दो नदियों की संस्कृति। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मेसोपोटामिया के लोगों की संस्कृति और धर्म
यह टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की घाटियों में विकसित हुआ और ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी से अस्तित्व में था। छठी शताब्दी के मध्य तक। ई.पू. मेसोपोटामिया की मिस्र की संस्कृति के विपरीत, यह सजातीय नहीं थी, यह कई जातीय समूहों और लोगों के कई अंतःक्षेपण की प्रक्रिया में बनाई गई थी और इसलिए बहुपरत
मेसोपोटामिया के मुख्य निवासी दक्षिण में सुमेरियन, अक्कादियन, बेबीलोनियाई और कसदी थे: उत्तर में असीरियन, हुर्रियन और अरामी। सबसे बड़ा विकासऔर मूल्य सुमेर, बेबीलोनिया और असीरिया की संस्कृति तक पहुंचे।
सुमेरियन नृवंशों का उद्भव अभी भी एक रहस्य है। यह केवल 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ज्ञात है। मेसोपोटामिया के दक्षिणी भाग में सुमेरियों का निवास था और इस क्षेत्र की सभी बाद की सभ्यता की नींव रखी। मिस्र की तरह यह सभ्यता थी नदी।तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। मेसोपोटामिया के दक्षिण में, कई शहर-राज्य दिखाई देते हैं, जिनमें से मुख्य उर, उरुक, लगश, जलपका आदि हैं। वे बारी-बारी से देश को एकजुट करने में अग्रणी भूमिका निभाते हैं।
सुमेर के इतिहास में कई उतार-चढ़ाव आए हैं। XXIV-XXIII सदियों पर विशेष जोर दिया जाना चाहिए। ई.पू. जब ऊंचाई होती है अक्कड़ का सामी शहर,सुमेर के उत्तर में स्थित है। प्राचीन अक्कड़ राजा सर्गोन के अधीन, मैं पूरे सुमेर को अपनी शक्ति के अधीन करने का प्रबंधन करता हूं। अक्कादियन भाषा सुमेरियन की जगह लेती है और पूरे मेसोपोटामिया में मुख्य भाषा बन जाती है। सामी कला का भी पूरे क्षेत्र पर बहुत प्रभाव है। सामान्य तौर पर, सुमेर के इतिहास में अक्कादियन काल का महत्व इतना महत्वपूर्ण था कि कुछ लेखक इस अवधि की पूरी संस्कृति को सुमेरियन-अक्कादियन कहते हैं।
सुमेर संस्कृति
सुमेर की अर्थव्यवस्था विकसित सिंचाई प्रणाली के साथ कृषि पर आधारित थी। इसलिए यह स्पष्ट है कि सुमेरियन साहित्य के मुख्य स्मारकों में से एक "कृषि पंचांग" क्यों था, जिसमें खेती के निर्देश शामिल हैं - मिट्टी की उर्वरता को कैसे बनाए रखें और लवणता से कैसे बचें। यह भी महत्वपूर्ण था पशु प्रजनन। धातु विज्ञानपहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। सुमेरियों ने कांस्य उपकरण बनाना शुरू किया, और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। लौह युग में प्रवेश किया। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। बर्तन बनाने में कुम्हार के पहिये का प्रयोग किया जाता है। अन्य शिल्प सफलतापूर्वक विकसित हो रहे हैं - बुनाई, पत्थर काटना, लोहार बनाना। सुमेरियन शहरों और अन्य देशों - मिस्र, ईरान दोनों के बीच व्यापक व्यापार और विनिमय होता है। भारत, एशिया माइनर के राज्य।
की अहमियत सुमेरियन लेखन।सुमेरियों द्वारा आविष्कार की गई क्यूनिफॉर्म लिपि सबसे सफल और प्रभावी साबित हुई। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सुधार फोनीशियन, इसने लगभग सभी आधुनिक वर्णमालाओं का आधार बनाया।
प्रणाली धार्मिक और पौराणिक विचार और पंथसुमेरियन आंशिक रूप से मिस्र के साथ ओवरलैप करता है। विशेष रूप से, इसमें एक मरते और पुनर्जीवित होने वाले देवता का मिथक भी शामिल है, जो कि दुमुज़ी देवता है। जैसा कि मिस्र में, शहर-राज्य के शासक को एक देवता का वंशज घोषित किया गया था और उन्हें एक सांसारिक देवता के रूप में माना जाता था। इसी समय, सुमेरियन और मिस्र की प्रणालियों के बीच भी ध्यान देने योग्य अंतर थे। इसलिए, सुमेरियों के बीच, अंतिम संस्कार पंथ, मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास को अधिक महत्व नहीं मिला। समान रूप से, सुमेरियों के पुजारी एक विशेष परत नहीं बने, जिसने इसमें बहुत बड़ी भूमिका निभाई सार्वजनिक जीवन... सामान्य तौर पर, धार्मिक विश्वासों की सुमेरियन प्रणाली कम जटिल लगती है।
एक नियम के रूप में, प्रत्येक शहर-राज्य का अपना संरक्षक देवता था। हालाँकि, ऐसे देवता थे जिनकी पूजा पूरे मेसोपोटामिया में की जाती थी। उनके पीछे प्रकृति की वे शक्तियाँ थीं, जिनका कृषि के लिए विशेष महत्व था - स्वर्ग, पृथ्वी और जल। ये आकाश देवता एन, पृथ्वी देवता एनिल और जल देवता एनकी थे। कुछ देवता अलग-अलग सितारों या नक्षत्रों से जुड़े थे। यह उल्लेखनीय है कि सुमेरियन पत्र में स्टार पिक्टोग्राम का अर्थ "ईश्वर" की अवधारणा से था। सुमेरियन धर्म में बहुत महत्व था देवी माँ, कृषि, उर्वरता और प्रजनन की संरक्षक। ऐसी कई देवी थीं, उनमें से एक देवी इन्ना भी थीं। उरुक शहर के संरक्षक। सुमेरियों के कुछ मिथक - दुनिया के निर्माण के बारे में, दुनिया भर में बाढ़ - ईसाइयों सहित अन्य लोगों की पौराणिक कथाओं पर एक मजबूत प्रभाव था।
सुमेर में प्रमुख कला थी स्थापत्य कला।मिस्रवासियों के विपरीत, सुमेरियन लोग पत्थर के निर्माण को नहीं जानते थे और सभी संरचनाएं कच्ची ईंटों से बनाई गई थीं। दलदली इलाके के कारण, कृत्रिम प्लेटफार्मों - तटबंधों पर इमारतें खड़ी की गईं। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। सुमेरियों ने निर्माण में व्यापक रूप से मेहराब और वाल्टों का उपयोग करना शुरू किया था।
पहले स्थापत्य स्मारक दो मंदिर थे, सफेद और लाल, उरुक में खोजे गए (चौथे हजार ईसा पूर्व के अंत में) और शहर के मुख्य देवताओं - भगवान अनु और देवी इनन्ना को समर्पित थे। दोनों मंदिर योजना में आयताकार हैं, जिसमें "मिस्र की शैली" में राहत चित्रों से सजाया गया है। एक अन्य महत्वपूर्ण स्मारक उर (XXVI सदी ईसा पूर्व) में उर्वरता की देवी निन्हुरसाग का छोटा मंदिर है। यह समान वास्तुशिल्प रूपों का उपयोग करके बनाया गया था, लेकिन न केवल राहत के साथ, बल्कि एक गोल मूर्तिकला से भी सजाया गया था। दीवारों के निचे में चलने वाले बैलों की तांबे की आकृतियाँ थीं, और फ्रिज़ों पर लेटे हुए बैलों की ऊँची लकीरें थीं। मंदिर के प्रवेश द्वार पर लकड़ी से बनी शेरों की दो मूर्तियाँ हैं। इन सभी ने मंदिर को उत्सवपूर्ण और भव्य बना दिया।
सुमेर में, एक अजीबोगरीब प्रकार की पंथ इमारत का गठन किया गया था - ज़िक्कुरग, जो एक सीढ़ीदार, आयताकार टॉवर था। जिगगुराट के ऊपरी मंच पर, आमतौर पर एक छोटा मंदिर था - "भगवान का निवास।" जिगगुराट ने हजारों वर्षों तक मिस्र के पिरामिड के समान ही भूमिका निभाई, लेकिन बाद वाले के विपरीत, यह एक जीवन के बाद का मंदिर नहीं था। उर (XXII-XXI सदियों ईसा पूर्व) में सबसे प्रसिद्ध ज़िगगुराट ("मंदिर-पर्वत") था, जो दो बड़े मंदिरों और एक महल के परिसर का हिस्सा था और इसमें तीन प्लेटफार्म थे: काला, लाल और सफेद। केवल निचला, काला मंच बच गया है, लेकिन इस रूप में भी, जिगगुराट एक भव्य छाप बनाता है।
मूर्तिसुमेर में वास्तुकला की तुलना में कम विकसित था। एक नियम के रूप में, इसमें एक पंथ था, "पहल" चरित्र: आस्तिक ने अपने आदेश द्वारा बनाई गई एक मूर्ति को चर्च में रखा, जो अक्सर आकार में छोटा होता है, जो कि उसके भाग्य के लिए प्रार्थना करता था। व्यक्ति को पारंपरिक, योजनाबद्ध और अमूर्त रूप से चित्रित किया गया था। अनुपात को देखे बिना और मॉडल के समान चित्र के बिना, अक्सर प्रार्थना की मुद्रा में। एक उदाहरण लैगश की महिला मूर्ति (26 सेमी) है, जिसमें ज्यादातर सामान्य जातीय विशेषताएं हैं।
अक्कादियन काल में, मूर्तिकला में महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है: यह अधिक यथार्थवादी हो जाता है, व्यक्तिगत विशेषताओं को प्राप्त करता है। सबसे अधिक प्रसिद्ध कृतिइस अवधि का सरगोन प्राचीन (XXIII सदी ईसा पूर्व) के तांबे से बना एक चित्र सिर है, जो राजा के अद्वितीय चरित्र लक्षणों को पूरी तरह से बताता है: साहस, इच्छा, गंभीरता। दुर्लभ अभिव्यंजना का यह कार्य आधुनिक लोगों से लगभग अप्रभेद्य है।
सुमेरियन साहित्य।उपरोक्त "कृषि पंचांग" के अलावा, सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक स्मारक "गिलगमेश का महाकाव्य" था। यह महाकाव्य एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बताता है जिसने सब कुछ देखा, सब कुछ परीक्षण किया, सब कुछ पहचाना और जो अमरता के रहस्य को सुलझाने के करीब था।
तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। सुमेर धीरे-धीरे क्षय में गिर गया, और अंततः बेबीलोनिया द्वारा जीत लिया गया।
बेबिलोनिया
इसका इतिहास दो अवधियों में आता है: प्राचीन, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही को कवर करता है, और नया, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में पड़ता है।
प्राचीन बेबीलोनिया राजा के अधीन अपने उच्चतम उत्थान पर पहुँचता है हम्बुराबी(१७९२-१७५० ईसा पूर्व)। उसके समय से दो महत्वपूर्ण स्मारक बच गए हैं। पहला है हम्मूराबी के नियम -प्राचीन पूर्वी कानूनी विचार का सबसे उत्कृष्ट स्मारक बन गया। कानून संहिता के 282 लेख बेबीलोन के समाज के जीवन के लगभग सभी पहलुओं को कवर करते हैं और नागरिक, आपराधिक और प्रशासनिक कानून का गठन करते हैं। दूसरा स्मारक एक बेसाल्ट स्तंभ (2 मीटर) है, जो स्वयं राजा हम्मुराबी को दर्शाता है, जो सूर्य और न्याय के देवता शमाश के सामने बैठे हैं, और प्रसिद्ध कोडेक्स के पाठ का हिस्सा भी लेते हैं।
न्यू बेबीलोनिया राजा के अधीन अपने उच्चतम फूल पर पहुंच गया नबूकदनेस्सर(605-562 ईसा पूर्व)। उनके तहत, प्रसिद्ध "बेबीलोन के हेंगिंग गार्डेन",जो दुनिया के सात अजूबों में से एक बन गया। उन्हें प्रेम का एक भव्य स्मारक कहा जा सकता है, क्योंकि उन्हें राजा ने अपनी प्यारी पत्नी को अपनी मातृभूमि के पहाड़ों और उद्यानों की लालसा को कम करने के लिए प्रस्तुत किया था।
कम नहीं प्रसिद्ध स्मारकई आल्सो बैबेल की मिनार।यह मेसोपोटामिया (९० मीटर) में सबसे ऊँचा ज़िगगुराट था, जिसमें कई खड़ी मीनारें थीं, जिसके शीर्ष पर अभयारण्य था और वह बेबीलोनियों के मुख्य देवता मर्दुक की थी। मीनार को देखकर हेरोडोटस उसकी भव्यता से चौंक गया। उसका उल्लेख बाइबिल में है। जब फारसियों ने बेबीलोनिया (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) पर विजय प्राप्त की, तो उन्होंने बेबीलोन और उसमें निहित सभी स्मारकों को नष्ट कर दिया।
बेबीलोनिया की उपलब्धियां विशेष उल्लेख के योग्य हैं पाकतथा गणित।बेबीलोन के ज्योतिषियों ने आश्चर्यजनक सटीकता के साथ पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा की परिक्रमा के समय की गणना की, एक सौर कैलेंडर और तारों वाले आकाश का नक्शा बनाया। सौरमंडल के पांच ग्रहों और बारह नक्षत्रों के नाम बेबीलोन मूल के हैं। ज्योतिषियों ने लोगों को ज्योतिष और कुंडली दी। इससे भी अधिक प्रभावशाली गणितज्ञों की सफलताएँ थीं। उन्होंने अंकगणित और ज्यामिति की नींव रखी, एक "स्थिति प्रणाली" विकसित की, जहां एक चिन्ह का संख्यात्मक मान उसकी "स्थिति" पर निर्भर करता है, जानता था कि वर्गमूल को कैसे निकालना और निकालना है, भूमि भूखंडों को मापने के लिए ज्यामितीय सूत्र बनाए।
अश्शूर
मेसोपोटामिया का तीसरा शक्तिशाली राज्य - असीरिया - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उभरा, लेकिन दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में अपने चरम पर पहुंच गया। असीरिया संसाधनों में गरीब था, लेकिन इसकी भौगोलिक स्थिति के कारण प्रमुखता से बढ़ी। उसने खुद को कारवां मार्गों के चौराहे पर पाया, और व्यापार ने उसे अमीर और महान बना दिया। अश्शूर की राजधानियाँ क्रमशः अशूर, कलच और नीनवे थीं। XIII सदी तक। ई.पू. यह पूरे मध्य पूर्व में सबसे शक्तिशाली साम्राज्य बन गया।
असीरिया की कलात्मक संस्कृति में - जैसा कि पूरे मेसोपोटामिया में - अग्रणी कला थी स्थापत्य कला।सबसे महत्वपूर्ण स्थापत्य स्मारक दुर-शारुकिन में राजा सरगोन द्वितीय का महल परिसर और नीनवे में अशुर-बनपाल का महल हैं।
असीरियन राहत,महल परिसर को सजाना, जिनमें से विषय शाही जीवन के दृश्य थे: पंथ समारोह, शिकार, सैन्य कार्यक्रम।
