ಸುಮೇರಿಯನ್ ಆಭರಣಗಳು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರ

ಇದು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. VI ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುಪದರ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು: ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯನ್ನರು, ಹುರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರೇಮಿಯನ್ನರು. ಸುಮರ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದವು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲವು ಇನ್ನೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು IV ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂತರದ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನಂತೆಯೇ ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯೂ ಇತ್ತು ನದಿ TO ಆರಂಭಿಕ IIIಸಾವಿರ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಉರ್, ಉರುಕ್, ಲಗಾಶ್, ಜ್ಲಾಪ್ಕಾ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ದೇಶವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸುಮರ್ ಇತಿಹಾಸವು ಹಲವಾರು ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿತ್ತು. XXIV-XXIII ಶತಮಾನಗಳು ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಎತ್ತರವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ನಗರ ಅಕ್ಕಾಡ್ಸುಮೇರ್‌ನ ಉತ್ತರ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸರ್ಗೋನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಾಡ್ ಎಲ್ಲಾ ಸುಮೇರ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಕಲೆಯು ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸುಮೇರ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಮಹತ್ವವು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಈ ಅವಧಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಮೆರೋ-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸುಮೇರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸುಮೇರ್ನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೃಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಕೃಷಿ ಅಲ್ಮಾನಾಕ್" ಏಕೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೃಷಿಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಲವಣಾಂಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು. ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ. ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರ.ಈಗಾಗಲೇ III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಂಚಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಿಂದ. ಪಾಟರ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಕರಕುಶಲಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ - ನೇಯ್ಗೆ, ಕಲ್ಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಕಮ್ಮಾರ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ - ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇರಾನ್. ಭಾರತ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ರಾಜ್ಯಗಳು.

ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಬೇಕು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆ.ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. II ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರು, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳುಸುಮರ್ ಭಾಗಶಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ದೇವರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಡುಮುಜಿ ದೇವರು. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನು ದೇವರ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ದೇವರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ನಂಬಿಕೆ ನಂತರದ ಪ್ರಪಂಚಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಸಮಾನವಾಗಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಪದರವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಡಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ನಿಯಮದಂತೆ, ಪ್ರತಿ ನಗರ-ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪೋಷಕ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರುಗಳಿದ್ದವು. ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಿಂತಿದ್ದವು, ಕೃಷಿಗೆ ಅದರ ಮಹತ್ವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ - ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರು. ಇವುಗಳು ಆಕಾಶ ದೇವರು ಆನ್, ಭೂಮಿಯ ದೇವರು ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ದೇವರು ಎಂಕಿ. ಕೆಲವು ದೇವರುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನಕ್ಷತ್ರದ ಚಿತ್ರಣವು "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ತಾಯಿ ದೇವತೆ, ಕೃಷಿ, ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವ ಪೋಷಕವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದೇವತೆ ಇನಾನ್ನಾ. ಉರುಕ್ ನಗರದ ಪೋಷಕ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳು - ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಸುಮೇರ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಕಲೆಯಾಗಿತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ.ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಂತೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೌಗು ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಕಾರಣ, ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕೃತಕ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು - ಒಡ್ಡುಗಳು. III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಿಂದ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು.

ಮೊದಲ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು, ಉರುಕ್ (4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಅಂತ್ಯ)ದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ - ದೇವರು ಅನು ಮತ್ತು ದೇವತೆ ಇನಾನ್ನಾ. ಎರಡೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ, ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಗೂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ, "ಈಜಿಪ್ಟ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ" ಪರಿಹಾರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ ಉರ್ (XXVI ಶತಮಾನ BC) ನಲ್ಲಿರುವ ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯ. ಇದನ್ನು ಅದೇ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಕೂಡ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋಡೆಗಳ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಕಿಂಗ್ ಗೋಬಿಗಳ ತಾಮ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಫ್ರೈಜ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳು ಗೋಬಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಬ್ಬುಗಳು ಇದ್ದವು. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಡು ಸಿಂಹಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಸುಮೇರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನಾ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು - ಜಿಗ್ಗುರಾಗ್, ಇದು ಪ್ಲಾನ್ ಟವರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿಲು, ಆಯತಾಕಾರದ ಆಗಿತ್ತು. ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ನ ಮೇಲಿನ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು - "ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ." ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ನಂತೆಯೇ ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಮರಣಾನಂತರದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಉರ್ (XXII-XXI ಶತಮಾನಗಳು BC) ನಲ್ಲಿ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ("ದೇವಾಲಯ-ಪರ್ವತ") ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೂರು ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಕಪ್ಪು, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ. ಕಡಿಮೆ, ಕಪ್ಪು ವೇದಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಶಿಲ್ಪಕಲೆಸುಮೇರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಆರಾಧನೆ, "ಪ್ರಾರಂಭಿಕ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದನು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುಪಾತಗಳಿಗೆ ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಲಗಾಶ್‌ನಿಂದ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರತಿಮೆ (26 ಸೆಂ.ಮೀ), ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಲ್ಪವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮೇರುಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸರ್ಗೋನ್ (XXIII ಶತಮಾನ BC) ನ ತಾಮ್ರದ ತಲೆ, ಇದು ರಾಜನ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: ಧೈರ್ಯ, ಇಚ್ಛೆ, ತೀವ್ರತೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಈ ಕೆಲಸವು ಆಧುನಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಸಾಹಿತ್ಯ.ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ "ಕೃಷಿ ಪಂಚಾಂಗ" ಜೊತೆಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಯಿತು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

III ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಸುಮರ್ ಕ್ರಮೇಣ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ

ಇದರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ, 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಮೊದಲಾರ್ಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದು, 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಹಮ್ಮುರಾಬಿ(ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1792-1750). ಅವರ ಕಾಲದಿಂದ ಎರಡು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯ ಕಾನೂನುಗಳುಅತ್ಯಂತ ಆಯಿತು ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಕಾನೂನು ಚಿಂತನೆ. ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯ 282 ಲೇಖನಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯ ಸ್ಮಾರಕವು ಬಸಾಲ್ಟ್ ಪಿಲ್ಲರ್ (2 ಮೀ), ಇದು ರಾಜ ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ದೇವರು ಶಮಾಶ್ನ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ನ ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ನ್ಯೂ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿತು ನೆಬುಚಡ್ನೆಜರ್(ಕ್ರಿ.ಪೂ. 605-562). ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು "ಹ್ಯಾಂಗಿಂಗ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್ ಆಫ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್",ಪ್ರಪಂಚದ ಏಳು ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನಗಳ ಹಂಬಲವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು.

ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಮಾರಕವೂ ಇಲ್ಲ ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರ.ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ (90 ಮೀ) ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಹಲವಾರು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ದೇವರಾದ ಮರ್ದುಕ್ನ ಸಂತ ಮತ್ತು ಅವಳು ಇದ್ದಳು. ಗೋಪುರವನ್ನು ನೋಡಿದ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದನು. ಅವಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ (VI ಶತಮಾನ BC), ಅವರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಸಾಧನೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊನೊಮಿಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ.ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸ್ಟಾರ್‌ಗೇಜರ್‌ಗಳು ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತ ಚಂದ್ರನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿದರು, ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶದ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಐದು ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮೂಲದವು. ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಜನರಿಗೆ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾತಕವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಯಶಸ್ಸು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅಂಕಗಣಿತ ಮತ್ತು ರೇಖಾಗಣಿತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಅಲ್ಲಿ "ಸ್ಥಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಚಿಹ್ನೆಯು ಅದರ "ಸ್ಥಾನ" ವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ವರ್ಗ ಮೂಲ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಸಿರಿಯಾ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೂರನೇ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ - ಅಸಿರಿಯಾ - 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಏರಿತು. ಅವಳು ಕಾರವಾನ್ ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವು ಅವಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಶುರ್, ಕಾಲಹ್ ಮತ್ತು ನಿನೆವೆ. XIII ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇದು ಇಡೀ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು.

ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ - ಇಡೀ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ - ಪ್ರಮುಖ ಕಲೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ.ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳೆಂದರೆ ಡರ್-ಶರುಕಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕಿಂಗ್ ಸರ್ಗೋನ್ II ​​ರ ಅರಮನೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿನೆವೆಹ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಶುರ್-ಬನಪಾಲ ಅರಮನೆ.

ಅಸಿರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರಗಳು,ಅರಮನೆ ಆವರಣವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದು, ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ದೃಶ್ಯಗಳಾಗಿವೆ ರಾಜ ಜೀವನ: ಆರಾಧನಾ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಬೇಟೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟನೆಗಳು.

ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಪರಿಹಾರಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ನಿನೆವೆಹ್‌ನ ಅಶುರ್ಬಾನಿಪಾಲ್ ಅರಮನೆಯಿಂದ "ಗ್ರೇಟ್ ಲಯನ್ ಹಂಟ್", ಅಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೃಶ್ಯವು ಆಳವಾದ ನಾಟಕ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಕೊನೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಅಶುರ್-ಬನಪಾಪ್, ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು ಗ್ರಂಥಾಲಯ, 25 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಣ್ಣಿನ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಡೀ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ "ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ" ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಂತೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ತೊಟ್ಟಿಲು ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ.

ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು: 9 352

ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಸುಮರ್ (27-25 ಶತಮಾನಗಳು BC)

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಣ್ಣ ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಗರಗಳಾಗಿವೆ (ಪಕ್ಕದ ಜೊತೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳು), ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಮುಖ್ಯ ನೀರಾವರಿ ಕಾಲುವೆಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ, ಉತ್ತಮ ಭೂಮಿ, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದವು.

ಇತರರಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಉರ್, ಉರುಕ್, ಲಗಾಶ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.ನಂತರ, ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳು ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಾಡ್ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಏರಿತು, ಅದರ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಸರ್ಗೋನ್ I, ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿದನು. ಅತ್ಯಂತಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಗಣ್ಯರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಕ್ಕಾಡ್ನ ಕಾಲದಿಂದ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯು ದೇವರುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ರಾಜನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಿತು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಜನರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರುಗಳನ್ನು ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ರೆಕ್ಕೆಯ ಸಿಂಹಗಳು, ಎತ್ತುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಗುಲಾಮರ ಯುಗದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅರಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಕೋಟೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ನಗರ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಡೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಗೋಪುರಗಳು ಮತ್ತು ಸುಸಜ್ಜಿತ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿ ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆ, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆ. ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕೃತಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ, ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ತೇವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ, ಸೋರಿಕೆಯಿಂದ ತೇವಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ . ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಗೋಡೆಯ ಮುರಿದ ರೇಖೆ, ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ವಿಂಡೋಸ್, ಅವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದಾಗ, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಸೀಳುಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಕಟ್ಟಡಗಳು ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಯ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕವೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹೊದಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮತಟ್ಟಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ವಾಲ್ಟ್ ಕೂಡ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಸುಮೇರ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾದ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ತೆರೆದ ಅಂಗಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಆವರಣವನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಈ ವಿನ್ಯಾಸವು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಅರಮನೆ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರ್‌ನ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತೆರೆದ ಅಂಗಳದ ಬದಲಿಗೆ ಸೀಲಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಖಾಲಿ ಗೋಡೆಗಳು ಬೀದಿಗೆ ಎದುರಾಗಿವೆ, ಇದು ಪೂರ್ವದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬಗ್ಗೆ. ಎಲ್ ಒಬೈಡ್ (2600 BC) ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿ; ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ ನಿನ್-ಖುರ್ಸಾಗ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕಾರ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ವಿವಾದವಲ್ಲ), ದೇವಾಲಯವು ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ (32 × 25 ಮೀ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ), ದಟ್ಟವಾಗಿ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವೇದಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಲಂಬವಾದ ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಜೊತೆಗೆ, ವೇದಿಕೆಯ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಬಿಟುಮೆನ್ನಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಯಿತು. ಸಹ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಂಬ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ವಿಭಾಗಗಳ ಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ. ಇಲ್ಲಿ, ಗೋಡೆಯ ಲಂಬವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಫ್ರೈಜ್ಗಳ ರಿಬ್ಬನ್ಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಕಟ್ಟಡದ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು (ಹಳೆಯ ಗೇಟ್ ಶಿಲ್ಪ) ಎಲ್ ಒಬೈಡ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಅಲಂಕಾರಗಳಂತೆ, ಬಿಟುಮೆನ್ ಪದರದ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದ ತಾಮ್ರದ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆತ್ತಿದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಕಿಂಗ್ ಎತ್ತುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾದ ಹಿತ್ತಾಳೆ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಮೇಲೆ, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮೂರು ಫ್ರೈಜ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಒಂದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ: ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸುಳ್ಳು ಗೋಬಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉನ್ನತ-ಪರಿಹಾರ, ಮತ್ತು ಎರಡು ಫ್ಲಾಟ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಪರಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಬಿಳಿ ತಾಯಿಯಿಂದ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. - ಕಪ್ಪು ಸ್ಲೇಟ್ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಮುತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ವೇದಿಕೆಗಳ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಫ್ರೈಜ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಯಶಃ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿವೆ.

