रशियन लोककथेतील नायकाचे नैतिक गुण "हरे-बास्टर्ड" - प्राथमिक वर्ग - पद्धतशीर पिगी बँक - लेखांची कॅटलॉग - डीआयए "क्रिएटिव्ह". परीकथा "झायकिना झोपडी": एक लहान वर्णन आणि मूलभूत माहिती

रशियन मध्ये हरे लोककथाभेटवस्तू सकारात्मक नायक, परंतु दोन प्रकारे चित्रित केले आहे. काही कथांमध्ये, हा एक बळी आहे, एक दुर्बल आणि असहाय्य नायक आहे जो सर्व गोष्टींना घाबरतो. इतरांमध्ये, तो एक हुशार धूर्त दिसतो जो भीती असूनही, शूर कृत्ये करण्यास सक्षम आहे.

रशियन लोककथांमध्ये हरे

परीकथांमध्ये भ्याडपणा आणि चपळपणाचे श्रेय ससाला का दिले जाते?

निसर्गातील ससा कोबी, झाडाची साल आणि मूळ पिके खातात. जोपर्यंत त्याला काहीही धोका नाही तोपर्यंत तो पूर्णपणे निरुपद्रवी आहे. परंतु शिकारी प्राण्यांसाठी, ही एक खरी चव आहे, म्हणून ससा पुन्हा एकदा वेशात आणि धावण्याचा प्रयत्न करतो. कारण त्याची मुख्य बचावात्मक प्रतिक्रिया लपून पळून जाणे ही होती, म्हणून तो भित्रा मानला जात असे. परंतु शिकारीशी अपरिहार्य लढाईत प्राणी स्वतःसाठी कसा उभा राहू शकतो हे पाहिले तेव्हा लोकांचे मत कालांतराने दूर झाले. धडकेत तो हल्लेखोराला त्याच्या मागच्या पायांनी जोरदार मारू शकतो आणि त्याच्या मजबूत नखांनी हल्लेखोराचे पोटही फाडू शकतो. बहुधा, या कारणास्तव, परीकथांमधील खराची प्रतिमा कालांतराने बदलली, जेव्हा रूढीवादी गोष्टी शून्य झाल्या.

शिकारींनी त्याला धूर्त आणि कौशल्याने संपन्न केले, त्यानुसार स्वतःचा अनुभवपशूला पकडण्यासाठी, ते कसे कुशलतेने ट्रॅक गोंधळात टाकू शकतात आणि लपवू शकतात हे त्यांना माहित आहे.

परीकथांमध्ये ससा टोपणनाव

परीकथांमधील ससा नेहमी स्नेहभावाने म्हटले जाते, कमी स्वरूपात - बनी, बनी, बनी, वर्णाच्या गोंडसपणा आणि निरुपद्रवीपणावर जोर देऊन. लोककथांमध्ये आढळणारे एकमेव रफ टोपणनाव आहे तिरकस... त्याच्या घटनेसाठी अनेक स्पष्टीकरण आहेत:

• सर्वप्रथम, डोळ्यांच्या स्थानाच्या वैशिष्ट्यामुळे आणि त्याच्या दृश्याच्या श्रेणीमुळे. यामुळे, तो नेहमी त्याच्या परिघीय दृष्टीने येणाऱ्याचा विचार करण्यासाठी डोके फिरवतो.
• दुसरे म्हणजे, ससा सतत ट्रॅक गोंधळात टाकतो, आत फिरतो भिन्न दिशानिर्देशभक्षकांचा माग काढणे टाळण्यासाठी. ही एक जाणीवपूर्वक चाली आहे, फक्त सरळ हालचाल करण्यास असमर्थता नाही.

खोटे टोपणनाव बनीतसेच अगदी सोप्या पद्धतीने स्पष्ट केले आहे. त्याचे थरथरणे स्नायूंच्या सतत तणावाशी संबंधित आहे. धोक्यावर त्वरीत प्रतिक्रिया देण्यासाठी हे, तसेच सतत स्निफिंग आवश्यक आहे. म्हणजेच, खरं तर, तो घाबरत नाही, तो फक्त सतत तत्पर असतो. आणि, तरीही, जर त्याला धोका जाणवला तर तो लगेच पळून जाईल. मानवी वर्तनात ते भ्याडपणा मानले जाईल.

पण धावणे खरोखर एक आहे शक्तीप्राणी, विशेषतः वर लहान अंतर... म्हणून, त्यांनी त्याला परीकथांमध्ये दुसरे टोपणनाव दिले हे व्यर्थ नाही - पळून जाणारा बनी.

लोककथांमध्ये ससाची प्रतिमा

खरगोशाच्या काही कथांमध्ये, असे गृहित धरले जाते की कथा एखाद्या प्राण्याबद्दल आहे. त्याचे ओठ दुभंगलेले आणि फर कोट का बदलतो हे ते स्पष्ट करतात (उदाहरणार्थ, "स्नो अँड द हेअर"). आणि इतर या प्रतिमेवर मानवी संबंध दर्शवतात, जिथे प्राण्यांचा अर्थ एक दयाळू, परंतु भ्याड आणि निराधार व्यक्ती आहे.

• "बनी-कायर"- भ्याडपणा, या प्राण्याच्या भीतीशी संघर्ष आणि चातुर्य दर्शवते;
• "हरे आणि अस्वल"- पात्राची दयाळूपणा, त्याचा परोपकार, त्याचे शब्द पाळण्याची क्षमता, जबाबदारी दर्शवते. हे आहेत सकारात्मक गुणधर्मजे भयावर विजय मिळवतात.
• "अरे-बसवा"- या कथेत, जेव्हा इतरांना मदत करणे आवश्यक असते तेव्हा नायकाचे धैर्य प्रकट होते.
• "कोल्हा आणि ससा"- पीडिताची पारंपारिक भूमिका, एक निराधार गरीब सहकारी, ज्याची दयाळूपणा नकारात्मक वर्णांद्वारे वापरली जाते.

