सांसारिक सुखों का बगीचा। "सांसारिक प्रसन्नता के बगीचे" के चश्मे के माध्यम से बॉश की नैतिकता
"पृथ्वी के सुखों का बगीचा", 1500-1510
एक और तस्वीर कहा जाता है "पृथ्वी की खुशियों का बगीचा"... मुझे लगता है, सदियों से, कई लोग समझ गए हैं कि कामुकता इतना बड़ा पाप नहीं है, सबसे अधिक संभावना है। लेकिन हर बार के अपने कैनन होते हैं। तस्वीर बहुत दिलचस्प है, बहुत, पहली नज़र में, पूरी तरह से समझ से बाहर है, लेकिन हम एक करीब से देखने और यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि यह क्या है रहस्यमय कलाकार... ट्रिप्टिच "गार्डन" सांसारिक सुख"मैड्रिड में प्राडो संग्रहालय में एक बार मूल को देखने के बाद, मैं यह नहीं समझ पाया कि लंबे समय तक इस पर क्या दर्शाया गया है। मध्ययुगीन कलाकार वास्तव में हमें क्या बताना चाहता था? गाइड को ध्यान से सुनना भी बहुत मुश्किल है। शरीर के इस जाल और नग्न लोगों की एक बड़ी संख्या को समझने के लिए।" सांसारिक प्रसन्नता "एक त्रिपिटक है। यह वेदी को सजाने के लिए सेवा करने वाला था। चित्र के विस्तृत विवरण के साथ आगे बढ़ने से पहले, कलाकार के बारे में कुछ शब्द। हिरोनिमस बॉश(इरुन एंटोनिसन वैन एकेन) 1450-1516 - डच कलाकार, सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक उत्तरी पुनर्जागरण... पश्चिमी कला के इतिहास में सबसे गूढ़ चित्रकारों में से एक माना जाता है। बॉश का जन्म कलाकारों के परिवार में हुआ था और वह मुख्य रूप से नीदरलैंड में अपने मूल निवासी 'एस-हर्टोजेनबोश' में रहता था और काम करता था। 1480 के आसपास, कलाकार ने एलीट गोयार्ट्स वैन डेर मीरवेन से शादी की, जिसे वह बचपन से जानता था। वह हर्टोगेंसबोश के एक धनी व्यापारी परिवार से आई थी। इस शादी के लिए धन्यवाद, बॉश उसका एक प्रभावशाली बर्गर बन जाता है गृहनगर... उनके कोई संतान नहीं थी। १५१६ में बॉश की मृत्यु के छह महीने बाद, उसकी पत्नी ने बॉश के बाद जो कुछ बचा था, उसे उसके उत्तराधिकारियों को वितरित कर दिया। यह मानने का हर कारण है कि Hieronymus Bosch के पास कभी कोई अचल संपत्ति नहीं थी। बॉश की पत्नी अपने पति से तीन साल तक जीवित रही। बॉश की कला हमेशा जबरदस्त रही है आकर्षक बल... पहले, यह माना जाता था कि बॉश के चित्रों में "शैतान" का उद्देश्य केवल दर्शकों का मनोरंजन करना, उनकी नसों को गुदगुदी करना था। आधुनिक वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि बॉश के काम में और भी बहुत कुछ है गहरा अर्थ, और इसका अर्थ समझाने, इसकी उत्पत्ति खोजने, इसकी व्याख्या करने के कई प्रयास किए। उन्होंने अपनी किसी पेंटिंग को डेट या नाम नहीं दिया। कुल 25 पेंटिंग और 8 चित्र बच गए हैं। सांसारिक प्रसन्नता के बगीचे में 3 भाग होते हैं। मध्य भागबॉश ने अपनी छद्म वेदी के केंद्रीय पैनल पर, स्वर्ण युग को चित्रित किया - मनुष्य और प्रकृति की खोई हुई एकता की स्मृति, सार्वभौमिक "पापरहितता" (अर्थात, पाप की अज्ञानता) की स्थिति और आदर्श "स्वर्णिम" के विपरीत " आधुनिक, सबसे खराब "लौह" जाति वाले लोगों की दौड़, जो सभी संभावित दोषों में निहित है। मध्य भाग। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा "पृथ्वी की खुशियों का बगीचा" पुरुषों और महिलाओं, अनदेखी जानवरों, पक्षियों और पौधों के कई नग्न आंकड़ों से बसे शानदार "प्यार के बगीचे" का एक चित्रमाला है। प्रेमी बेशर्मी से जलाशयों में, अविश्वसनीय क्रिस्टल संरचनाओं में, विशाल फलों के छिलके के नीचे या एक खोल के गोले में छिपकर प्रेम सुख में लिप्त होते हैं। अप्राकृतिक अनुपात के जानवर, पक्षी, मछली, तितलियाँ, शैवाल, विशाल फूल और मानव आकृतियों के साथ मिश्रित फल। पेंटिंग, पेंटिंग में शानदार, चमकदार और नाजुक रंगों से बुने हुए चमकीले कालीन जैसा दिखता है। लेकिन यह सुंदर दृष्टि धोखा दे रही है, क्योंकि इसके पीछे छिपे हुए पाप और दोष हैं, जिन्हें कलाकार ने लोकप्रिय मान्यताओं से उधार कई प्रतीकों के रूप में प्रस्तुत किया है, रहस्यमय साहित्यऔर कीमिया। "द गार्डन ऑफ़ अर्थली जॉयज़" रचना में तीन विमान बाहर खड़े हैं। अग्रभूमि में "विभिन्न खुशियाँ" दिखाई जाती हैं। विलासिता का एक तालाब और एक फव्वारा, बेतुकापन के फूल और घमंड के महल हैं। दूसरे विमान में कई नग्न सवारों का एक मोटिव कैवलकेड है जो हिरण, ग्रिफिन, पैंथर और सूअर पर सवारी करते हैं - प्रसन्नता की भूलभुलैया से गुजरने वाले जुनून के चक्र से ज्यादा कुछ नहीं। सेब की नाव, जिसमें प्रेमी निवृत्त होते हैं, आकार में मिलता-जुलता है महिला स्तन; पक्षी वासना और व्यभिचार की पहचान बन जाते हैं, मछली - बेचैन वासना का प्रतीक, खोल स्त्री सिद्धांत है। तीसरे (सबसे दूर) को नीले आकाश का ताज पहनाया जाता है, जहाँ लोग पंखों वाली मछलियों पर और अपने पंखों की मदद से उड़ते हैं। इसे समझना आसान बनाने के लिए, आप अंशों को अधिक विस्तार से देख सकते हैं। एक पारदर्शी बुलबुले में एक युवा जोड़ा। बगल में, एक युवक एक विशाल उल्लू को गले लगाता है। लड़कियां पेड़ से विदेशी फल तोड़ती हैं। ऐसा लगता है कि इस तरह के परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मानव जोड़ों के प्यार के खेल से ज्यादा पवित्र कुछ नहीं हो सकता। उस समय की सपने की किताबें इन सांसारिक सुखों का सही अर्थ बताती हैं: चेरी, स्ट्रॉबेरी, स्ट्रॉबेरी और अंगूर, लोगों द्वारा इस तरह के आनंद के साथ खाए गए, पापी कामुकता का प्रतीक, दिव्य प्रेम के प्रकाश से रहित। ऐसा लग सकता है कि पेंटिंग "मानव जाति के बचपन", "स्वर्ण युग" को दर्शाती है, जब लोग और जानवर शांति से कंधे से कंधा मिलाकर रहते थे, बिना किसी प्रयास के पृथ्वी ने उन्हें बहुतायत में फल प्राप्त किए। हालांकि, किसी को यह नहीं मानना चाहिए कि बॉश की योजना के अनुसार नग्न प्रेमियों की भीड़ को पाप रहित कामुकता का प्रतीक बनना चाहिए। मध्ययुगीन नैतिकता के लिए, संभोग, जो XX सदी में। अंत में इसे मानव अस्तित्व के एक स्वाभाविक हिस्से के रूप में समझना सीखा, यह अक्सर इस बात का प्रमाण था कि मनुष्य ने अपनी दिव्य प्रकृति को खो दिया था और नीचे गिर गया था। वी सबसे अच्छा मामलामैथुन को एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा गया, कम से कम - एक नश्वर पाप के रूप में। सबसे अधिक संभावना है, बॉश के लिए, सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा वासना से दूषित दुनिया है। बांया छोड़ावह दुनिया के निर्माण के अंतिम तीन दिनों का प्रतिनिधित्व करती है। स्वर्ग और पृथ्वी ने दर्जनों जीवित प्राणियों को जन्म दिया, जिनमें से आप एक जिराफ, एक हाथी और एक गेंडा जैसे पौराणिक जानवर देख सकते हैं। रचना के केंद्र में, जीवन का स्रोत उगता है - एक लंबी, पतली, गुलाबी संरचना, एक गॉथिक तम्बू की याद ताजा करती है, जिसे जटिल नक्काशी से सजाया गया है। कीचड़ में जगमगाता जवाहरात, साथ ही साथ शानदार जानवर, शायद भारत के बारे में मध्ययुगीन विचारों से प्रेरित, सिकंदर महान के समय से अपने चमत्कारों के साथ यूरोपीय लोगों की कल्पना को आकर्षित करते हैं। एक लोकप्रिय और काफी व्यापक मान्यता थी कि यह भारत में था कि मनुष्य द्वारा खोया गया ईडन स्थित था। शोधकर्ताओं ने देखा है कि भगवान हव्वा को हाथ से पकड़ते हैं, जैसा कि एक विवाह समारोह में होता है। सृष्टि के समय से ही सभी जीवित प्राणियों के "युग्मन" का विचार कई कलाकारों के कार्यों में सन्निहित था। बॉश में, पशु और पक्षी सभी जीवित चीजों (और मनुष्यों में भी) में निहित एक पूरी तरह से अलग विशेषता का वर्णन करते हैं: एक बिल्ली अपने दांतों में एक चूहा रखती है, पक्षी मेंढकों को खा जाते हैं, और शेर बड़े शिकार के लिए शिकार करते हैं। नतीजतन, एक जीवित प्राणी के दूसरे द्वारा खाने का प्रावधान स्वयं निर्माता की योजना में किया गया है। त्रिपिटक के दाहिने पंख पर अब जानवर और मेंढक नहीं होंगे जिन्हें निगल लिया जाएगा और तड़पाया जाएगा, लेकिन लोग। आइए अब पृथ्वी पर दिखाई देने वाले जानवरों पर करीब से नज़र डालें। यदि मध्य भाग पर एक कामुक सपना पकड़ा जाता है, तो एक दुःस्वप्न