen. Morsiamen tulisi olla häävaatteissa jo morsiusneitonsa saapuessa ja istua punaisessa nurkassa.

Sulhanen poikaystävänsä, ystäviensä ja sukulaistensa kanssa muodostavat hääjunan. Kun juna liikkuu morsiamen talolle, sen osallistujat (kouluttajat) lauloivat erityisiä "kouluttajalauluja".

Sulhasen saapumiseen liittyi yksi tai useampi lunnaita. Useimmissa alueellisissa perinteissä tämä on talon sisäänkäynnin lunnaita. Lunastaa portin, oven jne. Sekä sulhanen itse että hänen ystävänsä voivat lunastaa.

Maagisten toimien elementit tässä riitin osassa ovat erityisen tärkeitä. Tien lakaisu on yleistä. Tämä tehdään niin, että nuorten jalkojen alle he eivät heittäisi esinettä, joka voi vaurioitua (hiukset, kivi jne.). Tietty lakaistava tie vaihtelee perinteittäin. Tämä voi olla morsiamen talon edessä oleva tie, jota pitkin sulhasen juna kulkee, se voi olla huoneen lattia, jota pitkin nuoret kulkevat ennen lähtöä kruunuun, tie sulhanen taloon kruunu jne.

Ritin olennainen yksityiskohta, joka on säilynyt kaupunkiolosuhteissa, on morsiamen suora lunnaat. Morsian voidaan lunastaa joko morsiusneidoista tai vanhemmilta.

Joskus tapahtui sulhanen rituaalipetos. Morsian vietiin hänen luokseen, peitettynä huivilla. Ensimmäistä kertaa he eivät voineet viedä ulos todellista morsiamen, vaan toisen naisen tai jopa vanhan naisen. Tässä tapauksessa sulhanen oli joko mentävä etsimään morsian tai lunastettava hänet uudelleen.

Häät. Ennen kirkkoon menoa morsiamen vanhemmat siunasivat nuorta ikonilla ja leivällä. Ennen häitä morsian kierrettiin tytön punoksella ja nuorten naimisiinmenon jälkeen hänelle punottiin kaksi "naisen" palmikkoa ja hänen hiuksensa peitettiin huolellisesti naisen päähineellä (soturi). Joskus tämä tapahtui jo hääjuhlissa, mutta vanhauskoisten keskuudessa he punoivat kaksi punosta ja pukivat soturin joko kihlan ja häiden välillä tai jopa ennen kihlaamista.

Saapuminen sulhasen kotiin. Häiden jälkeen sulhanen vie morsiamen kotiinsa. Täällä heidän vanhempiensa tulisi siunata heitä. Siellä on myös yhdistelmä kristillisiä elementtejä pakanallisten elementtien kanssa. Monissa perinteissä morsian ja sulhanen laitettiin turkkiin. Eläimen iho toimii talismanina. Pakollinen siunausriitissä muodossa tai toisessa on leipä. Yleensä siunauksen aikana hän on kuvakkeen vieressä. Joissakin perinteissä sekä sulhanen että morsiamen oletetaan purevan leipää. Tälle leivälle katsottiin myös maaginen vaikutus. Joillakin alueilla sitä syötettiin sitten lehmille, jotta se antaisi lisää jälkeläisiä.

Hääjuhla. Häiden jälkeen morsian ei koskaan itke. Tästä hetkestä alkaa seremonian iloinen ja iloinen osa, jonka jälkeen nuoret menevät morsiamen kotiin hakemaan lahjoja.

Sitten sulhanen tuo morsiamen kotiinsa. Vieraille pitäisi olla valmiina runsas herkkupala. Hääjuhla alkaa.

Juhlan aikana lauletaan ylistyslauluja. Morsiamen ja sulhanen lisäksi he soittivat vanhemmilleen ja poikaystävälleen.

Juhla voi kestää kaksi tai kolme päivää. Toisena päivänä on pakko siirtää kaikki morsiamen kotiin, siellä juhla jatkuu. Jos he juhlivat kolme päivää, kolmantena he palaavat jälleen sulhasen luo.

Nuorten "makaaminen" ja "herätys". . Illalla (tai yöllä) suoritettiin "nuorten muniminen" - matchmaker tai sängyntekijä valmisti hääsängyn, joka sulhasen oli lunastettava. Juhlat usein jatkuivat tähän aikaan. Seuraavana aamuna (joskus vain muutaman tunnin kuluttua) ystävä, matchmaker tai anoppi "heräsi" nuoren. Usein "herätyksen" jälkeen vieraille näytettiin morsiamen "kunnia" - paita tai lakana, jossa oli veren jälkiä. Muissa paikoissa sulhanen todisti morsiamen "kunnioituksesta" syömällä munakokkelin, pannukakun tai piirakan keskeltä tai reunasta tai vastaten rituaalikysymyksiin, kuten "Särkitkö jään tai talloitko lian?" Jos morsian osoittautui ”epärehelliseksi”, hänen vanhempansa saatettiin pilkata, hänen kaulaansa ripustettiin kaulus, portit levitettiin tervalla jne.

1.4.7. Toinen hääpäivä

Häiden toisena päivänä morsian suoritti yleensä joitain rituaalitoimia. Yksi yleisimmistä riiteistä on "yarkan etsiminen".

Tämä seremonia koostuu siitä, että "Yarochka" (eli lammas, morsian) piileskelee jossain talossa, ja "paimenen" (yksi hänen sukulaisistaan ​​tai kaikki vieraat) on löydettävä hänet.

Oli myös tavallista, että "nuori nainen" haki vettä kahdella airolla ikeessä, heittäen huoneeseen roskat, rahaa, viljaa - nuoren vaimon täytyi lakaista lattia huolellisesti, minkä vieraat tarkastivat.

Tärkeää on sulhanen saapuminen anoppilleen. Tällä riitillä on monia erilaisia ​​nimiä eri alueilla ("khlibins", "yayshnya" jne.). Se koostuu siitä, että anoppi antoi sulhaselle keitettyä ruokaa (pannukakkuja, munakokkelia jne.). Lauta oli peitetty huivilla. Pojan täytyi lunastaa hänet laittamalla rahaa (tai käärimällä) nenäliinaan.

1.5. tupaantuliaiset

Uuden kodin kynnyksen ylittäessä ihminen näyttää siirtyvän uuteen elämään. Se, tuleeko tästä elämästä vauras, riippuu siitä, kuinka uudet asukkaat noudattavat monia merkkejä. Uskotaan, että jos teet tarvittavat rituaalit muuttaessasi, elämä uudessa talossa kehittyy onnellisesti.

Ennen vanhaan kaikki rakennusprojektit alkoivat samalla tavalla. Perheen vanhin aloitti ensimmäisenä talon rakentamisen: sinne, missä asunnon perustus oli, hän kaatoi jyviä ja laittoi niiden päälle kiven tai tukin.

Kun rakentaminen oli päättymässä, katon harjalle ripustettiin yksinkertaisimmista kukista ja koivun tai kuusen oksista kudottu seppele. Naapurit, nähdessään tällaisen seppeleen, ymmärsivät: lämmittelyloma oli pian tulossa.

Perinteen mukaan perheen vanhin ei vain aloittanut rakentamista, vaan oli myös ensimmäinen, joka ylitti uuden talon kynnyksen.

Pakanallisena aikana ihmiset eivät aloittaneet elämää vasta rakennetussa talossa saamatta siitä jumalallista siunausta. Saadakseen siunauksen jumalilta, oli välttämätöntä sovittaa heidät. Ja kuten tiedätte, pakanallisia jumalia voitiin lepyttää vain uhraamalla. Jos perheessä oli vanhoja ihmisiä, niin vanhimmasta heistä tuli juuri tämä jumalien uhri. Vanha mies astui taloon ennen kaikkia muita. Koska pakanat uskoivat: ensimmäinen, joka astuu taloon, menee ensimmäisenä kuolleiden valtakuntaan.

Sitten pakanallisuus korvattiin kristinuskolla ja myös tavat muuttuivat. Kissa tuli ensimmäisenä taloon. Miksi hän on? Uskottiin, että tämä peto tunnetaan kaikkien pahojen henkien kanssa. Ja vasta rakennetussa talossa pahat henget voivat asua, joten sinun on päästävä sisään joku, joka ei pelkää heitä ja jolle he eivät tee mitään. Ja koska kissa on yhteydessä heihin, hänellä ei ole mitään pelättävää. He myös uskoivat, että kissa löytää aina talon parhaan kulman. Siellä missä kissa makasi, omistaja ja emäntä järjestivät nukkumapaikkansa tai asettivat pinnasängyn.

AT uusi talo laukaisi paitsi kissa. Kukon oli tarkoitus viettää ensimmäinen yö rakennetussa asunnossa. Ihmiset pelkäsivät olla ensimmäisinä yöpymässä talossa - he pelkäsivät pahoja henkiä. Mutta kukko vain ajoi hänet pois laulullaan aamulla. Mutta sitten häntä odotti kadehdittava kohtalo - kukosta valmistettiin hyytelö, joka tarjoiltiin juhlapöydässä.

Ja silti, kissa ja kukko eivät olleet parhaita puolustajia pahoilta hengiltä. Talon tärkeimpänä suojelijana pidettiin tietysti brownieta. Muuttaessaan vanhasta talosta ihmiset kutsuivat hänet mukaansa. Jopa houkuteltiin erilaisilla herkuilla. Esimerkiksi puuroa. Se valmistettiin illalla sen talon uunissa, josta he olivat lähdössä. Kulhoon laitettiin vähän puuroa erityisesti brownieta varten, jotta se rauhoittuisi, kutsuttaisiin tällä tavalla uuteen kotiin. Omistajat itse eivät syöneet keitettyä puuroa, vaan pitivät sitä seuraavaan päivään. He istuivat syömään vain uudessa talossa. Ennen pöytään istumista taloon tuotiin ikoni ja leipä. Kuvake sijoitettiin ns. punaiseen nurkkaan.

Jos omistajat halusivat brownien muuttavan vanhasta kodistaan ​​uuteen, he ottivat vain luudan mukaan. Uskottiin, että sitten brownie tulisi ehdottomasti uuteen paikkaan. Jätä luuta - Huono merkki. Loppujen lopuksi nainen lakaisi tällä luudalla ahkerasti kaikki roskat vanhasta talosta, jonka hän sitten poltti ja hajotti tuuleen. Tämä tehtiin, jotta kukaan ei pilaisi jäljellä olevia roskia tai tuhkaa. Luusta oli myöhemmin taas emännälle hyötyä. Hän lakaisi heille uuden kotan. Vasta sen jälkeen vanha luuta poltettiin.

