बश्कीर लोक: संस्कृती, परंपरा आणि चालीरीती. बश्कीर लोक

रशियन फेडरल रिपब्लिक हे एक बहुराष्ट्रीय राज्य आहे, अनेक लोकांचे प्रतिनिधी येथे राहतात, काम करतात आणि त्यांच्या परंपरांचा आदर करतात, त्यापैकी एक म्हणजे व्होल्गा फेडरल डिस्ट्रिक्टच्या प्रदेशावरील बाशकोर्तोस्तान (उफाची राजधानी) प्रजासत्ताकमध्ये राहणारे बश्कीर. मला असे म्हणायचे आहे की बशकीर केवळ या प्रदेशातच राहत नाहीत, ते रशियन फेडरेशनच्या सर्व कोपऱ्यात तसेच युक्रेन, हंगेरी, कझाकस्तान, उझबेकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान आणि किर्गिस्तानमध्ये सर्वत्र आढळू शकतात.

बश्कीर, किंवा ते स्वत: ला बाशकोर्ट म्हणतात - बाष्किरियाची स्थानिक तुर्किक लोकसंख्या, आकडेवारीनुसार, या राष्ट्रीयतेचे सुमारे 1.6 दशलक्ष लोक स्वायत्त प्रजासत्ताकच्या प्रदेशावर राहतात, बशकीरांची एक लक्षणीय संख्या चेल्याबिन्स्क (166 हजार) च्या प्रदेशात राहतात. ), ओरेनबर्ग (52.8 हजार), या वांशिक गटाचे सुमारे 100 हजार प्रतिनिधी येथे आहेत पर्म प्रदेश, Tyumen, Sverdlovsk आणि Kurgan प्रदेश. त्यांचा धर्म इस्लामी सुन्नी धर्म आहे. बश्कीर परंपरा, त्यांची जीवनशैली आणि चालीरीती अतिशय मनोरंजक आहेत आणि तुर्किक राष्ट्रीयतेच्या लोकांच्या इतर परंपरांपेक्षा भिन्न आहेत.

बश्कीर लोकांची संस्कृती आणि जीवन

19 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत, बाष्कीरांनी अर्धशतकाचे नेतृत्व केले भटक्या प्रतिमाजीवन, तथापि, ते हळूहळू गतिहीन बनले आणि शेतीमध्ये प्रभुत्व मिळवले, पूर्वेकडील बाष्कीर काही काळ उन्हाळ्यात भटक्या लोकांच्या सहलीचा सराव करतात आणि उन्हाळ्यात कालांतराने यर्टमध्ये राहणे पसंत करतात आणि ते लाकडी लॉग केबिन किंवा अॅडोब झोपड्यांमध्ये राहू लागले आणि नंतर अधिक आधुनिक संरचनांमध्ये.

कौटुंबिक जीवन आणि बशकीर लोकांच्या सुट्टीचा उत्सव जवळजवळ 19 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत कठोर पितृसत्ताक पायाच्या अधीन होता, ज्यामध्ये मुस्लिम शरियाच्या प्रथा देखील उपस्थित होत्या. नातेसंबंध प्रणालीमध्ये, अरब परंपरांचा प्रभाव आढळून आला, ज्याने मातृ आणि पितृत्व भागांमध्ये नातेसंबंधाच्या ओळीचे स्पष्ट विभाजन सूचित केले होते, त्यानंतर वंशानुगत समस्यांमध्ये कुटुंबातील प्रत्येक सदस्याची स्थिती निश्चित करण्यासाठी हे आवश्यक होते. अल्पसंख्याकांचा हक्क (सर्वात धाकट्या मुलाच्या हक्काचा विशेषाधिकार) प्रभावी होता, जेव्हा वडिलांच्या मृत्यूनंतर घर आणि त्यातील सर्व मालमत्ता धाकट्या मुलाकडे जाते, तेव्हा मोठ्या भावांना त्यांचा हिस्सा मिळायचा. वडिलांच्या हयातीत वारसा, त्यांनी लग्न केले तेव्हा आणि मुलींचे लग्न झाल्यावर. पूर्वी, बश्कीरांनी त्यांच्या मुलींना अगदी लवकर लग्न केले, यासाठी इष्टतम वय 13-14 वर्षे (वधू), 15-16 वर्षे (वर) मानले जात असे.

(एफ. रौबॉड यांचे चित्र "सम्राट अलेक्झांडर II च्या उपस्थितीत बाष्कीरची शिकार करणे" 1880 चे दशक)

श्रीमंत बाशकोर्ट्स बहुपत्नीत्वाचा सराव करतात, कारण इस्लामने एकाच वेळी 4 बायका ठेवण्याची परवानगी दिली आहे, आणि पाळणाघरात असताना मुलांनी कट रचण्याची प्रथा होती, पालकांनी बाटा (कुमिस किंवा एका भांड्यात पातळ केलेला मध) प्याला आणि अशा प्रकारे लग्नात प्रवेश केला. संघ वधूच्या लग्नात प्रवेश करताना, कलीम देण्याची प्रथा होती, जी नवविवाहित जोडप्याच्या पालकांच्या भौतिक स्थितीवर अवलंबून होती. हे 2-3 घोडे, गायी, अनेक पोशाख, शूजची जोडी, पेंट केलेला स्कार्फ किंवा झगा असू शकतो, वधूच्या आईला फॉक्स फर कोट सादर केला गेला. विवाह संबंधात सन्मानित जुन्या परंपरा, लेव्हिरेटचा नियम लागू होता (धाकट्या भावाने मोठ्याच्या पत्नीशी लग्न केले पाहिजे), सोरोरात (विधुराने त्याच्या मृत पत्नीच्या लहान बहिणीशी लग्न केले). सर्व क्षेत्रात इस्लामचा मोठा वाटा आहे सार्वजनिक जीवन, म्हणून कौटुंबिक वर्तुळात, विवाह आणि घटस्फोट प्रक्रियेत तसेच वंशानुगत संबंधांमध्ये स्त्रियांचे विशेष स्थान.

बश्कीर लोकांच्या परंपरा आणि प्रथा

बश्कीर लोक वसंत ऋतु आणि उन्हाळ्यात मुख्य उत्सव आयोजित करतात. बाशकोर्तोस्तानचे लोक करगटुई "रूक्स हॉलिडे" साजरे करतात जेव्हा वसंत ऋतूमध्ये रुक्स येतात, सुट्टीचा अर्थ म्हणजे हिवाळ्यातील झोपेतून निसर्गाच्या जागे होण्याचा क्षण साजरा करणे आणि निसर्गाच्या शक्तींकडे वळण्याचा एक प्रसंग (द्वारे मार्ग, बाष्कीरांचा असा विश्वास आहे की ते त्यांच्याशी जवळचे संबंधित आहेत) येत्या कृषी हंगामाच्या कल्याण आणि सुपीकतेबद्दल विनंतीसह. पूर्वी, केवळ स्त्रिया आणि तरुण पिढी उत्सवात भाग घेऊ शकत होती, आता हे निर्बंध काढून टाकले गेले आहेत, आणि पुरुष देखील गोल नृत्य करू शकतात, विधी लापशी खाऊ शकतात आणि त्याचे अवशेष रूक्ससाठी खास दगडांवर ठेवू शकतात.

सबंटुय नांगराची सुट्टी शेतात कामाच्या सुरूवातीस समर्पित आहे, गावातील सर्व रहिवासी खुल्या भागात आले आणि विविध स्पर्धांमध्ये भाग घेतला, त्यांनी लढाई केली, धावण्याची स्पर्धा केली, घोडे चालवले आणि एकमेकांना दोरीवर ओढले. विजेते ठरवल्यानंतर आणि पुरस्कार दिल्यानंतर, विविध पदार्थ आणि पदार्थांसह एक सामान्य टेबल घातला गेला, सामान्यत: ते पारंपारिक बेशबरमक (चिरलेले उकडलेले मांस आणि नूडल्सपासून बनविलेले डिश) होते. पूर्वी, ही प्रथा निसर्गाच्या आत्म्याला शांत करण्यासाठी चालविली जात होती, जेणेकरून ते जमीन सुपीक बनवतात आणि यामुळे चांगली कापणी होते आणि कालांतराने ही एक सामान्य वसंत सुट्टी बनली, ज्यामुळे भारी कृषी कामाची सुरुवात झाली. रहिवासी समारा प्रदेश Rooks आणि Sabantui या दोघांच्या परंपरा पुनरुज्जीवित केल्या, ज्या ते दरवर्षी साजरे करतात.

बश्कीरांसाठी एक महत्त्वाची सुट्टी जीन (यिन) म्हणतात, अनेक गावांतील रहिवाशांनी त्यात भाग घेतला, ज्या दरम्यान विविध व्यापार कार्ये पार पाडली गेली, पालकांनी मुलांच्या लग्नावर सहमती दर्शविली, वाजवी विक्री झाली.

तसेच, बश्कीर इस्लामच्या सर्व अनुयायांसाठी पारंपारिक असलेल्या सर्व मुस्लिम सुट्ट्यांचा सन्मान करतात आणि ते साजरे करतात: ही ईद अल-अधा (उपवासाची समाप्ती) आणि ईद अल-अधा (हजच्या शेवटीची सुट्टी, ज्यावर ए. मेंढा, उंट किंवा गाय बलिदान करणे आवश्यक आहे), आणि मौलिद-बायराम (प्रेषित मुहम्मद प्रसिद्ध आहे).

बाष्कीर हे बाष्कोर्तोस्तान प्रदेशात राहणारे लोक आहेत. ते तुर्कांचे आहेत आणि युरल्सच्या कठोर हवामानाची त्यांना सवय आहे.

या लोकांचा एक मनोरंजक इतिहास आणि संस्कृती आहे आणि जुन्या परंपरा अजूनही सन्मानित आहेत.

इतिहास

बाष्कीरांचा असा विश्वास आहे की त्यांचे पूर्वज सुमारे एक हजार वर्षांपूर्वी लोकांच्या ताब्यात असलेल्या प्रदेशात जाऊ लागले. 9-13 व्या शतकात स्थानिक क्षेत्राचा अभ्यास करणार्‍या अरब प्रवाशांनी या गृहितकाची पुष्टी केली आहे. त्यांच्या नोंदींचे अनुसरण करून, आपण उरल रिज व्यापलेल्या लोकांचा उल्लेख शोधू शकता. बश्कीरांची जमीन व्यवसायाने विभागली गेली. उदाहरणार्थ, उंट धारकांनी स्वतःसाठी गवताळ प्रदेश घेतला आणि पशुपालकांना डोंगरावर कुरणे मिळाली. शिकारींनी जंगलात राहणे पसंत केले, जिथे बरेच प्राणी आणि खेळ होते.
बश्कीरांमध्ये समाजाची संघटना असल्याने मुख्य भूमिकाजीनची लोकप्रिय असेंब्ली खेळली. राजपुत्रांकडे मर्यादित शक्ती होती; लोकांचा आवाज ही सर्वात महत्वाची भूमिका बजावत असे. खान बटूच्या आगमनाने, बश्कीरांच्या जीवनात लक्षणीय बदल झाला नाही. मंगोल लोकांनी बश्कीरमध्ये त्यांचे सहकारी आदिवासी पाहिले, म्हणून त्यांनी त्यांच्या वसाहतींना स्पर्श न करण्याचा निर्णय घेतला. नंतर, मूर्तिपूजकतेची जागा घेऊन बश्किरियामध्ये इस्लामचा प्रसार होऊ लागला. यास्क देण्याचे अपवाद वगळता, मंगोल लोकांनी लोकांच्या जीवनात कोणत्याही प्रकारे हस्तक्षेप केला नाही. माउंटन बाष्कीर पूर्णपणे स्वतंत्र राहिले.
बश्कीरांनी नेहमीच रशियाशी व्यापारी संबंध ठेवले आहेत. नोव्हगोरोड व्यापारी वस्तूंबद्दल, विशेषत: लोकरबद्दल खुशामतपणे बोलत. इव्हान तिसर्‍याच्या कारकिर्दीत, बेलाया वोलोष्काला पाठवलेल्या सैनिकांनी टाटारांचा नाश केला, परंतु बाष्कीरांना स्पर्श केला नाही. तथापि, बश्कीरांना स्वतःच किरगीझ-कैसाकचा त्रास सहन करावा लागला. मॉस्को झारच्या वाढत्या शक्तीसह या छळांनी बश्कीरांना रशियन लोकांशी एकजूट होण्यास प्रवृत्त केले.

