हेलेनिस्टिक संस्कृति और इसकी विशेषताएं। हेलेनिस्टिक संस्कृति

1. हेलेनिस्टिक संस्कृति की विशेषताएं। हेलेनिज़्म की अवधि में सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया नई परिस्थितियों में हुई और पिछली बार की तुलना में महत्वपूर्ण विशेषताएं थीं। इन नई स्थितियों को विस्तारित पारिस्थितिक में बनाया गया था, भूमि का वह चक्र जिसमें हेलेनिस्टिक युग का आदमी रहता था। यदि पिछले समय में कोई व्यक्ति खुद को मुख्य रूप से ग्रीस में एक छोटे से पोलिस या निकट पूर्व में एक गांव समुदाय का निवासी महसूस करता था, तो हेलेनिज्म के युग में, आबादी का आंदोलन और मिश्रण तेज हो गया, संकीर्ण सीमाओं का विस्तार हुआ और एक निवासी न केवल सेल्यूसिड्स, टॉलेमीज़, मैसेडोनिया या पेरगामम की प्रमुख शक्तियों में से, लेकिन यहां तक ​​​​कि छोटी ग्रीक नीतियों ने भी महसूस किया कि वह न केवल अपने शहर या समुदाय का सदस्य था जहां वह पैदा हुआ था, बल्कि एक बड़े क्षेत्रीय संघ का भी था और कुछ हद तक , संपूर्ण हेलेनिस्टिक दुनिया का। यह यूनानियों और मैसेडोनिया के लोगों के लिए विशेष रूप से सच था। बहरे में पैदा हुआ

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आर्केडियन ग्रीक मिस्र, दूर बैक्ट्रिया या काला सागर क्षेत्र में सेवा में हो सकता है, और इसे भाग्य के असाधारण मोड़ के रूप में नहीं, बल्कि अपने जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम के रूप में माना जाता है।

एक व्यक्ति के आसपास की दुनिया का विस्तार, नई रहने की स्थिति और स्थानीय, अक्सर बहुत प्राचीन परंपराओं से परिचित, मानसिक दृष्टिकोण को समृद्ध करता है, प्रत्येक व्यक्ति की रचनात्मक शुरुआत को मजबूत करता है, संस्कृति के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है।

जैसा कि पहले से ही ज्ञात है, हेलेनिज़्म की अवधि के दौरान, अर्थव्यवस्था की तीव्रता, सामाजिक स्तर और व्यक्तियों के सामाजिक और व्यक्तिगत धन में वृद्धि हुई थी। हेलेनिस्टिक समाजों के पास महान भौतिक संसाधन थे, और धन का कुछ हिस्सा संस्कृति के वित्तपोषण पर खर्च किया जा सकता था।

हेलेनिस्टिक समाज की सामाजिक संरचना, जिसमें पोलिस-प्रकार की दासता और प्राचीन पूर्वी सामाजिक संबंधों का संयोजन शामिल है, सामाजिक और वर्ग विरोधाभासों की विविधता, समग्र रूप से हेलेनिस्टिक सामाजिक व्यवस्था की अस्थिरता ने एक विशेष सामाजिक वातावरण बनाया, एक जटिल सामाजिक समूहों और स्तरों के बीच विभिन्न संबंध, जो विभिन्न वैचारिक प्रणालियों में अलग-अलग तरीकों से सन्निहित थे। खुद को दर्शन और विज्ञान, वास्तुकला और मूर्तिकला, छोटे प्लास्टिक या साहित्य में प्रकट किया।

शास्त्रीय काल की तुलना में संस्कृति के क्षेत्र में राज्य की भूमिका भी बदल गई है। हेलेनिस्टिक राजशाही, जिसके पास विशाल भौतिक संसाधन और एक व्यापक केंद्रीय और स्थानीय तंत्र था, ने संस्कृति के क्षेत्र में एक विशिष्ट नीति विकसित की, सांस्कृतिक रचनात्मकता की प्रक्रिया को उनकी आवश्यक दिशा में निर्देशित करने का प्रयास किया, कुछ शाखाओं को वित्त देने के लिए महत्वपूर्ण धन आवंटित किया। संस्कृति का। राजधानियों, हेलेनिस्टिक शासकों के आवासों और उनके केंद्रीय तंत्र को न केवल उनके राज्य के, बल्कि पूरे हेलेनिस्टिक दुनिया के शक्तिशाली सांस्कृतिक केंद्रों में बदलने पर विशेष ध्यान दिया गया था। हेलेनिस्टिक दुनिया के विभिन्न हिस्सों के प्रमुख वैज्ञानिकों को शाही दरबारों में आमंत्रित किया गया था, जो सार्वजनिक धन से समर्थन प्राप्त कर रहे थे और नेतृत्व कर रहे थे वैज्ञानिक कार्य. वैज्ञानिकों के ऐसे समूह एंटिओक में ओरोंट्स, पेर्गमोन, सिरैक्यूज़, एथेंस, रोड्स और अन्य शहरों में बने, लेकिन सबसे बड़ा टॉलेमीज़ के शाही दरबार में अलेक्जेंड्रिया में था। राजवंश के संस्थापक, टॉलेमी सोटर, अरस्तू के शिष्यों में से एक की सलाह पर, फेलर के डेमेट्रियस ने नौ संगीतों को समर्पित एक विशेष संस्थान की स्थापना की, और इसे एक संग्रहालय कहा। संग्रहालय में व्याख्यान और वैज्ञानिक अध्ययन, एक पुस्तकालय के लिए कई कमरे शामिल थे। तीसरी शताब्दी के अंत तक। ईसा पूर्व इ। पुरातनता की अधिकांश पुस्तक संपदा पुस्तकालय अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय में केंद्रित थी। इसकी संख्या आधा मिलियन से अधिक पेपिरस स्क्रॉल थी। यहां रहने वाले वैज्ञानिकों के लिए लाइब्रेरी के अलावा बेडरूम और कॉमन डाइनिंग रूम बनाया गया, साथ ही चलने के लिए खास कमरे भी बनाए गए। संग्रहालय के रखरखाव के लिए, शाही खजाने से विशेष धन आवंटित किया गया था। टॉलेमी को स्वेच्छा से पूरे हेलेनिस्टिक दुनिया के सबसे प्रमुख वैज्ञानिकों द्वारा संग्रहालय में काम करने के लिए आमंत्रित किया गया था। तीसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। रोड्स, एराटोस्थनीज, एरिस्टार्कस, आर्किमिडीज, यूक्लिड, कैलिमाचस और कई अन्य प्रसिद्ध वैज्ञानिकों के अपोलोनियस ने अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय में काम किया। संग्रहालय का प्रमुख पुस्तकालय का क्यूरेटर था, जो उसी समय मिस्र के सिंहासन के उत्तराधिकारी का शिक्षक था। टॉलेमी ने हर तरह से अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय की गतिविधियों का संरक्षण किया, उदारतापूर्वक इसे सब्सिडी देते हुए, उन्होंने स्वयं वैज्ञानिकों के काम में भाग लिया। अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय एक सुव्यवस्थित, तरह की अंतरराष्ट्रीय अकादमी, एक शक्तिशाली वैज्ञानिक और सांस्कृतिक केंद्र में बदल गया है, जिसका प्रभाव हेलेनिस्टिक विज्ञान और संस्कृति के भाग्य पर है

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बहुत बड़ा था। इस युग की उत्कृष्ट वैज्ञानिक खोजों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अलेक्जेंड्रिया के वैज्ञानिकों द्वारा बनाया गया था। हेलेनिस्टिक संस्कृति के सक्रिय विकास में एक महत्वपूर्ण कारक हेलेनिक उचित और प्राचीन पूर्वी संस्कृतियों की परंपराओं के बीच बातचीत थी। ग्रीक और प्राचीन पूर्वी सिद्धांतों के संश्लेषण ने विश्वदृष्टि और दर्शन, विज्ञान और धर्म के क्षेत्र में विशेष रूप से समृद्ध परिणाम दिए। हेलेनिस्टिक संस्कृति ग्रीक पोलिस और प्राचीन पूर्वी संस्कृति का संश्लेषण बन गई, लेकिन ग्रीक संस्कृति ने इस संश्लेषण में एक संरचना बनाने वाली भूमिका निभाई, यह वह था जिसने हेलेनिस्टिक संस्कृति की उपस्थिति को निर्धारित किया। सामान्य ग्रीक भाषा कोइन के रूप में मान्यता प्राप्त भाषा ग्रीक थी, जिसका उपयोग हेलेनिस्टिक समाज के सभी शिक्षित परतों द्वारा किया गया था, और हेलेनिस्टिक साहित्य का निर्माण किया गया था। ग्रीक भाषा न केवल यूनानियों द्वारा बोली और लिखी गई थी, बल्कि स्थानीय लोगों के शिक्षित लोगों द्वारा भी बोली और लिखी गई थी जिन्होंने ग्रीक संस्कृति को स्वीकार किया था। हेलेनिस्टिक संस्कृति की ग्रीक उपस्थिति इस तथ्य से भी निर्धारित की गई थी कि यह ग्रीक थे जिन्होंने अधिकांश सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण में निर्णायक योगदान दिया (हम स्थानीय लोगों के प्रतिनिधियों के बारे में बहुत कम जानते हैं), और अधिकांश के विकास संस्कृति की शाखाएँ (शायद, धर्म को छोड़कर) इस बात से निर्धारित होती थीं कि यूनानियों ने शास्त्रीय काल 5 वीं-चौथी शताब्दी में क्या बनाया था ईसा पूर्व इ। (शहरी नियोजन, वास्तुकला, मूर्तिकला, दर्शन, रंगमंच, आदि)। हेलेनिस्टिक संस्कृतिउन प्रवृत्तियों, शैलियों, विचारों और विचारों की श्रृंखला की एक स्वाभाविक निरंतरता है जो ग्रीस में 5 वीं-चौथी शताब्दी में विकसित हुई थी। ईसा पूर्व इ। हेलेनिस्टिक संस्कृति के विकास पर प्राचीन पूर्वी संस्कृति का प्रभाव संस्कृति के कुछ क्षेत्रों की सामान्य प्रकृति में इतना अधिक प्रकट नहीं हुआ था, लेकिन कई नए विचारों के साथ इसके निषेचन में, उदाहरण के लिए, रहस्यवाद और गहन व्यक्तिवाद के विचार दर्शन में, प्राचीन पूर्वी विज्ञान की कई उपलब्धियों का परिचय, विशेष रूप से चिकित्सा, खगोल विज्ञान और कई अन्य में।

2. हेलेनिस्टिक धर्म। हेलेनिस्टिक युग को वी-टीवी सदियों की तुलना में पूरे सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में धर्म की भूमिका में वृद्धि की विशेषता है। ईसा पूर्व इ। यूनानियों और मैसेडोनिया के लोग, जो पूरे मध्य पूर्व में बस गए थे, अपनी नई मातृभूमि में ओलंपियन देवताओं के अपने मूल पंथ लाए, जिनकी वे पूजा करते थे। हालांकि, नए स्थानों में, पारंपरिक ग्रीक देवताओं ने स्वदेशी पूर्वी आबादी के बीच नई रहने की स्थिति के प्रभाव में और अधिक विकसित और प्राचीन पूर्वी धार्मिक प्रणालियों के प्रभाव में एक बड़ा परिवर्तन किया। पंथों ग्रीक देवताओंज़ीउस, अपोलो, हेमीज़, एफ़्रोडाइट, आर्टेमिस और अन्य ने मूल प्राचीन पूर्वी देवताओं ओरमुज़्ड, मिथ्रा, एटिस, साइबेले, आइसिस, आदि से उधार ली गई नई सुविधाओं को प्राप्त किया। ग्रीक आबादी के बीच, देवताओं की महान माँ के पूर्वी पंथों को मान्यता प्राप्त है और पूजा की, लेकिन मिस्र की देवी आइसिस। उसके पास कई विशेषताएं हैं ग्रीक देवी- हेरा, एफ़्रोडाइट, डेमेटर, सेलेन, वह एक एकल महिला देवता का एक प्रकार का सार्वभौमिक पंथ बन जाता है। धार्मिक समन्वयवाद की विशेषता न केवल पारंपरिक ग्रीक या प्राचीन पूर्वी देवताओं की प्रणाली में ग्रीक और पूर्वी विशेषताओं के कार्यों का संयोजन है, बल्कि नए समकालिक देवताओं का उदय भी है। सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण मिस्र में सरपियों का पंथ है, जिसे शासक शासक के निर्देश पर ग्रीक और मिस्र के दोनों पुजारियों द्वारा विकसित किया गया था। टॉलेमी लैग, एक नया पंथ बनाना चाहते थे जो हेलेनेस और स्थानीय आबादी दोनों की धार्मिक जरूरतों को पूरा करेगा, इसके विकास को हेलियोपोलिस पुजारी मनेथो और एलुसिनियन पुजारी टिमोथी को सौंपा। ग्रीको-मिस्र के देवता का एक नया पंथ ओसिरिस-एपिस के पंथ के आधार पर बनाया गया था,

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मेम्फिस मंदिर में सम्मानित, ओलंपिक देवताओं प्लूटो, ज़ीउस और डायोनिसस के तत्वों के साथ। ओसोरापिस के नाम के तहत, जो सारापिस में बदल गया, नए देवता को हेलेन्स और मिस्रियों का सर्वोच्च देवता घोषित किया गया, टॉलेमी की सभी गैर-मिस्र की संपत्ति में व्यापक रूप से फैल गया, और फिर एशिया माइनर और बाल्कन ग्रीस के क्षेत्र में प्रवेश किया। . सरपियों की छवि में, वे एक ही सर्वोच्च देवता का सम्मान करने लगे, जिससे एक ईश्वर में विश्वास की आवश्यकता को पूरा किया गया, एकेश्वरवाद की लालसा, जो विशेष रूप से कई में महान थी पूर्वी देशजैसे यहूदिया में।

हेलेनिस्टिक दुनिया के अशांत सामाजिक और राजनीतिक माहौल में, जिसमें राज्यों को नष्ट कर दिया गया और खड़ा किया गया, आबादी के विशाल जनसमूह को नष्ट कर दिया गया और स्थानांतरित कर दिया गया, जीवन में गहरा बदलाव आया, राजनीतिक उथल-पुथल, लोग भाग्य को देवी के रूप में चित्रित करना शुरू कर देते हैं। भाग्य, सुख, वैभव और धन ला रहा है। सदाचार, स्वास्थ्य, सुख, गौरव जैसी अवधारणाओं को देवता बनाया गया था। हेलेनिज़्म की धार्मिक खोजों की विशेषताओं में से एक शासक सम्राट का विचलन है। एक छोटे से विषय को अक्सर एक विशाल शक्ति के शक्तिशाली स्वामी को एक सुपरमैन के रूप में, देवताओं के करीब, दिव्य दुनिया के हिस्से के रूप में माना जाता है। स्वयं हेलेनिस्टिक शासक, अपने बहुराष्ट्रीय राज्यों को एकजुट करने के लिए, अपने प्रभुत्व को वैचारिक रूप से सिद्ध करने और मजबूत करने की मांग करते हुए, सक्रिय रूप से उनके अधीन आबादी के बीच अपने पंथ का परिचय देते हैं। मिस्र के शासक, सेल्यूसिड्स, और कई अन्य हेलेनिस्टिक सम्राटों ने ईश्वरीय विशेषणों सोटर (उद्धारकर्ता), एपिफेन्स (प्रकट), एवरगेट (परोपकारी), और अन्य को अपनाया। विशेष मंदिरों में विशेष पुजारी उनके सम्मान में धार्मिक समारोह करते हैं। हेलेनिस्टिक काल में, धार्मिक और राजनीतिक जीवन में, मसीहावाद के विचार, एक दिव्य उद्धारकर्ता के आने में विश्वास - मसीहा, जो उत्पीड़ित लोगों को विजेताओं के जुए से मुक्त करना चाहिए, फैल रहे थे। एक नियम के रूप में, ईसाईवाद के विचार छोटी राष्ट्रीयताओं के बीच फैल गए, जबरन प्रमुख हेलेनिस्टिक शक्तियों में शामिल हो गए, हेलेनिस्टिक राजशाही के केंद्रीय और स्थानीय तंत्र के क्रूर उत्पीड़न के अधीन थे। मसीहाईवाद के विचार विशेष रूप से प्राचीन यहूदिया की आबादी के बीच व्यापक रूप से फैले, जबरन सेल्यूसिड राज्य में शामिल किए गए, लेकिन वे कई एशिया माइनर क्षेत्रों में भी प्रसारित हुए। पेरगाम में, रोमन विजय के खिलाफ विद्रोह करने वाले दासों सहित उत्पीड़ितों (132-129 ईसा पूर्व) की व्यापक जनता ने सूर्य को देवता बना लिया, सूर्य के एक न्यायपूर्ण राज्य का सपना देखा, जिसमें सभी नागरिक (हेलिओपोलिटन) खुशी से रहेंगे।

सामान्य तौर पर, हेलेनिस्टिक काल को नए धार्मिक रूपों और विचारों की सक्रिय खोज, एकेश्वरवाद की लालसा और धार्मिक शिक्षाओं के नैतिक पहलुओं की विशेषता है। धार्मिक खोजों में ऐसे विचारों का जन्म हुआ जो बाद में ईसाई धर्म का अभिन्न अंग बन गए।

3. दर्शन। इन सभी खोजों ने सामाजिक और राजनीतिक जीवन की जटिलता, हेलेनिस्टिक देशों में स्थिति की अस्थिरता और इन प्रक्रियाओं के कारण लोगों की सामान्य विश्वदृष्टि में परिवर्तन को दर्शाया। अगर V-IV सदियों में। ईसा पूर्व इ। छोटी ग्रीक नीतियों के नागरिक आबादी के व्यापक वर्गों की विश्वदृष्टि का आधार देशभक्ति की एक ज्वलंत भावना थी, प्रत्येक नागरिक का अपने गृहनगर के साथ गहरा संबंध, समग्र रूप से नागरिक सामूहिक के उच्चतम मूल्य के रूप में मान्यता और निजी की अधीनता इसके हित में, फिर हेलेनिस्टिक काल के दौरान स्थिति बदल गई। हेलेनिस्टिक शक्तियों, लंबी दूरी की यात्राओं, सैन्य अभियानों के विशाल क्षेत्रों में लोगों के बड़े पैमाने पर लोगों के निरंतर आंदोलनों की स्थितियों में, एक व्यक्ति का अपने गृहनगर से संबंध टूट गया था, और उसने महसूस किया

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वह खुद को एक महान शक्ति (दुनिया के नागरिक - महानगरीय) के निवासी के रूप में इतना अपना नागरिक (विनम्र) नहीं मानता था। इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, नागरिक सामूहिक के उच्चतम मूल्य की अवधारणा पृष्ठभूमि में वापस आ गई। यह एक नागरिक सामूहिक से इतना अधिक नहीं था कि अब एक व्यक्ति की भलाई का आधार बन गया, लेकिन देवताओं की कृपा, राजा का उपकार, व्यक्तिगत पहल और खुशी। इन सब ने सामूहिकता की नींव को कमजोर कर दिया और व्यक्तिवाद की भावना को जन्म दिया, मुख्य रूप से विश्वास खुद की सेना. दूसरी ओर, इसने अंध भाग्य में विश्वास का पोषण किया, धार्मिक चेतना को मजबूत किया, और रहस्यमय विचारों के प्रसार के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया।

हेलेनिस्टिक लोगों की विश्वदृष्टि में गहरा परिवर्तन दुनिया के सामान्य कानूनों, मनुष्य और उनकी सोच के बारे में एक वैचारिक विज्ञान के रूप में दर्शन की स्थिति पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। एथेंस हेलेनिस्टिक दर्शन का मुख्य केंद्र बन गया, जहां कई प्रभावशाली दार्शनिक स्कूलों ने प्रतिस्पर्धा की। सबसे पहले, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के महान दार्शनिकों के छात्रों के दार्शनिक स्कूल मौजूद रहे। ईसा पूर्व इ। प्लेटो और अरस्तू। प्लेटो के छात्रों के स्कूल को अकादमी कहा जाता था। उनके निकटतम छात्रों ज़ेनोक्रेट्स, पोलेमॉन, क्रेट्स (चौथी शताब्दी के 40-30 के दशक - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के 70 के दशक) ने तथाकथित प्राचीन अकादमी, तीसरी-दूसरी शताब्दी के प्लेटो के अनुयायियों को बनाया। ईसा पूर्व इ। (उनमें से सबसे बड़ा - आर्सेसिलॉस और कार्नेड्स) ने मध्य, या नई, अकादमी बनाई। प्राचीन और नई अकादमी दोनों ने प्लेटो के दार्शनिक सिद्धांत के केवल कुछ प्रावधानों को विकसित किया, उनके शिक्षण के रहस्यमय पहलुओं पर विशेष ध्यान दिया, साथ ही साथ प्लेटो के आदर्शवाद को अन्य दार्शनिक प्रणालियों के तत्वों के साथ उदार रूप से संयोजित किया।

अरस्तू (तथाकथित पेरिपेटेटिक्स) के अनुयायियों ने वैज्ञानिक प्रश्नों के विकास पर अधिक ध्यान दिया, और उनमें से कुछ अपने समय के उत्कृष्ट प्रकृतिवादी बन गए। तो, थियोफ्रेस्टस वैज्ञानिक वनस्पति विज्ञान के संस्थापक बन गए, स्ट्रैटन भौतिकी के क्षेत्र में अपनी उत्कृष्ट खोजों के लिए प्रसिद्ध हो गए।

समय के साथ, ये स्कूल अपनी लोकप्रियता खोना शुरू कर देते हैं और बंद कुलीन समूहों में बदल जाते हैं जिनका दार्शनिक विचार के विकास पर लगभग कोई प्रभाव नहीं पड़ता है।

नई दार्शनिक प्रणालियाँ (स्टोइक्स, एपिकुरियन और सिनिक्स) अपने युग के सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण के सामान्य स्तर के अनुरूप अधिक हो गईं, जिसके भीतर सैद्धांतिक विचार ने इसके विकास में एक कदम आगे बढ़ाया। हेलेनिज़्म की सबसे लोकप्रिय दार्शनिक प्रणाली स्टोइक दर्शन थी। इसके संस्थापक साइप्रस (336-264 ईसा पूर्व) में चीन के शहर से ज़ेनॉन थे, जो एथेंस चले गए और यहां तथाकथित रंगीन पोर्टिको (खड़े पोइकाइल - इसलिए स्टॉइक्स का नाम) में प्रचार करते हुए, अपनी प्रणाली विकसित करना शुरू कर दिया। एथेंस के केंद्रीय वर्ग - अगोरा। ज़ेनो के अनुयायी असोस के क्लेन्थेस और सिलिसिया में सोल से क्रिसिपस थे, जिन्होंने अपने शिक्षक के विचारों को विकसित किया, उन्हें एक प्रणाली में लाया और एक पूर्ण दार्शनिक दिशा विकसित की। Stoics की दार्शनिक प्रणाली में भौतिकी, या दुनिया की संरचना का सिद्धांत शामिल था; तर्क, या सही ढंग से सोचने और खुद को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने की शिक्षा; नैतिकता, या मनुष्य का सिद्धांत, उसका व्यवहार, दुनिया में स्थान, उसके अस्तित्व का उद्देश्य, आदि। Stoics की भौतिकी का भौतिकवादी आधार था। उनकी राय में, संपूर्ण आस-पास की दुनिया एक शारीरिक पदार्थ है, लेकिन यह पदार्थ एक निष्क्रिय, निष्क्रिय, गुणवत्ताहीन पदार्थ है, जो कुछ रूपों, गुणवत्ता, गति और सक्रिय होने के लिए रचनात्मक शक्ति के लिए धन्यवाद प्राप्त करता है (इसे अलग-अलग कहा जाता है: मन , लोगो, भगवान, रॉक, ज़ीउस)। स्टोइक्स ने रचनात्मकता को दुनिया के सभी छिद्रों में प्रवेश करने वाली एक महान आग के रूप में माना और

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मामला। रचनात्मक आग, गुणवत्ताहीन पदार्थ को भेदते हुए, एक निश्चित अवधि के लिए हमारे आसपास की दुनिया की सभी दृश्यमान विविधता का निर्माण करती है। एक निश्चित चक्र के बाद, एक विश्व अग्नि होगी और दुनिया को नष्ट कर देगी। तब उसका पुनरुत्थान दिव्य मन की शक्ति से शुरू होगा। पुनर्जन्म की दुनिया पूर्व की पूरी पुनरावृत्ति होगी: फिर से सुकरात एथेंस की सड़कों पर पढ़ाएगा, फिर से उसे झगड़ालू ज़ैंथिप्पे द्वारा डांटा जाएगा, फिर से उस पर आरोप लगाया जाएगा और उसे मार दिया जाएगा।

हालाँकि, स्टोइक्स की दार्शनिक प्रणाली में मुख्य भूमिका नैतिकता द्वारा निभाई गई थी - मनुष्य का सिद्धांत, उसकी स्थिति और उसके आसपास की दुनिया में भूमिका, मानव अस्तित्व के उद्देश्य का निर्धारण। स्टोइक्स द्वारा मनुष्य को दुनिया में एक सक्रिय सिद्धांत के रूप में माना जाता है। वह ब्रह्मांड का एक अविभाज्य हिस्सा है। किसी व्यक्ति का लक्ष्य और खुशी एक सचेत और सक्रिय गतिविधि है जो मन के नियमों के अनुसार आगे बढ़ती है और इसका उद्देश्य इस दुनिया की उपस्थिति के बाद से स्थापित संतुलन को बनाए रखना है। ब्रह्मांड के एक जैविक हिस्से के रूप में, एक व्यक्ति को पूरी दुनिया की, सुंदर ब्रह्मांड की, समग्र रूप से मानवता की देखभाल करनी चाहिए, न कि केवल एक शहर या एक अलग टीम की। स्टोइक्स ने राजनीतिक सोच के संकीर्ण क्षितिज को तोड़ दिया और सार्वभौमिक, महानगरीय विचारों के समर्थक थे। उन्होंने इस सवाल के विकास पर बहुत ध्यान दिया कि पुण्य क्या है - मानव जीवन के लक्ष्यों में से एक। स्टोइक के दृष्टिकोण से, पुण्य का तात्पर्य चार बुनियादी गुणों की उपस्थिति से है: न्याय, अंतर्दृष्टि, साहस और विवेक। इन गुणों का संयोजन ही किसी व्यक्ति की जोरदार गतिविधि को तर्क के नियमों के अनुरूप बना सकता है, मानवता के लिए लाभकारी और व्यक्तिगत खुशी सुनिश्चित कर सकता है। संपूर्ण मानव जाति के लिए स्टोइक्स की अपील, आबादी के कुछ हिस्सों के विशेष हितों की अनदेखी करते हुए, सार्वभौमिक समानता के सिद्धांत और एक प्राकृतिक घटना के रूप में दासता को नकारने का कारण बनी। दासता मानव, सामाजिक सह-अस्तित्व की एक घटना है, यह प्रकृति का खंडन करती है - स्टोइक्स के इस विचार ने गुलामी की प्राकृतिक उत्पत्ति के बारे में अरस्तू की शिक्षा का खंडन किया, हेलेनिस्टिक सामाजिक विचार की एक महान विजय बन गई। स्टोइक्स की दार्शनिक प्रणाली, जिसने ग्रीस और पूर्व दोनों की कई शिक्षाओं के तत्वों को अवशोषित किया, ने व्यक्ति की ऊर्जा को जनता की भलाई के लिए निर्देशित किया, और ब्रह्मांड के एक जैविक हिस्से के रूप में मनुष्य के बारे में उनकी स्थिति के बीच एक निश्चित संबंध बनाए रखने की कोशिश की। समाज में बढ़ रहा व्यक्तिवाद और सामूहिकता जिसे अभी तक दूर नहीं किया गया था।

