प्राचीन जपानी लोक श्रद्धा आणि देवता. जपानच्या योद्धांबद्दल मनोरंजक तथ्ये - महान सामुराई

प्राचीन जपानी संस्कृतीचा इतर प्रदेशांच्या प्राचीन आणि मध्ययुगीन संस्कृतीवर विशेष प्रभाव पडला नाही. जागतिक संस्कृतीसाठी त्याचे महत्त्व इतरत्र आहे.

सर्वात वैविध्यपूर्ण आणि वैविध्यपूर्ण घटकांच्या आधारे एक अद्वितीय कला, साहित्य, जागतिक दृष्टीकोन विकसित केल्यामुळे, जपान हे सिद्ध करू शकला की त्याची सांस्कृतिक मूल्ये इतर देशांतील समकालीन लोकांसाठी अज्ञात राहिली तरीही, वेळ आणि स्थान दोन्हीमध्ये पुरेशी क्षमता आहे. देशाच्या इन्सुलर स्थितीमुळे.. जपानी प्राचीनतेच्या इतिहासकाराचे कार्य, विशेषतः, आपण ज्याला आता जपानी संस्कृती म्हणतो त्याचा पाया कसा घातला गेला हे समजून घेणे, जे शतकानुशतके जमा होण्याच्या कालावधीनंतर. सांस्कृतिक वारसाइतर देश सध्या सार्वभौमिक संस्कृतीच्या विकासासाठी सतत वाढणारे योगदान देत आहेत.

जपानी सभ्यता तरुण आहे. तरुण आणि ते तयार करणारे लोक. पाण्याच्या अडथळ्यावर मात करून विभक्त झालेल्या वसाहतींच्या जटिल आणि बहु-लौकिक वांशिक विलीनीकरणाचा परिणाम म्हणून त्याची स्थापना झाली.

मातीच्या मूर्ती. मुख्य भूमीवरून जपानी बेटे काढणे.

Pertschjomon. सर्वात जुने रहिवासी

VIlI-I सहस्राब्दी BC ई आर, _

जपान, सर्व शक्यतांमध्ये, प्रोटो-ऐनू जमाती, तसेच मलायो-पॉलिनेशियन वंशाच्या जमाती होत्या. इ.स.पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी ई कोरियन द्वीपकल्पाच्या दक्षिणेकडील भागातून, प्रोटो-जपानीज वा जमातींचे सघन स्थलांतर होते, ज्यांनी दक्षिण जपानची लोकसंख्या मोठ्या प्रमाणात आत्मसात केली (जपानी, एसए स्टारोस्टिनच्या नवीनतम संशोधनानुसार, कोरियनशी सर्वात मोठा संबंध दर्शवितो. ).

आणि जरी त्या काळात जपानच्या प्रदेशात राहणाऱ्या सर्व जमाती आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेच्या पातळीवर होत्या, तरीही, कदाचित, जपानी लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनातील एक अग्रगण्य स्टिरियोटाइप घातली गेली होती, जी संपूर्ण इतिहासात दिसून येते. या देशाची - ही कौशल्ये आणि ज्ञान मिळविण्याची क्षमता आहे, इतर लोकांशी संपर्क साधून. 4थ्या-3र्‍या शतकाच्या शेवटी ते स्थानिक जमातींसोबत आत्मसात झाल्यानंतर होते. इ.स.पू ई बागायत तांदूळ आणि धातू प्रक्रिया सुरू होते.

जपानी इतिहासलेखनात सहा शतकांच्या कालावधीला (इ.स. तिसर्‍या शतकापर्यंत) "यायोई" असे म्हणतात (टोकियोमधील तिमाहीनुसार, जेथे

या संस्कृतीचे अवशेष प्रथमच सापडले). सिंचित शेतीवर आधारित शाश्वत समुदायांची निर्मिती यायोई संस्कृतीचे वैशिष्ट्य आहे. कांस्य आणि लोखंड जवळजवळ एकाच वेळी जपानमध्ये प्रवेश करत असल्याने, कांस्य मुख्यतः पंथाच्या वस्तूंच्या निर्मितीसाठी वापरले गेले: विधी आरसे, तलवारी, घंटा आणि साधनांच्या उत्पादनासाठी लोखंड.

परकीय नमुने आत्मसात करण्याची क्षमता राज्यत्वाच्या उदयाबरोबरच विशेषतः लक्षात येते.

III-IV शतके. n ई यावेळी, दक्षिणी क्युशू ते मध्य जपानच्या जमातींच्या संघटनची आक्रमक मोहीम चालते. परिणामी, यमाटोची तथाकथित अवस्था तयार होण्यास सुरवात होते, ज्याची संस्कृती अभूतपूर्व एकजिनसीपणाद्वारे दर्शविली जाते.

चौथ्या ते सातव्या शतकाच्या सुरुवातीचा काळ. दफनांच्या प्रकारानंतर त्याला कुर्गन ("कोफुन जिदाई") म्हणतात, ज्याची रचना आणि यादी मजबूत कोरियन आणि चिनी प्रभावांच्या वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखली जाते. असे असले तरी, अशा मोठ्या प्रमाणात बांधकाम - आणि सध्या IO हजारांहून अधिक माऊंड्स शोधले गेले आहेत - जर ढिगाऱ्यांची कल्पना जपानच्या लोकसंख्येसाठी परकी असती तर ते यशस्वी होऊ शकले नसते. यमाटोचे ढिगारे बहुधा अनुवांशिकदृष्ट्या क्युशूच्या डोल्मेन्सशी संबंधित आहेत. अंत्यसंस्कार पंथाच्या वस्तूंपैकी, खानिवाच्या मातीच्या प्लास्टिकला विशेष महत्त्व आहे. प्राचीन विधी कलेच्या या उज्ज्वल उदाहरणांमध्ये घरे, मंदिरे, छत्र्या, भांडे, शस्त्रे, चिलखत, नौका, प्राणी, पक्षी, पुजारी, योद्धे इत्यादींच्या प्रतिमा आहेत. प्राचीन जपानी लोकांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक जीवनाची अनेक वैशिष्ट्ये पुनर्संचयित केलेली आहेत. या प्रतिमा. कुर्गन प्रकार स्पष्टपणे पूर्वजांच्या पंथ आणि सूर्याच्या पंथाशी संबंधित होता, जो आपल्यापर्यंत आलेल्या सुरुवातीच्या जपानी लेखनाच्या स्मारकांमध्ये देखील प्रतिबिंबित झाला होता (पौराणिक आणि इतिहास संहिता "कोजिकी", "निहोन शोकी" ).

मूळ जपानी रीलामध्ये पूर्वजांच्या पंथाचे विशेष महत्त्व आहे

gii - शिंटोइझम, आणि म्हणून जपानच्या संपूर्ण संस्कृतीसाठी. वर नमूद केलेल्या परदेशी प्रभावांच्या मोकळेपणासह, पूर्वजांचा पंथ आणखी एक शक्तिशाली आहे प्रेरक शक्तीजपानी सभ्यतेचा विकास, ऐतिहासिक उत्क्रांतीच्या काळात सातत्य सुनिश्चित करणारी एक शक्ती.

