टाटर्स की उपस्थिति संक्षिप्त है। टाटर्स क्या दिखते हैं, महिलाओं और पुरुषों की तस्वीरों की उपस्थिति, तातार राष्ट्रीयता की विशिष्ट विशेषताएं

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हमारे देश में बहुत से अजनबी लोग हैं। यह सही नहीं है। हमें एक दूसरे के लिए अजनबी नहीं होना चाहिए।
आइए टाटारों से शुरू करें - रूस में दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह (उनमें से लगभग 6 मिलियन हैं)।

1. टाटार कौन हैं?

जातीय नाम "टाटर्स" का इतिहास, जैसा कि अक्सर मध्य युग में होता था, नृवंशविज्ञान संबंधी भ्रम का इतिहास है।

11-12 शताब्दियों में, मध्य एशिया के कदम विभिन्न मंगोल-भाषी जनजातियों द्वारा बसे हुए थे: नैमन्स, मंगोल, केरिट्स, मर्किट्स और टाटर्स। उत्तरार्द्ध चीनी राज्य की सीमाओं के साथ घूमते रहे। इसलिए, चीन में, "बर्बर" के अर्थ में टाटर्स का नाम अन्य मंगोल जनजातियों में स्थानांतरित कर दिया गया था। वास्तव में, चीनियों ने टाटर्स को व्हाइट टाटर्स कहा, उत्तर में रहने वाले मंगोलों को ब्लैक टाटर्स कहा जाता था, और मंगोल जनजातियाँ जो साइबेरियाई जंगलों में और भी आगे रहती थीं, उन्हें जंगली टाटर्स कहा जाता था।

13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, चंगेज खान ने अपने पिता के जहर का बदला लेने के लिए असली टाटारों के खिलाफ एक दंडात्मक अभियान चलाया। मंगोलों के स्वामी ने अपने सैनिकों को जो आदेश दिया था, उसे संरक्षित किया गया है: हर उस व्यक्ति को नष्ट करने के लिए जो गाड़ी की धुरी से लंबा है। इस नरसंहार के परिणामस्वरूप, एक सैन्य-राजनीतिक बल के रूप में टाटर्स को पृथ्वी के चेहरे से मिटा दिया गया था। लेकिन, जैसा कि फ़ारसी इतिहासकार रशीद-अद-दीन गवाही देते हैं, "उनकी असाधारण महानता और सम्मानजनक स्थिति के कारण, अन्य तुर्क कुलों, उनकी श्रेणियों और नामों में सभी मतभेदों के साथ, उनके नाम से जाना जाने लगा, और सभी को तातार कहा जाता था।"

मंगोलों ने खुद को कभी तातार नहीं कहा। हालाँकि, खोरेज़म और अरब व्यापारी जो चीनियों के साथ लगातार संपर्क में थे, बट्टू खान की सेना के यहाँ आने से पहले ही यूरोप में "टाटर्स" नाम ले आए। यूरोपियों ने नरक के ग्रीक नाम के साथ नृवंश "टाटर्स" को एक साथ लाया - टार्टरस। बाद में, यूरोपीय इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं ने टार्टरी शब्द को "बर्बर पूर्व" के पर्याय के रूप में इस्तेमाल किया। उदाहरण के लिए, 15वीं-16वीं शताब्दी के कुछ यूरोपीय मानचित्रों पर, मस्कोवी रस को "मॉस्को टार्टरी" या "यूरोपीय टार्टरी" के रूप में नामित किया गया है।

आधुनिक टाटर्स के लिए, न तो मूल में और न ही भाषा में, उनका 12 वीं-13 वीं शताब्दी के टाटारों से कोई लेना-देना नहीं है। वोल्गा, क्रीमियन, अस्त्रखान और अन्य आधुनिक टाटर्स को केवल मध्य एशियाई टाटारों का नाम विरासत में मिला।

आधुनिक तातार लोगों की एक भी जातीय जड़ नहीं है। उनके पूर्वजों में हूण, वोल्गा बुल्गार, किपचक, नोगे, मंगोल, किमाक्स और अन्य तुर्क-मंगोल लोग थे। लेकिन फिनो-उग्रियन और रूसियों ने आधुनिक टाटारों के गठन को और भी अधिक प्रभावित किया। मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, 60% से अधिक टाटारों में कोकेशियान विशेषताओं का प्रभुत्व है, और केवल 30% - तुर्किक-मंगोलियाई।

2. चंगेजियों के युग में तातार लोग

वोल्गा के तट पर यूलुस जोची का उदय टाटारों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर था।

चिंगिज़िड्स के युग में, तातार इतिहास वास्तव में दुनिया भर में बन गया। सिस्टम पूर्णता पर पहुंच गया है सरकार नियंत्रितऔर वित्त, डाक (यमस्काया) सेवा मास्को को विरासत में मिली है। 150 से अधिक शहरों का उदय हुआ जहां हाल ही में अंतहीन पोलोवेट्सियन कदम बढ़ाए गए। उनके कुछ नाम ऐसे लगते हैं परियों की कहानी: गुलस्तान (फूलों की भूमि), सराय (महल), अक्टोबे (सफेद तिजोरी)।

कुछ शहर अपने आकार और जनसंख्या के मामले में पश्चिमी यूरोप की तुलना में बहुत बड़े थे। उदाहरण के लिए, यदि XIV सदी में रोम में 35 हजार निवासी थे, और पेरिस - 58 हजार, तो होर्डे की राजधानी, सराय शहर, - 100 हजार से अधिक। अरब यात्रियों की गवाही के अनुसार, सराय में महल, मस्जिद, अन्य धर्मों के मंदिर, स्कूल, सार्वजनिक उद्यान, स्नानागार और बहता पानी था। यहां न केवल व्यापारी और योद्धा रहते थे, बल्कि कवि भी रहते थे।

गोल्डन होर्डे के सभी धर्मों को समान स्वतंत्रता प्राप्त थी। चंगेज खान के कानूनों के अनुसार, धर्म का अपमान करने के लिए मौत की सजा दी गई थी। प्रत्येक धर्म के पादरियों को करों का भुगतान करने से छूट प्राप्त थी।

टाटारों का निर्विवाद योगदान सैन्य कला... यह वे थे जिन्होंने यूरोपीय लोगों को बुद्धि और भंडार की उपेक्षा नहीं करना सिखाया।
गोल्डन होर्डे के युग में, तातार संस्कृति के पुनरुत्पादन के लिए एक बड़ी क्षमता रखी गई थी। लेकिन कज़ान खानटे ने इस रास्ते को ज्यादातर जड़ता से जारी रखा।

रूस की सीमाओं के साथ बिखरे हुए गोल्डन होर्डे के टुकड़ों में से, भौगोलिक निकटता के कारण मास्को के लिए कज़ान का सबसे बड़ा महत्व था। वोल्गा के तट पर घने जंगलों के बीच फैला मुस्लिम राज्य एक दिलचस्प घटना थी। एक राज्य गठन के रूप में, कज़ान खानटे 15 वीं शताब्दी के 30 के दशक में उभरा और अपने अस्तित्व की एक छोटी अवधि के लिए इस्लामी दुनिया में अपनी सांस्कृतिक मौलिकता प्रकट करने में कामयाब रहा।

3. कज़ानो लेना

मॉस्को और कज़ान के 120 साल पुराने पड़ोस को लगभग वार्षिक सीमा झड़पों की गिनती नहीं करते हुए, चौदह प्रमुख युद्धों द्वारा चिह्नित किया गया है। हालांकि, लंबे समय तक दोनों पक्षों ने एक-दूसरे को जीतना नहीं चाहा। सब कुछ बदल गया जब मास्को ने खुद को "तीसरे रोम" के रूप में महसूस किया, जो कि रूढ़िवादी विश्वास का अंतिम रक्षक था। पहले से ही 1523 में, मेट्रोपॉलिटन डैनियल ने मास्को की राजनीति के भविष्य के मार्ग को रेखांकित करते हुए कहा: "ग्रैंड ड्यूक सभी कज़ान भूमि को ले जाएगा।" तीन दशक बाद, इवान द टेरिबल ने इस भविष्यवाणी को पूरा किया।

20 अगस्त, 1552 को 50 हजारवीं रूसी सेना ने कज़ान की दीवारों के नीचे डेरा डाला। 35 हजार कुलीन योद्धाओं ने शहर की रक्षा की। लगभग दस हजार और तातार घुड़सवार आसपास के जंगलों में छिप गए और पीछे से अचानक छापेमारी करके रूसियों को परेशान किया।

कज़ान की घेराबंदी पाँच सप्ताह तक चली। जंगल की ओर से टाटर्स के अचानक हमलों के बाद, ठंडी शरद ऋतु की बारिश ने रूसी सेना को सबसे ज्यादा परेशान किया। भीगे हुए योद्धाओं ने यह भी सोचा था कि कज़ान जादूगर उनके लिए खराब मौसम भेज रहे थे, जो राजकुमार कुर्बस्की की गवाही के अनुसार, सूर्योदय के समय दीवार पर चले गए और सभी प्रकार के मंत्रों का प्रदर्शन किया।

इस पूरे समय, रूसी योद्धा, डेनिश इंजीनियर रज़मुसेन के नेतृत्व में, कज़ान टावरों में से एक के नीचे एक सुरंग खोद रहे थे। 1 अक्टूबर की रात को काम पूरा हो गया था। 48 बैरल बारूद दफन किया गया। भोर में एक राक्षसी विस्फोट हुआ। क्रॉनिकलर कहते हैं, यह देखना भयानक था, क्षत-विक्षत लाशों और अपंग लोगों की एक भयानक ऊंचाई पर हवा में उड़ते हुए!
रूसी सेना हमला करने के लिए दौड़ पड़ी। ज़ारिस्ट बैनर पहले से ही शहर की दीवारों पर फहरा रहे थे, जब इवान द टेरिबल ने खुद अपने गार्ड रेजिमेंट के साथ शहर की ओर प्रस्थान किया। ज़ार की उपस्थिति ने मास्को योद्धाओं को नई ताकत दी। टाटारों के हताश प्रतिरोध के बावजूद, कज़ान कुछ ही घंटों में गिर गया। दोनों तरफ से इतने लोग मारे गए कि कुछ जगहों पर शहर की दीवारों से लाशों के ढेर लग गए।

कज़ान खानटे की मौत का मतलब तातार लोगों की मौत नहीं थी। इसके विपरीत, यह रूस के भीतर ही था कि तातार राष्ट्र ने वास्तव में आकार लिया, जिसने अंततः अपना वास्तविक राष्ट्रीय-राज्य गठन प्राप्त किया - तातारस्तान गणराज्य।

4. रूसी इतिहास और संस्कृति में टाटर्स

मॉस्को राज्य ने खुद को कभी भी संकीर्ण राष्ट्रीय और धार्मिक ढांचे के भीतर बंद नहीं किया है। इतिहासकारों ने गणना की है कि रूस के नौ सौ सबसे प्राचीन कुलीन परिवारों में, महान रूसी केवल एक तिहाई हैं, जबकि 300 उपनाम लिथुआनिया से हैं, और अन्य 300 तातार भूमि से हैं।

इवान द टेरिबल का मास्को पश्चिमी यूरोपीय लोगों को न केवल अपनी असामान्य वास्तुकला और इमारतों के लिए, बल्कि इसमें रहने वाले मुसलमानों की संख्या के लिए भी एक एशियाई शहर प्रतीत होता था। एक अंग्रेज यात्री, जो 1557 में मास्को आया था और उसे एक शाही दावत में आमंत्रित किया गया था, ने नोट किया कि ज़ार खुद अपने बेटों और कज़ान ज़ारों के साथ पहली मेज पर बैठे थे, दूसरे पर - रूढ़िवादी पादरियों के साथ मेट्रोपॉलिटन मैकरियस, और तीसरी मेज थी पूरी तरह से सर्कसियन राजकुमारों को सौंपा गया। इसके अलावा, अन्य कक्षों में दो हजार से अधिक कुलीन टाटारों ने दावत दी!

राज्य सेवा में उन्हें अंतिम स्थान नहीं दिया गया। और ऐसा कोई मामला नहीं था कि रूसी सेवा में टाटारों ने मास्को ज़ार को धोखा दिया।

बाद में तातार जन्मरूस को बुद्धिजीवियों, प्रमुख सैन्य और सामाजिक और राजनीतिक हस्तियों के प्रतिनिधियों की एक बड़ी संख्या दी। मैं कम से कम कुछ नामों का नाम लूंगा: एलियाबयेव, अरकचेव, अखमतोवा, बुल्गाकोव, डेरझाविन, मिल्युकोव, मिचुरिन, राचमानिनोव, साल्टीकोव-शेड्रिन, तातिशचेव, चादेव। युसुपोव राजकुमार कज़ान रानी सुयुनबाइक के प्रत्यक्ष वंशज थे। तिमिरयाज़ेव परिवार इब्रागिम तिमिरयाज़ेव से आता है, जिसका उपनाम का शाब्दिक अर्थ है "लौह योद्धा"। जनरल एर्मोलोव के पूर्वज के रूप में अर्सलान-मुर्ज़ा-एर्मोल थे। लेव निकोलायेविच गुमीलेव ने लिखा: "मैं अपने पिता की तर्ज पर और अपनी मां की तर्ज पर एक शुद्ध तातार हूं।" उन्होंने "अर्सलानबेक" पर हस्ताक्षर किए, जिसका अर्थ है "शेर"। आप इसे अंतहीन रूप से सूचीबद्ध कर सकते हैं।

सदियों से, टाटर्स की संस्कृति को भी रूस द्वारा अवशोषित किया गया था, और अब कई मूल रूप से तातार शब्द, घरेलू सामान, पाक व्यंजन रूसी व्यक्ति की चेतना में प्रवेश कर गए हैं जैसे कि वे अपने थे। वालिशेव्स्की के अनुसार, सड़क पर निकलते हुए, एक रूसी व्यक्ति ने पहन लिया जूता, आर्मीक, ज़िपुन, काफ्तान, हुड, टोपी... एक लड़ाई में, उन्होंने इस्तेमाल किया मुट्ठीएक न्यायाधीश के रूप में, उन्होंने एक दोषी व्यक्ति को रखने का आदेश दिया हथकड़ीऔर उसे दे दो कोड़ा... एक लंबी यात्रा पर जाते हुए, वह एक बेपहियों की गाड़ी में बैठ गया कोचवान... और, बेपहियों की गाड़ी से उठकर, अंदर चला गया मधुशाला, जिसने पुराने रूसी सराय को बदल दिया।

5. टाटारों का धर्म

1552 में कज़ान पर कब्जा करने के बाद, तातार लोगों की संस्कृति को मुख्य रूप से इस्लाम के लिए धन्यवाद दिया गया था।

इस्लाम (इसके सुन्नी संस्करण में) टाटारों का पारंपरिक धर्म है। अपवाद उनमें से एक छोटा समूह है, जिसे 16 वीं -18 वीं शताब्दी में रूढ़िवादी में बदल दिया गया था। इसे वे खुद कहते हैं: "क्रिशेन" - "बपतिस्मा दिया"।

वोल्गा क्षेत्र में इस्लाम 922 की शुरुआत में स्थापित किया गया था, जब वोल्गा बुल्गारिया के शासक स्वेच्छा से मुस्लिम धर्म में परिवर्तित हो गए थे। लेकिन इससे भी अधिक महत्वपूर्ण उज़्बेक खान की "इस्लामी क्रांति" थी, जिसने XIV सदी की शुरुआत में इस्लाम को गोल्डन होर्डे का राज्य धर्म बनाया (वैसे, धर्मों की समानता पर चंगेज खान के कानूनों के विपरीत)। नतीजतन, कज़ान खानटे विश्व इस्लाम का सबसे उत्तरी गढ़ बन गया।

रूसी-तातार इतिहास में तीव्र धार्मिक टकराव का एक दुखद दौर था। कज़ान पर कब्जा करने के बाद के पहले दशकों को इस्लाम के उत्पीड़न और टाटारों के बीच ईसाई धर्म के जबरन आरोपण द्वारा चिह्नित किया गया था। केवल कैथरीन II के सुधारों ने मुस्लिम पादरियों को पूरी तरह से वैध कर दिया। 1788 में, ऑरेनबर्ग आध्यात्मिक सभा खोली गई - मुसलमानों का शासी निकाय, ऊफ़ा में केंद्र के साथ।

19वीं शताब्दी में, मुस्लिम पादरियों और तातार बुद्धिजीवियों के भीतर, ताकतें धीरे-धीरे परिपक्व हुईं, मध्यकालीन विचारधारा और परंपराओं के हठधर्मिता से प्रस्थान करने की आवश्यकता महसूस की। तातार लोगों का पुनरुत्थान ठीक इस्लाम के सुधार के साथ शुरू हुआ। इस धार्मिक-नवीनीकरण आंदोलन को जदीदवाद (अरबी अल-जदीद से - नवीनीकरण, "नई विधि") नाम मिला।

जैदीवाद आधुनिकता में टाटारों का महत्वपूर्ण योगदान बन गया विश्व संस्कृति, इस्लाम के आधुनिकीकरण की क्षमता का प्रभावशाली प्रदर्शन। तातार धर्म सुधारकों की गतिविधियों का मुख्य परिणाम तातार समाज का इस्लाम में संक्रमण, मध्यकालीन कट्टरता से मुक्त होना और समय की आवश्यकताओं को पूरा करना था। ये विचार मुख्य रूप से जदीदी मदरसों और मुद्रित सामग्री के माध्यम से लोगों में गहराई से प्रवेश कर गए। टाटर्स के बीच जदीदवादियों की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, विश्वास मूल रूप से संस्कृति से अलग हो गया था, और राजनीति एक स्वतंत्र क्षेत्र बन गई, जहां धर्म पहले से ही एक अधीनस्थ स्थिति थी। इसलिए, आज रूसी टाटार शब्द के पूर्ण अर्थ में हैं आधुनिक राष्ट्र, जो पूरी तरह से धार्मिक अतिवाद से अलग है।

6. कज़ान अनाथ और बिन बुलाए मेहमान के बारे में

रूसियों ने लंबे समय से कहा है: "एक पुरानी कहावत को व्यर्थ नहीं कहा जाता है" और इसलिए "कहावत के लिए कोई परीक्षण या सजा नहीं है।" असुविधाजनक कहावतों के बारे में चुप रहना नहीं है सबसे अच्छा तरीकाअंतरजातीय समझ हासिल करने के लिए।

तो, उशाकोव द्वारा "रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश" "कज़ान अनाथ" अभिव्यक्ति की उत्पत्ति को निम्नानुसार बताता है: मूल रूप से यह "तातार मिर्जा (राजकुमारों) के बारे में कहा गया था, जो इवान द्वारा कज़ान खानते की विजय के बाद थे। भयानक, रूसी tsars से सभी प्रकार के भोग प्राप्त करने की कोशिश की, उनके कड़वे भाग्य के बारे में शिकायत करते हुए "...

दरअसल, मॉस्को के संप्रभुओं ने तातार मुर्ज़ा को प्यार और वेल्ड करना अपना कर्तव्य माना, खासकर अगर उन्होंने अपना विश्वास बदलने का फैसला किया। दस्तावेजों के अनुसार, ऐसे "कज़ान अनाथों" को लगभग एक हजार रूबल वार्षिक वेतन मिलता था। जबकि, उदाहरण के लिए, एक रूसी डॉक्टर प्रति वर्ष केवल 30 रूबल का हकदार था। स्वाभाविक रूप से, इस स्थिति ने रूसी सैनिकों के बीच ईर्ष्या को जन्म दिया।

बाद में, मुहावरा "कज़ान अनाथ" ने अपना ऐतिहासिक और जातीय रंग खो दिया - इस तरह उन्होंने किसी के बारे में बात करना शुरू कर दिया जो केवल दुखी होने का नाटक करता है, सहानुभूति पैदा करने की कोशिश कर रहा है।

अब - तातार और अतिथि के बारे में, कौन "बदतर" है और कौन "बेहतर" है।

गोल्डन होर्डे के समय के टाटर्स, अगर वे एक अधीनस्थ देश में आए, तो उन्होंने उसमें स्वामी की तरह व्यवहार किया। हमारे इतिहास तातार बसाकों के उत्पीड़न और खान के दरबारियों के लालच के बारे में कहानियों से भरे हुए हैं। रूसी लोग अनैच्छिक रूप से घर में आने वाले किसी भी तातार के अभ्यस्त हो गए, ताकि वह एक अतिथि को बलात्कारी के रूप में न समझे। यह तब था जब वे कहने लगे: "आंगन के लिए एक अतिथि - और आंगन के लिए परेशानी"; "और मेहमान नहीं जानते थे कि मालिक कैसे बंधा हुआ था"; "किनारे महान नहीं हैं, लेकिन शैतान अतिथि को लाएगा - और आखिरी को ले जाएगा।" खैर, और - "एक बिन बुलाए मेहमान एक तातार से भी बदतर है।"

जब समय बदला, तो टाटर्स ने, बदले में, सीखा कि वह कैसा था - एक रूसी "बिन बुलाए मेहमान"। टाटर्स में भी रूसियों के बारे में बहुत सारी आपत्तिजनक बातें हैं। आप इसके बारे में क्या कर सकते हैं?