वास्तविकता दक्षिणपंथी पर है। यह नर्क का सबसे भयानक दृश्य है: यहां के घर न केवल जलते हैं, बल्कि फटते हैं, अंधेरे पृष्ठभूमि को ज्वाला की चमक से रोशन करते हैं और झील के पानी को खून की तरह लाल बनाते हैं। पर अग्रभूमिखरगोश अपने शिकार को घसीटता है, अपने पैरों से एक पोल से बंधा हुआ है और खून बह रहा है - यह बॉश के सबसे पसंदीदा उद्देश्यों में से एक है, लेकिन यहां फटे हुए पेट से रक्त नहीं बहता है, लेकिन ऐसा लगता है, जैसे कि पाउडर चार्ज की कार्रवाई के तहत। सबसे हानिरहित जीव राक्षसों में बदल जाते हैं, सामान्य चीजें, राक्षसी आकार में बढ़ती हुई, यातना का एक साधन बन जाती हैं। एक विशाल खरगोश अपने शिकार को घसीटता है - एक खून बह रहा आदमी; एक संगीतकार को वीणा के तार पर सूली पर चढ़ाया जाता है, दूसरे को लट की गर्दन से बांधा जाता है। वह स्थान, जो जन्नत की रचना में जीवन के स्रोत को दिया गया है, जमे हुए झील से उगने वाले एक सड़े हुए "मौत के पेड़" पर कब्जा कर लिया गया है - या यूँ कहें कि यह एक वृक्ष-आदमी है जो अपने स्वयं के खोल के विघटन को देख रहा है। बीच के मैदान में जमी हुई झील पर, एक और पापी अनिश्चित रूप से एक विशाल स्केट पर संतुलन बनाता है, लेकिन वह उसे सीधे उस छेद में ले जाता है, जहाँ वह पहले से ही लड़खड़ा रहा होता है। बर्फीला पानीएक और पापी। शैतान का तंत्र - शरीर से पृथक एक श्रवण अंग - बीच में एक लंबे ब्लेड के साथ एक तीर द्वारा छेद किए गए विशाल कानों की एक जोड़ी से बना है। इसकी व्याख्या करने के लिए कई विकल्प हैं शानदार मकसद: कुछ के अनुसार, यह सुसमाचार के शब्दों के लिए मानवीय बहरेपन का संकेत है, "जिसके कान हों, वह सुन ले।" ब्लेड पर उत्कीर्ण अक्षर "एम" या तो कवच के निशान या चित्रकार के प्रारंभिक को दर्शाता है, किसी कारण से विशेष रूप से कलाकार के लिए अप्रिय (संभवतः जन मोस्टर्ट), या शब्द "मुंडस" ("शांति"), सार्वभौमिक को इंगित करता है मर्दाना सिद्धांत का अर्थ, ब्लेड का प्रतीक, या एंटीक्रिस्ट का नाम, जो मध्ययुगीन भविष्यवाणियों के अनुसार, इस पत्र से शुरू होगा। जो लोग बेकार के गाने और धुन सुनते हैं, उन्हें नारकीय संगीत से दंडित किया जाएगा। साँप उन लोगों के चारों ओर लपेटेंगे जो अशुद्ध रूप से महिलाओं को गले लगाते हैं, और वह मेज जिस पर जुआरीपासे और ताश के पत्तों से खेला गया, एक जाल में बदल जाएगा। एक पक्षी के सिर वाला एक अजीब प्राणी और एक बड़ा पारभासी बुलबुला पापियों को अवशोषित करता है और फिर उनके शरीर को पूरी तरह से गोल सेसपूल में डुबो देता है। वहां, कंजूस को सोने के सिक्कों में हमेशा के लिए शौच करने की निंदा की जाती है, और दूसरे, जाहिरा तौर पर एक ग्लूटन, को बिना रुके खाए हुए माल को उल्टी करने की निंदा की जाती है। शैतान के सिंहासन के पैर में, नरक की आग के बगल में, एक नग्न महिला जिसके सीने पर एक ताड है, एक काले दानव द्वारा गधे के कानों के साथ गले लगाया जाता है। महिला का चेहरा दूसरे, हरे दानव के नितंबों से जुड़े दर्पण में परिलक्षित होता है - यह उन लोगों के लिए प्रतिशोध है जो गर्व के पाप के आगे झुक गए। संगीत वाद्ययंत्र यहां अलंकारिक दिखते हैं, जिन्हें आनंद के स्रोतों से यातना मशीनों में बदल दिया गया है। नीचे बाईं ओर, क्रोधित व्यक्ति को एक राक्षस द्वारा बोर्ड पर कीलों से ठोंका जाता है, दो कुत्ते उसे ईर्ष्यालु व्यक्ति के ठीक ऊपर पीड़ा देते हैं - अभिमान शैतान की पीठ पर दर्पण में दिखता है, ग्लूटन उसके पेट की सामग्री को उल्टी कर देता है, और लालची व्यक्ति सिक्कों से शौच करता है। मध्ययुगीन नैतिकतावादियों ने वासना को "मांस का संगीत" कहा - और अब बॉश के कई संगीत वाद्ययंत्र मानव मांस को पीड़ा देते हैं, लेकिन किसी भी तरह से आवाज नहीं आती है। पापियों को जिन भयानक दंडों के अधीन किया जाता है, उनकी छवियां न केवल बॉश की कल्पना की उपज हैं। वी मध्ययुगीन यूरोपयातना के लिए बहुत सारे उपकरण थे: "हाथ से देखा", "विनम्रता की बेल्ट", "सारस", "प्रायश्चित शर्ट", "चुड़ैलों के लिए बकरियां", पैड, ब्रेज़ियर, कॉलर। खोपड़ी की हड्डियों को तोड़ते हुए, "लोहे का हेलमेट" सिर पर चढ़ गया। "लोहे के जूते" में उन्होंने अपने पैरों को जकड़ लिया, संपीड़न की डिग्री वाक्य की गंभीरता पर निर्भर करती थी; इन जूतों में दोषियों को लोहे की घंटी के साथ अपने दृष्टिकोण की घोषणा करते हुए शहर के चारों ओर घूमना था। मैं आपका ध्यान और पापों के बारे में एक और राय देना चाहता हूं। लोरेंजो द ग्रेट - द ड्यूक ऑफ मेडिसिन, द रूलर ऑफ फ्लोरेंस, जो उसी युग में बॉश के साथ रहते थे, ने जीवन के आनंद का आह्वान किया: "सभी को गाने, खेलने और नृत्य करने दें! दिल को आनंद से जलने दें! - देर से"। इटली में भी होने का आनंद संक्षिप्त और क्षणिक है। उत्तरी यूरोपहर्षित आनंद का मकसद बिल्कुल अलग है। इतालवी मानवतावादियों के खिलाफ बहस करते हुए, बॉश ने दिखाया कि जीवन के सभी संक्षिप्त सुखों के लिए, लोग नरक में अनन्त पीड़ा के साथ भुगतान करेंगे। नीदरलैंड में १५वीं शताब्दी के अंत में, यह गंभीरता से माना जाता है कि १०५४ के बाद, जब विद्वता हुई ईसाई चर्चपूरब और पश्चिम में और कोई जन्नत में नहीं गया। जोस डी सिगुएन्ज़ा 1605 में इस काम को समझने की कोशिश करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनका मानना था कि इसमें निहित है सामूहिक छविएक व्यक्ति का सांसारिक जीवन जो पापी सुखों में फंस गया है और खोए हुए स्वर्ग की प्राचीन सुंदरता के बारे में भूल गया है और इसलिए नरक में नष्ट होने के लिए अभिशप्त है। भिक्षु ने सुझाव दिया कि इस तस्वीर की और प्रतियां हटाकर उन्हें विश्वासियों के बीच नसीहत के लिए वितरित कर दें। स्रोत: https: //ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%B4_%D0%B7%D0%B ... http://hieronim.ru/symbols4.php http: //www.peremney.ru/book/vh/441डच कलाकार Hieronymus Bosch के कैनवस उनके शानदार विषयों और नाजुक विवरणों के लिए पहचाने जाने योग्य हैं। कलाकार के सबसे प्रसिद्ध और महत्वाकांक्षी कार्यों में से एक "गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" ट्रिप्टिच है, जो 500 से अधिक वर्षों से दुनिया भर के कला प्रेमियों के बीच विवादास्पद रहा है।
1. त्रिपिटक का नाम इसके केंद्रीय पैनल के नाम पर रखा गया है
बॉश के त्रिपिटक के केंद्रीय पैनल का टुकड़ा।
तीन भागों में एक बॉश पेंटिंगसांसारिक जीवन से लेकर परलोक तक - सभी मानवीय अनुभवों को चित्रित करने का प्रयास किया। त्रिपिटक का बायाँ फलक स्वर्ग को प्रदर्शित करता है, दायाँ भाग - नरक। केंद्र में सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा है।
2. त्रिपिटक के निर्माण की तिथि अज्ञात है
बॉश ने कभी भी अपने कार्यों को दिनांकित नहीं किया, जो कला इतिहासकारों के काम को जटिल बनाता है। कुछ का दावा है कि बॉश ने 1490 में द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स को चित्रित करना शुरू किया, जब वह लगभग 40 वर्ष का था (उसके जन्म का सही वर्ष भी अज्ञात है, लेकिन यह माना जाता है कि डचमैन का जन्म 1450 में हुआ था)। और भव्य कार्य १५१० से १५१५ के बीच पूरा हुआ।3. "स्वर्ग"
कला समीक्षकों का दावा है कि ईडन गार्डन को हव्वा के निर्माण के समय दर्शाया गया है। तस्वीर में, यह एक अछूती भूमि की तरह दिखता है, जिसमें रहस्यमय जीवों का निवास है, जिसके बीच आप गेंडा भी देख सकते हैं।4. छिपा हुआ अर्थ
खुशी शीशे की तरह होती है - एक दिन टूट जाती है।
कुछ कला इतिहासकारों का मानना है कि मध्य पैनल उन लोगों को दर्शाता है जो अपने पापों के लिए पागल हो गए हैं, जो स्वर्ग में अनंत काल को खोजने का मौका गंवा रहे हैं। वासना बॉश ने तुच्छ कार्यों में लगी कई नग्न आकृतियों को चित्रित किया। माना जाता है कि फूल और फल मांस के अस्थायी सुख का प्रतीक हैं। कुछ ने यह भी सुझाव दिया है कि कांच का गुंबद, जो कई प्रेमियों को गले लगाता है, फ्लेमिश कहावत का प्रतीक है "खुशी कांच की तरह है - यह एक दिन टूट जाता है।"
5. सांसारिक सुखों का बगीचा = स्वर्ग खो गया?