परीकथा, ज्यामध्ये ससा धूर्त आणि शूर असतो, मुख्यत्वे लेखकत्वाला श्रेय दिले जाते. पण काम उत्साहात होते सामान्य लोकआणि लोककथेचा भाग बनले.

समोतायेवा याना

हा प्रकल्प धड्यांमध्ये वापरला जातो साहित्यिक वाचन, आजूबाजूचे जग, ललित कला. प्रकल्पाचे उद्दिष्ट: निसर्गात ससा दाखवणे आणि ससा कुठे सापडतो. संशोधन उद्दिष्टे: 1) ससा कोण नातेवाईक आहे; 2) जेथे ससा राहतात; 3) ससा खरोखर भित्रा आहे; 4) ससाला तिरकस का म्हणतात; 5) कानांची खासियत काय आहे; 6) परीकथांमध्ये खराची प्रतिमा कशी दर्शविली जाते; 7) ससा बद्दल काय नीतिसूत्रे आणि कोडे आहेत; 8) चिन्ह कोण आहे ऑलिम्पिक खेळसोची 2014 मध्ये.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

सादरीकरणांचे पूर्वावलोकन वापरण्यासाठी, स्वतःला एक Google खाते (खाते) तयार करा आणि त्यात लॉग इन करा: https://accounts.google.com

स्लाइड मथळे:

प्रकल्प. ससा. आयत्साची प्रतिमा याद्वारे सादर केली गेली: पर्यवेक्षक: मायसिक ओल्गा समोताएवा याना निकोलायव्हना एमबीओयू "ब्लागोडार्नोव्स्काया माध्यमिक शाळा" ट्युलगान्स्की जिल्हा ओरेनबर्ग प्रदेश 2 र्या इयत्तेचा विद्यार्थी

n निसर्गात ससा दाखवा आणि जिथे ससा ची प्रतिमा सापडली आहे ते अभ्यासाचे उद्दिष्ट:

पाळीव प्राण्यांपैकी कोणता ससा नातेवाईक आहे? ससा आधी कसे चित्रित केले होते? ससा कुठे राहतात? ससा खरच भित्रा आहे का? ससाला तिरकस का म्हणतात? कान काय भूमिका बजावतात? ससा दात वाढतात का? परीकथांमध्ये खराची प्रतिमा कशी दर्शविली जाते? ससा बद्दल कोणती नीतिसूत्रे आणि कोडे आहेत? 2014 सोची ऑलिंपिकचे प्रतीक कोण आहे? संशोधन उद्दिष्टे:

माझ्याकडे एक ससा आहे - तो ससाचा नातेवाईक आहे.

बहुधा खराची सर्वात दूरची प्रतिमा 6 व्या शतकातील एक पांढरा संगमरवरी पुतळा आहे. एन.एस.

हरे सर्वत्र राहतात जग... सशाची शिकार जगभरात केली जाते. कधीकधी लोकांना आश्चर्य वाटते की हे प्राणी अद्याप नामशेष झालेले नाहीत. तेथे बरेच ससा आहेत कारण ते खूप लवकर गुणाकार करतात.

खराची प्रतिमा गोंडस, सुस्वभावी आणि भित्रा आहे. हरे अजिबात भित्रा आणि चांगल्या स्वभावाचे नसतात. खरं तर, हा प्राणी रागाच्या भरात पडण्यास आणि धैर्याने आपल्या जीवाचे रक्षण करण्यास सक्षम आहे.

जरी ससा अनेकदा तिरकस म्हटला जात असला तरी, त्याच्याकडे काही तिरकस नसतात. शिकारींनी स्ट्रॅबिस्मसचे श्रेय ससाांना दिले, ज्यांच्या लक्षात आले की ससा सर्व वेळ वारा वाहत आहे आणि त्याच्या मागावर परतत आहे. खरं तर, या वर्तनाचे कारण म्हणजे ससाच्या उजव्या आणि डाव्या पंजाच्या विकासातील असममितता.

उन्हाळ्याच्या उष्णतेमध्ये, कान जास्त गरम होण्यापासून वाचण्यास मदत करतात. ते सक्रियपणे शरीरातून उष्णता काढून टाकतात. जेव्हा पाऊस पडतो तेव्हा ससा आपले कान बांधतात जेणेकरून त्यांना पाणी मिळत नाही आणि त्यांना सर्दी होऊ नये

हरेसचे दात आयुष्यभर वाढतात. जेव्हा ससा त्यांचे अन्न कुरतडतात तेव्हा ते संपतात, परंतु त्यांची वाढ थांबत नाही.

रशियन परीकथांमधील ससा सहसा लहान, दयनीय, ​​मूर्ख, भित्रा असतो; फक्त वेगाने धावते. उदाहरणार्थ, "द हेअर अँड द फॉक्स" या परीकथेत, जिथे बरेच नायक त्याच्या मदतीला आले आणि शेवटी कोंबड्याने कोल्ह्याला खराच्या घरातून हाकलून दिले आणि ससा स्वतःच फक्त ओरडला आणि लढण्याचा किंवा चकित करण्याचा प्रयत्न केला नाही. कोल्हा.

काही परीकथांमध्ये, ससा आपल्यासाठी एक असामान्य भूमिका बजावते: ते एक हानिकारक स्वच्छ "आर्क्टिक कोल्हा आणि ससा" असू शकते - एक नेनेट्स परीकथा. "द वाईज रॅबिट द रनी नोज सेव्ह्ड" या बर्मीज परीकथेत ससा अस्वलापेक्षा हुशार निघाला आणि माकडाने प्राण्यांचा राजा सिंहाला फसवलं. भारतीय परीकथा"स्ली फॉक्स" सांगते की ससा कोल्ह्याच्या युक्तीला कसा बळी पडला नाही आणि त्याच्या कल्पकतेमुळे त्याचा जीव वाचला.