इतिहास एक अपूरणीय अतीत है। क्या था, क्या था। सत्य ही नैतिकता, राजनीति को चंगा करता है, अंतरजातीय संबंध... लेकिन यह याद रखना चाहिए कि इतिहास की सच्चाई नंगे तथ्य नहीं हैं, बल्कि वर्तमान और भविष्य में सही ढंग से जीने के लिए अतीत की समझ है।

7. तातार झोपड़ी

अन्य तुर्क लोगों के विपरीत, कज़ान टाटर्स सदियों से युरेट्स और वैगनों में नहीं, बल्कि झोपड़ियों में रहते थे। सच है, आम तुर्क परंपराओं के अनुसार, टाटर्स ने महिला आधे और रसोई को एक विशेष पर्दे - चारशौ से अलग करने की विधि को बरकरार रखा। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पुराने पर्दे के बजाय, तातार घरों में एक विभाजन दिखाई दिया।

पर पुरुष आधाझोपड़ी मेहमानों के लिए सम्मान की जगह और मालिक के लिए जगह थी। विश्राम के लिए एक जगह भी थी, एक परिवार की मेज रखी गई थी, कई गृहकार्य किए गए थे: पुरुष सिलाई, काठी, बुनाई के जूते में लगे हुए थे, महिलाएं करघे पर काम करती थीं, मुड़ धागे, काता, लुढ़का हुआ महसूस होता था।

झोपड़ी की सामने की दीवार कोने से कोने तक चौड़ी चारपाइयों से घिरी हुई थी, जिस पर सॉफ्ट डाउन जैकेट, फेदर बेड और तकिए टिके हुए थे, जिन्हें गरीबों के लिए फील से बदल दिया गया था। बंक आज तक फैशन में हैं, क्योंकि परंपरागत रूप से उनके पास सम्मान का स्थान होता है। इसके अलावा, वे अपने कार्यों में सार्वभौमिक हैं: वे काम, खाने, आराम करने के लिए जगह के रूप में काम कर सकते हैं।

लाल या हरे रंग के चेस्ट इंटीरियर का एक अनिवार्य गुण थे। प्रथा के अनुसार, वे दुल्हन के दहेज का एक अनिवार्य हिस्सा बनते थे। मुख्य उद्देश्य के अलावा - कपड़े, कपड़े और अन्य मूल्यवान चीजों का भंडारण - चेस्ट विशेष रूप से इंटीरियर को जीवंत करते हैं, विशेष रूप से उन पर सुरम्य रूप से बिछाए गए बिस्तर के संयोजन में। अमीर टाटारों की झोंपड़ियों में इतने संदूक थे कि कभी-कभी वे एक-दूसरे के ऊपर ढेर हो जाते थे।

तातार ग्रामीण आवासों के इंटीरियर की अगली विशेषता एक आकर्षक राष्ट्रीय विशेषता थी, और यह केवल मुसलमानों के लिए विशेषता थी। यह एक लोकप्रिय और सार्वभौमिक रूप से श्रद्धेय शमैल है, अर्थात। कांच या कागज पर लिखा हुआ और परिवार के लिए शांति और समृद्धि की कामना करते हुए कुरान से पाठ तैयार किया। खिड़कियों पर फूल भी तातार आवास के इंटीरियर का एक विशिष्ट विवरण थे।

पारंपरिक तातार गांव (औल) नदियों और सड़कों के किनारे स्थित हैं। इन बस्तियों को इमारतों की जकड़न, कई मृत सिरों की उपस्थिति से अलग किया जाता है। इमारतें संपत्ति के अंदर स्थित हैं, और सड़क खाली बाड़ की एक सतत रेखा द्वारा बनाई गई है। बाह्य रूप से, एक तातार झोपड़ी एक रूसी से लगभग अप्रभेद्य है - केवल दरवाजे चंदवा में नहीं, बल्कि झोपड़ी के अंदर खुलते हैं।

8. सबंतुयू

अतीत में, टाटर्स ज्यादातर ग्रामीण निवासी थे। इसलिए, उनके लोक अवकाश कृषि कार्य के चक्र से जुड़े थे। अन्य कृषि लोगों की तरह, विशेष रूप से टाटारों के लिए वसंत की उम्मीद की गई थी। वर्ष के इस समय को छुट्टी के साथ बधाई दी गई थी जिसे "सबन तुये" कहा जाता था - "हल की शादी"।

सबंतुय एक बहुत ही प्राचीन अवकाश है। तातारस्तान के अल्कीवस्की जिले में, एक मकबरा मिला, जिस पर शिलालेख कहता है कि मृतक की मृत्यु 1120 में सबंतु के दिन हुई थी।

परंपरागत रूप से, छुट्टी से पहले, युवा पुरुषों और बुजुर्गों ने सबंतुय के लिए उपहार इकट्ठा करना शुरू कर दिया। सबसे मूल्यवान उपहार एक तौलिया माना जाता था, जो उन युवतियों से प्राप्त होता था, जिन्होंने पिछली सबंतुई के बाद शादी कर ली थी।

छुट्टियों को प्रतियोगिताओं के साथ ही मनाया गया। जिस स्थान पर उन्हें रखा गया था उसे "मैदान" कहा जाता था। प्रतियोगिताओं में घुड़दौड़, दौड़ना, लंबी और ऊंची कूद, राष्ट्रीय कुश्ती कोरेश शामिल थे। सभी प्रकार की प्रतियोगिताओं में पुरुषों ने ही भाग लिया। महिलाएं केवल किनारे से देखती थीं।

सदियों से स्थापित कार्यक्रम के अनुसार प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं। उन्होंने अपनी दौड़ शुरू की। उनमें भाग लेना प्रतिष्ठित माना जाता था, इसलिए हर कोई जो अपने घोड़ों को गाँव की दौड़ में डाल सकता था। सवार 8-12 साल के लड़के थे। दूरी में शुरुआत की व्यवस्था की गई थी, और समापन मैदान पर था, जहां छुट्टी के प्रतिभागी उनका इंतजार कर रहे थे। विजेता को सबसे अच्छे तौलिये में से एक के साथ प्रस्तुत किया गया था। घोड़ों के मालिकों को अलग-अलग पुरस्कार मिले।

जबकि सवार शुरुआती बिंदु पर गए, अन्य प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं, विशेष रूप से दौड़ में। प्रतिभागियों को उम्र से विभाजित किया गया था: लड़के, वयस्क पुरुष, बूढ़े लोग।

प्रतियोगिता समाप्त होने के बाद, लोग उत्सव के भोजन के लिए खुद का इलाज करने के लिए घर गए। कुछ दिनों बाद, मौसम के आधार पर, उन्होंने वसंत फसलों की बुवाई शुरू कर दी।

तातारस्तान में आज तक सबंतुय सबसे पसंदीदा सामूहिक अवकाश बना हुआ है। शहरों में यह एक दिन की छुट्टी होती है, जबकि ग्रामीण इलाकों में इसके दो हिस्से होते हैं: उपहार इकट्ठा करना और मैदान। लेकिन अगर पहले सबंटू को वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत (अप्रैल के अंत में) के सम्मान में मनाया जाता था, तो अब - उनके अंत के सम्मान में, जून में।

मुझे अक्सर एक खास लोगों की कहानी बताने के लिए कहा जाता है। टाटर्स के बारे में प्रश्न सहित अक्सर पूछा जाता है। शायद, दोनों टाटर्स और अन्य लोगों को लगता है कि स्कूल का इतिहास उनके बारे में चालाक था, राजनीतिक संयोग को खुश करने के लिए कुछ झूठ बोला गया।
लोगों के इतिहास का वर्णन करने में सबसे कठिन बात यह निर्धारित करना है कि किस बिंदु से शुरू किया जाए। यह स्पष्ट है कि सभी अंततः आदम और हव्वा के वंशज हैं और सभी लोग रिश्तेदार हैं। लेकिन फिर भी ... टाटारों का इतिहास शायद 375 में शुरू होना चाहिए, जब रूस के दक्षिणी मैदानों में एक तरफ हूण और स्लाव और दूसरी तरफ गोथ के बीच एक महान युद्ध छिड़ गया। अंत में, हूण जीत गए और पीछे हटने वाले गोथ के कंधों पर पश्चिमी यूरोप के लिए रवाना हो गए, जहां वे नवजात मध्ययुगीन यूरोप के शूरवीर महल में घुल गए।

टाटर्स के पूर्वज हूण और बुल्गार हैं।

अक्सर मंगोलिया से आए कुछ पौराणिक खानाबदोशों को हूण माना जाता है। यह सच नहीं है। हूण एक धार्मिक और सैन्य शिक्षा है जो मध्य वोल्गा और काम पर सरमाटिया के मठों में प्राचीन दुनिया के क्षय की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुई थी। हूणों की विचारधारा वैदिक दर्शन की मूल परंपराओं की वापसी पर आधारित थी प्राचीन दुनियाऔर सम्मान की एक संहिता। यह वे थे जो यूरोप में शूरवीर सम्मान की संहिता का आधार बने। नस्लीय आधार पर, ये नीली आंखों वाले गोरे और लाल बालों वाले दिग्गज थे, जो प्राचीन आर्यों के वंशज थे, जो प्राचीन काल से नीपर से उरल्स तक के क्षेत्र में रहते थे। वास्तव में संस्कृत से "टाटा-एरेस", हमारे पूर्वजों की भाषा, और "आर्यों के पिता" के रूप में अनुवादित। हूणों की सेना के पश्चिमी यूरोप के लिए दक्षिण रूस छोड़ने के बाद, निचले डॉन और नीपर की शेष सरमाटियन-सिथियन आबादी खुद को बुल्गार कहने लगी।

बीजान्टिन इतिहासकार बुल्गार और हूण के बीच अंतर नहीं करते हैं। इससे पता चलता है कि बुल्गार और हूणों की अन्य जनजातियाँ रीति-रिवाजों, भाषाओं और नस्ल में समान थीं। बुल्गार आर्य जाति के थे, एक सैन्य रूसी शब्दजाल (तुर्की भाषाओं का एक प्रकार) में से एक बोलते थे। यद्यपि यह संभव है कि हूणों के सैन्य समूहों में मंगोलॉयड प्रकार के लोग भाड़े के सैनिकों के रूप में भी थे।
बुल्गार के शुरुआती उल्लेखों के लिए, यह 354 है, एक अज्ञात लेखक द्वारा "रोमन क्रॉनिकल्स" (थ। मोमसेन क्रोनोग्रफ़स एनी CCCLIV, MAN, AA, IX, लिबर जेनरेशन,),साथ ही Moise de Khorene का काम।
इन अभिलेखों के अनुसार, चौथी शताब्दी के मध्य में पश्चिमी यूरोप में हूणों के प्रकट होने से पहले, उत्तरी काकेशस में बुल्गारों की उपस्थिति देखी गई थी। चौथी शताब्दी के दूसरे भाग में, बुल्गार का कुछ हिस्सा आर्मेनिया में घुस गया। यह माना जा सकता है कि बुल्गार काफी हूण नहीं हैं। हमारे संस्करण के अनुसार, हूण अफगानिस्तान के वर्तमान तालिबान के समान एक धार्मिक-सैन्य संरचना है। अंतर केवल इतना है कि यह घटना तब वोल्गा, उत्तरी दवीना और डॉन के तट पर सरमाटिया के आर्य वैदिक मठों में उत्पन्न हुई थी। ब्लू रूस (या सरमाटिया), चौथी शताब्दी ईस्वी में कई अवधियों के पतन और भोर के बाद, ग्रेट बुल्गारिया में एक नया पुनर्जन्म शुरू हुआ, जिसने काकेशस से लेकर काकेशस तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। उत्तरी उराल... तो उत्तरी काकेशस के क्षेत्र में चौथी शताब्दी के मध्य में बुल्गारों की उपस्थिति संभव से अधिक है। और इसका कारण यह है कि उन्हें हूण नहीं कहा जाता था, जाहिर है कि उस समय बुल्गार खुद को हूण नहीं कहते थे। सैन्य भिक्षुओं के एक निश्चित वर्ग ने खुद को हूण कहा, जो मेरे विशेष वैदिक दर्शन और धर्म के संरक्षक थे, मार्शल आर्ट के विशेषज्ञ और एक विशेष सम्मान के वाहक थे, जो बाद में शूरवीर आदेशों के सम्मान की संहिता का आधार बने। यूरोप। सभी हुननिक जनजातियाँ एक ही रास्ते से पश्चिमी यूरोप में आईं, यह स्पष्ट है कि वे एक ही समय में नहीं, बल्कि बैचों में आई थीं। प्राचीन दुनिया के पतन की प्रतिक्रिया के रूप में हूणों की उपस्थिति एक प्राकृतिक प्रक्रिया है। आज तालिबान पश्चिमी दुनिया की गिरावट की प्रक्रियाओं की प्रतिक्रिया है, इसलिए युग की शुरुआत में हूण रोम और बीजान्टियम के अपघटन की प्रतिक्रिया बन गए। ऐसा लगता है कि यह प्रक्रिया सामाजिक व्यवस्था के विकास में एक वस्तुनिष्ठ कानून है।

5 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कार्पेथियन क्षेत्र के उत्तर-पश्चिम में, बुल्गार (वल्गार) और लैंगोबार्ड्स के बीच दो बार युद्ध छिड़ गए। उस समय सभी कार्पेथियन और पैनोनिया हूणों के शासन में थे। लेकिन यह इस बात की गवाही देता है कि बुल्गार हुननिक जनजातियों के संघ का हिस्सा थे और वे हूणों के साथ यूरोप आए। 5 वीं शताब्दी की शुरुआत के कार्पेथियन वल्गर चौथी शताब्दी के मध्य के काकेशस के वही बुल्गार हैं। इन बुल्गारों की मातृभूमि वोल्गा क्षेत्र, काम और डॉन नदियाँ हैं। दरअसल, बुल्गार हुननिक साम्राज्य के टुकड़े हैं, जिसने एक समय में प्राचीन दुनिया को नष्ट कर दिया था, जो रूस के कदमों में बनी हुई थी। अधिकांश "लंबी इच्छा वाले लोग", धार्मिक योद्धा जिन्होंने हूणों की अजेय धार्मिक भावना का गठन किया, वे पश्चिम में चले गए और मध्ययुगीन यूरोप के उदय के बाद, शूरवीर महल और आदेशों में गायब हो गए। लेकिन जिन समुदायों ने उन्हें जन्म दिया वे डॉन और नीपर के तट पर बने रहे।
5 वीं शताब्दी के अंत तक, दो मुख्य बुल्गार जनजातियाँ ज्ञात हैं: कुट्रीगुर और उटिगुर। उत्तरार्द्ध तमन प्रायद्वीप के क्षेत्र में आज़ोव सागर के तट पर बसते हैं। कुत्रिगुर निचले नीपर के मोड़ और आज़ोव के सागर के बीच रहते थे, क्रीमिया के कदमों को ग्रीक शहरों की दीवारों तक नियंत्रित करते थे।
वे समय-समय पर (स्लाव जनजातियों के साथ गठबंधन में) बीजान्टिन साम्राज्य की सीमाओं पर छापा मारते हैं। इसलिए, 539-540 में बुल्गारों ने थ्रेस और इलियारिया के साथ एड्रियाटिक सागर में छापे मारे। उसी समय, कई बुल्गारों ने बीजान्टियम के सम्राट की सेवा में प्रवेश किया। 537 में बुल्गारों की एक टुकड़ी ने रोम को गोथों के साथ घेर लिया। बुल्गार जनजातियों के बीच शत्रुता के ज्ञात मामले हैं, जो कि बीजान्टिन कूटनीति द्वारा कुशलता से प्रज्वलित किया गया था।
558 के आसपास, खान ज़बरगन के नेतृत्व में बुल्गार (मुख्य रूप से कुट्रीगुर) ने कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों के पास थ्रेस और मैसेडोनिया पर आक्रमण किया। और केवल महान प्रयासों की कीमत पर, बीजान्टिन ने ज़बरगन को रोक दिया। बुल्गार स्टेपी पर लौट आते हैं। इसका मुख्य कारण डॉन के पूर्व में एक अज्ञात जंगी जत्थे के सामने आने की खबर है। ये खान ब्यान के अवार्स थे।

बीजान्टिन राजनयिक तुरंत अवार्स का उपयोग बुल्गारों के खिलाफ लड़ने के लिए करते हैं। नए सहयोगियों को बस्तियों के लिए धन और भूमि की पेशकश की जाती है। यद्यपि अवार सेना केवल लगभग 20 हजार घुड़सवारों की है, फिर भी इसमें वैदिक मठों की वही अजेय भावना है और स्वाभाविक रूप से, कई बुल्गारों की तुलना में मजबूत हो जाती है। यह इस तथ्य से सुगम है कि एक और गिरोह, अब तुर्क, उनके पीछे चल रहा है। पहले यूटिगुर पर हमला किया जाता है, फिर अवार्स डॉन को पार करते हैं और कुत्रिगुर की भूमि पर आक्रमण करते हैं। खान ज़बरगन कगन ब्यान का जागीरदार बन जाता है। कुत्रिगुरों का आगे का भाग्य अवारों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।
566 में, तुर्कों की अग्रिम टुकड़ियाँ कुबन के मुहाने के पास काला सागर के तट पर पहुँच गईं। Utigurs अपने ऊपर तुर्किक कगन इस्तमी की शक्ति को पहचानते हैं।
सेना को एकजुट करने के बाद, वे प्राचीन दुनिया की सबसे प्राचीन राजधानी, केर्च जलडमरूमध्य के तट पर बोस्पोरस पर कब्जा कर लेते हैं, और 581 में चेरसोनोस की दीवारों के नीचे दिखाई देते हैं।

पुनः प्रवर्तन

अवार सेना के पन्नोनिया जाने और तुर्किक कागनेट में नागरिक संघर्ष की शुरुआत के बाद, खान कुब्रत के शासन में बुल्गार जनजाति फिर से एकजुट हो गई। वोरोनिश क्षेत्र में कुर्बातोवो स्टेशन पौराणिक खान का प्राचीन मुख्यालय है। यह शासक, जो ओन्नोगुर जनजाति का मुखिया था, को कांस्टेंटिनोपल में शाही दरबार में एक बच्चे के रूप में लाया गया था और 12 साल की उम्र में बपतिस्मा लिया गया था। 632 में, उन्होंने अवार्स से स्वतंत्रता की घोषणा की और एसोसिएशन के प्रमुख के रूप में खड़े हुए, जिसे बीजान्टिन स्रोतों में ग्रेट बुल्गारिया नाम मिला।
उसने नीपर से लेकर क्यूबन तक आधुनिक यूक्रेन और रूस के दक्षिण पर कब्जा कर लिया। 634-641 में, ईसाई खान कुब्रत ने बीजान्टिन सम्राट हेराक्लियस के साथ गठबंधन में प्रवेश किया।

बुल्गारिया का उदय और दुनिया भर में बुल्गारों का बसना

हालाँकि, कुब्रत (665) की मृत्यु के बाद, उसका साम्राज्य ढह गया, क्योंकि यह उसके बेटों के बीच विभाजित हो गया था। सबसे बड़ा बेटा बटबायन खजर की सहायक नदी की स्थिति में आज़ोव क्षेत्र में रहने लगा। एक और बेटा - कोटराग - डॉन के दाहिने किनारे पर चला गया और खजरिया से यहूदियों के शासन में भी गिर गया। तीसरा बेटा, असपरुख, खज़ार के दबाव में डेन्यूब चला गया, जहाँ उसने स्लाव आबादी को वश में कर लिया, उसने आधुनिक बुल्गारिया की नींव रखी।
865 में बल्गेरियाई खान बोरिस ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। स्लाव के साथ बुल्गारों के मिश्रण से आधुनिक बल्गेरियाई लोगों का उदय हुआ।
कुब्रत के दो और पुत्र - कुवर (कुबेर) और अलसेक (अलसेक) - अवार्स के लिए पन्नोनिया गए। डेन्यूब बुल्गारिया के गठन के दौरान, कुवर ने विद्रोह किया और मैसेडोनिया में बसने के लिए बीजान्टियम की तरफ चला गया। इसके बाद, यह समूह डेन्यूब बुल्गारियाई का हिस्सा बन गया। अल्ज़ेक के नेतृत्व में एक अन्य समूह ने अवार कागनेट में सिंहासन के उत्तराधिकार के संघर्ष में हस्तक्षेप किया, जिसके बाद उसे पलायन करने और बावेरिया में फ्रैंकिश राजा डागोबर्ट (629-639) से शरण लेने के लिए मजबूर होना पड़ा, और फिर रवेना के पास इटली में बस गया।

बुल्गार का एक बड़ा समूह अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि - वोल्गा और काम क्षेत्रों में लौट आया, जहाँ से उनके पूर्वजों को एक बार हूणों के आवेशपूर्ण आवेग के बवंडर से दूर ले जाया गया था। हालांकि, यहां उन्हें जो आबादी मिली, वह खुद से बहुत अलग नहीं थी।
आठवीं शताब्दी के अंत में। मध्य वोल्गा पर बुल्गार जनजातियों ने वोल्गा बुल्गारिया राज्य का निर्माण किया। इन जनजातियों के आधार पर इन स्थानों पर बाद में कज़ान खानटे का उदय हुआ।
922 में वोल्गा बुल्गार के शासक अल्मास ने इस्लाम धर्म अपना लिया। उस समय तक, वैदिक मठों में जीवन, कभी इन स्थानों पर स्थित था, व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया था। वोल्गा बुल्गार के वंशज, जिसके गठन में कई अन्य तुर्किक और फिनो-उग्रिक जनजातियों ने भाग लिया, वे हैं चुवाश और कज़ान टाटार। इस्लाम शुरू से ही शहरों में ही बसा हुआ था। राजा अलमुस का पुत्र मक्का की तीर्थ यात्रा पर गया और बगदाद में रुक गया। उसके बाद, बुल्गारिया और बगदात के बीच एक गठबंधन हुआ। बुल्गारिया की प्रजा घोड़ों, खाल आदि पर ज़ार कर का भुगतान करती थी। एक प्रथा थी। शाही खजाने को भी व्यापारी जहाजों से एक शुल्क (माल का दसवां हिस्सा) प्राप्त होता था। बुल्गारिया के राजाओं में से, अरब लेखकों ने केवल रेशम और अलमुस का उल्लेख किया है; सिक्कों पर, फ्रेन तीन और नाम पढ़ने में कामयाब रहे: अहमद, तालेब और मुमेन। उनमें से सबसे पुराना, राजा तालेब के नाम के साथ, 338 का है।
इसके अलावा, XX सदी की बीजान्टिन-रूसी संधियाँ। क्रीमिया के पास रहने वाले काले बल्गेरियाई लोगों की एक भीड़ का उल्लेख करें।

वोल्गा बुल्गारिया

बुल्गारिया VOLZHSKO-KAMSKAYA, XX-XV सदियों में वोल्गा-काम, फिनो-उग्रिक लोगों का राज्य। राजधानियाँ: बुल्गार शहर, और बारहवीं शताब्दी से। बिलार शहर। 20 वीं शताब्दी तक, सरमाटिया (ब्लू रस) को दो कागनेट्स - उत्तरी बुल्गारिया और दक्षिणी खज़रिया में विभाजित किया गया था।
सबसे अधिक बड़े शहर- बोलगर और बिल्यार - क्षेत्रफल और जनसंख्या में उस समय लंदन, पेरिस, कीव, नोवगोरोड, व्लादिमीर से आगे निकल गए।
बुल्गारिया ने आधुनिक कज़ान टाटर्स, चुवाश, मोर्दोवियन, यूडीमर्ट्स, मारी और कोमी, फिन्स और एस्टोनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
बुल्गार राज्य के गठन के समय (शुरुआती XX सदी), जिसका केंद्र बुल्गार शहर (अब तातारिया के बुल्गारियाई लोगों का गाँव) था, बुल्गारिया यहूदियों द्वारा शासित खज़ार कागनेट पर निर्भर था।
बल्गेरियाई राजा अल्मास ने अरब खिलाफत के समर्थन की अपील की, जिसके परिणामस्वरूप बुल्गारिया ने इस्लाम को राज्य धर्म के रूप में अपनाया। 965 में रूसी राजकुमार Svyatoslav I Igorevich द्वारा हार के बाद खजर कागनेट के पतन ने बुल्गारिया की वास्तविक स्वतंत्रता को समेकित किया।
बुल्गारिया सबसे बन जाता है मजबूत राज्यब्लू रूस में। व्यापार मार्गों के चौराहे, युद्धों के अभाव में काली मिट्टी की प्रचुरता ने इस क्षेत्र को तेजी से समृद्ध बना दिया। बुल्गारिया उत्पादन का केंद्र बन गया। गेहूं, फर, मवेशी, मछली, शहद, हस्तशिल्प (टोपी, जूते, पूर्व में "बुलगारी", चमड़े के रूप में जाना जाता है) यहां से निर्यात किए जाते थे। लेकिन मुख्य आय पूर्व और पश्चिम के बीच व्यापार पारगमन से हुई। यहाँ XX सदी के बाद से। उसका अपना सिक्का ढाला गया था - दिरहम।
बुल्गार के अलावा, अन्य शहरों को भी जाना जाता था, जैसे सुवर, बिल्यार, ओशेल, आदि।
शहर शक्तिशाली किले थे। बुल्गार बड़प्पन के कई गढ़वाले सम्पदा थे।