पर्याप्त लोकप्रिय व्याख्यात्रिपिटक यह है कि यह चेतावनी नहीं है, बल्कि तथ्य का एक बयान है: एक व्यक्ति ने सही रास्ता खो दिया है। इस डिकोडिंग के अनुसार, पैनल पर छवियों को क्रमिक रूप से बाएं से दाएं देखा जाना चाहिए, न कि केंद्रीय पैनल को नरक और स्वर्ग के बीच एक कांटा के रूप में नहीं माना जाना चाहिए।6. पेंटिंग का राज
केंद्र पैनल को कवर करने के लिए स्वर्ग और नरक ट्रिप्टिच के साइड पैनल को मोड़ा जा सकता है। साइड पैनल के बाहरी हिस्से में "गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" के अंतिम भाग को दर्शाया गया है - सृष्टि के तीसरे दिन दुनिया की छवि, जब पृथ्वी पहले से ही पौधों से ढकी हुई है, लेकिन अभी भी कोई जानवर या इंसान नहीं हैं।चूंकि यह छवि अनिवार्य रूप से आंतरिक पैनल पर जो दर्शाया गया है, उसका एक परिचय है, यह एक मोनोक्रोम शैली में किया जाता है जिसे ग्रिसैल के रूप में जाना जाता है (यह उस युग के त्रिपिटकों में एक सामान्य दृश्य था, और इसका उद्देश्य रंगों से ध्यान भटकाना नहीं था। आंतरिक उद्घाटन)।
7. सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा बॉश द्वारा बनाए गए तीन समान त्रिपिटकों में से एक है
द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स के समान बॉश के दो विषयगत त्रिपिटक द लास्ट जजमेंट और द हे कैरियर हैं। उनमें से प्रत्येक को कालानुक्रमिक क्रम में बाएं से दाएं देखा जा सकता है: ईडन गार्डन में मनुष्य का बाइबिल निर्माण, आधुनिक जीवन और इसकी अव्यवस्था, नरक में भयानक परिणाम।8. तस्वीर के एक हिस्से में बॉश की परिवार के प्रति समर्पण का प्रदर्शन किया गया है
शानदार भाईचारा भगवान की पवित्र मां.
युग के एक डच कलाकार के जीवन पर प्रारंभिक पुनर्जागरणबहुत कम विश्वसनीय तथ्य बच गए हैं, लेकिन यह ज्ञात है कि उनके पिता और दादा भी कलाकार थे। बॉश के पिता एंटोनियस वैन एकेन भी वर्जिन मैरी की पूजा करने वाले ईसाइयों के एक समूह, मोस्ट होली थियोटोकोस के इलस्ट्रियस ब्रदरहुड के सलाहकार थे। द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स पर काम शुरू करने से कुछ समय पहले, बॉश ने अपने पिता के उदाहरण का अनुसरण किया और बिरादरी में भी शामिल हो गए।
9 यद्यपि त्रिपिटक का एक धार्मिक विषय है, इसे चर्च के लिए चित्रित नहीं किया गया था
हालांकि कलाकार का काम स्पष्ट रूप से धार्मिक था, लेकिन धार्मिक संस्थान में प्रदर्शित होने के लिए यह बहुत विचित्र था। यह बहुत अधिक संभावना है कि काम एक धनी संरक्षक के लिए बनाया गया था, संभवतः सबसे पवित्र थियोटोकोस के गौरवशाली ब्रदरहुड का सदस्य।10. शायद उस समय पेंटिंग बहुत लोकप्रिय थी।
"गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" का इतिहास में पहली बार 1517 में उल्लेख किया गया था, जब इतालवी इतिहासकार एंटोनियो डी बीटिस ने नासाउ हाउस के ब्रुसेल्स महल में इस असामान्य पेंटिंग को नोट किया था।11. चित्र में परमेश्वर का वचन दो हाथों से दिखाया गया है
पहला दृश्य स्वर्ग में दिखाया गया है जहां भगवान ने उठाया था दायाँ हाथ, हव्वा को आदम की ओर ले जाता है। हेल पैनल में बिल्कुल ऐसा ही एक इशारा है, लेकिन हाथ मरने वाले खिलाड़ियों को नीचे नरक की ओर इशारा करता है।12. पेंटिंग के रंगों का भी एक छिपा हुआ अर्थ होता है।
पेंटिंग के रंगों का भी एक छिपा हुआ अर्थ होता है।
गुलाबी रंग देवत्व और जीवन के स्रोत का प्रतीक है। नीला पृथ्वी, साथ ही सांसारिक सुखों को संदर्भित करता है (उदाहरण के लिए, लोग नीले व्यंजनों से नीले जामुन खाते हैं और नीले तालाबों में खिलखिलाते हैं)। लाल जुनून का प्रतिनिधित्व करता है। भूरा मन का प्रतिनिधित्व करता है। और अंत में, हरा, जो "स्वर्ग" में सर्वव्यापी है, "नरक" में लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित है - यह दयालुता का प्रतीक है।
13. त्रिपिटक हर किसी के विचार से बहुत बड़ा है
त्रिपिटक "गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" वास्तव में बहुत बड़ा है। इसका केंद्र पैनल लगभग 2.20 x 1.89 मीटर मापता है, और प्रत्येक पक्ष पैनल 2.20 x 1 मीटर मापता है। जब सामने आया, तो त्रिपिटक की चौड़ाई 3.89 मीटर है।14. बॉश ने पेंटिंग में एक छिपा हुआ सेल्फ-पोर्ट्रेट लिया
यह सिर्फ अटकलें हैं, लेकिन कला समीक्षक हंस बेल्टिंग ने सुझाव दिया है कि बॉश ने खुद को नर्क पैनल में चित्रित किया, जो दो में विभाजित था। इस व्याख्या के अनुसार, कलाकार एक ऐसा व्यक्ति है जिसका धड़ एक फटे अंडे के खोल जैसा दिखता है जो नरक के दृश्यों को देखकर विडंबनापूर्ण रूप से मुस्कुराता है।15. बॉश ने "गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" के साथ एक अतियथार्थवादी नवप्रवर्तनक के रूप में ख्याति अर्जित की है
साल्वाडोर डाली बॉश का प्रशंसक है।
1920 के दशक तक, बॉश के प्रशंसक सल्वाडोर डाली के आगमन से पहले, अतियथार्थवाद लोकप्रिय नहीं था। कुछ समकालीन आलोचकबॉश को अतियथार्थवाद का जनक कहा जाता है, क्योंकि उन्होंने डाली से 400 साल पहले लिखा था।
रहस्यमय चित्रों के विषय को जारी रखते हुए, हम आपको बताएंगे "अज्ञात" कलाकार इवान क्राम्स्कोय कौन थे?- सभी अजनबियों में सबसे रहस्यमय।
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स्रोत: http://www.kulturologia.ru/blogs/220915/26361/
http://nearyou.ru/100kartin/100karrt_12.html आज हम बॉश की सबसे प्रसिद्ध पेंटिंग में से एक से परिचित होंगे "पृथ्वी के सुखों का बगीचा", 1500-1510 एक और तस्वीर कहा जाता है "पृथ्वी की खुशियों का बगीचा"... मुझे लगता है, सदियों से, कई लोग समझ गए हैं कि कामुकता इतना बड़ा पाप नहीं है, सबसे अधिक संभावना है। लेकिन हर बार के अपने कैनन होते हैं। तस्वीर बहुत दिलचस्प है, पहली नज़र में, पूरी तरह से समझ से बाहर है, लेकिन हम करीब से देखने और यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि यह रहस्यमय कलाकार क्या व्यक्त करना चाहता था। Triptych "गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" एक बार मैड्रिड के प्राडो संग्रहालय में मूल को देखने के बाद, मैं लंबे समय तक यह पता नहीं लगा सका कि इसमें क्या दर्शाया गया है। मध्यकालीन कलाकार वास्तव में हमें क्या बताना चाहता था? गाइड को ध्यान से सुनने पर भी शरीर के इस जाल और बड़ी संख्या में नग्न लोगों को समझना बहुत मुश्किल है। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा एक त्रिपिटक है। यह वेदी को सजाने के लिए सेवा करने वाला था। पेंटिंग के विस्तृत विवरण के साथ आगे बढ़ने से पहले, कलाकार के बारे में कुछ शब्द। 
हिरेनोमस बॉश (इरुन एंटोनिसन वैन एकेन) 1450-1516 - डच कलाकार, उत्तरी पुनर्जागरण के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक। पश्चिमी कला के इतिहास में सबसे गूढ़ चित्रकारों में से एक माना जाता है। बॉश का जन्म कलाकारों के परिवार में हुआ था और वह मुख्य रूप से नीदरलैंड में अपने मूल निवासी 'एस-हर्टोजेनबोश' में रहता था और काम करता था। 1480 के आसपास, कलाकार ने एलीट गोयार्ट्स वैन डेर मीरवेन से शादी की, जिसे वह बचपन से जानता था। वह हर्टोगेंसबोश के एक धनी व्यापारी परिवार से आई थी। इस विवाह के माध्यम से बॉश अपने गृहनगर में एक प्रभावशाली बर्गर बन जाता है। उनके कोई संतान नहीं थी। १५१६ में बॉश की मृत्यु के छह महीने बाद, उसकी पत्नी ने बॉश के बाद जो कुछ बचा था, उसे उसके उत्तराधिकारियों को वितरित कर दिया। यह मानने का हर कारण है कि Hieronymus Bosch के पास कभी कोई अचल संपत्ति नहीं थी। बॉश की पत्नी अपने पति से तीन साल तक जीवित रही। बॉश की कला में हमेशा आकर्षण की जबरदस्त शक्ति रही है। पहले, यह माना जाता था कि बॉश के चित्रों में "शैतान" का उद्देश्य केवल दर्शकों का मनोरंजन करना, उनकी नसों को गुदगुदी करना था। आधुनिक विद्वान इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि बॉश के काम में बहुत गहरा अर्थ है, और इसका अर्थ समझाने, इसकी उत्पत्ति खोजने और इसकी व्याख्या करने के लिए कई प्रयास किए हैं। उन्होंने अपनी किसी पेंटिंग को डेट या नाम नहीं दिया। कुल 25 पेंटिंग और 8 ड्रॉइंग बच गए हैं। सांसारिक प्रसन्नता के बगीचे में 3 भाग होते हैं। मध्य भागबॉश ने अपनी छद्म वेदी के केंद्रीय पैनल पर, स्वर्ण युग को चित्रित किया - मनुष्य और प्रकृति की खोई हुई एकता की स्मृति, सार्वभौमिक "पापरहितता" (अर्थात, पाप की अज्ञानता) की स्थिति और आदर्श "स्वर्णिम" के विपरीत " आधुनिक, सबसे खराब "लौह" जाति वाले लोगों की दौड़, जो सभी संभावित दोषों में निहित है। 