उसी समय, स्टोइक्स का दर्शन धार्मिक तत्वों के साथ व्याप्त है, क्योंकि उनके विचारों में रचनात्मक दिमाग, मृत पदार्थ को भेदने और आध्यात्मिक बनाने और दुनिया के पारंपरिक निर्माता के रूप में देवता के बीच का अंतर अनिवार्य रूप से मिट जाता है।

हेलेनिस्टिक समय की एक अन्य लोकप्रिय दार्शनिक प्रणाली एपिकुरस (341-270 ईसा पूर्व) और उनके अनुयायियों, एपिकुरियंस की थी। एपिकुरस के सिद्धांत को भी तीन भागों में विभाजित किया गया है: भौतिकी, तर्कशास्त्र और नैतिकता, लेकिन स्टोइक्स के विपरीत, उनकी प्रणाली का सबसे विकसित और संरचना बनाने वाला हिस्सा दुनिया की संरचना और आंदोलन (भौतिकी) का सिद्धांत था। एपिकुरस एक भौतिकवादी था और दुनिया के अपने सिद्धांत में दुनिया की परमाणु संरचना पर ल्यूसिपस - डेमोक्रिटस के विचारों को विकसित और सामान्यीकृत किया। उनकी राय में, दुनिया अविभाज्य कणों - परमाणुओं से मिलकर एक स्वचलित पदार्थ है। परमाणु से न केवल भौतिक चीजें बनती हैं, बल्कि आत्मा भी। परमाणु अपने अंतर्निहित गुरुत्वाकर्षण के कारण शून्य में चलते हैं, गति की प्रक्रिया में वे एक दूसरे से टकराते हैं, उपयुक्त संयोजनों के माध्यम से विभिन्न गुणों के साथ विभिन्न निकायों का निर्माण करते हैं। पदार्थ सनातन है, यह अविनाशी और अविनाशी है, यह स्वतंत्र है और नहीं

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कुछ रचनात्मक शक्ति या दिव्य धक्का की जरूरत है। एपिकुरस ने देवताओं के अस्तित्व को पहचाना, लेकिन उन्हें अनंत प्रकृति की अभिव्यक्तियों में से एक माना, वे ब्रह्मांड के छिद्रों में रहते हैं और प्रकृति और लोगों के जीवन में कोई हिस्सा नहीं लेते हैं।

मनुष्य, एपिकुरस की शिक्षाओं के अनुसार, गतिशील पदार्थ के उत्पादों में से एक है, और इसलिए वह स्वयं अपने जीवन, उसकी खुशी का निर्माता है। एपिकुरस के अनुसार, मानव सुख में अप्रिय संवेदनाओं को दूर करना, एक विनम्र, संयमी जीवन शैली बनाए रखना, चिंताओं से एकांत शामिल है। बाहर की दुनिया. अपने करीबी दोस्तों के घेरे में, जीवन की हलचल से दूर "अनदेखा" - यह एपिकुरस की सबसे महत्वपूर्ण नैतिक आज्ञा थी। केवल एक अकेला जीवन ही मन की पूर्ण शांति पैदा कर सकता है, तथाकथित अतराक्सिया - एक व्यक्ति की सर्वोच्च खुशी। यदि मानव जाति के लाभ के लिए सक्रिय सामाजिक गतिविधि का आह्वान करने वाले स्टोइक्स की नैतिकता, हेलेनिस्टिक समाज की गतिशील सामाजिक ताकतों के हितों को दर्शाती है, तो एपिकुरस के नैतिक शिक्षण ने उन सामाजिक स्तरों की मनोदशा को व्यक्त किया जिन्हें सक्रिय से अलग कर दिया गया था। सार्वजनिक और राजनीतिक जीवन में भागीदारी, तीव्र सामाजिक अंतर्विरोधों को हल करने में निराश थे और व्यक्तिवाद में मुक्ति चाहते थे। एपिकुरस और उनके स्कूल की योग्यता दुनिया की संरचना की भौतिकवादी समझ का विकास है, भौतिकवादी दर्शन की पुष्टि है, जो विश्व दार्शनिक विचार के विकास में एक प्रमुख योगदान बन गया है।

Stoicism और Epicureanism जटिल दार्शनिक प्रणालियाँ थीं जिनके अनुयायी शिक्षित जनता के बीच थे, शासक वर्ग के प्रतिनिधियों का एक संकीर्ण चक्र, हेलेनिज़्म का सांस्कृतिक अभिजात वर्ग। सिनिक्स का दर्शन वास्तव में लोकप्रिय हो गया, हेलेनिस्टिक समाज के व्यापक लोगों के बीच व्यापक हो गया। निंदक दर्शन के संस्थापक एंटिस्थनीज (440-366 ईसा पूर्व) थे, जो . में रहते थे शास्त्रीय युग, लेकिन यह हेलेनिस्टिक युग के दौरान था कि उनका दर्शन शहरी आबादी के बीच लोकप्रिय हो गया। सबसे प्रसिद्ध सिनिक्स में से एक सिनोप के डायोजनीज (404-323 ईसा पूर्व) थे। दुनिया की संरचना के विश्लेषण, विचार के नियमों के अध्ययन के प्रति निंदक उदासीन थे। उन्होंने अपने प्रयासों को नैतिक मुद्दों के विकास पर केंद्रित किया और आचरण के नियमों को लागू करने का प्रयास किया जो उन्होंने विकसित किए थे। Cynics, साथ ही Stoics और Epicureans ने मानव सुख की अवधारणा और समाज में उनके इष्टतम व्यवहार को विकसित किया। सिनिक्स के अनुसार, धन, समाज में स्थिति, पारिवारिक संबंध व्यक्ति के बंधन हैं और उसे गहरा दुखी करते हैं। प्रकृति के अनुसार जीने के लिए, जो हाथ में है उसे खाने के लिए यह सब त्यागना आवश्यक है। भूखे, ऊँचे-ऊँचे, चीर-फाड़ वाले निंदक परित्यक्त घरों में रहते थे, खाली पिथोई, अपने कंधों पर एक बैग के साथ एक शहर से दूसरे शहर जाते थे, यादृच्छिक श्रोताओं या साथी यात्रियों को अपने सिद्धांत का प्रचार करते थे। संक्षेप में, सिनिक्स की नैतिक अवधारणा के मुख्य प्रावधान धन, संपत्ति और सामाजिक भेदभाव के अनुचित वितरण के विरोध की अभिव्यक्ति थे, इसलिए हेलेनिज़्म की सामाजिक-आर्थिक प्रणाली की विशेषता थी। यदि अधिकारियों के लिए निंदक एक खतरनाक और संदिग्ध तत्व थे, तो, इसके विपरीत, हेलेनिस्टिक शहरों के गरीब लोगों के लिए, निंदक स्वागत योग्य अतिथि थे, जिनके उपदेशों को ध्यान से सुना जाता था।

सामान्य तौर पर, हेलेनिस्टिक दर्शन दार्शनिक विचार के विकास में एक नया कदम था, इसने विश्व दर्शन को गहरे और मूल विचारों से समृद्ध किया और मानव सभ्यता के खजाने में एक सम्मानजनक स्थान प्राप्त किया।

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4. साहित्य। हेलेनिस्टिक युग की साहित्यिक प्रक्रिया, एक ओर, हेलेनिस्टिक युग के सामान्य सामाजिक और आध्यात्मिक वातावरण में महत्वपूर्ण परिवर्तनों को दर्शाती है, दूसरी ओर, इसने उन परंपराओं को जारी रखा जो पहले से ही शास्त्रीय काल के साहित्य में आकार ले चुकी थीं। हेलेनिस्टिक युग की कल्पना के विकास में कई नए क्षणों को नोट किया जा सकता है, मुख्य रूप से लेखकों के सर्कल में वृद्धि। विभिन्न विधाओं के 1100 से अधिक लेखकों के नाम हेलेनिस्टिक काल से संरक्षित किए गए हैं, जो पिछले युग की तुलना में बहुत अधिक है। लेखकों की कुल संख्या में वृद्धि पाठकों के व्यापक जनसमूह के बीच साहित्य के बढ़ते महत्व और साहित्यिक कार्यों के लिए पाठक की आवश्यकता में वृद्धि का प्रमाण है। हेलेनिस्टिक साहित्य, परिवर्तित परिस्थितियों को दर्शाता है और शास्त्रीय साहित्य के आधार पर पाठकों की नई जरूरतों को पूरा करता है। जैसा कि क्लासिक्स के युग में, रंगमंच और नाट्य प्रदर्शनों का साहित्य की स्थिति पर बहुत प्रभाव पड़ा। थिएटर के बिना एक हेलेनिस्टिक शहर की कल्पना करना असंभव है, जिसमें आमतौर पर पूरी शहरी आबादी का आधा हिस्सा रहता है। थिएटर विभिन्न परिसरों का एक विशेष, समृद्ध रूप से सजाया गया परिसर बन गया, जिसने एक प्रसिद्ध स्थापत्य एकता हासिल कर ली। नाटकीय कार्रवाई में ही महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं: गाना बजानेवालों को व्यावहारिक रूप से इससे बाहर रखा गया है और इसका नेतृत्व सीधे अभिनेताओं द्वारा किया जाता है, जिनकी संख्या बढ़ रही है। गाना बजानेवालों के बहिष्कार ने ऑर्केस्ट्रा से प्रोस्केनियन तक कार्रवाई को स्थानांतरित कर दिया, मंच के सामने एक ऊंचाई। अभिनेताओं का सहारा भी बदल रहा है: पूरे सिर को ढकने वाले एक बदसूरत मुखौटा और एक छोटे हास्य अंगरखा के बजाय, उन्होंने वास्तविक मानवीय विशेषताओं और रोजमर्रा के कपड़ों के करीब वेशभूषा को दर्शाने वाले मुखौटे का इस्तेमाल किया। इस प्रकार, कार्रवाई ने अधिक यथार्थवादी, जीवन चरित्र के करीब प्राप्त कर लिया।

नाट्य क्रिया में परिवर्तन हेलेनिस्टिक दर्शकों के नए स्वाद और नई नाटकीय शैलियों के कारण हुआ। हेलेनिस्टिक में

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कुछ समय के लिए त्रासदियों का मंचन जारी रहा, क्योंकि वे कई शहरों में सामाजिक और धार्मिक त्योहारों का एक अनिवार्य हिस्सा थे। पौराणिक और आधुनिक विषयों पर त्रासदियां लिखी गईं। प्रसिद्ध त्रासदियों में से एक, लाइकोफ्रॉन, घेराबंदी के दौरान कैसंड्रिया शहर की पीड़ा की त्रासदी के साथ-साथ व्यंग्य नाटक मेनेडेमोस के लिए प्रसिद्ध हो गया, जिसमें उसने महान आकांक्षाओं और जीवन के निम्न तरीके के बीच विरोधाभास दिखाया। लोग। हालाँकि, हेलेनिस्टिक काल के दौरान सबसे लोकप्रिय नाटकीय शैली नई कॉमेडी, या शिष्टाचार की कॉमेडी थी, जिसमें विभिन्न पात्रों के टकराव को दर्शाया गया था, उदाहरण के लिए, एक बुद्धिमान बूढ़ा, एक घमंडी योद्धा, एक महान लड़की, एक कपटी दलाल, एक चतुर राजद्रोही, आदि। इस रोजमर्रा के नाटक के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों में से एक एथेनियन कवि मेनेंडर (342-292 ईसा पूर्व) थे। उनके हास्य में, पात्रों को चित्रित करने में एक बढ़ा हुआ कौशल, एक प्रसिद्ध मनोविज्ञान, रोजमर्रा के विवरणों को नोटिस करने की क्षमता, एक सुरुचिपूर्ण और मजाकिया भाषा और साज़िश में कौशल प्रकट किया गया था। मेनेंडर की कॉमेडी ने एथेंस के जीवन को उसकी रोजमर्रा की चिंताओं, क्षुद्र हितों के साथ, शास्त्रीय कॉमेडी के राजनीतिक जुनून से दूर प्रतिबिंबित किया। वास्तविक रूप से जीवन का चित्रण करते हुए, मेनेंडर ने इसे इतनी कलात्मक और गहराई से किया कि उनके नायकों में कई हेलेनिस्टिक शहरों और फिर रोम के निवासियों ने अपने समकालीनों को पहचाना, जिसने मेनेंडर की कॉमेडी को अत्यधिक लोकप्रियता और पूरे हेलेनिस्टिक दुनिया में व्यापक वितरण प्रदान किया।

यदि एथेंस एक नई कॉमेडी और रोजमर्रा के नाटक का केंद्र था, तो अलेक्जेंड्रिया हेलेनिस्टिक कविता का केंद्र बन गया। अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय के वैज्ञानिकों ने काव्य रचनात्मकता पर उतना ही ध्यान दिया जितना कि दार्शनिक और वैज्ञानिक अध्ययनों पर। अलेक्जेंड्रिया में, एक विशेष काव्य शैली बनाई गई थी, जिसे अलेक्जेंड्रिज्म कहा जाता था: इसने लेखकों के व्यापक ज्ञान को ग्रहण किया, खासकर जब पौराणिक भूखंडों का वर्णन करते हुए, काम के बाहरी रूप का विकास, प्रत्येक पंक्ति को खत्म करने की पूर्णता, की अस्वीकृति आम शब्द, आदि। रोमांचक सार्वजनिक समस्याओं से रहित यह कविता, अदालत के एक संकीर्ण दायरे के लिए अभिप्रेत थी और बौद्धिक अभिजात वर्ग, काव्यात्मक रूप में वैज्ञानिक अनुसंधान द्वारा वास्तविक कविता के प्रतिस्थापन के लिए, वास्तविक काव्य भावना के पतन की गवाही दी। अलेक्जेंड्रियन शैली के संस्थापक संग्रहालय के प्रमुख और सिंहासन के उत्तराधिकारी, कैलिमाचस (310-240 ईसा पूर्व) के शिक्षक थे। एक शानदार ढंग से प्रशिक्षित भाषाविद्, कैलिमाचस एक विपुल कवि थे। वह पौराणिक, साहित्यिक और ऐतिहासिक विषयों पर विभिन्न कार्यों के मालिक हैं। सबसे प्रसिद्ध उनकी कविताएँ "गेकल" और "कारण" हैं, जिसमें पौराणिक कथाओं को काव्यात्मक रूप से संसाधित किया जाता है, जो एक विशेष धार्मिक संस्कार, सार्वजनिक उत्सव या रहस्यमय रिवाज की उत्पत्ति का खुलासा करता है। तो, "गेकल" कविता में तीसरी शताब्दी में अस्पष्ट व्याख्या की गई है। ईसा पूर्व इ। हेकालिया के उत्सव और उससे जुड़े एक बैल के वध के बारे में एक मिथक। कैलिमाचस ने प्राप्त किया

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छोटे एपिग्राम भी हैं, एक दुर्लभ काव्य आकार में लिखे गए काम - आयंबिक, जिसमें लोक किंवदंतियों के कुछ रूप विकसित होते हैं, विशेष रूप से माइल्सियन ऋषि थेल्स की कहानी, जैतून के पेड़ के साथ लॉरेल विवाद की कहानी। सबसे प्रसिद्ध ग्रीक देवताओं के सम्मान में जीवित भजनों में, कैलिमाचस न केवल दैवीय प्रकृति का महिमामंडन करता है, बल्कि मानवीय संबंधों को व्यक्त करने, प्रकृति का वर्णन करने या किसी प्रकार के अनुष्ठान की व्याख्या करने के कलात्मक कार्यों को हल करता है। 1 शताब्दी ईसा पूर्व में सीरियाई अभियान से अपने पति टॉलेमी द्वितीय की सुखद वापसी के सम्मान में एथेना के मंदिर में अपने बालों का एक ताला समर्पित करने वाली रानी बेरेनिस के बारे में कैलिमाचस के भूखंडों में से एक। ईसा पूर्व इ। रोमन कवि कैटुलस ("बेरेनिस कर्ल") द्वारा संसाधित किया गया था और विश्व कविता में प्रवेश किया था।

कैलिमाचस के काम में, अलेक्जेंड्रिया कविता की मुख्य शैलियों को रेखांकित किया गया था, जिसे उनके बाद अन्य कवियों ने विकसित करना शुरू किया। तो, सोल से अराट ने "कारणों" की नकल में, एक लंबी कविता "घटना" लिखी, जिसमें उन्होंने सितारों और उनसे जुड़ी किंवदंतियों का काव्यात्मक विवरण दिया। कोलोफोन के निकेंडर ने जहर और मारक पर एक कविता, कृषि और मधुमक्खी पालन पर काव्यात्मक ग्रंथों की रचना की।

कैलिमाचस द्वारा शुरू किए गए एपिग्राम की शैली, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में रहने वाले एस्क्लेपीएड्स, पोसिडिपस और लियोनिडास के काम में जारी रही। ईसा पूर्व इ। उनके लघु उपलेखों में, रोजमर्रा की जिंदगी की विभिन्न घटनाओं, रिश्तों और विभिन्न पात्रों के छोटे लेकिन बहुत सूक्ष्म रेखाचित्र दिए गए थे, जिन्होंने कुल मिलाकर हेलेनिस्टिक समाज की एक पूरी तस्वीर तैयार की। लियोनिद टैरेंट्स्की के एपिग्राम में जीवन, विचारों और भावनाओं की एक छवि दी गई है आम आदमी: चरवाहे, मछुआरे, कारीगर।

हेलेनिस्टिक काल में, कृत्रिम महाकाव्य की शैली ने एक निश्चित लोकप्रियता प्राप्त की, जिनमें से सबसे प्रमुख प्रतिनिधि रोड्स के अपोलोनियस थे, जो व्यापक कविता अर्गोनॉटिका (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के लेखक थे। इस कविता में, अपोलोनियस ने कई पौराणिक संस्करणों की तुलना करते हुए, दूर के कोल्चिस के तट पर अर्गोनॉट्स की यात्रा का विस्तार से वर्णन किया है। सामान्य तौर पर, अपोलोनियस की कविता एक ऐसा काम है जो लेखक की काव्य प्रतिभा की तुलना में अधिक परिश्रम की गवाही देता है, लेकिन मेडिया और जेसन के प्रेम का वर्णन बड़ी प्रेरणा से लिखा गया है और इसे हेलेनिज्म की काव्य कृतियों में से एक माना जाता है। .

एक विशिष्ट हेलेनिस्टिक साहित्यिक शैली, जो अपने समय की सामाजिक मनोदशा को दर्शाती है, गूढ़ कविता, या मूर्ति की शैली थी, और यूटोपियन सामाजिक उपन्यास. एक जटिल, असंतुलित दुनिया में रहते हुए, tsarist प्रशासन, सामाजिक तनाव और राजनीतिक अस्थिरता के तहत, हेलेनिस्टिक सम्राटों के विषयों ने एक सुखी और शांत, चिंता मुक्त जीवन का सपना देखा। आइडियल शैली के संस्थापकों में से एक सिरैक्यूज़ का थियोक्रिटस था, जो अलेक्जेंड्रिया (315-260 ईसा पूर्व) में बस गया था। थियोक्रिटस की मूर्तियाँ चरवाहों और उनके प्रेमियों के बीच बैठकों, वार्तालापों और संबंधों को दर्शाने वाले चरवाहे दृश्यों का वर्णन करती हैं। एक नियम के रूप में, इन दृश्यों को एक सशर्त सुंदर परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ खेला जाता है। चरवाहे एक सुंदर लड़की के लिए एक चरवाहे के प्यार के बारे में, स्थानीय घटनाओं के बारे में, झुंडों के बारे में, झगड़ों के बारे में अमूर्त बातचीत करते हैं। एक अमूर्त परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ सार कार्रवाई शांत रहने वाले लोगों की एक कृत्रिम दुनिया बनाती है, जो हेलेनिज़्म की वास्तविक दुनिया के साथ बहुत अधिक विपरीत है।

तीसरी-दूसरी शताब्दी के यूटोपियन उपन्यासों में भूतिया दुनिया को छोड़ने की समान भावना व्यक्त की गई है। ईसा पूर्व इ। यूहेमेरस और यंबुल के उपन्यासों में शानदार देशों, धन्य द्वीपों का वर्णन किया गया है, जो कि एक्यूमिन के किनारे पर कहीं दूर अरब या भारत में हैं, जहां लोग गोद में एक खुशहाल जीवन का आनंद लेते हैं।

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विलासी प्रकृति। इन लोगों के पास पूर्ण समृद्धि, सामंजस्यपूर्ण संबंध, उत्कृष्ट स्वास्थ्य है। ऐसे लोगों का जीवन स्वयं देवताओं के जीवन जैसा होता है। यूहेमेरस का उपन्यास देवताओं की उत्पत्ति की एक दिलचस्प अवधारणा विकसित करता है। देवता वे लोग हैं जो अपने गुणों के लिए समर्पित हैं, जिन्होंने बुद्धिमानी से अपने साथी नागरिकों के जीवन की व्यवस्था की। इन शैलियों की महान लोकप्रियता से पता चला है कि उनके लेखकों ने आबादी के व्यापक जनसमूह के सार्वजनिक मूड का सटीक अनुमान लगाया था।

कई गद्य विधाओं में, ऐतिहासिक कार्यों ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। हेलेनिस्टिक काल के दौरान, एक समृद्ध इतिहासलेखन बनाया गया था (तिमाईस, ड्यूरिस, अराट, फिलर्चस, आदि का इतिहास)। हालांकि, सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक कार्य कार्डिया के जेरोम का "इतिहास" था, जिसमें सिकंदर की मृत्यु से हेलेनिस्टिक इतिहास का एक मूल्यवान विवरण शामिल था, जिसके अभियान में जेरोम ने 272 ईसा पूर्व में पाइरहस की मृत्यु तक भाग लिया था। इ। बाद में डियोडोरस सिकुलस, पोम्पेई ट्रोग, प्लूटार्क और एरियन द्वारा जेरोम की जानकारी का उपयोग किया गया। हेलेनिस्टिक इतिहासलेखन का शिखर पॉलीबियस का सामान्य इतिहास था, जिसने पूरे भूमध्यसागरीय इतिहास पर 220 से 146 ईसा पूर्व के इतिहास पर 40 पुस्तकों में एक व्यापक कार्य संकलित किया। इ। पॉलीबियस का काम स्टॉइक पॉसिडोनियस द्वारा जारी रखा गया था, जिन्होंने 146 से 86 ईसा पूर्व की ऐतिहासिक घटनाओं का विवरण दिया था। इ। 52 किताबों में।

में प्रारंभिक IIIमें। ईसा पूर्व इ। मिस्र के पुजारी मनेथो और बेबीलोन के पुजारी बेरोस ने ग्रीक में संकलित किया, लेकिन स्थानीय अभिलेखागार और एक समृद्ध परंपरा के आधार पर, उनके देशों का इतिहास, जिसमें इतिहासलेखन के ग्रीक उचित और स्थानीय स्कूलों के सिद्धांतों का संश्लेषण दिया गया है।

कुल मिलाकर, हेलेनिस्टिक साहित्य कलात्मक और वैचारिक अभिविन्यास और शैली विविधता दोनों में शास्त्रीय साहित्य से भिन्न था। रूप और उथली वैचारिक सामग्री में रुचि, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का अध्ययन और सामाजिक आवश्यकताओं की अनदेखी, गहन दार्शनिक विचारों को क्षुद्र रोजमर्रा की चिंताओं के साथ बदलना और साथ ही यथार्थवादी भूखंडों का विकास, व्यक्ति के मनोविज्ञान में रुचि और उनकी आंतरिक दुनिया हेलेनिस्टिक युग की साहित्यिक प्रक्रिया के विरोधाभासी पाठ्यक्रम की विशेषता है।

5. शहरी नियोजन और वास्तुकला। प्रतिमा। हेलेनिस्टिक काल कई नए शहरों की स्थापना और प्राचीन शहरों के सुधार का समय था। स्वाभाविक रूप से, इस प्रक्रिया ने शहरी कला और वास्तुकला के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। एक सुव्यवस्थित और सुव्यवस्थित शहर के तत्व शास्त्रीय काल में दिखाई दिए, लेकिन एक नियमित शहर के शहरी नियोजन सिद्धांतों का पूर्ण उपयोग और कई नए शहरों की स्थापना में उनका व्यापक वितरण केवल हेलेनिस्टिक काल में हुआ। एक नियमित शहर के बुनियादी सिद्धांत इस प्रकार थे: 1) एक शहर के लिए चुनना (यदि इसे नए सिरे से स्थापित किया गया है) एक जलवायु-अनुकूल, पेयजल आपूर्ति, व्यापार मार्गों के चौराहे पर, रक्षा के लिए एक सुविधाजनक क्षेत्र, 2) ड्राइंग कई वर्षों के लिए डिज़ाइन किया गया विकास के लिए एक मास्टर प्लान, 3) समकोण पर क्रॉसिंग की योजना बनाने का उपयोग, समानांतर-लंबवत सड़कों का ग्रिड मानकर; 4) शहर को समान ब्लॉकों में विभाजित करना, ब्लॉकों की इंट्रा-ब्लॉक योजना और ब्लॉक बिल्डिंग। नाट्य संरचनाओं, सार्वजनिक भवनों और मंदिरों, स्टेडियमों और व्यायामशालाओं के लिए केंद्रीय वर्ग - अगोरा - और अन्य वर्गों के लिए विशेष क्षेत्रों के आवंटन के लिए शहर का मास्टर प्लान प्रदान किया गया। मास्टर प्लान में आमतौर पर शहरों के बाहरी इलाके में स्थित उद्यान और पार्क परिसर शामिल थे, जो मनोरंजन और मनोरंजन क्षेत्रों के लिए एक जगह के रूप में कार्य करते थे। हानिकारक हस्तशिल्प उद्योग, विशेष रूप से चीनी मिट्टी और चमड़े की कार्यशालाओं में, को स्थानांतरित कर दिया गया था