बश्कीरांना काझानला कर द्यायचा नव्हता आणि तरीही त्यांच्या शेजाऱ्यांकडून छापे पडले, म्हणून, नागरिकत्व स्वीकारल्यानंतर त्यांनी झारला उफा शहर वसवण्यास सांगण्याचा निर्णय घेतला. समारा आणि चेल्याबिन्स्क नंतर बांधले गेले.
बश्कीर लोक किल्लेदार शहरे आणि मोठ्या जिल्ह्यांसह व्हॉल्स्टमध्ये विभागले जाऊ लागले.
रशियामध्ये ऑर्थोडॉक्सी हा प्रबळ धर्म होता या वस्तुस्थितीमुळे, बश्कीरांना स्वातंत्र्य वाटू शकले नाही, जे उठावाचे कारण बनले, ज्याचे नेतृत्व इस्लाम सेटच्या अनुयायीने केले. हा उठाव दडपला गेला, पण अर्ध्या शतकानंतर एक नवा उठाव झाला. यामुळे रशियन झारांशी संबंध बिघडले, ज्यांनी एका देशाकडून लोकांवर अत्याचार न करण्याचे आदेश दिले आणि दुसर्‍याकडून प्रत्येक संभाव्य मार्गाने त्यांच्या मालकीच्या प्रदेशाचा अधिकार मर्यादित केला.
हळूहळू, उठावांची संख्या कमी होऊ लागली आणि प्रदेशाचा विकास वाढला. पीटर द ग्रेटने वैयक्तिकरित्या बश्कीर प्रदेशाच्या विकासाचे महत्त्व निदर्शनास आणले, ज्यामुळे तांबे आणि लोह काढणारे कारखाने तयार झाले. नवोदितांना धन्यवाद देऊन लोकसंख्या हळूहळू वाढली. 1861 च्या स्थितीत, बश्कीरांसाठी ग्रामीण लोकसंख्येचे हक्क सुरक्षित केले गेले.
20 व्या शतकात, शिक्षण, संस्कृती आणि वांशिक ओळख विकसित होऊ लागली. फेब्रुवारी क्रांतीने लोकांना राज्याचा दर्जा मिळू दिला, परंतु महान देशभक्तीपर युद्धाच्या उद्रेकाने प्रगती मंदावली. दडपशाही, दुष्काळ आणि एकत्रीकरण यांनी नकारात्मक भूमिका बजावली. सध्या, या प्रदेशाला बशकोर्तोस्तानचे प्रजासत्ताक म्हटले जाते आणि सक्रिय शहरीकरणाचे वैशिष्ट्य आहे.

जीवन

बराच वेळबश्कीरांनी अर्धवट भटक्या जीवनशैलीचे नेतृत्व केले, परंतु हळूहळू स्थिर जीवनशैलीकडे वळले. भटक्या विमुक्तांची जागा लॉग हाऊस आणि अॅडोब झोपडींनी घेतली. इस्लामशी बांधिलकी नेहमीच पितृसत्ता सूचित करते, म्हणून माणूस प्रभारी राहतो. तसेच, जीवनशैलीची खालील वैशिष्ट्ये बश्कीरची वैशिष्ट्ये आहेत:

1. नातेसंबंध स्पष्टपणे मातृ आणि पितृ भागांमध्ये विभागले गेले आहेत जेणेकरून वारसा निश्चित केला जाऊ शकतो.
2. मालमत्ता आणि घर लहान मुलांना वारसाहक्काने मिळाले.
3. ज्येष्ठ मुलगे आणि मुलींना लग्नानंतर वारसाहक्काचा काही भाग मिळाला.
4. मुलांनी 16 व्या वर्षी लग्न केले आणि मुली 14 व्या वर्षी बायका झाल्या.
5. इस्लामने अनेक पत्नींना परवानगी दिली, जरी फक्त श्रीमंतांना हा विशेषाधिकार मिळाला.
6. वधूसाठी आजपर्यंत ते एक कलीम देतात, जे नेहमी नवविवाहित जोडप्याच्या पालकांच्या स्थितीवर अवलंबून असते. पूर्वी, गुरेढोरे आणि घोडे, पोशाख, पेंट केलेले स्कार्फ आणि कोल्ह्याचे फर कोट यांमध्ये कलीम दिले जात होते.

संस्कृती

सुट्ट्या

बश्कीर सुट्ट्या भव्य आणि गंभीर आहेत. वसंत ऋतु आणि उन्हाळ्यात कार्यक्रम साजरे केले जातात. सर्वात जुन्या सुट्ट्यांपैकी एक म्हणजे रुक्सचे आगमन, जे वसंत ऋतुच्या आगमनाचे प्रतीक आहे. बशकीर जमिनीची सुपीकता, कापणी, भव्य गोल नृत्य आणि उत्सवांची व्यवस्था करण्यास सांगतात. विधी लापशी सह rooks पोसणे अत्यावश्यक आहे.
एक उल्लेखनीय सुट्टी म्हणजे सबंटुय, जी शेतात कामाची सुरुवात दर्शवते. या सुट्टीत, रहिवाशांनी एकमेकांशी स्पर्धा केली, कुस्ती, धावणे, घोड्यांच्या शर्यतीत स्पर्धा आयोजित केल्या आणि "पुल द रोप" खेळले. विजेत्यांना बक्षीस देण्यात आले आणि नंतर लोकांनी एक भव्य मेजवानी आयोजित केली. टेबलवरील मुख्य डिश बेशबरमक होती, नूडल्स आणि उकडलेले मांस असलेले सूप. सुरुवातीला, सबंटुय ही सुट्टी होती जिथे कापणीच्या देवतांना कमी लेखण्यासाठी विधी केले जात होते. आता बशकीर परंपरांना श्रद्धांजली म्हणून साजरे करतात. अर्थपूर्ण लोक सुट्टीजीन आहे, जेथे मेळ्यांचे आयोजन केले जाते. सौदेबाजी आणि खरेदीसाठी हा उत्तम दिवस आहे.
बश्कीर मुस्लिम सुट्ट्या साजरे करतात आणि धर्माचे पालन करून सर्व परंपरांचा सन्मान करतात.

लोककथा

बश्कीर लोककथांच्या प्रसारामुळे अनेक रशियन प्रदेशांवर परिणाम झाला. हे तातारस्तान, साखा आणि काही सीआयएस देशांच्या प्रजासत्ताकांमध्ये देखील प्रतिनिधित्व केले जाते. बर्‍याच प्रकारे, बश्कीर लोककथा तुर्किक लोकांशी जुळते. पण अनेक आहेत वैशिष्ट्यपूर्ण प्रारूप... उदाहरणार्थ, कुबैर-महाकाव्य, ज्यामध्ये एक कथानक असू शकते, जरी काहीवेळा ते अनुपस्थित असते. प्लॉट्स असलेल्या क्युबेअर्सना सहसा महाकाव्य म्हणतात आणि ज्यांना प्लॉट नाही त्यांना ओड्स म्हणतात.
सर्वात तरुण आमिष आहे - ते गीतात्मक दंतकथा, महाकाव्य गाणी दर्शवते. मुनोजात हे आमिषांच्या जवळ मानले जातात - हे श्लोक आहेत ज्यांचा उद्देश जप करणे आहे नंतरचे जीवन.
बश्कीर लोकांमध्ये विशेषतः आदरणीय बनले लोककथा... बहुतेकदा त्यातील मुख्य पात्र प्राणी असतात, कथा दंतकथांचे रूप घेतात, विलक्षण अर्थाने परिपूर्ण असतात.
बश्कीर परीकथांची पात्रे जादूगार, जलाशयांचे आत्मे, ब्राउनीज आणि इतर प्राण्यांना भेटतात. परीकथांमध्ये काही शैली आहेत, उदाहरणार्थ, कुलमासी. अनेक दंतकथा आहेत ज्यात स्थानिक अभिव्यक्ती आहेत.
लोकसाहित्य कौटुंबिक आणि घरगुती नातेसंबंधांवर परिणाम करते, ज्याची आपण वर चर्चा केली आहे आणि "वर्ण" आणि "परंपरा" या विभागांमध्ये चर्चा केली जाईल. अशाप्रकारे, एक घटना म्हणून, लोककथांनी मूर्तिपूजक प्रथा आणि इस्लामचे सिद्धांत आत्मसात केले आहेत.

वर्ण

बश्कीर त्यांच्या स्वातंत्र्याच्या प्रेमाने आणि आध्यात्मिक स्वभावाने ओळखले जातात. ते नेहमी न्यायासाठी झटतात, गर्विष्ठ, जिद्दी राहतात. लोकांनी नवागतांना समजूतदारपणाने वागवले, कधीही स्वतःला लादले नाही आणि लोकांना ते जसे आहेत तसे स्वीकारले. बाष्कीर सर्व लोकांशी पूर्णपणे निष्ठावान आहेत असे म्हणणे अतिशयोक्ती नाही.
आदरातिथ्य केवळ प्राचीन रीतिरिवाजांनीच नव्हे, तर सध्याच्या शरिया कायद्याद्वारे देखील विहित केलेले आहे. प्रत्येक अतिथीला खायला देणे आवश्यक आहे आणि ज्याला सोडले जाते त्याला भेटवस्तू दिली जाते. सोबत पाहुणे आले तर बाळ, याचा अर्थ असा की त्याला भेटवस्तू सादर करणे आवश्यक आहे. असे मानले जाते की अशा प्रकारे बाळाला शांत केले जाईल आणि मालकाच्या घरावर शाप आणणार नाही.
बशकीरांचा स्त्रीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन नेहमीच आदरणीय राहिला आहे. परंपरेनुसार, पालकांनी वधूची निवड केली, ते लग्न आयोजित करण्यासाठी देखील जबाबदार होते. पूर्वी, लग्नानंतर पहिल्या वर्षात मुलगी तिच्या पतीच्या पालकांशी संवाद साधू शकत नव्हती. तथापि, कुटुंबात बराच काळ ती आदरणीय आणि आदरणीय होती. पतीला पत्नीकडे हात वर करण्यास, तिच्या वृत्तीमध्ये लोभी आणि कंजूष होण्यास सक्त मनाई होती. दुसरीकडे, स्त्रीला विश्वासू राहावे लागले - राजद्रोहाला कठोर शिक्षा झाली.
बाष्कीर मुलांबद्दल इमानदार असतात. मुलाच्या जन्माच्या वेळी, एक स्त्री राणीसारखी झाली. मुलाला निरोगी आणि आनंदी वाढण्यासाठी हे सर्व आवश्यक होते.
बश्कीरांच्या जीवनात वडिलांनी सर्वात महत्वाची भूमिका बजावली, म्हणून वडिलांचा सन्मान करण्याची प्रथा आजपर्यंत टिकून आहे. बरेच बशकीर वृद्धांशी सल्लामसलत करतात आणि व्यवहारासाठी आशीर्वाद मागतात.

परंपरा

सीमाशुल्क

हे स्पष्ट आहे की बश्कीर लोक केवळ परंपराच नव्हे तर मागील पिढ्यांशी आणि इस्लामच्या पायाशी संबंधित असलेल्या प्रथांचा देखील सन्मान करतात. त्यामुळे सूर्यास्तापूर्वी मृतांचे दफन करणे आवश्यक आहे. धुणे तीन वेळा चालते, मृत व्यक्तीला आच्छादनात गुंडाळले जाणे आवश्यक आहे, प्रार्थना वाचल्या जातात आणि कबरीची व्यवस्था केली जाते. मुस्लिम संस्कारानुसार, शवपेटीशिवाय दफन केले जाते. बश्कीर प्रथा सांगते की श्लोक प्रार्थना पाठ केली जावी.

आश्चर्यकारक लग्न परंपराआणि रीतिरिवाज ज्यात संपूर्ण कॉम्प्लेक्स समाविष्ट आहे. बश्कीरांचा असा विश्वास आहे की जोपर्यंत तो लग्न करत नाही तोपर्यंत माणूस आदरणीय होणार नाही. विशेष म्हणजे, बाष्कीर पौगंडावस्थेपासूनच त्यांच्या मुलांसाठी लग्नाची योजना आखत आहेत. याला लवकर लग्नाची जुनी परंपरा कारणीभूत आहे. लग्नासाठी भेटवस्तू एका खास पद्धतीने दिल्या गेल्या:

• एक खोगीर घोडा, एका सामान्य मुलाने नवविवाहित जोडप्याचे अभिनंदन करण्यासाठी आलेल्या प्रत्येकाकडून भेटवस्तू गोळा केल्या;
• पैसे, स्कार्फ, धागे आणि इतर भेटवस्तू गोळा करून तो वराकडे गेला;
• भेटवस्तूंना स्पर्श करण्यास मनाई होती;
• सासूबाईंनी चहापान समारंभासाठी अतिथींना आमंत्रित केले होते, बहुतेक नातेवाईक आणि मित्र;
• लग्नादरम्यान वधूसाठी नेहमीच भांडण होत असे. त्यांनी मुलीला पळवून नेण्याचा प्रयत्न केला आणि वरावर मारामारी करण्यात आली. कधीकधी ते गंभीर मारामारीपर्यंत आले आणि परंपरेनुसार, वराला सर्व नुकसान भरून काढावे लागले.

लग्नाच्या संदर्भात, अनेक प्रतिबंध लागू केले गेले. तर, पती त्याच्या पत्नीपेक्षा कमीतकमी 3 वर्षांनी मोठा असावा, त्याच्या कुटुंबातील महिलांना पत्नी म्हणून घेण्यास मनाई होती, केवळ 7 आणि 8 पिढ्यांचे प्रतिनिधी लग्न करू शकतात.
आता विवाहसोहळा अधिक विनम्र झाला आहे आणि नवविवाहित जोडपे अधिक व्यावहारिक झाले आहेत. शहरीकरणाच्या आधुनिक गतीमुळे जीवनशैली वेगळी झाली आहे, म्हणून बशकीरांना कार, संगणक आणि इतर मौल्यवान मालमत्ता मिळणे अधिक श्रेयस्कर आहे. भव्य समारंभ आणि कलीमची देयके ही भूतकाळातील गोष्ट आहे.
स्वच्छतेची प्रथा प्राचीन काळापासून चालत आलेली आहे. टेबलावर बसण्यापूर्वी लोकांनी हात धुतले. मांसाहारानंतर हात धुणे अत्यावश्यक होते. तोंड स्वच्छ धुणे ही जेवणाची चांगली तयारी मानली जात असे.
बाष्कीर परस्पर मदतीला काझ उमाहे म्हणतात. बदके आणि गुसचे कापणी संबंधित प्रथा. सहसा तरुण मुलींना त्यात आमंत्रित केले जाते. त्याच वेळी, हंसची पिसे विखुरली गेली आणि स्त्रियांनी भरपूर संतती मागितली. मग त्यांनी पॅनकेक्स, मध, चक-चक सह गुसचे अ.व.

