जिप्सियों को रोमाली क्यों कहा जाता है? जिप्सी: वे कौन हैं और वे कहाँ से आए हैं? सबसे रहस्यमय लोगों में से एक के बारे में अल्पज्ञात तथ्य।

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कुल जनसंख्या: 8~10 मिलियन

बस्ती: अल्बानिया:
1300 से 120 000 . तक
अर्जेंटीना:
300 000
बेलारूस:
17 000
बोस्निया और हर्जेगोविना:
60,000
ब्राजील:
678 000
कनाडा:
80 000
रूस:
183,000 (2002 की जनगणना)
रोमानिया:
535,140 (रोमानिया की जनसंख्या देखें)
स्लोवाकिया:
65,000 (आधिकारिक)
अमेरीका:
टेक्सास की 1 मिलियन हैंडबुक
यूक्रेन:
48,000 (2001 की जनगणना)
क्रोएशिया:
9,463 से 14,000 (जनगणना 2001)

भाषा: रोमानी, डोमरी, लोमावरेन

धर्म: ईसाई धर्म, इस्लाम

जिप्सी - सामूहिक नाम लगभग 80 जातीय समूह, एक सामान्य मूल और "जिप्सी कानून" की मान्यता से एकजुट। कोई एकल स्व-नाम नहीं है, हालांकि हाल ही मेंजैसे, रोमानी शब्द प्रस्तावित है, अर्थात "रम जैसा"।

अंग्रेजों ने पारंपरिक रूप से उन्हें जिप्सी (मिस्र के लोगों से - "मिस्र"), स्पेनियों - गिटानोस (एगिप्टानोस - "मिस्र के"), फ्रेंच - बोहेमियन्स ("बोहेमियन", "चेक"), गिटन्स (विकृत स्पेनिश गिटानोस) या सिगनेस (ग्रीक से उधार लेना - , त्सिंगानोस), जर्मन - ज़िगुनेर, इटालियंस - ज़िंगारी, डच - ज़िगुनर्स, अर्मेनियाई - (ग्नचुनर), हंगेरियन - सिगनी या फिरौन नेरेक ("फिरौन की जनजाति"), जॉर्जियाई - (बोशेबी) ( "ब्लैक"), तुर्क - ingeneler; अज़रबैजानियों - क़ारासी (गाराची, यानी "ब्लैक"); यहूदी - (त्सोअनिम), बाइबिल प्रांत त्सोआन के नाम से प्राचीन मिस्र; बल्गेरियाई - त्सिगनी। वर्तमान में, जिप्सियों के एक हिस्से के स्व-नाम से जातीय शब्द, "रोमा" (अंग्रेजी रोमा, चेक रोमोव, फिनिश रोमनिट, आदि) विभिन्न भाषाओं में अधिक आम हो रहे हैं।

जिप्सियों के पारंपरिक नामों में, तीन प्रकार प्रबल होते हैं:

जिप्सियों के स्व-नामों में से एक का शाब्दिक अनुवाद काले (जिप्सी काला) है;
मिस्र के अप्रवासियों के रूप में उनके प्राचीन विचार को दर्शाते हुए;
बीजान्टिन उपनाम "अत्सिंगानोस" (जिसका अर्थ है "भाग्य बताने वाले, जादूगर") के विकृत संस्करण।

अब जिप्सी यूरोप, पश्चिमी और दक्षिण एशिया के कई देशों के साथ-साथ उत्तरी अफ्रीका, उत्तरी और . में भी रहती हैं दक्षिण अमेरिकाऔर ऑस्ट्रेलिया। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, संख्या 2.5 से 8 मिलियन और यहां तक ​​​​कि 10-12 मिलियन लोगों द्वारा निर्धारित की जाती है। यूएसएसआर में, 175.3 हजार लोग (1970 की जनगणना) थे। 2002 की जनगणना के अनुसार, रूस में लगभग 183,000 रोमा रहते थे।

राष्ट्रीय चिन्ह

जिप्सी झंडा

8 अप्रैल 1971 को पहली विश्व जिप्सी कांग्रेस लंदन में हुई थी। कांग्रेस का परिणाम एक गैर-प्रादेशिक राष्ट्र के रूप में दुनिया के जिप्सियों के रूप में खुद की मान्यता और गोद लेना था राष्ट्रीय चिन्ह: एक ध्वज और लोक गीत "द्झेलेम, द्झेलेम" पर आधारित एक गान। गीतकार - जर्को जोवानोविक।

गान की एक विशेषता स्पष्ट रूप से परिभाषित माधुर्य का अभाव है, प्रत्येक कलाकार व्यवस्था करता है लोक आदर्शअपने तरीके से। पाठ के कई संस्करण भी हैं, जिनमें केवल पहली कविता और कोरस बिल्कुल मेल खाते हैं। सभी विकल्प जिप्सियों द्वारा पहचाने जाते हैं।

हथियारों के एक कोट के बजाय, जिप्सी कई पहचानने योग्य प्रतीकों का उपयोग करते हैं: एक वैगन व्हील, एक घोड़े की नाल, ताश का एक डेक।

रोमानी पुस्तकों, समाचार पत्रों, पत्रिकाओं और वेबसाइटों को आमतौर पर ऐसे प्रतीकों से सजाया जाता है, इनमें से एक प्रतीक आमतौर पर रोमानी संस्कृति को समर्पित घटनाओं के लोगो में शामिल होता है।

प्रथम विश्व रोमा कांग्रेस के सम्मान में, 8 अप्रैल को जिप्सी दिवस माना जाता है। कुछ जिप्सियों के साथ एक रिवाज जुड़ा हुआ है: शाम को, में कुछ समयसड़क के नीचे एक जलती हुई मोमबत्ती ले जाएं।

लोगों का इतिहास

जिप्सियों का सबसे आम स्व-नाम, जो वे भारत से लाए थे, यूरोपीय जिप्सियों के लिए "रम" या "रोमा", मध्य पूर्व और एशिया माइनर की जिप्सियों के लिए "घर" और जिप्सियों के लिए "स्क्रैप" है। आर्मेनिया का। ये सभी नाम इंडो-आर्यन "डी" ओम "पहली सेरेब्रल ध्वनि के साथ वापस जाते हैं। सेरेब्रल ध्वनि, अपेक्षाकृत बोलने वाली, "आर", "डी" और "एल" ध्वनियों के बीच एक क्रॉस है। भाषाई अध्ययनों के अनुसार , यूरोप के रोमा और एशिया और काकेशस के घर और क्रॉबर भारत के प्रवासियों के तीन मुख्य "धारा" थे। विभिन्न क्षेत्रों में डी "ओम नाम के तहत आधुनिक भारतनिम्न-जाति समूह इन दिनों आते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि भारत के आधुनिक घरों में जिप्सियों के साथ सीधे संबंध बनाना मुश्किल है, उनके नाम का उन पर सीधा प्रभाव पड़ता है। कठिनाई यह समझने में है कि जिप्सियों के पूर्वजों और भारतीय घरों के बीच अतीत में क्या संबंध था। भाषाई अनुसंधान के परिणाम 20 के दशक में वापस आयोजित किए गए। एक प्रमुख इंडोलॉजिस्ट-भाषाविद् आर.एल. टर्नर द्वारा XX सदी, और जिसे आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा साझा किया गया है, विशेष रूप से, रोमोलॉजिस्ट जे। मत्रास और जे। हैनकॉक, बताते हैं कि जिप्सियों के पूर्वज यहां रहते थे मध्य क्षेत्रभारत और पलायन से कुछ सदियों पहले (लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में) उत्तरी पंजाब में चले गए।
कई आंकड़े भारत के मध्य और उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में आबादी के स्व-नाम डी "ओम / डी" ओम्बा के साथ 5 वीं-चौथी शताब्दी से शुरू होने का संकेत देते हैं। ई.पू. यह आबादी मूल रूप से एक आदिवासी समूह थी सामान्य उत्पत्ति, संभवतः ऑस्ट्रोएशियाटिक्स (भारत के सबसे बड़े ऑटोचथोनस स्तरों में से एक) से जुड़ा हुआ है। बाद में, जाति व्यवस्था के क्रमिक विकास के साथ, डी "ओम / डी" ओम्बा ने सामाजिक पदानुक्रम में निचले स्तरों पर कब्जा कर लिया और जाति समूहों के रूप में पहचाना जाने लगा। उसी समय, घरों का एकीकरण जाति प्रथामुख्य रूप से भारत के मध्य भागों में हुआ, और उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र बहुत लंबे समय तक "आदिवासी" क्षेत्र बना रहा। पलायन के क्षेत्रों के इस आदिवासी चरित्र को ईरानी खानाबदोश जनजातियों के निरंतर प्रवेश द्वारा समर्थित किया गया था, जिनके भारत से जिप्सियों के पूर्वजों के प्रवास से पहले की अवधि में पुनर्वास ने एक विशाल चरित्र ग्रहण किया था। इन परिस्थितियों ने सिंधु घाटी क्षेत्र (जिप्सियों के पूर्वजों सहित) के लोगों की संस्कृति की प्रकृति को निर्धारित किया, एक ऐसी संस्कृति जिसने सदियों से अपने खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश प्रकार को बनाए रखा। इसके अलावा, पंजाब, राजस्थान और गुजरात की पारिस्थितिकी, सिंधु नदी के पास की शुष्क और अनुपजाऊ मिट्टी ने स्थानीय आबादी के कई समूहों के लिए अर्ध-देहाती, अर्ध-वाणिज्यिक मोबाइल व्यवसाय मॉडल के विकास में योगदान दिया। रूसी लेखकों का मानना ​​​​है कि निर्गमन की अवधि के दौरान, जिप्सियों के पूर्वजों ने एक सामाजिक रूप से संरचित का प्रतिनिधित्व किया था जातीय आबादीसामान्य मूल के (और कई अलग-अलग जातियां नहीं), व्यापार परिवहन और परिवहन जानवरों के व्यापार में लगे हुए हैं, और यदि आवश्यक हो, तो सहायक व्यवसायों के रूप में - कई शिल्प और अन्य सेवाएं जो रोजमर्रा के कौशल का हिस्सा थीं। लेखक जिप्सियों और भारत के आधुनिक घरों के बीच सांस्कृतिक और मानवशास्त्रीय अंतर की व्याख्या करते हैं (जिप्सियों की तुलना में अधिक स्पष्ट गैर-आर्यन विशेषताएं हैं) संकेतित मजबूत आर्य प्रभाव (विशेष रूप से, इसके ईरानी संशोधन में), उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों की विशेषता द्वारा भारत का, जहां जिप्सियों के पूर्वज पलायन से पहले रहते थे। जिप्सियों के भारतीय पूर्वजों के जातीय-सामाजिक मूल की यह व्याख्या कई विदेशी और रूसी शोधकर्ताओं द्वारा समर्थित है।

प्रारंभिक इतिहास (VI-XV सदियों)

भाषाई और आनुवंशिक अध्ययनों के अनुसार, जिप्सियों के पूर्वज लगभग 1000 लोगों के समूह में भारत से बाहर आए थे। भारत से जिप्सियों के पूर्वजों के प्रवास का समय निश्चित रूप से स्थापित नहीं किया गया है, साथ ही साथ प्रवासी तरंगों की संख्या भी। विभिन्न शोधकर्ता 6ठी-10वीं शताब्दी ईस्वी तक तथाकथित "प्रोटो-जिप्सी" समूहों के परिणाम को मोटे तौर पर निर्धारित करते हैं। अपने आप लोकप्रिय संस्करण, जिप्सियों की भाषाओं में ऋणशब्दों के विश्लेषण के आधार पर, आधुनिक जिप्सियों के पूर्वजों ने रोमा शाखा के पश्चिम में बीजान्टियम में जाने से पहले फारस में लगभग 400 वर्ष बिताए।

उन्होंने कुछ समय के लिए ध्यान केंद्रित किया पूर्वी क्षेत्रबीजान्टियम को अर्मेनियाई कहा जाता था, जहाँ अर्मेनियाई लोग बसे थे। आधुनिक जिप्सियों के पूर्वजों की एक शाखा वहां से आधुनिक आर्मेनिया (लोम शाखा, या बॉश जिप्सी) के क्षेत्र में आगे बढ़ी। बाकी पश्चिम चले गए। वे यूरोपीय जिप्सियों के पूर्वज थे: रोमोव, काले, सिंती, मानुष। प्रवासियों का एक हिस्सा मध्य पूर्व (घरों के पूर्वज) में रहा। एक राय है कि एक और शाखा फिलिस्तीन और उसके माध्यम से मिस्र तक गई।

तथाकथित के संबंध में मध्य एशियाई जिप्सी, या ल्युली, तो वे, जैसा कि उन्हें कभी-कभी लाक्षणिक रूप से कहा जाता है, यूरोपीय जिप्सियों के चचेरे भाई या दूसरे चचेरे भाई भी हैं।

इस प्रकार, मध्य एशियाई जिप्सी आबादी, सदियों से पंजाब (बलूच समूहों सहित) से प्रवासियों के विभिन्न प्रवाह को अवशोषित कर रही है, ऐतिहासिक रूप से विषम रही है।