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देशी बाहरी इलाके या शहर के बाहर। एक नियमित शहर में, एक अच्छी तरह से स्थापित पानी की आपूर्ति का आयोजन किया गया था (कभी-कभी कई किलोमीटर के लिए एक पाइपलाइन के माध्यम से पानी की आपूर्ति की जाती थी) और एक सीवरेज प्रणाली जो शहर के बाहर सीवेज को डायवर्ट करती थी। शहर के अधिकारियों ने शहर की स्वच्छता की स्थिति की सावधानीपूर्वक निगरानी की। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पेर्गमोन राजाओं का फरमान हमारे समय में आ गया है। ईसा पूर्व ई।, जो सड़कों और चौकों की सफाई बनाए रखने के उपायों के लिए प्रदान करता है, शहर के सभी भवनों की मरम्मत, कुओं और शौचालयों का निर्माण, इसके उल्लंघन के लिए दंड की शुरुआत की गई थी।

हेलेनिस्टिक राजाओं के विशेष ध्यान का विषय उनकी राजधानियों का सुधार था। मिस्र के अलेक्जेंड्रिया, ओरोंट्स पर अन्ताकिया, टाइग्रिस पर सेल्यूसिया, पेर्गमम, रोड्स,

मिलेटस और कई अन्य चौड़ी सड़कों, शानदार शाही महलों, छायादार पार्कों, भव्य मंदिरों, थिएटरों, सार्वजनिक भवनों, शॉपिंग आर्केड, कॉलम, चलने के लिए पोर्टिको के साथ खूबसूरत शहरों में बदल रहे हैं।

कई नए शहरों की नींव, पुराने लोगों के सुधार पर व्यापक कार्य, बड़े भौतिक संसाधनों और मानव संसाधनों की उपलब्धता ने हेलेनिस्टिक वास्तुकला के उदय में योगदान दिया, नए प्रकार के भवनों का विकास, ऐसी भव्य संरचनाओं का निर्माण जो असंभव थे पिछले समय में। मंदिर अब हेलेनिस्टिक वास्तुकला की इमारत का मुख्य प्रकार नहीं था, हालांकि सभी शहरों में अभी भी विभिन्न देवताओं के सम्मान में बड़ी संख्या में मंदिर बनाए गए थे, और मंदिर के निर्माण का प्रकार ही बदल गया था (यह बड़ा हो गया था, एक शानदार खत्म हो गया था, मंदिर की दीवारों के चारों ओर स्तंभों की एक दोहरी पंक्ति, तथाकथित डिप्टर)। मुख्य स्थापत्य संरचनाएं सार्वजनिक उद्देश्यों के लिए इमारतें थीं: प्रिटानेई, बुलेयूटेरिया, एक्लेसियास्टेरिया की इमारतें, प्रिटान्स की बैठकों के लिए, बुले के सदस्य, नेशनल असेंबली, पुस्तकालय, शस्त्रागार और डॉक, थिएटर और स्टेडियम, व्यायामशाला और पैलेस्ट्रा। यदि शास्त्रीय समय में निजी आवास का प्रकार व्यावहारिक रूप से विकसित नहीं हुआ था, तो हेलेनिस्टिक काल के दौरान, आर्किटेक्ट्स ने इस पर पूरा ध्यान दिया। दो प्रकार के आवासीय भवन विकसित किए गए: या तो वे कई अपार्टमेंट हाउस थे जो एक सिटी ब्लॉक बनाते थे, या एक अलग घर - एक सिटी विला, जिसमें कई कमरे होते थे, जिसमें एक आंगन स्तंभों (तथाकथित पेरिस्टाइल हाउस) से घिरा होता था।

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घर की दीवारों के अंदर भित्तिचित्रों से रंगा गया है, फर्श पर मोज़ाइक बिछाए गए हैं। हेलेनिस्टिक आर्किटेक्ट्स द्वारा सावधानीपूर्वक डिजाइन की गई एक विशेष प्रकार की इमारत, शाही महलों के परिसर थे, जो पूरे शहरी क्षेत्र के एक चौथाई हिस्से पर कब्जा कर रहे थे, जिसमें न केवल शाही अपार्टमेंट, कर्मचारियों के लिए परिसर, बल्कि व्यापक आउटबिल्डिंग, शिल्प कार्यशालाएं, छायादार पार्क भी शामिल थे। , पुस्तकालय, हथियारों के भंडारण के लिए शस्त्रागार। । शाही महलों के परिसर ने या तो एक्रोपोलिस पर कब्जा कर लिया, जैसे कि पेर्गमम में, या शहर के क्षेत्र से एक किले की दीवार से बंद कर दिया गया था, जैसे कि अलेक्जेंड्रिया में।

न केवल हेलेनिस्टिक युग की सबसे भव्य संरचनाओं में से एक, बल्कि सभी पुरातनता में अलेक्जेंड्रिया का लाइटहाउस है, जिसे 280 ईसा पूर्व में कनिडस के आर्किटेक्ट सोस्ट्रेटस द्वारा फेरोस द्वीप पर बनाया गया था। इ। वह 120 मीटर तक चढ़ा और इसमें तीन स्तरों का समावेश था। पहला स्तर एक चौकोर इमारत है, जिसकी दीवारें कार्डिनल बिंदुओं की ओर उन्मुख थीं। दूसरा टीयर एक अष्टकोणीय मीनार के रूप में बना है - 8 मुख्य हवाओं की दिशा में। तीसरे स्तर को एक गुंबद के साथ ताज पहनाया गया था, जिस पर समुद्र के देवता पोसीडॉन की 7 मीटर की मूर्ति खड़ी थी। प्रकाशस्तंभ की आग (विशेष रूप से जले हुए तारकोल) 60 किमी तक की दूरी पर दर्पणों की मदद से दिखाई दे रही थी। दिन में, जब आग अदृश्य थी, तब एक स्मोक स्क्रीन का उपयोग किया जाता था। जानवरों को पैक करने के लिए ईंधन की आपूर्ति की गई थी जो इमारत के अंदर एक सर्पिल पथ के साथ शीर्ष पर चढ़ गए थे।

हेलेनिस्टिक वास्तुकला को इमारतों की भव्यता, आंतरिक और बाहरी सजावट की विलासिता, जानबूझकर धूमधाम और पैमाने की इच्छा की विशेषता है जिसने एक छोटे से व्यक्ति को दबा दिया, एक शक्तिशाली सम्राट या दैवीय ताकतों के सामने उसकी कमजोरी और तुच्छता पर जोर दिया। साथ ही, उपयोगितावादी प्रकार की इमारतों की प्रबलता, व्यावहारिकता और नग्न तर्कवाद की इच्छा ने सुंदरता की भावना को खो दिया, वह आकर्षक सौंदर्यवाद जो शास्त्रीय वास्तुकला की इतनी विशेषता है।

कलात्मक खोजों की इसी तरह की दिशाओं का पता ग्रीक कला - मूर्तिकला में सबसे विकसित शैलियों में से एक के विकास में लगाया जा सकता है। मूर्तिकला के काम में रुचि

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हेलेनिस्टिक समय शायद शास्त्रीय काल से अधिक महत्वपूर्ण था। मूर्तियां निजी घरों, सार्वजनिक भवनों, चौकों, एक्रोपोलिस, चौराहे, पार्क क्षेत्रों से सजी हैं। मूर्तियों की बहुतायत छोटे शहरों के लिए भी विशिष्ट है। उदाहरण के लिए, थर्मस जैसे गरीब शहर में, तीसरी शताब्दी के अंत में इसके विजेता फिलिप वी। ईसा पूर्व इ। 2 हजार मूर्तियों पर कब्जा किया। हालांकि, मूर्तिकला की प्रचुरता और इसकी बड़ी मांग ने बड़े पैमाने पर उत्पादन को जन्म दिया, जो अनिवार्य रूप से विलुप्त होने का कारण बना रचनात्मकताऔर विशुद्ध रूप से हस्तशिल्प प्रौद्योगिकी का विकास। स्वामी द्वारा विकसित प्रारंभिक सिद्धांत और कलात्मक चित्र बदल गए हैं। एक नियम के रूप में, हेलेनिस्टिक स्वामी ने एक सुंदर और बहादुर, कुछ हद तक आदर्श नागरिक, पोलिस टीम के सदस्य और एक बहादुर योद्धा की छवि विकसित करने से इनकार कर दिया। दूसरा देवताओं के प्रति दृष्टिकोण था। हेलेनिस्टिक गुरु के लिए, एक देवता एक शांत, सुंदर, शक्तिशाली और दयालु प्राणी नहीं है, बल्कि एक शालीन और दुर्जेय बल है, या सामान्य के रूपों में से एक है मानव छवि. हेलेनिस्टिक मूर्तिकला युग के नए रुझानों के प्रतिबिंब और प्रकटीकरण की विशेषता है: चिंता और आंतरिक तनाव की भावना, धूमधाम और नाटकीयता की इच्छा, यथार्थवाद, जो अक्सर किसी न किसी प्रकृतिवाद की ओर ले जाता है। व्यक्तिवाद, विश्वदृष्टि की विशेषताओं में से एक के रूप में, मूर्तिकला के क्षेत्र में व्यक्तियों के चित्र में बढ़ती रुचि में प्रकट हुआ।

साथ ही, 5वीं-चौथी शताब्दी के उल्लेखनीय आचार्यों की परंपराओं को हेलेनिस्टिक मूर्तिकला में संरक्षित रखा गया। ईसा पूर्व ई।, और इन परंपराओं के ढांचे के भीतर सबसे प्रसिद्ध कृतियों का निर्माण किया गया था: नाइके ऑफ समोथ्रेस (शुरुआती तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), एक जहाज के प्रोव पर उतरते हुए जीत की देवी का चित्रण; एंटिओक (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) शहर के टुखे (खुशी) को एक सुंदर के रूप में दर्शाया गया है, अच्छी महिलाउसके सिर पर बुर्ज के साथ; मिलोस के एफ़्रोडाइट और साइरेन के एफ़्रोडाइट (द्वितीय-I शताब्दी ईसा पूर्व) की विश्व प्रसिद्ध मूर्तियां - प्रेम और सौंदर्य की आकर्षक देवी।

हेलेनिस्टिक युग के सबसे प्रसिद्ध मूर्तिकला स्कूल पेर्गमोन और रोड्स थे। हेलेनिस्टिक विज्ञान और साहित्य के केंद्र, अलेक्जेंड्रिया में, मूर्तिकारों का अपना स्कूल व्यावहारिक रूप से विकसित नहीं हुआ था, किसी भी मामले में, इसका प्रभाव बहुत महत्वहीन था, हालांकि शहर ही विभिन्न मूर्तियों से भरा था, ज्यादातर आयातित या अनुकरणीय।

पेर्गमोन स्कूल विकसित हुआ कलात्मक सिद्धांतभावनाओं की हिंसक अभिव्यक्तियों, तेजी से आंदोलनों, आंतरिक तनाव और परस्पर विरोधी जुनून के खेल में उनकी रुचि के साथ स्कोपस। लेकिन पेर्गमम स्कूल ने इन परंपराओं को अपने समय की कलात्मक प्रवृत्तियों के अनुरूप फिर से तैयार किया, उन्हें एक यथार्थवादी चित्र और चरित्र के मनोविज्ञान के विकास के साथ निषेचित किया। पेर्गमोन स्कूल के काम के उदाहरण गल्स के मूर्तिकला समूह हैं (एक मरते हुए गॉल; एक गॉल जो खुद को और अपने परिवार को मार रहा है), जिसमें गल्स की उपस्थिति वास्तविक रूप से व्यक्त की जाती है और इन जंगी और के चरित्र का गहरा मनोवैज्ञानिक विकास होता है। निडर बर्बर दिया जाता है। हेलेनिस्टिक वास्तुकला और मूर्तिकला का एक प्रसिद्ध उदाहरण पेर्गमोन वेदी है, जो 180 ईसा पूर्व में गलातियों पर जीत के सम्मान में यूमेनस II द्वारा निर्मित एक स्मारक परिसर है। इ। इसकी कुर्सी को 120 मीटर लंबे फ़्रीज़ के उच्च राहत आंकड़ों के साथ कवर किया गया था। यह दुनिया और लोगों पर सत्ता के लिए देवताओं और दिग्गजों के भव्य संघर्ष के अंतिम क्षणों को दर्शाता है। टाइटन्स के भाग्य का फैसला किया जाता है, देवताओं की जीत होती है। पैरों के बजाय सांपों वाले दिग्गजों को आधे इंसानों के रूप में चित्रित किया गया है, उन्हें निम्न प्राणियों के रूप में मरना होगा। दुनिया भर की शक्ति को ओलिंप के सुंदर और मजबूत मानवीय देवताओं का अधिकार होना चाहिए। फ्रिज़ का विचार यह था कि ग्रीक देवता - सभ्य ग्रीक शुरुआत की पहचान - चाहिए

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अवर राक्षसों को हराने, बर्बरता को व्यक्त करने वाला। मृत्यु की विभीषिका, घाव से पीड़ा, नपुंसक क्रोध, विजय की विजय, बड़ी संख्या में आंकड़ों के तेज आंदोलनों में व्यक्त की जाती है। लेखक, संक्षेप में, प्राचीन परंपरा का ज्ञान दिखाते हुए, मूर्तिकला में एक बड़ी पौराणिक परत का पुनरुत्पादन करता है।

रोड्स स्कूल ने प्रसिद्ध लिसिपस की परंपराओं को विकसित किया। यहां मजबूत, एथलेटिक रूप से निर्मित नग्न पुरुषों की छवि विकसित की गई थी। लेकिन यह एक शांत और बहादुर एथलीट नहीं है - शास्त्रीय समय का नागरिक, लेकिन, एक नियम के रूप में, एक शासक या उसका क्षत्रप एक अत्याचारी, घमंडी नज़र के साथ जो विश्वासघात करता है महान शक्तिविल (प्रतिमा "हेलेनिस्टिक शासक")। रोड्स स्कूल की अन्य उत्कृष्ट कृतियाँ प्रसिद्ध मूर्तिकला समूह "लाओकून और उसके बेटे" (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) थे, जो एक ट्रोजन पुजारी और उसके बेटों की सांपों से दर्दनाक मौत (ट्रोजन युद्ध से एक एपिसोड) और एक बहु-आकृति का चित्रण करते थे। एंटिओप के पुत्रों द्वारा एक दुष्ट रानी डिर्क के निष्पादन का चित्रण करने वाला समूह - तथाकथित "फ़ार्नेशियन बैल" (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व)।

इस स्कूल की सबसे भव्य मूर्तियों में से एक रोड्स का कोलोसस था - 276 ईसा पूर्व में लिंडा के मास्टर हार्स, लिसिपस के एक छात्र द्वारा बनाई गई भगवान हेलिओस की 30 मीटर की कांस्य प्रतिमा। ई।, जिसने बंदरगाह को सजाया और साथ ही एक लाइटहाउस के रूप में कार्य किया। 220 ईसा पूर्व में। इ। एक मजबूत भूकंप के दौरान, रोड्स का कोलोसस नष्ट हो गया था और इसे बहाल नहीं किया गया है।

एक प्रकार की छोटी मूर्ति, जो आबादी के सबसे बड़े तबके के बीच व्यापक हो गई, पकी हुई मिट्टी (टेराकोटा) से बनी छोटी मूर्तियाँ थीं। टेराकोटा ने आम नागरिकों, रोजमर्रा के दृश्यों को चित्रित किया, और वे हेलेनिस्टिक शहरों के सामान्य निवासियों के बहुत शौकीन थे, इसके अलावा, वे बड़े पैमाने पर उत्पादित किए गए थे, सामान्य आबादी के लिए सस्ते और सुलभ थे। उनके बड़े पैमाने पर उत्पादन के स्थानों में से एक तनाग्रा का बोएटियन शहर था, इसलिए ये सुंदर मूर्तियाँ

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एतकी को अक्सर इस शहर के नाम से तनाग्रा टेराकोटा कहा जाता है।

6. हेलेनिस्टिक विज्ञान। मानविकी और प्राकृतिक विज्ञान दोनों का तेजी से विकास हेलेनिस्टिक युग की एक विशेषता है। शासक सम्राटों को शक्तियों के प्रबंधन, लंबे और कई युद्धों का संचालन करने के लिए नए प्रभावी तरीकों और साधनों को लागू करने की आवश्यकता थी, और वे केवल वैज्ञानिक ज्ञान के परिणामों का उपयोग करके उन्हें प्राप्त कर सकते थे। हेलेनिस्टिक शासकों के दरबार में, वैज्ञानिकों की टीम बनाई जाती है, सरकार द्वारा उदारतापूर्वक सब्सिडी दी जाती है, हल करने में लगी हुई है वैज्ञानिक समस्याएं. स्वाभाविक रूप से, शासकों को विज्ञान में इतनी दिलचस्पी नहीं थी, लेकिन सैन्य मामलों, निर्माण, निर्माण, नेविगेशन आदि में इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग की संभावना में। इसलिए, हेलेनिस्टिक युग के वैज्ञानिक विचार की विशेषताओं में से एक था लोक प्रशासन और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों के व्यावहारिक अनुप्रयोग में वृद्धि। विज्ञान का तेजी से विकास और प्रायोगिक उपयोगइसके परिणामों ने विज्ञान को दर्शन से अलग करने और मानव गतिविधि के एक स्वतंत्र क्षेत्र में इसके अलगाव में योगदान दिया। यदि शास्त्रीय काल में प्रत्येक प्रमुख विचारक (पाइथागोरस, एनाक्सगोरस, डेमोक्रिटस, प्लेटो, अरस्तू, आदि) दर्शन में उचित और कई विशिष्ट विज्ञानों में लगे हुए थे, तो हेलेनिस्टिक समय में, वैज्ञानिक विषयों का भेदभाव और विशेषज्ञता देखी जाती है। गणित और यांत्रिकी, खगोल विज्ञान और भूगोल, चिकित्सा और वनस्पति विज्ञान, भाषाशास्त्र और इतिहास को अपनी विशिष्ट समस्याओं, अपनी शोध विधियों और अपनी स्वयं की विकास संभावनाओं के साथ विशेष वैज्ञानिक विशेषता माना जाने लगा।

गणित और खगोल विज्ञान ने बड़ी सफलता हासिल की। ये विज्ञान पाइथागोरस और उनके स्कूल, एनाक्सगोरस और यूडोक्सस द्वारा शास्त्रीय काल में निर्धारित आधार पर विकसित हुए। उसी समय, प्राचीन पूर्वी विज्ञान के प्रतिनिधियों, विशेष रूप से बेबीलोनियन और मिस्र के वैज्ञानिकों द्वारा किए गए गणितीय अनुसंधान और खगोलीय टिप्पणियों के समृद्ध अनुभव ने हेलेनिस्टिक गणित, खगोल विज्ञान और अन्य वैज्ञानिक विषयों के विकास में योगदान दिया।

उत्कृष्ट गणितज्ञ (और एक ही समय में भौतिकी की कई शाखाओं के प्रतिनिधि) हेलेनिस्टिक विज्ञान के तीन दिग्गज थे: अलेक्जेंड्रिया से यूक्लिड (4 वीं का अंत - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत), सिरैक्यूज़ से आर्किमिडीज़ (287-212 ईसा पूर्व) पैम्फिलिया में पेर्ज से अपोलोनियस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही)। यूक्लिड का सबसे प्रसिद्ध काम उनका प्रसिद्ध "एलिमेंट्स" था, जो उनके समय का एक वास्तविक गणितीय विश्वकोश था, जिसमें लेखक ने अपने पूर्ववर्तियों के कई विचारों को व्यवस्थित और औपचारिक पूर्णता दी थी। यूक्लिड द्वारा निर्धारित गणितीय ज्ञान ने नए युग के प्रारंभिक गणित का आधार बनाया और, जैसे, अभी भी हाई स्कूल में उपयोग किया जाता है।

आर्किमिडीज एक बहुमुखी वैज्ञानिक थे और उन्होंने प्राचीन गणित और भौतिकी के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया: उन्होंने संख्या पी (पीआई) (व्यास के परिधि के अनुपात) के मूल्य की गणना की, अनंत और बड़ी मात्रा की गणना के लिए नींव रखी , एक गेंद के आयतन के अनुपात का वर्णन करने वाले सिलेंडर के आयतन के अनुपात को हल किया, हाइड्रोस्टैटिक्स का संस्थापक बन गया। आर्किमिडीज, शायद हेलेनिज़्म के किसी भी अन्य वैज्ञानिक से अधिक, वैज्ञानिक निष्कर्षों के व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए किया था। वह एक तारामंडल का आविष्कारक बन गया, जो पानी से संचालित होता है और आकाशीय पिंडों की गति को दर्शाता है, वजन बढ़ने के लिए एक जटिल ब्लॉक (तथाकथित "बारुलका"), खानों से पानी पंप करने के लिए एक अंतहीन (तथाकथित आर्किमिडीज) पेंच, जहाज रखता है। घेराबंदी उपकरणों और फेंकने वाली मशीनों के डिजाइन में सुधार के लिए उनके कई निष्कर्षों का उपयोग किया गया था।

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पेरेज का सबसे बड़ा योगदान एपोलोनियस का शंकु वर्गों का उनका सिद्धांत, ज्यामितीय बीजगणित की नींव और अपरिमेय मात्राओं का वर्गीकरण था, जिसने आधुनिक समय के यूरोपीय गणितज्ञों की खोजों का अनुमान लगाया था।

खगोल विज्ञान के क्षेत्र में हेलेनिस्टिक वैज्ञानिकों की उपलब्धियाँ उल्लेखनीय हैं। उनमें से सबसे बड़े थे समोस के अरिस्टार्चस (310-230 ईसा पूर्व), साइरेन के एराटोस्थनीज (275-200 ईसा पूर्व) और निकिया के हिप्पर्चस (सी। 190-सी। 126 ईसा पूर्व)। ई।)। हेलेनिस्टिक खगोल विज्ञान की सबसे बड़ी उपलब्धि दुनिया की हेलियोसेंट्रिक प्रणाली के एरिस्टार्कस द्वारा विकास, ब्रह्मांड की ऐसी संरचना के वैज्ञानिक प्रमाण की खोज थी, जिसने सूर्य के विशाल आकार को ग्रहण किया। पृथ्वी सहित सभी ग्रह इसके चारों ओर घूमते हैं, और तारे सूर्य के समान पिंड हैं, जो पृथ्वी से बड़ी दूरी पर स्थित हैं और इसलिए गतिहीन प्रतीत होते हैं। एराटोस्थनीज एक विश्वकोश में शिक्षित वैज्ञानिक थे, जिनकी बहुमुखी प्रतिभा और ज्ञान की गहराई की तुलना महान अरस्तू से की जा सकती है। ऐतिहासिक आलोचना और कालक्रम, गणित और भाषाशास्त्र पर उनके कार्यों को जाना जाता है, लेकिन एराटोस्थनीज ने खगोल विज्ञान और सैद्धांतिक भूगोल में सबसे बड़ा योगदान दिया, जो खगोलीय पिंडों के अध्ययन से निकटता से संबंधित था। त्रिकोणमितीय गणना के तत्वों, खगोलीय पिंडों के अवलोकन सहित गणितीय उपकरण का उपयोग करते हुए, एराटोस्थनीज ने पृथ्वी के भूमध्य रेखा की परिधि को मापा, इसे 39,700 हजार किमी पर निर्धारित किया, जो वास्तविक आकार (लगभग 40 हजार किमी) के बहुत करीब है, लंबाई निर्धारित की और पृथ्वी के बसे हुए हिस्से की चौड़ाई - तत्कालीन एक्यूमिन, अण्डाकार के तल का झुकाव। ग्लोब की सतह के अध्ययन ने एराटोस्थनीज को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि स्पेन से पश्चिम की ओर चलकर भारत पहुँचना संभव था। इस अवलोकन को बाद में कई अन्य वैज्ञानिकों द्वारा दोहराया गया था, और प्रसिद्ध क्रिस्टोफर कोलंबस ने 15 वीं शताब्दी के अंत में भारत की अपनी प्रसिद्ध यात्रा पर जाने पर इसका मार्गदर्शन किया था।

हेलेनिज़्म के सबसे प्रसिद्ध विद्वानों में से एक हिप्पार्कस था। उन्होंने समोस के अरिस्टार्चस की सूर्यकेंद्रित प्रणाली को स्वीकार नहीं किया और अपने पूर्ववर्तियों के विचारों का उपयोग करते हुए, ब्रह्मांड की तथाकथित भू-केन्द्रित प्रणाली का सबसे विस्तृत विकास दिया, जिसे क्लॉडियस टॉलेमी द्वारा उधार लिया गया था और, के अधिकार द्वारा पवित्रा किया गया था। बाद में, मध्य युग में, कोपरनिकस तक, प्रमुख प्रणाली बन गई। हिप्पार्कस ने कई महत्वपूर्ण खोजें कीं: उन्होंने विषुवों की पूर्वता की घटना की खोज की, सौर वर्ष और चंद्र माह की अवधि को अधिक सटीक रूप से स्थापित किया, और इस तरह वर्तमान कैलेंडर में समायोजन किया, और अधिक सटीक रूप से पृथ्वी से दूरी निर्धारित की। चांद पर। उन्होंने पुरातनता के लिए सबसे अच्छा कैटलॉग संकलित किया - इसमें 800 से अधिक तारे शामिल हैं, उनके देशांतर और अक्षांश की परिभाषा के साथ और उन्हें चमक के अनुसार तीन वर्गों में विभाजित किया गया है। हिप्पार्कस के निष्कर्षों की उच्च सटीकता अन्य वैज्ञानिकों की तुलना में त्रिकोणमितीय अनुपातों और गणनाओं के व्यापक उपयोग पर आधारित थी।

पौधों के विज्ञान के संस्थापक अरस्तू के निकटतम छात्र, लेस्बोस के थियोफ्रेस्टस (372-287 ईसा पूर्व), एक बहुमुखी वैज्ञानिक, विभिन्न विशिष्टताओं में कई कार्यों के लेखक हैं। हालांकि, वनस्पति विज्ञान पर उनके काम, विशेष रूप से "पौधों का अध्ययन" और "पौधों की उत्पत्ति", विज्ञान के आगे के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण थे। III-I सदियों में थियोफ्रेस्टस के सावधानीपूर्वक शोध के आधार पर। ईसा पूर्व इ। कृषि और कृषि विज्ञान पर कई विशेष ग्रंथ दिखाई दिए।

चिकित्सा में महान प्रगति हुई है। यहां 5वीं-चौथी शताब्दी के यूनानी वैज्ञानिकों की उपलब्धियां हैं। ईसा पूर्व ई।, विशेष रूप से प्रसिद्ध हिप्पोक्रेट्स, और प्राचीन पूर्वी चिकित्सा की सबसे समृद्ध परंपराओं ने फलदायी परिणाम दिए। बड़ा