"ससा स्वतःला घाबरतो," "लांडग्यासारखा लोभी आणि ससासारखा भित्रा" आणि म्हणी

चढावर धावत, डोंगराच्या खाली समरसॉल्ट. उन्हाळ्यात राखाडी, हिवाळ्यात पांढरा. (या कोड्याचे उत्तर फक्त एक ससा नाही तर एक पांढरा ससा आहे. एक पांढरा ससा हिवाळ्यासाठी बर्फ-पांढर्या फर कोटमध्ये कपडे बदलतो) कोणालाही नाराज करत नाही, परंतु तो प्रत्येकाला घाबरतो. कोडे

सेंट पीटर्सबर्ग मध्ये ससा पुतळा

तसेच, ससा हे सोची येथील 2014 हिवाळी ऑलिंपिकचे प्रतीक आहे.

लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद!

हरे - अनेक प्रकारे निराकरण न झालेले पात्रजागतिक लोककथा. रशियन परीकथांमध्ये, तो बहुधा विनम्र पौराणिक श्रेणीसह एक निराधार पात्र असतो. (जरी, विश्वास टिकून आहेत नकारात्मक चिन्हअसा समज होता की काळ्या मांजरीप्रमाणे रस्ता ओलांडणारा ससा त्रास दर्शवतो.)

इतर लोकांच्या दंतकथांमध्ये असे नाही, जेथे ससा कधीकधी वैश्विक प्राणी म्हणून कार्य करतो. उत्तर अमेरिकन इरोक्वॉइसच्या विश्वासानुसार, तो पाण्याबाहेर एक जग तयार करतो, दुसर्‍याच्या दंतकथांनुसार भारतीय जमात- विन्नेबागो - तो सूर्याशी स्पर्धा करतो आणि त्याला सापळ्यात पकडतो. युरेशियन लोकांमध्ये, ससा, उलटपक्षी, चंद्राशी संबंधित आहे.

*** सूर्य आणि चंद्राचे प्रतीक जागतिक लोककथांमध्ये "सोने" आणि "चांदी" च्या पौराणिक कथांमध्ये बदलले आहे. लोकप्रिय जागतिक दृश्यात, ते, एक नियम म्हणून, जुळले, एका विशिष्ट अविभाज्य एकतेचा भाग म्हणून एकत्र राहिले. अशाप्रकारे, रशियन परीकथांचे असंख्य वैश्विक नायक आणि नायिका, ज्यांचे "गुडघा-खोल पाय सोन्याने, कोपर-चांदीत खोल" आहेत, फक्त अशा प्रतीकात्मक सौर आणि चंद्र प्रतीकवाद... कदाचित दूरच्या हायपरबोरियन भूतकाळात, या गुणांचे वाहक सामान्य सौर-चंद्र देवता होते.

ख्रिश्चन धर्माचा परिचय होईपर्यंत, मूर्तिपूजक लिथुआनियन लोकांमध्ये एक ससा देव देखील होता, ज्याचा उल्लेख इपाटीव्ह क्रॉनिकलमध्ये आहे. ससा हे मौखिक लोककलांचे एकमेव पात्र आहे या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष करणे देखील अशक्य आहे, ज्यामध्ये रशियन लोकांचे नाव स्वतः हस्तांतरित केले गेले होते: तो येतोससा बद्दल.

रशियन मध्ये लोकसाहित्य प्रतिमाहरेने आणखी दूरच्या काळातील अस्पष्ट आठवणी देखील ठेवल्या - हायपरबोरियन. तर, एका निष्पाप मुलांच्या मोजणीच्या खोलीत, ज्याला कदाचित अनेकांना माहित असेल, एक महत्त्वपूर्ण जागतिक दृष्टीकोन मूलतः घातला गेला होता.

- राखाडी ससा [किंवा पांढरा], तू कुठे धावलास?

- हिरव्या जंगलात ...

- तुम्ही तिथे काय केले?

- लायको फाडले ...

- आपण ते कुठे ठेवले?

- डेकच्या खाली ...

- कोणी चोरले?

- रोडियन * ...

- चालता हो!...

*** रॉडियन हे समजण्यासारखे आणि समजण्यासारखे दोन्ही नाव आहे. मध्ये समाविष्ट असले तरी ख्रिश्चन संत, त्याची उत्पत्ती स्पष्टपणे गैर-ख्रिश्चन आणि पूर्व-ख्रिश्चन आहे. स्लाव्हिक मूर्तिपूजक देवतामध्ये, रॉड आणि प्रसूतीच्या स्त्रियांची देवी दोन्ही होती - प्रसूती आणि नवजात मुलांचे संरक्षण. ग्रीक रॉडॉनमधून रशियन शब्द काढण्याचा प्रयत्न - "गुलाब" केवळ तेव्हाच स्वीकार्य आहे जेव्हा दोन्ही संकल्पनांचा एकल शाब्दिक आणि अर्थपूर्ण स्त्रोत ओळखला जातो.

तथापि, 19व्या शतकात लोकसाहित्यकारांनी नोंदवलेल्या या मुलांच्या यमकाच्या अधिक पुरातन आवृत्त्यांमध्ये, बहुतेकदा ते "ग्रे हरे" नसून "हरे-महिना" दिसते! याचा अर्थ काय? आणि येथे काय आहे: निर्दिष्ट पौराणिक कथा, ससा आणि महिना (चंद्र) ओळखणे, संस्कृतीच्या सर्वात प्राचीन स्तरांमध्ये समाविष्ट आहे विविध राष्ट्रेजग. पुरातन कॉस्मोगोनिक कल्पनांनुसार, चंद्रावरील डाग ससा दर्शवतात, ज्याला देवाने आत्मदहनानंतर पुनरुज्जीवित केले. वैदिक-हिंदू परंपरेनुसार, हा आदिम देव आणि वैदिक देवस्थानचा शासक इंद्र आहे. पाहुणचाराच्या नियमांचे निरीक्षण करून, ससा, त्याच्याकडे आलेल्या दैवी गर्जना करणाऱ्याला खायला घालण्यासाठी, स्वतःला भाजून घेत असे. भगवान इंद्राने या आत्मत्यागाच्या कृतीचे कौतुक केले आणि चंद्राच्या चकतीवर एक ससा ठेवला. संस्कृतमधील चंद्राच्या नावांपैकी एक का आहे - "शशांक", म्हणजेच "ससा चिन्ह असणे."