ಮುಂಭಾಗದ ಮೇಲಿನ ಕಾಲಮ್‌ಗಳಿಗೆ ಒಳಹರಿವಿನ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇದ್ದವು

ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಮದರ್-ಆಫ್-ಪರ್ಲ್ ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇತರರು ಬಣ್ಣದ ಟೋಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರದ ತಳಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಲೋಹದ ಫಲಕಗಳೊಂದಿಗೆ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ, ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾದ ತಾಮ್ರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು; ಇದು ಸಿಂಹದ ತಲೆಯ ಹದ್ದು ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಪಂಜರದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು. (ಆಡಳಿತಗಾರ ಎಂಟೆಮಿನಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹೂದಾನಿ ಮೇಲೆ, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಿಟುಮೆನ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ವೋಟಿವ್ ಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿನ್-ಗಿರ್ಸು ದೇವರ ಲಾಂಛನವಾಗಿತ್ತು. ಪರಿಹಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಹೆರಾಲ್ಡಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂತರ ಏಷ್ಯನ್ ಪರಿಹಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಇದು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಅನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎತ್ತರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಗೋಪುರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ನ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರಚನೆ ಇತ್ತು - "ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 22 ರಿಂದ 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಉರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಅನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ). ಇದು ಮೂರು ಬೃಹತ್ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ

ಟೆರೇಸ್ಗಳು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಆಯತಾಕಾರದ ತಳವನ್ನು 65 × 43 ಮೀ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಗೋಡೆಗಳು 13 ಮೀ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡದ ಒಟ್ಟು ಎತ್ತರವು 21 ಮೀ ತಲುಪಿತು (ಇದು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಐದು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ). ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಳವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋಣೆಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಉರ್‌ನ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್‌ನ ಗೋಪುರಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು: ಕೆಳಭಾಗವು ಕಪ್ಪು, ಬಿಟುಮೆನ್‌ನಿಂದ ಹೊದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮಧ್ಯವು ಕೆಂಪು (ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಣ್ಣ), ಮೇಲಿನದು ಬಿಳಿ. "ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ" ಇರುವ ಮೇಲಿನ ಟೆರೇಸ್ನಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳು ನಡೆದವು; ಇದು ಪ್ರಾಯಶಃ, ಪುರೋಹಿತರು-ಸ್ಟಾರ್‌ಗೇಜರ್‌ಗಳಿಗೆ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಬೃಹತ್ತೆ, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಅನುಪಾತಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಮಾರಕವು ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸ್ಮಾರಕದೊಂದಿಗೆ, ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಮಧ್ಯದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆ ಸಣ್ಣ ಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ; ಅದರ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮರ್‌ನ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗಮನಾರ್ಹ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು - ಒಂದು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ದೇಶದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ತೀವ್ರ ದಕ್ಷಿಣ (ಉರ್, ಲಗಾಶ್, ಇತ್ಯಾದಿ ನಗರಗಳು) ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳ ಸಾರಾಂಶದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೊಕ್ಕಿನ ಆಕಾರದ ಮೂಗು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಇಲ್ಲದ ಕುತ್ತಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಕ್ವಾಟ್ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ದೇಹದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳು (ಅಶ್ನುನಾಕ್, ಖಫಾಜ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರಮಾಣಗಳು, ವಿವರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಮಾದರಿಯ ಬಾಹ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಕಣ್ಣಿನ ಸಾಕೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಮೂಗುಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಿಲ್ಪವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವಳು ಅವಮಾನಿತ ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಕೋಮಲ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರಾಧಕರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಮೆಟಲ್-ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕರಕುಶಲಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮರ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 27-26 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ "ರಾಯಲ್ ಗೋರಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಉರ್ ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉರ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಭೇದವನ್ನು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸತ್ತವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಸಮಾಧಿಗಳ ಐಷಾರಾಮಿ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೋಹಗಳು (ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ) ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ (ಅಲಾಬಸ್ಟರ್, ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ, ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ರಾಯಲ್ ಸಮಾಧಿಗಳ" ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಕಲಾಮ್ಡುಗ್ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕೆಲಸಗಾರಿಕೆಯ ಚಿನ್ನದ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ವಿಗ್ ಅನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ಕ ವಿವರಗಳುಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ. ಅದೇ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಉತ್ತಮವಾದ ಫಿಲಿಗ್ರೀ ಕೆಲಸದ ಹೊದಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಕಠಾರಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದ ಸೊಬಗುಗಳಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುವ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡ್ ಸ್ಮಿತ್ಸ್ ಕಲೆ ವಿಶೇಷ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬುಲ್ನ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಿದ ತಲೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವೀಣೆಯ ಧ್ವನಿಫಲಕವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ, ಆದರೆ ನಿಜ, ಕಲಾವಿದನು ಶಕ್ತಿಯುತ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು

ಗೂಳಿಯ ತಲೆಯ ಜೀವನ; ಊದಿಕೊಂಡ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ತಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ: ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಣ್ಣುಗಳ ಬಿಳಿಯರು ಚಿಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನನ್ನಾರ್ ದೇವರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾ, "ನೀಲಿ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಲವಾದ ಬುಲ್" ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಲೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಉರ್‌ನ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು "ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ (ಪುರಾತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ): ಎರಡು ಉದ್ದವಾದ ಆಯತಾಕಾರದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಕಡಿದಾದ ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿಯಂತೆ ಇಳಿಜಾರಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರವನ್ನು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಅಜೂರ್ (ಹಿನ್ನೆಲೆ) ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪುಗಳು (ಅಂಕಿಗಳು) ತುಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಸ್ಫಾಲ್ಟ್ ಪದರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ, ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್ ಈ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಆಭರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪ್ರಕಾರ ಶ್ರೇಣಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪರಿಹಾರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಈ ಫಲಕಗಳು ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ, ಉರ್ ನಗರದ ಪಡೆಗಳ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಜೇತರ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮಿಲಿಟರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಈ "ಪ್ರಮಾಣಿತ" ವಿಷಯವು ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುಮೇರ್‌ನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಕೈಟ್ ಸ್ಟೆಲ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈನಾಟಮ್‌ನ ಸ್ಟೆಲೆ. ನೆರೆಯ ನಗರವಾದ ಉಮ್ಮಾದ ಮೇಲೆ ಲಗಾಶ್ ನಗರದ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 25 ನೇ ಶತಮಾನ) ಆಡಳಿತಗಾರ ಇನಾಟಮ್ ವಿಜಯದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಟೆಲ್ ಅನ್ನು ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸ್ಮಾರಕ ಪರಿಹಾರದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು. ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಮತಲ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕಂತುಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ದೃಶ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಎಲ್ಲರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ರಾಜ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅವರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ತಿರುವು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ: ತಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಭುಜಗಳನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ). ಗಾಳಿಪಟದ ಸ್ಟೆಲೆಯ ಮುಂಭಾಗದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಗಾಶ್ ನಗರದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರ ದೊಡ್ಡ ಆಕೃತಿಯಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬಲೆ ಹಿಡಿದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎನಾಟಮ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಟೆಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಎನಾಟಮ್ ಅನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೈನ್ಯದ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳ ಶವಗಳ ಮೇಲೆ ಮೆರವಣಿಗೆ. ಸ್ಟೆಲೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕುಗಳ ಮೇಲೆ, ಹಾರುವ ಗಾಳಿಪಟಗಳು ಶತ್ರು ಸೈನಿಕರ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಲಗಾಶ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಮ್ಮಾದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿವಾಸಿಗಳು ಲಗಾಶ್ನ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಜನರ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಅಂದರೆ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲುಗಳು - ಸೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ತಾಯತಗಳು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಮಾರಕ ಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಸೀಲು-ಸಿಲಿಂಡರ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳು (ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಸೀಲುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವು ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದದ್ದಾಗಿದೆ, ಅದರ ದುಂಡಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು ಬಹು-ಆಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ.). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಕರಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಘನ (ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿ, ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್, ಹೆಮಟೈಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ) 3 ನೇ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ 2 ನೇ ಮತ್ತು 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾದ್ಯಗಳು, ಈ ಸಣ್ಣ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಜವಾದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಸುಮರ್‌ನ ಕಾಲದ ಸೀಲ್-ಸಿಲಿಂಡರ್‌ಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಮೆಚ್ಚಿನ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಅಜೇಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೀರದ ಧೈರ್ಯದ ನಾಯಕ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಬಗ್ಗೆ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಪ್ರವಾಹ ಪುರಾಣದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರೆಗಳಿವೆ, "ಹುಟ್ಟಿನ ಹುಲ್ಲು" ಗಾಗಿ ಹದ್ದಿನ ಮೇಲೆ ನಾಯಕ ಎಟಾನಾ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಬಗ್ಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸುಮರ್‌ನ ಸೀಲುಗಳು-ಸಿಲಿಂಡರ್‌ಗಳು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ, ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ವರ್ಗಾವಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸಿಲಿಂಡರ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುವ ಬಯಕೆ . ಸ್ಮಾರಕ ಉಬ್ಬುಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಕಲಾವಿದರು ಅಂಕಿಗಳ ಜೋಡಣೆಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿಂಗಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಪರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್‌ನ ಹೋರಾಟದ ಲಕ್ಷಣವು ಸಿಲಿಂಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಶುಪಾಲಕರ ಪ್ರಮುಖ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ನಾಯಕನ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯವು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅಕ್ಕಾಡ್ ಕಲೆ (24 ನೇ - 23 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು BC)

24 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸೆಮಿಟಿಕ್ ನಗರವಾದ ಅಕ್ಕಾಡ್ ಉದಯಿಸಿತು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು. ದೇಶದ ಏಕೀಕರಣದ ಹೋರಾಟವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶಾಲ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀರಾವರಿ ಜಾಲವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 24-23ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಈ ಕಾಲದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಜ ನರಮ್ಸಿನ್ ವಿಜಯದ ಸ್ತಂಭವಾಗಿದೆ. 2 ಮೀ ಎತ್ತರದ ನರಮ್‌ಸಿನ್‌ನ ಸ್ಟೆಲೆ ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಪರ್ವತ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೇಲೆ ನರಮ್ಸಿನ್ ವಿಜಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಈ ಸ್ಟೆಲ್‌ನ ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶೈಲಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಈ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಮೇಲೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎನಾಟಮ್ ಸ್ಟೆಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಥೀಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಯಾವುದೇ "ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳು" ಇಲ್ಲ. ಕರ್ಣೀಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿ, ಕಲಾವಿದ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಸೈನ್ಯದ ಆರೋಹಣವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಹಾರ ಕ್ಷೇತ್ರದಾದ್ಯಂತ ಅಂಕಿಗಳ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಜಾಗದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಭೂದೃಶ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಲವಾರು ಮರಗಳು ಕಾಡಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನರಮ್ಸಿನ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾರ್ಟ್ ಟ್ಯೂನಿಕ್ (ಇದು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟೆ) ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಬಲವಾದ ಸ್ನಾಯುವಿನ ದೇಹವನ್ನು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಭುಜಗಳು, ದೇಹದ ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪರ್ವತದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಯುವ ಮುರಿದ ಶತ್ರು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನರಮ್ಸಿನ್ ಯೋಧರು, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ. ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಯೋಧನ ಭಂಗಿ, ಈಟಿಯ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಉರುಳಿಬಿದ್ದು, ಬಹಳ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಚುಚ್ಚಿದನು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯು ಹಿಂದೆಂದೂ ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನವೀನ ಲಕ್ಷಣಗಳುಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿನ ಅಂಕಿಗಳ ಪರಿಮಾಣದ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಭುಜಗಳ ತಿರುವು, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಜ ಮತ್ತು ಯೋಧರ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಮಾಣವು ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ದುಂಡಗಿನ ಶಿಲ್ಪವು ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶಿಲ್ಪದ ತಲೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಸರ್ಗೋನ್ I ರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮುಖದ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ತೀವ್ರವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಇದು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಶ್ರೀಮಂತ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ, ಮೆಸ್ಕಲಮಡುಗ್‌ನ “ವಿಗ್” ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ನರಮ್‌ಸಿನ್ ಸ್ಟೆಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ.