Nyt uuteen taloon muuttoa juhlitaan seuraavasti: ensin järjestetään loma lähimmille ja sitten kaikille tutuille, naapureille ja sukulaisille. Ehkä ainoa rakennettu maalaistalo ei ole paras paikka juhlia. Jos et kuitenkaan järjestä esittelyjuhlia, brownie voi loukkaantua ja jättää sinut.

Jos asioita ei ollut mahdollista laittaa järjestykseen ennen esittelyjuhlia, eikä myöskään ollut mahdollista kattaa tyylikästä pöytää, älä huoli. Lämpimät herkut voivat olla yksinkertaisimpia. Mikä tärkeintä, älä unohda leipää. Hän on päällä lomapöytä siitä tulee vaurauden ja tulevaisuuden onnellisen elämän symboli uudessa kodissa.

Slaavit osoittivat pöydällä olevalle lämpenevälle leivälle erityisen paikan - keskellä. Rehevä pihlaja- tai viburnum-marjoilla koristeltu leipä makasi punaisten ja vihreiden pyyhkeiden päällä. Loppujen lopuksi punainen on hyvinvoinnin symboli, ja vihreä on pitkäikäisyys.

Vieraiden tulee tuoda leipää mukaan. Tai pieni piirakka. Tämä on välttämätöntä, jotta kaikki uudessa talossa ovat aina täynnä ja rikkaita.

1.6. Venäjän ortodoksinen hautausrituaali

Kuolema on jokaisen ihmisen viimeinen maallinen kohtalo; kuoleman jälkeen sielu, erotettuna ruumiista, ilmestyy Jumalan tuomion eteen. Kristukseen uskovat eivät halua kuolla katumattomana, sillä tuonpuoleisessa elämässä synneistä tulee raskas, tuskallinen taakka. Vainajan sielun lepo riippuu hautausriitin oikeasta toteutuksesta, ja siksi on erittäin tärkeää tietää ja tarkkailla pienimmät yksityiskohdat hautajaisrituaali.

1.6.1. ehtoollinen

On välttämätöntä kutsua pappi vakavasti sairaan ihmisen luo, joka tunnustaa hänet ja ottaa ehtoollisen, suorittaa hänelle puhdistuksen sakramentin.

Rippisakramentissa (sanasta tunnustamaan eli kertomaan itsestään) katuva saa synnit anteeksi Kristukselta armon saaneen papin sallivan rukouksen kautta antaakseen synnit anteeksi maan päällä niin, että he saavat synnit anteeksi. voi saada anteeksi taivaassa. Kuolevan, joka ei enää puhu kieltä eikä voi tunnustaa, pappi voi päästä eroon synneistä (syntien anteeksiantamuksesta), jos sairas itse käski kutsua tunnustajan.

Ehtoollisen sakramentissa ihminen saa leivän ja viinin varjossa pyhät salaisuudet - Kristuksen ruumiin ja veren, jolloin hänestä tulee osallinen Kristuksesta. Pyhiä mysteereitä kutsutaan pyhiksi lahjoiksi - koska ne ovat Vapahtajan Kristuksen korvaamaton jumalallinen lahja ihmisille. Sairaita kommunikoidaan milloin tahansa - pappi tuo taloon ylimääräisiä lahjoja, joita säilytetään kirkossa.

1.6.2. Unction

Unction (alun perin pappien seurakunnan suorittama) unction on sakramentti, jossa Jumalan armo laskeutuu sairaan ihmisen päälle seitsenkertaisella voitelulla pyhitetyllä öljyllä (kasviöljyllä) parantaen hänen ruumiillisia ja henkisiä heikkouksiaan. Jos pappi onnistui voitelemaan kuolevan vähintään kerran, voitelusakramentti katsotaan suoritetuksi.

Kuoleman hetkellä ihminen kokee tuskallisen pelon, koston tunteen. Poistuessaan ruumiista sielu ei kohtaa vain pyhässä kasteessa sille annettua suojelusenkeliä, vaan myös demoneita, joiden kauhea ilme saa ihmisen vapisemaan. Rauhoittamaan levotonta sielua tästä maailmasta lähtevän henkilön sukulaiset ja ystävät voivat itse lukea hänestä tuhlauksen - rukouskirjassa tätä laulu-rukouskokoelmaa kutsutaan "rukouksen kaanoniksi, kun sielu erotetaan ruumiista". Kaanoni päättyy papin/papin rukoukseen, joka lausutaan (luetaan) sielun poistumisen puolesta, sen vapautumisesta kaikista kahleista, vapautumisesta kaikista valoista, syntien anteeksisaamiseksi ja rauhan puolesta. pyhät. Vain papin oletetaan lukevan tätä rukousta, joten jos maallikot lukivat kaanonin, rukous jätetään pois.

1.6.3. hautaaminen

Yksikään kansakunta ei jättänyt kuolleiden ruumiita huoletta - hautauslaki ja sitä vastaavat riitit olivat pyhät kaikille. Ortodoksisen kirkon suorittamat koskettavat riitit kuolleelle kristitylle eivät ole vain juhlallisia seremonioita, jotka ovat usein ihmisen turhamaisuuden keksimiä ja jotka eivät sano mitään mielelle tai sydämelle. Päinvastoin, heillä on syvä merkitys ja merkitys, koska ne perustuvat apostoleilta - Jeesuksen Kristuksen opetuslapsilta ja seuraajilta - tunnetuihin pyhän uskon ilmoituksiin (eli ne ovat avoimia, Herran itsensä testamentamia). Hautajaisrituaalit Ne tuovat lohtua ortodoksiselle kirkolle, toimivat symboleina, jotka ilmaisevat ajatusta yleisestä ylösnousemuksesta ja tulevasta kuolemattomasta elämästä. Ortodoksisen hautausriitin ydin on kirkon näkemys ruumiista armosta pyhitetyn sielun temppelinä, nykyisestä elämästä tulevaan elämään valmistautumisen ajankohtana ja kuolemasta unelmana, josta heräämisen jälkeen iankaikkinen elämä tulee.

1.6.4 Kuolleiden muisto

Muistotilaisuus suoritetaan kolmantena, yhdeksäntenä ja neljäntenäkymmenentenä päivänä, koska ilmoitettuna aikana vainajan sielu ilmestyy Herran eteen. Ensimmäiset kolme päivää kuoleman jälkeen sielu vaeltelee maan päällä vieraillessaan paikoissa, joissa vainaja teki syntejä tai vanhurskaita tekoja. Kolmannesta yhdeksänteen päivään sielu vaeltelee paratiisissa. Yhdeksännestä neljänteenkymmeneen päivään hän on helvetissä ja katselee syntisten piinaa. Neljäntenäkymmenentenä päivänä kysymys sielun olinpaikan määrittämisestä tuonpuoleisessa on lopulta ratkaistu.

Vainajan muistoa pidetään myös kuolinpäivänä, maallisena syntymäpäivänä ja nimipäivinä. Kirkko perustettu erikoispäivät muistotilaisuudet - ekumeeniset muistotilaisuudet:

Lauantai ennen lihaviikkoa Lihaton lauantai), kaksi viikkoa ennen paastoa - vietetään kaikkien niiden muistoksi, jotka kuolivat äkillisesti - tulvien, maanjäristysten, sotien aikana;

Kolminaisuuslauantai - neljäntenäkymmenentenä päivänä pääsiäisen jälkeen - kaikille kristityille;

Dimitrov-lauantai (Dmitri Thessalonican päivä) - viikko ennen marraskuun 8. päivää, jonka Dmitri Donskoy perusti Kulikovon kentällä kuolleiden muistoksi;

Suuren paaston toinen, kolmas ja neljäs lauantai;

Radonitsa (Tuomaviikon tiistai), jolloin ensimmäistä kertaa pääsiäisen jälkeen vieraillaan hautausmailla, joissa vierailijat kantavat värillisiä munia ja joissa kerrotaan kuolleille uutisia Kristuksen ylösnousemuksesta.

Katariina II:n asetuksella vuodelta 1769 (turkkilaisten ja puolalaisten kanssa käydyn sodan aika) koko venäläinen kaikkien kuolleiden sotilaiden muistopäivä toteutetaan Johannes Kastajan mestauspäivänä (11. syyskuuta).

Hautajaisten kanoniset ominaisuudet ovat: kutya, pannukakut, hyytelö, maito.

2.1. Syntymä

Joulu ei ole vain ortodoksisuuden valoisa loma.
Joulu on palattu, uudestisyntynyt loma. tämän perinteet
loma täynnä aitoa inhimillisyyttä ja ystävällisyyttä, korkea
moraalisia ihanteita löydetään ja ymmärretään nyt uudelleen.

Ennen joulua talo pidettiin kevätsiivous, joulukuusi pystytettiin ja koristeltu, joulupöytään valmistauduttiin. Koko viikko oli juhlava. Lapsille annettiin lahjoja.

Kristuksen syntymän ensimmäisenä päivänä talonpoikien piti puolustaa liturgiaa, sitten rikkoa paasto ja vasta sen jälkeen he alkoivat juhlia.

Saapuessaan talon ikkunoiden alle he lauloivat ensin lomalle troparionin ja kontakionin ja sitten viinirypäleet; sillä välin tähti pyöri lakkaamatta ympyrässä. Omistajaa ja emäntä onniteltiin rypäleitä laulaessaan lomasta, ja lopuksi he huusivat Jumalan kunniaksi pyytäen siten ruokaa. Sitten omistaja päästi yhden palvojista sisään taloonsa ja antoi hänelle rahaa.

Mummerit kulkivat talosta taloon. Järjestettiin ennustamista ja muita huvituksia, jotka maalliset ja hengelliset viranomaiset tuomitsivat. Kaikki pukeutuivat - nuoret ja vanhat, miehet ja naiset. He pukeutuivat sotilaiksi, talonpojaksi, mustalaisiksi, emäntäksi, valmentajaksi jne.

"Carols" kutsuttiin evästeiksi, jotka leivottiin eläinten ja lintujen hahmojen muodossa - "lehmät", "mätit" jne. Suurin "laulu" vietiin navettaan ja jätettiin sinne loppiaiseen asti. Loppiaisena he murskasivat hänet pyhään veteen ja ruokkivat karjaa, jotta he eivät sairastuisi, olisivat hedelmällisiä ja tunteisivat talon. Komi-permyakit pitivät leipää "kozulkaa" kasteeseen asti pyhäkössä, ja sitten he ruokkivat niitä myös eläimille, joita tämä tai tuo "kozulka" kuvasi.

Loput "lauluista" myönnettiin äijille ja laulajille, jotka tulivat taloon laulunsa takia.