राज्य स्तरावर, पूर्वजांचा पंथ सूर्य देवी अमातेरासूच्या पंथात अवतरला होता, जो सत्ताधारी कुटुंबाचा पूर्वज मानला जातो. अमातेरासूला समर्पित पौराणिक कथांच्या चक्रांपैकी मध्यवर्ती स्थान कथनाने व्यापलेले आहे.

प्राचीन जपानी

सभ्यता

मातीच्या मूर्तीचे तपशील. III-

II सहस्राब्दी बीसी ई

मातीची मूर्ती. जोमन कालावधीचा शेवट. दुसरे शतक इ.स.पू ई

स्वर्गीय गुहेत लपलेल्या तिच्याबद्दल, जेव्हा जग अंधारात बुडाले आणि देवतांनी जादुई तंत्रांचा वापर करून देवीला तिच्या आश्रयातून बाहेर काढले तोपर्यंत ती त्यातच राहिली.

शिंटोच्या सुरुवातीच्या देवतांमध्ये व्यापलेल्या कुळांच्या पूर्वजांच्या देवतांचा समावेश होता अग्रगण्य स्थानराज्य विचारसरणीची श्रेणी म्हणून मिथकांच्या निर्मितीच्या काळात जपानी समाजाच्या सामाजिक संरचनेत. वडिलोपार्जित देवतांना कुळांचे बहुकार्यात्मक संरक्षक मानले जात होते ज्यांनी त्यांचे मूळ त्यांच्यापासून घेतले होते. आदिवासी देवतांच्या व्यतिरिक्त, जपानी लोक असंख्य लँडस्केप देवतांची पूजा करतात, ज्यांना नियम म्हणून स्थानिक महत्त्व होते.

सहाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. यामाटो राज्यात, एक विशिष्ट राजकीय स्थिरता प्राप्त झाली, जरी केंद्रापसारक प्रवृत्ती मऊ करणे ही अजूनही सत्ताधारी कुटुंबाची मुख्य चिंता होती.

शिंटोच्या कुळ आणि प्रादेशिक पंथांनी पवित्र केलेल्या वैचारिक विभाजनावर मात करण्यासाठी, जपानी राज्यकर्ते विकसित वर्गीय समाजाच्या धर्माकडे वळले - बौद्ध धर्म.

जपानच्या इतिहासात बौद्ध धर्माने जी भूमिका बजावली आहे त्याबद्दल अधिक आकलन करणे कठीण आहे. राष्ट्रव्यापी विचारधारेच्या निर्मितीमध्ये त्यांच्या योगदानाव्यतिरिक्त, बौद्ध धर्माच्या शिकवणींची स्थापना झाली. नवीन प्रकारआदिवासी स्नेहापासून वंचित असलेली व्यक्ती आणि म्हणून राज्य संबंध प्रणालीमध्ये कार्य करण्यासाठी अधिक योग्य. बौद्ध समाजीकरणाची प्रक्रिया कधीही पूर्ण झाली नव्हती, परंतु तरीही हा टप्पाऐतिहासिक विकास, बौद्ध धर्माने जपानी राज्याची वैचारिक एकसंधता सुनिश्चित करणारी सिमेंटिंग शक्ती म्हणून काम केले. बौद्ध धर्माची मानवीकरणाची भूमिका देखील चांगली होती, सकारात्मक आणणारी होती नैतिक मानकेवसतिगृहे आली

मातीचे भांडे. जोमन कालावधी.

VPI-I हजार आधी आणि. 3.

नर्तक. हनिवा. कोफन कालावधी. मध्य तिसरा-मध्य सहावा शतक. n ई

शिंटो निषिद्ध बदल.

बौद्ध धर्मासह, या धर्माच्या गरजा पूर्ण करणारे भौतिक संकुल देखील जपानमध्ये प्रवेश करते. मंदिरे बांधणे, बुद्ध आणि बोधिसत्वांच्या शिल्पात्मक प्रतिमा आणि इतर उपासनेच्या वस्तूंचे उत्पादन सुरू झाले. त्या काळी सिंटोनिझममध्ये अद्याप उपासनेसाठी आच्छादित पूजास्थळे बांधण्याची विकसित परंपरा नव्हती.

पहिल्या जपानी बौद्ध मंदिर संकुलांचा लेआउट, त्यांच्या दक्षिणेकडून उत्तरेकडे अभिमुखता, सामान्यतः कोरियन आणि चीनी नमुनाशी संबंधित आहे. तथापि, बांधकामाची अनेक रचना वैशिष्ट्ये, जसे की इमारतींची भूकंपविरोधीता, मंदिरे आणि मठ स्थानिक कारागिरांच्या थेट सहभागाने बांधले गेले असल्याचे सूचित करतात. जपानमधील पहिल्या बौद्ध मंदिरांपैकी अनेकांची महत्त्वाची मालमत्ता म्हणजे त्यांच्यामध्ये प्रार्थना करण्यासाठी जागा नसणे, हे वैशिष्ट्य शिंटो मंदिरांच्या रचनात्मक बांधकामातून मिळालेले आहे. आतील भाग प्रार्थनेसाठी नसून मंदिराच्या देवस्थानांच्या जतनासाठी होता.

तोडाईजी मंदिर ही सर्वात भव्य बौद्ध धार्मिक इमारत होती, ज्याच्या संकुलाने 90 हेक्टरपेक्षा जास्त जागा व्यापली होती (8 व्या शतकाच्या मध्यात उभारली गेली). मंदिर हे राज्याच्या सामर्थ्याचे प्रतीक होते. पूर्णपणे धार्मिक गरजा व्यतिरिक्त, हे राष्ट्रीय महत्त्वाच्या धर्मनिरपेक्ष समारंभांसाठी देखील वापरले जात असे, उदाहरणार्थ, अधिकृत पदे प्रदान करण्यासाठी. तोडाईजीचा गोल्डन पॅव्हेलियन (कॉन्डो) विनाशकारी आगीनंतर पुन्हा पुन्हा बांधला गेला आहे. सध्या ही जगातील सर्वात मोठी लाकडी रचना आहे. त्याची उंची 49, रुंदी 57 आहे. लांबी -50 मी. यात एक विशाल पुतळा आहे

वैरोचनाचे वैश्विक बुद्ध, 18 मीटर उंच. तथापि, "जायंट मॅनिया सिंड्रोम" वर त्वरीत मात केली गेली आणि भविष्यात तोडाईजी मंदिर संकुल सारखे काहीही बांधले गेले नाही. वैशिष्ट्य म्हणजे 7व्या-8व्या शतकातील सूक्ष्मीकरणाची इच्छा. महाद्वीपीय बौद्ध शिल्पकला स्थानिक प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा जवळजवळ पूर्णपणे दडपून टाकते.