यूरोप की जिप्सी जिप्सी के वंशज हैं जो बीजान्टियम में रहते थे।

दस्तावेज़ इस बात की गवाही देते हैं कि जिप्सी साम्राज्य के केंद्र में और उसके बाहरी इलाके में रहते थे, और वहाँ इन जिप्सियों में से अधिकांश ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। बीजान्टियम में, जिप्सी जल्दी से समाज में एकीकृत हो गए। कई स्थानों पर उनके नेताओं को कुछ विशेषाधिकार दिए गए थे। उस अवधि के रोमा के लिखित संदर्भ दुर्लभ हैं, लेकिन ऐसा नहीं लगता कि रोमा किसी विशेष रुचि के थे या उन्हें सीमांत या आपराधिक समूह के रूप में माना जाता था। जिप्सियों का उल्लेख मेटलवर्कर, हॉर्स हार्नेस मेकर, सैडलर, फॉर्च्यून-टेलर (बीजान्टियम में यह एक सामान्य पेशा था), प्रशिक्षकों (इसके अलावा, शुरुआती स्रोतों में - सपेरा, और केवल बाद के स्रोतों में - भालू प्रशिक्षकों) के रूप में किया गया है। उसी समय, सबसे आम शिल्प, जाहिरा तौर पर, अभी भी कलात्मक और लोहार था, जिप्सी लोहारों के पूरे गांवों का उल्लेख किया गया है।

बीजान्टिन साम्राज्य के पतन के साथ, जिप्सियों ने यूरोप में प्रवास करना शुरू कर दिया। लिखित यूरोपीय स्रोतों के आधार पर, यूरोप में आने वाले पहले लोग भीख मांगने, भाग्य बताने और छोटी-मोटी चोरी करने वाले लोगों के सीमांत, साहसी प्रतिनिधि थे, जिसने यूरोपीय लोगों के बीच जिप्सियों की नकारात्मक धारणा की शुरुआत को चिह्नित किया। और कुछ समय बाद ही कलाकार, प्रशिक्षक, कारीगर, घोड़ा व्यापारी आने लगे।

पश्चिमी यूरोप में जिप्सी (XV - शुरुआती XX सदी)

पश्चिमी यूरोप में आए पहले जिप्सी शिविरों ने शासकों को बताया यूरोपीय देशकि रोम के पोप ने ईसाई धर्म से अस्थायी धर्मत्याग के लिए उन पर विशेष दंड लगाया: भटकने के सात साल। सबसे पहले, अधिकारियों ने उन्हें संरक्षण प्रदान किया: उन्होंने भोजन, धन और सुरक्षा के पत्र दिए। समय के साथ, जब घूमने की अवधि स्पष्ट रूप से समाप्त हो गई, ऐसे भोग समाप्त हो गए, जिप्सियों की उपेक्षा की जाने लगी।

इस बीच, यूरोप में एक आर्थिक और सामाजिक संकट पैदा हो रहा था। इसके परिणामस्वरूप पश्चिमी यूरोप के देशों में क्रूर कानूनों की एक श्रृंखला को अपनाया गया, जिसका उद्देश्य अन्य बातों के अलावा, यात्रा करने वाले व्यवसायों के प्रतिनिधियों के साथ-साथ सिर्फ आवारा लोगों के खिलाफ था, जिनकी संख्या संकट के कारण बहुत बढ़ गई है, जो, जाहिरा तौर पर, आपराधिक स्थिति पैदा कर दी। खानाबदोश, अर्ध-खानाबदोश या बसने का प्रयास किया, लेकिन बर्बाद जिप्सी भी इन कानूनों के शिकार हुए। वे आवारा लोगों के एक विशेष समूह में अलग-अलग फरमान लिख रहे थे, जिनमें से पहला 1482 में स्पेन में जारी किया गया था।

"जिप्सियों का इतिहास" पुस्तक में। एक नया रूप" (एन। बेसोनोव, एन। डेमेटर) एंटीजिप्सी कानूनों के उदाहरण देता है:

स्वीडन। 1637 का कानून नर जिप्सियों को फांसी देने का आदेश देता है।

मेंज। 1714. राज्य के भीतर पकड़े गए सभी जिप्सियों की मौत। महिलाओं और बच्चों के लाल-गर्म लोहे से कोड़े मारना और ब्रांडिंग करना।

इंग्लैंड। 1554 . के कानून के अनुसार मौत की सजापुरुषों के लिए। एलिजाबेथ I के एक अतिरिक्त डिक्री के अनुसार, कानून को कड़ा किया गया था। अब से, निष्पादन की प्रतीक्षा है "जो मिस्रियों के साथ दोस्ती या परिचित का नेतृत्व या नेतृत्व करेंगे।" पहले से ही 1577 में, सात अंग्रेज और एक अंग्रेज इस फरमान के तहत गिर गए। उन सभी को आयल्सबरी में फांसी दी गई थी।
इतिहासकार स्कॉट मैकफी ने 15वीं से 18वीं शताब्दी तक जर्मन राज्यों में अपनाए गए 148 कानूनों को सूचीबद्ध किया है। वे सभी लगभग समान थे, विविधता केवल विवरण में प्रकट होती है। तो, मोराविया में, जिप्सियों ने बायां कान काट दिया, बोहेमिया में, दायां। ऑस्ट्रिया के आर्कड्यूची में उन्होंने ब्रांडिंग को प्राथमिकता दी, और इसी तरह।

जर्मनी में एंटीजिप्सी कानूनों के दौरान कलंक का इस्तेमाल किया गया

शायद सबसे क्रूर प्रशिया का फ्रेडरिक विल्हेम था। 1725 में, उन्होंने आदेश दिया कि अठारह वर्ष से अधिक उम्र के सभी नर और मादा जिप्सियों को मौत के घाट उतार दिया जाए।

उत्पीड़न के परिणामस्वरूप, पश्चिमी यूरोप की जिप्सियों को, सबसे पहले, भारी अपराधीकरण किया गया था, क्योंकि उनके पास कानूनी रूप से अपना जीवन यापन करने का अवसर नहीं था, और दूसरी बात, वे व्यावहारिक रूप से सांस्कृतिक रूप से संरक्षित थे (अब तक, पश्चिमी यूरोप की जिप्सी सबसे अविश्वसनीय माना जाता है और शाब्दिक रूप से अनुसरण करने के लिए प्रतिबद्ध है प्राचीन परंपराएं) उन्हें जीवन का एक विशेष तरीका भी जीना पड़ा: रात में घूमना, जंगलों और गुफाओं में छिपना, जिससे आबादी का संदेह बढ़ गया, और नरभक्षण, शैतानवाद, पिशाचवाद और वेयरवोल्फ जिप्सियों के बारे में अफवाहों को भी जन्म दिया, इनके परिणाम अफवाहें अपहरण और विशेष रूप से बच्चों (खाने के लिए या शैतानी संस्कारों के लिए) और दुष्ट मंत्रों की क्षमता के बारे में उनसे जुड़े मिथकों का उदय था।

एक फ्रांसीसी मनोरंजन पत्रिका का चित्र जिसमें मानव मांस पकाते हुए जिप्सियों को दर्शाया गया है

कुछ जिप्सी उन देशों में सैनिकों या नौकरों (लोहार, काठी, दूल्हे, आदि) के रूप में सेना में भर्ती करके दमन से बचने में कामयाब रहे, जहां सैनिकों को सक्रिय रूप से भर्ती किया गया था (स्वीडन, जर्मनी)। इस प्रकार उनके परिवारों को भी सदमे से बाहर निकाला गया। रूसी जिप्सियों के पूर्वज जर्मनी से पोलैंड के माध्यम से रूस आए, जहां उन्होंने मुख्य रूप से सेना में या सेना के साथ सेवा की, इसलिए सबसे पहले उनका अन्य जिप्सियों के बीच एक उपनाम था, जिसका अनुवाद मोटे तौर पर "सेना जिप्सी" के रूप में किया गया था।

जिप्सी विरोधी कानूनों का उन्मूलन औद्योगिक क्रांति की शुरुआत और यूरोप के आर्थिक संकट से बाहर निकलने के समय के साथ मेल खाता है। इन कानूनों के उन्मूलन के बाद, रोमा को यूरोपीय समाज में एकीकृत करने की प्रक्रिया शुरू हुई। हां अंदर XIX . के दौरानसेंचुरी, फ्रांस में जिप्सी, जीन-पियरे लेजोई के अनुसार, लेख "बोहेमियन्स एट पाउवॉयर्स पब्लिक्स एन फ्रांस डू XV-e au XIX-e siecle" के लेखक, उन व्यवसायों में महारत हासिल करते हैं जिन्होंने उन्हें पहचाना और यहां तक ​​​​कि सराहना भी की: उन्होंने भेड़ का बच्चा, भेड़ का बच्चा टोकरियों, व्यापार, मौसमी कृषि कार्यों में दिहाड़ी मजदूरों के रूप में काम पर रखा जाता था, नर्तक और संगीतकार थे।

हालांकि, उस समय तक, जिप्सी विरोधी मिथक पहले से ही यूरोपीय चेतना में मजबूती से निहित थे। अब उनके निशान देखे जा सकते हैं उपन्यास, जिप्सियों को बच्चों के अपहरण के जुनून से जोड़ना (जिनके लक्ष्य समय के साथ कम और स्पष्ट होते जा रहे हैं), वेयरवोल्स और पिशाचों की सेवा करना।

उस समय तक सभी यूरोपीय देशों में एंटीजिप्सी कानूनों का उन्मूलन नहीं हुआ था। इसलिए, पोलैंड में 3 नवंबर, 1849 को खानाबदोश जिप्सियों को गिरफ्तार करने का निर्णय लिया गया। प्रत्येक हिरासत में लिए गए जिप्सी के लिए, पुलिसकर्मियों को बोनस राशि का भुगतान किया गया था। नतीजतन, पुलिस ने न केवल खानाबदोश, बल्कि बसे हुए जिप्सियों को भी जब्त कर लिया, बंदियों को आवारा के रूप में और बच्चों को वयस्कों के रूप में दर्ज किया। अधिक पैसे) 1863 के पोलिश विद्रोह के बाद, इस कानून ने अपना बल खो दिया।

यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि, जिप्सियों के बीच, जिप्सियों के बीच, जिन व्यक्तियों को कुछ क्षेत्रों में उपहार दिया गया था, वे गैर-जिप्सी समाज में दिखाई देने, बाहर खड़े होने और मान्यता प्राप्त करने लगे, जो स्थिति का एक और सबूत है। जो जिप्सियों के लिए कमोबेश अनुकूल विकसित हुआ है। इसलिए, ग्रेट ब्रिटेन में 19वीं और 20वीं शताब्दी के प्रारंभ में, ये उपदेशक रॉडने स्मिथ, फुटबॉल खिलाड़ी रेबी हॉवेल, रेडियो पत्रकार और लेखक जॉर्ज ब्रैमवेल इवेंस थे; स्पेन में - फ्रांसिस्कन सेफ़रिनो जिमेनेज़ माल्या, तोकाओर रेमन मोंटोया सालाज़ार सीनियर; फ्रांस में - जैज भाई फेरे और जोंगो रेनहार्ड्ट; जर्मनी में - बॉक्सर जोहान ट्रोलमैन।

पूर्वी यूरोप में जिप्सी (XV - शुरुआती XX सदी)

यूरोप में जिप्सी प्रवास

15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बीजान्टिन जिप्सियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने अर्ध-गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व किया। जिप्सियों को न केवल बीजान्टियम के ग्रीक क्षेत्रों में जाना जाता था, बल्कि सर्बिया, अल्बानिया, आधुनिक रोमानिया और हंगरी की भूमि में भी जाना जाता था। वे गांवों या शहरी बस्तियों में बस गए, रिश्तेदारी और पेशे के संकेतों के अनुसार कॉम्पैक्ट रूप से इकट्ठा हुए। मुख्य शिल्प लोहे और कीमती धातुओं के साथ काम कर रहे थे, लकड़ी से घरेलू सामान तराशते थे, टोकरियाँ बुनते थे। खानाबदोश जिप्सी भी इन क्षेत्रों में रहते थे, जो प्रशिक्षित भालुओं का उपयोग करके शिल्प या सर्कस के प्रदर्शन में भी लगे हुए थे।

1432 में हंगरी के राजा ज़िसिगमंड ने जिप्सियों को करों से छूट दी क्योंकि उन्होंने खेलना शुरू किया था महत्वपूर्ण भूमिकाक्षेत्र की रक्षा में। जिप्सियों ने योद्धाओं के लिए तोप के गोले, धारदार हथियार, घोड़े की नाल और कवच बनाया।

मुसलमानों द्वारा बाल्कन की विजय के बाद, अधिकांश कारीगर अपने स्थान पर बने रहे, क्योंकि उनके काम की मांग बनी रही। मुस्लिम स्रोतों में, जिप्सियों को शिल्पकार के रूप में वर्णित किया गया है जो धातु पर कोई भी अच्छा काम कर सकते हैं, जिसमें बंदूकों का निर्माण भी शामिल है। ईसाई जिप्सियों ने अक्सर तुर्की सेना की सेवा करके अपने और अपने परिवार के लिए सुरक्षा हासिल की। तुर्की सैनिकों के साथ बड़ी संख्या में जिप्सी बुल्गारिया आए (जो स्थानीय आबादी के साथ उनके काफी अच्छे संबंधों का कारण था)।