मध्य भाग। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा "पृथ्वी की खुशियों का बगीचा" पुरुषों और महिलाओं, अनदेखी जानवरों, पक्षियों और पौधों के कई नग्न आंकड़ों से बसे शानदार "प्यार के बगीचे" का एक चित्रमाला है। प्रेमी बेशर्मी से जलाशयों में, अविश्वसनीय क्रिस्टल संरचनाओं में, विशाल फलों के छिलके के नीचे या एक खोल के गोले में छिपकर प्रेम सुख में लिप्त होते हैं। अप्राकृतिक अनुपात के जानवर, पक्षी, मछली, तितलियाँ, शैवाल, विशाल फूल और मानव आकृतियों के साथ मिश्रित फल। पेंटिंग, पेंटिंग में शानदार, चमकदार और नाजुक रंगों से बुने हुए चमकीले कालीन जैसा दिखता है। लेकिन यह सुंदर दृष्टि भ्रामक है, क्योंकि इसके पीछे छिपे हुए पाप और दोष हैं, जिन्हें कलाकार ने लोकप्रिय मान्यताओं, रहस्यमय साहित्य और कीमिया से उधार लिए गए कई प्रतीकों के रूप में प्रस्तुत किया है। "द गार्डन ऑफ़ अर्थली जॉयज़" रचना में तीन विमान बाहर खड़े हैं। अग्रभूमि में "विभिन्न खुशियाँ" दिखाई जाती हैं। विलासिता का एक तालाब और एक फव्वारा, बेतुकापन के फूल और घमंड के महल हैं। 
दूसरे विमान में कई नग्न सवारों का एक मोटिव कैवलकेड है जो हिरण, ग्रिफिन, पैंथर और सूअर पर सवारी करते हैं - प्रसन्नता की भूलभुलैया से गुजरने वाले जुनून के चक्र से ज्यादा कुछ नहीं। 
सेब की नाव, जिसमें प्रेमी निवृत्त होते हैं, एक महिला के स्तन के आकार की होती है; पक्षी वासना और व्यभिचार की पहचान बन जाते हैं, 
मछली बेचैन वासना का प्रतीक है, खोल स्त्री सिद्धांत है। 
तीसरे (सबसे दूर) को नीले आकाश का ताज पहनाया जाता है, जहाँ लोग पंखों वाली मछलियों पर और अपने पंखों की मदद से उड़ते हैं। इसे समझना आसान बनाने के लिए, आप अंशों को अधिक विस्तार से देख सकते हैं। 
एक पारदर्शी बुलबुले में एक युवा जोड़ा। बगल में, एक युवक एक विशाल उल्लू को गले लगाता है। 
लड़कियां पेड़ से विदेशी फल तोड़ती हैं। 
ऐसा लगता है कि इस तरह के परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मानव जोड़ों के प्यार के खेल से ज्यादा पवित्र कुछ नहीं हो सकता। उस समय की सपने की किताबें इन सांसारिक सुखों का सही अर्थ बताती हैं: चेरी, स्ट्रॉबेरी, स्ट्रॉबेरी और अंगूर, लोगों द्वारा इस तरह के आनंद के साथ खाए गए, पापी कामुकता का प्रतीक, दिव्य प्रेम के प्रकाश से रहित। 
ऐसा लग सकता है कि पेंटिंग "मानव जाति के बचपन", "स्वर्ण युग" को दर्शाती है, जब लोग और जानवर शांति से कंधे से कंधा मिलाकर रहते थे, बिना किसी प्रयास के पृथ्वी ने उन्हें बहुतायत में फल प्राप्त किए। हालांकि, किसी को यह नहीं मानना चाहिए कि बॉश की योजना के अनुसार नग्न प्रेमियों की भीड़ को पाप रहित कामुकता का प्रतीक बनना चाहिए। 
मध्ययुगीन नैतिकता के लिए, संभोग, जो XX सदी में। अंत में इसे मानव अस्तित्व के एक स्वाभाविक हिस्से के रूप में समझना सीखा, यह अक्सर इस बात का प्रमाण था कि मनुष्य ने अपनी दिव्य प्रकृति को खो दिया था और नीचे गिर गया था। सबसे अच्छे रूप में, मैथुन को एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा गया, सबसे खराब रूप से एक नश्वर पाप के रूप में। सबसे अधिक संभावना है, बॉश के लिए, सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा वासना से दूषित दुनिया है। बांया छोड़ावह दुनिया के निर्माण के अंतिम तीन दिनों का प्रतिनिधित्व करती है। 
स्वर्ग और पृथ्वी ने दर्जनों जीवित प्राणियों को जन्म दिया, जिनमें से आप एक जिराफ, एक हाथी और एक गेंडा जैसे पौराणिक जानवर देख सकते हैं। रचना के केंद्र में, जीवन का स्रोत उगता है - एक लंबी, पतली, गुलाबी संरचना, एक गॉथिक तम्बू की याद ताजा करती है, जिसे जटिल नक्काशी से सजाया गया है। 
कीचड़ में जगमगाते रत्न, साथ ही शानदार जानवर, शायद भारत के बारे में मध्ययुगीन विचारों से प्रेरित हैं, जिसने सिकंदर महान के समय से अपने चमत्कारों से यूरोपीय लोगों की कल्पना को मोहित कर लिया है। एक लोकप्रिय और काफी व्यापक मान्यता थी कि यह भारत में था कि मनुष्य द्वारा खोया गया ईडन स्थित था। 
शोधकर्ताओं ने देखा है कि भगवान हव्वा को हाथ से पकड़ते हैं, जैसा कि एक विवाह समारोह में होता है। सृष्टि के समय से ही सभी जीवित प्राणियों के "युग्मन" का विचार कई कलाकारों के कार्यों में सन्निहित था। बॉश में, पशु और पक्षी सभी जीवित चीजों (और मनुष्यों में भी) में निहित एक पूरी तरह से अलग विशेषता का वर्णन करते हैं: एक बिल्ली अपने दांतों में एक चूहा रखती है, पक्षी मेंढकों को खा जाते हैं, और शेर बड़े शिकार के लिए शिकार करते हैं। नतीजतन, एक जीवित प्राणी के दूसरे द्वारा खाने का प्रावधान स्वयं निर्माता की योजना में किया गया है। त्रिपिटक के दाहिने पंख पर अब जानवर और मेंढक नहीं होंगे जिन्हें निगल लिया जाएगा और तड़पाया जाएगा, लेकिन लोग। आइए अब पृथ्वी पर दिखाई देने वाले जानवरों पर करीब से नज़र डालें। 
दाहिना पत्ता। संगीत हैलो 
यदि मध्य भाग पर एक कामुक सपना पकड़ा जाता है, तो एक दुःस्वप्न वास्तविकता दक्षिणपंथी पर है। यह नर्क का सबसे भयानक दृश्य है: यहां के घर न केवल जलते हैं, बल्कि फटते हैं, अंधेरे पृष्ठभूमि को ज्वाला की चमक से रोशन करते हैं और झील के पानी को खून की तरह लाल बनाते हैं। 
अग्रभूमि में, एक खरगोश अपने शिकार को घसीटता है, अपने पैरों से एक पोल से बंधा हुआ और खून बह रहा है - यह बॉश के पसंदीदा रूपांकनों में से एक है, लेकिन यहां फटे हुए पेट से रक्त नहीं बहता है, लेकिन बहता है, जैसे कि एक की कार्रवाई के तहत पाउडर चार्ज। 
सबसे हानिरहित जीव राक्षसों में बदल जाते हैं, सामान्य चीजें, राक्षसी आकार में बढ़ती हुई, यातना का एक साधन बन जाती हैं। एक विशाल खरगोश अपने शिकार को घसीटता है - एक खून बह रहा आदमी; एक संगीतकार को वीणा के तार पर सूली पर चढ़ाया जाता है, दूसरे को लट की गर्दन से बांधा जाता है। वह स्थान, जो जन्नत की रचना में जीवन के स्रोत को दिया गया है, जमे हुए झील से उगने वाले एक सड़े हुए "मौत के पेड़" पर कब्जा कर लिया गया है - या यूँ कहें कि यह एक वृक्ष-आदमी है जो अपने स्वयं के खोल के विघटन को देख रहा है। 
बीच मैदान में जमी हुई झील पर, एक और पापी एक विशाल रिज पर अनिश्चित रूप से संतुलन बना रहा है, लेकिन वह उसे सीधे उस छेद में ले जाता है, जहां एक और पापी पहले से ही बर्फीले पानी में लड़खड़ा रहा है। 
शैतान का तंत्र - शरीर से पृथक एक श्रवण अंग - बीच में एक लंबे ब्लेड के साथ एक तीर द्वारा छेद किए गए विशाल कानों की एक जोड़ी से बना है। इस शानदार मकसद की व्याख्या करने के लिए कई विकल्प हैं: कुछ के अनुसार, यह मानव बहरेपन के लिए सुसमाचार के शब्दों के लिए एक संकेत है "जिसके कान हों वह सुनें।" ब्लेड पर उत्कीर्ण अक्षर "एम" या तो कवच के निशान या चित्रकार के प्रारंभिक को दर्शाता है, किसी कारण से विशेष रूप से कलाकार के लिए अप्रिय (संभवतः जन मोस्टर्ट), या शब्द "मुंडस" ("शांति"), सार्वभौमिक को इंगित करता है मर्दाना सिद्धांत का अर्थ, ब्लेड का प्रतीक, या एंटीक्रिस्ट का नाम, जो मध्ययुगीन भविष्यवाणियों के अनुसार, इस पत्र से शुरू होगा। 
जो लोग बेकार के गाने और धुन सुनते हैं, उन्हें नारकीय संगीत से दंडित किया जाएगा। उन लोगों के चारों ओर सांप लपेटेंगे जिन्होंने महिलाओं को अनजाने में गले लगाया था, और जिस मेज पर जुआरी पासा और ताश खेलते थे, वह जाल में बदल जाएगा। 
एक पक्षी के सिर वाला एक अजीब प्राणी और एक बड़ा पारभासी बुलबुला पापियों को अवशोषित करता है और फिर उनके शरीर को पूरी तरह से गोल सेसपूल में डुबो देता है। वहां, कंजूस को सोने के सिक्कों में हमेशा के लिए शौच करने की निंदा की जाती है, और दूसरे, जाहिरा तौर पर एक ग्लूटन, को बिना रुके खाए हुए माल को उल्टी करने की निंदा की जाती है। 
शैतान के सिंहासन के पैर में, नरक की आग के बगल में, एक नग्न महिला जिसके सीने पर एक ताड है, एक काले दानव द्वारा गधे के कानों के साथ गले लगाया जाता है। महिला का चेहरा दूसरे, हरे दानव के नितंबों से जुड़े दर्पण में परिलक्षित होता है - यह उन लोगों के लिए प्रतिशोध है जो गर्व के पाप के आगे झुक गए। 
संगीत वाद्ययंत्र यहां अलंकारिक दिखते हैं, जिन्हें आनंद के स्रोतों से यातना मशीनों में बदल दिया गया है। 
नीचे बाईं ओर, क्रोधित व्यक्ति को एक राक्षस द्वारा बोर्ड पर कीलों से ठोंका जाता है, दो कुत्ते उसे ईर्ष्यालु व्यक्ति के ठीक ऊपर पीड़ा देते हैं - अभिमान शैतान की पीठ पर दर्पण में दिखता है, ग्लूटन उसके पेट की सामग्री को उल्टी कर देता है, और लालची व्यक्ति सिक्कों से शौच करता है। मध्ययुगीन नैतिकतावादियों ने वासना को "मांस का संगीत" कहा - और अब बॉश के कई संगीत वाद्ययंत्र मानव मांस को पीड़ा देते हैं, लेकिन किसी भी तरह से आवाज नहीं आती है। पापियों को जिन भयानक दंडों के अधीन किया जाता है, उनकी छवियां न केवल बॉश की कल्पना की उपज हैं। मध्ययुगीन यूरोप में, यातना के लिए बहुत सारे उपकरण थे: "हाथ से देखा", "विनम्रता का बेल्ट", "सारस", "प्रायश्चित शर्ट", "चुड़ैलों के लिए बकरियां", पैड, ब्रेज़ियर, कॉलर। खोपड़ी की हड्डियों को तोड़ते हुए, "लोहे का हेलमेट" सिर पर चढ़ गया। "लोहे के जूते" में उन्होंने अपने पैरों को जकड़ लिया, संपीड़न की डिग्री वाक्य की गंभीरता पर निर्भर करती थी; इन जूतों में दोषियों को लोहे की घंटी के साथ अपने दृष्टिकोण की घोषणा करते हुए शहर के चारों ओर घूमना था। मैं आपका ध्यान और पापों के बारे में एक और राय देना चाहता हूं। लोरेंजो द ग्रेट - द ड्यूक ऑफ मेडिसिन, द रूलर ऑफ फ्लोरेंस, जो उसी युग में बॉश के साथ रहते थे, ने जीवन के आनंद का आह्वान किया: "सभी को गाने, खेलने और नृत्य करने दें! दिल को आनंद से जलने दें! - देर से"। इटली में भी होने का आनंद संक्षिप्त और क्षणिक है। उत्तरी यूरोप में, जोरदार आनंद का मकसद पूरी तरह से अलग है। इतालवी मानवतावादियों के खिलाफ बहस करते हुए, बॉश ने दिखाया कि जीवन के सभी संक्षिप्त सुखों के लिए, लोग नरक में अनन्त पीड़ा के साथ भुगतान करेंगे। नीदरलैंड में १५वीं शताब्दी के अंत में, वे गंभीरता से मानते हैं कि १०५४ के बाद, जब ईसाई चर्च पूर्वी और पश्चिमी में विभाजित हो गया, तो कोई और स्वर्ग में नहीं गया। जोस डी सिगुएन्सा 1605 में इस काम को समझने वाले पहले व्यक्ति थे। उनका मानना था कि यह एक ऐसे व्यक्ति के सांसारिक जीवन की सामूहिक छवि देता है जो पापी सुखों में फंस गया था और खोए हुए स्वर्ग की प्राचीन सुंदरता के बारे में भूल गया था और इसलिए नष्ट होने के लिए बर्बाद हो गया था। नरक। भिक्षु ने सुझाव दिया कि इस तस्वीर की और प्रतियां हटाकर उन्हें विश्वासियों के बीच नसीहत के लिए वितरित कर दें। 