जनसंख्या के बीच साक्षरता व्यापक थी। वकील, धर्मशास्त्री, चिकित्सक, इतिहासकार, खगोलविद बुल्गारिया में रहते हैं। कवि कुल-गली ने "किस्सा और यूसुफ" कविता बनाई, जिसे उनके समय के तुर्क साहित्य में व्यापक रूप से जाना जाता है। 986 में इस्लाम अपनाने के बाद, कुछ बल्गेरियाई प्रचारकों ने कीव और लाडोगा का दौरा किया, महान रूसी राजकुमार व्लादिमीर I Svyatoslavich को इस्लाम में परिवर्तित करने की पेशकश की। 10 वीं शताब्दी के रूसी इतिहास वोल्गा, सिल्वर या नुकरात (काम के अनुसार), टिमटुज़ी, चेरेमशान और ख्वालिस के बुल्गारों को अलग करते हैं।
स्वाभाविक रूप से, रूस में नेतृत्व के लिए निरंतर संघर्ष चल रहा था। श्वेत रूस और कीव के राजकुमारों के साथ संघर्ष आम बात थी। 969 में उन पर रूसी राजकुमार सियावातोस्लाव ने हमला किया, जिन्होंने अरब इब्न हौकाल की कथा के अनुसार, उनकी भूमि को तबाह कर दिया, इस तथ्य का बदला लेने के लिए कि 913 में उन्होंने खज़ारों को रूसी दस्ते को नष्ट करने में मदद की, जिन्होंने एक अभियान चलाया था। कैस्पियन सागर के दक्षिणी किनारे। 985 में, प्रिंस व्लादिमीर ने भी बुल्गारिया के खिलाफ एक अभियान चलाया। 12 वीं शताब्दी में, व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत के उदय के साथ, जिसने वोल्गा क्षेत्र में अपना प्रभाव फैलाने की कोशिश की, रूस के दो हिस्सों के बीच संघर्ष तेज हो गया। सैन्य खतरे ने बुल्गारों को अपनी राजधानी को देश के अंदरूनी हिस्सों में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया - बिलार शहर (अब बिलार्स्क तातारिया का गांव)। लेकिन बल्गेरियाई राजकुमार भी कर्ज में नहीं रहे। 1219 में बुल्गार उत्तरी डिविना पर उस्तयुग शहर पर कब्जा करने और लूटने में सफल रहे। यह एक मौलिक जीत थी, क्योंकि प्राचीन काल से वैदिक पुस्तकों के प्राचीन पुस्तकालय और प्राचीन मठ संरक्षित थे
माय, जैसा कि पूर्वजों का मानना था, भगवान हेमीज़ द्वारा। इन्हीं मठों में विश्व के प्राचीन इतिहास का ज्ञान छिपा था। सबसे अधिक संभावना है, यह उनमें था कि हूणों का सैन्य-धार्मिक वर्ग उत्पन्न हुआ और शूरवीर सम्मान के कानूनों का एक कोड विकसित किया गया था। हालांकि, व्हाइट रूस के राजकुमारों ने जल्द ही हार का बदला लिया। 1220 में ओशेल और अन्य कामा कस्बों को रूसी दस्तों ने ले लिया था। केवल एक अमीर किसान ने राजधानी को बर्बाद होने से रोका। उसके बाद, शांति स्थापित हुई, 1229 में युद्ध के कैदियों के आदान-प्रदान से पुष्टि हुई। व्हाइट रूस और बुल्गार के बीच सैन्य संघर्ष 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 और 1236 में हुआ। आक्रमणों के दौरान बुल्गार मुरम (1088 और 1184) और उस्तयुग (1218) तक पहुंचे। उसी समय, रूस के तीनों हिस्सों में एक ही लोग रहते थे, अक्सर एक ही भाषा की बोलियाँ बोलते थे और आम पूर्वजों से उतरते थे। यह भाईचारे के लोगों के बीच संबंधों की प्रकृति पर एक छाप छोड़ सकता है। इसलिए, रूसी इतिहासकार ने वर्ष 1024 के तहत समाचार रखा कि ई . में
उस वर्ष सुज़ाल में अकाल पड़ा और बुल्गारों ने रूसियों को बड़ी मात्रा में रोटी की आपूर्ति की।

स्वतंत्रता की हानि

1223 में, यूरेशिया की गहराई से आए चंगेज खान के गिरोह ने कालका की लड़ाई में दक्षिण में लाल रस (कीव-पोलोव्त्सियन सेना) की सेना को हराया, लेकिन रास्ते में वे बुरी तरह से पस्त हो गए। बुल्गार। यह ज्ञात है कि चंगेज खान, जब वह अभी भी एक साधारण चरवाहा था, एक बल्गेरियाई विवादकर्ता से मिला, जो ब्लू रूस के एक भटकते हुए दार्शनिक थे, जिन्होंने उनके लिए एक महान भाग्य की भविष्यवाणी की थी। ऐसा लगता है कि उन्होंने चंगेज खान को वही दर्शन और धर्म दिया जिसने उनके समय में हूणों को जन्म दिया। अब एक नया गिरोह खड़ा हो गया है। यह घटना यूरेशिया में सामाजिक व्यवस्था के ह्रास की प्रतिक्रिया के रूप में गहरी नियमितता के साथ दिखाई देती है। और हर बार विनाश के द्वारा उत्पन्न करता है नया जीवनरूस और यूरोप।

1229 और 1232 में बुल्गार एक बार फिर होर्डे के छापे को पीछे हटाने में कामयाब रहे। 1236 में, चंगेज खान के पोते बट्टू ने पश्चिम में एक नया अभियान शुरू किया। 1236 के वसंत में होर्डे खान सुबुताई ने बुल्गारों की राजधानी ले ली। उसी वर्ष की शरद ऋतु में, बिलियर और ब्लू रूस के अन्य शहर तबाह हो गए थे। बुल्गारिया को जमा करने के लिए मजबूर किया गया था; लेकिन जैसे ही होर्डे की सेना चली गई, बुल्गारों ने संघ छोड़ दिया। फिर 1240 में खान सुबुताई को दूसरी बार आक्रमण करने के लिए मजबूर किया गया, साथ में अभियान के साथ रक्तपात और बर्बादी हुई।
1243 में, बट्टू ने वोल्गा क्षेत्र में गोल्डन होर्डे राज्य की स्थापना की, जिसमें से एक प्रांत बुल्गारिया था। उसने कुछ स्वायत्तता का आनंद लिया, उसके राजकुमार गोल्डन होर्डे खान के जागीरदार बन गए, उन्हें श्रद्धांजलि दी और होर्डे सेना को सैनिकों की आपूर्ति की। बुल्गारिया की उच्च संस्कृति गोल्डन होर्डे की संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक बन गई।
युद्ध को समाप्त करने से अर्थव्यवस्था को पुनर्जीवित करने में मदद मिली। यह XIV सदी के पूर्वार्ध में रूस के इस क्षेत्र में अपने उच्चतम फूल पर पहुंच गया। इस समय तक, इस्लाम ने खुद को गोल्डन होर्डे के राज्य धर्म के रूप में स्थापित कर लिया था। बुल्गार शहर खान का निवास बन जाता है। शहर ने कई महलों, मस्जिदों, कारवां सराय को आकर्षित किया। इसमें शामिल है सार्वजनिक स्नान घर, पक्की सड़कें, भूमिगत जल आपूर्ति। यहाँ वे ढलवां लोहा गलाने में महारत हासिल करने वाले यूरोप के पहले व्यक्ति थे। इन जगहों के आभूषण और चीनी मिट्टी की चीज़ें मध्ययुगीन यूरोप और एशिया में बेची जाती थीं।

वोल्गा बुल्गारिया की मृत्यु और तातारस्तान के लोगों का जन्म

XIV सदी के मध्य से। खान के सिंहासन के लिए संघर्ष शुरू होता है, अलगाववादी प्रवृत्ति तेज होती है। 1361 में, प्रिंस बुलैट-तिमिर ने गोल्डन होर्डे से बुल्गारिया सहित वोल्गा क्षेत्र में एक विशाल क्षेत्र को तोड़ दिया। गोल्डन होर्डे के खान राज्य को केवल थोड़े समय के लिए फिर से एकजुट करने का प्रबंधन करते हैं, जहां हर जगह विखंडन और अलगाव की प्रक्रिया चल रही है। बुल्गारिया दो वास्तव में स्वतंत्र रियासतों में विभाजित है - बुल्गार और ज़ुकोटिन्स्कोए - ज़ुकोटिन शहर में केंद्र के साथ। 1359 में गोल्डन होर्डे में नागरिक संघर्ष के फैलने के बाद, नोवगोरोडियन की सेना ने ज़ुकोटिन पर कब्जा कर लिया। रूसी राजकुमारों दिमित्री इयोनोविच और वासिली दिमित्रिच ने बुल्गारिया के अन्य शहरों पर कब्जा कर लिया और उनमें अपने "सीमा शुल्क अधिकारी" स्थापित किए।
XIV की दूसरी छमाही में - XV सदी की शुरुआत में बुल्गारिया व्हाइट रूस से लगातार सैन्य दबाव में है। 1431 में बुल्गारिया ने अंततः अपनी स्वतंत्रता खो दी, जब प्रिंस फ्योडोर द पेस्त्रोई की मास्को सेना ने दक्षिणी भूमि पर विजय प्राप्त की। केवल उत्तरी क्षेत्र, जिसका केंद्र कज़ान था, ने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी। यह इन भूमियों के आधार पर था कि कज़ान खानटे का गठन शुरू हुआ और ब्लू रूस के प्राचीन निवासियों (और यहां तक कि सात आग और चंद्र दोषों के देश के आर्यों) के नृवंशों का अध: पतन कज़ान टाटारों में हुआ। इस समय, बुल्गारिया पहले से ही रूसी ज़ार के शासन में गिर गया था, लेकिन यह कहना असंभव है कि कब; सभी संभावनाओं में, यह 1552 में कज़ान के पतन के साथ-साथ इयोन द टेरिबल के तहत हुआ। हालांकि, "बुल्गारिया के संप्रभु" की उपाधि उनके दादा, इओन श। रस द्वारा वहन की गई थी। तातार राजकुमार रूसी राज्य के कई उत्कृष्ट परिवारों का निर्माण करते हैं
वे प्रसिद्ध सैन्य नेता, राजनेता, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक कार्यकर्ता हैं। दरअसल, टाटारों, रूसियों, यूक्रेनियनों, बेलारूसियों का इतिहास एक रूसी लोगों का इतिहास है, जिनके घोड़े प्राचीन काल में वापस जाते हैं। हाल के अध्ययनों से पता चला है कि सभी यूरोपीय लोगएक तरह से या किसी अन्य, वे वोल्गा-ओक्सको-डॉन एरोला से आते हैं। एक बार संयुक्त लोगों का हिस्सा दुनिया भर में बस गया, लेकिन कुछ लोग हमेशा पुश्तैनी भूमि में रहे हैं। टाटर्स उनमें से सिर्फ एक हैं।

गेनेडी क्लिमोव

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तुर्किक-तातारी

मंगोल-तातार सिद्धांत खानाबदोश मंगोल-तातार समूहों के मध्य एशिया (मंगोलिया) से पूर्वी यूरोप में प्रवास के तथ्य पर आधारित है। इन समूहों ने क्यूमन्स के साथ मिश्रित और यूडी अवधि के दौरान आधुनिक टाटारों की संस्कृति का आधार बनाया। इस सिद्धांत के समर्थक कज़ान टाटारों के इतिहास में वोल्गा बुल्गारिया और इसकी संस्कृति के महत्व को कम करते हैं। उनका मानना है कि उद काल के दौरान बल्गेरियाई आबादी आंशिक रूप से समाप्त हो गई थी, आंशिक रूप से वोल्गा बुल्गारिया के बाहरी इलाके में स्थानांतरित हो गई थी (आधुनिक चुवाश इन बल्गेरियाई लोगों के वंशज थे), जबकि नवागंतुक मंगोल द्वारा बल्गेरियाई लोगों के थोक (संस्कृति और भाषा का नुकसान) को आत्मसात कर लिया गया था। -टाटर्स और पोलोवेट्सियन जो एक नया नृवंश और भाषा लाए। जिन तर्कों पर यह सिद्धांत आधारित है उनमें से एक भाषाई तर्क (मध्ययुगीन पोलोवेट्सियन और आधुनिक तातार भाषाओं की निकटता) है।

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तातार लोगों की उत्पत्ति के मूल सिद्धांत

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तातार लोगों की नृवंशविज्ञान की समस्याएं (मूल की शुरुआत)

तातार राजनीतिक इतिहास की अवधि

तातार लोगों ने सदियों पुराने विकास के कठिन रास्ते को पार कर लिया है। तातार राजनीतिक इतिहास के निम्नलिखित मुख्य चरण प्रतिष्ठित हैं:

प्राचीन तुर्क राज्य का दर्जा, हुन्नू राज्य (209 ईसा पूर्व - 155 ईस्वी), हुन साम्राज्य (4 वीं शताब्दी के अंत - 5 वीं शताब्दी के मध्य), तुर्किक खगनेट (551 - 745) और कजाख खगनाटे (मध्य 7 - 965) शामिल हैं।

वोल्गा बुल्गारिया या बुल्गार अमीरात (एक्स - 1236 का अंत)

यूलुस जोची या गोल्डन होर्डे (1242 - 15वीं शताब्दी का पहला भाग)

कज़ान ख़ानते या कज़ान सल्तनत (1445 - 1552)

के हिस्से के रूप में तातारस्तान रूसी राज्य(1552 - वर्तमान)

RT 1990 में रूसी संघ के भीतर एक संप्रभु गणराज्य बन गया

नृवंशविज्ञान की उत्पत्ति (लोगों का नाम) तातार और वोल्गा-यूराल में इसका वितरण

जातीय नाम टाटर्स राष्ट्रीय है और इसका उपयोग उन सभी समूहों द्वारा किया जाता है जो तातार जातीय समुदाय बनाते हैं - कज़ान, क्रीमियन, एस्ट्राखान, साइबेरियन, पोलिश-लिथुआनियाई टाटर्स। जातीय टाटर्स की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं।

पहला संस्करण चीनी भाषा से टाटर्स शब्द की उत्पत्ति की बात करता है। 5वीं शताब्दी में, एक जंगी मंगोल जनजाति मचुरिया में रहती थी, जो अक्सर चीन पर छापा मारती थी। चीनियों ने इस जनजाति को "ता-ता" कहा। बाद में, चीनियों ने तुर्क जनजातियों सहित अपने सभी खानाबदोश उत्तरी पड़ोसियों के लिए तातार नाम का विस्तार किया।

दूसरा संस्करण फारसी भाषा से तातार शब्द प्राप्त करता है। खलीकोव अरब मध्ययुगीन लेखक महमद कज़गत की व्युत्पत्ति (शब्द की उत्पत्ति का प्रकार) का हवाला देते हैं, जिनकी राय में जातीय नाम तातार में 2 फारसी शब्द होते हैं। तात एक अजनबी है, अर एक आदमी है। इस प्रकार, तातार शब्द का फारसी से शाब्दिक अनुवाद किया गया है जिसका अर्थ है एक अजनबी, एक विदेशी, एक विजेता।

तीसरा संस्करण ग्रीक भाषा से जातीय नाम टाटार प्राप्त करता है। टार्टर - अधोलोक, नरक।

XIII सदी की शुरुआत तक, टाटारों के आदिवासी संघ चंगेज खान के नेतृत्व वाले मंगोल साम्राज्य का हिस्सा थे और उनके सैन्य अभियानों में भाग लिया। इन अभियानों के परिणामस्वरूप उभरे यूलुस जुची (यूडी) में, पोलोवेट्सियन संख्यात्मक रूप से प्रबल थे, जो प्रमुख तुर्क-मंगोल कुलों के अधीनस्थ थे, जहां से सैन्य-सेवा वर्ग की भर्ती की गई थी। यूडी में इस वर्ग को टाटार कहा जाता था। इस प्रकार, यूडी में टाटर्स शब्द का शुरू में कोई जातीय अर्थ नहीं था और इसका उपयोग सैन्य-सेवा वर्ग को निरूपित करने के लिए किया जाता था जो समाज के अभिजात वर्ग का गठन करता था। इसलिए, टाटर्स शब्द बड़प्पन, शक्ति का प्रतीक था, और टाटारों का इलाज करना प्रतिष्ठित था। इसने यूडी आबादी के बहुमत से इस शब्द को एक जातीय नाम के रूप में धीरे-धीरे आत्मसात किया।

तातार लोगों की उत्पत्ति के मूल सिद्धांत

3 सिद्धांत हैं जो विभिन्न तरीकों से तातार लोगों की उत्पत्ति की व्याख्या करते हैं:

बल्गार (बुल्गारो-तातार)

मंगोल-तातार (गोल्डन होर्डे)

तुर्किक-तातारी

बल्गेरियाई सिद्धांत उन प्रावधानों पर आधारित है कि तातार लोगों का जातीय आधार बुल्गार नृवंश है, जो IIX-IX सदियों के मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्रों में विकसित हुआ था। इस सिद्धांत के अनुयायियों, बुल्गारिस्टों का तर्क है कि वोल्गा बुल्गारिया के अस्तित्व के दौरान तातार लोगों की मुख्य नृवंश-सांस्कृतिक परंपराओं और विशेषताओं का गठन किया गया था। बाद की अवधियों में, गोल्डन होर्डे, कज़ान-खान और रूसी, इन परंपराओं और विशेषताओं में केवल मामूली बदलाव हुए हैं। बुल्गारिस्टों की राय में, टाटर्स के अन्य सभी समूह स्वतंत्र रूप से उत्पन्न हुए और वास्तव में स्वतंत्र जातीय समूह हैं।

बुल्गारिस्ट अपने सिद्धांत के प्रावधानों के बचाव में जो मुख्य तर्क देते हैं उनमें से एक मानवशास्त्रीय तर्क है - आधुनिक कज़ान टाटारों के साथ मध्ययुगीन बुल्गारों की बाहरी समानता।

मंगोल-तातार सिद्धांत खानाबदोश मंगोल-तातार समूहों के मध्य एशिया (मंगोलिया) से पूर्वी यूरोप में प्रवास के तथ्य पर आधारित है।

तातार लोगों की उत्पत्ति के मूल सिद्धांत

इन समूहों ने क्यूमन्स के साथ मिश्रित और यूडी अवधि के दौरान आधुनिक टाटारों की संस्कृति का आधार बनाया। इस सिद्धांत के समर्थक कज़ान टाटारों के इतिहास में वोल्गा बुल्गारिया और इसकी संस्कृति के महत्व को कम करते हैं। उनका मानना है कि उद काल के दौरान बल्गेरियाई आबादी आंशिक रूप से समाप्त हो गई थी, आंशिक रूप से वोल्गा बुल्गारिया के बाहरी इलाके में स्थानांतरित हो गई थी (आधुनिक चुवाश इन बल्गेरियाई लोगों के वंशज थे), जबकि नवागंतुक मंगोल द्वारा बल्गेरियाई लोगों के थोक (संस्कृति और भाषा का नुकसान) को आत्मसात कर लिया गया था। -टाटर्स और पोलोवेट्सियन जो एक नया नृवंश और भाषा लाए। जिन तर्कों पर यह सिद्धांत आधारित है उनमें से एक भाषाई तर्क (मध्ययुगीन पोलोवेट्सियन और आधुनिक तातार भाषाओं की निकटता) है।

तुर्किक-तातार सिद्धांत यूरेशियन स्टेप्स के किपचैट और मंगोल-तातार जातीय समूहों के वोल्गा बुल्गारिया की आबादी और संस्कृति में तुर्किक और कज़ाख कागनेट की नृवंशविज्ञान परंपरा के उनके नृवंशविज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका को नोट करता है। जैसा मुख्य बिंदु जातीय इतिहासटाटर्स, यह सिद्धांत यूडी के अस्तित्व की अवधि की जांच करता है, जब विदेशी मंगोल-तातार और किपचैट और स्थानीय बुल्गार परंपराओं के मिश्रण के आधार पर, एक नया राज्य, संस्कृति और साहित्यिक भाषा उत्पन्न हुई। यूडी के मुस्लिम सैन्य-सेवा बड़प्पन के बीच, एक नई तातार जातीय-राजनीतिक चेतना विकसित हुई। कई स्वतंत्र राज्यों में यूडी के विघटन के बाद, तातार जातीय समूहों को स्वतंत्र रूप से विकसित होने वाले समूहों में विभाजित किया गया था। कज़ान खानटे की अवधि के दौरान कज़ान टाटारों के विभाजन की प्रक्रिया समाप्त हो गई। कज़ान टाटारों के नृवंशविज्ञान में 4 समूहों ने भाग लिया - 2 स्थानीय और 2 नवागंतुक। स्थानीय बुल्गार और वोल्गा फिन्स का हिस्सा नवागंतुक मंगोल-टाटर्स और किपचाक्स द्वारा आत्मसात किया गया, जो एक नया जातीय नाम और भाषा लाए।

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वी। "पुरातात्विक" कज़ान टाटर्स की उत्पत्ति का सिद्धांत

कज़ान टाटर्स के इतिहास पर एक बहुत ही ठोस काम में, हम पढ़ते हैं: "मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स के मुख्य पूर्वज कई खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश थे, जिनमें ज्यादातर तुर्क-भाषी जनजातियाँ थीं, जो लगभग 4 वीं शताब्दी से थीं। . विज्ञापन उरल्स से ओका नदी की ऊपरी पहुंच तक दक्षिण-पूर्व और दक्षिण से वन-स्टेप भाग में घुसना शुरू कर दिया ”... ता-टार, साथ ही बश्किरों को, आक्रमण करने वाले तुर्क-भाषी जनजातियों पर विचार किया जाना चाहिए 6वीं-8वीं शताब्दी में वोल्गा और यूराल क्षेत्र और ओगुज़-किपचक प्रकार की भाषा बोलते थे।

लेखक के अनुसार, मंगोल-पूर्व काल में भी वोल्गा बुल्गारिया की मुख्य जनसंख्या ने कहा, शायद, तुर्किक भाषाओं के किपचक-ओगुज़ समूह के करीब की भाषा में, वोल्गा क्षेत्र के तातार और बश्किरों की भाषा के समान। विश्वास करने का कारण है, उनका तर्क है, कि वोल्गा बुल्गारिया में, यहां तक कि पूर्व-मंगोल काल में, तुर्क-भाषी जनजातियों के विलय के आधार पर, स्थानीय फिनो-उग्रिक आबादी के एक हिस्से की उनकी आत्मसात, वहाँ वोल्गा टाटारों के जातीय सांस्कृतिक घटकों को जोड़ने की एक प्रक्रिया थी। लेखक का निष्कर्ष है कि नहीं होगाबड़े एक गलतीविचार करें कि इस अवधि के दौरान कज़ान टाटारों की भाषा, संस्कृति और मानवशास्त्रीय स्वरूप की नींव ने आकार लिया, जिसमें X-XI सदियों में मुस्लिम धर्म को अपनाना भी शामिल था।

से भागना मंगोल आक्रमणऔर गोल्डन होर्डे से छापे, कज़ान टाटारों के ये पूर्वज माना जाता है कि ट्रांस-काम क्षेत्र से चले गए और कज़ांका और मेशा के तट पर बस गए।

टाटर्स कैसे दिखाई दिए। तातार लोगों की उत्पत्ति

कज़ान खानटे की अवधि के दौरान, वोल्गा टाटर्स के मुख्य समूह अंततः उनसे बने: कज़ान टाटर्स और मिशर, और इस क्षेत्र को रूसी राज्य में शामिल करने के बाद, कथित रूप से हिंसक ईसाईकरण के परिणामस्वरूप, टाटारों का हिस्सा क्रियाशेन समूह को आवंटित किया गया था।

आइए इस सिद्धांत के कमजोर बिंदुओं पर विचार करें। एक दृष्टिकोण है कि "तातार" और "चुवाश" भाषाओं के साथ तुर्क-भाषी जनजाति प्राचीन काल से वोल्गा क्षेत्र में रहती थीं। उदाहरण के लिए, शिक्षाविद एसई मालोव कहते हैं: "वर्तमान में, दो तुर्क लोग वोल्गा क्षेत्र के क्षेत्र में रहते हैं: चुवाश और टाटर्स ... ये दो भाषाएँ बहुत विषम हैं और समान नहीं हैं ... इस तथ्य के बावजूद कि ये भाषाएँ हैं एक ही तुर्क प्रणाली के हैं ... मुझे लगता है कि ये दो भाषाई तत्व यहां बहुत समय पहले थे, नए युग से कई सदियों पहले, और लगभग उसी रूप में जो अब है। यदि वर्तमान तातार 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के निवासी कथित "प्राचीन तातार" से मिलते हैं, तो वे उसके साथ पूरी तरह से समझाते। चुवाश वही हैं। ”

इस प्रकार, वोल्गा क्षेत्र में किपचक (तातार) भाषा समूह की तुर्किक जनजातियों की उपस्थिति को केवल 6 ठी -7 वीं शताब्दी में विशेषता देना आवश्यक नहीं है।

हम बुल्गारो-चुवाश पहचान को निर्विवाद रूप से स्थापित करने पर विचार करेंगे और इस राय से सहमत होंगे कि प्राचीन वोल्गा बुल्गार केवल अन्य लोगों के बीच इस नाम से जाने जाते थे, और वे खुद को चुवाश कहते थे। इस प्रकार, चुवाश भाषा बुल्गारों की भाषा थी, न केवल बोली जाने वाली भाषा, बल्कि लिखित, लेखांकन भी। निम्नलिखित कथन भी है: "चुवाश भाषा अरबी, फारसी और रूसी के मिश्रण के साथ एक विशुद्ध रूप से तुर्क बोली है। और लगभग फिनिश शब्दों के किसी भी मिश्रण के बिना", ... " भाषा में दिखाई दे रहा है शिक्षित राष्ट्रों का प्रभाव”.