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हेलेनिस्टिक चिकित्सा के प्रकाशक तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के दो प्रभावशाली चिकित्सा विद्यालयों के निर्माता, चाल्सीडॉन के हेरोफिलस और केओसाक के एरासिस्ट्रेटस थे। ईसा पूर्व इ। वे रक्त परिसंचरण की घटना, एक तंत्रिका तंत्र की उपस्थिति, मोटर और संवेदी केंद्रों के बीच अंतर की स्थापना, और मानव शरीर विज्ञान और शरीर रचना विज्ञान के क्षेत्र में कई अन्य महत्वपूर्ण टिप्पणियों के मालिक हैं, जिन्हें भुला दिया गया था और आधुनिक काल में ही खोजा गया। पहली शताब्दी में प्रूसा से आस्कलेपियाड्स। ईसा पूर्व इ। आहार, सैर, मालिश और ठंडे स्नान की मदद से बीमारों के प्रभावी उपचार के लिए प्रसिद्ध हो गए और इतनी बड़ी सफलता हासिल की कि एक किंवदंती भी उठी कि उन्होंने एक मृत व्यक्ति को फिर से जीवित कर दिया।

से मानविकीअलेक्जेंड्रिया संग्रहालय में भाषाशास्त्र, ऐतिहासिक आलोचना और शाब्दिक आलोचना सफलतापूर्वक विकसित हुई। हेलेनिस्टिक समय के दौरान ग्रंथों का सत्यापन किया गया था और प्राचीन लेखकों के कई शास्त्रीय कार्यों का वर्गीकरण किया गया था, जो बाद में विहित हो गया और इस रूप में हमारे समय में आ गया है। कैलिमाचस के पास 120 पुस्तकों में महान मूल्य का एक दिलचस्प ग्रंथ सूची मैनुअल, एक वास्तविक ऐतिहासिक और साहित्यिक विश्वकोश (तथाकथित "टेबल्स") था। उन्होंने होमर से शुरू होने वाले सबसे प्रसिद्ध लेखकों के बारे में जानकारी एकत्र की, उनके कार्यों की सामग्री के बारे में संक्षिप्त टिप्पणियों के साथ। कैलिमाचस की "टेबल्स" हेलेनिस्टिक काल के वैज्ञानिकों द्वारा बाद के भाषाविज्ञान, ऐतिहासिक और साहित्यिक शोध का आधार बन गई।

खंड निष्कर्ष

एक ऐतिहासिक घटना के रूप में हेलेनिज़्म अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंधों, राज्य और संस्कृति में ग्रीक और पूर्वी तत्वों का एक संयोजन है। हेलेनिस्टिक दुनिया के विभिन्न हिस्सों में, इस संयोजन को विभिन्न रूपों में व्यक्त किया गया था: पोलिस प्रकार के नए शहरों की नींव, क्षेत्रीय और कानूनी रूप से सीमांकित, पारंपरिक संबंधों को संरक्षित करना, जैसा कि सेल्यूसिड्स की स्थिति में है; शहरों को पुलिस विशेषाधिकार देना प्राच्य प्रकारजैसे सीरिया और फोनीशिया में; पारंपरिक अर्थव्यवस्था में आर्थिक जीवन के ग्रीक तरीकों की शुरूआत, पुराने ढांचे को बनाए रखते हुए नियंत्रण और प्रबंधन के तर्कसंगत तरीके, जैसे कि मिस्र में। विभिन्न देशों में पूर्वी और ग्रीक तत्वों की मात्रा भी अलग थी, टॉलेमिक राज्य में पूर्वी परंपराओं की प्रबलता से लेकर बाल्कन ग्रीस, मैसेडोनिया या ग्रेट ग्रीस में हेलेनिक रूपों के प्रभुत्व तक।

प्रत्येक हेलेनिस्टिक राज्य में विषम सिद्धांतों के संश्लेषण ने आर्थिक विकास के लिए अतिरिक्त आवेगों को जन्म दिया, एक अधिक जटिल सामाजिक संरचना, राज्य और संस्कृति का निर्माण किया। एक नया विकास कारक हेलेनिस्टिक राज्यों की एक प्रणाली का उदय था, जिसमें पश्चिम में सिसिली से लेकर पूर्व में भारत तक, उत्तर में मध्य एशिया से लेकर दक्षिण में नील नदी के पहले रैपिड्स तक के विशाल क्षेत्र शामिल थे। विभिन्न हेलेनिस्टिक राज्यों के कई युद्ध, एक जटिल राजनयिक खेल, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार की गहनता और राज्यों की इस विशाल प्रणाली के भीतर सांस्कृतिक उपलब्धियों के व्यापक आदान-प्रदान ने हेलेनिस्टिक समाजों के विकास के लिए अतिरिक्त अवसर पैदा किए।

नए शहर बन रहे हैं, पहले खाली प्रदेश विकसित किए जा रहे हैं, नई शिल्प कार्यशालाएँ दिखाई दे रही हैं, नए व्यापार मार्ग जमीन और समुद्र दोनों द्वारा बिछाए जा रहे हैं। सामान्य तौर पर, यह कहा जा सकता है कि अर्थव्यवस्था और सामाजिक संरचना के ग्रीक रूपों की शुरूआत ने तीसरी-पहली शताब्दी में मध्य पूर्वी अर्थव्यवस्था की दासता की नींव को मजबूत किया। ईसा पूर्व इ।

हालांकि, हेलेनिस्टिक समाजों की दोहरी प्रकृति, उर्वरक और

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तीसरी शताब्दी में ऐतिहासिक अस्तित्व की प्रक्रिया को उत्तेजित करना। ईसा पूर्व ई।, द्वितीय शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। अपनी कमजोरी दिखाने लगा। ग्रीक और पूर्वी सिद्धांतों का विलय अधूरा निकला, उनके सह-अस्तित्व ने तनाव पैदा करना शुरू कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न प्रकार के जातीय और सामाजिक संघर्ष हुए, केंद्र सरकार की अवज्ञा हुई। दूसरी शताब्दी के मध्य में हेलेनिस्टिक समाजों में। ईसा पूर्व ई।, जैसा कि एक बार IV सदी की ग्रीक दुनिया में था। ईसा पूर्व ई।, सामाजिक और राजनीतिक अस्थिरता और भ्रम बढ़ने लगता है। हेलेनिस्टिक राज्यवाद देश के भीतर व्यवस्था और स्थिरता बनाए रखने, अपनी बाहरी सुरक्षा की रक्षा करने के सामान्य कार्यों का सामना नहीं कर सकता है। शासक शाही घरों में वंशवाद के झगड़े, कई बाहरी युद्ध, जो अक्सर राज्य के हितों की सुरक्षा के लिए नहीं किए जाते हैं, लेकिन व्यक्तिगत महल समूहों की प्रतिष्ठा के कारण, हेलेनिस्टिक राज्यों की ताकतों और साधनों को चूसते हैं, रस चूसते हैं अपने विषयों से, आंतरिक तनाव को और भड़काते हैं। द्वितीय शताब्दी के मध्य तक। ईसा पूर्व इ। हेलेनिस्टिक राज्य आंतरिक रूप से क्षीण हो जाते हैं और घटक भागों (सेल्यूसिड्स की स्थिति, ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य) में विघटित होने लगते हैं। आंतरिक दुर्बलता और राजनीतिक अव्यवस्था की इस प्रक्रिया का उस समय की दो महान शक्तियों- पश्चिम में रोम और पूर्व में पार्थिया द्वारा कुशलता से उपयोग किया जाता है। सैन्य संघर्षों की एक श्रृंखला में, रोम ने मैसेडोनिया और बाल्कन प्रायद्वीप के ग्रीक राज्यों को कुचल दिया। पेर्गमोन के राजा, गतिरोध से कोई रास्ता नहीं देखते हुए, स्वेच्छा से अपने राज्य को रोम को सौंप देते हैं। II में - I सदी की पहली छमाही। ईसा पूर्व इ। एक के बाद एक, यूफ्रेट्स तक भूमध्यसागरीय हेलेनिस्टिक राज्यों पर रोम ने कब्जा कर लिया। पार्थिया ने मध्य एशिया, ईरान, मेसोपोटामिया के पूर्वी हेलेनिस्टिक राज्यों के हाथों को जब्त कर लिया और इसकी पश्चिमी सीमा यूफ्रेट्स तक जाती है। 30 ई.पू. में मिस्र पर रोमन आधिपत्य इ। इसका मतलब हेलेनिस्टिक दुनिया का अंत था, प्राचीन ग्रीस के ऐतिहासिक विकास का हेलेनिस्टिक चरण।

यदि रोमन राज्य में यूफ्रेट्स तक भूमध्यसागरीय हेलेनिस्टिक देशों को शामिल करने से इन भागों में उत्पादन और समाज की दास-स्वामित्व वाली प्रकृति को मजबूत किया गया, तो पार्थिया द्वारा विजय प्राप्त पूर्वी हेलेनिज्म के देशों में, नए सामाजिक संबंधों, संबंधों के तत्व सामंती व्यवस्था के पूर्वी संस्करण में उभर रहे हैं।

IV सदी में नीति के संकट के प्रभाव में। ईसा पूर्व इ। मौलिक बदलाव हैं, विकासशील संस्कृति के नए तरीकों की खोज, रुझान उभर रहे हैं जो हेलेनिज़्म के युग में समाप्त हो गए हैं।

चतुर्थ शताब्दी के दौरान। ईसा पूर्व इ। व्यक्तिगत नीतियां ग्रीस में अपना प्रभुत्व स्थापित करने की कोशिश कर रही हैं, लेकिन लगातार आंतरिक युद्धों से थककर, इसके लिए पर्याप्त ताकत नहीं है। अन्य देश ग्रीस के मामलों में तेजी से हस्तक्षेप कर रहे हैं: फारस, मैसेडोनिया। अंत में, 338 ईसा पूर्व में। इ। ग्रीस राजनीतिक स्वतंत्रता खो देता है और मैसेडोनिया के राजा फिलिप (382-336 ईसा पूर्व) को प्रस्तुत करता है।

ग्रीस के इतिहास में एक नया मोर्चा सिकंदर महान (356-323 ईसा पूर्व) के पूर्व में अभियान था - फिलिप द्वितीय का पुत्र, जिसने ग्रीस को अधीन कर लिया था। परिणामस्वरूप, डेन्यूब से सिंधु तक, मिस्र से आधुनिक मध्य एशिया तक फैली एक विशाल शक्ति का निर्माण हुआ। एक युग शुरू हो गया है यूनानी(323-27 ईसा पूर्व) - सिकंदर महान की शक्ति के पूरे क्षेत्र में ग्रीक संस्कृति के प्रसार का युग। ग्रीक और ओरिएंटल संस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन ने एकल हेलेनिस्टिक संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया। उसकी विशेषता विशेषताएं:

पश्चिमी और पूर्वी संस्कृतियों के संश्लेषण का पहला अनुभव;

· सर्वदेशीयवाद की विचारधारा और मनोविज्ञान का जन्म;

जंगली दुनिया के प्रति प्राचीन यूनानियों के "सभ्य" अहंकार के क्षरण की शुरुआत;

एक वैचारिक श्रेणी के रूप में "इक्यूमिन" (आबादी की दुनिया) को जोड़ना और दुनिया के बारे में विचारों का विस्तार, एक बंद नीति की सीमाओं तक सीमित नहीं है;

पश्चिमी तर्कवाद (प्राचीन यूनानी दर्शन) और पूर्व के रहस्यवाद का संबंध;

पूर्वी देशों में शहरों का तेजी से विकास;

पूर्वी राजशाही और ग्रीक पोलिस-लोकतांत्रिक व्यवस्था का संश्लेषण;

सक्रिय प्रवासन प्रक्रियाएं;

अभिजात्यवाद, कामुकता, अराजनैतिकता, विलासिता की इच्छा जैसी सुविधाओं की ग्रीक संस्कृति में उपस्थिति;

कला में एक सामंजस्यपूर्ण आदर्श का विनाश: विशालता, त्रासदी, मृत्यु की छवि, पीड़ा, शारीरिक अपूर्णता, पात्रों की उम्र जैसी विशेषताओं की उपस्थिति।

नीति के संकट के संबंध में, नागरिकों के एक समूह के रूप में नीति की विचारधारा ने अपना महत्व खो दिया है। व्यक्तिवाद अधिक से अधिक विकसित हुआ, मुख्य रूप से व्यक्तिगत भलाई के लिए प्रयास करना, न कि जनता की भलाई के लिए, देशभक्ति की भावना, जिसने एक समय में फारसियों पर जीत में एक बड़ी भूमिका निभाई थी, धीरे-धीरे गायब हो गई। एक नागरिक मिलिशिया के बजाय, भाड़े के सैनिक दिखाई दिए, जो सबसे अधिक भुगतान करने वाले की सेवा के लिए तैयार थे।

उसी समय, नागरिक सामूहिक की सामान्य संपत्ति से संस्कृति तेजी से बौद्धिक अभिजात वर्ग की संस्कृति बन रही थी, लोगों का बड़ा हिस्सा धीरे-धीरे सामान्य लोगों में बदल गया, केवल अपनी समस्याओं में व्यस्त।

हेलेनिज़्म के युग में, शास्त्रीय युग की विशेषता, सिद्धांत और व्यवहार, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच की खाई काफी कम हो गई थी। यह प्रसिद्ध आर्किमिडीज (सी। 287-212 ईसा पूर्व) के काम की विशेषता है।

नए शहरों का निर्माण, नेविगेशन का विकास, सैन्य उपकरणोंविज्ञान के उदय में योगदान दिया - गणित, यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, भूगोल। यूक्लिड (सी। 365-300 ईसा पूर्व) ने प्राथमिक ज्यामिति बनाई, एराटोस्टोथेनेस (सी। 320-250 ईसा पूर्व) ने पृथ्वी के मेरिडियन की लंबाई को सटीक रूप से निर्धारित किया और इस प्रकार पृथ्वी के वास्तविक आयामों को स्थापित किया; समोस के एरिस्टार्कस (सी। 320-250 ईसा पूर्व) ने पृथ्वी के अपनी धुरी के चारों ओर घूमने और सूर्य के चारों ओर इसकी गति को साबित किया; अलेक्जेंड्रिया के हिप्पार्कस (190 - 125 ईसा पूर्व) ने सौर वर्ष की सटीक लंबाई की स्थापना की और पृथ्वी से चंद्रमा और सूर्य की दूरी की गणना की; अलेक्जेंड्रिया के बगुले (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने भाप टरबाइन का प्रोटोटाइप बनाया।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के लिए संचित जानकारी के व्यवस्थितकरण और भंडारण की आवश्यकता थी। कई शहरों (अलेक्जेंड्रिया और पेरगामम) में पुस्तकालय बनाए गए थे; अलेक्जेंड्रिया में - म्यूज़ियन (मंदिर का मंदिर), जो एक वैज्ञानिक केंद्र और संग्रहालय के रूप में कार्य करता था।

हेलेनिस्टिक युग में, ज्ञान की एक नई शाखा विकसित होने लगी, जो शास्त्रीय युग में लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित थी - शब्द के व्यापक अर्थों में भाषाशास्त्र: व्याकरण, पाठ आलोचना, साहित्यिक आलोचनाआदि। अलेक्जेंड्रिया स्कूल का सबसे बड़ा महत्व था, जिसकी मुख्य योग्यता पाठ की आलोचनात्मक प्रसंस्करण और ग्रीक साहित्य के शास्त्रीय कार्यों पर टिप्पणी करना है: होमर, ट्रेजेडियन, अरिस्टोफेन्स इत्यादि।
हेलेनिस्टिक युग का साहित्य, हालांकि यह अधिक विविध हो गया, शास्त्रीय से काफी कम था। एपोस, त्रासदी का अस्तित्व बना रहा, लेकिन अधिक तर्कसंगत बन गया, शैली की विद्वता, परिष्कार और गुण सामने आए: रोड्स के अपोलोनियस (बीमार शताब्दी ईसा पूर्व), कैलिमाचस (सी। 300 - सी। 240 ईसा पूर्व)। नगरों के जीवन पर एक प्रकार की प्रतिक्रिया थी विशेष प्रकारकविता - आदर्श। कवि थियोक्रिटस (सी। 310 - सी। 250 ईसा पूर्व) की मूर्तियों ने बाद के गूढ़ या चरवाहे कविता के लिए मॉडल के रूप में काम किया।

मेनेंडर (342/341 - 293/290 ईसा पूर्व) के मजाकिया हास्य के भूखंड आम नागरिकों के जीवन की रोजमर्रा की साज़िशों पर बनाए गए थे। मेनेंडर को श्रेय दिया जाता है तकिया कलाम: "जिसे देवता प्यार करते हैं वह युवा मर जाता है।"

इस काल के दर्शन में कई विशेषताएं थीं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं उदारवाद (ग्रीक से। eklektikos - चुनना) - विभिन्न स्कूलों के तत्वों को संयोजित करने की इच्छा, नैतिक अभिविन्यास, नैतिक मुद्दों को बढ़ावा देना। नीति का संकट, उसकी सामूहिक नैतिकता के पतन ने अराजनैतिकता को जन्म दिया, नागरिक गुणों की हानि हुई। नतीजतन, दार्शनिकों ने बाहरी दुनिया से दूर कर दिया, व्यक्तिगत आत्म-सुधार के मुद्दों से निपटा। हेलेनिस्टिक युग के सबसे विशिष्ट दो नए स्कूल थे - एपिक्यूरिज़्म और स्टोइकिज़्म।

एपिकुरस (342/341-271/270 ईसा पूर्व) ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति का लक्ष्य व्यक्तिगत आनंद होना चाहिए, जिसके उच्चतम रूप को अतरेक्सिया, यानी समभाव, मन की शांति के रूप में मान्यता दी गई थी।

ज़ेनो के रूढ़िवाद (सी। 335 - सी। 262 ईसा पूर्व) ने भावनाओं से इच्छाओं और कार्यों की स्वतंत्रता को सद्गुण का आदर्श माना। उदासीनता और वैराग्य को व्यवहार के उच्चतम मानदंड के रूप में मान्यता दी गई थी।

स्वर्गीय हेलेनिस्टिक दर्शन की एक और विशेषता है - एक धार्मिक पूर्वाग्रह। पहले से ही स्टोइक्स का विश्व मन अपनी धार्मिक प्रकृति को धोखा देता है। भविष्य में, दर्शन में धार्मिक प्रवृत्तियाँ अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होने लगीं।

हेलेनिस्टिक युग ने धर्म में कई नई घटनाएं लाईं। सबसे पहले, यह सम्राट का पंथ है, जो राजा के व्यक्तित्व के विचलन के आधार पर विकसित हुआ, जो कई प्राचीन पूर्वी समाजों की विशेषता है।

व्यावहारिकता और विशालता हेलेनिस्टिक वास्तुकला पर हावी थी। आलीशान महलों, सार्वजनिक स्नानागारों, शहर के पार्कों का निर्माण शुरू हुआ; अलेक्जेंड्रिया में प्रसिद्ध फेरोस लाइटहाउस, एथेंस में टॉवर ऑफ द विंड्स जैसी विशिष्ट संरचनाएं भी थीं।

मूर्तिकला ने व्यक्ति, उसकी भावनाओं में एक बढ़ी हुई रुचि दिखाई; इस समय की मूर्तिकला की विशिष्ट विशेषताएं - गतिशीलता, अभिव्यंजना, कामुकता। इस अवधि के दौरान, ज़ीउस के पेर्गमोन वेदी की विश्व-प्रसिद्ध राहतें, मूर्तियां "एफ़्रोडाइट ऑफ़ मिलोस", "नाइक ऑफ़ समोथ्रेस", मूर्तिकला समूह "लाओकून", "फ़ार्नेसियन बुल", डेमोस्थनीज का एक मूर्तिकला चित्र बनाया गया था। दुनिया के सात अजूबों में से एक रोड्स का कोलोसस माना जाता था, जो हमारे पास नहीं आया - सूर्य देवता हेलिओस की एक कांस्य प्रतिमा, जो 37 मीटर की ऊंचाई तक पहुंचती है। एक नई विशेषता को एक पार्क की उपस्थिति कहा जा सकता है और लघु मूर्तिकला, जिसका सजावटी के अलावा कोई अन्य अर्थ नहीं था।

प्राचीन यूनानी संस्कृति का यूरोपीय सभ्यता के विकास पर व्यापक प्रभाव पड़ा। ग्रीक कला की उपलब्धियों ने आंशिक रूप से बाद के युगों के सौंदर्यवादी विचारों का आधार बनाया। यूनानी दर्शन, विशेषकर प्लेटो और अरस्तू के बिना, न तो मध्यकालीन धर्मशास्त्र और न ही आधुनिक दर्शन का विकास संभव होता। ग्रीक शिक्षा प्रणाली अपने मुख्य लक्षणों में हमारे दिनों तक पहुंच गई है। प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाएं और साहित्य कई सदियों से कवियों, लेखकों, कलाकारों, संगीतकारों को प्रेरित करते रहे हैं।

रोमन संस्कृति ने ग्रीक सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने और बाद के युगों में इसे पारित करने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई।

प्राचीन रोम की संस्कृति

रोमन संस्कृति प्राचीन का एक अभिन्न अंग है। मोटे तौर पर ग्रीक संस्कृति पर आधारित, रोमन संस्कृति कुछ नया पेश करने में सक्षम थी, जो केवल रोमन राज्य में निहित थी। अपने चरम पर, प्राचीन रोम ने ग्रीस सहित पूरे भूमध्य सागर को एकजुट किया, इसका प्रभाव, इसकी संस्कृति यूरोप, उत्तरी अफ्रीका, मध्य पूर्व आदि के एक महत्वपूर्ण हिस्से में फैल गई। इस विशाल राज्य का दिल रोम था, जो बहुत केंद्र में स्थित था। भूमध्यसागरीय दुनिया के। "सभी सड़कें रोम की ओर जाती हैं" - यह कहावत 500 वर्षों से सच है। कई शताब्दियों के लिए "रोम" शब्द महानता, महिमा, सैन्य कौशल, क्रूरता और धन का पर्याय रहा है।

21 अप्रैल, 753 ईसा पूर्व में स्थापित रोम, तिबर नदी पर एक छोटे किसान समुदाय से विश्व शक्ति की राजधानी में बदल गया। प्राचीन रोम के इतिहास में 12 से अधिक शताब्दियां (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व - वी ईस्वी) हैं। इसे 3 अवधियों में विभाजित किया जा सकता है:

1. प्रारंभिक (शाही) रोम (आठवीं - छठी शताब्दी ईसा पूर्व)। यह अवधि किंवदंतियों से आच्छादित है। मुख्य एक प्रसिद्ध ट्रोजन नायक एनीस के वंशजों द्वारा रोम की नींव के बारे में है। शहर की स्थापना के समय रोमुलस द्वारा फ्रेट्रिकाइड की कथा को प्रतीकात्मक माना जा सकता है: रोम का पूरा बाद का इतिहास क्रूरता, हिंसा और दया की कमी का एक मॉडल होगा। पहली अवधि रोम में 7 राजाओं के शासन से जुड़ी हुई है, जिनमें से अंतिम - टैक्विनियस द प्राउड - को 510 ईसा पूर्व में लोगों द्वारा निष्कासित कर दिया गया था, और रोम में शासन एक सार्वजनिक मामला (गणराज्य) बन गया।

2. रोमन गणराज्य (वी - I शताब्दी ईसा पूर्व)। रोम में पोलिस स्वशासन शांत नहीं था: पेट्रीशियन और प्लेबीयन्स के बीच एक आंतरिक संघर्ष था; जब यह समाप्त हो गया और रोम में नागरिकों की समानता स्थापित हो गई, तो रोम ने विजय के युद्ध शुरू कर दिए। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से रोम लगातार लड़े, इटली, सिसिली, स्पेन पर कब्जा कर लिया। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। रोम ने ग्रीस पर विजय प्राप्त की, जो रोमन संस्कृति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। पहली शताब्दी ईस्वी के अंत में। - मिस्र, यहूदिया, गॉल, ब्रिटेन के हिस्से पर कब्जा। सीज़र का एकमात्र शासन स्थापित हुआ और उसकी हत्या के बाद रोम एक साम्राज्य बन गया।

3. रोमन साम्राज्य (I - IV सदियों)। विश्व शक्ति की अवधि।

चतुर्थ शताब्दी में। रोमन साम्राज्य पश्चिमी और पूर्वी (बीजान्टियम) भागों में विभाजित था। प्राचीन दुनिया का अंत 476 में बर्बर लोगों के आक्रमण से रोम का पतन माना जाता है।

निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है टाइपोलॉजिकल विशेषताएंप्राचीन रोमन संस्कृति:

1. मूल्यों की रोमन प्रणाली।

रोम के साम्राज्य बनने से पहले, रोमन नागरिकों को सख्त माहौल में लाया गया था। रोमन "नैतिक संहिता" में 4 मुख्य गुण शामिल थे, तथाकथित गुण: धर्मपरायणता (पीटास), निष्ठा (फ़ाइड्स), गंभीरता (गुरुत्वाकर्षण), दृढ़ता (स्थिरता)।

रोमन के योग्य कार्यों पर विचार किया गया: कृषि, राजनीति, सैन्य मामले, कानून बनाना। यदि हम इन गतिविधियों की तुलना ग्रीक स्थलों (शिल्प, कला, प्रतिस्पर्धा) से करते हैं, तो ग्रीक और रोमन संस्कृतियों के बीच मूलभूत अंतर स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: प्राचीन ग्रीस में नवाचार और रचनात्मकता की इच्छा और प्राचीन रोम में अडिग आदेश की इच्छा।

2. रोमन संस्कृति के आधार के रूप में अधिकार को प्रस्तुत करना। यह वह विशेषता थी जिसने पूर्वजों के अजीबोगरीब धार्मिक पंथ, मूर्तिकला चित्र के विकास, रोमन शिक्षा की प्रणाली और सख्त सैन्य अनुशासन की परंपरा को निर्धारित किया।

ग्रीक और रोमन सोच के बीच अंतर दिखाने वाला एक विशिष्ट उदाहरण ग्रीक संशयवादी दार्शनिक कॉर्नेड्स की कहानी है। 155 ईसा पूर्व में वह एक दूतावास के हिस्से के रूप में रोम पहुंचे और रोमन शिक्षित जनता के लिए दो भाषण दिए: एक ने साबित किया कि न्याय अच्छा है, और दूसरा, पहले के तुरंत बाद, कि न्याय बुरा है। दार्शनिक चर्चा के तरीकों की ऐसी गुणी महारत, और सबसे महत्वपूर्ण बात, सत्य की सापेक्षता का विचार, श्रोताओं के लिए आश्चर्यजनक था। रोमन युवा प्रसन्न थे, और पुरानी पीढ़ीइसे "सामान्य ज्ञान का मजाक" माना जाता है: उदाहरण के लिए, रोमन विचारक मार्क पोर्सियस कैटो द एल्डर को डर था कि ग्रीक दर्शन के लिए युवाओं का उत्साह सैन्य मामलों की हानि के लिए नहीं जाएगा। नतीजतन, रोमनों ने ग्रीक दूतावास को जल्दी से अपनी मातृभूमि भेजने की कोशिश की।

