कलेतील मिथक (निकोलस पॉसिन "द आर्केडियन शेफर्ड्स" यांच्या चित्रावर आधारित) - सादरीकरण. "एट इन आर्केडिया इगो": पौसिनच्या आधी आणि नंतर

मुख्यपृष्ठ / फसवणूक करणारा नवरा

आज आपण निकोलस पॉसिनच्या पेंटिंगच्या प्रतिष्ठेबद्दलच नव्हे तर त्यावर काय एन्क्रिप्ट केले आहे याबद्दल देखील बोलू. पॉसिनच्या "द आर्केडियन शेफर्ड्स" (सी. 1650, पॅरिस, लुव्रे) या चित्रात निर्विवाद आकर्षण आहे.

तर उत्कृष्ट कृतीचे "गूढ" काय आहे? या प्रश्नाचे उत्तर शिर्षक, विषय आणि विषयात शोधले पाहिजे रचना रचनाचित्रे, कलाकाराच्या कामाबद्दल जास्तीत जास्त आदर दर्शवितात.

निकोलस पॉसिनचे "आर्केडियन शेफर्ड्स"

चित्राबद्दल

या पेंटिंगचा ग्राहक कार्डिनल रिचेलीयू होता. कलाकाराच्या मृत्यूनंतर, पेंटिंग किंग लुई चौदाव्याने विकत घेतली, परंतु संपूर्ण 20 वर्षे त्याने ती त्याच्या आतल्या खोलीत ठेवली आणि ती केवळ उच्चभ्रूंना दाखवली.

कदाचित चित्राने त्याच्यावर उदास मूड टाकला असेल? किंवा तो राजघराण्याच्या वंशजांसाठी एक एन्क्रिप्टेड संदेश होता असे त्याला वाटले? निकोलस पॉसिनच्या "द आर्केडियन शेफर्ड्स" पेंटिंगने कोणते रहस्य ठेवले आहे?

या विषयावर पौसिनचे आणखी एक चित्र आहे.

पौसिनच्या दोन्ही पेंटिंगमध्ये तरुण लोक एका प्राचीन थडग्याकडे पाहत असल्याचे चित्रित करतात. त्यावर लॅटिन लिपीत एपिटाफ कोरलेला आहे

« आणि आर्केडियामध्ये मी आहे " "एट इन आर्केडिया इगो"

थडग्यावरील शिलालेखाचा अर्थ:

"आणि मी (म्हणजे मृत्यू) इथेही आर्केडियामध्ये"

"आणि मी (म्हणजे मृत व्यक्ती) आर्केडियामध्ये राहतो"

आश्चर्यचकित मेंढपाळ अर्धा मिटलेला शिलालेख वाचण्याचा प्रयत्न करीत आहेत आणि समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत की हा "मी" कोण आहे? आर्केडिया कोठे आहे? ते लॅटिन अभिव्यक्तीकोणत्याही प्राचीन लेखकात आढळत नाही. इटलीमध्ये त्याचे स्वरूप नोंदवले गेले 17 वे शतक.असे मानण्याचे कारण आहे की या वाक्याचा लेखक जिउलिओ रोस्पिग्लिओसी (पोप क्लेमेंट नववा) होता. लवकरच, हा टप्पा इटलीमध्ये पंखांचा बनला.

तंतोतंत सांगायचे तर, ते प्रथम इटालियन कलाकाराच्या एट इन आर्केडिया इगोच्या गुएर्सिनोच्या चित्रात दिसले.. 1621 – 1623.

या चित्रात, आम्ही दोन आर्केडियन मेंढपाळांना अनपेक्षितपणे कवटीला आदळताना पाहतो. हे एका लहान पेडस्टलवर आहे ज्यावर आपला लॅटिन वाक्यांश लिहिलेला आहे. निःसंशयपणे, आर्केडियामध्ये मृत्यू आहे हे एक संकेत म्हणून समजले पाहिजे.

Guercino च्या चित्रकला तरपहिलाया लॅटिन अभिव्यक्तीमध्ये तयार केलेल्या कल्पनेचे सचित्र मूर्त रूप, निकोलस पॉसिन "द आर्केडियन शेफर्ड्स" यांचे लूवर पेंटिंग किंवा अन्यथा या वाक्यांशाद्वारे देखील संदर्भित आहे.प्रसिद्धतिचे सचित्र चित्रण.

आर्केडिया

आश्चर्यचकित मेंढपाळ अर्धा मिटलेला शिलालेख वाचण्याचा प्रयत्न करीत आहेत आणि समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत की हा "मी" कोण आहे? आर्केडिया कोठे आहे? नकाशावर खरोखर असे एक ठिकाण आहे - हे ग्रीसच्या दक्षिणेकडील डोंगराळ ठिकाण आहे. प्राचीन काळी, आर्केडियाचे रहिवासी प्रामुख्याने मेंढपाळ किंवा शिकारी होते. रोमन आणि ग्रीक कवींनी आर्केडियाला केवळ एक परिसर म्हणून नव्हे तर मनुष्य आणि निसर्गाच्या सुसंवादाचे प्रतीक मानले.

व्हर्जिलने याला आनंदाची भूमी म्हटले आणि मेंढपाळांचे जीवन आनंदी निष्काळजीपणाचे मूर्त स्वरूप म्हणून वर्णन केले. पौसिनच्या समकालीन - युरोपियन खानदानी लोकांमध्ये खेडूतांचा हेतू उत्तम होता. त्यांनी स्वतःला मेंढपाळ आणि त्यांचे राजवाडे देखील म्हटले, जिथे त्यांनी दृश्ये साकारली ग्रामीण जीवन, झोपड्या.

त्याच वेळी, आर्केडियाची प्रतिमा एक प्राचीन नंदनवन म्हणून जोपासली गेली होती, ती प्रतिमा जी व्हर्जिलमध्ये काव्यात्मक स्वरूपात आपल्यापर्यंत आली आहे आणि केवळ - महान कला इतिहासकार ई. पॅनॉफस्की आग्रह करतात - त्याच्यामध्ये. ओव्हिडने आर्केडिया आणि तेथील रहिवाशांचे पूर्णपणे वेगळ्या प्रकारे वर्णन केले:

ते पशूसारखे जगले आणि त्यांना अद्याप कसे कार्य करावे हे माहित नव्हते:
हे लोक अजूनही असभ्य आणि अकुशल होते.
(ओव्हिड. "उपवास", II, 2291 - 292. प्रति. एफ पेट्रोव्स्की)

आर्केडियन मेंढपाळांची पेंटिंग

आम्ही चित्रात तीन मेंढपाळ आणि एक स्त्री पाहतो जी थडग्याचे परीक्षण करत आहेत.

एक मेंढपाळ काळजीपूर्वक शिलालेख वाचतो, दुसरा, विचारात हरवलेला, डोके टेकवले, तिसरा, दगडी थडग्याकडे निर्देश करून, त्याच्या सोबत्याकडे चौकशी आणि उत्सुकतेने पाहतो.

क्लासिक लँडस्केपच्या पार्श्वभूमीवर स्त्री अग्रभागी आहे, त्यातील निळे आणि पिवळे-सोनेरी रंग तिच्या कपड्यांशी सुसंगत आहेत. तिची शांत, प्राचीन आकृती अनुलंब स्थित आहे आणि थडग्यातून थोडीशी काढली गेली आहे, जरी ती तीन मेंढपाळांपैकी धाकट्याच्या आकृतीशी जवळून संबंधित आहे. तिने आश्रयपूर्वक त्याच्या खांद्यावर हात ठेवला, जणू त्याला दिलासा देत आहे आणि निसर्गाकडून घेतलेली जीवनाची उर्जा त्याच्याकडे हस्तांतरित केली आहे.

तिची आकृती शांत आणि भव्य आहे, स्त्री मृत्यूबद्दल तात्विक आहे, त्याची अपरिहार्यता लक्षात घेऊन. या पात्रात पौसिनला त्याच्या चित्रकलेतून व्यक्त करायचा होता तो मनोभावे मूड.

कॅनव्हासची रचना सोपी आणि व्यवस्थित आहे, सर्व काही शास्त्रीय सौंदर्याच्या नियमांच्या अधीन आहे: आकाशाचा थंड रंग आणि अग्रभागाचे उबदार टोन, नग्न सौंदर्य मानवी शरीरदगडाच्या पार्श्वभूमीवर. या सगळ्यामुळे मन:शांती आणि शांतीची भावना निर्माण होते.

हा रहस्यमय मी आर्केडियाचा कोण आहे?

व्याख्याच्या वेगवेगळ्या आवृत्त्या आहेत.

कदाचित तो येथे शांततेत आणि आनंदात राहत असेल आणि आता या स्लॅबखाली दबला असेल? किंवा हे शिलालेख मध्ये समजले पाहिजे लाक्षणिकरित्या? आर्केडिया ही तरुणांची आठवण आहे, बेबंद मूळ ठिकाणांची जिथे एखादी व्यक्ती आनंदी होती? बर्याच कवींनी या शब्दांचे खालीलप्रमाणे भाषांतर केले: "आणि मी देखील आर्केडियामध्ये होतो," याचा अर्थ: "आणि मी देखील तरुण आणि निश्चिंत होतो." चौदावा लुई, कदाचित, सुद्धा, एक आनंदी तरूणपणासाठी तळमळत होता, आणि पॉसिनची त्याची आवडती पेंटिंग पाहत होता.

वैराग्य स्त्री आकृती स्वतः मृत्यू आहे आणि शिलालेख तिच्या नावावर बनविला गेला आहे. "मी, मृत्यू, अगदी आर्केडियामध्ये आहे." समाधीच्या दगडावर मेंढपाळाच्या हाताची सावली एका कातडीसारखी दिसते, मृत्यूचा एक स्थिर गुणधर्म. "आर्केडियन शेफर्ड्स" च्या पहिल्या आवृत्तीमध्ये स्मशानभूमीवर एक कवटी आहे यात आश्चर्य नाही.

कदाचित पौसिनला पात्रांची शांत मनःस्थिती नष्ट करायची होती आणि त्यांना भविष्यातील दुःखावर प्रतिबिंबित करायचे होते. आधुनिक गूढ शिकारींच्या मते, पौसिनचे चित्र हे स्वतः येशू ख्रिस्ताच्या प्राचीन राजवंशाच्या वंशजांसाठी एक गूढ संदेश आहे. आणि आर्केडिया हा आर्क शहराचा संदर्भ आहे, जिथे राजवंश पवित्र ग्रेल ठेवतो.

आणखी एक कोडे.

पौसिनच्या या चित्रांसह कथेत एक रहस्यमय सातत्य आहे.
इंग्लंडमध्ये, लॉर्ड लिचफिल्ड "शॅगबरो" च्या इस्टेटमध्ये, एक संगमरवरी बेस-रिलीफ आहे, जो पौसिनच्या लूवर पेंटिंगचे पुनरुत्पादन आहे. हे 1761 आणि 1767 च्या दरम्यान अॅन्सन कुटुंबाने कार्यान्वित केले होते. या प्रकरणात, त्यावर आमचा लॅटिन शिलालेख अक्षरांच्या संचाने बदलला आहे:

O. U. O. S. V. A. V. V. D. M.

ही रहस्यमय पत्रे कधीच समाधानकारकपणे उलगडली गेली नाहीत (हे करण्याचा प्रयत्न त्याच्या काळात झाला होता... चार्ल्स डार्विन).

बेस-रिलीफ नाईट्स ऑफ द नाइट्स टेम्पलरच्या स्मारकाचा संदर्भ देते, ज्यासह तथाकथित "रीम्स कॅथेड्रलमधील चर्मपत्र" एन्कोड केलेल्या मजकुराशी संबंधित आहे. या मजकुरात, शास्त्रज्ञांनी हे शब्द तयार केले: " पुसीन.. किल्ली ठेवत आहे"आणि मी म्हणायलाच पाहिजे की ते अजूनही कायम आहे.

रशियन मातीवर, ही पंख असलेली लॅटिन अभिव्यक्ती देखील ज्ञात होती. के. बट्युशकोव्ह त्यांच्या "द इंस्क्रिप्शन ऑन द शेफर्डेस कॉफिन" (1810) या कवितेमध्ये त्याचा अर्थ असा आहे दुःखी स्मृतीआनंदी भूतकाळाबद्दल.

मेंढपाळाच्या दगडावरील शिलालेख

मित्र गोंडस आहेत! खेळकर निष्काळजीपणा मध्ये
तुम्ही हिरवळीमध्ये नृत्याच्या गाण्यावर थिरकता.
आणि मी, तुमच्याप्रमाणे, आर्केडियामध्ये आनंदी राहिलो,
आणि मी, दिवसाच्या सकाळी, या ग्रोव्ह आणि कुरणांमध्ये
मी आनंदाचा एक मिनिट चाखला:
सोन्याच्या स्वप्नातील प्रेमाने मला आनंदाचे वचन दिले:
पण या आनंदाच्या ठिकाणी मला काय मिळाले? -
कबर!

अर्काडिया टुडे

आर्केडियाग्रीसमधील सर्वात सुंदर क्षेत्रांपैकी एक मानले जाते.

आर्केडियाची राजधानी - त्रिपोली... उदाहरणार्थ, शहर सुंदर निओक्लासिकल इमारतींनी समृद्ध आहे कवी कोस्टा करिओटाकिस यांचे घरआणि मार्स स्क्वेअरवरील न्यायालय... आम्ही बायझँटाईनला भेट देण्याची देखील शिफारस करतो सेंट बेसिल चर्च — कॅथेड्रलशहरे, आणि इपॅनो ख्रेपाच्या अवर लेडीचा मठ... शहरातही आहे पुरातत्व संग्रहालय.

प्रदेशाची राजधानी, त्रिपोली, अनेक वस्त्या आणि गावांनी वेढलेले आहे समृद्ध इतिहासआणि परंपरा. उदाहरणार्थ, एक प्राचीन शहरतेगेआ, जिथे प्राचीन मंदिर जतन केले गेले होते, ज्यात अथेना देवीची हस्तिदंती मूर्ती होती, आज जवळजवळ पूर्णपणे हरवलेली आहे. टॅगमध्ये देखील आहेपुरातत्व संग्रहालयआणि एपिस्कोपिया चर्च, प्राचीन थिएटरच्या जागेवर बांधले गेले.