तो, प्राचीन वोल्गा बुल्गारिया में, जो लगभग पाँच शताब्दियों की ऐतिहासिक अवधि के लिए अस्तित्व में था, राज्य की भाषा चुवाश थी, और अधिकांश आबादी, सबसे अधिक संभावना, आधुनिक चुवाश के पूर्वज थे, न कि तुर्क-भाषी जनजातियाँ सिद्धांत के लेखक के रूप में किपचक भाषा समूह का दावा है। इन जनजातियों के मूल राष्ट्रीयता में विलय के लिए कोई उद्देश्य कारण नहीं थे, जो कि बाद में वोल्गा टाटारों की विशेषता थी, अर्थात। उन दूर के समय में अपने पूर्वजों के उद्भव के लिए।

बल्गेरियाई राज्य की बहुराष्ट्रीयता और सत्ता से पहले सभी जनजातियों की समानता के कारण, इस मामले में दोनों भाषा समूहों के तुर्क-भाषी जनजातियों को एक-दूसरे के साथ बहुत घनिष्ठ संबंधों में रहना होगा, भाषाओं की बहुत बड़ी समानता को देखते हुए, और इसलिए संचार में आसानी। सबसे अधिक संभावना है, उन परिस्थितियों में, पुराने चुवाश लोगों में किपचक भाषा समूह की जनजातियों को आत्मसात करना चाहिए था, न कि उनका विलय और अलगाव विशिष्ट विशेषताओं के साथ एक अलग राष्ट्रीयता के रूप में, और भाषाई, सांस्कृतिक और मानवशास्त्रीय अर्थों में। , आधुनिक वोल्गा टाटारों की विशेषताओं के साथ मेल खाते हुए ...

अब X-XI सदियों में कज़ान टाटारों के कथित दूर के पूर्वजों द्वारा मुस्लिम धर्म को अपनाने के बारे में कुछ शब्द। एक या दूसरा नया धर्म, एक नियम के रूप में, लोगों द्वारा नहीं, बल्कि उनके शासकों द्वारा राजनीतिक कारणों से स्वीकार किया गया था। कभी-कभी लोगों को पुराने रीति-रिवाजों और मान्यताओं से छुड़ाने और उन्हें नए विश्वास का अनुयायी बनाने में बहुत लंबा समय लगता था। तो, जाहिरा तौर पर, यह इस्लाम के साथ वोल्गा बुल्गारिया में था, जो शासक अभिजात वर्ग का धर्म था, और आम लोग अपनी पुरानी मान्यताओं के अनुसार जीना जारी रखते थे, शायद उस समय तक जब तक मंगोल आक्रमण के तत्व, और बाद में गोल्डन होर्डे टाटर्स के छापे, जनजातियों और भाषा की परवाह किए बिना, शेष लोगों को ट्रांस-काम क्षेत्र से नदी के उत्तरी तट तक जीवित भागने के लिए मजबूर नहीं करते थे।

सिद्धांत के लेखक केवल आकस्मिक रूप से कज़ान टाटारों के लिए कुछ महत्वपूर्ण बताते हैं। ऐतिहासिक घटनाकज़ान खानटे के उद्भव के रूप में। वह लिखते हैं: "यहाँ XIII-XIV सदियों में कज़ान रियासत का गठन किया गया था, जो XV सदी में कज़ान ख़ानते में विकसित हुई।" मानो दूसरा बिना किसी गुणात्मक परिवर्तन के पहले का केवल एक साधारण विकास है। वास्तव में, कज़ान रियासत बुल्गार थी, जिसमें बुल्गार राजकुमार थे, और कज़ान ख़ानते तातार थे, जिसके सिर पर एक तातार ख़ान था।

कज़ान खानटे को गोल्डन होर्डे के पूर्व खान, उलू महोमेट द्वारा बनाया गया था, जो 1438 में वोल्गा के बाएं किनारे पर अपने 3000 टाटारों के सिर पर पहुंचे और स्थानीय जनजातियों पर विजय प्राप्त की। रूसी कालक्रम में 1412 के लिए है, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित प्रविष्टि: "डैनियल बोरिसोविच एक साल पहले दस्ते के साथ बल्गेरियाई राजकुमारोंलिस्कोवो वासिलिव के भाई, प्योत्र दिमित्रिच और वसेवोलॉड डेनिलोविच के साथ हार गए कज़ान के त्सारेविचतालिच ने व्लादिमीर को लूट लिया। ”1445 के बाद से, उलु मैगोमेट ममुत्यक का बेटा कज़ान खान बन गया, जिसने अपने पिता और भाई को शातिर तरीके से मार डाला, जो उन दिनों महल के तख्तापलट के दौरान एक आम घटना थी। क्रॉसलर लिखते हैं: "उसी शरद ऋतु, उलु मुखमेदोव के बेटे ज़ार ममुत्यक ने कज़ान शहर और कज़ान के वोचिच को ले लिया, उसने राजकुमार लेबेई को मार डाला, और वह कज़ान में शासन करने के लिए बैठ गया।" इसके अलावा: "1446, 700 में टाटर्सममुत्यक दस्ते को उस्तयुग ने घेर लिया और फ़र्स के साथ शहर से एक खेत ले गया, लेकिन लौटकर वे वेतलुगा में डूब गए। ”

पहले मामले में, बल्गेरियाई, यानी। चुवाश राजकुमारों और बुल्गार, यानी। चुवाश कज़ान राजकुमार, और दूसरे में - ममुत्यक दस्ते के 700 टाटार। यह बल्गेरियाई था, यानी। चुवाश, कज़ान रियासत, तातार कज़ान ख़ानते बन गई।

स्थानीय क्षेत्र की आबादी के लिए इस घटना का क्या महत्व था, उसके बाद ऐतिहासिक प्रक्रिया कैसे चली, कज़ान खानते काल के दौरान क्षेत्र की जातीय और सामाजिक संरचना में क्या परिवर्तन हुए, साथ ही साथ कज़ान के कब्जे के बाद भी। मास्को - ये सभी प्रश्न प्रस्तावित सिद्धांत उत्तर में शामिल नहीं हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि कज़ान टाटारों के साथ एक सामान्य मूल के साथ मिशर-टाटर्स अपने आवास में कैसे समाप्त हुए। "हिंसक ईसाईकरण के परिणामस्वरूप" Kryashen Tatars के उद्भव के लिए स्पष्टीकरण बहुत ही प्राथमिक है, बिना किसी का हवाला दिए ऐतिहासिक उदाहरण... फिर, हिंसा के बावजूद, अधिकांश कज़ान टाटारों ने खुद को मुसलमानों के रूप में संरक्षित करने में कामयाबी हासिल की, और एक अपेक्षाकृत छोटा हिस्सा हिंसा के आगे झुक गया और ईसाई धर्म अपना लिया? कुछ हद तक जो कहा गया है उसका कारण खोजा जाना चाहिए, शायद, इस तथ्य में कि, जैसा कि लेख के लेखक खुद बताते हैं, 52 प्रतिशत तक क्रिएशेंस, नृविज्ञान के अनुसार, कोकेशियान प्रकार के हैं, और कज़ान टाटारों में केवल 25 प्रतिशत हैं। शायद यह कज़ान टाटर्स और क्रिएशेंस के बीच मूल में कुछ अंतर के कारण है, जो कि "हिंसक" ईसाईकरण के दौरान उनके अलग व्यवहार को भी दर्शाता है, अगर यह वास्तव में 16 वीं और XVII सदियों, जो बहुत ही संदिग्ध है। हमें इस सिद्धांत के लेखक ए। खलीकोव से सहमत होना चाहिए कि उनका लेख केवल नए डेटा को संक्षेप में प्रस्तुत करने का एक प्रयास है जो कज़ान टाटारों की उत्पत्ति के सवाल को फिर से उठाना संभव बनाता है, और, मुझे कहना होगा, एक असफल प्रयास।

तातार लोगों की उत्पत्ति के मूल सिद्धांत

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तातार लोगों की नृवंशविज्ञान की समस्याएं (मूल की शुरुआत)

तातार राजनीतिक इतिहास की अवधि

वोल्गा बुल्गारिया या बुल्गार अमीरात (एक्स - 1236 का अंत)

यूलुस जोची या गोल्डन होर्डे (1242 - 15वीं शताब्दी का पहला भाग)

कज़ान ख़ानते या कज़ान सल्तनत (1445 - 1552)

रूसी राज्य के हिस्से के रूप में तातारस्तान (1552 - वर्तमान)

RT 1990 में रूसी संघ के भीतर एक संप्रभु गणराज्य बन गया

तीसरा संस्करण ग्रीक भाषा से जातीय नाम टाटार प्राप्त करता है। तातार - अंडरवर्ल्ड, नर्क।

तातार लोगों की उत्पत्ति के मूल सिद्धांत

बल्गार (बुल्गारो-तातार)

मंगोल-तातार (गोल्डन होर्डे)

तुर्किक-तातारी

टाटारों की उत्पत्ति का इतिहास

इस सिद्धांत के समर्थक कज़ान टाटारों के इतिहास में वोल्गा बुल्गारिया और इसकी संस्कृति के महत्व को कम करते हैं। उनका मानना है कि उद काल के दौरान बल्गेरियाई आबादी आंशिक रूप से समाप्त हो गई थी, आंशिक रूप से वोल्गा बुल्गारिया के बाहरी इलाके में स्थानांतरित हो गई थी (आधुनिक चुवाश इन बल्गेरियाई लोगों के वंशज थे), जबकि नवागंतुक मंगोल द्वारा बल्गेरियाई लोगों के थोक (संस्कृति और भाषा का नुकसान) को आत्मसात कर लिया गया था। -टाटर्स और पोलोवेट्सियन जो एक नया नृवंश और भाषा लाए। जिन तर्कों पर यह सिद्धांत आधारित है उनमें से एक भाषाई तर्क (मध्ययुगीन पोलोवेट्सियन और आधुनिक तातार भाषाओं की निकटता) है।

तुर्किक-तातार सिद्धांत यूरेशियन स्टेप्स के किपचैट और मंगोल-तातार जातीय समूहों के वोल्गा बुल्गारिया की आबादी और संस्कृति में तुर्किक और कज़ाख कागनेट की नृवंशविज्ञान परंपरा के उनके नृवंशविज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका को नोट करता है। यह सिद्धांत यूडी के अस्तित्व की अवधि को टाटारों के जातीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण के रूप में मानता है, जब विदेशी मंगोल-तातार और किपचैट और स्थानीय बुल्गार परंपराओं के मिश्रण के आधार पर एक नया राज्य, संस्कृति और साहित्यिक भाषा उभरी . यूडी के मुस्लिम सैन्य-सेवा बड़प्पन के बीच, एक नई तातार जातीय-राजनीतिक चेतना विकसित हुई। कई स्वतंत्र राज्यों में यूडी के विघटन के बाद, तातार जातीय समूहों को स्वतंत्र रूप से विकसित होने वाले समूहों में विभाजित किया गया था। कज़ान खानटे की अवधि के दौरान कज़ान टाटारों के विभाजन की प्रक्रिया समाप्त हो गई। कज़ान टाटारों के नृवंशविज्ञान में 4 समूहों ने भाग लिया - 2 स्थानीय और 2 नवागंतुक। स्थानीय बुल्गार और वोल्गा फिन्स का हिस्सा नवागंतुक मंगोल-टाटर्स और किपचाक्स द्वारा आत्मसात किया गया, जो एक नया जातीय नाम और भाषा लाए।

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परिचय

अध्याय 1. टाटर्स के नृवंशविज्ञान पर बुल्गारो-तातार और तातार-मंगोलियाई दृष्टिकोण

अध्याय 2. टाटर्स नृवंशविज्ञान का तुर्को-तातार सिद्धांत और कई वैकल्पिक दृष्टिकोण

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। दुनिया में और रूसी साम्राज्य में, एक सामाजिक घटना विकसित हुई - राष्ट्रवाद। जिसने इस विचार को आगे बढ़ाया कि एक व्यक्ति के लिए खुद को एक निश्चित सामाजिक समूह - एक राष्ट्र (राष्ट्रीयता) के रूप में वर्गीकृत करना बहुत महत्वपूर्ण है। राष्ट्र को बस्ती, संस्कृति (विशेष रूप से, एक साहित्यिक भाषा), मानवशास्त्रीय विशेषताओं (शरीर संरचना, चेहरे की विशेषताओं) के क्षेत्र की समानता के रूप में समझा गया था। इस विचार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, प्रत्येक सामाजिक समूह में संस्कृति के संरक्षण के लिए संघर्ष हुआ। उदीयमान और विकासशील पूंजीपति वर्ग राष्ट्रवाद के विचारों का अग्रदूत बन गया। उस समय, तातारस्तान के क्षेत्र में एक समान संघर्ष छेड़ा गया था - विश्व सामाजिक प्रक्रियाओं ने हमारी भूमि को दरकिनार नहीं किया।

20वीं सदी की पहली तिमाही के क्रांतिकारी आक्रोश के विपरीत। और 20वीं सदी का अंतिम दशक, जिसमें बहुत भावनात्मक शब्दों का इस्तेमाल किया गया था - राष्ट्र, राष्ट्रीयता, लोग, आधुनिक विज्ञान में यह अधिक सतर्क शब्द - जातीय समूह, नृवंशविज्ञान का उपयोग करने के लिए प्रथागत है। यह शब्द एक ही आम भाषा और संस्कृति को लोगों, एक राष्ट्र और एक राष्ट्रीयता के रूप में रखता है, लेकिन किसी सामाजिक समूह की प्रकृति या आकार को स्पष्ट करने की आवश्यकता नहीं है। हालांकि, किसी भी जातीय समूह से संबंधित होना अभी भी एक व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण सामाजिक पहलू है।

यदि आप रूस में किसी राहगीर से पूछते हैं कि वह किस राष्ट्रीयता का है, तो, एक नियम के रूप में, राहगीर गर्व से उत्तर देगा कि वह रूसी या चुवाश है। और निश्चित रूप से उन लोगों में से एक जिन्हें अपने पर गर्व है जातीयता, एक तातार होगा। लेकिन इस शब्द - "तातार" - का क्या अर्थ होगा वक्ता के मुंह में। तातारस्तान में, हर कोई जो खुद को तातार मानता है, तातार भाषा में बोलता और पढ़ता नहीं है। आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण से हर कोई तातार की तरह नहीं दिखता है - उदाहरण के लिए, कोकेशियान, मंगोलियाई और फिनो-उग्रिक मानवशास्त्रीय प्रकारों की विशेषताओं का मिश्रण। टाटर्स में ईसाई और कई नास्तिक हैं, और हर कोई जो खुद को मुसलमान मानता है, उसने कुरान नहीं पढ़ी है। लेकिन यह सब तातार जातीय समूह को दुनिया में सबसे विशिष्ट में से एक के संरक्षण, विकास और होने से नहीं रोकता है।

राष्ट्रीय संस्कृति का विकास राष्ट्र के इतिहास के विकास पर जोर देता है, खासकर अगर इस इतिहास के अध्ययन में लंबे समय से बाधा आ रही हो। नतीजतन, इस क्षेत्र के अध्ययन पर अस्पष्ट और कभी-कभी खुले प्रतिबंध ने तातार ऐतिहासिक विज्ञान का विशेष रूप से तूफानी उछाल दिया, जो आज भी मनाया जाता है। विचारों की बहुलता और तथ्यात्मक सामग्री की कमी के कारण कई सिद्धांतों का निर्माण हुआ जो गठबंधन करने की कोशिश कर रहे थे सबसे बड़ी संख्याज्ञात तथ्य। यह केवल ऐतिहासिक सिद्धांत नहीं थे, बल्कि कई ऐतिहासिक स्कूल थे जो आपस में एक वैज्ञानिक विवाद छेड़ रहे थे। सबसे पहले, इतिहासकारों और प्रचारकों को "बुल्गारिस्ट" में विभाजित किया गया था, जो टाटर्स को वोल्गा बुल्गारों के वंशज मानते थे, और "तातारवादी", जो कज़ान खानटे अस्तित्व की अवधि को तातार राष्ट्र के गठन की अवधि मानते थे। और बल्गेरियाई राष्ट्र के गठन में भागीदारी से इनकार किया। इसके बाद, एक और सिद्धांत सामने आया, एक तरफ, पहले दो का खंडन किया, और दूसरी तरफ, सभी उपलब्ध सिद्धांतों को एकजुट किया। इसे "तुर्को-तातार" कहा जाता था।

नतीजतन, हम ऊपर उल्लिखित प्रमुख बिंदुओं के आधार पर, इस काम के लक्ष्य को तैयार कर सकते हैं: टाटारों की उत्पत्ति पर दृष्टिकोण की सबसे बड़ी सीमा को प्रतिबिंबित करने के लिए।

कार्यों को विचार किए गए दृष्टिकोणों के अनुसार विभाजित किया जा सकता है:

- टाटारों के नृवंशविज्ञान पर बुल्गारो-तातार और तातार-मंगोल के दृष्टिकोण पर विचार करने के लिए;

- टाटारों के नृवंशविज्ञान और कई वैकल्पिक दृष्टिकोणों पर तुर्क-तातार दृष्टिकोण पर विचार करने के लिए।

अध्याय के शीर्षक निर्दिष्ट कार्यों के अनुरूप होंगे।

टाटारों के नृवंशविज्ञान का दृष्टिकोण

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भाषाई और सांस्कृतिक समुदाय के साथ-साथ सामान्य मानवशास्त्रीय विशेषताओं के अलावा, इतिहासकार राज्य की उत्पत्ति के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, रूसी इतिहास की शुरुआत को पूर्व-स्लाव काल की पुरातात्विक संस्कृतियां नहीं माना जाता है और यहां तक कि पूर्वी स्लावों के आदिवासी संघ भी नहीं, जो 3-4 शताब्दियों में चले गए थे, लेकिन किवन रस, जो कि द्वारा विकसित हुआ था 8वीं शताब्दी। किसी कारण से, संस्कृति के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका एकेश्वरवादी धर्म के प्रसार (आधिकारिक अपनाने) को दी जाती है, जो कि में हुआ था कीवन रूस 988 में, और वोल्गा बुल्गारिया में 922 में। शायद, सबसे पहले, ऐसी पूर्व शर्त से, बुल्गारो-तातार सिद्धांत उत्पन्न हुआ।

बुल्गारो-तातार सिद्धांत इस स्थिति पर आधारित है कि तातार लोगों का जातीय आधार बुल्गार नृवंश था, जो 8 वीं शताब्दी से मध्य वोल्गा क्षेत्र और यूराल में विकसित हुआ था। एन। एन.एस. (वी हाल के समय मेंइस सिद्धांत के कुछ समर्थकों ने इस क्षेत्र में आठवीं-सातवीं शताब्दी में तुर्किक-बुल्गार जनजातियों की उपस्थिति का श्रेय देना शुरू कर दिया। ईसा पूर्व एन.एस. और पहले)। इस अवधारणा के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधान निम्नानुसार तैयार किए गए हैं। आधुनिक तातार (बुल्गारो-तातार) लोगों की मुख्य जातीय परंपराएं और विशेषताएं वोल्गा बुल्गारिया (X-XIII सदियों) की अवधि के दौरान बनाई गई थीं, और बाद में (गोल्डन होर्डे, कज़ान और रूसी काल) में उन्होंने केवल मामूली बदलाव किए। भाषा और संस्कृति। वोल्गा बुल्गार की रियासतें (सल्तनत), यूलुस जोची (गोल्डन होर्डे) का एक हिस्सा होने के नाते, काफी राजनीतिक और सांस्कृतिक स्वायत्तता का आनंद लेती थीं, और सत्ता और संस्कृति की होर्डे जातीय राजनीतिक प्रणाली (विशेष रूप से, साहित्य, कला और वास्तुकला) का प्रभाव था। ) में विशुद्ध रूप से बाहरी प्रभाव का चरित्र था जो बल्गेरियाई समाज पर ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं डालता था। यूलस जोची के वर्चस्व का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम वोल्गा बुल्गारिया के एकीकृत राज्य का कई संपत्तियों में विघटन था, और एकीकृत बुल्गार राष्ट्रीयता दो नृवंशविज्ञान समूहों में ("बुल्गारो-बर्टेस" मुख के अल्सर और "बुल्गारर्स") "वोल्गा-काम बुल्गार रियासतों के)। कज़ान खानटे की अवधि के दौरान, बुल्गार ("बुल्गारो-कज़ान") नृवंशों ने प्रारंभिक मंगोल जातीय सांस्कृतिक विशेषताओं को समेकित किया, जो 1920 के दशक तक पारंपरिक रूप से संरक्षित (स्व-नाम "बुल्गार" सहित) जारी रहा, जब तातार बुर्जुआ राष्ट्रवादी और सोवियत सत्ताजातीय नाम "टाटर्स" को जबरन लगाया गया था।

