दक्षिण उरल्स का इतिहास उन सभी लोगों का इतिहास है जो प्राचीन काल से इसके क्षेत्र में बसे हुए हैं। नृवंशविज्ञानियों ने जातीय जटिलता, दक्षिण यूराल क्षेत्र की आबादी की संरचना की विविधता पर ध्यान दिया। यह इस तथ्य के कारण है कि प्राचीन काल से दक्षिण यूराल एक प्रकार के गलियारे के रूप में कार्य करते थे, जिसके साथ सुदूर अतीत में "लोगों का महान प्रवास" किया गया था, और बाद में प्रवास की लहरें साथ चली गईं। ऐतिहासिक रूप से, तीन शक्तिशाली परतें - स्लाविक, तुर्क-भाषी और फिनो-उग्रिक - इस विशाल क्षेत्र में गठित, सह-अस्तित्व और विकसित हुईं। अनादि काल से, इसका क्षेत्र सभ्यताओं की दो शाखाओं - गतिहीन किसानों और खानाबदोश चरवाहों के बीच बातचीत का क्षेत्र रहा है। सहस्राब्दियों से उनकी बातचीत का परिणाम स्थानीय आबादी की विषम नृवंशविज्ञान और मानवशास्त्रीय संरचना थी। जनसंख्या समस्या का एक महत्वपूर्ण पहलू है। "आदिवासी" ("स्वदेशी लोग") की अवधारणा की परिभाषा के अनुसार, इस क्षेत्र के किसी भी व्यक्ति को स्वदेशी मानने का कोई कारण नहीं है। दक्षिण उरल्स के क्षेत्र में अब रहने वाले सभी लोग नवागंतुक हैं। अलग-अलग समय पर यहां बसने वाले लोगों ने यूराल को अपने स्थायी निवास स्थान के रूप में चुना। आज लोगों को स्वदेशी और गैर-स्वदेशी में विभाजित करना असंभव है।

दक्षिण यूराल के लोगों के बारे में पहली लिखित जानकारी प्राचीन काल की है। दक्षिणी Urals में प्राचीन लोगों के कई स्थल हैं। उनमें से लगभग १०० केवल १५ झीलों के पास खोजे गए थे और हमारे क्षेत्र में तीन हजार से अधिक झीलें हैं। यह चेबरकुल क्षेत्र के झील एलोवो में एक शिविर है, कास्लिंस्की क्षेत्र के झील इटकुल में एक शिविर, चेल्याबिंस्क के पास स्मोलिनो झील पर और कई अन्य।

लोग धीरे-धीरे यूराल में बस गए। सबसे अधिक संभावना है, वे दक्षिण से आए थे, वे शिकार करने वाले जानवरों का पीछा करते हुए नदी के किनारे चल रहे थे।

लगभग 15-12 सहस्राब्दी ईसा पूर्व। एन.एस. हिमयुग समाप्त हो गया है। चतुर्धातुक ग्लेशियर धीरे-धीरे पीछे हट गया, स्थानीय यूराल बर्फपिघल गया। जलवायु गर्म हो गई है, वनस्पतियों और जीवों ने कमोबेश अधिग्रहण कर लिया है आधुनिक रूप... आदिम लोगों की संख्या में वृद्धि हुई। उनमें से कमोबेश महत्वपूर्ण समूह शिकार शिकार की तलाश में नदियों और झीलों के किनारे घूमते रहे। मध्य पाषाण काल ​​(मध्य पाषाण युग) आया।

चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास, तांबा मनुष्य की सेवा में आया। दक्षिण यूराल हमारे देश में उन जगहों में से एक है जहां लोगों ने सबसे पहले धातु का उपयोग करना शुरू किया था। शुद्ध तांबे के देशी टुकड़ों और टिन के बड़े भंडार की उपस्थिति ने कांस्य प्राप्त करने के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। कांस्य उपकरण, मजबूत और तेज होने के कारण, जल्दी से पत्थर वाले को बदल दिया। II-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। उरल्स के प्राचीन निवासियों ने न केवल तांबे और टिन का खनन किया और उपकरण बनाए, बल्कि अन्य जनजातियों के साथ इन उपकरणों और कांस्य का आदान-प्रदान भी किया। तो प्राचीन यूराल मास्टर्स के उत्पादों को निचले वोल्गा क्षेत्र और में वितरण मिला पश्चिमी साइबेरिया.

कॉपर-कांस्य युग के दौरान, कई जनजातियाँ दक्षिणी उरलों के क्षेत्र में रहती थीं, जो संस्कृति और मूल में एक दूसरे से काफी भिन्न थीं। इतिहासकार मझितोव और ए.आई. अलेक्जेंड्रोव।

सबसे बड़े समूह में वे जनजातियाँ शामिल थीं जो इतिहास में एंड्रोनोवाइट्स के रूप में नीचे चली गईं। उनका नाम 19 वीं शताब्दी में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में उनके जीवन के अवशेषों की पहली खोज के स्थान पर रखा गया है।

उस समय के जंगलों में "चेरकास्कुल लोग" रहते थे, जिन्हें ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि उनकी संस्कृति के पहले अवशेष चेल्याबिंस्क क्षेत्र के उत्तर में चेरकास्कुल झील पर पाए गए थे।

दक्षिणी उरल्स में, कांस्य युग के समय का एक विचार एंड्रोनोव संस्कृति से संबंधित टीले और बस्तियों द्वारा दिया गया है (सालनिकोव केवी। दक्षिणी ट्रांस-उरल्स का कांस्य युग। एंड्रोनोव्स्काया संस्कृति, एमआईए, नंबर 21, 1951 , पीपी। 94-151)। यह संस्कृति, जो XIV-X सदियों में येनिसी से यूराल रिज और कजाकिस्तान की पश्चिमी सीमाओं तक एक विशाल क्षेत्र में मौजूद थी। ईसा पूर्व एन.एस. ऑरेनबर्ग और चेल्याबिंस्क क्षेत्रों के क्षेत्र में फैल गया। इसकी विशिष्ट विशेषताएं लकड़ी के लॉग केबिनों में दफन टीले हैं और पत्थर के बक्से एक तरफ टूटी हुई हड्डियों के साथ हैं और एक सिर पश्चिम की ओर है।

दक्षिणी उरलों में प्रारंभिक लौह युग का विकास छठी शताब्दी से हुआ। ईसा पूर्व एन.एस. वी सदी तक। एन। एन.एस. इसका एक विचार सेवरोमेटियन, सरमाटियन और एलनियन दफन टीले और बस्तियों द्वारा दिया गया है। सावरोमैट्स और सरमाटियन दक्षिणी उरलों के क्षेत्र में ऐसे समय में रहते थे जब सीथियन काला सागर क्षेत्र में शासन करते थे। सरमाटियन संस्कृति आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन की अवधि और एक वर्ग समाज के गठन की संस्कृति है, विकसित खानाबदोश पशु प्रजनन, कृषि और हस्तशिल्प। सभी खोजों से संकेत मिलता है कि सरमाटियन के पास धातु, चीनी मिट्टी, बुनाई और अन्य उद्योग थे। (मैग्निटोगोर्स्क के क्षेत्र में सालनिकोव के.वी. सरमाटियन दफन: भौतिक संस्कृति संस्थान, XXXIV, एम.-एल।, 1950 की संक्षिप्त रिपोर्ट)

उरल्स का देर से लौह युग यूरोप के प्रारंभिक मध्य युग के साथ मेल खाता है। लौह युग के दौरान, दक्षिणी उरलों के विशाल मैदानों में, प्राचीन गतिहीन चरवाहे और कृषि आबादी खानाबदोश पशुचारण की ओर बढ़ने लगी और दो हजार से अधिक वर्षों के लिए यह क्षेत्र खानाबदोश जनजातियों का स्थान बन गया।

यह "लोगों के महान प्रवास" का समय था। बश्किर लोगों का गठन और क्षेत्र में तुर्क भाषा का प्रसार खानाबदोशों के आंदोलन से जुड़ा हुआ है।

लोगों के इतिहास के बारे में आने वाले विवरण को देखते हुए, मैं पहले से आरक्षण कर दूंगा। मैं बशख़िर लोगों के इतिहास से शुरू करूँगा। और यही कारण है। दक्षिण उरल्स में रहने वाले आधुनिक लोगों में, इस क्षेत्र के पहले निवासी बश्किर थे। इसलिए, बश्किरों से कहानी की शुरुआत बिल्कुल भी विकृत नहीं होती है ऐतिहासिक सत्यअन्य लोगों की भूमिका से अलग नहीं होता है। इसी समय, सामग्री की प्रस्तुति का ऐतिहासिकता मनाया जाता है।

बश्किरों के बारे में पहली ऐतिहासिक जानकारी 10 वीं शताब्दी की है। यात्री इब्न-फदलन ने बताया कि उसने तुर्की के लोगों के देश का दौरा किया, जिसे अल-बश-तिर्ड कहा जाता है (इब्न-फदलन की वोल्गा की यात्रा। एम.-एल।, 1939, पी। 66)।

एक अन्य अरब लेखक अबू-ज़ंद-अल-बल्खी (जो 10 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में बुल्गारिया और बश्किरिया गए थे) ने लिखा: "आंतरिक बशदजारों से लेकर बरगरिया तक, 25 दिनों की यात्रा ... बशदजार दो जनजातियों में विभाजित हैं, एक जनजाति बुल्गार के पास जॉर्जिया (कुमान देश) की सीमा पर रहती है। वे कहते हैं कि इसमें 2,000 लोग शामिल हैं जो अपने जंगलों से इतनी अच्छी तरह से सुरक्षित हैं कि कोई भी उन पर विजय प्राप्त नहीं कर सकता है। वे बुल्गारों के अधीन हैं। Pechenegs पर अन्य Basdjars सीमा। वे और Pechenegs तुर्क हैं ”(अबू-ज़ंद-अल-बल्खी। भूमि दृश्य की पुस्तक, १८७०, पृष्ठ १७६)।

प्राचीन काल से, बश्किरों ने आधुनिक बश्किरिया की भूमि पर निवास किया, यूराल रिज के दोनों किनारों पर, वोल्गा और कामा नदियों और यूराल नदी के ऊपरी पाठ्यक्रम के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। वे खानाबदोश चरवाहे थे; वे शिकार, मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन में भी लगे हुए थे। बशकिरिया के पश्चिमी भाग में, कृषि विकसित हुई, तातार-मंगोल विजेताओं द्वारा नष्ट की गई और बशकिरिया में रूसी आबादी की उपस्थिति के साथ बहाल हुई।

बश्किर शिल्प खराब विकसित था। लेकिन फिर भी, जैसा कि लिखित स्रोत गवाही देते हैं, पहले से ही X सदी में। बश्किरों को पता था कि लोहे और तांबे के अयस्कों को हस्तशिल्प तरीके से कैसे निकाला जाता है और उन्हें संसाधित किया जाता है। वे चमड़े की ड्रेसिंग में लगे हुए थे, पाइक बना रहे थे, लोहे से तीर चला रहे थे, तांबे से घोड़े के हार्नेस के गहने थे।

IX-XIII सदियों में बश्किरिया का पश्चिमी भाग। बुल्गार साम्राज्य के अधीन था, जिसके लिए बश्किरों ने फर, मोम, शहद और घोड़ों के साथ श्रद्धांजलि अर्पित की। इब्न-रस्ट (लगभग 912) के अनुसार, बुल्गार खान के प्रत्येक विषय ने शादी की, उसे घुड़सवारी का घोड़ा देना था।

मंगोल पूर्व काल में, बशकिरिया की आबादी ने पड़ोसी लोगों और रूसी व्यापारियों के साथ मोम और शहद का व्यापार किया। बश्किरिया को पूर्वजों और कलेक्टरों के नेतृत्व में कुलों और जनजातियों में विभाजित किया गया था।

सबसे शक्तिशाली मधुमक्खियों ने अन्य कबीले संघों को वश में कर लिया और कभी-कभी खान बन गए। हालाँकि, ऐसे खानों की शक्ति नाजुक थी, और उनमें से कोई भी सभी बश्किर जनजातियों को अपने अधीन करने में कामयाब नहीं हुआ। विशेष रूप से महत्वपूर्ण मुद्दों को लोकप्रिय बैठकों और बड़ों की परिषद (कुरुलताई) में हल किया गया था। बश्किरों की जन बैठकें उत्सव के साथ समाप्त हुईं, जिसमें कुश्ती, घुड़दौड़ और घुड़सवारी, तीरंदाजी की प्रतियोगिताएँ आयोजित की गईं।

कबीले प्रणाली का विघटन और बश्किरों का एक वर्ग समाज में संक्रमण X-XII सदियों और XII और XIII सदियों के अंत में आता है। उद्भव द्वारा विशेषता सामंती संबंध... बारहवीं-XVI सदियों में। बश्किर राष्ट्रीयता का गठन किया गया था। बशख़िर राष्ट्रीयता के निर्माण में एलन, हूण, हंगेरियन और विशेष रूप से बुल्गार की जनजातियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1236 में तातार-मंगोलों ने बुल्गार साम्राज्य पर विजय प्राप्त की और साथ में बश्किरिया के दक्षिण-पश्चिमी भाग पर विजय प्राप्त की। इसके बाद, पूरे बश्किरिया को जीत लिया गया, जो वोल्गा क्षेत्र में गठित गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गया। गोल्डन होर्डे खानों ने बश्किर यास्क को महंगे फर के रूप में लगाया, संभवतः उनके झुंड के दसवें हिस्से के रूप में कर के साथ।

अपनी मुक्ति के लिए तातार-मंगोलों द्वारा जीते गए लोगों के संघर्ष की वृद्धि और, विशेष रूप से, 1380 में कुलिकोवो क्षेत्र पर रूसी संयुक्त सेना की उल्लेखनीय जीत ने गोल्डन होर्डे को कमजोर कर दिया। XV सदी में। वह बिखरने लगी।

गोल्डन होर्डे के पतन के साथ, बश्किरिया की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नोगाई होर्डे के शासन में गिर गया, जो पश्चिम में वोल्गा और नदी के मध्य और निचले इलाकों के बीच घूमता था। पूर्व में याक। ट्रांस-यूराल बश्किरों ने साइबेरियाई खानटे, बश्किरिया के पश्चिमी क्षेत्रों - कज़ान पर अपनी निर्भरता को मान्यता दी। बशकिरिया को तोड़ दिया गया था।