अन्न

बश्कीर पाककृती अत्याधुनिक खवय्यांना साधे पदार्थ देतात. बश्कीरसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे चांगले पोसणे आणि आनंद दुसऱ्या स्थानावर आहे. विशिष्ट वैशिष्ट्यपाककृती म्हणजे डुकराचे मांस नसणे, आणि हे इस्लामिक नियमांमुळे नाही तर पूर्णपणे प्राचीन अन्न सवयींमुळे आहे. या ठिकाणी रानडुक्कर नव्हते, म्हणून ते कोकरू, गोमांस आणि घोड्याचे मांस खातात. बश्कीर डिशेस हार्दिक, पौष्टिक आणि नेहमी ताज्या पदार्थांपासून तयार केल्या जातात. कांदे, औषधी वनस्पती, मसाले आणि औषधी वनस्पती अनेकदा डिशमध्ये जोडल्या जातात. हा कांदा आहे ज्याला बाष्कीर लोक खूप महत्त्व देतात फायदेशीर वैशिष्ट्ये, कारण ताजे हे उत्पादन बॅक्टेरियाविरूद्धच्या लढ्यात योगदान देते, आपल्याला व्हिटॅमिन सी मिळविण्यास आणि रक्तदाब सामान्य करण्यास अनुमती देते.
मांस उकडलेले, वाळलेले, शिजवलेले खाल्ले जाऊ शकते. काझी घोडा सॉसेज बनवण्यासाठी घोड्याचे मांस वापरले जाते. ते आयरान आंबलेल्या दुधाच्या पेयासह सर्व्ह करण्याची प्रथा आहे.
सर्वात महत्वाचे पेय कौमिस होते. भटक्या जमातींसाठी, पेय अपरिहार्य होते, कारण सर्वात उष्ण दिवशीही ते त्याचे गुणधर्म टिकवून ठेवतात. कुमिस बनवण्याचे बरेच मार्ग आहेत, जे बश्कीर जतन करतात आणि पिढ्यानपिढ्या पुढे जातात. पेयाचे सकारात्मक गुणधर्म रोगप्रतिकारक शक्ती मजबूत करतात, मज्जासंस्थेचे कार्य सुधारतात आणि त्वचेची लवचिकता राखतात.
बश्कीर पाककृतीमधील दुग्धजन्य पदार्थ विविधतेने विपुल आहेत. बाष्कीरांना बेक केलेले दूध, आंबट मलई, मध असलेले कॉटेज चीज आवडते. एक महत्त्वाचे उत्पादन म्हणजे कॅरोटे, एक चीज जे हिवाळ्यात पोषक आणि चरबी मिळविण्यासाठी साठवले जाते. हे मटनाचा रस्सा आणि अगदी चहामध्ये जोडले गेले. बश्कीर नूडल्सला सलमा म्हणतात आणि अनेक प्रकारात येतात. हे गोळे, चौरस आणि शेव्हिंग्जच्या स्वरूपात तयार केले जाते. सलमा नेहमी हाताने बनविली जाते, म्हणून बरेच पर्याय आहेत.
चहा पिणे ही एक महत्त्वाची परंपरा आहे आणि कुमिससह चहा हे राष्ट्रीय पेय मानले जाते. बशकीर चीजकेकसह चहा पितात, उकडलेले मांस, चक-चक, बेरी मार्शमॅलो आणि पाई. पास्टिला केवळ नैसर्गिक बेरीपासून तयार केले गेले होते, चाळणीतून किसलेले होते. प्युरी पाटावर घातली आणि उन्हात वाळवली. 2-3 दिवसात, एक उत्कृष्ट आणि नैसर्गिक स्वादिष्टता प्राप्त झाली. बर्याचदा, चहा दूध आणि currants सह प्यालेले आहे.
बश्कीर मध हा बश्किरियाचा ब्रँड आहे. बरेच गोरमेट्स त्यास संदर्भ मानतात, कारण पहिला मध बनवण्याची कृती दीड हजार वर्षे जुनी आहे. बश्किरियाच्या लोकांनी त्यांच्या परंपरा काळजीपूर्वक जतन केल्या, म्हणून आज एक अद्भुत स्वादिष्ट पदार्थ भव्य बनला आहे. मध्ये मध तयार वर फार पूर्वीसाक्ष देणे गुहा रेखाचित्रेबुर्झ्यान्स्की जिल्ह्यात आढळले. बश्कीर मध नकली करण्यास मनाई आहे. या ब्रँड अंतर्गत केवळ राष्ट्रीय उत्पादन तयार केले जाते. तोच चक-चक सारख्या मिष्टान्न तयार करण्यासाठी आधार म्हणून काम करतो.

देखावा

कपडे

बश्कीर कपड्यांचे वैशिष्ट्य म्हणजे विविध प्रकारच्या विणकाम कलांचा वापर. उदाहरणार्थ, ऍप्लिकेसचा वापर, विणकाम, नमुन्यांची भरतकाम, नाणी आणि कोरलसह सजावट, चामड्यावरील अलंकार. एका पोशाखाच्या निर्मितीमध्ये अनेकदा अनेक कारागीर गुंतलेले असत. त्यांचे कार्य एका कलात्मक संकल्पनेद्वारे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रित करणे हे होते. अर्थात, पोशाख तयार करताना, परंपरांचे पालन करणे आवश्यक होते. पोशाखाची निर्मिती गुरांच्या प्रजननाच्या प्रभावाखाली झाली. इन्सुलेशनसाठी, लोक मेंढीचे कातडे कोट, मेंढीचे कातडे फर कोट वापरले.
घरगुती कापड ऐवजी जाड होते, आणि सुट्टीचे कापड, उलटपक्षी, पातळ होते. साहित्य शक्य तितके दाट करण्यासाठी, ते टाकले गेले आणि गरम पाण्याने ओतले.
बूट चामड्याचे होते. लेदर कापड किंवा वाटले सह एकत्र केले जाऊ शकते. त्यांच्या कपड्यांना इन्सुलेट करण्यासाठी त्यांनी वन्य प्राण्याचे फर वापरले. गिलहरी, ससा, लांडगा आणि लिंक्स यांना विशेषतः मागणी होती. बीव्हर आणि ऑटरचा वापर उत्सवाच्या फर कोट आणि टोपीसाठी केला जात असे. महत्त्वाची भूमिकावाढलेल्या ताकदीसह भांगाचे धागे वाजवले. शर्ट तागाचे बनलेले होते, भौमितिक पॅटर्नने सजवलेले होते.
पोशाखाची रचना निवासस्थानाच्या प्रदेशानुसार बदलते. उदाहरणार्थ, आग्नेय क्षेत्रांमध्ये, लाल, निळा आणि हिरवे रंग... ईशान्येकडील, चेल्याबिन्स्क आणि कुर्गन बाश्कीर यांनी किनारी भरतकाम असलेले कपडे परिधान केले.
ड्रेसचे हेम स्लीव्हजसारखे दागिन्यांनी सजवले होते. 13 व्या शतकात, कपड्यांच्या निर्मितीसाठी नवीन साहित्य दिसू लागले, ज्यात फ्लेमिश, डच आणि इंग्रजी उत्पादनांचे कापड समाविष्ट आहे. बशकीरांनी बारीक लोकर, मखमली आणि साटनचे कौतुक करण्यास सुरुवात केली. पॅंट आणि शर्ट हे महिला आणि पुरुषांच्या सूटचे एक सामान्य वैशिष्ट्य राहिले (स्त्रिया कपडे घालतात).
बहुतेकदा, बाष्कीरांना बाह्य पोशाखांचा संपूर्ण सेट घालावा लागला. प्रत्येक मागीलपेक्षा मोकळा होता, ज्यामुळे सोयीस्करपणे फिरणे आणि थंडीपासून बचाव करणे शक्य झाले. सणाच्या पोशाखातही हेच वैशिष्ट्य कायम ठेवण्यात आले. उदाहरणार्थ, बशकीर एकाच वेळी अनेक कपडे घालू शकतात आणि यावेळी हवामानाची पर्वा न करता.
पर्वतीय बाष्किरियामध्ये, पुरुषांनी चिंट्झ शर्ट, कॅनव्हास पॅंट आणि हलका झगा घातला होता. हिवाळ्यात, थंड हवामानाची वेळ आली आणि कापडी कपड्यांची जागा लोकरीच्या कपड्यांनी घेतली. ते उंटाच्या लोकरीपासून बनवले होते. शर्टला कमर बांधलेले नव्हते, परंतु झगा फिक्स करण्यासाठी चाकूने बेल्ट वापरला होता. कुऱ्हाड हे जंगलात शिकार करण्यासाठी किंवा हायकिंगसाठी अतिरिक्त शस्त्र म्हणून काम करते.
ड्रेसिंग गाउन स्वतः रोजच्या पोशाख म्हणून काम करतात. बश्किरियाच्या प्रदेशावर असलेल्या संग्रहालयांमध्ये अनेक प्रती पाहिल्या जाऊ शकतात. बश्कीरमधील महिलांच्या कपड्यांचे सौंदर्याचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे बेशमेट आणि इल्यान. ते कापड सजवण्यासाठी कारागीरांची भरतकाम, कोरल, मणी आणि नाणी वापरण्याची क्षमता स्पष्टपणे दर्शवतात. पोशाख शक्य तितके रंगीबेरंगी करण्यासाठी, कारागीर वेगवेगळ्या रंगांचे कापड वापरत. सोने आणि चांदीच्या वेणीसह, त्यांना एक अद्वितीय श्रेणी प्राप्त झाली. सूर्य, तारे, प्राणी आणि मानववंशीय नमुने अलंकार म्हणून वापरले गेले.
कोरलने त्रिकोण आणि सुंदर समभुज चौकोन घालणे शक्य केले. कंबरेला बनवलेल्या पॅचसाठी फ्रिंजचा वापर केला जात असे. विविध प्रकारचे टॅसल, बटणे, सजावटीच्या तपशीलांमुळे आणखी उजळ प्रभाव निर्माण करणे शक्य झाले.
पुरुष न चुकता फरपासून बनवलेले कपडे परिधान करतात, तर स्त्रियांसाठी ते दुर्मिळ मानले जात असे. त्यांनी रजाई घातलेला कोट बनवला, शाल वापरली. तीव्र थंड हवामानाच्या प्रारंभासह, एक स्त्री तिच्या पतीच्या फर कोटमध्ये लपवू शकते. स्त्रियांसाठी फर कोट खूप उशीरा दिसू लागले आणि ते केवळ समारंभांसाठी वापरले गेले.
केवळ श्रीमंत बश्कीर दागिने घेऊ शकतात. सर्वात सामान्य मौल्यवान धातू चांदी होती, जी त्यांना कोरलसह एकत्र करणे आवडले. अशा सजावट बाह्य कपडे, शूज आणि टोपी सजवण्यासाठी वापरल्या जात होत्या.
बाष्कीर एक लहान लोक आहेत. त्यापैकी फक्त दीड दशलक्ष आहेत, परंतु धन्यवाद आदरयुक्त वृत्तीपरंपरेनुसार, हे लोक समृद्धी प्राप्त करण्यास सक्षम होते, मिळवले समृद्ध संस्कृतीआणि प्रदेशातील सर्वात उल्लेखनीय बनले रशियाचे संघराज्य... आता या प्रदेशावर शहरीकरणाचा जोरदार प्रभाव आहे, अधिकाधिक तरुण लोक कायमस्वरूपी नोकऱ्या आणि घरांच्या शोधात शहरांकडे धाव घेत आहेत. तथापि, हे बश्कीरांना प्राचीन प्रथा पाळण्यापासून, पिढ्यानपिढ्या राष्ट्रीय पदार्थांच्या पाककृती देण्यापासून आणि प्राचीन काळापासून चालत आलेल्या प्रथेप्रमाणे एकमेकांशी शांततेत राहण्यापासून प्रतिबंधित करत नाही.

परिचय 3

1. ऐतिहासिक रूपरेषा 4

2. बश्कीर - दक्षिणी युरल्सचे लोक 8

निष्कर्ष 14

वापरलेल्या साहित्याची यादी 15

परिचय

व्होल्गा प्रदेशापासून ओब प्रदेशापर्यंत मध्य आणि दक्षिणी उरल्सच्या दोन्ही बाजूंना स्थायिक झालेले उरल्सचे तुर्किक लोक (तुर्क), भूमध्य (तुर्क) आणि पूर्व सायबेरियाने वेढलेल्या विशाल तुर्क वांशिक सांस्कृतिक जागेचा वायव्य भाग बनवतात. (याकुट्स).

मंगोलियन आणि तुंगस-मंचुरियन लोकांसह, तुर्क हे अल्ताई भाषा कुटुंबातील आहेत. तुर्किक गटाच्या किपचाक शाखेच्या भाषा व्होल्गा-उरल आणि सायबेरियन टाटार, बश्कीर, नोगाईस, कझाक द्वारे बोलल्या जातात; चुवाश भाषा बल्गार शाखा बनवते तुर्किक गट... अनेक संशोधक अल्ताई आणि सायनच्या पायथ्याला प्राचीन तुर्क लोकांचे वडिलोपार्जित घर मानतात. एका प्राचीन आख्यायिकेनुसार (इ.स. 6व्या शतकात चिनी स्त्रोतांद्वारे नोंदवले गेलेले), तुर्किक जमातीची उत्पत्ती एक चौथाई मुलगा आणि एक लांडग्यापासून झाली ज्याने त्याला अल्ताई गुहेत आश्रय दिला. एका लांडग्याचे 10 मुलगे झाले, त्यापैकी एकाचे नाव अशिना किंवा तुर्क होते.