छायाचित्रांच्या आधारे, आज आर्केडिया हे एक नंदनवन ठिकाण आहे आणि एखाद्याला या प्राचीन आणि सुंदर प्राचीन ठिकाणांचा शोध घ्यायचा आहे.

आणि (अगदी) आर्केडियामध्ये मी (आहे)... या लॅटिन वाक्यांशाचे असे भाषांतर जेम्स हॉलच्या डिक्शनरी ऑफ प्लॉट्स अँड सिम्बॉल्स इन आर्टद्वारे प्रदान केले आहे.
"आणि मी देखील आर्केडियामध्ये राहत होतो"... "रशियन विचार आणि भाषण" या शब्दकोशाद्वारे असे स्पष्टीकरण दिले जाते. आमचे आणि इतरांचे "एमआय मिखेल्सन.

चला ते लगेच स्पष्ट करूया: भाषांतराची पहिली आवृत्ती योग्य म्हणून ओळखली जाणे आवश्यक आहे.

ही लॅटिन अभिव्यक्ती कोणत्याही प्राचीन लेखकामध्ये आढळत नाही. त्याचे स्वरूप 17 व्या शतकात इटलीमध्ये रेकॉर्ड केले गेले: अचूकपणे सांगायचे तर, ते प्रथम इटालियन कलाकाराच्या पेंटिंगमध्ये दिसले, ज्याला गुएर्सिनो (बार्टोलोमियो स्किडोन नाही, जसे कोटेशनचे शब्दकोष सूचित करतात, यासह, "एट इन आर्केडिया इगो" म्हणतात. लॅटिन शब्दकोष पंख असलेले शब्दएड या.एम. बोरोव्स्की), अंदाजे पासून डेटिंग. 1621 - 1623. असे मानण्याचे कारण आहे की या वाक्याचा लेखक गिउलिओ रोस्पिग्लिओसी (पोप क्लेमेंट IX) होता. लवकरच, हा टप्पा इटलीमध्ये पंखांचा बनला.

गुरसिनो. आर्केडिया इगो मध्ये इ. 1621 - 1623. रोम. कॉर्सिनी गॅलरी

या चित्रात, आम्ही दोन आर्केडियन मेंढपाळ अनपेक्षितपणे कवटीला मारताना पाहतो. हे एका लहान पेडस्टलवर आहे ज्यावर आपला लॅटिन वाक्यांश लिहिलेला आहे. निःसंशयपणे, आर्केडियामध्ये मृत्यू आहे हे एक संकेत म्हणून समजले पाहिजे. अशाप्रकारे, गुएर्सिनोची चित्रकला या वाक्यांशाचा अर्थ स्पष्ट करते, जे जे. हॉलने त्यांच्या शब्दकोशात प्रकट केले आहे. ग्युर्सिनोमध्ये, हे पौराणिक मेंढपाळ जे पाहतात त्याद्वारे निराश होतात: त्यापूर्वी, त्यांच्या भोळेपणामुळे, त्यांनी मृत्यू म्हणजे काय याचा विचार केला नाही. कवटीने त्यांना विचार करायला लावला.
जर गुरसिनोचे चित्र हे या लॅटिन अभिव्यक्तीमध्ये तयार केलेल्या कल्पनेचे पहिले सचित्र मूर्त स्वरूप असेल, तर निकोलस पॉसिन "द आर्केडियन शेफर्ड्स" ची लूवर पेंटिंग किंवा अन्यथा या वाक्यांशाद्वारे देखील संदर्भित हे त्याचे सर्वात प्रसिद्ध चित्रमय चित्र आहे.

पौसिन. आर्केडियन शेफर्ड्स (एट इन आर्केडिया इगो). ठीक आहे. 1650 - 1655 (इतर स्त्रोतांनुसार - सी. 1638). पॅरिस. लुव्रे.

पौसिनकडे त्याच विषयावर आणखी एक, पूर्वीचे, पेंटिंग आहे.

पौसीन. आर्केडियन मेंढपाळ. (१६२९ - १६३०). चॅट्सवर्थ. ड्यूक ऑफ डेव्हनशायरचा संग्रह.

पॉसिनच्या दोन्ही चित्रांमध्ये अर्काडियाच्या शेतात छद्म-प्राचीन मेंढपाळ, आर्केडिया इगो मधील एपिटाफ ईट असलेल्या प्राचीन थडग्याला अडखळत असल्याचे चित्रित केले आहे. ते जे पाहतात ते पाहून आश्चर्यचकित होतात आणि ते वाचण्याचा प्रयत्न करतात. आणि समजून घेण्यासाठी ... त्यांना काय प्रकट केले आहे, आणि त्यांच्याबरोबर आम्हाला?

आर्केडिया इगोमधील Et च्या नयनरम्य कथानकाने कला इतिहासातील सर्वात प्रदीर्घ चर्चेला जन्म दिला आहे. त्यातला एक महत्त्वाचा क्षण होता... रेनॉल्ड्सचं चरित्र, तर राजा चर्चेत गुंतला होता म्हणून. सी. लेस्ली आणि टी. टेलर यांनी लिहिलेले हे चरित्र इंग्रजी कलाकार 1865 मध्ये लंडनमध्ये प्रकाशित झाले. त्यात खालील भाग आहेत:
1769 मध्ये, रेनॉल्ड्सने त्याचा मित्र डॉ. जॉन्सन यांना नुकतेच पूर्ण केलेले पेंटिंग दाखवले. यात दोन स्त्रिया एका समाधीच्या दगडासमोर बसलेल्या आणि त्यावरील शिलालेखाचा अभ्यास करताना दाखवल्या आहेत. हा शिलालेख आमचा लॅटिन वाक्यांश आहे. ""म्हणजे काय? - उद्गार काढतो जॉन्सन डॉ... - सर्वात पूर्ण मूर्खपणा: मी आर्केडियामध्ये आहे!" "मला वाटतं राजा तुम्हाला समजावून सांगू शकेल," रेनॉल्ड्सने आक्षेप घेतला. - कालचे चित्र पाहताच तो लगेच म्हणाला: “अरे, तिथे, खोलवर - एक थडग्याचा दगड. अरेरे, अरेरे, आर्केडियामध्येही मृत्यू आहे. ”

जोशुआ रेनॉल्ड्स. स्वत: पोर्ट्रेट

येथे, दोन भिन्न - एक म्हणू शकतो, अर्थाच्या विरुद्ध - या वाक्यांशाची समज स्पष्टपणे परिभाषित केली गेली आहे.
रेनॉल्ड्सच्या जीवनातील हा भाग, थेट पॉसिनशी संबंधित, एव्हलिन वॉच्या रिटर्न टू ब्राइडहेड (1945) या कादंबरीतील एक कथानक बनला आणि कादंबरीच्या पहिल्या पुस्तकाला हे शीर्षक आहे. लॅटिन वाक्यांश... हे उल्लेखनीय आहे की प्रसिद्ध इंग्रजी लेखकरेनॉल्ड्सच्या चरित्रातून या कथेच्या सादरीकरणापासून सुरू होणार्‍या या कथानकाचा ("एट इन आर्केडिया इगो: पॉसिन अँड द एलेजिएक ट्रेडिशन") इर्विन पॅनॉफस्कीच्या चमकदार अभ्यासावर स्पष्टपणे लक्ष वेधले आहे.
तर, आर्केडियामध्ये हा "मी" कोण आहे?
पण या प्रश्नाचे उत्तर देण्याआधी लोकांच्या मनात आर्केडिया आहे हे सांगायलाच हवे युरोपियन संस्कृती?
भौगोलिक आर्केडिया हे एक अतिशय विशिष्ट ठिकाण आहे - पेलोपोनीजच्या मध्यभागी एक पर्वतीय प्रदेश. पुरातन काळात, आर्केडियाचे रहिवासी त्याऐवजी एकटे राहत होते, गुरेढोरे पालनात गुंतलेले होते आणि मुख्यतः मेंढपाळ होते. प्राचीन ग्रीक आणि रोमन कवींसाठी, हे क्षेत्र मेंढपाळांच्या ("आर्केडियन मेंढपाळ") शांत जीवनाशी संबंधित होते. थिओक्रिटस आणि व्हर्जिल तिच्याबद्दल असे म्हणतात. तेव्हापासून, आर्केडिया हे निसर्गाशी सुसंगत, शांत आणि शांत, एका शब्दात, पृथ्वीवरील नंदनवनाचे प्रतीक बनले आहे. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या तरुणपणाच्या, त्याच्या मूळ ठिकाणांच्या परिपक्व आठवणी असतात, जर त्याने एकदा त्या सोडल्या तर, बहुतेकदा "आर्केडियामधील जीवन" शी संबंधित असतात, म्हणजेच ते उदासीन भावना निर्माण करतात.

पौसिनच्या काळात, हरवलेल्या पृथ्वीवरील नंदनवनाची पुनर्निर्मिती करण्याची कल्पना लोकप्रिय होती. रोममध्ये, जिथे पौसिन शेवटी स्थायिक झाला आणि जिथे त्याला दफन करण्यात आले (समाधीचा दगड फ्रँकोइस-रेने डी Chateaubriand द्वारे स्थापित केला गेला; त्यावर त्याने प्रसिद्ध शिलालेखासह "आर्केडियन शेफर्ड्स" चे पुनरुत्पादन केले), आर्केडियन खेडूत कल्पना खानदानी मंडळांमध्ये जोपासल्या गेल्या आणि अगदी जीवनशैली, आणि नंतर आर्केडिया अकादमीची स्थापना करण्यात आली (त्याचे सदस्य, मुख्यत्वे अभिजात, स्वतःला "मेंढपाळ" म्हणतात आणि त्यांचे राजवाडे, ज्यामध्ये त्यांनी चर्चा केली आणि खेडूत खेळ खेळले, "झोपड्या").

एन. पौसिन. स्वत: पोर्ट्रेट

त्याच वेळी, आर्केडियाची प्रतिमा एक प्राचीन नंदनवन म्हणून जोपासली गेली होती, ती प्रतिमा जी व्हर्जिलमध्ये काव्यात्मक स्वरूपात आपल्यापर्यंत आली आहे आणि केवळ - महान कला इतिहासकार ई. पॅनॉफस्की आग्रह करतात - त्याच्यामध्ये. ओव्हिडने आर्केडिया आणि तेथील रहिवाशांचे वर्णन पूर्णपणे वेगळ्या प्रकारे केले:

ते पशूसारखे जगले आणि त्यांना अद्याप कसे कार्य करावे हे माहित नव्हते:
हे लोक अजूनही असभ्य आणि अकुशल होते.
(ओव्हिड. "फास्ट्स", II, 2291 - 292. एफ. पेट्रोव्स्की द्वारा अनुवादित)

"Et in Arcadia Ego" हा वाक्यांश सामान्यतः लॅटिनमधून अनुवादित केला जातो: "आणि मी आर्केडियामध्ये आहे" किंवा "मी अगदी आर्केडियामध्ये आहे". त्याच वेळी, असे गृहीत धरले जाते की हा "मी" मृत्यू आहे आणि याचा अर्थ किंग जॉर्ज तिसराला काय वाटले - आर्केडियामध्ये देखील मृत्यू आहे. या वाक्प्रचाराच्या अर्थाच्या या समजुतीमुळे, ते नेहमी थडग्याच्या दगडाशी संबंधित असते, बहुतेकदा कवटीशी देखील.
उल्लेखनीय प्रतिमाहा प्लॉट दोन गटांमध्ये विभागला जाऊ शकतो:

1) ज्यामध्ये अहंकार एक वर्ण आहे (जरी आधीच मृत झाला आहे), ज्याच्या वतीने हा वाक्यांश उच्चारला जातो (या प्रकरणात, लॅटिन अभिव्यक्तीच्या अर्थाविरूद्ध हिंसाचार होतो आणि कालांतराने मृत्यूची कल्पना पूर्णपणे विरघळते, मार्ग देते फक्त नॉस्टॅल्जियाच्या भावनेसाठी)

२) ज्यामध्ये अहंकार हा मृत्यूच आहे.

पहिल्या गटाची व्याख्या चित्रकलेमध्ये ओळखल्या जाणार्‍या "तीन मृतांद्वारे तीन जिवंतांची बैठक" या कथानकाच्या जवळ आहेत, बहुतेकदा लॅटिन अभिव्यक्तीसह: "सम क्वोड एरिस, क्वो डेस ऑलिम फुई" ( "तुम्ही कोण आहात - आम्ही होतो, आम्ही कोण आहोत - तुम्ही असाल").
दुसरा गट थीमवरील कथानकासारखा आहे “ स्मृतीचिन्ह मोरी"("मृत्यू लक्षात ठेवा") अशा प्रतिबिंबांचे अपरिहार्य गुणधर्म म्हणून कवटीसह (योरिकच्या कवटीवर शेक्सपियरच्या हॅम्लेटच्या तर्काशी तुलना करा:" अरेरे, गरीब योरिक! ... ";" हॅम्लेट", व्ही, 1).

पॉसिनला गुरसिनोला वैयक्तिकरित्या भेटण्याची संधी मिळाली नाही: फ्रेंच कलाकार 1624 किंवा 1625 मध्ये रोमला आले आणि सुमारे एक वर्षापूर्वी गुरसिनोने रोम सोडला. पण गुरसिनोची पेंटिंग कदाचित पौसिनला माहित असावी. या विषयावर त्याच्या चित्राची कल्पना केल्यावर, त्याने उच्चार लक्षणीयरित्या बदलले. कवटी आता इतकी खेळत नाही महत्वाची भूमिका, Guercini च्या प्रमाणे, जरी ते अद्याप उपस्थित आहे (सारकोफॅगसच्या झाकणावर). आणखी पात्र आहेत. पौसिनने चित्रात प्रेम "ओव्हरटोन्स" सादर केले - एका मेंढपाळाची सुंदर आकृती जिने तिचे पाय आणि छाती धैर्याने उघड केली. हे विचार करण्यासारखे आहे, खडकाच्या पायथ्याशी असलेल्या आकृतीचा अर्थ काय आहे, त्याच्या पाठीशी दर्शकाकडे बसणे आणि जे घडत आहे त्यात सहभागी न होणे? कलाकाराने कोणतेही स्पष्टीकरण सोडले नसल्यामुळे आपण हे स्वतः स्थापित केले पाहिजे. त्याने तंतोतंत दिशा सांगितली नाही, पण एक प्रकारचा सुगावा दिला. आणि ही किल्ली दुसर्‍यामध्ये आहे, तसे, आमच्या स्टीम रूममध्ये, चित्र - "मिडास पॅक्टोलसच्या पाण्यात स्नान करीत आहे." हे त्याच वेळी लिहिले गेले - 1627 मध्ये.