Jouluna on tapana keittää ja syödä siipikarjaa: ankkaa, hanhia, kanaa, kalkkunaa. Tämä tapa on erittäin muinaista alkuperää. Lintua pidettiin elämän symbolina. Linnun syöminen tarkoittaa eliniän pidentämistä.

Joululoma tuli Venäjälle kristinuskon mukana 10. vuosisadalla ja sulautui täällä muinaiseen slaavilaiseen talvilomaan - jouluaikaan eli lauluihin.

Slaavilainen joulu oli monipäiväinen loma. Ne alkoivat joulukuun lopussa ja jatkuivat koko tammikuun ensimmäisen viikon. Myöhemmin joulun aikaa, pyhiä päiviä, alettiin kutsua 12 juhlapäiväksi Kristuksen syntymästä loppiaiseen. Ensimmäistä viikkoa kutsuttiin jouluaikaan ja toista - kauheita iltoja.

Joululoma alkoi siisteydellä. Ihmiset siivosivat talonsa, peseytyivät, heittivät pois tai polttivat vanhoja tavaroita, karkottivat pahoja henkiä tulella ja savulla, ripottelivat karjaa vedellä.

Joulun aikaan riitely, kiroilu, kuoleman mainitseminen ja moitittavien tekojen tekeminen oli kiellettyä. Kaikki olivat velvollisia tekemään toisilleen vain miellyttävää.

Samaan aikaan järjestettiin pelejä, laulamista, kävelyä, ennustamista, joulumarkkinoita - huutokauppoja, basaareja.

2.1.1. Joulu postaus

Syntymäpaaston ja muiden monipäiväisten paastojen perustaminen,
viittaa kristinuskon muinaisiin aikoihin.

Syntymäpaasto (myös paasto, Filippovkan kansankielellä Filippoksen paasto) on ortodoksinen neljänkymmenen päivän paasto, joka on perustettu Kristuksen syntymän kunniaksi, yksi neljästä kirkkovuoden monipäiväisestä paastosta. Toimii valmisteluna Kristuksen syntymän juhliin.

Vietetään 15. marraskuuta (28. marraskuuta) 24. joulukuuta (6. tammikuuta) mukaan lukien ja päättyy Kristuksen syntymän juhlaan. Salaliitto (paaston aatto) - 14. marraskuuta (27) - osuu pyhän apostoli Filippuksen muistopäivään, joten paastoa kutsutaan myös Filippoviksi. Jos loitsu osuu yhden päivän paastoon - keskiviikkoon tai perjantaihin - niin se siirtyy marraskuun 13. päivään (26.).

Aluksi adventtipaasto kesti joillakin kristityillä seitsemän päivää ja toisilla muutaman enemmän. Katedraalissa 1166, joka oli klo
Konstantinopolin patriarkka Luukas ja Bysantin keisari Manuel, kaikkien kristittyjen piti paastota ennen suurta Kristuksen syntymän juhlaa neljäkymmentä päivää.

2.2. Pannukakkuviikko

Maslenitsa - ensimmäinen muinainen slaavilainen pakanallinen monipäiväinen "talven näkemisen" loma, joka merkitsi siirtymistä kevään maataloustöihin. Kirkko on sisällyttänyt Maslenitsan suurta paastoa edeltäviin juhlapäiviin. Muinaisina aikoina tämä loma koostui erilaisista maagisista ja uskonnollisista rituaalisista toiminnoista, jotka sitten muuttuivat perinteisiksi kansan tavat ja rituaaleja.

Pakanallisena aikana Maslenitsan juhla ajoitettiin samalle päivälle kevätpäiväntasaus(22. maaliskuuta). kristillinen kirkko poistui kevään pääjuhlasta, jotta se ei olisi ristiriidassa Venäjän kansan perinteiden kanssa, vaan siirsi ihmisten suosikkijuhlan nähdä talven ajoissa, jotta se ei olisi ristiriidassa suuren paaston kanssa. Siksi Maslenitsaa vietetään Venäjän kasteen jälkeen viimeisellä viikolla ennen paastoa, seitsemän viikkoa ennen pääsiäistä.

Nimi ”Maslenitsa” syntyi siitä, että tällä viikolla ortodoksisen tavan mukaan liha jätettiin jo pois ruoasta ja maitotuotteita voitiin edelleen syödä. Kävele sydämesi kyllyydestä ennen kaikilta osin tiukkoja seitsemän viikon paastoaikaa - sellainen oli tämän loman henki. Mutta hän omaksui myös ikivanhoja juhlien perinteitä, joita kerran vietettiin talven ja kevään partaalla.

Maslenitsa on ilkikurinen ja iloinen jäähyväiset talvelle ja kevään kohtaamiseen, joka tuo elävyyttä luontoon ja aurinkolämpöä. Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat pitäneet kevättä uuden elämän alkuna ja kunnioittaneet aurinkoa, joka antaa elämää ja voimaa kaikelle elävälle. Auringon kunniaksi he leipoivat aluksi happamattomia kakkuja, ja kun he oppivat keittämään hapatettua taikinaa, he alkoivat leipoa pannukakkuja.

Muinaiset pitivät pannukakkua auringon symbolina, koska se on auringon tavoin keltainen, pyöreä ja kuuma, ja he uskoivat, että yhdessä pannukakun kanssa he syövät palan sen lämmöstä ja voimasta.

Kristinuskon käyttöönoton myötä myös juhlariitti muuttui. Maslenitsa sai nimensä kirkkokalenterista, koska tänä aikana - viimeisellä viikolla ennen paastoa - on sallittua syödä voita, maitotuotteita ja kalaa, muuten ortodoksisessa kirkossa tätä viikkoa kutsutaan juustoksi. Lasaaispäivät vaihtelevat paaston alkamisajankohdan mukaan.

Jokaisella laskiaistiistain päivällä on oma nimi.

maanantai- tapaaminen. Tähän päivään mennessä vuoret, keinut, kopit olivat valmistumassa. Rikkaammat alkoivat leipoa pannukakkuja. Ensimmäinen pannukakku annettiin köyhille kuolleiden muistoksi.

tiistai-pelit. Aamulla nuoria kutsuttiin ratsastamaan alas vuorilta ja syömään pannukakkuja. He soittivat sukulaisille ja ystäville: "Meillä on vuoret valmiina ja pannukakkuja paistetaan - ole hyvä."

keskiviikko- gourmetit. Tänä päivänä vävy tuli "anopin luo pannukakkuja varten". Anoppi kutsui vävyn lisäksi muita vieraita.

torstai- laaja valikoima. Siitä päivästä lähtien Maslenitsa avautui täysillä. Ihmiset nauttivat kaikenlaista hauskaa: jäävuoret, kopit, keinut, ratsastus, karnevaalit, nyrkkitaistelut, meluisat ilot.

perjantai- anoppi-illat. Pojat kutsuivat anoppinsa kylään, tarjosivat heille pannukakkuja.

lauantai- kälytapaamiset. Nuoret minit kutsuivat kälynsä käymään. Vastanainut miniä joutui antamaan kälylleen lahja.

Maslenitsan viimeinen päivä- Anteeksiantamisen sunnuntai. Kirkoissa iltajumalanpalveluksessa suoritetaan anteeksiantoriitti (rehtori pyytää anteeksi muilta papistoilta ja seurakuntalaisilta). Sitten kaikki uskovat, kumartaen toisiaan, pyytävät anteeksiantoa ja sanovat vastauksena pyyntöön "Jumala antaa anteeksi." Poltettiin juhlallisesti "Maslenitsan kuva"

Ortodoksisessa kirkossa uskotaan, että Juustoviikon merkitys on sovinto naapureiden kanssa, loukkausten anteeksianto, valmistautuminen suureen paastoon - aika, joka on omistettava hyvään kommunikointiin naapureiden, sukulaisten, ystävien kanssa ja hyvän tekemiseen. Paaston jumalanpalvelukset alkavat kirkoissa. Keskiviikkona ja perjantaina jumalallista liturgiaa ei vietetä, vaan syyrialaisen Efraimin paastonrukous luetaan.

Maslenitsa-viikon viimeisenä päivänä järjestettiin Maslenitsan poistumisrituaali, joka sisälsi Venäjän eri maakunnissa sekä Maslenitsan hahmon polttamisesta että sen symbolisista hautajaisista.

Kuvan polttaminen oli perinteistä pohjois-, keski- ja Volgan maakunnissa. Maslenitsan hahmoa kantoivat Maslenitsa-junan osallistujat (jossa oli joskus useita satoja hevosia). Perinteiset hautajaisruoat (pannukakut, munat, kakut) heitettiin tuleen palavalla kuvalla.

2.3. pääsiäinen

Pääsiäinen (Kristuksen ylösnousemus) on ortodoksisen kalenterin pääloma, joka perustettiin Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen muistoksi.

Pääsiäisellä ei ole kiinteää päivämäärää, vaan se lasketaan sen mukaan kuukalenteri. Juhla alkaa kevätpäiväntasauksen jälkeisenä täysikuun jälkeisenä ensimmäisenä sunnuntaina. Jos täysikuu osuu lauantaille tai sunnuntaille, pääsiäistä vietetään seuraavana sunnuntaina. Yleensä loma osuu ajalle 22. maaliskuuta/4. huhtikuuta 25. huhtikuuta/ toukokuuta 8. päivään.

Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuspäivä on saanut nimensä juutalaisten pääsiäisjuhlasta, joka on omistettu israelilaisten pakolle Egyptistä ja orjuudesta vapautumiselle. Juutalaisen loman nimen lainaus selittyy sillä, että kaikki Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän traagiset tapahtumat tapahtuivat ennen juutalaista pääsiäistä, ja Hänen ylösnousemuksensa tapahtui pääsiäisenä.

