उपसंस्कृति: "फैशन"। फैशन उपसंस्कृति: "प्रीपी गुंडे"

जब इंग्लैंड की युद्धोपरांत उभरती अर्थव्यवस्था ने युवाओं को नौकरियाँ दीं, तो इसने एक वर्ग बनाया - युवाओं का एक वर्ग, जिन्होंने शारीरिक श्रम के माध्यम से अच्छा पैसा कमाया (ये कारखाने, मरम्मत की दुकानें थीं - सामान्य तौर पर, लिपिक कार्य नहीं)। लेकिन अर्थव्यवस्था में सब कुछ जुड़ा हुआ है, और नए उद्यमों ने कई सफेदपोश नौकरियाँ पैदा की हैं - क्लर्क, प्रबंधक, आदि। इन स्थानों पर आने वाले युवा बेहतर शिक्षित और अधिक "आधुनिक" थे - वे "प्रगतिशील" संगीत सुनते थे, कपड़े पहनते थे फैशनेबल कपड़े, ऐसे स्कूटर चलाते थे जो उन्हें गंदगी से बचाते थे और कपड़ों आदि पर तेल के दाग नहीं छोड़ते थे। और इसी तरह। ये मुख्य रूप से शहर के निवासी थे, जिनकी शुरुआत किशोरों से हुई थी। रॉकर्स - सब कुछ वैसा ही रहा - ये लोग "सरल" थे। चमड़ा मौसम, गिरने और तेल से सुरक्षा प्रदान करता है (जब अंग्रेजी मोटरसाइकिल पत्रकारों द्वारा पहली जापानी मोटरसाइकिलों का परीक्षण किया गया था, तो उनमें से एक ने प्रसन्नता के साथ लिखा था कि सवारी के बाद उसके पतलून पर तेल का एक भी दाग ​​नहीं था!)। संगीत - रॉक एंड रोल, रॉकबिली। बातचीत असभ्य है, शिक्षा निम्न है। सामान्य तौर पर, ये "टेडी बॉयज़" के उत्तराधिकारी थे, जबकि मॉड्स को "डैंडीज़" का उत्तराधिकारी कहा जा सकता है। और अधिकांश रॉकर्स उपनगरों, छोटे शहरों या गांवों में रहते थे।

झड़पों के लिए सभी आवश्यक शर्तें हाथ में थीं। और इसका मुख्य कारण वर्ग भेद नहीं, बल्कि आंशिक रूप से उनसे उत्पन्न सांस्कृतिक और सौन्दर्यात्मक अंतर्विरोध थे। यह कोई वर्ग टकराव नहीं था - यह नए मूल्यों वाले युवाओं की एक नई लहर और कुछ साल पहले "विद्रोह" करने वालों के बीच संघर्ष से उत्पन्न टकराव था। लेकिन उनमें से कोई भी "बुराई का प्रतिनिधि" नहीं था। बस बहुत सारी चीज़ें थीं जो उन्हें अलग करती थीं, और यह विरोधाभास पैदा करने के अलावा कुछ नहीं कर सकती थीं। रॉकर्स मॉड्स को दंभी और मूर्ख मानते थे। फैशन ने रॉकर्स को पुराना और घिनौना माना। सामान्य तौर पर, शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहना कठिन था। इस प्रकार मॉड्स बनाम रॉकर्स की किंवदंती का जन्म हुआ (मुख्य रूप से प्रेस और सिनेमा के लिए धन्यवाद, लेकिन उस पर बाद में और अधिक)। मॉड्स का जन्म (आधुनिकतावादियों से)। यह कहना मुश्किल है कि यह टकराव कब शुरू हुआ। रॉकर्स, एक उपसंस्कृति के रूप में, 60 के दशक की शुरुआत से पहले भी अस्तित्व में थे। 1962 में प्रेस में मॉड्स को "देखा" गया। इस वर्ष, इंग्लैंड की अर्थव्यवस्था ने युद्ध के बाद दूसरी बार उछाल का अनुभव किया। स्वाभाविक रूप से, इस उछाल में सांस्कृतिक उछाल शामिल था। नया संगीत, नए विचार, एक नया "युवा" वाहन - वेस्पा या लैंब्रेटा - यह सब एक नए आंदोलन के लिए आदर्श चरण था। और मॉड्स इस लहर के चरम पर थे।

तो, ये लोग कैसे दिखते थे और कैसे रहते थे? मुख्य रुचियाँ: संगीत: आधुनिक जैज़, WHO, छोटे चेहरे, जाम, यार्डबर्ड्स। कपड़े: फैशनेबल युवा कपड़े (छद्म-सैन्य शैली, पोंचो, छोटे रेनकोट, टेनिस शर्ट, लड़ाकू जूते, मोकासिन - सब कुछ उज्ज्वल और महंगा है)। शेपलेस आर्मी पार्का जैकेट बेहद लोकप्रिय थे। वे खराब मौसम से पूरी तरह सुरक्षित रहते थे और उन्हें यह चुनने में कोई दिक्कत नहीं होती थी कि उनके नीचे क्या पहनना है। परिवहन: इतालवी स्कूटर, वेस्पा या लैंब्रेटा, कभी-कभी दर्जनों क्रोम दर्पण, मेहराब, एंटेना के साथ लटकाए जाते हैं। ऊंची सीट के पीछे, सफेद धारीदार टायर। फ़ैशन स्कूटर को आमतौर पर दर्पण की तरह चमकाने के लिए पॉलिश किया जाता था, लेकिन कार्यात्मक ट्यूनिंग द्वारा इसे अलग नहीं किया जाता था।

समूह: इक्के - अभिजात वर्ग, सबसे उन्नत, शिक्षित और निर्विवाद रूप से मॉड्स आंदोलन के नेताओं के रूप में मान्यता प्राप्त। टिकट ज्यादातर किशोर हैं, बहुत आक्रामक हैं, एम्फ़ैटेमिन से प्रेरित हैं, बहुत कल्पनाशील नहीं हैं और व्यावहारिक रूप से इक्के के नक्शेकदम पर चलते हैं - स्वयं मॉड्स के अनुसार - श्रमिक वर्ग के थोड़ा करीब। बैठक स्थल: इक्के के बीच ये गंभीर संगीत क्लब हैं, जहां सबसे पहले दिलचस्प और नया संगीत बजाया जाता था। टिकट्स मुख्य रूप से पूर्वी लंदन में डांस हॉल और नाइट क्लब चलाते हैं। व्यवहार: मॉड्स युवा थे और परिणामस्वरूप, रॉकर्स की तुलना में अधिक आक्रामक थे। मॉड ज्यादातर युवा (20 साल से कम उम्र के) थे, जबकि 60 के दशक के रॉकर्स ज्यादातर 21-25 साल पुराने थे। स्विचब्लेड मॉड्स के बीच काफी लोकप्रिय थे। इसके अलावा, उन्होंने अपने कोट के लैपल्स पर फिशहुक सिल दिए - लड़ाई में, कॉलर लैपल्स को पकड़ना खतरनाक था। अधिकांश झगड़े मॉड्स द्वारा शुरू किए गए थे, यह विरोधाभासी रूप से प्रतीत हो सकता है। रॉकर्स की रुचि इस बात में अधिक थी कि "टोन कैसे बनाया जाए" (100 मील प्रति घंटा, और केवल अंधेरे में और खराब मौसम में), मोटरसाइकिल को संशोधित किया जाए और कैफे के बीच ट्रैफिक लाइट से ट्रैफिक लाइट तक दौड़ लगाई जाए। लगभग सभी गंभीर झड़पें "सड़क पर" हुईं। शनिवार और तथाकथित "बैंक छुट्टियों" पर मॉड्स और रॉकर्स (इंग्लैंड के अधिकांश हिस्सों से बहुत अलग नहीं) तट पर जाते थे - मार्गेट, ब्राइटन या क्लैक्टन तक। ऐसी स्थितियों में जहां इस तरह के सामूहिक भ्रमण एक-दूसरे से टकराते थे, लड़ाई छिड़ जाती थी। अजीब बात यह है कि कोई खास बड़ी झड़प नहीं हुई. तटीय शहरों के आम निवासी इसमें शामिल नहीं थे और इन झड़पों में उन्हें कोई नुकसान नहीं हुआ। मुख्य रूप से समुद्र तटों पर शामियाने और मेजों को नुकसान हुआ।

60 के दशक में इंग्लैंड ने बहुत सारे युवा आंदोलनों को जन्म दिया। फिर भी, अंग्रेजी समाज अधिकांशतः परंपरावाद और कुछ "नैतिक सिद्धांतों" की ओर झुका हुआ समाज बना रहा। यह वह समाज था जिसने मॉड्स और रॉकर्स के प्रति बेहद नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, बिना उन्हें अलग किए या अलग किए। इन आंदोलनों में अंग्रेज़ नागरिकों को परंपरागत नैतिकता के नष्ट होने का ख़तरा नज़र आया। प्रेस ने इसमें निर्णायक भूमिका निभाई। रॉकर्स (पहले से ही आदतन "बुरे लोगों" के रूप में तैनात) और मॉड्स का वर्णन करके, अंग्रेजी अखबारों ने न केवल एक असामान्य सामाजिक घटना की छवि बनाई, बल्कि अंग्रेजी नैतिकता और जीवन की नींव के लिए खतरे की एक छवि भी बनाई। इसके परिणामस्वरूप, आम लोगों, पुलिस और सरकार की ओर से नकारात्मक रवैया बढ़ गया। 17 मई, 1964 को "बैंक छुट्टियों" में से एक था। हमेशा की तरह, कई अंग्रेजों ने इस दिन को तट पर बिताने का फैसला किया - मौसम अच्छा होने का वादा किया गया था। एक अजीब संयोग से (यह किसी भी तरह से योजनाबद्ध नहीं था) बड़ी संख्या में मॉड्स और रॉकर्स ने एक ही समय में ब्राइटन में दिन बिताने का फैसला किया। स्वाभाविक रूप से, टकराव अवश्यंभावी था। प्रत्यक्षदर्शी खातों और अब बुजुर्ग पूर्व मॉड्स और रॉकर्स के अनुसार, यह मॉड्स ही थे जिन्होंने यह सब शुरू किया था। वे बड़ी संख्या में शहर में जमा हो गये. किसी बिंदु पर (कोई नहीं कह सकता कि मूल कारण क्या था), समुद्र तट से पत्थरों से लैस फ़ैशन, पत्थरबाज़ों का "शिकार" करने के लिए दौड़ पड़े। मॉड्स और रॉकर्स के दो काफी बड़े समूह (हालाँकि सच कहें तो बहुत सारे मॉड्स थे) ब्राइटन के एक समुद्र तट पर एक बड़े विवाद में भिड़ गए। धीरे-धीरे, दंगे और झगड़े ब्राइटन की सड़कों पर फैल गए। जल्दबाज़ी में इकट्ठे हुए लगभग 100 पुलिस अधिकारी झड़पों को रोकने में असमर्थ रहे। अंत में, युद्धरत दल तितर-बितर हो गए, 50 से अधिक लोगों को गिरफ्तार कर लिया गया। गिरफ़्तार किए गए लोगों का मुक़दमा एक सार्वजनिक प्रक्रिया थी, जिसे प्रेस ने सावधानीपूर्वक प्रचारित किया। हालाँकि, कोई भी नहीं मारा गया, किसी भी आग्नेयास्त्र का उपयोग नहीं किया गया, और यह घोटाला समाचार पत्रों के पहले पन्ने पर लंबे समय तक नहीं टिक पाया। लेकिन लेबल हमेशा के लिए चिपक गया। और रॉकर्स और मॉड्स में विभाजित किए बिना।

मुकदमे की अध्यक्षता करने वाले न्यायाधीश ने इन दंगों में भाग लेने वालों को "सॉडस्ट सीज़र्स" कहा - यह कहना मुश्किल है कि अंग्रेजों के लिए इसका क्या अर्थ है, लेकिन अर्थ स्पष्ट है। इस शब्द ने जड़ें जमा लीं और औसत अंग्रेज के दिमाग में मजबूती से बैठ गया। यह घटना मॉड्स और रॉकर्स के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध घटना थी और रहेगी, न कि इसकी गंभीरता के कारण सच्ची घटनाएँ, लेकिन प्रेस कवरेज के कारण और, सबसे बढ़कर, 1979 में बनी फिल्म "क्वाड्रोफेनिया" (हॉलिस्टर दंगों की याद दिलाती है, है ना?) के कारण। यह फ़िल्म आज भी ब्रिटिशों के लिए और सबसे बढ़कर ब्राइटन के निवासियों के लिए एक प्रतिष्ठित फ़िल्म है। ब्राइटन में "लड़ाई" के इतिहास और फिल्मांकन स्थानों के बारे में पर्यटकों के लिए पर्यटन उपलब्ध हैं। आश्चर्य की बात यह है कि 1964 में क्लेक्टन में ईस्टर रविवार को हुई अधिक गंभीर घटना पर कम ध्यान दिया गया है। इस घटना को मॉड्स और रॉकर्स के बीच पहली आधिकारिक रूप से दर्ज की गई सामूहिक झड़प माना जाता है। "सड़क पर" टकराने वाले दो बड़े समूहों ने समुद्र तट की छतरियों को हथियार के रूप में इस्तेमाल करते हुए बड़े पैमाने पर विवाद किया। आस-पास के घरों की कई खिड़कियाँ क्षतिग्रस्त हो गईं और 97 लोगों को गिरफ्तार कर लिया गया। समाचार पत्रों ने "स्कूटर गिरोह के आतंक का दिन" (डेली टेलीग्राफ) और "सैवेजेस ने तट पर आक्रमण - 97 गिरफ्तारियां" (डेली मिरर) शीर्षक दिए। लेकिन इस कहानी पर कोई फिल्म नहीं बनी - और यह गुमनामी में डूब गई।