स्रोत।
सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा इनमें से एक है प्रसिद्ध कृतियांकलाकार हिरेमोनस बॉश (1450-1516)। डच कलाकार ने त्रिपिटक को पाप को समर्पित किया, ब्रह्मांड की संरचना के बारे में धार्मिक विचार। अनुमानित समयलेखन - 1500-1510 वर्ष। लकड़ी पर तेल, 389 × 220 सेमी. बॉश गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स कहाँ है? स्थान - प्राडो संग्रहालय (मैड्रिड)। बॉश की कला के पारखी शोधकर्ता, पेंटिंग के अर्थ, प्रतीकात्मक कहानियों और रहस्यमय छवियों के बारे में तर्क देते हैं। कार्य त्रिपिटक को केवल रूप में दर्शाता है। इसका उपयोग चर्च की वेदी को सजाने के लिए नहीं किया जा सकता है।
बॉश की पेंटिंग का विवरण "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स"
वामपंथी
1. जीवन का फव्वारा
अस्तित्व को जीवन देने वाला स्रोत एक उल्लू द्वारा समझौता किया जाता है - अंधेरे का सूचक, आध्यात्मिक अंधापन। इस तरह कलाकार तत्कालीन लोकप्रिय विचार की कल्पना करता है: सारा जीवन पापमय है।
2. आदम, हव्वा
निर्माता, हव्वा को हाथ से लेते हुए, बच्चों को फलदायी, गुणा करने के लिए कहता है - यह खरगोशों द्वारा प्रमाणित है, प्रजनन क्षमता का प्रतीक है। बच्चों की प्रतिक्रियाएँ अलग-अलग होती हैं: आदम प्रशंसा की दृष्टि से देखता है, हव्वा शर्म से नीची दिखती है।
3. शिकारी, पीड़ित
कोई किसी को खा रहा है। ईडन गार्डन के नियमों के विपरीत शेर मेमने के बगल में नहीं रहता है। जानवर रात का खाना खा रहा है। यह बाइबिल के सिद्धांत के साथ एक जानबूझकर असंगति है।
4. हंस बतख
जीवन के स्रोत के बाईं ओर बत्तख हैं, जिन्हें बॉश के अस्तित्व के समय "निम्न जीव" माना जाता था। दाईं ओर एक शाही हंस है, जो भगवान की माँ के ब्रदरहुड का प्रतीक है (बॉश जीवन भर वहीं था)। हंस उसी तरह चलता है जैसे नीच उभयचर। बत्तख, हंस स्वर्गीय सहिष्णुता के विचार को मूर्त रूप देते हैं: फव्वारा हर चीज को जीवन देता है - उदात्त, सांसारिक।
काले पक्षी पाप का प्रतीक हैं। अर्थ को एक खाली अंडे के लिए पक्षियों की एक पंक्ति द्वारा प्रबलित किया जाता है - झूठे विश्वास का प्रतीक, एक खाली आत्मा। ईडन में भी बुराई मौजूद थी। अन्यथा, मूल पाप करते हुए, हव्वा और आदम के पास सीखने के लिए कुछ नहीं होता।
6. वर्धमान
एक अनुप्रस्थ अक्ष द्वारा बन्धन दो गोल विमानों का निर्माण अक्सर बॉश द्वारा दर्शाई गई छवि है। स्क्रैपबुक-शाखा के शीर्ष पर स्थित वर्धमान-चंद्रमा एक स्पष्ट प्रतीक है। पहले, वर्धमान चंद्रमा ईसाई धर्म के विरोधियों से जुड़ा था।
मध्य भाग
1. नग्न और मजाकिया
त्रिपिटक के नग्न नायक मानव दोषों का अधिकतम जोखिम हैं।
विशालकाय जामुन लाइसेंसीपन का प्रतीक हैं। कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि "गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" का मध्य भाग स्वर्ण युग को प्रदर्शित करता है, जब बिना हल के पृथ्वी पर बहुतायत से फल लगते थे, लोग अच्छी तरह से खिलाया और निष्क्रिय थे।
3. फव्वारा अविनाशी यौवन
शाश्वत युवाओं का एक गूढ़ स्रोत। चारों ओर विचित्र निर्माण - 4 प्रमुख बिंदु।
4. जानवरों का घेरा
मकर, सिंह, बछड़ों और अन्य जानवरों पर सवारों का काफिला ज्योतिष का व्यंग्यपूर्ण चित्रण है। जानवरों का चक्र (राशि चक्र) वामावर्त जाता है - एक अप्राकृतिक तरीके से।
5. पंख वाली बुराई
पापों का प्रतिनिधित्व एवियन प्रजातियों की विविधता द्वारा किया जाता है। उल्लू एक फालिक प्रतीक है।
6. पारदर्शी क्षेत्र
बॉश के अक्सर चित्रित पारदर्शी बर्तन एक रासायनिक रूपक हैं। प्रेमी एक दूसरे के साथ रासायनिक तत्वों की तरह "प्रतिक्रिया" करते हैं। जो लोग एक पारदर्शी शटर के साथ दुनिया के बाकी हिस्सों से दूर हैं, वे स्वार्थ का प्रतीक हो सकते हैं।
7. पादरियों की आलोचना
एक उल्टा फ़नल द्वारा दर्शाया गया एक सिकुड़ा हुआ पेड़, एक ऐसी छवि है जिसमें दोहरी शक्ति होती है। एक खाली पेड़ मृत्यु, नरक, अविश्वास का प्रतीक है। उल्टा फ़नल मिथ्या ज्ञान, कपट का गुण है। शैतानी लाल डेक कार्डिनल की पोशाक का संकेत है।
प्रतीक सार्वभौम है, अर्थ अस्पष्ट है। मध्य युग में मछली की छवि का अर्थ था मसीह, राशि चक्र, जल, चंद्रमा, कफ स्वभाव, वासना, उपवास। मछली का मतलब केवल मछली हो सकता है।
दांया विंग
1. उदासीन राक्षस
मृत वृक्ष खाली अंडा- मृत्यु, पाप, नशे को उजागर करने का प्रतीक। एक पेड़ प्राणी के पैरों में एक कारण से नावें होती हैं। हालांकि संविधान ठोस है, आदमी हिल रहा है, हिल रहा है।
2. पक्षी के सिर वाला राक्षस
शैतान पापियों की आत्मा को निगल जाता है। एक "शर्मनाक कुर्सी" पर बैठकर, वह आत्माओं को नारकीय सेसपूल में विसर्जित कर देता है। सिर को एक बर्तन के साथ ताज पहनाया जाता है, जो अविश्वास का प्रतीक है। उनके पैरों के गुड़ उस लंगड़ेपन पर ज़ोर देते हैं जो शैतान ने स्वर्ग से नीचे गिराए जाने के बाद हासिल की थी।
3. संगीत नरक
तब संगीत को एक तुच्छ मनोरंजन माना जाता था, जो प्रेम की खुशियों की आशा करता था। पॉलीफोनिक संगीत को एक पापपूर्ण अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था, चर्च के क्षेत्र में प्रदर्शन - विधर्म का एक परिष्कृत रूप।
4. तीन, सात, इक्का
आत्मसमर्पण करने वाले पापियों के लिए जुआ, क़यामत के दिन, आपको सचमुच पासा पलटना होगा। बिखरे हुए कार्डों में, आप एक तीन, एक इक्का देख सकते हैं।
बॉश के काम का केंद्रीय विषय शारीरिक तल है। पोपा मध्ययुगीन डच लोककथाओं की लगातार नायिका थीं। एक पारसांस्कृतिक प्रतीक, 500 वर्षों के बाद प्रासंगिक। मुसीबतें हमेशा सिर पर पड़ती हैं।
6. सीढ़ी
सीढ़ी ज्ञान का मार्ग है, पतन से भरी है।
शहादत, पापों का प्रतिशोध, यातना। "एम", जो "सांसारिक प्रसन्नता के बगीचे" के ब्लेड पर है - "दुनिया" शब्द का प्रारंभिक अक्षर - "मुंडस" या एंटीक्रिस्ट का नाम (मध्ययुगीन भविष्यवाणियों के अनुसार, इस तरह के एक पत्र से शुरू होता है )
एक मठवासी मुखिया में एक सुअर को गले लगाने वाला पापी - कर्मों के लिए एक व्यंग्यपूर्ण संकेत कैथोलिक चर्च... मुहरों से सील किया गया एक दस्तावेज, चरित्र (अपने कंधे पर विधर्म को दर्शाता एक टॉड के साथ) एक मुहर के साथ उसके सिर को ढकता है। ये भोग हैं, उनमें व्यापार बॉश ने धोखाधड़ी माना।
नरक का निचला घेरा जमी हुई झील है। स्केट्स को आलस्य से जोड़ा जा सकता है।
3 दरवाजे - हिरोनिमस बॉश के त्रिपिटक का आंतरिक घटक "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स"। जब दरवाजे बंद हो जाते हैं, तो एक और छवि प्रकट होती है: भगवान द्वारा सृष्टि के तीसरे दिन दुनिया। हरियाली से आच्छादित पृथ्वी, पानी से, एक गोले में है। कोई जानवर नहीं हैं, लोग। बायां पंख शिलालेख से सुसज्जित है "उसने कहा, और यह हो गया", दाहिना - "उसने आज्ञा दी, और वह प्रकट हुआ।" बॉश की पेंटिंग द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स का कोई स्पष्ट विश्लेषण नहीं है।
श्रेणीहिरोनिमस बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा। १५०५-१५१०
के अनुसार हमारे आधुनिक विचारस्वर्ग में कोई हिंसा और मृत्यु नहीं है। हालांकि, उनके पास बॉश के स्वर्ग में रहने के लिए जगह है। शेर ने हिरण को पकड़ लिया है और पहले से ही उसके मांस को काट रहा है। जंगली बिल्लीअपने दांतों में एक पकड़ा हुआ उभयचर रखता है। और पक्षी मेंढक को निगलने ही वाला है।
बेशक, जानवरों को पापियों के रूप में वर्गीकृत करना मुश्किल है, क्योंकि वे जीवित रहने के लिए मारते हैं। लेकिन मुझे लगता है कि बॉश ने इन दृश्यों को एक कारण से स्वर्ग की छवि में लाया।
शायद इस तरह उसने यह दिखाने की कोशिश की कि दुनिया की क्रूरता से, स्वर्ग में भी, कोई बच नहीं सकता। और मनुष्य, प्रकृति के एक भाग के रूप में, क्रूरता से भी संपन्न है। सवाल यह है कि वह इसका निपटान कैसे करेगा: क्या वह पाप में पड़ जाएगा या अपने पशु स्वभाव पर अंकुश लगाने में सक्षम होगा।
2. बॉश विदेशी जानवरों को कहाँ देख सकता था?