AT Ortodoksinen perinne Pääsiäistä pidetään "päivien kuninkaana", "kaikkien lomien juhlana, kaikkien juhlien voittona". Koko Venäjällä pääsiäistä vietettiin suuren ilon päivänä. Festivaalin päätapahtuma oli juhlallinen jumalanpalvelus temppelissä. Pääsiäisjumalanpalvelus alkoi lauantain ja sunnuntain välisenä yönä. Sen ensimmäinen osa oli nimeltään Midnight Office. Se pidettiin Jeesuksen Kristuksen yörukouksen muistoksi Getsemanen puutarhassa, joka edelsi hänen pettämistään fariseusten käsiin. Rukousten ja virsien lukemisen jälkeen pappi toi yhdessä papiston kanssa käärinliinan temppelin keskeltä alttarille, joka pysyi siellä taivaaseenastumiseen asti. Keskiyöllä kuului kellon soitto (blagovest), kaikki kynttilät ja kattokruunut sytytettiin samaan aikaan, kirkkaissa vaatteissa, ristillä, lampuilla ja suitsukkeella varustetut papit poistuivat alttarilta ja yhdessä kaikkien paikalla olevien kanssa. kirkossa lauloi ylistys: "Sinun ylösnousemus, Kristus Vapahtaja, enkelit laulavat taivaassa ja turvaa meidät maan päällä puhtaalla sydämellä ylistämään sinua", ja sitten kellon soidessa, kulkue kirkon ympärillä. Palattuaan temppeliin pappi lauloi juhlan troparionin: "Kristus on noussut kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla." Sitten avattiin kuninkaalliset ovet, jotka symboloivat taivaan porttien avaamista Kristuksen toimesta, jotka suljettiin ihmisiltä Aadamin ja Eevan lankeemuksen jälkeen, ja matins alkoi. Laultiin kaanoni: "On ylösnousemuksen päivä, olkaamme valistuneet ihmiset...", ja sitten julistettiin Kristuksen ikuinen voitto kuolemasta ja helvetistä: "Missä on pistosi, kuolema? Missä on sinun, helvetti, voittosi? Kristus on noussut ylös, ja sinä olet langennut. Kristus on noussut ylös ja elämä elää. Kristus on noussut ylös, eikä kuollutta ole yhtä haudassa. Matiinien jälkeen alkoi juhlaliturgia, jonka lopussa valaistu artos - erityinen leipä, joka kuvaa ristiä ja orjantappurakruunua.

Temppelin elegantti koristelu, paljon sytytettyjä vahakynttilöitä, kirkkaat pappien puvut, suitsukkeen tuoksu, iloiset kellojen soittoäänet, juhlalaulut, juhlallinen kulkue, huudahdukset "Kristus on noussut ylös!" - kaikki tämä herätti iloa uskovissa, tunteen osallisuudesta ihmeeseen. Jumalanpalveluksen päätyttyä seurakuntalaiset onnittelivat toisiaan valoisan juhlan johdosta, suutelivat kolme kertaa ja lausuivat sanat, jotka apostolit puhuivat toisilleen, kun he saivat tietää Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta: "Kristus on noussut ylös!" - "Truly Risen!", Vaihdettu muna, maalattu punaiseksi.

Pääsiäisenä alkoi paaston rikkominen pitkän suuren paaston jälkeen. Yleensä se oli perheen ateria, johon vieraita ei ilmestynyt. Valkoisella pöytäliinalla peitetylle pöydälle laitettiin maalatut munat, pääsiäiskakku - rikkaasta taikinasta valmistettu korkea leipä ja pääsiäinen (paska) - makea ruokalaji raejuustoa rusinoilla, pyhitetty kirkossa pyhänä lauantaina. Punainen muna näkyvissä Ortodoksinen henkilö symboloi maailmaa, joka oli tahrattu Jeesuksen Kristuksen verellä ja syntyi sitä kautta uudelleen uuteen elämään. Kulich yhdistettiin Herran ruumiiseen, johon uskovien tulisi osallistua. AT kansantietoisuus Kristillinen käsitys pääsiäisruoasta yhdistettiin pakanallisiin käsityksiin munasta uudestisyntymisen ja uudistumisen symbolina, hedelmällisyyden ja elinvoiman merkkinä sekä leivästä elävänä olentona ja jopa Jumalan inkarnaationa. hääleipä, joka legendan mukaan voisi tarjota avioparille lukuisia jälkeläisiä. Ensimmäinen ruokalaji pääsiäisaterialla oli muna, joka leikattiin pöydässä istuvien ihmisten lukumäärän mukaan. Sen jälkeen jokainen sai pääsiäiskakkua ja lusikallisen rahkapääsiäistä. Sitten pöydälle laitettiin loput emännän valmistamista juhlaruoista ja alkoi iloinen juhla.

Kansanperinteessä pääsiäistä vietettiin elämän uudistumisen ja uudestisyntymisen juhlana. Tämä ei johtunut vain kristillisestä ideasta Kristuksen ylösnousemuksesta ja siihen liittyvästä mahdollisuudesta. ikuinen elämä, mutta myös kansan keskuudessa laajalle levinnyt pakanallinen ajatus luonnon keväisestä heräämisestä talviunen kuoleman jälkeen, vanhan kuolemasta ja uuden ajan alkamisesta. Laajalle levinneiden uskomusten mukaan jokaisen ihmisen piti tavata pääsiäinen henkisesti ja fyysisesti uudistuneena, valmistautuneena siihen pitkän suuren paaston aikana. Ennen pääsiäistä katsottiin tarpeelliseksi laittaa asiat järjestykseen talossa ja kadulla: pestä lattiat, katot, seinät, penkit, kalkita uunit, uusia ikonikotelo, korjata aidat, laittaa kaivot kuntoon, poistaa talven jälkeen jääneet roskat. Lisäksi piti tehdä uudet vaatteet kaikille perheenjäsenille ja pestä kylvyssä. Pääsiäisenä ihmisen täytyi hylätä kaikki huonot, epäpuhtaat ajatukset, unohtaa paha ja kauna, ei syntiä, ei saa astua avioliittoihin, joita pidettiin syntinä.

Pääsiäiseen liittyy monia erilaisia ​​uskomuksia. Yleisen käsityksen mukaan pääsiäispäivä on niin puhdas ja pyhä, että paholaiset ja demonit pääsiäisen iloisen uutisen kanssa putoavat maan läpi ja heidän huutonsa ja huokauksensa, jotka johtuvat vihasta Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen johdosta, voidaan kuulla pääsiäisvigilian aikana ja koko pääsiäisen ensimmäisen päivän. Talonpojat uskoivat, että tänä päivänä näkyy jotain, mitä ei muina päivinä näkisi, ja Jumalalta saa pyytää sitä, mitä todella haluat. Uskottiin, että pääsiäisen jumalanpalveluksen aikana, jos käännät kynttilän liekillä alaspäin, voit nähdä velhon: hän seisoo selkä alttarille ja sarvet näkyvät hänen päässään. Ja jos seisot ovella raejuuston kanssa, on helppo tunnistaa ohikulkeva ja pientä häntäänsä heiluttava noita.

Pääsiäinen yhdistettiin venäläisiin toivomuksen ihmeellisellä toteutumisella. Uskottiin, että tänä päivänä voit varmistaa menestyksen liiketoiminnassa koko vuosi. Jos esimerkiksi ihminen tulee ensimmäisenä kotiin pääsiäisen jumalanpalveluksen jälkeen, niin koko vuosi on hänelle menestyksekäs. Jos vanha mies kampaa hiuksiaan pääsiäisenä, hänellä on niin monta lastenlasta kuin hänen päässään on hiuksia. Jos liturgian aikana tyttö kuiskaa Jumalalle kuiskauksella: "Anna minulle hyvä sulhanen, saappaissa ja kalosseissa, ei lehmän, vaan hevosen selässä", niin sulhanen on lähitulevaisuudessa mukana, uhkapelaajia, legendan mukaan voisi pyytää Jumalalta jatkuvaa onnea korteissa: tätä varten oli tarpeen ottaa pataässä mukaasi kirkkoon - "viiniä ja kun pappi sanoo "Kristus on noussut!" ensimmäistä kertaa, vastaa " Kortit ovat täällä!", toinen kerta - "Piiska täällä!", Ja kolmas kerta - "Ässät ovat täällä!". Onni ei jätä jumalanpilkkaajaa ennen kuin hän katuu tekostaan. He uskoivat, että varas olisi myös onnekas, jos hän varastaa tavaroita rukoilijoilta matinoiden aikana eikä jää kiinni varastamisesta.

Ajatus kuolleista ylösnousemuksesta muodosti perustan ajatukselle, että pääsiäisyönä kuolleiden sielut tulevat maan päälle. Haluttaessa läheistensä kuolemaa kaipaavat ihmiset voivat nähdä heidät kirkossa pääsiäisen jumalanpalveluksessa, kuunnella heidän toiveitaan ja valituksiaan. Liturgian jälkeen venäläiset talonpojat menivät pappien kielloista huolimatta hautausmaalle kastamaan kuolleiden kanssa.

Pääsiäispäivän jatko oli pääsiäisviikko, joka kesti kahdeksan päivää, Fomin-sunnuntai mukaan lukien.

Johtopäätös

Venäläisessä elämäntavassa oli yhdistelmä äärimmäisyyksiä, sekoitus neitsyiden yksinkertaisuutta ja primitiivistä raikkautta, aasialaista naisellisuutta ja bysanttilaista rentoutumista. Kun jalo henkilö pukeutuivat kaikkiin kultaan ja helmiin, söivät hopealla ja pakottivat tarjottavaksi kymmeniä ruokia kerrallaan, kylän köyhä söi toistuvien satopuutteiden aikana leipää oljesta tai kvinoasta, juurista ja puunkuoresta. Kun aateliset naiset ja tytöt eivät huolehtineet edes kotitaloudesta ja toimettomuuteen tuomittuina, vain tylsyyden poistamiseksi, he omaksuivat kirkonkirjonnan, talonpojat tekivät kaksi kertaa enemmän töitä kuin miehensä. Toisaalta jokaisen merkittävän henkilön arvo oli passiivisuus, naisellisuus, liikkumattomuus; toisaalta venäläiset hämmästyttivät ulkomaalaisia ​​kärsivällisyydellä, lujuudellaan, välinpitämättömyydellä mitä tahansa elämän mukavuuden puutetta kohtaan. Lapsuudesta lähtien venäläisiä on opetettu kestämään nälkää ja kylmyyttä. Lapset vieroitettuna kahden kuukauden ikäisinä ja ruokittiin karkealla rehulla; lapset juoksivat vain paidoissa ilman hattuja, paljain jaloin lumessa kovassa pakkasessa. Paastot tottivat ihmiset karkeaan ja niukkaan ruokaan, joka koostui juurista ja huonoista kaloista; ahtaissa tiloissa ja savussa, kanojen ja vasikoiden kanssa, venäläinen tavallinen sai vahvan, tunteettoman luonteen.

Mutta vaikka kuinka vastakkaiselta näyttäisikin jalon ja yksinkertaisen elämäntapa, molempien luonne oli sama: suosikoon vain onnellisuus köyhää yksinkertaista, ja hän järjestää välittömästi itselleen liikkumattomuuden ja raskauden; toisaalta jalo ja rikas, jos olosuhteet pakottavat, tottuu helposti ankaraan elämään ja työhön.