असीरियन राहत के सबसे अच्छे उदाहरणों में से एक नीनवे में अशर्बनिपाल के महल से "ग्रेट लायन हंट" है, जहां घायल, मरते और मारे गए शेरों को चित्रित करने वाला दृश्य गहरे नाटक, तेज गतिशीलता और विशद अभिव्यक्ति से भरा है।
सातवीं शताब्दी में। ई.पू. अश्शूर का अंतिम शासक, अशूर-बनापप, नीनवे में एक शानदार बनाया गया पुस्तकालय,जिसमें 25 हजार से अधिक क्ले क्यूनिफॉर्म टैबलेट हैं। पुस्तकालय पूरे मध्य पूर्व में सबसे बड़ा बन गया है। इसमें पूरे मेसोपोटामिया से संबंधित दस्तावेजों को एक तरह से या किसी अन्य तरीके से एकत्र किया गया था। उनमें से उपरोक्त "गिलगमेश का महाकाव्य" भी रखा गया था।
मेसोपोटामिया, मिस्र की तरह, मानव संस्कृति और सभ्यता का वास्तविक पालना बन गया है। सुमेरियन क्यूनिफॉर्म और बेबीलोनियन खगोल विज्ञान और गणित मेसोपोटामिया की संस्कृति के असाधारण महत्व की बात करने के लिए पहले से ही पर्याप्त हैं।
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२.४. मेसोपोटामिया की आध्यात्मिक संस्कृति।चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में सुमेर में। इ। मानव जाति ने पहली बार आदिमता के चरण को छोड़ दिया और पुरातनता के युग में प्रवेश किया, यहीं से मानव जाति का सच्चा इतिहास शुरू होता है। बर्बरता से सभ्यता में संक्रमण का अर्थ है एक मौलिक रूप से नए प्रकार की संस्कृति का उदय और एक नए प्रकार की चेतना का जन्म। मेसोपोटामिया की संस्कृति की भावना प्रकृति की जबरदस्त शक्ति को दर्शाती है। ऐसे शक्तिशाली को देखकर आदमी अपनी ताकत को कम आंकने के लिए इच्छुक नहीं था प्राकृतिक घटनाएक आंधी या वार्षिक बाढ़ की तरह। टाइग्रिस और यूफ्रेट्स ओवरफ्लो हो गए, बांधों और बाढ़ की फसलों को नष्ट कर दिया। भारी बारिश ने पृथ्वी की ठोस सतह को कीचड़ के समुद्र में बदल दिया और लोगों को आवाजाही की स्वतंत्रता से वंचित कर दिया। मेसोपोटामिया की प्रकृति ने मनुष्य की इच्छा पर कुचला और रौंदा, उसे लगातार महसूस कराया कि वह कितना शक्तिहीन और तुच्छ था।प्राकृतिक शक्तियों के साथ बातचीत ने दुखद मनोदशाओं को जन्म दिया, जिसने लोगों के विचारों में उस दुनिया के बारे में अपनी प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति पाई जिसमें वे रहते थे। मनुष्य ने उसमें व्यवस्था, स्थान देखा, अराजकता नहीं। लेकिन इस आदेश ने इसकी सुरक्षा सुनिश्चित नहीं की, क्योंकि यह कई शक्तिशाली ताकतों की बातचीत के माध्यम से स्थापित किया गया था, जो समय-समय पर आपसी संघर्षों में प्रवेश कर रहा था। दुनिया के इस दृष्टिकोण के साथ, चेतन या निर्जीव, जीवित और मृत में कोई विभाजन नहीं था। ऐसे ब्रह्मांड में, किसी भी वस्तु और घटना की अपनी इच्छा और चरित्र होता है।
एक ऐसी संस्कृति में जिसने पूरे ब्रह्मांड को एक राज्य के रूप में देखा, आज्ञाकारिता को प्राथमिक गुण के रूप में कार्य करना पड़ा, क्योंकि राज्य आज्ञाकारिता पर, सत्ता की बिना शर्त स्वीकृति पर बनाया गया है। इसलिए, मेसोपोटामिया में, "अच्छे स्वभाव वाला जीवन" भी "आज्ञाकारी जीवन" था। व्यक्ति शक्ति के एक विस्तारित चक्र के केंद्र में खड़ा था जिसने उसकी कार्रवाई की स्वतंत्रता को सीमित कर दिया था। उनके सबसे करीबी सर्कल का गठन उनके अपने परिवार में शक्ति द्वारा किया गया था: पिता, माता, बड़े भाई और बहनें, परिवार के बाहर सत्ता के अन्य वृत्त थे: राज्य, समाज, देवता।
आज्ञाकारिता की एक अच्छी तरह से विकसित प्रणाली प्राचीन मेसोपोटामिया में जीवन का नियम था, क्योंकि मनुष्य को मिट्टी से बनाया गया था, देवताओं के रक्त के साथ मिश्रित किया गया था और देवताओं के बजाय और देवताओं की भलाई के लिए काम करने के लिए बनाया गया था। तदनुसार, देवताओं का एक मेहनती और आज्ञाकारी सेवक अपने स्वामी से दया और पुरस्कार के संकेतों पर भरोसा कर सकता था। आज्ञाकारिता, सेवा और वंदना का मार्ग सांसारिक सफलता का मार्ग था, जीवन के उच्चतम मूल्यों के लिए: स्वास्थ्य और दीर्घायु के लिए, समुदाय में एक सम्मानजनक स्थिति के लिए, धन के लिए।
मेसोपोटामिया की आध्यात्मिक संस्कृति की एक और बड़ी समस्या मृत्यु की समस्या थी, जो कि एक व्यक्ति के लिए बुराई और मुख्य सजा लगती थी। वास्तव में, मृत्यु बुराई है, लेकिन यह मूल्य को नकार नहीं सकती। मानव जीवन... मानव जीवन स्वाभाविक रूप से सुंदर है, और यह रोजमर्रा के अस्तित्व के सभी पहलुओं में, जीत की खुशी में, एक महिला के प्यार में, आदि में प्रकट होता है। मृत्यु अंत का प्रतीक है जीवन का रास्ताव्यक्तिगत। इसके अलावा, यह एक व्यक्ति को अपने बारे में एक स्मृति छोड़ने के लिए बुद्धिमानी और अर्थपूर्ण ढंग से जीने के लिए प्रेरित करता है। बुराई से संघर्ष में मरना चाहिए, मृत्यु के संघर्ष में भी। इसका प्रतिफल वंशजों की कृतज्ञ स्मृति होगी। यही मनुष्य की अमरता है, उसके जीवन का अर्थ है।
लोगों में मृत्यु से बचने की क्षमता नहीं है, लेकिन यह जीवन के प्रति निराशावादी दृष्टिकोण को जन्म नहीं देता है। एक व्यक्ति को सभी परिस्थितियों में एक व्यक्ति ही रहना चाहिए। उसका पूरा जीवन पृथ्वी पर न्याय स्थापित करने के संघर्ष से भरा होना चाहिए, जबकि मृत्यु जीवन की पराकाष्ठा है, सफलताओं और विजयों का पूरा होना जो उसके लिए गिरे हैं। सामान्य तौर पर, किसी व्यक्ति का जीवन जन्म से पूर्व निर्धारित होता है, इसमें दुर्घटनाओं के लिए कोई जगह नहीं होती है, घटनाओं के पाठ्यक्रम को किसी तरह प्रभावित करने की संभावना को पहले से बाहर रखा जाता है। यह मेसोपोटामिया की पौराणिक कथाओं में था कि मानव जीवन के कठोर नियतत्ववाद की अवधारणा का निर्माण किया गया था, जिसे माना गया था अंतिम निर्णय, स्वर्ण युग और स्वर्ग जीवन - विचार जो बाद में पश्चिमी एशिया के लोगों की धार्मिक मान्यताओं और बाइबिल के पौराणिक साहित्य में प्रवेश कर गए।
इस प्रकार, प्राचीन मेसोपोटामिया सभ्यताओं की आध्यात्मिक संस्कृति एक ही समय में अविभाजित मिश्र धातु के रूप में प्रकट होती है और एक ही समय में एक विशिष्ट पौराणिक कथाओं के आधार पर विभेदित वास्तविकता होती है जो सीधे आदिम चेतना से विकसित होती है, इसके कई मूल गुणों को संरक्षित करती है। इस पौराणिक कथा को केवल कुछ हद तक मानवरूपी बनाया गया था, क्योंकि इसे व्यक्तिगत सहानुभूति के लिए संबोधित नहीं किया गया था। उसने एक सर्वशक्तिमान निरंकुश के व्यक्तित्व में सन्निहित दिव्य सार्वभौमिक सिद्धांत की पुष्टि करने और उसे ऊंचा करने का कार्य किया। इस तरह की पौराणिक कथाएं पूर्णता को नहीं जानती हैं, यह हमेशा एक निश्चित धार्मिक, राज्य या रोजमर्रा की वास्तविकता को पूरा करने, इसे अनुकूलित करने पर केंद्रित होती है। यह सब मिलकर मेसोपोटामिया के लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति को जातीय विविधता के बावजूद, साथ ही लचीला और प्लास्टिक, बढ़ने और अधिक जटिल होने के साथ-साथ सबसे बड़े सांस्कृतिक मूल्यों को बनाने में सक्षम बनाता है।
मेसोपोटामिया की आध्यात्मिक संस्कृति ने मानव गतिविधि के सभी पहलुओं को प्रतिबिंबित करने की मांग की। उसी समय, सबसे मूल्यवान ज्ञान माना जाता था जो दुर्भाग्य से बचने या उनके परिणामों से छुटकारा पाने की अनुमति देता था। इसलिए, आध्यात्मिक संस्कृति में भविष्य की भविष्यवाणी - भाग्य-कथन द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था। इस प्रणाली को बहुत व्यापक रूप से विकसित किया गया था, जिसमें सितारों, चंद्रमा, सूर्य, वायुमंडलीय घटनाओं, जानवरों, पौधों आदि के व्यवहार से भाग्य बताना शामिल है। फॉर्च्यून टेलिंग देश और किसी व्यक्ति के जीवन दोनों में घटनाओं की भविष्यवाणी कर सकता है। . सुमेरियन, असीरियन, बेबीलोन के पुजारियों और जादूगरों को मानव मानस का व्यापक ज्ञान था, सुझाव और सम्मोहन के क्षेत्र में अनुभव था।
सामान्य तौर पर, मेसोपोटामिया के लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का गठन उनकी धार्मिक चेतना के विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था, जो प्रकृति की शक्तियों और पूर्वजों के पंथ की पूजा करने से लेकर एकल सर्वोच्च देवता एन की पूजा करने तक चला गया। मेसोपोटामिया सभ्यताओं की संस्कृति के विकास के क्रम में, धार्मिक विचारों ने एक जटिल प्रणाली में आकार लिया, जिसमें राजा और शाही शक्ति के देवता के विचार हावी थे।
देवताओं के संबंध में लोगों की मुख्य जिम्मेदारी बलिदान की पेशकश थी। बलि की रस्म जटिल थी: धूप जलाना, और बलिदान जल, तेल, शराब, दाता की भलाई के लिए प्रार्थना की जाती थी, जानवरों को बलि की मेज पर मार दिया जाता था। इन अनुष्ठानों को जानने वाले पुजारी जानते थे कि देवताओं को कौन से व्यंजन और पेय पसंद थे, क्या "स्वच्छ" माना जा सकता था और क्या "अशुद्ध"।
अनुष्ठान और अनुष्ठान समारोहों के प्रदर्शन के दौरान, पुजारियों को मंत्रों का उच्चारण करना था, देवताओं के संबंध को जानना था, ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियों को याद रखना था, उनके लोग, देवताओं को चित्रित करने में सक्षम थे, संगीत वाद्ययंत्र बजाते थे। इसके अलावा, उन्हें मौसम की भविष्यवाणी करनी थी, लोगों को देवताओं की इच्छा का संचार करना था, बीमारियों का इलाज करने में सक्षम होना था, विभिन्न कृषि अनुष्ठानों को करना था और बहुत कुछ करना था। इस प्रकार, पुजारी एक ही समय में एक पुजारी, एक कवि, एक गायक, एक कलाकार, एक दवा आदमी, एक कृषिविद, एक अभिनेता, आदि था। कलात्मक भाषाएंयह उनके लिए अपने कर्तव्यों के पेशेवर प्रदर्शन के लिए आवश्यक था, क्योंकि मंदिरों में अभी तक कोई विशेष कलाकार, संगीतकार, नर्तक नहीं थे, यह पुजारी और पुजारी थे जिन्होंने पवित्र ग्रंथों को गाया, अनुष्ठान के दृश्यों का अभिनय किया और नृत्य भी किया।
मेसोपोटामिया कई धार्मिक विचारों और सिद्धांतों का घर बन गया, अधिकांश
जिनमें से पड़ोसी लोगों द्वारा आत्मसात और रचनात्मक रूप से संसाधित किया गया था-
मील, ग्रीक और प्राचीन यहूदियों सहित। के आधार पर देखा जा सकता है
बाइबिल किंवदंतियों का उपाय, के अनुसार
जिसके साथ हमने काफी निश्चित रूप से विकसित किया है
स्वर्ग की धारणा। पवित्र पुस्तकें
सैनिक, धार्मिक चित्रकला और साहित्य
एक सुंदर बगीचे को पेंट करें जहां वे चलते हैं
|| आदम और हव्वा एक पेड़ की डालियों में छिपे हुए हैं
वहाँ एक आकर्षक साँप था जिसने हव्वा को मना किया था कि वह वर्जित वृक्ष का फल खाए। यह पता चला है कि ईडन गार्डन के बारे में सुमेरियन विचार, जहां कोई मृत्यु नहीं है, कई मायनों में बाइबिल के अनुरूप हैं। ईसाई धर्म से विचारों को उधार लेने पर दिव्य स्वर्गउसके ठिकाने का विवरण भी गवाही देता है; बाइबल सीधे तौर पर कहती है कि परादीस की नदियाँ फ़रात क्षेत्र में, यानी मेसोपोटामिया में स्थित हैं।
बेबीलोन की कविता "एनुमा एलिश" ("जब ऊपर") के साथ उत्पत्ति की पुस्तक में दुनिया के निर्माण के बाइबिल विवरण की तुलना उनमें कई समानताएं प्रकट करती है। ब्रह्मांड, मिट्टी से मनुष्य का निर्माण, और उसके बाद के बाकी निर्माता कई विवरणों में मेल खाते हैं।
२.५. मेसोपोटामिया की सभ्यताओं की कला।मेसोपोटामिया की संस्कृति के कार्यों ने मुख्य रूप से पंथ के उद्देश्यों और विभिन्न व्यावहारिक समस्याओं का समाधान किया। कलात्मक सृजन के उत्पादों का उपयोग श्रम प्रक्रियाओं को सुविधाजनक बनाने, सामाजिक संबंधों को विनियमित करने और धार्मिक और जादुई संस्कार करने के लिए किया जाता था। उस युग में विकसित सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रिया ने सार्वजनिक समारोहों के लिए कला के कार्यों की एक विशेष श्रेणी को जन्म दिया, जो एक निश्चित प्रतीकात्मक भार वहन करती थी। नेताओं की छवियों का विचलन प्रशंसा के गीतों में किया गया - भजन और स्मारकीय मकबरे। कलात्मक सृजन की वस्तुएं ऐसी वस्तुएं हैं जो शक्ति के गुणों (छड़ी, राजदंड, हथियार, आदि) का कार्य करती हैं।
शायद कलात्मक चेतना को एक स्वतंत्र क्षेत्र में अलग करने का पहला कदम एक विशेष "भगवान का घर" - एक मंदिर का निर्माण था। मंदिर वास्तुकला के विकास का मार्ग - खुले आकाश के नीचे एक वेदी या एक पवित्र पत्थर से एक मूर्ति या एक देवता की किसी अन्य छवि के साथ एक इमारत तक, एक पहाड़ी या कृत्रिम मंच पर चढ़ा, अपेक्षाकृत छोटा निकला, लेकिन "भगवान के घर" का गठित प्रकार बाद में सहस्राब्दियों तक नहीं बदला ...