बॉश ने न केवल शानदार राक्षसों, बल्कि दूर अफ्रीका के वास्तविक जीवन के जानवरों को भी चित्रित किया। पश्चिमी यूरोप का शायद ही कोई निवासी हाथी या जिराफ को व्यक्तिगत रूप से देख सकता हो। आखिरकार, मध्य युग में कोई सर्कस और चिड़ियाघर नहीं थे। तो फिर, उसने उन्हें इतनी सटीक रूप से चित्रित करने का प्रबंधन कैसे किया?
बॉश के समय, बहुत कम ही, लेकिन फिर भी ऐसे यात्री थे जो दूर के देशों से अज्ञात जानवरों के चित्र लाते थे।
उदाहरण के लिए, जिराफ़ को बॉश द्वारा यात्री चिरियाको डी'एंकॉन द्वारा बनाए गए एक चित्र से कॉपी किए जाने की सबसे अधिक संभावना थी। 15वीं शताब्दी के अंत में, उन्होंने प्राचीन इमारतों की तलाश में भूमध्य सागर के चारों ओर बहुत यात्रा की। आज डी'एंकोना को आधुनिक पुरातत्व का जनक माना जाता है। मिस्र के चारों ओर यात्रा करते हुए, उसने जिराफ का एक रेखाचित्र बनाया।
3. पुरुष विभिन्न जानवरों की सवारी करते हुए एक गोल नृत्य क्यों करते हैं?
त्रिपिटक के मध्य भाग में, लोग सांसारिक जीवन में आनन्दित होते हैं, कामुकता के पाप में लिप्त होते हैं। बस नग्न लोगों के साथ भीड़: वे जामुन और फल खाते हैं, बात करते हैं और इधर-उधर गले लगाते हैं। 
हिरोनिमस बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा। त्रिपिटक का मध्य भाग। १५०५-१५१० प्राडो संग्रहालय, मैड्रिड।
तस्वीर में सबसे कम अराजक असामान्य घुड़सवारों का एक गोल नृत्य प्रतीत होता है: पुरुष झील के चारों ओर विभिन्न जानवरों की सवारी करते हैं, जिसमें लड़कियां शांति से छींटे मार रही हैं।
मुझे पत्रकार कॉन्स्टेंटिन राइलेव द्वारा इस कार्रवाई के लिए दिया गया स्पष्टीकरण वास्तव में पसंद है। झील में लड़कियां अकेली महिलाएं हैं जो अपने चुने हुए लोगों की प्रतीक्षा कर रही हैं। उनमें से प्रत्येक के सिर पर या तो एक फल या एक पक्षी होता है। शायद उनका मतलब एक महिला के चरित्र और सार से है। कुछ में काले पक्षी हैं, जो दुर्भाग्य के प्रतीक हैं। ऐसी महिलाएं अपने बुरे स्वभाव के कारण अपने पुरुषों को दुखी करने की अधिक संभावना रखती हैं। दूसरों में लाल जामुन होते हैं, जो वासना और दुर्बलता का प्रतीक है।
लेकिन मनुष्य का चरित्र उस जानवर से निर्धारित होता है जिस पर वह सवार होता है। यहां घोड़े, ऊंट और जंगली सूअर हैं। लेकिन बकरी अभी भी स्वतंत्र है, बिना सवार के।
यह भी उल्लेखनीय है कि पुरुष भविष्य के प्रियजनों के लिए अलग-अलग उपहार रखते हैं - कुछ मछली, कुछ अंडे या जामुन। अपने लिए एक आत्मा साथी पाकर, जोड़े पहले से ही अकेले नहीं बल्कि सांसारिक जीवन का आनंद लेने के लिए बगीचे के चारों ओर तितर-बितर हो जाते हैं।
4. अगर बॉश ने दर्शाया है कि कैसे लोग वासना के पाप में लिप्त होते हैं, तो भद्दे दृश्य कहां हैं?
इस तथ्य के बावजूद कि बॉश ने अनगिनत नग्न आकृतियों को चित्रित किया है, जो उनके विचार के अनुसार, कामुकता के पाप में लिप्त हैं, आप शायद ही यहां स्पष्ट रूप से अश्लील दृश्य पा सकते हैं।
लेकिन यह केवल एक आधुनिक व्यक्ति की नजर में है। बॉश के समय के लिए, नग्न शरीर की छवि पहले से ही अत्यधिक भ्रष्टता की पहचान है।
हालाँकि, तस्वीर में अभी भी एक फूहड़ जोड़ा है, जो अपने इशारों की स्पष्टता में अन्य सभी से आगे निकल जाता है। यह अच्छी तरह से छिपा हुआ है, इसलिए इसे खोजना बहुत मुश्किल है।
युगल केंद्रीय फव्वारे के उद्घाटन में बगीचे के पीछे बस गए: दाढ़ी वाला आदमीअपनी हथेली को बड़े सिर वाली महिला की छाती पर रख दिया।
5. आनंद उद्यान में इतने सारे पक्षी क्यों हैं?
उल्लू अक्सर त्रिपिटक के बाएं और मध्य भागों में पाया जाता है। हम गलत सोच सकते हैं कि यह ज्ञान का प्रतीक है। लेकिन यह अर्थ पुरातनता में प्रासंगिक था, और यह हमारे समय में भी स्वीकार किया जाता है।
हालांकि, मध्य युग में, उल्लू, एक रात शिकारी जानवर के रूप में, बुराई और मृत्यु का अग्रदूत था। एक उल्लू के संभावित पीड़ितों की तरह, लोगों को अपने पहरे पर होना चाहिए, क्योंकि बुराई और मौत उन्हें देखती है और हमला करने की धमकी देती है।
इसलिए, स्वर्ग में जीवन के फव्वारे के उद्घाटन में एक उल्लू एक चेतावनी है कि बुराई पाप रहित स्थान में भी नहीं सोती है और केवल उस क्षण की प्रतीक्षा कर रही है जब आप ठोकर खाते हैं।
मध्य भाग में कई पक्षी भी हैं। विशाल आकारजिस पर लोग सवार होकर बैठते हैं। डच शब्द वोगेल (पक्षी) का अप्रचलित अर्थ संभोग है। इसलिए छवि बड़े पक्षी- यह बॉश द्वारा वासना और व्यभिचार में लोगों की अनर्गलता के बारे में एक रूपक है।
ब्लैकबर्ड, बत्तख और कठफोड़वा में घेरा भी है, जो मध्य युग के लोगों के साथ सीवेज से जुड़ा था। आखिरकार, लंबी चोंच वाला घेरा वास्तव में अक्सर खाद को उठाता है।
मध्य युग के धार्मिक लोगों के विचारों के अनुसार, जैसे बॉश था, वासना मनुष्य की एक गंदी आकांक्षा है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्होंने उसे यहां चित्रित किया।
6. सभी पापियों को नर्क में यातना क्यों नहीं दी जाती?
त्रिपिटक के दाहिने पंख पर कई रहस्य हैं, जो नर्क को दर्शाते हैं। यह सभी प्रकार के राक्षसों से भरा हुआ है। वे पापियों को यातना देते हैं - उन्हें खा जाते हैं, उन्हें चाकुओं से छेदते हैं, या वासना से उनके साथ छेड़छाड़ करते हैं। 
हिरोनिमस बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा। हेल ट्रिप्टिच का दाहिना पंख। १५०५-१५१०
लेकिन सभी आत्माएं पीड़ा नहीं लेतीं। मैंने उन पापियों की ओर ध्यान आकर्षित किया जो चित्र के केंद्र में मुख्य दानव पर हैं।
खोखले अंडे के अंदर एक सराय है जहां पापी पीते हैं, भले ही वह छिपकली जैसा प्राणी हो। और मधुशाला से झाँकता है दु: खी आदमीऔर चल रही अराजकता को देखता है। टोपी के किनारे पर, पापियों की आत्मा राक्षसों के साथ हाथ में हाथ डाले चलती है।
यह पता चला है कि उन्हें विशेष रूप से पीड़ा नहीं दी जाती है, लेकिन उन्हें एक पेय दिया जाता है, उनके साथ चलते हैं, या उन्हें अकेले दुखी होने देते हैं। शायद ये वही हैं जिन्होंने शैतान को अपनी आत्माएं बेच दीं और उनके लिए बिना पीड़ा के एक गर्म स्थान आरक्षित किया गया था? केवल अब दूसरों की पीड़ा के चिंतन से कोई मुक्ति नहीं है।
इस वृक्ष दानव के बारे में भी मैंने लेख में विस्तार से लिखा है।
7. पापी की पीठ पर कौन से नोट चित्रित हैं? क्या यह बकवास है या कोई विशिष्ट राग है?