पारंपरिक मानदंडों के पालन में इस तरह की सख्ती ने प्राचीन रोम के धार्मिक और कलात्मक जीवन दोनों को प्रभावित किया। यदि प्राचीन ग्रीस के लिए लेखक की मिथक की प्रस्तुति महत्वपूर्ण है, और कवि एक भविष्यवक्ता है जो पुरातनता को "पुन: बनाता है" और इसे नए सिरे से जीता है, तो रोम के लिए मिथक की प्रस्तुति में कोई भी "शौकिया" आदेश का उल्लंघन है, और ऑगस्टस के युग से पहले प्राचीन रोम में कवि आम तौर पर निम्नतम सामाजिक स्थिति के थे और केवल महान देशभक्तों के ग्राहकों के रूप में मौजूद हो सकते थे।

3. देशभक्ति और वीर अतीत के लिए प्यार। रोमन मानसिकता की इस विशिष्ट विशेषता को पिछले एक (अधिकार की आज्ञाकारिता) की निरंतरता माना जा सकता है, लेकिन अब रोम ही मुख्य अधिकार है। वास्तव में, रोमवासियों ने अपने अतीत को सबसे अधिक महत्व दिया और महिमामंडित किया। वर्जिल "एनीड" (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) की सबसे प्रसिद्ध वीर-महाकाव्य कविता ने सबसे प्रसिद्ध लोगों - ट्रोजन से रोम की उत्पत्ति का पता लगाया।

यह इतिहास में रोमनों की आश्चर्यजनक रुचि को भी समझा सकता है। यूनानियों के विपरीत, जो दुनिया की पौराणिक तस्वीर में लीन थे, रोमनों ने मिथक को अपने इतिहास से बदल दिया ( ऐतिहासिक कालक्रम"एनल्स", इतिहासकार पॉलीबियस, टैसिटस, प्लूटार्क, टाइटस लिवियस)।

यह विशेषता कला में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी: रोम को अपनी जीत के लिए हजारों स्मारकों से सजाया गया था - विजयी मेहराब, विजयी स्तंभ, सम्राटों और सेनापतियों की मूर्तियाँ। जीत और विजय का महान इतिहास रोमन चेतना का एक अभिन्न अंग बन गया।

4. रोम के लोगों में से परमेश्वर के चुने हुए लोगों की अवधारणा और उसके लिए इच्छित विजय।

यदि प्राचीन यूनानियों ने संस्कृति के सिद्धांत पर अपने लोगों का विरोध किया, तो पेडिया का अधिकार, तो प्राचीन रोमन पूरी तरह से अलग कारणों से खुद को दूसरों से ऊपर रखते थे।

वर्जिल ने इसे पूरी तरह से रखा:

"एनिमेटेड कॉपर दूसरों को अधिक कोमलता से बनाने देता है,

इसके अलावा, जीवित चेहरों को संगमरमर से बाहर निकलने दें,

मुकदमेबाजी बेहतर ढंग से संचालित होती है, और इसलिए आंदोलन का आकाश है

एक ईख के साथ आकर्षित करना और प्रकाशकों के उदय की घोषणा करना बेहतर है;

हे रोमन, तू अपनी शक्ति से राष्ट्रों का नेतृत्व करना चाहिए।

ये हैं आपकी कलाएं- संसार के रीति-रिवाजों को थोपना,

अधीनस्थों को छोड़ दो और अभिमान को जीतो।

सैन्य शक्ति, शक्ति और पराक्रम रोमन इतिहास और रोमन लोगों की विशिष्टता के विचार का गठन किया। शासक की भूमिका रोमनों के लिए मुख्य सांस्कृतिक कारकों में से एक बन गई।

5. कानूनी चेतना।

रोमन कानून को रोमन संस्कृति की सर्वोच्च उपलब्धि और रोमन विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताओं में से एक माना जा सकता है। यदि ग्रीक युवाओं ने होमर ("हेलस के शिक्षक") को याद किया, तो रोमन युवाओं ने "बारहवीं टेबल्स के कानून" को याद किया, जिसे 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में लिखा गया था। और रोमन कानून और नैतिकता का आधार बन गया।

पहले से ही तीसरी शताब्दी से। ईसा पूर्व इ। दूसरी शताब्दी में एक पेशेवर वकील से सलाह लेना संभव था। ईसा पूर्व इ। पहला कानूनी अध्ययन सामने आया, और पहली शताब्दी में। मैं के लिए। इ। पहले से ही एक व्यापक कानूनी साहित्य था।

रोमन कानून का शिखर जस्टिनियन (छठी शताब्दी) के तहत तैयार कानूनों की पूर्ण संहिता थी, जिसके परिचय में यह कहा गया था: “हथियार और कानून राज्य की महान शक्ति का निर्माण करते हैं; रोमियों की जाति दोनों में सभी लोगों से आगे निकल गई ... तो यह अतीत में था, इसलिए यह हमेशा के लिए होगा।

प्राचीन रोमन के विपरीत, ग्रीक संस्कृति को एक भी, स्पष्ट कानून नहीं पता था: अधिकांश न्यायिक मुद्दों को सभी निवासियों की भागीदारी के साथ पीपुल्स असेंबली द्वारा तय किया गया था, और प्रत्येक नागरिक एक निर्णय या किसी अन्य में शामिल था, जो निश्चित रूप से एकजुट था ग्रीक नीति। रोम में, हालांकि, कानून, जो व्यक्ति से ऊपर है और जनता की राय, नागरिकों की बराबरी करता है, लेकिन इस या उस मुद्दे का आकलन करने और हल करने की स्वतंत्रता को रद्द करता है और इसमें व्यक्तिगत भागीदारी करता है।

पहली सदी में सिसेरो ई.पू. लिखा: "... यह कानूनों की इच्छा है: नागरिकों के बीच के बंधन अहिंसक हैं।" और यह रोमन कानूनी चेतना का मुख्य अर्थ है: कानून व्यक्ति के बाहर और उससे स्वतंत्र रूप से स्थापित होता है, जिसका अर्थ है कि यह व्यक्ति को आंतरिक कानून, निषेध - विवेक, न्याय से मुक्त करता है। कानूनी चेतना एक व्यक्ति के बाहर (कानून में) नैतिकता लाती है, और रोम में नैतिकता किसी भी चीज़ से नियंत्रित नहीं होती है, इसलिए परपीड़न, मनोरंजन और चश्मे में "अनन्त शहर" के नागरिकों की क्रूरता, आपराधिक और भ्रष्ट सम्राट (" अनर्गल व्यक्तित्व" - कैलीगुला और नीरो)। यह कोई संयोग नहीं है कि यह प्राचीन रोम में था कि "मनुष्य मनुष्य के लिए एक भेड़िया है" कहावत का जन्म हुआ था (प्लाव, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व)।

6. मिथक के प्रति तर्कसंगत और व्यावहारिक दृष्टिकोण।

प्राचीन ग्रीस के लिए, मिथक दुनिया को समझने का एक सार्वभौमिक तरीका था। प्राचीन रोम ने मिथक से संस्कार, कानून, इतिहास को अलग किया और उन्हें संस्कृति का स्वतंत्र क्षेत्र बना दिया।

मिथक में ही, शब्दार्थ की तुलना में कर्मकांड का पहलू अधिक महत्वपूर्ण है। यह प्राचीन रोम में मिथक के अविकसित और पुरातनवाद की लंबी अवधि की व्याख्या करता है: शुरू में संरक्षक आत्माएं (लार्स, पेनेट्स, पूर्वजों की आत्माएं या गतिविधियां) थीं। ग्रीस की विजय के बाद ही, रोमनों ने ग्रीक पेंटीहोन को अपनाया, देवताओं का नाम बदल दिया, लेकिन उस आलंकारिक और काव्यात्मक पौराणिक कथाओं ("ओलिंप की शोर और हंसमुख आबादी") को स्वीकार नहीं किया, जिसने यूनानियों को गौरवान्वित किया। इसके अलावा, रोमनों द्वारा ग्रीक कल्पना और उत्साह का संदेहपूर्ण मूल्यांकन किया गया था। वर्जिल टिप्पणी:

“हमारे खेतों की जुताई बैलों द्वारा नथुने से आग फूंकने से नहीं हुई थी; वे एक राक्षसी हाइड्रा के दांतों के साथ कभी नहीं बोए गए, और हमारी पृथ्वी पर कभी भी अचानक हेलमेट और भाले के साथ योद्धा नहीं उगाए गए ...

कई, जैसा कि आप देख सकते हैं, चमत्कार और सभी प्रकार के भयानक आविष्कार

होमर का पद्य है: साइक्लोप्स पॉलीफेमस

200 कदम जितना,

और फिर उसके छोटे कर्मचारी,

सबसे ऊंचे मस्तूलों से ऊपर...

यह सब कल्पना है, बकवास है, एक आर्ट गैलरी ही है।

सच कहूं तो मेरे पास एक लबादा, और एक गुलाम, और एक चटाई, और एक नाग है

किसी भी ऋषि से कहीं अधिक उपयोगी।"

अनुभव, मिथक के "जीवित" कांपना रोमन चरित्र के साथ नहीं जोड़ा गया था। बहुत जल्द, रोम में ग्रीक मिथकों की पैरोडी दिखाई दी - एटेलानी (उदाहरण के लिए, "हरक्यूलिस एक टैक्स कलेक्टर है", जहां हरक्यूलिस, उपहास और अपमान के साथ, बाजारों में चलता है और कर एकत्र करता है)।

मिथक के प्रति इस तरह के तर्कसंगत रवैये को रोमनों के बीच अद्भुत व्यावहारिकता के साथ जोड़ा गया था। धार्मिक संस्कारों को एक प्रकार के कानूनी लेन-देन के रूप में माना जाता था: सही ढंग से, सभी औपचारिकताओं के साथ, पूर्ण संस्कार को इस बात की गारंटी माना जाता था कि देवता प्रार्थना के अनुरोध को पूरा करेंगे। एक व्यक्ति एक संस्कार करने के लिए बाध्य है, और एक भगवान इसे पूरा करने के लिए बाध्य है, अन्यथा, एक व्यक्ति बिना बलिदान के भगवान को छोड़ सकता है; विजित लोगों के सभी देवताओं को अस्वीकार नहीं किया गया था, लेकिन रोमन देवताओं में शामिल हो गए थे; पंथ राजनीति का हिस्सा था, और संप्रभु मुख्य पुजारी था। रोमनों की व्यावहारिकता के शिखर को एक भव्य और शानदार पैंथियन का निर्माण कहा जा सकता है - एक मंदिर जो एक ही बार में सभी देवताओं को समर्पित है।

रोमनों की तर्कसंगतता विज्ञान के विकास में विशेष रूप से स्पष्ट थी। यदि ग्रीस के लिए विज्ञान दुनिया की एक रचनात्मक समझ है, जिसे दर्शन में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है, तो रोम के लिए एक विश्वकोश प्रकार का ज्ञान विशेषता है, बिना दर्शन और ब्रह्मांड के बारे में सवालों के, लेकिन उनके व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर देने के साथ।

7. संस्कृति के सिद्धांत के रूप में उपयोगिता।

रोमन दुनिया एक सभ्य समाज का पहला उदाहरण है, जिसे वैज्ञानिक और तकनीकी विकास की उच्चतम उपलब्धियों के संदर्भ में समझा जाता है, जिसे समाज की सेवा में लगाया जाता है। यह प्राचीन रोम में था कि नियमित इमारतों और ऊंची इमारतों, पानी की आपूर्ति और सीवरेज सिस्टम, सड़कों की एक विकसित प्रणाली और पक्की सड़कों, शहर के पार्क, फव्वारे और स्नान के साथ अच्छी तरह से बनाए रखा शहर, सामूहिक चश्मे और मनोरंजन के लिए कई सुविधाएं दिखाई दीं। निजी जीवन में, रोमन अपने शानदार घरों और विला, शानदार दावतों और महंगे गहनों के लिए प्रसिद्ध हो गए। इतिहास में पहली बार व्यावहारिकता, उपयोगितावाद, सुविधा संस्कृति की प्राथमिकताओं में इतना महत्वपूर्ण स्थान रखती है। और यह प्राचीन रोम और प्राचीन ग्रीस के बीच एक और अंतर है, जो विशेष रूप से सांसारिक, रोमन संस्कृति की भौतिक प्रकृति पर जोर देता है। यही कारण है कि रोमन संस्कृति कला में गहरी आध्यात्मिकता का उदाहरण नहीं देती है, और बाहरी पक्ष आंतरिक सामग्री को ढंकता है। यह कहा जाना चाहिए कि रोमन स्वयं समझते थे कि अत्यधिक धन और आराम उन्हें वंचित करते हैं अंदरूनी शक्तिऔर भ्रष्ट: "युद्धों से भी भयंकर, विलासिता हम पर गिर गई है," जुवेनल ने लिखा।

रोमन लोग यूनानियों की तरह सद्भाव और पूर्णता की उच्च इच्छा को नहीं जानते थे। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि सैन्य शिविर, अपने स्पष्ट संगठन और सैन्य अनुशासन के साथ, रोमनों के लिए सद्भाव के एक मॉडल के रूप में कार्य करता था। यह उल्लेखनीय है कि रोम की स्थापना के दौरान, स्थानीय लोगों ने पहले दुर्गों का निर्माण किया, दलदलों को बहाया और एक सीवर का निर्माण किया, और फिर मंदिर के राजधानी निर्माण के लिए आगे बढ़े, अर्थात। मूल्यों की प्राथमिकता शुरू से ही निर्धारित थी।

8. व्यक्तित्व का विचार।

यदि यूनानियों के पास "व्यक्तित्व" की अवधारणा नहीं थी, तो एक व्यक्ति ने खुद को नीति से अलग नहीं किया, तो प्राचीन रोम में "व्यक्तिगत" शब्द था, जिसका अर्थ है "जो विभाजित नहीं है, समाज का अंतिम हिस्सा है।" रोमन दुनिया की मौलिकता को समझने के लिए इस बारीकियों को निर्णायक माना जा सकता है: यहां का समाज स्वतंत्र व्यक्तियों का एक समूह था जो अपना जीवन जी रहा था, लेकिन कानून के माध्यम से एक पूरे में जुड़ा हुआ था।

एक उल्लेखनीय उदाहरण यह तथ्य है कि प्राचीन रोमनों का पहला साहित्यिक कार्य फ्लेवियस कैलेंडर (304 ईसा पूर्व) था। कैलेंडर के आगमन का मतलब था कि प्रत्येक नागरिक धार्मिक छुट्टियों और समारोहों की तारीखें निर्धारित कर सकता है जो बैठकें आयोजित करने, समझौते करने, शत्रुता शुरू करने आदि के लिए अनुकूल हैं, और इसलिए, वह अपने जीवन और अपने समय का प्रबंधन कर सकता है। उसी समय (280 ईसा पूर्व), एपियस क्लॉडियस के "वाक्य" दिखाई दिए - नैतिक शिक्षाएं, जिनमें से एक है: "अपनी खुशी का हर लोहार।" पहली शताब्दी में ई.पू. पहली आत्मकथा भी लिखी गई थी: पूर्व कौंसल कैटुलस का काम "मेरे वाणिज्य दूतावास और कर्मों पर।"

प्राचीन विश्व के अन्य देशों और यहाँ तक कि प्राचीन ग्रीस में भी ऐसी स्वतंत्रता की कल्पना नहीं की जा सकती। इसीलिए प्राचीन रोम की संस्कृति को पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति का तत्काल पूर्ववर्ती माना जाना चाहिए।

लेकिन व्यक्तित्व की समझ का सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण प्राचीन रोम में एक मूर्तिकला चित्र की उपस्थिति है, जो एक रोमन व्यक्ति की मुख्य विशेषताओं को दर्शाता है: इच्छा, दृढ़ संकल्प, अनम्यता, आत्म-अलगाव और आदर्श या सुंदरता के लिए प्रयास करने का पूर्ण अभाव। .

एक विशिष्ट उदाहरण विजेताओं के सम्मान में रचित पीन्स - भजनों का उदय है, जबकि प्राचीन ग्रीस में केवल देवताओं के सम्मान में भजनों की रचना की जाती थी।

हेलेनिस्टिक पूर्व की विजय के साथ, रोमन गणराज्य की कठोर परंपराएं भी बदल गईं: व्यक्तिगत अस्तित्व की खुशियाँ, सुख, किताबों के बीच विद्वतापूर्ण अवकाश, आदि ध्यान के केंद्र में थे। महान ऐतिहासिक महाकाव्यों और वीरता का समय बीत चुका है, उन्हें पारखी और पारखी ("नियोथिक्स", कैटुलस का स्कूल) के लिए कुलीन कविता द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। व्यक्तिवाद तेजी से समाज से दूर होने के माध्यम से प्रकट हुआ था, जिसमें सुखवाद, स्वार्थ, पवित्रता, भ्रष्टता शामिल थी।

9. रोमन संस्कृति की क्रूर प्रकृति।

दुनिया के शासक के रूप में एक रोमन नागरिक की भावना ने उसके नैतिक और नैतिक विचारों को भी निर्धारित किया। यह प्रेम की समझ में विशेष रूप से स्पष्ट था। रोमन के लिए, आध्यात्मिक आत्म-बलिदान के रूप में प्रेम मौजूद नहीं था; रोमियों की समझ में प्रेम अश्लीलता, हैसियत का कम होना, निर्भरता है।

असंवेदनशीलता रोमन नागरिक का सिद्धांत है; करुणा, निःस्वार्थता को एक नैतिक दोष के रूप में माना जाता था: "बूढ़ी महिलाओं और बेवकूफ महिलाओं में भावनाएं निहित होती हैं," सेनेका ने लिखा। विवाह में प्रेम को अनाचार माना जाता था (रोमन विवाह एक साधारण हाथ मिलाने के साथ संपन्न हुआ था और केवल प्रजनन के लिए था)। प्लाटस ने लिखा है कि प्रेम एक मैट्रन के लिए वर्जित है, उसका कार्य परिवार की पवित्रता है; एक प्रेम कहानी ने उसे निर्वासन या मौत की धमकी दी। मंच पर हेतेरा के प्रेम की जय-जयकार होगी और लेखक को निर्वासन में भेज दिया जाएगा। जब पब्लियस ओविद नैसन ने कहा: "मैं एक महिला से सेवा नहीं चाहता," और पारस्परिकता से गाया, तो ऑगस्टस ने उसे निर्वासन में निर्वासित कर दिया, जहां 18 साल बाद उसकी मृत्यु हो गई।

रोमन कामुकता का एकमात्र मॉडल प्रभुत्व है। निम्न दर्जे के लोगों के खिलाफ हिंसा व्यवहार का आदर्श है, और किसी को दिया गया आनंद दास सेवा के रूप में माना जाता था। प्रेम संबंधों के रोमन मॉडल ने खुद को तांडव, मौखिक अश्लीलता, दासों की आज्ञाकारिता और मैट्रों की शुद्धता के रूप में प्रकट किया (उसी समय, वैवाहिक निष्ठा को जीवनसाथी के प्रति स्नेह की भावना से नहीं, बल्कि जागरूकता के द्वारा समझाया गया था। परिवार की पवित्रता)।

रोमन नैतिक अनुज्ञेयता की एक अन्य अभिव्यक्ति सार्वजनिक चश्मा और मनोरंजन थी। ग्लेडिएटर लड़ाई और जानवरों के वध ने रोमनों को खून की दृष्टि का आदी बना दिया। जब सीज़र ने एक युद्ध का मंचन किया जिसमें 500 सैनिकों और 500 हाथियों ने भाग लिया, तो दर्शकों ने मरते हुए हाथियों पर दया की, और 107 में सम्राट ट्रोजन के तहत, कुछ ही दिनों में छुट्टियों के दौरान 11 हजार जानवर मारे गए। अखाड़े के आसपास के रोमन देवताओं की तरह थे जो यह तय करते थे कि कौन जीवित रहेगा और कौन मरेगा। ग्लेडिएटर की लड़ाई पूरी बर्बर दुनिया पर शक्ति का प्रतीक है। क्रूरता और निर्ममता की निंदा नहीं की गई थी, लेकिन उन्हें रोमन की गरिमा माना जाता था।

रोमन संस्कृति के साथ एक विरोधाभासी स्थिति उत्पन्न हुई: एक रोमन नागरिक, दुनिया का शासक, बिना किसी आशा के अकेला निकला: "दुनिया में मनुष्य से ज्यादा गहरा कोई जानवर नहीं है," सेनेका ने लिखा। प्रेम के प्रति अवमानना, क्रूरता और नैतिक निषेधों की कमी ने रोम को रोमियों के लिए अज्ञात - प्रेम की भावना से पहले कमजोर और निहत्थे बना दिया। और यह प्रेम और आशा थी जो ईसाई धर्म लेकर आई थी जो प्राचीन रोम को नष्ट करने वाली शक्ति बन गई।

1 हजार ईसा पूर्व में एपिनेन प्रायद्वीप के क्षेत्र में। इ। एट्रस्केन सभ्यतारोमन के अग्रदूत बन गए। Etruscans ने शहर-राज्यों का एक संघ बनाया। पत्थर की दीवारें और इमारतें, सड़कों का एक स्पष्ट लेआउट, पच्चर के आकार के बीम से बने गुंबददार तिजोरी वाली इमारतें एट्रस्केन सभ्यता की विशेषता थीं।

Etruscans ने रोमन अंकों और लैटिन वर्णमाला का आविष्कार किया। Etruscans से, रोमनों को हस्तकला और निर्माण तकनीक, अटकल के तरीके विरासत में मिले। रोमनों की पोशाक भी उधार ली गई थी - एक टोगा, एक आलिंद के साथ एक घर का आकार - एक आंगन - आदि। रोम में पहला मंदिर - कैपिटलिन हिल पर बृहस्पति का मंदिर - एट्रस्कैन मास्टर्स द्वारा बनाया गया था। यह एट्रस्केन प्रभाव के लिए धन्यवाद था कि रोमन चित्र बाद में इस तरह की पूर्णता तक पहुंच गया।

पहले से ही प्रारंभिक युग में, कोई भी धर्म के प्रति रोमनों के दृष्टिकोण में कुछ औपचारिकता देख सकता है। सभी पंथ समारोह कॉलेजों में एकजुट विभिन्न पुजारियों के बीच वितरित किए गए थे।

पुजारियों के विशेष कॉलेज थे- कालिख: पक्षियों की उड़ान, हारसपेक्स - बलि जानवरों के अंदरूनी हिस्सों से विभाजित। फ्लेमिन पुजारियों ने कुछ देवताओं के पंथों की सेवा की, भ्रूण पुजारियों ने अंतरराष्ट्रीय कानून के सिद्धांतों के सटीक पालन की निगरानी की। ग्रीस की तरह, रोम में पुजारी एक विशेष जाति नहीं हैं, बल्कि निर्वाचित अधिकारी हैं।

किंवदंती के अनुसार, रोम में इट्रस्केन का वर्चस्व 510 ईसा पूर्व में समाप्त हो गया था। इ। अंतिम राजा टारक्विनियस द प्राउड (534/533-510/509 ईसा पूर्व) के खिलाफ विद्रोह के परिणामस्वरूप। रोम एक कुलीन दास गणराज्य बन गया।
युग में प्रारंभिक गणराज्य(देर से VI - प्रारंभिक III शताब्दी ईसा पूर्व) रोम पूरे एपिनेन प्रायद्वीप को अपने अधीन करने में कामयाब रहा, और दक्षिणी इटली के ग्रीक शहरों की विजय, जिसने रोमनों को एक उच्च ग्रीक संस्कृति के परिचय में तेजी लाई, के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई। इसकी संस्कृति। चतुर्थ शताब्दी में। ईसा पूर्व ई।, मुख्य रूप से रोमन समाज के ऊपरी तबके के बीच, फैलने लगा यूनानी भाषा, कुछ यूनानी रीति-रिवाज, विशेष रूप से, दाढ़ी मुंडवाना और छोटे बाल रखनाकेश। उसी समय, पुराने एट्रस्केन वर्णमाला को ग्रीक द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा था, जो लैटिन भाषा की ध्वनियों के लिए अधिक उपयुक्त था। उसी समय, ग्रीक मॉडल के अनुसार एक तांबे का सिक्का पेश किया गया था।

युग में बड़े पैमाने पर विजय के युद्धों के लिए एक वैचारिक औचित्य की आवश्यकता के संबंध में देर से गणतंत्र(तीसरी की शुरुआत - पहली शताब्दी ईसा पूर्व का अंत), रोम के प्रति देवताओं द्वारा नियत दुनिया के शासक के मिशन के वाहक के रूप में एक विशेष रवैया बनाया गया था। इसके अनुसार, रोमन लोगों को विशेष गुणों से संपन्न चुना गया माना जाता था: साहस, निष्ठा, सहनशक्ति। आदर्श रोमन नागरिक को अपने चुने हुए लोगों पर गर्व है, और शांतिकाल में, और युद्ध के दिनों में, वह आसानी से सामान्य कारण - गणतंत्र की सेवा करता है।

रोमन संस्कृति देर से रिपब्लिकन युगकई सिद्धांतों (एट्रस्केन, मुख्य रूप से रोमन, इतालवी, ग्रीक) का एक संयोजन था, जिसके कारण इसके कई पहलुओं का उदारवाद हुआ।

तीसरी शताब्दी से शुरू। ईसा पूर्व इ। रोमन धर्म पर ग्रीक धर्म का विशेष रूप से बहुत प्रभाव पड़ने लगा। ग्रीक लोगों के साथ रोमन देवताओं की पहचान की उत्पत्ति: बृहस्पति - ज़ीउस के साथ, नेपच्यून - पोसीडॉन के साथ, मंगल - एरेस के साथ, मिनर्वा - एथेना के साथ, सेरेस - डेमेटर के साथ, शुक्र - एफ़्रोडाइट के साथ, वल्कन - हेफेस्टस, बुध के साथ - हेमीज़ के साथ, डायना - आर्टेमिस के साथ, आदि। अपोलो के पंथ को 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में उधार लिया गया था। ईसा पूर्व ई।, रोमन धर्म में उनका कोई एनालॉग नहीं था। श्रद्धेय विशुद्ध रूप से इटैलिक देवताओं में से एक जानूस था, जिसे दो चेहरों के साथ चित्रित किया गया था (एक अतीत की ओर, दूसरा भविष्य में), प्रवेश और निकास के देवता के रूप में, और फिर हर शुरुआत के। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमन पैन्थियन कभी बंद नहीं हुआ था, इसकी रचना में विदेशी देवताओं को स्वीकार किया गया था। यह माना जाता था कि नए देवता रोमनों की शक्ति को बढ़ाते हैं।

