चुवाशचे डोळे अरुंद का आहेत? पुरातत्व डेटाच्या प्रकाशात चुवाश लोकांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न

चुवाश ( स्वत:चे नाव - चावश, चावशेम) - रशियामधील पाचव्या क्रमांकाचे लोक. 2010 च्या जनगणनेनुसार, 1 दशलक्ष 435 हजार चुवाश देशात राहतात. त्यांचे मूळ, इतिहास आणि विलक्षण भाषा अतिशय प्राचीन मानली जाते.

शास्त्रज्ञांच्या मते, या लोकांची मुळे अल्ताई, चीन, मध्य आशियातील सर्वात प्राचीन वांशिक गटांमध्ये आढळतात. चुवाशेचे सर्वात जवळचे पूर्वज बल्गार आहेत, ज्यांच्या जमातींनी काळ्या समुद्राच्या प्रदेशापासून युरल्सपर्यंत विस्तीर्ण प्रदेशात वस्ती केली होती. व्होल्गा बल्गेरिया राज्याचा पराभव (14 वे शतक) आणि काझानच्या पतनानंतर, चुवाशेचा काही भाग सुरा, स्वियागा, व्होल्गा आणि कामा नद्यांच्या दरम्यानच्या जंगलात स्थायिक झाला आणि तेथे फिनो-युग्रिक जमातींमध्ये मिसळला.

चुवाश दोन मुख्य उपांमध्ये विभागलेले आहेत वांशिक गटव्होल्गा प्रवाहानुसार: स्वारी (वायरल, तुरी) चुवाशियाच्या पश्चिम आणि वायव्येस, तळागाळातील(अनातारी) - दक्षिणेस, त्यांच्या व्यतिरिक्त प्रजासत्ताकच्या मध्यभागी एक गट आहे मध्य तळ (anat enchi). भूतकाळात, हे गट त्यांच्या जीवनशैली आणि भौतिक संस्कृतीत भिन्न होते. आता मतभेद अधिकाधिक गुळगुळीत होत आहेत.

चुवाशांचे स्व-नाव, एका आवृत्तीनुसार, थेट "बल्गार-भाषिक" तुर्कांच्या एका भागाच्या वांशिक नावावर परत जाते: * čōš → čowaš / čuwaš → čovaš / čuvaš. विशेषतः, सविर जमातीचे नाव ("सुवार", "सुवाझ" किंवा "सुआस"), ज्याचा उल्लेख X शतकातील अरब लेखकांनी केला आहे (इब्न-फडलान), अनेक संशोधकांनी बल्गारचे तुर्किक रूपांतर मानले आहे. नाव "सुवर".

रशियन स्त्रोतांमध्ये, "चुवाश" हे नाव प्रथम 1508 मध्ये आढळले. 16 व्या शतकात, चुवाश रशियाचा भाग बनले, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस त्यांना स्वायत्तता मिळाली: 1920 पासून स्वायत्त प्रदेश, 1925 पासून - चुवाश स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक. 1991 पासून - भाग म्हणून चुवाशिया प्रजासत्ताक रशियाचे संघराज्य... प्रजासत्ताकाची राजधानी चेबोकसरी आहे.

चुवाश कोठे राहतात आणि ते कोणती भाषा बोलतात?

चुवाश प्रजासत्ताकमध्ये बहुतेक चुवाश (814.5 हजार लोक, प्रदेशाच्या लोकसंख्येच्या 67.7%) राहतात. हे पूर्व युरोपीय मैदानाच्या पूर्वेस, मुख्यतः व्होल्गाच्या उजव्या काठावर, सुरा आणि स्वियागा या उपनद्यांच्या दरम्यान स्थित आहे. पश्चिमेस, प्रजासत्ताक सीमा निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशावर, उत्तरेस - मारी एल प्रजासत्ताकसह, पूर्वेस - तातारस्तानसह, दक्षिणेस - उल्यानोव्स्क प्रदेशासह, नैऋत्येस - मोर्डोव्हिया प्रजासत्ताकसह. चुवाशिया हा वोल्गा फेडरल जिल्ह्याचा भाग आहे.

प्रजासत्ताकाबाहेर, चुवाशचा एक महत्त्वपूर्ण भाग संक्षिप्तपणे राहतो तातारस्तान(116.3 हजार लोक), बाष्कोर्तोस्तान(107.5 हजार), उल्यानोव्स्क(95 हजार लोक.) आणि समारामध्ये (84.1 हजार) प्रदेश सायबेरिया... एक छोटासा भाग रशियन फेडरेशनच्या बाहेर आहे,

चुवाश भाषा संबंधित आहे बल्गार गट तुर्किक भाषा कुटुंब आणि या समूहाची एकमेव जिवंत भाषा आहे. चुवाश भाषेत, वरच्या ("ओकेइंग") आणि खालच्या ("पॉइंटिंग") बोली ओळखल्या जातात. नंतरच्या आधारावर, साहित्यिक भाषा... सर्वात जुनी तुर्किक रनिक वर्णमाला होती, जी X-XV शतकांमध्ये बदलली गेली. अरबी, आणि 1769-1871 मध्ये - रशियन सिरिलिक, ज्यामध्ये नंतर विशेष वर्ण जोडले गेले.

चुवाशच्या देखाव्याची वैशिष्ट्ये

मानववंशशास्त्रीय दृष्टिकोनातून, बहुतेक चुवाशे काही प्रमाणात मंगोलॉइडिझमसह कॉकेसॉइड प्रकारातील आहेत. संशोधन सामग्रीनुसार, 10.3% चुवाशेमध्ये मंगोलॉइड वैशिष्ट्यांचे वर्चस्व आहे. शिवाय, त्यापैकी सुमारे 3.5% तुलनेने शुद्ध मंगोलॉइड आहेत, 63.5% मिश्रित मंगोलॉइड-युरोपियन प्रकारातील आहेत ज्यात कॉकेसॉइड वैशिष्ट्यांचे प्राबल्य आहे, 21.1% विविध कॉकेसॉइड प्रकारांचे प्रतिनिधित्व करतात, गडद-रंगीत आणि गोरे केसांचे आणि हलके डोळे, आणि 5.1 कमकुवतपणे व्यक्त केलेल्या मंगोलॉइड वैशिष्ट्यांसह % सबलापोनोइड प्रकारांशी संबंधित आहेत.

अनुवांशिकतेच्या दृष्टिकोनातून, चुवाश हे मिश्र जातीचे एक उदाहरण देखील आहेत - त्यापैकी 18% स्लाव्हिक हॅप्लोग्रुप R1a1, आणखी 18% - फिनो-युग्रिक एन आणि 12% - पश्चिम युरोपियन R1b आहेत. 6% ज्यू हॅप्लोग्रुप J आहेत, बहुधा खझारमधील. सापेक्ष बहुसंख्य - 24% - हॅप्लोग्रुप I आहे, उत्तर युरोपचे वैशिष्ट्य.

एलेना जैत्सेवा

चुवाश हे रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशात राहणारे सर्वात असंख्य वांशिक गटांपैकी एक आहेत. अंदाजे 1.5 दशलक्ष लोकांपैकी 70% पेक्षा जास्त लोक चुवाश प्रजासत्ताकमध्ये स्थायिक आहेत, बाकीचे शेजारच्या प्रदेशात आहेत. गटामध्ये, स्वारी (विराल) आणि तळागाळातील (अनात्री) चुवाशेमध्ये विभागणी आहे, परंपरा, चालीरीती आणि बोलीमध्ये एकमेकांपासून भिन्न आहेत. प्रजासत्ताकाची राजधानी चेबोकसरी शहर आहे.