सुल्तान मेहमेद द्वितीय विजेता ने जिप्सियों पर कर लगाया, लेकिन बंदूकधारियों को छूट दी, साथ ही उन जिप्सियों को जो किलों में रहते थे। फिर भी, कुछ जिप्सियों ने इस्लाम धर्म अपनाना शुरू कर दिया। तुर्कों द्वारा विजित भूमि के इस्लामीकरण की आगे की नीति के परिणामस्वरूप इस प्रक्रिया में तेजी आई, जिसमें ईसाई आबादी के लिए बढ़े हुए कर शामिल थे। इस नीति के परिणामस्वरूप, पूर्वी यूरोप की जिप्सी वास्तव में मुसलमानों और ईसाइयों में विभाजित हो गईं। तुर्कों के अधीन, जिप्सियों को भी पहली बार (कर ऋणों के लिए) दासता में बेचा गया था, लेकिन यह व्यापक नहीं था।

16वीं शताब्दी में, तुर्कों ने जिप्सियों की गणना के लिए काफी प्रयास किए। तुर्क दस्तावेज़ विवरण आयु, व्यवसाय, और कराधान के लिए आवश्यक अन्य डेटा। यहां तक ​​​​कि खानाबदोश समूहों को भी रजिस्टर में दर्ज किया गया था। व्यवसायों की सूची बहुत व्यापक थी: बाल्कन अभिलेखागार के दस्तावेजों में लोहार, टिंकर, कसाई, चित्रकार, थानेदार, चौकीदार, ऊन पीटने वाले, धावक, दर्जी, चरवाहे आदि की सूची है।

सामान्य तौर पर रोमा के प्रति तुर्क नीति को नरम कहा जा सकता है। इसके सकारात्मक और नकारात्मक दोनों परिणाम हुए। एक ओर, जिप्सी एक आपराधिक समूह नहीं बन पाए, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में है। दूसरी ओर, स्थानीय आबादी ने उन्हें तुर्की अधिकारियों के "पसंदीदा" के रूप में दर्ज किया, जिसके परिणामस्वरूप उनके प्रति रवैया ठंडा या शत्रुतापूर्ण था। इसलिए, मोलदावियन और वोलोशा रियासतों में, जिप्सियों को "जन्म से" दास घोषित किया गया था; प्रत्येक जिप्सी उस भूमि के मालिक की थी जिस पर उसे डिक्री द्वारा पकड़ा गया था। उसी स्थान पर, कई शताब्दियों तक, जिप्सियों को सबसे कठोर दंड, मनोरंजन के लिए यातना और सामूहिक निष्पादन के अधीन किया गया था। जिप्सी सर्फ़ों का व्यापार और उन पर अत्याचार का अभ्यास . तक किया जाता था मध्य उन्नीसवींसदी। यहां बिक्री के लिए विज्ञापनों का एक उदाहरण दिया गया है: 1845

बुखारेस्ट में मृतक सरदार निकोलाई निको के बेटे और वारिस जिप्सियों के 200 परिवारों को बेच रहे हैं। पुरुषों अधिकाँश समय के लिएताला बनाने वाले, सुनार, जूता बनाने वाले, संगीतकार और किसान।

और 1852:

सेंट का मठ एलिय्याह ने 8 मई, 1852 को जिप्सी दासों की पहली खेप बिक्री के लिए रखी, जिसमें 18 पुरुष, 10 लड़के, 7 महिलाएं और 3 लड़कियां शामिल थीं: उत्कृष्ट स्थिति में

1829 में रूसी साम्राज्य ने तुर्कों के खिलाफ युद्ध जीत लिया; मोल्दाविया और वैलाचिया उसके नियंत्रण में आ गए। एडजुटेंट जनरल किसेलेव को अस्थायी रूप से रियासतों का शासक नियुक्त किया गया था। उन्होंने मोल्दोवा के नागरिक संहिता में संशोधन पर जोर दिया। अन्य बातों के अलावा, 1833 में जिप्सियों के लिए एक व्यक्ति की स्थिति को मान्यता दी गई थी, जिसका अर्थ था उन्हें मारने पर प्रतिबंध। एक पैराग्राफ पेश किया गया था, जिसके अनुसार एक जिप्सी, जिसे उसके मालिक की उपपत्नी बनने के लिए मजबूर किया गया था, उसकी मृत्यु के बाद रिहा कर दिया गया था।

रूस के प्रगतिशील दिमागों के प्रभाव में, मोलदावियन और रोमानियाई समाज में दासता के उन्मूलन के विचार फैलने लगे। उन्हें विदेशों में पढ़ने वाले छात्रों द्वारा भी पदोन्नत किया गया था। सितंबर 1848 में, बुखारेस्ट की सड़कों पर एक युवा प्रदर्शन हुआ, जिसमें भू-दासता के उन्मूलन की मांग की गई। कुछ जमींदारों ने स्वेच्छा से अपने दासों को मुक्त कर दिया। हालांकि, अधिकांश भाग के लिए, दास मालिकों ने नए विचारों का विरोध किया। अपने असंतोष का कारण न बनने के लिए, मोल्दाविया और वैलाचिया की सरकारों ने गोल चक्कर में काम किया: उन्होंने अपने मालिकों से दास खरीदे और उन्हें मुक्त किया। अंत में, 1864 में, कानून द्वारा दासता पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

गुलामी के उन्मूलन के बाद, वैलाचिया से रूस, हंगरी और अन्य देशों में काल्डेरर जिप्सियों का सक्रिय प्रवास शुरू हुआ। द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत तक, काल्डेरर्स लगभग सभी यूरोपीय देशों में पाए जा सकते थे।

रूस, यूक्रेन और यूएसएसआर में जिप्सी ( देर से XVII- XX सदी की शुरुआत)

जिप्सियों का उल्लेख करने वाला सबसे पहला रूसी आधिकारिक दस्तावेज 1733 का है - सेना के रखरखाव पर नए करों पर अन्ना इयोनोव्ना का फरमान।

दस्तावेजों में अगला उल्लेख कुछ महीने बाद आता है, यह दर्शाता है कि जिप्सी करों पर डिक्री को अपनाने से कुछ समय पहले रूस आए थे और इंगरमैनलैंड में रहने के अपने अधिकार को सुरक्षित करते हैं। इससे पहले, जाहिरा तौर पर, रूस में उनकी स्थिति को परिभाषित नहीं किया गया था, लेकिन अब उन्हें अनुमति दी गई थी:

घोड़ों को जीना और व्यापार करना; और चूंकि उन्होंने खुद को स्थानीय मूल निवासी दिखाया, इसलिए उन्हें जहां कहीं भी रहना था, उन्हें चुनावी जनगणना में शामिल करने और रेजिमेंट को हॉर्स गार्ड्स पर रखने का आदेश दिया गया था।

वाक्यांश के अनुसार "उन्होंने खुद को स्थानीय मूल निवासी दिखाया", कोई यह समझ सकता है कि इस क्षेत्र में रहने वाले जिप्सियों की पीढ़ी कम से कम दूसरी थी।

पहले भी, लगभग एक सदी तक, जिप्सी (सर्विस के समूह) आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में दिखाई दिए।

2004 आधुनिक जिप्सी-यूक्रेन में कार्य करता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, दस्तावेज़ लिखे जाने तक, वे पहले से ही करों का भुगतान कर रहे थे, अर्थात वे कानूनी रूप से रहते थे।

रूस में, जिप्सियों के नए जातीय समूह क्षेत्र के विस्तार के साथ दिखाई दिए। इसलिए, जब पोलैंड का हिस्सा रूसी साम्राज्य में मिला लिया गया, तो पोलिश रोमा रूस में दिखाई दिया; बेस्सारबिया - विभिन्न मोल्दोवन जिप्सी; क्रीमिया - क्रीमियन जिप्सी।

21 दिसंबर, 1783 के कैथरीन द्वितीय के डिक्री ने जिप्सियों को एक किसान संपत्ति के रूप में स्थान दिया और उन्हें संपत्ति के अनुसार करों और करों को इकट्ठा करने का आदेश दिया। हालांकि, जिप्सियों को स्वेच्छा से खुद को अन्य वर्गों (बेशक, कुलीनता, और एक उपयुक्त जीवन शैली को छोड़कर) में शामिल करने की अनुमति दी गई थी, और 19 वीं शताब्दी के अंत तक पहले से ही क्षुद्र के कुछ रूसी जिप्सी थे- बुर्जुआ और व्यापारी वर्ग (पहली बार, जिप्सियों को इन वर्गों के प्रतिनिधियों के रूप में उल्लेख किया गया था, हालांकि, 1800 की शुरुआत में)। उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान रूसी जिप्सियों के एकीकरण और बसने की एक स्थिर प्रक्रिया थी, जो आमतौर पर विकास से जुड़ी थी। वित्तीय कल्याणपरिवार। पेशेवर कलाकारों की एक परत दिखाई दी।

नोवी ओस्कोल शहर से जिप्सी। 20वीं सदी की शुरुआत की तस्वीर।

वी देर से XIXसदियों से, न केवल बसे जिप्सियों, बल्कि खानाबदोशों (सर्दियों में गाँव में रहने के लिए) ने अपने बच्चों को स्कूलों में भेजा। ऊपर वर्णित समूहों के अलावा, रूसी साम्राज्य की आबादी में एशियाई ल्यूली, कोकेशियान कराची और बोशा शामिल थे, और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लोवरिस और काल्डेरर्स भी शामिल थे।

1917 की क्रांति ने जिप्सी आबादी के सबसे शिक्षित हिस्से को प्रभावित किया (क्योंकि यह सबसे धनी भी था) - व्यापारी वर्ग के प्रतिनिधि, साथ ही जिप्सी कलाकार, जिनकी आय का मुख्य स्रोत रईसों और व्यापारियों के सामने प्रदर्शन था। कई धनी जिप्सी परिवारों ने अपनी संपत्ति छोड़ दी और खानाबदोशों के पास चले गए, क्योंकि गृहयुद्ध के दौरान खानाबदोश जिप्सियों को स्वचालित रूप से गरीबों को सौंप दिया गया था। लाल सेना ने गरीबों को नहीं छुआ, और लगभग किसी ने खानाबदोश जिप्सियों को नहीं छुआ। कुछ जिप्सी परिवार यूरोपीय देशों, चीन और संयुक्त राज्य अमेरिका में चले गए। युवा जिप्सियों को लाल सेना और श्वेत सेना दोनों में पाया जा सकता है, क्योंकि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक रूसी जिप्सियों और नौकरों का सामाजिक स्तरीकरण पहले से ही महत्वपूर्ण था।

गृहयुद्ध के बाद, खानाबदोश बनने वाले पूर्व व्यापारियों में से जिप्सियों ने गैर-जिप्सियों के साथ अपने बच्चों के संपर्क को सीमित करने की कोशिश की, उन्होंने उन्हें स्कूलों में जाने नहीं दिया, इस डर से कि बच्चे गलती से गैर-गरीब मूल के साथ विश्वासघात करेंगे। परिवारों। नतीजतन, खानाबदोश जिप्सियों के बीच निरक्षरता लगभग सार्वभौमिक हो गई। इसके अलावा, बसे हुए जिप्सियों की संख्या, जिनके आधार क्रांति से पहले व्यापारी और कलाकार थे, में तेजी से कमी आई है। 1920 के दशक के अंत तक, सोवियत अधिकारियों द्वारा निरक्षरता की समस्याओं और जिप्सी आबादी में बड़ी संख्या में खानाबदोशों पर ध्यान दिया गया था। सरकार ने, शहरों में रहने वाले जिप्सी कलाकारों के कार्यकर्ताओं के साथ, इन समस्याओं को हल करने के लिए कई उपाय करने की कोशिश की।

इसलिए, 1927 में, यूक्रेन के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने खानाबदोश जिप्सियों को "जीवन के कामकाजी तरीके" में बदलने में मदद करने के लिए एक प्रस्ताव अपनाया।

1920 के दशक के अंत में, जिप्सी शैक्षणिक कॉलेज खोले गए, साहित्य और प्रेस जिप्सी में प्रकाशित हुए, और जिप्सी बोर्डिंग स्कूल संचालित हो रहे थे।

जिप्सी और द्वितीय विश्व युद्ध

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, हाल के अध्ययनों के अनुसार, मध्य और पूर्वी यूरोप में लगभग 150,000-200,000 रोमा नाजियों और उनके सहयोगियों द्वारा नष्ट कर दिए गए थे (देखें जिप्सी नरसंहार)। इनमें से 30,000 यूएसएसआर के नागरिक थे।

सोवियत पक्ष पर, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, क्रीमिया से, साथ में क्रीमियन टाटर्स, उनके सह-धर्मवादियों, क्रीमियन जिप्सियों (किरीमिटिका रोमा) को निर्वासित कर दिया गया।