मंगोलिया आणि चीनमध्ये समान परंपरा अस्तित्वात होत्या. तर, चिनी ताओवाद्यांनी सांगितले की चंद्राचे डाग "अमरत्वाचे पेय तयार करण्यासाठी तोफात औषध तुडवणारा एक ससा आहे आणि ज्याला दैवी पेय चाखायचे आहे तो आता चंद्रावर जाऊ शकतो."

"चंद्र" ससा बद्दलचा विश्वास चीनमध्ये इतका व्यापक होता की तो एक लोकप्रिय चित्रमय विषय बनला. सर्वोच्च प्रतिष्ठित आणि बोगडीखानांच्या कपड्यांवरही, झाडाखाली बसलेल्या ससासह एक महिना रेशमाने भरतकाम केले होते.

त्याच वेळी, झाड हे सार्वत्रिक "जीवनाचे झाड" पेक्षा अधिक काही नव्हते आणि दीर्घायुष्य आणि अमरत्वाचे प्रतीक होते. ही प्राचीन चित्रमय परंपरा आजपर्यंत टिकून आहे: देवतांचे पेय तयार करण्याचे दृश्य आणि चंद्राचा ससा विशेष ब्रेड किंवा जिंजरब्रेडवर चित्रित केला जातो, जो वार्षिक चंद्राच्या सुट्ट्यांमध्ये बेक केला जातो (भाजलेल्या उत्पादनांना "चंद्र" म्हणतात) . तसे, रशियन आणि चीनी जिंजरब्रेडची संस्कृती (कोरीव जिंजरब्रेड बोर्ड तयार करण्यापर्यंत), वरवर पाहता, सामान्य स्रोतमूळ

बौद्ध धर्माने सर्वात प्राचीन वैदिक आणि ताओवादी विश्वास स्वीकारले आणि विकसित केले. ससा च्या आत्मदहन च्या दंतकथेने अतिरिक्त तपशील प्राप्त केले आहेत. एका बौद्ध बोधकथेत असे सांगितले आहे की एकदा स्वर्गाचा देव स्वतः एका कोल्ह्याला, माकडाला आणि ससाला भेटायला आला जो एका म्हाताऱ्याच्या वेषात एकत्र राहत होता आणि त्याला खाऊ घालायला सांगितले. कोल्ह्याने पटकन एक मासा पकडला, माकडाने झाडावरील गोड फळे तोडली आणि फक्त ससाला काहीही सापडले नाही. तेव्हाच त्याने ओव्हनमध्ये घाई केली जेणेकरून म्हाताऱ्याला तळलेले खावे. म्हातारा माणूस (आणि तो त्याच्या अनेक अवतारांपैकी एकाच्या रूपात स्वतः बुद्ध ठरला!), अशा आत्मत्यागामुळे त्याने ओव्हनमधून एक ससा काढला आणि तो चंद्रावर ठेवला जेणेकरून ते कायमचे काम करेल. आदरातिथ्य आणि दया यांचे प्रतीक म्हणून.

तर तिथून ती येते - हरे-महिना असलेली रशियन मोजणी खोली ...

खराची वैश्विक कार्ये आणि त्याची पूर्वीची शक्ती प्राचीन इंडो-आर्यन दंतकथा आणि बोधकथांच्या संग्रहातही दिसून येते, ज्याला संस्कृत नावाने ओळखले जाते "पंचतंत्र" (शब्दशः - "पेंटाटेच"; जवळजवळ जसे जुना करार, फक्त दुसर्‍या कशाबद्दल).

उदाहरणार्थ, लिओ बद्दल एक परीकथा-दृष्टान्त, ज्याला शहाणा हरेने पाण्यात स्वतःचे प्रतिबिंब हाताळण्यासाठी विहिरीत उडी मारण्यास भाग पाडले, ती जगभरात आणि वेगवेगळ्या लोकांमध्ये पसरली आहे. प्रसिद्ध ची सर्वात जुनी विद्यमान लिखित आवृत्ती असली तरी साहित्यिक स्मारक 3र्‍या शतकापूर्वीचा संदर्भ आहे.

*** "पंचतंत्र" प्रथम पर्शियनमध्ये आणि नंतर भाषांतरित करण्यात आले अरबी"कलिला आणि दिमना" (पुस्तकातील कोल्हाळांच्या नावावर) म्हणतात. या जॅकल्सच्या नावांचे शाब्दिक भाषांतर - सरळ आणि धूर्त - त्यानंतरच्या इतर भाषांमध्ये आणि विशेषतः ग्रीकमध्ये अनुवादासाठी आधार म्हणून काम केले. बायझँटाईन याद्या प्राचीन स्मारक"स्टेफनाइट आणि इचनिलाट" या नावाने जुन्या रशियन अनुवादांसह ऑर्थोडॉक्स जगामध्ये प्रसारित केले गेले, ज्यामुळे हे पुस्तक आपल्या पूर्वजांच्या आवडत्या वाचनांपैकी एक बनले. चालू युरोपियन भाषाप्राचीन आर्यांच्या दंतकथा अप्रत्यक्षपणे अनुवादित केल्या गेल्या - अरबी भाषेतील हिब्रू अनुवादाद्वारे. शतकानुशतके "पंचतंत्र" च्या अनेक कथानकांनी कल्पित कवींना प्रेरणा दिली आहे आणि त्यापैकी एक जवळजवळ रशियन लोककथेत बदलला आहे: व्हसेव्होलोड गार्शिनने प्रक्रिया केलेल्या प्रवासी बेडकाची ही उपमा आहे (तथापि, प्राचीन काळातील फरक आहे. भारतीय स्त्रोत तेथे बेडूक आणि कासव नाही).