पौसीन. मिडास पॅक्टोलसच्या पाण्यात अंघोळ करत आहे. 1627. न्यूयॉर्क. मेट्रोपॉलिटन म्युझियम ऑफ आर्ट

नदी देव पॅक्टोलिसची आकृती (मागील बाजूने चित्रित) आमच्यासाठी येथे महत्त्वपूर्ण आहे. ही आकृती पौसिनच्या सुरुवातीच्या आर्केडियन पेंटिंग सारखीच आहे. आर्केडियन चित्रात ही नदी देवता आहे असा निष्कर्ष काढणे अगदी तार्किक आहे, विशेषत: ज्या खडकात सारकोफॅगस कोरलेले आहे त्या खडकामधून पाण्याचा प्रवाह बाहेर पडतो. जर हे सर्व असेल तर, चेट्सवर्थ पेंटिंगमध्ये एक समान आकृती देखील नदी देव आहे, परंतु यावेळी एक आर्केडियन - अल्फियस.
म्हणून, आम्ही मृत्यूच्या नाट्यमय स्मरणपत्रातून "मॉड्युलेट" करत आहोत, जे आर्केडियामध्ये देखील अस्तित्त्वात आहे, या वाक्यांशाच्या स्पष्टीकरणाकडे आणि त्याच्याशी बेफिकीरपणा आणि आनंदाच्या जुन्या दिवसांच्या उत्कटतेची अभिव्यक्ती म्हणून प्लॉट बनवतो. पॉसिनचे लूवर पेंटिंग या दिशेने आणखी एक पाऊल आहे. ई. पॅनॉफस्की यांनी केलेल्या या चित्राचे तेजस्वी विश्लेषण आणि त्यांनी साहित्यिक स्रोताची स्थापना करणे याकडे दुर्लक्ष करणे अशक्य आहे, ज्याचे हे चित्र असू शकते. हे आहेसन्नाझारोच्या "आर्केडियामधील थडग्या" बद्दल. (येथे त्याचे विचित्र भाषांतर आहे):
“मी तुमच्या थडग्याचे सामान्य ग्रामस्थांमध्ये गौरव करीन. तुम्‍ही इथे राहिल्‍यामुळे या कोपऱ्याची पूजा करण्‍यासाठी टस्‍केनी आणि लिगुरियाच्‍या टेकड्यांमधून मेंढपाळ येतील. आणि ते एका सुंदर आयताकृती स्मशानभूमीवर एक शिलालेख वाचतील जे दर तासाला माझे हृदय थंड करते, जे माझ्या छातीत दु:खाने भरते: "ती मेलिसियोसाठी नेहमीच गर्विष्ठ आणि क्रूर होती, आता या थंड दगडाखाली नम्रपणे विश्रांती घेते."

1665 मध्ये, पॉसिन रोममध्ये मरण पावला आणि लुई चौदावा त्याचे पेंटिंग "द शेफर्ड्स ऑफ आर्केडिया" मिळविण्याचा प्रयत्न करतो. वीस वर्षांनी तो यशस्वी होतो. तो एक पेंटिंग घेतो आणि त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांच्या नजरेलाही तो अगम्य ठेवतो.

I. रिगो. लुई XIV चे पोर्ट्रेट

O. U. O. S. V. A. V. V. D. M.

ही रहस्यमय पत्रे कधीच समाधानकारकपणे उलगडली गेली नाहीत (हे करण्याचा प्रयत्न त्याच्या काळात झाला होता... चार्ल्स डार्विन). या वैचित्र्यपूर्ण कथेचे तपशील वगळून, मी म्हणेन की बेस-रिलीफ नाइट्स ऑफ द टेम्पलर ऑर्डरच्या स्मारकाशी संबंधित आहे, जो कोडेड मजकुरासह तथाकथित "रीम्स कॅथेड्रलमधील चर्मपत्र" शी संबंधित आहे. या मजकुरात, शास्त्रज्ञ शब्द तयार करण्यास सक्षम होते: "पॉसिन ... की ठेवते." आणि मी म्हणायलाच पाहिजे की ते अजूनही ठेवते.
हे एक गूढ मानले जाऊ शकते की बेस-रिलीफवरील प्रतिमा, जसे की, मध्ये दिली गेली आहे प्रतिबिंब... शिल्पकाराने कदाचित त्याच्या डोळ्यांसमोर पौसिनच्या पेंटिंगमधील काही अज्ञात कोरीव काम केले असावे (कोरीवकाम हे खास मूळचे प्रतिबिंबित करण्यासाठी केले गेले होते जेणेकरून त्यानंतरच्या मुद्रितांनी मूळचे अचूक पुनरुत्पादन केले असेल) आणि जेव्हा ते चित्र वळवण्याची तसदी घेतली नाही. संगमरवरी हस्तांतरित.

अलीकडेच हे ज्ञात झाले की ऑलिव्हर आणि शीला लोन हे प्रमुख ब्रिटीश कोडब्रेकर, जे दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान नाझी कोडचा उलगडा करण्यात गुंतले होते, ते या रेकॉर्डचे डिक्रिप्ट करण्यात गुंतले होते. आम्हाला उत्तर मिळेल अशी आशा करूया...

"आर्केडियन शेफर्ड्स"

क्वचितच कोणालाही शंका असेल की आर्ककडे जाणाऱ्या रस्त्याच्या कडेला झाडांच्या सावलीत लपलेली एक निर्जन कबर अपघाताने पेरोल जिल्ह्यात दिसली. आम्ही निकोलस पॉसिन "आर्केडियन शेफर्ड्स" च्या कॅनव्हासवर त्याचे अचूक साम्य पाहू शकतो, परंतु हे निश्चितपणे ज्ञात आहे की आर्कमधील थडग्याचा दगड कलाकारासाठी मॉडेल म्हणून काम करू शकत नाही: 17 व्या शतकात ते अद्याप अस्तित्वात नव्हते, कबर पेंटिंग पेक्षा खूप नंतर जन्म झाला फ्रेंच चित्रकार... खरे आहे, हे दस्तऐवजीकरण केलेले तथ्य अजूनही या प्रश्नाचे उत्तर देत नाही की पौसिनने आर्कच्या सभोवतालच्या परिसराची अचूक पुनरावृत्ती करणारे लँडस्केप कसे चित्रित केले ... रासेच्या आधीच गूढ प्रदेशाचे आणखी एक गूढ, मनाला पछाडते आणि गरम वाद निर्माण करते.

थडग्याला प्राचीन म्हटले जाऊ शकत नाही: ते कोणत्याही रहस्य नसलेल्या परिस्थितीत सौनीयरच्या काळात दिसले. 1883 मध्ये, ज्या जमिनीवर आता हे स्मारक आहे ती जमीन एका उद्योगपतीच्या नातवाने विकत घेतली होती; 1903 मध्ये त्याने या व्यवसायासाठी आर्कच्या रस्त्यापासून पन्नास मीटर अंतरावर असलेली एक छोटी टेकडी निवडून त्यांच्यावर थडगे बांधण्याचा निर्णय घेतला. त्याच्या योजनेनुसार, त्याच्या मोठ्या कुटुंबातील सदस्यांना या ठिकाणी विश्रांती घ्यायची होती आणि त्याचा प्रकल्प पूर्ण करण्यासाठी, तो मदतीसाठी रेनेस-लेस-बेन्स येथील स्थानिक गवंडी मॉन्सियर बोरेलकडे वळला. परंतु 1921 मध्ये, उद्योगपतीच्या नातवाचे आदरणीय नातेवाईक, ज्यांनी आधीच क्रिप्टमध्ये त्यांची जागा घेतली होती, त्यांना त्रास झाला: त्यांना लिमामधील स्मशानभूमीत क्रिप्टमध्ये हलविण्यात आले आणि थोड्या वेळाने ही मालमत्ता दुसर्या उद्योगपतीला विकली गेली. एक अमेरिकन, मिस्टर लॉरेन्स. समाधी शाबूत राहिली (म्हणजे त्यावर कोणीही कब्जा केला नाही) आणि आजही त्याच अवस्थेत आहे. टेकडीच्या अगदी टोकाला, उगमस्थानाच्या कोरड्या पलंगावर टाकलेल्या एका छोट्या पुलाच्या शेजारी, टेकडीवरच्या झाडांच्या दाटीत ते अजूनही पाहिले जाऊ शकते. आणि जर या ठिकाणी पौसिनच्या पेंटिंगशी परिचित कोणी असेल तर तो थडग्याच्या मागे उघडणारा लँडस्केप सहज ओळखू शकतो.

हे सर्व तुम्हाला विचार करायला लावते. निःसंशयपणे, या थडग्याच्या ग्राहकाला कलाकाराच्या कार्याबद्दल माहिती होती. त्याने ही जागा निवडली नसती आणि जर त्याने मूळ पाहिले नसते तर पौसिनच्या कल्पनेने तयार केलेल्या स्मारकाची कॉपी केली नसती. पण हे कोणत्या उद्देशाने केले गेले? थडग्याच्या मालकाचे खरे हेतू काय आहेत हे कोणालाही सापडले नाही: जेव्हा या "कामांची" समानता लक्षात आली तेव्हा त्यांच्या निर्मात्यांना कबरेत पुरले गेले होते. साहजिकच गूढतेचे समाधान त्यांच्यासोबत जग सोडून गेले.

अर्थात, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की आर्कच्या आसपासच्या दृश्यांनी प्रेरित झालेल्या पौसिनने कॅनव्हासवर त्याला आवडलेल्या लँडस्केपला अमर करण्यापेक्षा काहीही चांगले वाटले नाही. पण असे नाही. लेस अँडेलिस येथे जन्मलेल्या निकोलस पौसिनने फार लवकर फ्रान्स सोडले: त्याने इटलीमध्ये काम केले, जिथे त्याचा मृत्यू झाला. “फक्त दोन वर्षे (१७ डिसेंबर १६४० ते २५ सप्टेंबर १६४२) फ्रान्समध्ये राहिलेल्या पॉसिनने पॅरिस सोडले असते आणि तीन महिने कॉर्बिरेसमध्ये एका पेंटिंगवर काम केले असते, ही वस्तुस्थिती संभवत नाही. जर पौसिनने या प्रदेशाला भेट दिली असती तर याचा पुरावा मिळाला असता ... शिवाय, हे सांगणे सुरक्षित आहे की कलाकार पॅरिसमधून पळून जाऊ शकला नाही, कारण त्याला न्यायालयात अधिकृत मिशन सोपविण्यात आले होते. तो अक्षरशः कामाने भारावून गेला होता.” लुव्रे येथे सादर केलेले आर्केडियन शेफर्ड्स हे या विषयावर लिहिलेले फ्रेंच चित्रकाराचे एकमेव चित्र नाही. आणखी एक कॅनव्हास आहे, अधिक लवकर कामपॉसिन, दोन शतके ड्यूक्स ऑफ डेव्हनशायर, इंग्लंडच्या गॅलरीत ठेवले. तसे. अशा कथानकाला कलात्मक स्वरूपात मूर्त रूप देणारा पॉसिन हा पहिला कलाकार नव्हता: 1618 मध्ये लिहिलेले जियोव्हानी गुरसिनो यांनी लिहिलेले पेंटिंग आठवण्यासारखे आहे, पौसिनला त्यातून प्रेरणा मिळाली असावी. या तीन पेंटिंग्समध्ये सामान्यतः मेंढपाळांची प्रतिमा स्मशानावरील शिलालेख वाचत आहे: "एट इन आर्केडिया इगो". रहस्यमय वाक्यांश (त्याचे दोन प्रकारे भाषांतर केले जाऊ शकते: "आणि मी आर्केडियामध्ये आहे" किंवा "आणि मी आर्केडियामध्ये होतो") चित्राच्या नायकांपेक्षा टीकाकारांचे लक्ष वेधून घेतले - असे दिसते की यातील प्रत्येक तपशील. कामे प्रतीकात्मक अर्थाने भरलेली होती. गुरसिनोच्या पेंटिंगमध्ये, ज्याची पार्श्वभूमी एक खडकाळ लँडस्केप आहे, दोन मेंढपाळ, कर्मचार्‍यांवर झुकलेले, कवटी ज्या थडग्यावर आहे त्या थडग्याकडे पहात आहेत (आपल्याला त्यात एक छिद्र दिसू शकते, जे आपल्याला पुन्हा प्राचीन जर्मनिक विधीचा संदर्भ देते - तुटलेली कवटी मृत व्यक्तीला "परत" येण्याची संधी दिली नाही) ... इंग्लंडमध्ये ठेवलेल्या पौसिनच्या पेंटिंगमध्ये तीन मेंढपाळांचे चित्रण आहे, त्यापैकी एक थकलेल्या स्थितीत बसलेला आहे आणि इतर दोघे थडग्याकडे काहीशा भीतीने टक लावून पाहत आहेत. मेंढपाळ डावा हातत्यांच्याकडूनही, तो थडग्याचे परीक्षण करतो, परंतु जवळजवळ उदासीनपणे.