रोमन शिक्षा भी व्यावहारिक उद्देश्यों के अधीन थी। II-I सदियों में। ईसा पूर्व इ। रोम में, यूनानी शिक्षा प्रणाली की स्थापना हुई, लेकिन कुछ विशिष्टताओं के साथ। गणितीय विज्ञान पृष्ठभूमि में फीका पड़ गया, कानूनी विज्ञानों को रास्ता देते हुए, रोमन इतिहास के साथ निकट संबंध में भाषाओं और साहित्य का अध्ययन किया गया, जिसमें पूर्वजों के योग्य व्यवहार के उदाहरणों पर विशेष ध्यान दिया गया। घुड़सवारी और तलवारबाजी में संगीत और जिमनास्टिक के पाठों को अधिक व्यावहारिक प्रशिक्षण द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। शिक्षा के उच्चतम स्तर पर, विशेष ध्यान, ग्रीस के विपरीत, दर्शन पर नहीं, बल्कि बयानबाजी पर दिया गया था। अंतिम चरण में, शैक्षिक यात्राएं अक्सर ग्रीक सांस्कृतिक केंद्रों, विशेष रूप से एथेंस के लिए की जाती थीं।
इतालवी लोक कला (पंथ, अनुष्ठान, विवाह और अन्य गीतों) के साथ, ग्रीक साहित्य का रोमन साहित्य के निर्माण और विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा। लैटिन में पहली रचनाएँ ग्रीक से अनुवाद थीं। पहला रोमन कवि ग्रीक लिवियस एंड्रोनिकस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) था, जिसने लैटिन ग्रीक त्रासदियों और हास्य, होमर ओडिसी में अनुवाद किया था।

रेंटल ब्लॉक

हेलेनिस्टिक समाज कई मायनों में शास्त्रीय ग्रीस से अलग है। पोलिस प्रणाली की पृष्ठभूमि में वास्तविक प्रस्थान, राजनीतिक और आर्थिक ऊर्ध्वाधर (क्षैतिज के बजाय) संबंधों के विकास और प्रसार, अप्रचलित सामाजिक संस्थानों के पतन, सांस्कृतिक पृष्ठभूमि में सामान्य परिवर्तन ने ग्रीक सामाजिक संरचना में गंभीर परिवर्तन किए। यह ग्रीक और ओरिएंटल तत्वों का मिश्रण था। धर्म और राजाओं को देवता बनाने की आधिकारिक प्रथा में समन्वयवाद सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ।

हेलेनिज़्म के युग को कई पूरी तरह से नई विशेषताओं की विशेषता थी। प्राचीन सभ्यता के क्षेत्र का तेजी से विस्तार हुआ, जब जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में विशाल क्षेत्रों में ग्रीक और पूर्वी तत्वों की बातचीत का उल्लेख किया गया था। III-I सदियों की मौलिक सांस्कृतिक घटनाओं में से एक। ईसा पूर्व ई।, इसमें कोई संदेह नहीं है, किसी को पूर्वी क्षेत्रों में स्थानीय आबादी के यूनानीकरण पर विचार करना चाहिए, जो ग्रीक बसने वालों के प्रवाह से जुड़ा हुआ है जो विजित भूमि में डाल दिए गए थे। ग्रीक और मैसेडोनिया, उनसे लगभग अप्रभेद्य, स्वाभाविक रूप से हेलेनिस्टिक राज्यों में सर्वोच्च सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर लिया। आबादी के इस विशेषाधिकार प्राप्त स्तर की प्रतिष्ठा ने मिस्र, सीरियाई, एशिया माइनर बड़प्पन के एक महत्वपूर्ण हिस्से को अपने जीवन के तरीके की नकल करने, मूल्यों की प्राचीन प्रणाली को समझने के लिए प्रेरित किया। मध्य पूर्व में, धनी परिवारों के लिए अपने बच्चों को यूनानी भावना में पालने के लिए यह अच्छा शिष्टाचार था। परिणाम आने में ज्यादा समय नहीं था: हेलेनिस्टिक विचारकों, लेखकों, वैज्ञानिकों के बीच, हम पूर्व के देशों के कई लोगों से मिलते हैं।

उसी समय, मध्य पूर्व की स्थानीय संस्कृति की अपनी परंपराएं थीं, और कई देशों (मिस्र, बेबीलोनिया) में वे ग्रीक लोगों की तुलना में बहुत अधिक प्राचीन थे। ग्रीक और पूर्वी सांस्कृतिक सिद्धांतों का एक संश्लेषण अपरिहार्य था। इस प्रक्रिया में, यूनानी एक सक्रिय पार्टी थे, जिसे स्थानीय आबादी की स्थिति की तुलना में ग्रीक-मैसेडोनियन विजेताओं की उच्च सामाजिक स्थिति से सुगम बनाया गया था, जो एक ग्रहणशील, निष्क्रिय पार्टी की भूमिका में निकली। जीवन का तरीका, शहरी नियोजन के तरीके, साहित्य और कला के "मानक" - यह सब पूर्व फारसी राज्य की भूमि पर अब ग्रीक मॉडल के अनुसार बनाया गया था। ग्रीक पर विपरीत प्रभाव - पूर्वी संस्कृति - हेलेनिज़्म के युग में कम ध्यान देने योग्य है, हालांकि यह भी काफी था। लेकिन यह मुख्य रूप से धर्म के क्षेत्र में सामाजिक चेतना और यहां तक ​​कि अवचेतना के स्तर पर प्रकट हुआ।

हेलेनिस्टिक संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक राजनीतिक स्थिति में परिवर्तन था। नए युग का जीवन कई युद्धरत नीतियों से नहीं, बल्कि कई प्रमुख शक्तियों द्वारा निर्धारित किया गया था। ये राज्य, संक्षेप में, केवल शासक राजवंशों द्वारा भिन्न थे, और सभ्यतागत, सांस्कृतिक, भाषाई दृष्टि से वे एक एकता का प्रतिनिधित्व करते थे। इस तरह की स्थितियों ने पूरे हेलेनिस्टिक दुनिया में संस्कृति के तत्वों के प्रसार में योगदान दिया। हेलेनिज़्म का युग जनसंख्या की महान गतिशीलता से प्रतिष्ठित था, लेकिन यह विशेष रूप से "बुद्धिजीवियों" की विशेषता थी।

यदि पिछले युगों की ग्रीक संस्कृति एक पोलिस थी, और पूर्वी राज्य कमजोर संपर्कों के कारण बड़े पैमाने पर स्थानीय थे, तो हेलेनिज़्म के युग में, हम पहली बार एकल विश्व संस्कृति के गठन के बारे में बात कर सकते हैं।

हेलेनिस्टिक युग के सांस्कृतिक जीवन में एक और महत्वपूर्ण कारक संस्कृति के लिए सक्रिय राज्य समर्थन था। अमीर राजाओं ने सांस्कृतिक उद्देश्यों के लिए कोई खर्च नहीं किया। प्रबुद्ध लोगों के लिए पारित करने के प्रयास में, ग्रीक दुनिया में प्रसिद्धि पाने के लिए, उन्होंने प्रसिद्ध वैज्ञानिकों, विचारकों, कवियों, कलाकारों, वक्ताओं को अपने दरबार में आमंत्रित किया और उदारता से उनकी गतिविधियों को वित्तपोषित किया। बेशक, यह हेलेनिस्टिक संस्कृति को कुछ हद तक एक "अदालत" चरित्र नहीं दे सकता था। बौद्धिक अभिजात वर्ग ने अब अपने "लाभकर्ताओं" - राजाओं और उनके दल पर ध्यान केंद्रित किया। हेलेनिस्टिक युग की संस्कृति में कई विशेषताएं हैं जो शास्त्रीय युग की राजनीति से एक स्वतंत्र और राजनीतिक रूप से जागरूक ग्रीक के लिए अस्वीकार्य प्रतीत होती हैं: साहित्य, कला और दर्शन में सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों पर ध्यान में तेज कमी, कभी-कभी सत्ता में बैठे लोगों के प्रति अत्यधिक दासता, "शिष्टाचार", अक्सर अपने आप में अंत हो जाता है।

टॉलेमी I की खोज तीसरी शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। ईसा पूर्व इ। इसकी राजधानी अलेक्जेंड्रिया में, सभी प्रकार का केंद्र सांस्कृति गतिविधियां, विशेष रूप से साहित्यिक और वैज्ञानिक, - मुसी (या संग्रहालय)। संग्रहालय के निर्माण के प्रत्यक्ष सर्जक फलेर के दार्शनिक डेमेट्रियस थे। मुसेयम उन वैज्ञानिकों और लेखकों के जीवन और कार्य के लिए परिसर का एक परिसर था, जिन्हें यूनानी दुनिया भर से अलेक्जेंड्रिया में आमंत्रित किया गया था। बेडरूम के अलावा, एक भोजन कक्ष, विश्राम और सैर के लिए उद्यान और गैलरी, इसमें व्याख्यान के लिए "दर्शक", वैज्ञानिक अध्ययन के लिए "प्रयोगशालाएं", एक चिड़ियाघर, एक वनस्पति उद्यान, एक वेधशाला और, ज़ाहिर है, एक पुस्तकालय भी शामिल था। टॉलेमी का गौरव, अलेक्जेंड्रिया का पुस्तकालय प्राचीन दुनिया का सबसे बड़ा पुस्तक भंडार था। हेलेनिस्टिक युग के अंत तक, इसमें लगभग 700 हजार पेपिरस स्क्रॉल थे। पुस्तकालय का प्रमुख आमतौर पर एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक या लेखक होता था अलग समयइस पद पर कवि कैलिमाचस, भूगोलवेत्ता एराटोस्थनीज, आदि) का कब्जा था। मिस्र के राजाओं ने जोश के साथ इस बात का ध्यान रखा कि, यदि संभव हो तो, सभी पुस्तकें "नई वस्तुएँ" उनके हाथों में पड़ जाएँ। एक फरमान जारी किया गया जिसके अनुसार अलेक्जेंड्रिया बंदरगाह में आने वाले जहाजों से वहां उपलब्ध सभी पुस्तकों को जब्त कर लिया गया। उनसे प्रतियां बनाई गईं, जो मालिकों को दी गईं, और मूल को अलेक्जेंड्रिया के पुस्तकालय में छोड़ दिया गया।

जब पेर्गमोन के राजा भी पुस्तकालय को संकलित करने में सक्रिय थे, तो टॉलेमी ने प्रतिस्पर्धा के डर से मिस्र के बाहर पपीरस के निर्यात पर प्रतिबंध लगा दिया। लेखन सामग्री के साथ उभरते संकट को दूर करने के लिए, पेर्गमम में चर्मपत्र का आविष्कार किया गया था - विशेष रूप से संसाधित बछड़ा। चर्मपत्र से बनी पुस्तकों में एक कोड का रूप था जो हमें पहले से ही परिचित था। हालाँकि, पेर्गमोन के राजाओं के सभी प्रयासों के बावजूद, उनका पुस्तकालय अलेक्जेंड्रिया से नीच था (इसमें लगभग 200 हजार पुस्तकें थीं)।

बड़े पुस्तकालयों के निर्माण ने हेलेनिस्टिक संस्कृति की एक और नई वास्तविकता को चिह्नित किया। यदि पोलिस युग का सांस्कृतिक जीवन काफी हद तक सूचना की मौखिक धारणा से निर्धारित होता था, जिसने शास्त्रीय ग्रीस में वक्तृत्व के विकास में योगदान दिया था, अब बहुत सारी जानकारी लिखित रूप में वितरित की जाती है। साहित्यिक रचनाएँ अब सार्वजनिक स्थान पर पढ़ने के लिए नहीं, ज़ोर से पढ़ने के लिए नहीं, बल्कि एक संकीर्ण दायरे में पढ़ने के लिए या सिर्फ अपने साथ अकेले पढ़ने के लिए बनाई गई हैं (सबसे अधिक संभावना है, यह हेलेनिज़्म के युग में था कि "स्वयं को" पढ़ने का अभ्यास। इतिहास में पहली बार उत्पन्न हुआ)। मुख्य रूप से शक्तिशाली प्रभुओं के दरबार में वाक्पटुता के साथ वक्ता चमकते थे। उनके भाषणों को अब नागरिक पथ और अनुनय की शक्ति से नहीं, बल्कि शैली की शीतलता और शीतलता, तकनीकी पूर्णता की विशेषता थी, जब रूप सामग्री पर प्रबल होता है।

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हेलेनिज़्म के युग को कई पूरी तरह से नई विशेषताओं की विशेषता थी। प्राचीन सभ्यता के क्षेत्र का तेजी से विस्तार हुआ, जब जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में विशाल क्षेत्रों में ग्रीक और पूर्वी तत्वों की बातचीत का उल्लेख किया गया था। मौलिक सांस्कृतिक घटनाओं में से एक III-I सदियों। ईसा पूर्व ई।, इसमें कोई संदेह नहीं है, किसी को पूर्वी क्षेत्रों में स्थानीय आबादी के यूनानीकरण पर विचार करना चाहिए, जो ग्रीक बसने वालों के प्रवाह से जुड़ा हुआ है जो विजित भूमि में डाल दिए गए थे। ग्रीक और मैसेडोनिया, उनसे लगभग अप्रभेद्य, स्वाभाविक रूप से हेलेनिस्टिक राज्यों में सर्वोच्च सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर लिया। आबादी के इस विशेषाधिकार प्राप्त स्तर की प्रतिष्ठा ने मिस्र, सीरियाई, एशिया माइनर बड़प्पन के एक महत्वपूर्ण हिस्से को अपने जीवन के तरीके की नकल करने, मूल्यों की प्राचीन प्रणाली को समझने के लिए प्रेरित किया।

सबसे गहन यूनानीकरण का क्षेत्र पूर्वी भूमध्यसागरीय था। मध्य पूर्व में, धनी परिवारों के लिए अपने बच्चों को यूनानी भावना में पालने के लिए यह अच्छा शिष्टाचार था। परिणाम आने में ज्यादा समय नहीं था: हेलेनिस्टिक विचारकों, लेखकों, वैज्ञानिकों के बीच, हम पूर्व के देशों के कई लोगों से मिलते हैं (उनमें से सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक ज़ेटन, इतिहासकार मनेथो और बेरोस हैं)।

शायद अपवाद, एकमात्र क्षेत्र जिसने यूनानीकरण की प्रक्रियाओं का हठपूर्वक विरोध किया, वह था यहूदिया। विशिष्ट लक्षणयहूदी लोगों की संस्कृति और विश्वदृष्टि ने जातीय, घरेलू और विशेष रूप से धार्मिक पहचान को संरक्षित करने की अपनी इच्छा को निर्धारित किया। विशेष रूप से, यहूदी एकेश्वरवाद, जो यूनानियों के बहुदेववादी विश्वासों की तुलना में धार्मिक विकास के एक उच्च स्तर का प्रतिनिधित्व करता था, ने किसी भी पंथ और धार्मिक विचारों को बाहर से उधार लेने से पूरी तरह से रोका। सच है, II-I सदियों के कुछ यहूदी राजा। ईसा पूर्व इ। (सिकंदर यशगई, हेरोदेस द ग्रेट) यूनानी सांस्कृतिक मूल्यों के प्रशंसक थे। उन्होंने देश की राजधानी यरुशलम में ग्रीक शैली में स्मारकीय इमारतें खड़ी कीं और यहां तक ​​​​कि खेल खेल आयोजित करने की भी कोशिश की। लेकिन आबादी की ओर से, इस तरह की पहल को कभी समर्थन नहीं मिला, और अक्सर ग्रीक समर्थक नीति के कार्यान्वयन को जिद्दी प्रतिरोध का सामना करना पड़ा।

सामान्य तौर पर, पूर्वी भूमध्य सागर में यूनानीकरण की प्रक्रिया बहुत गहन थी। परिणामस्वरूप यह पूरा क्षेत्र कई शताब्दियों तक यूनानी संस्कृति और यूनानी भाषा का क्षेत्र बना रहा। यह हेलेनिज़्म के युग के दौरान, व्यक्तिगत बोलियों (शास्त्रीय अटारी की सबसे बड़ी भूमिका के साथ) के आधार पर एकीकरण प्रक्रियाओं के दौरान, एक एकल ग्रीक भाषा, कोइन का गठन किया गया था।

इस प्रकार, सिकंदर महान के अभियानों के बाद, हेलेनिक दुनिया में न केवल ग्रीस ही शामिल था, जैसा कि पिछले युगों में था, बल्कि संपूर्ण विशाल यूनानीकृत पूर्व भी था।

बेशक, मध्य पूर्व की स्थानीय संस्कृति की अपनी परंपराएं थीं, और कई देशों (मिस्र, बेबीलोनिया) में वे ग्रीक लोगों की तुलना में बहुत अधिक प्राचीन थे। ग्रीक और पूर्वी सांस्कृतिक सिद्धांतों का एक संश्लेषण अपरिहार्य था। इस प्रक्रिया में, यूनानी एक सक्रिय पार्टी थे, जिसे स्थानीय आबादी की स्थिति की तुलना में ग्रीक-मैसेडोनियन विजेताओं की उच्च सामाजिक स्थिति से सुगम बनाया गया था, जो एक ग्रहणशील, निष्क्रिय पार्टी की भूमिका में निकली। जीवन का तरीका, शहरी नियोजन के तरीके, साहित्य और कला के "मानक" - यह सब पूर्व फारसी राज्य की भूमि पर अब ग्रीक मॉडल के अनुसार बनाया गया था। ग्रीक पर पूर्वी संस्कृति का उल्टा प्रभाव - हेलेनिज़्म के युग में कम ध्यान देने योग्य है, हालांकि यह भी काफी था। लेकिन यह मुख्य रूप से धर्म के क्षेत्र में सामाजिक चेतना और यहां तक ​​कि अवचेतना के स्तर पर प्रकट हुआ।

हेलेनिस्टिक संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक राजनीतिक स्थिति में परिवर्तन था। नए युग का जीवन कई युद्धरत नीतियों से नहीं, बल्कि कई प्रमुख शक्तियों द्वारा निर्धारित किया गया था। ये राज्य, संक्षेप में, केवल शासक राजवंशों द्वारा भिन्न थे, और सभ्यतागत, सांस्कृतिक, भाषाई दृष्टि से वे एक एकता का प्रतिनिधित्व करते थे। इस तरह की स्थितियों ने पूरे हेलेनिस्टिक दुनिया में संस्कृति के तत्वों के प्रसार में योगदान दिया। हेलेनिज़्म का युग जनसंख्या की महान गतिशीलता से प्रतिष्ठित था, लेकिन यह विशेष रूप से "बुद्धिजीवियों" की विशेषता थी।

यदि पिछले युगों की ग्रीक संस्कृति एक पोलिस थी, तो पहली बार हेलेनिज़्म के युग में हम एकल विश्व संस्कृति के गठन के बारे में बात कर सकते हैं।

समाज के शिक्षित तबके में, पोलिस सामूहिकवाद को अंततः सर्वदेशीयवाद से बदल दिया गया था - नागरिक होने की भावना "छोटी मातृभूमि" (उनकी नीति) की नहीं, बल्कि पूरी दुनिया की। महानगरीयता के प्रसार के साथ निकट संबंध में व्यक्तिवाद का विकास है। संस्कृति के सभी क्षेत्रों (धर्म, दर्शन, साहित्य, कला) में, यह अब नागरिकों का एक समूह नहीं है जो हावी है, बल्कि एक अलग व्यक्ति है, उसकी सभी आकांक्षाओं और भावनाओं के साथ। बेशक, सर्वदेशीयवाद और व्यक्तिवाद दोनों ही चौथी शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दिए। ईसा पूर्व ई।, शास्त्रीय नीति के संकट के दौरान। लेकिन उस समय वे केवल बौद्धिक अभिजात वर्ग के कुछ प्रतिनिधियों के लिए विशिष्ट थे, और नई परिस्थितियों में वे प्रचलित विश्वदृष्टि के तत्व बन गए।

हेलेनिस्टिक युग के सांस्कृतिक जीवन में एक और महत्वपूर्ण कारक संस्कृति के लिए सक्रिय राज्य समर्थन था। अमीर राजाओं ने सांस्कृतिक उद्देश्यों के लिए कोई खर्च नहीं किया। प्रबुद्ध लोगों के लिए पारित करने के प्रयास में, ग्रीक दुनिया में प्रसिद्धि पाने के लिए, उन्होंने प्रसिद्ध वैज्ञानिकों, विचारकों, कवियों, कलाकारों, वक्ताओं को अपने दरबार में आमंत्रित किया और उदारता से उनकी गतिविधियों को वित्तपोषित किया। बेशक, यह हेलेनिस्टिक संस्कृति को कुछ हद तक एक "अदालत" चरित्र नहीं दे सकता था। बौद्धिक अभिजात वर्ग ने अब अपने "लाभकर्ताओं" - राजाओं और उनके दल पर ध्यान केंद्रित किया। हेलेनिस्टिक युग की संस्कृति को कई विशेषताओं की विशेषता है जो शास्त्रीय युग की राजनीति से एक स्वतंत्र और राजनीतिक रूप से जागरूक ग्रीक के लिए अस्वीकार्य प्रतीत होती हैं: साहित्य, कला और दर्शन में सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों पर ध्यान में तेज कमी, कभी-कभी सत्ता में बैठे लोगों के प्रति अत्यधिक दासता, "शिष्टाचार", अक्सर अपने आप में अंत हो जाता है।

विशेष रूप से सक्रिय सांस्कृतिक नीति हेलेनिस्टिक दुनिया के सबसे अमीर राजाओं - मिस्र के टॉलेमी द्वारा की गई थी। पहले से ही इस राजवंश के संस्थापक, डायडोचस टॉलेमी I को तीसरी शताब्दी की शुरुआत में खोजा गया था। ईसा पूर्व इ। इसकी राजधानी अलेक्जेंड्रिया में, सभी प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधियों का केंद्र, विशेष रूप से साहित्यिक और वैज्ञानिक, संग्रहालय (या संग्रहालय) है। संग्रहालय के निर्माण के प्रत्यक्ष सर्जक, एथेंस के पूर्व तानाशाह, फालेर के दार्शनिक डेमेट्रियस थे, जो अपने निर्वासन के बाद मिस्र भाग गए और टॉलेमी की सेवा में प्रवेश किया।

मुसेयम उन वैज्ञानिकों और लेखकों के जीवन और कार्य के लिए परिसर का एक परिसर था, जिन्हें यूनानी दुनिया भर से अलेक्जेंड्रिया में आमंत्रित किया गया था। बेडरूम के अलावा, एक भोजन कक्ष, विश्राम और सैर के लिए उद्यान और गैलरी, इसमें व्याख्यान के लिए "दर्शक", वैज्ञानिक अध्ययन के लिए "प्रयोगशालाएं", एक चिड़ियाघर, एक वनस्पति उद्यान, एक वेधशाला और, ज़ाहिर है, एक पुस्तकालय भी शामिल था। टॉलेमी का गौरव, अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय प्राचीन दुनिया में सबसे बड़ा पुस्तक भंडार था। हेलेनिस्टिक युग के अंत तक, इसमें लगभग 700 हजार पेपिरस स्क्रॉल थे। पुस्तकालय का प्रमुख आमतौर पर एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक या लेखक था (कई बार इस पद पर कवि कैलीमाचस, भूगोलवेत्ता एराटोस्थनीज और अन्य लोगों का कब्जा था)।

मिस्र के राजाओं ने जोश के साथ इस बात का ध्यान रखा कि, यदि संभव हो तो, सभी पुस्तकें "नई वस्तुएँ" उनके हाथों में पड़ जाएँ। एक फरमान जारी किया गया जिसके अनुसार अलेक्जेंड्रिया बंदरगाह में आने वाले जहाजों से वहां उपलब्ध सभी पुस्तकों को हटा दिया गया। उनसे प्रतियां बनाई गईं, जो मालिकों को दी गईं, और मूल को अलेक्जेंड्रिया के पुस्तकालय में छोड़ दिया गया। इन "मोनार्क-बिब्लियोफाइल्स" में दुर्लभ नमूनों के लिए एक विशेष प्रवृत्ति थी। तो, टॉलेमी में से एक ने एथेंस में - कथित तौर पर थोड़ी देर के लिए - अपनी तरह की सबसे मूल्यवान, अनूठी पुस्तक ली, जिसमें सर्वश्रेष्ठ कार्यों का आधिकारिक रूप से स्वीकृत पाठ शामिल है ग्रीक क्लासिक्स: एस्किलस, सोफोकल्स और यूरिपिड्स। मिस्र के राजा ने किताब वापस करने का इरादा नहीं किया, एथेनियन अधिकारियों को भारी जुर्माना देना पसंद किया।

जब पेर्गमोन के राजा भी पुस्तकालय को संकलित करने में सक्रिय थे, तो टॉलेमी ने प्रतिस्पर्धा के डर से मिस्र के बाहर पपीरस के निर्यात पर प्रतिबंध लगा दिया। लेखन सामग्री के साथ उभरते संकट को दूर करने के लिए, पेर्गमम में चर्मपत्र का आविष्कार किया गया था - विशेष रूप से संसाधित बछड़ा। चर्मपत्र से बनी पुस्तकों में एक कोड का रूप था जो हमें पहले से ही परिचित था। हालाँकि, पेरगाम के राजाओं के सभी प्रयासों के बावजूद, उनका पुस्तकालय अलेक्जेंड्रिया से नीच था (इसमें लगभग 200 हजार पुस्तकें थीं)।

बड़े पुस्तकालयों के निर्माण ने हेलेनिस्टिक संस्कृति की एक और नई वास्तविकता को चिह्नित किया। यदि पोलिस युग का सांस्कृतिक जीवन काफी हद तक सूचना की मौखिक धारणा से निर्धारित होता था, जिसने शास्त्रीय ग्रीस में वक्तृत्व के विकास में योगदान दिया था, अब बहुत सारी जानकारी लिखित रूप में वितरित की जाती है। साहित्यिक रचनाएँ अब सार्वजनिक स्थान पर पढ़ने के लिए नहीं, ज़ोर से पढ़ने के लिए नहीं, बल्कि एक संकीर्ण दायरे में पढ़ने के लिए या सिर्फ अपने साथ अकेले पढ़ने के लिए बनाई गई हैं (सबसे अधिक संभावना है, यह हेलेनिज़्म के युग में था कि "स्वयं को" पढ़ने का अभ्यास। इतिहास में पहली बार उत्पन्न हुआ)। मुख्य रूप से शक्तिशाली प्रभुओं के दरबार में वाक्पटुता के साथ वक्ता चमकते थे। उनके भाषणों को अब नागरिक पथ और अनुनय की शक्ति से नहीं, बल्कि शैली की शीतलता और शीतलता, तकनीकी पूर्णता की विशेषता थी, जब रूप सामग्री पर प्रबल होता है।