देखावा इतिहास

चुवाश नावाचा पहिला उल्लेख 16 व्या शतकात दिसून येतो. तथापि, असंख्य अभ्यास दर्शवितात की चुवाश लोक रहिवाशांचे थेट वंशज आहेत प्राचीन राज्यव्होल्गा बल्गेरिया, जे X ते XIII शतकांच्या कालावधीत मध्य व्होल्गाच्या प्रदेशात अस्तित्वात होते. शास्त्रज्ञांनाही खुणा सापडतात चुवाश संस्कृतीआमच्या युगाच्या सुरूवातीस, काळ्या समुद्राच्या किनार्यावर आणि काकेशसच्या पायथ्याशी.

प्राप्त केलेला डेटा त्या वेळी फिनो-युग्रिक जमातींनी व्यापलेल्या व्होल्गा प्रदेशाच्या प्रदेशात लोकांच्या महान स्थलांतरादरम्यान चुवाशेच्या पूर्वजांच्या हालचाली दर्शवितो. लिखित स्त्रोतांनी प्रथम बल्गेरियन राज्य निर्मितीच्या तारखेबद्दल माहिती जतन केलेली नाही. ग्रेट बल्गेरियाच्या अस्तित्वाचा सर्वात जुना उल्लेख 632 चा आहे. 7 व्या शतकात, राज्याच्या पतनानंतर, जमातींचा काही भाग ईशान्येकडे गेला, जिथे ते लवकरच कामा आणि मध्य व्होल्गाजवळ स्थायिक झाले. 10 व्या शतकात, व्होल्गा बल्गेरिया हे बऱ्यापैकी मजबूत राज्य होते, ज्याच्या नेमक्या सीमा अज्ञात आहेत. लोकसंख्या किमान 1-1.5 दशलक्ष लोक होती आणि एक बहुराष्ट्रीय मिश्रण होते, जेथे बल्गेरियन्ससह, स्लाव्ह, मारी, मोर्दोव्हियन, आर्मेनियन आणि इतर अनेक राष्ट्रीयता देखील होत्या.

बल्गेरियन जमातींना प्रामुख्याने शांतताप्रिय भटके आणि शेतकरी म्हणून ओळखले जाते, परंतु त्यांच्या जवळपास चारशे वर्षांच्या इतिहासात त्यांना वेळोवेळी स्लाव्ह, खझार आणि मंगोल जमातींच्या सैन्याशी संघर्ष करावा लागला. 1236 मध्ये मंगोल आक्रमणबल्गेरियन राज्य पूर्णपणे नष्ट केले. नंतर, चुवाशेस आणि टाटारचे लोक अंशतः बरे होण्यास सक्षम झाले आणि काझान खानटे तयार झाले. 1552 मध्ये इव्हान द टेरिबलच्या मोहिमेचा परिणाम म्हणून रशियन भूमींमध्ये अंतिम समावेश झाला. तातार काझान आणि नंतर रशियाच्या वास्तविक अधीनतेत असल्याने, चुवाश त्यांचे वांशिक अलगाव, अद्वितीय भाषा आणि चालीरीती जपण्यास सक्षम होते. 16व्या ते 17व्या शतकापर्यंतच्या काळात, चुवाश, प्रामुख्याने शेतकरी असल्याने, त्यांनी लोकप्रिय उठावांमध्ये भाग घेतला. रशियन साम्राज्य... 20 व्या शतकात, या लोकांच्या ताब्यात असलेल्या जमिनींना स्वायत्तता मिळाली आणि प्रजासत्ताकच्या रूपात, आरएसएफएसआरचा भाग बनला.

धर्म आणि चालीरीती

आधुनिक चुवाश ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आहेत, केवळ अपवादात्मक प्रकरणांमध्ये त्यांच्यामध्ये मुस्लिम आहेत. पारंपारिक समजुती ही एक प्रकारची मूर्तिपूजकता आहे, जिथे तुराचा सर्वोच्च देव, ज्याने आकाशाचे संरक्षण केले, बहुदेववादाच्या पार्श्वभूमीवर उभा आहे. जगाच्या संरचनेच्या दृष्टीकोनातून, राष्ट्रीय श्रद्धा सुरुवातीला ख्रिश्चन धर्माच्या जवळ होत्या, म्हणून टाटारांच्या जवळचा देखील इस्लामच्या प्रसारावर परिणाम झाला नाही.

निसर्गाच्या शक्तींची उपासना आणि त्यांचे देवीकरण यामुळे जीवनाच्या वृक्षाच्या पंथाशी संबंधित मोठ्या संख्येने धार्मिक प्रथा, परंपरा आणि सुट्टीचा उदय झाला, ऋतू बदल (सुरखुरी, सावर्णी), पेरणी (अकातुई आणि सिमेक) ) आणि कापणी. बरेच सण अपरिवर्तित राहिले किंवा ख्रिश्चन उत्सवांमध्ये मिसळले गेले, म्हणून ते आजपर्यंत साजरे केले जातात. चवाश विवाह हे प्राचीन परंपरेचे जतन करण्याचे एक उल्लेखनीय उदाहरण मानले जाते. राष्ट्रीय पोशाखआणि जटिल विधी करा.

देखावा आणि लोक पोशाख

चुवाशच्या मंगोलॉइड वंशाच्या काही वैशिष्ट्यांसह बाह्य कॉकेशियन प्रकार मध्य रशियाच्या रहिवाशांपेक्षा फारसा वेगळा नाही. सामान्य वैशिष्ट्येचेहऱ्यांना नाकाचा खालचा पूल असलेले सरळ, नीटनेटके नाक, उच्चारलेल्या गालाची हाडे असलेला गोलाकार चेहरा आणि लहान तोंड असे मानले जाते. रंगाचा प्रकार हलक्या डोळ्यांच्या आणि हलक्या-केसांच्या, गडद-केसांच्या आणि तपकिरी-डोळ्यांपर्यंत बदलतो. बहुतेक चुवाशची वाढ सरासरी चिन्हापेक्षा जास्त नाही.

संपूर्णपणे राष्ट्रीय पोशाख मध्यम पट्टीच्या लोकांच्या कपड्यांसारखेच आहे. महिलांच्या पोशाखाचा आधार एक भरतकाम केलेला शर्ट आहे, जो झगा, ऍप्रन आणि बेल्टने पूरक आहे. एक शिरोभूषण (तुह्या किंवा हुशपू) आणि नाण्यांनी सुशोभित केलेले दागिने आवश्यक आहेत. पुरुषांचा सूटशक्य तितके सोपे होते आणि त्यात शर्ट, पँट आणि बेल्ट होते. ओनुची, बास्ट शूज आणि बूट शूज म्हणून दिले. क्लासिक चुवाश भरतकाम एक भौमितिक नमुना आणि जीवनाच्या झाडाची प्रतीकात्मक प्रतिमा आहे.

भाषा आणि लेखन

चुवाश भाषा तुर्किक भाषिक गटाशी संबंधित आहे आणि त्याच वेळी ती बल्गार शाखेची एकमेव जिवंत भाषा मानली जाते. राष्ट्रीयतेमध्ये, ते दोन बोलींमध्ये विभागले गेले आहे, जे भाषिकांच्या निवासस्थानाच्या क्षेत्रानुसार भिन्न आहे.