सर्वात मनोरंजक तिसरी पेंटिंग आहे, जी लुव्रेमध्ये ठेवली आहे. हे कॅनव्हास रचनात्मक आनुपातिकतेचे एक परिपूर्ण उदाहरण मानले जाते: "गोल्डन सेक्शन" चा नियम, 1.618 चे हे प्रसिद्ध गुणोत्तर, पौसिनने पूर्णपणे पाळले आहे, शिलालेख एक काल्पनिक, परंतु परिपूर्ण रचना केंद्र बनवण्यासाठी सर्वकाही व्यवस्थित केले आहे. तीन मेंढपाळ आणि एक मेंढपाळ स्मशानाभोवती होते. डाव्या बाजूला मेंढपाळ, एका काठीला टेकून, थडग्याच्या कडेला झुकले; त्याचा चेहरा कुतूहलाने भरलेला आहे. त्याचा जोडीदार, डाव्या गुडघ्यापर्यंत खाली पडून, त्याच्या तर्जनीने शिलालेख शोधतो, जणू तो वाचतो. तिसरा मेंढपाळ कबरीच्या उजवीकडे आहे. अर्धा वाकून आणि एका काठीकडे झुकलेला, तो त्याच्या डाव्या हाताने शिलालेखाकडे निर्देश करतो, परंतु त्याचे डोके मेंढपाळाकडे चौकशीसाठी वळवले जाते. ती, तिच्या पट्ट्यावर हात ठेवून, तिचे डोके थोडेसे खाली करून उभी आहे; तिच्या चेहऱ्यावरील अभिव्यक्तीवरून, कोणीही अंदाज लावू शकतो की तिला शिलालेखाचा अर्थ माहित आहे, जो तिच्या सोबत्यांना अज्ञात आहे. पार्श्वभूमीत गूढ लँडस्केप - मध्ये डोंगराच्या कडा निळे आकाश; झाडांच्या फांद्यांमधील अंतरांमध्ये, घनदाट ढग दिसतात, लाल चमकाने प्रकाशित होतात, जे सूर्यास्तापूर्वी पाहिले जाऊ शकतात.

या कॅनव्हासबद्दल अनेक गृहितकं आणि स्पष्टीकरणं मांडली गेली आहेत. कला समीक्षकांनी खात्री दिली की यात काही गूढ नाही. जेव्हा पौसिनने द आर्केडियन शेफर्ड्स तयार केले तेव्हा तो गंभीर आजारी होता आणि त्याला माहित होते की त्याचे दिवस मोजले गेले आहेत. मृत्यूची अपरिहार्यता आणि पृथ्वीवरील अस्तित्वाच्या संक्रमणाची कल्पना मूर्त रूप देण्यासाठी कलाकाराने विद्यमान कथानकाचा फायदा घेतला, जो त्या क्षणी जगाच्या त्याच्या स्वतःच्या समजुतीशी सुसंगत होता. एक ना एक मार्ग, पेंटिंग कार्डिनल रोस्पिलोसी (भावी पोप क्लेमेंट IX) द्वारे कार्यान्वित केली गेली, ज्याने कलाकाराला "तात्विक सत्य" मूर्त स्वरुप देणारे कार्य तयार करण्यास सांगितले. म्हणून, चित्रकाराने आर्केडियाबद्दल प्रसिद्ध मिथक वापरण्याचे ठरविले.

आर्केडिया हा पेलोपोनीजचा डोंगराळ जंगली कोपरा आहे, जो पर्वतांच्या मुकुटाने वेढलेल्या रिंगणाची आठवण करून देतो, म्हणूनच हा प्रदेश काहीसा वेगळा आहे. बाहेरील जग; बर्याच काळापासून आर्केडियाचे "रिंगण" जंगलांनी झाकलेले होते. या भूमीने त्याची पौराणिक स्थिती आधीच पुरातन काळापासून प्राप्त केली आहे: असे मानले जात होते की "आर्केडिया" हे नाव अर्कासच्या नावावरून आले आहे, ते अप्सरा कॅलिस्टोच्या मुलाचे नाव आहे, आर्टेमिसचा विश्वासू सहकारी, जो शिकार दरम्यान तिच्यासोबत होता. . पौराणिक कथेनुसार. “झ्यूसने आर्टेमिसच्या साथीदार, अप्सरा कॅलिस्टोला फूस लावली आणि अप्सरा हेरापासून लपवण्यासाठी तिला अस्वलामध्ये बदलले. तथापि, इतर पौराणिक कथांनुसार, कौमार्य नवस मोडल्याबद्दल तिच्या सोबत्याला शिक्षा देण्यासाठी आर्टेमिसने तिला स्वतः अस्वल बनवले. शिकार करताना, कॅलिस्टोच्या अस्वलाची कुत्र्यांच्या गठ्ठ्याने शिकार केली आणि स्वत: आर्टेमिसने, मत्सरी हेराच्या प्रेरणेने तिला स्वतःच्या बाणाने भोसकले. कॅलिस्टोला मृत्यूपासून वाचवण्यासाठी, झ्यूस तिला स्वर्गात घेऊन गेला, जिथे ती उर्सा मेजर नक्षत्रात बदलली. लिटल डिपर हा एकतर अस्वलाचा पाठलाग करणारा कुत्रा किंवा आर्केडियाच्या रहिवाशांचा पूर्वज कॅलिस्टोचा मुलगा असल्याचे म्हटले जाते. मिथक खंड बोलतो. सर्व प्रथम, "अर्कास" हे नाव इंडो-युरोपियन मूळ "ऑर्क्स" वरून आले आहे, ज्याचा अर्थ "अस्वल" आहे; त्याच मूळ ग्रीक "आर्कटोस", आयरिश "कला", ब्रेटन "आर्झ" आणि शेवटी, लॅटिन "उर्सस" आहे. एकीकडे, प्रदेशाचे प्राचीन नाव सूचित करू शकते की प्राचीन काळात अस्वल आर्केडियामध्ये आढळले होते, तथापि प्रतीकात्मक अर्थ, जे अस्वलाच्या प्रतिमेमध्ये एम्बेड केलेले आहे, आर्केडिया हे इतर जगाचे अवतार का बनले, हे समांतर भूगर्भातील विश्व आहे ज्याला मृत्यू काय आहे हे माहित नाही हे कदाचित स्पष्ट होईल. खरंच, अस्वल सर्व हिवाळ्यात गुहेत झोपतो आणि उन्हाळ्यात जेव्हा सूर्यप्रकाश पडतो तेव्हाच उठतो. पण एव्हलॉन बेटावर झोपलेल्या किंग आर्थरची ही मिथकही आहे. म्हणूनच ग्रीक पौराणिक कथांमधील आर्केडिया हे एव्हलॉन बेट आणि अगदी सेल्टिक अदरवर्ल्डच्या समतुल्य मानले जाऊ शकते, भूगर्भातील टेकड्यांचे जग जेथे प्राचीन काळातील देव आणि नायक राहतात.

तथापि, आपण पार्थिव जगाकडे परत जाऊ या, ज्यामध्ये निकोलस पॉसिन राहतात - हर्मेटिसिझमच्या सिद्धांतांनी मोहित झालेला माणूस. हे ज्ञात आहे की प्रसिद्ध चित्रकार अनेकदा अशा लोकांशी भेटले जे विविध गुप्त "ब्रदरहुड्स" चे सदस्य होते. 17 व्या शतकात इटली आणि फ्रान्सला पूर आलेल्या या "इनिशिएटरी सोसायटी" पैकी एकाचा तो स्वतः सदस्य होता यात शंका नाही. त्याचे संरक्षक निकोला फौकेट होते, ज्याने कलाकाराशी जवळचे संबंध ठेवले. 1655 मध्ये, अर्थ अधीक्षक, निकोलस फॉक्वेट यांनी, त्याचा भाऊ, मठाधिपती लुईस फॉक्वेट, याला रोमला पाठवले, "बेले-इले, सेंट-मँडे आणि व्हॉक्स-ले-चा किल्ला सुशोभित करण्यासाठी डिझाइन केलेल्या कलाकृती मिळविण्याच्या गुप्त मोहिमेवर. Vicomte." मठाधिपती थेट निकोलस पॉसिनकडे वळला. पण केवळ यासाठीच फ्रान्सच्या अर्थ अधीक्षकाचा भाऊ रोममध्ये आला होता? मठाधिपतीने आपल्या भावाला पाठवलेले पत्र वाचून कोणीही याविषयी शंका घेऊ शकतो: “महाशय पौसिन यांच्यासमवेत आम्ही काहीतरी संकल्पना केली आहे जी, महाशय पौसिन यांना धन्यवाद, जर तुम्ही त्याकडे दुर्लक्ष केले नाही तर तुमच्यासाठी फायदेशीर ठरेल; राजे मोठ्या कष्टाने ते त्याच्याकडून मिळवू शकले, आणि त्याच्या नंतर, कदाचित, जगातील कोणीही ते परत करणार नाही; शिवाय, यासाठी मोठ्या खर्चाची आवश्यकता नाही, परंतु ते फायद्यात बदलू शकते आणि हे आता बरेच लोक शोधत आहेत, आणि ते कोणीही आहेत, परंतु पृथ्वीवर आता कोणाचीही समान किंवा चांगली मालमत्ता नाही.

कदाचित आम्ही फक्त मठाधिपतीच्या मिशनशी संबंधित "काळ्या कृत्ये" बद्दल बोलत आहोत, कलेची कामे मोलमजुरीच्या किंमतीवर मिळविण्याच्या काही फारच योग्य नसलेल्या मार्गांबद्दल, जे तसे, लुई फौकेटच्या इतर पत्रांमध्ये घोषित केले जातील. त्याच्या भावाला. तथापि, मठाधिपती ज्या अभिव्यक्तीसह हा संदेश सुसज्ज करतात ते चित्रांच्या साध्या हाताळणीसाठी अद्याप खूप रहस्यमय आहेत. कदाचित ओळींच्या दरम्यान, लुई फौकेटने आपल्या भावाला काही माहिती सांगितली, जी कलेच्या वस्तूंच्या संपादनात उद्भवलेल्या अडचणींबद्दलच्या माहितीपेक्षा जास्त महत्त्वाची होती. या स्कोअरवर अनेक गृहितक केले जाऊ शकतात, परंतु एक गोष्ट निश्चित आहे: निकोला फौकेटला गुप्त ठेवल्याबद्दल जन्मठेपेची शिक्षा झाली आहे जी त्याने कोणत्याही परिस्थितीत उघड करू नये. फौकेटच्या अटकेनंतर, कोलबर्टने रासे अभिलेखागारात शोध का घेतला? तो काय शोधत होता? हा विरोधाभासाचा गुंता आपण कधी उलगडू शकू का?

तथापि, निकोलस पॉसिनच्या चरित्रात आणखी उत्सुक तपशील आहेत. कलाकाराने एक शिक्का वापरला ज्यामध्ये "टेनेट कॉन्फिडेंशिअम" या ब्रीदवाक्यासह तारू धरलेल्या माणसाचे चित्रण केले आहे, ज्याचे भाषांतर "तो गुप्त ठेवतो" असे केले जाऊ शकते. बरं, चला "गूढ" कडे वळू - मॉरिस बॅरे "मिस्ट्री" च्या कार्याकडे, प्रकाशाने भरलेला” त्यांच्या मृत्यूनंतर प्रकाशित. या पुस्तकात कलाकारांबद्दल बरीच माहिती आहे, परंतु बॅरे यांनी या किंवा त्या कलाकाराबद्दल केलेल्या काही टिप्पण्या सुरुवातीला अस्वस्थ करतात. अशाप्रकारे, लेखक लिहितात की बरेच चित्रकार आरंभिक बंधुत्वाचे सदस्य होते, विशेषतः, त्यापैकी बरेच जण विशिष्ट "एंजेलिक सोसायटी" चे होते. "त्याच्या चित्रकलेतील देवदूताच्या पैलूमुळे" त्याला इतर गोष्टींबरोबरच डेलाक्रॉइक्सवर संशय आहे; क्लॉड जेलेट (लॉरेन) देखील संशयाच्या भोवऱ्यात आहे, ज्यांच्याबद्दल बॅरे लिहितात: “असे दिसते की त्याचा जन्म लगेच झाला नाही, तो यासाठी तयार होता" दुसऱ्या शब्दांत, क्लॉड जेलेटच्या कृती आणि इच्छांवर अध्यात्मवादी पंथाचे राज्य होते, ज्याचा तो सदस्य होता. बॅरे पुढे म्हणतात: "जर कोणाला झेले जाणून घ्यायचे असेल आणि समजून घ्यायचे असेल तर त्याने जोआकिम वॉन सॅन्ड्रार्टच्या कामाकडे वळले पाहिजे, जिथे त्याला त्याचा मित्र निकोलस पॉसिनच्या शेजारी प्रतिष्ठित कंपनीत चित्रित केले आहे." यावरून असा निष्कर्ष काढणे आवश्यक आहे की निकोलस पॉसिन त्याच "बंधुत्व" चे होते? क्लॉड लॉरेनबद्दलचे संभाषण सुरू ठेवत, ज्याची त्याने पौसिनशी तुलना केली, बॅरे लिहितात: “जर त्याचा हात देवदूतांनी मार्गदर्शन केला नसता, जर तो या स्वर्गीय समाजात नसता, त्याला ज्या गोष्टीपासून प्रेरणा मिळाली आणि ज्याने त्याला पाठिंबा दिला त्यापासून त्याला काढून टाकले गेले तर तो काहीही होणार नाही. . त्याला त्याचा व्यवसाय माहित होता, परंतु त्याच्याशिवाय तो काहीही करू शकत नव्हता" तर, बॅरेच्या शब्दांवरून, हे स्पष्ट होते की "एंजेलिक सोसायटी" अस्तित्वात होती आणि त्यात समाविष्ट आहे त्यांच्यापैकी भरपूरत्यांच्या काळातील कलाकार आणि लेखक. अजून चांगले, लेखक या समाजाचा "पासवर्ड" प्रकट करतो: "आपण नेहमी आपल्या उत्कृष्ट कृतीचा काही भाग सोडला पाहिजे. थडगी"Et in Arcadia ego" या प्रसिद्ध शिलालेखासह.