जिप्सी न केवल निष्क्रिय शिकार थे। यूएसएसआर के जिप्सियों ने निजी, टैंकर, ड्राइवर, पायलट, गनर के रूप में शत्रुता में भाग लिया, चिकित्सा कर्मचारीऔर पक्षपातपूर्ण; फ्रांस, बेल्जियम, स्लोवाकिया, बाल्कन देशों के जिप्सी, साथ ही रोमानिया और हंगरी के जिप्सी जो युद्ध के दौरान वहां थे, प्रतिरोध में थे।

यूरोप और यूएसएसआर / रूस में जिप्सी (20 वीं की दूसरी छमाही - 21 वीं सदी की शुरुआत)

यूक्रेनी जिप्सी, ल्विव

यूक्रेनी जिप्सी।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, यूरोप और यूएसएसआर की जिप्सियों को सशर्त रूप से कई सांस्कृतिक समूहों में विभाजित किया गया था: यूएसएसआर की जिप्सियां, समाजवादी देश, स्पेन और पुर्तगाल, स्कैंडिनेविया, ग्रेट ब्रिटेन और पश्चिमी यूरोप। इन सांस्कृतिक समूहों के भीतर, विभिन्न रोमा जातीय समूहों की संस्कृतियों का अभिसरण हुआ, जबकि सांस्कृतिक समूह स्वयं एक दूसरे से दूर चले गए। यूएसएसआर के जिप्सियों का सांस्कृतिक तालमेल रूसी जिप्सियों की संस्कृति के आधार पर सबसे अधिक जिप्सी जातीय समूह के रूप में हुआ।

यूएसएसआर के गणराज्यों में जिप्सियों का समाज में गहन आत्मसात और एकीकरण हुआ। एक ओर, अधिकारियों द्वारा रोमा का उत्पीड़न, जो युद्ध से कुछ समय पहले हुआ था, फिर से शुरू नहीं हुआ। दूसरी ओर, मूल संस्कृति, संगीत को छोड़कर, दबा दिया गया था, क्रांति द्वारा जिप्सियों को कुल गरीबी से मुक्ति के विषय पर प्रचारित किया गया था, सोवियत शासन के प्रभाव से पहले जिप्सी संस्कृति की गरीबी का एक स्टीरियोटाइप बनाया गया था (संस्कृति देखें) जिप्सियों की, इंगा एंड्रोनिकोवा), जिप्सियों की सांस्कृतिक उपलब्धियों को मुख्य रूप से सोवियत सरकार की उपलब्धियां घोषित किया गया था (उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, रोमन थिएटर को सार्वभौमिक रूप से पहला और एकमात्र जिप्सी थिएटर कहा जाता था, जिसकी उपस्थिति को जिम्मेदार ठहराया गया था सोवियत सरकार की योग्यता), यूएसएसआर की जिप्सियों को यूरोपीय जिप्सियों (जिसके साथ क्रांति से पहले कुछ संपर्क बनाए रखा गया था) के सूचना स्थान से काट दिया गया था, जिसने सोवियत जिप्सियों को भी काट दिया सांस्कृतिक उपलब्धियांयूरोपीय हमवतन। हालाँकि, विकास में सोवियत सरकार से सहायता कलात्मक संस्कृति, यूएसएसआर की रोमा आबादी की शिक्षा के स्तर को बढ़ाने में उच्च था।

5 अक्टूबर, 1956 को, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम का फरमान "श्रम में योनि में लगे जिप्सियों को शामिल करने पर" जारी किया गया था, जिसमें खानाबदोश जिप्सियों को परजीवियों के साथ समानता दी गई थी और निषेध किया गया था। खानाबदोश छविजिंदगी। स्थानीय अधिकारियों और रोमा दोनों की ओर से डिक्री की प्रतिक्रिया दुगनी थी। स्थानीय अधिकारियों ने या तो रोमा को आवास देकर और हस्तशिल्प और भाग्य-बताने के बजाय आधिकारिक तौर पर रोजगार खोजने के लिए प्रोत्साहित या मजबूर करके, या बस रोमा को शिविरों से निकालकर और खानाबदोश रोमा को घरेलू स्तर पर भेदभाव के अधीन करके इस फरमान को अंजाम दिया। . दूसरी ओर, जिप्सी, या तो नए आवास पर आनन्दित हुए और आसानी से नई रहने की स्थिति में चले गए (अक्सर वे जिप्सी थे जिनके जिप्सी दोस्त थे या उनके नए निवास स्थान पर रिश्तेदार बस गए थे जिन्होंने उन्हें एक नया जीवन स्थापित करने में सलाह के साथ मदद की थी। ), या वे डिक्री को एक जातीय समूह के रूप में जिप्सियों को भंग करने के प्रयास की शुरुआत मानते थे और हर तरह से इसके कार्यान्वयन से बचते थे। जिन जिप्सियों ने पहले तो न्यूट्रल डिक्री को स्वीकार किया, लेकिन उनके पास सूचनात्मक और नैतिक समर्थन नहीं था, उन्होंने जल्द ही एक दुर्भाग्य के रूप में बसे हुए जीवन में संक्रमण को माना। डिक्री के परिणामस्वरूप, यूएसएसआर के 90% से अधिक रोमा बस गए।

आधुनिक पूर्वी यूरोप में, पश्चिमी यूरोप में कम बार, रोमा अक्सर समाज में भेदभाव की वस्तु बन जाते हैं।

20वीं सदी के अंत में - 21वीं सदी की शुरुआत में, यूरोप और रूस जिप्सी प्रवास की एक लहर से बह गए। रोमानिया से गरीब या हाशिए पर रहने वाला रोमा, पश्चिमी यूक्रेनऔर पूर्व यूगोस्लाविया - पूर्व सामाजिक। जिन देशों में यूएसएसआर के पतन के बाद, आर्थिक और सामाजिक कठिनाइयाँ पैदा हुईं, वे यूरोपीय संघ और रूस में काम करने चले गए। आजकल, उन्हें दुनिया के किसी भी चौराहे पर शाब्दिक रूप से देखा जा सकता है, इन जिप्सियों की महिलाएं पुराने पारंपरिक व्यवसाय - भीख मांगने के लिए सामूहिक रूप से लौट आई हैं।

रूस में, रोमा आबादी की धीमी लेकिन ध्यान देने योग्य दरिद्रता, हाशिए पर और अपराधीकरण भी है। औसत शैक्षिक स्तर में गिरावट आई है। किशोरों द्वारा नशीली दवाओं के सेवन की समस्या विकराल हो गई है। अक्सर, जिप्सियों का उल्लेख नशीले पदार्थों की तस्करी और धोखाधड़ी के संबंध में आपराधिक इतिहास में किया जाने लगा। जिप्सी संगीत कला की लोकप्रियता में काफी कमी आई है। उसी समय, जिप्सी प्रेस और जिप्सी साहित्य को पुनर्जीवित किया गया।

यूरोप और रूस में, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के जिप्सियों के बीच एक सक्रिय सांस्कृतिक उधार है, एक सामान्य जिप्सी संगीत और नृत्य संस्कृति उभर रही है, जो रूसी जिप्सियों की संस्कृति से काफी प्रभावित है।

वाहक अनूठी संस्कृति, रोमा मिश्रित भावनाओं का कारण बनता है। कुछ डराने वाले हैं तो कुछ प्रेरक। कोई उदासीन नहीं हैं।

आप कहाँ से जा रहे हैं?

पहले, यह गलती से माना जाता था कि जिप्सी मिस्रवासी थे। आज का आनुवंशिक शोध स्पष्ट रूप से साबित करता है कि "स्वतंत्र लोगों" के प्रवास का प्रारंभिक बिंदु भारत था। भारतीय परंपराजिप्सी संस्कृति में चेतना के साथ काम करने के लिए प्रथाओं के रूप में संरक्षित। ध्यान और जिप्सी सम्मोहन के तंत्र कई तरह से समान हैं, जिप्सी, भारतीयों की तरह, अच्छे पशु प्रशिक्षक हैं। जिप्सियों को आध्यात्मिक विश्वासों के समन्वय की भी विशेषता है, जो आधुनिक भारतीय संस्कृति की विशेषताओं में से एक है।

जिप्सियों पर बहुत प्रभाव पड़ा विश्व संस्कृति. बाल्कन संगीत और बोहो शैली जो आज चलन में हैं, जिप्सी प्रभाव के उत्पाद हैं।

जिप्सी जैसे लोग नहीं हैं। यह कई जातीय समूहों के लिए एक सामूहिक नाम है। जिप्सी खुद को रोमा कहते हैं (अंतिम शब्दांश पर जोर)। सबसे अधिक संभावना है, यह बीजान्टियम में जिप्सियों के जीवन का प्रभाव है, जिसे इसके पतन के बाद ही बीजान्टियम कहा जाने लगा। इससे पहले, इसे रोमन सभ्यता का हिस्सा माना जाता था। आम "रोमेल" जातीय नाम "रोमा" से एक मुखर मामला है।

"कम से कम तुम मेरे साथ बात करो, सात तार वाला दोस्त"

रोमा अपनी संगीत संस्कृति में अद्वितीय हैं। वे न केवल खुद संगीत में गहराई से एकीकृत हैं, बल्कि उन देशों के लोगों की संस्कृति को भी प्रभावित करते हैं जिनमें वे खुद को पाते हैं। यह प्रभाव लगभग हर जगह पाया जा सकता है। कभी-कभी संस्कृतियां इतनी परस्पर जुड़ी होती हैं कि हम हमेशा नहीं जानते कि हम रोमांस कब सुन रहे हैं - इसे रूसी या जिप्सी कहें।

सात तार वाला गिटार - क्या यह रूसी है या जिप्सी?

ऐसा माना जाता है कि सात-स्ट्रिंग गिटार का आविष्कार 1790 के दशक में एंड्री ओसिपोविच सिखरा ने किया था। उन्होंने विलनियस में उपकरण का पहला नमूना बनाया, और बाद में, मॉस्को पहुंचने पर, उन्होंने इसे अंतिम रूप दिया। वह एक वास्तविक स्टार बन गया, उन्होंने पाठों के लिए साइन अप किया, उन्होंने संगीत कार्यक्रम दिए और निस्संदेह संगीत का उपहार था। उनके पिता भी संगीतकार थे। मैं तथ्य नहीं खींचूंगा और दावा करूंगा कि सिरचा एक जिप्सी थी, लेकिन उपकरण जिप्सी वातावरण में ठीक से विकसित किया गया था।

1917 की क्रांति से पहले, एक सात तार वाला गिटार, बानगीजो प्रणाली है - जी मेजर - एक बहुत लोकप्रिय उपकरण था। जिप्सी रोमांसऔर पुश्किन, और टॉल्स्टॉय, और तुर्गनेव, और लेसकोव ने सात-तार वाले गिटार की संगत सुनी।

"शाही प्रणाली" के प्रतीकों में से एक के रूप में, यूएसएसआर में सात-स्ट्रिंग ने अपनी स्थिति खो दी, और इसे शास्त्रीय स्पेनिश प्रणाली के साथ छह-स्ट्रिंग गिटार द्वारा बदल दिया गया।

हालांकि, जिप्सियों ने सात तार वाले गिटार को नहीं छोड़ा। इसके अलावा, यह रूसी जिप्सी थे जो सबसे पहले इन गिटारों को समुद्र के पार क्रांति के बाद ब्राजील लाए थे। सात तार वाला गिटार आज भी बजता है - न केवल रोमन थिएटर में, बल्कि पॉप दृश्य पर भी। उदाहरण के लिए, मैडोना का पूरा दौरा था, जहां उनके साथ वाया रोमेन पहनावा के एकल कलाकार वादिम कोलपाकोव थे।

इसके अलावा, बाल्कन संगीत ने आज बहुत लोकप्रियता हासिल की है, मांस का मांस जिप्सी है। इसके विकास, वैसे, अमीर कुस्तुरिका की शानदार फिल्मों द्वारा सुगम बनाया गया है, जो एक संगीतकार भी हैं, धूम्रपान न करने वाले ऑर्केस्ट्रा समूह के नेता हैं।
बार्ड गाने की बदौलत यूएसएसआर में भी सात-स्ट्रिंग गिटार बच गया। व्लादिमीर वैयोट्स्की, बुलैट ओकुदज़ाहवा, यूरी विज़बोर, सर्गेई निकितिन - वे सभी "सात-स्ट्रिंगर" हैं।

"कलम गिल्ड!"

जिप्सी सम्मोहन न्यूरो-भाषाई प्रोग्रामिंग का एक विशिष्ट उदाहरण है। इसमें कुछ भी रहस्यमय नहीं है, भयावह तो है ही। यदि आप जिप्सी सम्मोहन से इतना डरते हैं, तो आप सम्मोहन संगोष्ठियों में भी भाग ले सकते हैं, जहाँ वे आपको ट्रान्स की प्रकृति और किसी व्यक्ति का ध्यान आकर्षित करके उसकी इच्छा केंद्रों को दबाने के तरीकों के बारे में सब कुछ बताएंगे।

जिप्सी सम्मोहन एक अविश्वसनीय रूप से आकर्षक और बड़ा विषय है, इसलिए मैं केवल इसके कुछ बुनियादी सिद्धांतों और तकनीकों के बारे में बात करूंगा।

मुख्य बात यह है कि किसी भी सम्मोहनकर्ता को तथाकथित तालमेल प्राप्त करना है - एक नियंत्रण संपर्क। जिप्सी सम्मोहन की तकनीक ध्यान के माध्यम से चेतना के नियंत्रण पर आधारित है, इसलिए एक सम्मोहनकर्ता सबसे पहले अपने बाहरी ध्यान को आंतरिक पर स्विच करने का प्रयास करता है।

जिप्सी सम्मोहन पर अपने काम में मनोवैज्ञानिक सर्गेई ज़ेलिंस्की ने जोर दिया: " जिप्सी गहरी ट्रान्स की घटना के बारे में अच्छी तरह से जानते हैं, इसलिए यदि वे किसी घटना के संकेत को नोटिस करते हैं, तो वे तुरंत इसके विकास में योगदान करते हैं, जिससे ग्राहक को ट्रान्स की और भी गहरी स्थिति में ले जाया जाता है।".