असे मानले जाते की प्राचीन काळात चुवाश भाषेचे स्वतःचे रनिक लेखन होते. प्रसिद्ध शिक्षक आणि शिक्षक I.Ya यांच्या प्रयत्नांमुळे 1873 मध्ये आधुनिक वर्णमाला तयार करण्यात आली. याकोव्हलेवा. सिरिलिक वर्णमाला सोबत, वर्णमालामध्ये अनेक अद्वितीय अक्षरे आहेत जी भाषांमधील ध्वन्यात्मक फरक दर्शवतात. चुवाश भाषा ही रशियन भाषेनंतरची दुसरी अधिकृत भाषा मानली जाते, प्रजासत्ताकच्या प्रदेशावरील अनिवार्य अभ्यासक्रमात समाविष्ट केली जाते आणि स्थानिक लोक सक्रियपणे वापरली जातात.

उल्लेखनीय

1. जीवनाचा मार्ग निश्चित करणारी मुख्य मूल्ये कठोर परिश्रम आणि नम्रता होती.
2. चुवाशचे गैर-संघर्ष स्वरूप या वस्तुस्थितीवरून दिसून येते की शेजारच्या लोकांच्या भाषेत त्याचे नाव "शांत" आणि "शांत" या शब्दांशी भाषांतरित किंवा संबंधित आहे.
3. प्रिन्स आंद्रेई बोगोल्युबस्कीची दुसरी पत्नी बोलगार्बीची चुवाश राजकुमारी होती.
4. वधूचे मूल्य तिच्या देखाव्याद्वारे नव्हे तर तिच्या कठोर परिश्रम आणि कौशल्यांच्या संख्येद्वारे निर्धारित केले गेले होते, म्हणून तिचे आकर्षण केवळ वयाबरोबरच वाढले.
5. पारंपारिकपणे, लग्नानंतर, पत्नीला तिच्या पतीपेक्षा अनेक वर्षांनी मोठी असणे आवश्यक होते. संगोपन तरुण नवरास्त्रीची एक जबाबदारी होती. पती-पत्नी समान होते.
6. अग्नीची पूजा असूनही, चुवाशच्या प्राचीन मूर्तिपूजक धर्माने बलिदान दिले नाही.

एका गृहीतकानुसार, चुवाश हे बल्गेरियनचे वंशज आहेत. तसेच, चुवाश स्वत: मानतात की त्यांचे दूरचे पूर्वज बल्गेरिया आणि सुवार होते, जे एकेकाळी बल्गेरियात राहत होते.

आणखी एक गृहितक म्हणते की हे राष्ट्र सावीर संघटनांचे आहे, जे प्राचीन काळात उत्तरेकडील भूमीत स्थलांतरित झाले कारण त्यांनी सामान्यतः इस्लामचा स्वीकार केला. काझान खानतेच्या वेळी, चुवाशेचे पूर्वज त्याचा भाग होते, परंतु ते पूर्णपणे स्वतंत्र लोक होते.

चवाश लोकांची संस्कृती आणि जीवन

बेसिक आर्थिक क्रियाकलापचुवाशे ही बैठी शेती होती. इतिहासकारांनी नोंदवले आहे की हे लोक जमीन व्यवसायात रशियन आणि टाटरांपेक्षा जास्त यशस्वी झाले. हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले गेले आहे की चुवाश लहान खेड्यांमध्ये राहत होते आणि जवळपास कोणतीही शहरे नाहीत. त्यामुळे जमिनीवर काम करणे हेच अन्नाचे साधन होते. अशा गावांमध्ये, कामातून वेळ काढण्याची संधी नव्हती, विशेषत: जमीन सुपीक असल्याने. पण तरीही ते सर्व गावे तृप्त करू शकले नाहीत आणि लोकांची भूक दूर करू शकले नाहीत. मुख्य लागवड केलेली पिके होती: राई, स्पेल, ओट्स, बार्ली, गहू, बकव्हीट आणि वाटाणे. येथे अंबाडी व भांगाचे उत्पादनही घेतले जात असे. सह काम करण्यासाठी शेतीचुवाश नांगर, हरण, विळा, फ्लेल्स आणि इतर उपकरणे वापरत.

व्ही फार पूर्वी, चुवाश लहान गावे आणि वस्त्यांमध्ये राहत होते. बहुतेकदा ते तलावांच्या शेजारी नदीच्या खोऱ्यात उभारले गेले. खेड्यापाड्यातील घरे एका रांगेत किंवा क्युमुलस पद्धतीने बांधलेली होती. पारंपारिक झोपडी एक पर्ट इमारत होती, जी अंगणाच्या मध्यभागी ठेवली होती. लास नावाच्या झोपड्याही होत्या. चुवाश वसाहतींमध्ये त्यांनी उन्हाळ्याच्या स्वयंपाकघराची भूमिका बजावली.

अनेक व्होल्गा लोकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण कपडे राष्ट्रीय पोशाख होते. महिलांनी अंगरखासारखे शर्ट घातले होते, जे भरतकाम आणि विविध पेंडेंटने सजवलेले होते. स्त्रिया आणि पुरुष दोघांनीही त्यांच्या शर्टांवर शुपर, कॅफ्टन सारखी केप घातली होती. स्त्रियांनी त्यांचे डोके हेडस्कार्फने झाकले होते आणि मुलींनी हेल्मेट सारखी हेडड्रेस - तुख्यू घातली होती. बाह्य वस्त्र कॅनव्हास कॅफ्टन - शुपर होते. शरद ऋतूतील काळात, चुवाश एक उबदार सहमन परिधान करतात - कापडाचा कोट. आणि हिवाळ्यात प्रत्येकजण फिट मेंढीचे कातडे कोट घालतो - कायरोक्स.

चवाश लोकांच्या परंपरा आणि चालीरीती

चुवाश लोक त्यांच्या पूर्वजांच्या चालीरीती आणि परंपरांचा आदर करतात. पुरातन काळातील आणि आजही, चुवाशियाचे लोक प्राचीन सुट्ट्या आणि विधी पाळतात.

या सुट्ट्यांपैकी एक म्हणजे उलाह. व्ही संध्याकाळची वेळमुलींचे पालक घरी नसताना संध्याकाळच्या सभेसाठी तरुण लोक जमतात. परिचारिका आणि तिचे मित्र एका वर्तुळात बसले आणि सुईकाम केले, तर मुले त्यांच्यामध्ये बसून काय घडत आहे ते पहात होते. त्यांनी एकॉर्डियन प्लेअरच्या संगीतावर गाणी गायली, नाचले आणि मजा केली. सुरुवातीला, अशा सभांचा उद्देश वधू शोधणे हा होता.

इतर राष्ट्रीय प्रथासावर्णी, हिवाळ्याच्या निरोपाचा सण. ही सुट्टी मजा, गाणी, नृत्यांसह आहे. लोक हिवाळ्याच्या उत्तीर्ण होण्याचे प्रतीक म्हणून स्कॅरेक्रो घालतात. चुवाशियामध्ये या दिवशी घोड्यांना वेषभूषा करणे, त्यांना हॉलिडे स्लीजसाठी वापरणे आणि मुलांना चालविण्याची प्रथा आहे.

मॅनकुन सुट्टी म्हणजे चुवाश इस्टर. ही सुट्टी लोकांसाठी सर्वात शुद्ध आणि उज्ज्वल सुट्टी आहे. मॅनकूनच्या आधी स्त्रिया त्यांच्या झोपड्या स्वच्छ करतात आणि पुरुष अंगणात आणि बाहेर साफसफाई करतात. ते सुट्टीची तयारी करतात, बिअरचे पूर्ण बॅरल भरतात, पाई बेक करतात, अंडी रंगवतात आणि राष्ट्रीय पदार्थ तयार करतात. मॅनकुन सात दिवस चालतो, ज्यात मजा, खेळ, गाणी आणि नृत्ये असतात. चवाश इस्टरच्या आधी, प्रत्येक रस्त्यावर स्विंग्स ठेवण्यात आले होते, ज्यावर केवळ मुलेच नाहीत तर प्रौढ देखील चालत होते.