कांस्य बौद्ध पुतळे एकतर कोरिया आणि चीनमधून आयात केले गेले किंवा कारागिरांना भेट देऊन बनवले गेले. सोबत 8 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील कांस्य शिल्प. लाख, चिकणमाती आणि लाकडी बौद्ध प्रतिमांचे उत्पादन अधिकाधिक सामान्य होत चालले आहे, ज्याच्या स्वरूपात स्थानिक आयकॉनोग्राफिक कॅननचा प्रभाव लक्षणीय आहे. शिल्पकलेच्या तुलनेत, स्मारकीय मंदिर पेंटिंगने चित्रमय कॅननमध्ये खूपच लहान स्थान व्यापले आहे.

या शिल्पात केवळ बुद्ध आणि बोधिसत्वांचेच चित्रण नाही. बौद्ध धर्माने आपल्याबरोबर व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना आणली होती जी शिंटोने यावेळेपर्यंत विकसित केली होती त्यापेक्षा अधिक व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना, 8 व्या शतकाच्या मध्यापासून हा योगायोग नाही. जपानी बौद्ध धर्मातील प्रमुख व्यक्तींच्या पोर्ट्रेट प्रतिमेमध्ये स्वारस्य आहे (ग्योशिन. गिएन, गंजिन इ.). तथापि, हे पोर्ट्रेट अद्याप एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांपासून रहित आहेत आणि ते टाइप केले जातात.

710 पर्यंत, नापाच्या कायमस्वरूपी राजधानीचे बांधकाम पूर्ण झाले, जे तांग चीनच्या राजधानी चांगआन प्रमाणेच विशिष्ट मांडणी असलेले एक विशिष्ट अधिकृत-नोकरशाही शहर होते. दक्षिणेकडून उत्तरेकडे, शहर नऊ रस्त्यांनी विभागले गेले आणि पश्चिमेकडून पूर्वेकडे आठने विभागले गेले. काटकोनात छेदून, त्यांनी 4.8 बाय 4.3 किमीचा एक आयत तयार केला, ज्याच्या 72 ब्लॉकमध्ये, जवळच्या उपनगरांसह, त्यानुसार, आधुनिक अंदाज, 200 हजार लोकांपर्यंत जगतात. तेव्हा हापा हे एकमेव शहर होते: शेती, हस्तकला आणि सामाजिक संबंधांच्या विकासाची पातळी अद्याप त्या टप्प्यावर पोहोचली नव्हती जेव्हा शहरांचा उदय ही एक सार्वत्रिक गरज बनते. तथापि, त्या वेळी राजधानीतील लोकसंख्येच्या प्रचंड एकाग्रतेने उत्पादन विनिमय आणि कमोडिटी-पैसा संबंधांच्या विकासास हातभार लावला. ब आठवी c. जपानने आधीच स्वतःचे नाणे काढले आहे.

महाद्वीपीय मॉडेलवर राजधानीचे बांधकाम हे जपानचे अर्ध-असभ्य साम्राज्यातून "साम्राज्य" मध्ये रूपांतरित करण्याचा एक महत्त्वाचा उपाय होता, ज्याला मध्यापासून सक्रियपणे सुरू केलेल्या असंख्य सुधारणांद्वारे सुलभ केले गेले असावे.

आम्ही 7 व्या शतकात आहोत. 646 मध्ये, चार लेखांचा समावेश असलेला एक हुकूम जारी करण्यात आला. कलम 1 नुसार, गुलाम आणि जमिनीच्या मालकीची पूर्वीची वंशपरंपरागत व्यवस्था रद्द करण्यात आली; त्याऐवजी, जमिनीची राज्य मालकी घोषित केली गेली आणि अधिकृत श्रेणीनुसार निश्चित फीडिंग वाटप केले गेले. अनुच्छेद 2 ने देशाचे प्रांत आणि काउन्टींमध्ये नवीन प्रादेशिक विभाजन निर्धारित केले आहे; राजधानीची स्थिती निश्चित केली. कलम 3 मध्ये घरांची जनगणना आणि रजिस्टर्सचे संकलन जाहीर केले

प्राचीन जपानी

सभ्यता

जमिनीच्या पुनर्वितरणासाठी. कलम ४थ्या विधानाने पूर्वीची अनियंत्रित सीमा रद्द केली. V-

कामगार भरती आणि कृषी उत्पादने आणि हस्तशिल्पांच्या घरगुती कर आकारणीचा आकार स्थापित केला.

7 व्या सी च्या संपूर्ण उत्तरार्धात. कायद्याच्या क्षेत्रात राज्याच्या वाढीव क्रियाकलापाने चिन्हांकित. त्यानंतर, स्वतंत्र हुकूम एकत्र आणले गेले, आणि त्यांच्या आधारावर, 701 मध्ये, पहिल्या सार्वत्रिक कायद्याचा मसुदा "तैहोरियो" पूर्ण झाला.

जोड आणि बदलांसह शेहची भिंत पेंटिंग

groGchshtsy Tokamatsu-ts IYA मी सामंत कायद्याचा आधार आहे

झुका Vj V.H.E.

संपूर्ण मध्ययुगात सरकार. "तायहोरियो" आणि "एरोरियो" (757 आर.) नुसार, जपानी लोकांचे प्रशासकीय आणि नोकरशाही यंत्रणा

राज्य ही एक गुंतागुंतीची आणि शाखायुक्त श्रेणीबद्ध प्रणाली होती ज्यामध्ये वरपासून खालपर्यंत कठोर अधीनता होती. देशाचा आर्थिक आधार जमिनीवर राज्याची मक्तेदारी होती.

VII-VIII शतके दरम्यान. जपानी राज्य प्रस्थापित आणि नव्याने निर्माण झालेल्या व्यवस्थापन संस्थांना वैचारिकदृष्ट्या सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. सर्वप्रथम, "कोजिकी" (712) आणि "निहोन शोकी" (720 आर.) या पौराणिक आणि इतिहास संग्रहांनी यासाठी काम केले पाहिजे. पुराणकथा, ऐतिहासिक आणि अर्ध-पौराणिक घटनांच्या नोंदी या दोन्ही स्मारकांमध्ये महत्त्वपूर्ण प्रक्रिया पार पडल्या आहेत. संकलकांचे मुख्य ध्येय राज्य विचारधारा तयार करणे हे होते, दुसऱ्या शब्दांत, "मिथक" आणि "इतिहास" चे डॉकिंग: "कोजिकी" आणि "निहोन शोकी" ची कथा "देवांचा युग" आणि "देवांच्या युगात" विभागली गेली आहे. सम्राटांचा काळ". त्यामुळे सध्याची स्थिती शाही कुटुंब, तसेच आदिवासी अभिजात वर्गातील इतर सर्वात शक्तिशाली कुटुंबांना, "देवांच्या युगात" पूर्वजांच्या देवतांनी बजावलेल्या भूमिकेचे समर्थन आढळले.