म्हणून, काही गृहीतके आणि साधर्म्य स्वतःच सुचवतात. ते फक्त "चंद्र हरे" ची चिंता करतात - "पंचतंत्र" मधील परीकथेच्या रूपात समाविष्ट असलेली एक पौराणिक कथा.

"चंद्र ससा" ची प्राचीन भारतीय उपमा बरीच मोठी आहे. त्याचे सार या वस्तुस्थितीत आहे की धूर्त हरे विजया (ज्याचा संस्कृतमधून अनुवाद म्हणजे विजेता) ने चंद्र सरोवरात पाणी भरण्यासाठी गेलेल्या हत्तींना शिकवण्याचे ठरवले आणि सतत अनेक ससा तुडवले आणि त्यांची घरे उध्वस्त केली. विजया हत्तींच्या राजाकडे गेली आणि घोषणा केली की तो स्वतः चंद्राने पाठवला आहे आणि तो तिचा पूर्णाधिकारी आहे. रात्रीचा तारा हत्तींच्या वागण्याने नाराज होतो आणि त्यांना चंद्र सरोवरात एकटे सोडण्याचा आदेश देतो. आपली सर्वशक्तिमानता सिद्ध करण्यासाठी, ससाने हत्तींच्या राजाला त्याची सोंड सरोवराच्या पृष्ठभागावर हलवण्यास सांगितले.

परिणामी, तलावातील पाणी हलले, चंद्राची परावर्तित डिस्क विस्कळीत पाण्यात मागे-पुढे सरकली आणि चंद्राच्या एका प्रतिबिंबाऐवजी, लाटांमध्ये किमान एक हजार दिसू लागले. हत्तींचा राजा भयंकर घाबरला. पंचतंत्रात पुढे सांगितल्याप्रमाणे:

"आणि त्याच्याकडे [ससा] वळून, हत्तींचा राजा, झुकलेले कान आणि डोके जमिनीवर टेकवून, धनुष्याने धन्य चंद्राला शांत केले आणि पुन्हा विजयाला म्हणाला: "प्रिय, माझी विनंती पूर्ण करा आणि नेहमी धन्याला वाकवा. चंद्र माझ्यावर दया कर, आणि मी पुन्हा येथे येणार नाही."

प्रश्न असा आहे की अशी कथा इंडो-आर्यांच्या उत्तरेकडून दक्षिणेकडे प्रदीर्घ आणि खडतर वाटचालीच्या खूप आधी दिसली असती का, शेवटी भारतीय उपखंडात पोहोचले नाही (हे ईसापूर्व तिसर्‍या सहस्राब्दीच्या आधी घडले नाही), तसे झाले नाही. शेवटी इथे सेटल? शेवटी, उत्तरेत हत्ती कधीच सापडले नाहीत! कसे म्हणायचे - हत्ती सापडले नाहीत, पण मॅमथ सापडले! कथेच्या सर्वात प्राचीन आणि मूळ आवृत्तीत त्यांच्याबद्दल चर्चा झाली होती का?

तसे, जागतिक लोककथांमध्ये, लैंगिक स्वभावाच्या अनेक कथा ससाशी संबंधित आहेत (ज्या स्वतःच अशा ग्रंथांच्या किंवा विधी परंपरांच्या पुरातनतेची साक्ष देतात, कारण ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर, सर्व मूर्तिपूजक स्वतंत्र विचार निर्दयपणे नष्ट केले गेले आणि कठोर शिक्षा झाली. ). रशियन तोंडी अपवाद नाही. लोककला... कमीतकमी अशा मुलीच्या गाण्याद्वारे याचा पुरावा मिळतो, ज्यामध्ये टोटेम हरेला संभोगासाठी बोलावले जाते:

झैंका, राखाडी,

हॉलवेच्या बाजूने चालू नका,

तुमच्या पायावर शिक्का मारू नका.

मी तुझ्याशी खोटे बोलेन ...

आणि येथे परिणाम आहे:

- जयुष्का, तू कोणाबरोबर झोपला आणि झोपला?

- मी झोपलो, मी झोपलो, माझ्या बाई,

मी झोपलो, मी झोपलो, माझे हृदय [त्यामुळे!]

कात्युखाच्या हातात आहे,

मरियुखा - तिच्या स्तनांवर,

आणि डंकाची विधवा - तिच्या पोटात ...

स्लाव्हिक मध्ये औपचारिक लोककथाससाविषयी अनेक लग्न आणि लग्नानंतरची गाणी वधूच्या कौमार्य गमावण्याशी संबंधित आहेत. लोकसाहित्यकारांनी एक वैविध्यपूर्ण "हरे" कामुक थीम आणि प्रतीकात्मकता काळजीपूर्वक गोळा केली, पद्धतशीर केली आणि सामान्यीकृत केली. अस्वल आणि स्त्री यांच्यातील वीण मध्ये ससा (बहुधा निष्क्रीय निरीक्षक म्हणून असला तरी) च्या सहभागाबद्दल अनेक आवृत्त्यांमध्ये नोंदवलेली खवचट कथा रशियामध्ये विशेषतः लोकप्रिय होती. काही प्रदेशांमध्ये, साधारणपणे असे मानले जात होते की एक करकोचा उन्हाळ्यात नवजात बाळांना आणतो आणि हिवाळ्यात एक ससा.