वैसे भी, जिप्सी किससे संपर्क नहीं करेंगे। उनके पास एक अच्छी तरह से विकसित अंतर्ज्ञान है और आसानी से लोगों को भीड़ से अलग करते हैं उच्च स्तरसम्मोहनशीलता - यानी सुझाव देने की प्रवृत्ति। परंपरागत रूप से, सम्मोहन भीड़-भाड़ वाली जगहों पर होता है। यह फिर से अनुष्ठान का हिस्सा है - भीड़ में एक व्यक्ति का ध्यान अनुपस्थित है। परंपरागत रूप से, ये बाजार और दुकानें हैं, यानी ऐसी जगहें जहां एक व्यक्ति स्पष्ट रूप से पैसे के साथ आता है, साथ ही मनोवैज्ञानिक असंतुलन की स्थिति में (शॉपहोलिज्म सम्मोहन के संकेतों में से एक है)।

जिप्सी सम्मोहन की कला पीढ़ी दर पीढ़ी चली आ रही है। यह मौखिक और अनुभवजन्य दोनों तरह से पढ़ाया जाता है। प्रत्येक जिप्सी हिप्नोटिस्ट एक उत्कृष्ट मनोवैज्ञानिक है, जिसने लंबे अभ्यास के माध्यम से, स्पर्श, दृश्य, श्रवण, यहां तक ​​कि घ्राण धारणा विकसित की है। कोई भी मानवीय हलचल, यहां तक ​​कि सूक्ष्म गति, जैसे कि पलक झपकना या चेहरे की मांसपेशियों का काम, कुछ न कुछ बोलते हैं। और जिप्सी जानते हैं कि क्या।

अटकल और कार्ड

मध्य युग में, यूरोप में जिप्सियों को मिस्रवासी माना जाता था। गीतानेस शब्द स्वयं मिस्र से लिया गया है। मध्य युग में दो मिस्रवासी थे - ऊपरी और निचले। जिप्सियों को इतना उपनाम दिया गया था, जाहिर है, ऊपरी एक के नाम से, जो पेलोपोनिस क्षेत्र में स्थित था, जहां से वे चले गए थे, लेकिन निचले मिस्र के पंथों से संबंधित आधुनिक जिप्सियों के जीवन में भी दिखाई देता है।

टैरो कार्ड, जिन्हें मिस्र के देवता थॉथ के पंथ का अंतिम जीवित टुकड़ा माना जाता है, को जिप्सियों द्वारा यूरोप लाया गया था। वे व्यर्थ नहीं थे जिन्हें "फिरौन का गोत्र" कहा जाता था। यूरोपीय लोगों के लिए यह भी चौंकाने वाली बात थी कि जिप्सियों ने अपने मृतकों को क्षत-विक्षत कर दिया और उन्हें क्रिप्ट में दफन कर दिया, जहां उन्होंने मृत्यु के बाद जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ रखा। ये अंतिम संस्कार परंपराएं आज भी जिप्सियों के बीच जीवित हैं।

पीढ़ी से पीढ़ी तक और कार्डों पर भविष्यवाणी करने के कौशल को पारित किया गया। टैरो और नियमित दोनों। हर जिप्सी अनुमान नहीं लगा सकती। बड़े जिप्सी परिवारों में, शिविरों में, 5% से अधिक लड़कियां पढ़ना नहीं चुनती हैं। यह कला बड़े पैमाने पर नहीं हो सकती है, इसके रहस्य रखे जाते हैं, और जिप्सी समुदाय में एक अच्छा भाग्य-बताने वाला सोने में अपने वजन के लायक है।

आपको भाग्य-बताने वालों को रोमांटिक नहीं करना चाहिए, और इससे भी ज्यादा उनके उपहार से ईर्ष्या करना चाहिए। इस भूमिका को निभाने के लिए एक जिप्सी को अपने ऊपर भारी बोझ को स्पष्ट रूप से समझने की आवश्यकता होती है। मध्य युग में, जिप्सी विशेष रूप से औपचारिक नहीं थे, जबकि भाग्य बताने वालों को चुड़ैलों के रूप में पहचाना जाता था और दांव पर जला दिया जाता था। आधुनिक ईसाई चर्च का जिप्सी भाग्य-बताने वाले अनुष्ठानों के प्रति तीव्र नकारात्मक रवैया है।

जिप्सी अवधारणाओं के अनुसार, एक महिला को एक पुरुष से ऊपर नहीं होना चाहिए। रोमा में एक विवाहित या सिर्फ एक वयस्क महिला के निचले शरीर से जुड़ी "बुराई" की अवधारणा है। वह जिस स्थान से गुज़री वह "अपवित्र" हो जाती है। एक महिला द्वारा कमर के नीचे पहने जाने वाले कपड़े और जूतों को भी "अपमानजनक" माना जाता है। इसलिए, दुनिया के कई जिप्सियों में महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक में एक बड़ा एप्रन शामिल है, और जिप्सी एक मंजिला घरों में रहना पसंद करते हैं।

जिप्सी बैरन की वह छवि, जिसे हम फिल्मों और टेलीविजन शो से जानते हैं, एक वार्ताकार की तरह है, एक "चेहरे" के साथ शिविर का प्रतिनिधित्व करने वाला व्यक्ति। आमतौर पर यह एक अमीर कपड़े पहने, आलीशान, वयस्क, दाढ़ी वाले, अच्छे संचार कौशल वाले थोपने वाले व्यक्ति होते हैं। उनका कार्य विशुद्ध रूप से प्रतिनिधि है, एक वास्तविक बैरन बाहर नहीं खड़ा होना पसंद करता है, हालांकि यह उस पर है कि टैबर जीवन के सभी सूत्र एक साथ आते हैं।

- बोहेमियन्स("बोहेमियन", "चेक"), गीतां(भ्रष्ट स्पेनिश गीतानोस) या सिगनेस(यूनानी से उधार लेना - , क़िंगानी), जर्मन - ज़िगुनेर, इटालियंस - ज़िंगारी, डच - ज़िग्यूनर्स, हंगेरियन - सिगनीया फ़ारोक नेपे("फिरौन की जनजाति"), जॉर्जियाई - ბოშები (बोशेबी), फिन्स - मुस्तलैसेट("काला"), कज़ाख - सिगंडारी, लेजिंस - करचियारी("पाखंडी, ढोंग करने वाले"); मूल बातें - इजितोआकी; अल्बेनियाई - जेवगजीतो("मिस्र"); यहूदी - צוענים (tso'anim), प्राचीन मिस्र में बाइबिल प्रांत त्सोआन के नाम से; फारसी - ولی (यदि); लिथुआनियाई - सिगोनै; बल्गेरियाई - सिगनी; एस्टोनियाई - "मस्टलेस" ("जरूरी" से - काला)। वर्तमान में, जिप्सियों के एक हिस्से के स्व-नाम से नृवंशविज्ञान, "रोमा" (इंग्लैंड। रोमा, चेक रोमोव, फिन। रोमनाइट, आदि)।

इस प्रकार, जिप्सी आबादी के मूल नामों से "बाहरी" में, तीन प्रबल होते हैं:

• उनके प्रारंभिक विचार को मिस्र से आने के रूप में दर्शाता है;
• बीजान्टिन उपनाम "अत्सिंगानोस" के विकृत संस्करण (जिसका अर्थ है "भाग्य बताने वाले, जादूगर");
• उपस्थिति की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में "ब्लैकनेस" के पदनाम, विभिन्न भाषाओं में बने (जो विशिष्ट है, जिप्सियों के स्व-नामों में से एक का अनुवाद "ब्लैक" के रूप में भी किया जाता है)

जिप्सी यूरोप के कई देशों के साथ-साथ उत्तरी अफ्रीका, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में भी रहती हैं। यूरोपीय जिप्सियों से संबंधित समूह पश्चिमी एशिया के देशों में भी रहते हैं। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, यूरोपीय जिप्सियों की संख्या 8 मिलियन से 10-12 मिलियन लोगों तक होती है। यूएसएसआर में, आधिकारिक तौर पर 175.3 हजार लोग थे ( जनगणना). रूस में, 2010 की जनगणना के अनुसार, लगभग 220,000 रोमा हैं।

राष्ट्रीय चिन्ह

प्रथम विश्व रोमा कांग्रेस के सम्मान में, 8 अप्रैल को माना जाता है जिप्सी डे. कुछ जिप्सियों के साथ एक रिवाज जुड़ा हुआ है: शाम को, एक निश्चित समय पर, सड़क पर एक जली हुई मोमबत्ती ले जाना।

लोगों का इतिहास

भारतीय काल

जिप्सियों का सबसे आम स्व-नाम, जो उन्होंने भारत से किया था, यूरोपीय जिप्सियों के बीच "रम" या "रोमा", मध्य पूर्व और एशिया माइनर की जिप्सियों के बीच "घर" है। ये सभी नाम पहली सेरेब्रल ध्वनि के साथ इंडो-आर्यन "डी'ओएम" पर वापस जाते हैं। सेरेब्रल ध्वनि, अपेक्षाकृत बोलने वाली, "पी", "डी" और "एल" ध्वनियों के बीच एक क्रॉस है। भाषाई अध्ययनों के अनुसार, यूरोप के रोमा और एशिया के डोम और लोम और काकेशस भारत के प्रवासियों के तीन मुख्य "प्रवाह" थे। डीओएम नाम के तहत, निम्न-जाति समूह आज आधुनिक भारत के विभिन्न क्षेत्रों में दिखाई देते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि भारत के आधुनिक घरों में जिप्सियों के साथ सीधे संबंध बनाना मुश्किल है, उनके नाम का उन पर सीधा प्रभाव पड़ता है। कठिनाई यह समझने में है कि जिप्सियों के पूर्वजों और भारतीय घरों के बीच अतीत में क्या संबंध था। भाषाई अनुसंधान के परिणाम 20 के दशक में वापस आयोजित किए गए। एक प्रमुख इंडोलॉजिस्ट-भाषाविद् आरएल टर्नर द्वारा XX सदी, और जिसे आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा साझा किया गया है, विशेष रूप से, रोमोलॉजिस्ट जे। मत्रास और जे। हैनकॉक, बताते हैं कि जिप्सियों के पूर्वज भारत के मध्य क्षेत्रों में रहते थे और कई सदियों पहले। पलायन (लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में) उत्तरी पंजाब में चले गए।

तथाकथित मध्य एशियाई जिप्सियों, या ल्यूली के लिए, जैसा कि उन्हें कभी-कभी लाक्षणिक रूप से कहा जाता है, यूरोपीय जिप्सियों के चचेरे भाई या दूसरे चचेरे भाई भी हैं। इस प्रकार, मध्य एशियाई जिप्सी आबादी, सदियों से पंजाब (बलूच समूहों सहित) से प्रवासियों के विभिन्न प्रवाह को अवशोषित कर रही है, ऐतिहासिक रूप से विषम रही है (उदाहरण के लिए, मध्य एशियाई जिप्सियों का प्रारंभिक विवरण: विल्किंस एआई मध्य एशियाई) बोहेमिया // मानव विज्ञान प्रदर्शनी टी। III। एम।, 1878-1882)।

"जिप्सियों का इतिहास" पुस्तक में। एक नया रूप ”(एन। बेसोनोव, एन। डेमेटर) जिप्सी विरोधी कानूनों के उदाहरण दिए गए हैं:

स्वीडन। 1637 का कानून नर जिप्सियों को फांसी देने का आदेश देता है। मेंज। 1714. राज्य के भीतर पकड़े गए सभी जिप्सियों की मौत। महिलाओं और बच्चों के लाल-गर्म लोहे से कोड़े मारना और ब्रांडिंग करना। इंग्लैंड। 1554 के कानून के अनुसार पुरुषों के लिए मौत की सजा। एलिजाबेथ I के एक अतिरिक्त डिक्री के अनुसार, कानून को कड़ा किया गया था। अब से, निष्पादन की प्रतीक्षा है "जो मिस्रियों के साथ दोस्ती या परिचित का नेतृत्व या नेतृत्व करेंगे।" पहले से ही 1577 में, सात अंग्रेज और एक अंग्रेज इस फरमान के तहत गिर गए। उन सभी को आयल्सबरी में फांसी दी गई थी। इतिहासकार स्कॉट मैकफी ने 15वीं से 18वीं शताब्दी तक जर्मन राज्यों में अपनाए गए 148 कानूनों को सूचीबद्ध किया है। वे सभी लगभग समान थे, विविधता केवल विवरण में प्रकट होती है। तो, मोराविया में, जिप्सियों ने बायां कान काट दिया, बोहेमिया में, दायां। ऑस्ट्रिया के आर्चड्यूची में, वे कलंक लगाना पसंद करते थे और इसी तरह। शायद सबसे क्रूर प्रशिया का फ्रेडरिक विल्हेम था। 1725 में, उन्होंने आदेश दिया कि अठारह वर्ष से अधिक उम्र के सभी नर और मादा जिप्सियों को मौत के घाट उतार दिया जाए।