कोजिकी आणि निहोन शोकीचे संकलन शिंटो दंतकथेवर आधारित राष्ट्रीय विचारसरणीच्या निर्मितीमध्ये एक महत्त्वाचा टप्पा आहे. हा प्रयत्न अत्यंत यशस्वी मानला पाहिजे. मिथक इतिहासाच्या वास्तविकतेच्या अनुषंगाने आणली गेली आणि 20 व्या शतकापर्यंत पवित्र वंशावळीच्या प्रणालीने जपानी इतिहासाच्या घटनांमध्ये उत्कृष्ट भूमिका बजावली.

त्याच बरोबर राज्य उभारणीत शिंटोच्या सक्रिय सहभागामुळे बौद्ध धर्म या क्षेत्रात आपले स्थान गमावत आहे. 771 मध्ये बौद्ध भिक्खू डोक्योने केलेल्या अयशस्वी बंडानंतर हे विशेषतः लक्षात येते. बौद्ध पाळकांचा दबाव टाळण्यासाठी, जे हापातील मंदिरे आणि मठांमध्ये स्थायिक झाले, 784 मध्ये आर. राजधानी नागाओका येथे आणि 794 मध्ये हेयान येथे हस्तांतरित केली गेली. जरी मोठ्या प्रमाणात राज्य समर्थनापासून वंचित असले तरी, बौद्ध धर्माने असे व्यक्तिमत्त्व घडविण्यात मोठे योगदान दिले जे सामूहिकतेपासून वेगळे होते आणि त्याच्या सामाजिकीकरणाच्या प्रक्रियेत सतत भाग घेते. जपानच्या इतिहासात हे त्याचे कायमस्वरूपी महत्त्व आहे.

कोजिकी आणि निहोन शोकीचे संकलन समान उद्दिष्टांचा पाठपुरावा करत असूनही, केवळ निहोन शोकीला "वास्तविक" राजवंश इतिहास म्हणून ओळखले गेले. जरी दोन्ही स्मारके वर रचली गेली चिनी("कोजिकी" - "मॅन्योगाना" वर्णांच्या ध्वन्यात्मक नोटेशनच्या मोठ्या वापरासह), "कोजिकी" हे ओनो यासुमारो यांनी निवेदक हिदा नो अरेच्या आवाजातून लिहिले होते. अशा प्रकारे, शिंटोइझमशी परिचित "तोंडी चॅनेल" पवित्र माहितीच्या प्रसारणासाठी वापरला गेला. तेव्हाच, पारंपारिकतेच्या अनुयायांच्या समजुतीनुसार, मजकूर खरा मजकूर बनला.

"निहोन शोकी" हा मजकूर सुरुवातीपासूनच लिखित मजकूर म्हणून दिसतो. चिनी लेखनाचा सक्रिय प्रसार पाहता, ज्याने महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक मूल्ये निश्चित करण्यासाठी आणि संग्रहित करण्यासाठी नवीन संधी निर्माण केल्या, जपानी समाजाला प्रश्न पडला की कोणते भाषण, लिखित किंवा तोंडी, अधिक अधिकृत म्हणून ओळखले जावे. सुरुवातीला, पहिल्याच्या बाजूने निवड केली गेली. काही काळासाठी, चीनी साहित्यिक भाषा संस्कृतीची भाषा बनली. त्यांनी प्रामुख्याने राज्याच्या गरजा पूर्ण केल्या. इतिहास चिनी भाषेत ठेवला गेला, कायदे तयार केले गेले. चिनी तात्विक, समाजशास्त्रीय आणि साहित्यिक विचारांची कामे 8 व्या शतकात स्थापन झालेल्या सार्वजनिक शाळांमध्ये पाठ्यपुस्तके म्हणून वापरली गेली.

मध्ययुगीन जपानी कविता आता जगभर ओळखली जाते. हो आपल्यापर्यंत आलेला पहिला काव्यसंग्रह म्हणजे "कैफुसो"

जपान हा एक अतिशय विकसित देश आहे, परंतु तेथील लोक आपल्याला त्यांच्या विचित्रतेसाठी ओळखतात, जे केवळ जपानीच समजू शकतात. अनेक विचित्रता या लोकांच्या परंपरेशी संबंधित आहेत, जसे की मनोरंजक तथ्यांद्वारे पुरावा प्राचीन जपानजे पुढे तुमची वाट पाहत आहेत.

अडीच शतकांहून अधिक काळ जपान हा बंद देश आहे.

दीर्घ कालावधीनंतर 1600 मध्ये सरंजामी विखंडनआणि गृहयुद्धे, टोकुगावा इयासू, एडोमधील शोगुनेटचे संस्थापक आणि पहिले प्रमुख, जपानमध्ये सत्तेवर आले. 1603 पर्यंत, त्याने शेवटी जपानला एकत्र करण्याची प्रक्रिया पूर्ण केली आणि त्याच्या "लोखंडी मुठी" ने राज्य करण्यास सुरुवात केली. इय्यासू, त्याच्या पूर्ववर्तीप्रमाणे, इतर देशांबरोबरच्या व्यापाराचे समर्थन केले, परंतु परदेशी लोकांबद्दल खूप संशयास्पद होते. यामुळे 1624 मध्ये स्पेनशी व्यापार पूर्णपणे प्रतिबंधित होता. आणि 1635 मध्ये, एक हुकूम जारी करण्यात आला ज्यात जपानी लोकांना देश सोडण्यास मनाई करण्यात आली आणि जे आधीच सोडले होते त्यांना परत जाण्यास मनाई केली. 1636 पासून, परदेशी (पोर्तुगीज, नंतर डच) केवळ नागासाकी बंदरातील डेजिमा या कृत्रिम बेटावर असू शकतात.

जपानी लोक कमी होते कारण ते मांस खात नव्हते.

6व्या ते 19व्या शतकापर्यंत, जपानी पुरुषांची सरासरी उंची केवळ 155 सेमी होती. याचे कारण असे की 6व्या शतकात "शेजारी" चिनी लोकांनी बौद्ध धर्माचे तत्वज्ञान जपानी लोकांसोबत शेअर केले. हे का स्पष्ट नाही, परंतु नवीन जागतिक दृष्टिकोन जपानी समाजातील सत्ताधारी मंडळांच्या पसंतीस उतरला. शाकाहार हा आत्म्याला वाचवण्याचा आणि चांगल्या पुनर्जन्माचा मार्ग म्हणून पाहिला जाऊ लागला. जपानी लोकांच्या आहारातून मांस पूर्णपणे वगळण्यात आले होते आणि त्याचा परिणाम येण्यास फारसा वेळ लागला नाही: 6 व्या ते 19 व्या शतकापर्यंत, जपानी लोकांची सरासरी उंची 10 सेमीने कमी झाली.

प्राचीन जपानमध्ये, "नाईट गोल्ड" चा व्यापार व्यापक होता.