हेलेनिस्टिक युग में, सबसे बड़े यूनानी सांस्कृतिक केंद्र बाल्कन ग्रीस में नहीं, बल्कि पूर्व में थे। सबसे पहले, यह अलेक्जेंड्रिया है, जहां विज्ञान, कविता और वास्तुकला का विकास हुआ। समृद्ध पेर्गमोन में, पुस्तकालय के अलावा, मूर्तिकारों का एक अद्भुत स्कूल था। इसने रोड्स में उसी स्कूल के साथ प्रतिस्पर्धा की; इसके अलावा, यह द्वीप अलंकारिक शिक्षा का केंद्र बन गया। हालांकि, प्राचीन एथेंस ने ग्रीक दुनिया के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन में अपनी अग्रणी भूमिका को बनाए रखना जारी रखा, जिसमें सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक स्कूल अभी भी स्थित थे, और डायोनिसस के रंगमंच के मंच पर नियमित रूप से नाट्य प्रदर्शन किया जाता था।

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2. हेलेनिस्टिक युग में धर्म

3. दार्शनिक विचार

4. हेलेनिस्टिक विज्ञान

5. साहित्य

6. कला

1. हेलेनिस्टिक संस्कृति की विशेषताएं

हेलेनिज़्म के युग को कई पूरी तरह से नई विशेषताओं की विशेषता थी। प्राचीन सभ्यता के क्षेत्र का तेजी से विस्तार हुआ, जब जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में विशाल क्षेत्रों में ग्रीक और पूर्वी तत्वों की बातचीत का उल्लेख किया गया था। मौलिक सांस्कृतिक घटनाओं में से एक III-I सदियों। ईसा पूर्व ई।, निस्संदेह, स्थानीय आबादी के यूनानीकरण पर विचार किया जाना चाहिए पूर्वी क्षेत्रों में, ग्रीक बसने वालों के प्रवाह से जुड़ा हुआ है जो विजित भूमि में डाल दिया। ग्रीक और मैसेडोनिया, उनसे लगभग अप्रभेद्य, स्वाभाविक रूप से हेलेनिस्टिक राज्यों में सर्वोच्च सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर लिया। आबादी के इस विशेषाधिकार प्राप्त स्तर की प्रतिष्ठा ने मिस्र, सीरियाई, एशिया माइनर बड़प्पन के एक महत्वपूर्ण हिस्से को अपने जीवन के तरीके की नकल करने, मूल्यों की प्राचीन प्रणाली को समझने के लिए प्रेरित किया। मध्य पूर्व में, धनी परिवारों के लिए अपने बच्चों को यूनानी भावना में पालने के लिए यह अच्छा शिष्टाचार था। परिणाम आने में ज्यादा समय नहीं था: हेलेनिस्टिक विचारकों, लेखकों, वैज्ञानिकों के बीच, हम पूर्व के देशों के कई लोगों से मिलते हैं।

शायद एकमात्र क्षेत्र जिसने यूनानीकरण की प्रक्रियाओं का हठपूर्वक विरोध किया वह यहूदिया था। यहूदी लोगों की संस्कृति और विश्वदृष्टि की विशिष्ट विशेषताओं ने जातीय, रोजमर्रा और विशेष रूप से धार्मिक पहचान को संरक्षित करने की इच्छा को निर्धारित किया। विशेष रूप से, यहूदी एकेश्वरवाद, जो यूनानियों के बहुदेववादी विश्वासों की तुलना में धार्मिक विकास के एक उच्च स्तर का प्रतिनिधित्व करता था, ने किसी भी पंथ और धार्मिक विचारों को बाहर से उधार लेने से पूरी तरह से रोका। सच है, II-I सदियों के कुछ यहूदी राजा। ईसा पूर्व इ। (सिकंदर यशगई, हेरोदेस द ग्रेट) यूनानी सांस्कृतिक मूल्यों के प्रशंसक थे। उन्होंने देश की राजधानी यरुशलम में ग्रीक शैली में स्मारकीय इमारतें खड़ी कीं और यहां तक ​​​​कि खेल खेल आयोजित करने की भी कोशिश की। लेकिन आबादी की ओर से, इस तरह की पहल को कभी समर्थन नहीं मिला, और अक्सर ग्रीक समर्थक नीति के कार्यान्वयन को जिद्दी प्रतिरोध का सामना करना पड़ा।

उसी समय, मध्य पूर्व की स्थानीय संस्कृति की अपनी परंपराएं थीं, और कई देशों (मिस्र, बेबीलोनिया) में वे ग्रीक लोगों की तुलना में बहुत अधिक प्राचीन थे। ग्रीक और पूर्वी सांस्कृतिक सिद्धांतों का एक संश्लेषण अपरिहार्य था। इस प्रक्रिया में, यूनानी एक सक्रिय पार्टी थे, जिसे स्थानीय आबादी की स्थिति की तुलना में ग्रीक-मैसेडोनियन विजेताओं की उच्च सामाजिक स्थिति से सुगम बनाया गया था, जो एक ग्रहणशील, निष्क्रिय पार्टी की भूमिका में निकली। जीवन का तरीका, शहरी नियोजन के तरीके, साहित्य और कला के "मानक" - यह सब पूर्व फारसी राज्य की भूमि पर अब ग्रीक मॉडल के अनुसार बनाया गया था। ग्रीक पर विपरीत प्रभाव - पूर्वी संस्कृति - हेलेनिज़्म के युग में कम ध्यान देने योग्य है, हालांकि यह भी काफी था। लेकिन यह मुख्य रूप से धर्म के क्षेत्र में सार्वजनिक चेतना और यहां तक ​​​​कि अवचेतन के स्तर पर प्रकट हुआ। . धर्म युग हेलेनिज्म संस्कृति

हेलेनिस्टिक संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक राजनीतिक स्थिति में बदलाव था . नए युग का जीवन कई युद्धरत नीतियों से नहीं, बल्कि कई प्रमुख शक्तियों द्वारा निर्धारित किया गया था। ये राज्य, संक्षेप में, केवल शासक राजवंशों द्वारा भिन्न थे, और सभ्यतागत, सांस्कृतिक, भाषाई दृष्टि से वे एक एकता का प्रतिनिधित्व करते थे। इस तरह की स्थितियों ने पूरे हेलेनिस्टिक दुनिया में संस्कृति के तत्वों के प्रसार में योगदान दिया। हेलेनिस्टिक युग को जनसंख्या की महान गतिशीलता की विशेषता थी। , लेकिन यह विशेष रूप से "बुद्धिजीवियों" की विशेषता थी।

यदि पिछले युगों की ग्रीक संस्कृति एक पोलिस थी, और पूर्वी राज्य कमजोर संपर्कों के कारण बड़े पैमाने पर स्थानीय थे, तो हेलेनिज़्म के युग में, हम पहली बार एकल विश्व संस्कृति के गठन के बारे में बात कर सकते हैं।

हेलेनिस्टिक युग के सांस्कृतिक जीवन में एक और महत्वपूर्ण कारक संस्कृति के लिए सक्रिय राज्य समर्थन था। अमीर राजाओं ने सांस्कृतिक उद्देश्यों के लिए कोई खर्च नहीं किया। प्रबुद्ध लोगों के लिए पारित करने के प्रयास में, ग्रीक दुनिया में प्रसिद्धि पाने के लिए, उन्होंने प्रसिद्ध वैज्ञानिकों, विचारकों, कवियों, कलाकारों, वक्ताओं को अपने दरबार में आमंत्रित किया और उदारता से उनकी गतिविधियों को वित्तपोषित किया। बेशक, यह हेलेनिस्टिक संस्कृति को कुछ हद तक एक "अदालत" चरित्र नहीं दे सकता था। बौद्धिक अभिजात वर्ग ने अब अपने "लाभकर्ताओं" - राजाओं और उनके दल पर ध्यान केंद्रित किया। हेलेनिस्टिक युग की संस्कृति को कई विशेषताओं की विशेषता है जो शास्त्रीय युग की राजनीति से एक स्वतंत्र और राजनीतिक रूप से जागरूक ग्रीक के लिए अस्वीकार्य प्रतीत होती हैं: साहित्य, कला और दर्शन में सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों पर ध्यान में तेज कमी, कभी-कभी सत्ता में बैठे लोगों के प्रति अत्यधिक दासता, "शिष्टाचार", अक्सर अपने आप में अंत हो जाता है।

टॉलेमी I की खोज तीसरी शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। ईसा पूर्व इ। इसकी राजधानी अलेक्जेंड्रिया में, सभी प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधियों का केंद्र, विशेष रूप से साहित्यिक और वैज्ञानिक, संग्रहालय (या संग्रहालय) है। संग्रहालय के निर्माण के प्रत्यक्ष सर्जक फालर के दार्शनिक डेमेट्रियस थे। मुसेयम उन वैज्ञानिकों और लेखकों के जीवन और कार्य के लिए परिसर का एक परिसर था, जिन्हें यूनानी दुनिया भर से अलेक्जेंड्रिया में आमंत्रित किया गया था। बेडरूम के अलावा, एक भोजन कक्ष, विश्राम और सैर के लिए उद्यान और गैलरी, इसमें व्याख्यान के लिए "दर्शक", वैज्ञानिक अध्ययन के लिए "प्रयोगशालाएं", एक चिड़ियाघर, एक वनस्पति उद्यान, एक वेधशाला और, ज़ाहिर है, एक पुस्तकालय भी शामिल था। टॉलेमिक गर्व, अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरीप्राचीन विश्व का सबसे बड़ा पुस्तक निक्षेपागार था। हेलेनिस्टिक युग के अंत तक, इसमें लगभग 700 हजार पेपिरस स्क्रॉल थे। पुस्तकालय का प्रमुख आमतौर पर एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक या लेखक था (कई बार इस पद पर कवि कैलीमाचस, भूगोलवेत्ता एराटोस्थनीज और अन्य लोगों का कब्जा था)। मिस्र के राजाओं ने जोश के साथ इस बात का ध्यान रखा कि, यदि संभव हो तो, सभी पुस्तकें "नई वस्तुएँ" उनके हाथों में पड़ जाएँ। एक फरमान जारी किया गया जिसके अनुसार अलेक्जेंड्रिया बंदरगाह में आने वाले जहाजों से वहां उपलब्ध सभी पुस्तकों को हटा दिया गया। उनसे प्रतियां बनाई गईं, जो मालिकों को दी गईं, और मूल को अलेक्जेंड्रिया के पुस्तकालय में छोड़ दिया गया।

जब पेर्गमोन के राजा भी पुस्तकालय को संकलित करने में सक्रिय थे, तो टॉलेमी ने प्रतिस्पर्धा के डर से मिस्र के बाहर पपीरस के निर्यात पर प्रतिबंध लगा दिया। लेखन सामग्री के साथ उभरते संकट को दूर करने के लिए, पेर्गमम में चर्मपत्र का आविष्कार किया गया था - विशेष रूप से संसाधित बछड़ा। चर्मपत्र से बनी पुस्तकों में एक कोड का रूप था जो हमें पहले से ही परिचित था। हालाँकि, पेरगाम के राजाओं के सभी प्रयासों के बावजूद, उनका पुस्तकालय अलेक्जेंड्रिया से नीच था (इसमें लगभग 200 हजार पुस्तकें थीं)।

बड़े पुस्तकालयों के निर्माण ने हेलेनिस्टिक संस्कृति की एक और नई वास्तविकता को चिह्नित किया। यदि पोलिस युग का सांस्कृतिक जीवन काफी हद तक सूचना की मौखिक धारणा से निर्धारित होता था, जिसने शास्त्रीय ग्रीस में वक्तृत्व के विकास में योगदान दिया था, अब बहुत सारी जानकारी लिखित रूप में वितरित की जाती है। साहित्यिक रचनाएँ अब सार्वजनिक स्थान पर पढ़ने के लिए नहीं, ज़ोर से पढ़ने के लिए नहीं, बल्कि एक संकीर्ण दायरे में पढ़ने के लिए या सिर्फ अपने साथ अकेले पढ़ने के लिए बनाई गई हैं (सबसे अधिक संभावना है, यह हेलेनिज़्म के युग में था कि "स्वयं को" पढ़ने का अभ्यास। इतिहास में पहली बार उत्पन्न हुआ)। मुख्य रूप से शक्तिशाली प्रभुओं के दरबार में वाक्पटुता के साथ वक्ता चमकते थे। उनके भाषणों को अब नागरिक पथ और अनुनय की शक्ति से नहीं, बल्कि शैली की शीतलता और शीतलता, तकनीकी पूर्णता की विशेषता थी, जब रूप सामग्री पर प्रबल होता है।

2. हेलेनिस्टिक युग में धर्म

हेलेनिस्टिक युग ग्रीक समाज के जीवन में धर्म की भूमिका में वृद्धि की विशेषता है। लेकिन साथ ही, विश्वासों की मुख्य विशेषताएं पिछली अवधि के धर्म की तुलना में कई मायनों में भिन्न हो जाती हैं। नई स्थिति में, एक देवता की अवधारणा सहित सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक विचार अलग हो गए हैं। विशाल निरंकुश राज्यों में, साधारण यूनानी सांसारिक शासकों के सामने भी महत्वहीन महसूस करते थे। हम उन देवताओं के बारे में क्या कह सकते हैं, जो अब अपनी शक्ति में लोगों के साथ बिल्कुल अतुलनीय लग रहे थे। और साथ ही, विरोधाभासी रूप से, कुछ मायनों में वे लोगों के करीब हो गए: उनके साथ रहस्यमय भावनात्मक संचार में प्रवेश करना संभव था। धर्म में तार्किक व्यवहारिकता कम और सच्ची भावना अधिक होती है।

आबादी के बीच रहस्यवाद के मूड हैं, ईश्वर को मनुष्य के करीब, एक व्यक्ति के करीब खोजने का प्रयास करता है। सभी प्रकार के रहस्य फैल रहे हैं, गुप्त पंथ, जो उनके अनुयायियों के अनुसार, कुछ गुप्त ज्ञान दे सकते हैं और मृत्यु के बाद बहुत कुछ प्रदान कर सकते हैं। और पिछले युगों में, रहस्यमय अनुभव यूनानियों के लिए पूरी तरह से विदेशी नहीं था (यह एलुसिनियन रहस्यों या डायोनिसस के पंथ को याद करने के लिए पर्याप्त है), लेकिन पोलिस स्थितियों में, रहस्यमय धाराएं बल्कि एक परिधीय पंथ घटना थी। अब, धर्म में "गैर-पारंपरिक" दिशाएं सामने आ रही हैं, और इसके संबंध में, बाबुल से आए जादू, गूढ़वाद और ज्योतिष के लिए एक सामान्य जुनून शुरू होता है।

देवताओं के बारे में यूनानियों के शास्त्रीय विचारों में गंभीर परिवर्तन हुए। अधिकांश ओलंपियन देवताओं के प्राचीन पंथ पृष्ठभूमि में फीके पड़ गए, शायद ज़ीउस के अपवाद के साथ, जो कुछ धार्मिक अवधारणाओं में (उदाहरण के लिए, दार्शनिक क्लीनफ की शिक्षाओं में) ने एक सार्वभौमिक ईश्वर-विश्व-शासक का दर्जा हासिल कर लिया। लेकिन यह "दार्शनिक ज़ीउस" एक पारंपरिक मानवरूपी देवता की तुलना में एक अमूर्त अवधारणा से अधिक था। किसी भी मामले में, हम बौद्धिक अभिजात वर्ग के कुछ हिस्से की इच्छा के बारे में बात कर सकते हैं, जो बहुदेववादी मान्यताओं से संतुष्ट नहीं है, एकेश्वरवाद की ओर।

मुख्य रूप से विजित पूर्व में धार्मिक पूजा की नई वस्तुओं की तलाश की जाने लगी। हेलेनिस्टिक काल के ग्रीक धर्म में भारी लोकप्रियता मिस्र की देवी आइसिस के पंथों द्वारा प्राप्त की गई थी, एशिया माइनर साइबेले (महान माता), ईरानी देवता मिथ्रा और अन्य। इन सभी पूर्वी पंथों को एक स्पष्ट रहस्यमय और यहां तक ​​​​कि परमानंद चरित्र की विशेषता थी। नए, "मिश्रित" ग्रीको-पूर्वी देवता भी प्रकट हुए। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण था सेरापिस, जिसका पंथ तीसरी शताब्दी की शुरुआत में अलेक्जेंड्रिया में पेश किया गया था। ईसा पूर्व इ। टॉलेमी I के आदेश से, दो पुजारी - ग्रीक टिमोथी और मिस्र के मनेथो। सेरापिस, जिसकी पूजा अंततः पूरे हेलेनिस्टिक भूमध्य सागर में फैल गई, ने मिस्र के देवता ओसिरिस और ग्रीक देवताओं ज़ीउस, हेड्स और डायोनिसस की विशेषताओं को जोड़ा।

राजनीतिक अस्थिरता और निरंतर युद्धों के माहौल में, एक और विशिष्ट हेलेनिस्टिक धार्मिक घटना उत्पन्न हुई - अंधा मौका का पंथ, देवी टाइक के रूप में सन्निहित। यह छवि यूनानियों के पोलिस विश्वदृष्टि के लिए पूरी तरह से अलग थी, जो विश्व सद्भाव और न्याय में होने की नियमितता में विश्वास करते थे।

भविष्य में उसी अनिश्चितता का परिणाम मनुष्य के परवर्ती जीवन के प्रश्नों में रुचि में वृद्धि थी। यह रुचि बहुत कुछ में हेलेनिज़्म के धर्म की विशेषता थी अधिकपारंपरिक ग्रीक मान्यताओं की तुलना में, उनके जीवन के प्यार से अलग, एक व्यक्ति को सांसारिक जीवनएक बाद के जीवन के बजाय।

हेलेनिस्टिक धार्मिक विचारधारा की सबसे महत्वपूर्ण नींव में से एक "मानव देवता" के अस्तित्व की संभावना का दावा था। इस अवधारणा के अनुसार, एक व्यक्ति (बेशक, हर कोई नहीं, लेकिन सबसे पहले एक शक्तिशाली और सफल शासक) को वास्तव में एक देवता के समान माना जा सकता है और उचित सम्मान से सम्मानित किया जा सकता है। सिकंदर महान ग्रीक दुनिया में सबसे पहले राजाओं के देवता की परंपरा को अपनाने वाले थे, जो प्राचीन पूर्व की विशेषता थी, लेकिन पहले प्राचीन मानसिकता के लिए विदेशी थी। डियाडोची और उनके वंशज महान विजेता के नक्शेकदम पर चलते थे (डेमेट्रियस I पोलियोर्केट को एथेंस में एक जीवित देवता घोषित किया गया था)। इसके बाद, कई हेलेनिस्टिक सम्राट (विशेषकर टॉलेमिक मिस्र में, सेल्यूसिड राज्य में कुछ हद तक) को देवता घोषित किया गया - कुछ अपने जीवनकाल के दौरान, अन्य मृत्यु के बाद। उनके नाम के साथ एपिथेट्स जोड़े गए, केवल एक देवता: सोटर (उद्धारकर्ता), एवरगेट (परोपकारी), एपिफ़ान (प्रकट) या यहां तक ​​​​कि आप (भगवान)। उनके सम्मान में पंथ स्थापित किए गए, मंदिर बनाए गए, पुजारी नियुक्त किए गए।

इस तरह की एक प्रथा ने गवाही दी कि लोगों और देवताओं के बीच की दूरी कितनी ही बड़ी क्यों न हो, उनके बीच की रेखा धीरे-धीरे धुंधली हो गई। लोगों की एक श्रेणी प्रकट हुई जो देवता भी थे। दूसरे शब्दों में, एक ईश्वर-पुरुष का विचार उत्पन्न हुआ, मसीहा के विचार से जुड़े - आने वाला उद्धारकर्ता और मुक्तिदाता। सबसे बढ़कर, फिलिस्तीन में मसीहावाद व्यापक था, जहां इसने यहूदी धर्म के संप्रदायों में से एक के प्रतिनिधियों, एसेन के बीच अपना सबसे हड़ताली रूप ले लिया। पुरातत्वविदों द्वारा मृत सागर के पास गुफाओं में पाए गए एसेन्स के दस्तावेजों में, यह दुनिया के निकट अंत और दिव्य मसीहा के आने के बारे में बहुत ही लाक्षणिक रूप से बताया गया है। हिब्रू शब्द"मसीहा" (यानी, अभिषिक्त व्यक्ति) का ग्रीक समकक्ष - "मसीह" था। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि हेलेनिस्टिक दुनिया ईसाई धर्म की दहलीज पर खड़ी थी।

3. दार्शनिक विचार

हेलेनिस्टिक दुनिया में, शास्त्रीय ग्रीस से विरासत में मिली पारंपरिक धार्मिक और दार्शनिक धाराओं के साथ, मौलिक रूप से बहुत कुछ नया है। प्रसिद्ध एथेनियन स्कूल मौजूद रहे - प्लेटो की अकादमी और अरस्तू की लिसेयुम। लेकिन महान यूनानी दार्शनिकों की शिक्षाओं को चौथी शताब्दी में बनाया गया था। ईसा पूर्व ई।, पोलिस दुनिया की स्थितियों में, एक पूरी तरह से नई ऐतिहासिक स्थिति में, उन्होंने एक संकट का अनुभव किया। उनके अनुयायी अब विचारों के स्वामी नहीं रहे। समय के साथ, "शिक्षाविद" (प्लेटोनिस्ट) ने अपने शिक्षक के उद्देश्य आदर्शवाद के बजाय विषयवाद और संदेहवाद का प्रचार करना शुरू कर दिया, और पेरिपेटेटिक्स (अरस्तू के अनुयायी) सामान्य दार्शनिक समस्याओं की उपेक्षा करते हुए निजी अनुभवजन्य अनुसंधान में चले गए।

शास्त्रीय काल के उत्तरार्ध में स्थापित सनकी स्कूल, अपने पूर्व पदों पर रहा। लेकिन अपने सर्वदेशीयवाद और व्यक्तिवाद के साथ निंदक, शुरू से ही शास्त्रीय युग के विचारों के प्रवक्ता के बजाय हेलेनिस्टिक विश्वदृष्टि के अग्रदूत थे। इसके अलावा, निंदक हमेशा दार्शनिक विचार की एक सीमांत प्रवृत्ति रही है।

सामान्य तौर पर, हेलेनिस्टिक दुनिया का बौद्धिक जीवन कई नए दार्शनिक स्कूलों द्वारा निर्धारित किया गया था जो एक नए युग की शुरुआत में बने थे: एपिकुरियन, स्टोइक्स और स्केप्टिक्स।

एथेनियन दार्शनिक एपिकुरस (341-270 ईसा पूर्व ज़ेनो), डेमोक्रिटस के अनुयायी होने के नाते, दुनिया को परमाणुओं से बना माना जाता था, यानी वह एक कट्टर भौतिकवादी था। हालांकि, डेमोक्रिटस के विपरीत, जिन्होंने केवल एक कठोर पैटर्न द्वारा ब्रह्मांड और समाज के विकास की व्याख्या की और स्वतंत्रता के लिए कोई जगह नहीं छोड़ी, एपिकुरस का मानना ​​​​था कि उनकी उड़ान में परमाणु एक सीधी रेखा से दूर हो सकते हैं, और यह उनकी राय में, निर्धारित करता है मनुष्य की इच्छा की स्वतंत्रता। भौतिकवादी दार्शनिक एपिकुरस ने देवताओं के अस्तित्व से इनकार नहीं किया, लेकिन उन्हें कुछ प्रकार के आनंदित प्राणी (वैसे, परमाणुओं से मिलकर) के रूप में माना, जो अपनी विशेष दुनिया में रहते थे और लोगों के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करते थे। एपिकुरस द्वारा बनाई गई ब्रह्मांड की प्रणाली में, आत्मा की अवधारणा भी है, हालांकि, आत्मा भी परमाणुओं से बना है (केवल विशेष रूप से "पतले" से), और इसलिए अमर नहीं है, किसी व्यक्ति की मृत्यु के साथ विघटित हो रहा है . "आनंद" की अवधारणा एपिकुरियंस के नैतिक विचारों के केंद्र में थी। लेकिन इसे सुख की इच्छा के रूप में नहीं समझा गया था, लेकिन सबसे ऊपर दुख की अनुपस्थिति, मन की शांति, शांति। इसलिए - समाज की गतिविधियों में भाग लेने से उनका इनकार, निजी जीवन में पूर्ण वापसी। "अनदेखा जीना" - ऐसा था एपिकुरस का नारा।

स्टोइकिज़्म के दार्शनिक स्कूल के संस्थापक, जो एथेंस सी में उत्पन्न हुए। 300 ई.पू ई।, कितिया से ज़ेनो था (336/332 - 264/262 ईसा पूर्व) - साइप्रस द्वीप से एक यूनानीकृत फोनीशियन। जिस स्थान पर ज़ेनॉन ने अपने छात्रों को पढ़ाया था वह पेंटेड स्टोआ (एथेनियन अगोरा पर पोर्टिको में से एक) था, जहां से स्कूल का नाम आया था। स्टोइक, एपिकुरियंस की तरह, दुनिया की भौतिकता को पहचानते थे, लेकिन साथ ही पदार्थ को एक मृत पदार्थ मानते थे, जो एक आध्यात्मिक प्रकृति - विश्व अग्नि की रचनात्मक शक्ति से अनुप्राणित होता है। यह अग्नि, विश्व मन से पहचानी जाती है और वास्तव में सर्वोच्च ईश्वर के साथ, पदार्थ में प्रवेश करती है, इसे जीवन देती है, एक व्यवस्थित दुनिया बनाती है, और कुछ लंबे समय के बाद इसे वैश्विक आग से नष्ट कर देती है, ताकि बाद में ब्रह्मांड को अपने पूर्व में फिर से बनाया जा सके। रूप। Stoics की शिक्षाओं के अनुसार, कुछ भी आकस्मिक नहीं है और न ही हो सकता है: सब कुछ पूर्व निर्धारित है, सब कुछ भाग्य के कठोर नियमों के अधीन है। मनुष्य की स्वतंत्रता केवल इन नियमों का पालन करने और उनका पालन करने में निहित है। "इच्छुक नेतृत्व का भाग्य, और अनिच्छुक - घसीटता है," स्टोइक्स ने कहा। नैतिकता के क्षेत्र में, ज़ेनो और उनके अनुयायियों ने जुनून, समभाव से मुक्ति की शिक्षा दी। हालांकि, एपिकुरियंस के विपरीत, उन्होंने निजी जीवन में वापसी का विरोध किया, अपने प्रत्येक सार्वजनिक कर्तव्यों की सक्रिय पूर्ति के लिए कहा, जो उनकी राय में, विश्व कानून का पालन व्यक्त किया।

एक तीसरा, कम प्रभावशाली स्कूल, संशयवादी, की स्थापना दार्शनिक पाइरहो ऑफ एलिस (सी। 360 - सी। 270 ईसा पूर्व) द्वारा की गई थी। संशयवादियों के अनुसार, दुनिया अपने स्वभाव से ही अज्ञेय है, जैसा कि इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि सभी दार्शनिक इसकी अलग-अलग व्याख्या करते हैं। इसलिए, सभी सकारात्मक बयानों को छोड़ देना चाहिए और रोजमर्रा के सामान्य ज्ञान के नियमों के अनुसार जीना चाहिए, मुख्य रूप से अपने स्वयं के लाभ के विचारों द्वारा निर्देशित।