बश्किरों के अलावा, दक्षिण उरलों के क्षेत्र में टाटर्स, मारी, उदमुर्त्स, कज़ाख, कलमीक्स और अन्य लोगों का निवास था। वे, बश्किरों की तरह, शुरू में गोल्डन होर्डे के खानों का पालन करते थे, और बाद के पतन के साथ, कज़ान, साइबेरियन और नोगाई खान।

तातार-मंगोल उत्पीड़न की गंभीरता इस तथ्य से बढ़ गई थी कि बश्किर, अलग-अलग खानों का हिस्सा होने के कारण, एक दूसरे के साथ संघर्ष में खानों और अन्य सामंती प्रभुओं द्वारा अलग हो गए थे और उनका इस्तेमाल किया गया था। नागरिक संघर्ष श्रमिक जनता के लिए हानिकारक था। अक्सर, खान या मुर्जा खुद हारने पर, दुश्मन से भाग जाते हैं, अपनी प्रजा को भाग्य की दया पर छोड़ देते हैं। बाद वाले दूसरे खान या मुर्ज़ा के अधीन थे और उनके लिए और भी अधिक क्रूर शासन स्थापित किया।

बश्किरों ने इसके खिलाफ एक लंबा और जिद्दी संघर्ष किया तातार-मंगोल जुए... बश्किर लोककथाओं और वंशावली में, अपने उत्पीड़कों के खिलाफ बश्किर लोगों के कार्यों की गूँज संरक्षित की गई है। 16 वीं शताब्दी में, बशकिरिया के नोगाई हिस्से में नोगाई मुर्ज़ा और बश्किर बुजुर्गों के बीच संघर्ष, जिन्होंने खुद को विदेशी वर्चस्व से मुक्त करने की मांग की, विशेष रूप से बढ़ गया। लेकिन बश्किर अपने दम पर ऐसा नहीं कर सके।

एकमात्र बाहर निकलने का सही रास्ताअत्यंत का वचन, जिसमें बश्किर तातार-मंगोलों के शासन में थे, तत्कालीन मजबूत रूसी राज्य में प्रवेश था। हालांकि, सभी बश्किरों को एकजुट करने वाले संगठन की अनुपस्थिति और जनजातियों के विखंडन ने उन्हें एक ही समय में रूसी राज्य में शामिल होने की अनुमति नहीं दी।

नृवंशविज्ञानियों ने 17 वीं -19 वीं शताब्दी में बश्किरों की आदिवासी रचना को बहाल करने में कामयाबी हासिल की। उन्होंने सबसे प्राचीन बश्किर जातीय संरचनाओं की पहचान की, जिसमें कई स्वतंत्र आदिवासी समूह शामिल थे - बुर्जियन, यूसेगन, तांगौर, ताम्यांस, आदि। ये सभी बश्किर नृवंशों के वाहक थे, लेकिन उनके अपने नाम थे, जिनके बड़े क्षेत्र थे तुर्क लोगों के बीच वितरण का।

पहले, बश्किर स्टेपीज़ में रहते थे और खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे। इसके बाद, अन्य खानाबदोशों, मुख्य रूप से किर्गिज़ द्वारा दक्षिण से दबाए जाने पर, उन्होंने स्टेप्स छोड़ दिया और दक्षिणी उराल के पहाड़ी और जंगली क्षेत्रों में चले गए। 19 वीं शताब्दी के अंत में, बश्किर, बश्किरिया के अलावा, चेल्याबिंस्क, ट्रॉट्स्की, वेरखन्यूरल्स्की, ओर्स्क और ऑरेनबर्ग जिलों के एक बड़े क्षेत्र में रहते थे। वे एक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली में चले गए - सर्दियों में वे गांवों में रहे, और वसंत ऋतु में वे अपने परिवारों और पशुओं के साथ पहाड़ों पर चले गए और सर्दियों तक वहां रहे, जब वे फिर से गांव लौट आए।

कई शताब्दियों के निश्चित इतिहास में, बश्किर लोगों ने एक अनूठी, अद्वितीय और समृद्ध संस्कृति बनाई है जिसमें सभी प्रकार की मानव रचनात्मकता शामिल है: कला, वास्तुकला, भाषा, संगीत, नृत्य, लोकगीत, गहने, मूल कपड़े, आदि। मूल बातें और विकास के चरणों का ज्ञान विभिन्न क्षेत्रसंस्कृति लोगों के इतिहास का अध्ययन करने में मदद करती है, बशख़िर लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति के आगे विकास की बारीकियों और तरीकों की बेहतर समझ।

तातार जातीय रूप से बश्किरों के करीब हैं, और पड़ोस में उनके लंबे जीवन ने कई राष्ट्रीय मतभेदों का एक महत्वपूर्ण उन्मूलन किया है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि उरल्स की बश्किर आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तातार बोलता है और तातार भाषा को अपनी मूल भाषा मानता है। आधुनिक दक्षिण उरल्स के अधिकांश क्षेत्रों में, रूसी, तातार, बश्किर और अन्य लोग एक-दूसरे के साथ रहते हैं। वे क्षेत्र के उद्यमों, संगठनों और संस्थानों में एक साथ काम करते हैं, शांति और सद्भाव से रहते हैं।

इतिहासकारों के बीच एक राय है कि टाटर्स एक अलग लोगों के रूप में मौजूद नहीं हैं; शब्द "टाटर्स" मंगोलियाई लोगों और मुख्य रूप से तुर्क मूल के लोगों के लिए एक सामूहिक नाम है, जो तुर्क भाषा बोलते हैं और कुरान को मानते हैं। 5 वीं शताब्दी में, टाटा या टाटान नाम के तहत (जहां से, जाहिरा तौर पर, "टाटर्स" शब्द उत्पन्न होता है), मंगोलियाई जनजाति को समझा जाता था।

यह नाम कहां से आया? कुछ लेखकों का मानना ​​​​है कि "तातार" शब्द का अर्थ किसी भी राष्ट्रीयता का "नाम" बिल्कुल नहीं है, बल्कि यह एक उपनाम है, जो "जर्मन" शब्द के समान है, जो कि एक गूंगा है, जो हमारे तरीके से बोलने में असमर्थ है।

1743 में ऑरेनबर्ग शहर की स्थापना और याकू, समारा और सकमारा नदियों के साथ गढ़वाले बस्तियों के निर्माण के साथ इस क्षेत्र में टाटर्स दिखाई देने लगे। इसने विरल आबादी और निर्जन भूमि के जोरदार बंदोबस्त और विकास के लिए व्यापक संभावनाएं खोलीं। मध्य वोल्गा क्षेत्र से बड़ी संख्या में लोग यहां आए थे। बसने वालों को आबादी की एक जटिल जातीय संरचना द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, जिनमें से एक महत्वपूर्ण अनुपात तातार थे, जो मुख्य रूप से कज़ान खानते से आए थे।

अन्य लोगों के किसान जनसमूह की तरह टाटर्स को निवास के नए स्थानों पर जाने के लिए प्रेरित करने वाले मुख्य कारण भूमि की कमी, अत्यधिक गरीबी, लोगों की प्राकृतिक इच्छा थी कि वे दक्षिण उरलों में भूमि प्राप्त करके अपनी भौतिक भलाई में सुधार करें। जहां इसे आसानी से खरीदा जा सकता है।

के लिये मुस्लिम दुनियापिछले निवास स्थान से दूसरे स्थान पर संक्रमण, अधिक दूर एक अन्य धर्म में परिवर्तित होने के डर से भी जुड़ा था। यह अन्य विश्वासियों पर ईसाई धर्म को जबरन थोपने की tsarist अधिकारियों की नीति के खिलाफ एक तरह का विरोध था। बदले में, मुक्त भूमि के विकास में रुचि रखने वाले tsarism ने न केवल मना किया, बल्कि दक्षिण Urals में आबादी के पुनर्वास में भी योगदान दिया। इससे नए कृषि क्षेत्रों को आर्थिक कारोबार में शामिल करना संभव हो गया। और, अंत में, अधिकारियों ने कजाकिस्तान, मध्य एशिया और यहां तक ​​​​कि दूर भारत के मुस्लिम लोगों के साथ व्यापार संबंध स्थापित करने के लिए तातार राष्ट्रीयता के व्यक्तियों को आकर्षित करने की मांग की। आखिरकार, टाटर्स को अच्छा व्यापारी माना जाता था।

मध्य वोल्गा क्षेत्र के विभिन्न जिलों से दक्षिणी उरल्स की भूमि तक पहुंचकर, टाटर्स कोच स्टेशनों के पास बस गए। उन्होंने कई तरह के काम किए: घोड़े, ऊंट, भेड़ बेचना, कोच बनना, कारीगर, काठी, जूता बनाने वाला, चर्मकार, ड्राइवर, चरवाहा, खरीदार बनना।

16 वीं शताब्दी में कज़ान खानटे के पतन के बाद, तातार आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पहले दक्षिणी उरलों में, आधुनिक बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्र में बस गया, और फिर वे पूरे उरल्स में बस गए। भारी संख्या मेटाटर्स ऑरेनबर्ग क्षेत्र में बस गए। 19 वीं शताब्दी के अंत तक, टाटार हर जगह रहते थे - शहरों और गांवों में। शहरों में, वे मुख्य रूप से छोटे व्यापार में लगे हुए थे, और गांवों में वे कृषि और पशु प्रजनन में लगे हुए थे। टाटर्स, जैसा कि आई.एस.खोखलोव गवाही देते हैं, एक शांत लोग हैं, मेहनती हैं, कड़ी मेहनत करने में सक्षम हैं। वे कृषि, गाड़ी, पशुपालन में लगे हुए थे, लेकिन उनका पसंदीदा शिल्प अभी भी व्यापार था।

टाटर्स के साथ, 16 वीं शताब्दी में टेप्ट्यार भी दक्षिण उरलों में चले गए। 19 वीं शताब्दी के अंत तक, कुछ शोधकर्ताओं ने एक अलग राष्ट्रीयता, आबादी के एक स्वतंत्र समूह के लिए टेप्टायर्स को लिया। हालांकि, उनमें से अधिकांश इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उन्हें ऐसा मानने का कोई कारण नहीं है। बल्कि, तेप्ट्यारी एक संपत्ति है। यह विभिन्न विदेशी जनजातियों के मिश्रण से बनाया गया था - चेरेमिस (1918 से मारी), चुवाश, वोट्याक्स (उदमुर्त्स), टाटर्स, जो कज़ान की विजय के बाद उरल्स में भाग गए थे। इसके बाद, टेप्ट्यारों ने भी बश्किरों के साथ घुलमिल गए, उनके तौर-तरीकों और रीति-रिवाजों को अपनाया, जिससे उन्हें एक-दूसरे से अलग करना और भी मुश्किल हो गया। उनमें से ज्यादातर तातार भाषा की मध्य बोली बोलते थे। बश्किरों के घने वातावरण में रहने वाले टेप्ट्यारों के अलग-अलग समूह, बश्किर भाषा से बहुत प्रभावित थे। इस तरह ज़्लाटौस्ट बोली दिखाई दी। पूरी तरह से बशख़िर . में बदल गया बोल-चाल काउचलिंस्की टेप्ट्यारी। धर्म के अनुसार, वे विभाजित थे अलग समूह... उनमें से कुछ सुन्नी मुसलमान थे, अन्य मूर्तिपूजक थे (फिनो-उग्रिक लोगों से), और फिर भी अन्य ईसाई थे।

1855 तक टेप्टियार मौजूद थे, जब उन्हें "बश्किर सेना" में स्थान दिया गया था। उसी समय, टेप्टायर्स का दूसरा नाम दिखाई दिया - "नए बश्किर", हालांकि पिछले नाम को पूरी तरह से विस्थापित करना संभव नहीं था। उसी समय, टेप्टायर्स ने अपने स्वयं के जातीय नाम और जातीय पहचान के साथ जातीय चरित्र का एक विशेष समुदाय बनाया।

16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक। दक्षिण Urals में कोई रूसी आबादी नहीं थी। कज़ान खानटे की विजय के साथ रूसी लोग यहां दिखाई दिए। कज़ान ख़ानते की विजय थी बडा महत्वदोनों वोल्गा क्षेत्र के लोगों के लिए और बश्किरों के लिए जिन्होंने नोगाई होर्डे और साइबेरियन खानटे की शक्ति से मुक्ति के लिए संघर्ष शुरू किया।
कज़ान खानटे की हार के तुरंत बाद, 1552 में, मिन्स्क लक्ष्य के बश्किरों से नागरिकता की पेशकश के साथ एक दूतावास मास्को भेजा गया था। 1556-1557 की सर्दियों में मिंस के बाद, बश्किर जनजातियों के दो और दूतावास शामिल होने के अनुरोध के साथ मास्को गए। दोनों दूतावासों ने स्की पर मास्को के लिए अपना रास्ता बनाया।

1557 के बाद बशकिरिया का केवल एक छोटा पूर्वी और उत्तरपूर्वी हिस्सा साइबेरियाई खानटे के अधीन रहा। साइबेरियाई खानटे (1598) के पतन के बाद, उन्होंने 16 वीं शताब्दी के अंत और 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में मास्को को प्रस्तुत किया।

रूसी राज्य में स्वैच्छिक प्रवेश बशकिरिया के इतिहास में एक गहरी प्रगतिशील घटना थी। इसने नोगाई, कज़ान और साइबेरियन खानों के क्रूर शासन को समाप्त कर दिया। बशकिरिया, मजबूत रूसी राज्य में शामिल होने के बाद, पड़ोसी खानाबदोश जनजातियों के हमले से सुरक्षा प्राप्त की। बशख़िर जनजातियाँ बशख़िर लोगों को बनाने के लिए, बश्किर जनजातियाँ एकत्रित होने लगीं। बश्किरों के व्यापारिक संबंध भी मजबूत हुए। उन्होंने वोल्गा क्षेत्र के लोगों और रूसी व्यापारियों को पशुधन, चमड़ा, फर जानवरों के फर, शहद, मोम, हॉप्स बेचे।