रात्रीचे सोने हे एक वाक्यांशात्मक एकक आहे जे मानवी जीवनाचे उत्पादन, त्याची विष्ठा, एक मौल्यवान आणि संतुलित खत म्हणून वापरले जाते. जपानमध्ये ही प्रथा मोठ्या प्रमाणावर वापरली जात होती. शिवाय, श्रीमंत लोकांचा कचरा जास्त किंमतीला विकला जात असे, कारण त्यांचे अन्न भरपूर आणि वैविध्यपूर्ण होते, त्यामुळे परिणामी "उत्पादन" मध्ये अधिक पोषक तत्वे राहिली. 9व्या शतकातील विविध ऐतिहासिक दस्तऐवजांमध्ये शौचालय कचऱ्याच्या प्रक्रियेचे तपशीलवार वर्णन केले आहे.

जपानमध्ये पोर्नोग्राफी नेहमीच फोफावत आहे.

जपानी कलेतील लैंगिक थीम अनेक शतकांपूर्वी उगम पावल्या आहेत आणि प्राचीन जपानी मिथकांपासून आहेत, त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे इझानागी आणि देवी इझानामी यांच्यातील लैंगिक संबंधांमुळे जपानी बेटांच्या उदयाची मिथक आहे. प्राचीन वास्तूंमध्ये लैंगिक संबंधांबद्दल नापसंत वृत्तीचा कोणताही संकेत नाही. “सेक्सच्या कथेतील हा स्पष्टपणा आणि साहित्यिक साहित्य, - जपानी सांस्कृतिक मानववंशशास्त्रज्ञ तोशिनाओ योनेयामा लिहितात, - आमच्या दिवसापर्यंत टिकून आहे ... मध्ये जपानी संस्कृतीख्रिश्चन संस्कृतींप्रमाणे लैंगिक संबंधात मूळ पापाची जाणीव नव्हती.

प्राचीन जपानमधील मच्छीमार टेम्ड कॉर्मोरंट्स वापरत.

हे सर्व असे घडले: रात्री, मच्छिमार बोटीने समुद्रात गेले आणि मासे आकर्षित करण्यासाठी मशाल पेटवल्या. पुढे, सुमारे एक डझन कॉर्मोरंट सोडले गेले, जे बोटीला लांब दोरीने बांधले गेले. त्याच वेळी, प्रत्येक पक्ष्याच्या मानेला लवचिक कॉलरने किंचित रोखले गेले जेणेकरुन तो पकडलेला मासा गिळू शकणार नाही. कोरमोरंट्स पूर्ण पीक मिळताच, मच्छीमारांनी पक्ष्यांना बोटीवर ओढले. त्यांच्या कार्यासाठी, प्रत्येक पक्ष्याला लहान माशाच्या रूपात बक्षीस मिळाले.

प्राचीन जपानमध्ये, लग्नाचा एक विशेष प्रकार होता - त्सुमाडोई.

एक पूर्ण वाढ झालेले लहान कुटुंब - सहवासाच्या रूपात - प्राचीन जपानमध्ये नव्हते ठराविक आकारलग्न कौटुंबिक संबंधांचा आधार हा एक विशेष जपानी विवाह होता - त्सुमाडोई, ज्यामध्ये पतीने मुक्तपणे आपल्या पत्नीला भेट दिली, खरं तर, तिच्याबरोबर स्वतंत्र निवासस्थान राखले. बहुसंख्य लोकसंख्येसाठी, बहुसंख्य वयापर्यंत पोहोचल्यानंतर विवाह संपन्न झाला: एका मुलासाठी वयाच्या 15 व्या वर्षी आणि मुलीसाठी 13 व्या वर्षी. लग्नाच्या समाप्तीसाठी पत्नीच्या आजी-आजोबांपर्यंत असंख्य नातेवाईकांची संमती गृहीत धरली गेली. त्सुमादोई विवाहाचा अर्थ एकपत्नीत्वाचा नव्हता आणि पुरुषाला अनेक बायका तसेच उपपत्नी असणे निषिद्ध नव्हते. तथापि, त्यांच्या पत्नींशी मुक्त संबंध, नवीन पत्नीशी लग्न करण्याचे कारण न देता त्यांना सोडून जाणे, कायद्याने परवानगी दिली नाही.

जपानमध्ये बरेच ख्रिश्चन होते आणि अजूनही आहेत.

16 व्या शतकाच्या मध्यात जपानमध्ये ख्रिश्चन धर्माचा उदय झाला. जपानी लोकांना सुवार्ता सांगणारा पहिला मिशनरी बास्क जेसुइट फ्रान्सिस झेवियर होता. पण मिशनरी फार काळ टिकले नाहीत. लवकरच शोगुन ख्रिश्चन धर्माला (परकीयांचा विश्वास म्हणून) धोका म्हणून पाहू लागले. 1587 मध्ये, टोयोटोमी हिदेयोशी या युनिफायरने मिशनरींना देशात राहण्यास मनाई केली आणि विश्वासणाऱ्यांचा छळ करण्यास सुरुवात केली. त्याच्या कृतींचे औचित्य म्हणून, त्याने या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले की काही जपानी धर्मांतरित बौद्ध आणि शिंटो देवस्थानांना अपवित्र आणि नष्ट करतात. हिदेयोशीचे राजकीय उत्तराधिकारी टोकुगावा इयासू यांनी दडपशाहीचे धोरण चालू ठेवले. 1612 मध्ये, त्याने त्याच्या डोमेनमध्ये ख्रिश्चन धर्माच्या प्रथेवर बंदी घातली आणि 1614 मध्ये त्याने संपूर्ण जपानमध्ये ही बंदी वाढवली. टोकुगावा कालखंडात, सुमारे 3,000 जपानी ख्रिश्चन शहीद झाले, बाकीचे तुरुंगात किंवा निर्वासित झाले. टोकुगावा धोरणासाठी सर्व जपानी कुटुंबांना स्थानिक बौद्ध मंदिरात नोंदणी करणे आणि ते ख्रिश्चन नसल्याचे प्रमाणपत्र प्राप्त करणे आवश्यक आहे.

जपानी वेश्या अनेक श्रेणींमध्ये विभागल्या गेल्या.

सुप्रसिद्ध गीशा व्यतिरिक्त, कोण मोठ्या प्रमाणातफक्त अग्रगण्य समारंभ होते, जपानमध्ये गणिका देखील होत्या, ज्यांना किंमतीनुसार अनेक वर्गांमध्ये विभागले गेले होते: तायू (सर्वात महाग), कोशी, त्सुबोन, सांचा आणि सर्वात स्वस्त - रस्त्यावरील मुली, स्नानगृह परिचर, नोकर , इ. पडद्यामागे, खालील करार होता: एकदा मुलगी निवडल्यानंतर, तिला चिकटून राहणे आवश्यक होते, "स्थायिक होणे". म्हणून, पुरुष अनेकदा त्यांच्या स्वत: च्या गणिका ठेवत. तायु रँक मुलींची किंमत एका वेळी 58 momme (सुमारे 3,000 रूबल) आहे, आणि हे सेवकांसाठी अनिवार्य 18 momme मोजत नाही - आणखी 1,000 रूबल. सर्वात कमी दर्जाच्या वेश्यांची किंमत सुमारे 1 मॉम (सुमारे 50 रूबल) आहे. सेवांसाठी थेट पेमेंट व्यतिरिक्त, संबंधित खर्च देखील होते - अन्न, पेय, अनेक सेवकांसाठी टिपा, हे सर्व प्रति संध्याकाळी 150 momme (8000 rubles) पर्यंत पोहोचू शकते. अशा प्रकारे, एक गणिका असलेला माणूस प्रति वर्ष सुमारे 29 केनमे (सुमारे 580,000 रूबल) घालू शकतो.