(चित्रकला यु.ए. झैत्सेव्ह "अकातुई" 1934-35)

शेतीशी संबंधित सुट्ट्यांचा समावेश होतो: अकातुई, सिन्से, सिमेक, पित्राव आणि पुकरव. ते पेरणीच्या हंगामाच्या सुरूवातीस आणि शेवटी, कापणी आणि हिवाळ्याच्या आगमनाशी संबंधित आहेत.

सुरखुरी ही चुवाशांची पारंपारिक सुट्टी आहे. या दिवशी, मुलींना आश्चर्य वाटले - ते त्यांच्या गळ्यात स्ट्रिंग बांधण्यासाठी अंधारात मेंढ्या पकडत होते. आणि सकाळी ते या मेंढीचा रंग पाहण्यासाठी आले, जर तो पांढरा असेल तर विवाहित किंवा विवाहितांना असेल. सोनेरी केसआणि उलट. आणि जर मेंढी विविधरंगी असेल तर जोडपे विशेष सौंदर्याने ओळखले जाणार नाहीत. सुरखुरीच्या वेगवेगळ्या जिल्ह्यांमध्ये तो साजरा केला जातो वेगवेगळे दिवस- कुठेतरी ख्रिसमसच्या आधी, कुठेतरी नवीन वर्षात आणि काही एपिफनीच्या रात्री साजरा करतात.

चुवाश हा वोल्गा-उरल प्रदेशातील तिसरा सर्वात मोठा स्वदेशी वांशिक गट आहे. त्यांचे स्वतःचे नाव: चवश.
चुवाश लोकांचा पहिला लिखित उल्लेख 1551 चा आहे, जेव्हा रशियन इतिहासकाराच्या म्हणण्यानुसार, झारवादी राज्यपालांनी "चुवाश आणि चेरेमीस आणि मोर्दोव्हियन लोकांना सत्याकडे नेले." तथापि, तोपर्यंत चुवाश आधीच एक लांब ऐतिहासिक मार्गावर आला होता.
चुवाशेचे पूर्वज व्होल्गा फिनच्या जमाती होते, जे 7व्या-8व्या शतकात बल्गार आणि सुवारांच्या तुर्किक जमातींमध्ये मिसळले होते, जे अझोव्ह स्टेपसमधून व्होल्गामध्ये आले होते. या जमातींनी व्होल्गा बल्गेरियाची मुख्य लोकसंख्या बनवली, जी XIII शतकाच्या सुरूवातीस मंगोलांच्या हल्ल्यात पडली.
गोल्डन हॉर्डे आणि नंतर काझान खानतेमध्ये, चुवाश हे यासक (कर) लोकांच्या संख्येचे होते आणि त्यांच्यावर खान राज्यपाल आणि अधिकारी राज्य करत होते.
म्हणूनच 1551 मध्ये चुवाश स्वेच्छेने रशियाचा भाग बनले आणि काझान ताब्यात घेण्यात रशियन सैन्याला सक्रियपणे मदत केली. चेबोकसरी, अलाटिर, सिव्हिल्स्कचे किल्ले चुवाश भूमीवर बांधले गेले, जे लवकरच व्यापार आणि हस्तकला केंद्रे बनले.
हे कॉम्प्लेक्स वांशिक इतिहासचुवाशांमुळे प्रत्येक दहाव्या आधुनिक चुवाशमध्ये मंगोलॉइड वैशिष्ट्ये आहेत, 21% चुवाश कॉकेशियन आहेत, उर्वरित 68% मिश्र मंगोलॉइड-कॉकेशियन प्रकारातील आहेत.
रशियाचा भाग म्हणून, चुवाशांना प्रथम त्यांचे राज्य सापडले. 1925 मध्ये, चुवाश स्वायत्त प्रदेश तयार केला गेला, जो 1990 मध्ये चुवाश प्रजासत्ताकमध्ये रूपांतरित झाला.
ग्रेट दरम्यान देशभक्तीपर युद्धचुवाश लोकांनी मातृभूमीबद्दलचे त्यांचे कर्तव्य सन्मानाने पार पाडले आहे. 75 चुवाश योद्ध्यांना हिरोची पदवी देण्यात आली सोव्हिएत युनियन, सुमारे 54 हजार लोकांना ऑर्डर आणि पदके देण्यात आली.
2002 च्या जनगणनेनुसार, 1 दशलक्ष 637 हजार चुवाश रशियामध्ये राहतात. त्यापैकी 45% पेक्षा जास्त लोक त्यांच्या ऐतिहासिक जन्मभूमीच्या बाहेर राहतात - बश्किरिया, उदमुर्तिया, तातारस्तान आणि व्होल्गा प्रदेशातील इतर भागात.
तुमच्या शेजाऱ्याचा आदर नेहमीच मोठा आहे राष्ट्रीय वैशिष्ट्यचुवाश. आणि यामुळे प्रजासत्ताकाला वांशिक कलहापासून वाचवले. आधुनिक चुवाशियामध्ये, राष्ट्रीय अतिरेकी, आंतरजातीय कलहाचे कोणतेही प्रकटीकरण नाहीत. वरवर पाहता, रशियन, चुवाश आणि टाटार यांच्या मैत्रीपूर्ण सहअस्तित्वाच्या दीर्घकालीन परंपरा प्रभावित झाल्या.

2. धर्म

चुवाशेचा मूळ धर्म मूर्तिपूजक बहुदेववाद होता. मग देव आणि आत्म्यांच्या समूहातून सर्वोच्च देव, तुरा प्रकट झाला.
परंतु XV-XVI शतकांमध्ये, त्याच्यासाठी शक्तिशाली प्रतिस्पर्धी दिसू लागले - ख्रिस्त आणि अल्लाह, ज्यांनी चुवाशच्या आत्म्यासाठी त्याच्याशी वाद घातला. इस्लामचा स्वीकार केल्याने ओटारीकरण झाले, कारण मुस्लिम धर्मप्रचारकांनी राष्ट्रीयत्वाचा संपूर्ण त्याग करण्याची मागणी केली. त्यांच्या विपरीत, ऑर्थोडॉक्स याजकबाप्तिस्मा घेतलेल्या चुवाशांना त्यांची मूळ भाषा आणि चालीरीती सोडण्यास भाग पाडले नाही. शिवाय, ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणाऱ्यांना अनेक वर्षे कर भरण्यापासून आणि भरती करण्यापासून सूट देण्यात आली होती.
म्हणून, 18 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, चुवाशेच्या मोठ्या लोकांनी ख्रिश्चन धर्म निवडला. काही चुवाशे, इस्लामचा स्वीकार करून निवृत्त झाले आणि काही मूर्तिपूजक राहिले.
तथापि, बाप्तिस्मा घेतलेला चुवाश मूलत: अजूनही आहे बर्याच काळासाठीमूर्तिपूजक राहिले. अगम्य चर्च स्लाव्होनिक भाषेतील सेवा त्यांच्यासाठी पूर्णपणे परकी होती, चिन्हांचा हेतू समजण्यासारखा नव्हता: त्यांना मूर्ती मानून ज्यांनी "रशियन देव" ला चुवाशच्या कृतींबद्दल माहिती दिली, चुवाशने प्रतिमांचे डोळे काढले, त्यांना भिंतीवर समोरासमोर ठेवा.
तथापि, चुवाशचे ख्रिश्चन धर्मात रूपांतर केल्याने ज्ञानाच्या विकासास हातभार लागला. चुवाश खेड्यांमध्ये उघडलेल्या चर्च शाळांमध्ये त्याची ओळख झाली मूळ भाषा... पहिल्या महायुद्धाच्या पूर्वसंध्येला, या प्रदेशात सुमारे एक हजार उपासक होते, तर केवळ 822 लोकशिक्षक होते. त्यामुळे बहुसंख्य चुवाशांना केवळ रहिवासी शाळांमध्येच शिक्षण मिळू शकले.
आधुनिक चुवाश बहुतेक ऑर्थोडॉक्स आहेत, परंतु मूर्तिपूजक विधींचे प्रतिध्वनी आजपर्यंत टिकून आहेत.
अधिक दक्षिणेकडील प्रदेशांनी त्यांची मूर्तिपूजकता कायम ठेवली. मूर्तिपूजक चुवाशमध्ये एक उत्सवाचा दिवस शुक्रवार आहे. चुवाशमध्ये याला एर्ने कुन "आठवड्याचा दिवस" ​​किंवा उयाव कुन: "सुट्टी" म्हणतात. ते गुरुवारी त्याची तयारी करण्यास सुरवात करतात: संध्याकाळी, घरातील सर्व सदस्य स्वत: ला धुतात, नखे कापतात. शुक्रवारी, त्यांनी पांढरा शर्ट घातला, ते घरात आग लावत नाहीत आणि काम करत नाहीत, ते रस्त्यावर बसतात, एका शब्दात बोलतात, आराम करतात.
त्याची प्राचीन विश्वासचुवाश स्वतःला "जुन्याची प्रथा" म्हणतात आणि आजचे मूर्तिपूजक चुवाश स्वतःला अभिमानाने "खरे चुवाश" म्हणतात.