या संदर्भात, हे निर्विवाद सत्य लक्षात घेण्यास अयशस्वी होऊ शकत नाही की अनेक रशियन परीकथांमध्ये ससा मातृसत्ताकतेवर पितृसत्ताच्या विजयाचे प्रतीक आणि अवतार म्हणून कार्य करते. उदाहरणार्थ, संग्रहातील सुप्रसिद्ध लोककथा मजकूर " प्रेमळ परीकथा"ए. एन. अफानस्येवा. मूळ मजकूर अश्लील आणि अश्लील भाषेने इतका भरलेला आहे की तो फक्त त्याचे पुनरुत्पादन करण्यासाठी उठत नाही. तथापि, बहुसंख्य रशियन वाचक (यामध्ये विशिष्ट केस- दर्शक) तो सर्गेई आयझेनस्टाईनच्या "अलेक्झांडर नेव्हस्की" चित्रपटातील एका भागासाठी ओळखला जातो. चित्रपटात, कोल्ह्या आणि ससा बद्दलची ही कहाणी प्रिन्स अलेक्झांडर आणि इतर जागरुकांना चेन मेल मास्टर इग्नाट यांनी काही दिवसांपूर्वी सांगितली आहे. बर्फावर लढाई... बोधकथेची कथा अशी आहे की कोल्ह्यापासून पळून गेलेल्या ससाने रशियन चातुर्य दाखवले आणि उडी मारली जेणेकरून कोल्हा दोन बर्च झाडांमध्ये घट्ट अडकला. कोल्ह्याची त्याच्या मनापासून थट्टा केल्यावर, ससाने सूड घेण्याचे धार्मिक कृत्य केले - "तिच्या पहिल्या सन्मानाचे उल्लंघन केले" (चित्रपट नम्रपणे म्हटल्याप्रमाणे आणि ज्यासाठी मूळ परीकथेत लोकांना कोणत्याही मसालेदार रंग किंवा तीव्र अभिव्यक्तीबद्दल खेद वाटला नाही. ). अशा प्रकारे (जर आपण प्रतिकात्मक दृष्टिकोनातून संपूर्ण प्रकरणाचा विचार केला तर) मातृसत्ताकतेवर पितृसत्ताचा विजय दिसून आला.

कोल्ह्याबद्दलची आणखी एक प्रसिद्ध रशियन परीकथा ज्याने ससा झोपडीतून बाहेर काढला त्यामध्ये मातृसत्ता आणि पितृसत्ता यांच्यातील संघर्षाचा एक स्पष्ट संकेत आहे.

येथे मातृसत्ताक विचारसरणीचा वाहक - कोल्हा सुरुवातीला जिंकतो. तथापि, तिचा अविवेकी विजय आणि परवानगीवरचा आत्मविश्वास तात्पुरता आहे. ससा, पितृसत्ताक विचारसरणीचा वाहक, इतर (पुरुष!) टोटेम - एक बैल, लांडगा आणि अस्वल यांच्या मदतीने त्याच्या हक्कांचे रक्षण करण्याचा आणि न्याय मिळवण्याचा प्रयत्न करीत आहे, परंतु काही उपयोग झाला नाही. केवळ नवीन सूर्य-पूजा विचारसरणीचा वाहक - कोंबडा - पितृसत्ताक मूल्यांच्या बाजूने वळण लावण्यास आणि शेवटी मातृसत्तेवर पितृसत्ताचा विजय मंजूर करण्यात यशस्वी झाला.

येथे पारंपारिक महिला फसवणूक, कोल्ह्याद्वारे व्यक्तिमत्व, पितृसत्ताक द्वारे विरोध केला जातो पुरुष बंधुत्वटोटेम्सच्या चेहऱ्यावर, जे शेवटी जिंकते.

इंडो-युरोपियन पौराणिक कथांमध्ये, कोंबडा सूर्याचे प्रतीक आहे. पुरातन जागतिक दृश्यात त्याच्या खांद्यावरची वेणी ही वेळ आणि मृत्यूची विशेषता होती. काळाचे प्रतीक असलेल्या खांद्यावर कातळ असलेल्या शनि देवाच्या रूपकात्मक प्रतिमा आठवण्यासाठी पुरेसे आहे.

रशियन लोककला खूप समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहे. शेकडो वेगवेगळ्या रशियन लोककथा, बोधकथा, शगुन, गाणी इत्यादी आहेत. मुख्य संपत्ती म्हणजे आमची मुले. हे बर्याच काळापासून ज्ञात आहे. म्हणूनच रशियन लोककथांमध्ये अनेक उपदेशात्मक कार्ये गोळा केली गेली आहेत, ज्यातून एक मूल शिकू शकते शाश्वत मूल्येयोग्य जीवन तत्त्वेआणि प्राधान्यक्रम. सर्वात प्रिय आणि लोकप्रिय एक परीकथा "झायकिनाची झोपडी" आहे, जी प्रामाणिकपणा, परस्पर सहाय्य आणि खरी मैत्री याबद्दल सांगते.

लेखक आणि मूळ मजकूर

"झायकिनाची झोपडी" ही कथा रशियन लोककथा मानली जाते आणि तिचा खरा लेखक अज्ञात आहे. तथापि, या कामाच्या मूळ मजकुराप्रमाणे. आता ते शोधणे जवळजवळ अशक्य आहे. इंटरनेटवर या कथेचे डझनभर वेगवेगळे अर्थ आधीच आहेत. एक पर्याय दुसर्‍या नॉन-कार्डिनलीपेक्षा वेगळा आहे, परंतु तरीही ते वेगळे आहेत. आणि इंटरनेट व्यतिरिक्त, रशियन लोककथेचा मजकूर तोंडातून दुसर्याकडे हस्तांतरित करणे, शब्द-शब्दासाठी अचूक मजकूर ठेवणे खूप कठीण आहे. म्हणून, कामात पात्रांच्या रचनेत आणि कथानकातही किरकोळ बदल झाले आहेत.