1. ऐतिहासिक रूपरेषा

बाष्कीर (स्व-नाव बाशकोर्ट) हे तुर्किक भाषिक भटके आहेत ज्यांनी चौथ्या शतकात सध्याच्या बाश्किरियामध्ये त्यांची चळवळ सुरू केली. दक्षिणेकडून - स्टेप पट्टी. बश्कीरांचे वांशिकता अत्यंत कठीण आहे. दक्षिण उरल्स आणि लगतच्या गवताळ प्रदेश, जिथे लोकांची निर्मिती झाली, ते बर्याच काळापासून वेगवेगळ्या संस्कृती आणि भाषांमधील सक्रिय परस्परसंवादाचे क्षेत्र आहेत. 2रा मजला मध्ये. 1st सहस्राब्दी BC एन.एस. बश्किरियाच्या दक्षिणेस इराणी भाषिक सरमाटियन मेंढपाळ राहत होते, उत्तरेस - अननिंस्क संस्कृतीच्या कृषी आणि शिकार जमाती, फिनो-युग्रिक लोकांचे पूर्वज. इ.स.च्या पहिल्या सहस्राब्दीमध्ये एन.एस. भटक्या तुर्कांचा दक्षिणेकडील युरल्समध्ये प्रवेश शेवटपर्यंत सुरू होतो. 1 हजार ज्यांनी संपूर्ण बश्किरिया व्यापला. विस्थापित आणि अंशतः आदिवासींना आत्मसात करून, तुर्क. बश्कीर, ओगुझ-पेचेनेझ जमाती, व्होल्गा-कामा बल्गार, नंतर किपचक (XI-XIII शतके) आणि काही मंगोल जमाती (बश्कीर) यांच्या भाषा, संस्कृती आणि शारीरिक स्वरूपाच्या निर्मितीमध्ये आदिवासींनी निर्णायक भूमिका बजावली. XIII- -XIV शतके). अरब स्त्रोतांमध्ये, 9व्या-10 व्या शतकात बश्कीरांचा उल्लेख आहे. "बशगर्ड" ("बाशगर्ड") नावाखाली. तर, इब्न फडलानच्या म्हणण्यानुसार, त्याच्या प्रवासादरम्यान (922) बोलगरला, नदी ओलांडली. चागान (याइकची उजवी उपनदी), दूतावास "बशगिर्ड लोकांचा देश" ला मिळाला. अरब भूगोलशास्त्रज्ञ आणि मुत्सद्दी त्यांना "तुर्कांपैकी सर्वात वाईट ... जीवनावर अतिक्रमण करणाऱ्या इतरांपेक्षा जास्त" म्हणतात. म्हणून, त्यांच्या भूमीत प्रवेश केल्यावर, अरबांनी सुरक्षिततेसाठी सशस्त्र घोडदळाची तुकडी पाठवली. IX - XIII शतकांमध्ये. बश्कीर दक्षिणेकडील सीस-युरल्समध्ये स्वतंत्र कुळांमध्ये फिरत होते. Urals आणि नद्या दरम्यान. व्होल्गा आणि याइक (उरल). गुंतले होते भटके पशुपालन , तसेच मासेमारी, शिकार आणि मधमाशी पालन. X - XIII शतकांमध्ये. बश्कीरांमध्ये, कुळ संबंधांचे विघटन सुरू झाले आणि ते 10-30 कुटुंबांच्या स्वतंत्र गटांमध्ये भटकायला लागले. बराच काळ त्यांनी पितृसत्ताक गुलामगिरी कायम ठेवली. XII च्या शेवटी - XIII शतकांच्या सुरूवातीस. सरंजामशाही संबंधांचा जन्म झाला. X - XIII शतकांमध्ये. पश्चिम बश्कीर व्होल्गा-कामा बल्गेरियाच्या अधीन होते. X शतकापासून बाष्कीर मूर्तिपूजक होते. इस्लाम त्यांच्यात बल्गेरियातून शिरू लागला; बश्कीर विश्वासणारे सिन्नाइट मुस्लिम आहेत. 1229 मध्ये, तातार-मंगोल लोकांनी बश्किरियाच्या प्रदेशावर आक्रमण केले आणि 1236 पर्यंत त्यांनी बशकीरांवर पूर्णपणे विजय मिळवला, ज्यांनी बटू खानचा भाऊ उलुस शेबानी, त्यांच्या भटक्यांसह प्रवेश केला. 2रा मजला मध्ये. XV शतकात, गोल्डन हॉर्डच्या पतनानंतर, बश्कीर भटक्यांचा दक्षिणेकडील आणि आग्नेय प्रदेश नोगाई होर्डेकडे गेला, पश्चिम भाग काझान खानतेकडे आणि ईशान्य भाग सायबेरियन खानतेकडे गेला. कझान खानातेच्या रशियाशी संलग्नीकरण (1552) सह, पश्चिम बशकीर रशियन राज्याचे प्रजा बनले. 1557 पासून, जवळजवळ सर्व बाष्कीर. भटक्यांनी रशियन झारला यास्क द्यायला सुरुवात केली. शेवटी. XVI - लवकर. XVII शतक पूर्व बाष्कीर देखील रशियन सत्तेखाली आले. 1586 पासून, बश्कीरांनी रशियन प्रदेशांचे सक्रिय वसाहतीकरण ईशान्य आणि याइकच्या खालच्या भागापासून सुरू केले. बश्कीरांनी स्वतः “नोगाईचे वंशज मानले, ज्यांच्याशी ते खरोखर काही शारीरिक वैशिष्ट्यांसारखे होते, परंतु किर्गिझ लोक त्यांना ओस्त्याक म्हणतात आणि बशकीरांना या सायबेरियन लोकांचे सहकारी आदिवासी मानतात, टाटारमध्ये मिसळले जातात. माउंटन बाष्कीरांपैकी, ज्यांनी बहुधा मूळ प्रकार सर्वात जास्त काळ सर्वात शुद्धतेमध्ये ठेवला होता, डोके बहुतेक वेळा लहान होते, परंतु खूप रुंद होते; त्यांच्यामध्ये नियमित चेहर्यावरील वैशिष्ट्यांसह उंच आणि मजबूत प्रकार होते, ते ट्रान्सिल्व्हेनियन मॅग्यारसारखेच होते, म्हणूनच त्यांना बर्याच काळापासून युग्रिक मूळचे श्रेय दिले गेले. बहुतेक बाष्कीरांचा चेहरा सपाट, गोलाकार, एक लहान, किंचित वरचे नाक, लहान, राखाडी किंवा तपकिरी डोळे, मोठे कान, एक विरळ दाढी, एक प्रकारची आणि आनंददायी शरीरयष्टी असते. खरंच, सामान्य लोक खूप चांगले स्वभावाचे, परोपकारी, मिलनसार होते आणि परकीयांना अत्यंत सौहार्दपूर्ण आदरातिथ्य प्राप्त करत असत, ज्याचा वापर ते त्यांच्या मालकांना वाईट गोष्टींसाठी करतात. कामात हळू, त्यांनी अचूकता आणि सेवाक्षमतेत रशियन लोकांना मागे टाकले. काझान टाटारांप्रमाणेच, बश्कतरांना त्यांच्या बायका विकत घ्याव्या लागल्या, परंतु कलीमची देय रक्कम अनेक वर्षांपर्यंत पसरली जाऊ शकते आणि बहुतेकदा पतीने फक्त अर्धा शिरा भरल्यानंतर त्याची राहणीमान संपत्ती काढून घेतली. पहिल्या वर्षात, तरुण पत्नीला तिच्या सासऱ्यांशी आणि सासूशी बोलण्याचा अधिकार नव्हता, ही प्रथा पृथ्वीवर केवळ विषुववृत्तीय आफ्रिकेतील काळ्या लोकांमध्ये आढळते. बर्‍याच बाष्कीरांकडे मेंढ्यांचे मोठे कळप, गुरांचे कळप होते, परंतु घोड्यांच्या कळपांना प्राधान्य दिले जाते, जे त्यांना घोडेस्वारी, मसुदा आणि मसुदा म्हणून काम करतात; प्राण्यांनी त्यांना मांस, दूध (ते घोडीच्या दुधापासून कुमिस बनवतात - एक औषधी आणि अल्कोहोलयुक्त पेय) आणि त्वचा, ज्यापासून ते कपडे, वॅगन, बेडस्प्रेड, बेल्ट, सॅक किंवा तुरसुक बनवतात. बश्कीरांना भेटणे असामान्य नव्हते ज्यांनी त्यांचे भाग्य शेकडो, अगदी हजारो घोडे मानले. बश्कीर (जसे की, प्रसंगोपात, आणि इतर भटके लोक आणि जमाती) असामान्यपणे निपुण स्वार होते; त्यांचा आवडता लष्करी सराव घोडदौड होता, जो एक विलक्षण रोमांचक आणि नयनरम्य देखावा होता. मधमाश्या पाळणे हा देखील बाष्कीरांच्या सर्वात प्रिय क्रियाकलापांपैकी एक मानला जात असे, म्हणून काही वांशिकशास्त्रज्ञांनी लोकांचे नाव काढण्याचा प्रयत्न केला - "बाशकुर्त" या शब्दाचा अर्थ मधमाशीपालकांचा व्यवसाय. बश्कीरांनी त्यांच्या भूमीत रशियन लोकांच्या घुसखोरीचा जोरदार प्रतिकार केला, कारण त्यांनी ताबडतोब त्यांची कुरणे आणि कुरणं नांगरायला सुरुवात केली, नाल्यांच्या काठावर गावे वसवली, खाणी खोदल्या आणि त्यांच्या शतकानुशतके जुन्या चळवळीत मेंढपाळांच्या छावण्यांपर्यंत जागा कमी केली. त्यांचे कळप आणि कळप. तथापि, व्यर्थ, बश्कीरांनी रशियन गावे उध्वस्त केली आणि जाळली, अगदी रशियन मृतांना त्यांच्या कबरीतून खोदले, जेणेकरून मॉस्कोमधील एकही व्यक्ती - जिवंत किंवा मृत नाही - त्यांच्या भूमीत राहिला नाही. अशा प्रत्येक उठावानंतर, रशियन पुन्हा आले आणि पूर्वीपेक्षा जास्त संख्येने, आता बश्कीरांना त्यांच्या ताब्यातून जबरदस्तीने हुसकावून लावले आणि त्यांच्यावर नवीन शहरे आणि गावे बांधली. XIX शतकाच्या मध्यभागी. बश्कीरांकडे आधीच त्यांच्या पूर्वीच्या जमिनीपैकी फक्त एक तृतीयांश जमीन होती. कुरणांमध्ये हळूहळू घट झाल्यामुळे बश्कीरांना शेतीत गुंतण्यास भाग पाडले: सुरुवातीला त्यांनी त्यांची जमीन रशियन शेतकर्‍यांना (तथाकथित प्रवेशकर्ते) वार्षिक किंवा एक-वेळच्या पेमेंटसाठी भाड्याने दिली आणि नंतर हळूहळू ते स्वतःच शेतीशी जुळवून घेऊ लागले. शेतकऱ्याचे काम. असंख्य स्थानिक खान खानदानी लोकांचे पूर्वज बनले आणि रियासत कुटुंबेआणि रॉसचा भाग बनला. खानदानी, आणि अप्तुलोव्ह, तुरुम्बेटेव्ह, देवलेटशिन, कुल्युकोव्ह आणि इतरांच्या बश्कीर रियासत कुटुंबांनी पूर्वीप्रमाणेच, तारखानिझम वापरणे सुरू ठेवले. मोहिमेदरम्यान, तरखानांनी रशियन सैन्यात विशेष तुकडी तयार केली आणि आधीच ते कर आणि यासक बश्कीरमधून भरती झालेल्या मिलिशियामध्ये सामील झाले होते; त्यांना नेहमीच रशियन प्रमुखांनी आज्ञा दिली होती. रशियन नागरिकत्व स्वीकारल्यानंतर, बश्कीर, काझानला यासाक पोहोचवू इच्छित नव्हते आणि शेजारच्या जमातींच्या हल्ल्यांमुळे त्रस्त होते, त्यांनी झारला त्यांच्या भूमीवर एक शहर तयार करण्यास सांगितले जे त्यांचे संरक्षण करेल आणि ते यासाक कोठून आणतील. 1586 मध्ये, व्होइवोडे I. नागोय यांनी उफा शहराचे बांधकाम सुरू केले, जे बश्कीरांच्या सीमेवर बांधलेले एलाबुगा वगळता बश्कीरमधील पहिले रशियन वस्ती बनले. जमीन नोगायस्कच्या विरोधाला न जुमानता त्याच 1586 मध्ये. पुस्तक उरूस, समाराही बांधला गेला. व्होइव्होडशिप ऑर्डरमध्ये (1645) मेंझेलिंस्कचा उल्लेख आहे. 1658 मध्ये, चेल्याबिन्स्क शहर नदीकाठी पसरलेल्या वस्त्यांसाठी बांधले गेले. Iset (सध्याचा Sverdlovsk प्रदेश). 1663 मध्ये, आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या बिर्स्कचे रूपांतर एका तटबंदीमध्ये झाले जे कामापासून उफापर्यंतच्या रस्त्याच्या मध्यभागी उभे होते. उफाच्या बांधकामाबरोबरच, या प्रदेशाचे वसाहतीकरण सुरू होते: टाटार, मेश्चेरियाक्स, बॉब्स, टेप्टेरी, चेरेमिस आणि इतर लोक बश्कीरांसह पुजारी म्हणून स्थायिक होतात (नोवोबाश्कीर), त्यांची जमीन भाड्याने घेतात आणि रशियन लोकांनी प्रथम सायबेरियन ताब्यात घेतले. वस्ती (आधुनिक चेल्याबिन्स्क प्रदेशात). , आणि नंतर ते बाष्किरिया, व्लादिमीर बोगुस्लाव्स्कीच्या स्वदेशी भूमीत प्रवेश करू लागतात. स्लाव्हिक ज्ञानकोश. XVII शतक ". एम., ओल्मा-प्रेस. 2004.