आइए हम और अधिक विस्तार से रहें। सबसे पहले, ग्रेट बुल्गारिया राज्य के पतन के बाद उत्तरी काकेशस की तलहटी से जनजातियों का प्रवास। क्यों वर्तमान समय में बल्गेरियाई - स्लाव द्वारा आत्मसात किए गए बुल्गार, एक स्लाव लोग बन गए हैं, और वोल्गा बुल्गार - एक तुर्क-भाषी लोग, जिन्होंने इस क्षेत्र में रहने वाली आबादी को अपने से पहले निगल लिया था? क्या यह संभव है कि स्थानीय जनजातियों की तुलना में बहुत अधिक विदेशी बुल्गार थे? इस मामले में, बुल्गारों के यहां प्रकट होने से बहुत पहले तुर्क-भाषी जनजातियों ने इस क्षेत्र में प्रवेश किया था - सिमरियन, सीथियन, सरमाटियन, हूण, खज़ारों के समय में, यह अधिक तार्किक लगता है। वोल्गा बुल्गारिया का इतिहास इस तथ्य से शुरू नहीं होता है कि विदेशी जनजातियों ने एक राज्य की स्थापना की, लेकिन दरवाजे के शहरों के एकीकरण के साथ - आदिवासी संघों की राजधानियां - बुल्गार, बिलार और सुवर। राज्य की परंपराएं भी जरूरी नहीं कि विदेशी जनजातियों से आई हों, क्योंकि स्थानीय जनजातियां शक्तिशाली प्राचीन राज्यों के साथ सह-अस्तित्व में थीं - उदाहरण के लिए, सीथियन साम्राज्य। इसके अलावा, जिस स्थिति में बुल्गारों ने स्थानीय जनजातियों को आत्मसात किया, वह इस स्थिति का खंडन करती है कि तातार-मंगोलों द्वारा स्वयं बुल्गारों को आत्मसात नहीं किया गया था। नतीजतन, बुल्गारो-तातार सिद्धांत इस तथ्य पर टूट जाता है कि चुवाश भाषा तातार की तुलना में पुराने बल्गेरियाई के बहुत करीब है। और तातार आज तुर्किक-किपचक बोली बोलते हैं।

हालांकि, सिद्धांत योग्यता से रहित नहीं है। उदाहरण के लिए, कज़ान टाटर्स का मानवशास्त्रीय प्रकार, विशेष रूप से पुरुष, उन्हें उत्तरी काकेशस के लोगों से संबंधित बनाता है और चेहरे की विशेषताओं की उत्पत्ति को इंगित करता है - एक कूबड़ वाली नाक, कोकेशियान प्रकार - एक पहाड़ी क्षेत्र में, और एक में नहीं स्टेपी

XX सदी के 90 के दशक की शुरुआत तक, तातार लोगों के नृवंशविज्ञान के बुल्गारो-तातार सिद्धांत को वैज्ञानिकों की एक पूरी आकाशगंगा द्वारा सक्रिय रूप से विकसित किया गया था, जिसमें ए.पी. स्मिरनोव, ख। जी।

तातार इतिहास

गिमाडी, एन। एफ। कलिनिन, एल। जेड। ज़ालिया, जी। वी। युसुपोव, टी। ए। ट्रोफिमोवा, ए। ख। खलीकोव, एम। जेड। ज़कीव, ए। जी। करीमुलिन, एस। ख। अलीशेव।

तातार लोगों के तातार-मंगोलियाई मूल का सिद्धांत यूरोप में खानाबदोश तातार-मंगोल (मध्य एशियाई) जातीय समूहों के पुनर्वास के तथ्य पर आधारित है, जो किपचाक्स के साथ मिलकर यूलुस जुची (गोल्डन होर्डे) के दौरान इस्लाम को अपनाते हैं। ) अवधि ने आधुनिक टाटारों की संस्कृति का आधार बनाया। तातार के तातार-मंगोलियाई मूल के सिद्धांत की उत्पत्ति मध्ययुगीन कालक्रम, साथ ही लोक किंवदंतियों और महाकाव्यों में की जानी चाहिए। मंगोलियाई और गोल्डन होर्डे खानों द्वारा स्थापित शक्तियों की महानता का उल्लेख चिंगगिस खान, अक्सक-तैमूर, इदेगेई के बारे में महाकाव्य के बारे में किंवदंतियों में किया गया है।

इस सिद्धांत के समर्थक कज़ान टाटारों के इतिहास में वोल्गा बुल्गारिया और इसकी संस्कृति के महत्व को नकारते या कम करके आंकते हैं, यह मानते हुए कि बुल्गारिया एक अविकसित राज्य था, शहरी संस्कृति के बिना और सतही रूप से इस्लामीकृत आबादी के साथ।

यूलुस जोची की अवधि के दौरान, स्थानीय बल्गेरियाई आबादी को आंशिक रूप से समाप्त कर दिया गया था या बुतपरस्ती को संरक्षित करते हुए, बाहरी इलाके में स्थानांतरित कर दिया गया था, और मुख्य भाग प्रवासी मुस्लिम समूहों द्वारा आत्मसात किया गया था जो लाए थे शहरी संस्कृतिऔर किपचक प्रकार की भाषा।

यहाँ फिर से, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, कई इतिहासकारों के अनुसार, किपचक तातार-मंगोलों के साथ अपूरणीय दुश्मन थे। कि तातार-मंगोल सैनिकों के दोनों अभियान - सुबेदे और बट्टू के नेतृत्व में - का उद्देश्य किपचक जनजातियों की हार और विनाश था। दूसरे शब्दों में, तातार-मंगोल आक्रमण के दौरान किपचक जनजातियों को समाप्त कर दिया गया था या सरहद पर ले जाया गया था।

पहले मामले में, नष्ट किए गए किपचाक्स, सिद्धांत रूप में, वोल्गा बुल्गारिया के भीतर एक राष्ट्रीयता के गठन का कारण नहीं बन सकते थे, दूसरे मामले में, सिद्धांत को तातार-मंगोलियाई कहना अतार्किक है, क्योंकि किपचाक्स संबंधित नहीं थे तातार-मंगोलों के लिए और एक पूरी तरह से अलग जनजाति थे, यद्यपि तुर्क-भाषी थे।

टाटर्स(स्व-नाम - तातार टाटर्स, तातार, बहुवचन तातारलार, तातारलार) - रूस के यूरोपीय भाग के मध्य क्षेत्रों में रहने वाले एक तुर्क लोग, वोल्गा क्षेत्र में, उरल्स, साइबेरिया, कजाकिस्तान, मध्य एशिया, झिंजियांग, अफगानिस्तान में और सुदूर पूर्व।

टाटार दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह है ( नृवंशविज्ञान- जातीय समुदाय) रूसियों के बाद और सबसे अधिक बड़े लोगरूसी संघ में मुस्लिम संस्कृति, जहां उनकी बस्ती का मुख्य क्षेत्र वोल्गा-उराल है। इस क्षेत्र के भीतर, टाटर्स के सबसे बड़े समूह तातारस्तान गणराज्य और बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में केंद्रित हैं।

भाषा, लेखन

कई इतिहासकारों के अनुसार, एक विशाल तुर्क राज्य - गोल्डन होर्डे के अस्तित्व के दौरान एक एकल साहित्यिक और व्यावहारिक रूप से आम बोली जाने वाली भाषा वाले तातार लोग विकसित हुए। इस राज्य में साहित्यिक भाषा तथाकथित "आइडल टेरकिस" या ओल्ड तातार थी, जो किपचक-बुल्गार (पोलोव्त्सियन) भाषा पर आधारित थी और मध्य एशियाई साहित्यिक भाषाओं के तत्वों को शामिल करती थी। मध्य बोली पर आधारित आधुनिक साहित्यिक भाषा 19वीं सदी के उत्तरार्ध और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरी।

प्राचीन काल में, टाटर्स के तुर्क पूर्वजों ने रूनिक लिपि का उपयोग किया था, जैसा कि उरल्स और मध्य वोल्गा क्षेत्र में पुरातात्विक खोजों से पता चलता है।

टाटर्स के पूर्वजों में से एक, वोल्गा-काम बुल्गार द्वारा इस्लाम को स्वैच्छिक रूप से अपनाने के क्षण से - टाटर्स ने अरबी लिपि का उपयोग किया, 1929 से 1939 तक - लैटिन लिपि, 1939 से वे सिरिलिक वर्णमाला का उपयोग कर रहे हैं अतिरिक्त संकेत।

सबसे पहले जीवित साहित्यिक स्मारकपुरानी तातार साहित्यिक भाषा में (कुल गली की कविता "किसा-ए योसिफ") 13 वीं शताब्दी में लिखी गई थी। दूसरे से XIX का आधावी आधुनिक तातार साहित्यिक भाषा बनने लगती है, जिसने 1910 के दशक तक पुरानी तातार भाषा को पूरी तरह से दबा दिया था।

आधुनिक तातार भाषा, तुर्किक के किपचक समूह के किपचक-बुल्गार उपसमूह से संबंधित है भाषा परिवार, चार बोलियों में विभाजित है: मध्य (कज़ान तातार), पश्चिमी (मिशर्स्की), पूर्वी (साइबेरियन टाटर्स की भाषा) और क्रीमियन (क्रीमियन टाटारों की भाषा)। द्वंद्वात्मक और क्षेत्रीय मतभेदों के बावजूद, टाटर्स एक एकल राष्ट्र हैं जिसमें एक ही साहित्यिक भाषा, एक संस्कृति - लोकगीत, साहित्य, संगीत, धर्म, राष्ट्रीय भावना, परंपराएं और अनुष्ठान हैं।

1917 के तख्तापलट से पहले भी, तातार राष्ट्र ने साक्षरता (अपनी भाषा में लिखने और पढ़ने की क्षमता) के मामले में रूसी साम्राज्य में अग्रणी स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया था। ज्ञान की पारंपरिक प्यास को वर्तमान पीढ़ी के बीच संरक्षित किया गया है।

टाटर्स, किसी भी बड़े जातीय समूह की तरह, एक जटिल आंतरिक संरचना है और इसमें तीन शामिल हैं जातीय-क्षेत्रीय समूह:वोल्गा-यूराल, साइबेरियन, अस्त्रखान टाटर्स और बपतिस्मा प्राप्त टाटर्स का उप-कन्फेशनल समुदाय। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, टाटार जातीय समेकन की प्रक्रिया से गुजरे ( कंसोलिडाटियोन[अव्य। समेकन, कॉन (सह) से - एक साथ, एक ही समय में और ठोस - मैं समेकित करता हूं, मजबूत करता हूं, जुड़ता हूं], मजबूत करता हूं, कुछ मजबूत करता हूं; एकीकरण, आम लक्ष्यों के लिए संघर्ष को मजबूत करने के लिए व्यक्तियों, समूहों, संगठनों की रैली)।

टाटर्स की लोक संस्कृति, क्षेत्रीय परिवर्तनशीलता (यह सभी जातीय समूहों के बीच भिन्न होती है) के बावजूद, मूल रूप से समान है। स्थानीय तातार भाषा (कई बोलियों से मिलकर) मूल रूप से एक ही है। 18वीं से 20वीं सदी की शुरुआत तक। एक विकसित साहित्यिक भाषा के साथ एक राष्ट्रव्यापी (तथाकथित "उच्च") संस्कृति का गठन किया गया था।

तातार राष्ट्र का समेकन वोल्गा-यूराल क्षेत्र से टाटर्स की उच्च प्रवास गतिविधि से काफी प्रभावित था। तो, XX सदी की शुरुआत तक। अस्त्रखान टाटर्स के 1/3 में अप्रवासी शामिल थे, और उनमें से कई स्थानीय टाटारों के साथ (विवाह के माध्यम से) मिश्रित थे। पश्चिमी साइबेरिया में भी यही स्थिति देखी गई, जहाँ XIX सदी के अंत तक। लगभग 1/5 टाटर्स वोल्गा और यूराल क्षेत्रों से आए, जो स्वदेशी साइबेरियाई टाटारों के साथ भी गहन रूप से मिश्रित थे। इसलिए, आज "शुद्ध" साइबेरियाई या अस्त्रखान टाटारों की पहचान व्यावहारिक रूप से असंभव है।

Kryashens अपने धार्मिक जुड़ाव के लिए बाहर खड़े हैं - वे रूढ़िवादी हैं। लेकिन अन्य सभी जातीय मानदंड उन्हें बाकी टाटर्स के साथ जोड़ते हैं। सामान्य तौर पर, धर्म एक जातीय-उत्पादक कारक नहीं है। बपतिस्मा प्राप्त टाटर्स की पारंपरिक संस्कृति के मूल तत्व टाटर्स के अन्य पड़ोसी समूहों के समान हैं।

इस प्रकार, तातार राष्ट्र की एकता की गहरी सांस्कृतिक जड़ें हैं, और आज अस्त्रखान, साइबेरियन टाटर्स, क्रिएशेंस, मिशर, नागायबक्स की उपस्थिति का विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान महत्व है और यह स्वतंत्र लोगों को अलग करने के आधार के रूप में काम नहीं कर सकता है।

तातार नृवंश का एक प्राचीन और जीवंत इतिहास है, जो उरल्स के सभी लोगों के इतिहास से निकटता से संबंधित है - वोल्गा क्षेत्र और सामान्य रूप से रूस।

टाटारों की मूल संस्कृति विश्व संस्कृति और सभ्यता के खजाने का एक योग्य हिस्सा बन गई है।

हम रूसियों, मोर्दोवियन, मारी, उदमुर्त्स, बश्किर, चुवाश की परंपराओं और भाषा में इसके निशान पाते हैं। साथ ही, राष्ट्रीय तातार संस्कृतिअपने आप में तुर्किक, फिनो-उग्रिक, इंडो-ईरानी लोगों (अरब, स्लाव और अन्य) की उपलब्धियों का संश्लेषण करता है।

टाटर्स सबसे मोबाइल लोगों में से एक हैं। भूमिहीनता, अपनी मातृभूमि में लगातार फसल की विफलता और व्यापार के लिए पारंपरिक लालसा के कारण, 1917 से पहले ही, वे मध्य रूस, डोनबास, पूर्वी साइबेरिया प्रांत सहित रूसी साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों में जाने लगे। सुदूर पूर्व, उत्तरी काकेशस और ट्रांसकेशिया, मध्य एशिया और कजाकिस्तान। यह प्रवासन प्रक्रिया सोवियत शासन के वर्षों के दौरान तेज हो गई, खासकर "समाजवाद की महान निर्माण परियोजनाओं" के दौरान। इसलिए, वर्तमान में रूसी संघ में व्यावहारिक रूप से फेडरेशन का एक भी विषय नहीं है, जहां भी तातार रहते हैं। पूर्व-क्रांतिकारी काल में भी, फिनलैंड, पोलैंड, रोमानिया, बुल्गारिया, तुर्की, चीन में तातार राष्ट्रीय समुदायों का गठन किया गया था। यूएसएसआर के पतन के परिणामस्वरूप, पूर्व सोवियत गणराज्यों - उज्बेकिस्तान, कजाकिस्तान, ताजिकिस्तान, किर्गिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, अजरबैजान, यूक्रेन और बाल्टिक देशों में रहने वाले टाटर्स - निकट विदेश में समाप्त हो गए। पहले से ही चीन से फिर से प्रवासियों की कीमत पर। XX सदी के मध्य से संयुक्त राज्य अमेरिका, जापान, ऑस्ट्रेलिया, स्वीडन में तातार राष्ट्रीय प्रवासी तुर्की और फिनलैंड में बने थे।

लोगों की संस्कृति और जीवन

टाटर्स रूसी संघ के सबसे शहरीकृत लोगों में से एक हैं। शहरों और गांवों दोनों में रहने वाले टाटारों के सामाजिक समूह लगभग उन लोगों से अलग नहीं हैं जो अन्य लोगों के बीच मौजूद हैं, मुख्य रूप से रूसियों के बीच।

अपने जीवन के तरीके में, टाटर्स आसपास के अन्य लोगों से अलग नहीं हैं। आधुनिक तातार नृवंश रूसी के समानांतर उत्पन्न हुए। आधुनिक टाटर्स रूस की स्वदेशी आबादी का तुर्क-भाषी हिस्सा हैं, जिसने पूर्व में अपनी अधिक क्षेत्रीय निकटता के कारण, इस्लाम को चुना, न कि रूढ़िवादी।

मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स का पारंपरिक आवास एक लॉग केबिन था, जिसे सड़क से बाड़ से बंद कर दिया गया था। बाहरी भाग को बहुरंगी चित्रों से सजाया गया था। अस्त्रखान टाटर्स, जिन्होंने अपनी कुछ स्टेपी मवेशी-प्रजनन परंपराओं को संरक्षित किया, ने गर्मियों के आवास के रूप में एक यर्ट का इस्तेमाल किया।

कई अन्य लोगों की तरह, तातार लोगों के अनुष्ठान और छुट्टियां काफी हद तक कृषि चक्र पर निर्भर करती थीं। यहां तक कि ऋतुओं के नाम भी किसी विशेष कार्य से जुड़ी एक अवधारणा द्वारा इंगित किए गए थे।

कई नृवंशविज्ञानी तातार सहिष्णुता की अनूठी घटना पर ध्यान देते हैं, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि टाटारों के अस्तित्व के पूरे इतिहास में, वे जातीय और धार्मिक आधार पर किसी भी संघर्ष के सर्जक नहीं थे। सबसे प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानियों और शोधकर्ताओं को यकीन है कि सहिष्णुता तातार राष्ट्रीय चरित्र का एक अपरिवर्तनीय हिस्सा है।

टाटर्स के पूर्वज हूण और बुल्गार हैं।

अक्सर मंगोलिया से आए कुछ पौराणिक खानाबदोशों को हूण माना जाता है। यह सच नहीं है। हूण एक धार्मिक और सैन्य शिक्षा है जो मध्य वोल्गा और काम पर सरमाटिया के मठों में प्राचीन दुनिया के क्षय की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुई थी। हूणों की विचारधारा प्राचीन विश्व के वैदिक दर्शन और सम्मान की संहिता की मूल परंपराओं की वापसी पर आधारित थी। यह वे थे जो यूरोप में शूरवीर सम्मान की संहिता का आधार बने। नस्लीय आधार पर, ये नीली आंखों वाले गोरे और लाल बालों वाले दिग्गज थे, जो प्राचीन आर्यों के वंशज थे, जो प्राचीन काल से नीपर से उरल्स तक के क्षेत्र में रहते थे। वास्तव में संस्कृत से "टाटा-एरेस", हमारे पूर्वजों की भाषा, और "आर्यों के पिता" के रूप में अनुवादित। हूणों की सेना के पश्चिमी यूरोप के लिए दक्षिण रूस छोड़ने के बाद, निचले डॉन और नीपर की शेष सरमाटियन-सिथियन आबादी खुद को बुल्गार कहने लगी।

बीजान्टिन इतिहासकार बुल्गार और हूण के बीच अंतर नहीं करते हैं। इससे पता चलता है कि बुल्गार और हूणों की अन्य जनजातियाँ रीति-रिवाजों, भाषाओं और नस्ल में समान थीं। बुल्गार आर्य जाति के थे, एक सैन्य रूसी शब्दजाल (तुर्की भाषाओं का एक प्रकार) में से एक बोलते थे। यद्यपि यह संभव है कि हूणों के सैन्य समूहों में मंगोलॉयड प्रकार के लोग भाड़े के सैनिकों के रूप में भी थे।
बुल्गारों के शुरुआती उल्लेखों के लिए, यह 354 है, एक अज्ञात लेखक द्वारा "रोमन क्रॉनिकल्स" (थ। मोम्सन क्रोनोग्रफ़स एनी CCCLIV, MAN, AA, IX, लिबर जेनरेशन), साथ ही साथ Moise de Khorene का काम। .
इन अभिलेखों के अनुसार, चौथी शताब्दी के मध्य में पश्चिमी यूरोप में हूणों के प्रकट होने से पहले, उत्तरी काकेशस में बुल्गारों की उपस्थिति देखी गई थी। चौथी शताब्दी के दूसरे भाग में, बुल्गार का कुछ हिस्सा आर्मेनिया में घुस गया। यह माना जा सकता है कि बुल्गार काफी हूण नहीं हैं। हमारे संस्करण के अनुसार, हूण अफगानिस्तान के वर्तमान तालिबान के समान एक धार्मिक-सैन्य संरचना है। अंतर केवल इतना है कि यह घटना तब वोल्गा, उत्तरी दवीना और डॉन के तट पर सरमाटिया के आर्य वैदिक मठों में उत्पन्न हुई थी। ब्लू रूस (या सरमाटिया), चौथी शताब्दी ईस्वी में कई अवधियों की गिरावट और भोर के बाद, ग्रेट बुल्गारिया में एक नया पुनर्जन्म शुरू हुआ, जिसने काकेशस से उत्तरी यूराल तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। तो उत्तरी काकेशस के क्षेत्र में चौथी शताब्दी के मध्य में बुल्गारों की उपस्थिति संभव से अधिक है। और इसका कारण यह है कि उन्हें हूण नहीं कहा जाता था, जाहिर है कि उस समय बुल्गार खुद को हूण नहीं कहते थे। सैन्य भिक्षुओं के एक निश्चित वर्ग ने खुद को हूण कहा, जो मेरे विशेष वैदिक दर्शन और धर्म के संरक्षक थे, मार्शल आर्ट के विशेषज्ञ और एक विशेष सम्मान के वाहक थे, जो बाद में शूरवीर आदेशों के सम्मान की संहिता का आधार बने। यूरोप। सभी हुननिक जनजातियाँ एक ही रास्ते से पश्चिमी यूरोप में आईं, यह स्पष्ट है कि वे एक ही समय में नहीं, बल्कि बैचों में आई थीं। प्राचीन दुनिया के पतन की प्रतिक्रिया के रूप में हूणों की उपस्थिति एक प्राकृतिक प्रक्रिया है। आज तालिबान पश्चिमी दुनिया की गिरावट की प्रक्रियाओं की प्रतिक्रिया है, इसलिए युग की शुरुआत में हूण रोम और बीजान्टियम के अपघटन की प्रतिक्रिया बन गए। ऐसा लगता है कि यह प्रक्रिया सामाजिक व्यवस्था के विकास में एक वस्तुनिष्ठ कानून है।