वोल्गा जनजातियों और लोगों के साथ घनिष्ठ संचार और, मुख्य रूप से, अधिक विकसित और उन्नत के साथ सांस्कृतिकरूसी लोग बश्किरों के लिए बहुत फलदायी थे। रूसी किसान अपने साथ अपेक्षाकृत उच्च कृषि संस्कृति लेकर आए और उनका प्रतिपादन किया सकारात्मक प्रभावबश्किर लोगों के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास पर। बश्किर आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जो लगभग XVII-XVIII सदियों के दौरान अतीत में कृषि को नहीं जानता था। जीवन और कृषि के एक व्यवस्थित तरीके से गुजरता है।

समझौता मुख्य रूप से "नीचे से" हुआ। यहाँ रूस के भगोड़े सर्फ़ों के केंद्र से आए थे, जो विद्वानों द्वारा उत्पीड़न से भाग रहे थे, और बाद में - राज्य के किसान, जिन्हें सरकार ने बश्किरिया में मुफ्त भूमि आवंटित की, जिसे "जंगली क्षेत्र" के रूप में जाना जाता है।

ज़ारिस्ट सरकार के आदेश से समझौता भी "ऊपर से" हुआ। क्षेत्र में सैन्य किले के निर्माण के साथ, एक रूसी सैन्य-सेवा वर्ग का गठन किया गया - राज्यपाल, अधिकारी, धनुर्धर। उनकी सेवा के लिए, उन्होंने आवंटन में बश्किर भूमि प्राप्त करना शुरू कर दिया और उन पर किसानों को बसाया (विशेषकर ऊफ़ा शहर के पास)। रूसी जमींदारों ने भी बश्किर भूमि का अधिग्रहण करना शुरू कर दिया और अपने किसानों को मध्य प्रांतों से उनके पास बसाया। उपनिवेशवादियों में, अन्य जगहों की तरह, रूसी मठ भी थे, जो यहाँ बहुत पहले दिखाई दिए, लेकिन तब अधिकाँश समय के लिएबश्किरों द्वारा तबाह।

रूसियों के अलावा, गैर-रूसी आबादी के बसने वालों को उत्तर-पश्चिम से दक्षिण उरलों में भेजा गया था: टाटर्स, जो रूसी सरकार, मेशचेरीक्स, चुवाश, मारी, टेप्टायर्स, मोर्दोवियन, आदि को प्रस्तुत नहीं करना चाहते थे। सभी उन्होंने "उपविजेता" के अधिकारों के आधार पर बश्किर भूमि किराए पर ली। रूसी सरकार ने उन्हें पहले लगभग सर्फ बश्किर माना। इन नए बसने वालों में कजाकिस्तान, मध्य एशिया, उज्बेकिस्तान, बुखारा, खिवा, तुर्कमेनिया - कराकल्पक, कजाख, तुर्कमेन्स, फारसी आदि के कई लोग थे।
XVII सदी में। उपनिवेशीकरण दक्षिण की ओर हमारे चेल्याबिंस्क क्षेत्र की ओर बढ़ने लगा, जिसे तब इसेत्स्की के नाम से जाना जाता था। Isetsky क्षेत्र कई छोटी नदियों, Miass और Techa की सहायक नदियों से भरा हुआ है, जो बसने के लिए सुविधाजनक और मछली से समृद्ध है। प्रसिद्ध यात्रीऔर 18वीं सदी के वैज्ञानिक। इस्त्स्की प्रांत में लंबे समय तक रहने वाले पीटर साइमन पलास इसकी प्रकृति की प्रचुरता से प्रसन्न थे। समृद्ध काली मिट्टी ने यहां कृषि में संलग्न होना संभव बना दिया। इस क्षेत्र की प्रकृति बागवानी, भेड़ प्रजनन और घोड़े के प्रजनन के लिए सुविधाजनक थी। भूमि मछलियों और जानवरों से भरपूर थी। इसेत्स्की क्षेत्र की स्वदेशी आबादी मुख्य रूप से बश्किर थी, इसके बाद मेशचेरीक, तातार, कलमीक्स और अन्य लोग थे।

यहां रूसियों के पहले बसने वाले पोमोरी के विभिन्न जिलों के काले-मूरवाले किसान और नगरवासी, सरापुल जिले के महल के किसान, स्ट्रोगनोव एस्टेट के किसान और नमक कार्यकर्ता और अन्य जगहों के लोग थे जो तीव्र सामंती शोषण से मुक्ति की तलाश में थे। .

सबसे पहले, वे इसेट नदी के मुहाने पर बसते हैं, फिर नदी और उसकी बड़ी सहायक नदियों को ऊपर ले जाते हैं: मिआस, बार्नवे और टेके। १६४६ से १६५१ तक चीनी जेल का निर्माण किया गया। 1650 में, Isetsky और Kolchedansky किले Iset नदी पर बनाए गए थे। वेरखोटुरी डेविड एंड्रीव के एक घुड़सवारी कोसैक ने इसेत्स्की जेल के निर्माण में सक्रिय भाग लिया, जिसने कज़ान प्रांत के विभिन्न स्थानों में शिकारियों को इकट्ठा किया। १६६० में मेखोन्स्की जेल बनाया गया था, १६६२ में - शाड्रिन्स्की, १६८५ में - क्रुतिखिंस्की, इसेट के दाहिने किनारे पर, कृतिखा सहायक नदी के नीचे।

कुछ बसने वाले थे, और खानाबदोशों के छापे का सामना करने के लिए, उनमें से कुछ रूस गए, जहां उन्होंने किसानों को भर्ती किया, उन्हें विभिन्न लाभों और प्राकृतिक संसाधनों के वादे के साथ दूर देश में ले गए। यूक्रेन, डॉन और आंतरिक रूस के किसानों ने उनके आह्वान का जवाब दिया। उस समय, सरकार ने विस्थापित व्यक्तियों को भूमि भूखंडों और धन जारी करने में सहायता प्रदान की।

प्रारंभिक उभरते मठों द्वारा इसेत्स्की क्षेत्र के निपटान को काफी हद तक सुगम बनाया गया था। मठों ने पड़ोसी रूसी निवासियों के लिए एक वफादार शरण के रूप में कार्य किया जब उन पर पड़ोसी बश्किर और कज़ाखों द्वारा हमला किया गया। उन्होंने कई रूसी किसानों को आकर्षित किया, जिनके लिए रूस के केंद्र में रहना मुश्किल था।

सरकार ने मठों को उन पर किसानों को बसाने के अधिकार के साथ भूमि दी, उन्हें कृतज्ञता के पत्रों से सम्मानित किया, जिसके अनुसार मठवासी किसानों का परीक्षण भाइयों के साथ मठाधीश को प्रस्तुत किया गया था, और एक "स्थानीय" के मामले में ( संयुक्त) परीक्षण, राज्यपालों और क्लर्कों के साथ मठाधीश को न्याय करना था। इस तथ्य के कारण कि मठवासी दरबार राज्यपालों के न्यायालयों की तुलना में अधिक उदार थे, किसान स्वेच्छा से मठ की भूमि पर बस गए। किलों और मठों की आड़ में, रूसी किसानों द्वारा क्षेत्र का निपटान शुरू हुआ। इस्त्स्क क्षेत्र ने उन्हें न केवल अपनी भूमि के धन के साथ आकर्षित किया, बल्कि इस तथ्य से भी कि किसान यहां स्वतंत्र स्थिति में बस गए। उन्हें राज्य के पक्ष में केवल कई कर्तव्यों का सामना करना पड़ा, जिनमें से संप्रभु की दशमांश कृषि योग्य भूमि बहुत आम थी।

इसेट से, रूसी उपनिवेश सिनारा, टेचा और मिआस की निचली पहुंच तक जाता है। इन नदियों पर पहली रूसी बस्ती टेकेंस्को मठ बस्ती (1667) है, जो पश्चिम तक दूर तक फैली हुई है। इसके बाद, किसान बसने वालों की गतिविधि तेज हो गई है। १६७० में, मिआस की निचली पहुंच में, उस्त-मियास्काया स्लोबोडा का निर्माण किया गया था, फिर १६७६ में बस्ती वासिली काचुसोव ने श्रीडेन-मियास्काया या ओकुनेवस्काया स्लोबोडा की शुरुआत की। 1682 में, बेलोयार्स्काया स्लोबोडा (रूसी टेका) की स्थापना उपनगरीय इवाशको सिनित्सिन ने की थी। १६८४ में वासिली सोकोलोव ने मिआस के साथ चुम्लाक नदी के संगम पर वेरखने-मियास्काया, या चुम्लाक्सकाया स्लोबोडा का निर्माण किया, १६८७ में, उपनगर किरिल सुतुर्मिन ने नोवोपेस्चन्स्काया स्लोबोडा (टेका और मिआस नदियों के बीच पेस्चानोय झील पर) खोला। इस प्रकार बनाई गई रूसी बस्तियों के अर्धवृत्त ने रूसी किसानों को पश्चिम की ओर, दक्षिण यूराल पहाड़ों के पूर्वी ढलानों पर आगे बढ़ने के लिए पूर्व शर्त बनाई। 1710 में, Miass की निचली पहुंच के साथ, पहले से ही 632 आंगन थे, जिसमें 3955 लोग रहते थे। अधिकांश घर राज्य के किसानों (524 घर) के थे। लेकिन किसानों (108) के खेत भी थे जो टोबोल्स्क बिशप के घर के थे।

सभी बस्तियां नदी के बाएं किनारे पर स्थित थीं। मिआस। यह खानाबदोश जनजातियों के खतरनाक पड़ोस द्वारा समझाया गया है। बसने वालों ने मिआस नदी का इस्तेमाल किया, जो पश्चिम से पूर्व की ओर बहती है, उन्हें दक्षिण से खानाबदोशों द्वारा आश्चर्यजनक हमलों से बचाने के लिए एक बाधा के रूप में इस्तेमाल किया जाता है।

जैसा कि एल.एम. पॉस्कोटिन की जनगणना पुस्तकों से देखा जा सकता है, जो जनसंख्या 17 वीं शताब्दी में आई थी। इस्त्स्क क्षेत्र में, उत्तरी रूसी पोमोर जिलों, ऊपरी और मध्य वोल्गा क्षेत्रों से, काम क्षेत्र से, वेरखोटुर्स्की और टोबोल्स्क जिलों का मूल निवासी था। इस आबादी का एक छोटा हिस्सा मध्य रूस से भी आया था।

लेकिन 17वीं सदी में। दक्षिणी ट्रांस-यूराल का किसान उपनिवेश अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ है। स्टेपी खानाबदोशों के लगातार छापे के खतरे से उसे रोक दिया गया था। किसान बसने वालों के जीवन को सुरक्षित करने और इस पूरे सबसे अमीर क्षेत्र में कृषि, शिल्प और व्यापार के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करने के लिए रूसी सरकार की ओर से हस्तक्षेप की आवश्यकता थी।

शक्तिशाली प्रवासी प्रवाह के परिणामस्वरूप, जिसने 17 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही तक दक्षिणी उरलों के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, इस विशाल क्षेत्र ने खुद को रूसी और कोसैक बस्तियों के घने घेरे में पाया। निर्जन भूमि में निवास और विकास, स्लाव, तुर्किक और फिनो-उग्रिक लोग पास में बस गए। कई दशकों तक, रूसी, टाटर्स, बश्किर, कज़ाख, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, चुवाश, मोर्दोवियन, जर्मन और अन्य लोग पड़ोस में रहते थे और एक दूसरे के साथ सहयोग करते थे।

1734 में, आईके किरिलोव के नेतृत्व में ऑरेनबर्ग अभियान ने दक्षिण यूराल में काम करना शुरू किया। वह दक्षिण-पूर्वी सीमाओं को कवर करने के लिए ऑरेनबर्ग गढ़वाली लाइन बिछाती है रूसी राज्य केकज़ाकों और Dzungarian Kalmyks के छापे से। गढ़ - किले यूराल (याइक) और उई नदियों के किनारे स्थित हैं। उस समय बनाए गए किले में से पहला वेरखनेयत्सकाया घाट था, जो बाद में वेरखनेउरलस्क शहर बन गया।

ऑरेनबर्ग गढ़वाले लाइन पर किले, रिडाउट्स थे, जो बहुत बाद में चेल्याबिंस्क क्षेत्र के क्षेत्र में बस्तियों और स्टैनिट्स में बदल गए: स्पैस्की, उवेल्स्की, ग्रीज़्नुशेंस्की, किज़िल्स्की और अन्य। मैग्नित्नया गाँव देश के सबसे प्रसिद्ध शहरों में से एक बन गया है - मैग्निटोगोर्स्क। पूर्व में Verkhnyayaitskaya लाइन की निरंतरता Uiska गढ़वाली रेखा थी, जिसका प्रमुख किला Troitskaya था।

नवनिर्मित किले के पहले निवासी सैनिक और अधिकारी थे, साथ ही साथ Cossacks भी थे। उनमें से ज्यादातर रूसी थे, बाद में यूक्रेनियन और टाटर्स, मोर्दोवियन, जर्मन और डंडे, साथ ही रूसी सेना में सेवा करने वाले अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि उनके बीच दिखाई दिए।

चेल्याबिंस्क, चेबरकुल और मिआस किले, 1736 में उइस्काया लाइन के उत्तर में, बसे हुए ट्रांस-उराल से याइक-उराल के रास्ते पर, सैनिकों द्वारा बसाए गए थे, साथ ही साथ मुक्त बसने वाले जो कोसैक्स बन गए थे।
19 वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में, रूस की सीमा, जो चेल्याबिंस्क क्षेत्र के आधुनिक क्षेत्र से होकर गुजरती है, को 100-150 किमी पूर्व में स्थानांतरित कर दिया गया है। नवगठित नोवोलिनी जिला भी पूर्व में किले से घिरा हुआ था, जिनमें से दो - निकोलेवस्काया और नास्लेदित्स्काया - वर्तमान क्षेत्र के क्षेत्र में स्थित थे। किले के चारों ओर ईंट की बाड़ लगाई गई थी, जो आज तक जीवित है।