ज्यांना अजूनही "एंजेलिक सोसायटी" च्या अस्तित्वाबद्दल शंका आहे, ज्याची प्रतीकात्मक ओळख पौसिनच्या थडग्यावर चित्रित केली गेली होती, ते 17 डिसेंबर 1866 रोजी जॉर्ज सँडच्या पोस्टाउ फ्लॉबर्टला लिहिलेल्या पत्राने परिचित होऊ शकतात. "चांगली महिला नोहाना" हेच लिहितात: "कोणत्याही परिस्थितीत, आज मी माझे नाव कोरायला तयार आहे! "एट इन आर्केडिया इगो" - मला काय म्हणायचे आहे ते तुम्हाला समजले आहे." शेवटचे शब्दया स्कोअरवर लांबलचक टिप्पण्यांपेक्षा सर्वकाही चांगले स्पष्ट करा. "नोहंटची चांगली महिला" होण्याआधी, जॉर्जेस सँडने युटोपियनवादाच्या भावनेने सर्व हालचालींमध्ये भाग घेतला; "बॅव्हेरियन इल्युमिनाटी" च्या परंपरा आणि मध्ययुगातील गुप्त "ऑर्डर" वारशाने मिळालेल्या काही "ब्रदरहुड्स" शी कसे संबंध ठेवायचे हे तिला चांगले ठाऊक होते. "डेव्हिल्स पुडल" च्या जन्मापूर्वी तिने "कन्सुएलो" ही कादंबरी लिहिली, त्यातील एक भाग म्हणजे एक रहस्यमय पंथाचे सदस्य असलेल्या अदृश्य लोकांसह कॉन्स्युलोची भेट. जॉर्ज सँड यांनी त्यांचे वर्णन कसे केले ते येथे आहे: “ते सर्व प्रकारच्या उठावांना चिथावणी देणारे आहेत, त्यांना कोणत्याही सार्वभौमांच्या न्यायालयात प्रवेश आहे, सर्व व्यवहार व्यवस्थापित करतात, युद्ध आणि शांततेचे प्रश्न सोडवतात, कैद्यांची खंडणी देतात, दुर्दैवी लोकांच्या भवितव्याची सोय करतात, शिक्षा करतात. खलनायक, राजांना त्यांच्या सिंहासनावर थरथर कापायला लावा, एका शब्दात - या जगातील सर्व आनंद आणि सर्व दुर्दैव त्यांच्यावर अवलंबून आहेत." कदाचित निकोलस फौकेटने त्याच्या काळात लुई चौदावा बनवला, जर सिंहासनावर थरथर कापू नये, तोपर्यंत तो स्वत: ला थरथर कापत नाही तोपर्यंत किमान थोडेसे चिंतित झाले होते - कदाचित त्याने ज्या "बंधुत्वाचा" विश्वासघात केला होता. अशा संघटनांकडून होणारा विश्वासघात माफ होणार नाही. अदृश्य ते नेहमी जिथे असले पाहिजेत तिथे असतात: “अदृश्य असे लोक आहेत ज्यांना कोणीही पाहत नाही, परंतु जे कार्य करतात ... ते कोठे राहतात हे कोणालाही माहिती नाही, परंतु ते सर्वत्र आहेत. ते अनेक प्रवाशांना ठार मारतात आणि इतर अनेकांना लुटारूंपासून वाचवतात, ते कोणाला शिक्षेस पात्र मानतात आणि कोणाला संरक्षण देतात यावर अवलंबून. कोणत्याही स्पष्ट कारणाशिवाय कौस्टेसस येथे मारला गेलेला मठाधिपती जेली आपल्याला कसा आठवत नाही? त्याच्या शेजारी "व्हिवा अँजेलिना" असा शिलालेख असलेला सिगारेटचा कागद सापडला यावरून रझा येथील "एंजल सोसायटी"च्या सदस्यांची उपस्थिती सिद्ध होत नाही का? या सर्व युक्तिवादानंतर, या बंधुत्वाच्या अस्तित्वावर अजूनही शंका घेणारे कोणीतरी आहे का, ज्याचा निकोलस पॉसिन पूर्ण सदस्य होता आणि आर्केडिया देश ही पौराणिक जन्मभूमी आहे?

अरेरे, अध्यात्माच्या स्पर्शाने झाकलेले असले तरी "इल्युमिनेटी" हे वास्तव आहे. त्याच्या हिस्ट्री ऑफ द रिव्होल्युशन्समध्ये, लुई ब्लँकने त्यांना ओळी वाहिल्या आहेत, ज्या काही प्रमाणात बुरखा घातलेल्या व्यक्तीची आठवण करून देतात. प्रशंसा शब्द: “या संस्थेची शक्ती गूढतेच्या साध्या मोहिमेवर आधारित आहे; ती तिच्या इच्छेला अधीन राहू शकते आणि तिच्या इच्छा जगाच्या कानाकोपऱ्यातील हजारो लोकांच्या आत्म्यात घालू शकते... हळूहळू आणि चरण-दर-चरण शिक्षणती या लोकांना पूर्णपणे नवीन प्राण्यांमध्ये बदलू शकते; अदृश्य, अपरिचित नेते त्यांना वेडेपणा किंवा मृत्यूपर्यंत त्यांच्या इच्छेनुसार आज्ञाधारक बनवू शकतात. त्यांचा आणि त्यांच्यासारख्या इतर अनेकांचा आत्म्यावर गुप्त प्रभाव पडतो, ते युरोपियन राज्यांच्या राज्यकर्त्यांच्या मागे उभे राहतात आणि त्यांच्या देशांवर आणि अगदी संपूर्ण युरोपवर राज्य करतात. विश्वासाचा नाश, राजेशाही कमकुवत करणे, जन्मापासून दिलेले विशेषाधिकार रद्द करणे आणि मालमत्तेचा अधिकार - ही प्रदीपनवादाची अवाढव्य योजना आहे. असे दिसते की लुई ब्लँक या स्थितीवर खूश आहे, कारण हा खरे तर त्याचा आदर्श आहे. तुम्हाला माहीत आहे, महान फ्रेंच क्रांती(संयोगाने, रशियामधील 1917 ची क्रांती आणि जर्मनीमध्ये नाझीवादाची स्थापना) गुप्त समाजांनी तयार केले होते ज्यांनी त्यांचे नाव मोठ्याने उच्चारले नाही, परंतु सार्वजनिकपणे त्यांची परोपकारी आणि अध्यात्मवादी ध्येये जाहीर केली. जग बदला! तुम्हाला या शब्दांपेक्षा अधिक अस्पष्ट अभिव्यक्ती सापडेल का, ज्यात कार्ल मार्क्स आणि आर्थर रिम्बॉड दोघेही सदस्यत्व घेऊ शकतील? जग बदलण्यासाठी - कोणासाठी, कोणाच्या विचारधारेनुसार?

सरतेशेवटी, पहिल्या ख्रिश्चनांनी त्याच पद्धतीने सुरुवात केली, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात गुप्त पंथ तयार केले. परंतु रोमन साम्राज्याचा ख्रिश्चन हा एकमेव अधिकृत धर्म बनताच, परिस्थिती बदलली: इतर पंथ दिसू लागले, पहिल्या ख्रिश्चनांप्रमाणेच सावलीत वावरले. त्यांचे ध्येय, यामधून, विद्यमान चर्च ऑर्डर अस्थिर करणे आणि शेवटी ख्रिश्चन धर्माचा नाश करणे हे होते. असा आहे प्रकाश...

परंतु क्रांतीच्या इतिहासातून घेतलेल्या एका उताऱ्यात, लेखकाचे पथ्य भयावह नाही, तर त्याची अभिव्यक्ती "गूढतेचे साधे आकर्षण" आहे. आपण रझामध्ये आपल्या "सौनीअर केस" कडे परत जाऊ या: रेनेस-ले-चॅटोचा पुजारी कोण होता - "एंजेलिक सोसायटी" चा सदस्य किंवा त्याचा बळी? या प्रश्नाचे कोणतेही अचूक उत्तर नाही, परंतु "रेनेस-ले-चॅटो केस" मध्ये या समाजाची अदृश्य उपस्थिती आपल्या प्रत्येकाला जाणवू शकते ...

रहस्याचा लोकांच्या मनावर नेहमीच परिणाम होतो. 1910 मध्ये, लेखकाच्या मृत्यूनंतर प्रकाशित झालेल्या त्याच्या एका कामात, सेंट-यवेस डी'अल्विद्रे यांनी एका विचित्र भूमिगत राज्याचे वर्णन केले आहे, ज्याला त्याने आगर्टा म्हटले (कमी यशाने त्याला आर्केडिया म्हणू शकले नसते). पृथ्वीच्या आतड्यांमध्ये लपलेल्या या देशात, जगाच्या प्रभुने राज्य केलेले एक अज्ञात लोक राहतात, तर त्याचे अदृश्य संदेशवाहक आपल्या जगात राज्य करण्यासाठी येतात. हे सर्व एडवर्ड जॉर्ज अर्ल बुलवर-लिटन यांच्या "द कमिंग रेस" या पुस्तकात आधीच व्यक्त केलेल्या कल्पनांची आठवण करून देणारे आहे, जे वाचकांना "द लास्ट डेज ऑफ पॉम्पेई" या कादंबरीतून अधिक परिचित आहेत. त्याने "द कमिंग रेस" मध्ये विकसित केलेली थीम इलुमिनेटीच्या "स्क्रिप्चर्स" मधून घेतली आहे: अॅनाची एक अज्ञात जात भूगर्भात राहते, तंत्रज्ञान आणि बौद्धिक दोन्ही बाबतीत मानवतेपेक्षा खूप पुढे आहे. त्यांच्या जगातला सामाजिक संघर्ष वर्गहीन समाजाच्या स्थापनेने संपला आणि त्याचे सर्वोच्च तंत्रज्ञान अविश्वसनीय उर्जेचा स्रोत होते, vril. "फाटलेल्या आणि वरवर पाहता, जळलेल्या कडांनी, एखाद्या दूरच्या भूगर्भशास्त्रीय कालखंडात, ज्वालामुखीच्या शक्तीच्या कृतीने येथे खडक तुटल्याप्रमाणे" खोल दरीतून तुम्ही त्यांच्या जगात प्रवेश करू शकता. अॅनाच्या सामर्थ्याला मर्यादा नाही, कारण या अज्ञात शर्यतीकडे अंतिम शस्त्र आहे जे तिला एक दिवस संपूर्ण जगावर विजय मिळवू देईल. हे सर्व रहस्य कुतूहल जागृत करते - आणि त्याच वेळी अलार्म ...

बुल्वर-लिटनने वर्णन केलेली रहस्यमय शर्यत वेगळ्या चर्चेला पात्र आहे. कादंबरी म्हणते की अना हे सेल्टचे वंशज होते. स्वत: बुल्वर-लिटन (१८०३-१८७३), राणी व्हिक्टोरियाचे मंत्री, रोझिक्रूशियन ऑर्डर आणि गोल्डन डॉनचे सदस्य होते, ज्यांनी पंथांच्या इतिहासात भूमिका बजावली: काही गुप्त समाजांच्या विकासास हातभार लावला ज्यांनी नाझीवाद. द कमिंग रेसचे लेखक, 17 व्या शतकातील प्रसिद्ध अल्केमिस्टचे वंशज, सेल्टिक मिथकांना उत्तम प्रकारे माहित होते, कमीतकमी वेल्श आणि आयरिश दंतकथा त्या वेळी ग्रेट ब्रिटनमध्ये प्रकाशित झाल्या होत्या. त्यामुळे अना कोण हे समजणे अवघड नाही. हे ब्रेटनच्या आख्यायिकेचे "अनाओन" आहे, रात्रीच्या वेळी वालुकामय मैदानावर आणि नदीच्या काठावर पाहिले गेले. हे वेल्श सेल्ट्सच्या पौराणिक कथेतील देवी डॉनचे पुत्र आहेत, ड्रुइड धर्मातील प्राचीन जादूई देवता. आयर्लंड आणि इंग्लंडच्या भूमीत खूप समृद्ध असलेल्या प्रचंड केर्न्समध्ये टेकड्यांवर ("सिध") राहणारी प्राचीन देवता, देवी दानूच्या आयरिश जमाती आहेत. देवतांचे वास्तव्य असलेल्या पोकळ टेकड्या हे एक वेगळेच जग आहे, एक जादू आहे अंडरवर्ल्ड... तथापि, देवी दानूच्या शक्तिशाली जमाती त्यांच्या टेकड्या सोडू शकतात: लोकांमध्ये मिसळून, ते त्यांच्या स्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार त्यांचे नियंत्रण करतात. हे गूढ प्राणी प्रवेश करतात नियमित संचसेल्टिक विद्या: कोणताही आयरिश माणूस बनशी (शब्दशः "टेकडीवरील स्त्री"), एक परी किंवा मानवी नशिब बदलण्यास सक्षम असलेल्या रहस्यमय देवतेच्या अस्तित्वावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित करणार नाही. आयरिश शब्द "सिद्ध" चा अर्थ "शांतता" असा होऊ शकतो. सेल्ट्सने वर्णन केलेले भूमिगत जग, एक "शांतिपूर्ण विश्व" आहे ज्यामध्ये वेळ अनुपस्थित आहे आणि जागा अमर्याद आहे. तर्कशास्त्राचे नेहमीचे कायदे त्यात कार्य करत नाहीत आणि म्हणूनच सर्वकाही शक्य आहे: जादू, जादू, विलक्षण रूपांतर. बुल्वर-लिटनच्या कल्पनेने निर्माण केलेले जग अनेक प्रकारे प्राचीन सेल्टिक दंतकथांतील देवतांच्या निवासस्थानासारखे आहे, परंतु त्याने हे जग वेगळ्या परंपरेतून घेतलेल्या प्राण्यांनी भरले. बव्हेरियन इल्युमिनाटी, रोझिक्रूशियन्स आणि गोल्डन डॉन यांच्या कल्पनांनी त्यांना प्रेरणा मिळाली, ज्याने त्यांची कादंबरी व्हिक्टोरियन युगाच्या शेवटी इंग्लंडच्या बौद्धिक वातावरणात काय घडत होते याचे प्रातिनिधिक उदाहरण बनवले.