पत्थरबाज सबसे पहले जाने वाले थे। यह एक स्वाभाविक प्रक्रिया थी - और फैशन भी लंबे समय तक नहीं चलता था। 1966 तक, उनका आंदोलन नए युवाओं के लिए अरुचिकर हो गया - हिप्पी आए। फैशन अतीत की बात हो गई है, "ब्राइटन की महान लड़ाई", फिल्म "क्वाड्रोफेनिया" और के स्थलों का दौरा पीछे छूट गया है। नया शब्द"नैतिक आतंक" यह शब्द स्वयं 1987 में सामने आया - समाजशास्त्री कोहेन के शोध के प्रकाशन के बाद, जिन्होंने रॉकर्स और मॉड्स के बीच झड़पों को देखकर अपना सिद्धांत बनाया, और 1979 में फिल्म - लेकिन दोनों के नायक अभी भी पहचानने योग्य थे। उन मॉड्स का भाग्य, जो अपने स्वयं के वर्गीकरण में, आंदोलन के दर्शन और सौंदर्यशास्त्र के निचले पायदान पर खड़े थे, अजीब था। वे धीरे-धीरे बदल गए - डॉक्टर मार्टिंस जूते दिखाई दिए, पहले छोटे-काटे हुए बाल आसानी से काटे जाने लगे, मजदूर वर्ग के युवाओं के लिए कपड़ों के तत्वों को मॉड आर्मी जैकेट में जोड़ा गया। उन्होंने मॉड की कुछ बुनियादी विशेषताओं को बरकरार रखा - संगीत, लेवी की जीन्स, फ्रेड पेरी स्पोर्ट्सवियर - लेकिन शायद बस इतना ही। इस तरह से स्किनहेड्स का उदय हुआ।

लेकिन आज तक, वृद्ध लोग - पूर्व मॉड्स और रॉकर्स - उन स्थानों पर "पुनर्संघ" का आयोजन करते हैं जहां उन्होंने अपनी तूफानी युवावस्था बिताई थी। लंदन में प्रसिद्ध "ऐस कैफे" पूर्व रॉकर्स का गढ़ था और बना हुआ है - यह कैफे एक ऐतिहासिक केंद्र में बदल गया है। वहां आप न केवल एक प्रामाणिक वातावरण में कॉफी या बीयर पी सकते हैं, बल्कि क्लासिक रॉकर मोटरसाइकिल के कपड़े और सहायक उपकरण भी खरीद सकते हैं, तकनीकी जानकारी का आदान-प्रदान कर सकते हैं या प्यार से बहाल ट्रायम्फ या नॉर्टन के लिए लापता हिस्सा ढूंढ सकते हैं। रॉकर्स की नियमित आधिकारिक "री-यूनियन" भी वहां आयोजित की जाती है और उनकी मोटरसाइकिल यात्राएं वहीं से शुरू होती हैं। मॉड्स के लिए, ऐसे स्थान भौगोलिक स्थिति द्वारा केंद्रित होते हैं। ब्राइटन में आप प्रामाणिक मॉड कपड़ों और एक्सेसरीज़ के लिए जंप द गन पर जा सकते हैं। नियमित "री-यूनियन" मुख्य रूप से उन्हीं कैफे में होते हैं जहां वे एक बार मिले थे, लेकिन इन सभी ने क्लासिक स्कूटर प्रेमियों के लिए क्लब का चरित्र हासिल कर लिया है, न कि मॉड मीटिंग का।
वेबसाइट "नियोफॉर्मल" के अनुसार

60 के दशक की शुरुआत में, लंदन की सड़कों पर अजीब तरह के कपड़े पहने युवा लोग दिखाई देने लगे। वे साफ-सुथरे बाल, लाल सस्पेंडर्स वाली ब्लीच्ड जींस, भारी लाल स्टील-पैर वाले जूते, कभी-कभी नीले मोहायर सूट और नीले फ्रेम वाले चश्मे पहनते थे। वे डार्क बीयर या शीतल पेय पीते हैं और वेस्पा और लैंब्रेटा स्कूटर पर यात्रा करते हैं। ये 60 के दशक के फैशन, विवादास्पद और पूरी तरह से परिभाषित उपसंस्कृति नहीं हैं, किशोर जो खुद को परिभाषित करने की बेताब कोशिश कर रहे हैं।

"संयम और सटीकता": शैली की मूल बातें

60 के दशक में "मोटली" ग्रेट ब्रिटेन विभिन्न उपसंस्कृतियों का एक पूरा समूह था। न केवल मॉड्स सड़कों पर चलते हैं, बल्कि रॉकर्स, साइकेडेलिस्ट, हिप्पी और रूडी भी चलते हैं। सबके होने के अलग-अलग कारण और अलग-अलग विचारधाराएं हैं। मॉड्स (आधुनिक से - आधुनिक) - पेशेवर श्रमिकों के परिवारों के बच्चे; "आर्थिक उछाल" के बाद उनके पास मुफ़्त पैसा था - और उन्होंने इसे स्टाइल में बदल दिया। अपने पूर्ववर्तियों, "टेडी बॉयज़" से, फैशन को उपस्थिति के सबसे छोटे विवरण में एक उन्मत्त रुचि विरासत में मिली। पतलून की चौड़ाई के आधार पर उनके और जूतों के बीच की दूरी को सख्ती से विनियमित किया गया था - आधा इंच या एक इंच। मोज़े सफ़ेद होने चाहिए, सूट इटालियन होना चाहिए, जूते चेल्सी या लोफ़र्स होने चाहिए। हर चीज़ के बारे में सबसे छोटे विवरण पर विचार किया जाता है, और कोई भी गलती आपको हंसी का पात्र बना देती है।

फैशन के प्रति इस जुनून को कपड़ों और संगीत कंपनियों ने तुरंत नोटिस किया। अपनी स्वतंत्रता और वैयक्तिकता पर इतना गर्व करने वाली संस्कृति को बाहर से समर्थन मिलना शुरू हुआ और जल्द ही लुप्त हो गया, और पूर्व फैशन अन्य उपसंस्कृतियों में बिखर गया। और किसी ने एक नया आयोजन भी किया - स्किनहेड्स (जो शुरू में कोई नस्लवादी विचार नहीं रखते थे)। "मॉड - एक छोटा शब्द, फैशन, सुंदरता और मूर्खता को दर्शाता है। हम सब इससे गुजर चुके हैं,'' द हू के पीट टाउनसेन ने बाद में कहा।

परिवहन का मुख्य साधन मोपेड है। यह चौबीस घंटे उपलब्ध है (सार्वजनिक परिवहन के विपरीत, जो रात में बंद रहता है) और स्मार्ट कपड़ों को गंदगी से बचाता है। लंबे खाकी पार्क इसी उद्देश्य को पूरा करते हैं।

« निरपेक्ष शुरुआती": मूल्य और दृष्टिकोण

मॉड्स सुखवादी हैं, और जीवन में उनका लक्ष्य सबसे परिष्कृत और विविध तरीके से अपना मनोरंजन करना है। वे वाइल्ड के नायकों से मिलते जुलते हैं - शायद इसीलिए उन्हें "20वीं सदी के बांका" कहा जाता है। तथ्य यह है कि वे फैशन के रुझानों का इतनी बारीकी से पालन करते थे (और अक्सर अपना आखिरी पैसा उन पर खर्च करते थे) उनके विश्वदृष्टि के मुख्य घटक का दूसरा पक्ष है: अत्यधिक आत्म-केंद्रितता। “जब इंग्लैंड में हर किसी ने मुक्त प्रेम के बारे में गाना शुरू कर दिया, जो बहुत विवादास्पद था, तो फैशन भी परेशानी पैदा करने वाला निकला - लेकिन बिल्कुल विपरीत कारण से। ऐसा लग रहा था मानो वे इस समस्या के प्रति बेहद उदासीन थे। मुझे लगता है कि युगल बनाने के लिए मॉड स्वभाव से बहुत आत्म-केंद्रित थे,'' केविन पीयर्स ने लिखा।

फैशन बाइबिल कॉलिन मैकिन्स की किताब एब्सोल्यूट बिगिनर्स है, जो एक युवा फैशन फोटोग्राफर कॉलिन और फैशन डिजाइनर क्रेप सज़ेट के लिए उनके प्यार की कहानी बताती है। उनकी कहानी पचास और साठ के दशक के मोड़ पर जीवन का एक संपूर्ण परिदृश्य खोलती है। ओलेग मिरोनोव कहते हैं, "मुझे डर है कि यह वास्तव में उस समय के "फैशन" के बारे में लिखी गई एकमात्र किताब है, और अगर वे आपको बताते हैं कि अन्य भी हैं, तो उन पर विश्वास न करें।" 1986 में, इस किताब पर इसी नाम से एक फिल्म बनाई गई, जिसे शुरू में आलोचकों ने खारिज कर दिया था, लेकिन बाद में अपने उत्कृष्ट साउंडट्रैक की बदौलत यह एक पंथ क्लासिक बन गई।

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लेकिन जीवन की बाहरी जलन के पीछे स्वयं के लिए एक दुखद खोज है - और यह फैशन सभी युगों के किशोरों के समान है। क्रिस वेल्च ने 1969 में मेलोडी मार्कर के लिए एक लेख में लिखा था: "मॉड्स एक ऐसे समाज में अपनी पहचान खोजने की असहाय खोज में 'अपना काम' कर रहे हैं, जहां एकमात्र आधिकारिक विकल्प किराए के खरीदार से शादी करना और टेलीविजन के सामने पंगु हो जाना है। .

संगीत और परिधान: फैशन की विरासत

फैशन, अपने व्यक्तित्व के पंथ और "प्रीपी गुंडे" की छवि के साथ, बाद की लोकप्रिय संस्कृति पर भारी प्रभाव पड़ा। इसने मुख्य रूप से फैशन उद्योग को प्रभावित किया: यह वे थे जिन्होंने पुरुषों के मेकअप का आविष्कार किया, अधिकांश मौजूदा सड़क शैलियों, यह उनके लिए धन्यवाद है कि यूनिसेक्स कपड़े मौजूद हैं। कई आधुनिक ब्रांड खुले तौर पर मॉड शैली के तत्वों की नकल करते हैं।

फिल्म "क्वाड्रोफेनिया" से: फैशन ने सबसे पहले कहा था कि पुरुष भी मेकअप कर सकते हैं

इनका प्रभाव संगीत पर भी पड़ा। फ़ैशन ने ब्रिटेन में "काला संगीत" लाया: जैज़ और सोल। और यह मॉड्स के लिए धन्यवाद था कि द बीटल्स दिखाई दिए। हालाँकि क्रिस वेल्च को यकीन था कि मॉड्स की कोई विशेष संगीत प्राथमिकताएँ नहीं थीं - "यह महत्वपूर्ण है कि आप देख सकें कि आप इन लय पर अपने जूते कैसे थपथपाते हैं," वास्तव में यह मामला नहीं है। मॉड्स ने मुख्य रूप से ब्लू बीट, रेगे, रॉकस्टेडी और स्का का प्रदर्शन करने वाले अमेरिकियों को सुना। ओलेग मिरोनोव कहते हैं: “1962 तक सब कुछ बढ़िया चल रहा था बड़े लोगउन्हें बड़ी कंपनियों में कोई दिलचस्पी नहीं थी: किशोर वास्तव में इतना पैसा किस पर खर्च करते हैं? यह पता चला कि युवा लोग अपनी मेहनत की कमाई पूरी तरह से अशोभनीय चीजों - अमेरिकी उद्योग के उत्पादों - पर खर्च करते हैं! मालिकों ने निर्णय लिया कि इस नकदी प्रवाह को अपनी जेबों में पुनर्निर्देशित करने या कम से कम इसे मदर ब्रिटेन की गोद में लौटाने के लिए हर संभव प्रयास किया जाना चाहिए। इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण द बीटल्स के पहले एल्बम की रिलीज़ है, जिसके साथ, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, वास्तविक "मोड" का युग समाप्त हो गया और "ब्रिटिश आक्रमण" का युग शुरू हुआ।

अतिशयोक्ति के बिना, "फैशन", हमारी सदी की एक अविश्वसनीय "सांस्कृतिक" घटना है।

आप हमेशा एक "फैशन" बने रह सकते हैं, मुख्य बात अपराजित पथ पर आगे बढ़ना है, लगातार संगीत, कपड़े, साहित्य और सिनेमा में अपने लिए नई परतें खोलना है। “हर जगह से सबसे योग्य चीजें लेते हुए, उन्होंने कुछ ऐसा बनाने की कोशिश की जो पहले अज्ञात था, कुछ ऐसा जो किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ सकता था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मॉड्स के बीच, सबसे योग्य वह माना जाता था जिसके पास सबसे उत्तम अलमारी, रिकॉर्ड का सबसे दिलचस्प संग्रह, सबसे अधिक था अच्छी लाइब्रेरी, सबसे विकसित दिमाग।" शैली के संदर्भ में, और फैशन तथाकथित उच्च-श्रमिक और निम्न-मध्यम वर्ग (अर्थात, पेशेवर, उच्च भुगतान वाले श्रमिकों और कर्मचारियों के परिवारों से) से आया है - यह ड्रेसिंग अप है, जिसे पूर्ण रूप से लिया जाता है। 1963 में, बीटल्स ने संगीत संस्कृति में विस्फोट किया और "सेक्स का आविष्कार किया।" लगभग उसी समय, फैशन ने अपनी परंपराओं, विचारों और मूर्तियों के साथ एक विशुद्ध किशोर उपसंस्कृति के रूप में आकार लेना शुरू कर दिया। इन सबका कारण युद्धोपरांत आर्थिक उछाल है जो इंग्लैंड ने पचास और साठ के दशक में अनुभव किया था। उछाल के परिणामस्वरूप, युवा लोगों के हाथों में कुछ मुफ्त नकदी थी, और युवा दिमागों ने खुद को पहले से अज्ञात समस्याओं की दया पर पाया - यह सब कहां खर्च करें?