वर्ण (संपादन)

"झायकिनाची झोपडी" या परीकथेचे नायक विविध प्रकारचे प्राणी आहेत. मुख्य पात्रे फॉक्स, हरे आणि कोंबडा आहेत. या रशियन लोककथेच्या नावातही अनेक भिन्नता आहेत. ही कथा अजूनही "फॉक्स आणि हरे" किंवा "हरे, फॉक्स आणि रुस्टर" या नावाने आढळू शकते. या मध्यवर्ती पात्रांव्यतिरिक्त, कामात लांडगा, अस्वल, वळू, बकरी आणि कुत्रा यांचा समावेश आहे. हे लक्षात घ्यावे की मुख्य पात्रे बदलत नाहीत. त्यांच्या प्रतिमेवरच कथानक बांधले जाते. दुय्यम प्राण्यांचे पात्र अदलाबदल करण्यायोग्य आहेत आणि जास्त खेळत नाहीत महत्वाची भूमिका... या रशियन लोककथेच्या कोणत्याही विद्यमान आवृत्त्यांमध्ये, 5-6 वर्ण सांगितले आहेत. त्यापैकी 3 मध्यवर्ती आणि आणखी 2-3 किरकोळ नायक आहेत.

कथेची व्याख्या

"झायकिनाची झोपडी" ही परीकथा आज इतकी लोकप्रिय आहे आणि ती शिकवणारी मानली जाते की त्याच्या आधारावर उपस्थित मुलांसाठी नाटके लिहिली गेली आहेत. बालवाडीआणि प्राथमिक शाळा... 1973 मध्ये, परीकथेच्या मजकुरावर आधारित पहिले व्यंगचित्र प्रसिद्ध झाले. या कामाला "द फॉक्स अँड द हेअर" असे म्हणतात. आता या कथेच्या मजकुरावर एक डझनहून अधिक भिन्न व्हिडिओ भिन्नता आहेत. श्लोकांवर घातलेल्या कामाच्या मजकुराच्या आवृत्त्यांपैकी एक देखील आपण शोधू शकता. जे लहान मुलांसाठी खूप चांगले आहे. शेवटी, लक्षात ठेवण्यासाठी आणि शिकण्यासाठी एक श्लोक हा सामान्य मजकुरापेक्षा खूपच सोपा आणि अधिक मनोरंजक आहे.

"झायकिनाची झोपडी" ही कथा सांगते उपदेशात्मक कथाचांगल्या आणि वाईट बद्दल. एकेकाळी, हरे आणि कोल्हा शेजारी राहत होते. प्रत्येक नायकाचे स्वतःचे होते स्वतःचे घर, कोल्ह्याला बर्फापासून बनवलेली झोपडी असते आणि हरेला बास्ट असते. हिवाळ्यात, फसवणूक करणाऱ्याने तिच्या घराची स्तुती करत कातळाची चेष्टा केली. पण वसंत ऋतू आला, सूर्य उबदार होऊ लागला, कोल्ह्याच्या घराप्रमाणे बर्फ वितळला. तिने, फसवणुकीच्या मदतीने, हरेला त्याच्या झोपडीतून बाहेर काढले आणि त्यावर कब्जा केला आणि हरेला कायमचे बाहेर काढले.

स्कायथ खूप अस्वस्थ झाला आणि जंगलातून चालत जाताना तो लांडगा, अस्वल आणि वळूला भेटतो. प्रत्येक प्राणी हरेबद्दल सहानुभूती व्यक्त करतो आणि त्याचे घर परत करण्यास मदत करण्यासाठी स्वयंसेवक. पण कोणीही यशस्वी होत नाही. कोल्हा त्यांच्यापेक्षा हुशार निघाला. त्याच्या घरी परतण्याच्या तीन अयशस्वी प्रयत्नांनंतर, हरे त्याच्या मार्गावर कोंबडा भेटतो, त्याने त्याला मदत करण्याचा निर्णय देखील घेतला. यातून काय आले? हरेने रुस्टरला मदत करण्यापासून परावृत्त करण्याचा कितीही प्रयत्न केला तरीही तो अधिक हट्टी होता आणि तो अगदी बरोबर होता. त्याने लिसाला झोपडीतून बाहेर काढले आणि तिला काचपात्राने घाबरवले. ती पळून गेली आणि परत आलीच नाही. आणि हरे आणि कोंबडा मित्र बनले आणि एका झोपडीत एकत्र राहू लागले.

त्यातील कोणते पात्र चांगले आणि कोणते वाईट हे शोधणे अवघड नाही. मुलांना ही कथा खूप आवडते. ती त्यांना मत्सर करू नये, संकटात असलेल्या मित्राला मदत करण्यास आणि इतरांचे कौतुक करण्यास शिकवते. आणि नेहमीप्रमाणे चांगल्या मुलांच्या परीकथांमध्ये घडते, चांगल्याचा वाईटावर विजय होतो.

परीकथा हा एक अविभाज्य भाग आहे मुलांचे जग... सर्वात पासून सुरुवातीची वर्षेते मुलांना दयाळूपणा आणि न्याय शिकवतात. परीकथा "द हेअर अँड द फॉक्स" ही एक अद्भुत काम आहे जी ज्यांना खरे विश्वासू मित्र आहेत त्यांच्यासाठी ते किती चांगले आहे हे सांगते. ही बालकथा केवळ तरुण श्रोत्यांचीच नव्हे तर त्यांच्या पालकांचीही मने जिंकते.