तथापि, हे सर्व ग्रेलच्या पौराणिक कथांशी जवळून संबंधित आहे, ज्याने त्याच्या आयुष्यात अनेक साहित्यिक पुनर्जन्म घेतले आहेत. Vril, Bulwer-Lytton द्वारे वर्णन केलेली आश्चर्यकारक ऊर्जा, ज्युल्स व्हर्नच्या त्याच नावाच्या कादंबरीतील हिरव्या किरणांशिवाय आणखी काही नाही. नेहमीप्रमाणे, फ्रेंच विज्ञान कथा लेखक या घटनेला एक वैज्ञानिक व्याख्या देतात: नैसर्गिक उत्पत्तीचा हिरवा किरण. पण त्याच काळातल्या इतर कादंबर्‍या प्रकारात लिहिल्या विज्ञान कथा, हिरवा किरण ही सर्वोच्च उर्जा बनते, जी मानवतेच्या भल्यासाठी आणि वाईटासाठी दोन्ही बदलली जाऊ शकते - हे सर्व कोणाच्या हातात येते यावर अवलंबून असते. दुसर्‍या शब्दात, क्रेटियन डी ट्रॉयसने वर्णन केल्याप्रमाणे ही ग्रेल आहे, तोच गूढ कप ज्यातून प्रकाश निघतो - किंवा दुसर्‍या परंपरेनुसार, लुसिफरच्या कपाळावरून पडलेला पन्नाचा कप (“ प्रकाशाचा वाहक") देवदूतांच्या उठावाच्या वेळी. ज्युल्स व्हर्नच्या वेळी, अणुऊर्जेबद्दल अद्याप कोणतीही चर्चा नव्हती, परंतु विज्ञान कथा कादंबरीच्या पृष्ठांवर त्याचा नमुना आधीच जोरात होता. Vril परिपूर्ण ऊर्जा आहे. परंतु अशा शक्तीचा स्त्रोत केवळ ग्रेल असू शकतो: तोच "व्रील" स्वतःमध्ये ठेवतो, केवळ या पवित्र कपमधून, शाश्वत शोधाचे प्रतीक, "हिरवा किरण" निघू शकतो.

अशा परिस्थितीत, आश्चर्य वाटू नये की एका पंथाने, स्वतःला "नॉर्मन्स" किंवा "ओडिनचे मंदिर" म्हणवून घेतले, एकेकाळी अशी माहिती प्रसारित केली गेली ज्यानुसार रेनेस-ले-चॅटो येथे विशिष्ट गुणधर्मांसह पाचू असलेले काही स्लॅब लपलेले होते. . “या प्रत्येक प्राचीन व्हिसिगोथिक टॅब्लेटमध्ये एक मोठा पन्ना होता जो वेगामधून निघणाऱ्या वैश्विक किरणांना पकडू शकतो. त्यांच्या शत्रूंचा नाश करण्यासाठी या हिरव्या किंवा वायलेट (कार्सिनोजेनिक) किरणोत्सर्गाचा फायदा कसा घ्यावा हे आरंभलेल्या नॉर्मन्सना माहित होते, ”फॅनी कॉर्नॉट फ्रान्सच्या पंथांमध्ये लिहितात. माझ्यावर विश्वास ठेवा, आम्ही पौसिनमधून एकही ओटा विचलित केलेला नाही! असे दिसून आले की कलाकाराला “एक गुप्त क्रिप्ट सापडला ज्यामध्ये व्हिसिगोथिक राजांनी त्यांचे युद्धातील लुटणे सोडले; त्यांची मोजणी केल्यानंतर, त्याने हा खजिना ब्लॅक माउंटन आणि कॉर्बिरेस यांच्यामध्ये असलेल्या दुसर्‍या क्रिप्टमध्ये हलवला. परंतु येत्या शतकात, प्रत्येकापासून गुप्त ठेवलेल्या खजिन्याचे रक्षण करण्यासाठी पिढ्यांमधला संबंध खंडित होऊ शकतो या भीतीने तो सोडला नाही. यामुळे त्याला प्रसिद्ध पेंटिंग "आर्केडियन शेफर्ड्स" तयार करण्यास प्रवृत्त केले, ज्यामध्ये एका महिलेने प्राचीन थडग्यावरील शिलालेख उलगडण्याचा आदेश दिला.

अर्थात, "व्हिसिगोथिक युनिव्हर्सल वेपन" ची मिथक पातळ हवेतून उद्भवली नाही: वैश्विक ऊर्जा केंद्रित करण्यास सक्षम असलेल्या "पन्ना स्लॅब" च्या अस्तित्वाची कथा म्हणून त्याचे वर्गीकरण केले जाऊ शकते - दुसऱ्या शब्दांत, एक प्रकारचा कॅपेसिटर. जे, काही विशिष्ट परिस्थितीत, एक धोकादायक शस्त्र बनू शकते. अशा शस्त्राचे उदाहरण म्हणजे मॉरिस लेब्लँकच्या द आयल ऑफ थर्टी कॉफिन्समधील "देवाचा दगड": आर्सेन ल्युपिन एका जादूच्या दगडाचे रहस्य प्रकट करतो जो एखाद्या व्यक्तीचा नाश करू शकतो (त्याला जाळून टाकू शकतो) आणि त्याचे जीवन पुनर्संचयित करू शकतो आणि त्याला शक्ती देऊ शकतो. रेडिओअॅक्टिव्हिटी सारख्याच संदिग्धतेसह हे "डॅम गोल्ड" नाही का? रेडिओअॅक्टिव्हिटी "चांगली" किंवा उलट "वाईट" आहे असे कोणीही ठासून सांगण्याचा विचार करेल अशी शक्यता नाही: हे सर्व ते कोणत्या उद्देशासाठी वापरले जाते यावर अवलंबून असते. "रेनेस-ले-चॅटोचा खजिना" बद्दलही असेच म्हणता येईल.

अर्थात, "पन्ना स्लॅब" बद्दल बोलताना, हर्मीस ट्रिसमेगिस्टसचे श्रेय दिलेली प्रसिद्ध "एमेरल्ड टॅब्लेट" "टॅब्युला स्मारागडिना" आठवत नाही: हे एक प्रकारचे हर्मेटिक बायबल आहे, सर्वज्ञात आणि सर्व-अनुमती देणारे पुस्तक आहे. रहस्ये आणि शहाणपण. या परंपरेची मुळे निःसंशयपणे अपोक्रिफल गॉस्पेलमध्ये आढळतात, ज्यामध्ये ल्युसिफरच्या कपाळावर चमकणाऱ्या पन्नाचा उल्लेख आहे; ग्रेल आख्यायिकेच्या काही आवृत्त्यांनुसार, या दगडातूनच पवित्र कप कोरला गेला होता. तरी अनाकलनीय हिरवा रंग, असंख्य अभ्यास, नाटकांचे एक ऑब्जेक्ट बनले मुख्य भूमिकाजैविक प्रक्रियेत; वनस्पतींचे हिरवे रंगद्रव्य ज्याद्वारे ते ऊर्जा घेतात सूर्यप्रकाशआणि ज्याबद्दल ते जगतात त्याबद्दल धन्यवाद - "स्वर्गातून प्रेरित कवी" चा शोध नाही, हे वास्तव आहे. एक किंवा दुसर्या मार्गाने, जगात असा एकही कोपरा नाही जिथे मौल्यवान दगड असल्याची दंतकथा नाही. विचित्र गुणधर्मजे आजार किंवा बरे होऊ शकते, आनंद किंवा दुःख आणू शकते. वोल्फ्राम फॉन एस्केनबॅचने यापैकी एका दगडाबद्दल सांगितले, ज्याला जादुई शक्ती आहे आणि या दगडाचे नाव आहे होली ग्रेल.

पण असा दगड कुठे मिळेल? अर्थात, पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर नाही - केवळ त्याच्या खोलीत, त्याच्या गुप्त गुहांमध्ये, जे सावध नजरेखाली आहेत आणि अदृश्य प्राण्यांचे संरक्षण करतात, खजिन्याचे संरक्षक आहेत. म्हणून, आम्ही पुन्हा आर्केडियाला, या "इतर जगाकडे" परतलो, जे आम्हाला रझाच्या मैत्रीपूर्ण सनी दिसण्यात आले. आधीच 17 व्या शतकात, काही लेखकांनी असा युक्तिवाद केला की हा प्रदेश ग्रीक आर्केडियासारखा आहे. तथापि, बाह्य, दृश्यमान देखावा सर्व सावधगिरीने हाताळला पाहिजे: आपण नेहमी लक्षात ठेवावे की त्यामागे वास्तवाची एक गुप्त, अदृश्य बाजू आहे. या संदर्भात, स्कॉटलंडमध्ये घडलेली ब्लॅक इंडिया, ज्युल्स व्हर्न यांची दुसरी कादंबरी आठवते. लेखक, अनेक मेसोनिक संकेतांसह त्याचे वर्णन पुरवत, एका तरुण अभियंत्याची कथा सांगतो ज्याने त्यामध्ये एक अविकसित धातूचा शिरा शोधण्याच्या आशेने एका सोडलेल्या खाणीचा शोध घेतला. अशाप्रकारे हॅरी फोर्डच्या असामान्य साहसांची सुरुवात होते: तो आणि त्याचे साथीदार, बाहेरील जगापासून दूर गेलेले, जर या अंधारकोठडीत तिच्या आजोबांसोबत राहणारी एक मुलगी, एक गूढ कुरूप संन्यासी, भिंतीच्या खाणीतून कधीच सुटली नसती. त्यांच्या मदतीला या. कादंबरीचा शेवट, तुमच्या अपेक्षेप्रमाणे, हॅरी आणि त्याचा तारणहार नेल यांच्या लग्नाने होतो, ज्याने कधीही दिवसाचा प्रकाश पाहिला नाही; नायक अंधारकोठडीतून सुरक्षितपणे बाहेर पडतात, त्यांच्या आजोबांचा अपवाद वगळता, ज्याने आपला जीव गमावला आहे (जे तथापि, नैसर्गिक आहे, जर आपण हे लक्षात घेतले की कृती एखाद्या पौराणिक योजनेनुसार घडते). दुसऱ्या शब्दात, तरुण नायक, सावल्यांच्या अंडरवर्ल्डमध्ये गेल्यावर, तेथून युरीडाइसला आणले: सुदैवाने, हॅरी-ऑर्फियस पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर परत येताना मागे वळून न पाहण्याइतका हुशार होता.

या पुराणात रेनेस-ले-चॅटोचाही सहभाग होता. ज्या "लपण्याच्या ठिकाणांबद्दल" ही भूमी विपुल आहे त्या ऑर्फियस, किंवा गिल्गामेश किंवा लॅन्सलॉट लेक्स बद्दलच्या समान दंतकथेची रूपे आहेत, ज्याने गिनीव्हरला मेलेगंटच्या नरक साम्राज्यापासून वाचवले. राक्षस, लेणी, विहिरी किंवा सैतानाच्या किल्ल्यांखाली असलेल्या अंधारकोठडीच्या भूगर्भातून सुंदर कुमारींना वाचवणाऱ्या तरुण नायक-शेतकऱ्यांबद्दलच्या सर्व परीकथा या कथानकाच्या सांगाड्यावर बांधल्या आहेत. रेनेस-ले-शॅटो, या प्रकारच्या कथांसाठी पूर्णपणे अनुकूल, सर्वत्र आलेल्या अनेक परंपरा स्वतःमध्ये स्फटिक बनवतात. होय, आर्केडिया आमच्या पायाखाली आहे. परंतु - आम्ही पुनरावृत्ती करतो - त्याशिवाय आम्ही त्यात प्रवेश करू शकत नाही की, त्याच्याशिवाय आपण भूमिगत नेणारा दरवाजा उघडू शकत नाही, जिथे मेंढपाळ आपली मेंढरे शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे. आणि बेरंजर सॉनियरला हे चांगलेच ठाऊक होते - अन्यथा त्याने हे दृश्य कबुलीजबाबाच्या तळाशी ठेवले नसते.

इतिहास की मिथक? प्रश्न मूर्खपणाचा आहे: एक मिथक इतिहास आहे, आणि उलट, इतिहास एक मिथक आहे. मुद्दा फक्त अंडरवर्ल्ड अंधारकोठडीत तुम्ही नक्की कोणाला शोधणार आहात हे जाणून घेण्याचा आहे.