जपानी लोकांनी अनेकदा दुःखी प्रेमामुळे जोडीने आत्महत्या केल्या.

1617 मध्ये वेश्याव्यवसायाच्या "पुनर्रचना" नंतर, जपानी लोकांचे संपूर्ण अतिरिक्त-कौटुंबिक लैंगिक जीवन "रेड लाईट डिस्ट्रिक्ट" सारख्या वेगळ्या क्वार्टरमध्ये हलविण्यात आले, जिथे मुली राहत होत्या आणि काम करत होत्या. श्रीमंत ग्राहकांनी बायका म्हणून विकत घेतल्याशिवाय मुली क्वार्टर सोडू शकत नाहीत. हे खूप महाग होते आणि बरेचदा असे घडले की प्रेमींना एकत्र राहणे परवडत नाही. निराशेने अशा जोडप्यांना "शिंजू" - जोडीने आत्महत्या केल्या. जपानी लोकांना यात काहीही चुकीचे दिसले नाही, कारण त्यांनी पुनर्जन्माचा सन्मान केला आहे आणि पुढील आयुष्यात ते नक्कीच एकत्र असतील याची त्यांना पूर्ण खात्री होती.

जपानमध्ये छळ आणि फाशीची शिक्षा बर्याच काळापासून कायदेशीर आहे.

सुरुवातीला, असे म्हटले पाहिजे की टोकुगावा-युगातील जपानी कायदेशीर व्यवस्थेमध्ये निर्दोषपणाचा कोणताही अंदाज नव्हता. न्यायालयात गेलेल्या प्रत्येक व्यक्तीला आगाऊ दोषी मानले जाण्याची शक्यता जास्त होती. टोकुगावा सत्तेवर आल्यानंतर, जपानमध्ये फक्त चार प्रकारचे छळ कायदेशीर राहिले: फटके मारणे, दगडाच्या स्लॅबने पिळणे, दोरीने बांधणे आणि दोरीवर टांगणे. त्याच वेळी, छळ ही स्वतःची शिक्षा नव्हती आणि त्याचा हेतू कैद्याला जास्तीत जास्त त्रास देणे हा नव्हता, तर केलेल्या गुन्ह्याची स्पष्ट कबुली मिळविणे हा होता. येथे हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की ज्या गुन्हेगारांना त्यांच्या कृत्यांबद्दल मृत्युदंडाची धमकी देण्यात आली होती त्यांनाच यातना वापरण्याची परवानगी होती. म्हणून, प्रामाणिक कबुलीजबाबानंतर, गरीब फेलोला बहुतेकदा फाशी देण्यात आली. फाशीची शिक्षा देखील खूप वेगळी होती: एका सामान्य शिरच्छेदापासून ते उकळत्या पाण्यात भयंकर उकळण्यापर्यंत - अशा प्रकारे निन्जाला शिक्षा दिली गेली ज्यांनी करार हत्या अयशस्वी केली आणि त्यांना पकडले गेले.

त्याच वेळी अनेकांना मनोरंजक आणि न समजण्याजोगे जपानी पौराणिक कथा आहे, ज्यामध्ये अनेकांचा समावेश आहे पवित्र ज्ञानशिंतो धर्म आणि बौद्ध धर्माच्या श्रद्धा, परंपरा. देवतांमध्ये मोठ्या संख्येने देवता आहेत जे त्यांचे कार्य करतात. मोठ्या संख्येने भुते देखील ज्ञात आहेत, ज्यावर लोक विश्वास ठेवतात.

जपानी देवतांचे मंदिर

या आशियाई देशाच्या पौराणिक कथांच्या केंद्रस्थानी शिंटोइझम आहे - "देवांचा मार्ग", जो प्राचीन काळात दिसून आला आणि अचूक तारीख निश्चित करणे अशक्य आहे. जपानची पौराणिक कथा विलक्षण आणि अद्वितीय आहे. लोक निसर्गाच्या विविध आध्यात्मिक तत्वांची, ठिकाणांची आणि अगदी निर्जीव वस्तूंची पूजा करतात. देव वाईट आणि चांगले असू शकतात. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की त्यांची नावे सहसा जटिल असतात आणि कधीकधी खूप लांब असतात.

सूर्याची जपानी देवी

देवी अमातेरासु ओमिकामी खगोलीय शरीरासाठी जबाबदार आहे आणि भाषांतरात तिचे नाव "स्वर्ग प्रकाशित करणारी महान देवी" असे म्हटले जाते. विश्वासांनुसार, जपानमधील सूर्याची देवी महान शाही कुटुंबाची पूर्वज आहे.

1. असे मानले जाते की अमातेरासूने जपानी लोकांना तांदूळ वाढवण्याच्या आणि लूमच्या वापराद्वारे रेशीम मिळविण्याच्या तंत्रज्ञानाचे नियम आणि रहस्ये सांगितली.
2. पौराणिक कथेनुसार, जेव्हा महान देवतांपैकी एक तलावात स्नान करत होता तेव्हा ती पाण्याच्या थेंबातून प्रकट झाली.
3. जपानी पौराणिक कथा सांगते की तिला सुसानू नावाचा भाऊ होता, ज्याच्याशी तिने लग्न केले होते, परंतु त्याला जायचे होते मृतांचे जगत्याच्या आईला, म्हणून त्याने लोकांच्या जगाचा नाश करायला सुरुवात केली जेणेकरून इतर देव त्याला मारतील. अमातेरासु तिच्या पतीच्या वागण्याने कंटाळली होती आणि गुहेत लपली होती आणि जगाशी सर्व संपर्क तोडला होता. देवतांनी तिला धूर्तपणे आश्रयस्थानातून बाहेर काढले आणि तिला स्वर्गात परत आणले.

दयेची जपानी देवी

जपानी पँथियनच्या मुख्य देवींपैकी एक म्हणजे गुआनिन, ज्याला "बौद्ध मॅडोना" देखील म्हणतात. विश्वासणारे तिला एक प्रिय आई आणि दैवी मध्यस्थ मानत होते, जी दैनंदिन व्यवहारात परकी नव्हती. सामान्य लोक. इतर जपानी देवींमध्ये हे नव्हते खूप महत्त्व आहेप्राचीन काळात.