परीकथा "हरे आणि फॉक्स" - मुलांसाठी छान मजा

मुलांना हा तुकडा खरोखर आवडतो. "द हेअर अँड द फॉक्स" ही परीकथा त्यांच्या आवडीपैकी एक आहे. हे तयार करताना अद्भुत कथालोकांनी मुख्य पात्रांना विशिष्ट वैशिष्ट्यांसह संपन्न केले. "हरे आणि फॉक्स" ही परीकथा दोन बाजूंमधील संघर्ष आहे. नेहमीप्रमाणे, चांगले विरुद्ध वाईट. दयनीय, ​​असुरक्षित बनी, गर्विष्ठ फॉक्स, निर्भय कोंबडा आणि इतर पात्रांशी ओळख मुलांना अविश्वसनीय आनंद देते, त्यांचे आत्मे वाढवते, त्यांना दुर्बलांबद्दल सहानुभूती दाखवायला शिकवते. कोणत्याही वयोगटातील मुले अशी परीकथा ऐकून आनंदित होतील. तुकडा दुसऱ्याचे हिरावून न घेण्यास शिकतात, त्यांना परस्पर सहाय्याचे मूल्य समजते.

प्लॉट

"द हेअर अँड द फॉक्स" या परीकथेची क्रिया हिवाळ्यात सुरू होते. नायकांना स्वतःचे घर बांधावे लागते. ससा एका बास्ट झोपडीत राहणार आहे. कोल्ह्याने बर्फाचे घर बांधण्याचा निर्णय घेतला. मात्र, वसंत ऋतूच्या आगमनाने तिचा ‘महाल’ विरघळून जातो. फॉक्स हरेकडे जातो आणि त्याला घरातून हाकलून देतो. दुर्दैवाने आता राहायला जागा नाही. ससा रडत जंगलात फिरतो. वेगवेगळे पशूत्याच्याबद्दल काळजी करा आणि मदत करण्याचा प्रयत्न करा. मात्र, लिसाशी बोलल्यानंतर ते पळून जातात. लांडगा, अस्वल आणि वळू धूर्त लाल केसांच्या श्वापदाचा सामना करण्यास सक्षम नाहीत. फक्त कोंबडा हरेच्या घरासाठी धैर्याने लढतो, काहीही असो. परिणामी, न्याय बहाल केला जातो.

बोधप्रद कथा

नैतिकता म्हणजे काय? "द फॉक्स अँड द हरे" या परीकथेची म्हण या प्रश्नाचे उत्तर देते. "एखाद्या न्याय्य कारणासाठी धैर्याने उभे रहा" - हे शूर रुस्टरबद्दलचे शब्द आहेत. "द फॉक्स अँड द हेअर" या परीकथेची आणखी एक म्हण - "तुम्ही तुमच्या मित्राला अडचणीशिवाय ओळखू शकत नाही." एका शब्दात, हे कार्य मुलांना इतरांच्या दुःखाकडे लक्ष देण्यास शिकवते, निर्भयपणा आणि दयाळूपणा. याव्यतिरिक्त, मुले हे अगदी सर्वात जास्त समजतात कठीण परिस्थितीनिराश होऊ नका. नेहमी एक उपाय आहे. ससा प्रयत्न केला भिन्न रूपे... आणि, तो यशस्वी झाला नाही हे असूनही, तो अजूनही त्याचे घर परत मिळवू शकला.

सर्जनशील होत आहे

आणि हरे देखील आपल्या कलात्मक क्षमता दर्शविण्याची एक संधी आहे. तुम्ही मुलांसोबत उत्तम कामगिरी करू शकता. पोशाख तयार करणे खूप सोपे आहे. आज ते मुलांच्या वस्तूंच्या दुकानात खरेदी केले जाऊ शकतात किंवा आपण ते स्वतः शिवू शकता.

"द फॉक्स अँड द हेअर" ही लोककथा अगदी लहान मुलांनी सुंदरपणे वाजवली आहे लहान वय... शब्द आणि कृती अगदी सोपी आहेत. सजावट करणे देखील कठीण नाही. मोठ्या कागदाच्या शीटवर रेखांकन करून किंवा प्लायवुड कापून घरे आगाऊ तयार केली जाऊ शकतात किंवा आपण ते वेगळ्या प्रकारे करू शकता. लहान प्लायवुड ब्लँक्स प्री-पेंट केलेले आहेत. नाटकात बनी आणि लिसा त्यांच्याकडून स्वतंत्रपणे घरे बांधतील. पारदर्शक प्लास्टिक बर्फाच्या महालासाठी देखील योग्य आहे. व्हॉटमन पेपर किंवा त्याच प्लायवुडच्या शीटवर कापूस लोकरचे तुकडे चिकटवून "स्नोड्रिफ्ट्स" बनवता येतात.

दुसऱ्या कृतीत, देखावा बदलतो. मागीलपैकी, फक्त बास्ट झोपडी स्टेजवर उरली आहे. फॉक्सचे घर काढले जात आहे. स्नोड्रिफ्ट्सच्या जागी झुडुपे आणि फुले दिसतात. बनी पुष्पगुच्छ गोळा करत असताना, कोल्हा त्याच्या घरात डोकावेल. जेव्हा तो परत येईल तेव्हा हरे घरी दार ठोठावेल आणि रडेल. तथापि, लिसा ठाम आहे.

पुढे, सर्व काही कथानकानुसार आहे. लांडगा, अस्वल आणि वळू नायकाला मदत करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. पण कोल्ह्यानेही त्या सर्वांना पळवून लावले. केवळ खांद्यावर कृपाण असलेला कोंबडा या कार्याचा सामना करतो. लिसाला त्यातून टोपी शिवण्याची धमकी देऊन तो संतप्त गाणे गातो. घाबरून ती झोपडीतून पळून जाते. हरे आणि कोंबडा घरात एकत्र राहतात. एका शब्दात, अशी कामगिरी स्टेज करणे म्हणजे मुलांना देणे उत्तम संधीकलाकारांच्या भूमिकेत स्वतःला सिद्ध करा. यासाठी ही कथा योग्य आहे.