इस क्षेत्र के पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी पहाड़ी भागों का निपटान दक्षिणी क्षेत्रों की तुलना में कुछ देर बाद शुरू हुआ, केवल 18 वीं शताब्दी के 50 के दशक में। फिर, दक्षिण Urals में, सबसे अमीर, अक्सर सतह पर पड़े, लोहे और तांबे के अयस्क विकसित होने लगे, धातुकर्म संयंत्र बनाए गए। इस तरह की औद्योगिक बस्तियाँ - अब शहर - सिम, मिनयार, कटाव-इवानोव्स्क, उस्त-कटाव, युरुज़ान, सतका, ज़्लाटौस्ट, कुसा, किश्तिम, कासली, वेरखनी उफले और न्याज़ेपेट्रोव्स्क के रूप में स्थापित की गईं।

फैक्ट्री दच के लिए जमीन बश्किरों से खरीदी गई थी। रूस के विभिन्न प्रांतों के सर्फ़ ख़रीदी गई ज़मीन पर चले गए, जो खनन कारखानों के "कामकाजी लोग" बन गए।

उस समय, विदेशी विशेषज्ञों, ज्यादातर जर्मनों को, कारखानों और फाइन-ट्यून गलाने वाली तकनीकों के निर्माण के लिए यूराल में आमंत्रित किया गया था। उनमें से कुछ अपने वतन नहीं लौटना चाहते थे। उनके कॉम्पैक्ट निवास के स्थान दिखाई दिए - सड़कें, बस्तियाँ, बाद की बस्तियाँ, उनमें से अधिकांश ज़्लाटवे में बनी रहीं।

यह ध्यान देने योग्य है कि जर्मन प्राचीन काल से रूस में अच्छी तरह से जाने जाते थे। और, सबसे पहले, क्योंकि पड़ोस में जर्मनिक और स्लाव जनजातियां रहती थीं।

18 वीं शताब्दी में, रूसी सरकार ने रूसी राज्य के क्षेत्र में जर्मन बस्तियों की अनुमति पर एक डिक्री को अपनाया। लेकिन रूसी शहरों में, जर्मनों सहित विदेशी भी 16वीं-17वीं शताब्दी में बस गए। लेकिन उस समय जर्मनों का मतलब न केवल जर्मन राष्ट्रीयता के व्यक्ति थे, बल्कि डच, ऑस्ट्रियाई, स्विस और फ़्रिसियाई भी थे। १८वें और शुरुआती २०वें मुकदमों में, जर्मन उपनिवेश वोल्गा नदी क्षेत्र में, यूक्रेन में, और उरलों में खाली भूमि पर दिखाई दिए।

जमीन के विशाल भूखंड, सबसे अमीर प्राकृतिक संसाधनयहां बसने वालों को आकर्षित किया। काल्मिक, बश्किर, रूसी, चुवाश, टाटर्स और अन्य मित्रवत लोगों की स्वदेशी आबादी ने नए लोगों का स्वागत किया, जर्मन बस्तियों को यहां बसने से नहीं रोका। इसके अलावा, कई स्थानीय लोगों ने खानाबदोश या अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया।

19वीं शताब्दी में, रूस में किराए के श्रम के उपयोग और बाजार पर अपना माल बेचने के आधार पर उद्यमशीलता की अर्थव्यवस्थाएं धीरे-धीरे विकसित हुईं। उनमें से सबसे पहले दिखाई देने लगे, सबसे पहले, उन क्षेत्रों में जहां कोई जमींदार कार्यकाल नहीं था या यह खराब विकसित हुआ था। मुक्त और उपजाऊ भूमि ने बसने वालों को आकर्षित किया। और केवल जर्मन ही नहीं। उरल्स में, अन्य राष्ट्रीयताओं की तुलना में जर्मन आबादी एक छोटा प्रतिशत थी। और केवल प्रथम विश्व युद्ध के समय तक जर्मन उपनिवेशवादियों की संख्या बढ़कर 8.5 हजार हो गई। जर्मन ऑरेनबर्ग क्षेत्र में कहाँ से चले गए? प्रथम विश्व युद्ध के बाद से, जर्मन अप्रवासियों के खिलाफ दमन शुरू हो गया है: बेदखली, जर्मन राष्ट्रीयता के संदिग्ध लोगों को हिरासत में लेने के लिए गिरफ्तारियां, आर्थिक प्रतिबंधों में प्रतिबंध और राजनीतिक गतिविधियां... इसके अलावा, प्रांत के अन्य शहरों में ऑरेनबर्ग में युद्ध के समय के कानूनों के अनुसार, जर्मन, ऑस्ट्रियाई आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, जिसे रूसी सरकार द्वारा रूस के पश्चिमी प्रांतों की बस्तियों और शहरों से बेदखल किया गया था, जहां भयंकर युद्ध हुए थे। रूसी और जर्मन-ऑस्ट्रियाई सैनिकों के बीच हुई। ऑरेनबर्ग गवर्नर उन व्यक्तियों की राजनीतिक विश्वसनीयता के बारे में कई पूछताछ की जांच करने के लिए बाध्य था, जो इस मुश्किल समय में भी रूसी नागरिकता स्वीकार करना चाहते थे। जर्मन आबादी प्रोटेस्टेंट धर्म का पालन करती थी। यह ज्यादातर बपतिस्मा है। जनसंख्या राष्ट्रीय रीति-रिवाजों, संस्कृति और भाषा को संरक्षित करने का प्रयास करती है। मुख्य पेशा है कृषि... लेकिन साथ ही, जर्मन भी स्वेच्छा से हस्तशिल्प उत्पादन में लगे हुए थे: उन्होंने विभिन्न चित्रित और नक्काशीदार वस्तुएं, मिट्टी के बर्तन बनाए, धातुओं के कलात्मक प्रसंस्करण, बुनाई और कढ़ाई के शौकीन थे। मौलिकता और राष्ट्रीय लक्षणखेतों, आवासीय और व्यावसायिक परिसरों, सड़कों की योजना बनाने में। उदाहरण के लिए, जर्मन आवास तथाकथित सैक्सन हाउस की विशेषता है, जहां एक ही छत के नीचे विभिन्न रहने और उपयोगिता कमरे एक साथ स्थित हैं। जीवन के सोवियत काल के बाद के दशकों ने जर्मन आबादी के साथ-साथ पूरे देश के जीवन को तेजी से प्रभावित किया: दमन, फैलाव थे। उरल्स में कई जर्मन निवासियों को गिरफ्तार किया गया, बेदखल किया गया, साइबेरिया, अल्ताई और उत्तरी कजाकिस्तान में समाप्त हो गया। आबादी का एक हिस्सा ऑरेनबर्ग, ओर्स्क, चेल्याबिंस्क, पर्म के शहरों में चला गया। कुछ शहरों में भी जर्मनों द्वारा बसाए गए पूरे क्षेत्र दिखाई दिए।

प्रथम विश्व युद्ध और उसके बाद की क्रांति का इस क्षेत्र की आबादी के साथ-साथ पूरे उरलों की संरचना पर बहुत प्रभाव पड़ा। बड़ी संख्या में लोग पूर्व से पश्चिम की ओर चले गए विपरीत पक्ष... इनमें से कुछ लोग उरल्स में बने रहे। युद्ध से जुड़ी आर्थिक कठिनाइयाँ खुद को इतनी मजबूती से प्रकट नहीं कर पाईं।
इसलिए, उदाहरण के लिए, दक्षिण Urals के क्षेत्र में बेलारूसी राष्ट्रीयता के कई प्रतिनिधि हैं।

पहले बेलारूसियों के दक्षिण यूराल (साथ ही ट्रांस-यूराल और साइबेरिया) में उपस्थिति इस तथ्य से जुड़ी है कि वे 17 वीं शताब्दी में अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल के दौरान युद्ध के निर्वासित कैदियों के रूप में यहां पहुंचे थे, जब रूसियों ने यूक्रेन पर विजय प्राप्त की और लिथुआनियाई लोगों पर अत्याचार किया। फिर उन्होंने बंदी बना लिया और लोगों को रूस की पश्चिमी सीमाओं से दूर भेज दिया, जिन्हें लिट्विन कहा जाता था। ये बेलारूसवासी हैं, वे अपनी भाषा बोलते थे, वे रूढ़िवादी थे। इन कैदियों के नाम से उपनाम "लिटविनोव" भी चला गया। उस समय, बेलारूसियों का निवास क्षेत्र लिथुआनिया के ग्रैंड डची का हिस्सा था। अब, कम ही लोग जानते हैं कि उनकी राज्य भाषा देर से XVIIसदी बेलारूसी थी, क्योंकि इस राज्य की अधिकांश आबादी स्लाव है। 17 वीं शताब्दी में, लिथुआनियाई राज्य के कब्जे वाले सैनिकों को "लिथुआनियाई" और "लिथुआनियाई" दोनों कहा जाता था। इसके अलावा, इन नामों का राष्ट्रीयता से कोई लेना-देना नहीं था। एक लिथुआनियाई (और बाद में एक ध्रुव) को यूक्रेनी, बेलारूसी या लिथुआनियाई उचित कहा जा सकता है।

17 वीं शताब्दी में यूराल और साइबेरिया के शहरों में, सेवा के लोगों के विशेष समूह थे, तथाकथित "लिथुआनियाई सूची"। इसके बाद, उनमें से अधिकांश साइबेरिया में बस गए, और जल्द ही एक उपनाम के अलावा कुछ भी उनके "लिथुआनियाई" या "पोलिश" मूल की याद दिलाता था। १८वीं - १९वीं शताब्दी की शुरुआत में, बेलारूसवासी भी निर्वासन के रूप में अधिक बार हमारी भूमि पर आए, दुर्भाग्य से, हम उस समय के आंकड़ों को नहीं जानते हैं।

पूर्व में बेलारूसियों के सक्रिय पुनर्वास की शुरुआत अधर्म के उन्मूलन के साथ जुड़ी हुई है। ग्रेट रूस के मध्य क्षेत्रों की आबादी की तरह, बेलारूस के निवासी बेहतर जीवन की तलाश में धीरे-धीरे उरल्स और साइबेरिया जाने लगे।

स्टोलिपिन कृषि सुधार के संबंध में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पुनर्वास आंदोलन की तीव्र सक्रियता हुई। फिर हमारे कई बेलारूसियों की परदादी और परदादा दक्षिण उरलों में पहुंचे, बहुत बार पूरे परिवार आते थे। उरल्स में हर जगह बेलारूसवासी रहते हैं, जनगणना के अनुसार, उनकी संख्या 20 हजार लोगों से थोड़ी अधिक है।

आधुनिक दक्षिण Urals (चेल्याबिंस्क क्षेत्र) की जनसंख्या 130 से अधिक राष्ट्रीयताओं की है।

रूसी आबादी अभी भी सबसे अधिक है और इस क्षेत्र की कुल आबादी का 82.3 प्रतिशत हिस्सा है। यह वर्चस्व शहरी और ग्रामीण दोनों क्षेत्रों के लिए विशिष्ट है।
उरल्स में ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, कई राष्ट्रीयताओं का मिश्रण हुआ, जिसके परिणामस्वरूप एक आधुनिक आबादी का गठन हुआ। जातीय या धार्मिक आधार पर इसका यंत्रवत विभाजन आज अकल्पनीय है (मिश्रित विवाहों की बड़ी संख्या के लिए धन्यवाद) और इसलिए उरलों में अंधभक्ति और अंतरजातीय शत्रुता के लिए कोई जगह नहीं है।