एक फ्रांसीसी मनोरंजन पत्रिका का चित्र जिसमें मानव मांस पकाते हुए जिप्सियों को दर्शाया गया है

उत्पीड़न के परिणामस्वरूप, पश्चिमी यूरोप की जिप्सियों को, सबसे पहले, भारी अपराधीकरण किया गया था, क्योंकि उनके पास कानूनी रूप से अपना जीवन यापन करने का अवसर नहीं था, और दूसरी बात, वे व्यावहारिक रूप से सांस्कृतिक रूप से संरक्षित थे (अब तक, पश्चिमी यूरोप की जिप्सी सबसे अविश्वसनीय माना जाता है और पुरानी परंपराओं का अक्षरश: पालन करने के लिए प्रतिबद्ध है)। उन्हें जीवन का एक विशेष तरीका भी जीना पड़ा: रात में घूमना, जंगलों और गुफाओं में छिपना, जिससे आबादी का संदेह बढ़ गया, और नरभक्षण, शैतानवाद, पिशाचवाद और वेयरवोल्फ जिप्सियों के बारे में अफवाहों को भी जन्म दिया, इनके परिणाम अफवाहें अपहरण और विशेष रूप से बच्चों (खाने के लिए या शैतानी संस्कारों के लिए) और दुष्ट मंत्रों की क्षमता के बारे में उनसे जुड़े मिथकों का उदय था।

कुछ जिप्सी उन देशों में सैनिकों या नौकरों (लोहार, काठी, दूल्हे, आदि) के रूप में सेना में भर्ती करके दमन से बचने में कामयाब रहे, जहां सैनिकों को सक्रिय रूप से भर्ती किया गया था (स्वीडन, जर्मनी)। इस प्रकार उनके परिवारों को भी सदमे से बाहर निकाला गया। रूसी जिप्सियों के पूर्वज जर्मनी से पोलैंड के माध्यम से रूस आए, जहां उन्होंने मुख्य रूप से सेना में या सेना के साथ सेवा की, इसलिए सबसे पहले उनका अन्य जिप्सियों के बीच एक उपनाम था, जिसका अनुवाद मोटे तौर पर "सेना जिप्सी" के रूप में किया गया था।

जिप्सी विरोधी कानूनों का उन्मूलन औद्योगिक क्रांति की शुरुआत और यूरोप के आर्थिक संकट से बाहर निकलने के समय के साथ मेल खाता है। इन कानूनों के उन्मूलन के बाद, रोमा के यूरोपीय समाज में एकीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई। इसलिए, 19 वीं शताब्दी के दौरान, फ्रांस में जिप्सियों, जीन-पियरे लेजोई के अनुसार, "बोहेमियन्स एट पॉवोइर्स पब्लिक्स एन फ्रांस डू XV-e au XIX-e siecle" लेख के लेखक, व्यवसायों में महारत हासिल की जिसके कारण उन्हें पहचाना गया और यहां तक ​​​​कि उनकी सराहना की जाने लगी: वे भेड़ें कतरते थे, टोकरियाँ बुनते थे, व्यापार करते थे, उन्हें मौसमी कृषि कार्यों में दिहाड़ी मजदूरों के रूप में काम पर रखा जाता था, वे नर्तक और संगीतकार थे।

हालांकि, उस समय तक, जिप्सी विरोधी मिथक पहले से ही यूरोपीय चेतना में मजबूती से निहित थे। अब उनके निशान फिक्शन में देखे जा सकते हैं, जिप्सियों को बच्चों के अपहरण के जुनून से जोड़ते हैं (जिनके लक्ष्य समय के साथ कम और स्पष्ट होते जा रहे हैं), वेयरवोल्स और सेवा करने वाले पिशाच।

उस समय तक सभी यूरोपीय देशों में एंटीजिप्सी कानूनों का उन्मूलन नहीं हुआ था। इसलिए, पोलैंड में 3 नवंबर, 1849 को खानाबदोश जिप्सियों को गिरफ्तार करने का निर्णय लिया गया। प्रत्येक हिरासत में लिए गए जिप्सी के लिए, पुलिसकर्मियों को बोनस राशि का भुगतान किया गया था। नतीजतन, पुलिस ने न केवल खानाबदोश, बल्कि बसे हुए जिप्सियों को भी जब्त कर लिया, बंदियों को आवारा और बच्चों को वयस्कों के रूप में रिकॉर्ड किया (अधिक पैसा पाने के लिए)। 1863 के पोलिश विद्रोह के बाद, इस कानून ने अपना बल खो दिया।

यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि, जिप्सियों के बीच, जिप्सियों के बीच, जिन व्यक्तियों को कुछ क्षेत्रों में उपहार दिया गया था, वे गैर-जिप्सी समाज में दिखाई देने, बाहर खड़े होने और मान्यता प्राप्त करने लगे, जो स्थिति का एक और सबूत है। जो जिप्सियों के लिए कमोबेश अनुकूल विकसित हुआ है। इसलिए, ग्रेट ब्रिटेन में 19वीं और 20वीं शताब्दी के प्रारंभ में, ये उपदेशक रॉडने स्मिथ, फ़ुटबॉल खिलाड़ी रेबी हॉवेल, रेडियो पत्रकार और लेखक जॉर्ज ब्रैमवेल इवेंस हैं; स्पेन में, फ़्रांसिसन सेफ़रिनो जिमेनेज़ माल्या, टोकोर रेमन मोंटोया सालाज़ार सीनियर; फ़्रांस में जैज़मेन भाई फ़ेरे और जोंगो रेनहार्ड्ट; जर्मनी में - बॉक्सर जोहान ट्रोलमैन।

पूर्वी यूरोप में जिप्सी (XV - शुरुआती XX सदी)

यूरोप में जिप्सी प्रवास

15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बीजान्टिन जिप्सियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने अर्ध-गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व किया। जिप्सियों को न केवल बीजान्टियम के ग्रीक क्षेत्रों में, बल्कि सर्बिया, अल्बानिया, आधुनिक रोमानिया की भूमि (रोमानिया में दासता देखें) और हंगरी में भी जाना जाता था। वे गांवों या शहरी बस्तियों में बस गए, रिश्तेदारी और पेशे के संकेतों के अनुसार कॉम्पैक्ट रूप से इकट्ठा हुए। मुख्य शिल्प लोहे और कीमती धातुओं के साथ काम कर रहे थे, लकड़ी से घरेलू सामान तराशते थे, टोकरियाँ बुनते थे। खानाबदोश जिप्सी भी इन क्षेत्रों में रहते थे, जो प्रशिक्षित भालुओं का उपयोग करके शिल्प या सर्कस के प्रदर्शन में भी लगे हुए थे।

बुखारेस्ट में मृतक सरदार निकोलाई निको के बेटे और वारिस जिप्सियों के 200 परिवारों को बेच रहे हैं। पुरुष ज्यादातर ताला बनाने वाले, सुनार, जूता बनाने वाले, संगीतकार और किसान हैं।

सेंट का मठ एलिय्याह ने 8 मई, 1852 को जिप्सी दासों की पहली खेप बिक्री के लिए रखी, जिसमें 18 पुरुष, 10 लड़के, 7 महिलाएं और 3 लड़कियां शामिल थीं: उत्कृष्ट स्थिति में।

यूरोप और यूएसएसआर / रूस में जिप्सी (20 वीं की दूसरी छमाही - 21 वीं सदी की शुरुआत)

समकालीन पूर्वी यूरोप में, पश्चिमी यूरोप में कम सामान्यतः, रोमानी लोग अक्सर समाज में भेदभाव की वस्तु होते हैं, विशेष रूप से दक्षिणपंथी चरमपंथी दलों द्वारा, 2009 में उत्तरी आयरलैंड में रोमानियाई रोमानी लोगों पर हमले की सूचना मिली थी।

20वीं सदी के अंत में - 21वीं सदी की शुरुआत में, यूरोप और रूस जिप्सी प्रवास की एक लहर से बह गए। रोमानिया, पश्चिमी यूक्रेन और पूर्व यूगोस्लाविया से गरीब या हाशिए पर रहने वाले रोमा - पूर्व समाजवादी देश जिन्होंने यूएसएसआर के पतन के बाद आर्थिक और सामाजिक कठिनाइयों का अनुभव किया - यूरोपीय संघ और रूस में काम करने गए। आजकल, उन्हें दुनिया के किसी भी चौराहे पर शाब्दिक रूप से देखा जा सकता है, इन जिप्सियों की महिलाएं बड़े पैमाने पर पुराने पारंपरिक व्यवसाय में लौट आई हैं - भीख मांगना, मादक पदार्थों की तस्करी और छोटी-मोटी चोरी भी आम है।

रूस में, रोमा आबादी की धीमी लेकिन ध्यान देने योग्य दरिद्रता, हाशिए पर और अपराधीकरण भी है। औसत शैक्षिक स्तर में गिरावट आई है। किशोरों द्वारा नशीली दवाओं के सेवन की समस्या विकराल हो गई है। अक्सर, जिप्सियों का उल्लेख नशीले पदार्थों की तस्करी और धोखाधड़ी के संबंध में आपराधिक इतिहास में किया जाने लगा। जिप्सी संगीत कला की लोकप्रियता में काफी कमी आई है। उसी समय, जिप्सी प्रेस और जिप्सी साहित्य को पुनर्जीवित किया गया।

यूरोप और रूस में, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के जिप्सियों के बीच एक सक्रिय सांस्कृतिक उधार है, एक सामान्य जिप्सी संगीत और नृत्य संस्कृति उभर रही है, जो रूसी जिप्सियों की संस्कृति से काफी प्रभावित है।

यूरोप के बाहर जिप्सी

इसराइल में जिप्सी

• जिप्सी घर।इज़राइल में और पड़ोसी देशजिप्सियों के एक समुदाय का घर जिसे घर के लोग कहते हैं। धर्म से, घर मुस्लिम है, वे जिप्सी भाषा (तथाकथित डोमरी भाषा) की बोलियों में से एक बोलते हैं। 1948 तक, तेल अवीव के पास, प्राचीन शहर जाफ़ा में, एक अरबी भाषी डोम समुदाय था, जिसके सदस्य नुक्कड़ नाटक और सर्कस के प्रदर्शन में भाग लेते थे। वे "जिप्सी ऑफ़ जाफ़ा" (हिब्रू ) नाटक का विषय बन गए, जो एक प्रसिद्ध इज़राइली नाटककार निसिम अलोनी द्वारा लिखित अंतिम नाटक था। नाटक को इस्राइली रंगमंच का एक क्लासिक माना जाने लगा है। कई जाफ़ा अरबों की तरह, इस समुदाय के अधिकांश प्रतिनिधियों ने पड़ोसियों के आह्वान पर शहर छोड़ दिया अरब देशों. समुदाय के वंशज, जैसा कि सुझाव दिया गया है [ who?], अब गाजा पट्टी में रहते हैं, और यह ज्ञात नहीं है कि किस हद तक वे अभी भी एक अलग डोमरी पहचान बनाए हुए हैं। एक अन्य डोम समुदाय पूर्वी यरुशलम में मौजूद है, जिसके सदस्य जॉर्डन की नागरिकता रखते हैं; इज़राइल में स्थायी निवासियों की स्थिति है, राष्ट्रीयता को "अरब" के रूप में परिभाषित किया गया है। कुल मिलाकर, इज़राइल में सामुदायिक घर में लगभग दो सौ परिवार हैं, उनमें से अधिकांश बाब अल-खुता क्षेत्र से हैं, जो पूर्वी यरूशलेम में शेर के द्वार के पास है। समुदाय के सदस्य बहुत खराब परिस्थितियों में रहते हैं: उनमें से ज्यादातर बेरोजगार हैं और केवल इजरायल के सामाजिक सुरक्षा लाभों पर ही निर्वाह करते हैं, उनके पास कोई शिक्षा नहीं है, और उनमें से कुछ न तो पढ़ सकते हैं और न ही लिख सकते हैं। डोमरी की जन्म दर उच्च है, वे शादी करते हैं प्रारंभिक अवस्थाऔर केवल अपने समुदाय के सदस्यों पर, रिश्तेदारों सहित (आत्मसात और विघटन से बचने के प्रयास में), इसलिए कुछ बच्चे वंशानुगत बीमारियों, दोषों से पीड़ित होते हैं या विकलांग होते हैं। अक्टूबर 1999 में, अमुन स्लिम ने स्थापित किया गैर लाभकारी संगठन"डोमारी: सोसाइटी ऑफ जिप्सी इन जेरूसलम" समुदाय के नाम की रक्षा के लिए। ,