Venäjän kansan tavat yhdistivät hurskauden ja taikauskon, seremonia suhteissa yhteiskuntaan ja töykeyden, julmuuden rakkaita kohtaan. Naapurikansojen kulttuurien vaikutuksesta muodostunut venäläinen luonne omaksui monia heidän perinteitään ja tapojaan, joista jotkut jopa olivat ristiriidassa keskenään. Yhdessä sulautuessaan nämä ominaisuudet tekivät venäläisestä kulttuurista erityisen, hämmästyttävän, toisin kuin kaikki muut.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

yksi. . G. Samitdinova, Z. A. Sharipova, Ya. T. Nagaeva "Native Bashkortostan", kustantaja: Bashkortostan Ufa, 1993;

2. L.I. Brudnaya, Z.M. Gurevich "Rituaalien ja tapojen tietosanakirja", Pietari: "Respeks", 1997;

3. N.P.Stepanov "Kansanlomat Pyhällä Venäjällä", M .: Venäjän harvinaisuus, 1992; 4. Kirjoittajaryhmä "venäläinen kansanjuhlat, rituaaleja ja tapoja", toim.: Uusi levy, 2005 - E-kirja; Internet-resurssit:

5. M. Zabylin “Venäjän kansa. Hänen tavat, rituaalit, legendat, taikausko ja runous”, M.: Kirjakauppias M. Berezinin painos – kirjan Internet-versio tarjoaa Folklorus-verkkosivusto (http://folklorus.narod.ru);

6. http://lib.a-grande.ru/index.php - Bashkortostanin kansojen kulttuuria käsittelevä sivusto; 7. http://ru.wikipedia.org/ - Wikipedia on ilmainen tietosanakirja.

Perinne, tapa, rituaali on ikivanha yhteys, eräänlainen silta menneisyyden ja nykyisyyden välillä. Jotkut tavat ovat juurtuneet kaukaiseen menneisyyteen, ajan myötä ne ovat muuttuneet ja menettäneet omansa pyhää merkitystä, mutta havaitaan tällä hetkellä, siirtyneet isovanhemmilta lapsenlapsille ja lastenlastenlapsille muistona esi-isistään. Maaseudulla perinteitä noudatetaan laajemmin kuin kaupungeissa, joissa asutaan erillään toisistaan. Mutta monet rituaalit ovat vakiintuneet elämäämme niin lujasti, että suoritamme ne edes ajattelematta niiden merkitystä.

Perinteet ovat kalenteri, joka liittyy kenttätyöhön, perheeseen, esikristilliseen aikaan, vanhin, uskonnollinen, joka tuli elämäämme kristinuskon hyväksymisen myötä, ja jotkut pakanalliset riitit sekoitettiin ortodoksisiin uskomuksiin ja muuttuivat jonkin verran.

kalenterin rituaalit

Slaavit olivat paimentajia ja maanviljelijöitä. Esikristillisellä kaudella slaavilaisten jumalien panteoni sisälsi useita tuhansia epäjumalia. Ylimmät jumalat olivat Svarozhichit, kaiken elävän esivanhemmat. Yksi heistä oli Veles, karjankasvatuksen ja maatalouden suojelija. Slaavit uhrasivat hänelle ennen kylvön ja sadonkorjuun alkamista. Ensimmäisenä kylvöpäivänä kaikki kyläläiset menivät peltoon uusissa puhtaissa paidoissa, joissa oli kukkia ja seppeleitä. Kylvön aloitti kylän vanhin asukas ja pienin, he heittivät ensimmäisen jyvän maahan.

Sadonkorjuu oli myös loma. Kaikki, myös vanhat ja sairaat, kylän asukkaat kokoontuivat kentän rajalle, Velesille uhrattiin, useimmiten iso pässi, sitten seisoivat vahvimmat ja kauneimmat miehet ja nuoret tyypit punokset käsissään. peräkkäin ja samalla ohitti etusivun. Sitten tytöt ja nuoret naiset, aina nopeina ja terveinä, sidoivat lyhteet ja laittoivat rahat. Onnistuneen siivouksen jälkeen kylän kaikille asukkaille katettiin runsas pöytä, pöydän päähän laitettiin suuri nauhoilla ja kukilla koristeltu nippu, jota pidettiin myös uhrina Veles-jumalalle.

Maslenitsa kuuluu myös kalenterirituaaleihin, vaikka nykyään sitä pidetään jo puoliuskonnollisena lomana. Muinaisina aikoina tätä riittiä kutsuttiin Yariloksi, auringon ja lämmön jumalaksi, josta sato riippui suoraan. Siksi tänä päivänä syntyi tapa leipoa pannukakkuja, rasvaisia, punertavia, kuumia kuin aurinko. Kaikki tanssivat pyöreitä tansseja, jotka ovat myös auringon symboli, lauloivat valon voimaa ja kauneutta ylistäviä lauluja ja polttivat Maslenitsan hahmon.

Nykyään Maslenitsa on menettänyt pakanallisen merkityksensä ja sitä pidetään melkein uskonnollisena lomana. Jokaisella Maslenitsa-viikon päivällä on oma tarkoituksensa. Ja tärkein päivä on anteeksiantosunnuntai, jolloin sinun tulee pyytää kaikilta perheeltäsi ja sukulaisiltasi anteeksi tahattomiin loukkauksiin. Sunnuntai on suuren paaston vuoro, tiukin ja pisin, jolloin uskovat kieltäytyvät liha- ja maitotuotteista seitsemän viikon ajan.

Joulun rituaalit

Kun kristinusko vakiintui Venäjällä, uusi kirkon vapaapäiviä. Ja joitain lomapäiviä uskonnollinen perusta on tullut todella suosittuja. Juuri näiden joulujuhlat, jotka tapahtuvat tammikuun 7. (joulu) ja tammikuun 19. päivän (loppiainen) välisenä aikana.

Joulun aikaan nuoret kulkivat talosta taloon esityksissä, muut kaveri- ja tyttöryhmät lauloivat, tytöt ja nuoret naiset arvasivat iltaisin. Varmista, että kaikki kyläläiset osallistuivat loman valmisteluun. Nautakarja teurastettiin ja erikoisruokia valmistettiin. Jouluaattona, tammikuun 6. päivänä, joulua edeltävänä iltana he keittivät uzvarin, makean riisin hillokkeen, keitettiin juustokakkuja ja piirakoita, sochevoa, erityistä kaaliruokaa viljalla.

Nuoret lauloivat erityisiä humoristisia lauluja, pyysivät herkkuja, uhkasivat vitsillä:

"Jos et anna minulle piirakkaa, tuomme lehmän sarvista."

Jos herkkuja ei annettu, he voisivat pelata temppua: sulkea putki, tuhota polttopuukasa, jäädyttää ovi. Mutta se oli harvinaista. Uskottiin ja pidetään edelleenkin, että anteliaisuus, laulut onnen ja vaurauden toiveista sekä vieraiden taloon tuoma vilja tuovat taloon onnea koko uudelle vuodelle, lievittävät sairauksia ja epäonnea. Siksi jokainen yritti kohdella vieraita sydämensä kyllyydestä ja jakaa heille runsaita lahjoja.

Nuoret tytöt arvasivat useimmiten kohtaloa, kosia. Rohkeimmat ennustajat kylvyssä peilin kanssa kynttilänvalossa, vaikka tätä pidettiin erittäin vaarallisena, koska kylvyssä he poistivat ristin itsestään. Tytöt toivat taloon käsivarsia polttopuita, hirsien lukumäärän mukaan, parilliset tai parittomat, voitiin sanoa meneekö hän tänä vuonna naimisiin vai ei. He ruokkivat kanoja lasketulla viljalla, hukuttivat vahan ja miettivät, mitä hän ennustaa heille.

perheen rituaaleja

Ehkä suurin osa rituaaleista ja perinteistä liittyy perhe-elämään. Parittelut, häät, ristiäiset - kaikki tämä vaati muinaisten isoäideiltä ja isoäideiltä peräisin olevien rituaalien noudattamista, ja niiden tarkka noudattaminen lupasi onnellisen perhe-elämän, terveitä lapsia ja lastenlapsia.

Slaavit asuivat suurissa perheissä, joissa aikuiset lapset, joilla oli jo oma perhe, asuivat vanhempiensa kanssa. Tällaisissa perheissä voitiin havaita kolme tai neljä sukupolvea, perheissä oli jopa kaksikymmentä henkilöä. sellainen vanhin iso perhe yleensä siellä oli isä tai vanhempi veli, ja hänen vaimonsa oli naisten pää. Heidän käskynsä toteutettiin kiistämättä hallituksen lakien mukaisesti.

Häitä vietettiin yleensä sadonkorjuun tai loppiaisen jälkeen. Myöhemmin menestynein aika häille oli Krasnaya Gorka - viikko pääsiäisen jälkeen. Itse hääseremonia kesti melko pitkän ajan ja sisälsi useita vaiheita, mikä tarkoittaa sitä suuri määrä rituaaleja.

Sulhanen vanhemmat tulivat kostelemaan morsiamen yhdessä kummivanhempien, harvemmin muiden lähisukulaisten kanssa. Keskustelun piti alkaa allegorisesti:

"Teillä on tavaraa, meillä on kauppias" tai "Joko hieho pihallesi, tulimme hakemaan sitä."

Jos morsiamen vanhemmat suostuivat, oli tarpeen pitää sulhanen, jossa morsian ja sulhanen tutustuivat toisiinsa. Sitten tulee salaliitto tai kädenpuristus. Täällä uudet sukulaiset sopivat hääpäivästä, myötäjäisistä ja siitä, mitä lahjoja sulhanen tuo morsiamelle.

Kun kaikesta oli keskusteltu, hänen morsiusneitonsa kokoontuivat morsiamen taloon joka ilta ja auttoivat valmistelemaan myötäjäisiä: kutoivat, ompelivat, neuloivat pitsiä, kirjailivat lahjoja sulhaselle. Kaikkiin tyttötapaamisiin liittyi surullisia lauluja, koska kukaan ei tiennyt, mikä tytön kohtalo olisi. Aviomiehensä talossa naisen odotettiin työskentelevän kovasti ja alistuvan täydellisesti miehensä tahtoon. Ensimmäisenä hääpäivänä laulut kuulostivat pääasiassa lyyrisiltä, ​​majesteettisilta, jäähyväisvalituksilta. Kirkosta saapuessaan vanhemmat tapasivat pojan kuistilla leivän ja suolan kanssa, ja anoppi joutui laittamaan lusikallisen hunajaa uuden miniänsä suuhun.

Toinen päivä on täysin erilainen. Tänä päivänä vävy ja hänen ystävänsä menivät tavan mukaan "anopin luo pannukakkuihin". Hyvän juhlan jälkeen vieraat pukeutuivat, peittivät kasvonsa siteillä tai liinavaatteilla ja ajoivat ympäri kylää vieraillessaan kaikkien uusien sukulaisten luona. Tämä tapa säilyy edelleen monissa kylissä, joissa hääpäivän toisena päivänä pukeutunut vieraat valjastavat itsensä kärryyn ja vierittävät uusia matchmareita kaduilla.