पुनः प्रवर्तन

बुल्गारिया का उदय और दुनिया भर में बुल्गारों का बसना

वोल्गा बुल्गारिया

बुल्गारिया VOLZHSKO-KAMSKAYA, XX-XV सदियों में वोल्गा-काम, फिनो-उग्रिक लोगों का राज्य। राजधानियाँ: बुल्गार शहर, और बारहवीं शताब्दी से। बिलार शहर। 20 वीं शताब्दी तक, सरमाटिया (ब्लू रस) को दो कागनेट्स - उत्तरी बुल्गारिया और दक्षिणी खज़रिया में विभाजित किया गया था।
सबसे बड़े शहर - बोलगर और बिलियार - उस समय क्षेत्र और जनसंख्या के मामले में लंदन, पेरिस, कीव, नोवगोरोड, व्लादिमीर से आगे निकल गए।
बुल्गारिया ने आधुनिक कज़ान टाटर्स, चुवाश, मोर्दोवियन, यूडीमर्ट्स, मारी और कोमी, फिन्स और एस्टोनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
बुल्गार राज्य के गठन के समय (शुरुआती XX सदी), जिसका केंद्र बुल्गार शहर (अब तातारिया के बुल्गारियाई लोगों का गाँव) था, बुल्गारिया यहूदियों द्वारा शासित खज़ार कागनेट पर निर्भर था।
बल्गेरियाई राजा अल्मास ने अरब खिलाफत के समर्थन की अपील की, जिसके परिणामस्वरूप बुल्गारिया ने इस्लाम को राज्य धर्म के रूप में अपनाया। 965 में रूसी राजकुमार Svyatoslav I Igorevich द्वारा हार के बाद खजर कागनेट के पतन ने बुल्गारिया की वास्तविक स्वतंत्रता को समेकित किया।
ब्लू रूस में बुल्गारिया सबसे शक्तिशाली राज्य बन गया है। व्यापार मार्गों के चौराहे, युद्धों के अभाव में काली मिट्टी की प्रचुरता ने इस क्षेत्र को तेजी से समृद्ध बना दिया। बुल्गारिया उत्पादन का केंद्र बन गया। गेहूं, फर, मवेशी, मछली, शहद, हस्तशिल्प (टोपी, जूते, पूर्व में "बुलगारी", चमड़े के रूप में जाना जाता है) यहां से निर्यात किए जाते थे। लेकिन मुख्य आय पूर्व और पश्चिम के बीच व्यापार पारगमन से हुई। यहाँ XX सदी के बाद से। उसका अपना सिक्का ढाला गया था - दिरहम।
बुल्गार के अलावा, अन्य शहरों को भी जाना जाता था, जैसे सुवर, बिल्यार, ओशेल, आदि।
शहर शक्तिशाली किले थे। बुल्गार बड़प्पन के कई गढ़वाले सम्पदा थे।

स्वतंत्रता की हानि

1223 में, यूरेशिया की गहराई से आए चंगेज खान के गिरोह ने कालका की लड़ाई में दक्षिण में लाल रस (कीव-पोलोव्त्सियन सेना) की सेना को हराया, लेकिन रास्ते में वे बुरी तरह से पस्त हो गए। बुल्गार। यह ज्ञात है कि चंगेज खान, जब वह अभी भी एक साधारण चरवाहा था, एक बल्गेरियाई विवादकर्ता से मिला, जो ब्लू रूस के एक भटकते हुए दार्शनिक थे, जिन्होंने उनके लिए एक महान भाग्य की भविष्यवाणी की थी। ऐसा लगता है कि उन्होंने चंगेज खान को वही दर्शन और धर्म दिया जिसने उनके समय में हूणों को जन्म दिया। अब एक नया गिरोह खड़ा हो गया है। यह घटना यूरेशिया में सामाजिक व्यवस्था के ह्रास की प्रतिक्रिया के रूप में गहरी नियमितता के साथ दिखाई देती है। और हर बार विनाश के माध्यम से यह रूस और यूरोप में एक नए जीवन को जन्म देता है।

1229 और 1232 में बुल्गार एक बार फिर होर्डे के छापे को पीछे हटाने में कामयाब रहे। 1236 में, चंगेज खान के पोते बट्टू ने पश्चिम में एक नया अभियान शुरू किया। 1236 के वसंत में होर्डे खान सुबुताई ने बुल्गारों की राजधानी ले ली। उसी वर्ष की शरद ऋतु में, बिलियर और ब्लू रूस के अन्य शहर तबाह हो गए थे। बुल्गारिया को जमा करने के लिए मजबूर किया गया था; लेकिन जैसे ही होर्डे की सेना चली गई, बुल्गारों ने संघ छोड़ दिया। फिर 1240 में खान सुबुताई को दूसरी बार आक्रमण करने के लिए मजबूर किया गया, साथ में अभियान के साथ रक्तपात और बर्बादी हुई।
1243 में, बट्टू ने वोल्गा क्षेत्र में गोल्डन होर्डे राज्य की स्थापना की, जिसमें से एक प्रांत बुल्गारिया था। उसने कुछ स्वायत्तता का आनंद लिया, उसके राजकुमार गोल्डन होर्डे खान के जागीरदार बन गए, उन्हें श्रद्धांजलि दी और होर्डे सेना को सैनिकों की आपूर्ति की। बुल्गारिया की उच्च संस्कृति गोल्डन होर्डे की संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक बन गई।
युद्ध को समाप्त करने से अर्थव्यवस्था को पुनर्जीवित करने में मदद मिली। यह XIV सदी के पूर्वार्ध में रूस के इस क्षेत्र में अपने उच्चतम फूल पर पहुंच गया। इस समय तक, इस्लाम ने खुद को गोल्डन होर्डे के राज्य धर्म के रूप में स्थापित कर लिया था। बुल्गार शहर खान का निवास बन जाता है। शहर ने कई महलों, मस्जिदों, कारवां सराय को आकर्षित किया। इसमें सार्वजनिक स्नानागार, पक्की सड़कें, भूमिगत जल आपूर्ति थी। यहाँ वे ढलवां लोहा गलाने में महारत हासिल करने वाले यूरोप के पहले व्यक्ति थे। इन जगहों के आभूषण और चीनी मिट्टी की चीज़ें मध्ययुगीन यूरोप और एशिया में बेची जाती थीं।

वोल्गा बुल्गारिया की मृत्यु और तातारस्तान के लोगों का जन्म

XIV सदी के मध्य से। खान के सिंहासन के लिए संघर्ष शुरू होता है, अलगाववादी प्रवृत्ति तेज होती है। 1361 में, प्रिंस बुलैट-तिमिर ने गोल्डन होर्डे से बुल्गारिया सहित वोल्गा क्षेत्र में एक विशाल क्षेत्र को तोड़ दिया। गोल्डन होर्डे के खान राज्य को केवल थोड़े समय के लिए फिर से एकजुट करने का प्रबंधन करते हैं, जहां हर जगह विखंडन और अलगाव की प्रक्रिया चल रही है। बुल्गारिया दो वास्तव में स्वतंत्र रियासतों में विभाजित है - बुल्गार और ज़ुकोटिन्स्कोए - ज़ुकोटिन शहर में केंद्र के साथ। 1359 में गोल्डन होर्डे में नागरिक संघर्ष के फैलने के बाद, नोवगोरोडियन की सेना ने ज़ुकोटिन पर कब्जा कर लिया। रूसी राजकुमारों दिमित्री इयोनोविच और वासिली दिमित्रिच ने बुल्गारिया के अन्य शहरों पर कब्जा कर लिया और उनमें अपने "सीमा शुल्क अधिकारी" स्थापित किए।
XIV की दूसरी छमाही में - XV सदी की शुरुआत में बुल्गारिया व्हाइट रूस से लगातार सैन्य दबाव में है। 1431 में बुल्गारिया ने अंततः अपनी स्वतंत्रता खो दी, जब प्रिंस फ्योडोर द पेस्त्रोई की मास्को सेना ने दक्षिणी भूमि पर विजय प्राप्त की। केवल उत्तरी क्षेत्र, जिसका केंद्र कज़ान था, ने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी। यह इन भूमियों के आधार पर था कि कज़ान खानटे का गठन शुरू हुआ और ब्लू रूस के प्राचीन निवासियों (और यहां तक कि सात आग और चंद्र दोषों के देश के आर्यों) के नृवंशों का अध: पतन कज़ान टाटारों में हुआ। इस समय, बुल्गारिया पहले से ही रूसी ज़ार के शासन में गिर गया था, लेकिन यह कहना असंभव है कि कब; सभी संभावनाओं में, यह 1552 में कज़ान के पतन के साथ-साथ इयोन द टेरिबल के तहत हुआ। हालांकि, "बुल्गारिया के संप्रभु" की उपाधि उनके दादा, इओन श। रस द्वारा वहन की गई थी। तातार राजकुमार रूसी राज्य के कई उत्कृष्ट परिवारों का निर्माण करते हैं
वे प्रसिद्ध सैन्य नेता, राजनेता, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक कार्यकर्ता हैं। दरअसल, टाटारों, रूसियों, यूक्रेनियनों, बेलारूसियों का इतिहास एक रूसी लोगों का इतिहास है, जिनके घोड़े प्राचीन काल में वापस जाते हैं। हाल के अध्ययनों से पता चला है कि सभी यूरोपीय लोग किसी न किसी तरह से वोल्गा-ओका-डॉन एरोला से आते हैं। एक बार संयुक्त लोगों का हिस्सा दुनिया भर में बस गया, लेकिन कुछ लोग हमेशा पुश्तैनी भूमि में रहे हैं। टाटर्स उनमें से सिर्फ एक हैं।

टाटा, तुर्क भाषी लोग; तातारस्तान गणराज्य की मुख्य जनसंख्या (2002 की जनगणना के अनुसार - 2.019 हजार लोग); रूसी संघ के दूसरे सबसे बड़े स्वदेशी लोग (2002 में - 5669.9 हजार लोग)।

नाम का इतिहास (जातीय नाम)।पहली बार 6 वीं -8 वीं शताब्दी में अल्ताई, ट्रांसबाइकलिया और मंगोलिया की प्राचीन तुर्किक जनजातियों के बीच "ओटुज़-टाटर्स" ("तीस टाटर्स") और "टोकुज़-टाटर्स" ("नौ टाटर्स" के रूप में जातीय नाम टाटर्स दिखाई दिए। ) मंगोल साम्राज्य में 13 वीं शताब्दी में, "टाटर्स" शब्द का अर्थ अभिजात वर्ग था और सामाजिक रूप से प्रतिष्ठित था। मध्य युग में, इस शब्द का इस्तेमाल रूस, पश्चिमी यूरोप और मुस्लिम पूर्व में यूलूस जोची की आबादी को दर्शाने के लिए किया गया था। वोल्गा-यूराल क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया (16 वीं - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत) के तातार खानों के रूसी राज्य में विलय के परिणामस्वरूप, उनकी जातीय-राजनीतिक व्यवस्था नष्ट हो गई, उनकी एकल संस्कृति का एक क्षेत्रीय विभाजन हुआ, का अवर्गीकरण सैन्य-सेवा कुलीन वर्ग और आबादी के हिस्से का ईसाईकरण, जिसने बुधवार को "टाटर्स" और "मुसलमान" शब्दों की शुरूआत में योगदान दिया लोकप्रिय जनता... 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, बुर्जुआ परिवर्तनों और राष्ट्रीय सामाजिक और राजनीतिक आंदोलन के उदय के दौरान, वोल्गा-यूराल में कई तुर्क-भाषी समूहों के लिए "टाटर्स" की अवधारणा आम हो गई। क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया। स्थानीय स्व-नाम धीरे-धीरे खो गए: वोल्गा-यूराल टाटर्स के बीच - मेसेलमैन, कज़ानली, मिशर; अस्त्रखान लोगों में - नुगई, करागश; साइबेरियाई लोगों में - ट्यूबलीक, तुरली, बरबा; पोलिश-लिथुआनियाई x में - मेस्लिम, चिपचिपा टाटरलार। XX सदी की पहली तिमाही में, वोल्गा-यूराल क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया की तुर्क-भाषी आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए जातीय नाम "टाटर्स" आम हो गया। 1926 की जनगणना के अनुसार, वोल्गा क्षेत्र के अधिकांश तुर्क-भाषी मुसलमानों, उरल्स (बश्किरों के अपवाद के साथ) और पश्चिमी साइबेरिया ने इस नाम को अपनाया।

पुनर्वास।तातार लोगों का मूल वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के क्षेत्र में बना था। स्थायी प्रवास, विशेष रूप से वोल्गा-यूराल टाटर्स के कारण रूस और दुनिया में उनके निवास स्थान में वृद्धि हुई। रूसी राज्य द्वारा तातार खानों की विजय के बाद बड़े पैमाने पर प्रवासन शुरू हुआ, जो राष्ट्रीय, सामाजिक और धार्मिक उत्पीड़न में तेज वृद्धि से जुड़ा था। 19 वीं शताब्दी के अंत में, 1 मिलियन से अधिक तातार उरल्स में रहते थे। 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वोल्गा-यूराल टाटर्स अस्त्रखान क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया की तातार आबादी का एक ध्यान देने योग्य जातीय घटक बन गए।

1920 और 1930 के दशक में, अधिकांश टाटर्स RSFSR (1937 में 95.2%) में रहते थे। 1959 तक, RSFSR के बाहर उनकी संख्या में तेजी से वृद्धि हुई, विशेष रूप से कजाकिस्तान और मध्य एशिया में (1959 में - 780 हजार लोग, जिनमें क्रीमियन टाटर्स भी शामिल थे, 1944 में जबरन निर्वासित किए गए थे)। इस क्षेत्र में तातार आबादी की वृद्धि भी कजाकिस्तान की कुंवारी भूमि के विकास से प्रभावित थी। 1989 तक, मध्य एशिया के गणराज्यों में USSR (1179.5 हजार) में सबसे बड़ा तातार प्रवासी का गठन किया गया था। 2002 की जनगणना के अनुसार, टाटर्स वोल्गा-यूराल क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया में कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं, जो रूसी संघ के लगभग सभी क्षेत्रों में बिखरे हुए हैं। टाटार निकट और दूर के देशों में भी रहते हैं।

शहरीकरण।टाटर्स रूसी संघ के सबसे शहरीकृत लोगों में से एक हैं। शहरीकरण की शुरुआत वोल्गा बुल्गारिया और गोल्डन होर्डे की अवधि से होती है, जिसमें बसने वाले शहरों का एक काफी विकसित नेटवर्क था। 16 वीं के उत्तरार्ध में - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, तातार खानों के रूसी राज्य में विलय के बाद, टाटर्स के बीच शहरी स्तर में तेजी से कमी आई। 1860 के दशक के सुधारों के बाद, तातार आबादी का शहरीकरण तेज हो गया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वोल्गा-यूराल टाटारों का शहरीकरण 5% था, अधिकांश कज़ान, ऊफ़ा, समारा, सिम्बीर्स्क, सेराटोव, निज़नी नोवगोरोड, येकातेरिनबर्ग, चेल्याबिंस्क, एस्ट्राखान में रहते थे। 1930 और 1980 के दशक में, उद्योगवाद के तेजी से विकास और शहरों के विकास के कारण, यूएसएसआर में आधे से अधिक टाटर्स शहर के निवासी बन गए (1989 की जनगणना के अनुसार, 69% टाटर्स हैं)।

मुख्य जातीय-क्षेत्रीय समूह: वोल्गा-प्र्यूरल्स्की, साइबेरियन टाटर्स, अस्त्रखान टाटर्स। कज़ान, कासिमोव, मिशर, बपतिस्मा प्राप्त टाटारों के समुदाय और नागायबक्स सहित वोल्गा-यूराल टाटर्स सबसे अधिक हैं। साइबेरियाई टाटर्स में हैं नृवंशविज्ञान समूह Tobolsk, Tyumen, Baraba, Tomsk Tatars और जातीय-वर्ग बुखारा समूह। अस्त्रखान टाटारों को नोगाई मूल के युर्ट्स, कुंद्रा और करागश में विभाजित किया गया है। एक स्वतंत्र समूह पोलिश-लिथुआनियाई टाटर्स हैं, जो सैन्य-सेवा टाटर्स के एक समुदाय के रूप में गठित हैं, जो XIV-XVII सदियों में गोल्डन होर्डे और तातार खानते से लिथुआनिया के ग्रैंड डची में चले गए।

मनुष्य जाति का विज्ञान।मानवशास्त्रीय टाइपोलॉजी के अनुसार, टाटर्स को मुख्य रूप से यूरालिक समूह के लिए संदर्भित किया जाता है, जो कोकेशियान और मंगोलोइड जातियों के बीच संक्रमणकालीन है। जातीय रूप से, वे कोकेशियान आबादी को मंगोलोइड घटकों के साथ मिलाकर बनाए गए थे।

बोलचाल की भाषा।टाटर्स की लोक-बोली जाने वाली भाषा, जो सदियों से बनती आ रही है, तुर्किक भाषाओं के बुल्गारो-किपचक समूह से संबंधित है। मिश्री, मध्य और पूर्वी बोलियाँ शामिल हैं। उनके भीतर कई बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं। टाटर्स की लोक-बोली जाने वाली भाषा, जिसे आधुनिक तातार नृवंशों के साथ मिलकर बनाया गया था, में कई विशेषताएं हैं जो वोल्गा-यूराल और साइबेरियाई टाटारों की बोलियों को एकजुट करती हैं और उन्हें अन्य तुर्क भाषाओं से अलग करती हैं। भाषा ने पड़ोसी लोगों की भाषाओं के साथ सक्रिय रूप से बातचीत की। गठन और विकास की अवधि के दौरान, टाटर्स की भाषा अरबी और फ़ारसी भाषाओं से काफी प्रभावित थी, जो कि वोल्गा तुर्की के साथ-साथ गोल्डन होर्डे की अवधि के दौरान इस राज्य की साहित्यिक भाषाएँ थीं। आधुनिक तातार साहित्यिक भाषा का गठन 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर कज़ान टाटर्स की लोक बोलचाल की बोली के आधार पर किया गया था, जिसमें मिशर्स्की बोली की ध्यान देने योग्य भागीदारी थी। रूसी, नोगाई, चुवाश, बश्किर, मोर्दोवियन, मारी और उदमुर्ट लोगों के जातीय प्रभाव का अनुभव किया।

लिखना।तातार लिखित परंपरा की उत्पत्ति 7 वीं - 11 वीं शताब्दी के प्राचीन तुर्किक रूनिक स्मारकों से संबंधित है, जिसका आधार वोल्गा बुल्गारिया में इस्तेमाल की जाने वाली ओरखोन-येनिसी लिपि है। 922 में इस्लाम अपनाने के साथ, अरबी पत्र ने बुल्गारों के आधिकारिक कार्यालय के काम में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी। बुल्गार साहित्य के जीवित स्मारकों में से सबसे पुराना कुल गली "द लीजेंड ऑफ युसूफ" (1233) की कविता है। 14वीं शताब्दी की शुरुआत से, आधिकारिक दस्तावेजों की तैयारी में अरबी लिपि का उपयोग किया गया था। 20वीं शताब्दी के पहले तीसरे तक, अरबी ग्राफिक्स का उपयोग किया जाता था। 1928-29 में, अरबी वर्णमाला को लैटिन वर्णमाला से बदल दिया गया था, 1939-40 में - रूसी लिपि द्वारा रूसीकृत सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित। 2000 में, ताजिकिस्तान गणराज्य की राज्य परिषद ने लैटिन लिपि में संक्रमण पर एक कानून अपनाया, लेकिन संघीय कानून "रूसी संघ के लोगों की भाषाओं पर" में संशोधन के कारण इसका व्यावहारिक कार्यान्वयन रोक दिया गया था। (2002) क्षेत्र की अस्वीकार्यता पर। राज्य में आरएफ का उपयोग। गैर-सिरिलिक वर्णमाला के रूस के लोगों की भाषाएँ।

धर्म।विश्वास करने वाले तातार ज्यादातर सुन्नी इस्लाम के अनुयायी हैं। मॉस्को, कज़ान, ऊफ़ा, सेराटोव, अस्त्रखान, टूमेन में धार्मिक केंद्र मुफ्ती हैं, जिनके नेता रूस के मुफ्ती परिषद और रूस और यूरोपीय सीआईएस देशों में मुसलमानों के केंद्रीय आध्यात्मिक निदेशालय में एकजुट हैं। रूसी संघ में लगभग 2.6 हजार तातार-मुस्लिम पैरिश (महल) हैं। छोटे (2002 में लगभग 35 हजार लोग) टाटर्स (बपतिस्मा प्राप्त, नागायबक्स) के उप-इकबालिया समूह, जिनके पूर्वजों ने 16 वीं - 18 वीं शताब्दी में ईसाईकरण किया था, वे भी रूस में रहते हैं।