ಅಕ್ಕಾಡ್‌ನ ಸಮಯದ ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಸ್ಮಾರಕ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಅದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಈ ಚಿಕಣಿ ಪರಿಹಾರಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂಕಿಗಳ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದೆ, ಅಕ್ಕಾಡ್ನ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ಚಲನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ನಾಯುಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂದೃಶ್ಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಸುಮರ್ (23 ನೇ - 21 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು BC)

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. (23 - 22 ಶತಮಾನಗಳು) ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಟಿಯನ್ನರ ಪರ್ವತ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣವಿತ್ತು. ಗುಟಿಯನ್ ರಾಜರ ಅಧಿಕಾರವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸುಮೇರ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣದ ನಗರಗಳು ವಿಜಯದಿಂದ ಇತರರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಹೊಸ ಹೂವು, ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಗಾಶ್, ಅದರ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಗುಡಿಯಾ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯವಿತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಈ ಕಾಲದ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ. ಇದು ಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಗುಡಿಯಾ ತನ್ನ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಚನೆಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಾಳಜಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಕಾಲದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗುಡಿಯಾದ ಸಮಯವು ಸ್ಮಾರಕದಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ

ಶಿಲ್ಪ. ಗುಡಿಯಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದವು. ಇದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಿರ ಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಡಿಯಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಮಹತ್ತರವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಕಲೆಯ ಅನೇಕ ಪ್ರಗತಿಪರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಗುಡೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಅವನನ್ನು ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರೊ-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಕಲೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ನ ಅವಿಭಜಿತತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದೊಂದಿಗೆ - ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹದ ಉತ್ತಮ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು, ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಟ್ಟೆಯ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆಕೃತಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಆಸನದೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳು ನಯವಾದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾದರಿ ಬಲವಾದ

ಗುಡಿಯಾದ ಭುಜಗಳು, ಎದೆ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳು. ಮೃದುವಾದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊಣಕೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರಿಸಿದ ಮಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಟ್ಟೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಮಡಿಕೆಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಭಾವನೆಗೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಗುಡೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ತಲೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮುಖದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಭಾವಚಿತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಬಯಕೆ ಇದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ ದಪ್ಪ ಹುಬ್ಬುಗಳು, ಚತುರ್ಭುಜ ಗಲ್ಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಡಿಂಪಲ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯುವ ಗುಡಿಯಾದ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಮುಖದ ನೋಟವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿ.ಪೂ 2132 ರಲ್ಲಿ ಗುಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ನಗರಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹುರ್ರೇ ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ

ಉರ್‌ನ III ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯ. ಉರ್ ಹೊಸ, ಅಕ್ಕಾಡ್ ನಂತರ, ದೇಶದ ಏಕೀಕರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಬಲವಾದ ಸುಮೇರೋ-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಯಶಃ, ಗುಡಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉರ್ನ III ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸುಂದರವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ತ್ರೀ ತಲೆಯಂತೆ ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಶಿಲ್ಪಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಕೆ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಮೃದುವಾದ ವರ್ಗಾವಣೆಗಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೈಜತೆಯ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿವೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಕೋಮಲ ಮೋಡಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮುಖ ನೀಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳುಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಉರ್ನ 3 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳು - ಸಿಲಿಂಡರ್ ಮುದ್ರೆಗಳು - ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಬಲವರ್ಧನೆ, ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕಡ್ಡಾಯ ನಿಯಮಗಳು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದವು. ರಾಜನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ (ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ) ವಿಷಯದ ಕಿರಿದಾಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ದವಾಗಿರುವ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಕರಕುಶಲ ಅನುಸರಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆ.

ನೋಡು

39. ಸುಸಾದಿಂದ ನರಮ್-ಸುಯೆನ್‌ನ ಸ್ಟೆಲೆ. ಲುಲುಬೆಯರ ಮೇಲೆ ರಾಜನ ವಿಜಯ. ನರಮ್-ಸುಯೆನ್ ಅಕ್ಕಾಡ್, ಅಕ್ಕಡ್ ಮತ್ತು ಸುಮೇರ್ ರಾಜ, "ವಿಶ್ವದ ನಾಲ್ಕು ದೇಶಗಳ ರಾಜ." (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2237-2200) ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕ ದೇವರುಗಳಾದ ನರಮ್-ಸಿನ್, ಶತ್ರುವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಶತ್ರು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಳಗೆ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಏರುವ ಸೈನ್ಯವಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪರಿಹಾರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಭೂದೃಶ್ಯದ ಅಂಶಗಳಿವೆ (ಮರ, ಪರ್ವತ), ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಸಾಲಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಟೆಂಪಲ್ ಡೈರಿ - ಇಮ್ಡುಗುಡ್ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ (ಲಂಡನ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ) ಜೊತೆಗೆ ಅಲ್-ಉಬೈದ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ದೇವಾಲಯದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಫ್ರೈಜ್

ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆ

ಕಷ್ಟಕರವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಜನರ ಸಕ್ರಿಯ, ಉತ್ಪಾದಕ ಸ್ವಭಾವವು ಮಾನವಕುಲವು ಕಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪೂರ್ವ-ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಉತ್ಪನ್ನದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದಾಗಿ "ಕಲೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಆರಾಧನೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ. ಆರಾಧನಾ ಕಾರ್ಯವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಾಜಮನೆತನದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಐಟಂನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಅಮರ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುದ್ರಣ) ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅದರ ಮಾಲೀಕರ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪನ್ನದ ಸ್ಮಾರಕ ಕಾರ್ಯವು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಮನವಿ ಮಾಡುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಕೇತ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯು ಕುಂಬಾರಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಉರುಕ್ ಮತ್ತು ಸುಸಾ (ಎಲಾಮ್) ನ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ, ಲಯಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ನೋಡಬಹುದು. ಕೆಲಸದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ರೂಪದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅರ್ಥ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಡಗನ್ನು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಥವಾ ಹೂವಿನ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಡುಗಳು, ನಾಯಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿನ ಬಲಿಪೀಠದ ಶೈಲೀಕೃತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸಮಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು, ಕಪ್ಪು, ಕಂದು ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲ (ಇದು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಫೆನಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕಡಲಕಳೆಯಿಂದ ಇಂಡಿಗೊ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದು ಕಲಿತಾಗ), ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಸಹ ಪಡೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ - ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು "ಹಳದಿ-ಹಸಿರು" (ಸಲಾಡ್), ಯುವ ವಸಂತ ಹುಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಮಡಿಕೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವೇನು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆ, ಅದನ್ನು ತನಗೆ ಅಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಐಹಿಕ ಗುರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲದ್ದನ್ನು "ತಿನ್ನಲು". ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಾವಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಅಲ್ಲ, ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ "ನಮ್ಮ" ಕಲ್ಪನೆಯೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಹಡಗಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖೆಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎಂದಿಗೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಪಾತ್ರೆಗಳ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಿಂದ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಉರುಕ್ನಿಂದ ಇನಾನ್ನ ಅಲಾಬಾಸ್ಟರ್ ವೆಸೆಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುಗಳ ಲಯಬದ್ಧ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಲ್ಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕಥೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗೆ ಚಲಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಹಡಗನ್ನು ಅಡ್ಡ ಪಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮೂರು ರೆಜಿಸ್ಟರ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ "ಕಥೆ" ಅನ್ನು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ರೆಜಿಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಓದಬೇಕು. ಕಡಿಮೆ ರಿಜಿಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದನಾಮವಿದೆ: ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ನದಿ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ನ್, ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾಳೆ ಮರಗಳ ಪರ್ಯಾಯ ಕಿವಿಗಳು. ಮುಂದಿನ ಸಾಲು ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ (ಉದ್ದ ಕೂದಲಿನ ರಾಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳು) ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆತ್ತಲೆ ಪುರುಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಲು. ಮೇಲಿನ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ: ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇನಾನ್ನಾ ದೇವತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ, ಉದ್ದನೆಯ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತರು ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಉದ್ದವಾದ ರೈಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಅವಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಚಿಕ್ಕ ಸ್ಕರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣಕಾರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗೆ "ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು" "ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು" ಅದೇ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ನಗರದ ದೇವರು-ಮಾಲೀಕನಿಗೆ ತನ್ನ ಅಕ್ಷಯ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪರಾಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು (ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿನಾಶದ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ), ಎರಡು ಬದಿಗಳಿಂದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಅಥವಾ ಇಳಿಜಾರುಗಳು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಆರಂಭಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಅಂಚಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತೆರೆದಿತ್ತು ಅಂಗಳ ik. ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಆಳದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ ಇತ್ತು. ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನವು ದೇವಾಲಯದ ಪವಿತ್ರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. (ಬಾರ್),ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುರಸ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಿಂಹಾಸನಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ದೇವಾಲಯದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶವಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಆರ್ದ್ರ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು (ರೀಡ್ ಮತ್ತು ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಮಿಶ್ರಣದೊಂದಿಗೆ), ಮತ್ತು ಮಣ್ಣು-ಇಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಯಸ್ಸು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಇಂದಿಗೂ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಇದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾವು ದೇವಾಲಯದ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು - ಹಲವಾರು ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್. ಅಂತಹ ರಚನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕಾರಣವು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಬಾಂಧವ್ಯವು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಅಡೋಬ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರಂತರ ನವೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ನವೀಕರಿಸಿದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹಳೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯದಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ವೇದಿಕೆಯು ಹಳೆಯದಕ್ಕೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿತು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನವೀಕರಣವು ಪದೇ ಪದೇ ನಡೆಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ವೇದಿಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಏಳಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಹು-ವೇದಿಕೆ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವಿದೆ - ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಕ್ರಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಧಾರಕರಾಗಿ. ವೇದಿಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ (ಏಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ) ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ವರ್ಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ - ಇನಾನ್ನ ಮೊದಲ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಅನಾ ಏಳನೇ ಸ್ವರ್ಗದವರೆಗೆ. ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಉರ್‌ನ III ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ ಉರ್-ನಮ್ಮು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಬೃಹತ್ ಬೆಟ್ಟವು ಇನ್ನೂ 20 ಮೀಟರ್‌ಗೆ ಏರಿದೆ. ಮೇಲಿನ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಸುಮಾರು 15 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಬೃಹತ್ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಪಿರಮಿಡ್ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಮತಟ್ಟಾದ ಗೂಡುಗಳು ಇಳಿಜಾರಾದ ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡದ ಬೃಹತ್ತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಿದವು. ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗಿದವು. ಘನ ಮಣ್ಣಿನ ತಾರಸಿಗಳಿದ್ದವು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣ: ಕೆಳಗೆ - ಕಪ್ಪು (ಬಿಟುಮೆನ್ ಲೇಪಿತ), ಮಧ್ಯಮ ಶ್ರೇಣಿ - ಕೆಂಪು (ಬೇಯಿಸಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ) ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ - ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಏಳು ಅಂತಸ್ತಿನ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ("ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಝುಲಿ") ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.

ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಕುರಿತಾದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ, ದೇವರು, ದೇವತೆ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರ ಕೋಣೆಗಳ ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗೆ "ಅಬ್ಜು ಕೊಳ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ ಅಲಂಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಅಂಗಳವನ್ನು ಸಿಂಹದ ತಲೆಯ ಹದ್ದು, ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ತರಹದ ರಾಕ್ಷಸರ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಈಗ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಜನರಿಗೆ ವಸತಿಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸುಸಜ್ಜಿತ ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಕಾಲುದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ತ ತುದಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಮನೆಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಒಳಾಂಗಣವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಹೊರಗೆ, ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆ ಇತ್ತು. ಅನೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಒಳಚರಂಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ವಸಾಹತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ದಪ್ಪವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗೋಡೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮೊದಲ ವಸಾಹತು (ಅಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ನಗರ") ಪ್ರಾಚೀನ ಉರುಕ್, ಇದು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ "ಉರುಕ್ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ" ಎಂಬ ಶಾಶ್ವತ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ಸ್ - ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಆಕಾರದ ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆ. ಕೊರೆಯಲಾದ ಸಿಲಿಂಡರ್ನ ಆಕಾರವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಕಾರ್ವರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಣ್ಣ ಮುದ್ರಣ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಬಂಧಿತ ಬೆತ್ತಲೆ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು (ಬಹುಶಃ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು) ಸೋಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕುರುಬನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು. ದೇವಿಯ ಪವಿತ್ರ ಹಿಂಡಿನ ಮುಂದೆ. ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಚಂದ್ರನ ಚಿತ್ರಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಸೌರ ರೋಸೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಹಂತದ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ: ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇವತೆಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮೇಲಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು "ಹೋರಾಟ ಮಾಡುವವರ ಫ್ರೈಜ್" - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಇಬ್ಬರು ವೀರರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಂಯೋಜನೆ. ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾನವ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಗಿಲ್ಗಮೆಶ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇವಕ ಎಂಕಿಡು ಅವರ ಶೋಷಣೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ನಾವು ಒಂದು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರವೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ - ಚಂದ್ರನ ದೇವರ ಆಕಾಶದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ತಂದೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಕಲ್ಪನೆಯವರೆಗೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಗಡ್ಡ, ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲಿನ ದೈತ್ಯ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಚಿತ್ರವು ಎರಡು ನೀರಿನ ತೊರೆಗಳು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವೇ ತರುವಾಯ ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು.

ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಭಂಗಿಗಳು, ತಿರುವುಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಚಿತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಮಾನವನ ಆಕೃತಿಯ ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಭುಜಗಳ ಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಮುಕ್ಕಾಲು ತಿರುವು, ಪ್ರೊಫೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖದ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಪೂರ್ಣ ಮುಖವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ, ನದಿಯ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪಕ್ಷಿ - ಪ್ರೊಫೈಲ್ನಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು - ಪ್ರೊಫೈಲ್ನಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಮುಖದ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ (ಕಣ್ಣು, ಕೊಂಬುಗಳು).

ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಮುದ್ರೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಚಿತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶಾಸನಗಳಿವೆ, ಇದು ಮುದ್ರೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ (ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ) ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದೇವರ "ಗುಲಾಮ" ( ದೇವರ ಹೆಸರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ). ಮಾಲೀಕರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಸೀಲ್ ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಹಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಬಡವರು ಮತ್ತು ಅನಧಿಕೃತ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಅಂಚಿನ ಅಂಚನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಉಗುರು ಮುದ್ರಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಿಲ್ಪವು ಜೆಮ್ಡೆಟ್-ನಾಸ್ರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಫಾಲಿಕ್ ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಚಿತ್ರ ಜೀವಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು, ಉಭಯಚರಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಬಹಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಸ್ವಭಾವ. ಆರಂಭಿಕ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಆಳವಾದ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉರುಕ್‌ನ ಇನಾನ್ನಾ ಅವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು. ಈ ತಲೆಯು ಮಾನವನಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದೇವಿಯ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದೊಳಗಿನ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಲೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿದೆ, ದೇವತೆ ತನ್ನ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಜನರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬೆದರಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇನ್ನಣ್ಣನ ತಲೆಯನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ನಾವು ದೊಡ್ಡ ಮೂಗು, ತೆಳ್ಳಗಿನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಬಾಯಿ, ಸಣ್ಣ ಗಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಕುಳಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿತ್ತು - ಸರ್ವಜ್ಞತೆ, ಒಳನೋಟ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಕೇತ. ನಾಸೋಲಾಬಿಯಲ್ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮೃದುವಾದ, ಕೇವಲ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೋಟವನ್ನು ಅಹಂಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.

III ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪರಿಹಾರವು ಮೃದುವಾದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಅಥವಾ ಪ್ಲೇಕ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಗಂಭೀರ ಘಟನೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ, ದೇವಾಲಯದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುವುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ಪರಿಹಾರವು ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಂತೆ, ಸಮತಲದ ಸಮತಲ ವಿಭಾಗ, ರಿಜಿಸ್ಟರ್-ಬೈ-ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ನಿರೂಪಣೆ, ಒತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳುಆಡಳಿತಗಾರರು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರ ಗಾತ್ರವು ಪಾತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಹಾರದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಲಗಾಶ್ ನಗರದ ರಾಜನ ಶಿಲಾಶಾಸನ, ಈನಾಟಮ್ (XXV ಶತಮಾನ), ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಉಮ್ಮಾ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತಂಭದ ಒಂದು ಬದಿಯು ನಿಂಗಿರ್ಸು ದೇವರ ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಶತ್ರುಗಳ ಸಣ್ಣ ಆಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಈನಾಟಮ್‌ನ ಪ್ರಚಾರದ ನಾಲ್ಕು-ನೋಂದಾಯಿತ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯು ದುಃಖದ ಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಸತ್ತವರಿಗೆ ಶೋಕ. ಮುಂದಿನ ಎರಡು ರೆಜಿಸ್ಟರ್‌ಗಳು ರಾಜನನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಸೈನ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ (ಬಹುಶಃ ಇದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಾಖೆಗಳ ಕ್ರಮದ ಕ್ರಮದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು). ಮೇಲಿನ ದೃಶ್ಯವು (ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) ಖಾಲಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಗಾಳಿಪಟಗಳು, ಶತ್ರುಗಳ ಶವಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಹಾರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಒಂದೇ ಕೊರೆಯಚ್ಚು ಪ್ರಕಾರ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮುಖಗಳ ಒಂದೇ ತ್ರಿಕೋನಗಳು, ಮುಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾದ ಈಟಿಗಳ ಸಮತಲ ಸಾಲುಗಳು. ವಿಕೆ ಅಫನಸ್ಯೇವಾ ಅವರ ಅವಲೋಕನದ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಷ್ಟಿಗಳಿವೆ - ಈ ತಂತ್ರವು ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ನಂತರವೇ ಇದು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈನಾಟಮ್‌ನ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ನಗರವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಲಗಾಶ್ ದೊರೆ ಗುಡಿಯಾ (ಮರಣ 2123) ರಿಂದ, ಡಯೋರೈಟ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನ ಅನೇಕ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಕೆಳಗಿಳಿದಿವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಅವರು ದುಂಡಗಿನ ಕ್ಯಾಪ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಮಡಚಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಕೆಲವು ರಚನೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳಿಂದ, ಲಗಾಶ್ ದೇವರು ನಿಂಗಿರ್ಸು ಅವರ ಸೂಚನೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಗುಡಿಯಾ ಮುಖ್ಯ ನಗರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸುಮೇರ್ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಗುಡಿಯಾ ಶಾಶ್ವತ ಮರಣಾನಂತರದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆಡಳಿತಗಾರನ ಎರಡು ವಿಧದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಕ್ವಾಟ್, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಇತರವು ಹೆಚ್ಚು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಕರಕುಶಲ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದರು, ದೇಹದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದಾಗಿ ಶೈಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಒಬ್ಬರು ಈ ವಾದಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಚಿತ್ರವು ಅದರ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಶೈಲೀಕೃತ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ: ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಲೆ ಕೂಡ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಆಕೃತಿಯಿಲ್ಲ - ಆಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪೂಜೆ. ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಮುಖವಿಲ್ಲ - ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇದೆ: ದೊಡ್ಡ ಕಿವಿಗಳು - ಹಿರಿಯರ ಸಲಹೆಗೆ ದಣಿವರಿಯದ ಗಮನದ ಸಂಕೇತ, ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳು - ಅದೃಶ್ಯ ರಹಸ್ಯಗಳ ನಿಕಟ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಕೇತ. ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಶಿಲ್ಪದ ಚಿತ್ರಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಲ್ಲ; ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸರಣ ಆಗಿತ್ತು ಪ್ರಸರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆರೂಪಗಳು, ಮತ್ತು ರೂಪವು ಈ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಮತ್ತು ಪದಗಳು ತಾವಾಗಿಯೇ ಬರುತ್ತವೆ"). ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಕಲೆಯು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ರೂಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಗುಡಿಯಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ಸುಮೇರ್‌ನ ಆಭರಣ ಕಲೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉರ್ ನಗರದ ಸಮಾಧಿಗಳ ಉತ್ಖನನದಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ (I ರಾಜವಂಶದ ಉರ್, c. XXVI ಶತಮಾನ). ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾಲೆಗಳು, ಹೆಡ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು, ನೆಕ್ಲೇಸ್‌ಗಳು, ಕಡಗಗಳು, ವಿವಿಧ ಹೇರ್‌ಪಿನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮೂರು ಬಣ್ಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ನೀಲಿ (ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ), ಕೆಂಪು (ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್) ಮತ್ತು ಹಳದಿ (ಚಿನ್ನ). ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಂತಹ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ವಸ್ತುವಿನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂತಹ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಆಭರಣ ಕಲೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಉರ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆತ್ತಲಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುಲ್‌ನ ಸುಂದರವಾದ ಕೆತ್ತನೆಯ ತಲೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ - ಒಂದು ಅಲಂಕಾರ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು. ಆಭರಣ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಒಳಹರಿವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೂಪರ್-ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಉಚಿತ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಹಾಗಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಉರ್ ಹಾರ್ಪ್ ಅನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮುಗ್ಧ ಬುಲ್ ಅದ್ಭುತ, ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ರೇಖಾಂಶದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬುಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ.

ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಮ್ಮದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು "ಸುಂದರ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. (ಹಂತ)ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕುರಿ, ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಾದ ಟೋಟೆಮ್-ಆಚರಣೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು (ಉಡುಪು, ಉಡುಪು, ಮೇಕ್ಅಪ್, ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳು) ಹೊಂದಿರುವ ದೇವತೆ, ಅಥವಾ ಪುರಾತನ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತು, ಅಥವಾ ರಾಜಮನೆತನದ ಕಿವಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಮಾತನಾಡುವ ಪದ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸೌಂದರ್ಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದು, ಅದರ ಸಾರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. (ನಾನು)ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹ (ಗಿಶ್-ಖುರ್).ನೀವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸೌಂದರ್ಯದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

1. 3. ಉದಾಹರಣೆ: ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಕಾಲಗಣನೆಯು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. "ಇದು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು... ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅಂತಹ ಪಟ್ಟಿಯು ಕಡಿಮೆ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ... ಕಾಲಗಣನೆ

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ನೋಟ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮೂಳೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು: ಅವರು ಕಾಕಸಾಯಿಡ್ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗದ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರವು ಇಂದಿಗೂ ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದ ಜನರು.