.

2. बश्कीर - दक्षिणी युरल्सचे लोक

स्वयं-वांशिक नाव "बाशकोर्ट" मध्ये दोन भाग आहेत: "मुख्य" (बॅश) आणि "लांडगा" (कोर्ट), म्हणजेच "लांडगा-नेता" आणि, शक्यतो, टोटेमिक नायक-पूर्वजांकडे परत जातो.

मुख्य वस्ती क्षेत्र

बहुतेक बाष्कीर बशकोर्तोस्तान प्रजासत्ताकमध्ये राहतात - 864 हजार लोक, जे प्रजासत्ताकच्या लोकसंख्येच्या 21.9% आहे. पर्म, स्वेरडलोव्हस्क, कुर्गन, ट्यूमेन प्रदेशात बशकीर देखील राहतात. याव्यतिरिक्त, बश्कीर कझाकिस्तानमध्ये राहतात - 42 हजार लोक, उझबेकिस्तान - 35 हजार लोक, युक्रेनमध्ये - 7 हजार लोक.

वांशिक आणि वांशिक गट

20 शतकापर्यंत. बश्कीरमध्ये, आदिवासी विभाग जतन केला गेला, एकूण सुमारे 40 जमाती आणि आदिवासी गट होते: बुर्झियन, यूजरगन, कटाई, मिंग इ.

इंग्रजी

बश्कीर: बश्कीर भाषेत, दक्षिणेकडील - युर्मती आणि पूर्वेकडील - कुवाकन बोली, तसेच वायव्येकडील बोलींचा समूह ओळखला जातो. तातार भाषा काही बश्कीर लोकांमध्ये व्यापक आहे.

लेखन

बश्कीर भाषेसाठी लेखन प्रणाली प्रथम अरबी ग्राफिक्सच्या आधारे तयार केली गेली, 1929 मध्ये ती लॅटिन वर्णमालामध्ये अनुवादित केली गेली आणि 1939 पासून - रशियन ग्राफिक आधारावर.

धर्म

इस्लाम: बश्कीर भाषेसाठी लेखन प्रथम अरबी लिपीच्या आधारे तयार केले गेले, 1929 मध्ये ते लॅटिन वर्णमालामध्ये अनुवादित केले गेले आणि 1939 पासून - रशियन ग्राफिक आधारावर.

एथनोजेनेसिस आणि वांशिक इतिहास

बश्कीरांच्या निर्मितीमध्ये, मुख्य भूमिका तुर्किक भटक्या जमातींनी खेळली होती, जे पूर्वेकडून दक्षिणेकडील युरल्सच्या प्रदेशात आले, ते चौथ्या शतकापासून सुरू झाले. येथे या जमातींनी स्थानिक फिनो-युग्रिक आणि इराणी भाषिक लोकसंख्येशी संवाद साधला. 8-10 व्या शतकात पेचेनेझ-ओगुझ लोकसंख्येची दक्षिणेकडील युरल्सकडे हालचाल बाष्कीरच्या वांशिकतेसाठी खूप महत्त्वाची होती आणि बाशकोर्ट या वांशिक नावाचा देखावा देखील त्याच्याशी संबंधित होता. प्रथमच "अल-बशगिर्द" म्हणून त्याचा उल्लेख 922 च्या खाली अरब प्रवासी इब्न फडलानच्या व्होल्गाच्या सहलीच्या वर्णनात केला गेला. 13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बश्कीरांच्या एथनोजेनेसिसची प्रक्रिया पूर्ण झाली. बश्कीर हे व्होल्गा बल्गेरियाच्या लोकसंख्येचा भाग होते आणि नंतर गोल्डन हॉर्डे आणि काझान खानते. 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी. बश्कीरची जमीन रशियन राज्याचा भाग बनली. 1919 मध्ये, बश्कीर ASSR RSFSR चा एक भाग म्हणून तयार केले गेले, 1992 पासून, बश्कीर वंशाच्या राष्ट्रीय राज्याचे नाव बशकोर्तोस्तान प्रजासत्ताक आहे.

शेत

बश्कीरांचा पारंपारिक व्यवसाय अर्ध-भटक्या गुरांचे प्रजनन आहे, ते प्रामुख्याने घोडे, तसेच मेंढ्या, गुरे आणि उंट पाळतात. उबदार हंगामात, कुरणे वेळोवेळी बदलली गेली, हिवाळ्यात ते औल्समध्ये परतले, परंतु पशुधनाचा एक महत्त्वपूर्ण भाग टेबेनेव्हकावर राहिला, खूर बर्फाखाली चारा काढतात. शिकार करणे, मासेमारी करणे, मधमाशी पालन करणे ही इतर कामे होती. सुरुवातीला, शेतीने क्षुल्लक भूमिका बजावली; बाजरी, बार्ली, भांग आणि इतर पिके घेतली गेली. जंगलाच्या पट्ट्यामध्ये, स्टेप्पेमध्ये, सरकत्या पद्धतीने शेतीची स्लॅश आणि बर्न पद्धत प्रचलित होती. जमीन सबन नांगर आणि विविध प्रकारचे हॅरो वापरून मशागत केली गेली. 17 व्या शतकात शेतीची भूमिका वाढू लागली आणि लवकरच तो मुख्य व्यवसाय बनला, परंतु काही भागात भटकेवाद 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत कायम होता. शेतीमध्ये, हिवाळ्यातील राई आणि अंबाडी पिकांमध्ये फॉलो-फॉलो आणि थ्री-फील्ड सिस्टम प्रचलित होऊ लागल्या. वनक्षेत्रात मधमाशीपालनाने महत्त्वाची भूमिका बजावली आणि पर्वतांमध्ये मधमाश्या पालनाने वन्य मधमाशांकडून मध गोळा करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली. लांडगे, एल्क, ससा, मार्टन्स आणि इतर खेळांची शिकार सर्वत्र व्यापक होती. बाष्कीर प्रामुख्याने उत्तरेकडील प्रदेशात, ट्रान्स-उरल तलाव आणि पर्वतीय नद्यांवर मासेमारीत गुंतले होते. विणकाम, लाकूडकाम, लोहार आणि दागिने - सहायक व्यवसाय आणि हस्तकला विकसित केली गेली. लपवा आणि कातड्यांवर प्रक्रिया करून, त्यांच्यापासून कपडे आणि पादत्राणे तयार करून एक विशेष भूमिका बजावली गेली. मातीची भांडी अविकसित होती; चामड्याच्या पदार्थांचा वापर प्रामुख्याने होता. बश्कीर मोठ्या प्रमाणावर वनीकरणात गुंतले होते - लाकूड कापणी, टार रेस, टार-धूम्रपान आणि कोळसा जाळणे.

पारंपारिक कपडे

पारंपारिक महिलांच्या कपड्यांमध्ये फ्रिल्स असलेला लांब पोशाख, कंबरेला कापलेला, रिबन आणि वेण्यांनी सजवलेला, रुंद पायातील पॅंट, एक ऍप्रन, वेणी आणि सोन्याच्या नाण्यांनी सजवलेला एक कॅमिसोल असतो. तरुणींनी कोरल आणि नाण्यांपासून बनवलेल्या बिब्स परिधान केल्या होत्या. स्त्रियांच्या शिरपेचात चांदीची नाणी आणि पेंडेंट असलेली कोरल जाळीची टोपी होती, मण्यांची नक्षी असलेली ब्लेड आणि पाठीमागे खाली उतरणारी काउरी शेल होती. मुलींनी डोक्यावर नाण्यांनी झाकलेल्या हेल्मेटच्या आकाराच्या टोप्या परिधान केल्या होत्या. महिला आणि मुलींसाठी इतर प्रकारचे हेडवेअर देखील होते. महिलांचे शूज लेदर शूज, बूट, सँडल होते. ओपन-अप कॅफ्टन आणि चेकमेनी रंगीत कापडाने बनवलेले ओपन वेअर होते ज्यात समृद्ध सजावट होते. महिला आणि मुलींचे दागिने वैविध्यपूर्ण होते - अंगठ्या, सिग्नेट रिंग, ब्रेसलेट, कानातले.

पुरुषांचा सूट सारख्याच प्रकारचा होता आणि त्यात अंगरखा-कट शर्ट, रुंद-स्टेप पॅंट, एक लहान स्लीव्हलेस जाकीट - एक कॅमिसोल - त्यांच्यावर परिधान केले गेले होते आणि रस्त्यावरून बाहेर पडताना, स्विंग कॅफ्टन म्हणजे कझाकिन किंवा गडद फॅब्रिकचा बनलेला झगा सारखा बेशमेट. थंड हवामानात त्यांनी मेंढीचे कातडे घातले. पुरुषांचे हेडड्रेस कवटीच्या टोप्या, विविध प्रकारच्या फर टोपी होत्या. त्यांच्या पायात, पुरुषांनी बूट, इचिगी, शू कव्हर्स, युरल्स आणि बास्ट शूज घातले.

पारंपारिक वसाहती आणि घरे

बश्कीरांची पारंपारिक ग्रामीण वस्ती औल होती. भटक्या जीवनाच्या परिस्थितीत, त्याचे स्थान बदलले, कायमस्वरूपी वसाहती स्थायिक जीवनाच्या संक्रमणासह, नियमानुसार, हिवाळ्याच्या रस्त्यांच्या जागेवर दिसू लागल्या. सुरुवातीला, ते ढीग लेआउटद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते, नंतर ते एका रस्त्याने बदलले गेले, ज्यामध्ये संबंधित कुटुंबांच्या प्रत्येक गटाने स्वतंत्र टोके, रस्ते किंवा क्वार्टर व्यापले. कुटुंबांची संख्या अनेक डझन ते 200-300 आणि त्याहून अधिक होती, वस्त्यांमध्ये 10-20 कुटुंबे होती.

भटक्या जीवनाच्या परिस्थितीत पारंपारिक निवासस्थानबश्कीर हे तुर्किक (हेमिस्फेरिकल टॉप) किंवा मंगोलियन (शंकूच्या आकाराचे शीर्ष) प्रकारच्या पूर्वनिर्मित लाकडी चौकटीसह एक फील यर्ट होते. यर्टचे प्रवेशद्वार सहसा वाटलेल्या चटईने बंद होते. मध्यभागी एक उघडी चूल होती, घुमटाच्या उघड्या आणि दरवाजातून धूर निघत होता. प्रवेशद्वाराच्या उजवीकडे मादीचा अर्धा भाग होता, जिथे भांडी ठेवली जात होती आणि अन्न साठवले जात होते, डावीकडे पुरुष अर्धा होता, तेथे मालमत्ता, शस्त्रे, घोड्यांची हार्नेस असलेली छाती होती. अर्ध-भटक्या गटांसाठी, युर्ट हे उन्हाळ्याचे निवासस्थान होते. पर्वत-जंगली भागात, उन्हाळ्याच्या घरांवर बुरमा बांधले गेले होते - छत आणि खिडक्या नसलेल्या मातीच्या मजल्यासह लॉग केबिन, त्याचे गॅबल छप्पर झाडाची साल झाकलेले होते. वॅगन देखील ज्ञात होते - तिरमे. स्थिर निवासस्थान भिन्न होते: स्टेप झोनमध्ये, अॅडोब, अॅडोब, बेडेड, जंगलात आणि वन-स्टेप्पे - लॉग हाऊस, श्रीमंत कुटुंबांसाठी, पाच-भिंती आणि क्रॉस-आकार, कधीकधी दोन-मजली ​​घरे. निवासस्थान औपचारिक आणि आर्थिक आणि दैनंदिन भागांमध्ये विभागले गेले होते. भिंतींच्या बाजूने बंक लावले गेले होते, ते फेल्ट किंवा विणलेल्या रगांनी झाकलेले होते, कोपऱ्यात चूल किंवा रशियन ओव्हन होते आणि बाजूला एक लहान चूल जोडलेली होती. आवारातील इमारतींमध्ये स्टेबल, स्टॉकयार्ड, धान्याचे कोठार, बाथहाऊस यांचा समावेश होता, त्या थोड्याच होत्या.

अन्न

बश्कीरांच्या अन्नामध्ये, शेतीमध्ये संक्रमण होताना, मुख्य व्यवसाय म्हणून, पीठ आणि अन्नधान्य पदार्थांचे महत्त्व वाढले, परंतु 20 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकापर्यंत भाज्या जवळजवळ वापरल्या जात नव्हत्या. भटक्या विमुक्त गटांमध्ये दुग्धजन्य पदार्थ आणि मांस उत्पादने प्रचलित आहेत. आवडत्या पदार्थांपैकी एक म्हणजे बेशबरमक - चिरलेला घोडा मांस किंवा मटनाचा रस्सा सह कोकरू. भविष्यासाठी त्यांनी घोड्याचे मांस आणि चरबीपासून जर्की सॉसेज शिजवले. दुग्धजन्य पदार्थ वैविध्यपूर्ण होते - विविध प्रकारचे कॉटेज चीज आणि चीज. लापशी विविध तृणधान्ये पासून शिजवलेले होते. मांस किंवा दुधाचा रस्सा, तृणधान्यांचे सूप असलेले नूडल्स लोकप्रिय होते. ब्रेड प्रथम बेखमीर खाण्यात आली; 18 व्या शतकापासून आहारात आंबट ब्रेडचा समावेश केला जाऊ लागला. सर्वात सामान्य पेय म्हणजे आयरन - पातळ केलेले आंबट दूध, मद्यपी - आंबट घोडीच्या दुधावर आधारित कुमिस, बार्ली किंवा स्पेलच्या अंकुरलेल्या धान्यांचे मद्य, मध किंवा साखरेचा गोळा.