The Theory of the Pack या पुस्तकातून [महान वादाचे मनोविश्लेषण] लेखक मेनायलोव्ह अलेक्सी अलेक्झांड्रोविच

सुमेरियनच्या पुस्तकातून. विसरलेले जग [सत्यापित] लेखक बेलित्स्की मारियन

पशुपालक आणि मेंढपाळ इतके असंख्य नाहीत, परंतु सुमेरच्या ग्रामीण लोकसंख्येचा कमी महत्त्वाचा गट खेडूतवादी नव्हता. देवाचे कळप, तसेच राजाच्या मालकीचे कळप त्यांच्या देखरेखीसाठी सोपवले गेले; शिवाय, त्यांनी स्वतःचे पशुधन ठेवले. पशुपालक, तसेच शेतकरी,

नेते आणि षड्यंत्र या पुस्तकातून लेखक शुबिन अलेक्झांडर व्लाडलेनोविच

धडा VI प्रारंभ शॉट धडा VII तेथे एक कट होता का? अध्याय आठवा स्ट्राइक्स ऑन एरियाज अध्याय VI-VIII ची विस्तारित आवृत्ती “1937” या पुस्तकात समाविष्ट केली आहे. स्टॅलिनचा "दहशतवादविरोधी" एम.,

पॉल साठी

गुरेढोरे मेंढपाळ सूर्याला समर्पित गायी आणि बैलांचे पांढरे कळप - अॅडमेटस आणि ऑजियन राजांचे प्रचंड, संथ गतीने जाणारे कळप - लांब, लीयर-आकाराची शिंगे असलेले हे भव्य प्राणी पाहून नक्कीच आनंद झाला असेल. दस्तऐवज प्रेमाने संग्रहित करा

पुस्तकातून रोजचे जीवनट्रोजन युद्धादरम्यान ग्रीस पॉल साठी

कामावर मेंढपाळ मेंढपाळ सर्वज्ञ आणि सर्वव्यापी असायचा. त्याला खाण्यायोग्य वनस्पती माहित होत्या: बकव्हीट, ज्यामुळे मेंढ्यांना "सोनेरी दात" किंवा शिंगे असलेले क्लोव्हर, रेझिनस अॅस्ट्रॅगलस, रसदार युफोर्बिया सो काटेरी फुले येतात. त्याने प्राण्यांना वेळूपासून दूर नेले,

सुमेरियनच्या पुस्तकातून. विसरले जग लेखक बेलित्स्की मारियन

गुरे पाळणारे आणि गुरेढोरे एवढ्या संख्येने नाहीत, परंतु सुमेरच्या ग्रामीण लोकसंख्येतील कमी महत्त्वाचा गट हे पशुपालक नव्हते. त्यांची चिंता देवाच्या कळपांवर, तसेच राजाच्या मालकीच्या कळपांवर सोपविण्यात आली होती; शिवाय, त्यांनी स्वतःचे पशुधन ठेवले. पशुपालक, तसेच शेतकरी,

ज्यूजचा संक्षिप्त इतिहास या पुस्तकातून लेखक सेमियन मार्कोविच डबनोव्ह

धडा 7 धडा 7 जेरुयेसलीमच्या नाशापासून ते बार कोचबाच्या उठावापर्यंत (70-138) 44. योहानन बेन झकाई जेव्हा यहुदी राज्य अजूनही अस्तित्वात होते आणि त्याच्या स्वातंत्र्यासाठी रोमशी लढत होते, तेव्हा लोकांच्या सुज्ञ आध्यात्मिक नेत्यांनी निकटवर्तीय मृत्यूचा अंदाज लावला होता. पितृभूमीचे. आणि तरीही ते नाहीत

द स्काउट्स फेट: बुक ऑफ मेमरीज या पुस्तकातून लेखक ग्रुश्को व्हिक्टर फेडोरोविच

धडा 10 बुद्धिमत्तेच्या नेत्यांपैकी एकाचा मोकळा वेळ - एक छोटा अध्याय कुटुंब पूर्णपणे एकत्र आहे! किती दुर्मिळ घटना! गेल्या 8 वर्षांत प्रथमच, माझ्या मुलांच्या आजीसह आम्ही सर्वजण एकत्र आलो. हे 1972 मध्ये मॉस्कोमध्ये घडले, मी शेवटच्या भागातून परत आल्यानंतर

पोलंड, रशिया आणि त्यांचे शेजारी XI-XIII शतकांबद्दल ग्रेट क्रॉनिकल या पुस्तकातून. लेखक यानिन व्हॅलेंटीन लॅव्हरेन्टीविच

धडा 157. [अध्याय] मिडझिरझेक शहराच्या विध्वंसाबद्दल सांगते. त्याच वर्षी, सेंटच्या मेजवानीच्या आधी. मायकेल द पोलिश राजपुत्र बोलेस्लाव द पियस याने आपल्या मिडझिर्झेक शहराला पळवाटा घालून मजबूत केले. पण तो [शहर] खंदकांनी वेढला जाण्यापूर्वी, ओट्टो, म्हणाला

पुजारी आणि होलोकॉस्टचे बळी या पुस्तकातून. समस्येचा इतिहास लेखक कुन्याव स्टॅनिस्लाव युरीविच

आठवा. मेंढपाळ आणि मेंढ्या मला फिलोसेमाइट्स किंवा अँटी-सेमिट्स आवडत नाहीत. लोकांनी माझ्याशी सामान्य माणसाप्रमाणे वागावे अशी माझी इच्छा आहे. नॉर्मन फिंकेलिटीन मी लगेच म्हणेन की मी "सहा दशलक्ष" या पवित्र क्रमांकावर विवाद, सुधारित, स्पष्टीकरण करणार नाही. कारण सह

द नॉर्दर्न वॉर या पुस्तकातून. चार्ल्स बारावा आणि स्वीडिश सैन्य. कोपनहेगन ते पेरेवोलोचनाया पर्यंतचा मार्ग. १७००-१७०९ लेखक बेसपालोव्ह अलेक्झांडर विक्टोरोविच

धडा तिसरा. धडा तिसरा. ग्रेट नॉर्दर्न वॉर (१७००-१७२१) मध्ये स्वीडनच्या शत्रू राष्ट्रांचे सैन्य आणि परराष्ट्र धोरण

Primordially रशियन युरोप पुस्तकातून. आम्ही कुठून आहोत? लेखक कट्युक जॉर्जी पेट्रोविच

अध्याय दोन. टाटर: मेंढपाळ किंवा मेंढपाळ?

डॉल्गोरुकोव्हच्या पुस्तकातून. सर्वोच्च रशियन खानदानी लेखक ब्लेक सारा

अध्याय 21. प्रिन्स पावेल - सोव्हिएत सरकारचे संभाव्य प्रमुख 1866 मध्ये, प्रिन्स दिमित्री डोल्गोरुकी यांच्या पोटी जुळ्या मुलांचा जन्म झाला: पीटर आणि पावेल. दोन्ही मुले निःसंशयपणे आमच्या लक्ष देण्यास पात्र आहेत, परंतु प्रिन्स पावेल दिमित्रीविच डोल्गोरुकोव्ह यांनी रशियन म्हणून प्रसिद्धी मिळविली

लेजेंड्स अँड मिथ्स ऑफ रशिया या पुस्तकातून लेखक मॅक्सिमोव्ह सेर्गेई वासिलीविच

XVIII. मेंढपाळ शेतकरी सामान्यतः भूमिहीन व्यक्तीला मेंढपाळ म्हणून निवडतात, असमर्थ असतात, खराब आरोग्यामुळे किंवा इतर कारणांमुळे शेतात काम करतात. परंतु त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले जाते की जर मेंढपाळ शरीराने कमकुवत असेल तर, त्याऐवजी, त्याच्याकडे एक विशेष मालक आहे,

निसर्ग आणि शक्ती या पुस्तकातून [ जगाचा इतिहास पर्यावरण] लेखक रॅडकाऊ जोकिम

4. शेतकरी आणि मेंढपाळ शेतीचा उदय - जुना विषयइतिहासात आदिम जग... 1928 पासून हलका हातगॉर्डन चाइल्ड, या घटनेला, आधुनिक युगातील इतर सत्तापालटांशी साधर्म्य दाखवून, "नवपाषाण क्रांती" असे म्हणतात, म्हणजे भटकंतीचे संक्रमण.

विश्वकोश या पुस्तकातून स्लाव्हिक संस्कृती, लेखन आणि पौराणिक कथा लेखक अलेक्सी कोनोनेन्को

मेंढपाळ प्रथेनुसार, त्यांनी भूमिहीन व्यक्तीची निवड केली जी काही कारणास्तव शेतात काम करण्यास असमर्थ होती. परंतु त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले गेले की अशा व्यक्तीकडे गुप्त शक्ती असणे आवश्यक आहे, ज्याच्या मदतीने कळपाची नेहमी काळजी घेतली जाते, खायला दिले जाते आणि सर्वांकडून संरक्षित केले जाते.

"आणि (अगदी) आर्केडियामध्ये मी (आहे)." या लॅटिन वाक्यांशाचे असे भाषांतर जेम्स हॉलच्या डिक्शनरी ऑफ प्लॉट्स अँड सिम्बॉल्स इन आर्टद्वारे प्रदान केले आहे.
"आणि मी देखील आर्केडियामध्ये राहत होतो." "रशियन विचार आणि भाषण" या शब्दकोशाद्वारे असे स्पष्टीकरण दिले जाते. आमचे आणि इतरांचे "एमआय मिखेल्सन.
चला ते लगेच स्पष्ट करूया: भाषांतराची पहिली आवृत्ती योग्य म्हणून ओळखली जाणे आवश्यक आहे.
ही लॅटिन अभिव्यक्ती कोणत्याही प्राचीन लेखकामध्ये आढळत नाही. त्याचे स्वरूप 17 व्या शतकात इटलीमध्ये नोंदवले गेले: अचूकपणे सांगायचे तर, ते प्रथम इटालियन कलाकाराच्या पेंटिंगमध्ये दिसले, ज्याला गुएर्सिनो (बार्टोलोमियो स्किडोन नाही, जसे कोटेशनचे शब्दकोष सूचित करतात, यासह, "एट इन आर्केडिया इगो" म्हणतात. या.एम. बोरोव्स्की यांच्या संपादनाखाली लॅटिन पंख असलेल्या शब्दांचा शब्दकोश), दिनांक अंदाजे. 1621 - 1623. असे मानण्याचे कारण आहे की या वाक्याचा लेखक गिउलिओ रोस्पिग्लिओसी (पोप क्लेमेंट IX) होता. लवकरच, हा टप्पा इटलीमध्ये पंखांचा बनला.

गुरसिनो. आर्केडिया इगो मध्ये इ. 1621 - 1623. रोम. कॉर्सिनी गॅलरी

पौसीन. आर्केडियन शेफर्ड्स (एट इन आर्केडिया इगो). ठीक आहे. 1650 - 1655 (इतर स्त्रोतांनुसार - सी. 1638). पॅरिस. लुव्रे.

पौसिनकडे त्याच विषयावर आणखी एक, पूर्वीचे, पेंटिंग आहे.

आर्केडिया इगोमधील Et च्या नयनरम्य कथानकाने कला इतिहासातील सर्वात प्रदीर्घ चर्चेला जन्म दिला आहे. त्यातला एक महत्त्वाचा क्षण होता... रेनॉल्ड्सचं चरित्र, तर राजा चर्चेत गुंतला होता म्हणून. सी. लेस्ली आणि टी. टेलर यांनी लिहिलेले, या इंग्रजी कलाकाराचे चरित्र 1865 मध्ये लंडनमध्ये प्रकाशित झाले. त्यात पुढील भाग आहेत:
1769 मध्ये, रेनॉल्ड्सने त्याचा मित्र डॉ. जॉन्सन यांना नुकतेच पूर्ण केलेले पेंटिंग दाखवले. यात दोन स्त्रिया एका समाधीच्या दगडासमोर बसलेल्या आणि त्यावरील शिलालेखाचा अभ्यास करताना दाखवल्या आहेत. हा शिलालेख आमचा लॅटिन वाक्यांश आहे. ""म्हणजे काय? - डॉ. जॉन्सन उद्गारले. - सर्वात पूर्ण मूर्खपणा: मी आर्केडियामध्ये आहे!" "मला वाटतं राजा तुम्हाला समजावून सांगू शकेल," रेनॉल्ड्सने आक्षेप घेतला. "कालचे चित्र पाहताच तो लगेच म्हणाला:" अरे, तिथे खोलवर एक थडग्याचा दगड आहे. अरेरे, अरेरे, आर्केडियामध्येही मृत्यू आहे. ”

जोशुआ रेनॉल्ड्स. स्वत: पोर्ट्रेट

येथे, दोन भिन्न - एक म्हणू शकतो, अर्थाच्या विरुद्ध - या वाक्यांशाची समज स्पष्टपणे परिभाषित केली गेली आहे.
रेनॉल्ड्सच्या जीवनातील हा भाग, थेट पौसिनशी संबंधित, एव्हलिन वॉच्या रिटर्न टू ब्राइडशेड (1945) या कादंबरीतील कथानकांपैकी एक बनला आणि कादंबरीच्या पहिल्या पुस्तकात हे लॅटिन वाक्यांश शीर्षक आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की प्रसिद्ध इंग्रजी लेखक स्पष्टपणे या कथानकाच्या एर्विन पॅनॉफस्कीच्या चमकदार अभ्यासावर अवलंबून आहेत ("एट इन आर्केडिया इगो: पॉसिन आणि एलीजिक परंपरा"), जे रेनॉल्ड्सच्या चरित्रातून या कथेच्या सादरीकरणापासून सुरू होते.
तर, आर्केडियामध्ये हा "मी" कोण आहे?
परंतु या प्रश्नाचे उत्तर देण्याआधी, हे सांगणे आवश्यक आहे की युरोपियन संस्कृतीच्या लोकांच्या प्रतिनिधित्वामध्ये आर्केडिया काय आहे?
भौगोलिक आर्केडिया हे एक अतिशय विशिष्ट ठिकाण आहे - पेलोपोनीजच्या मध्यभागी एक पर्वतीय प्रदेश. पुरातन काळात, आर्केडियाचे रहिवासी त्याऐवजी एकटे राहत होते, गुरेढोरे पालनात गुंतलेले होते आणि मुख्यतः मेंढपाळ होते. प्राचीन ग्रीक आणि रोमन कवींसाठी, हे क्षेत्र मेंढपाळांच्या ("आर्केडियन मेंढपाळ") शांत जीवनाशी संबंधित होते. थिओक्रिटस आणि व्हर्जिल तिच्याबद्दल असे म्हणतात. तेव्हापासून, आर्केडिया हे निसर्गाशी सुसंगत, शांत आणि शांत, एका शब्दात, पृथ्वीवरील नंदनवनाचे प्रतीक बनले आहे. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या तरुणपणाच्या, त्याच्या मूळ ठिकाणांच्या परिपक्व आठवणी असतात, जर त्याने एकदा त्या सोडल्या तर, बहुतेकदा "आर्केडियामधील जीवन" शी संबंधित असतात, म्हणजेच ते उदासीन भावना निर्माण करतात.

एन. पौसिन. स्वत: पोर्ट्रेट

"Et in Arcadia Ego" हा वाक्यांश सामान्यतः लॅटिनमधून अनुवादित केला जातो: "आणि मी आर्केडियामध्ये आहे" किंवा "मी अगदी आर्केडियामध्ये आहे". त्याच वेळी, असे गृहीत धरले जाते की हा "मी" मृत्यू आहे आणि याचा अर्थ किंग जॉर्ज तिसराला काय वाटले - आर्केडियामध्ये देखील मृत्यू आहे. या वाक्प्रचाराच्या अर्थाच्या या समजुतीमुळे, ते नेहमी थडग्याच्या दगडाशी संबंधित असते, बहुतेकदा कवटीशी देखील.
या प्लॉटच्या प्रसिद्ध प्रतिमा दोन गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात:

1) ज्यामध्ये अहंकार एक वर्ण आहे (जरी आधीच मृत झाला आहे), ज्याच्या वतीने हा वाक्यांश उच्चारला जातो (या प्रकरणात लॅटिन अभिव्यक्तीच्या अर्थाविरूद्ध हिंसा आहे आणि कालांतराने मृत्यूची कल्पना पूर्णपणे विरघळते, मार्ग देते. फक्त नॉस्टॅल्जियाच्या भावनेसाठी)

२) ज्यामध्ये अहंकार हा मृत्यूच आहे.