3.चुवाशची संस्कृती आणि परंपरा

चुवाश - तुर्किक भाषिक लोक... त्यांच्या भाषेत दोन बोली आहेत: विराल - "स्वार" आणि अनात्री - "लोअर" चुवाशेमध्ये.
चुवाश लोक सहसा मैत्रीपूर्ण आणि सहनशील असतात. अगदी जुन्या दिवसांत चुवाश खेड्यांमध्ये ते म्हणाले: “प्रत्येकजण त्याच्या स्वतःच्या भाषेत देवाकडे भाकर मागतो. विश्वास वेगळा का असू शकत नाही?" चुवाश मूर्तिपूजक बाप्तिस्मा घेतलेल्यांना सहनशील होते. बाप्तिस्मा घेतलेल्या वधूला त्यांच्या कुटुंबात स्वीकारून त्यांनी तिला पाळण्याची परवानगी दिली ऑर्थोडॉक्स प्रथा.
चुवाश मूर्तिपूजक धर्म पाप वगळता सर्व गोष्टींना परवानगी देतो. जर ख्रिश्चन त्यांचे पाप क्षमा करू शकतील, तर चुवाश करू शकत नाहीत. म्हणून, ते वचनबद्ध करणे आवश्यक नाही.
ते चुवाशला खूप अर्थ देतात पारिवारिक संबंध.
नातेवाईकांना कोणत्याही उत्सवासाठी आमंत्रित केले जाते. अतिथी गाण्यांमध्ये त्यांनी गायले: "आमच्या नातेवाईकांपेक्षा चांगले कोणी नाही."
चुवाश विवाह समारंभ कठोरपणे नियमन केले जातात. यादृच्छिक व्यक्तीयेथे येऊ शकत नाही - फक्त आमंत्रित आणि फक्त नातेवाईक.
कौटुंबिक संबंधांचे महत्त्व अंत्यसंस्काराच्या रीतिरिवाजांमध्ये दिसून आले. मेमोरियल टेबलवर किमान 41 लोकांना आमंत्रित केले आहे. या प्रसंगी एक श्रीमंत टेबल घातला जातो आणि एक कोकरू किंवा गाय कापली जाते.
चुवाशमधील सर्वात आक्षेपार्ह तुलना म्हणजे "मेस्केन" हा शब्द. रशियनमध्ये कोणतेही अस्पष्ट भाषांतर नाही. सिमेंटिक मालिका खूप लांब आहे: भित्रा, दयनीय, ​​नम्र, दयनीय, ​​दयनीय ...
चुवाश संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा घटक आहे राष्ट्रीय कपडे... प्रत्येक चुवाश स्त्रीला नक्कीच "हुश्पा" - हेडड्रेस असण्याचे स्वप्न आहे विवाहित स्त्रीघन शंकूच्या आकाराचा किंवा दंडगोलाकार सांगाडा. मुलींसाठी, उत्सवाचा शिरोभूषण "तुह्या" होता - हेडफोन आणि पेंडेंट असलेली हेल्मेट-आकाराची टोपी, पूर्णपणे रंगीत मणी, कोरल आणि चांदीची नाणी.
चुवाश लोकांसाठी, सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण राष्ट्रीय वैशिष्ट्य म्हणजे पालकांचा आदर करणे. हे अनेकदा लोकगीतांमध्ये गायले जाते. चुवाश लोक "असरन कायमी" चे गीत या शब्दांनी सुरू होते: "अविस्मरणीय वडील आणि आई." चुवाश संस्कृतीचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे कुटुंबांमध्ये घटस्फोटाची अनुपस्थिती.
त्यामुळे इतर लोकांना चुवाशकडून खूप काही शिकण्यासारखे आहे.

चुवाशलोक आणि सभ्यतेच्या क्रॉसरोडवर ते नेहमीच सापडले आहेत. यामुळे त्यांची संस्कृती तयार झाली, परंतु एकापेक्षा जास्त वेळा त्यांना विनाशाच्या उंबरठ्यावर आणले. शेजार्‍यांशी मैत्रीची व्याख्या आणि त्याच वेळी शत्रुत्व. एक राज्य निर्माण करण्यासाठी, नंतर राखेतून अनेक वेळा पुन्हा निर्माण करण्यास सांगितले आहे. या लोकांचे भवितव्य कठीण आहे. तसेच स्वतः रशियाचा आणि त्याच्या इतर वांशिक गटांचा मार्ग.

"चुवाश जमात अजूनही इतिहासातील एक अज्ञात पृष्ठ आहे", - या प्रसिद्ध शब्दांत तातार लेखक XX शतक झरीफा बशीरी चवाश लोकांच्या जटिल आणि अगदी रहस्यमय उत्पत्तीचे संपूर्ण सार समजते.

एक मनोरंजक शोध: बल्गेरियन-सुवेरियन पूर्वज

एथनोजेनेसिस गूढतेच्या प्रमाणात थंबल्सच्या खेळासारखे दिसते: "मी वळतो आणि वळतो - मला गोंधळात टाकायचे आहे." ऐतिहासिक पाईच्या पुरातत्वीय स्तरांमध्ये गोंधळ न घालता काळाच्या धुकेमध्ये धान्य शोधण्याचा प्रयत्न करा. आज आम्ही चवाश लोकांच्या प्रतिनिधींच्या मागे त्यांच्या पूर्वजांशी परिचित होऊ आणि शोध घेऊ. जीवन मार्गवांशिक

तिएन शानच्या स्पर्सच्या उत्तरेकडील उतारावर, अल्ताई आणि अप्पर इर्टिशमध्ये III-II शतके ईसापूर्व. बिलू, बगु, चेश आणि बुलेट या जमाती दिसू लागल्या. यांचे होते वांशिक समुदाय oguro-onurov. या प्रोटो-बल्गार जमाती, त्या बदल्यात, झिओन्ग्नू जमातींच्या पश्चिम विभागाचे प्रतिनिधी होत्या.