सामाजिक संस्था

बश्कीर जमातींचा एक भाग म्हणून, कुळ विभाग होते - आयमाक्स, संबंधित कुटुंबांचे एकत्रीकरण गट - पुरुष ओळीतील एका पूर्वजांचे वंशज, त्यांनी बहिर्गोलपणा, परस्पर सहाय्य इत्यादींच्या प्रथा जपल्या ... वारशामध्ये, त्यांनी प्रामुख्याने अल्पसंख्याक तत्त्वाचे पालन केले, त्यानुसार बहुतेक मालमत्ता सर्वात धाकट्या मुलाकडे गेली, ज्यासाठी त्याला वृद्ध पालकांचा आधार घ्यावा लागला. वैवाहिक संबंध बहुपत्नीत्व (श्रीमंत बश्कीरांसाठी), स्त्रियांची खालावलेली स्थिती, अल्पवयीन मुलांसाठी विवाह द्वारे दर्शविले गेले. 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत. लेव्हीरेटची प्रथा जपली गेली - पत्नीच्या बहिणीशी लग्न करण्याचा प्राधान्य अधिकार.

अध्यात्मिक संस्कृती आणि पारंपारिक विश्वास

बाष्कीरांच्या धार्मिक विश्वासांचे वैशिष्ट्य इस्लामच्या मूर्तिपूजक पूर्व-इस्लामिक कल्पनांसह होते. हे विधी जीवन चक्राच्या उदाहरणात स्पष्टपणे दिसून येते. म्हणून, कठीण बाळंतपणाच्या वेळी, त्यांच्या सोयीसाठी, त्यांनी बंदुकीतून गोळी झाडली, प्रसूती झालेल्या महिलेला मिंकच्या पंजाने खाजवले. मुलाच्या जन्मानंतर तीन दिवसांनी नाव ठेवण्याची सुट्टी होती, त्याबरोबर जेवण होते. विवाह जुळवून आणले गेले, परंतु वधूंचे अपहरण झाले, ज्याने त्यांना कलीम देण्यापासून सूट दिली. लग्नाच्या कटात त्याच्या आकाराची चर्चा झाली; कलीममध्ये गुरेढोरे, पैसे, कपडे आणि इतर मौल्यवान वस्तूंचा समावेश होता. मुलीच्या पालकांच्या घरी पैसे दिल्यानंतर लग्न साजरे केले गेले, त्या दरम्यान त्यांनी कुस्ती स्पर्धा, घोड्यांच्या शर्यती आणि इतर मनोरंजक स्पर्धा आयोजित केल्या. अंत्यसंस्काराच्या वेळी, मृताचा मृतदेह, आच्छादनात गुंडाळलेला, स्मशानभूमीत आणला गेला आणि कबर खड्ड्यात मांडलेल्या कोनाड्यात घातला गेला. काही भागात, कबरीवर लॉग हाऊस बांधले गेले.

नैसर्गिक वस्तू पूजनीय होत्या - तलाव, नद्या, जंगले, नैसर्गिक घटना आणि प्राणी आणि पक्ष्यांच्या काही प्रजाती. खालच्या आत्म्यांवर विश्वास होता - ब्राउनी, वॉटर, गॉब्लिन, अल्बास्टी, तसेच सर्वोच्च देवता टेन्रे. बश्कीर मुस्लिमांच्या मनात, टेन्रे अल्लाहमध्ये विलीन झाले आणि खालचे आत्मे इस्लामिक राक्षस - जिन आणि शैतान यांच्यात विलीन झाले. इतर जगाच्या शक्तींपासून संरक्षण करण्यासाठी, ताबीज परिधान केले गेले होते - प्राण्यांची हाडे आणि दात, कोरी शेल, नाणी, तसेच कुराणमधील म्हणी असलेल्या चामड्याच्या किंवा बर्चच्या सालाच्या तुकड्यात शिवलेल्या नोट्स.

बश्कीरांच्या असंख्य कॅलेंडर सुट्ट्या होत्या: करगटुय ("रूकची सुट्टी") रूक्सच्या आगमनाच्या सन्मानार्थ, ज्या दरम्यान त्यांनी लापशी विधी केली, गोल नृत्य केले, धावण्याची स्पर्धा केली, लापशीचे अवशेष एका प्लॉटसह सोडले. मैदान, वसंत ऋतूमध्ये प्राण्याची कत्तल, एक सामान्य जेवण, धावण्याच्या स्पर्धा, धनुर्विद्या, गळफास, उन्हाळ्याच्या मध्यभागी एक जिन फेस्टिव्हल, संपूर्ण जिल्ह्यासाठी सामान्य, जिथे महत्त्वाच्या सार्वजनिक समस्यांचे निराकरण मेजवानीने केले जाते आणि सामान्य बश्कीर जिन्सची व्यवस्था केली होती.

बश्कीरांच्या आध्यात्मिक जीवनात गाणे आणि संगीत सर्जनशीलतेने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली: महाकाव्य दंतकथा, विधी, दैनंदिन, गेय गाणी पारंपारिक वाद्ये - डोमरा, कुमिझ, कुराई (एक प्रकारची बासरी) वाजवण्याबरोबरच होती.

निष्कर्ष

अशाप्रकारे, वरील आधारावर, असा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो की बशकीरांच्या निर्मितीमध्ये मुख्य भूमिका तुर्किक भटक्या जमातींनी बजावली होती, जे पूर्वेकडून दक्षिणेकडील युरल्सच्या प्रदेशात 4 पासून सुरू झाले. शतक AD. येथे या जमातींनी स्थानिक फिनो-युग्रिक आणि इराणी भाषिक लोकसंख्येशी संवाद साधला. 8-10 व्या शतकात पेचेनेझ-ओगुझ लोकसंख्येची दक्षिणेकडील युरल्सकडे हालचाल बाष्कीरच्या वांशिकतेसाठी खूप महत्त्वाची होती आणि बाशकोर्ट या वांशिक नावाचा देखावा देखील त्याच्याशी संबंधित होता. प्रथमच "अल-बशगिर्द" म्हणून त्याचा उल्लेख 922 च्या खाली अरब प्रवासी इब्न फडलानच्या व्होल्गाच्या सहलीच्या वर्णनात करण्यात आला. 13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बश्कीरांच्या एथनोजेनेसिसची प्रक्रिया पूर्ण झाली. बश्कीर हे व्होल्गा बल्गेरिया आणि नंतर गोल्डन हॉर्डे आणि काझान खानतेच्या लोकसंख्येचा अविभाज्य भाग होते. 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी. बश्कीरची जमीन रशियन राज्याचा भाग बनली. 1919 मध्ये, बश्कीर ASSR RSFSR चा एक भाग म्हणून तयार केले गेले, 1992 पासून, बश्कीर वंशाच्या राष्ट्रीय राज्याचे नाव बशकोर्तोस्तान प्रजासत्ताक आहे.

बश्कीर लोकांचा इतिहास प्रजासत्ताकातील इतर लोकांसाठी देखील स्वारस्य आहे, पासून या प्रदेशातील बश्कीर लोकांच्या "मूळ" बद्दलच्या प्रबंधांवरून पुढे जाऊन, वाटपाचे "औचित्य" करण्याचे घटनाविरोधी प्रयत्न केले जातात. सिंहाचा वाटाया लोकांच्या भाषा आणि संस्कृतीच्या विकासासाठी बजेट.

तथापि, हे दिसून येते की, आधुनिक बश्किरियाच्या प्रदेशावरील बश्कीरांच्या उत्पत्ती आणि निवासाच्या इतिहासासह सर्व काही इतके सोपे नाही. बश्कीर लोकांच्या उत्पत्तीची आणखी एक आवृत्ती आपल्या लक्षात आणून दिली आहे.

"निग्रोइड प्रकारचा बश्कीर आमच्या अबझेलिलोव्स्की जिल्ह्यात जवळजवळ प्रत्येक गावात आढळू शकतो." हा विनोद नाही...तिथे सर्व गंभीर आहे...

"झिगाट सुलतानोव लिहितात की इतर लोकांपैकी एकाला बश्कीर एस्टेक म्हणतात. मी वरील लेखकांना देखील समर्थन देतो आणि असे ठामपणे सांगतो की अमेरिकन इंडियन (अस्टेक) हे पूर्वीच्या प्राचीन बश्कीर लोकांपैकी एक आहेत. आणि केवळ अझ्टेक लोकांमध्येच नाही तर माया लोक, विश्वाबद्दलचे तत्वज्ञान काही बश्कीर लोकांच्या प्राचीन जगाच्या दृष्टिकोनाशी एकरूप आहे. माया लोक पेरू, मेक्सिको आणि ग्वाटेमालाच्या एका छोट्या भागात राहत होते, याला क्विचे माया (स्पॅनिश शास्त्रज्ञ अल्बर्टो रस) म्हणतात.

आपल्या देशातील "quiche" हा शब्द "kese" सारखा वाटतो. आणि आज, या अमेरिकन इंडियन्सचे वंशज, आमच्यासारखे, अनेक शब्द एकत्र आले आहेत, उदाहरणार्थ: केशे-मॅन, बॅचलर-फ्रॉग. आजच्या अमेरिकन इंडियन्सच्या युरल्समधील बश्कीर लोकांच्या संयुक्त जीवनाबद्दल 16 जानेवारी 1997 च्या सातव्या पानावरील बाष्कोर्तोस्तान "यश्लेक" च्या रिपब्लिकन वृत्तपत्रातील एम. बागुमानोवा यांच्या वैज्ञानिक आणि ऐतिहासिक लेखात नोंद आहे.

हेच मत मॉस्कोच्या शास्त्रज्ञांनी देखील सामायिक केले आहे, जसे की पहिल्या रशियन "पुरातत्व शब्दकोशाचे संकलक", प्रसिद्ध पुरातत्वशास्त्रज्ञ, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल सायन्सेस जेराल्ड माट्युशिन, जेथे जवळजवळ सातशे वैज्ञानिक लेखविविध देशांतील शास्त्रज्ञ.

पार्किंग लॉट उघडणे प्रारंभिक पॅलेओलिथिककाराबालिक्टी तलावावर (आमच्या अबझेलिलोव्ह जिल्ह्याचा प्रदेश - अंदाजे. अल फातिह.) आहे. महान महत्वविज्ञानासाठी. हे केवळ युरल्सच्या लोकसंख्येचा इतिहास फार प्राचीन काळापासूनचा आहे हे सांगते, परंतु विज्ञानाच्या इतर काही समस्यांकडे देखील आपल्याला वेगळ्या पद्धतीने पाहण्याची परवानगी देते, उदाहरणार्थ, सायबेरिया आणि अगदी अमेरिका स्थायिक होण्याची समस्या, कारण तेथे अजूनही आहे. सायबेरियामध्ये कोणतेही ठिकाण नाही. युरल्ससारखे प्राचीन ठिकाण सापडले. पूर्वी, असे मानले जात होते की सायबेरिया प्रथम चीनमधून आशियाच्या खोलवर कुठेतरी स्थायिक झाला होता. आणि नंतरच हे लोक सायबेरियातून अमेरिकेत गेले. परंतु हे ज्ञात आहे की मंगोलॉइड वंशाचे लोक चीनमध्ये आणि आशियाच्या खोलवर राहतात आणि मिश्रित कॉकेशियन-मंगोलॉइड वंशाचे भारतीय अमेरिकेत स्थायिक झाले. गरुडाचे मोठे नाक असलेले भारतीय अनेक वेळा काल्पनिक कथांमध्ये (विशेषतः मेन रीड आणि फेनिमोर कूपर यांच्या कादंबऱ्यांमध्ये) गायले गेले आहेत. काराबालिकटी सरोवरावरील अर्ली पॅलेओलिथिक साइटचा शोध असे सूचित करतो की सायबेरिया आणि नंतर अमेरिका उरल्समधून स्थायिक झाले होते.

तसे, 1966 मध्ये, बश्किरियामधील दाव्हलेकानोवो शहराजवळ उत्खननादरम्यान, आम्हाला आदिम माणसाचे दफन सापडले. एम.एम. गेरासिमोव्ह (प्रसिद्ध मानववंशशास्त्रज्ञ आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञ) यांनी केलेल्या पुनर्रचनावरून असे दिसून आले की हा माणूस अमेरिकन भारतीयांसारखाच होता. लेक सबाक्टी (अब्झेलिलोव्स्की जिल्हा) वर, 1962 मध्ये, उशीरा पाषाण युग - निओलिथिक - च्या वस्तीच्या उत्खननात आम्हाला भाजलेल्या चिकणमातीचे लहान डोके सापडले. तिचे, दावलेकन माणसासारखे, मोठे, मोठे नाक, सरळ केस होते. अशा प्रकारे, नंतरही, दक्षिण युरल्सच्या लोकसंख्येने अमेरिकेच्या लोकसंख्येशी समानता कायम ठेवली. ("बाश्कीर ट्रान्स-युरल्समधील पाषाण युगाचे स्मारक", जी. एन. माट्युशिन, शहरी वृत्तपत्र "मॅग्निटोगोर्स्क राबोची", 22 फेब्रुवारी, 1996.