अक्टूबर 2012 में, राजधानी के मेयर, नीर बरकत, से राजधानी के मेयर, नीर बरकत ने अपने हमवतन लोगों के लिए इजरायल की नागरिकता प्राप्त करने में सहायता के अनुरोध के साथ संपर्क किया था। उनके अनुसार, जिप्सी अपने विचारों में अरबों की तुलना में यहूदियों के बहुत करीब हैं: वे इज़राइल से प्यार करते हैं, और उनके बच्चे आईडीएफ में सेवा करना चाहेंगे। समुदाय के नेता के अनुसार, इजरायली जिप्सी व्यावहारिक रूप से अपनी भाषा भूल गए हैं और अरबी बोलते हैं, जबकि फिलिस्तीनी और इजरायली अरब जिप्सी को "द्वितीय श्रेणी" के लोग मानते हैं।

उत्तरी अफ्रीका में जिप्सी

उत्तरी अफ्रीका काले जिप्सियों का घर है, जिन्हें अंडालूसी जिप्सी और डोम के नाम से भी जाना जाता है। फिल्म निर्देशक टोनी गैटलीफ अल्जीरिया के काले हैं। उत्तरी अफ़्रीकी काले रंग में पहना जाता है जिप्सी वर्ल्डउपनाम "मूर्स" और अक्सर इसे स्वयं उपयोग करते हैं (उदाहरण के लिए, टोनी गैटलीफ और जोकिन कोर्टेस, जिनके पिता उत्तरी अफ्रीका से हैं, खुद को "मूर" या "हाफ-मूर" कहते हैं)।

कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में जिप्सी

लैटिन अमेरिका में जिप्सी

लैटिन अमेरिका (कैरिबियन में) में जिप्सियों (केल) की उपस्थिति का पहला प्रलेखित उल्लेख 1539 का है। पहले जिप्सियों को उनकी इच्छा के विरुद्ध वहां निर्वासित कर दिया गया था, लेकिन बाद में छोटे समूहों में स्पेनिश कैलाइस और पुर्तगाली कैलोन (एक दूसरे से संबंधित समूह) बेहतर जीवन की तलाश में लैटिन अमेरिका में जाने लगे।

लैटिन अमेरिका में यूरोपीय जिप्सी प्रवास की सबसे बड़ी लहर 19वीं सदी के उत्तरार्ध और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई। बसने वालों का सबसे अधिक ध्यान देने योग्य हिस्सा केल्डेर थे, बाकी जिप्सियों में, कोई भी लवर्स, लुडार, साथ ही बाल्कन जिप्सियों के समूहों का उल्लेख कर सकता है, जिन्हें सामूहिक रूप से होराखाने के रूप में जाना जाता है। वे अमेरिका और कैलाइस और कैलोंस की ओर बढ़ते रहे।

सभी जिप्सियों के बीच लैटिन अमेरिकाकारों को बेचने वाला एक छोटा व्यवसाय चलाने के लिए यह बहुत लोकप्रिय है।

काकेशस में जिप्सी

जिप्सियों के लिए विभिन्न देशक्षेत्रों के असमान विकास की विशेषता समृद्ध संस्कृति. तो, अधिकांश जिप्सी कलाकार हंगरी के मूल निवासी हैं, जो सबसे विकसित हैं संगीत संस्कृतिरूस, हंगरी, रोमानिया, स्पेन, बाल्कन देशों की जिप्सियों के बीच, जिप्सी साहित्य में इस पलचेक गणराज्य, स्लोवाकिया, यूक्रेन और रूस में अधिक विकसित, अभिनय - रूस, यूक्रेन, स्लोवाकिया में। सर्कस कलादक्षिण अमेरिका के देशों में।

विभिन्न जातीय समूहों के बीच जिप्सी संस्कृति की विविधता के साथ, कोई भी दुनिया के मूल्यों और धारणा की एक समान प्रणाली को नोट कर सकता है।

जिप्सी "बड़े" जातीय समूह

जिप्सियों की छह मुख्य शाखाएँ हैं। तीन पश्चिमी:

• रोमा, निवास का मुख्य क्षेत्र - देश पूर्व यूएसएसआर, पश्चिमी और पूर्वी यूरोप. इनमें रूसी जिप्सी (स्व-नाम रुस्का रोमा) शामिल हैं।
• सिंती, मुख्य रूप से यूरोप के जर्मन भाषी और फ्रेंच भाषी देशों में रहते हैं।
• इबेरियन (जिप्सी), मुख्य रूप से स्पेनिश भाषी और पुर्तगाली भाषी देशों में रहते हैं।

और तीन पूर्वी वाले:

• ल्युली, निवास का मुख्य क्षेत्र मध्य एशिया, पाकिस्तान, अफगानिस्तान है।
• स्क्रैप (मुख्य रूप से बोशा या के रूप में जाना जाता है) पोशा) काकेशस और उत्तरी तुर्की में रह रहे हैं।
• अरबी भाषी देशों और इज़राइल में रहने वाले घर।

"छोटे" जिप्सी समूह भी हैं जिन्हें जिप्सियों की किसी विशेष शाखा, जैसे ब्रिटिश काले और रोमनिचेल, स्कैंडिनेवियाई काले, बाल्कन होराखाने, आर्कान्जेस्क जिप्सी के लिए विशेषता देना मुश्किल है।

यूरोप में, कई जातीय समूह हैं जो जीवन शैली में जिप्सियों के करीब हैं, लेकिन एक अलग मूल के हैं - विशेष रूप से, आयरिश यात्री, मध्य यूरोपीय येनिश। स्थानीय अधिकारी उन्हें विभिन्न जिप्सियों के रूप में देखते हैं, न कि अलग-अलग जातीय समूहों के रूप में।

विश्व कला संस्कृति में जिप्सियों की छवि

विश्व साहित्य में जिप्सी

• नोट्रे डेम कैथेड्रल - वी. ह्यूगो फ्रांस का उपन्यास
• आइस हाउस - ए। लाज़ेचनिकोव रूस का उपन्यास
• जीवित लाश - एल एन टॉल्स्टॉय रूस द्वारा एक नाटक
• द एनचांटेड वांडरर - निकोलाई लेसकोव रूस का एक उपन्यास
• ओलेसा - कहानी, अलेक्जेंडर कुप्रिन रूस
• फिरौन की जनजाति - निबंध, अलेक्जेंडर कुप्रिन रूस
• कैक्टस - अफानसी बुत रूस द्वारा कहानी
• नेडोप्युस्किन और चेरटोप-हनोव - आई। तुर्गनेव रूस
• कारमेन - प्रोस्पर मेरिमी फ्रांस का उपन्यास
• एगर के सितारे - गीज़ा गॉर्डोनी हंगरी का एक उपन्यास
• मकर चूड़ा, बूढ़ी औरत इज़ेरगिल - एम। गोर्की रूस की लघु कथाएँ
• जिप्सी अज़ा - ए। स्टारित्स्की यूक्रेन द्वारा नाटक
• जिप्सी गर्ल - एम. ​​सर्वेंट्स स्पेन
• जिप्सी रोमांसरो - फेडेरिको गार्सिया लोर्का स्पेन द्वारा कविताओं का एक संग्रह
• पाइप - यूरी नागिबिन यूएसएसआर द्वारा एक कहानी
• जिप्सी - कहानी, उपन्यास अनातोली कलिनिन यूएसएसआर
• द जिप्सी लेडी - श्री बस्बी यूएसए का एक उपन्यास
• वजन कम करना - एस किंग यूएसए का एक उपन्यास

बहुत प्रसिद्ध कविकविताओं और व्यक्तिगत कार्यों के चक्र भी जिप्सी विषय के लिए समर्पित थे: जी। डेरझाविन, ए। अपुख्तिन, ए। ब्लोक, अपोलोन ग्रिगोरिएव, एन। एम। याज़ीकोव, ई। असदोव और कई अन्य।

जिप्सियों के बारे में गाने

• स्लाविच मोरोज़: "जिप्सी लव" ( वीडियो , वीडियो)
• Vysotsky: "कार्ड के साथ जिप्सी एक लंबी सड़क है .." ( वीडियो)
• "फॉर्च्यूनेटेलर" - फिल्म "आह, वाडेविल, वाडेविल ..." का एक गीत
• "जिप्सी गाना बजानेवालों" - अल्ला पुगाचेवा
• "जूते" - लिडिया रुस्लानोवा
• "जिप्सी शादी" - तमारा ग्वेर्ट्सटेली ( वीडियो)
• "झबरा भौंरा" - आर किपलिंग के छंदों पर फिल्म "क्रूर रोमांस" का एक गीत
• "द जिप्सी" और "ए जिप्सी किस" - डीप पर्पल
• "जिप्सी" - दयालु भाग्य
• "हिजो डे ला लूना" - मेकानो
• "जिप्सी" - ब्लैक सब्बाथ
• "जिप्सी" - डियो
• "जिप्सी का रोना" - डॉककेन
• "ज़िगुनरपैक" - लैंडसेर
• "जिप्सी इन मी" - स्ट्रैटोवेरियस
• "गीतानो सोया" - जिप्सी किंग्स
• "ओशन जिप्सी" - ब्लैकमोर की रात
• "इलेक्ट्रो जिप्सी" - सेवलोनिक
• "जिप्सी/गीताना" - शकीरा
• "जिप्सी" - उरिय्याह हीपी
• "जिप्सी बूट्स" - एरोस्मिथ
• "जिप्सी रोड" - सिंड्रेला
• "जिप्सी नाज़ी" - S.E.X. विभाग
• "जिप्सी" - एक्टोमोर्फ
• "सिगनी" - एक्टोमोर्फ
• "जिप्सी किंग" - पैट्रिक वुल्फ
• "गृहनगर जिप्सी" - लाल गर्म मिर्च मिर्च
• "जिप्सी ब्लूज़" - नाइट स्निपर्स
• "शिविर आकाश में जाता है" - Calvados

जिप्सियों के बारे में फिल्में

• "गार्जियन एंजेल", यूगोस्लाविया (1986), निर्देशक गोरान पास्कालेविच
• "भागो, जिप्सी!"
• गाइ रिची द्वारा निर्देशित "स्नैच"
• "जिप्सियों का समय", यूगोस्लाविया, निर्देशक एमीर कस्तूरिका
• "गडजो (फिल्म)", 1992, निर्देशक: दिमित्री स्वेतोज़ारोव रूस
• "सिनफुल एपोस्टल्स ऑफ लव" (1995), निर्देशक डुफुन्या विस्नेव्स्की रूस
• "मास्को के पास जिप्सियों के शिविर में नाटक" - खानज़ोनकोव की कार्यशाला 1908, निर्देशक व्लादिमीर सिवर्सन रूस
• येसेनिया, (स्पेनिश येसेनिया; मेक्सिको, 1971) निर्देशक अल्फ्रेड बी. क्रेवेना
• "हरे पर रसातल" 2006, निर्देशक टिग्रान केओसयान रूस
• "कार्मेलिटा" 2005, निर्देशक रऊफ कुबेव, यूरी पोपोविच रूस
• "कैसंड्रा", शैली: श्रृंखला, मेलोड्रामा उत्पादन: वेनेज़ुएला, आर.सी.टी.वी. रिलीज़: 1992 पटकथा: डेलिया फियालो
• "जिप्सियों का राजा" - निर्देशक फ्रैंक पियर्सन (1978) यूएसए
• "लौटारी", एमिल लोटेनु यूएसएसआर द्वारा निर्देशित
• "द लास्ट कैंप", (1935) निर्देशक: एवगेनी श्नाइडर, मूसा गोल्डब्लाट, यूएसएसआर
• " अपने दम पर"(जिप्सी कोरकोरो, 2009) - टोनी गैटलीफ द्वारा निर्देशित ड्रामा फिल्म।
• "पंख", 1967, यूगोस्लाविया, (सर्ब। स्कुप्लजासी पर्जा), निर्देशक अलेक्जेंडर पेट्रोविच
• स्ट्रेंज स्ट्रेंजर (1997) गडजो दिलो गडजो दिलो, टोनी गैटलिफो द्वारा निर्देशित
• "शिविर आकाश में जाता है", निर्देशक एमिल लोटेनु यूएसएसआर
• "मुश्किल खुशी" - अलेक्जेंडर स्टॉपर द्वारा निर्देशित। 1958

आइए इसे शुरू से ही सीधा करें। जिप्सी एक उपनाम है। ऐसा कोई राष्ट्र नहीं है। प्राचीन काल में, यूरोपीय लोग जिप्सियों को रोमल कहते थे - वे लोग जो त्स्यगल नदी के किनारे शिविर लगाते थे। और फिर अन्य सभी रोमनों को जिप्सी कहा जाने लगा।

- और आपके पासपोर्ट में कौन सी राष्ट्रीयता दर्ज की गई थी?

- रोमानियाई। रूस और जर्मनी में हम सभी को रोमानियाई या अधिक बार हंगेरियन के रूप में दर्ज किया गया था।

- क्योंकि रोमा एक राष्ट्र के रूप में हंगरी में उत्पन्न हुआ था?