उत्पत्ति की मूल अवधारणाएँ।नायब। उनमें से सबसे पहले - बुल्गारो-तातार और सिद्धांत, टू-स्वर्ग उस प्रावधान पर आधारित है जो जातीय है। T. का आधार बुल्गार था। समुदाय जो बुध में विकसित हुआ। 8वीं शताब्दी में वोल्गा और यूराल (अन्य संस्करणों के अनुसार, 8वीं-7वीं शताब्दी ईसा पूर्व और उससे पहले)। इस अवधारणा के अनुसार, डॉस. जातीय पंथ परंपराएं और जातीयता आधुनिक की विशेषताएं टाटर्स (बुल्गारो-टाटर्स।) वोल्गा बुल्गारिया (10-13 शताब्दी) में बने लोग। गोल्डन होर्डे, टाटर्स की अवधि के दौरान। खानते, रूसी राज्य (16-19 शताब्दी), उनमें केवल मामूली बदलाव हुए हैं। बल्गार। गोल्डन होर्डे का हिस्सा होने के नाते, रियासतों (अमीरात) ने अर्थ का इस्तेमाल किया। राजनीती और पंथ। स्वायत्तता। होर्डे नृवंशविज्ञान का प्रभाव। सत्ता की व्यवस्था, साथ ही संस्कृति (विशेष रूप से, साहित्य, कला और वास्तुकला) का विशुद्ध रूप से बाहरी चरित्र था। बुल्गारिया पर प्रभाव। के बारे में और विशेष रूप से ध्यान देने योग्य नहीं था। मोंग का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम। 13 वीं शताब्दी की विजय। बुल्गारिया का कई अमीरात और सल्तनत में विखंडन, साथ ही एकल बुल्गार का विघटन था। 2 नृवंशविज्ञानियों द्वारा राष्ट्रीयता। समूह (बुल्गारो-बर्टेस ऑफ यूलुस मुखश और वोल्गा-काम अमीरात के बुल्गार)। जैसा कि इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना है, बुल्गारों के कज़ान खानटे की अवधि के दौरान। नृवंशों ने प्रारंभिक डोमोंगों को समेकित किया। जातीय पंथ 1920 के दशक तक, जब टाटर्स। बुर्जुआ। राष्ट्रवादी और उल्लू। अधिकारियों ने जातीय नाम "टी" लगाया। उनकी राय में, टी। (सिब।, अस्त्रखान और पोलिश-लिथुआनियाई) के अन्य सभी समूह स्वयं पर बने। जातीय पंथ आधार, वास्तव में dep हैं। जातीय समूह और जातीय समूह। वोल्गा-यूराल क्षेत्र के बुल्गारो-टाटर्स के इतिहास सीधे संबंधित नहीं हैं। मुख्य में अवधारणा। कोन में रूपरेखा विकसित की गई थी। 19 - जल्दी। 20वीं शताब्दी (H.-G. Gabyashi, G. Akhmarov, R. Fakhretdin और अन्य के काम)। 1920 के दशक में, भाषा के विकास में चरणों के सिद्धांत के उद्भव और लोगों के स्व-प्रतिष्ठित मूल (मार के भाषा के सिद्धांत) के साथ, इसे सोवियत विद्वानों के कार्यों में और विकसित किया गया था। अवधि (एन.एन. फिरसोवा, एम.जी. खुद्याकोवा, आदि)। 1920 और 30 के दशक में, "लेनिनवादी-स्टालिनवादी" विचारधारा को सोवियत संघ में पेश किया गया था। आई.टी. और भाषाई विज्ञान, बुल्गारो-टाटर्स। पितृभूमि में अवधारणा परिभाषित हो गई। इतिहासलेखन (ए.पी. स्मिरनोव, ख.जी. गिमाडी, एन.आई. वोरोब्योव, एन.एफ. कलिनिन, एल। ज़ालिया, आदि द्वारा काम करता है)। पद ग्रहण करने के बाद। सीपीएसयू की केंद्रीय समिति (बी) " राज्य पर और तातार पार्टी संगठन में बड़े पैमाने पर राजनीतिक और वैचारिक कार्यों में सुधार के उपाय"9 अगस्त से 1944 और होल्डिंग यूएसएसआर विज्ञान अकादमी का वैज्ञानिक सत्रअप्रैल 25-26 1946 कड़ाही की उत्पत्ति पर। टी. इस अवधारणा, जो अधिकारी प्राप्त किया। अधिकारियों का समर्थन, टाटारों में प्राथमिक भूमिका निभाने लगा। और उल्लू। इतिहासलेखन। टाटारों के नृवंशविज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण चरण। लोगों को बुल्गार के रूप में मान्यता दी गई थी। अवधि, पंथ के दृष्टिकोण।-बुल्गार और टी के विकासवादी उत्तराधिकार को अंत तक स्थापित किया गया था। 1980 के दशक बुल्गारो-टाटर्स। इस अवधारणा को इतिहासकारों, पुरातत्वविदों और भाषाविदों द्वारा सक्रिय रूप से विकसित किया गया था जी.वी. युसुपोव, ए.ख. खलीकोव, एम.जेड.जाकीव, ए.जी. एनए टोमिलोव और अन्य।

मंगोल-तातार और सिद्धांतखानाबदोश तुर्को-टाटर्स और मंगोलों के यूरोप में पुनर्वास की परिकल्पना के आधार पर। (मध्य एशियाई) जातीय समूहों (कुछ मान्यताओं के अनुसार, डोमोंग में।, दूसरों के अनुसार - गोल्डन होर्डे समय में), टू-राई, किपचाक्स के साथ मिश्रण और गोल्डन होर्डे के दौरान इस्लाम को अपनाने ने आधुनिक का आधार बनाया। टाटर्स संस्कृति। इस सिद्धांत के समर्थक कज़ान के इतिहास और संस्कृति में वोल्गा बुल्गारिया और इसकी संस्कृति की भूमिका को नकारते हैं या कम करके आंकते हैं। टी., का दावा है कि वह अपेक्षाकृत मुस्लिम (अर्ध-मूर्तिपूजक) आबादी वाला एक अविकसित राज्य था। उनका मानना है कि गोल्डन होर्डे बी की अवधि के दौरान। बल्गेरियाई सहित। नृवंशविज्ञान ने जातीयता का अनुभव किया। ऊंचे पहाड़ों से नवागंतुक मुस्लिम किपचक आबादी द्वारा आत्मसात। संस्कृति, और दूसरा हिस्सा (मुख्य रूप से बुतपरस्त बुल्गार) बुल्गारिया के बाहरी इलाके में चले गए और बाद में आधार बन गए चुवाश लोग... कुछ लेखकों ने वोस्ट स्टेप्स की आबादी के "तातारकरण" के विचार को सामने रखा। यूरोप और ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र, वोल्गा बुल्गारिया सहित, प्री-मोंग में वापस। समय। अवधारणा शुरुआत में पैदा हुई थी। 20 वीं सदी कार्यों में वृद्धि हुई। वैज्ञानिक (एन.आई. अश्मरीना, वी.एफ. स्मोलिन और अन्य), इसके कुछ पहलुओं को टाटर्स के कार्यों में और विकसित किया गया था। इतिहासकार-प्रवासी (A.-Z. Validi, R. Rakhmati और अन्य)। 1960 के बाद से। मोंग-टाटर्स का सिद्धांत। टाटारों की उत्पत्ति। लोगों ने चुवाश को सक्रिय रूप से विकसित करना शुरू कर दिया। (V.F.Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov और अन्य), प्रमुख। (एन.ए. मझितोव और अन्य) और टाटर्स। (R.G. Fakhrutdinov, M.I.Akhmetzyanov और अन्य) वैज्ञानिक।

तुर्किक-तातार सिद्धांतटी की उत्पत्ति यूराल-वोल्गा क्षेत्र की तुलना में एक व्यापक जातीय पंथ को इंगित करती है। टाटारों के बसने का क्षेत्र। राष्ट्र और एक नए नृवंशविज्ञान सिद्धांत (रचनात्मकता, संरचनावाद, नया सामाजिक इतिहास) पर आधारित है। उनके समर्थक तुर्किक-टाटर्स पर जोर देते हैं। आधुनिक की उत्पत्ति टी।, वोल्गा बुल्गारिया और किपचक-किमैक्स जातीय समूहों के उनके नृवंशविज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका को ध्यान में रखते हुए। यूरेशियन स्टेपीज़ के समूह। एक महत्वपूर्ण क्षण के रूप में, जातीयता। टाटारों का इतिहास। मोंग-टाटर्स पर आधारित होने पर एथनोस को गोल्डन होर्डे की अवधि माना जाता है। और स्थानीय बुल्गार। और किपचक परंपराओं को आगे राज्य का दर्जा, संस्कृति, जलाया गया। भाषा, नया आई.टी. परंपराएं और जातीय राजनीति। जातीय नाम "टी" के रूप में आत्म-जागरूकता। टाटारों के दौरान। खानते जो गोल्डन होर्डे के पतन के बाद उत्पन्न हुए, एक विभाग का गठन हुआ। नृवंशविज्ञान समूह (अस्त्रखान, कज़ान।, क्रीमियन, सिब और अन्य टी। समूह)। इस अवधि के दौरान एक महत्वपूर्ण भूमिका, विशेष रूप से टाटर्स की विजय के बाद। खानते, धर्म खेलने लगे। (मुस्लिम) आत्म-जागरूकता। दूसरी मंजिल में। 19 वीं शताब्दी, बुर्जों के सक्रिय प्रवेश की प्रक्रिया में। सामाजिक और आर्थिक टाटारों में संबंध। ऑन-इन, लिफ्टिंग नेट। संस्कृति और पंथ को मजबूत करना।-विभिन्न क्षेत्रों के बीच एकीकरण संबंध। टाटारों के समूह। नृवंश, पंथ के बारे में विचार।-आईएसटी। टाटारों की एकता। नृवंशविज्ञान और फिर से बनाना। आई.टी. टाटारों के रूप में परंपरा। विचारधारा (श्री। मर्दज़ानी, आई। गैसप्रिंस्की, एच। एटलसोव और अन्य), आधुनिक का गठन। "एथनोपोलिटिकल" राष्ट्र टी. और एक सामान्य स्व-नाम की स्वीकृति। "टी।"। प्रारंभ में। 20 वीं सदी यह सिद्धांत जी. गुबैदुलिन द्वारा विकसित किया गया था; 1930 के दमन के दौरान। उसके समर्थकों को शारीरिक रूप से समाप्त कर दिया गया; कुछ हद तक लेखक एन. इसानबेट ने इस पंक्ति को जारी रखने की कोशिश की। 1940 और 90 के दशक में। अवधारणा सक्रिय रूप से ज़रूब के लेखन में विकसित की गई थी। टाटर्स इतिहासकार (जी। बटाला, ए। एन। कुराटा, बी। ईशबोल्डिन, ए।-ए। रोर्लिख, एन। डेवलेट, वाई। शमिलोग्लू) और विदेशी। तातार विद्वान (ए। कप्पेलर, ए जे फ्रैंक, एम। केम्पर)। 1960-80 के दशक में यूएसएसआर में। इस सिद्धांत के कुछ पहलुओं ने टाटारों को विकसित किया। इतिहासकार एम.जी. सफ़रगालिव, एसएच.एफ. मुखमेद्यारोव, ख.ख.खासानोव, एम.ए. उस्मानोव, आर.यू. अमीरखानोव, नृवंशविज्ञानी आर.जी.

1990 - 2000 के दशक में। इस अवधारणा को ए.जी. मुखमादिव, आई.आर.टैगिरोव, डी.एम. इस्खाकोव, आई.एल. इस्माइलोव, एफ.ए.रशीतोव, और अन्य के कार्यों में और विकास मिला। इसके समर्थक सीधे टी। के नृवंशविज्ञान को तुर्को-टाटर्स से जोड़ते हैं। (अन्य तुर्को-टाटर्स, बुल्गार, खज़ार, किपचाक्स, किमाक्स, ओगुज़ेस, आदि) और फिनो-उग्रिक जातीय समूह। वोल्गा-प्र्यूरल्स्की और पश्चिम साइबेरियाई क्षेत्रों के समूह। बहुतों की राय में। उनमें से, नृवंशविज्ञान का आधार। आधुनिक के गठन की ओर ले जाने वाली प्रक्रियाएं। टाटर्स राष्ट्र, सामाजिक-राजनीत बना। और धार्मिक-पंथ। ऐतिहासिक-आनुवंशिक और पंथ-भाषाई एकता (सामान्य पौराणिक पूर्वजों, धार्मिक विचारों, ऐतिहासिक भाग्य, आदि) के रूप में लोगों की आत्म-जागरूकता में अपवर्तित कारक, जिन्हें "टी" नाम में एक केंद्रित अभिव्यक्ति मिली। "

राज्य की परंपराएंटी. से अधिक है हजार साल का इतिहास... नृवंशविज्ञान के बारे में पहली खबर। वोस्ट में टी. के संघों। तुर्केस्तान और मंगोलिया 6वीं-8वीं शताब्दी के हैं। वोस्ट में। यूरोप में, 7 वीं शताब्दी से शुरू होकर, तुर्को-बल्गार क्रमिक रूप से उत्पन्न हुए। राज्य-वा (ग्रेट बुल्गारिया, खजर कागनेट, वोल्गा बुल्गारिया)। 1208 में, यूलस जुची चंगेज खान के महान मंगोल राज्य (एक मंगोल यूलूस) के हिस्से के रूप में विकसित होना शुरू हुआ, जिसमें 1227-43 में किपचक, बुल्गार, रस शामिल थे। और कई अन्य राज्यों और जातीय राजनीति। संघ। यूलुस जोचि रूपरेखा ने तुर्को-मोंग को जारी रखा। राज्य की परंपराएं। उपकरणों, और दूसरी मंजिल से। 13 वीं सदी एक इस्लामी तुर्क की विशेषताओं को हासिल करना शुरू कर दिया। राज्य-वा अपने स्वयं के लेखन, पहाड़ों के साथ। संस्कृति, राज्य। डिवाइस और एक एकल नृवंशविज्ञान। प्रणाली (तुर्क-मंगोलियाई जनजातियों की प्रणाली, शासक कुलीन कुलों, सैन्य-सेवारत अभिजात वर्ग, कुरुल्टाई), शासक वंश(जोकिड्स), आदि। अपने क्षेत्र पर गोल्डन होर्डे के पतन के बाद। नए तुर्को-टाटर्स का उदय हुआ। राज्यों ने अपनी परंपराओं को जारी रखा: कज़ान, टूमेन (साइबेरियन), क्रीमियन, अस्त्रखान और कासिमोव खानटेस, बड़ा गिरोह, नोगाई होर्डे, आदि 16-18 शताब्दियों की अवधि में। सभी टाटर्स। खानटे को रूसी राज्य द्वारा जीत लिया गया था, लेकिन पुराने राज्य ने। परंपराओं ने लोगों की एकता को बनाए रखने के लिए महत्वपूर्ण प्रोत्साहनों में से एक के रूप में कार्य किया।

प्रारंभ में। 20 वीं सदी टी. ने अपना राज्य का दर्जा बहाल करने के लिए संघर्ष तेज किया और सबसे पहले एक राष्ट्रीय पंथ के रूप में। स्वायत्तता। 1918 में मिल्लत मजलिसीबनाने का फैसला किया यूराल-वोल्गा राज्य... 1 मार्च, 1918 को इसे लागू करने का प्रयास (देखें " मेघ गणतंत्र”) सोवियत द्वारा दबा दिया गया था। पीआर-वोम। 1918 में RSFSR की राष्ट्रीयताओं के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट ने एक विनियम जारी किया तातारो-बश्किर सोवियत समाजवादी गणराज्य(अवास्तविक रह गया)। 1920 में, RSFSR के हिस्से के रूप में तातार ASSR का गठन किया गया था। 30 अगस्त को गणतंत्र के सशस्त्र बलों की घोषणा। 1990 TASSR को तातारस्तान गणराज्य में बदल दिया गया था, मार्च 1992 के जनमत संग्रह के बाद इसे एक संप्रभु राज्य, अंतर्राष्ट्रीय का विषय घोषित किया गया था। आरएफ और आरटी (1994, 2007) के बीच शक्तियों के परिसीमन पर दोनों गणराज्यों और संविदात्मक संबंधों के आरएफ गठन से संबंधित अधिकार।

जातीय राजनीतिक इतिहास।वर्तमान के पूर्वज। टी।, साथ ही अन्य तुर्क। प्रोटो-तुर्क के साथ अपने मूल से जुड़े लोग। जनसंख्या केंद्र। एशिया (अल्ताई, ट्रांसबाइकलिया, मंगोलिया), जहां वे विभिन्न नृवंशविज्ञान में शामिल थे। संघ। 6 बजे - जल्दी। 13 वीं सदी पुराने टाटर्स। संजाति विषयक केंद्र में बनाए गए समूह एशिया कई जनजातियाँ। संघों और राज्य में। एथनोपॉलिट। ओटुज़-टाटर्स समुदाय का गठन मंगोलिया की सीढ़ियों में हुआ था; 8वीं शताब्दी में। सैन्य-राजनीति के परिणामस्वरूप। चीनी और तुर्कों के दबाव में, यह कई भागों में टूट गया। जनजाति संघ। नायब। इज़व. और उनमें से सबसे मजबूत "तोकुज़-टाटर्स" संघ था। पुराने टाटारों की भाषा और संस्कृति के बारे में। जनजातियाँ (6-8 शताब्दियाँ) कोई विश्वसनीय पर्याप्त जानकारी नहीं है; कुछ भाषाविद उन्हें तुर्क मानते हैं। लोग (फ्रांसीसी प्राच्यविद् पी। पेलियट), अन्य (एम.टी. मुंकुएव, जे। झेल) - मोंग। प्लेम। सैन्य-राजनीति में एकीकरण "तोकुज़-टाटर्स"। घटना केंद्र। एशिया अक्सर किर्गिज़ का सहयोगी बन गया, तुर्किक कागनेट (युद्ध 723-24) के खिलाफ उनके पक्ष में काम कर रहा था। इस कागनेट के पतन के बाद, प्राचीन तातार। जनजातियों ने अपना स्वयं का नृवंशविज्ञान बनाया। वोस्ट में एकीकरण। तुर्केस्तान, एक कट, ओगुज़ेस के साथ गठबंधन में, उइघुर कागनेट के खिलाफ युद्ध छेड़ा। उइगरों से हार के परिणामस्वरूप, उनमें से कुछ उइघुर कागनेट, डिपो में समाप्त हो गए। समूह युज़ में चले गए। साइबेरिया, जहां, किमक-किपचक जनजातियों के साथ, उन्होंने किमक कागनेट का गठन किया। जैसा कि "ज़ैन अल-अख़बार" ("इज़वेस्टिया की सजावट", 11 वीं शताब्दी) के काम में उल्लेख किया गया है, किमक परंपरा के अनुसार, इस कागनेट के शासक गार्डिज़ी, टी। जनजातियों को उनकी संपत्ति में शामिल किया गया है (यह टेस नदी की घाटी में शिलालेख से प्रमाणित है)। दूसरी मंजिल में किर्गिज़ के निष्कासन के बाद। 11th शताब्दी पुराने टाटर्स। जनजातियाँ उइघुर रियासतों (गांझोउ, टर्फ़ान, आदि) का हिस्सा बन गईं, बाद में पूर्व की सीमा पर अपनी अर्ध-स्वतंत्र रियासतें बनाईं। तुर्केस्तान और व्हेल। गांसु प्रांत। वोस्ट में। काराखानिड्स और तांगुतोव (शी ज़िया) के राज्यों के बीच तुर्केस्तान ने कई का गठन किया। रियासतों जैप। पुराने टाटर्स। जनजाति वे पूर्व सक्रिय थे। केंद्र के लिए राजनीति। एशिया (958, 996, 1039, 1084 में चीन के दूतावास, 965, 981, आदि में मध्य एशिया में) महान के नियंत्रण के लिए लड़े। सिल्क रोड से, सैन्य-राजनीति का समापन हुआ। गंझोउ और टर्फन रियासतों के साथ गठबंधन। इन टाटारों के शासक। रियासतों ने "आपा-टेकिन" ("तेगिन") शीर्षक दिया। 11-12 शतकों में। पुराने टाटर्स। नृवंशविज्ञान जनजाति संघों के कब्जे वाले साधन। टेर. दक्षिण और वोस्ट। मंगोलिया, उत्तर। चीन, पूर्व तुर्केस्तान। प्रारंभ में। 13 वीं सदी ये संघों का हिस्सा थे मंगोल साम्राज्य(चीनी स्रोतों के अनुसार, इसका मतलब है कि प्राचीन टाटारों का हिस्सा नष्ट हो गया था चंगेज खान, बाकी ने उसके विजय अभियानों में भाग लिया)। यह सब क्षेत्र प्राचीन टाटारों का निवास है। जातीय समूहों, मुसलमानों के लिए। पूर्व के देशों के इतिहासलेखन का नाम दिया गया था। "देश-ए टाटर्स" ("तातार स्टेपी"), और शब्द "टी।" केंद्र स्टेपीज़ की आबादी के एक हिस्से में उलझ गया। एशिया। 1072-74 में संकलित "दिवानु लुगाट एट-तुर्क" ("तुर्किक बोलियों का संग्रह") शब्दकोश में महमूद कशगर, प्राचीन टाटारों की भाषा। जनजाति पूर्व. तुर्किस्तान को तुर्किक के रूप में दर्ज किया गया है। संभवतः डॉस। उनमें से कुछ ने बौद्ध धर्म को स्वीकार किया, अन्य ने - मणिचेवाद और इस्लाम को।

वोल्गा-यूराल क्षेत्र में, जातीय समूह। टी। का सब्सट्रेट अर्ध-खानाबदोश तुर्किक से बना था। और उग्रिक ( हंगरी, मजारऔर अन्य) जनजातियाँ, 7-9 शताब्दियों में राई। तुर्क लोगों के साथ सक्रिय रूप से बातचीत की। राज्य केंद्र एशिया, दक्षिण. साइबेरिया और उत्तर। काकेशस ( तुर्किक कागनेट, ग्रेट बुल्गारिया, खजर कागनाटे, किमक कगनाटेऔर आदि।)। घनिष्ठ अंतरजातीय के परिणामस्वरूप। जातीय समूहों में संबंध। सब्सट्रेट टी। प्रवेश में विकसित हुआ सामाजिक रूप सेबल्गार। जनजाति: बुल्गार, बारसिल्स, बरंजार, सविर्सऔर अन्य। अंत में। 9 - जल्दी। 10वीं सदी राज्य-वा नायब के गठन की प्रक्रिया में। नृवंशविज्ञान मजबूत निकला। Cf में बनाने वाले बुल्गारों का समुदाय। 910 - 70 के दशक में वोल्गा क्षेत्र। बल्गेरियाई और सुवर रियासतें (अमीरात)। सम्भवतः 980 में इन अमीरातों तथा अन्य भूमियों के आधार पर एक राज्य का निर्माण हुआ वोल्गा बुल्गारिया... जैसे-जैसे बल्गेरियाई राज्य मजबूत होता गया और उसके क्षेत्र का विस्तार होता गया। बल्गेरियाई ने सक्रिय रूप से आत्मसात किया। ओगुज़-पेचेनेज़ समूह x ( ऑगुज़, पेचेनेग्स) और किपचक जनजातियाँ (देखें। किपचाक्स), साथ ही साथ अन्य पड़ोसी जातीय समूह। समूह ( बर्टासोव, मदजर, आदि)। बुल्गारों के समेकन में बहुत महत्व है। 922 में एक राज्य के रूप में इस्लाम को अपनाने के द्वारा जातीयता की भूमिका निभाई गई थी। धर्म। इसने मानक रोशनी के गठन में योगदान दिया। भाषा, जातीय इतिहासलेखन ("बुल्गारिया का इतिहास" याकूब इब्न नुगमानऔर अन्य) और, अंततः, एक एकल अति-जातीय संस्कृति और नृवंशविज्ञान का गठन। बुल्गारों की आत्म-जागरूकता, राजनीति का विस्तार।, एकॉन। और पंथ। बाहरी के साथ संबंध मुस्लिम। शांति, मुख्य रूप से पूर्व के देशों के साथ। 10-13वीं शताब्दी में। यूरेशिया के कदमों में, प्राचीन टाटर्स, किपचक-किमक ई, बुल्गार का गठन किया गया था। और अन्य तुर्क। राज्य शिक्षा। उनके भीतर तुर्कों का एकीकरण हुआ। कबीलों में मुसलमानों का प्रभाव बढ़ा। चेतना।