प्राचीन काळी, अमेरिकन भारतीयांव्यतिरिक्त, ग्रीक लोक देखील युरल्समधील बश्कीर लोकांपैकी एकासह राहत होते. पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी अबझेलिलोव्स्की जिल्ह्यातील मुराकायेवो गावाजवळील पुरातन दफनभूमीतून जप्त केलेल्या भटक्या व्यक्तीचे शिल्पचित्र याचा पुरावा आहे. बाशकोर्तोस्तानच्या राजधानीतील पुरातत्व आणि मानववंशशास्त्र संग्रहालयात ग्रीक माणसाच्या डोक्याचे शिल्प स्थापित केले आहे.

म्हणूनच, प्राचीन ग्रीक अथेन्स आणि रोमन्सचे दागिने आजच्या आणि बश्कीर दागिन्यांशी जुळतात. यामध्ये आजच्या बश्कीर आणि ग्रीक दागिन्यांमधील क्यूनिफॉर्म अलंकार आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी चार हजार वर्षांहून अधिक जुन्या युरल्समध्ये सापडलेल्या प्राचीन मातीच्या भांड्यांवर शिलालेख असलेले साम्य जोडले पाहिजे. यापैकी काही प्राचीन भांड्यांच्या तळाशी क्रॉसच्या स्वरूपात एक प्राचीन बश्कीर स्वस्तिक आहे. आणि युनेस्कोच्या आंतरराष्ट्रीय अधिकारांनुसार, सापडलेल्या प्राचीन गोष्टी, पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि इतर संशोधक हे स्थानिक लोकसंख्येचा आध्यात्मिक वारसा आहेत, ज्या प्रदेशात ते सापडले होते.

हे अर्काइमला देखील लागू होते, परंतु त्याच वेळी, सार्वभौमिक मानवी मूल्यांबद्दल विसरू नका. आणि याशिवाय, आपल्याला सतत ऐकावे लागेल किंवा वाचावे लागेल की त्यांचे लोक - युरेनियम, गैना किंवा युरमॅट्स - सर्वात प्राचीन बश्कीर लोक आहेत. बुर्झियान किंवा युजरगन लोक हे सर्वात चांगल्या जातीचे बश्कीर आहेत. ताम्यान्स किंवा कटाय हे सर्वात जास्त आहेत सर्वात प्राचीन बाष्कीरइत्यादी. हे सर्व कोणत्याही राष्ट्रातील प्रत्येक व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत आहे, अगदी ऑस्ट्रेलियातील मूळ निवासी. कारण प्रत्येक व्यक्तीची स्वतःची अजिंक्य आंतरिक मानसिक प्रतिष्ठा असते - "मी". आणि प्राण्यांना ही प्रतिष्ठा नसते.

जेव्हा तुम्हाला माहित असेल की पहिले सुसंस्कृत लोक निघून गेले उरल पर्वत, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना युरल्समध्ये ऑस्ट्रेलियन बूमरॅंग देखील आढळल्यास कोणतीही संवेदना होणार नाहीत.

बश्कीरांचे इतर लोकांशी असलेले वांशिक नातेसंबंध देखील "बशकीरचे वंशीय प्रकार" या नावाने बशकोर्तोस्टनच्या रिपब्लिकन संग्रहालय "पुरातत्व आणि नृवंशविज्ञान" मधील स्टँडवरून दिसून येते. संग्रहालयाचे संचालक बश्कीर शास्त्रज्ञ, प्राध्यापक, ऐतिहासिक विज्ञानाचे डॉक्टर, बशकोर्तोस्तान रेल कुझीवच्या अध्यक्षांच्या परिषदेचे सदस्य आहेत.

बश्कीरमध्ये अनेक मानववंशशास्त्रीय प्रकारांची उपस्थिती एथनोजेनेसिसची जटिलता आणि लोकांच्या मानववंशशास्त्रीय रचनाची निर्मिती दर्शवते. बश्कीर लोकसंख्येचे सर्वात मोठे गट सबरल, लाइट कॉकेशियन, दक्षिण सायबेरियन, पोंटिक बनतात. वांशिक प्रकार... त्यांच्यापैकी प्रत्येकाचे स्वतःचे ऐतिहासिक वय आणि उरल्समधील उत्पत्तीचा विशिष्ट इतिहास आहे.

बशकीरचे सर्वात जुने प्रकार म्हणजे सबुरल, पोंटिक, लाइट कॉकेशियन आणि नंतरचे दक्षिण सायबेरियन प्रकार आहेत. पामीर-फर्गेनियन, ट्रान्स-कॅस्पियन वांशिक प्रकार, बाष्कीरमध्ये देखील आहेत, ते युरेशियाच्या इंडो-इराणी आणि तुर्किक भटक्यांशी संबंधित आहेत.

परंतु मानववंशशास्त्रातील बश्कीर शास्त्रज्ञ काही कारणास्तव हबशी वंश (द्रविड वंश - अंदाजे आर्यस्लान) ची चिन्हे असलेल्या बश्कीर लोकांबद्दल आज जगणाऱ्यांना विसरले आहेत. बश्कीर नेग्रॉइड प्रकार आमच्या अबझेलिलोव्स्की जिल्ह्यात जवळजवळ प्रत्येक गावात आढळू शकतो.

जगाच्या इतर लोकांसह बश्कीर लोकांचे नातेसंबंध देखील प्रजासत्ताक जर्नल "वतंडश" क्रमांक मधील इतिहासकार, फिलॉलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार शमिल नाफिकोव्ह यांच्या "आम्ही युरो-आशियाई-भाषिक प्राचीन लोक आहोत" या वैज्ञानिक लेखाद्वारे सूचित केले आहे. 1996 साठी 1, प्रोफेसर, रशियन फेडरेशनचे अकादमीशियन, डॉक्टर फिलॉलॉजिकल सायन्स ऑफ गैसा खुसैनोव यांनी संपादित केले. बश्कीर फिलोलॉजिस्ट व्यतिरिक्त, शिक्षक देखील या दिशेने यशस्वीरित्या कार्य करत आहेत. परदेशी भाषा, प्राचीन काळापासून इतर लोकांसह बश्कीर भाषांचे जतन केलेले कौटुंबिक संबंध शोधणे. उदाहरणार्थ, बहुतेक बश्कीर लोक आणि सर्व तुर्किक लोक"आपा" या शब्दाचा अर्थ काकू, आणि इतर बश्कीर लोकांमध्ये, काका असा होतो. आणि कुर्द काकांना "आपो" म्हणतात. वरीलप्रमाणे
लिहिले, एक माणूस वर जर्मनध्वनी "मनुष्य" आणि इंग्रजीमध्ये "पुरुष". बश्कीरांकडेही हा आवाज पुरुष देवतेच्या रूपात आहे.

कुर्द, जर्मन, ब्रिटिश एकाच इंडो-युरोपियन कुटुंबातील आहेत, ज्यात भारतातील लोकांचा समावेश आहे. जगभरातील शास्त्रज्ञ मध्ययुगापासून प्राचीन बाष्कीर शोधत आहेत, परंतु त्यांना ते सापडले नाहीत, कारण यापूर्वी आजगोल्डन हॉर्डच्या जूच्या काळापासून बश्कीर शास्त्रज्ञ स्वतःला व्यक्त करू शकले नाहीत.

जी.एन. मात्युशिन यांच्या "पुरातत्व शब्दकोश" या पुस्तकातील सत्तरव्या पानावर आपण वाचतो: "... चारशे वर्षांहून अधिक काळ, शास्त्रज्ञ इंडो-युरोपियन लोकांचे वडिलोपार्जित घर शोधत आहेत. त्यांच्या भाषा अशा का आहेत? बंद करा, या लोकांच्या संस्कृतीत बरेच साम्य का आहे? प्राचीन लोक, शास्त्रज्ञांनी विश्वास ठेवला. हे लोक कुठे राहत होते? काहींना असे वाटले की इंडो-युरोपियन लोकांची जन्मभूमी भारत आहे, इतर शास्त्रज्ञांना हिमालयात आणि इतरांना मेसोपोटेमियामध्ये सापडले. तथापि, त्यांच्यापैकी बहुतेकांनी युरोप किंवा त्याऐवजी बाल्कनला त्यांचे वडिलोपार्जित घर मानले, जरी कोणतेही भौतिक पुरावे नव्हते. शेवटी, जर इंडो-युरोपियन लोक कुठूनतरी स्थलांतरित झाले असतील तर अशा स्थलांतराचे भौतिक अवशेष, संस्कृतींचे अवशेष असले पाहिजेत. तथापि, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना या सर्व लोकांसाठी कोणतीही साधने, निवासस्थाने इत्यादी आढळले नाहीत.

पुरातन काळात सर्व इंडो-युरोपियन लोकांना एकत्रित करणारी एकमेव गोष्ट म्हणजे मायक्रोलिथ आणि नंतर, निओलिथिक, शेती. इंडो-युरोपियन अजूनही जिथे राहतात तिथे फक्त ते अश्मयुगात दिसले. ते इराण, आणि भारतात, आणि मध्य आशियामध्ये आणि जंगलात आढळतात. पूर्व युरोप च्या, आणि इंग्लंडमध्ये आणि फ्रान्समध्ये. अधिक स्पष्टपणे, ते सर्वत्र आहेत जेथे इंडो-युरोपियन लोक राहतात, परंतु ते आपल्यासाठी नाहीत, जेथे हे लोक नाहीत.

आज जरी काही बश्कीर लोकांनी त्यांची इंडो-युरोपियन बोली गमावली असली तरी, आपल्याकडेही त्या सर्वत्र आहेत, त्याहूनही अधिक. मत्युशिनच्या त्याच पुस्तकाने पृष्ठ ६९ वर याची पुष्टी केली आहे, जिथे छायाचित्र युरल्समधील प्राचीन दगडी विळा दाखवते. आणि पहिला प्राचीन मानवी ब्रेड, टॉकन, अजूनही काही बश्कीर लोकांमध्ये राहतो. याव्यतिरिक्त, आपण अबझेलिलोव्स्की जिल्ह्याच्या प्रादेशिक केंद्राच्या संग्रहालयात कांस्य विळा आणि मुसळ शोधू शकता. पशुधन शेतीबरेच काही सांगितले जाऊ शकते, हे देखील विसरू नका की प्रथम घोडे कित्येक हजार वर्षांपूर्वी उरल्समध्ये पाळीव केले गेले होते. आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञांद्वारे सापडलेल्या मायक्रोलिथच्या संख्येच्या बाबतीत, उरल कोणाहीपेक्षा कनिष्ठ नाही.

जसे आपण पाहू शकता, आणि पुरातत्वशास्त्र वैज्ञानिकदृष्ट्या पुष्टी करते, प्राचीनांबद्दल नातेसंबंध इंडो-युरोपियन लोकबश्कीर लोकांसह. आणि बाल्कन पर्वत त्याच्या गुहांसह स्थित आहे दक्षिण उरल्सबाशकोर्तोस्तानच्या युरोपियन भागात असिलीकुल सरोवराजवळील डेव्हलेकन प्रदेशाच्या प्रदेशात. प्राचीन काळी, बश्कीर बाल्कनमध्ये देखील मायक्रोलिथची कमतरता होती, कारण हे बाल्कन पर्वत उरल जास्पर बेल्टपासून तीनशे किलोमीटर अंतरावर आहेत. प्राचीन काळात उरल्समधून पश्चिम युरोपात आलेल्या काही लोकांनी अज्ञात पर्वतांना बाल्कन म्हटले, टोपोनिमीच्या अलिखित नियमानुसार, बाल्कंटाऊ पर्वत, तेथून ते निघून गेले.