1. गुआनिनला दयाळू तारणहार आणि दयेची देवी म्हणून आदर आहे. तिच्या वेद्या केवळ मंदिरांमध्येच नव्हे तर घरे आणि रस्त्याच्या कडेला असलेल्या मंदिरांमध्ये देखील ठेवल्या गेल्या.
2. विद्यमान पौराणिक कथांनुसार, देवीला स्वर्गाच्या राज्यात प्रवेश करायचा होता, परंतु पृथ्वीवर राहणा-या लोकांच्या रडण्याचा आवाज ऐकून ती अगदी उंबरठ्यावर थांबली.
3. दयेची जपानी देवी महिला, खलाशी, व्यापारी आणि कारागीर यांचे संरक्षक मानली जाते. ज्या महिलांना गरोदर राहायचे होते त्यांनीही तिची मदत घेतली.
4. अनेकदा गुआनिनचे अनेक डोळे आणि हातांनी प्रतिनिधित्व केले जाते, जे इतर लोकांना मदत करण्याची तिची इच्छा दर्शवते.

मृत्यूचा जपानी देव

एम्मा इतर जगासाठी जबाबदार आहे, जो केवळ देवाचा शासक नाही, तर मृतांचा न्यायाधीश देखील आहे, जो नरकावर नियंत्रण ठेवतो (जपानी पौराणिक कथा - जिगोकू).

1. मृत्यूच्या देवाच्या नेतृत्वाखाली आत्म्यांची एक संपूर्ण सेना आहे जी अनेक कार्ये करतात, उदाहरणार्थ, ते मृत्यूनंतर मृतांचे आत्मे घेतात.
2. त्याचे प्रतिनिधित्व करा मोठा माणूसलाल चेहरा, फुगवलेले डोळे आणि दाढी. जपानमधील मृत्यूचा देव पारंपारिक जपानी पोशाख परिधान केलेला आहे आणि त्याच्या डोक्यावर चित्रलिपी "राजा" असलेला मुकुट आहे.
3. IN आधुनिक जपानएम्मा ही भयपट कथांची नायक आहे जी मुलांना सांगितली जाते.

युद्धाचा जपानी देव

प्रसिद्ध योद्धा संरक्षक देव हाचिमन हे काल्पनिक पात्र नाही, कारण ते देशावर राज्य करणाऱ्या वास्तविक जपानी योद्धा ओजीकडून कॉपी केले गेले होते. त्याच्या चांगल्या कृत्यांसाठी, जपानी लोकांवरील निष्ठा आणि युद्धावरील प्रेमामुळे, त्याला दैवी मंदिरात स्थान देण्याचा निर्णय घेण्यात आला.

1. जपानी देवता कसे दिसायचे यासाठी अनेक पर्याय आहेत, म्हणून हचिमनला वृद्ध लोहार किंवा त्याउलट, लोकांना सर्व प्रकारची मदत देणारे मूल म्हणून चित्रित केले गेले.
2. तो सामुराईचा संरक्षक मानला जातो, म्हणून त्याला धनुष्य आणि बाणांचा देव म्हटले जाते. त्याचे कार्य लोकांना जीवनातील विविध दुर्दैवी आणि युद्धांपासून संरक्षण करणे आहे.
3. एका पौराणिक कथेनुसार, हचिमन तीन दैवी प्राण्यांच्या संमिश्रणाचे प्रतिनिधित्व करतो. त्यात असेही म्हटले आहे की तो शाही घराण्याचा संरक्षक होता, म्हणून शासक ओजी हा त्याचा नमुना मानला जातो.

गडगडाटाचा जपानी देव

रायजिनला पौराणिक कथांमध्ये वीज आणि गडगडाट यांचे संरक्षक संत मानले जाते. बहुतेक पौराणिक कथांमध्ये, त्याला वाऱ्याच्या देवासह एकत्र केले जाते. ते त्याच्याभोवती ड्रमने वेढलेले चित्रण करतात, जे तो ठोकतो आणि मेघगर्जना करतो. काही स्त्रोतांमध्ये, त्याला लहान मूल किंवा साप म्हणून दर्शविले जाते. जपानी देव रायजिन देखील पावसासाठी जबाबदार आहे. हे पाश्चात्य राक्षस किंवा सैतानाचे जपानी समतुल्य मानले जाते.

आगीचा जपानी देव

कागुत्सुची मंडपातील आगीसाठी जबाबदार मानले जाते. पौराणिक कथेनुसार, जेव्हा त्याचा जन्म झाला तेव्हा त्याने आपल्या आईला आपल्या ज्योतीने जाळले आणि ती मरण पावली. वडिलांनी, निराश होऊन, त्याचे डोके कापले आणि नंतर अवशेषांना आठ समान भागांमध्ये विभागले, ज्यातून नंतर ज्वालामुखी दिसू लागले. त्याच्या रक्तातून जपानचे इतर देव आले.

1. जपानी पौराणिक कथेत, कागुत्सुचीला उच्च सन्मान दिला जात असे आणि लोक त्याला अग्नी आणि लोहाराचा संरक्षक म्हणून उपासना करतात.
2. लोकांना अग्नीच्या देवाच्या क्रोधाची भीती वाटत होती, म्हणून त्यांनी सतत त्याला प्रार्थना केली आणि विविध भेटवस्तू आणल्या, असा विश्वास होता की तो त्यांच्या घरांना आगीपासून वाचवेल.
3. जपानमध्ये, अनेक लोक अजूनही वर्षाच्या सुरुवातीला हाय-मात्सुरी साजरे करण्याची परंपरा पाळतात. या दिवशी, मंदिरातील पवित्र अग्नीतून पेटलेली मशाल घरात आणणे आवश्यक आहे.

जपानी पवन देवता

मानवजातीच्या आगमनापूर्वीच पृथ्वीवर वास्तव्य करणाऱ्या सर्वात जुन्या शिंटो देवतांपैकी एक म्हणजे फुजिन. जपानमधला कोणता देव वाऱ्यासाठी जबाबदार होता आणि तो कसा दिसतो याबद्दल ज्यांना स्वारस्य आहे त्यांच्यासाठी हे जाणून घेण्यासारखे आहे की तो एक स्नायूचा माणूस म्हणून दर्शविला गेला होता जो सतत वाऱ्याने भरलेली एक मोठी पिशवी वाहून नेत असे. खांदे, आणि तो उघडतो तेव्हा ते जमिनीवर चालतात.

1. जपानच्या पौराणिक कथेत, अशी आख्यायिका आहे की फुजिनने पहिल्यांदा जगाच्या पहाटेच्या वेळी धुके घालवण्यासाठी वारे सोडले आणि सूर्य पृथ्वीला प्रकाशित करू शकतो आणि जीवन देऊ शकतो.
2. सुरुवातीला, जपानी पौराणिक कथांमध्ये, फुजिन आणि त्याचा मित्र, मेघगर्जनेचा देव, बुद्धाचा विरोध करणाऱ्या वाईट शक्तींशी संबंधित होते. युद्धाचा परिणाम म्हणून, ते पकडले गेले आणि नंतर पश्चात्ताप करून चांगली सेवा करू लागले.
3. वाऱ्याच्या देवाच्या हातावर फक्त चार बोटे आहेत, जी प्रकाशाच्या दिशांचे प्रतीक आहेत. त्याच्या पायावर फक्त दोन बोटे आहेत, म्हणजे स्वर्ग आणि पृथ्वी.