उरल्स के लोग उरल्स को एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र के रूप में जाना जाता है जिसमें प्राचीन परंपराओं के आधार पर समृद्ध संस्कृति है। यहां न केवल रूसी रहते हैं (जिन्होंने 17 वीं शताब्दी के बाद से यूराल को सक्रिय रूप से आबाद करना शुरू किया), बल्कि बश्किर, टाटर्स, कोमी, मानसी, नेनेट्स, मारी, चुवाश, मोर्दोवियन और अन्य भी। उरल्स में मनुष्य की उपस्थिति लगभग 100 हजार साल पहले उरल्स में पहला आदमी दिखाई दिया। यह संभव है कि ऐसा पहले हुआ हो, लेकिन अधिक से संबंधित कोई खोज नहीं है शुरुआती समय, अब तक वैज्ञानिकों के निपटान में। सबसे पुराना पुरापाषाण स्थल आदिम आदमीबश्कोर्तोस्तान गणराज्य के अब्ज़ेलिलोव्स्की जिले के ताशबुलतोवो गांव के पास, करबलिक्ति झील के क्षेत्र में खोजा गया था। पुरातत्वविद ओ.एन. बदर और वी.ए. ओबोरिन - उरल्स के जाने-माने शोधकर्ता - का तर्क है कि साधारण निएंडरथल ग्रेट-प्राउरलियन थे। यह स्थापित किया गया है कि लोग मध्य एशिया से इस क्षेत्र में चले गए। उदाहरण के लिए, उज्बेकिस्तान में, निएंडरथल लड़के का एक पूरा कंकाल मिला, जिसका जीवन काल उरल्स के पहले विकास पर पड़ा। मानवविज्ञानी ने निएंडरथल की उपस्थिति को फिर से बनाया, जिसे इस क्षेत्र के निपटान की अवधि के दौरान यूरेलियन की उपस्थिति के रूप में लिया गया था। प्राचीन लोग अकेले जीवित नहीं रह सकते थे। हर कदम पर वे खतरे में थे, और उरल्स की शालीन प्रकृति ने अब और फिर अपना अड़ियल स्वभाव दिखाया। केवल आपसी सहायता और एक-दूसरे की देखभाल ने आदिम मनुष्य को जीवित रहने में मदद की। जनजातियों की मुख्य गतिविधि भोजन की खोज थी, इसलिए बच्चों सहित बिल्कुल सभी शामिल थे। शिकार करना, मछली पकड़ना, इकट्ठा करना भोजन प्राप्त करने के मुख्य साधन हैं। एक सफल शिकार पूरी जनजाति के लिए बहुत मायने रखता था, इसलिए लोगों ने जटिल अनुष्ठानों के माध्यम से प्रकृति को खुश करने की कोशिश की। समारोह कुछ जानवरों की छवि से पहले किए गए थे। इसका प्रमाण संरक्षित रॉक पेंटिंग्स से मिलता है, जिनमें शामिल हैं अद्वितीय स्मारक- शुलगन-ताश गुफा, बश्कोर्तोस्तान के बुर्जियांस्की जिले के बेलाया (एगिडेल) नदी के तट पर स्थित है। अंदर, गुफा विशाल हॉल के साथ एक अद्भुत महल की तरह दिखती है, जो विस्तृत गलियारों से जुड़ी हुई है। पहली मंजिल की कुल लंबाई 290 मीटर है। दूसरी मंजिल पहली मंजिल से 20 मीटर ऊपर है और 500 मीटर लंबी है। गलियारे एक पहाड़ी झील की ओर ले जाते हैं। यह दूसरी मंजिल की दीवारों पर है कि गेरू की मदद से बनाए गए आदिम मनुष्य के अनूठे चित्र संरक्षित किए गए हैं। इसमें मैमथ, घोड़े और गैंडों की आकृतियां दर्शाई गई हैं। चित्रों से संकेत मिलता है कि कलाकार ने इस सभी जीवों को करीब से देखा। कपोवा गुफा (शुलगन-ताश) के चित्र लगभग 12-14 हजार साल पहले बनाए गए थे। स्पेन और फ्रांस में भी ऐसी ही तस्वीरें हैं। उरल्स वोगुली के स्वदेशी लोग - रूसी हंगेरियन एक आदिम यूरेलियन - वह कौन है? उदाहरण के लिए, बश्किर, तातार और मारी इस क्षेत्र में केवल कुछ शताब्दियों के लिए रहते हैं। हालाँकि, इन लोगों के आने से पहले भी, यह भूमि आबाद थी। स्वदेशी लोग मानसी थे, जिन्हें क्रांति से पहले वोगल्स कहा जाता था। उरल्स के नक्शे पर और अब आप "वोगुलका" नामक नदियों और बस्तियों को पा सकते हैं। मानसी फिनो-उग्रिक भाषा समूह के लोगों से संबंधित हैं। उनकी बोली खांटी (ओस्त्यक) और हंगेरियन से संबंधित है। प्राचीन काल में, ये लोग याइक नदी (उरल) के उत्तर में बसे हुए थे, लेकिन बाद में उन्हें युद्ध के समानों द्वारा दबा दिया गया था। खानाबदोश जनजाति ... वोगुलोव ने अपने "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में नेस्टर का भी उल्लेख किया, जहाँ उन्हें "उग्रा" कहा जाता है। वोगल्स ने सक्रिय रूप से रूसी विस्तार का विरोध किया। 17 वीं शताब्दी में सक्रिय प्रतिरोध के हॉटबेड को दबा दिया गया था। इसके साथ ही, वोगल्स का ईसाईकरण हुआ। पहला बपतिस्मा 1714 में हुआ, दूसरा - 1732 में, और बाद में - 1751 में। उरल्स के स्वदेशी निवासियों की विजय के बाद, मानसी को कर का भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया - यासक - उनके शाही महामहिम के मंत्रिमंडल के अधीनस्थ . उन्हें दो लोमड़ियों के साथ एक यास्क के खजाने का भुगतान करना पड़ा, जिसके लिए उन्हें कृषि योग्य और घास के मैदानों के साथ-साथ जंगलों का उपयोग करने की अनुमति दी गई। उन्हें 1874 तक भर्ती से छूट दी गई थी। 1835 से उन्हें मतदान कर का भुगतान करना पड़ा, और बाद में ज़मस्टोवो कर्तव्य को पूरा करना पड़ा। वोगल्स खानाबदोश और गतिहीन जनजातियों में विभाजित थे। पहले गर्मियों में विहित विपत्तियाँ थीं, और उन्होंने सर्दियों को या तो झोपड़ियों में या युर्ट्स में सुसज्जित चूल्हा के साथ बिताया। बसे हुए लोगों ने मिट्टी के फर्श के साथ लॉग से आयताकार झोपड़ियां और कटा हुआ लॉग और बर्च छाल से ढकी एक सपाट छत बनाई। मानसी शिकार मानसी की मुख्य गतिविधि थी। वे मुख्य रूप से धनुष और बाण की सहायता से प्राप्त की गई चीज़ों से जीते थे। सबसे वांछनीय शिकार को एल्क माना जाता था, जिसकी त्वचा से राष्ट्रीय कपड़े सिल दिए जाते थे। वोगल्स ने पशु प्रजनन में खुद को आजमाया, लेकिन व्यावहारिक रूप से कृषि योग्य खेती को नहीं पहचाना। जब कारखानों के मालिक उरल्स के नए मालिक बन गए, तो स्वदेशी आबादी को कोयले को जलाने और जलाने में संलग्न होना पड़ा। किसी भी वोगुल के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका एक शिकार कुत्ते ने निभाई थी, जिसके बिना, कुल्हाड़ी के बिना, कोई भी आदमी घर नहीं छोड़ेगा। ईसाई धर्म में जबरन धर्मांतरण ने इस लोगों को प्राचीन मूर्तिपूजक अनुष्ठानों को छोड़ने के लिए मजबूर नहीं किया। एकांत स्थानों पर मूर्तियाँ स्थापित की गईं, उनके लिए अभी भी बलि दी जाती थी। मानसी एक छोटे से लोग हैं, जिसमें उनके निवास स्थान के अनुसार 5 अलग-अलग समूह शामिल हैं: वेरखोटर्सकाया (लोज़विंस्काया), चेर्डिन्स्काया (विशर्स्काया), कुंगुर्स्काया (चुसोव्स्काया), क्रास्नोफिम्सकाया (क्लेनोव्सको-बिसर्टस्काया), इरबिट्स्काया। रूसियों के आगमन के साथ, वोगल्स ने बड़े पैमाने पर अपने आदेशों और रीति-रिवाजों को अपनाया। मिश्रित विवाह होने लगे। रूसियों के साथ गांवों में एक साथ रहने से वोगल्स को शिकार जैसे प्राचीन व्यवसायों को संरक्षित करने से नहीं रोका जा सका। आज मानसी कम ही रहती है। वहीं, पुरानी परंपराओं के अनुसार एक दो दर्जन लोग ही रहते हैं। युवा बेहतर जीवन की तलाश में हैं और भाषा भी नहीं जानते हैं। कमाई की तलाश में, युवा मानसी शिक्षा के लिए और पैसा कमाने के लिए खांटी-मानसीस्क जिले में जाने का प्रयास करता है। Komi (Zyryans) ये लोग टैगा ज़ोन के क्षेत्र में रहते थे। मुख्य व्यवसाय फर वाले जानवरों का शिकार करना और मछली पकड़ना था। ज़ायरीन का उल्लेख पहली बार 11 वीं शताब्दी के एक स्क्रॉल में किया गया है। XIII सदी से शुरू होकर, जनजातियों को यासक को नोवगोरोड में भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया था। 1478 में कोमी क्षेत्र रूस का हिस्सा बन गया। कोमी गणराज्य की राजधानी - Syktyvkar - की स्थापना 1586 में Ust-Sysolsk के कब्रिस्तान के रूप में हुई थी। Komi-Zyryans Komi-Permians Perm क्षेत्र में रहने वाले Komi-Permians पहली सहस्राब्दी के अंत तक दिखाई दिए। 12 वीं शताब्दी के बाद से, नोवगोरोडियन ने इस क्षेत्र में प्रवेश किया, जो फ़र्स के आदान-प्रदान और व्यापार में लगे हुए थे। 15 वीं शताब्दी में, पर्मियन ने अपनी खुद की रियासत बनाई, जिसे जल्द ही मास्को में मिला दिया गया। बश्किर बश्किरों का उल्लेख X सदी से इतिहास में किया गया है। वे खानाबदोश पशु प्रजनन, मछली पकड़ने, शिकार, मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे। X सदी में उन्हें वोल्गा बुल्गारिया में मिला लिया गया था और उसी अवधि में इस्लाम वहाँ प्रवेश कर गया था। 1229 में, मंगोल टाटारों द्वारा बशकिरिया पर हमला किया गया था। 1236 में, इस क्षेत्र को खान बाटी के भाई की विरासत में स्थानांतरित कर दिया गया था। कब गोल्डन होर्डेविघटित, बश्किरिया का एक हिस्सा नोगाई होर्डे के पास गया, दूसरा कज़ान ख़ानते को, तीसरा साइबेरियन ख़ानते को। 1557 में बश्किरिया रूस का हिस्सा बन गया। 17 वीं शताब्दी में, रूसी सक्रिय रूप से बशकिरिया आने लगे, जिनमें किसान, कारीगर और व्यापारी थे। बश्किर एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करने लगे। रूस में बश्किर भूमि के कब्जे ने स्वदेशी लोगों के बार-बार विद्रोह का कारण बना। ज़ारिस्ट सैनिकों द्वारा हर बार प्रतिरोध के केंद्रों को बेरहमी से दबा दिया गया। बश्किरों ने पुगाचेव विद्रोह (1773-1775) में सक्रिय भाग लिया। इस अवधि के दौरान, प्रसिद्ध हो गया राष्ट्रीय हीरोबशकिरिया सलावत युलाव। दंगों में भाग लेने वाले याइक कोसैक्स की सजा में, यिक नदी का नाम यूराल रखा गया। समारा-ज़्लाटाउस्ट रेलवे के उद्भव के साथ इन स्थानों का विकास काफी तेज हो गया, जो 1885 से 1890 तक बनाया गया था और रूस के मध्य क्षेत्रों से होकर गुजरा था। बश्किरिया के इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण पहला तेल कुआँ खोलना था, जिसकी बदौलत गणतंत्र रूस के सबसे बड़े तेल क्षेत्रों में से एक बन गया। 1941 में बश्किरिया को एक शक्तिशाली आर्थिक क्षमता प्राप्त हुई, जब रूस के पश्चिम से 90 से अधिक बड़े उद्यमों को यहां स्थानांतरित किया गया। बशकिरिया की राजधानी ऊफ़ा है। मारी द मारी या चेरेमिस एक फिनो-उग्रिक लोग हैं। बशकिरिया, तातारस्तान, उदमुर्तिया में बसे। मारी गांव हैं स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र... उनका उल्लेख पहली बार छठी शताब्दी में गोथिक इतिहासकार जॉर्डन द्वारा किया गया था। टाटर्स ने इस लोगों को "चेरेमीश" कहा, जिसका अर्थ था "बाधा"। 1917 में क्रांति की शुरुआत से पहले, मारी को आमतौर पर चेरेमिस या चेरेमिस कहा जाता था, लेकिन तब इस शब्द को अपमानजनक माना जाता था और रोजमर्रा की जिंदगी से हटा दिया जाता था। अब यह नाम फिर से लौट रहा है, खासकर वैज्ञानिक जगत में। नागायबाकी इस राष्ट्र की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं। उनमें से एक के अनुसार, वे योद्धाओं-नैमन्स, तुर्कों के वंशज हो सकते हैं जो ईसाई थे। नागायबाकी प्रतिनिधि हैं नृवंशविज्ञान समूहवोल्गा-यूराल क्षेत्र के बपतिस्मा देने वाले टाटर्स। यह रूसी संघ के स्वदेशी छोटे लोग हैं। नागायबक कोसैक ने 18वीं शताब्दी के सभी बड़े पैमाने की लड़ाइयों में भाग लिया। वे चेल्याबिंस्क क्षेत्र में रहते हैं। टाटर्स टाटर्स उरल्स (रूसियों के बाद) के दूसरे सबसे बड़े लोग हैं। अधिकांश तातार बश्किरिया (लगभग 1 मिलियन) में रहते हैं। उरल्स में कई पूरी तरह से तातार गांव हैं। Agafurovs Agafurovs - अतीत में उरल्स के सबसे प्रसिद्ध व्यापारियों में से एक, उरल्स के लोगों की संस्कृति के बीच उरल्स के लोगों की संस्कृति काफी अनोखी और मूल है। उस समय तक जब यूराल रूस को सौंपे गए थे, तब तक कई स्थानीय लोगों की अपनी लिखित भाषा नहीं थी। फिर भी, समय के साथ, ये वही लोग न केवल अपनी भाषा, बल्कि रूसी भी जानते थे। उरल्स के लोगों की अद्भुत किंवदंतियां उज्ज्वल, रहस्यमय कहानियों से भरी हैं। एक नियम के रूप में, कार्रवाई गुफाओं और पहाड़ों, विभिन्न खजाने से जुड़ी हुई है। लोक शिल्पकारों के नायाब कौशल और कल्पना का उल्लेख नहीं करना असंभव है। यूराल खनिजों से बने शिल्प व्यापक रूप से जाने जाते हैं। उन्हें रूस के प्रमुख संग्रहालयों में देखा जा सकता है। यह क्षेत्र अपनी लकड़ी और हड्डी की नक्काशी के लिए प्रसिद्ध है। पारंपरिक घरों की लकड़ी की छतें, बिना नाखूनों के उपयोग के रखी जाती हैं, जिन्हें नक्काशीदार "स्केट्स" या "मुर्गियों" से सजाया जाता है। कोमी में घर के पास अलग-अलग खंभों पर पक्षियों की लकड़ी की आकृतियां लगाने का रिवाज है। "पर्म एनिमल स्टाइल" जैसी कोई चीज होती है। प्राचीन आंकड़े क्या हैं पौराणिक जीवखुदाई के दौरान मिले कांसे की ढलाई। कासली कास्टिंग भी प्रसिद्ध है। ये ढलवां लोहे की कृतियां हैं, जो अपने परिष्कार में अद्भुत हैं। शिल्पकारों ने सुंदर मोमबत्ती, मूर्तियाँ, मूर्तियां और बनाईं आभूषण... इस दिशा ने यूरोपीय बाजार में अधिकार प्राप्त कर लिया है। एक मजबूत परंपरा अपने परिवार और बच्चों के लिए प्यार की इच्छा है। उदाहरण के लिए, बश्किर, उरल्स के अन्य लोगों की तरह, अपने बड़ों का सम्मान करते हैं, इसलिए परिवार के मुख्य सदस्य दादा-दादी हैं। वंशज सात पीढ़ियों के पूर्वजों के नाम दिल से जानते हैं।