"टेडी बॉयज़" और "बीटनिक" दोनों से फैशन को उधार लेने के लिए कुछ न कुछ मिला: पहले वाले से उन्हें छोटी-छोटी बातों में गहरी दिलचस्पी विरासत में मिली जो फैशन की बात आते ही लगभग उन्माद में बदल जाती थी; बाद वाले को धन्यवाद, "मोड" की शैली ने एक स्पष्ट न्यूनतमवादी ढलान प्राप्त कर लिया है इन दो घटकों के संयोजन से, "फैशन" को अपनी अनूठी आकर्षक छवि प्राप्त हुई। औसत अंग्रेज़, जो अधिक बेस्वाद चीज़ों का आदी था, को इसे पचाने में कठिनाई होती थी। “जब इंग्लैंड में हर किसी ने मुक्त प्रेम के बारे में गाना शुरू कर दिया, जो बहुत विवादास्पद था, तो फैशन भी परेशानी पैदा करने वाला निकला - लेकिन बिल्कुल विपरीत कारण से। ऐसा लग रहा था मानो वे इस समस्या के प्रति बेहद उदासीन थे। मुझे लगता है कि युगल बनाने के लिए मॉड स्वभाव से बहुत अधिक आत्म-केंद्रित थे।''
मॉड्स की अपनी शैली की खोज केवल उधार लेने तक ही सीमित नहीं थी। कई मायनों में वे विपरीत दिशा से आये। आदर्श वाक्य: "संयम और सटीकता!" संकीर्ण शर्ट कॉलर, सिलवाया सूट, हमेशा सफेद मोजे और साफ हेयर स्टाइल (आमतौर पर "फ्रेंच" शैली)। आखिरी पैसा इतालवी फैशन की नवीनतम झलक पाने पर खर्च किया गया था - चाहे वह कपड़े हों या मोटर स्कूटर - रॉकर्स के विपरीत, मॉड्स के लिए परिवहन का मुख्य साधन। इसके अलावा, उपस्थिति न केवल भौतिक क्षमताओं द्वारा निर्धारित की गई थी, इसमें कई सूक्ष्मताएं भी थीं जो निर्धारित करती थीं कि क्या संभव है और क्या नहीं (उदाहरण के लिए, ऐसी सख्ती - पतलून की एक निश्चित चौड़ाई के साथ, उनके और जूते के बीच की दूरी थी) आधा इंच होना, और थोड़ी बड़ी चौड़ाई के साथ - पहले से ही एक पूरा इंच)। थोड़ी सी गलती - और आप सार्वभौमिक हंसी का पात्र बन गए।

"मॉड" शब्दकोष में मुख्य शब्द "जुनूनी" था, जो कॉलिन मैक्लेन्स के "पंथ" मॉड उपन्यास "एब्सोल्यूट बिगिनर्स" (1958) से लिया गया था। यह जुनून संगीत में भी था - उन्होंने स्पंज की तरह आधुनिक जैज़, ब्लूज़ और सोल को आत्मसात कर लिया, न जाने कैसे राज्यों में काले संगीतकारों से लीक हो गया, और पूरी तरह से विदेशी चीजें, जैसे जमैका स्का संगीत। इस तरह, उपसंस्कृतियों के बीच अंतर-सांस्कृतिक संवाद किया गया। इसके अलावा, "मोड" ने अश्वेतों से न केवल संगीत को अपनाया, बल्कि जमैका के "रूडीज़" शब्दजाल और शैली के कुछ अन्य तत्वों को भी अपनाया। उन्होंने रूड बॉयज़ के बारे में कई गीतों के निर्माता प्रिंस बैक्सटर की नकल की। 1965 में, बैक्सटर के गीत "मैडनेस" के कारण मॉड्स के बीच उछाल आया - इसलिए प्रस्तुतकर्ता का नाम ब्रिटिश समूह"स्का"। 60 के दशक में, पहला बहुजातीय क्लब सामने आया - ब्रिस्टल में "राम जैम", आदि। जन संस्कृति ने "मॉड" कट्टरवाद को पचाया और इसे ब्रिटिश बीट, रिदम और ब्लूज़ के साथ मिलाया, इसे व्यावसायिक सफलता के शिखर पर पहुंचाया। समूहकौन और छोटे चेहरे. वास्तव में एक्शन, क्रिएशन और द आइज़ जैसे नवोन्मेषी समूह पीछे छूट गए।
"फैशन" की छवि, प्रेस की बदौलत, जल्द ही बड़ी संख्या में किशोरों के बीच वास्तव में फैशनेबल बन गई और इसकी व्यापक लोकप्रियता के साथ, एक अल्पकालिक घटना तैयार हुई जिसे साठ के दशक के मध्य में "स्विंगिंग लंदन" कहा जाएगा। 1963-65 में, इंग्लैंड के समुद्र तटीय शहरों में रॉकर्स और मॉड्स के बीच प्रसिद्ध टकराव शुरू हुआ, जिसमें कभी-कभी दोनों पक्षों की ओर से एक हजार लोग सामूहिक लड़ाई में भाग लेते थे। यदि बाद में "स्किनहेड्स" ने जातीय अल्पसंख्यकों को दुश्मन के रूप में चित्रित किया, तो यहां समाज के भीतर सामाजिक समूहों के बीच संघर्ष था (रॉकर्स, एक नियम के रूप में, समाज के लुम्पेन वर्गों से आए थे, और कठिन लय और ब्लूज़ सुनते थे, जैसे कि रोलिंग पत्थर और "किंक")। छवि के व्यापक प्रसार के कारण, "असली फैशन" शब्द के शाब्दिक अर्थ में भीड़ में गायब हो जाता है। इसके अलावा, मंच पर "फूलों की पीढ़ी" की उपस्थिति के साथ, मूल्य पूरी तरह से बदल गए। और जैसा कि केविन पीयर्स ने लिखा है: "जब सब कुछ धूल में बिखर गया था, तो जो लोग कभी मूल पर खड़े थे, उन्होंने "लूटपाट" के बजाय "आत्मदाह" को प्राथमिकता दी। लेकिन उनकी आत्मा, सच्ची मॉड आत्मा, अमर निकली। और इसका सबसे अच्छा सबूत 70 के दशक में हुआ गुंडा "विस्फोट" है, जिसके पीछे पुराने फैशन की छाया देखी जा सकती है।

1979 तक, जब पंक की गति धीमी होने लगी थी, "फैशन" की अवधारणा के पीछे जो कुछ छिपा था उसमें रुचि जागृत हुई। नई ताकत. यह काफी हद तक प्रसिद्ध ब्रिटिश संगीतकार पॉल वेलर और बैंड द जैम को धन्यवाद था। लेकिन ऐसा हुआ कि वेलर को अपने मॉड शिखर तक पहुंचने में दस साल लग गए, आखिरकार स्टाइल काउंसिल समूह के आखिरी एल्बम में डेब्यूसी, द बीच बॉयज़ के सर्फ रॉक और द स्विंगल स्विंगर्स के आधुनिक जैज़ को मिला दिया। इस तरह मॉड जुनून को एक नए कला रूप में ढाला गया।
1978-1980 के दशक में मॉड उपसांस्कृतिक "पुनर्जागरण" ने जमैका के "स्का" और "ब्लूबीट" के साथ-साथ "रुडीज़" गीतों की लोकप्रियता में एक नई वृद्धि ला दी। ये समय अब ​​इतना समृद्ध नहीं था। 1979 असंतोष की सर्दी के तुरंत बाद, थैचर सत्ता में आये। बेरोजगारी बढ़ रही थी. इससे बदमाशों की उपस्थिति प्रभावित हुई, जो पुराने फैशन का पुनर्जन्म बन गए। पूर्व साफ-सफाई का कोई निशान नहीं बचा। फैशनेबल इटालियन सूट की सुंदर रेखाओं को बिना अधिक परिष्कृतता के तैयार किए गए खाकी रंग के अर्धसैनिक संगठनों द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया। हालाँकि, इस आकस्मिक शैली ने कुछ विविधता की अनुमति दी। एक विकल्प: एक बहुत पतली टाई, कार्डिगन, ब्लीच्ड ट्रम्पेट जींस, सफेद मोज़े और पावर जूते। जो कुछ हो रहा था उसे "मॉड का पुनरुद्धार" कहने के बाद, "युवा उपसंस्कृति के प्रेस और शोधकर्ताओं को एक स्पष्ट बात समझ में नहीं आई: यदि इस "पुनरुद्धार" में कोई मज़ेदार क्षण था, तो यह एक क्षण था, इससे अधिक कुछ नहीं, लेकिन उसी समय नई चीजों को सीखने, समझने की एक पूरी प्रक्रिया चल रही थी। और बहुत, बहुत से लोग इस प्रक्रिया में शामिल हुए।”

अस्सी का दशक "आधुनिक" उपसंस्कृति के लिए नए रूपों की खोज का समय बन गया। संगीत अधिकाधिक परिष्कृत होता गया। इस प्रक्रिया को एक ओर, 60 के दशक के ब्लैक "सोल" क्लासिक्स के पुन: जारी होने से और दूसरी ओर, द जैस्मीन मिंक्स और द क्लेम जैसे भूमिगत समूहों की गतिविधियों से बढ़ावा मिला। फैशन ने तेजी से जैज़ क्षेत्र में प्रवेश किया, जिसके कारण अंततः प्रसिद्ध एसिड जैज़ कंपनी का निर्माण हुआ। एसिड जैज़ के सह-मालिकों में से एक, एडी पिलर ने अस्सी के दशक की शुरुआत में एक मॉड पत्रिका के साथ काम किया और कुछ समय बाद कई मॉड रिकॉर्ड कंपनियों को एक लेबल (रिकॉर्डिंग कंपनी) पर एकजुट किया। और अब, नब्बे के दशक में, बिना किसी खिंचाव के, हम इस सभी "फंक जैज़" को पुराने फैशन की भावना का जीवंत अवतार कह सकते हैं।
खैर, नब्बे के दशक में "मॉड" शैली के साथ जो हो रहा है वह केवल बड़े पैमाने पर बहुलवाद और लोकतंत्र है। यहां तक ​​कि "मॉड" शब्द भी अब सटीक परिभाषा देने में सक्षम नहीं है। "युगों" और "शैलियों" के अंतहीन परिवर्तन के साथ युवा संस्कृति के तीस वर्षों के प्रभुत्व ने अपना काम किया है। अब बहुत सारे "मोड" हैं, आप क्या कर सकते हैं? सटीक वर्णनसंभव नहीं लगता. यह ग्रेट ब्रिटेन में वर्तमान संगीत विस्फोट, तथाकथित "ब्रिटपॉप" के उदय से भी सुगम हुआ - संगीत निर्देशन, जिसमें रॉक बैंड (ओएसिस, ब्लर, सुपरग्रास और कास्ट) अनिवार्य रूप से साठ के दशक के "मॉड" की लय और ब्लूज़ ध्वनि पर लौट आए, केवल थोड़ा भारी और तेज़, जनता की मांगों का जवाब देते हुए जो संगीत चाहते थे अधिक राजनीतिकरण और आक्रामक। जहरीले रंगों के साथ "साइकेडेलिक" शर्ट में "गैराज" फैशन हैं, साइडबर्न और फैंसी सफेद सब कुछ के साथ एसिड-जैज़ फैशन हैं। "एडिडास" सूट में ब्लर-मोड (समूह के नाम के बाद) हैं। "मिक्सर मॉड्स", "रिदम एंड ब्लूज़" मॉड्स और "नॉर्दर्न सोल मॉड्स" हैं। कृपया ध्यान दें कि प्रत्येक नामित "आदेश" के भीतर "उप-आदेश" हैं। इस प्रकार, कट्टर "मोड" को कम से कम चार और श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है! लेकिन इस सारी विविधता के साथ, कुछ ऐसा है जो "फैशन 96" में अपने पूर्ववर्तियों के साथ समान है। इसका अपना "ज़िटगेइस्ट" भी है - यानी, समय की भावना, जो कुछ राजनीतिक रुझानों द्वारा चिह्नित है। कुछ साल पहले, "ग्रंज" ने युवाओं के दिमाग पर राज किया था। सौंदर्य की दृष्टि से बहुत आकर्षक न होने के कारण यह उसके कठिन और तनावपूर्ण समय का प्रतीक बन गया। नए "फैशन" ने इस "पतन और विनाश के सौंदर्यशास्त्र" पर अपनी शैलीगत प्रतिक्रिया दी। खेल शैली ” नई लहर” और “नए ग्लैम” की सुंदरता उनके करीब और प्रिय है। अंग्रेजी शुरुआतअपना असर दिखाना शुरू कर देता है। ब्राइटन स्टोर जंप द गन के मालिक एडम, जो विशेष रूप से मॉड्स के लिए उत्पाद बेचते हैं, इस बारे में कहते हैं: “यह कोई संयोग नहीं है कि हमारे वर्तमान कपड़े अधिक से अधिक मॉड विचारों के अनुरूप हैं। महत्वपूर्ण अमेरिकी प्रभाव की अवधि के बाद, हम पारंपरिक ब्रिटिश मूल्यों की ओर लौट रहे हैं। "मॉड्स, एक सर्वोत्कृष्ट ब्रिटिश घटना होने के नाते, इन नई जरूरतों के लिए पूरी तरह से अनुकूल हैं।"

युवाओं सहित उपसंस्कृतियों का अध्ययन अपेक्षाकृत नई दिशा है मानविकी. 80 के दशक के अंत तक, एक सामाजिक विसंगति के रूप में उपसंस्कृति के प्रति प्रमुख रवैया था, जिसे ठीक करने का तरीका खोजने के लिए ही इसका अध्ययन किया जाना चाहिए। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि युवा उपसंस्कृति एक बहुत ही गतिशील घटना है, और अधिकांश अध्ययन जल्दी ही पुराने हो जाते हैं और अपनी प्रासंगिकता खो देते हैं। इसलिए, युवा उपसंस्कृतियों के बारे में ज्ञान समाज के लिए आवश्यक है। इस तरह के ज्ञान की कमी किशोरों और युवाओं के बीच, किशोरों और माता-पिता के बीच, किशोरों और शिक्षकों के बीच गलतफहमी और अस्वीकृति को जन्म देती है। इसलिए ऐसे शोध की जरूरत है जो प्रकाश डाले वर्तमान स्थितियुवा उपसंस्कृति. हाल के वर्षों में, अनौपचारिक संघों की संख्या तीन गुना हो गई है और अब लगातार बढ़ रही है। युवा उपसंस्कृति की अभिव्यक्तियों में से एक युवाओं का अनौपचारिक जुड़ाव है, जो हितों, मूल्यों और सहानुभूति से एकजुट साथियों के समूह के संचार और जीवन का एक अनूठा रूप है। वे औपचारिक समूहों में मौजूद हैं - कक्षा समूह, पारस्परिक संबंधों पर आधारित समूह हैं, और उनके साथ, स्कूल के बाहर भी। अपने काम में, मैंने अपने होम स्कूल में 4 प्रकार की उपसंस्कृतियों की पहचान की: गॉथ, बाइकर्स, साइबरस्पोर्ट्समैन, इमो। वे खेल रहे हैं महत्वपूर्ण भूमिकायुवा लोगों के जीवन में, सूचनात्मक, भावनात्मक और सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करें: वे सीखने का अवसर प्रदान करते हैं जिसके बारे में वयस्कों के साथ बात करना इतना आसान नहीं है, मनोवैज्ञानिक आराम प्रदान करते हैं, उन्हें सामाजिक भूमिकाएँ निभाना सिखाते हैं। एक छात्र जितना कम आधिकारिक संरचनाओं में शामिल होता है, उतना ही अधिक वह "अपनी कंपनी" में शामिल होने का प्रयास करता है, जो विकासात्मक संपर्कों और उसके व्यक्तित्व के मूल्य की पहचान की आवश्यकता को इंगित करता है।