मंदिरों को शहरों में बनाया गया और संबंधित भगवान को समर्पित किया गया। मुख्य स्थानीय देवता के मंदिर में आमतौर पर एक ज़िगगुराट होता था - एक लंबा टॉवर जो उभरी हुई छतों से घिरा होता है और कई टावरों का आभास देता है, जो कि मात्रा के आधार पर घट रहा है। ऐसी चार से सात सीढ़ीदार सीढ़ियाँ हो सकती हैं। ज़िगगुराट को ईंटों की पहाड़ियों पर बनाया गया था और इसका सामना चमकता हुआ टाइलों से किया गया था, जिसके निचले हिस्से को ऊपरी की तुलना में गहरे रंगों में चित्रित किया गया था। छतों को आमतौर पर लैंडस्केप किया गया था।
देवता को शहर की रक्षा करना था, जिसे उनकी संपत्ति माना जाता था, इसलिए उन्हें नश्वर लोगों की तुलना में अधिक ऊंचाई पर रहना चाहिए था। इसके लिए, जिगगुराट के ऊपरी भाग में एक स्वर्ण गुंबद बनाया गया था, जो एक अभयारण्य के रूप में कार्य करता था, अर्थात "भगवान का निवास।" अभयारण्य में, भगवान ने रात में विश्राम किया। इस गुम्बद के अंदर एक पलंग और सोने का पानी चढ़ा टेबल के अलावा और कुछ नहीं था। लेकिन पुजारियों ने इस अभयारण्य का उपयोग अधिक विशिष्ट आवश्यकताओं के लिए किया: उन्होंने वहां से ज्योतिषीय अवलोकन किए।
मंदिर का प्रतीकात्मक रंग, जिसमें रंगों को गहरे से हल्के और अधिक चमकीले रंगों में वितरित किया गया था, इस संक्रमण के साथ सांसारिक और स्वर्गीय क्षेत्रों को जोड़ा, तत्वों को एकजुट किया। इस प्रकार, ज़िगगुराट में प्राकृतिक रंग और आकार एक सामंजस्यपूर्ण कलात्मक प्रणाली में बदल गए। और सांसारिक की एकता और स्वर्गीय दुनिया, ज्यामितीय पूर्णता में व्यक्त किया गया और ऊपर की ओर निर्देशित चरणबद्ध पिरामिडों के रूपों की अदृश्यता, दुनिया के शीर्ष पर एक गंभीर और क्रमिक चढ़ाई के प्रतीक में सन्निहित थी।
इस तरह की वास्तुकला का एक उत्कृष्ट उदाहरण उरुक में ज़िगगुराट है, जो मेसोपोटामिया की धार्मिक और कलात्मक संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक है। यह चंद्र देव नन्ना को समर्पित था और ऊपरी छत पर एक मंदिर के साथ एक तीन-स्तरीय मीनार थी। आज तक, केवल एक बहुत ही प्रभावशाली आकार का निचला मंच बच गया है - 65 x 43 मीटर और लगभग 20 मीटर की ऊंचाई। प्रारंभ में, एक दूसरे के ऊपर ढेर किए गए तीन काटे गए पिरामिडों का जिगगुराट 60 मीटर की ऊंचाई तक पहुंच गया।
महल की वास्तुकला भी कम शानदार नहीं थी। मेसोपोटामिया सभ्यताओं के शहर शक्तिशाली दीवारों और एक खाई से घिरे रक्षात्मक टावरों के साथ किले की तरह दिखते थे। शहर के ऊपर एक महल, जो आमतौर पर मिट्टी की ईंटों से बने कृत्रिम मंच पर बनाया गया था। कई महल परिसर विभिन्न प्रकार की जरूरतों को पूरा करते थे। किश शहर में महल पश्चिमी एशिया में सबसे प्राचीन में से एक है। उन्होंने योजना में एक प्रकार के धर्मनिरपेक्ष आवास गृह का पुनरुत्पादन किया जिसमें कई बधिर, खिड़की रहित रहने वाले क्वार्टर आंगन के चारों ओर समूहित थे, लेकिन आकार, कमरों की संख्या, सजावट की समृद्धि में भिन्न थे। ऊँची बाहरी सीढ़ियाँ, जिसके शीर्ष पर शासक एक देवता की तरह दिखाई देते थे, सभाओं के लिए एक खुले प्रांगण पर खुलते थे।
मेसोपोटामिया संस्कृति के स्थापत्य स्मारक आज तक शायद ही बचे हैं। यह मेसोपोटामिया के क्षेत्र में पत्थर के निर्माण की कमी के कारण है। मुख्य सामग्री एडोब ईंट थी, जो बहुत ही अल्पकालिक है। फिर भी, कुछ जीवित इमारतों ने कला समीक्षकों को यह स्थापित करने की अनुमति दी कि यह मेसोपोटामिया के आर्किटेक्ट थे जो उन स्थापत्य रूपों के निर्माता थे जिन्होंने ग्रीस और रोम की निर्माण कला का आधार बनाया।
मेसोपोटामिया की सभ्यताओं की कला की एक और उपलब्धि विकास थी विभिन्न तरीकेचित्रात्मक (ड्राइंग) और क्यूनिफॉर्म लेखन के रूप में सूचना का प्रसारण।
क्यूनिफॉर्म लेखन धीरे-धीरे ड्राइंग से विकसित हुआ। क्षैतिज, ऊर्ध्वाधर और कोणीय वेजेज के साथ इसके संकेतों के आकार की समानता के कारण इसका नाम मिला, जिसके संयोजन पहले शब्दों को चित्रित करते हैं, फिर - शब्दांश संकेत, जिसमें दो या तीन ध्वनियाँ होती हैं। क्यूनिफॉर्म एक वर्णमाला नहीं था, जो कि एक ध्वनि अक्षर है, लेकिन इसमें आइडियोग्राम होते हैं, जो या तो पूरे शब्दों, या स्वरों, या शब्दांशों को दर्शाते हैं। कठिनाई उनकी अस्पष्टता में थी। ऐसे ग्रंथों को पढ़ना अत्यंत कठिन था, और कई वर्षों के प्रशिक्षण के बाद केवल एक अनुभवी लेखक ही बिना किसी त्रुटि के पढ़ और लिख सकता था। सबसे अधिक बार, शास्त्रियों ने विशेष निर्धारकों (निर्धारकों) का उपयोग किया, जो पढ़ने में त्रुटियों को बाहर करने वाले थे, क्योंकि एक ही संकेत के कई अलग-अलग अर्थ और पढ़ने के तरीके थे।
क्यूनिफॉर्म लेखन के निर्माता सुमेरियन थे, बाद में बेबीलोनियों ने इसे उधार लिया, और फिर, व्यापार के विकास के लिए धन्यवाद, यह पूरे एशिया माइनर में बेबीलोन से फैल गया। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। इ। क्यूनिफॉर्म एक अंतरराष्ट्रीय लेखन प्रणाली बन गई और मेसोपोटामिया के साहित्य के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई।
क्यूनिफॉर्म लेखन के लिए धन्यवाद, मेसोपोटामिया साहित्य के कई स्मारक बच गए हैं - वे मिट्टी की गोलियों पर लिखे गए थे, और उनमें से लगभग सभी को पढ़ा गया था। ये मुख्य रूप से देवताओं, धार्मिक मिथकों और किंवदंतियों, विशेष रूप से सभ्यता और कृषि के उद्भव के बारे में भजन हैं। अपने गहरे मूल में, सुमेरियन-बेबीलोनियन साहित्य मौखिक लोक कला पर वापस जाता है, जिसमें लोक गीत, प्राचीन "पशु" महाकाव्य और दंतकथाएं शामिल थीं। मेसोपोटामिया के साहित्य में एक विशेष स्थान पर महाकाव्य का कब्जा था, जिसका उद्भव सुमेरियन युग से होता है। सुमेरियन महाकाव्य कविताओं के कथानक उन मिथकों से निकटता से संबंधित हैं जो कर्कश पुरातनता के स्वर्ण युग, देवताओं की उपस्थिति, दुनिया और मनुष्य के निर्माण का वर्णन करते हैं।
बेबीलोन के साहित्य की सबसे उत्कृष्ट कृति "द पोएम ऑफ गिलगमेश" है, जिसमें जीवन के अर्थ और एक व्यक्ति की मृत्यु की अनिवार्यता का सदियों पुराना प्रश्न, यहां तक कि एक गौरवशाली नायक, को बड़ी कलात्मक शक्ति के साथ उठाया जाता है। इस कविता की सामग्री गहरी सुमेरियन पुरातनता में वापस जाती है, क्योंकि उरुक के अर्ध-पौराणिक राजा गिलगमेश का नाम सुमेर के सबसे प्राचीन जोड़ों की सूची में संरक्षित किया गया है।
गिलगमेश की कविता अपनी कलात्मक योग्यता और उसमें व्यक्त विचारों की मौलिकता के कारण मेसोपोटामिया के साहित्य में एक विशेष स्थान रखती है: "पृथ्वी के कानून", जीवन के रहस्य को जानने के लिए मनुष्य की शाश्वत इच्छा के बारे में और मौत। कविता के जिस हिस्से में भावी जीवन को दुख और दुख के निवास के रूप में चित्रित किया गया है, वह गहरी निराशावाद से भरा हुआ है। यहां तक कि प्रसिद्ध गिलगमेश भी, अपनी दिव्य उत्पत्ति के बावजूद, देवताओं से सर्वोच्च कृपा अर्जित नहीं कर सकता और अमरता प्राप्त कर सकता है।
मेसोपोटामिया के साहित्य का प्रतिनिधित्व कविताओं, गीतों, मिथकों, भजनों और किंवदंतियों, महाकाव्य कथाओं और अन्य शैलियों द्वारा भी किया गया था। एक विशेष शैलीतथाकथित विलाप का प्रतिनिधित्व किया - पड़ोसी जनजातियों के छापे के परिणामस्वरूप शहरों की मृत्यु के बारे में काम करता है। प्राचीन मेसोपोटामिया के लोगों के साहित्यिक कार्यों में, जीवन और मृत्यु, प्रेम और घृणा, मित्रता और शत्रुता, धन और गरीबी की समस्याएं, जो सभी बाद की संस्कृतियों और लोगों के साहित्यिक कार्यों की विशेषता हैं, को सामने रखा गया था।
मेसोपोटामिया की कला, जो मूल रूप से अनुष्ठान से जुड़ी थी, कई चरणों से गुज़री, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हासिल की गई। इ। एक छवि जिसमें आधुनिक मनुष्य पहले से ही परिचित विशेषताओं का अनुमान लगाता है। शैलियों की विविधता, काव्य भाषा, पात्रों के कार्यों की भावनात्मक प्रेरणा, कला के कार्यों का मूल रूप इंगित करता है कि उनके निर्माता वास्तविक कलाकार थे।
असीरियन कला और इसके गठन का इतिहास मेसोपोटामिया की संस्कृति को समझने के लिए एक विशिष्ट मॉडल के रूप में काम कर सकता है। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की असीरियन कला इ। विजेताओं की शक्ति और जीत का महिमामंडन किया। अभिमानी मानवीय चेहरों और चमचमाती आँखों वाले दुर्जेय और अभिमानी पंखों वाले बैल की विशेषताएँ हैं। असीरियन महलों की प्रसिद्ध राहतों ने हमेशा राजा की प्रशंसा की है - शक्तिशाली, दुर्जेय और निर्दयी, जैसे असीरियन शासक थे। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि असीरियन कला की एक विशेषता शाही क्रूरता की अद्वितीय छवियां हैं: कैदियों से जीभ निकालना, आदि। असीरियन समाज के रीति-रिवाजों की क्रूरता को स्पष्ट रूप से इसकी कम धार्मिकता के साथ जोड़ा गया था। असीरिया के शहरों में, धार्मिक इमारतें नहीं थीं, लेकिन महलों और धर्मनिरपेक्ष इमारतों के साथ-साथ असीरियन महलों की राहत और चित्रों में - पंथ नहीं, बल्कि धर्मनिरपेक्ष विषय।
असीरियन राहत पर, राजा सामान्य रूप से शिकार नहीं करता है, लेकिन पहाड़ों में या स्टेपी में, "अमूर्त" नहीं, बल्कि महल या बगीचे में दावत देता है। देर के समय की राहतें भी घटनाओं के क्रम को व्यक्त करती हैं: अलग-अलग एपिसोड एक एकल कथा बनाते हैं, कभी-कभी काफी लंबा होता है, और दृश्यों के स्थान के अनुसार समय दिया जाता है।
इस तरह के आधार-राहत का निर्माण केवल पेशेवर कलाकारों की एक पूरी सेना की शक्ति के भीतर था, जो कड़ाई से निर्दिष्ट स्थापना के अनुसार काम करते थे। राजा-नायक की शक्ति और शक्ति और उसके महान कार्यों को दिखाने के लिए - राजा की आकृति, उसके स्थान, आयामों को चित्रित करने के लिए समान नियम सख्ती से संक्षिप्त और पूरी तरह से विचार के अधीन हैं। इसी समय, विभिन्न रेखाचित्रों और राहतों में कई विशिष्ट विवरण बिल्कुल एक जैसे निकले। यहां तक कि जानवरों के चित्र भी आमतौर पर मानक भागों से बने होते हैं। कलाकार की रचनात्मकता की स्वतंत्रता में केवल अधिक से अधिक पात्रों को प्रस्तुत करना, कई योजनाएं दिखाना, कार्रवाई की शुरुआत और उसके परिणाम आदि का संयोजन शामिल था।
प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं के अध्ययन की डिग्री, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, उनकी कलात्मक संस्कृति के विकास के मार्ग पर मुख्य मील के पत्थर का केवल सबसे सामान्य विचार बनाने की अनुमति देता है। पेंटिंग को फिर से बनाए जाने का अनुमान और भी अधिक दृढ़ता से महसूस किया जाता है जब हम मानते हैं कि प्रमुख प्रजातियों के रूप में ललित कला का चुनाव हमारे निपटान में स्मारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिनमें से अधिकांशइस विशेष प्रकार की कला के कार्यों को तैयार करें।
उपलब्ध सांस्कृतिक स्मारकों और विचाराधीन युग की विशेषताओं की तुलना और तुलना करना, उन नियमों और मानदंडों को निर्धारित करना संभव है जो प्राचीन आचार्यों को उनके काम में निर्देशित करते थे। इस विश्लेषण में सबसे स्पष्ट रूप से जो पहला निष्कर्ष निकलता है, वह यह है कि कलात्मक भावनावस्तुएं उनके उपयोगितावादी उद्देश्य और जादुई (या धार्मिक) कार्य से अविभाज्य थीं। चूंकि यह वस्तु का उद्देश्य था जिसने इसकी जादुई और कलात्मक विशेषताओं को निर्धारित किया था, इसलिए मेसोपोटामिया कला की ऐसी विशेषता को उपयोगितावाद के रूप में उजागर करने का एक कारण है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि मेसोपोटामिया की संस्कृति के विभिन्न चरणों में यह विशेषता अलग-अलग डिग्री में प्रकट हुई, लेकिन यह हमेशा इसमें निहित थी।
इसके अलावा, मेसोपोटामिया कला के स्मारकों का अध्ययन हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि उनकी कलात्मक चेतना में एक सूचनात्मक शुरुआत थी। कला के स्मारकों में सूचनात्मकता का अर्थ है विशेष रूप से उनके रचनाकारों द्वारा विशिष्ट कार्यों में शामिल जानकारी को संरक्षित और संचार (प्रसारण) करने की अंतर्निहित क्षमता।
ललित कला के उन स्मारकों में सूचना सामग्री पूरी तरह से और विशद रूप से व्यक्त की गई है, जिसमें ड्राइंग (चित्रकारी) लेखन के विभिन्न रूप शामिल थे। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि भविष्य में, अन्य प्रकार के लेखन (चित्रलिपि, शब्दांश, वर्णानुक्रम) के उद्भव के साथ, कलात्मक संस्कृति के स्मारक इस संपत्ति को मूर्तियों, राहत, पेंटिंग, या अपने स्वयं के संक्षिप्त विवरण के साथ शिलालेखों के रूप में बनाए रखते हैं। आदि।
मेसोपोटामिया की संस्कृति का अन्य लोगों के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा है। इसके ढांचे के भीतर, कई सहस्राब्दियों के लिए, कलात्मक गतिविधि प्राचीन सभ्यतायें, कलात्मक सोच का एक प्रगतिशील आंदोलन था। हेलेनिक
पुरातनता, यह पश्चिमी और पूर्वी मध्यकालीन संस्कृतियों से ताकत लेती है। दरअसल, इतिहास में पहली बार यह मेसोपोटामिया में था कि एक मजबूत कलात्मक निरंतरता स्थापित की गई थी, पहली कलात्मक शैलियों का गठन किया गया था।
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प्राचीन मिस्र की संस्कृति की उत्पत्ति
पुरानी साम्राज्य संस्कृति
मध्य साम्राज्य की संस्कृति
नए साम्राज्य की संस्कृति
प्राचीन मिस्र का धर्म और कला
विषय 3.