प्राचीन बश्कीर जमातींचा पाळणा तुर्किक कागनाटे होता. 9व्या-11व्या शतकातील अरब लेखकांनी "बशकोर्ट नावाच्या तुर्कांमधील लोक" बद्दलची पहिली लिखित माहिती सोडली होती. युरल्समध्ये स्थायिक झाल्यानंतर, बाष्कीरांनी स्थानिक फिनो-युग्रिक आणि सिथियन-सरमाटियन लोकसंख्येचा भाग आत्मसात केला.
10 व्या शतकात, पश्चिम बश्कीर जमाती व्होल्गा बल्गेरियावर राजकीय अवलंबित्वात पडल्या. आणि 1236 मध्ये, मंगोलांनी जिंकलेले बश्किरिया गोल्डन हॉर्डेचा भाग बनले. या परिस्थितीत, बश्कीर लोक स्वतःचे राज्य तयार करू शकले नाहीत.
काझान ताब्यात घेतल्यानंतर, इव्हान द टेरिबलने बश्कीरांना रशियन राज्यात सामील होण्याचे आवाहन केले.
रशियन इतिहासात तसेच बश्कीर शाझेर (आदिवासी महाकाव्य) मध्ये प्रवेशाच्या अटी जतन केल्या गेल्या आहेत. बाष्कीरांनी यासाकला फर आणि मध, तसेच वाहून नेण्याचे वचन दिले लष्करी सेवा... रशियन सरकारने नोगाई आणि सायबेरियन खानच्या दाव्यांपासून बश्कीरांच्या संरक्षणाची हमी दिली; बश्कीर लोकांच्या ताब्यात असलेल्या जमिनी ठेवल्या; बश्कीरांच्या धर्मावर अतिक्रमण न करण्याचे वचन दिले आणि त्यात हस्तक्षेप न करण्याचे वचन दिले आतील जीवनबश्कीर समाज.
शांतता आणि शांततेचे आश्वासन देणारी शाही पत्रे तयार झाली मजबूत छापबश्कीरांना. 16 व्या शतकाच्या 50 च्या दशकात, बश्कीर जमातींनी रशियन नागरिकत्व हस्तांतरित करण्याची इच्छा व्यक्त केली. तसे, आमच्या इव्हान द टेरिबलने दयाळू आणि दयाळू "व्हाईट झार" म्हणून बश्कीरमध्ये अभूतपूर्व लोकप्रियता मिळविली.
सुरुवातीला, रशियन अधिकाऱ्यांनी संधि पत्रांच्या अटी पवित्रपणे पाळल्या. परंतु 17 व्या शतकापासून, स्थानिक खान आणि बाई यांच्या हक्कांचे उल्लंघन सुरू झाले, आदिवासींच्या जमिनी ताब्यात घेण्यास सुरुवात झाली. प्रत्युत्तर म्हणजे उठावांची मालिका होती ज्याने संघर्षाच्या दोन्ही बाजूंना मोठे नुकसान केले. बश्कीरांसाठी सर्वात कठीण म्हणजे 1735-1740 चा उठाव, ज्या दरम्यान, असे मानले जाते की जवळजवळ प्रत्येक चौथा व्यक्ती मरण पावला.
गेल्या वेळीप्रसिद्ध "पुगाचेविझम" दरम्यान बश्कीरांनी रशियाविरूद्ध शस्त्रे उचलली. पुगाचेव्हचा बश्कीर सहकारी, सलावट युलाएव, राष्ट्रीय नायक म्हणून बश्कीरांच्या स्मरणात राहिला. परंतु व्होल्गा प्रदेशातील रशियन लोकसंख्येसाठी तो एक रक्तरंजित राक्षस होता. समकालीनांच्या म्हणण्यानुसार, ऑर्थोडॉक्स जग त्याच्या कट्टरतेमुळे "आक्रोश आणि ओरडले".
सुदैवाने, हे जातीय कलह भूतकाळातील गोष्ट आहेत.

2. 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धातील बश्कीर

नायक देशभक्तीपर युद्ध 1812 मध्ये, सर्गेई ग्लिंका यांनी त्यांच्या आठवणींमध्ये लिहिले: "केवळ रशियाचे प्राचीन पुत्रच नव्हे तर उत्कृष्ट भाषा, नैतिकता, विश्वास असलेले लोक - आणि नैसर्गिक रशियन लोकांसह ते रशियन भूमीसाठी मरण्यास तयार होते ... ओरेनबर्ग बाष्कीरांनी स्वतः फोन करून सरकारांना विचारले, त्यांना त्यांच्या रेजिमेंटची गरज नाही.
खरंच, बश्कीर रचना रशियन अनियमित घोडदळाचा एक महत्त्वाचा भाग बनली. एकूण, बश्कीरांनी रशियन सैन्याच्या मदतीसाठी 28 घोडदळ रेजिमेंट पाठवले. बश्कीर घोडेस्वार निळ्या किंवा पांढर्‍या कापडापासून बनवलेल्या कॅफ्टनमध्ये परिधान केलेले होते, लाल रुंद पट्ट्यांसह कॅफ्टनच्या रंगात रुंद पायघोळ, पांढरी वाटलेली टोपी आणि बूट होते.
बश्कीर योद्धाच्या शस्त्रास्त्रात पाईक, एक कृपाण, एक धनुष्य आणि बाणांसह एक थरथर होते - बंदुका आणि पिस्तूल त्यांच्यासाठी एक दुर्मिळता होती. म्हणून, फ्रेंचांनी विनोदाने बाष्कीरांना "क्युपिड्स" टोपणनाव दिले. परंतु बश्कीरांनी त्यांची अँटिलुव्हियन शस्त्रे कुशलतेने वापरली. एका आधुनिक दस्तऐवजात आपण वाचतो: "लढाईत, बश्कीर थरथर त्याच्या पाठीपासून छातीवर हलवतो, त्याच्या दातांमध्ये दोन बाण घेतो आणि बाकीचे दोन धनुष्यावर ठेवतो आणि एकामागून एक लाँच करतो." चाळीस वेगाने, बश्कीर योद्धा चुकला नाही.
नेपोलियन जनरल मार्ब्यूने आपल्या आठवणींमध्ये बश्कीर घोडदळाच्या एका चकमकीबद्दल लिहिले: “ते असंख्य गर्दीत आमच्याकडे धावले, परंतु बंदुकीच्या गोळ्यांनी त्यांना भेटले आणि युद्धाच्या ठिकाणी मोठ्या संख्येने मरण पावले. या तोट्याने त्यांचा उन्माद थंड होण्याऐवजी त्यालाच खतपाणी घातले. ते आमच्या सैन्याभोवती कुंड्यांच्या थवाप्रमाणे फिरत होते. त्यांना मागे टाकणे खूप कठीण होते.
कुतुझोव्हने एका अहवालात "बश्कीर रेजिमेंट्सने शत्रूचा पराभव केला" हे धैर्य लक्षात घेतले. बोरोडिनोच्या लढाईनंतर, कुतुझोव्हने बश्कीर रेजिमेंटपैकी एकाच्या कमांडर काखिम-तुरीला बोलावले आणि युद्धातील त्याच्या धैर्याबद्दल धन्यवाद, उद्गारले: "अरे, चांगले मित्रांनो, माझ्या प्रिय बाष्किरियन्स!" काखिम-तुर्याने कमांडरचे शब्द त्याच्या घोडेस्वारांना सांगितले आणि बश्कीर योद्ध्यांनी, स्तुतीने प्रेरित होऊन एक गाणे तयार केले, ज्याच्या सुरात पुढील गोष्टी पुन्हा सांगितल्या गेल्या: "हौशी, ल्युबिझार, चांगले केले, चांगले केले!" अर्ध्या युरोपशी लढा देणाऱ्या बश्कीर डेअरडेव्हिल्सच्या कारनाम्यांची स्तुती करणारे हे गाणे आज बश्किरियामध्ये गायले जाते.

3. बश्कीर लग्न

लग्न समारंभात, लोकांच्या राष्ट्रीय आणि धार्मिक परंपरा सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होतात.
प्राचीन प्रथापाळणामध्ये त्यांच्या मुलांसह कट रचणे बाष्कीरांनी 19 व्या शतकाच्या शेवटपर्यंत ठेवले होते. मुलगा आणि मुलगी एकमेकांचे कान चावायचे आणि वधू आणि वरच्या पालकांनी त्यांच्या निष्कर्षाचे चिन्ह म्हणून विवाह करारते एका कपमधून बाटा, पातळ केलेला मध किंवा कौमिस प्यायले.
बशकीरांचे लवकर लग्न झाले: एक तरुण वयाच्या 15 व्या वर्षी लग्नासाठी योग्य मानला जात होता, तर एक मुलगी 13 व्या वर्षी. बश्कीर जमातींच्या एका भागाच्या परंपरेनुसार, कुळ किंवा व्होलोस्टमधून पत्नी घेणे अशक्य होते. . परंतु बश्कीरच्या दुसर्या भागासाठी, पाचव्या आणि सहाव्या पिढ्यांमधील नातेवाईकांमधील लग्नाला परवानगी होती.
मुस्लिम लोकांमध्ये (आणि बश्कीर सुन्नी इस्लामचा दावा करतात), विवाह तेव्हाच वैध मानला जातो जेव्हा तो योग्य विधींचे पालन करून केला जातो आणि अल्लाहच्या नावाने पवित्र केला जातो. या विवाह सोहळ्याला निकाह म्हणतात.
एक आमंत्रित मुल्ला सासरच्या घरी येतो आणि विचारतो की पक्षकार लग्न करण्यास सहमत आहेत का. महिलेचे मौन तिच्या संमतीसाठी घेतले जाते. मग मुल्ला कुराणातील म्हणी वाचतो आणि जन्म नोंदवहीत नोंद करतो.
मुल्लाला सामान्यतः व्यवहारासाठी कलयमच्या किमतीच्या एक टक्के रक्कम दिली जाते. आज, कलीमला विवाहासाठी एक पर्यायी परंतु तरीही इष्ट स्थिती म्हणून पाहिले जाते.
सर्व कलयम भरल्यानंतर वर आपल्या नातेवाईकांसह पत्नीसाठी सासरी गेला. त्याच्या आगमनासाठी सासरच्या मंडळींनी दोन-तीन दिवस चालणारा तुईचा सण आयोजित केला होता. आजकाल श्रीमंत घरांमध्ये राष्ट्रीय कुस्ती (केरेश) मधील शर्यती आणि स्पर्धा आयोजित केल्या जात होत्या.
आपल्या पतीच्या घरात प्रवेश करताना, तरुणीने तिच्या पतीच्या पालकांसमोर तीन वेळा गुडघे टेकले आणि तीन वेळा उठवले. त्यानंतर भेटवस्तूंची देवाणघेवाण झाली. दुसर्‍या दिवशी, तरुणीला जू आणि बादल्या घेऊन पाण्यातून नेण्यात आले. तिच्याबरोबर, तिने एका धाग्याला बांधलेले एक लहान चांदीचे नाणे घेतले आणि ते पाण्यात फेकले, जणू पाण्याच्या आत्म्याला बलिदान दिल्यासारखे. परतीच्या वाटेवर, ते कोवळ्या पाण्याचा शिडकावा होईल की नाही हे पाहत होते, जे एक प्रतिकूल चिन्ह मानले जात होते. आणि या समारंभानंतरच, पत्नीने यापुढे अजिबात संकोच न करता तिचा चेहरा तिच्या पतीसमोर उघडला.

4. कुमिस

कौमिसचा पहिला उल्लेख "इतिहासाचा जनक" हेरोडोटसचा आहे, जो इ.स.पूर्व 5 व्या शतकात राहत होता. ते म्हणाले की सिथियन लोकांचे आवडते पेय म्हणजे घोडीचे दूध, एका विशेष पद्धतीनुसार तयार केले जाते. त्यांच्या मते, सिथियन लोकांनी कौमिस बनवण्याचे रहस्य काळजीपूर्वक जपले. ज्यांनी हे रहस्य उघड केले ते आंधळे झाले.
हे चमत्कारिक पेय बनवण्याची कृती आमच्यासाठी जतन केलेल्या लोकांपैकी एक म्हणजे बाष्कीर.
जुन्या दिवसात, कुमिस लिन्डेन किंवा ओक टबमध्ये तयार केले जात असे. प्रथम, त्यांना खमीर मिळाले - आंबवलेले. बश्कीर त्यांना आंबट गाईचे दूध देतात. आंबलेल्याला घोडीच्या दुधात मळून बनवलं जातं.
पिकण्याच्या वेळेनुसार, कुमिस कमकुवत (एक दिवस), मध्यम (दोन दिवस) आणि मजबूत (तीन दिवस) मध्ये विभागले जातात. त्यात अल्कोहोलचा वाटा अनुक्रमे एक, दीड आणि तीन टक्के आहे.
नैसर्गिक एक दिवसाच्या कुमिसमध्ये आहार आणि औषधी गुणधर्म असतात. ते त्याला दीर्घायुष्य आणि आरोग्याचे पेय म्हणतात असे काही नाही. सुप्रसिद्ध बश्कीर लेखक सर्गेई टिमोफीविच अक्साकोव्ह यांनी कुमीच्या आरोग्य-सुधारणेच्या परिणामाबद्दल लिहिले: “वसंत ऋतूमध्ये ... कुमीस तयार करणे सुरू होते, आणि प्रत्येकजण जो पिऊ शकतो - लहान मुलापासून ते वृध्दापर्यंत - एक उपचार पितो. , धन्य पेय, आणि भुकेल्या हिवाळ्यात सर्व आजार आश्चर्यकारकपणे नाहीसे होतात आणि म्हातारपणातही बुडलेले चेहरे परिपूर्णतेने परिधान केलेले असतात, फिकट बुडलेले गाल लालीने झाकलेले असतात. अत्यंत परिस्थितीत, बाष्कीर कधीकधी एक कुमी खातात, इतर अन्नाशिवाय करतात.
19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात, "स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश" चे लेखक व्लादिमीर दल, प्रशिक्षण घेतलेल्या डॉक्टरांनी कुमिसचा स्कर्वी विरोधी प्रभाव लक्षात घेतला. डहलने लिहिले की, कुमिसची सवय झाल्यामुळे, तुम्ही अपवाद न करता सर्व पेयांपेक्षा ते अपरिहार्यपणे पसंत कराल. हे थंड करते, एकाच वेळी भूक आणि तहान शमवते आणि एक विशेष जोम देते, पोट कधीही भरत नाही.
शाही आदेशानुसार, 1868 मध्ये मॉस्को व्यापारी मारेत्स्कीने मॉस्कोजवळ (सध्याच्या सोकोल्निकीमध्ये) पहिली कुमिस-उपचार संस्था स्थापन केली.
उपचार गुणधर्मअनेक उत्कृष्ट वैद्यकीय शास्त्रज्ञांनी कुमिसचे खूप कौतुक केले. उदाहरणार्थ, बॉटकिनने कुमिसला "उत्कृष्ट उपाय" म्हटले आणि विश्वास ठेवला की कॉटेज चीज किंवा दही तयार करण्यासारखे हे पेय तयार करणे ही एक सामान्य मालमत्ता बनली पाहिजे.
कोणताही बश्कीर पुष्टी करेल की बिअर आणि कोलासाठी कुमिस हा एक उत्कृष्ट पर्याय आहे.