नवीनता: मेरे विद्यालय में युवा उपसंस्कृतियों की पहचान करना।

काम करने के तरीके:

युवा उपसंस्कृति व्यक्तित्व दिखाने, खुद को दिखाने, अपनी रुचियों का विस्तार करने और जीवन के मूल्यों की सराहना करने का एक तरीका है

मैं उपसंस्कृति की अवधारणा

सामाजिक समूहों की उपसंस्कृति को सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और प्राथमिकताओं की मुख्य विशेषताओं के रूप में समझा जाना चाहिए, जो सामाजिक स्थिति और व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति के अन्य रूपों में परिलक्षित होती है (व्यक्ति की एक प्रकार की आंतरिक संस्कृति, जिससे स्थूल जगत का निर्माण होता है) बन गया है)। उपसंस्कृति के तत्वों के आधार पर - भाषा, व्यवहार (उदाहरण के लिए, रॉकर्स और स्किनहेड्स के बीच हिंसा का भारी पंथ), कपड़े, संगीत, साहित्य, सिनेमा, आदि - अर्थात, आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति, कोई भी विशेषता का न्याय कर सकता है किसी सामाजिक समूह की सामूहिक चेतना और व्यवहार की विशेषताएं बाहरी दुनिया के लिए. उपसंस्कृतियों का अध्ययन करते समय, एक महत्वपूर्ण कार्य किसी सामाजिक समूह के मूल्यों के निर्माण के चरणों के रूप में रुचियों, प्राथमिकताओं और अभिविन्यासों का विश्लेषण करना है।

उपसंस्कृति परंपरागत रूप से पश्चिमी सभ्यता की विशेषता है, और ग्रेट ब्रिटेन इसका प्रमुख उदाहरण है।

तो, एक उपसंस्कृति एक निश्चित विश्वदृष्टि द्वारा संचित लोगों के समूह के मूल्यों और प्रथाओं का एक समूह है, जो विशिष्ट हितों से एकजुट होते हैं जो उनके विश्वदृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं। उपसंस्कृति एक संप्रभु अभिन्न गठन, भाग है सार्वजनिक संस्कृति. सांस्कृतिक अध्ययन के दृष्टिकोण से, उपसंस्कृति लोगों का ऐसा संघ है जो मूल्यों का खंडन नहीं करता है पारंपरिक संस्कृति, लेकिन इसे पूरक करें।

मेरी राय में, एक उपसंस्कृति के घटक और साथ ही इसके संकेत हैं: ज्ञान (संकीर्ण अर्थ में दुनिया की तस्वीर); मूल्य; शैली और जीवनशैली; सामाजिक संस्थाएंमानदंडों की प्रणाली के रूप में; प्रक्रियात्मक ज्ञान (कौशल, क्षमताएं, कार्यान्वयन के तरीके, तरीके); जरूरतें और झुकाव.

द्वितीय विशेषताएँ

उपसंस्कृति भिन्न हो सकती है प्रभावशाली संस्कृतिभाषा, व्यवहार, पहनावा, आदि। उपसंस्कृति का आधार संगीत की एक शैली, जीवन का एक तरीका या कुछ राजनीतिक विचार हो सकते हैं। कुछ उपसंस्कृतियाँ प्रकृति में अतिवादी हैं और समाज या कुछ सामाजिक घटनाओं के खिलाफ विरोध प्रदर्शित करती हैं। कुछ उपसंस्कृतियाँ प्रकृति में बंद हैं और अपने प्रतिनिधियों को समाज से अलग करने का प्रयास करती हैं। कभी-कभी उपसंस्कृतियाँ विकसित होती हैं और समाज की एकल संस्कृति के तत्व बन जाती हैं। विकसित उपसंस्कृतियों की अपनी पत्रिकाएँ, क्लब और सार्वजनिक संगठन होते हैं।

एक संकीर्ण अवधारणा, जो उपसंस्कृति के करीब है, लेकिन इसे प्रतिस्थापित नहीं कर रही है, फ़ैन्डम (अंग्रेजी फ़ैन्डम - फ़ैन्डम) है - प्रशंसकों का एक समुदाय, एक नियम के रूप में, एक निश्चित विषय (लेखक, कलाकार, शैली) का। फैनडम में कुछ खास लक्षण हो सकते हैं एकीकृत संस्कृति, जैसे कि "पार्टी" हास्य और कठबोली भाषा, प्रशंसकों के समूह, उनके प्रकाशनों और वेबसाइटों के बाहर समान रुचियां। हालाँकि, अधिकांश प्रशंसक उपसंस्कृति नहीं बनाते हैं, केवल अपनी रुचि के विषय पर केंद्रित होते हैं। इसके अलावा, एक शौक की अवधारणा, किसी गतिविधि के लिए एक व्यक्ति का जुनून, कभी-कभी उपसंस्कृति की अवधारणा (गेमर्स, हैकर्स आदि देखें) के साथ भ्रमित हो जाता है। एक समान शौक वाले लोगों का समुदाय एक स्थिर प्रशंसक समूह बना सकता है, लेकिन साथ ही उनमें उपसंस्कृति (सामान्य छवि, विश्वदृष्टि, कई क्षेत्रों में सामान्य स्वाद) के लक्षण नहीं होते हैं।

III ग्रेट ब्रिटेन में उपसंस्कृतियों के प्रकार

अपने काम में मैं देने का इरादा रखता हूं सामान्य समीक्षाग्रेट ब्रिटेन की युवा उपसंस्कृतियाँ।

संगीत की विभिन्न शैलियों के प्रशंसकों पर आधारित उपसंस्कृतियाँ:

गॉथ (उपसंस्कृति) - गॉथिक रॉक, गॉथिक मेटल और डार्कवेव के प्रशंसक

जंगलवासी जंगल, ड्रम और बास और इसकी किस्मों के प्रशंसक हैं।

इंडी - भारतीय रॉक प्रशंसक

मेटलहेड्स भारी धातु और इसकी किस्मों के प्रशंसक हैं।

पंक पंक रॉक के प्रशंसक और पंक विचारधारा के समर्थक हैं

रस्ताफ़ेरियन रेगे के प्रशंसक होने के साथ-साथ एक धार्मिक आंदोलन के प्रतिनिधि भी हैं

रस्ताफ़री

रिवेटहेड्स औद्योगिक संगीत के प्रशंसक हैं

रेवर्स - रेव, नृत्य संगीत और डिस्को के प्रशंसक

रैपर्स रैप और हिप-हॉप के प्रशंसक हैं

पारंपरिक स्किनहेड्स - स्का और रेगे के प्रेमी

इमो - इमो और पोस्ट-हार्डरॉक के प्रशंसक

अन्य उपसंस्कृतियाँ

साहित्य, सिनेमा, एनिमेशन, खेल आदि पर आधारित उपसंस्कृतियाँ:

ओटाकू - एनीमे के प्रशंसक (जापानी एनीमेशन)

Padonki - Padonki के शब्दजाल का उपयोग करना

ऐतिहासिक पुनर्विक्रेता

रोल-प्लेइंग आंदोलन - लाइव रोल-प्लेइंग गेम के प्रशंसक

थेरियनथ्रोप्स

प्यारे मानवरूपी जानवरों के प्रशंसक हैं

छवि

कपड़ों और व्यवहार की शैली से भिन्न उपसंस्कृतियाँ:

दृश्य बच्चे

साइबर - जाहिल

टेडी - लड़ता है

सैन्य

राजनीतिक और वैचारिक

सामाजिक मान्यताओं के अनुसार पहचानी गई उपसंस्कृतियाँ:

दाने - त्वचा के दाने

शार्प - स्किनहेड्स

एनएस - स्किनहेड्स

अनौपचारिक

नया जमाना

सीधे-एजर्स

बदमाश

गुंडे उपसंस्कृति. उनकी पहचान अक्सर विवादित होती है, और उनमें शामिल हर कोई खुद को उनमें से एक नहीं मानता है:

असभ्य - झगड़े

अल्ट्राज़ अत्यधिक संगठित, फैन क्लबों के बहुत सक्रिय सदस्य हैं

फुटबॉल गुंडे

शौक के माध्यम से उपसंस्कृति का निर्माण हुआ

बाइकर्स - मोटरसाइकिल प्रेमी

लेखक भित्तिचित्र के प्रशंसक हैं

बाइकर्स (अंग्रेजी बाइकर, बाइक ← मोटरबाइक ← मोटरसाइकिल "मोटरसाइकिल" से) मोटरसाइकिलों के प्रेमी और प्रशंसक हैं। सामान्य मोटरसाइकिल चालकों के विपरीत, बाइकर्स की जीवनशैली में मोटरसाइकिल शामिल है। इस जीवन शैली के आधार पर समान विचारधारा वाले लोगों के साथ एकजुट होना भी विशेषता है।

साइकिल के प्रशंसक भी खुद को बाइकर कहते हैं, जबकि वे मोटरसाइकिल चलाने वालों को मोटरबाइकर्स कहते हैं। हालाँकि, परंपरागत रूप से "बाइकर" शब्द मोटरबाइकर्स से जुड़ा हुआ है।

बाइकर आंदोलन संयुक्त राज्य अमेरिका में उत्पन्न हुआ, यूरोप और रूस में प्रवेश किया, और कुछ समय के लिए एक उपसंस्कृति का हिस्सा था जब बाइकर्स कई आक्रामक और युद्धरत समूहों में विभाजित थे। सबसे प्रसिद्ध समूह हेल्स एंजल्स है।

शब्द "इंडी" (अंग्रेज़ी: indie) - संक्षिप्त रूप अंग्रेज़ी शब्द"स्वतंत्र" (अंग्रेजी स्वतंत्र, "स्वतंत्र")। आमतौर पर आधुनिक संस्कृति में उन घटनाओं के संबंध में उपयोग किया जाता है जो व्यावसायिक मुख्यधारा का हिस्सा नहीं बनने का प्रयास करती हैं ( लोकप्रिय संस्कृति), तक सीमित नहीं समृद्ध संस्कृति, लेकिन उपभोक्ताओं की जरूरतों, विचारों और अपेक्षाओं से पूरी तरह स्वतंत्र रहें। इस प्रकार, स्वतंत्र अभिव्यक्ति या रचनात्मकता के कलात्मक घटक पर जोर देना और मनोरंजन उद्योग और शो व्यवसाय का हिस्सा बनने से रोकना संभव है। कई इंडी कलाकार किसी प्रमुख लेबल, प्रमुख फिल्म स्टूडियो या अन्य बड़े बजट स्रोतों के समर्थन के बिना काम करते हैं। रूसी में, "इंडी" शब्द का प्रयोग अक्सर संगीत के संबंध में किया जाता है।

पंक, पंक, पंक रॉकर्स (अंग्रेजी पंक) - एक युवा उपसंस्कृति जो 60 के दशक के अंत में यूके, यूएसए, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में उभरी, विशेषणिक विशेषताएंजो पंक रॉक संगीत का प्रेम है, समाज और राजनीति के प्रति एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण है। प्रसिद्ध अमेरिकी कलाकार एंडी वारहोल और उनके द्वारा निर्मित वेलवेट अंडरग्राउंड समूह का नाम पंक रॉक के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। उनके प्रमुख गायक लू रीड को संस्थापक पिता माना जाता है वैकल्पिक चट्टान, एक आंदोलन जो पंक रॉक से निकटता से संबंधित है।

लोकप्रिय अमेरिकी बैंड रेमोन्स को पंक रॉक संगीत बजाने वाला पहला समूह माना जाता है। सेक्स पिस्टल को पहले ब्रिटिश पंक बैंड के रूप में मान्यता प्राप्त है।

मेटलहेड्स (मेटलहेड्स या मेटलर्स) धातु संगीत से प्रेरित एक युवा उपसंस्कृति है जो 1980 के दशक में सामने आई थी।

में उपसंस्कृति व्यापक है उत्तरी यूरोप, काफी व्यापक रूप से - उत्तरी अमेरिका में, इसके प्रतिनिधियों की एक महत्वपूर्ण संख्या है दक्षिण अमेरिका, दक्षिणी यूरोप और जापान। मध्य पूर्व में, इज़राइल और तुर्की को छोड़कर, मेटलहेड्स (कई अन्य "अनौपचारिक" की तरह) संख्या में कम हैं और सताए जाते हैं

गॉथ और पंक उपसंस्कृतियों के विपरीत, धातु उपसंस्कृति एक स्पष्ट विचारधारा से रहित है और मुख्य रूप से संगीत के आसपास केंद्रित है। हालाँकि, कुछ ऐसे लक्षण हैं जिन्हें उपसंस्कृति के सदस्यों की विशेषता माना जाता है।

मेटल बैंड के गीत स्वतंत्रता, आत्मनिर्भरता और आत्मविश्वास को बढ़ावा देते हैं, जो कि " मजबूत व्यक्तित्व" धर्म के प्रति दृष्टिकोण अलग-अलग होते हैं, लेकिन परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि मेटलहेड धार्मिक नहीं होते हैं। मेटल बैंड के गीतों में धार्मिक और गुप्त रहस्यवाद की प्रचुरता के बावजूद, वे आमतौर पर मिशनरी प्रकृति के नहीं होते हैं और प्रशंसकों द्वारा उन्हें एक रूपक के रूप में माना जाता है। काले धातु के प्रशंसकों में बुतपरस्त और शैतानवादी भी हैं, लेकिन यह अन्य किस्मों के प्रशंसकों के लिए विशिष्ट नहीं है।

दुनिया में रस्ताफ़ेरियन को पारंपरिक रूप से रस्ताफ़ेरियनवाद का अनुयायी कहा जाता है। विश्वव्यापी रस्ताफ़ेरियन आंदोलन के बारे में जानकारी के लिए, लेख "रस्ताफ़ेरियनवाद" देखें।