मिस्र की प्राचीन सभ्यताओं की संस्कृति
मानव जाति के इतिहास में, प्राचीन मिस्र की सभ्यता पहली में से एक उत्पन्न हुई और लगभग तीन सहस्राब्दियों तक अस्तित्व में रही - लगभग चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से। इ। से ३३२ ई.पू ई।, जब इसे सिकंदर महान ने जीत लिया था। यूनानियों द्वारा मिस्र की विजय ने इसे हमेशा के लिए अपनी स्वतंत्रता से वंचित कर दिया, लेकिन मिस्र की संस्कृति अभी भी लंबे समय के लिएअस्तित्व में रहा और अपने मूल्यों और उपलब्धियों को बनाए रखा। तीन शताब्दियों तक, कमांडर टॉलेमी के वारिस और वंशज यहां शासन करते थे। 30 ईसा पूर्व में। इ। मिस्र रोम का एक प्रांत बन गया। ईसाई धर्म 200 के आसपास मिस्र आया और 640 में अरब विजय तक आधिकारिक धर्म बन गया।
३.१. प्राचीन मिस्र की संस्कृति की उत्पत्ति।प्राचीन मिस्र की संस्कृति प्राचीन पूर्वी संस्कृति का एक विशिष्ट उदाहरण है। मिस्र का राज्य पूर्वोत्तर अफ्रीका में नील घाटी में उत्पन्न हुआ। "मिस्र" नाम राज्य को यूनानियों द्वारा दिया गया था जो देश से परिचित होने के लिए आए थे सांस्कृतिक उपलब्धियां... यह नाम प्राचीन ग्रीक "एगिप्टस" से आया है, जो कि यूनानियों द्वारा मिस्र की राजधानी मेम्फिस - हेत-का-पता (भगवान पंता का किला) के लिए एक विकृत नाम है। रेगिस्तान की लाल भूमि (ता-मेरा) के विपरीत, मिस्रियों ने खुद को अपनी उपजाऊ मिट्टी के रंग के अनुसार ता-केमेट (ब्लैक लैंड) कहा।
प्राचीन मिस्रवासियों के पूर्वज खानाबदोश शिकार जनजाति थे जो नील घाटी में रहते थे और लोगों के हैमिटिक समूह के थे। वे पतले शरीर के अनुपात और गहरे भूरे रंग की त्वचा से प्रतिष्ठित थे। सभी पूर्वी संस्कृतियों की तरह, प्राचीन मिस्र की जनसंख्या सजातीय नहीं थी। दक्षिण से, न्युबियन मिस्र में प्रवेश करते थे, जिन्हें यूनानियों ने इथियोपियाई कहा था, जिनके पास अधिक स्पष्ट नेग्रोइड विशेषताएं थीं। और पश्चिम से, बर्बर और लीबियाई लोग मिस्र में घुस गए नीली आंखेंऔर निष्पक्ष त्वचा। मिस्र में, ये लोग आत्मसात हो गए और पूरी आबादी का आधार बन गए।
धीरे-धीरे, मिस्र के क्षेत्र में दो राज्य बने - दक्षिण में ऊपरी मिस्र संकरी नील घाटी में और निचला मिस्र उत्तर में नील डेल्टा में। ऊपरी मिस्र एक मजबूत और अधिक शक्तिशाली संघ था, जो उत्तरी क्षेत्रों पर कब्जा करने का प्रयास कर रहा था। लगभग 3000 ई.पू इ। ऊपरी मिस्र के राजा, कम, ने निचले मिस्र को अपने अधीन कर लिया और एकीकृत राज्य के पहले राजवंश की स्थापना की। उस क्षण से, प्राचीन मिस्र एक एकल के रूप में मौजूद है, और पहले दो राजवंशों के शासनकाल के समय को प्रारंभिक साम्राज्य कहा जाता है। संयुक्त मिस्र के राजा को "फिरौन" ("बड़ा घर") कहा जाने लगा, जिसने उनके मुख्य कार्य - भूमि के एकीकरण का संकेत दिया। फिरौन लेस ने मेम्फिस शहर की स्थापना की, जो मूल रूप से ऊपरी और निचले मिस्र की सीमा पर एक किला था, और बाद में एक एकीकृत राज्य की राजधानी बन गया।
प्राचीन मिस्र का इतिहास और संस्कृति काफी हद तक इसकी भौगोलिक स्थिति से पूर्व निर्धारित थी। असली दुनियामिस्रवासी महान नील नदी की संकरी घाटी तक सीमित थे, जो पश्चिम और पूर्व से रेगिस्तान की रेत से घिरी हुई थी। यह देश की प्रकृति और इसकी एकमात्र विशाल नदी थी, जिस पर लोगों का जीवन और कल्याण निर्भर करता था, सबसे महत्वपूर्ण कारक थे जो मिस्रियों के दृष्टिकोण और विश्वदृष्टि, जीवन और मृत्यु के प्रति उनके दृष्टिकोण को निर्धारित करते थे। , उनके धार्मिक विचार।
तथ्य यह है कि लगातार उष्णकटिबंधीय बारिश और बर्फ पिघलने के परिणामस्वरूप, नील नदी के स्रोत बह गए, और हर जुलाई में बाढ़ आ गई। लगभग पूरी नदी घाटी पानी के नीचे थी। चार महीने बाद, नवंबर तक, नील नदी का पानी कम हो गया, जिससे खेतों में गाद की मोटी परत निकल गई। नील नदी की बाढ़ के बाद की सूखी भूमि नम और उपजाऊ हो गई। इसके बाद दूसरी चार महीने की अवधि (नवंबर - फरवरी) - बुवाई का समय था। कृषि चक्र तीसरे चार महीने की अवधि (मार्च - जुलाई) - फसल के समय के साथ समाप्त हुआ। इस समय, असहनीय गर्मी ने शासन किया, पृथ्वी को एक टूटे हुए रेगिस्तान में बदल दिया। फिर चक्र दोहराया गया, अगले स्पिल से शुरू हुआ।
इस प्रकार, मिस्र का अस्तित्व
जो सीधे Ni- के फैलाव पर निर्भर करता है
ला और यह कोई संयोग नहीं है कि "इतिहास के पिता" हीरो-
पिलबॉक्स ने मिस्र को "नील का उपहार" कहा। बुनियादी
देश की अर्थव्यवस्था अस्थिर थी-
(सिंचित) कृषि। सिंचाई प्रणालियों को केंद्रीकृत प्रबंधन की आवश्यकता थी, और यह भूमिका फिरौन के नेतृत्व वाले राज्य द्वारा ग्रहण की गई थी।
प्राचीन मिस्र के इतिहास में, कई मुख्य अवधियों को प्रतिष्ठित किया गया है: पूर्व-राजवंश (4 हजार ईसा पूर्व), पुराना साम्राज्य
(2900-2270 ईसा पूर्व), मध्य साम्राज्य (2100-1700 ईसा पूर्व), न्यू किंगडम (1555-1090 ईसा पूर्व) और स्वर्गीय साम्राज्य (11वीं शताब्दी - 332 ईसा पूर्व)। बदले में, इन मुख्य चरणों को अंतराल की अवधि में विभाजित किया जाता है, जो एक राज्य के पतन और विदेशी जनजातियों के आक्रमणों की विशेषता है।
३.२. पुराने साम्राज्य की संस्कृति।जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, I और II राजवंशों के फिरौन के शासनकाल की अवधि को आमतौर पर मिस्र की संस्कृति के इतिहास में प्रारंभिक साम्राज्य कहा जाता है। दूसरी अवधि (श-यू१ राजवंश) को पुराना साम्राज्य कहा जाता था। यह एक नए केंद्रीकृत राज्य के गठन, एक राज्य तंत्र के गठन और प्रशासनिक जिलों के पृथक्करण की विशेषता है। उसी समय, फिरौन की असीमित शक्ति की पुष्टि होती है, इसका विचलन होता है, जो पिरामिड-कब्रों के निर्माण में अपनी अभिव्यक्ति पाता है।
पुराने साम्राज्य के युग को मिस्रवासी स्वयं शक्तिशाली और बुद्धिमान राजाओं के शासनकाल के समय के रूप में मानते थे। प्राचीन मिस्र में सत्ता के केंद्रीकरण ने सामाजिक चेतना के एक विशिष्ट रूप को जन्म दिया - फिरौन का पंथ, फिरौन के सभी मिस्रियों के पूर्वज के विचार के आधार पर। उसी समय, फिरौन को ईश्वर के उत्तराधिकारी, निर्माता और दुनिया के शासक के रूप में देखा जाता था। इसलिए, पूरे ब्रह्मांड पर उनका अधिकार था। देश की भलाई फिरौन की उपस्थिति के कारण थी। उसके लिए धन्यवाद, हर जगह नियमितता और व्यवस्था का शासन था। फिरौन ने खुद दुनिया का संतुलन बनाए रखा, जिस पर लगातार अराजकता का खतरा था।
इस चरण की मिस्र की संस्कृति के निर्माण में निर्णायक भूमिका प्राचीन मिस्रवासियों के धार्मिक और पौराणिक विचारों द्वारा निभाई गई थी: अंतिम संस्कार पंथ और फिरौन की शक्ति का देवता, जो धर्म का एक अभिन्न अंग थे।
जीआईआई, जिन्होंने प्रकृति और सांसारिक शक्ति की शक्तियों को देवता बनाया। इसलिए, धर्म और पौराणिक कथाएं प्राचीन मिस्र की संपूर्ण संस्कृति को समझने की कुंजी हैं।
मिस्रवासियों के धार्मिक विचार मुख्य रूप से पुराने साम्राज्य के युग में वास्तविक प्राकृतिक दुनिया के छापों के आधार पर विकसित हुए। पशु अलौकिक, जादुई गुणों से संपन्न थे, उन्हें अमरता का श्रेय दिया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, भगवान होरस की तुलना एक बाज़ से की गई थी, अनुबिस - एक सियार, थॉथ को एक इबिस, खनुम - एक राम, सेबेक - एक मगरमच्छ, आदि के रूप में चित्रित किया गया था। उसी समय, मिस्रियों ने जानवर की पूजा नहीं की थी। , लेकिन दैवीय आत्मा, जिसने एक संबंधित जानवर का रूप ले लिया।
इसके अलावा, चूंकि मवेशी प्रजनन पर कब्जा कर लिया गया है अग्रणी स्थानमिस्रवासियों के आर्थिक जीवन में, प्राचीन काल से, एक बैल, एक गाय, एक राम की मूर्ति बनाना शुरू हुआ। एपिस नाम का एक बैल प्रजनन क्षमता के देवता के रूप में पूजनीय था। यह निश्चित रूप से हल्के चिह्नों के साथ काला होना था। ऐसे सांडों को विशेष कमरों में रखा जाता था और मृत्यु के बाद उनका श्मशानीकरण किया जाता था। आकाश की देवी और प्रकृति की संरक्षक, हाथोर, गाय या गाय के सींग वाली महिला की आड़ में पूजनीय थी। उन्हें उर्वरता और पेड़ों (खजूर, गूलर) की देवी भी माना जाता था, उन्होंने मृतकों की आत्माओं को जीवन देने वाली नमी दी।
हालांकि, मिस्र की सभ्यता के विकास के साथ, देवताओं ने एक मानवरूपी (मानव जैसी) उपस्थिति प्राप्त करना शुरू कर दिया। उनकी प्रारंभिक छवियों के अवशेष केवल पक्षी और जानवरों के सिर के रूप में संरक्षित किए गए थे और मिस्रियों के हेडड्रेस के तत्वों में प्रकट हुए थे।
मिस्र के निवासियों के रवैये की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता मृत्यु की अस्वीकृति थी, जिसे वे मनुष्य और संपूर्ण प्रकृति दोनों के लिए अप्राकृतिक मानते थे। यह रवैया प्रकृति और जीवन के नियमित नवीनीकरण में विश्वास पर आधारित था। आखिरकार, प्रकृति का सालाना नवीनीकरण होता है, और नील नदी, बहती हुई, आसपास की भूमि को अपनी गाद से समृद्ध करती है, जीवन और समृद्धि का समर्थन करती है। लेकिन जब वह अपने तटों पर वापस जाता है, तो सूखा पड़ जाता है, जो मृत्यु नहीं है, क्योंकि अगले वर्ष नील नदी फिर से बह जाएगी। इन विश्वासों से ही उस सिद्धांत का जन्म हुआ, जिसके अनुसार मृत्यु का अर्थ किसी व्यक्ति के अस्तित्व का अंत नहीं था, वह फिर से जीवित हो जाएगा। इसके लिए मृतक की अमर आत्मा को अपने शरीर से फिर से जुड़ना होगा। इसलिए जीव को इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि मृतक का शरीर सुरक्षित रहे, और शरीर को सुरक्षित रखने का साधन क्षत-विक्षत हो। इस प्रकार, मृतक के शरीर के संरक्षण की चिंता ने ममी बनाने की कला को जन्म दिया।
भविष्य के जीवन के लिए शरीर को संरक्षित करने की आवश्यकता के विचार ने अंततः मृतकों के पंथ का गठन किया, जिसने मिस्र की संस्कृति की कई घटनाओं और विशेषताओं को निर्धारित किया। मरे हुओं का पंथ मिस्रवासियों के लिए एक अमूर्त धार्मिक दायित्व नहीं था, बल्कि एक व्यावहारिक आवश्यकता थी। यह मानते हुए कि मृत्यु जीवन की समाप्ति नहीं है, बल्कि केवल एक व्यक्ति का दूसरी दुनिया में संक्रमण है, जहां उसका सांसारिक अस्तित्व एक अजीबोगरीब तरीके से जारी है, मिस्रियों ने इस अस्तित्व को हर आवश्यक चीज प्रदान करने का प्रयास किया। सबसे पहले, शरीर के लिए एक मकबरे के निर्माण का ध्यान रखना आवश्यक था, जिसमें जीवन शक्ति "का" मृतक के शाश्वत शरीर में वापस आ जाएगी।
"का" शरीर के समान भौतिक गुणों और दोषों वाले मनुष्य का एक दोहरा था, जिसके साथ "का" पैदा हुआ और विकसित हुआ। हालांकि, भौतिक शरीर के विपरीत, "का" एक अदृश्य डबल था, मनुष्य की आध्यात्मिक शक्ति, उसका अभिभावक देवदूत। किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद, उसके "का" का अस्तित्व उसके शरीर की सुरक्षा पर निर्भर करता था। लेकिन ममी शरीर से ज्यादा टिकाऊ होने के बावजूद भी खराब होने वाली थी। "का" के लिए एक शाश्वत घर प्रदान करने के लिए, ठोस पत्थर से सटीक चित्र मूर्तियाँ बनाई गईं।
मृत व्यक्ति का निवास "का" एक मकबरा माना जाता था, जहाँ वह अपने शरीर के पास रहता था - एक ममी और एक चित्र प्रतिमा। जहां तक कि पुनर्जन्म"का" को सांसारिकता की प्रत्यक्ष निरंतरता के रूप में माना जाता था, फिर मृतकों की मृत्यु के बाद, जीवन के दौरान उनके पास जो कुछ भी था उसे प्रदान करना आवश्यक था। दफन कक्षों की दीवारों पर उकेरी गई राहतें मृतक के दैनिक जीवन के दृश्यों को पुन: प्रस्तुत करती हैं, उनके "का" के स्थान पर, जो उन्हें पृथ्वी पर रोजमर्रा की जिंदगी में घेर लेती है। इन छवियों को पृथ्वी पर वास्तविक जीवन की निरंतरता के रूप में माना जाता था। घरेलू सामानों के साथ व्याख्यात्मक शिलालेखों और ग्रंथों के साथ आपूर्ति की गई, वे मृतक को अपने सामान्य जीवन जीने के लिए जारी रखने और बाद के जीवन में अपनी संपत्ति का उपयोग करने में सक्षम बनाने वाले थे।
और यद्यपि मृत्यु को सभी मिस्रवासियों के लिए समान रूप से अप्राकृतिक माना जाता था, विश्वसनीय कब्रें और दुर्गम क्रिप्ट, मृतक के लिए "सब कुछ आवश्यक" से सुसज्जित, केवल अमीर और शक्तिशाली के लिए बनाए गए थे। पिरामिड केवल फिरौन के लिए बनाए गए थे, क्योंकि मृत्यु के बाद वे देवताओं के साथ जुड़ गए, "महान देवता" बन गए।
प्रारंभ में, कब्रों में दफन किया गया था, जिसमें एक भूमिगत भाग शामिल था, जहां एक ममी के साथ एक व्यंग्य खड़ा था, और एक विशाल जमीन के ऊपर की संरचना - मस्तबा - एक घर के रूप में, जिसकी दीवारें अंदर की ओर झुकी हुई थीं, और शीर्ष एक सपाट छत के साथ समाप्त हुआ। मस्तबा में, घरेलू और पंथ के सामान, अनाज के बर्तन, सोने, चांदी, हाथीदांत आदि से बने सामान छोड़े गए थे। ये आंकड़े जीवन में आने वाले थे और मृतक की सभी शारीरिक जरूरतों को पूरा करते थे।
मृत्यु के बाद "का" अपने शरीर में लौटने के लिए, मृतक की एक चित्र छवि को मकबरे में रखा गया था। एक शर्त पूरी आकृति की छवि थी, जो बाएं पैर को आगे बढ़ाकर खड़ा था - अनंत काल की ओर गति की मुद्रा। नर आकृतियों को ईंट लाल, मादा आकृतियों को पीला चित्रित किया गया था। सिर पर बाल हमेशा काले रहते थे और कपड़े हमेशा सफेद होते थे।