Ja tietenkään, kun puhutaan tavoista, ei voi ohittaa vauvan kasterituaalia. Lapset kastettiin heti syntymän jälkeen. Seremonian suorittamiseksi he neuvottelivat pitkään ja valitsivat kummit. He ovat lapsen toisia vanhempia ja ovat heidän kanssaan vastuussa vauvan elämästä, terveydestä ja kasvatuksesta. Kummista tulee kummisetä ja he ylläpitävät ystävällisiä suhteita keskenään koko elämänsä.

Kun lapsi täytti vuoden, kummiäiti laittoi hänelle käännetyn lampaannahkaisen turkin ja leikkasi varovasti ristin hänen hiuksiinsa saksilla hänen päänsä päälle. Tämä tehtiin, jotta pahat henget eivät päässeet hänen ajatuksiinsa ja muihin toimiin.

Aikuinen kummipoika toi aina jouluaattona kummisetälle koiran ja muita herkkuja, ja kummisetä antaa hänelle vastineeksi makeisia.

sekalaisia ​​riittejä

Kuten olemme jo sanoneet, jotkut rituaalit syntyivät esikristillisellä ajalla, mutta elävät edelleen tähän päivään muutettuaan hieman ulkonäköään. Samoin kävi Laskaisen aikaan. Riitti on laajalti tunnettu - yön juhla Ivan Kupalalla. Uskottiin, että vain tänä yhtenä päivänä vuodessa saniainen kukkii. Joka löytää tämän kukan, jota ei voida luovuttaa, voi nähdä aarteet maan alla, ja kaikki salaisuudet paljastetaan hänen edessään. Mutta vain ihminen, joka on puhdassydäminen, ilman syntiä, voi löytää sen.

Illalla sytytettiin valtavat kokot, joiden yli nuoret hyppäsivät pareittain. Uskottiin, että jos te kaksi, kädestä pitäen, hyppäätte tulen yli, rakkaus ei jätä sinua loppuelämääsi varten. He tanssivat ja lauloivat lauluja. Tytöt kutoivat seppeleitä ja kelluivat vedessä. He uskoivat, että jos seppele ui rantaan, tyttö pysyy sinkkuna vielä vuoden, jos hän hukkuu, hän kuolee tänä vuonna, ja jos hän menee virran mukana, hän menee pian naimisiin.

Nykyaikaiselle ihmiselle muinaisten slaavien tavat voivat tuntua jonkinlaiselta kauhealta fantasialta. Mutta se todella oli. Näistä muinaisista tavoista tulee mahtavaa tuntea olonsa levottomaksi. Ja joillekin nykyään olisi helppoa saada rikosnimike.

Olemme koonneet seitsemän esi-isiemme omituisinta rituaalia. Varsinkin naisille ja lapsille.

Tytäryys

"Appiukko". V. Makovsky

Tätä neutraalia sanaa kutsuttiin anoppien ja minin väliseksi seksisuhteeksi. Ei sillä, että se olisi hyväksytty, mutta sitä pidettiin hyvin pienenä syntinä. Usein isät menivät naimisiin poikansa 12-13-vuotiaana 16-17-vuotiaiden tyttöjen kanssa. Sillä välin pojat olivat kiinni nuorten vaimojensa kehityksessä, isä hoiti heille avioliiton. Ollenkaan win-win oli lähettää poikansa töihin kuudeksi kuukaudeksi tai vielä paremmin armeijaan kahdeksikymmeneksi vuodeksi. Sitten miniä, joka jäi miehensä perheeseen, ei käytännössä ollut mitään mahdollisuutta kieltäytyä appistaan. Jos hän vastusti, hän teki vaikeimman ja likaisimman työn ja sietti "starshakin" (kuten perheenpäätä kutsuttiin) jatkuvaa nalkutusta. Nyt lainvalvontaviranomaiset keskustelivat starshakin kanssa, mutta silloin ei ollut minnekään valittaa.

jättää synti

"Saniaisten kukinta". O. Gurenkov

Nyt tämän voi nähdä vain erikoiselokuvissa, enimmäkseen saksalaisissa. Ja aiemmin he harjoittivat tätä Ivan Kupalan venäläisissä kylissä. Tämä loma yhdisti pakanalliset ja kristilliset perinteet. Joten tanssittuaan nuotion ympäri parit menivät etsimään saniaisia ​​metsästä. Ymmärtääksenne saniainen ei kukoista, se lisääntyy itiöillä. Tämä on vain tekosyy nuorille mennä metsään ja nauttia lihallisista nautinnoista. Lisäksi tällaiset yhteydet eivät velvoittaneet poikia tai tyttöjä mihinkään.

Gasky

B. Olshansky "Talven prinsessan termem"

Tätä tapaa, jota voidaan kutsua myös synniksi, kuvailee italialainen matkailija Roccolini. Kaikki kylän nuoret kokoontuivat paikalle iso talo. He lauloivat ja tanssivat soihdun valossa. Ja kun soihtu sammui, he nauttivat rakkauden iloista sokeasti lähellä olevien kanssa. Sitten soihtu sytytettiin ja hauskanpito tanssien jatkui taas. Ja niin edelleen aamuun asti. Sinä yönä, kun Roccolini osui Gaskyyn, taskulamppu sammui ja syttyi viisi kertaa. Osallistuiko matkustaja itse venäläiseen kansanrituaaliin, historia on hiljaa.

ylipaistaminen

Tällä rituaalilla ei ole mitään tekemistä seksin kanssa, voit rentoutua. Ennenaikaista tai heikkoa vauvaa oli tapana "leipoa" uunissa. Ei tietenkään grillissä, vaan pikemminkin leivässä. Uskottiin, että jos vauvaa ei "valmistettu" kohdussa, se oli tarpeen leipoa itse. Voimaa saada, vahvistua. Vauva käärittiin erityiseen ruistaikinaan, joka oli keitetty vedessä. He jättivät vain sieraimet hengittämään. He sitoivat ne leipälapioon ja lausuen salaisia ​​sanoja lähettivät ne hetkeksi uuniin. Tietenkään uuni ei ollut kuuma, mutta lämmin. Kukaan ei aikonut palvella lasta pöytään. Tällaisessa riitissä he yrittivät polttaa sairauksia. Auttoiko tämä, historia on hiljaa.

pelottaa raskaana

L. Plakhov. “Heinälepo”

Esivanhempamme käsittelivät synnytystä erityistä jännitystä. Uskottiin, että tällä hetkellä lapsi siirtyy kuolleiden maailmasta elävien maailmaan. Itse prosessi on jo naiselle vaikea, ja kätilöt yrittivät tehdä siitä täysin sietämättömän. Erityiskoulutettu isoäiti kiinnitettiin synnyttävän naisen jalkojen väliin ja sai lantion luut siirtymään erilleen. Jos tämä ei auttanut, he alkoivat pelotella odottavaa äitiä, helistävät ruukut, he saattoivat haukkua hänen lähellään aseesta. He rakastivat myös synnyttävän naisen oksentamista. Uskottiin, että kun hän oksentaa, vauva menee halukkaammin. Tätä varten hänen oma viikate työnnettiin hänen suuhunsa tai työnnettiin hänen sormiaan.

Suolaus

Tämä villi riitti käytetään paitsi joillakin Venäjän alueilla, myös Ranskassa, Armeniassa ja muissa maissa. Uskottiin, että vastasyntynyt vauva tulisi ruokkia suolalla. Se näytti olevan vaihtoehto ylikypsentämiselle. Lapsi levitettiin hienolla suolalla, mukaan lukien korvat ja silmät. Luultavasti kuulla ja nähdä hyvin sen jälkeen. Sitten he käärivät sen rievuihin ja pitivät sitä sellaisena pari tuntia välittämättä epäinhimillisistä huudoista. Rikkaammat hautasivat lapsen kirjaimellisesti suolaan. Kuvataan tapauksia, joissa tällaisen hyvinvointitoimenpiteen jälkeen kaikki iho irtosi vauvasta. Mutta tämä ei ole mitään, mutta sitten se on terve.

Kuolleiden riitti

V. Korolkov. "Hääseremonia"

Tämä kauhea riitti ei ole muuta kuin häät. Näitä morsiamen mekkoja, joita pidämme nyt juhlallisina, esi-isämme kutsuivat hautajaisiksi. Valkoinen viitta, verho, joka peitti kuolleen miehen kasvot, jotta tämä ei vahingossa avaisi silmiään ja katsoisi yhtä elävää. Koko avioliittoseremonia nähtiin tytön uudeksi syntymäksi. Ja voidaksesi syntyä, sinun täytyy ensin kuolla. Nuoren naisen päähän laitettiin valkoinen simpukka (niin kuin nunnilla). He yleensä haudattiin siihen. Sieltä mennään suremaan morsiamea, jota harjoitetaan edelleen joissakin syrjäisen kylissä. Mutta nyt he itkevät, että tyttö lähtee kotoa, ja aiemmin he itkivät hänen "kuolemaansa". Myöskään lunastusriitti ei vain syntynyt. Tällä sulhanen yrittää löytää morsiamen kuolleiden maailmasta ja tuoda hänet luokseen valkoinen valo. Tässä tapauksessa morsiusneidot pidettiin huoltajina kuolemanjälkeinen elämä. Siksi, jos sinut yhtäkkiä kutsutaan neuvottelemaan sulhasen kanssa sisäänkäynnin portaiden sylkessä, muista mistä tämä perinne tulee, äläkä ole samaa mieltä))

Useimmilla perheillä on omat avoimet tai sanattomat perinteensä. Kuinka tärkeitä ne ovat onnellisten ihmisten kasvattamiselle?

Perinteet ja rituaalit kuuluvat jokaiseen perheeseen. Vaikka luulet, että perheessäsi ei ole mitään tällaista, olet todennäköisesti hieman väärässä. Loppujen lopuksi jopa aamulla: "Hei!" ja ilta: "Hyvää yötä!" Se on myös eräänlainen perinne. Mitä voimme sanoa sunnuntai-illallisista koko perheen kanssa tai joulukuusikoristeiden yhteistuotannosta.