उसी समय, 1990 के दशक की शुरुआत में, सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में एक विशेष युवा उपसंस्कृति का गठन किया गया था, जिसके प्रतिनिधि खुद को रस्ताफ़ेरियन भी कहते हैं। इसके अलावा, वे अक्सर अफ्रीकी श्रेष्ठता के मूल धार्मिक और राजनीतिक सिद्धांत के सच्चे अनुयायी नहीं होते हैं, लेकिन खुद को मुख्य रूप से मारिजुआना और हशीश के उपयोग पर आधारित इस समूह का हिस्सा मानते हैं। कुछ के लिए, यह खुद को रस्ताफ़ेरियन मानने के लिए पर्याप्त है, कुछ रस्ताफ़ेरियन अवधारणा के करीब हैं - कई लोग सामान्य रूप से बॉब मार्ले और रेगे संगीत सुनते हैं, पहचान के लिए "लाल-पीला-हरा" रंग संयोजन का उपयोग करते हैं (उदाहरण के लिए, कपड़ों में) , कुछ लोग ड्रेडलॉक पहनते हैं। हालाँकि, कुछ लोग ईमानदारी से अफ़्रीका में अमेरिकी अश्वेतों की वापसी के विचार का बचाव करते हैं, "अयताल" के रस्ताफ़ेरियन व्रत का पालन करते हैं, आदि।

जैसा कि हो सकता है, रूसी भाषी परिवेश में "रस्ताफ़ेरियन" शब्द इस समूह के साथ मजबूती से जुड़ा हुआ है (लेकिन पूरी तरह से इसके समान नहीं है)। धार्मिक अर्थों के बिना केवल मारिजुआना प्रेमियों को संदर्भित करने के लिए इस शब्द का उपयोग अन्य भाषाओं में इसी तरह से किया जा सकता है।

रिवेटहेड, रिवेटहेड, रिवेट, रिवेट (अंग्रेजी रिवेटहेड से - रिवेटेड हेड) संयुक्त राज्य अमेरिका में 80 के दशक के अंत/90 के दशक की शुरुआत में औद्योगिक संगीत के प्रशंसकों के आधार पर बनाई गई एक युवा उपसंस्कृति है।

हिप-हॉप (अंग्रेजी: हिप-हॉप) एक युवा उपसंस्कृति है जो 1970 के दशक के अंत में अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच दिखाई दी। इसकी विशेषता इसका अपना संगीत (जिसे हिप-हॉप, रैप भी कहा जाता है), इसका अपना स्लैंग, इसका अपना हिप-हॉप फैशन, नृत्य शैली (ब्रेकडांसिंग, आदि), ग्राफिक कला (भित्तिचित्र) और इसका अपना सिनेमा है। 1990 के दशक की शुरुआत तक, हिप-हॉप इसका हिस्सा बन गया था युवा संस्कृतिदुनिया के कई देशों में. यह लेख हिप-हॉप संगीत और हिप-हॉप उपसंस्कृति के सामान्य तत्वों की जांच करता है। पहला रैप वी. आर वूप नेस्टो द्वारा पढ़ा गया था।

रेवर्स रेव्स में नियमित प्रतिभागियों का एक युवा उपसंस्कृति है - इलेक्ट्रॉनिक नृत्य संगीत पार्टियों ने 1988 में यूके में बड़े पैमाने पर लोकप्रियता हासिल की।

रैवर्स की उपस्थिति की विशेषता कपड़ों में चमकीले रंग, प्लास्टिक धूप का चश्मा, युवा पुरुषों के लिए छोटे रंगे बाल, रंगीन किस्में हैं लंबे बाललड़कियों से. पियर्सिंग बेहद लोकप्रिय है, और डिज़ाइन में "स्माइली फेस" प्रतीक का उपयोग किया जाता है।

पारंपरिक स्किनहेड्स (इंग्लैंड। पारंपरिक स्किनहेड्स) - एक उपसंस्कृति जो मूल उपसंस्कृति के एक महत्वपूर्ण उत्परिवर्तन की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुई। नज़दीकी रिश्ता नृत्य संगीतरेगे और स्का और आधुनिक संगीतउई!

यह उपसंस्कृति 1960 के दशक के उत्तरार्ध की मूल संस्कृति की शैली की नकल करती है।

"याद रखें "69" की भावना उपसंस्कृति का "नारा" है। यह उन आदर्शों की अभिव्यक्ति है जिनका पारंपरिक स्किनहेड पालन करने का प्रयास करते हैं।

इमो (अंग्रेजी इमो: इमोशनल से - इमोशनल), इमो किड्स (इमो + इंग्लिश किड - युवा व्यक्ति; बच्चा) - एक ही नाम के प्रशंसकों के आधार पर गठित युवा उपसंस्कृति के प्रतिनिधि संगीतमय तरीका. लिंग के आधार पर: इमो-बॉय (अंग्रेजी लड़का - लड़का, लड़का), इमो-गर्ल (अंग्रेजी लड़की - लड़की, लड़की)।

इमो छवि

पारंपरिक इमो हेयरस्टाइल को तिरछा माना जाता है, नाक की नोक तक फटी हुई बैंग्स, एक आंख को ढंकना, और पीछे छोटे बाल, अलग-अलग दिशाओं में चिपके हुए। मोटे, सीधे काले बालों को प्राथमिकता दी जाती है। लड़कियाँ बचकानी, मज़ेदार हेयर स्टाइल रख सकती हैं - दो छोटी पोनीटेल, चमकीले हेयरपिन - किनारों पर दिल, धनुष। इन इमो हेयरस्टाइल को बनाने के लिए, वे फिक्सिंग हेयरस्प्रे के डिब्बे का उपयोग करते हैं।

इमो बच्चे अक्सर अपने कान छिदवाते हैं या सुरंगें बनवाते हैं। इसके अलावा, एक इमो बच्चे के चेहरे पर (उदाहरण के लिए, होंठ और बायीं नासिका, भौहें, नाक के पुल पर) और सामान्य रूप से कहीं भी छेद हो सकता है।

लड़के और लड़कियां दोनों अपनी त्वचा के रंग से मेल खाते हुए अपने होठों को रंग सकते हैं और हल्के फाउंडेशन का उपयोग कर सकते हैं। आँखों पर पेंसिल या मस्कारा का गहरा लेप लगाया जाता है, जिससे वे चेहरे पर एक चमकीले धब्बे की तरह दिखती हैं। नाखून काले वार्निश से ढके हुए हैं। इस प्रकार का मेकअप मुख्य रूप से संगीत समारोहों और सत्रों में भाग लेने के लिए किया जाता है।

इंटरनेट पर इमो के लिए विशिष्ट उपनाम बहुत तीखे हैं, उदाहरण के लिए: ब्रोकन_हार्ट, रेप_टेडी_बियर लोनली_स्टार, आदि।

इमोस दो-टोन पैटर्न और स्टाइलिश बैज के साथ गुलाबी और काले कपड़े पहनते हैं। कपड़ों के मुख्य रंग काले और गुलाबी (बैंगनी) हैं, हालांकि अन्य चौंकाने वाले चमकीले रंग भी स्वीकार्य माने जाते हैं।

चौड़ी धारियों वाले संयोजन हैं। अक्सर कपड़ों पर इमो बैंड, मज़ेदार चित्र या टूटे हुए दिल के नाम अंकित होते हैं। स्केटबोर्डर्स और बीएमएक्सर्स की स्पोर्टी कपड़ों की शैली की विशेषताएं हैं।

रंग का अर्थ

काला चमकीला

मुख्य रूप से भावनाएं. आनंदमय क्षणों को दर्शाता है. यह सामान्य निराशा के लिए एक चुनौती है,

उनकी प्राथमिकता अवसाद के कारण हो सकती है, इमो स्टाइल और के बीच संबंध को नकारना जाहिल उपसंस्कृतिऔर दुर्भाग्य, अस्वीकृति. पॉप पंक आ रहा है।

प्रकृतिवाद (अव्य. नेचुरा - प्रकृति) एक आंदोलन है जो शरीर और आत्मा के स्वास्थ्य में सुधार के लिए किसी व्यक्ति को प्रकृति के जितना संभव हो उतना करीब लाने पर आधारित है; प्रकृतिवादी स्वयं इसे प्रकृति के साथ सद्भाव में रहने के दर्शन के रूप में देखते हैं, जो अभ्यास की विशेषता है आत्म-सम्मान, लोगों और प्रकृति के विकास के लक्ष्य के साथ सांप्रदायिक नग्नता का।

प्रकृतिवाद को अक्सर नग्नतावाद (लैटिन नुडस - नग्न) कहा जाता है, क्योंकि प्रकृतिवाद का सबसे उल्लेखनीय गुण कपड़ों की कमी है। यह शब्द अक्सर शब्दकोशों और साहित्य में "प्रकृतिवाद" की अवधारणा के पर्याय के रूप में उपयोग किया जाता है, लेकिन आंदोलन में भाग लेने वाले स्वयं उनके बीच एक रेखा खींचते हैं: न्यडिस्टों की गतिविधियां नग्नता को उचित ठहराने वाले किसी भी सामान्य दर्शन पर आधारित नहीं होती हैं; अधिकांश न्यडिस्ट प्रेरित होते हैं केवल आराम की उस अनुभूति से जो कपड़ों से मुक्त होने पर प्रकट होती है। जैसे अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के नामों में "प्रकृतिवाद" शब्द शामिल है अंतर्राष्ट्रीय महासंघप्रकृतिवाद (आईएनएफ), के तत्वावधान में काम कर रहा है

टेडी बॉयज़ एक युवा उपसंस्कृति है जो 1950 के दशक में अस्तित्व में थी। यूके में और 70 और 90 के दशक में कई पुनरुत्थानों का अनुभव किया।

शब्द "टेडी बॉयज़" की उत्पत्ति 1953 में कामकाजी वर्ग के युवा पुरुषों के लिए एक शब्द के रूप में हुई थी, जो "गोल्डन यूथ" का अनुकरण करना चाहते थे और एडवर्ड VII फैशन (इसलिए "टेडी") पहनते थे।

टेडी बॉय के विशिष्ट लुक में पाइप पैंट, एक डबल-कॉलर फ्रॉक कोट और एक पश्चिमी शैली की धनुष टाई शामिल थी। टेडी लड़के आक्रामक व्यवहार से प्रतिष्ठित थे, उनमें से कई स्थानीय गुंडा समूहों का हिस्सा थे। संगीत के संदर्भ में, शुरुआत में अमेरिकी ब्लूज़ और कंट्री को प्राथमिकता दी गई, बाद में रॉक एंड रोल और स्किफ़ल को प्राथमिकता दी गई, जिसमें टेडी बॉयज़ की शैली को शामिल किया गया।

60 के दशक की शुरुआत तक. टेडी बॉय उपसंस्कृति लुप्त होने लगी और उसकी जगह फैशन ने ले ली। हालाँकि, 70 के दशक के मध्य में। यूके में, टेडी बॉय उपसंस्कृति को पुनर्जीवित किया गया: संगीत समूह दिखाई दिए जो रॉकबिली बजाते थे, और लंदन में विविएन वेस्टवुड और मैल्कम मैकलारेन के स्वामित्व वाला प्रसिद्ध "टू फास्ट टू लिव, टू यंग टू डाई" स्टोर था। 90 के दशक की शुरुआत में इसे विकसित करने के प्रयासों के बावजूद, यह इस शैली का आखिरी पुनरुद्धार था। ब्रिटपॉप के प्रशंसकों के बीच।

मॉड्स (अंग्रेजी: मॉड्स फ्रॉम मॉडर्निज्म, मॉडिज्म) एक ब्रिटिश युवा उपसंस्कृति है जो 1950 के दशक के अंत में बनी थी। लंदन के निम्न पूंजीपति वर्ग के बीच और 1960 के दशक के मध्य में यह अपने चरम पर पहुंच गया। मॉड्स ने टेडी बॉयज़ की जगह ले ली, और बाद में सबसे कट्टरपंथी मॉड्स में से स्किनहेड उपसंस्कृति का गठन किया गया।

मॉड्स की एक विशिष्ट विशेषता उपस्थिति पर उनका विशेष ध्यान था (शुरुआत में, फिट इतालवी सूट लोकप्रिय थे, फिर ब्रिटिश ब्रांड), संगीत के प्रति प्रेम (जैज़, रिदम और ब्लूज़ और सोल से लेकर रॉक एंड रोल और स्का तक)। स्मॉल फेसेस, द किंक्स और द हू (जिनके एल्बम के आधार पर फिल्म क्वाड्रोफेनिया 1979 में रिलीज़ हुई थी) जैसे ब्रिटिश रॉक बैंड का संगीत भी मॉड्स के साथ जुड़ गया।

फ़ैशन ने मोटर स्कूटरों को परिवहन के रूप में चुना (विशेषकर इतालवी लैंब्रेटा और वेस्पा मॉडल), और रॉकर्स (मोटरसाइकिलों के मालिकों) के साथ अक्सर झड़पें होती रहीं। मॉड्स आमतौर पर ब्राइटन जैसे क्लबों और समुद्र तटीय रिसॉर्ट्स में मिलते थे, जहां 1964 में रॉकर्स और मॉड्स के बीच कुख्यात सड़क झड़पें हुई थीं।

60 के दशक के उत्तरार्ध में। मॉड आंदोलन कम हो गया और तब से इसे केवल छिटपुट रूप से पुनर्जीवित किया गया है। 70 के दशक के अंत में. मॉड शैली को कुछ पंक बैंड (द जैम) द्वारा अपनाया गया था।

"गोथ्स" (अंग्रेजी गॉथ्स से - गॉथ्स, बर्बरियन) एक अर्ध-धार्मिक युवा उपसंस्कृति और संबंधित युवा आंदोलन है, जो एक रहस्यमय रूप से उदास, अवसादग्रस्त धारणा और किसी के जीवन के प्रति दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति की विशेषता है। "गॉथ" आंदोलन की विचारधारा मृत्यु (डार्क रोमांटिक), दर्द, पीड़ा, और मृत्यु और क्षय के सौंदर्यशास्त्र के दावे को रोमांटिक बनाने के विचार पर आधारित है। इसलिए सामान और सहायक उपकरण में नेक्रोमेटिक पतन की इसी शैली के साथ-साथ कपड़ों के मुख्य रूप से काले रंग भी शामिल हैं। वह सब कुछ जो किसी भी तरह से संबंधित है " अंधेरा पहलूअस्तित्व", जो किसी तरह मृत्यु से, भाग्यवाद से जुड़ा है।