"का" प्रतिमाओं में नेत्रों को विशेष महत्व दिया जाता था। मिस्रवासी आँखों को आत्मा का दर्पण मानते थे, इसलिए उन्होंने उन पर अपना ध्यान केंद्रित किया, उन्हें एक पेस्ट से भारी रंग दिया, जिसमें उन्होंने कुचल मैलाकाइट मिलाया। मूर्तियों की आंखें विभिन्न सामग्रियों से बनी थीं: पुतली के लिए अलबास्टर के टुकड़े, नकल करने वाली गिलहरी और रॉक क्रिस्टल को आंख के आकार के अनुरूप कांस्य खोल में डाला गया था। क्रिस्टल के नीचे पॉलिश की हुई लकड़ी का एक छोटा सा टुकड़ा रखा गया था, जिसकी बदौलत वह चमकदार बिंदु प्राप्त हुआ, जिसने पुतली और पूरी आंख को जीवंतता दी।
फिरौन की कब्रों के निर्माण में मुख्य कार्यों में से एक भारी शक्ति का आभास देना है। भवन का यह प्रभाव तब प्राप्त हुआ जब भवन निर्माणकर्ता भवन के उपरी भाग की ऊँचाई को तिरछे रूप से बढ़ाने में सफल रहे। इस प्रकार प्रसिद्ध मिस्र के पिरामिड उत्पन्न हुए। इनमें से पहला सक्कारा में जोसर राजवंश के फिरौन III का पिरामिड था। चतुर्थ राजवंश के फिरौन ने अपने दफनाने के निर्माण के लिए आधुनिक गीज़ा में सक्कारा के पास एक जगह का चयन किया। फिरौन के सबसे प्रसिद्ध पिरामिडों में से तीन खुफू, खफरे और मेनकौरा (ग्रीक चेप्स, खफ्रेन और मिकेरिन) वहां बनाए गए थे और आज तक जीवित हैं।
मकबरों की आंतरिक साज-सज्जा को बहुत महत्व दिया जाता था। दीवारों को रंगीन राहत के साथ कवर किया गया था, फिरौन को भगवान के पुत्र और मिस्र के सभी दुश्मनों के विजेता के साथ-साथ कई जादुई ग्रंथों के रूप में महिमामंडित किया गया था, जिसका उद्देश्य फिरौन के शाश्वत सुखी जीवन को सुनिश्चित करना था। ये राहतें वास्तविक कला दीर्घाएँ थीं। यह माना जाता था कि अंतिम संस्कार की प्रार्थनाओं की मदद से, छवियों को जीवन में आना चाहिए और इस तरह मृतक के लिए एक परिचित निवास स्थान बनाना चाहिए।
उसी समय, दोनों ओर से नील नदी के निकट आने वाले अंतहीन शत्रुतापूर्ण रेगिस्तान ने मिस्रवासियों के रवैये को काफी प्रभावित किया। प्रकृति पर काबू पाने की इच्छा, प्राकृतिक शक्तियों के खेल में धूल के एक कण की तरह महसूस न करने के कारण जादू का उदय हुआ, जो प्रकृति की रहस्यमय शक्तियों के दबाव से मनुष्य की मायावी सुरक्षा का एक रूप बन गया। मिस्रवासियों के लिए, इस तरह के जादुई संरक्षण की भूमिका देवताओं के बारे में विचारों की एक जटिल प्रणाली द्वारा निभाई गई थी, जो जानवरों के साथ पहचाने जाते थे जो नील नदी के किनारे उगने वाले पपीरस के घने घने इलाकों में रहते थे।
पुराने साम्राज्य काल के अंत तक, मिस्रवासियों की संस्कृति में विभिन्न कलात्मक शिल्पों का निर्माण हुआ। कब्रों और पिरामिडों में, बड़ी संख्या में सुंदर जहाजों से vessels विभिन्न नस्लोंपत्थर, विभिन्न प्रकार की लकड़ी से बने कलात्मक फर्नीचर, हड्डी, सोने, चांदी से समृद्ध रूप से सजाए गए। प्रत्येक अलंकरण को एक विशेष अर्थ दिया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, कुर्सी के पैरों को बैल के पैरों या पंखों वाले शेरों के रूप में बनाया गया था, जो एक बैठे व्यक्ति की रक्षा करने वाले थे। कई मूर्तियां बनाई गईं, जो दैनिक गतिविधियों में लगे लोगों के साथ-साथ जानवरों और पक्षियों के रूप में मिस्र के देवताओं की छवियों का प्रतिनिधित्व करती थीं।
XXIII सदी तक। ईसा पूर्व इ। प्राचीन मिस्र में, अलगाववादी भावनाओं में तेजी से वृद्धि हुई, जिसके परिणामस्वरूप देश कई स्वतंत्र राज्यों में विभाजित हो गया। विखंडन की यह स्थिति लगभग दो सौ वर्षों तक चली। इस समय के दौरान, सिंचाई प्रणाली क्षय और उपजाऊ हो गई
भूमि दलदल करने लगी। एकीकृत राज्य की राजधानी मेम्फिस भी क्षय में गिर गई। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, अन्य शहर बाहर खड़े थे - हेराक्लिओपोलिस और थेब्स। मिस्र की भूमि के एक नए एकीकरण की आवश्यकता अधिक से अधिक तेजी से महसूस की गई, जिसे कई सैन्य संघर्षों के बाद अंजाम दिया गया। थेब्स ने लड़ाई जीत ली, और इस जीत ने मिस्र की संस्कृति के विकास में एक नई अवधि खोल दी, जिसे मध्य साम्राज्य कहा जाता है।
मेसोपोटामिया (मेसोपोटामिया) की संस्कृति लगभग उसी समय उत्पन्न हुई जब मिस्र की संस्कृति थी। यह ध्यान देने योग्य है कि यह टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की घाटियों में विकसित हुआ और ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी से अस्तित्व में था। छठी शताब्दी के मध्य तक। ई.पू. मेसोपोटामिया की मिस्र की संस्कृति के विपरीत, यह सजातीय नहीं थी, यह कई जातीय समूहों और लोगों के कई अंतःक्षेपण की प्रक्रिया में बनाई गई थी और इसलिए बहुपरत
मेसोपोटामिया के मुख्य निवासी दक्षिण में सुमेरियन, अक्कादियन, बेबीलोनियाई और कसदी थे: उत्तर में असीरियन, हुर्रियन और अरामी। सबसे बड़ा विकास और महत्व सुमेर की संस्कृति तक पहुंचा, यह मत भूलो कि बेबीलोनिया और असीरिया।
सुमेरियन नृवंशों का उद्भव अभी भी एक रहस्य है। यह केवल 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ज्ञात है। मेसोपोटामिया के दक्षिणी भाग में सुमेरियों का निवास था और इस क्षेत्र की सभी बाद की सभ्यता की नींव रखी। मिस्र की तरह यह सभ्यता थी नदी।तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। मेसोपोटामिया के दक्षिण में कई शहर-राज्य होंगे, जिनमें से मुख्य उर, उरुक, लगश, जलपका आदि हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि वे वैकल्पिक रूप से देश के एकीकरण में अग्रणी भूमिका निभाते हैं।
सुमेर के इतिहास में कई उतार-चढ़ाव आए हैं।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि XXIV-XXIII सदियों विशेष जोर देने योग्य हैं। ई.पू. जब ऊंचाई होती है अक्कड़ का सामी शहर,सुमेर के उत्तर में स्थित है। प्राचीन अक्कड़ राजा सर्गोन के अधीन, मैं पूरे सुमेर को अपनी शक्ति के अधीन करने का प्रबंधन करता हूं। अक्कादियन भाषा सुमेरियन की जगह लेती है और पूरे मेसोपोटामिया में मुख्य भाषा बन जाती है। यह जानना जरूरी है कि सेमेटिक कला का भी पूरे क्षेत्र पर काफी प्रभाव है। सामान्य तौर पर, सुमेर के इतिहास में अक्कादियन काल का महत्व इतना महत्वपूर्ण था कि कुछ लेखक इस अवधि की पूरी संस्कृति को सुमेरियन-अक्कादियन कहते हैं।
सुमेर संस्कृति
सुमेर की अर्थव्यवस्था विकसित सिंचाई प्रणाली के साथ कृषि पर आधारित थी। इसलिए यह स्पष्ट है कि सुमेरियन साहित्य के मुख्य स्मारकों में से एक "कृषि पंचांग" क्यों था, जिसमें खेती के निर्देश शामिल हैं - मिट्टी की उर्वरता को कैसे बनाए रखें और लवणता से कैसे बचें। मत भूलो कि यह भी महत्वपूर्ण था पशु प्रजनन। धातु विज्ञानपहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। सुमेरियों ने कांस्य उपकरण बनाना शुरू किया, और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। लौह युग में प्रवेश किया। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। बर्तन बनाने में कुम्हार के पहिये का प्रयोग किया जाता है। अन्य शिल्प सफलतापूर्वक विकसित हो रहे हैं - बुनाई, पत्थर काटना, लोहार बनाना। सुमेरियन शहरों और अन्य देशों - मिस्र, ईरान दोनों के बीच व्यापक व्यापार और विनिमय होता है। भारत, एशिया माइनर के राज्य।
की अहमियत सुमेरियन लेखन।सुमेरियों द्वारा आविष्कार की गई क्यूनिफॉर्म लिपि सबसे सफल और प्रभावी साबित हुई। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सुधार फोनीशियन, इसने लगभग सभी आधुनिक वर्णमालाओं का आधार बनाया।
प्रणाली धार्मिक और पौराणिक विचार और पंथसुमेरियन आंशिक रूप से मिस्र के साथ ओवरलैप करता है। विशेष रूप से, इसमें एक मरते और पुनर्जीवित होने वाले देवता का मिथक भी शामिल है, जो कि दुमुज़ी देवता है। जैसा कि मिस्र में, शहर-राज्य के शासक को एक देवता का वंशज घोषित किया गया था और उन्हें एक सांसारिक देवता के रूप में माना जाता था। इस सब के साथ, सुमेरियन और मिस्र की प्रणालियों के बीच भी ध्यान देने योग्य अंतर थे। इसलिए, सुमेरियों के बीच, अंतिम संस्कार पंथ, मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास को अधिक महत्व नहीं मिला। समान रूप से, सुमेरियों के पुजारी एक विशेष परत नहीं बने, जिसने सार्वजनिक जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। सामान्य तौर पर, धार्मिक विश्वासों की सुमेरियन प्रणाली कम जटिल लगती है।
एक नियम के रूप में, प्रत्येक शहर-राज्य के अपने संरक्षक देवता थे। उसी समय, ऐसे देवता थे जिनकी पूजा पूरे मेसोपोटामिया में की जाती थी। उनके पीछे प्रकृति की वे शक्तियाँ खड़ी थीं जिनका कृषि के लिए विशेष महत्व था - स्वर्ग, पृथ्वी और जल। ये आकाश देवता एन, पृथ्वी देवता एनिल और जल देवता एनकी थे। कुछ देवता अलग-अलग सितारों या नक्षत्रों से जुड़े थे। यह उल्लेखनीय है कि सुमेरियन पत्र में स्टार पिक्टोग्राम ने "ईश्वर" की अवधारणा को ग्रहण किया था। यह जानना महत्वपूर्ण है कि सुमेरियन धर्म में कृषि, उर्वरता और प्रसव की संरक्षक देवी माँ का बहुत महत्व था। ऐसी कई देवी थीं, उनमें से एक देवी इन्ना भी थीं। उरुक शहर के संरक्षक। सुमेरियों के कुछ मिथक - दुनिया के निर्माण के बारे में, दुनिया भर में बाढ़ - ईसाइयों सहित अन्य लोगों की पौराणिक कथाओं पर एक मजबूत प्रभाव था।
सुमेर की कलात्मक संस्कृति में प्रमुख कला थी स्थापत्य कला।मिस्रवासियों के विपरीत, सुमेरियन लोग पत्थर के निर्माण को नहीं जानते थे और सभी संरचनाएं कच्ची ईंटों से बनाई गई थीं। दलदली इलाके के कारण, कृत्रिम प्लेटफार्मों - तटबंधों पर इमारतें खड़ी की गईं। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। सुमेरियों ने मेहराब और ओडा के निर्माण में व्यापक रूप से उपयोग करना शुरू किया था।
पहले स्थापत्य स्मारक दो मंदिर थे, सफेद और लाल, उरुक में खोजे गए (चौथे हजार ईसा पूर्व के अंत में) और शहर के मुख्य देवताओं - भगवान अनु और देवी इनन्ना को समर्पित थे। दोनों मंदिर योजना में आयताकार हैं, जिसमें "मिस्र की शैली" में राहत चित्रों से सजाया गया है। एक और महत्वपूर्ण स्मारक उर (XXVI सदी ईसा पूर्व) में उर्वरता की देवी निन्हुरसग का एक छोटा मंदिर होगा, यह ध्यान देने योग्य है कि इसे समान स्थापत्य रूपों का उपयोग करके बनाया गया था, लेकिन न केवल राहत के साथ, बल्कि एक गोल मूर्तिकला के साथ भी सजाया गया था। दीवारों के निचे में चलने वाले बैलों की तांबे की आकृतियाँ थीं, और फ्रिज़ों पर लेटे हुए बैलों की ऊँची लकीरें थीं। मंदिर के प्रवेश द्वार पर लकड़ी से बनी शेरों की दो मूर्तियाँ हैं। सब कुछ ने मंदिर को उत्सवपूर्ण और सुरुचिपूर्ण बना दिया।
सुमेर में, एक असुरक्षित प्रकार की पंथ इमारत, एक ज़िक्कुरग का गठन किया गया था, जो एक कदम, आयताकार टावर था। जिगगुराट के ऊपरी मंच पर, आमतौर पर एक छोटा मंदिर था - "भगवान का निवास।" जिगगुराट ने हजारों वर्षों तक मिस्र के पिरामिड के समान ही भूमिका निभाई, लेकिन बाद वाले के विपरीत, यह एक जीवन के बाद का मंदिर नहीं था। उर (XXII-XXI सदियों ईसा पूर्व) में सबसे प्रसिद्ध ज़िगगुराट ("मंदिर-पर्वत") था, जो दो बड़े मंदिरों और एक महल के परिसर का हिस्सा था और इसमें तीन प्लेटफार्म थे: काला, लाल और सफेद। केवल निचला, काला मंच बच गया है, लेकिन इस रूप में भी, जिगगुराट एक भव्य छाप बनाता है।
मूर्तिसुमेर में वास्तुकला की तुलना में कम विकसित था। एक नियम के रूप में, इसमें एक पंथ, "अभिषेक" चरित्र था: आस्तिक ने अपने आदेश द्वारा बनाई गई एक मूर्ति को चर्च में रखा, जो अक्सर आकार में छोटा होता है, जैसे कि अपने भाग्य के लिए प्रार्थना कर रहा हो। व्यक्ति को पारंपरिक, योजनाबद्ध और अमूर्त रूप से चित्रित किया गया था। अनुपात को देखे बिना और मॉडल के समान चित्र के बिना, अक्सर प्रार्थना की मुद्रा में। एक उदाहरण लैगश की एक महिला मूर्ति (26 सेमी) है, जिसमें ज्यादातर सामान्य जातीय विशेषताएं हैं।
अक्कादियन काल में, मूर्तिकला में महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है: यह अधिक यथार्थवादी हो जाता है, व्यक्तिगत विशेषताओं को प्राप्त करता है। इस अवधि की सबसे प्रसिद्ध कृति सरगोन द एंशिएंट (XXIII सदी ईसा पूर्व) का तांबे का चित्र सिर होगा, जो राजा के अद्वितीय चरित्र लक्षणों को पूरी तरह से बताता है: साहस, इच्छा, गंभीरता। दुर्लभ अभिव्यंजना का यह कार्य आधुनिक लोगों से लगभग अप्रभेद्य है।
सुमेरियन साहित्य।उपरोक्त "कृषि पंचांग" के अलावा, सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक स्मारक "गिलगमेश का महाकाव्य" था। महाकाव्य कविता एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बताती है जिसने सब कुछ देखा, सब कुछ परीक्षण किया, सब कुछ जानता था और जो अमरता के रहस्य को सुलझाने के करीब था।
तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। सुमेर धीरे-धीरे क्षय में पड़ता है, और अंत में उसे जीत लिया जाता है कि बेबीलोनिया को मत भूलना।
मत भूलो कि बेबीलोनिया
इसका इतिहास दो अवधियों में आता है: प्राचीन, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही को कवर करता है, और नया, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में पड़ता है।
प्राचीन को यह नहीं भूलना चाहिए कि बेबीलोनिया राजा के अधीन अपने उच्चतम उत्थान तक पहुँचता है हम्बुराबी(१७९२-१७५० ई.पू.) उसके समय से दो महत्वपूर्ण स्मारक बने हुए हैं। पहला है हम्मूराबी के नियम -प्राचीन पूर्वी कानूनी विचार का सबसे उत्कृष्ट स्मारक बन गया। कानून संहिता के 282 लेख बेबीलोन के समाज के जीवन के लगभग सभी पहलुओं को कवर करते हैं और नागरिक, आपराधिक और प्रशासनिक कानून का गठन करते हैं। दूसरा स्मारक एक बेसाल्ट स्तंभ (2 मीटर) होगा, जिसमें स्वयं राजा हम्मुराबी को दर्शाया गया है, जो सूर्य और न्याय के देवता शमाश के सामने बैठे हैं, और प्रसिद्ध कोडेक्स के पाठ का हिस्सा भी कैप्चर करते हैं।