Aluksi muistetaan, mitä tällainen yksinkertainen ja tuttu sana "perhe" tarkoittaa lapsuudesta lähtien. Samaa mieltä, aiheesta voi olla erilaisia ​​vaihtoehtoja: ja "äiti, isä, minä" ja "vanhemmat ja isovanhemmat" ja "sisaret, veljet, sedät, tädit jne.". Yksi tämän termin suosituimmista määritelmistä sanoo: "Perhe on avioliittoon tai sukulaisuuteen perustuva ihmisten liitto, jota yhdistää yhteinen elämä, molemminpuolinen moraalinen vastuu ja keskinäinen avunanto." Eli kyseessä eivät ole vain saman katon alla asuvia verisukulaisia, vaan myös toisiaan auttavia ja molemminpuolisesti vastuullisia ihmisiä. Perheenjäsenet sanan varsinaisessa merkityksessä rakastavat toisiaan, tukevat toisiaan, iloitsevat yhdessä iloisissa tilaisuuksissa ja surevat surullisissa tilaisuuksissa. He näyttävät olevan kaikki yhdessä, mutta samalla he oppivat kunnioittamaan toistensa mielipiteitä ja henkilökohtaista tilaa. Ja on jotain, joka yhdistää heidät yhdeksi kokonaisuudeksi, joka on vain heille ominaista, passin leimien lisäksi.

Tämä "jotain" on perheen perinne. Muistatko kuinka lapsuudessa rakastit tulla isoäitisi luo kesäksi? Tai viettää syntymäpäiviä suuren joukon sukulaisia? Tai koristele joulukuusi äidin kanssa? Nämä muistot ovat täynnä lämpöä ja valoa.

Mitä ovat perheen perinteet? Selittävät sanakirjat sanovat seuraavaa: "Perheperinteet ovat tavanomaisia ​​perheessä hyväksyttyjä normeja, käyttäytymistä, tapoja ja näkemyksiä, jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle." Todennäköisesti nämä ovat tavanomaisia ​​​​käyttäytymisstandardeja, joita lapsi kantaa mukanaan tulevalle perheelleen ja välittää lapsilleen.

Mitä perheen perinteet antavat ihmisille? Ensinnäkin ne edistävät lapsen harmonista kehitystä. Loppujen lopuksi perinteet sisältävät joidenkin toimien toistuvan toistamisen ja siten vakauden. Vauvolle tällainen ennustettavuus on erittäin tärkeää, sen ansiosta hän lakkaa ajan mittaan pelkäämästä tätä suurta, käsittämätöntä maailmaa. Miksi pelätä, jos kaikki on jatkuvaa, vakaata ja vanhempasi ovat lähellä? Lisäksi perinteet auttavat lapsia näkemään vanhemmissaan paitsi tiukkoja kasvattajia, myös ystäviä, joiden kanssa on mielenkiintoista viettää aikaa yhdessä.

Toiseksi aikuisille perheperinteet antavat yhtenäisyyden tunteen sukulaistensa kanssa, tuovat yhteen, vahvistavat tunteita. Nämä ovat usein miellyttäviä ajanvietettä lähimpien kanssa, jolloin voit rentoutua, olla oma itsesi ja nauttia elämästä.

Kolmanneksi se on perheen kulttuurinen rikastuminen. Siitä ei tule vain erillisen "minän" yhdistelmä, vaan täysivaltainen yhteiskunnan solu, joka kantaa ja antaa panoksensa maan kulttuuriperintöön.

Tietenkin nämä ovat kaukana kaikista perheperinteiden "plusista". Mutta tämäkin riittää pohtimaan: kuinka perheemme elävät? Ehkä lisää mielenkiintoisia perinteitä?

Perheperinteitä maailmassa on valtavasti erilaisia. Mutta silti yleisesti ottaen voimme yrittää jakaa ne ehdollisesti kahteen suureen ryhmään: yleiseen ja erityiseen.

Yhteiset perinteet ovat useimmissa perheissä esiintyviä perinteitä muodossa tai toisessa. Nämä sisältävät:

• Syntymäpäivien ja perhejuhlien viettäminen. Tällaisesta perinteestä tulee varmasti yksi ensimmäisistä merkittävistä tapahtumista vauvan elämässä. Tällaisten tapojen ansiosta sekä lapset että aikuiset saavat monia "bonuksia": loman odotusta, hyvää mielialaa, perheen kanssa kommunikoinnin iloa, tunnetta tarpeesta ja tärkeästä rakkaille. Tämä perinne on yksi lämpimimmistä ja iloisimmista.
• Kaikkien perheenjäsenten kotitehtävät, siivous, tavaroiden laittaminen paikoilleen. Kun vauva opetetaan tekemään kotitehtävänsä varhaisesta iästä lähtien, hän alkaa tuntea olevansa mukana perheen elämässä, oppii välittämään.
• Yhteisiä pelejä lasten kanssa. Sekä aikuiset että lapset osallistuvat tällaisiin peleihin. Tehdessään jotain yhdessä lasten kanssa vanhemmat näyttävät heille esimerkkiä, opettavat heille erilaisia ​​taitoja, näyttävät tunteitaan. Sitten lapsen kasvaessa hänen on helpompi ylläpitää luottamuksellista suhdetta äitiin ja isään.
• Perhepäivällinen. Monet perheet kunnioittavat vieraanvaraisuuden perinteitä, mikä auttaa yhdistämään perheitä kokoamalla heidät saman pöydän ääreen.
• Perheneuvosto. Tämä on kaikkien perheenjäsenten "kokous", jossa tärkeitä kysymyksiä, tilanteesta keskustellaan, tulevaisuuden suunnitelmat, perheen budjettia harkitaan jne. On erittäin tärkeää ottaa lapset mukaan neuvoihin - näin lapsi oppii olemaan vastuussa ja ymmärtämään paremmin sukulaisiaan.
• "Porkkanan ja tikun" perinteet. Jokaisella perheellä on omat säännöt, joista on mahdollista (jos mahdollista) rankaista lasta ja miten häntä rohkaistaan. Joku antaa ylimääräistä taskurahaa ja joku yhteisreissun sirkukseen. Tärkeintä vanhemmille ei ole liioitella sitä, aikuisten liialliset vaatimukset voivat tehdä lapsesta passiivisen ja letargian tai päinvastoin kateellisen ja vihaisen.
• Tervehdys- ja jäähyväisrituaalit. Hyvää huomenta ja makeita unia, suudelmia, halauksia, tapaaminen kotiin palatessa - kaikki tämä on merkki rakkaiden huomiosta ja huolenpidosta.
• Kuolleiden sukulaisten ja ystävien muistopäivät.
• Yhteiset kävelyt, retket teattereihin, elokuvateattereihin, näyttelyihin, matkat - nämä perinteet rikastuttavat perheen elämää, tekevät siitä kirkkaamman ja rikkaamman.

Erikoisperinteet ovat erityisiä perinteitä, jotka kuuluvat tietylle perheelle. Ehkä tämä on tapana sunnuntaisin nukkua ennen illallista tai mennä piknikille viikonloppuisin. Tai kotiteatteri. Tai patikointia vuorilla. Tai…

Myös kaikki perheen perinteet voidaan jakaa sellaisiin, jotka ovat kehittyneet itsestään ja tietoisesti tuotu perheeseen. Puhumme uuden perinteen luomisesta hieman myöhemmin. Ja nyt harkitaan mielenkiintoisia esimerkkejä perheen perinteet. Ehkä pidät joistakin heistä ja haluat esitellä sen perheellesi?

Kuinka monta perhettä - kuinka monta esimerkkiä perinteistä löytyy maailmasta. Mutta joskus ne ovat niin mielenkiintoisia ja epätavallisia, että alkaa heti ajatella: "Mutta eikö minun pitäisi keksiä jotain sellaista?".

Joten esimerkkejä mielenkiintoisista perheen perinteistä:

• Yhteistä kalastusta aamuun asti. Isä, äiti, lapset, yö ja hyttyset - harvat uskaltavat tehdä tämän! Mutta toisaalta tarjotaan myös paljon tunteita ja uusia vaikutelmia!
• Perheen ruoanlaitto. Äiti vaivaa taikinaa, isä kiertää jauhelihaa ja lapsi tekee nyytit. No, mitä sitten, mikä ei ole aivan tasaista ja oikein. Pääasia, että kaikki ovat iloisia, onnellisia ja jauhoissa likaantuneet!
• Tehtäviä syntymäpäivän kunniaksi. Jokaiselle syntymäpäivälle - olipa se sitten lapsi tai isoisä - jaetaan aamulla kortti, jonka mukaan hän etsii vihjeitä, jotka johtavat hänet lahjaan.
• Talvella retkiä merelle. Kerää reput koko perheen kanssa ja mene meren rannikolle, hengitä raikas ilma, pidä piknik tai vietä yö talviteltassa - kaikki tämä antaa epätavallisia tuntemuksia ja yhdistää perheen.
• Piirrä postikortteja toisilleen. Juuri näin, ilman syytä ja erityistä taiteellista lahjakkuutta. Sen sijaan, että loukkaannuisit ja nyökyttelet, kirjoita: ”Rakastan sinua! Vaikka olet joskus sietämätön... Mutta en ole myöskään lahja.
• Leivo yhdessä lasten kanssa murokakkuja orpojen Pyhän Nikolauksen juhlaksi. Yhteiset epäitsekkäät hyvät teot ja matkat orpokotiin auttavat lapsia tulemaan ystävällisemmiksi ja myötätuntoisemmiksi ja kasvamaan välittäviksi ihmisiksi.
• Yön tarina. Ei, ei vain silloin, kun äiti lukee lapselleen. Ja kun kaikki aikuiset lukevat vuorotellen ja kaikki kuuntelevat. Kevyt, ystävällinen, ikuinen.
• Juhli uutta vuotta joka kerta uudessa paikassa. Ei ole väliä missä se on - vieraan kaupungin aukiolla, vuoren huipulla tai lähellä Egyptin pyramidit, tärkeintä ei ole toistaa itseäsi!
• Runojen ja laulujen illat. Kun perhe kokoontuu, kaikki istuvat ympyrässä, säveltävät runoja - jokainen rivi riviltä - ja heti keksivät heille musiikkia ja laulavat kitaran mukana. Loistava! Voit myös järjestää kotiesityksiä ja nukketeatteria.
• Lahjojen "antaminen" naapureille. Perhe antaa huomaamatta lahjoja naapureille ja ystäville. Mikä ilo antaa!
• Puhumme ystävällisiä sanoja. Joka kerta ennen ruokailua kaikki sanovat kauniita sanoja ja kohteliaisuuksia toisilleen. Inspiroivaa, eikö?
• Ruoanlaitto rakkaudella. "Laitko rakkautta?" "Kyllä, totta kai, aion nyt. Anna se minulle, se on kaapissa!
• Loma ylimmällä hyllyllä. Tapana on tavata kaikki juhlapäivät junassa. Hauskaa ja liikkeellä!