"गॉथ" उपसंस्कृति को एक विशिष्ट छवि के लिए नाटकीयता, प्रस्तुतीकरण और हाइपरट्रॉफाइड चिंता, सौंदर्यशास्त्र के विकृत रूप, अलौकिक और विलक्षण पर ध्यान देने की सामान्य प्रवृत्ति की विशेषता है। जाहिलों को अपनी भ्रष्टता और मौलिकता का एहसास पसंद है। इसलिए, वे स्वेच्छा से कब्रिस्तान, पिशाच और हिप्पी सौंदर्यशास्त्र उधार लेते हैं।

हैकर उपसंस्कृति, अजीब तरह से, संयुक्त राज्य अमेरिका में 50 के दशक में, कंप्यूटर और नेटवर्क के आविष्कार से बहुत पहले, स्किनहेड आंदोलन के उद्भव से लगभग 20 साल पहले उत्पन्न हुई थी।

स्किनहेड आंदोलन के विपरीत, हैकर आंदोलन अधिक औपचारिक, संरचित, वित्तीय रूप से सुरक्षित है और इसमें सामाजिक आंदोलनों और संपूर्ण पूंजीवादी और लोकतांत्रिक व्यवस्था दोनों के अवसरों (एकीकरण) के शोषण की उच्च दर है। इस संबंध में स्किनहेड आंदोलन कम पेशेवर है और समाज के अभिजात वर्ग द्वारा इसकी मांग कम है, जब हैकर्स, मुख्य रूप से एक पेशेवर आंदोलन, वैश्विक अर्थव्यवस्था और अंतरराष्ट्रीय निगमों के विकास की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक है। कोई यह कह सकता है कि हैकर्स आज वैश्विकतावाद के ख़िलाफ़ आंदोलन का हिस्सा बनने से ज़्यादा उसका हिस्सा हैं। कंप्यूटर सिस्टम के क्षेत्र में वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के कारण हैकर आंदोलन एक महत्वपूर्ण शक्ति है सॉफ़्टवेयर.

हैकर्स तकनीकी क्रांति के तथाकथित "कुलीन वर्ग" का प्रतिनिधित्व करते हैं, और उनका अस्तित्व हमारे लिए महत्वपूर्ण प्रश्न उठाता है:

"क्या क्रांति कभी अपने बच्चों को खायेगी?";

"क्या कंप्यूटर आतंक शुरू होगा?"

"तकनीकी क्रांति हमें कहाँ ले जाएगी?";

इस समूह की उत्पत्ति की सच्ची कहानी. 50 के दशक के मध्य से, छात्र स्नातक वर्षअप्रैल फूल डे (1 अप्रैल) को उन्हें एक मौलिक चुटकुला बनाना था। इस विश्वविद्यालय के छात्र परंपरा के अनुसार सर्वोत्तम एवं मौलिक चुटकुलामुख्य शैक्षणिक भवन के गुंबद पर एक बड़ी और भारी वस्तु की स्थापना थी। उन्होंने वहां अलमारियाँ, एक पियानो और टॉल्किन के उपन्यास की एक बड़ी अंगूठी स्थापित की; एक बार एक पुलिस कार वहाँ पहुँची! इस तरह का असामान्य मजाक बनाना "हैक" कहा जाता था।

"हैक" शब्द के कई अलग-अलग अर्थ हैं:

कुल्हाड़ी से फर्नीचर बनाना;

कुदाल, नाग;

बुद्धिजीवियों का एक उत्कृष्ट कार्य;

प्रोग्रामिंग में एक मूल कदम या सॉफ़्टवेयर का उपयोग जिसके परिणामस्वरूप कंप्यूटर ऐसे संचालन की अनुमति देता है जो पहले सोचा या असंभव नहीं माना जाता था;

गैर-मानक कार्रवाई;

रचनात्मक रूप से सीमाओं पर काबू पाना।

चूंकि नई दिशा का विकास मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी के स्नातकों की सक्रिय भागीदारी के साथ शुरू हुआ, "हैक" शब्द और इसके घटक हमेशा के लिए सूचना प्रौद्योगिकी के क्षेत्र से जुड़ गए।

सूचना प्रौद्योगिकी के संबंध में, "हैक" शब्द का अर्थ प्रोग्रामिंग या सॉफ़्टवेयर का उपयोग करने में एक मूल कदम है, जिसके परिणामस्वरूप कंप्यूटर ने उन कार्यों को करना संभव बना दिया है जो पहले परिकल्पित नहीं थे या असंभव माने जाते थे। जो लोग इस कार्य को अंजाम दे सकते थे, उन्हें "हैकर्स" कहा जाने लगा, और जो उपयोगकर्ता निर्धारित कार्यों में भी महारत हासिल नहीं कर सके और सिस्टम का अध्ययन करने का प्रयास नहीं किया, उन्हें "लैमर्स" कहा जाने लगा (अंग्रेजी "लैमर" से - हीन, मनहूस, अपंग) .

हैकर उपसंस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता किसी की अपनी पसंद और अभिजात्यवाद का विचार है। उनमें से कई ने खुद को वैश्विक साइबरस्पेस के मूल्यों के आधार पर एक नया समाज बनाने वाले अग्रणी के रूप में देखा।

हैकर्स की वैचारिक और नैतिक मांगें निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित हैं:

किसी भी जानकारी तक निःशुल्क और असीमित पहुंच;

पूर्ण लोकतंत्र (किसी भी प्राधिकरण में विश्वास से इनकार), एक पूर्ण प्रमाण के रूप में विकेंद्रीकरण;

किसी व्यक्ति का आकलन करते समय उम्र, शिक्षा, राष्ट्रीयता और नस्ल, सामाजिक स्थिति के मानदंडों का उपयोग करने की संभावना से इनकार; केवल उसकी गतिविधियों के परिणाम महत्वपूर्ण हैं;

सद्भाव, सौंदर्य, निस्वार्थता और नई दुनिया की असीमित संभावनाओं में विश्वास;

एक कंप्यूटर जीवन को बेहतरी के लिए बदल सकता है।

IV रूस और याकुटिया में युवा उपसंस्कृतियों का अनुसंधान।

युवा उपसंस्कृतियों का अध्ययन लंबे समय से युवाओं के समाजशास्त्र का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र रहा है। 20वीं सदी के 60 के दशक से, प्रमुख समाजशास्त्रियों ने इस मुद्दे पर ध्यान दिया है। विभिन्न देशविश्व, घरेलू समाजशास्त्र में, 1980 के दशक के अंत तक युवा उपसांस्कृतिक घटनाओं का विश्लेषण एक बहुत ही संकीर्ण ढांचे के भीतर किया गया था और यह युवा अनुसंधान का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र नहीं था। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण था कि ऐसी घटनाओं को, स्थापित वैज्ञानिक प्रतिमानों के कारण, सामाजिक विकृति के रूप में माना जाता था, और इस तरह का विषय मुख्य रूप से एक बंद प्रकृति का था और इसका विकास किसी एक की स्वतंत्र पसंद के अनुसार नहीं किया जा सकता था। कोई अन्य शोधकर्ता या अनुसंधान दल। यह भी आंशिक रूप से महत्वपूर्ण है कि पश्चिम की उपसंस्कृति की विशेषता युवा पीढ़ी की सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधि के रूपों में खराब रूप से प्रस्तुत की गई थी।

1980 के दशक के उत्तरार्ध से, रूस में युवा उपसंस्कृतियों की ओर शोधकर्ताओं का ध्यान यहां और विदेशों दोनों में अधिक ध्यान देने योग्य हो गया है। 2000 में इस दिशा में अनुसंधान गतिविधियाँ तेज़ हो गईं। कुछ लेखक कुछ क्षेत्रों में युवाओं की उपसांस्कृतिक विशेषताओं को स्पष्ट करना चाहते हैं। रूस में, युवा समूहों का गठन दृष्टिकोण (अपने और समाज के) में बदलाव की इच्छा के रूप में किया जाता है और वे अपने व्यवहार में सामाजिक नवीनीकरण की इस इच्छा को दर्शाते हैं। दार्शनिक समझसामाजिक मूल्य और जीवन का एक विशेष तरीका। पश्चिमी अर्थों में उपसांस्कृतिक घटनाएँ बमुश्किल ध्यान देने योग्य हैं। समाज में उनकी लोकप्रियता काफी हद तक "सीएनएन प्रभाव" का परिणाम है: विशेष के रूप में प्रस्तुत किया गया विशेष घटनाएँऔर मीडिया में घटनाएँ।

युवा उपसंस्कृति: रूसी विशिष्टताएँ। युवाओं के बीच उपसांस्कृतिक संरचनाओं की रूसी विशिष्टता, या बल्कि पारंपरिक पश्चिमी अर्थों में उनके खराब विकास को क्या पूर्व निर्धारित करता है? मुझे ऐसा लगता है कि दो कारक यहां प्रमुख भूमिका निभाते हैं।

पहला कारक पिछले डेढ़ दशक में रूसी समाज की सामाजिक और आर्थिक अस्थिरता और आबादी के मुख्य हिस्से के लिए समाज की दरिद्रता है। 2000 में। रूस की राज्य सांख्यिकी समिति के अनुसार, निर्वाह स्तर से कम नकद आय वाले युवा लोग (16-30 वर्ष) जनसंख्या का 21.2% थे, और उनके आयु वर्ग में गरीबों की हिस्सेदारी 27.9% थी। बेरोजगारों में, उसी समय 29 वर्ष से कम आयु के युवाओं की संख्या 37.7% थी। युवा लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, शारीरिक अस्तित्व की समस्या युवा उपसंस्कृति के रूप में महसूस की गई जरूरतों को पृष्ठभूमि में धकेल देती है।

दूसरा कारक है विशेषताएँ सामाजिक गतिशीलतारूसी समाज में. 1991 के दशक में ऊर्ध्वगामी सामाजिक गतिशीलता के माध्यमों में मूलभूत परिवर्तन हुए और युवा लोग प्रतिष्ठित पद हासिल करने में सक्षम हुए। सामाजिक स्थितिबहुत ही कम समय में. प्रारंभ में (दशक की शुरुआत में) इसके कारण युवा लोग शिक्षा प्रणाली से बाहर चले गए, विशेष रूप से उच्च और स्नातकोत्तर वाले: त्वरित सफलता के लिए (संवर्द्धन के रूप में समझा गया और मुख्य रूप से व्यापार और सेवाओं के क्षेत्र में हासिल किया गया) उच्च स्तरशिक्षा सहायता से अधिक बाधा थी। लेकिन बाद में जीवन में व्यक्तिगत सफलता की गारंटी के रूप में शिक्षा की लालसा फिर से तेज हो गई। इसके अलावा, युवाओं को सैन्य सेवा से छिपाने का एक कारक भी है।

याकुटिया की उपसंस्कृतियों के प्रकार: "वेलर", "स्केटर्स", "इमो", "गॉथ", "पंक्स", "गेमर्स", "एस्पोर्ट्समैन", "हैकर्स"।

"वेलर्स": साइकिल मोटो एक्सट्रीम, या संक्षेप में बीएमएक्स, की उत्पत्ति पिछली शताब्दी के 60 के दशक में कैलिफ़ोर्निया में हुई थी। ऐसा प्रतीत होता है कि 60 के दशक में लोगों ने अंतरिक्ष में उड़ान भरना शुरू कर दिया था। और फिर ऐसा शौक बन जाता है - मोटोक्रॉस लोकप्रिय दृश्यखेल मोटोक्रॉस महामारी युवाओं से लेकर बूढ़ों तक सभी को अपनी चपेट में लेती है। जल्द ही एक सरल समाधान प्रस्तावित किया गया: मोटोक्रॉस से सब कुछ कॉपी करें - ट्रैक, वर्दी, प्रतियोगिता नियम और यहां तक ​​​​कि रेसिंग की भावना भी। पटरियाँ छोटी हो गईं और मोटरसाइकिलों के स्थान पर साधारण साइकिलों का उपयोग किया जाने लगा। बहुत जल्द बीएमएक्स सुपर लोकप्रिय हो जाता है। यह रूस में और यहां तक ​​कि याकूतिया में भी सबसे लोकप्रिय चरम खेल बन गया है। याकूत किशोर पहले से ही गति प्राप्त कर रहे हैं और नई किस्म को "प्रचार" कर रहे हैं, और शायद कोई किसी दिन एक प्रसिद्ध विश्व सवार बन जाएगा। याकुत्स्क शहर में सवारों की राय: बीएमएक्स मूड में सुधार करता है, शारीरिक विकास देता है, कई नई भावनाएं देता है, ऊर्जा का सकारात्मक प्रभार देता है और आपको मेहनती बनाता है; अति, अति, और केवल अति; यह स्टाइलिश, कूल, कूल है और केवल असली लोग ही बीएमएक्स करते हैं। इस खेल में और भी अधिक धैर्य, दृढ़ता, कड़ी मेहनत और इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है। एथलीटों को बहुत मजबूत चरित्र की आवश्यकता होती है।

हमारे स्कूल में उपसंस्कृतियों की विशिष्टताएँ: साइबर खिलाड़ी, बाइकर्स, गॉथ, इमो, ग्रेट ब्रिटेन में उपसंस्कृतियों के उदाहरण के माध्यम से पहचानी गईं।

ई-स्पोर्ट्समैन 14 से 20 साल के युवा होते हैं जो कंप्यूटर गेम के शौकीन होते हैं।

ई-स्पोर्ट्स पेशेवर स्तर पर यानी पैसे के लिए एक खेल है। 2001 में, "वर्ल्ड साइबर गेम्स" नामक पहली विश्व चैंपियनशिप कोरिया में आयोजित की गई थी। ई-स्पोर्ट्स एक युवा घटना है। खेलों में लाखों लोगों की रुचि है। प्रसिद्धि के मामले में एथलीट राजनेताओं और फिल्मी सितारों से कमतर नहीं हैं। क्या यह संभव है कि फुटबॉल, बास्केटबॉल, हॉकी, भारोत्तोलन या ट्रैक और फील्ड एथलेटिक्स में कोई गंभीर प्रतियोगी होगा? पांच साल पहले यह एक जोरदार "नहीं" होता। लेकिन हाल के वर्षों में, एक नई प्रकार की प्रतियोगिता सामने आई है, जिसमें ओलिंप पर कई प्रतिद्वंद्वियों को विस्थापित करने का मौका है। यह ईस्पोर्ट्स है। वह तेजी से लोकप्रियता हासिल कर रहे हैं.