"हमारी" छोटी "मातृभूमि" के चक्र से

मध्य यूराल, विशेष रूप से इसके दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्र, नृवंशविज्ञान की दृष्टि से दिलचस्प हैं क्योंकि वे बहुराष्ट्रीय हैं। मारी एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लेते हैं: सबसे पहले, वे यहां फिनो-उग्रिक का प्रतिनिधित्व करते हैं; दूसरे, वे बश्किर और टाटर्स के बाद दूसरे थे, (और कुछ मामलों में पहले), जो कई सदियों पहले प्राचीन ऊफ़ा पठार के विशाल विस्तार में बस गए थे।

फिनो-उग्रिक समूह 16 लोगों को एकजुट करता है, उनमें से 26 मिलियन से अधिक हैं; इनमें मारी छठे स्थान पर हैं।

इस लोगों का नाम "मारी" है, जिसका अनुवाद में अर्थ है "आदमी; आदमी ”, वैश्विक अर्थ का: इस शब्द का भारतीय, फ्रेंच, लैटिन, फारसी में एक ही अर्थ है।

प्राचीन काल में फिनो-उग्रिक जनजातियां ट्रांस-उरल्स से बाल्टिक तक रहती थीं, जैसा कि कई भौगोलिक नामों से पता चलता है।

मारी की प्राचीन मातृभूमि - मध्य वोल्गा क्षेत्र - वोल्गा के किनारे, वेतलुगा और व्याटका नदियों के बीच है: वे यहां 1,500 साल से अधिक पहले रहते थे, और दफन कहते हैं: उनके दूर के पूर्वजों ने 6,000 साल पहले इस भूमि को चुना था।

मारी कोकेशियान जाति से संबंधित हैं, लेकिन उनके पास मंगोलोइडवाद के कुछ लक्षण हैं, उन्हें उपनगरीय मानवशास्त्रीय प्रकार के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। 1 में गठित नाभिक। हजार ई प्राचीन मारी नृवंशों के वोल्गा-व्याटका अंतरप्रवाह में फिनो-उग्रिक जनजातियाँ थीं। 10 तारीख को। सदी, मारी का पहली बार खजर दस्तावेज़ में "टीएस-आर-मिस" के रूप में उल्लेख किया गया था, यूग्रोलॉजिस्ट्स का मानना ​​​​है कि प्राचीन मारी जनजातियों में एक जनजाति "चेरे" थी, जिसने खजर कगन (ज़ार) जोसेफ को श्रद्धांजलि अर्पित की, और दो जनजातियों "मेरिया" और "चेरे" (मिस) के आधार पर मारी राष्ट्रीयता उत्पन्न हुई, हालांकि 1918 तक इस लोगों ने औपनिवेशिक नाम "चेरेमिस" को जन्म दिया।

पहले रूसी क्रॉनिकल्स में से एक, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (12 वीं शताब्दी) में, नेस्टर ने लिखा: "बेलूज़ेरो पर वे सभी जगह बैठते हैं, लेकिन रोस्तोव झील पर यह मेरिया है, और क्लेशचिनो झील पर यह मेरिया है। और ओट्स रीट्स के अनुसार, जहां वोल्गा में बहती है, मुरोमा की अपनी जीभ होती है, और चेरेमिस की अपनी जीभ होती है ... "

“तब लगभग २०० कुल थे, जो १६ गोत्रों में संयुक्त थे, जिन पर पुरनियों की परिषद् का शासन था। हर 10 साल में एक बार सभी जनजातियों की एक परिषद की बैठक होती थी। बाकी जनजातियों ने गठबंधन बनाया "- पुस्तक से। उरल्स और मारी; ईडी। एस. निकितिन एस. 19

जनजाति "चेरेमिस" के नाम के अनुवाद के संबंध में अलग-अलग दृष्टिकोण हैं: यह जंगी, और पूर्वी, और जंगल, और दलदल, और जनजाति "चेर (ई), सर" से है।

"अपने रब को आप पर अपनी दया करने दो और उसके आशीर्वाद के लिए तुम्हारे कर्मों की व्यवस्था करो।" (कुरान से)

लोगों का एक समूह है जिसे फिनो-उग्रिक कहा जाता है। एक बार उन्होंने बाल्टिक से पश्चिमी साइबेरिया तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया ", उत्तर से लेकर मध्य रूस तक, वोल्गा और यूराल क्षेत्रों को भी कवर किया। दुनिया में 25 मिलियन फिन हैं, उनमें से मारी छठे स्थान पर है - के बारे में 750 हजार, जिनमें से लगभग 25-27 हजार हमारे क्षेत्र में हैं।

अप्रकाशित हलकों में, यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि 1917 तक मारी एक अंधेरे और अज्ञानी लोग थे। इसमें कुछ सच्चाई है: सोवियत सत्ता से पहले, 18 पुरुषों और 2 महिलाओं को 100 मारी में से एक प्रारंभिक साक्षरता पता थी, लेकिन यह लोगों की गलती नहीं थी, बल्कि इसका दुर्भाग्य था, जिसका स्रोत मास्को अधिकारियों की नीति थी , जिसने वोल्गा क्षेत्र के उग्रो-फिन्स को शर्मनाक स्थिति में ला दिया - बस्ट शूज़ में और ट्रेकोमा के साथ।

एक उत्पीड़ित राष्ट्र के रूप में, मारी ने अपनी संस्कृति, परंपराओं और अपनी साक्षरता को इन परिस्थितियों में संरक्षित किया: उनके पास अपने स्वयं के तमगा थे, जो अनादि काल से जीवित हैं, पैसे की गिनती और मूल्य जानते थे, विशेष रूप से कढ़ाई में अद्वितीय प्रतीक रखते थे (मारी) कढ़ाई एक प्राचीन चित्रात्मक पत्र है!), लकड़ी की नक्काशी में, बहुत से लोग पड़ोसी लोगों की भाषा जानते थे, गांव के बुजुर्गों, ज्वालामुखी क्लर्कों में से उन मानकों के अनुसार साक्षर लोग थे।

यह कहा जाना चाहिए कि 1917 से पहले मारी लोगों के ज्ञान में बहुत कुछ किया गया था, और यह सब सिकंदर प्रथम के शासनकाल के दौरान 1861 के बाद के सुधारों के कारण था। उन वर्षों में, महत्वपूर्ण मौलिक और पर्याप्त दस्तावेज प्रकाशित किए गए थे: जो प्रदान करते थे 3 साल की अवधि के अध्ययन के साथ एक-श्रेणी के स्कूल खोलना, और 1910 में, 4-वर्षीय स्कूल खुलने लगे; 1874 के "प्राथमिक पब्लिक स्कूलों पर" विनियम, अध्ययन की 3 साल की अवधि के साथ 2-ग्रेड स्कूल खोलने की अनुमति, यानी। पहली और दूसरी कक्षा में, उन्होंने कुल ६ वर्षों तक अध्ययन किया; इसके अलावा, 1867 से बच्चों को उनकी मूल भाषा में पढ़ाने की अनुमति दी गई थी।

1913 में, सार्वजनिक शिक्षा कार्यकर्ताओं की अखिल रूसी कांग्रेस आयोजित की गई थी; एक मारी प्रतिनिधिमंडल भी था जिसने राष्ट्रीय स्कूल बनाने के विचार का समर्थन किया।

धर्मनिरपेक्ष स्कूलों के साथ, रूढ़िवादी चर्च ने सक्रिय रूप से ज्ञानोदय में भाग लिया: उदाहरण के लिए, क्रास्नोफिम्स्की जिले में, 1884 में पैरिश स्कूल खुलने लगे (इस शासन के तहत, हम येल्तसिन संविधान के विपरीत, राज्य सत्ता और चर्च के विलय का निरीक्षण करते हैं) पदानुक्रम - शीर्ष अधिकारियों का भाईचारा, स्थानों की कमी के साथ नए परगनों का सक्रिय निर्माण पूर्वस्कूली संस्थानऔर स्कूलों और शिक्षकों की कमी, में एक धार्मिक विषय की शुरूआत स्कूल का पाठ्यक्रम, चर्च की सर्वव्यापकता - यह सैन्य इकाइयों और जेलों, विज्ञान अकादमी और अंतरिक्ष एजेंसी, स्कूलों में और यहां तक ​​​​कि ... अंटार्कटिका में है)।

हम अक्सर "मूल यूरालेट्स", "देशी रेड-यूफिमेट्स" आदि सुनते हैं, हालांकि हम जानते हैं कि वही टाटार, रूसी, मारी, उदमुर्त कई सौ वर्षों से क्षेत्र के दक्षिण-पश्चिम में रह रहे हैं। क्या इन लोगों के आने से पहले ये भूमि बसी हुई थी? वहाँ थे - और यह स्वदेशी लोग वोगल थे, इस अवधि में तथाकथित मानसी रूस का साम्राज्य, जब नाममात्र राष्ट्र के साथ - महान रूसी - दूसरी योजना के लोग थे, तथाकथित "विदेशी"।

पर भौगोलिक नक्शाउसी नाम "वोगुलका" के साथ नदियों और बस्तियों के नाम अभी भी उरल्स में संरक्षित हैं: एफ्रॉन-ब्रोकहॉस "वोगुलका" के विश्वकोश से - क्रास्नौफिम्स्की जिले में कई नदियां, सिल्वा नदी की बाईं सहायक नदी; चेर्डिन जिले में - एलोव्का नदी की बाईं सहायक नदी; येकातेरिनबर्ग जिले में वेरखने-टैगिल संयंत्र के डाचा में; Verkhoturye Uyezd में - डेनेज़किन स्टोन के शीर्ष से नीचे बहती है।

मानसी (वोगुल्स) भाषा के फिनो-उग्रिक समूह के लोग हैं, वे भाषा में खांटी (ओस्त्यक) और हंगेरियन के समान हैं। हंगेरियन के साथ घनिष्ठ संबंधों के कारण किसी अन्य देश ने विज्ञान में इतनी प्रसिद्धि हासिल नहीं की है। एक बार पुरातनता में, वे याइक नदी (उराल) के उत्तर में बसे हुए थे, बाद में उन्हें युद्ध के समान खानाबदोश जनजातियों द्वारा बाहर निकाल दिया गया था।

नेस्टर ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में वोगल्स के बारे में लिखा: "उगरा एक ऐसे लोग हैं जो समझ से बाहर हैं और उत्तरी देशों में समोयद के पड़ोस में रहते हैं"। मानसी (वोगुल्स) के पूर्वजों को तब युगरा कहा जाता था, और नेनेट्स को समोयद कहा जाता था।

लिखित स्रोतों में मानसी का दूसरा उल्लेख 1396 का है, जब नोवगोरोडियन ने पर्म द ग्रेट के लिए सैन्य अभियान शुरू किया था।

रूसी विस्तार को सक्रिय प्रतिरोध का सामना करना पड़ा: १४६५ में वोगुल राजकुमारों असिक और उनके बेटे युमशान ने व्याचेग्डा के तट की यात्रा की; उसी वर्ष, ज़ार इवान III ने उस्त्युज़ानिन वासिली स्क्रिबा के दंडात्मक अभियान का आयोजन किया; 1483 में, गवर्नर फ्योडोर कुर्स्क - चेर्नी और साल्टीक ट्रैविन की रेजिमेंटों के साथ भी यही तबाही हुई; 1499 में शिमोन कुर्बस्की, पीटर उशाकोव, वासिली ज़ाबोलॉट्स्की-ब्राज़निक के नेतृत्व में। १५८१ में वोगल्स ने स्ट्रोगनोव कस्बों पर हमला किया, और १५८२ में वे चेर्डिन से संपर्क किया; 17वीं शताब्दी में प्रतिरोध के सक्रिय केंद्रों को दबा दिया गया।

समानांतर में, वोगल्स का ईसाईकरण चल रहा था; उन्होंने पहली बार १७१४ में, फिर १७३२ में, और बाद में १७५१ में भी बपतिस्मा लिया।

उरल्स - मानसी के स्वदेशी निवासियों के "शांति" के समय से, उन्हें यास्क राज्य में लाया गया और उनके शाही महामहिम के मंत्रिमंडल का पालन किया गया: पहले से ही खजाने को विशेष भुगतान के बिना शिकार किया गया; भर्ती से छूट ”।

बश्किरसो की उत्पत्ति के बारे में

तुर्क-भाषी समूह कई दर्जन भाषाओं को जोड़ता है। उनके वितरण का क्षेत्र विशाल है - याकूतिया से वोल्गा के तट तक, काकेशस से पामीर तक।

उरल्स में, इस भाषाई समूह का प्रतिनिधित्व बश्किर और टाटर्स द्वारा किया जाता है, जिनके पास अपने स्वयं के राज्य गठन होते हैं, हालांकि वास्तव में उनके सैकड़ों हजारों साथी आदिवासी इन गणराज्यों की सीमाओं के बाहर हैं (जो कि एक "कष्टप्रद स्थान" बन जाएगा। अंतरजातीय संबंधों के तेज होने की घटना)।

चलो बश्किर के बारे में बात करते हैं। अरब-फ़ारसी स्रोतों में "बश्किर" शब्द "बशकार्ड, बशगार्ड, बडजगार्ड" के रूप में दिया गया है। बश्किर खुद को "बश्कोर्ट्स" कहते हैं।

जातीय नाम "बश्किर" की उत्पत्ति पर दो दृष्टिकोण हैं। "बैश" एक सिर है, "कर्ट" बहुत सारे कीड़े हैं (उदाहरण के लिए, मधुमक्खियां)। शायद यह व्याख्या प्राचीन काल में उत्पन्न हुई, जब लोग मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे। "बश्का-यर्ट" एक अलग जनजाति है जो बिखरी हुई बश्किर जनजातियों को एकजुट करती है।