1220 और 40 के दशक में। उत्तर के सभी राज्य और जनजातियाँ। मंगोलों द्वारा यूरेशिया पर विजय प्राप्त की गई थी। खान और यूलस जोची का हिस्सा बन गए। गतिहीन राज्य (रूसी रियासत, बुल्गार राज्य, खोरेज़म के अमीरात में विभाजित) जागीरदार संपत्ति बन गई, और बी। टेर. वोल्गा बुल्गारिया खान के डोमेन का हिस्सा बन गया, और किमक-किपचाक्स के आदिवासी संघों को खंडित कर दिया गया, उनके आदिवासी बड़प्पन को आंशिक रूप से समाप्त कर दिया गया, आंशिक रूप से जोकिड अभिजात वर्ग में शामिल हो गया, देश-ए किपचक (यूरेशियन स्टेप्स) की बहुत आबादी को इसमें शामिल किया गया था। सैन्य-प्रशा. और Ulus Jochi की कबीले प्रणाली। इसकी विशेषता है कि बीच में। 13 वीं सदी डोमोंग गायब होने लगा। आदिवासी नाम और उन्हें तुर्को-मोंग द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। (क्यत, नैमन, कुंगरात, केरेइट, काते, मांग्यत, बुरकुट, जलैर, उइशुन, आदि), कई क्षेत्रों में विभिन्न संयोजनों में दोहराया गया। समूह मध्य शताब्दी। टी।, 4 शासक वंश भी दिखाई दिए (शिरिन, बैरिन, आर्गिन, किपचक)। इन टाटारों का प्रभाव। (तुर्किक-मोंग।) कबीले नायब निकले। निज़ में मजबूत। वोल्गा क्षेत्र, उरल्स और पश्चिम। साइबेरिया, जहां उन्होंने अपनी संरचना और मुख्य में शामिल किया। उग्रिक और किपचक-किमैक्स कुलों द्वारा आत्मसात किया गया। यह इस समय से था कि टी के विभिन्न समूहों (अस्त्रखान, सिब, क्रीमियन सहित) और वेद के नोगिस के बीच। स्थिति टाटारों द्वारा ली गई थी। (तुर्किक-मोंग।) कुलों: ताबिन, काटे, ताज़, नैमन, कुंगराट / कुर्दक, केरीट, करागई, एलान, तोकुज़ और अन्य। उग्र समूह, उनकी रचना में शामिल, नाम प्राप्त किया। इशटेक / उष्टेक / ओस्ट याक, और अन्य नाम। उग्र मूल के - बी। जनजाति उरल्स के नृवंशविज्ञान (इस्त्यक, बिकाटिन, युरमा, गयाना, उवत, सुप्रा, आदि) - मुख्य में बच गए। केवल शीर्षासन में।

साथ - साथ एकल राज्य के ढांचे के भीतर, एक विशेष तुर्किक-टाटर्स का गठन हुआ। संजाति विषयक पहचान। गोल्डन होर्डे आबादी के एकीकरण का एक महत्वपूर्ण तत्व जोची उलुस में इस्लाम का प्रसार था, जो शुरू से ही बन गया। 14 वीं शताब्दी, खान उज़्बेक (1312–41) के शासनकाल के दौरान, राज्य। धर्म, साथ ही साथ मानक रोशनी का निर्माण। भाषा (Volzh। Türks), लेखन और साहित्य का विकास। इन पंथ का मूल।-आईएसटी। प्रक्रिया सैन्य और सेवा कुलीनता के बीच एक शाही सुपर-जातीय संस्कृति का गठन था, जिसमें पौराणिक कथाओं और जोकिड परंपरा के प्रतीक, आंशिक रूप से मुस्लिम शामिल थे। दुनिया की धारणा। यह सब एक समाजशास्त्र की ओर ले गया। गोल्डन होर्डे अभिजात वर्ग का समेकन और 14 वीं शताब्दी में उद्भव। नया जातीय सामाजिक समुदाय "टी।", किनारों में एचएल शामिल था। गिरफ्तार मुस्लिम से। कुलीनता जो कबीले-जनजातियों का हिस्सा थी। यूलस जोची का अल्सर सिस्टम। इस अभिजात वर्ग को वोल्गा-यूराल क्षेत्र में भूमि और अल्सर प्राप्त हुए, स्थानीय लोगों का बड़प्पन इसका अभिन्न अंग बन गया। यह भाषाई, स्थलाकृतिक और अन्य सामग्रियों से भी स्पष्ट है, विशेष रूप से, वोल्गा-यूराल टी। कबीले कबीले (कभी-कभी जगह के नाम, कुलीनता की वंशावली, आदि), जैसे कि कुंगराट, बर्कुट, मिंग, तोकुज़, टोक्सोबा, केरीट, काटे, ताबिन, किपचक, अलत, बदरक। वह बैठ गया। और, भाग में, पहाड़। कर योग्य जनसंख्या ( कारा हल्की) स्व-नाम के लिए उपयोग किया जाता है। ताहलुसेस, जो अक्सर टॉपोनिम्स (अल-बुलगारी, अल-सराय, मुन-ब्युलार, आदि) से बनते हैं।

बीच में गोल्डन होर्डे के पतन के बाद। 15th शताब्दी लेट गोल्ड होर्डे एनएसके के हिस्से के रूप में पानी पिलाया। गठन, नई नृवंशविज्ञान का गठन शुरू हुआ। ऐसे समुदाय जिनके अपने स्थानीय स्व-नाम थे, और शब्द "टी।" एक सामान्य पदनाम और स्व-नाम बन जाता है। उनकी सैन्य-सेवा बड़प्पन की संपत्ति के लिए, एक कबीले प्रणाली में एकजुट और "सेवा टाटर्स" के नाम से चिह्नित। इन नृवंशविज्ञानियों का अंतिम डिजाइन। समूह 15वीं और 16वीं शताब्दी में हुए। गोल्डन होर्डे के आधार पर उत्पन्न हुए तुर्को-टाटर्स के ढांचे के भीतर। राज्य (बिग होर्डे, नोगाई होर्डे, साइबेरियन, कज़ान, क्रीमियन, अस्त्रखान और कासिमोव खानटेस), कभी-कभी उनके बाहर (लिथुआनिया के ग्रैंड डची में, ओटोमन साम्राज्य के बुडज़क स्टेप में)। हालांकि, सामान्य राज्य। और जातीय पंथ। परंपराएं लोगों की एकता के विचार के संरक्षण के महत्वपूर्ण कारणों में से एक बनी रहीं। दूसरी मंजिल में शामिल होने के बाद। 16 वीं शताब्दी रूसी राज्य के लिए कज़ान, अस्त्रखान और साइबेरियाई खानटे ने विभिन्न नृवंशविज्ञानियों के बीच प्रवास और बातचीत की प्रक्रियाओं को तेज कर दिया। समूह टी। वोल्गा-यूराल क्षेत्र और साइबेरिया में पुनर्वास के परिणामस्वरूप। समूहों सेवा टाटार, डॉस से मिलकर बना है। मिशर और कड़ाही से। टी।, भाषाई और पंथ हुआ। विभिन्न जातीय समूहों के संबंध। टाटारों के समूह। आबादी। नायब। इस प्रक्रिया ने वोल्गा-यूराल क्षेत्र में एक गहन चरित्र प्राप्त कर लिया, जिसमें अंत तक। सत्रवहीं शताब्दी वोल्गा-यूराल टी। आबादी का एक समूह बनाया गया था। इस समूह के तेजी से गठन को आम ऐतिहासिक, धार्मिक, भाषाई और पंथ द्वारा सुगम बनाया गया था।-रोजमर्रा की परंपराएं जो गोल्डन होर्डे और टाटर्स की अवधि के दौरान उत्पन्न हुई थीं। ख़ानते, साथ ही उद्देश्य को ईसाईकरण की नीति का विरोध करने की आवश्यकता है, रूसीकरणऔर नट के अन्य रूप। दमन। नृवंशविज्ञान की विशेषताओं में से एक। टी के विभिन्न समूहों का विकास, उनके संबंध की स्थिति और परिणाम एक ही विश्वास से संबंधित होने की जागरूकता थी, एक आम संप्रदाय "मुसलमान" की स्थापना।

बुर्जुआ का तेजी से विकास। दूसरी छमाही में रूस में संबंध। 19 - जल्दी। 20वीं शताब्दी सार्वजनिक-राजनीति में टी. की सक्रियता का नेतृत्व किया। और पंथ।-रोशनदान। जीवन बढ़ गया। के बारे में-va. इस अवधि के दौरान, बुर्जुआ के दौरान। परिवर्तन धीरे-धीरे एक नए, नट का गठन हुआ। जातीय प्रकार। जातीय नाम "टी" के आधार पर आत्म-जागरूकता, साथ ही साथ विभिन्न यूरोप के समेकन में वृद्धि हुई। और भाई उपजातीय। और नृवंशविज्ञान। समूह टी। ओएसएन। Tatars के गठन के लिए शर्तें। बुर्जुआ। राष्ट्र टाटारों की पितृसत्तात्मक नींव के सुधार की विचारधारा बन गया। के बारे में-वा (देखें। जादीवाद), जिसके कारण सामान्य टाटारों का उदय हुआ। अवधि। प्रेस, टाटारों की नई पद्धति प्रणाली। शिक्षा के बारे में इकबालिया बयान, sovr. जलाया भाषा, धर्मनिरपेक्ष साहित्य, नेट। टाइपोग्राफी।

टाटारों के समेकन की प्रक्रिया के पूरा होने के प्रमाणों में से एक। शुरुआत के लिए राष्ट्र। 20 वीं सदी सभी बुनियादी का आत्मसात था। नृवंशविज्ञान तुर्को-टाटर्स के समूह ने टाटारों को एकजुट किया। आत्म-जागरूकता और जातीय नाम "टी" की स्वीकृति। यूएसएसआर की 1926 की जनगणना के अनुसार, 88% टाटार हैं। यूरोप की जनसंख्या। देश के कुछ हिस्सों ने खुद को टी के रूप में दर्ज किया और इसका केवल एक छोटा सा हिस्सा एक जातीय नाम के रूप में विभाग का इस्तेमाल करता था। स्थानीय नाम: Volzh.-Priuralskie T. - मिशर, क्रियाशेन (उनमें से कुछ - नागयबक), टेप्ट्यार; अस्त्रखान - नुगई, करागश; सिब. - बुखरलिक, टेमेनलिक, बरबा, टुबिलीक। यह विभाग के संरक्षण के लिए गवाही दी। पितृसत्तात्मक और नृवंशविज्ञान के रूप। परंपराओं के बीच टी.

साथ - साथ इसके साथ, एक नए टाटर्स का गठन हुआ। विचारधारा। मुख्य इसके प्रावधान एस. मरजानी द्वारा तैयार किए गए थे। मुख्य तत्वटाटार बनने की प्रक्रिया में। एथनोस, उनकी राय में, टाटारों में संरक्षित गोल्डन होर्डे परंपराएं बन गईं। खानेटे मर्दज़ानी के विचारों को आई। गैसप्रिंस्की, आर। फखरेटदीन, एच। एटलसोव, जी। इब्रागिमोव, जी। इस्खाकी और अन्य के कार्यों में विकसित किया गया था। यह विचारधारा मुसलमानों के बीच व्यापक हो गई। तुर्किक-टाटर्स। रूस की जनसंख्या। टी के सघन निवास के स्थानों में, हर जगह विभिन्न मुसलमान स्थापित किए गए थे। लोकोपकारक। संगठन, ch. जिसका उद्देश्य एकल नृवंशविज्ञान का विकास था। और नृवंशविज्ञान। आत्म-जागरूकता। उच्चतर। सामान्य टाटारों की प्राप्ति का रूप। विचारधारा 1906 की राजनीति में बनाई गई थी। दल " इत्तिफाक अल-मुस्लिमिन"और पोस्ट। राज्य में अपने नेताओं की उपस्थिति। सभी दीक्षांत समारोहों के रूस के ड्यूमा (एस। अल्किन, ए। अख्त्यामोव, इब्न। अख्त्यामोव, एस। मकसुदोव और अन्य)। इस पार्टी के कार्यक्रम में चौ. टाटारों की आवश्यकताएं। जनसंख्या: एक व्यापक राष्ट्रीय पंथ प्रदान करना। स्वायत्तता, सहित। शैक्षिक और धार्मिक में। क्षेत्र।

इस अवधि के दौरान 1905-07 की क्रांति"तातार राज्य का दर्जा" का विचार विकसित हुआ, मूल। एक राष्ट्रीय पंथ के रूप में। स्वायत्तता, एक कट के प्रोटोटाइप "इत्तिफाका अल-मुस्लिमिन" के स्थानीय ब्यूरो थे। ज़ार को उखाड़ फेंकने और अनंतिम सरकार (1917) के सत्ता में आने के बाद, यह राजनीतिक है। आंदोलन ने लगातार एक व्यापक राष्ट्रीय पंथ बनाने की मांग की है। टी की स्वायत्तता 1918 में नेट। मुसलमानों की बैठक Int. रूस और साइबेरिया (बाजरा मेजलिसी), यूराल-वोल्गा राज्य बनाने का निर्णय लिया गया। हालांकि, टाटारों द्वारा एक प्रयास। राष्ट्रीय प्रदर्शन 1 मार्च, 1918 को इसे साकार करने के लिए सोवियत संघ द्वारा दबा दिया गया था। पीआर-वोम (देखें " ज़ाबुलक गणराज्य")। 1918 में, राष्ट्रीय बोल्शेविकों (एम। वखिटोवा, एम। सुल्तान-गालिव, जी। इब्रागिमोवा, आदि) के दबाव में, यूराल-वोल्गा राज्य के विकल्प के रूप में, आरएसएफएसआर की राष्ट्रीयताओं के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट ने एक परियोजना का प्रस्ताव रखा। तातार-बश्किर सोवियत गणराज्य बनाएं (अवास्तविक बने रहे)। 1920 में, RSFSR के हिस्से के रूप में तातार ASSR का गठन किया गया था, यह प्रक्रिया टाटारों के व्यापक समर्थन से जुड़ी थी। आबादी द्वारा आंदोलन और पानी पिलाने की उसकी इच्छा। उनके नट की रक्षा के तरीके। रूचियाँ। एड की रचना। गणतंत्र में केवल आधे से अधिक तातार शामिल थे। सोवियत की आबादी रूस (3.3 मिलियन लोगों में से 1459.6 हजार)। TASSR और कला की सीमाओं की मनमानी स्थापना के परिणामस्वरूप। टाटर्स का विघटन। लोगों ने टी., टेरर की एक कॉम्पैक्ट आबादी वाले उन काउंटियों को भी शामिल नहीं किया। to-rykh सीधे नवगठित गणराज्य से सटे: बेलेबे यू। 671 हजार लोगों की आबादी के साथ। (62% टाटार और 4.5% बश्किर) और बिर्स्की यू। - 626 हजार लोग (55% टाटार और 4.4% बश्किर)। तातार गणराज्य में, केवल लगभग। 50% आबादी टी.

TASSR के निर्माण के साथ इसका मतलब है। टी. के हिस्से को नेट विकसित करने का अवसर मिला। शिक्षा और संस्कृति प्रणाली के लिए देशी भाषा... 1552 टाटारों में कज़ान खानटे के पतन के बाद पहली बार। भाषा, रूसी के साथ, राज्य बन गई। गणतंत्र में बनाया गया था। शैक्षणिक केंद्रवैज्ञानिक संगठन के लिए। अनुसंधान मानविकी में। नट का तेजी से विकास। जनसंख्या की संस्कृति और जन शिक्षा को राजनीति द्वारा बढ़ावा दिया गया था स्वदेशीकरणराज्य तंत्र और Tatars व्यवसाय के लिए एक व्यापक परिचय। भाषा: हिन्दी। गणतंत्र में नेट तैयार करने का काम किया जाता था। कार्मिक और राज्य में उनके पदों का प्रतिस्थापन।, पार्टी।, प्रोफेसर।, अदालत। और अन्य प्राधिकरण, टाटारों की शुरूआत के लिए कार्यक्रम के कार्यान्वयन पर। राज्य के निकायों में भाषा। और समाज। प्रबंधन, पंथ के संस्थान।-सामूहिक कार्य।

1920 और 30 के दशक में। टाटर्स की एक नई पीढ़ी के गठन की एक सक्रिय प्रक्रिया थी। बुद्धिजीवी वर्ग, नेट की नई शाखाएं। संस्कृति (दृश्य कला, ओपेरा, बैले, आदि), मानविकी, टाटारों की स्थिति को मजबूत करने के लिए एक नीति भी अपनाई गई थी। TASSR और देश के अन्य क्षेत्रों में भाषा। 1926-29 में टाटारों का स्थानांतरण किया गया। अक्षांश में वर्णमाला। ग्राफिक्स। 1939 की जनगणना के अनुसार, टाटारों की साक्षरता। यूएसएसआर की जनसंख्या काफी अधिक थी: 50 वर्ष और उससे अधिक आयु वर्ग में, साक्षर लोगों का हिस्सा 48.3%, 20-49 वर्ष - 78%, 9-19 वर्ष - 96% था। सभी हैं। 1930 के दशक TASSR के 3339 सामान्य शिक्षा विद्यालयों में से, 1738 (50% से अधिक) तातार थे। 1939 तक, गणतंत्र के सभी स्कूली बच्चों में से 48.7% टाटर्स के लिए अध्ययन कर रहे थे। भाषा: हिन्दी। मध्य-तकनीक के छात्रों के बीच, विश्वविद्यालय के छात्रों में, 1939-40 तक टी। का हिस्सा 17.2% तक पहुंच गया। उच। संस्थान - 49.5% (TASSR पर डेटा)।

उसी समय, यूएसएसआर (1922) के गठन के बाद, राष्ट्रीय राज्य। देश के नेतृत्व की नीति तुर्कमेनिस्तान के जातीय, राष्ट्रीय-विशिष्ट विकास को सीमित करने की ओर बढ़ने लगी और लोगों की आत्म-चेतना के राष्ट्रीय-विश्वदृष्टि क्षेत्रों पर लक्षित प्रभाव डालना शुरू कर दिया। सोवियत कार्यकर्ता, पारंपरिक पूर्व-क्रांतिकारी पर भरोसा करते हैं। साम्राज्यवादी राजनीति और परिभाषा के सिद्धांत। पारंपरिक नेट की विशेषताएं। अनुष्ठान टी। और उनमें हेरफेर करते हुए, टाटारों से अलग, नृवंशविज्ञान के नए रूपों का निर्माण करना शुरू किया। संजाति विषयक मानसिकता और सामाजिक और पारिवारिक नींव (देखें। सांस्कृतिक क्रांति).

1937-38 का "महान आतंक" टॉम्स्क के जीवन में एक नया दुखद काल बन गया: बुर्जुआ राष्ट्रवादी, सुल्तानगालिव, ट्रॉट्स्कीवादी, बुखारिन और अन्य संगठनों से जुड़े झूठे मामलों पर, तोड़फोड़ आदि के आरोप में, हजारों लोग थे परेशान किया और गिरफ्तार किया। राजनीतिक।, वैज्ञानिक। और रचनात्मक बुद्धिजीवियों टी। बड़े पैमाने पर दमन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि टाटारों का सभी सक्षम हिस्सा। राजनीती तथा बौद्धिक अभिजात वर्गशारीरिक रूप से नष्ट कर दिया गया था या जेलों और एकाग्रता शिविरों में समाप्त हो गया था (1 जनवरी, 1942 तक, GULAG प्रणाली में 29.1 हजार कैदी-T थे)। साथ - साथ रूस की शुरुआत के साथ। अर्थ में वर्णमाला (1939)। डिग्री ऐतिहासिक-पंथ का उल्लंघन किया गया था। पंथ में निरंतरता। लोगों का जीवन।

वेल के वर्षों के दौरान। ओटेक। युद्ध, मुसलमानों के निर्वासन की अवधि के दौरान। उत्तर की जनसंख्या। काकेशस और क्रीमिया, वैचारिक और राजनीतिक तेज हो गए। और जातीय पंथ। टी पर दबाव। टाटारों के विकास को भारी नुकसान। नेट संस्कृति और विज्ञान ने पोस्ट किया. CPSU की केंद्रीय समिति (b) "राज्य पर और तातार पार्टी संगठन में बड़े पैमाने पर राजनीतिक और वैचारिक कार्यों में सुधार के उपाय" (1944)। विशेष में से एक। इस तरह के आयोजन संयुक्त द्वारा आयोजित यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के इतिहास और दर्शन विभाग का सत्र था। मॉस्को (25-26 अप्रैल, 1946) में केएफएएन यूएसएसआर के भाषा, साहित्य और इतिहास संस्थान से, जिसने वास्तव में अकेले बुल्गार के ढांचे के भीतर टी के नृवंशविज्ञान के प्रवृत्त अध्ययन को रद्द कर दिया। सिद्धांत (देखें। यूएसएसआर विज्ञान अकादमी का वैज्ञानिक सत्र) तातारस्तान के हितों को सीमित करने की दिशा में एक और कदम था 1952-53 में टीएएसएसआर का बगुलमा, कज़ान और चिस्तोपोल क्षेत्रों में विभाजन (अप्रैल 1953 में जेवी स्टालिन की मृत्यु के बाद, उन्हें नष्ट कर दिया गया)।

"ख्रुश्चेव पिघलना" नायब के वर्षों के दौरान। सक्रिय प्रतिनिधि रचनात्मक और वैज्ञानिक। तातारस्तान के बुद्धिजीवियों ने नेट के लिए एक वैचारिक संघर्ष शुरू किया। पुनः प्रवर्तन। 1954 में उन्होंने CPSU की केंद्रीय समिति को एक पत्र भेजा, जिसमें कला की ओर इशारा किया गया था। नट के विकास को रोकना। संस्कृति, टाटारों की संख्या में कमी। स्कूल, टाटारों के इतिहास की विकृति।-रस। संबंध, टाटारों की भूमिका को कम करते हुए। रूसी राज्य के इतिहास में लोगों ने, और नट की समस्या को भी उठाया। शीर्ष शब्द, तातारस्तान को एक संघ गणराज्य का दर्जा देने का प्रश्न उठाया गया था। दूसरी मंजिल में। 1950 के दशक गतिविधि नेट। बुद्धिजीवियों ने विशेष रूप से मजबूत और उल्लू। नेतृत्व को कई उपाय करने के लिए मजबूर किया गया जिससे टाटारों की स्थिति को शांत करने में मदद मिली। के बारे में नतीजतन, 1957 में टाटारों के सुधार के लिए वर्तनी और शब्दावली आयोग को फिर से शुरू किया गया था। भाषा, 1958 में टाटारों का प्लेनम। सीपीएसयू की क्षेत्रीय समिति ने पद संभाला। "राज्य और तातार माध्यमिक विद्यालयों के काम में सुधार के उपायों पर", अक्टूबर 1958 में सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं की पहली कांग्रेस 24 मई - 2 जून, 1957 को मास्को में आयोजित की गई थी। तातार कला और साहित्य का दशकआदि।

1950-80 के दशक में। टाटारों के क्षेत्र में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। संस्कृति और तख़्त बिस्तर। शिक्षा, संख्या में काफी वृद्धि हुई है। टाटर्स वैज्ञानिक, तकनीक। और रचनात्मक बुद्धिजीवी। 1970 की धड़कन में। वी उच्च वाले विशेषज्ञों के बीच यूएसएसआर में टी। और बुध-कल्पना। शिक्षा 1.5% तक पहुंच गई (सूचक अज़रबैजानियों, कज़ाखों और लिथुआनियाई लोगों के लिए समान संकेतक से अधिक था)। 1956-57 में, यूएसएसआर के उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों में 25.3 हजार थे, 1974-75 में - 99.8 हजार टी। 1965/66 शैक्षणिक तक। छात्रों के बीच उनका हिस्सा

तातार लोगों की उत्पत्ति के मूल सिद्धांत

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वी। "पुरातात्विक" कज़ान टाटर्स की उत्पत्ति का सिद्धांत

टाटर्स कैसे दिखाई दिए। तातार लोगों की उत्पत्ति

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