क्लबों में स्कूली बच्चे (युवा) हैं, जो चूहों और कीबोर्ड से लैस हैं, एक भयानक शोर है, जिसके माध्यम से "मुझे कवर करो" की चीखें सुनी जा सकती हैं। कंप्यूटर गेम परिदृश्यों पर आधारित, इसका अपना एक जीवंत जीवन है। आधुनिक खेल: ढेर सारे हथियार, शारीरिक कवच, विस्फोट, गोलीबारी।

ईस्पोर्ट्स में आपको शतरंज की तरह नहीं बल्कि अपने दिमाग से काम लेने की जरूरत होती है। आभासी होते हुए भी सटीकता की आवश्यकता है। एक प्रतिक्रिया विकसित होती है. ई-स्पोर्ट्स किसी के कार्यों की पहले से गणना करने, विश्लेषण करने, अंतर्ज्ञान और समन्वय बढ़ाने, मानसिक तनाव की स्थितियों में उच्च एकाग्रता और अनुकूलन की क्षमता विकसित करने की क्षमता विकसित करता है।

ईस्पोर्ट्स में उत्साह है और पैसा है - बिल्कुल किसी भी खेल की तरह।

मेरे स्कूल में 3 प्रकार के साइबर खिलाड़ी हैं: जूनियर समूह - 7वीं-8वीं कक्षा के छात्र, मध्य समूह - 9वीं-10वीं कक्षा के छात्र, वरिष्ठ समूह - 11वीं कक्षा के छात्र। मेरी कक्षा से, 5 लड़के - यूरा स्टेपानोव, प्रोन्या निकोलेव, कोनोन सर्गेव, वलेरा याकोवलेव, साशा खारितोनोव - ई-स्पोर्ट्स में शामिल हैं। वे हमेशा विभिन्न प्रतियोगिताओं में भाग लेते हैं।

हमारे स्कूल की गॉथ कक्षा 8-9 की लड़कियाँ हैं। वे कपड़ों, डरावनी कहानियों, डरावनी फिल्मों में रुचि रखते हैं, एक अंधेरे कमरे में बैठते हैं और बातें करते हैं। 9वीं कक्षा की इमो लड़कियाँ गुलाबी रंग पहनती हैं। वेलर्स 10-11 कक्षा के लड़के हैं। उनके पास मौसमी उपसंस्कृति है। वसंत और शरद ऋतु में वे मोटरसाइकिल चलाते हैं, विभिन्न करतब दिखाते हैं, शिकार का आनंद लेते हैं, अपनी मोटरसाइकिलों को रंगते हैं और रूस और याकुतिया के झंडे लगाते हैं।

सर्वेक्षण के परिणाम

हमारे स्कूल में, पश्चिमी उपसंस्कृति के तत्वों की अभिव्यक्ति के प्रति दूसरों के दृष्टिकोण का पता लगाने के लिए एक सर्वेक्षण किया गया था।

सर्वेक्षण में 14 से 18 वर्ष की आयु के 60 उत्तरदाताओं को शामिल किया गया। प्रश्न पूछे गए:

1. आप उन लोगों के बारे में कैसा महसूस करते हैं जो इमो कल्चर के शौकीन हैं?

2. आपको क्या लगता है कि ये लोग इमो कल्चर में रुचि क्यों रखते हैं?

3. आपको क्या लगता है कि वे इमो संस्कृति का हिस्सा बनकर क्या व्यक्त करना चाहते हैं?

4. आपके अनुसार पश्चिमी उपसंस्कृति ने पूर्वी पारंपरिक समाजों में जड़ें क्यों जमानी शुरू कर दीं?

आइए उत्तरदाताओं के उत्तरों का अधिक विस्तार से विश्लेषण करें:

1 प्रश्न. विभिन्न प्रतिक्रियाएँ प्राप्त हुईं, सकारात्मक और नकारात्मक दोनों।

सकारात्मक उत्तर (सामान्य, सकारात्मक, अच्छा, पारस्परिक, "लोग लोगों के रूप में") 36 छात्रों (उत्तरदाताओं का 60%) द्वारा दिए गए थे।

10 छात्रों (उत्तरदाताओं का 17%) द्वारा नकारात्मक उत्तर (नकारात्मक, बुरा, घृणास्पद, आक्रामक) दिए गए।

परिणामों के प्रतिशत और प्रतिक्रियाओं की प्रकृति से पता चलता है कि उनके आस-पास के लोग शांति और सहनशीलता से उपसंस्कृति के वाहक को समझते हैं।

प्रश्न 2। सकारात्मक रंग (उन्हें यह पसंद है, उनका अधिकार, उनकी राय, वे भीड़ से अलग दिखना चाहते हैं, वे भावनात्मक, स्टाइलिश और फैशनेबल होना पसंद करते हैं, उन्हें जीवनशैली पसंद है। वे विशेष होना चाहते हैं, वे अपना व्यक्तित्व दिखाना चाहते हैं, वे रुचि रखते हैं, वे इसे उसी तरह चाहते हैं, दिखावट, पश्चिमी उपसंस्कृति की नकल, संवेदनशील, कमजोर, भावनात्मक, वे सहज हैं, वे रुचि रखते हैं) - 25 छात्र (42%)

नकारात्मक (वे समाज से थक चुके हैं, उनके पास करने के लिए कुछ नहीं है या दोस्त इस ओर आकर्षित होते हैं, वे मूर्ख हैं, आत्मघाती हैं, कमजोर इरादों वाले हैं, उनका जीवन बेकार है, वे कुछ नया चाहते हैं, बुद्धिहीन हैं) - 9 (15%)

परिणामों का प्रतिशत और प्रतिक्रियाओं की प्रकृति पहले प्रश्न के निष्कर्ष की पुष्टि करती है।

प्रश्न 3। परिणाम और प्रतिक्रियाओं की प्रकृति यह दर्शाती है

1) इमो संस्कृति की सामग्री की पूर्ण अज्ञानता - 32%। इस परिणाम की व्याख्या जन संस्कृति के उत्पादों के प्रति असंवेदनशीलता की सकारात्मक प्रवृत्ति के रूप में की जा सकती है, और यह कि हमारे किशोरों की पहचान सामान्य रूप से आगे बढ़ रही है। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि शहरी किशोर उपसंस्कृतियों के प्रभाव के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं, जबकि ग्रामीण किशोर, एक अलग सांस्कृतिक वातावरण (प्राकृतिक) में रहने के कारण, बाहर से आने वाले सांस्कृतिक प्रभाव के प्रति कम संवेदनशील होते हैं।

2) आसपास के लोग उपसंस्कृति वाहकों को कपड़ों की कुछ शैलियों और व्यवहार के पैटर्न के शोषक के रूप में देखते हैं - 20%।

3) 13% उत्तरदाताओं ने अपने उत्तरों को मूल "इमो" के अर्थ से जोड़ा - भावनात्मक।

प्रश्न 4. उत्तरदाताओं का बहुमत (60%) उत्तर देने में असमर्थ था क्योंकि प्रश्न के अपर्याप्त शब्दों के कारण उन्हें प्रश्न समझ में नहीं आया। 8% उत्तरदाताओं ने फिर भी हमारी परिस्थितियों में पश्चिमी उपसंस्कृतियों के गठन की अनुकरणात्मक प्रकृति की ओर इशारा किया।

इस प्रकार, प्रश्नावली के परिणामों के विश्लेषण से पता चलता है कि हमारा समाज पश्चिमी प्रकार के उपसंस्कृति के तत्वों की अभिव्यक्ति को कुछ विकृति के स्पर्श के साथ विचलित व्यवहार मानता है।

निष्कर्ष

इस कार्य ने ग्रेट ब्रिटेन, रूस और याकूतिया में उपसंस्कृतियों की प्रासंगिकता, सार और गठन की जांच की। युवा उपसंस्कृति के उद्भव के कारणों और लक्ष्यों की व्याख्या करते समय, मैंने निम्नलिखित दृष्टिकोण बनाया। बचपन से वयस्कता तक संक्रमण की कठिन अवधि के दौरान, युवाओं को कई जटिल समस्याओं का सामना करना पड़ता है जिन्हें वे स्वयं हल करने में सक्षम नहीं होते हैं। उन्हें एक ऐसे सहकर्मी समूह की आवश्यकता है जो समान समस्याओं का सामना करता हो और जिसके मूल्य और आदर्श समान हों। अनिश्चितता की यह अवधि इसलिए उत्पन्न होती है क्योंकि एक व्यक्ति बचपन, न्यूनतम जिम्मेदारी की अवधि, को छोड़कर वयस्कता में प्रवेश करता है, जो अधिकतम जिम्मेदारी की अवधि होती है। एक अति से दूसरी अति तक संक्रमण को नरम करने के लिए एक युवा उपसंस्कृति की आवश्यकता है। विचार करने योग्य एकमात्र बात यह है कि उपसंस्कृति अक्सर वाणिज्यिक कंपनियों से प्रभावित होती है जो उनके लिए फैशन और उपभोक्ता व्यवहार पैटर्न निर्धारित करती हैं। सामग्रियों का अध्ययन करने के बाद, मैं निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचा:

1. युवा उपसंस्कृति का उदय हुआ, क्योंकि इसके लिए धन्यवाद, युवा पीढ़ी ने कुछ महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा किया।

2. युवा उपसंस्कृति व्यवहार, स्वाद, संचार के रूपों के मूल्यों और मानदंडों की एक प्रणाली है, जो वयस्कों की संस्कृति से भिन्न है और युवाओं के जीवन की विशेषता है, लगभग 14-16 वर्ष की आयु के युवा।

3. हमारे देश में युवा उपसंस्कृति को कई कारणों से ध्यान देने योग्य विकास प्राप्त हुआ है: अध्ययन अवधि का विस्तार, मजबूर बेरोजगारी, त्वरण, इंटरनेट तक खुली पहुंच।

4. हमारे स्कूल में निम्नलिखित शौकिया समूह हैं: साइबर खिलाड़ी, हैकर्स, बाइकर्स, गॉथ्स, इमो। इसमें कक्षा 8-11 के छात्र शामिल हैं।

5. वैश्वीकरण और संस्कृतियों के अंतर्प्रवेश के संदर्भ में, किसी की सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करना महत्वपूर्ण है।

इसके अलावा, मैंने कक्षा 8-11 के छात्रों के लिए उपसंस्कृति पर एक शब्दकोश और वैकल्पिक पाठ्यक्रम पाठों के लिए एक मल्टीमीडिया प्रस्तुति संकलित की।

उपसंस्कृति लोगों के एक समूह के एक निश्चित विश्वदृष्टिकोण द्वारा संचित मूल्यों और प्रथाओं का एक समूह है, जो विशिष्ट हितों से एकजुट होते हैं जो उनके विश्वदृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं।

शून्यवाद हर चीज़ का पूर्ण इनकार है, पूर्ण संशयवाद है।

एक व्यक्ति एक अलग जीवित जीव है, एक व्यक्ति है, एक व्यक्ति अन्य लोगों के बीच एक अलग व्यक्ति है।

विचारधारा विचारों और विचारों की एक प्रणाली है, एक विश्वदृष्टिकोण है।

मुख्यधारा - जन संस्कृति।

रूपक एक रूपक है, किसी अमूर्त, किसी चीज़ की अभिव्यक्ति। एक विशिष्ट छवि में विचार, विचार।

मिशनरी वह व्यक्ति होता है जिसे औसत ईसाई आबादी के धार्मिक प्रचार के लिए भेजा जाता है।

गूढ़ - रहस्यमय अवधारणाओं में: अकथनीय, रहस्यमय तरीके से तथाकथित से जुड़ा हुआ। "दूसरी दुनिया।"

सिद्धांत एक शिक्षण, वैज्ञानिक या दार्शनिक सिद्धांत है।

धार्मिक पृष्ठभूमि किसी चीज़ का वास्तविक, लेकिन खुला कारण है।

उत्परिवर्तन - उत्तेजना, बेचैन अवस्था में लाना।

कल्पित- मिथ्या, कल्पित, कल्पित।

बेतुका – बेतुका, हास्यास्पद।

क्षमता कुछ मायनों में शक्ति की डिग्री है, किसी चीज़ के लिए आवश्यक साधनों की समग्रता है। (संभावनाएं)।

स्थिति - कानूनी स्थिति या स्थिति।

अंतरसांस्कृतिक संचार - अंतरसांस्कृतिक संचार।

उत्तर आधुनिकतावाद पतनशील आंदोलनों का काल है।

अपोजी - उच्चतम डिग्री, किसी चीज़ का फूलना।

सामाजिक विसंगति आदर्श से एक सामाजिक विचलन है।

गतिशील - क्रियाशीलता से भरपूर।

खेती करना - प्रजनन करना, उगाना, पौधारोपण करना, उपयोग में लाना।

भाग्यवाद एक अपरिहार्य भाग्य में एक रहस्यमय विश्वास है, इस तथ्य में कि दुनिया में सब कुछ एक रहस्यमय शक्ति, भाग्य द्वारा पूर्व निर्धारित है।

सूचक सूचक है.