नया यह मत भूलो कि राजा के अधीन बेबीलोनिया अपने उच्चतम फूल पर पहुंच गया नबूकदनेस्सर(605-562 ईसा पूर्व) प्रसिद्ध "बेबीलोन के हेंगिंग गार्डेन",जो दुनिया के सात अजूबों में से एक बन गया। उन्हें प्रेम का भव्य स्मारक कहा जा सकता है, क्योंकि उन्हें राजा ने अपनी प्यारी पत्नी को भेंट किया था, ताकि वह अपनी मातृभूमि के पहाड़ों और उद्यानों की लालसा को कम कर सके।
कोई कम प्रसिद्ध स्मारक भी नहीं होगा यह मत भूलो कि बाबेल की मीनार।यह मेसोपोटामिया (९० मीटर) में सबसे ऊँचा ज़िगगुराट था, जिसमें कई खड़ी मीनारें थीं, जिसके शीर्ष पर अभयारण्य था और वह बेबीलोनियों के मुख्य देवता मर्दुक की थी। मीनार को देखकर हेरोडोटस उसकी भव्यता से चौंक गया। यह ध्यान देने योग्य है कि बाइबिल में उसका उल्लेख किया गया है। जब फारसियों ने विजय प्राप्त की तो यह मत भूलो कि उन्होंने बेबीलोनिया (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) को नष्ट कर दिया था, यह मत भूलो कि बाबुल और उसमें मौजूद सभी स्मारक।
उपलब्धियां विशेष उल्लेख के पात्र हैं। यह मत भूलो कि बेबीलोनिया पाकतथा गणित।यह मत भूलो कि बेबीलोन के ज्योतिषियों ने अद्भुत सटीकता के साथ पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा की परिक्रमा के समय की गणना की, एक सौर कैलेंडर और तारों वाले आकाश का नक्शा बनाया। सौरमंडल के पांच ग्रहों और बारह नक्षत्रों के नाम बेबीलोन मूल के हैं। ज्योतिषियों ने लोगों को ज्योतिष और कुंडली दी। इससे भी अधिक प्रभावशाली गणितज्ञों की सफलताएँ थीं। यह ध्यान देने योग्य है कि उन्होंने अंकगणित और ज्यामिति की नींव रखी, एक "स्थितीय प्रणाली" विकसित की, जहां एक संकेत का संख्यात्मक मान उसकी "स्थिति" पर निर्भर करता है, जानता था कि वर्गमूल को कैसे वर्गाकार और निकालना है, भूमि को मापने के लिए ज्यामितीय सूत्र बनाए। भूखंड
अश्शूर
मेसोपोटामिया का तीसरा शक्तिशाली राज्य - असीरिया - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उभरा, लेकिन दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में अपने चरम पर पहुंच गया। असीरिया संसाधनों में गरीब था, लेकिन इसकी भौगोलिक स्थिति के कारण प्रमुखता से बढ़ी। यह ध्यान देने योग्य है कि उसने खुद को कारवां मार्गों के चौराहे पर पाया, और व्यापार ने उसे अमीर और महान बना दिया। अश्शूर की राजधानियाँ क्रमशः अशूर, कलच और नीनवे थीं। XIII सदी तक। ई.पू. यह पूरे मध्य पूर्व में सबसे शक्तिशाली साम्राज्य बन गया।
असीरिया की कलात्मक संस्कृति में - जैसा कि पूरे मेसोपोटामिया में - अग्रणी कला थी स्थापत्य कला।सबसे प्रसिद्ध स्थापत्य स्मारक दुर-शारुकिन में राजा सरगोन द्वितीय का महल परिसर और नीनवे में अशुर-बनपाला महल हैं।
असीरियन राहत,महल परिसर को सजाना, जिनमें से विषय शाही जीवन के दृश्य थे: पंथ समारोह, शिकार, सैन्य कार्यक्रम।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि असीरियन राहत के सबसे अच्छे उदाहरणों में से एक माना जाता है "यह जानना महत्वपूर्ण है कि एक महान शेर शिकार है" नीनवे में अशर्बनपाल के महल से, जहां घायल, मरते और मारे गए शेरों को चित्रित करने वाला दृश्य भरा हुआ है। गहरे नाटक, तीक्ष्ण गतिशीलता और विशद अभिव्यक्ति के साथ।
सातवीं शताब्दी में। ई.पू. अश्शूर का अंतिम शासक, अशूर-बनापप, नीनवे में एक शानदार बनाया गया पुस्तकालय,जिसमें 25 हजार से अधिक क्ले क्यूनिफॉर्म टैबलेट हैं। पुस्तकालय पूरे मध्य पूर्व में सबसे बड़ा बन गया है। इसमें पूरे मेसोपोटामिया से संबंधित दस्तावेजों को एक तरह से या किसी अन्य तरीके से एकत्र किया गया था। उनमें से उपरोक्त "गिलगमेश का महाकाव्य" भी रखा गया था।
मेसोपोटामिया, मिस्र की तरह, मानव संस्कृति और सभ्यता का वास्तविक पालना बन गया है। सुमेरियन क्यूनिफॉर्म और बेबीलोनियन खगोल विज्ञान और गणित मेसोपोटामिया की संस्कृति के असाधारण महत्व की बात करने के लिए पर्याप्त हैं।
विश्व संस्कृति के इतिहास में, मेसोपोटामिया सभ्यता दुनिया में सबसे प्राचीन नहीं तो सबसे पुरानी में से एक है। यह चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में सुमेर में था। इ। मानव जाति ने पहली बार आदिमता के चरण को छोड़ दिया और पुरातनता के युग में प्रवेश किया, यहां मानव जाति का सच्चा इतिहास शुरू होता है। आदिमता से पुरातनता में संक्रमण, "बर्बरता से सभ्यता" का अर्थ है मौलिक रूप से नए प्रकार की संस्कृति का उदय और एक नए प्रकार की चेतना का जन्म।
मेसोपोटामिया की संस्कृति की भावना प्रकृति की जबरदस्त शक्ति को दर्शाती है। गरज या वार्षिक बाढ़ जैसी शक्तिशाली प्राकृतिक घटनाओं को देखकर मनुष्य अपनी ताकत को कम आंकने के लिए इच्छुक नहीं था। टाइग्रिस और यूफ्रेट्स अक्सर हिंसक और अप्रत्याशित रूप से बह जाते थे, बांधों को नष्ट कर देते थे और फसलों को बाढ़ कर देते थे। भारी बारिश ने पृथ्वी की ठोस सतह को कीचड़ के समुद्र में बदल दिया और लोगों को आवाजाही की स्वतंत्रता से वंचित कर दिया। मेसोपोटामिया की प्रकृति ने मनुष्य की इच्छा पर कुचला और रौंदा, उसे लगातार महसूस कराया कि वह कितना शक्तिहीन और तुच्छ था। ऐसे माहौल में एक व्यक्ति अपनी कमजोरी से पूरी तरह वाकिफ था और समझ गया कि वह राक्षसी तर्कहीन ताकतों के खेल में शामिल है।
प्राकृतिक शक्तियों के साथ बातचीत ने दुखद मनोदशाओं को जन्म दिया, जिसने उस दुनिया के बारे में लोगों के विचारों में अपनी अभिव्यक्ति पाई जिसमें वे रहते थे। मनुष्य ने उसे क्रम में देखा, स्थान, अराजकता नहीं। लेकिन इस आदेश ने उसकी सुरक्षा सुनिश्चित नहीं की, क्योंकि यह कई शक्तिशाली ताकतों की बातचीत के माध्यम से स्थापित किया गया था, संभावित रूप से आपस में अलग हो रहे थे, समय-समय पर आपसी संघर्ष में प्रवेश कर रहे थे। इसलिए, सभी वर्तमान और भविष्य की घटनाएं प्रकृति की संयुक्त शक्तियों, पदानुक्रम और संबंधों की एक ही इच्छा द्वारा शासित होती हैं, जो राज्य के समान होती हैं। दुनिया के इस दृष्टिकोण के साथ, चेतन या निर्जीव, जीवित और मृत में कोई विभाजन नहीं था। ऐसे ब्रह्मांड में, किसी भी वस्तु और घटना की अपनी इच्छा और चरित्र होता है।
एक ऐसी संस्कृति में जिसने पूरे ब्रह्मांड को एक राज्य के रूप में देखा, आज्ञाकारिता को प्राथमिक गुण के रूप में कार्य करना था, क्योंकि राज्य आज्ञाकारिता पर, सत्ता की बिना शर्त स्वीकृति पर बनाया गया है। इसलिए, मेसोपोटामिया में, "अच्छे स्वभाव वाला जीवन" भी "आज्ञाकारी जीवन" था। व्यक्ति शक्ति के एक विस्तारित चक्र के केंद्र में खड़ा था जिसने उसकी कार्रवाई की स्वतंत्रता को सीमित कर दिया था। उनके निकटतम सत्ता के चक्र में उनका अपना परिवार शामिल था: पिता, माता, बड़े भाई और बहनें, और परिवार के बड़े सदस्यों की अवज्ञा करना केवल शुरुआत थी, और अधिक गंभीर अपराधों का बहाना था, क्योंकि परिवार के बाहर सत्ता के अन्य मंडल हैं: राज्य, समाज, देवता।
आज्ञाकारिता की यह प्रचलित प्रणाली प्राचीन मेसोपोटामिया में जीवन का नियम थी, क्योंकि मनुष्य को मिट्टी से बनाया गया था, देवताओं के रक्त के साथ मिश्रित किया गया था और देवताओं की दास सेवा के लिए, देवताओं के बजाय काम करने के लिए और देवताओं के लिए बनाया गया था . तदनुसार, मेहनती और आज्ञाकारी दास अपने स्वामी की दया और प्रतिफल पर भरोसा कर सकता था। और इसके विपरीत, एक लापरवाह, अवज्ञाकारी दास, स्वाभाविक रूप से, इसका सपना भी नहीं देख सकता था।
यूफ्रेट्स, यानी। मेसोपोटामिया में। या, कहें, उत्पत्ति में दुनिया के निर्माण के बाइबिल विवरण की तुलना बेबीलोन की कविता "एनुमा एलिश" ("जब ऊपर") से करते हैं, तो हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि ब्रह्मांड, मिट्टी से मनुष्य का निर्माण और बाकी निर्माता कड़ी मेहनत के बाद कई विवरणों में मेल खाता है।
मेसोपोटामिया की आध्यात्मिक संस्कृति का कई प्राचीन पूर्वी लोगों की संस्कृति पर व्यापक प्रभाव पड़ा, मुख्यतः एशिया माइनर में। और बाद के युगों में, मेसोपोटामिया के प्राचीन लोगों की आध्यात्मिक विरासत को भुलाया नहीं गया और विश्व संस्कृति के खजाने में मजबूती से प्रवेश किया।
प्राचीन मिस्र की सभ्यता मेसोपोटामिया के प्राचीन राज्यों के संपर्क में विकसित हुई, जो ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी से अस्तित्व में थी। छठी शताब्दी के मध्य तक। ईसा पूर्व, अर्थात् प्राचीन मिस्र के साथ लगभग एक साथ। हालाँकि, यदि प्राचीन मिस्र की सभ्यता को सजातीय और स्थिर माना जा सकता है, तो मेसोपोटामिया का इतिहास क्रमिक रूप से प्रतिस्थापित सभ्यताओं की एक श्रृंखला है, अर्थात यह बहुस्तरीय थी। प्राचीन मिस्र के पड़ोसी राज्य सुमेर, अक्कड़, असीरिया, एलाम, उरारतु, हट्टी, बेबीलोन और न्यू बेबीलोन आदि राज्य थे। मेसोपोटामिया के मुख्य निवासी सुमेरियन, अक्कादियन, बेबीलोनियन, कसदियन, असीरियन, अरामियन और अन्य लोग हैं। सबसे बड़ा उत्कर्ष और प्रभाव सुमेरियन, बेबीलोनियन और असीरियन सभ्यताओं तक पहुंचा।
मेसोपोटामिया की सभी सभ्यताओं को एक ही परिसर मानने के कारण हैं, क्योंकि उनमें बहुत कुछ समान है। सभ्यता का पालना टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के किनारे की भूमि की एक लंबी और संकरी पट्टी थी। IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। शहर-राज्य इस क्षेत्र में दिखाई दिए, ग्रीक शहर-नीतियों के पूर्ववर्ती, लेकिन एक अलग राजनीतिक संरचना और आर्थिक संरचना के साथ)। उनमें से लगभग सभी टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों से निकटता से जुड़े थे, और इस क्षेत्र की सभ्यता मिस्र से कम प्राचीन नहीं थी। इस क्षेत्र में मौजूद राज्य आमतौर पर प्राच्य निरंकुशता थे।
मेसोपोटामिया के राज्यों मेंकई शहर थे, काफी चौड़े wide आंतरिक और पारगमन व्यापार विकसित किया गया था ... उत्तरार्द्ध प्राचीन मिस्र की विशिष्टता नहीं थी। मेसोपोटामिया में व्यापार का विकास कई परिस्थितियों के कारण हुआ। यद्यपि इस क्षेत्र की भूमि उर्वरता से प्रतिष्ठित थी, लेकिन प्रतिकूल नदी बाढ़ की स्थिति में इसे बनाए रखना मुश्किल था। इसलिए, मेसोपोटामिया के निवासियों ने व्यापार विकसित करने और नई भूमि विकसित करने की मांग की। इसके अलावा, युद्धों और भयंकर बाढ़ के परिणामस्वरूप शहरों के बार-बार विनाश ने इस तथ्य को जन्म दिया कि सिंचाई नहरों को नियमित रूप से रेत से साफ नहीं किया जाता था, मिट्टी को पानी से नहीं धोया जाता था और उर्वरता खो जाती थी। इन कठिनाइयों को दूर करने के लिए, क्षेत्र के निवासियों ने व्यापार के विकास और नई भूमि के विकास में एक रास्ता खोज लिया।
मेसोपोटामिया का इतिहास और संस्कृति मिस्र की तुलना में अधिक गतिशील थी।अपने पूरे इतिहास में क्षेत्र के राज्यों ने निकट और दूर के पड़ोसियों के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए, भारत से हाथीदांत और रंगीन पत्थर लाए, मिस्र से - सोने के गहने और अनाज के उत्पाद, एशिया माइनर के शहरों से और काकेशस पहाड़ों से - सुरमा, टिन और तांबा
मेसोपोटामिया की प्राचीन पूर्वी सभ्यताएँ अपने पूर्व अस्तित्व को दो प्रकार से याद दिलाती हैं - दृश्य , विभिन्न सामग्री और भौतिक सांस्कृतिक स्मारकों के रूप में, और लिखा हुआ ... दृश्य और लिखित छवियां, अधिक से अधिक विश्वसनीयता के साथ, लोगों की संस्कृति, राज्य, सभ्यता के आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक विकास के स्तर के बारे में परिकल्पना, अनुमानात्मक निर्णय विकसित करने की अनुमति देती हैं।
यदि एक प्राचीन मिस्र की सभ्यता ने दृश्य और लिखित छवियों को संरक्षित किया तब फिर मेसोपोटामिया की सभ्यता , विशेष रूप से सुमेरियन-बेबीलोनियन, ज्यादातर लिखा ... मात्रात्मक रूप से, क्षेत्र के लिखित सांस्कृतिक स्मारक भौतिक स्मारकों से आगे निकल जाते हैं। यदि प्राचीन मिस्र में, पत्थर का उपयोग मुख्य रूप से निर्माण में किया जाता था, तो मेसोपोटामिया में - कच्ची ईंट। यदि नील नदी का पानी अपेक्षाकृत शांति से बहता था, विशेष रूप से निचली पहुंच में, और बाढ़ के दौरान उपजाऊ गाद ले जाता था, तो टाइग्रिस और यूफ्रेट्स मकर थे, जिसमें बहुत अधिक रेत और मिट्टी थी, और उनकी बाढ़ कच्ची ईंटों से बनी संरचनाओं के लिए विनाशकारी थी। . जाहिर है, बाढ़ इतनी मजबूत और विनाशकारी थी कि यह मेसोपोटामिया में था कि महान बाढ़ के मिथक का जन्म हुआ, जिसने सभी पापी लोगों को नष्ट कर दिया और अंततः बाइबिल के पुराने नियम में पारित हो गया।
सुमेरियन-बेबीलोनियन संस्कृति को लिखित कहा जा सकता है। उपयुक्त प्रसंस्करण के साथ, मिट्टी एक ऐसी सामग्री बन गई जो न केवल प्राचीन शब्द का एक विश्वसनीय भंडार बन गई। वैज्ञानिक विशेषज्ञों के निपटान में सैकड़ों हजारों क्यूनिफॉर्म मिट्टी की गोलियां थीं, जिन्हें वे पढ़ने में कामयाब रहे। क्यूनिफॉर्म टैबलेट के अभिलेखागार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जो हमारे समय में आया है, उसमें आर्थिक, प्रशासनिक और कानूनी दस्तावेज शामिल हैं जो समाज के इतिहास - इसकी सामाजिक संरचना, आर्थिक स्थिति, संस्कृति के स्तर का न्याय करना संभव बनाते हैं।
चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। अज्ञात जातीय मूल की जनजातियाँ यूफ्रेट्स की घाटी में आईं - सुमेरियन, या सुमेरियन। उन्होंने यूफ्रेट्स की दलदली, लेकिन बहुत उपजाऊ जलोढ़ घाटी में महारत हासिल की, और फिर अधिक स्वच्छंद टाइग्रिस: उन्होंने कृत्रिम सिंचाई की एक प्रणाली बनाकर दलदलों को सूखा दिया, अनियमित, कभी-कभी यूफ्रेट्स की विनाशकारी बाढ़ से मुकाबला किया। सुमेरियों ने मेसोपोटामिया में पहले शहर-राज्यों का गठन किया। इतिहास की सुमेरियन अवधि लगभग डेढ़ हजार वर्ष है, जो 3 के अंत में समाप्त हुई - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत।
जब सुमेरियन मेसोपोटामिया आए, तो वे पहले से ही जानते थे कि मिट्टी के बर्तन कैसे बनाते हैं और अयस्क से तांबे को गलाते हैं। लेकिन सबसे अधिक, शायद, लोगों की मुख्य उपलब्धि चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में आविष्कार थी। लिख रहे हैं। अब तक, सुमेरियन लेखन को पृथ्वी पर सबसे प्राचीन माना जाता है।
जाहिर है, सुमेरियों की उच्च स्तर की संस्कृति ने उन्हें अपने पड़ोसियों - सेमाइट्स-अक्कादियों को प्रभावित करने की अनुमति दी। मेसोपोटामिया के दक्षिणी भाग में सुमेरियों का निवास था, जिसे देश कहा जाता था सुमेर , उत्तरी भाग - देश द्वारा अक्कादो , लोगों के नाम से - अक्कादियन। देश की भाषा अक्कड़ अफ़्रीशियन भाषाओं की सेमिटिक शाखा की प्राचीन सेमेटिक भाषा की एक शाखा थी, जिसमें प्राचीन मिस्र की भाषा भी शामिल थी। सुमेर देश के पूर्व में, फारस की खाड़ी के पास के पहाड़ों में, एक राज्य था एलाम सुसा की राजधानी (आधुनिक ईरानी शहर शुश) के साथ। शहर के किलेबंदी, महलों, मकबरों, राहतों, शिलालेखों के साथ स्टेल आदि के खंडहर संरक्षित किए गए हैं। मेसोपोटामिया के उत्तरी भाग को देश कहा जाता था आशुरू , या अश्शूर , जिसकी राजधानी द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से है। अशूर शहर था (इराक में, इसके खंडहर संरक्षित किए गए हैं), और फिर नीनवे। असीरियन इस क्षेत्र में पहले थे जिन्होंने घोड़े की सवारी करना सीखा, अयस्क से लोहे को गलाने और उससे हथियार बनाने में सक्षम थे। अश्शूर के उत्तर में एक राज्य था उरारतु वान झील (अब तुर्की में वान शहर) के तट पर राजधानी तुष्पा के साथ, जहां से शिलालेखों के साथ गढ़ और स्टेल बच गए हैं।
राज्योंजो मेसोपोटामिया में उत्पन्न हुआ, वह कभी-कभी कई दसियों शताब्दियों तक अस्तित्व में रहा, लेकिन मृत्यु मुख्य रूप से "नौकरशाही क्षय से" इसलिए, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में मेसोपोटामिया के दक्षिण में अक्कादियन स्थापित होते हैं। XXII शताब्दी ईसा पूर्व में अक्कादियन शासक सरगोन द प्राचीन, या महान, मेसोपोटामिया को एक राज्य में एकजुट करता है। अक्कादियन और सुमेरियन और अक्कादियों के विलय के परिणामस्वरूप गठित, मेसोपोटामिया में मुख्य भूमिका निभाने लगे। उस समय तक सुमेरियन भाषा थी पहले से ही मृतभाषा और बेबीलोनियन संस्कृति में मध्यकालीन यूरोप में लैटिन के समान भूमिका निभाई।
लगभग 1750 ई.पू बाबुल के राजा हम्मूराबी ने सारे मेसोपोटामिया को एक कर दिया। उसके तहत बनाया गया था कानून का कोड (इतिहास में कानून के रूप में जाना जाता है राजा हम्मुराबी) जिसमें एक प्रयास किया गया था निपटान प्रणाली को वैध बनाना , दर्ज करें जनसंख्या की संपत्ति के कानूनी संरक्षण की गारंटी , समान भौतिक जिम्मेदारी के सिद्धांत को निर्धारित करें ... सच है, कभी-कभी यह सिद्धांत बर्बरता से उत्पन्न होता है। इस प्रकार, एक बिल्डर को मौत की सजा दी जाती थी यदि उसके द्वारा बनाया गया एक घर गिर गया और उसके मालिक की मृत्यु हो गई; डॉक्टर जो ऑपरेशन का सामना नहीं कर सके, उन्हें अपना हाथ काटना पड़ा।
हम्मुराबी के बहु-आदिवासी साम्राज्य के अधिकांश लोगों के लिए कानून स्वीकार्य साबित हुए। उनमें संपत्ति और निपटान दस्तावेजों के कानूनी विनियमन पर लेख शामिल थे। इस प्रकार, मामलों को मुकदमे के लिए स्वीकार नहीं किया गया था यदि अनुबंध गवाहों के बिना संपन्न हुआ था, या यदि वादी और प्रतिवादी ने अनुबंध नहीं किया था। न्यायाधीश को दंडित किया गया था यदि उसने एक निर्णय किया जो दस्तावेज़ के तहत दायित्वों को मुहर के साथ खंडित करता था। कानूनों के कोड ने पारिश्रमिक की राशि की स्थापना की अलग - अलग प्रकारकार्य और सेवाएं। ऋण दायित्वों और ऋणों की गैर-पूर्ति के लिए, किए गए नुकसान आदि की प्रतिपूर्ति की जानी चाहिए।
1600 ईसा पूर्व के बाद। बेबीलोन साम्राज्य विघटित हो गया और उस पर हित्तियों, कसीतों, अश्शूरियों, कसदियों (अरामियों), फारसियों, मैसेडोनियनों और आधुनिक कालक्रम की अवधि में - पार्थियन, बीजान्टिन, अरब, तुर्कों का शासन था।
9वीं-7वीं शताब्दी के अंत में। ई.पू. एशिया माइनर का सबसे शक्तिशाली राज्य असीरिया था, जिसने पूरे मेसोपोटामिया को अपने अधीन कर लिया और एशिया माइनर, भूमध्यसागरीय और यहां तक कि एक समय में मिस्र तक अपना प्रभाव बढ़ाया। असीरियन राजा अशर्बनिपाल के अधीन, एक पुस्तकालय इकठ्ठा किया गया था (30 हजार क्यूनिफॉर्म टैबलेट) - क्यूनिफॉर्म ग्रंथों का एक बड़ा संग्रह। पुस्तकालय में अक्कादियन और अरामी (असीरिया की आधिकारिक भाषाएं), सुमेरियन, मिस्र, फोनीशियन और अन्य भाषाओं में ग्रंथ और शब्दकोश, साथ ही एलाम के ग्रंथ शामिल थे। 612 ईसा पूर्व में अशर्बनिपाल का संग्रह बाबुलियों और मादियों के साथ अश्शूरियों के युद्ध के दौरान बहुत कष्ट सहे। पुस्तकालय के अवशेष 19वीं शताब्दी के मध्य में मिले थे। असीरिया की पूर्व राजधानी में - नीनवे (अब इराक के उत्तरी क्षेत्र)।
अंतिम पृष्ठमेसोपोटामिया के इतिहास बेबीलोन से जुड़े हुए थे। सातवीं शताब्दी के अंत में। ई.पू. बाबुलियों ने अपने पड़ोसियों, मादियों के साथ, अश्शूर को हराया। लगभग सौ वर्षों तक अस्तित्व में रहा, 538 ईसा पूर्व में न्यू बेबीलोन साम्राज्य। फारसी सैनिकों के प्रहार के तहत गिर गया।
इस प्रकार, सदियों से, मेसोपोटामिया के क्षेत्र में साम्राज्य पैदा हुए और नष्ट हो गए, लेकिन केवल, शायद, क्यूनिफॉर्म अपरिवर्तित रहे - इस क्षेत्र की प्रमुख लेखन प्रणाली, जो एक तरह के एकीकृत कारक के रूप में काम करती थी। लगभग 3000 ई.पू सुमेरियों ने छवियों के साथ व्यक्तिगत विशिष्ट वस्तुओं के नाम बताना शुरू किया और सामान्य अवधारणाएं... पात्रों की संख्या लगभग एक हजार थी। संकेत स्मृति के लिए स्थलचिह्न थे, संचरित विचार के सबसे महत्वपूर्ण क्षणों को ठीक करना, लेकिन सुसंगत भाषण नहीं। वे धीरे-धीरे कुछ शब्दों से जुड़ गए। इससे ध्वनि संयोजनों को इंगित करने के लिए उनका उपयोग करना संभव हो गया। तो, संकेत "पैर" न केवल "चलना", "खड़े होना", "लाना", आदि क्रियाओं का अर्थ बता सकता है, बल्कि शब्दांश अर्थ भी बता सकता है। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक मौखिक और शब्दांश लेखन ने आकार लिया। एक एकल प्रणाली में।
अक्कादियन, और फिर बेबीलोनियाई और असीरियन, ने अपनी सेमिटिक भाषा (मध्य-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के लिए क्यूनिफॉर्म लिपि को अनुकूलित किया, सामान्य संकेतों की संख्या को 350 तक कम कर दिया और अक्कादियन ध्वन्यात्मक प्रणाली के अनुरूप नए शब्दांश अर्थों का निर्माण किया। हालाँकि, सुमेरियन विचारधारा और व्यक्तिगत शब्दों और अभिव्यक्तियों की वर्तनी भी अक्कादियन प्रणाली में उपयोग की जाती रही। अक्कादियन क्यूनिफॉर्म प्रणाली मेसोपोटामिया से आगे निकल गई और इसका इस्तेमाल अन्य भाषाओं - एलेम, यूरार्टियन, आदि द्वारा किया गया।
क्यूनिफॉर्म स्मारकों और ग्रंथों की एक बड़ी संख्या हमारे समय में आ गई है (प्रिज्म, सिलेंडर, पत्थर के स्लैब, टैबलेट के रूप में): व्यापार और आर्थिक दस्तावेज, ऐतिहासिक शिलालेख, शब्दकोश, वैज्ञानिक कार्य, धार्मिक और जादुई ग्रंथ। उनका डिकोडिंग 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुआ। अंग्रेजी, आयरिश, जर्मन और फ्रांसीसी विद्वानों के प्रयासों से, सुमेरियन और अक्कादियन क्यूनिफॉर्म, साथ ही अक्कादियन प्रणाली से संबंधित हित्ती और उरार्टियन क्यूनिफॉर्म को समझ लिया गया।
सबसे सामान्य शब्दों में, मेसोपोटामिया के साहित्यिक स्मारकों को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है:
* · तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत - सुमेरियन भाषा में पहला ग्रंथ: देवताओं की सूची, भजनों की रिकॉर्डिंग, कहावतें, बातें, कुछ मिथक;
* · III का अंत - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत - वर्तमान में ज्ञात साहित्यिक स्मारकों का बड़ा हिस्सा: भजन, मिथक, प्रार्थना, महाकाव्य, अनुष्ठान गीत, स्कूल और उपदेशात्मक ग्रंथ, अंतिम संस्कार के ग्रंथ, कार्यों की सूची-सूची (87 स्मारकों के शीर्षक, यानी एक तिहाई से अधिक, हमें ज्ञात हैं) ); अक्कादियन में पहला साहित्यिक ग्रंथ; गिलगमेश के महाकाव्य का पुराना बेबीलोनियन संस्करण; बाढ़ की कथा; सुमेरियन से अनुवाद;
* · दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व का अंत - एक सामान्य साहित्यिक धार्मिक कैनन का निर्माण; अक्कादियन (दुनिया के निर्माण, भजन और प्रार्थना, मंत्र, उपदेशात्मक साहित्य के बारे में एक कविता) में हम जिन स्मारकों को जानते हैं, उनमें से अधिकांश;
* · पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य - असीरियन पुस्तकालय (अशर्बनिपाल पुस्तकालय); गिलगमेश के महाकाव्य का मुख्य संस्करण; शाही शिलालेख, प्रार्थना और अन्य कार्य।
अब तक, सुमेरियन और असीरोलॉजिस्ट नए ग्रंथ प्रकाशित करते रहे हैं और उनकी व्याख्या करते रहे हैं। इसलिए, सुमेरोलॉजिस्ट के सामने, उदाहरण के लिए, लिखित स्मारकों को समझने का कार्य जारी है। जाहिर है, जबकि सुमेरियन-बेबीलोनियन और असीरियन साहित्य को लेखक के साहित्य (हालांकि ज्यादातर अज्ञात) और लोककथाओं के बीच मध्यवर्ती माना जा सकता है, और दूसरी ओर साहित्य और लिखित स्मारकों के बीच।
मेसोपोटामिया की सभ्यताओं में देवताओं के अपने देवता थे... उनके बारे में जानकारी लिखित स्रोतों (मिथकों, भजनों, प्रार्थनाओं आदि) से प्राप्त की जा सकती है, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू होती है, और ललित कला की सामग्री के आधार पर जो 6 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है।
यह माना जा सकता है कि जब तक पहले सुमेरियन शहर-राज्यों का गठन किया गया था, तब तक एक मानव-देवता के बारे में विचार बन चुके थे। समुदाय के संरक्षक देवता मुख्य रूप से प्रकृति की रचनात्मक और उत्पादक शक्तियों की पहचान थे, जिसके साथ जनजाति-समुदाय के नेता की शक्ति के बारे में विचार संयुक्त थे, जिसे उन्होंने स्पष्ट रूप से एक पुजारी के कार्यों के साथ जोड़ा था। पहले लिखित स्रोतों (देर से IV - प्रारंभिक द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व) से देवी के नाम (या प्रतीक) ज्ञात हैं इन्ना (उरुक के देवता, उर्वरता, प्रेम और संघर्ष की देवी, केंद्रीय महिला छविजो अक्कादियन पंथियन में चले गए), देवताओं एनलिला (आम सुमेरियन देवता, निप्पुर के संरक्षक संत, आकाश देवता के पुत्र) एना ), एनकि (एरेडु के संरक्षक संत [जी], भूमिगत ताजे पानी के स्वामी, विश्व के महासागर, ज्ञान के देवता), नन्ना (उर शहर में चंद्र देवता की पूजा की जाती है) और ध। XXVI सदी के आसपास संकलित देवताओं की सबसे पुरानी सूची। ईसा पूर्व, प्रारंभिक सुमेरियन पंथ के छह सर्वोच्च देवताओं की पहचान करता है: एन, एनिल, इनन्ना, एनकी, नन्ना और सूर्य देवता उटु।
मेसोपोटामिया की सभ्यताओं के सबसे विशिष्ट देवताओं में से एक - छवि देवी माँ (आइकनोग्राफी में, एक महिला की बाहों में एक बच्चे के चित्र कभी-कभी उसके साथ जुड़े होते हैं), जिसे अलग-अलग नाम... एक और समान रूप से सामान्य छवि है उर्वरता के देवता ... उनके बारे में मिथकों में पंथ के साथ घनिष्ठ संबंध है। चक्रीयता का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है, जो . से जुड़े अनुष्ठान "जीवन-मृत्यु-जीवन" में प्रकट होता है सांसारिक जीवनऔर अंडरवर्ल्ड, यानी जीवन-मृत्यु-पुनरुत्थान।
भूमिगत नदी ने अंडरवर्ल्ड की सीमा के रूप में कार्य किया, जिसके माध्यम से वाहक परिवहन करता है। जो लोग अंडरवर्ल्ड में आते हैं, वे अंडरवर्ल्ड के सात फाटकों से गुजरते हैं, जहां उनकी मुलाकात द्वारपाल से होती है नेति ... ठहरने की शर्तें अधोलोकविभेदित: आत्माओं को एक सहनीय जीवन के साथ पुरस्कृत किया जाता है, जिसके अनुसार अंतिम संस्कार किया जाता है और बलिदान किया जाता है, जो युद्ध में मारे गए और जिनके कई बच्चे हैं। दफन नहीं मृतकों की आत्माएंपृथ्वी पर लौट आओ और जीवितों के लिए मुसीबत लाओ।
मेसोपोटामिया की पौराणिक कथाओं में केंद्रीय स्थानों में से एक पर मनुष्य की उपस्थिति की समस्या का कब्जा था। लोगों के निर्माण के बारे में कई मिथक सामने आए हैं, जिसके अनुसार देवताओं ने लोगों को मिट्टी से गढ़ा ताकि वे भूमि पर खेती कर सकें, पशुओं को चरा सकें, फल इकट्ठा कर सकें, आदि देवताओं को खिलाने के लिए। जब एक व्यक्ति बनाया गया, तो देवताओं ने उसके भाग्य का निर्धारण किया और एक दावत की व्यवस्था की। शराबी देवताओं ने लोगों को फिर से ढालना शुरू कर दिया, लेकिन वे हीन लोगों (जन्म देने में असमर्थ महिलाओं, बिना सेक्स के जीव) के साथ समाप्त हो गए।