यह देखना आसान है कि सभी हेलेनिस्टिक दार्शनिक धाराओं में, एक दूसरे से मतभेदों के बावजूद, सामान्य विशेषताएं भी हैं। और Stoics के बीच, और Epicureans के बीच, और संशयवादियों के बीच, सर्वोच्च नैतिक आदर्श अच्छे और सत्य की खोज नहीं है, जैसा कि सुकरात, प्लेटो और अरस्तू में है, बल्कि शांति, समभाव (एटारैक्सिया) है। अपनी नागरिकता के साथ पोलिस युग के लिए, ऐसा दृष्टिकोण असंभव होता। नई परिस्थितियों में, दार्शनिक समुदाय के एक सदस्य की ओर नहीं मुड़े, जो इसका एक अभिन्न अंग है, बल्कि अपने आप में बंद एक व्यक्ति की ओर मुड़ गया - एक "दुनिया का नागरिक", भाग्य की इच्छा से विशाल विस्तार के लिए छोड़ दिया गया विशाल राजतंत्र और सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने में असमर्थ।

4. हेलेनिस्टिक विज्ञान

हेलेनिज़्म का युग प्राचीन विज्ञान का उत्तराधिकार था। यह इस समय था कि विज्ञान संस्कृति का एक अलग क्षेत्र बन गया, निश्चित रूप से दर्शन से अलग। अरस्तू जैसे विश्वकोश वैज्ञानिक अब लगभग न के बराबर थे, लेकिन प्रत्येक वैज्ञानिक अनुशासन का प्रतिनिधित्व महान वैज्ञानिकों के नाम से किया जाता था। हेलेनिस्टिक शासकों द्वारा विज्ञान के सर्वांगीण समर्थन ने वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विशेष रूप से, टॉलेमीज़ ने उस समय की सभ्य दुनिया के मुख्य वैज्ञानिक केंद्र में अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय के परिवर्तन में योगदान दिया। III-I सदियों में। ईसा पूर्व इ। अधिकांश उल्लेखनीय वैज्ञानिक या तो इसमें सक्रिय रहे हैं या वहां शिक्षित हुए हैं।

प्राचीन विज्ञान में कई विशेषताएं थीं जो इसे आधुनिक समय के विज्ञान से अलग करती हैं, और यह हेलेनिज़्म के युग में थी कि ये विशेषताएं पूरी तरह से प्रकट हुईं। तो, ग्रीक वैज्ञानिकों के काम में, प्रयोग द्वारा एक बहुत छोटी जगह पर कब्जा कर लिया गया था; वैज्ञानिक अनुसंधान के मुख्य तरीके अवलोकन और तार्किक तर्क थे। हेलेनिस्टिक विज्ञान के प्रतिनिधि अनुभववादियों की तुलना में अधिक तर्कवादी थे। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि पुरातनता में, विज्ञान पूरी तरह से अभ्यास से अलग था। इसे अपने आप में एक अंत के रूप में देखा गया था, न कि "आधार" व्यावहारिक जरूरतों के लिए कृपालु। इसलिए, हेलेनिस्टिक दुनिया में, बहुत बड़ी प्रगति के साथ सैद्धांतिक विज्ञानप्रौद्योगिकी बहुत खराब विकसित थी। सिद्धांत की दृष्टि से प्राचीन विज्ञान न केवल भाप इंजन के आविष्कार के लिए तैयार था, बल्कि उसने यह तकनीकी खोज भी की। अलेक्जेंड्रिया के मैकेनिक हेरॉन (वह पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी के मोड़ पर रहते थे) ने एक तंत्र का आविष्कार किया जिसमें एक छेद से निकलने वाली भाप ने धक्का दिया और धातु की गेंद को अपने बल से घूमने के लिए मजबूर कर दिया। लेकिन उनके आविष्कार से कोई व्यावहारिक परिणाम नहीं निकला। वैज्ञानिक के लिए, भाप उपकरण मन के एक मूल उत्पाद से ज्यादा कुछ नहीं था, और तंत्र के संचालन को देखने वालों ने इसे एक मनोरंजक खिलौना के रूप में देखा। फिर भी, हेरॉन ने आविष्कार करना जारी रखा। उनके कठपुतली थिएटर में, कठपुतली-ऑटोमेटन ने प्रदर्शन किया, जो स्वतंत्र रूप से पूरे नाटकों को खेलता था, अर्थात, उन्होंने एक दिए गए जटिल कार्यक्रम के अनुसार अभिनय किया। लेकिन उस समय इस आविष्कार का व्यवहार में उपयोग नहीं किया गया था। तकनीक केवल सैन्य मामलों (घेराबंदी के हथियार, किलेबंदी) और स्मारकीय संरचनाओं के निर्माण से संबंधित क्षेत्रों में विकसित हुई। जहां तक ​​अर्थव्यवस्था के मुख्य क्षेत्रों की बात है, चाहे वह कृषि हो या हस्तशिल्प, उनके तकनीकी उपकरण सदी से सदी तक लगभग एक ही स्तर पर रहे।

हेलेनिस्टिक युग के सबसे महान वैज्ञानिक गणितज्ञ, मैकेनिक और भौतिक विज्ञानी आर्किमिडीज ऑफ सिरैक्यूज़ (सी। 287-212 ईसा पूर्व) थे। उन्होंने अलेक्जेंड्रिया के मुसेयम में शिक्षा प्राप्त की और वहां कुछ समय के लिए काम किया, और फिर अपने मूल शहर लौट आए और तानाशाह हिरोन II के दरबारी विद्वान बन गए। अपने कई कार्यों में, आर्किमिडीज ने कई मौलिक सैद्धांतिक प्रावधान विकसित किए (एक ज्यामितीय प्रगति का योग, संख्या "पाई", आदि की एक बहुत सटीक गणना), लीवर के कानून की पुष्टि की, हाइड्रोस्टैटिक्स के मूल कानून की खोज की ( तभी से इसे आर्किमिडीज का नियम कहा जाता है)। प्राचीन वैज्ञानिकों के बीच, आर्किमिडीज वैज्ञानिक, सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधियों को संयोजित करने की अपनी इच्छा के लिए बाहर खड़ा था। वह बड़ी संख्या में इंजीनियरिंग आविष्कारों का मालिक है: "आर्किमिडीज स्क्रू" का उपयोग खेतों को पानी देने के लिए किया जाता है, तारामंडल - आकाशीय क्षेत्र का एक मॉडल, जिसने आकाशीय पिंडों, शक्तिशाली लीवर आदि की गति का पता लगाना संभव बना दिया। जब रोमनों ने रखा सिरैक्यूज़ की घेराबंदी, आर्किमिडीज़ के डिजाइनों के अनुसार कई रक्षात्मक उपकरण और मशीनें बनाई गईं, जिनकी मदद से शहर के निवासी लंबे समय तक दुश्मनों के हमले को रोकने और उन्हें महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाने में कामयाब रहे। हालांकि, व्यावहारिक उपयोग के लिए डिज़ाइन किए गए उपकरणों पर काम करते समय भी, वैज्ञानिक लगातार "शुद्ध" विज्ञान की वकालत करते हैं, जो अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित होता है, न कि जीवन की मांगों के प्रभाव में।

ग्रीक दुनिया में पहले की तरह, हेलेनिस्टिक युग के दौरान, गणित का प्राथमिकता क्षेत्र ज्यामिति था। . में स्कूल की पाठ्यपुस्तकेंआज तक के बुनियादी ज्यामितीय स्वयंसिद्धों और प्रमेयों की प्रस्तुति मुख्य रूप से उसी क्रम में दी गई है जो अलेक्जेंड्रिया यूक्लिड (द्वितीय I शताब्दी ईसा पूर्व) के वैज्ञानिक द्वारा प्रस्तावित की गई थी।

खगोल विज्ञान के क्षेत्र में, पहले से ही हेलेनिस्टिक युग की शुरुआत में, एक उत्कृष्ट खोज की गई थी, जो अपने समय से बहुत आगे थी। निकोलस कोपरनिकस से लगभग दो हजार साल पहले, सैमोस के एरिस्टार्कस (सी। 310-230 ईसा पूर्व) ने एक परिकल्पना सामने रखी थी जिसके अनुसार पृथ्वी और ग्रह पृथ्वी के चारों ओर घूमते नहीं हैं, जैसा कि पहले माना जाता था, लेकिन पृथ्वी और ग्रह पृथ्वी के चारों ओर घूमते हैं। रवि। हालांकि, अरिस्टार्चस अपने विचार को सही ढंग से साबित करने में विफल रहा, गणना में गंभीर त्रुटियां कीं, और इस तरह अपने सूर्य केंद्रित सिद्धांत से समझौता किया। यह विज्ञान द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था, जिसने अभी भी भू-केंद्रीय प्रणाली को मान्यता दी थी, इस तथ्य के आधार पर कि पृथ्वी ब्रह्मांड का केंद्र थी। अरिस्टार्चस के सिद्धांत को मान्यता देने से इनकार धार्मिक प्रकृति के कारणों से जुड़ा नहीं था। यह सिर्फ इतना है कि वैज्ञानिकों ने महसूस किया कि यह अवधारणा पर्याप्त रूप से व्याख्या नहीं करती है प्राकृतिक घटनाएं. गिश्तरख (सी। 180/190-125 ईसा पूर्व) भी भूकेंद्रवाद के समर्थक थे। यह प्रसिद्ध खगोलविद थे जिन्होंने पुरातनता में दृश्यमान सितारों की सबसे अच्छी सूची संकलित की, उन्हें परिमाण (चमक) के आधार पर वर्गों में विभाजित किया। हिप्पार्कस का वर्गीकरण, कुछ हद तक संशोधित, आज तक खगोल विज्ञान में स्वीकार किया जाता है। ग्रीक वैज्ञानिक ने पृथ्वी से चंद्रमा की दूरी की बहुत सटीक गणना की, सौर वर्ष और चंद्र माह की अवधि निर्दिष्ट की। हेलेनिस्टिक युग में, भूगोल तेजी से विकसित हुआ। सिकंदर महान के लंबे अभियानों के बाद, न केवल पूर्व में, बल्कि पश्चिम में भी यूनानियों के लिए कई नई भूमि ज्ञात हुई। लगभग उसी समय, मैसिलिया (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) से यात्री पाइथियास (पिटास) अटलांटिक महासागर के उत्तरी भाग में रवाना हुए। इसने ब्रिटिश द्वीपों की परिक्रमा की और शायद स्कैंडिनेविया के तट तक पहुँच गया। नए अनुभवजन्य डेटा के संचय के लिए उनकी सैद्धांतिक समझ की आवश्यकता होती है। यह प्रक्रिया मुख्य रूप से साइरेन के महान वैज्ञानिक एराटोस्थनीज (सी। 276--194 ईसा पूर्व) के नाम से जुड़ी हुई है, जिन्होंने अलेक्जेंड्रिया में काम किया और कई वर्षों तक मुसियस पुस्तकालय का नेतृत्व किया। एराटोस्थनीज अंतिम प्राचीन विश्वकोशों में से एक था: एक खगोलशास्त्री, गणितज्ञ, भाषाशास्त्री। लेकिन उन्होंने भूगोल के विकास में सबसे बड़ा योगदान दिया। पृथ्वी पर महासागर के अस्तित्व का सुझाव देने वाले पहले व्यक्ति एराटोस्थनीज थे। उस समय के लिए अद्भुत सटीकता के साथ, उन्होंने मेरिडियन के साथ पृथ्वी की परिधि की लंबाई की गणना की और मानचित्रों पर समानांतरों का एक ग्रिड तैयार किया। उसी समय, पूर्वी सेक्सगेसिमल प्रणाली को आधार के रूप में लिया गया था (पृथ्वी की परिधि 360 डिग्री में विभाजित है), जो आज भी बनी हुई है। पहले से ही हेलेनिस्टिक युग के अंत में, स्ट्रैबो (64/63 ईसा पूर्व - 23/24 ईस्वी) ने पूरे तत्कालीन ज्ञात दुनिया का विवरण संकलित किया - ब्रिटेन से भारत तक। यद्यपि वे मौलिक खोज करने वाले शोध वैज्ञानिक नहीं थे, बल्कि विज्ञान के लोकप्रिय प्रवर्तक थे, फिर भी उनका मौलिक कार्य बहुत मूल्यवान है।

प्रकृतिवादी और दार्शनिक, अरस्तू का एक छात्र, जिसने उसके बाद लिसेयुम का नेतृत्व किया, थियोफ्रेस्टस (थियोफ्रेस्टस, 372-287 ईसा पूर्व) वनस्पति विज्ञान के संस्थापक बने। तीसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। चिकित्सक हेरोफिलोस (आरसी 300 ईसा पूर्व) और एरासिस्ट्रेटस (सी। 300 - सी। 240 ईसा पूर्व), जो अलेक्जेंड्रिया में अभ्यास करते थे, विकसित हुए वैज्ञानिक नींवशरीर रचना। शारीरिक ज्ञान की प्रगति काफी हद तक स्थानीय परिस्थितियों से सुगम थी: मिस्र में शव परीक्षा न केवल ग्रीस में निषिद्ध थी, बल्कि, इसके विपरीत, नियमित रूप से ममीकरण के दौरान की जाती थी। हेलेनिस्टिक युग में, इसकी खोज की गई थी तंत्रिका प्रणाली, संचार प्रणाली का एक सही विचार तैयार किया गया था, सोच में मस्तिष्क की भूमिका स्थापित की गई थी।

जिन विज्ञानों को अब सामान्यतः मानविकी कहा जाता है, उनमें यूनानीवाद के युग में भाषाशास्त्र को सर्वोच्च प्राथमिकता मिली। अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय में काम करने वाले विद्वानों ने प्राचीन लेखकों के सबसे प्रामाणिक ग्रंथों को निर्धारित करने के लिए अपनी पुस्तक संपदा की सूची तैयार की, जांच की और पांडुलिपियों की तुलना की, और साहित्य के कार्यों पर टिप्पणियां लिखीं। प्रमुख भाषाशास्त्री बीजान्टियम (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), डिडिमस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) के अरस्तू और अन्य थे।

5. साहित्य

हेलेनिस्टिक दुनिया ने बड़ी मात्रा में साहित्यिक कृतियों का निर्माण किया। सभी प्रकार और शैलियों का प्रतिनिधित्व किया गया। लेकिन कविता पहले आई। , जिसका मुख्य केंद्र अलेक्जेंड्रिया था। उस समय की कविता अभिजात्य थी। वह बहुत परिष्कृत और सुंदर थी, जो मनोविज्ञान से प्रतिष्ठित थी। , किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में गहरी पैठ, लेकिन कुछ हद तक ठंडी, कभी-कभी बेजान भी। उनमें शास्त्रीय युग की काव्य रचनाओं में निहित कलात्मक शक्ति का अभाव था।

अलेक्जेंड्रिया की कविता में "छोटे रूपों" का वर्चस्व था, जिसके संस्थापक सबसे बड़े गीतकार कैलिमाचस (सी। 310 - सी। 240 ईसा पूर्व) थे, जिन्होंने मुसेउस का नेतृत्व किया था। यह देखते हुए कि होमर के चित्रों या अटारी त्रासदी की उत्कृष्ट कृतियों की तरह स्मारकीय कार्यों का समय अपरिवर्तनीय रूप से बीत चुका था, उन्होंने देवताओं के सम्मान में छोटी कविताएँ, शोकगीत, भजन लिखे। अपनी कविताओं में, कैलिमाचस ने किसी भी विचार को व्यक्त करने के लिए इतना प्रयास नहीं किया जितना कि कुछ विशुद्ध रूप से कलात्मक समस्याओं को हल करने के लिए।

बदले में, रोड्स के अपोलोनियस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) ने होमेरिक भावना में महाकाव्य को पुनर्जीवित करने की कोशिश की और इस उद्देश्य के लिए लंबी कविता अर्गोनॉटिका लिखी। कविता गोल्डन फ्लेस के लिए कोल्किस के लिए अर्गो जहाज पर जेसन के नेतृत्व में ग्रीक नायकों के अभियान के बारे में प्रसिद्ध पौराणिक कहानी पर आधारित है। "आर्गोनॉटिक्स" अपने समय के ग्रीक साहित्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना बन गई। हालांकि, निश्चित रूप से, यह इलियड या ओडिसी के साथ कलात्मक योग्यता में तुलनीय नहीं है: इसमें वास्तविक काव्य प्रेरणा की तुलना में लेखक के विद्वता और तकनीकी कौशल की अधिक अभिव्यक्तियाँ हैं।

हेलेनिस्टिक युग का एक और प्रसिद्ध कवि - थियोक्रिटस (315--260 ईसा पूर्व) तथाकथित बुकोलिक के संस्थापक बने (यानी, चरवाहे के) गीत - एक शैली जो पहले ग्रीक कविता की विशेषता नहीं थी। उनकी रमणीय कविताओं ने प्रकृति की गोद में चरवाहों और चरवाहों के शांतिपूर्ण, शांत जीवन का वर्णन किया। शहरी निवासियों में ग्रामीण जीवन का यह आदर्शीकरण विशेष रूप से लोकप्रिय था।

प्रमुख नाटक केंद्र हेलेनिस्टिक युग में, एथेंस बना रहा। हालांकि, नई परिस्थितियों में, न तो उदात्त त्रासदी, न ही सामयिक कॉमेडी, जो अरस्तू की भावना में हास्य और व्यंग्य के साथ चमक रही थी, अब लोकप्रिय नहीं थी। सबसे आम नाट्य शैली रोजमर्रा का नाटक थी - तथाकथित नई अटारी कॉमेडी, सबसे बड़ा प्रतिनिधिजो कवि मेनेंडर (342-292 ईसा पूर्व) थे। मेनेंडर और उनके अनुयायियों के कार्यों के भूखंड रोजमर्रा की जिंदगी से लिए गए हैं। नाटकों के मुख्य पात्र प्रकृति से अलग लिखे गए हैं: ये युवा प्रेमी, कंजूस बूढ़े, निपुण और धूर्त दास हैं। इन कॉमेडी में, अनर्गल, हर्षित और कास्टिक, कभी-कभी कठोर हँसी, जैसा कि अरस्तू के समय में होता है, अब हावी नहीं होता है। मेनेंडर के नाटक अधिक गंभीर, नरम, अधिक गेय हैं। मानव आत्मा पर अधिक ध्यान दिया गया है, पात्रों के पात्रों को अधिक मज़बूती से लिखा गया है। हालांकि, हेलेनिस्टिक युग की कॉमेडी में शास्त्रीय कॉमेडी की कलात्मक शक्ति विशेषता का अभाव है।

हेलेनिस्टिक युग के अंत में, एक पूरी तरह से नया गद्य शैली- उपन्यास। यह काल्पनिक पात्रों और कथानक के साथ एक काम है, जिसमें कहानी की जटिल इंटरविविंग है। (हालांकि, "उपन्यास" शब्द केवल मध्य युग में ही प्रकट हुआ था।) पहले उपन्यासों के भूखंड अभी भी कलाहीन हैं: प्रेम, रोमांच, रोमांच। वे अलग-अलग प्रेमियों के बारे में बताते हैं जो खुद को सबसे कठिन और खतरनाक परिस्थितियों में पाते हैं, लेकिन अंत में एक दूसरे को ढूंढते हैं। आमतौर पर इन कार्यों को मुख्य पात्रों के नाम से शीर्षक दिया जाता है - युवा पुरुषों और लड़कियों (चेरी और कालिरोया द्वारा खारिटन, गैब्रोक और एंटिया द्वारा इफिसुस के ज़ेनोफ़ोन, अकिलिस टाटिया, आदि द्वारा लियूसिप और क्लिटोफ़ोन)। देर से आने वाले प्राचीन उपन्यासों में सबसे प्रसिद्ध लोंग्स डैफनीस और क्लो हैं।

6. कला

हेलेनिज़्म का युग बहुत बड़े शहरों सहित कई शहरों की स्थापना का समय है। तदनुसार, पिछली शताब्दियों की तुलना में, शहरी नियोजन और शहरी जीवन के स्तर में वृद्धि हुई। नवीनतम वैज्ञानिक उपलब्धियों को ध्यान में रखते हुए, शहरों को अब एक नियमित योजना के अनुसार बनाया गया था। उनकी सीधी, चौड़ी सड़कें राजसी इमारतों और उपनिवेशों से अटी पड़ी थीं। हेलेनिस्टिक राजधानियों ने अपने विशाल आकार, रहने की क्षमता और विलासिता के साथ, छोटी नीतियों की दुनिया के आदी, आने वाले यूनानियों की कल्पना को चकित कर दिया।

हेलेनिस्टिक काल की वास्तुकला स्मारकीयता की विशेषता है। निश्चित रूप से कुछ भव्य बनाने की इच्छा कभी-कभी मेगालोमैनिया तक पहुंच जाती है। एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा करते हुए, राजाओं ने भव्य इमारतों के साथ अपने नाम को कायम रखने की कोशिश की। हेलेनिस्टिक युग के दौरान दुनिया के तथाकथित सात अजूबों की एक सूची बनाई गई थी। . इस सूची में विभिन्न समय और लोगों की सबसे भव्य या असामान्य संरचनाएं शामिल हैं, हालांकि हमेशा सबसे कलात्मक रूप से परिपूर्ण नहीं होती हैं। उदाहरण के लिए, एथेनियन पार्थेनन को "चमत्कार" की सूची में शामिल नहीं किया गया था। "चमत्कार" माने जाने वाले सात स्मारकों में से दो मूल रूप से गैर-यूनानी थे: मिस्र के पिरामिड और बेबीलोन में "फांसी के बगीचे"। शास्त्रीय युग में दो स्मारक बनाए गए थे: ओलंपिया में फ़िडियास द्वारा ज़ीउस की मूर्ति और तथाकथित मकबरे, हैलिकारनासस में कैरिया मौसोलस के शासक की कब्र। शेष तीन चमत्कार स्मारक हेलेनिस्टिक कला के काम थे: इफिसुस में आर्टेमिस का मंदिर (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में आग के बाद पुनर्निर्माण), रोड्स का कोलोसस - सौर देवता हेलिओस की एक विशाल 35 मीटर की मूर्ति। युडोस द्वीप (ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में मूर्तिकार हारेट द्वारा निर्मित) और अलेक्जेंड्रिया का लाइटहाउस, जिसे 280 ईसा पूर्व में कनिडस के वास्तुकार सोस्ट्रेटस द्वारा बनाया गया था। इ। अलेक्जेंड्रिया के बंदरगाह के प्रवेश द्वार पर फ़ारोस द्वीप पर खड़ा लाइटहाउस, शायद, हेलेनिस्टिक युग का सबसे प्रसिद्ध वास्तुशिल्प स्मारक बन गया। यह 120 मीटर का बहु-स्तरीय टॉवर था, जिसके गुंबद में एक शक्तिशाली आग जलती थी। विशेष दर्पणों द्वारा परावर्तित इसका प्रकाश, तट से 60 किलोमीटर दूर नाविकों को दिखाई दे रहा था।

III-I सदियों के वास्तुकारों द्वारा मांगे गए मुख्य लक्ष्य। ईसा पूर्व ई।, विशाल आकार और बाहरी विलासिता थे, न कि भवन के सभी तत्वों की हार्मोनिक स्थिरता, जैसा कि पिछले युगों में था। मनुष्य के अनुपात में नहीं रहने के कारण, हेलेनिस्टिक वास्तुकला ने उसे दबा दिया।

मूर्तिकला में हेलेनिस्टिक युग के कलाकार भी क्लासिक्स की परंपराओं से विदा हो गए। राजसी सादगी और शांति, शास्त्रीय ग्रीस के मूर्तिकारों के सर्वोत्तम कार्यों की विशेषता, अतीत में बनी हुई है। नई परिस्थितियों में, मूर्तिकारों ने अपनी रचनाओं में बहुत अधिक गतिशीलता लाई, मूर्तिकला छवियों में हिंसक भावनाओं और जुनून की अभिव्यक्तियों पर जोर देने की कोशिश की। तो, अप्रतिरोध्य आंदोलन "नाइके ऑफ समोथ्रेस" से भरा हुआ (III-II शताब्दी ईसा पूर्व)। पेरगामन (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व) में वेदी की मूर्तिकला फ्रेज़, गल्स पर जीत के सम्मान में बनाई गई और दिग्गजों के साथ देवताओं के संघर्ष को दर्शाती है, मूर्तिकारों के पेर्गमोन स्कूल का सबसे अच्छा काम है। लेकिन बाहरी दिखावे की इच्छा पहले से ही प्रबल है, गतिशीलता और भावुकता की अभिव्यक्ति "भयावह" के इंजेक्शन में बदल जाती है। और भी अधिक हद तक, ये रुझान एजेसेंडर, पॉलीडोरस और एथेनोडोरस "लाओकून" (I शताब्दी ईसा पूर्व) के मूर्तिकला समूह में प्रकट होते हैं। बेशक, हेलेनिस्टिक युग में भी, कुछ मूर्तिकारों ने शास्त्रीय मॉडलों पर ध्यान देना जारी रखा। "एफ़्रोडाइट ऑफ़ मिलोस" के लेखक एजेसेंडर (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व) ने देवी को इस तरह चित्रित किया जैसे कि राजसी और सामंजस्यपूर्ण शांति में जमे हुए हों। लेकिन इस तरह के बहुत कम काम थे।

हेलेनिस्टिक युग में, मूर्तिकला की उत्कृष्ट कृतियों के साथ, विशेष रूप से बड़े पैमाने पर उत्पादन, सस्ते और बहुत उच्च गुणवत्ता के नहीं दिखाई दिए। तो, टेराकोटा (पकी हुई मिट्टी) से छोटी मूर्तियों के उत्पादन का सबसे बड़ा केंद्र तनाग्रा का बोओटियन शहर था। कई तनाग्रा मूर्तियाँ, उच्च कला का काम नहीं किया जा रहा है, फिर भी बहुत ही सुरुचिपूर्ण।

हेलेनिस्टिक युग की संस्कृति, निस्संदेह, पुरातन और शास्त्रीय युग की संस्कृति की तुलना में प्राचीन संस्कृति के इतिहास में एक नए चरण का प्रतिनिधित्व करती है। संस्कृति के सभी क्षेत्रों में, नई (लेकिन "नई" जरूरी "उच्च" नहीं है) घटनाएं सामने आई हैं, लेकिन साथ ही, पिछले युगों की कई उपलब्धियां अपरिवर्तनीय रूप से खो गई हैं। सांस्कृतिक जीवन की मुख्य विशेषताएं अन्य सामाजिक-राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक वास्तविकताओं के उद्भव के साथ निकटता से जुड़ी हुई थीं जो कि पोलिस दुनिया के लिए अज्ञात थीं। लोगों की आध्यात्मिक रुचियां और मांगें बदल गई हैं, और संस्कृति इन परिवर्तनों का जवाब नहीं दे सकी।

विषय पर साहित्य

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