भित्तिचित्र रोजमर्रा की जिंदगी के प्राचीन शिलालेख, इमारतों की दीवारों, जहाजों आदि पर चित्र हैं।

सभ्यता सामाजिक विकास और भौतिक संस्कृति का एक चरण है जो एक विशेष सामाजिक-राजनीतिक गठन की विशेषता है।

वेस्टर्न एक एडवेंचर काउबॉय फिल्म है।

तत्वाधान - संरक्षण में, संरक्षण में।

शैतानवादी (शैतान) शैतान हैं, विभिन्न रहस्यमय मान्यताओं में मानवीकृत दुष्ट सिद्धांत।

ब्रिटिश संस्कृति सदियों से दुनिया भर में फैल रही है, और यहां तक ​​कि औपनिवेशिक साम्राज्य के पतन और युद्ध के बोझ ने भी इसके प्रभाव को कमजोर नहीं किया। अंग्रेजी कठोरता और परंपरा का पालन शहर में चर्चा का विषय बन गया है, लेकिन युवा संस्कृति में इस देश के योगदान को कम करके आंकना मुश्किल है, जो ठहराव को बर्दाश्त नहीं करता है और स्वतंत्रता और नवीनता के लिए प्रयास करता है।

इस घटना का सबसे ज्वलंत उदाहरण मॉड उपसंस्कृति है, जिसकी उत्पत्ति 50 के दशक के उत्तरार्ध के युवाओं में खोजी जानी चाहिए। उन वर्षों में, "आधुनिकतावादी" शब्द का इस्तेमाल आधुनिक जैज़ के प्रशंसकों का वर्णन करने के लिए किया जाता था, उनकी तुलना पारंपरिक जैज़ के प्रेमियों से की जाती थी। आधुनिकतावादी, या संक्षेप में "मोड", जिसे बीबॉप समझा जाता है, अस्तित्ववाद के विचारों के प्रति उत्सुक थे और इसके लिए तैयार थे।

कुछ हद तक, मॉड आंदोलन टेडी बॉयज़ की ब्रिटिश उपसंस्कृति के प्रति एक तरह की प्रतिक्रिया के रूप में सामने आया - कामकाजी माहौल के अपराधी युवा जो अमेरिकी ब्लूज़ सुनते थे और किंग के युग के फैशन में कपड़े पहनकर "गोल्डन यूथ" की नकल करने की कोशिश करते थे। एडवर्ड VI.

लंदन टेडी फाइट्स, 1954

टेडी बॉयज़ मध्य 50 के दशक, केंसिंग्टन, पश्चिम लंदन

प्रारंभिक मॉड्स के सामाजिक वर्ग के बारे में राय कुछ भिन्न है: कुछ लोग उन्हें श्रमिक वर्ग की पृष्ठभूमि से आते हुए मानते हैं, जबकि अन्य मानते हैं कि वे लंदन के ईस्ट एंड के मध्यम वर्ग से पैदा हुए थे। विशेष रूप से, मॉड्स का उद्भव बीटनिक और लंदन बोहेमियन के युवा प्रतिनिधियों की संस्कृति से काफी प्रभावित हो सकता है।

पचास के दशक के आखिर और साठ के दशक की शुरुआत के मॉड्स की जीवनशैली - स्वतंत्र, स्वतंत्रता-प्रेमी, पूरी तरह से कपड़े पहने हुए सबसे छोटा विवरणजैज़ क्लबों में नियमित रूप से जाने वाले, इटालियन स्कूटरों की सवारी करने वाले और अक्सर एम्फ़ैटेमिन का दुरुपयोग करने वाले, अभी तक आम जनता को अच्छी तरह से ज्ञात नहीं थे, लेकिन अधिक से अधिक युवा लोग उनके साथ जुड़ रहे थे।

इसे फैशन-प्रिय कॉफी बार के माहौल से भी मदद मिली, जहां कामकाजी माहौल के अधिक से अधिक युवा दिखाई देने लगे, और जैज़ के अलावा, लय और ब्लूज़ भी अधिक से अधिक बार सुने जाने लगे। स्टैक्स, शतरंज, अटलांटिक और मोटाउन लेबल की ज्वलंत रिकॉर्डिंग, मड्डी वाटर्स, बो डिडले और हाउलिन वुल्फ के ब्लूज़ की जंगली ऊर्जा और स्का की लय से मोहित होकर, युवा आधुनिकतावादी, अब विभिन्न प्रकार के क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व कर रहे हैं जीवन की, शैली की समझ और संगीत के प्रति प्रेम विकसित हुआ।

जबकि फोगी एल्बियन के प्रतिभाशाली संगीतकार महारत हासिल कर रहे थे नया संगीत, रिकॉर्ड संग्राहकों ने ख़ुशी से शानदार अमेरिकी कलाकारों की नवीनतम रिकॉर्डिंग दिखाई: ली डोरसी, सैम कुक, जैकी विल्सन, आर्थर अलेक्जेंडर, जेम्स ब्राउन और साठ के दशक की शुरुआत के अन्य पसंदीदा मॉड।

दशक के मध्य तक, मार्विन गे, विल्सन पिकेट, ओटिस रेडिंग, डोबी ग्रे, स्मोकी रॉबिन्सन, द सुप्रीम्स और मार्था एंड द वांडेलस सफलता की ऊंचाइयों पर पहुंच गए।

जॉर्जी फेम और द ब्लू फ्लेम्स, ज़ूट मनी के बिग रोल बैंड और ग्राहम बॉन्ड ऑर्गनाइजेशन जैसे ब्रिटिश बैंड ने भी मॉड्स का दिल जीता। उनके हिट्स के लिए, युवाओं ने अपनी आखिरी ताकत डांस फ्लोर पर बिताई, एक नए सूट के लिए अपना आखिरी पैसा दिया।

उपसंस्कृति पूरी तरह से चुने गए कपड़ों, नृत्य और संगीत की तुलना में अधिक सार्थक घटना है, लेकिन इन घटकों के बिना फैशन अकल्पनीय है। लंदन के क्लब द सीन, द फ्लेमिंगो और द मार्की, साथ ही मैनचेस्टर का ट्विस्टेड व्हील, आधुनिकतावादियों के लिए पसंदीदा स्थान बन गए। आधुनिक मॉड के लिए इन प्रसिद्ध प्रतिष्ठानों का युद्धोत्तर ब्रिटेन की संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। फ्लेमिंगो क्लब ने सारा वॉन, एला फिट्जगेराल्ड, स्टीवी वंडर सहित कई ए-सूची सितारों की मेजबानी की और ब्रिटिशों को जमैका स्का से भी परिचित कराया।

एलेक्सिस कॉर्नर, जिन्हें ब्रिटिश ब्लूज़ का जनक कहा जाएगा, ने द मार्की क्लब में प्रदर्शन किया। 1961 में गठित, उनके ब्लूज़ इनकॉर्पोरेटेड समूह में प्रमुख ब्रिटिश संगीतकार शामिल होंगे रोलिंगस्टोन्स, द क्रीम और कई अन्य बैंड जिनकी दुनिया भर में अभूतपूर्व सफलता को "ब्रिटिश आक्रमण" के रूप में जाना जाएगा।

जैसे-जैसे मॉड्स की संख्या बढ़ती गई, वैसे-वैसे संगीत, फैशन और टेलीविजन उद्योगों की ओर से उनका ध्यान आकर्षित होता गया। उपसंस्कृति के विकास का दुनिया भर के फैशन पर गहरा प्रभाव पड़ा। "स्विंगिंग लंदन", जैसा कि पत्रकार इस घटना को कहते हैं, इसमें सबसे अधिक शामिल है विभिन्न अभिव्यक्तियाँसाठ के दशक की सांस्कृतिक और यौन क्रांति। संगीत में, यह वास्तविक "ब्रिटिश आक्रमण" के बारे में था: पूरी दुनिया ने द बीटल्स, द किंक्स, द रोलिंग स्टोन्स और दर्जनों अन्य अंग्रेजी समूहों को सुना।

फैशन में, ब्रिटेन भी एक प्रमुख निर्यातक बन गया है: मिनीस्कर्ट, यौन मुक्ति का प्रतीक, ब्रिटिश डिजाइनर मैरी क्वांट द्वारा आविष्कार किया गया था। आकर्षक ब्रिटिश महिला जीन श्रिम्प्टन और "क्वीन ऑफ़ मॉड्स" ट्विगी पहली विश्व-प्रसिद्ध शीर्ष मॉडल बनीं।

ब्रिटिश ध्वज जैकेट और पोशाकों पर भी अपना स्थान बना लिया। फैशन ग्राहकों में रुचि के कारण मर्क जैसे कपड़ों के ब्रांडों का उदय हुआ और लंदन के सोहो में तेजी आई। युवाओं को अब इतालवी दर्जियों से सूट नहीं लेना पड़ता था: अंग्रेजी दर्जी किसी भी तरह से उनसे कमतर नहीं थे। कार्नेबी ने माहौल तैयार किया और पूरी दुनिया ने सुना और नकल की।

कार्नेबी स्ट्रीट, लंदन, 1966 में फैशन कंपनी

टेलीविज़न पर, ब्रिटिश आक्रमण को रेडी स्टेडी गो जैसे शो में दर्शाया गया था! और "टॉप ऑफ़ द पॉप्स"। रेडी स्टेडी गो, जिसकी शुरुआत 1963 में एक रन-ऑफ-द-मिल के रूप में हुई थी संगीत कार्यक्रम, ने तुरंत अपनी शैली बदल दी, संगीत, फैशन और फैशन के बारे में एक विश्व प्रसिद्ध युवा शो बन गया।

यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि उपसंस्कृति की बढ़ती लोकप्रियता ने उपभोक्तावाद में योगदान दिया, लेकिन साथ ही, फैशन पर जनता के ध्यान से पता चला कि ग्रेट ब्रिटेन के रूढ़िवादी समाज में युवा लोग अधिक प्रमुख भूमिका निभाने लगे थे। वे अपने जीवन, समस्याओं और जरूरतों पर थोड़ा अधिक ध्यान देने लगे। यह ध्यान हमेशा मॉड्स के लाभ के लिए नहीं था: विशेष रूप से, मई 1964 में, पूरे देश को ब्राइटन में दक्षिणी इंग्लैंड के समुद्र तटों पर रॉकर्स के साथ उनकी हिंसक झड़पों के बारे में पता चला, और सरकार ने अपरिवर्तनीय उद्देश्य से समुद्री डाकू रेडियो स्टेशनों को जाम करना शुरू कर दिया। ब्रिटिश किशोर.

हालाँकि, ग्रेट ब्रिटेन की पहली सामूहिक युवा उपसंस्कृति को भी सबसे लंबे समय तक जीवित रहने वाला बनना तय था, क्योंकि इसमें कुछ ऐसा था जो सिर्फ एक और फैशन प्रवृत्ति के दायरे से बहुत आगे निकल गया था। मंदी के कुछ ही वर्षों बाद यह ध्यान देने योग्य हो गया।

सत्तर के दशक के उत्तरार्ध से, आत्मा संगीत ने तेजी से अजीब ध्वनि प्राप्त कर ली, जो कि शुद्धतावादी फैशनपरस्तों, विशेष रूप से इंग्लैंड के उत्तर में रहने वाले लोगों को पसंद नहीं आई। दुर्गंध के किसी भी मिश्रण के बिना दुर्लभ और पहले से ही पुराने जमाने की रिकॉर्डिंग के जुनून के परिणामस्वरूप नॉर्दर्न सोल नामक एक आंदोलन हुआ। इसके ढांचे के भीतर, आधुनिक संस्कृति का नृत्य घटक बहुत सक्रिय रूप से विकसित हुआ और उत्तरी आत्मा की विशेषता वाले नृत्य अब आंदोलन की पहचान बन गए हैं। सत्तर के दशक के उत्तरार्ध तक, उत्तरी आत्मा अपनी लोकप्रियता के चरम पर पहुंच गई और पूरे उत्तरी इंग्लैंड और मिडलैंड्स में फैल गई।

दशक के अंत में, "मॉड रिवाइवल" दिशा का उदय हुआ - शाब्दिक रूप से "मॉड रिवाइवल"। इस संगीत शैली ने समकालीन पंक रॉक और नई लहर के तत्वों के साथ-साथ द हू और स्मॉल फेसेस की भावना में पावर पॉप को अवशोषित किया, जो साठ के दशक के आधुनिक दृश्य का एक उत्पाद था। मॉड रिवाइवल ने संगीत को कई सफल बैंड दिए, जिनमें पॉल वेलर के नेतृत्व वाला प्रसिद्ध द जैम सबसे प्रसिद्ध हुआ।

मॉड्स की कपड़ों की शैली आम तौर पर एक जैसी ही रहती है - सूट, शर्ट, आदि। वेलर ने टू-टोन बूटों का फैशन पेश किया, जिसे साठ के दशक में ब्रायन जोन्स, रोजर डाल्ट्रे और अन्य रॉक सितारों पर देखा जा सकता था। फ़ैशन इतालवी स्कूटर वेस्पा और लैंब्रेटा के बारे में नहीं भूले, जिन्हें वे पहली लहर में पसंद करते थे।

अस्सी के दशक में, नॉर्दर्न सोल को नए प्रशंसक मिले। इसके अलावा, कुछ मॉड्स ने समकालीन स्का लेबल "2 टोन" और साठ के दशक की दुर्लभ रिकॉर्डिंग पर ध्यान दिया, जिन्हें पुन: जारी करने के लिए नया जीवन मिला और विशेषज्ञों द्वारा फ्रीकबीट कहा गया। इस शब्द का उपयोग संगीत के संबंध में किया जाने लगा जो लय और ब्लूज़ से साइकेडेलिया और प्रगतिशील रॉक तक एक संक्रमणकालीन चरण का प्रतिनिधित्व करता है।

मॉड दृश्य से कुछ ही दूरी पर गैराज रॉक था, जिसे 60 के दशक के मध्य में इसके उद्भव के दौरान कुछ मॉड्स द्वारा पसंद किया गया था, और अब, फ्रीकबीट की तरह, पुरानी रचनाओं और समूहों के कई पुनर्निर्गमों द्वारा पुनर्जीवित किया गया है जो उनसे प्रेरणा लेते हैं। उन्हें।

नब्बे के दशक में, सत्तर के दशक के आधुनिक पुनरुद्धार ने ही नए ब्रिटिश संगीत - ब्रिटपॉप के आधार के रूप में काम किया, और कई कलाकारों ने साठ के दशक के विचारों को अपनाना जारी रखा, जिनमें, निश्चित रूप से, ओएसिस और ब्लर भी शामिल थे। फैशन आंदोलन स्वयं परिपक्व हो गया है, अधिक धर्मनिरपेक्ष और ट्रेंडी बन गया है, लेकिन बिल्कुल भी पॉप नहीं बन पाया है।

मॉड्स के आगमन के बाद से आधी सदी बीत चुकी है, और उनकी संस्कृति अभी भी सबसे समृद्ध संगीत परंपराओं के पारखी लोगों को आकर्षित करती है, जो दुनिया भर के संगीतकारों को पोषित करना कभी बंद नहीं करती है, और लोग ब्रिटिश शैली की संयमित सुंदरता से मोहित हो जाते हैं, जो कि शास्त्रीय बन जाते हैं, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक बने रहते हैं।

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