हूण ... होय, त्यांच्याकडूनच प्राचीन बल्गार / बल्गेरियन, सुवार आणि काही इतर वांशिक गट - चुवाश लोकांचे पूर्वज - त्यांच्या वंशाचा शोध घेतात. (आम्ही रशियन इतिहासाचे पारंपारिक लिप्यंतरण वापरत आहोत, ज्याचा अर्थ तंतोतंत "आमचे," व्होल्गा बल्गेरियन, बाल्कनचे नाही).

परिचितांसाठी काय पहावे याच्या बाजूने चुवाश वैशिष्ट्येव्होल्गा बल्गेरियन्सच्या "थोड्याशा मंगोलॉइड मिश्रणासह कॉकेशियन चेहरे" मध्ये उभे राहून भाषा, अर्थव्यवस्था, जीवनशैली आणि संस्कृतीची समानता सांगते. तसे, चुवाश, बल्गेरियन शाखेची एकमेव जिवंत भाषा, इतर सर्व तुर्किक भाषांपेक्षा वेगळी आहे. तो मध्ये खूप वेगळा आहे सामान्य वैशिष्ट्येकाही विद्वान सामान्यतः त्याला अल्ताई भाषा कुटुंबातील एक स्वतंत्र सदस्य मानतात.

मध्य आशिया

पूर्वेने युरोपमध्ये प्रवेश केला. सामूहिक निर्गमन हूणांपासून सुरू झाले, ज्यांनी इतर लोकांना त्यांच्याबरोबर पश्चिमेकडे नेले. पहिल्या शतकाच्या सुरूवातीस ई. ओगुर जमातींनी "राष्ट्राच्या आत्मनिर्णयाच्या अधिकाराचा" नैतिक फायदा घेतला आणि त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने - पश्चिमेकडे, हूणांपासून वेगळे झाले. हा मार्ग सरळ नसून झिगझॅग होता: उत्तरेकडून दक्षिणेकडे आणि परत उत्तरेकडे. दुसऱ्या शतकात इ.स. ओगुर जमातींनी सेमिरेच्ये (आधुनिक कझाकस्तानचा आग्नेय भाग आणि उत्तर किर्गिझस्तान) वर आक्रमण केले, जिथे त्यांना स्थानिक इराणी भाषिक कृषी जमाती टोपणनाव साबीर (पर्शियन सावर, सुवार "राइडर") वरून टोपणनाव मिळाले. इराणी भाषिक उसुन्ससह परस्पर आत्मसात करण्याच्या परिणामी, एक प्रोटो-बल्गेरियन वांशिक समुदाय तयार झाला.

काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की ते तेथे आहे मध्य आशिया, चुवाशेसच्या पूर्वजांच्या भाषेत, प्राचीन इराणी शब्द निश्चित आहेत (आधुनिक भाषणात सुमारे दोनशे आहेत). झोरोस्ट्रियन धर्माच्या प्रभावाखाली, लोकांमध्ये मूर्तिपूजकता तयार होते आणि प्राचीन इराणी सांस्कृतिक प्रभाव चुवाशमध्ये दिसून येतो. भौतिक संस्कृती, उदाहरणार्थ, महिलांचे हेडड्रेस, भरतकामाचे नमुने.

काकेशस आणि अझोव्ह

II-III शतकात ए.डी. बल्गेरियन आणि सुवार जमाती लोअर व्होल्गाच्या उजव्या काठावर स्थायिक होतात, प्रदेश व्यापतात उत्तर काकेशसआणि अझोव्ह प्रदेश.

परंतु, काटेकोरपणे सांगायचे तर, "बल्गेरियन" नावाचा उल्लेख प्रथम फक्त 354 मध्ये झाला - लॅटिनमध्ये लिहिलेल्या निनावी "क्रोनोग्राफ" मध्ये. "ग्रेट बल्गेरिया" च्या निर्मिती दरम्यान ते व्यापक झाले - त्यांची पहिली राज्य निर्मिती. वांशिकता आत्मविश्वासाने फिरते नवीन फेरीविकास - स्थिर जीवन आणि राज्यत्वाची निर्मिती.

अशा प्रकारे व्होल्गा बल्गेरियन लोकांना प्रथमच त्यांची मूळ जमीन सापडली, जिथे ते पहिले राज्य तयार करतील. परंतु भौगोलिक उपयोगापासून ते लोकांच्या निर्मितीपर्यंत अजूनही जवळपास सात शतके चाचण्या आहेत. आणि एकापेक्षा जास्त "राज्य इमारत".

बर्याच काळापासून ते व्होल्गाकडे वाहून गेले

व्ही शतकाच्या 40 च्या दशकात. 20 वर्षांपर्यंत हूणांच्या प्रमुखावर अतिरेकी नेता अटिला होता, ज्याने राइनपासून व्होल्गापर्यंतच्या जमातींना त्याच्या राजवटीत एकत्र केले. त्या वेळी वोल्गा प्रदेशात राहणारे चुवाशेचे पूर्वज "भटक्या साम्राज्याचा" भाग होते, ज्यापैकी रोमन साम्राज्य देखील एक उपनदी होती. तथापि, अटिलाच्या मृत्यूने साम्राज्य वेगळे झाले.

वेस्टर्न तुर्किक कागनाटेच्या राजवटीत स्वतःला प्रथम शोधून, बल्गेरियन जमातींनी त्यांचा स्वातंत्र्याचा संघर्ष चालू ठेवला. 7व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत, त्यांच्या शासक कुब्रातने आपल्या लोकांना सुवार आणि इतर तुर्किक भाषिक जमातींसह "ग्रेट बल्गेरिया" नावाच्या संघात एकत्र केले. "स्वातंत्र्य दिन" आला आहे, शेवटी - शासक तुर्किक कागनाटेकडून स्वायत्तता प्राप्त करण्यात यशस्वी झाला.

ग्रेट बल्गेरिया अझोव्ह आणि कॅस्पियन समुद्राच्या दरम्यानच्या प्रदेशावर स्थित आहे. आणि फनागोरिया शहर राजधानी बनले.

राज्य 2.0

ग्रेट बल्गेरियाच्या शासक कुब्रातच्या मृत्यूमुळे पश्चिम आणि पूर्वेकडील भाग - जमातींच्या दोन संघात विभागले गेले. प्रथम, खझारांनी दाबले, अस्परुखच्या नेतृत्वाखाली, पश्चिमेकडे गेले, जिथे त्यांनी नंतर बल्गेरियन राज्य निर्माण केले.

7व्या शतकाच्या 70 च्या दशकात पूर्व बल्गेरियन्सचा काही भाग (तथाकथित "सिल्व्हर") प्रथम डॉनच्या वरच्या भागात आणि नंतर मध्य व्होल्गा प्रदेशात गेला. जे जागेवर राहिले त्यांनी खझारांना सादर केले.