नरक में कई पापी हैं जिन्हें खेलने के लिए दंडित किया गया था संगीत वाद्ययंत्रमनोरंजन और आनंद के लिए। बॉश के समय में केवल चर्च संगीत का प्रदर्शन करना और सुनना सही माना जाता था।
ऐसे पापियों में से एक को एक विशाल लुटेरा कुचल दिया जाता है। उसके तल पर - नोट्स। कुछ समय पहले तक, शोधकर्ताओं ने इसे केवल रचना का एक तत्व मानते हुए, उन पर विशेष ध्यान नहीं दिया।
लेकिन ओक्लाहोमा क्रिश्चियन यूनिवर्सिटी के एक छात्र ने यह जांचने का फैसला किया कि क्या नोट्स अर्थहीन थे।
हर कोई चकित रह गया जब उसने माधुर्य को आधुनिक नोटेशन में डाल दिया और इसे सी मेजर की कुंजी में एक पुरुष कोरल गायन के रूप में दर्ज किया। बॉश के समय में यह संगीत कैसा लगता था:
माधुर्य सुखद है, लेकिन एक मजाकिया गीत की तरह नहीं। बल्कि - पर चर्च मंत्र... चित्र दिखाता है कि पापी इसे कोरस में करते हैं। जाहिर तौर पर उनकी पीड़ा हमेशा एक ही मकसद को पूरा करने में होती है।
यहाँ कुछ ही रहस्य हैं शानदार तस्वीरमध्य युग।
दरअसल, यह काम और भी कई सवाल खड़े करता है। लेकिन आपको सुराग वाला एक भी टोलमाउथ नहीं मिलेगा। बॉश के समकालीन पीटर ब्रूघेल द एल्डर के साथ, सब कुछ बहुत अधिक स्पष्ट था, और शोधकर्ताओं ने लंबे समय से उनके काम को समझ लिया है। आखिरकार, उन्होंने डच कहावतों को चित्रित किया।
के साथ संपर्क में
१५वीं और १६वीं शताब्दी की डच कला
वेदी "गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" हिरेमोनस बॉश का सबसे प्रसिद्ध त्रिपिटक है, जिसका नाम मध्य भाग के विषय के नाम पर रखा गया है, और यह कामुकता के पाप को समर्पित है - लक्सुरिया। ट्रिप्टिच शायद ही चर्च में एक वेदी के रूप में हो सकता था, लेकिन सभी तीन पेंटिंग, सामान्य रूप से, अन्य बॉश ट्रिप्टिच से सहमत हैं। शायद उन्होंने यह काम किसी छोटे संप्रदाय के लिए किया जो "मुक्त प्रेम" का दावा करता था। यह बॉश का काम है, विशेष रूप से केंद्रीय चित्र के टुकड़े, जिन्हें आमतौर पर चित्रण के रूप में उद्धृत किया जाता है, यह यहां है कि कलाकार की अनूठी रचनात्मक कल्पना स्वयं को पूर्ण रूप से प्रकट करती है। त्रिपिटक का स्थायी आकर्षण कलाकार के व्यक्त करने के तरीके में निहित है मुख्य विचारकई विवरणों के माध्यम से। त्रिपिटक के बाएं पंख में भगवान को एक शांत और शांतिपूर्ण स्वर्ग में एक स्तब्ध आदम को हव्वा पेश करते हुए दर्शाया गया है।
मध्य भाग में, विभिन्न तरीकों से व्याख्या किए गए दृश्यों की एक श्रृंखला, प्रसन्नता के एक सच्चे बगीचे को दर्शाती है, जहां रहस्यमय आंकड़े स्वर्गीय शांति के साथ चलते हैं। दक्षिणपंथ में, बॉश के पूरे काम की सबसे भयानक और परेशान करने वाली छवियां कैप्चर की जाती हैं: यातना के लिए जटिल मशीनें और उनकी कल्पना से उत्पन्न राक्षस। चित्र पारदर्शी आकृतियों, शानदार संरचनाओं, राक्षसों, मतिभ्रम से भरा हुआ है जो मांस पर ले लिया है, वास्तविकता के नारकीय कैरिकेचर, जिसे वह एक जांच, बेहद तेज नजर से देखता है। कुछ वैज्ञानिक त्रिपिटक में किसी व्यक्ति के जीवन का चित्रण उसके घमंड और छवियों के माध्यम से देखना चाहते थे सांसारिक प्रेम, अन्य - कामुकता की विजय। हालाँकि, जिस मासूमियत और कुछ अलगाव के साथ व्यक्तिगत आंकड़ों की व्याख्या की जाती है, साथ ही चर्च के अधिकारियों की ओर से इस काम के प्रति अनुकूल रवैया, एक संदेह करता है कि इसकी सामग्री शारीरिक सुखों की महिमा हो सकती है। फेडेरिको ज़ीरी: "द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स स्वर्ग की एक छवि है, जहाँ चीजों की प्राकृतिक व्यवस्था को समाप्त कर दिया जाता है और अराजकता और कामुकता का शासन होता है, जो लोगों को मोक्ष के मार्ग से दूर ले जाता है। डच मास्टर का यह त्रिपिटक उनका सबसे गेय है और रहस्यमय काम: उनके द्वारा बनाए गए प्रतीकात्मक चित्रमाला में, ईसाई रूपक को रसायन विज्ञान और गूढ़ प्रतीकों के साथ मिलाया जाता है, जिसने कलाकार की धार्मिक रूढ़िवादिता और उसके यौन झुकाव के बारे में सबसे असाधारण परिकल्पनाओं को जन्म दिया। ”
पहली नज़र में, मध्य भाग बॉश के काम में लगभग एकमात्र मूर्ति का प्रतिनिधित्व करता है। बगीचे का विशाल विस्तार नग्न पुरुषों और महिलाओं से भरा हुआ है जो विशाल जामुन और फलों पर दावत देते हैं, पक्षियों और जानवरों के साथ खेलते हैं, पानी में छपते हैं और सबसे ऊपर - खुले तौर पर और बेशर्मी से अपनी सभी विविधता में प्रेम सुखों में लिप्त होते हैं। एक लंबी लाइन में सवार, जैसे कि मीरा-गो-राउंड, झील के चारों ओर सवारी करते हैं, जहां नग्न लड़कियां तैरती हैं; बमुश्किल ध्यान देने योग्य पंखों वाली कई आकृतियाँ आसमान में उड़ती हैं। यह त्रिपिटक इससे बेहतर संरक्षित है के सबसेबॉश की बड़ी वेदी छवियां, और रचना में बढ़ते हुए लापरवाह मज़ा इसकी पूरी सतह पर स्पष्ट, समान रूप से वितरित प्रकाश, छाया की अनुपस्थिति और एक उज्ज्वल, संतृप्त रंग द्वारा जोर दिया गया है। घास और पत्ते की पृष्ठभूमि के खिलाफ, बाहरी फूलों की तरह, बगीचे के निवासियों के पीले शरीर चमकते हैं, इस भीड़ में यहां और वहां तीन या चार काले आंकड़ों के बगल में भी सफेद लगते हैं। झरनों और इमारतों के पीछे इंद्रधनुष के सभी रंगों से झिलमिलाते हैं। पृष्ठभूमि में झील के चारों ओर, क्षितिज पर धीरे-धीरे पिघलने वाली पहाड़ियों की एक चिकनी रेखा देखी जा सकती है। लोगों की लघु मूर्तियाँ और काल्पनिक रूप से विशाल, विचित्र पौधे उतने ही निर्दोष लगते हैं जितने कि मध्ययुगीन आभूषण के डिजाइनों ने कलाकार को प्रेरित किया।
ऐसा लग सकता है कि पेंटिंग "मानव जाति के बचपन", "स्वर्ण युग" को दर्शाती है, जब लोग और जानवर शांति से कंधे से कंधा मिलाकर रहते थे, बिना किसी प्रयास के पृथ्वी ने उन्हें बहुतायत में फल प्राप्त किए। हालांकि, किसी को यह नहीं मानना चाहिए कि बॉश की योजना के अनुसार नग्न प्रेमियों की भीड़ को पाप रहित कामुकता का प्रतीक बनना चाहिए। मध्ययुगीन नैतिकता के लिए, यौन क्रिया, जिसे २०वीं शताब्दी में अंततः मानव अस्तित्व के एक प्राकृतिक भाग के रूप में समझना सीखा, अधिक बार इस बात का प्रमाण था कि एक व्यक्ति ने अपनी दिव्य प्रकृति खो दी थी और नीचे गिर गया था। सबसे अच्छे रूप में, मैथुन को एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा गया, सबसे खराब रूप से एक नश्वर पाप के रूप में। सबसे अधिक संभावना है, बॉश के लिए, सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा वासना से दूषित दुनिया है।
सब कुछ पर गॉथिक रस्सा के साथ सेंट जॉन के कैथेड्रल, जिसका उस समय के लोगों पर लगभग कृत्रिम निद्रावस्था का प्रभाव पड़ता है, जो सांसारिक पापों के लिए नारकीय पीड़ा के भयानक धार्मिक भय में रहते थे ...
न्यायिक जांच और अंतहीन युद्धों की अंधेरी दुनिया में ...
इस दुनिया में अंधेरा छा गया, चारों ओर सब कुछ ढँक गया, केवल जानवरों का आतंक रह गया ...
केवल एक ही चीज़ उनकी आत्मा को बचा सकती थी - उन्मत्त प्रार्थनाएँ, उनकी आँखों को आसमान की ओर उठाना ...
बॉश, एक गहरे धार्मिक व्यक्ति होने के नाते, बाइबल के शब्द-दर-शब्द का पालन करके अपनी रचनाओं का निर्माण किया। वह, 15 वीं शताब्दी में रहने वाले सभी लोगों की तरह, भगवान और शैतान, पापों और प्रलोभनों में विश्वास करते हुए, इसे दिल से सम्मानित और जानता था, और इसके अलावा, वह एक धार्मिक भाईचारे के सदस्य थे जो धार्मिक हठधर्मिता के सख्त पालन का प्रचार करते थे। अपने कार्यों में, कलाकार अपनी और आने वाली पीढ़ियों को नैतिकता देता है, प्रतीकों में एन्क्रिप्टेड और, पहली नज़र में, समझ से बाहर, शानदार भूखंड। लेकिन, सब कुछ स्पष्ट हो जाता है, किसी को केवल उस समय के बारे में और जानना होता है जब कलाकार रहता था, उसने क्या सांस ली, उसे क्या चिंता हुई, उसकी भावनाओं और आकांक्षाओं को समझने के लिए, अपने चित्रों, उस युग के माहौल में खुद को विसर्जित कर दिया, और , निःसंदेह, किसी को पूरी तरह से बाइबल को अच्छी तरह से जानना चाहिए।
हम इसे करेंगे, या यूँ कहें कि कोशिश करें, सब एक साथ, बस ध्यान से अध्ययन करें और उनकी महानतम रचना के हर सेंटीमीटर पर विचार करें - "सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा"(वैसे, चित्र का नाम लेखक द्वारा नहीं दिया गया था)।
महसूस करने के लिए, आपको महसूस करना होगा। आएँ शुरू करें!