पहिल्या गटाची व्याख्या "तीन मृतांद्वारे तीन जिवंतांची बैठक" या कथानकाच्या जवळ आहेत, चित्रकलेमध्ये सुप्रसिद्ध, बहुतेकदा लॅटिन अभिव्यक्तीसह: "सम क्वोड एरिस, क्वो डेस ऑलिम फुई" ("तुम्ही कोण आहात - आम्ही होतो, आम्ही कोण आहोत - तुम्ही व्हाल”).
दुसरा गट "मेमेंटो मोरी" ("मृत्यू लक्षात ठेवा") या थीमवरील कथानकासारखाच आहे आणि अशा प्रतिबिंबांचे अपरिहार्य गुणधर्म म्हणून कवटी आहे (योरिकच्या कवटीवर शेक्सपियरच्या हॅम्लेटच्या तर्काशी तुलना करा: "अरे, गरीब योरिक! .. ."; "हॅम्लेट", व्ही, 1).

पौसिनला वैयक्तिकरित्या गुरसिनोला भेटण्याची संधी मिळाली नाही: फ्रेंच कलाकार 1624 किंवा 1625 मध्ये रोमला आला आणि गुरसिनोने सुमारे एक वर्षापूर्वी रोम सोडला. पण गुरसिनोची पेंटिंग कदाचित पौसिनला माहित असावी. या विषयावर त्याच्या चित्राची कल्पना केल्यावर, त्याने उच्चार लक्षणीयरित्या बदलले. कवटी यापुढे गुरेसिनीसारखी महत्त्वाची भूमिका बजावत नाही, जरी ती अद्याप अस्तित्वात आहे (सारकोफॅगसच्या झाकणावर). आणखी पात्र आहेत. पौसिनने चित्रात प्रेम "ओव्हरटोन्स" सादर केले - एका मेंढपाळाची सुंदर आकृती जिने तिचे पाय आणि छाती धैर्याने उघड केली. हे विचार करण्यासारखे आहे, खडकाच्या पायथ्याशी असलेल्या आकृतीचा अर्थ काय आहे, त्याच्या पाठीशी दर्शकाकडे बसणे आणि जे घडत आहे त्यात सहभागी न होणे? कलाकाराने कोणतेही स्पष्टीकरण सोडले नसल्यामुळे आपण हे स्वतः स्थापित केले पाहिजे. त्याने तंतोतंत दिशा सांगितली नाही, पण एक प्रकारचा सुगावा दिला. आणि ही किल्ली दुसर्‍यामध्ये आहे, तसे, आमच्या स्टीम रूममध्ये, चित्र - "मिडास पॅक्टोलसच्या पाण्यात स्नान करीत आहे." हे त्याच वेळी लिहिले गेले - 1627 मध्ये.

आमच्यासाठी, नदी देवता पॅक्टोलाची आकृती (मागील बाजूने चित्रित) येथे महत्त्वपूर्ण आहे. ही आकृती पौसिनच्या सुरुवातीच्या आर्केडियन पेंटिंग सारखीच आहे. आर्केडियन चित्रात ही नदी देवता आहे असा निष्कर्ष काढणे अगदी तार्किक आहे, विशेषत: ज्या खडकात सारकोफॅगस कोरलेले आहे त्या खडकामधून पाण्याचा प्रवाह बाहेर पडतो. जर हे सर्व असेल तर, चेट्सवर्थ पेंटिंगमध्ये एक समान आकृती देखील नदी देव आहे, परंतु यावेळी एक आर्केडियन - अल्फियस.
म्हणून, आम्ही मृत्यूच्या नाट्यमय स्मरणपत्रातून "मॉड्युलेट" करत आहोत, जे आर्केडियामध्ये देखील अस्तित्त्वात आहे, या वाक्यांशाच्या स्पष्टीकरणाकडे आणि त्याच्याशी बेफिकीरपणा आणि आनंदाच्या जुन्या दिवसांच्या उत्कटतेची अभिव्यक्ती म्हणून प्लॉट बनवतो. पॉसिनचे लूवर पेंटिंग या दिशेने आणखी एक पाऊल आहे. ई. पॅनॉफस्की यांनी केलेल्या या चित्राचे तेजस्वी विश्लेषण आणि त्यांनी साहित्यिक स्रोताची स्थापना करणे याकडे दुर्लक्ष करणे अशक्य आहे, ज्याचे हे चित्र असू शकते. हे आर्केडियामधील सन्नाझारोचे थडगे आहे. (येथे त्याचे विचित्र भाषांतर आहे):
“मी तुमच्या थडग्याचे सामान्य ग्रामस्थांमध्ये गौरव करीन. तुम्‍ही इथे राहिल्‍यामुळे या कोपऱ्याची पूजा करण्‍यासाठी टस्‍केनी आणि लिगुरियाच्‍या टेकड्यांमधून मेंढपाळ येतील. आणि ते एका सुंदर आयताकृती स्मशानभूमीवर एक शिलालेख वाचतील जे दर तासाला माझे हृदय थंड करते, जे माझ्या छातीत दु:खाने भरते: "ती मेलिसियोसाठी नेहमीच गर्विष्ठ आणि क्रूर होती, आता या थंड दगडाखाली नम्रपणे विश्रांती घेते."

I. रिगो. लुई XIV चे पोर्ट्रेट

O. U. O. S. V. A. V. V. D. M.

ही रहस्यमय पत्रे कधीच समाधानकारकपणे उलगडली गेली नाहीत (हे करण्याचा प्रयत्न त्याच्या काळात झाला होता... चार्ल्स डार्विन). या वैचित्र्यपूर्ण कथेचे तपशील वगळून, मी म्हणेन की बेस-रिलीफ नाइट्स ऑफ द टेम्पलर ऑर्डरच्या स्मारकाशी संबंधित आहे, जो कोडेड मजकुरासह तथाकथित "रीम्स कॅथेड्रलमधील चर्मपत्र" शी संबंधित आहे. या मजकुरात, शास्त्रज्ञ शब्द तयार करण्यास सक्षम होते: "पॉसिन ... की ठेवते." आणि मी म्हणायलाच पाहिजे की ते अजूनही ठेवते.
बेस-रिलीफवरील प्रतिमा आरशातील प्रतिमेप्रमाणे दिली आहे हे एक रहस्य मानले जाऊ शकते. शिल्पकाराने कदाचित त्याच्या डोळ्यांसमोर पौसिनच्या पेंटिंगमधील काही अज्ञात कोरीव काम केले असावे (कोरीवकाम हे खास मूळचे प्रतिबिंबित करण्यासाठी केले गेले होते जेणेकरून त्यानंतरच्या मुद्रितांनी मूळचे अचूक पुनरुत्पादन केले असेल) आणि जेव्हा ते चित्र वळवण्याची तसदी घेतली नाही. संगमरवरी हस्तांतरित.

रशियन मातीवर, ही पंख असलेली लॅटिन अभिव्यक्ती देखील ज्ञात होती. के. बट्युशकोव्ह यांच्या "द इनस्क्रिप्शन ऑन द शेफर्डेस कॉफिन" (1810) या कवितेमध्ये, आनंदी भूतकाळातील दुःखद स्मृती म्हणून निहित आणि त्याचा अर्थ लावला आहे.

मेंढपाळाच्या दगडावरील शिलालेख

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की "आणि मी ... आर्केडियामध्ये राहतो" हे शब्द भाष्यकार पौसिनच्या लूवर पेंटिंगशी संबंधित आहेत आणि त्यावरील शिलालेखाचा अर्थ बतिउष्कोव्हच्या बरोबरीने करतात. बट्युशकोव्हची ही कविता लिब्रेटोमध्ये समाविष्ट करण्यात आली होती " हुकुम राणी"पी. त्चैकोव्स्की - येथे पॉलीनचा प्रणय आहे (अॅक्ट I, सीन 2).

निकोलस पॉसिन. आर्केडियन मेंढपाळ. 1650 इ.स.पू

निकोलस पॉसिन (1594-1665) "द आर्केडियन शेफर्ड्स" ची पेंटिंग स्वतःच लूवरमध्ये आपले लक्ष वेधून घेण्याची शक्यता नाही. जोपर्यंत तुम्ही स्वतः पौसिनची पूजा करत नाही.

परंतु जर तुम्हाला या चित्राचे कथानक माहित असेल तर ते जगातील सर्व चित्रकलेतील सर्वात उत्सुक बनते.

तर आपण चित्रात काय पाहतो?

नावानुसार, आमच्यासमोर तीन मेंढपाळ आणि आणखी एक महिला आहे, ज्यांच्या उपस्थितीचा अर्थ फारसा स्पष्ट नाही.

प्रकरण स्पष्टपणे मध्ये घडते प्राचीन ग्रीस, अंगरखा, wreaths आणि सँडल द्वारे न्याय.

आणि कृतीची जागा देखील ज्ञात आहे. एक विशिष्ट आर्केडिया, पाहण्यास अतिशय आनंददायी: कुरळे झाडे, खडक, उंच निळे आकाश.

मेंढपाळांना एक जुना थडग्याचा दगड सापडला आहे, ज्यावर ते एक अज्ञात वाक्यांश वाचण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. आणि इथेच मजा सुरू होते.

"Et in Arcadia Ego" या वाक्यांशाचे भाषांतर "And I was in Arcadia" असे होते.

एक सुगावा म्हणून आर्केडिया

त्याचा अर्थ समजून घेण्यासाठी, आर्केडिया कशासाठी प्रसिद्ध आहे हे समजून घेणे आवश्यक आहे.

आर्केडिया हे मध्य ग्रीसमध्ये स्थित एक वास्तविक ठिकाण आहे. प्राचीन काळी येथे पशुपालन मोठ्या प्रमाणावर होते. आणि मेंढपाळ हा सर्वात महत्त्वाचा व्यवसाय होता.

मेंढपाळांनी मोजलेले जीवन जगले आणि ते निसर्गाशी सुसंगत होते. आणि हळूहळू आर्केडियाची नंदनवन प्रतिमा तयार झाली, जिथे माणूस आणि निसर्ग सुसंवादीपणे एकत्र राहतात.

आणि आता गूढ वाक्यांशाचा अर्थ अधिक स्पष्टपणे दिसून येतो.

मृत, जसे होते, जिवंतांना संबोधित करतात - आपले जीवन क्षणभंगुर आहे, आपण सर्व नाशवंत आहोत. आणि आर्केडियासारख्या स्वर्गीय ठिकाणीही, मृत्यू आपल्या सर्वांची वाट पाहत आहे.

आर्केडियन मेंढपाळांची कथा कोठून आली?

आणि येथे सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट आहे. असा कथानक तुम्हाला कोणत्याही प्राचीन लेखकात सापडणार नाही. त्यांच्या काळात आर्केडिया अस्तित्वात होती का?

हे कथानक प्रथमच आम्ही पॉसिन, गुरसिनोच्या समकालीन मध्ये पाहतो. धुमसणाऱ्या कवटीच्या क्लोज-अपसह, तो स्पष्टपणे आपल्याला तेच सांगतो. की आर्केडियामध्येही मृत्यू आहे.

गुरसिनो. आर्केडिया अहंकारात इ. 1618-1622 पॅलाझो बार्बेरिनी, रोम

आणि गुरसिनोला हा वाक्यांश आणि कथानक कोठे मिळाले हे एक रहस्य आहे. त्यांना पौसीन यांच्याशी याबाबत बोलायला वेळ मिळाला नाही. फ्रेंच कलाकार तेथे येण्याच्या एक वर्ष आधी गुरसिनो रोम सोडला.

आर्केडियन शेफर्ड्सची प्रारंभिक आवृत्ती

"एट इन आर्केडिया इगो" या पेंटिंगने पॉसिन इतका मंत्रमुग्ध झाला की त्याने स्वतःची आवृत्ती लिहिली. तसेच एक कवटी सह.

निकोलस पॉसिन. आर्केडियन मेंढपाळ. 1627 ड्यूक ऑफ डेव्हनशायरचा संग्रह

आणि 20 वर्षांनंतर, त्याने दुसरी आवृत्ती लिहिली. जे सर्वात प्रसिद्ध झाले.

हे अतिशय ओळखण्यायोग्य पद्धतीने लिहिले आहे. जेव्हा सर्वकाही स्पष्ट तोफांच्या अधीन असते. प्रत्येक गोष्टीत आदर्शीकरण. दुबळे आणि सुंदर मेंढपाळ. पारंपारिक तिरंगा: लाल-निळा-पिवळा. नायक जवळजवळ एका ओळीत आहेत जेणेकरून आम्ही त्यांना प्रत्येक पाहू शकतो. एक आदर्श लँडस्केप.

पौसिनने कवटी काढली. त्याच्याबरोबर, बारोकच्या भावनिकतेपासून मुक्त होणे. आणि त्याने कथानक अधिक रोमँटिक आणि खेडूत बनवले.

नंतर, नंतरच्या आवृत्तीत, ती आधीच एक भव्य महिला आहे. लक्षात घ्या की ती मेंढपाळ होण्यासाठी खूप गोरी त्वचा आहे. तिलाही या शोधामुळे आश्चर्य वाटते.

तिने तरुण मेंढपाळाच्या खांद्यावर हात ठेवला, जणू काही करायचे नाही, असे जीवन आहे असे त्याला धीर देत होते.

निकोलस पॉसिन. आर्केडियन मेंढपाळ (तपशील). 1650 लुव्रे, पॅरिस

बहुधा, पौसिनने मेंढपाळाला शहाणपणाच्या रूपकांमध्ये बदलले.

एक सुगावा म्हणून आर्केडिया

आर्केडियन मेंढपाळांची कथा कोठून आली?

आर्केडियन शेफर्ड्सची प्रारंभिक आवृत्ती

संपादकाची निवड