आधुनिक इतिहासकार नवागत पूर्व बल्गेरियन लोकांकडून स्थानिक फिनच्या जमिनी जप्त करण्याच्या सिद्धांतावर विवाद करतात. पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी पुनरावृत्ती केली की बल्गेरियन्स येईपर्यंत, जमीन व्यावहारिकरित्या रिकामी होती - इमेंकोव्हो लोकसंख्या (मध्य डिनिपरमधून हलविलेले स्लाव्ह) 7 व्या शतकात गायब झाले आणि सर्वात जवळचे शेजारी असलेले व्होल्गा फिन्स राहत होते. अलगीकरणामध्ये. मध्य व्होल्गा प्रदेश व्होल्गा-फिनिश, पर्म-फिनिश लोकसंख्येच्या सक्रिय परस्परसंवादाचे ठिकाण बनले आहे ज्यांनी प्रवेश केला आहे. पश्चिम सायबेरियाउग्रिक जमाती.

कालांतराने, बल्गेरियन लोकांनी मध्य व्होल्गा वर एक प्रबळ स्थान व्यापले, युतीमध्ये एकत्र येण्यास आणि स्थानिक फिनो-युग्रिक जमाती (आधुनिक मारी, मोर्दोव्हियन आणि उदमुर्त्सचे पूर्वज), तसेच बाष्कीर यांच्याशी अंशतः आत्मसात केले.

8व्या-9व्या शतकापर्यंत, नवीन स्थायिकांमध्ये नांगर शेतीची स्थापना झाली आणि शेतीच्या सेटल फॉर्ममध्ये संक्रमण झाले. 10 व्या शतकात, प्रसिद्ध अरब प्रवासी इब्न-फडलानने उल्लेख केला आहे की बल्गार लोक सक्रियपणे जमिनीच्या लागवडीत गुंतलेले आहेत: “त्यांचे अन्न बाजरी आणि घोड्याचे मांस आहे, परंतु त्यांच्याकडे गहू आणि बार्ली देखील आहेत. एक मोठी संख्याआणि प्रत्येकजण जो काही पेरतो तो स्वतःसाठी घेतो."

इब्न फडलानच्या रिसालिया (१०वे शतक) मध्ये बल्गेरियन खान अलमुश अजूनही तंबूत राहत असल्याची नोंद आहे.

सेटलमेंट, शेती आणि अगदी काही प्रकारचे आर्थिक संघटना ... बहुधा, 9व्या शतकाच्या शेवटी, व्होल्गा बल्गेरिया राज्य आधीच अस्तित्वात होते. हे खझारांशी सतत संघर्षाच्या परिस्थितीत तयार केले गेले होते, ज्याने राज्यातील निरंकुशता बळकट करण्यास हातभार लावला. कठीण काळात, शासक शाश्वत योजनेवर विसंबून राहिला: लोकांना जगण्याच्या समान ध्येयाने एकत्र करणे आणि आर्थिक गोष्टींसह सत्तेचे मुख्य सूत्रधार मजबूत हाताने धरून ठेवणे. 10 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत, खान अल्मुशने त्याच्या अधीन असलेल्या मध्य वोल्गा प्रदेशातील जमातींकडून खझारांना खंडणी गोळा करणे आणि त्यांना खंडणी देणे यावर लक्ष केंद्रित केले.

विश्वासाचा विषय

10 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत, अल्मुशने बगदादचा खलीफा मुख्तादीरकडे खझारांशी लढा देण्यासाठी पाठिंबा दर्शविला, ज्याने 922 मध्ये व्होल्गा बल्गेरियाला दूतावास पाठवला. परिणामी, बहुतेक बल्गेरियन लोकांनी इस्लाम स्वीकारला.

मात्र, सुवाझ जमातींनी नकार दिला. त्यांनी "सुवाझ" - चुवाश हे पूर्वीचे नाव कायम ठेवले, तर जे नंतर राहिले त्यांनी बल्गेरियन लोकांशी आत्मसात केले.

त्याच वेळी, व्होल्गा बल्गेरियामध्ये इस्लामच्या प्रसाराचे प्रमाण अतिशयोक्ती करू शकत नाही. 1236 मध्ये, हंगेरियन भिक्षू ज्युलियनने याला "श्रीमंत शहरे असलेले एक शक्तिशाली राज्य म्हटले, परंतु ते सर्व मूर्तिपूजक आहेत." म्हणून, XIII शतकापर्यंत, बल्गार वांशिक समुदायाच्या मुस्लिम आणि मूर्तिपूजकांमध्ये विभाजन करण्याबद्दल बोलणे खूप लवकर आहे.

965 पासून, रशियाकडून खझर कागनाटेचा पराभव झाल्यानंतर, व्होल्गा बल्गेरियाच्या विकासाचा एक नवीन टप्पा सुरू झाला. एक सक्रिय प्रादेशिक विस्तार आहे, परिणामी बल्गेरियन वांशिकांनी "सर्व शेजारच्या लोकांना वश केले ..." (अल-मसुदी). 12 व्या शतकाच्या अखेरीस, राज्याचा उत्तर भाग कझांका नदीपर्यंत पोहोचला, पूर्वेकडील - याइक आणि बेलायाच्या काठापर्यंत, दक्षिणेकडील - झिगुलीपर्यंत आणि पश्चिमेकडील भाग व्होल्गाच्या उजव्या किनार्यापर्यंत पोहोचला. 12 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत व्होल्गा बल्गेरियाचे केंद्र बोलगार (बल्गार) शहर होते आणि 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून ते 13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस - बिल्यार. काही संशोधक या शहरांना राजधानी म्हणण्यास नकार देतात, त्यांना "केंद्र" म्हणण्यास प्राधान्य देतात, कारण व्होल्गा बल्गेरिया स्वतंत्र राजधानी शहरांसह स्वतंत्र संस्थानांचे संघटन होते यावर विश्वास ठेवा.

बल्गेरियन जमाती (स्वत: बल्गेरियन आणि संबंधित सुवार) एकत्र येत आहेत आणि फिनो-युग्रियन देखील एकत्र येत आहेत. परिणामी, मंगोल आक्रमणापूर्वीच, बल्गेरियन राज्यात चुवाश प्रकारची स्वतःची सामान्य भाषा असलेली कमी-अधिक प्रमाणात एकत्रित राष्ट्रीयता तयार झाली.

रशिया: फक्त व्यवसाय आणि वैयक्तिक काहीही नाही

10 व्या शतकाच्या अखेरीपासून मंगोल विजयापर्यंत, व्होल्गा बल्गेरिया आणि रशिया यांच्यात सर्वात सक्रिय संबंध विकसित झाले. ती अद्याप मदर रशिया नाही - प्रेमाने नसलेले नाते, परंतु वस्तु-पैशाचे नाते. वोल्झस्की बल्गेरियातून गेला व्यापार मार्ग... मध्यस्थ म्हणून काम करत तिने स्वतःला योग्य फायदे दिले.

तथापि, भागीदारी लष्करी संघर्षाच्या कालावधीसह पर्यायी आहे, जी प्रामुख्याने प्रदेशासाठी संघर्ष आणि विविध जमातींवरील प्रभावामुळे झाली.

होर्डे शत्रूच्या तोंडावर लष्करी युती करण्यात ते यशस्वी झाले नाहीत, परंतु राज्यांनी शांतता पाळली.

होर्डेचा सुवर्णकाळ

गोल्डन हॉर्डेचे आक्रमण व्होल्गा बल्गेरियासाठी एक वास्तविक चाचणी बनले. सुरुवातीला लोकांच्या धाडसी प्रतिकाराने आक्रमण थांबवले. 1223 मध्ये कालका नदीच्या लढाईनंतर बल्गेरियन आणि मंगोल यांच्यातील पहिला संघर्ष झाला. मग मंगोलांनी पराभूत झालेल्या बल्गेरियाला पाच हजारांची तुकडी पाठवली. 1229 आणि 1232 मधील आक्रमण देखील यशस्वीरित्या परतवून लावले गेले.