भजन ३२
"6. यहोवा के वचन से आकाश उत्पन्न हुआ, और मुंह की आत्मा से
उनका - उनके सभी मेजबान:
7. उसने ढेर, समुद्र के पानी, पूत की तरह इकट्ठा किया
तिजोरियों में रसातल।"
भजनमाला
चित्र प्रतीकों से भरा है, उनसे बुना गया है, जहां एक आसानी से दूसरे में बहता है ... यह ज्ञात है कि बॉश आमतौर पर मध्य युग में स्वीकार किए गए प्रतीकवाद का उपयोग करता है। बेस्टियरी- "अशुद्ध" जानवर: उनके चित्रों में हैं ऊंट, खरगोश, सुअर, घोड़ा, सारसऔर बहुत सारे। मेंढक, कीमिया में सल्फर को निरूपित करना, शैतान और मृत्यु का प्रतीक है, जैसे सब कुछ सूखा - पेड़, जानवरों के कंकाल।
अन्य सामान्य प्रतीक:
. सीढ़ी- कीमिया या संभोग में ज्ञान के मार्ग का प्रतीक;
. उल्टा कीप- धोखाधड़ी या झूठी बुद्धि की विशेषता;
... कुंजी (अक्सर आकार में खोलने के लिए डिज़ाइन नहीं की गई) - अनुभूति या जननांग अंग;
. कटे पैरपरंपरागत रूप से विकृति या यातना से जुड़ा हुआ है, और बॉश भी विधर्म और जादू से जुड़ा है;
. तीर- इस प्रकार "बुराई" का प्रतीक है। कभी यह टोपी के पार चिपक जाता है, कभी यह शरीर को छेद देता है, कभी-कभी यह आधे नग्न व्यक्ति के गुदा में भी फंस जाता है (जिसका अर्थ "भ्रम" का संकेत भी होता है);
. उल्लू- ईसाई चित्रों में प्राचीन-पौराणिक अर्थों में (ज्ञान के प्रतीक के रूप में) व्याख्या नहीं की जा सकती है। बॉश ने अपने कई चित्रों में एक उल्लू का चित्रण किया, उन्होंने कभी-कभी इसे उन लोगों के संदर्भ में पेश किया जो चालाकी से व्यवहार करते थे या नश्वर पाप में लिप्त थे। इसलिए, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि उल्लू एक रात के पक्षी और एक शिकारी के रूप में बुराई करता है और मूर्खता, आध्यात्मिक अंधापन और सांसारिक हर चीज की निर्ममता का प्रतीक है।
. काले पक्षी- पाप
बॉश प्रतीकों की एक महत्वपूर्ण संख्या कीमिया है। रस-विधामध्य युग के अंत में एक तरह की सांस्कृतिक घटना थी, जो स्पष्ट रूप से विधर्म की सीमा पर थी, रसायन विज्ञान का एक शानदार संस्करण। इसके अनुयायियों ने एक काल्पनिक पदार्थ की मदद से आधार धातुओं को सोने और चांदी में बदलने की कोशिश की - " पारस पत्थर". बॉश कीमिया को नकारात्मक, राक्षसी लक्षण प्रदान करता है। परिवर्तन के रासायनिक चरणों को रंग संक्रमण में एन्कोड किया गया है; क्रेनेलेटेड टावर्स, पेड़ अंदर खोखले, आग, नरक के प्रतीक होने के साथ-साथ कीमियागर के प्रयोगों में आग की ओर इशारा करते हैं; एक सीलबंद बर्तन या गलाने वाली जाली भी काले जादू और शैतान के प्रतीक हैं।
हम संदर्भ देखते हैं बाइबिल.
यहां भगवान हमारी दुनिया बनाते हैं, ओर से देखते हैं (देखें। ऊपरी हिस्साबाएं। पर पीछे की ओरत्रिपिटक)।
"... परन्तु भाप ने भूमि से ऊपर उठकर पृथ्वी के सारे भाग को सींचा।"
बाइबिल, पुराना नियम
बॉश केवल लैटिन संस्करण जानता था, जहां भाप को फव्वारे के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, इसलिए चित्र के केंद्र में हम देखते हैं फव्वारा.
कई चित्रों में हम उसका चेहरा देख सकते हैं, वह दर्शक की प्रतिक्रिया को देख रहा है, मूड को पकड़ने की कोशिश कर रहा है, यह समझना चाहता है कि क्या उसकी कहानियां आम सच्चाइयों को समझने में मदद करती हैं, मानवीय कमजोरियों में और अंत तक उनसे लड़ने की उनकी इच्छा। .
हिरोनिमस बॉश द प्रोडिगल सोन, सी। 1510. Boijmans-van Beningen संग्रहालय। रॉटरडैम
नग्न शरीरों की सामान्य तस्वीर अब कुछ वासनापूर्ण, विकृत लगती है, लेकिन ऐसा नहीं है ...
बॉश नग्न लोगों के माध्यम से मानवीय दोषों को उजागर करता है, क्योंकि दिन अंतिम निर्णयहम सब इस दुनिया में आते ही प्रकट होंगे, बिना किसी चीज के, भगवान से कुछ भी नहीं छिपा होगा।
कलाकार दुनिया को उसके पापों और पापों के लिए निंदा करता है।
स्वार्थपरता
लालच
लोलुपता
पक्षियों- वाइस का प्रतीक। बॉश उनका उपयोग एक चर्च पर हमला करने के लिए करता है जो इन सभी दोषों के विकास की निंदा करता है।
उस समय विकसित थे संप्रदायों, हम उन्हें कई समूहों के रूप में देखते हैं जो वामावर्त गति करते हैं। (लोगों को मंडलियों में चलते हुए देखें)
वह दो शिक्षाओं को एक दूसरे से अलग करता है: धर्मशास्रउनकी अदूरदर्शिता और बेकार तर्कों के साथ, लाल रंग में एक कार्डिनल की अध्यक्षता में, रोम के लिए शाश्वत प्रशंसा के साथ जुड़ा हुआ है। तथा भाईचारे का शुद्ध विश्वासदूसरी ओर, उनके सच्चे हठधर्मिता का प्रतीक है।
ऊपर दाईं ओर हम तीन लोगों को एक पारदर्शी गुंबद के नीचे देखते हैं, साधु और उनके शिष्यजो इस पापमय संसार को भय की दृष्टि से देखते हैं।
का भय बेलगाम संगीत, धार्मिक नहीं और मसीह और परमेश्वर की आराधना नहीं करना। यहां जानिए उनका क्या होगा।
प्रत्येक विवरण सार्थक है, और उनका कोई अंत नहीं है।
उनकी पेंटिंग एक दृश्य के साथ लिखी गई हैं नसीहत... कलाकार उत्सुकता जगाना चाहता था, दर्शकों को सवाल पूछने थे, जवाब मिल रहे थे - वे सीख रहे थे।
दिलचस्प बात यह है कि बॉश की मृत्यु के तीस साल बाद, पीटर ब्रूगल द एल्डरबॉश की शैली में पेंटिंग का आदेश दिया। 1557 में वे लिखते हैं घातक पापों के साथ सात उत्कीर्णन का एक चक्रतथा। उनमें से कुछ यहां हैं।
ईर्ष्या, १५५८
लोलुपता, १५५८
अवेरिस, १५५८
इसके बाद, इस शैली को उपनाम दिया गया "भद्दा मजाक", और कलाकार ने स्वयं उपनाम प्राप्त किया "जोकर पीटर"... जो कोई भी बाद में बॉश के चित्रों को एकत्र करता था, उसे अजीब माना जाता था, जैसे कि राजा फिलिप II, जो सुनिश्चित था कि यह सब कुछ पापी पर व्यंग्य था, बॉश के काम को विधर्मी के रूप में नहीं गिना, जैसा कि उस समय माना जाता था।
ए सिगुएन्साइस तरह उन्होंने बॉश के काम का मूल्यांकन किया:
"इस आदमी के काम और अन्य कलाकारों के काम के बीच का अंतर यह है कि अन्य लोग लोगों को बाहर से दिखने की कोशिश करते हैं, लेकिन उनमें उन्हें चित्रित करने का साहस भी होता है जैसे वे अंदर से होते हैं।"
और २०वीं शताब्दी में, फ्रायड और जंग के सिद्धांतों के प्रिज्म के माध्यम से उनके चित्रों को दूसरा जीवन मिलता है। उनके सेक्सी और भ्रष्ट नग्न शरीर हमारे समकालीनों का ध्यान आकर्षित करते हैं, लेकिन यह वह नहीं है जो वे एक धर्मनिष्ठ कैथोलिक के रूप में कहना चाहते थे।
एक और अर्थ लगाया गया था, बिल्कुल अलग ...
पी.एस. कलाकार के काम और उसके चित्रों के अध्ययन के दौरान "सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा"गलती से एक पर ठोकर खाई मनोरंजक कहानीटुकड़ों में से एक पर, आप विश्वास करने या न करने का निर्णय लेते हैं।
आगंतुकों में से एक, ओक्लाखोम चेरिस्टियन यूनिवर्सिटी से अमेलिया हैमरिक के नाम से एक छात्र, झूठ बोलने वाले व्यक्ति के नीचे चित्रित नोटों में रुचि रखता है, और एक "बचकाना" प्रश्न पूछा: "और ये नोट क्या हैं?"
लेकिन मुझे इसका जवाब नहीं मिला। कहीं भी नहीं। रूपक और प्रतीकों से भरी पेंटिंग में इतनी सुस्त दिलचस्पी देखकर छात्र हैरान रह गया। फिर उसने खुद माधुर्य को बहाल करने का फैसला किया।
इस तथ्य के आधार पर कि मध्यकालीन कोरल में सी प्रमुख सबसे लोकप्रिय कुंजी थी, अमेलिया ने आधुनिक प्रणाली के अनुसार नोट्स को फिर से लिखा। तस्वीर में, अवधि नहीं बताई गई है, इसलिए छात्र ने इस बारे में कोई अनुमान नहीं लगाया। और यहाँ उसने ईसाई विश्वविद्यालय के छात्रों के गायन के प्रदर्शन में क्या किया।