बश्किर उरल्स के स्वदेशी निवासी नहीं हैं, उनके प्राचीन आदिवासी सुदूर पूर्व से यहां आए थे। किंवदंती के अनुसार, यह १६-१७ पीढ़ियों में हुआ (ध्यान दें, पाठक, १८८८-९१ में स्रोतों से लिया गया), यानी आज से ११०० साल पहले। अरब सूत्रों का कहना है कि 8 वीं शताब्दी में सात जनजातियों (मद्यार, न्येक, क्युर्ट-डायरमैट, येनी, केसे, किर, तार्या) ने एथेलगाज़ देश में एक गठबंधन में प्रवेश किया, और फिर पश्चिम में चले गए। कई शोधकर्ता अल्ताई को बश्किरों की प्राचीन मातृभूमि मानते हैं। ए। 10 वीं शताब्दी की शुरुआत के लेखक मसुदी, यूरोपीय बश्किरों के बारे में बोलते हुए, एशिया में रहने वाले इस लोगों की जनजाति का उल्लेख करते हैं, जो कि अपनी मातृभूमि में रहते हैं। शोधकर्ताओं का कहना है कि कई बश्किर जनजातियाँ अन्य जनजातियों के साथ उरल्स में अपनी प्रगति के दौरान मिश्रित हुईं: किर्गिज़-कैसाक्स, वोल्गा बुल्गार, नोगिस, हूण, उगरियन-फिन्स, वोगल्स और ओस्त्यक्स के साथ।

बश्किरों को पहाड़ और स्टेपी में विभाजित करने की प्रथा है, जो बदले में और भी छोटी जनजातियों में विभाजित हो गए थे। बश्किरों ने अपेक्षाकृत हाल ही में इस्लाम अपनाया: यह 1313-1326 में खान उज़्बेक के शासनकाल के दौरान हुआ।

कोंगोव फेड्याकोव

तैयारी समूह के बच्चों के साथ स्थानीय इतिहास के लिए जीसीडी का सार

"मध्य Urals के लोग"

(शिक्षक फेड्याकोवा एल.आई., बाल विहारनंबर 329, येकातेरिनबर्ग)।

लक्ष्य:रूस के हिस्से के रूप में बच्चों में अपनी जन्मभूमि में रुचि विकसित करने के लिए: अपनी जन्मभूमि में रहने वाले विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के लिए।

कार्य: 1. बच्चों को स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र के लोगों से परिचित कराना।

2. विशिष्टताओं (उपस्थिति, राष्ट्रीय वेशभूषा, पारंपरिक गतिविधियों) और अपनी जन्मभूमि, मध्य उराल के निवासियों की विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों की सांस्कृतिक परंपराओं के बारे में बच्चों के विचारों को विकसित करना।

3. अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति सम्मानजनक, मैत्रीपूर्ण भावनाओं को विकसित करना।

पाठ का कोर्स:

मातृभूमि किसे कहते हैं?

वह भूमि जहाँ आप और मैं रहते हैं!

बच्चों, अपनी मातृभूमि का नाम बताओ? (बच्चों के उत्तर)।

उस क्षेत्र का नाम बताइए जिसमें हम रहते हैं। (मध्य यूराल)।

हमारे क्षेत्र का नाम क्या है? (सेवरडलोव्स्क)।

Sverdlovsk क्षेत्र के नक्शे को देखें, यह शंकुधारी और पर्णपाती जंगलों, जंगली जानवरों में समृद्ध है। हमने अपने क्षेत्र के खूबसूरत स्थानों और स्थलों को सीखा और मानचित्र पर अंकित किया। और आज हम Sverdlovsk क्षेत्र के लोगों के बारे में बात करेंगे।

एक दूसरे को देखो, क्या हम सब एक जैसे हैं? (नहीं।) यह सही है, क्योंकि हमारे बीच Udmurts, Mari, Tatars, रूसी हैं।

हम एक दूसरे से कैसे अलग हैं? (आंखों का रंग, बाल, त्वचा)।

प्रत्येक राष्ट्र अपनी भाषा भी बोलता है।

रूसी कौन सी भाषा बोलते हैं? (रूसी में)।

और टाटार? (तातार में)। यारोस्लाव आर।, कृपया तातार में कुछ शब्द कहें।

Udmurts कौन सी भाषा बोलते हैं? (उदमुर में)। उदमुर भाषा में कविता सुनें, एंजेलिना इसे बताएगी। वी

हमारे क्षेत्र के लोग दो भाषाओं को जानते हैं: उनकी राष्ट्रीय और रूसी, क्योंकि वे एक बड़े देश में रहते हैं - रूस, और रूसी राज्य की भाषा है।

Sverdlovsk क्षेत्र के लोगों को बेहतर तरीके से जानने के लिए, अब हम प्रस्तुति देखेंगे।

1 स्लाइड। रूसी।

रूसी राष्ट्रीय पोशाक पर विचार करें। हमें बताएं कि रूसी लोग किस तरह के कपड़े पहनते थे।

किस प्रकार राष्ट्रीय अवकाशमनाया है? (बपतिस्मा, श्रोवटाइड, ईस्टर, आदि)

2 स्लाइड। टाटर्स

बच्चे, तातार पोशाक रूसी से कैसे भिन्न है?

तातार राष्ट्रीय अवकाश कौन जानता है?

सबसे प्रसिद्ध तातार अवकाश सबंटू है। वसंत क्षेत्र का काम पूरा होने का जश्न। सबंतुई में मुख्य, सबसे प्रिय और सबसे लोकप्रिय प्रकार की प्रतियोगिता अभी भी कुश्ती पर कुश्ती है। वे घुड़दौड़, बर्खास्तगी, रस्साकशी, लाठी, ऊँचे खंभों पर चढ़ना, जिसके ऊपर एक पुरस्कार लटका दिया जाता है, आदि भी आयोजित करते हैं।

इसी समय, गायकों और नर्तकियों की प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं।

3 स्लाइड। बश्किर।

देखें कि एक असामान्य बश्किर राष्ट्रीय पोशाक क्या है? इसे किससे सजाया गया है?

बश्किरों को अद्भुत किसान, उत्कृष्ट पशुधन प्रजनक और कुशल मधुमक्खी पालक के रूप में जाना जाता है।

बशख़िर राष्ट्रीय अवकाश:

कारगटुई एक रेवेन अवकाश है, जो मार्च में आयोजित किया जाता है, जो प्रकृति के वसंत जागरण को समर्पित है। इस दिन बड़ी कड़ाही में दूध में दलिया पकाया जाता था। जब दलिया पक रहा था, लड़कियों और युवतियों ने पेड़ों को रंगीन रिबन, अंगूठियां, कंगन से सजाया। पेड़ों के नीचे कालीन बिछाए गए थे, और चमकीले बुने हुए मेज़पोश उनके बीच में थे। उन पर उत्सव का भोजन रखा गया था।

जिन - गर्मी की छुट्टी... हमने खेल प्रतियोगिताओं का आयोजन किया।

3 स्लाइड।मारी- ये बहुत प्राचीन लोग, उन्हें छठी शताब्दी से जाना जाता है। मारी के पारंपरिक व्यवसाय कृषि, पशुपालन, मधुमक्खी पालन और शिकार हैं।

राष्ट्रीय मारी पोशाक को कढ़ाई से सजाया गया है। हेडड्रेस पर ध्यान दें कि यह अन्य राष्ट्रीय परिधानों से कैसे भिन्न है।

मारी ने प्रकृति के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया बनाए रखा है। उनका जंगल पवित्र है। ऐसा माना जाता है कि जंगल पर जंगल की देवी या मालकिन का शासन होता है। इसलिए, किसी भी वानिकी कार्य के लिए उपहार के रूप में जंगल की मालकिन के लिए एक भांग पर पैनकेक या फ्लैटब्रेड का एक टुकड़ा छोड़ने के लिए प्रथागत है।

4 स्लाइड। उदमुर्ट्स। Udmurts का पारंपरिक व्यवसाय कृषि और पशुपालन है।

अब विचार करें कि एक सुंदर उदमुर राष्ट्रीय पोशाक क्या है। आपको यह कैसा लगा?

उदमुर लोक अवकाश: Gyryny Poton - पहले फ़रो की छुट्टी। छुट्टी के दिन घुड़दौड़ का आयोजन किया गया। यह माना जाता था कि जो भी विजेता होगा वह पहले वसंत की जुताई खत्म कर देगा। लड़कियों ने तौलिये के साथ घुड़सवारी प्रतियोगिता में विजेता को प्रस्तुत किया, और उसके घोड़े के अयाल में रिबन बुने गए।

गोरोन बायडटन - वसंत कार्यों का पूरा होना।

उदमुर की छुट्टियों पर, सबसे आम संगीत के उपकरणगुसली थे।

5 स्लाइड। चुवाश।

क्या आपको चुवाश राष्ट्रीय पोशाक पसंद है? हमें बताएं कि चुवाश कैसे कपड़े पहने हैं।

प्राचीन काल में, चुवाश कृषि और पशुपालन में लगे हुए थे। खेत में पालतू जानवरों की अत्यधिक कीमत थी। चुवाश के लिए उनके द्वारा शपथ ग्रहण करने का रिवाज था। इस तरह की शपथ के दौरान, जानवरों पर हाथ बढ़ाया गया था। उन्होंने विश्वास किया: यदि शपथ झूठी है, तो जानवर बीमार हो जाएगा और मर जाएगा।

चुवाश लोक अवकाश:

अकातुई बुवाई का अवकाश है। वयस्कों और बच्चों ने दौड़ में भाग लिया, घुड़दौड़ की व्यवस्था की।

चुकलेमे - कटाई का काम पूरा होना।

6 स्लाइड। मोर्दवा।

अब देखो क्या खूबसूरत मोर्दोवियन राष्ट्रीय पोशाक है। मोर्दोवियन महिला की पोशाक का एक अनिवार्य गुण एक सुंदर पुलई बेल्ट है। आइए इसे सब एक साथ रखें - पुलई।

मोर्दोवियन मुख्य रूप से मछुआरे, हल चलाने वाले, प्रजनक और शिकारी थे। मोर्दोवियन के बीच सभी छुट्टियां उनकी आर्थिक गतिविधियों से जुड़ी हैं।

7 स्लाइड। खांटी और मानसी।

बहादुर, मेहनती लोग - खांटी और मानसी - सुदूर उत्तर में रहते हैं। आइए एक नजर डालते हैं उनके कपड़ों पर। खांटी कपड़े बहुत गर्म होते हैं। तुम क्यों सोचते हो?

यह सही है, क्योंकि उत्तर में बहुत ठंड है! कपड़े हिरन की खाल से बने होते हैं, क्योंकि सबसे पहले, वे गर्म और आरामदायक होने चाहिए। खांटी और मानसी ने फर पैंट, हुड के साथ एक फर शर्ट पहना है, जिसे कुखिलंका कहा जाता है। आइए हम सब मिलकर आपके लिए इस नए शब्द को दोहराएं।

देखिए, राष्ट्रीय पोशाक को फर और कढ़ाई से सजाया गया है। अक्सर, मछली, हिरण और पक्षियों का प्रतिनिधित्व करने वाले कपड़ों पर डिजाइन की कढ़ाई की जाती थी।

8 स्लाइड।हमारे क्षेत्र में सभी राष्ट्रीयताएं शांति और सद्भाव से रहती हैं, हम राष्ट्रीय शत्रुता का पालन नहीं करते हैं। सभी लोग एक दूसरे का सम्मान करते हैं।

खेल "सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के नक्शे पर यात्रा"।दोस्तों, अब हम अपने क्षेत्र की यात्रा पर चलेंगे और लोगों के छोटे-छोटे चित्रों को उन जगहों पर चिपकाएंगे जहां वे रहते हैं।

प्रत्येक राष्ट्र, एक राष्ट्रीय पोशाक का निर्माण करते हुए, इसे सुंदर बनाने की मांग करता था, क्योंकि पुराने दिनों में ऐसे कपड़े केवल छुट्टियों पर ही पहने जाते थे।

आंद्रेई डी की दादी हमसे मिलने आईं - वह एक मारी हैं। देखो, दोस्तों, वह कितनी खूबसूरत उत्सव की राष्ट्रीय पोशाक है। क्या आपको यह पसंद है? दादी हमें बच्चों के मारी खेलों के बारे में बताएगी जो उसने छोटी उम्र में खेले थे।

बच्चे, अपनी दादी के साथ, खेलते हैं मारी लोक खेल "पिरे डेन पाचा-व्लाक" - "द वुल्फ एंड द लैम्ब्स"।खेल का नियम:

वे एक भेड़िया, एक भेड़ का बच्चा, और बाकी - भेड़ के बच्चे चुनते हैं। मेमने के साथ एक भेड़ रास्ते में चल रही है, एक भेड़िया उनसे मिल रहा है। भेड़ पूछती है:

माँ श्ह्ह्तेत (तुम क्या कर रहे हो, भेड़िया)

तेंदम वुचेम (मैं आपका इंतजार कर रहा हूं) - भेड़िया जवाब देता है।

क्या मोलन मेमनम की गिनती करता है? (और क्यों)

पचा-व्लाकिम कोचकश। (अपने मेमने खाने के लिए।)

इन शब्दों के बाद भेड़िया मेमनों को पकड़ लेता है। मेमनों को हाथ पकड़कर माँ की पीठ के पीछे खड़ा होना चाहिए। वे तब तक खेलते हैं जब तक भेड़िये ने सभी मेमनों को पकड़ नहीं लिया।

पाठ सारांश:

Sverdlovsk क्षेत्र में कौन से लोग रहते हैं? (बच्चों के उत्तर)

हमारा देश, दोस्तों, अपनी एकता, दोस्ती से मजबूत है विभिन्न राष्ट्र... हमारे समूह में भी तातार, रूसी, चुवाश, मारी और हम सभी एक साथ रहते हैं, हम कभी झगड़ा नहीं करते!