मंगोलांवर व्होल्गा बल्गेरियन्सच्या विजयाचे, इतिहासकार खैरी गिमाडी यांच्या मते, त्याचे दूरगामी परिणाम झाले: "13 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, युरोपवरील मंगोल आक्रमणास विलंब झाला होता." स्वतः बल्गेरियन लोकांबद्दल, त्यांना शंका नव्हती की पुढील आक्रमण अधिक गंभीर, निर्दयी आणि प्रतीक्षा करण्यास जास्त वेळ लागणार नाही. त्यामुळे शहरांना बळकटी देण्यासाठी जोरदार काम सुरू होते. 1229 मध्ये व्लादिमीर-सुझदल रस यांच्याशी शांतता करार सहा वर्षांसाठी वाढवण्यात आला.

तथापि, 1236 मध्ये बल्गेरियन बटूच्या सैन्याचा प्रतिकार करू शकले नाहीत. रशियन इतिहास पुढील प्रकारे पराभवाबद्दल लिहितात: “येथून येत आहे पूर्वेकडील देशबल्गेरियन भूमीवर देवहीन टाटार, आणि गौरवशाली ग्रेट बल्गेरियन घेऊन आणि म्हातार्‍यापासून अनगोपर्यंत आणि वास्तविक बाळापर्यंत शस्त्रांनी मारले, बरेच सामान घेऊन गेले आणि त्यांचे शहर आणि त्यांची संपूर्ण जमीन जाळून टाकली. बंदिवान." मंगोलांनी बल्गेरियाचा नाश केला, जवळजवळ सर्व महत्त्वाची शहरे (बल्गार, बिल्यार, जुकेटाउ, सुवार) नष्ट केली.

1241 मध्ये मंगोल लोकांनी व्होल्गा बल्गेरियाला गोल्डन हॉर्डच्या बल्गार उलुसमध्ये बदलले. शिवाय, व्यापलेल्या प्रदेशांना त्यांच्यासाठी विशेष महत्त्व होते: सरायच्या बांधकामापूर्वी, बल्गार शहर गोल्डन हॉर्डेची राजधानी होती आणि नंतर जोची उलुसच्या खानांचे उन्हाळी निवासस्थान बनले.

काझान टाटर

मंगोल राजवटीने लोकसंख्येला उत्तरेकडे जाण्यास भाग पाडले. त्याच वेळी, व्होल्गा बल्गेरियामध्ये किपचॅक्सचा तीव्र प्रवेश झाला, ज्यांनी उलुसच्या प्रशासनातील सर्वात महत्त्वाच्या पदांवर कब्जा केला आणि हळूहळू स्थिर जीवनाकडे वळले. हयात असलेले बल्गेरियन अभिजात वर्ग त्यांच्या धार्मिक समुदायाबद्दल धन्यवाद - 9व्या-10व्या शतकात अनेकांनी इस्लाम धर्म स्वीकारला - हळूहळू नवोदित किपचॅक्स-टाटार यांच्याशी संपर्क साधला, परिणामी 15 व्या शतकापर्यंत. काझान टाटरांचे राष्ट्रीयत्व तयार झाले.

मोडकळीस आलेल्या गोल्डन हॉर्डेचा एक भाग म्हणून, बल्गार युलसवर असंख्य छापे टाकण्यात आले. 1391 आणि 1395 मध्ये, टेमरलेन, नोव्हगोरोड दरोडेखोर आणि रशियन राजपुत्रांच्या सैन्याने हा प्रदेश उद्ध्वस्त केला. प्रिन्स एडिगेई (नंतर - नोगाई होर्डे) च्या मॅंगित युर्टने विनाश पूर्ण केला. परिणामी, वांशिक गट म्हणून चुवाशांचे बल्गेरियन पूर्वज त्यांचे ऐतिहासिक जन्मभूमी, राज्यत्व, अभिजात आणि वांशिक ओळख गमावून विलुप्त होण्याच्या मार्गावर आहेत. इतिहासकारांच्या मते, किमान 4/5 लोकसंख्या नष्ट झाली.

कझान खानतेचा चुवाश दारुगा

मध्य व्होल्गा प्रदेशात गोल्डन हॉर्डे कोसळल्यानंतर, 1438 मध्ये उलू-मुहम्मदने काझानमध्ये केंद्र असलेले काझान खानते तयार केले. शासकासाठी आधार म्हणून काम करणार्‍या किपचॅक टाटार व्यतिरिक्त, लोकसंख्येचा एक महत्त्वपूर्ण भाग चुवाश, मारी, मोर्दोव्हियन आणि उदमुर्त होते, जे मुख्य कर भरणारे वर्ग होते. तसेच, बश्कीर जमिनीचा काही भाग काझान खानतेचा भाग होता.

कझान खानातेमध्ये संपलेले बहुतेक चुवाश व्होल्गा (आधुनिक चुवाशियाच्या उत्तरेकडील) डोंगरावर तसेच त्याच्या डाव्या काठावर राहत होते. म्हणून, काझानच्या पूर्वेकडील प्रदेश, जेथे ते राहत होते, त्याला "चुवाश दारुगा" ("दरुगा" हे कझान खानतेमधील प्रशासकीय एकक आहे) असे म्हणतात.

जहागीरदार आणि इस्लामचा धर्म मानणारे अभिजात वर्ग काझानमध्ये राहिल्यामुळे, या भागात तातार भाषा आणि मुस्लिम धर्मगुरूंचा प्रभाव कमी होता. पूर्वीच्या व्होल्गा बल्गेरियाच्या प्रदेशावर, बल्गेरियन वांशिक संस्कृतीच्या आधारे, 15 व्या शतकाच्या अखेरीस, तातार आणि चुवाश - दोन वांशिक गटांची निर्मिती पूर्ण झाली. जर प्रथम बल्गेरियन वांशिकतेची जागा व्यावहारिकपणे किपचाक-तातारने घेतली असेल, तर चुवाश, वांशिकशास्त्रज्ञ रेल कुझीव्हच्या म्हणण्यानुसार, “पुरातन संस्कृतीचे जतन करणे. तुर्किक भाषा, त्याच वेळी, त्यांनी एक संस्कृती विकसित केली, अनेक बाबतीत फिनो-युग्रिक लोकांच्या संस्कृतीच्या जवळ आहे.

33 दुर्दैव

कझान खानतेचा एक भाग म्हणून, चुवाशांना राहण्यासाठी जागा मिळाली. मात्र कराच्या ओझ्यामुळे हे जीवन सोपे नव्हते. एकेकाळच्या बलाढ्य व्होल्गा बल्गेरियाच्या वंशजांना भारी यासक भरावे लागले, किल्ले बांधण्यात गुंतले आणि खड्डा, रस्ता, स्थिर आणि लष्करी कर्तव्ये पार पाडली.

परंतु युद्धाने चुवाश लोकांना सर्वात मोठा त्रास दिला. 15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून, त्यांच्या निवासस्थानाचा प्रदेश रशियन-काझान संघर्षाचा एक क्षेत्र बनला आहे. तर, बल्गेरियन-चुवाश भूमीवर, टाटार 31 वेळा रशियन लोकांविरूद्ध चालले आणि रशियन लोक काझान खानतेच्या विरूद्ध - 33 वेळा. नोगाई भटक्यांच्या नियमित छाप्यांसह, मोहिमा लोकसंख्येसाठी एक वास्तविक आपत्ती बनली. या घटकांनी रशियन नागरिकत्व स्वीकारण्याची चुवाशांची इच्छा मुख्यत्वे निश्चित केली.

पुढे चालू