Uuden perheperinteen luomiseksi tarvitset vain kaksi asiaa: toiveesi ja perheen periaatteellisen suostumuksen. Perinteen luomisalgoritmi voidaan tiivistää seuraavasti:

1. Itse asiassa, keksi itse perinne. Yritä ottaa kaikki perheenjäsenet mukaan mahdollisimman paljon luodaksesi ystävällisen ja tiiviin ilmapiirin.
2. Ota ensimmäinen askel. Kokeile "toimintaasi". On erittäin tärkeää kyllästää se positiivisia tunteita– Silloin kaikki odottavat innolla seuraavaa kertaa.
3. Ole maltillinen toiveissasi. Älä heti esittele monia erilaisia ​​perinteitä jokaiselle viikonpäivälle. Kestää aikaa, ennen kuin tottumukset saavat valtaansa. Kyllä, ja kun kaikki elämässä on suunniteltu pienimpään yksityiskohtaan, tämä ei myöskään ole mielenkiintoista. Jätä tilaa yllätyksille!
4. Vahvista perinnettä. Se on toistettava useita kertoja, jotta se muistetaan ja sitä alettiin noudattaa tiukasti. Mutta älä vie tilannetta järjettömyyteen - jos kadulla on lumimyrsky tai kaatosade, voi olla syytä kieltäytyä kävelemisestä. Muissa tapauksissa perinnettä on parempi noudattaa.

Kun uusi perhe luodaan, tapahtuu usein niin, että puolisoilla ei ole sama käsitys perinteistä. Esimerkiksi sulhasen perheessä on tapana juhlia kaikkia lomapäiviä lukuisten sukulaisten piirissä, ja morsian tapasi nämä tapahtumat vain äitinsä ja isänsä kanssa, ja joitain päivämääriä ei voitu käsitellä ollenkaan. Tässä tapauksessa vastapari voi välittömästi synnyttää konfliktin. Mitä tehdä erimielisyydessä? Ohje on yksinkertainen - vain kompromissi. Keskustele ongelmasta ja löydä molemmille sopivin ratkaisu. Keksi uusi perinne - jo yleinen - ja kaikki järjestyy!

Venäjällä perheen perinteitä on kunnioitettu ja suojeltu ammoisista ajoista lähtien. Ne ovat erittäin tärkeä osa maan historiallista ja kulttuuriperintöä. Mitkä perheperinteet olivat Venäjällä?

Ensinnäkin tärkeä sääntö jokaiselle henkilölle oli tietoa heidän sukutaulustaan, lisäksi ei "isovanhempien" tasolla, vaan paljon syvemmällä. Jokaisessa aatelisessa perheessä koottiin sukupuu, yksityiskohtainen sukututkimus tallennettiin huolellisesti ja välitettiin tarinoita esi-isiensä elämästä. Ajan myötä, kun kamerat ilmestyivät, perhealbumien ylläpito ja varastointi alkoi, jolloin ne siirrettiin perintönä nuoremmille sukupolville. Tämä perinne on ulottunut meidän aikoihin - monilla perheillä on vanhoja albumeja, joissa on valokuvia rakkaista ja sukulaisista, myös niistä, jotka eivät enää ole kanssamme. On aina miellyttävää pohtia näitä "kuvia menneisyydestä", iloita tai päinvastoin olla surullinen. Nyt digitaalisten valokuvauslaitteiden yleistyessä kehyksiä on yhä enemmän, mutta useimmiten ne jäävät sähköisiksi tiedostoiksi, jotka eivät ole "virraneet" paperille. Toisaalta valokuvien säilyttäminen tällä tavalla on paljon helpompaa ja kätevämpää, ne eivät vie tilaa hyllyiltä, ​​eivät kellastu ajan myötä eivätkä likaannu. Ja kyllä, voit ampua useammin. Mutta myös ihmeen odotukseen liittyvä pelko on vähentynyt. Loppujen lopuksi aivan valokuvaajan alussa perhekuvassa käyminen oli kokonainen tapahtuma - siihen valmistauduttiin huolellisesti, pukeutuivat tyylikkäästi, kaikki kävelivät iloisesti yhdessä - miksi ei erillinen kaunis perinne sinulle?

Toiseksi omaisten muiston kunnioittaminen, kuolleiden muiston kunnioittaminen sekä iäkkäiden vanhempien hoito ja jatkuva hoiva on ollut ja pysyy alun perin venäläisenä perheperinteenä. Tässä on syytä huomata, että venäläiset eroavat Euroopan maista, joissa erityislaitokset käsittelevät pääasiassa iäkkäitä kansalaisia. Meidän tehtävämme ei ole arvioida, onko tämä hyvä vai huono, mutta tosiasia, että tällainen perinne on olemassa ja elää, on tosiasia.

Kolmanneksi, Venäjällä on muinaisista ajoista lähtien ollut tapana siirtyä sukupolvelta toiselle perheen perintötavarat- koruja, astioita, joitain kaukaisten sukulaisten tavaroita. Usein nuoret tytöt menivät naimisiin äitiensä hääpuvuissa, jotka olivat aiemmin saaneet ne äideitään jne. Siksi monissa perheissä on aina ollut erityisiä "salaisia ​​paikkoja", joissa on säilytetty isoisän kelloja, isoäidin sormuksia, perheen hopeaa ja muita arvoesineitä.

Neljänneksi, aikaisemmin oli hyvin suosittua nimetä syntynyt lapsi yhden perheenjäsenen kunniaksi. Näin ilmestyivät "sukunimet" ja perheet, joissa esimerkiksi isoisä Ivan, poika Ivan ja pojanpoika Ivan.

Viidenneksi Venäjän kansan tärkeä perheperinne oli ja on isännimen antaminen lapselle. Siten vauva saa jo syntyessään osan suvun nimestä. Kutsumme jotakuta nimellä - isännimellä, ilmaisemme kunnioituksemme ja kohteliaisuutemme.

Kuudenneksi, aikaisemmin hyvin usein lapselle annettiin kirkon nimi sen pyhimyksen kunniaksi, jota kunnioitetaan vauvan syntymäpäivänä. Yleisten uskomusten mukaan tällainen nimi suojaa lasta pahoilta voimilta ja auttaa elämässä. Nykyään tällaista perinnettä noudatetaan harvoin ja pääasiassa syvästi uskonnollisten ihmisten keskuudessa.

Seitsemänneksi, Venäjällä oli ammattidynastioita - kokonaisia ​​sukupolvia leipureja, suutarien, lääkäreiden, sotilaiden, pappeja. Kasvaessaan poika jatkoi isänsä työtä, sitten poika jatkoi samaa työtä ja niin edelleen. Valitettavasti nyt tällaiset dynastiat Venäjällä ovat erittäin, hyvin harvinaisia.

Kahdeksanneksi tärkeä perheperinne oli, ja tähänkin palataan yhä useammin, pakolliset vastaparin häät kirkossa ja pikkulasten kaste.

Kyllä, Venäjällä oli monia mielenkiintoisia perheperinteitä. Ota ainakin perinteinen juhla. Ei ihme, että he puhuvat "leveästä venäläisestä sielusta". Mutta se on totta, he valmistautuivat huolella vieraiden vastaanottoon, siivottiin talo ja piha, katettiin pöydät parhailla pöytäliinoilla ja pyyhkeillä, laitettiin suolakurkkua erikoistilaisuuksiin varastoituihin astioihin. Emäntä tuli ulos kynnyksellä leivän ja suolan kanssa, kumarsi vieraille vyötäröstä, ja he kumarsivat hänelle vastineeksi. Sitten kaikki menivät pöytään, söivät, lauloivat lauluja, juttelivat. Voi kaunotar!

Jotkut näistä perinteistä upposivat toivottomasti unohduksiin. Mutta kuinka mielenkiintoista on huomata, että monet heistä ovat elossa, ja ne siirtyvät edelleen sukupolvelta toiselle, isältä pojalle, äidiltä tyttärelle ... Ja siksi ihmisillä on tulevaisuus!

Perheperinteiden kultti eri maissa

Isossa-Britanniassa tärkeä pointti lapsen kasvatuksen tavoitteena on kasvattaa todellinen englantilainen. Lapset kasvatetaan ankarasti, heitä opetetaan hillitsemään tunteitaan. Ensi silmäyksellä saattaa näyttää siltä, ​​​​että britit rakastavat lapsiaan vähemmän kuin vanhemmat muissa maissa. Mutta tämä on tietysti petollinen vaikutelma, koska he ovat vain tottuneet osoittamaan rakkautensa eri tavalla, ei kuten esimerkiksi Venäjällä tai Italiassa.

Japanissa on erittäin harvinaista kuulla lapsen itkevän - kaikki alle 6-vuotiaiden lasten toiveet täyttyvät välittömästi. Kaikki nämä vuodet äiti on mukana vain vauvan kasvattamisessa. Mutta sitten lapsi menee kouluun, jossa häntä odottaa tiukka kuri ja järjestys. On myös outoa, että saman katon alla yleensä asuu koko iso perhe sekä vanhuksia että vauvoja.

Saksassa on perinne myöhäisillä avioliitoilla – on harvinaista, että kukaan perustaa perheen ennen 30 vuoden ikää. Uskotaan, että tähän asti tulevat puolisot voivat toteuttaa itsensä työssä, rakentaa uraa ja pystyä jo elättämään perheensä.

Italiassa käsite "perhe" on kattava - se sisältää kaikki sukulaiset, myös kaukaisimmat. Tärkeä perheen perinne on yhteiset illalliset, joissa kaikki kommunikoivat, jakavat uutisia ja keskustelevat kiireellisistä ongelmista. Mielenkiintoista on, että italialaisella äidillä on tärkeä rooli vävyn tai miniän valinnassa.

Ranskassa naiset pitävät enemmän urasta kuin lasten kasvattamisesta, joten hyvin lyhyen ajan kuluttua lapsen syntymästä äiti palaa töihin ja lapsi menee päiväkotiin.

Amerikassa mielenkiintoinen perheperinne on tapa totutella lapset elämään yhteiskunnassa varhaisesta lapsuudesta lähtien, oletettavasti tämä auttaa heidän lapsiaan aikuisiässä. Siksi on aivan luonnollista nähdä pienten lapsiperheitä sekä kahviloissa että juhlissa.

Meksikossa avioliittokultti ei ole niin korkea. Perheet elävät usein ilman virallista rekisteröintiä. Mutta miesten ystävyys on siellä melko vahvaa, miesten yhteisö tukee toisiaan, auttaa ratkaisemaan ongelmia.

Kuten näet, perheen perinteet ovat mielenkiintoisia ja viileitä. Älä laiminlyö heitä, koska he yhdistävät perheen, auttavat sitä tulemaan yhdeksi.

”Rakasta perhettäsi, vietä aikaa yhdessä ja ole onnellinen!”
Anna Kutyavina sivustolle