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तैयारी समूह के लिए स्थानीय इतिहास पर जीसीडी का सार

Sverdlovsk क्षेत्र की राष्ट्रीय संरचना के गठन की विशेषताएं

अध्याय 1. उरलों के स्वदेशी लोगों का गठन

कई शताब्दियों तक, यूराल कई लोगों के लिए एक चौराहा बना रहा। उनके भौगोलिक स्थितियूरोप और एशिया के जंक्शन पर बड़े पैमाने पर जनसंख्या की बहुजातीय संरचना और विविध और जटिल पूर्वनिर्धारित जातीय इतिहास... शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि प्राचीन यूरालियन यूराल-अल्ताई नृवंशविज्ञान समुदाय से संबंधित हैं, और सुझाव देते हैं कि 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। ईसा पूर्व, प्राचीन यूराल आबादी को दो शाखाओं में विभाजित किया गया था: पूर्वी (संभवतः - समोएड्स के पूर्वज) और पश्चिमी (फिनो-उग्रिक समुदाय)। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। एन.एस. फिनो-उग्रिक समुदाय फिनो-पर्मियन (कोमी - पर्म और उदमुर्त्स के पूर्वज) और उग्रिक (खांटी और मानसी के पूर्वज) शाखाओं में विभाजित हो गया। ये ऐसे लोग हैं जो उरलों की आदिवासी आबादी से संबंधित हैं।

१.१ कोमी पर्म्याकी प्रिकाम्ये

कोमी की पुरातात्विक संस्कृति - पर्म '- रोडानोव्सकाया (9-15 वीं शताब्दी) - को इसी नाम की बस्ती से अपना नाम मिला। रोडानोवो बस्ती सबसे बड़े और सबसे दिलचस्प स्मारकों में से एक है। अब प्रिकाम्ये वन के क्षेत्र में ऐसी 300 से अधिक बस्तियाँ खोजी जा चुकी हैं। इस अवधि के दौरान, गढ़वाले बस्तियाँ न केवल हस्तशिल्प, आर्थिक, बल्कि प्रशासनिक केंद्र भी बन गईं। रोडोनियन की अर्थव्यवस्था जटिल थी, लेकिन साथ ही साथ उद्योगों के अनुपात में भिन्न होती थी स्वाभाविक परिस्थितियां... दक्षिणी क्षेत्रों में, कृषि योग्य खेती विकसित की गई थी (अनाज पीसने के लिए चक्की के कई पुरातात्विक खोज हैं, ब्रैड - गुलाबी सामन, छेद - अनाज भंडारण), पशु प्रजनन (मुख्य रूप से गाय प्रजनन), कम - शिकार और मछली पकड़ना। बस्तियों में बड़े और छोटे लॉग हाउस थे। उत्तरी क्षेत्रों में, स्लेश फार्मिंग को काफी हद तक विकसित किया गया था, साथ ही व्यावसायिक शिकार और मछली पकड़ने का भी। पाए गए जंगली जानवरों की लगभग आधी हड्डियाँ एक ऊदबिलाव की होती हैं। रोडानोवाइट्स के बीच धातु का काम एक हस्तशिल्प स्तर पर पहुंच गया। काम क्षेत्र के ऑटोचथॉन की सामाजिक संरचना को कबीले समुदाय से पड़ोसी समुदाय में संक्रमण की विशेषता थी।

१.२ कोमी - ज़िरियां

कोमी - ज़ायरीन की उत्पत्ति वर्तमान में वनविज़दीन (5 वीं - 10 वीं शताब्दी) और बाद की विमस्क संस्कृतियों से जुड़ी हुई है। Vanvizdinsky स्मारकों को मध्य Pechera से नदी के ऊपरी भाग में वितरित किया जाता है। काम, उरल्स से उत्तरी डीवीना तक। ये दुर्गम बस्तियों और मिट्टी के कब्रिस्तान हैं। धातु विज्ञान सहित ग्राउंड हाउसिंग, आउटबिल्डिंग और उत्पादन स्थल: बस्तियों में स्लैग, क्रूसिबल, कास्टिंग मोल्ड्स का संचय किया गया है। जनसंख्या का मुख्य व्यवसाय: शिकार, मछली पकड़ना और पशुपालन। कोमी संस्कृति के गठन का केंद्र - ज़ायरियन नदी की घाटी थी। व्यमी। कोमी - ज़ायरियन नृवंशों को जोड़ने के दौरान, बाल्टिक फिन्स और स्लाव का बहुत प्रभाव था। Vymsk संस्कृति के स्मारक (बस्तियां और कब्रिस्तान) आधुनिक कोमी बस्तियों के पास स्थित हैं (दोनों की स्थलाकृतिक स्थिति समान है)। निवासियों ने जमीन के ऊपर आवास बनाए। अंतिम संस्कार में, नदी और अग्नि पंथ के साथ संबंध दर्ज किए जाते हैं। स्मारकों में कई धातु की सजावट होती है - घंटियाँ, मोतियों आदि। नदी पर बड़ी संख्या में बस्तियाँ। व्यमी रूस से साइबेरिया तक व्यापार मार्ग के रखरखाव से जुड़ा हो सकता है। कब्रिस्तान में रूसी और पश्चिमी यूरोपीय मूल (जर्मनिक, चेक, डेनिश सिक्के, रूसी गहने और चीनी मिट्टी की चीज़ें) की वस्तुएं मिलीं।

१.३ उदमुर्त्स

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में। एन.एस. Udmurt भाषा सामान्य पर्मियन भाषाई समुदाय से अलग है। Udmurt ethnos के गठन में (पुराना रूसी नाम Udmurts - Otyaks या Votyaks, Turkic - Ars) ने भाग लिया विभिन्न समूहआबादी। कई पुरातात्विक संस्कृतियों को इन प्रक्रियाओं को प्रतिबिंबित करने के लिए जाना जाता है। इस समय गढ़वाली बस्तियाँ प्रोटो-शहरों में बदल जाती हैं। इन्हीं स्मारकों में से एक नदी पर इदनाकर की बस्ती थी। टोपी। इसका क्षेत्रफल लगभग 40 हजार वर्ग मीटर है। मी। बाहरी और भीतरी प्राचीर के बीच एक आबादी वाला क्षेत्र था (जैसे रूसी शहरों में टाउनशिप), और केंद्रीय स्थल एक गढ़वाले क्रेमलिन जैसा दिखता था। यह उत्तरी Udmurts का केंद्र था। इसका नाम नायक - प्रिंस इदना के नाम पर पड़ा।

धातु और हड्डी से बनी वस्तुएं, जो बड़ी कुशलता से बनाई गई थीं, साइट पर मिलीं। नायकों के नाम से जुड़ी अन्य बस्तियां भी हैं - राजकुमारों - गुर्याकर, वेश्यकर।

इस अवधि के दौरान, उदमुर्ट आबादी ने कृषि योग्य खेती में वृद्धि का अनुभव किया, पशुपालन, शिल्प, गहने और धातु विज्ञान सहित, ग्रामीण स्तर के मामले में कम नहीं है। बस्तियों की खोज के अनुसार, वोल्गा बुल्गारियाई और रूस के साथ Udmurts के प्रभाव और संपर्कों के बारे में बात की जा सकती है। 13 वीं शताब्दी में उदमुर्त्स के बीच समेकन और राज्य के गठन की शुरुआत की प्रक्रिया बाधित हुई थी। मंगोल-तातार के हमले के तहत आबादी के विस्थापन के संबंध में।

नदी से उरलों के वन क्षेत्र में। १०वीं-१३वीं शताब्दी में विशेरा और लोज़वा से पाइशमा और इसेट तक। एक युडिन संस्कृति थी, जिसकी मुख्य विशेषताएं बाद की - मानसी संस्कृति से मेल खाती हैं। इस समय की गढ़वाली बस्तियों और कब्रगाहों को जाना जाता है। गढ़वाले बस्तियाँ नदी के ऊंचे किनारों पर या अपेक्षाकृत कम छतों पर बनाई गई थीं। वे 2 - 3 मीटर की खाई और एक प्राचीर से घिरे हुए थे, जिसके निर्माण के दौरान लकड़ी के ढांचे का इस्तेमाल किया गया था। प्राचीन बस्तियों का क्षेत्रफल 400 से 300 वर्ग मीटर तक था। युडिंस्की बस्ती पर, प्राचीर के समानांतर, दो प्रकार के आवास थे: हिप्ड-रूफ (लाइट) और लॉग हाउस।

युडिन लोगों के दफन संस्कार में, घोड़े का एक पंथ है, आग का व्यापक उपयोग, और कब्र में टूटी हुई चीजों की नियुक्ति (लिकिंस्की दफन जमीन)। युडिन संस्कृति के स्मारकों में, मिट्टी के बरतन और बैठे लोगों की मूर्तियाँ, लोहे के चाकू, तीर के निशान, मछली के हुक, कुल्हाड़ी, गहने - घंटियाँ, कंगन, झुमके और सरसराहट वाले पेंडेंट पाए गए। सूचीबद्ध चीजों में स्लाव, यूराल और स्थानीय हैं। आबादी शिकार और मछली पकड़ने में लगी हुई थी। युडिन संस्कृति आनुवंशिक रूप से छठी - नौवीं शताब्दी के स्मारकों से संबंधित है। इस क्षेत्र में। अंत्येष्टि संस्कार, पैटर्न, आवासों के निर्माण, शिलालेखों पर सामान्य संकेतों और छवियों की समानता से, युडिन संस्कृति को मानसी पूर्वजों की संस्कृति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

१.५ समोएड

ध्रुवीय क्षेत्र उत्तरी उरालऔर नदी की निचली पहुंच। पहली-दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी में ओब सामोयदियों के पूर्वजों का निवास स्थान था। यूरालिक भाषा परिवार में, नेनेट्स, एनेट्स, नगनसन्स और सेल्कप्स के साथ मिलकर एक विशेष सामोएडिक समूह का गठन करते हैं।

समोएडियन (रूसी मध्ययुगीन स्रोतों ने उन्हें समोयद्य कहा) एक प्राचीन नृवंश है जो साइबेरिया के कुछ लोगों के जनजातियों और कुलों के नाम पर विभिन्न रूपों में दोहराया जाता है। कुछ शोधकर्ता पुरुषों के नाम से भी आकर्षित होते हैं (सामी या लैप्स वर्तमान में कोला प्रायद्वीप पर रहते हैं, साथ ही नॉर्वे, स्वीडन और फिनलैंड के उत्तरी क्षेत्रों में भी)।

कुछ वैज्ञानिक सामूहिक समूह के लोगों के गठन को कुलाई संस्कृति (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व - 5 वीं शताब्दी ईस्वी) के साथ जोड़ते हैं, जो मध्य ओब क्षेत्र के क्षेत्र में विकसित हुई थी। हाल ही में, पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में समोइदियन के पूर्वजों के स्व-प्रतिरक्षित मूल के बारे में एक और दृष्टिकोण सामने आया है, जहां एनोलिथिक से प्रारंभिक लौह युग तक पुरातात्विक संस्कृतियों की निरंतरता का पता लगाया जा सकता है। "स्टोन समोयड", जैसा कि उत्तर यूराल के रूसियों ने बाद में बुलाया, बोल-शेज़ेमेल्स्काया टुंड्रा में घूमते थे - पिकोरा से यूराल रिज तक।

वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लुवे के क्षेत्र में मारी जातीय समुदाय का गठन पहली सहस्राब्दी ईस्वी पूर्व का है। पहले से ही 6 वीं शताब्दी के गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन प्राचीन मारी को "ओरेमिस्कानो" नाम से जानते थे। X सदी के खजर दस्तावेज़ में। उन्हें "टीएस-आर-मिस" के रूप में जाना जाता है, और प्राचीन रूसी इतिहासकार उन्हें "चेरेमिसिया" कहते हैं। मारी के नृवंशविज्ञान में एक बड़ी भूमिका Udmurts और Mordovians की पड़ोसी जनजातियों द्वारा निभाई गई थी। दक्षिणी मारी, जो वोल्गा बुल्गारिया के आसपास के क्षेत्र में रहते थे, ने तुर्क प्रभाव का अनुभव किया। मंगोल-टाटर्स द्वारा बुल्गार राज्य की हार के बाद, मारी ने उत्तर-पूर्व की ओर बढ़ना शुरू कर दिया, जिससे उदमुर्त्स को वापस व्याटका की ऊपरी पहुंच में धकेल दिया गया।

अर्थव्यवस्था में और मारी के बीच सामाजिक संबंधों के विकास में, प्रक्रियाएं यूडीमुर्ट्स के बीच देखी गई प्रक्रियाओं के समान हुईं।

१.७ बश्किर

स्टेपी और वन-स्टेप ज़ोन की जनजातियों की महान गतिशीलता के कारण बश्किर नृवंश (स्व-नाम - "बजगार्ड", "बशकुर्ट") का गठन मुश्किल था। कुछ विद्वानों के अनुसार, यह प्राचीन तुर्किक जनजातियों पर आधारित थी, जो आठवीं-नौवीं शताब्दी के दौरान थी। अरल सागर क्षेत्र और कजाकिस्तान में भटक गए। दूसरों की राय में, बश्किरों की तह में उग्रिक और ईरानी घटकों की भूमिका को ध्यान में रखा जाना चाहिए। बश्किरों के पूर्वजों का पुनर्वास उनके आधुनिक क्षेत्र 9वीं शताब्दी में शुरू हुआ। यह प्रक्रिया लंबी थी, और साथ ही साथ नए जनसंख्या समूहों की आमद थी। शायद बारहवीं - बारहवीं शताब्दी में। बश्किर नृवंशों का गठन इस क्षेत्र में किपचकों की उन्नति से प्रभावित था। बारहवीं शताब्दी के मानचित्र पर। अरब भूगोलवेत्ता इदरीसी, बश्किरों को . के पश्चिम में इंगित किया गया है यूराल पर्वतऔर वोल्गा बुल्गारिया के पूर्व में। बश्किरों के गठन का केंद्र बेलेबे अपलैंड था। उनका मुख्य व्यवसाय देहाती या खानाबदोश पशु प्रजनन था, उत्तरी क्षेत्रों में - शिकार और मधुमक्खी पालन।

इस प्रकार, यूराल में जातीय प्रक्रियाएं रिज के दोनों ढलानों पर काफी समान तरीके से आगे बढ़ीं, हालांकि वे पूर्वी ढलान पर कुछ विलंबित थीं। इन प्रक्रियाओं के केंद्र में आदिवासी आबादी का विकास था, जो लगातार विभिन्न मूल और संख्याओं से जुड़ा हुआ था। जातीय समूह... यह महान राष्ट्र प्रवास के युग के दौरान और बाद की अवधि में, जब आदिवासी संघों का विकास शुरू हुआ, सबसे अधिक तीव्रता से हुआ। यह तब था जब बड़े की नींव जातीय समुदाय, जो उरल्स के आधुनिक लोगों के प्रत्यक्ष पूर्वज बन गए।

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