अक्काडो-बेबीलोनियन देवताओं का पंथकई मायनों में सुमेरियन के साथ मेल खाता है। देवताओं की भूमिका के बारे में धार्मिक विचार भी मेल खाते हैं। देवी इनन्ना की भूमिका अक्कादियों की एक देवी होती है Ishtar , परमेश्वर एनलिला - परमेश्वर बेलो , परमेश्वर उटु - परमेश्वर शामशो आदि। जैसे-जैसे बाबुल का उदय होता है, इस शहर का मुख्य देवता बढ़ती भूमिका निभाने लगता है। मर्दुक , हालांकि उसका नाम मूल रूप से सुमेरियन है।
दुनिया और मानव जाति के निर्माण के बारे में अक्कादियन-बेबीलोनियन विचार मानव आपदाओं, लोगों की मृत्यु और यहां तक कि ब्रह्मांड के विनाश के बारे में किंवदंतियों से जुड़े हैं। सभी विपत्तियों का कारण देवताओं का क्रोध, मानव जाति की संख्या कम करने की उनकी इच्छा है, जो बढ़ रही है और अपने शोर से उन्हें परेशान कर रही है। अक्सर, आपदाओं को किए गए पापों के लिए वैध प्रतिशोध के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि एक देवता की बुराई के रूप में माना जाता है। तो, भगवान एनिल, लोगों के उधम मचाते और शोर से नाराज होकर, उन्हें नष्ट करने का फैसला करते हैं, प्लेग, महामारी, सूखा, भूख, मिट्टी को नमकीन करते हुए। लेकिन भगवान एनकी की मदद से, लोग इन आपदाओं का सामना करते हैं और हर बार वे फिर से गुणा करते हैं। अंत में, Enlil लोगों को बाढ़ भेजता है, और मानवता नष्ट हो जाती है। केवल अत्रहसी ही बचता है, जो एनकी की सलाह पर एक बड़ा जहाज बनाता है, अपने परिवार, कारीगरों, अनाज, सारी संपत्ति, साथ ही साथ "घास खाने वाले" जानवरों को भी डूबा देता है।
दुनिया और मनुष्य का पौराणिक विचार मेसोपोटामिया राज्यों की संस्कृति और धर्म की गहरी आंतरिक एकता की गवाही देता है, अन्य सभ्यताओं में बाद की पीढ़ियों के विश्वदृष्टि के गठन पर उनका प्रभाव। वैश्विक बाढ़, नूह का सन्दूक, बाइबिल की अन्य कहानियाँ विश्व संस्कृतियों के निर्माण और विकास के ऐतिहासिक संबंधों की गवाही देती हैं। मेसोपोटामिया के पौराणिक भूखंडों में एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है पानी का पंथ ... यह एक बाढ़ है, अंडरवर्ल्ड में एक नदी है, और पानी से जुड़े कई देवता (इन्ना, एनकी), जो, जाहिरा तौर पर, ब्रह्मांड की मूलभूत नींव में से एक के रूप में, इसके प्रति भूमिका और दृष्टिकोण से निर्धारित किया गया था। पानी, जीवन में, एक स्रोत के रूप में कार्य करता है अच्छी इच्छा, फसल देना, और एक दुष्ट तत्व की भूमिका में, विनाश और मृत्यु लाना।
ऐसा ही एक और पंथ था स्वर्ग और स्वर्गीय निकायों का पंथ , ब्रह्मांड का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, जो पृथ्वी पर सब कुछ पर फैला हुआ है। सुमेरियन-अक्कादियन पौराणिक कथाओं में, "देवताओं के पिता" एक आकाश के देवता हैं और उनके निर्माता, उतु सूर्य देवता हैं, शमाश सूर्य देवता हैं, इनन्ना शुक्र ग्रह की देवी के रूप में प्रतिष्ठित थे। सूक्ष्म, सौर और अन्य मिथकों ने मेसोपोटामिया के निवासियों की बाहरी अंतरिक्ष में रुचि और इसे पहचानने की उनकी इच्छा की गवाही दी। मेसोपोटामिया के निवासियों ने लगातार दिए गए मार्ग के साथ स्वर्गीय पिंडों की निरंतर गति में दैवीय इच्छा की अभिव्यक्ति देखी। लेकिन वे इस वसीयत को जानना चाहते थे, और इसलिए सितारों, ग्रहों, सूर्य पर ध्यान देना चाहते थे। उनमें रुचि ने खगोल विज्ञान और गणित के विकास को जन्म दिया। बेबीलोनियन "स्टारगेज़र" ने सूर्य, चंद्रमा की क्रांति की अवधि की गणना की, एक सौर कैलेंडर और तारों वाले आकाश का नक्शा तैयार किया, नियमितता पर ध्यान आकर्षित किया सूर्य ग्रहण... मेसोपोटामिया के सूक्ष्म मिथकों में, स्वर्गीय पिंडों की गति की एक प्राकृतिक तस्वीर परिलक्षित होती थी, जिसे पौराणिक पशु प्रतीकों के माध्यम से वर्णित किया गया था।
सूक्ष्म मिथकों में, सितारों और नक्षत्रों को अक्सर जानवरों के रूप में दर्शाया जाता है। प्राचीन बेबीलोनिया में, उदाहरण के लिए, राशि चक्र के 12 लक्षण प्रतिष्ठित थे, और प्रत्येक देवता का अपना स्वर्गीय शरीर था। खगोलीय भूगोल सांसारिक भूगोल के अनुरूप था। प्राचीन निवासियों का मानना था कि देश, नदियाँ, शहर, मंदिर आकाश में सितारों के रूप में मौजूद हैं, और सांसारिक वस्तुएं स्वर्गीय लोगों के प्रतिबिंब हैं। इस प्रकार, यह माना जाता था कि नीनवे शहर की योजना सबसे पहले आकाश में खींची गई थी और प्राचीन काल से अस्तित्व में थी। एक नक्षत्र में आकाशीय टाइग्रिस है, दूसरे में - आकाशीय यूफ्रेट्स, निप्पुर शहर कर्क राशि के नक्षत्र से मेल खाता है। अन्य शहरों के भी अपने विशिष्ट नक्षत्र हैं। दुर्भाग्य से, ब्रह्मांड की तारकीय दुनिया के आधुनिक नामों से उनकी पहचान करना हमेशा संभव नहीं होता है।
"वैज्ञानिकों" और "स्टारगेज़र" का वैज्ञानिक ज्ञान और शोध, जिसकी भूमिका में मुख्य रूप से पुजारी थे, जादू और भाग्य-कथन से जुड़े थे। इसलिए ज्योतिष और उससे जुड़ी कुंडली का संकलन गलती से मेसोपोटामिया में पैदा नहीं हुआ था। निवासियों को यकीन था कि स्वर्गीय निकायों के स्थान के बीच एक निश्चित पैटर्न और संबंध है ऐतिहासिक घटनाओं, लोगों और राष्ट्रों का भाग्य। उन्हें ऐसा लग रहा था कि आकाश, तारे और ग्रहों को देखना ही किसी व्यक्ति के भाग्य का निर्धारण करने का तरीका है। धीरे-धीरे, भाग्य, साथ ही "अच्छे" और "बुरे" दिनों की गणना करने का अभ्यास विकसित हुआ है।
प्राचीन मेसोपोटामिया में, पुजारियों का उतना प्रभाव नहीं था जितना कि प्राचीन मिस्र में पुरोहितों का था। हालाँकि निवासी मानव अधीनता में विश्वास करते थे उच्च शक्तियां , भाग्य के पूर्वनिर्धारण में और राजाओं और पुजारियों की इच्छा का पालन किया। इसलिए, एक ओर, पूर्वी निरंकुशता की आबादी को आज्ञाकारिता और भाग्य में विश्वास की विशेषता है, दूसरी ओर, यह अक्सर शत्रुतापूर्ण लड़ाई की संभावना में विश्वास है। वातावरण ... जैसा कि हम देख सकते हैं, जादू टोना और रहस्यवाद में उनका विश्वास, उनके आस-पास की दुनिया का रहस्य और इसके डर को विचार की संयम, सटीक गणना और व्यावहारिकता की इच्छा के साथ जोड़ा गया था। यहीं से अंकगणित और ज्यामिति की उत्पत्ति, भूमि भूखंडों को मापने के लिए सूत्रों का निर्माण, वर्गमूल और वर्गमूल निकालने की क्षमता, शहरी नियोजन और वास्तुकला का विकास, महल और मंदिर परिसरों का निर्माण।
वापस प्राचीन बेबीलोन में पहले स्कूल और शिक्षण पेशा उभरा ... जो न केवल अध्यापन में लगे हुए थे, बल्कि साथ ही साथ एक मुंशी भी थे। सुमेर, बाबुल और बाद में असीरिया में, शास्त्रियों ने बड़ी संख्या में गोलियां छोड़ दीं (दुनिया के संग्रहालयों में लगभग 500 हजार हैं, लेकिन उनमें से कई अभी तक नहीं पढ़ी गई हैं)। उन्होंने बच्चों को मिट्टी की गोलियों पर लिखना, गिनना, भूमि के क्षेत्रफल की गणना करना, मिट्टी की मात्रा की गणना करना और ग्रहों और सितारों की गति का निरीक्षण करना सिखाया। शिक्षक ने न केवल विषय पढ़ाया, बल्कि उन्हें "बुद्धिमान", "जानकार" व्यक्ति भी माना जाता था, और सबसे ऊपर दैवीय मामलों में, क्योंकि गणित और खगोल विज्ञान को दैवीय सिद्धांतों के रूप में समझा जाता था।
शहरी नियोजन के स्तर के बारे में प्राचीन शहरों से निपटने वाले पुरातत्वविदों के पास बहुत सारे सबूत हैं। यह ज्ञात है कि मेसोपोटामिया के दक्षिणी भाग में उरुक, उर, लगश, किश और अन्य के प्राचीन शहर थे। उर शहर का पुरातत्व अनुसंधान - XXI सदी में "सुमेर और अक्कड़ के राज्य" की राजधानी। ईसा पूर्व, - इंगित करता है ऊँचा स्तरसभ्यता। उस समय, शहर एक अनियमित अंडाकार था जो मिट्टी-ईंट की दीवार से घिरा हुआ था। खुदाई के दौरान, एक पंथ जिगगुराट टॉवर के अवशेष पाए गए, जो एडोब ईंटों से बने थे और जली हुई ईंटों से बने थे। XXV सदी के 16 कब्रों (संभवतः शाही) में। ई.पू. गहने और कलात्मक शिल्प (सोने, चांदी, लैपिस लाजुली और अन्य सामग्रियों से) के कई नमूने मिले। राज्य 2000 ईसा पूर्व के आसपास गिर गया, और उर शहर चौथी शताब्दी के अंत तक क्षय में गिर गया। ई.पू.
IV के अंत से दक्षिणी मेसोपोटामिया के शहरों में - प्रारंभिक IIIहजार ईसा पूर्व हल निकाला खास प्रकार कामंदिरों-अभयारण्यों की इमारतें, राहत के साथ महल, साथ ही किलेबंदी ... तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। का गठन नया प्रकारमंदिर - जिगगुरातो , कच्ची ईंटों से बना एक प्रतिष्ठित टीयर टावर जिसमें एक छोटा पिरामिड या समानांतर चतुर्भुज के रूप में 3-7 स्तरों के साथ, एक आंगन और आंतरिक अभयारण्य में एक देवता की मूर्ति है। टीयर सीढ़ियों और धीरे-धीरे ढलान वाले रैंप से जुड़े हुए थे।
प्रत्येक स्तर (चरण) देवताओं में से एक को समर्पित था और उसका ग्रह, जाहिरा तौर पर, हरा था और एक निश्चित रंग था। बहुस्तरीय मंदिर वेधशाला मंडपों के साथ समाप्त हुए, जहाँ से पुजारियों ने खगोलीय अवलोकन किए। सात-स्तरीय ज़िगगुराट में निम्नलिखित समर्पण और रंग हो सकते हैं: उदाहरण के लिए, पहला स्तर सूर्य को समर्पित था और सोने से रंगा गया था; दूसरा स्तर - चंद्रमा को - चांदी में; तीसरा स्तर - शनि - काला; बृहस्पति का चौथा स्तर - गहरे लाल रंग में; 5 वाँ स्तर - मंगल के लिए - चमकीले लाल रंग में, जैसे लड़ाई में खून का रंग; छठा स्तर - शुक्र - पीले रंग में, क्योंकि यह सूर्य के सबसे निकट है; सातवां - बुध को - नीले रंग में। सातवां मंदिर भगवान ईए (एनकी) को समर्पित था। पिरामिडों के विपरीत, जिगगुराट मरणोपरांत या स्मारक स्मारक नहीं थे।
सबसे बड़ा ज़िगगुराट जाहिर तौर पर बाबेल का टॉवर था, जिसे कभी-कभी आकार में चेप्स के पिरामिड से तुलना की जाती है। एक संस्करण के अनुसार, टॉवर की ऊँचाई और आधार 90 मीटर, भू-भाग वाली छतें थीं। किंवदंतियाँ बाबेल की मीनार से जुड़ी हैं, जो इसमें परिलक्षित होती हैं पुराना वसीयतनामाबाइबिल। मूसा "उत्पत्ति" (अध्याय 11) की पहली पुस्तक में, यह "स्वर्ग की ऊंचाई के साथ" एक टॉवर शहर के निर्माण के बारे में बताता है, जिसके लिए भगवान ने टॉवर बनाने वालों की भाषा को भ्रमित किया और "उन्हें बिखेर दिया। वहाँ से सारी पृथ्वी पर।”
मेसोपोटामिया के मंदिर न केवल पंथ थे, बल्कि वैज्ञानिक, वाणिज्यिक संस्थान, लेखन केंद्र भी थे। मंदिरों में मौजूद टैबलेट हाउस नामक स्कूलों में शास्त्रियों को पढ़ाया जाता था। उन्होंने विशेषज्ञों को लेखन, गिनती, गायन और संगीत में प्रशिक्षित किया। इसके अलावा, उन्हें अनुष्ठान, कानून और लेखा-जोखा जानने की जरूरत थी। लेखा कर्मचारी गरीब परिवारों और यहां तक कि दासों से भी हो सकते हैं। स्कूलों में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, स्नातक मंदिरों, निजी घरों और यहां तक कि शाही दरबार में भी मंत्री बन गए। कोई जाति अलगाव नहीं था, इतना कुछ स्नातक की व्यक्तिगत क्षमताओं पर निर्भर था।
हमारे समय में थोड़ी सामग्री आ गई है। स्थापत्य स्मारकमेसोपोटामिया की सभ्यताएँ। इसलिए, मेसोपोटामिया सभ्यताओं के राज्यों को समझने के लिए उनमें से प्रत्येक का बहुत महत्व है। हम कुछ शहरों के विकास के लिए योजनाएं बनाने में कामयाब रहे। कुछ स्मारकों का पुनर्निर्माण किया गया है और अब उन्हें दुनिया भर के संग्रहालयों में प्रदर्शन के रूप में रखा गया है। उदाहरण के लिए, ७वीं-६वीं शताब्दी के बेबीलोन शहर की योजनाओं को बहाल कर दिया गया है। ई.पू. और इसका स्थापत्य पहनावा, राजा नबूकदनेस्सर के शासनकाल के दौरान बनाया गया था।
VII-VI सदियों में। ई.पू. बाबुल एक लम्बा आयत था जिसका क्षेत्रफल लगभग 10 वर्ग मीटर था। किमी, यूफ्रेट्स द्वारा दो भागों में विभाजित। शहर बाहरी और भीतरी दीवारों से घिरा हुआ था, जिसमें देवताओं के नाम पर खस्ताहाल मीनारें और मार्ग द्वार थे। मुख्य द्वार पर देवी ईशर का नाम अंकित था और इसका सामना बैलों और ड्रेगन की राहत वाली चमकदार ईंटों से किया गया था। पुनर्निर्मित रूप में, इन द्वारों को बर्लिन के राज्य संग्रहालय में रखा गया है। शहर के मुख्य स्मारकों में मुख्य देवता मर्दुक के मंदिर हैं, माता देवी निन्माह, भगवान एनकी के सात-स्तरीय ज़िगगुराट - एटेमेनंकी, सिकंदर महान, महल-किले, आदि के सैनिकों द्वारा नष्ट किए गए।
कलामेसोपोटामिया की सभ्यताएँ काफी विविध - राहतें, मूर्तियां, स्तम्भ, मूर्तियाँ, ग्लिप्टिक के कार्य आदि। बड़े पैमाने पर स्थापत्य संरचनाओं के साथ, यहां तक कि खंडहर में भी, वे एक मजबूत प्रभाव डालते हैं।
अर्थव्यवस्था का केंद्रीकरणप्राच्य निरंकुशता की विशेषता, नियंत्रण प्रणाली को जीवंत किया विशेष अधिकारियों के नेतृत्व में। कार्यों और खेतों के प्रबंधकों से रिपोर्ट जमा करना, उसके बाद लेखा श्रमिकों, नियंत्रकों, निरीक्षकों के एक विशाल तंत्र को अनिवार्य किया गया था। लेखांकन और नियंत्रण का सुस्थापित तंत्र केवल उस अवधि में विफल रहा जब राज्य की भूमिका कमजोर हो रही थी।
लेकिन अ मेसोपोटामिया का पूर्वी निरंकुशवाद, भ्रष्टाचार, सत्ता संघर्ष, युद्धों से क्षत-विक्षत, अंततः क्षय में गिर गया ... उनमें से केवल एक अमर संस्कृति बची थी, जिसे आत्मसात कर एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक पहुँचाया गया था। इसके तत्व रूसी-रूढ़िवादी, बहुत बाद की सभ्यता तक भी पहुँचे। रूसी भाषा में कई शब्द और नाम हैं जो सुमेरियन-अक्कादियन भाषाओं से आए हैं, जिन्हें कभी-कभी मूल रूप से रूसी माना जाता है।