- दरअसल, सबसे आम राय यह है कि जिप्सी हिमालय से उतरी हैं ... यह कहना मुश्किल है कि हम कहां से हैं। पहली बार, हिब्रू लिखित स्रोतों में रोमल का उल्लेख किया गया है। प्रारंभ में, रोम के लोग हिब्रू बोलते थे। फिर वे मिस्र चले गए, वहां से भारत चले गए, और 300 साल बाद, फारसी युद्ध के बाद, जिप्सी पूरी दुनिया में फैल गए। अधिकांश हंगरी में बसे।

- रूस में जिप्सी का नकारात्मक रूढ़िवादिता क्यों है?

“क्योंकि हमारा अपना राज्य कभी नहीं था। अब भी हमारे पास न तो कोई पार्टी है और न ही स्पष्ट रूप से संरचित समुदाय। हम स्थानीय संस्कृति में इस कदर विलीन हो गए हैं कि एक या दो सदी में हम इसे अपना मानते हैं। लेकिन हर जगह हमें अजनबी ही समझा जाता है। हिटलर ने इस पर तब खेला जब यहूदियों के साथ हमें सताया और नष्ट किया गया। हम और वे दोनों एक और संस्कृति में फिट होने की कोशिश के लिए ढीठ माने जाते थे। और यह इंसान नहीं है - यह हमारा है राष्ट्रीय विशेषता. ब्लैक आइज़ किसका गाना है? जिप्सी? लेकिन आखिरकार, कविता और संगीत दोनों की रचना रूसियों ने की थी। कोई भी रोमांस ("रोमा" नाम से संबंधित एक शब्द) जिप्सी बन जाएगा यदि इसे जिप्सी द्वारा गाया जाता है। फ्लेमेंको एक जिप्सी नृत्य है, लेकिन एक स्पेनिश मोड़ के साथ। दुर्भाग्य से, हम तभी पहचाने जाते हैं जब हम गाते और नाचते हैं, जैसे कि पृथ्वी पर हमारा कोई दूसरा व्यवसाय नहीं है। हमारी आत्मा सदियों के उत्पीड़न से इतनी तड़पती रही है कि इसे गीतों के माध्यम से व्यक्त किया जाना चाहिए। हम जितने दुखी हैं, गाने उतने ही दूर हैं। रोमन कभी नहीं रोते।

- आपको बदनाम किया जा रहा है कि आप एक विदेशी भूमि में रह रहे हैं और एक विदेशी संस्कृति और भाषा को अपना रहे हैं, स्थानीय नैतिक कानूनों को ध्यान में नहीं रखते हैं। क्या आपके पास आपका है? उदाहरण के लिए, यदि आपकी प्रेमिका को किसी रूसी से प्यार हो जाता है, तो क्या उसके माता-पिता उसे उससे शादी करने देंगे?

- मेरी अपनी बेटी ने एक रूसी से शादी की। जहां तक ​​कानूनों की बात है, हां, हमारे बीच कुछ ऐसे भी हैं जो उनका सम्मान नहीं करते और इसके लिए जिम्मेदार हैं। हमारा अपना दरबार भी है, जिसमें पाँच बुजुर्ग शामिल हैं। रोमल कुछ भी हो, लेकिन बड़े की बात उसके लिए कानून है। यदि अदालत ने आपको "मगार्डो" के रूप में मान्यता दी है - एक कानून तोड़ने वाला - आपको अपराध की गंभीरता के आधार पर, जीवन के लिए, बीस साल के लिए, दो साल के लिए शहर या गांव से निष्कासित कर दिया जाएगा। "मगार्डो" अकेला छोड़ देता है। अगर पत्नी ने उसके साथ रहने का फैसला किया, तो वह भी बिना किसी मुकदमे या जांच के "मैगार्डो" बन जाती है। एक व्यक्ति को एक ही शहर में ईमानदार रोमा के साथ रहने का अधिकार नहीं है यदि वह एक हत्यारा या ड्रग डीलर है। असली रोमा ईमानदार शूरवीर हैं।

- और रोमियों में कौन सा अपराध सबसे गंभीर माना जाता है?

- हमारे पास परिवार का पंथ, विवाह का पंथ, मातृत्व का पंथ है। इसलिए, हमारे लिए सबसे भयानक यौन आधार पर कोई अपराध है। हम उन राष्ट्रों में गिने जाते हैं जिनके लिए प्रवण हैं, और मैं आपको ऐसा उदाहरण दूंगा। रूस में, कंडोम हर कदम पर बेचा जाता है, यहां तक ​​कि सुपरमार्केट में, भोजन के बगल में। और यहां एक व्यक्ति, अगर वह सिर्फ अपने हाथों में कंडोम लेता है, तो स्वचालित रूप से "मैगार्डो" बन जाता है। हमारी महिलाओं में कोई वेश्या नहीं है। अंत में, अगर हमें पता चलता है कि कोई व्यक्ति ड्रग्स का उपयोग कर रहा है या बेच रहा है, तो हम उसे जीवन भर के लिए निर्वासित कर देते हैं। चूंकि समान छविजीवन गलत है...

- और रोमानियाई लोगों के लिए "सही" जीवन क्या है?

“सही जीने का मतलब है खुलकर और खूबसूरती से जीना। अपने खुलेपन के साथ, वह घूमता और बाहर खड़ा होता, जिसके लिए वह भुगतान करता है। इसके अलावा, हम आज के लिए जीते हैं। बहुत से लोग सोचते हैं कि कोई एक बार में एक दिन नहीं जी सकता। यह सच नहीं है। बाइबल पढ़ें। "दिन" शब्द वहाँ लगातार दोहराया जाता है। आपका हर दिन आपका आखिरी हो सकता है। और इसलिए जीवन भी मजेदार होना चाहिए। हमारी सबसे हर्षित छुट्टियां ईस्टर, क्रिसमस, पीटर और पॉल का दिन हैं। ऐसे दिनों में हम रेस्टोरेंट किराए पर लेते हैं, हम वहां 300-400 लोगों के लिए इकट्ठा होते हैं। और सप्ताह के दिनों में हम शायद ही कभी एक-दूसरे को देखते हैं। फिर भी, हम में से अधिकांश काम करते हैं। और न केवल मंच पर। हमारे बीच एक अंतरिक्ष यात्री भी है।

रोमन नाम का अर्थ और मूलरोमन नाम . से आया है लैटिन शब्द"रोमन", अनुवाद में "रोमन", "रोमन", "रोम से" का अर्थ है। रोम शहर का नाम मूल रूप से रोमुलस और रेमुस भाइयों के नाम से दिया गया था। रोमन नाम एक व्युत्पन्न है, रोमुलस नाम के उच्चारण का एक प्रकार है। युग्मित महिला का नाम- रोमाना। अर्थ में करीब एक और महिला नाम भी होगा - रोमिना।

चरित्र और भाग्य।उपन्यास सब कुछ नया पसंद करते हैं, लेकिन उन्हें हर चीज को अंत तक लाना मुश्किल लगता है। सब कुछ विचलित करता है - अब बीमारियाँ, अब नए शौक। हर बार वह अपने विचार के कार्यान्वयन के लिए उत्साह के साथ दौड़ता है, लेकिन परिणाम प्राप्त करने के लिए उसे बहुत धैर्य और धीरज की आवश्यकता होती है। लेकिन अगर यह सफल होता है, तो परिणाम प्रभावशाली होगा!

उपन्यास थोड़ा लापरवाह, तुच्छ है, वह कोई रास्ता नहीं खोजेगा कठिन परिस्थिति, लेकिन सब कुछ अपना काम करने देना पसंद करते हैं, जो काम नहीं करता है उसे छोड़ दें और किसी अन्य मामले को लें, छूटे हुए अवसरों पर बिल्कुल भी पछतावा न करें। रोमन स्वभाव से आशावादी है और हर चीज में अच्छाई देखने की कोशिश करता है, वह अपने जीवन में किसी भी बुरी घटना को हास्य के साथ देखने की कोशिश करेगा।

उपन्यास हमेशा एक रास्ता खोजने में मदद करेगा, क्योंकि यह सोच की रूढ़ियों के अधीन नहीं है। रोमन एक अद्भुत पायनियर हैं, उनके बिना एक भी यात्रा नहीं चल सकती। यहां तक ​​​​कि एक साधारण खरीदारी यात्रा भी एक यादगार घटना में बदल सकती है। उपन्यास गर्व, मजाकिया है। वह एक नेता बनने, रिकॉर्ड हासिल करने या अपना सर्वश्रेष्ठ पक्ष दिखाने की कोशिश नहीं करेगा।

रोमन एक बहुत ही मोबाइल लड़का है, धैर्य उसकी चीज नहीं है, उसे एक ही बार में सब कुछ प्राप्त करने की जरूरत है। लेकिन मुख्य कारण यह है कि उसके विचार उसकी क्षमताओं से आगे भागते हैं, वह लगातार विचलित होता है, जल्दी से अपना ध्यान आकर्षित करता है। बहुत सख्त पालन-पोषण और कठोर ढांचा केवल रोमन को आविष्कारशील झूठ बोलने के लिए प्रोत्साहित करेगा। रोमा की याददाश्त अच्छी है, वह जल्दी से सब कुछ पकड़ लेता है, अगर उसके माता-पिता उसे मेहनती छात्र बनाने की कोशिश नहीं करते हैं तो उसे पढ़ाई में कोई समस्या नहीं होगी।

उपन्यास में कला के लिए एक स्पष्ट क्षमता है, वह पसंद करता है जो पहले हुआ था, लेकिन आधुनिक रुझानबड़ी मुश्किल से लेता है। उपन्यास सबसे ऊपर स्वतंत्रता को महत्व देता है। उसे बदलाव पसंद नहीं है, लेकिन कभी-कभी वह ऐसे काम करने के लिए तैयार हो जाता है जो उसके लिए पूरी तरह से अकल्पनीय होता है। उदाहरण के लिए, बस उठाओ और दूसरे देश में चले जाओ, या अचानक अपनी प्राथमिकताएं बदलो।

रोमन अपनी अपार ऊर्जा का उपयोग अपने काम में करता है। इस नाम का स्वामी लोगों के साथ संचार से संबंधित व्यवसायों को प्राथमिकता देता है। अक्सर इस नाम के पुरुष अभिनेताओं, निर्देशकों, बिक्री प्रबंधकों, विज्ञापन के बीच पाए जा सकते हैं।

रोमन कभी भी सहकर्मियों के साथ समस्याओं, संचार में कठिनाइयों का अनुभव नहीं करता है, वह बहुत आसानी से संपर्क करता है और पूरी तरह से नई और अपरिचित कंपनी में भी बातचीत के लिए सामान्य विषय ढूंढता है। इस नाम का स्वामी बहुत ही मिलनसार व्यक्ति होता है। रोमा को बात करना बहुत पसंद है, इसलिए वह गलती से किसी का राज बता सकती है।

रोमन के लिए उसे ढूंढना काफी मुश्किल है, लेकिन उसे पाकर वह अपनी आंखों से ज्यादा उसकी रक्षा करता है। आखिरकार, यह वह है जो रोमन को अपने विचारों के अंत तक वफादार रहने में मदद करेगी और उन्हें जीवन में लाने में मदद करेगी। उपन्यास प्रायः एकविवाही होते हैं और पारिवारिक मूल्यों को महत्व देते हैं।

लोकप्रियता।रोमन नाम काफी लोकप्रिय है। 15 से अधिक वर्षों के लिए, रोमन नाम ने रूस में शीर्ष 30 सबसे लोकप्रिय नामों को नहीं छोड़ा है। पिछले एक साल में, इस नाम पर ध्यान देने का स्तर थोड़ा बढ़ गया है, जो नवंबर 2016 में अधिकतम तक पहुंच गया है।

रोमन का नाम दिवस

रोमन 18 जनवरी, 11 फरवरी, 16 फरवरी, 2 मार्च, 29 मार्च, 15 मई, 5 जून, 13 जून, 1 अगस्त, 6 अगस्त, 11 अगस्त, 15 अगस्त, 23 सितंबर, 24 सितंबर, 8 अक्टूबर को नाम दिवस मनाता है। 14 अक्टूबर 13 नवंबर, 1 दिसंबर 10 दिसंबर।

Roman . नाम के उल्लेखनीय लोग

• रोमन विकटुक (थिएटर निर्देशक)
• रोमन क्लेन ((1858 - 1924) रूसी वास्तुकार)
• रोमन व्रेडेन ((1867 - 1934) रूसी सर्जिकल ऑर्थोपेडिक्स के संस्थापक)
• रोमन कार्तसेव (किस्म, थिएटर और फिल्म कलाकार)
• रोमन बालयान ((जन्म 1941) फिल्म निर्देशक)
• रोमन गिरशमैन ((1895 - 1979) फ्रांसीसी पुरातत्वविद्)
• रोमन इवानिचुक ((जन्म 1929) यूक्रेनी लेखक)
• रोमन याकूबसन ((1896 - 1982) रूसी और अमेरिकी भाषाविद्, साहित्यिक आलोचक)
• रोमन पोलांस्की (युद्ध के बाद के युग के महानतम फिल्म निर्माताओं में से एक)
• रोमन कोस्टोमारोव (रूसी फिगर स्केटिंग करनेवाला)