जपानी पाण्याचा देव

पाण्याच्या वसाहतींची जबाबदारी सुसानूची होती, ज्याचा आधी उल्लेख केला होता. तो पाण्याच्या थेंबातून प्रकट झाला आणि तो अमातेरासूचा भाऊ आहे. त्याला समुद्रावर राज्य करायचे नव्हते आणि त्याने आपल्या आईकडे मृतांच्या जगात जाण्याचा निर्णय घेतला, परंतु स्वतःवर छाप सोडण्यासाठी त्याने आपल्या बहिणीला मुलांना जन्म देण्यास आमंत्रित केले. त्यानंतर, समुद्राच्या जपानी देवाने पृथ्वीवर अनेक भयंकर गोष्टी केल्या, उदाहरणार्थ, त्याने शेतातील कालवे नष्ट केले, पवित्र कक्षांना अपवित्र केले, इत्यादी. त्याच्या कृत्यांसाठी, त्याला इतर देवतांनी उंच आकाशातून हाकलून दिले.

जपानी नशिबाचा देव

आनंदाच्या सात देवतांच्या यादीमध्ये एबिसूचा समावेश आहे, जो नशीबासाठी जबाबदार आहे. त्याला मासेमारी आणि कामगारांचे संरक्षक आणि लहान मुलांच्या आरोग्याचे संरक्षक देखील मानले जाते.

1. प्राचीन जपानच्या पौराणिक कथांमध्ये अनेक दंतकथा आहेत आणि त्यापैकी एक सांगते की एबिसूचा जन्म हाडांशिवाय झाला होता, कारण त्याच्या आईने लग्नाचा विधी पाळला नाही. जन्मताच त्याचे नाव हिराको ठेवण्यात आले. जेव्हा तो अद्याप तीन वर्षांचा नव्हता, तेव्हा त्याला समुद्रात वाहून नेण्यात आले आणि काही काळानंतर त्याला होक्काइडोमध्ये किना-यावर फेकण्यात आले, जिथे त्याची हाडे वाढली आणि तो देव बनला.
2. त्याच्या परोपकारासाठी, जपानी लोक त्याला "हसणारा देव" म्हणत. त्यांच्या सन्मानार्थ दरवर्षी उत्सव भरवला जातो.
3. बहुतेक स्त्रोतांमध्ये, त्याला एका उच्च टोपीमध्ये सादर केले जाते, ज्यामध्ये फिशिंग रॉड आणि त्याच्या हातात एक मोठा मासा असतो.

जपानी चंद्र देव

रात्रीचा शासक आणि पृथ्वीचा उपग्रह त्सुकीमी मानला जातो, ज्याला कधीकधी पौराणिक कथांमध्ये स्त्री देवता म्हणून दर्शविले जाते. असे मानले जाते की त्याच्याकडे भरती ओहोटी आणि प्रवाह नियंत्रित करण्याची शक्ती आहे.

1. प्राचीन जपानमधील पौराणिक कथा या देवतेच्या देखाव्याची प्रक्रिया वेगवेगळ्या प्रकारे स्पष्ट करतात. इझानागीच्या आंघोळीच्या वेळी तो अमातेरासू आणि सुसानू यांच्यासमवेत दिसल्याची एक आवृत्ती आहे. इतर माहितीनुसार, तो पांढऱ्या तांब्यापासून बनवलेल्या आरशातून दिसला, ज्यामध्ये उजवा हातभव्य देवाने धारण केले आहे.
2. पौराणिक कथा सांगतात की चंद्र देव आणि सूर्य देवता एकत्र राहत होते, परंतु एके दिवशी बहिणीने तिच्या भावाला हाकलून दिले आणि त्याला दूर राहण्यास सांगितले. यामुळे, दोन खगोलीय पिंड एकमेकांना भेटू शकत नाहीत, कारण रात्री चंद्र चमकतो. आणि दिवसा सूर्य.
3. त्सुकियामीला समर्पित अनेक मंदिरे आहेत.

जपानमधील आनंदाच्या देवता

या आशियाई देशाच्या पौराणिक कथांमध्ये, आनंदाच्या तब्बल सात देवता आहेत, ज्यांना जबाबदार आहे विविध क्षेत्रेलोकांसाठी महत्वाचे. बहुतेकदा ते लहान आकृत्या म्हणून दर्शविले जातात जे नदीकाठी तरंगतात. प्राचीन जपानी आनंदाच्या देवतांचा चीन आणि भारताच्या विश्वासांशी संबंध आहे:

1. इबिसूजपानी मूळचा एकमेव देव आहे. वर उल्लेख केला होता.
2. होती- दयाळूपणा आणि करुणेचा देव. अनेकजण आपली मनापासून इच्छा पूर्ण करण्यासाठी त्याच्याकडे वळतात. तो एक प्रचंड पोट असलेला वृद्ध माणूस म्हणून चित्रित केला आहे.
3. डायकोकू- संपत्तीची देवता, जी लोकांना त्यांच्या इच्छा पूर्ण करण्यास मदत करते. तो सामान्य शेतकऱ्यांचा रक्षकही मानला जातो. एक हातोडा आणि तांदूळ एक पिशवी त्याला प्रतिनिधित्व.
4. फुकुरोकुजू- बुद्धी आणि दीर्घायुष्याची देवता. इतर देवतांमध्ये, तो खूप वाढवलेला डोके घेऊन उभा आहे.
5. बेजाईतेन- नशिबाची देवी, जी कला, शहाणपण आणि शिक्षणाचे संरक्षण करते. जपानी पौराणिक कथा तिला एक सुंदर मुलगी म्हणून दर्शवते आणि तिच्या हातात राष्ट्रीय जपानी वाद्य - बिवा आहे.
6. डिझ्युरोझिन- दीर्घायुष्याचा देव आणि त्याला एक संन्यासी मानले जाते जो सतत अमरत्वाच्या अमृताच्या शोधात असतो. ते त्याला एक कर्मचारी आणि प्राणी असलेला वृद्ध माणूस म्हणून प्रतिनिधित्व करतात.
7. बिशामोंटेन- समृद्धी आणि भौतिक संपत्तीची देवता. त्याला योद्धा, वकील आणि डॉक्टरांचे संरक्षक संत समजा. त्याला चिलखत आणि भाल्यासह चित्रित केले आहे.

जपानी पौराणिक कथा - भुते

या देशाची पौराणिक कथा अद्वितीय आणि बहुआयामी आहे हे आधीच नमूद केले आहे. त्यात गडद शक्ती देखील आहेत आणि अनेक जपानी भुते खेळली आहेत महत्वाची भूमिकाप्राचीन लोकांच्या जीवनात, परंतु काही प्रतिनिधींच्या आधुनिक जगात गडद शक्तीमुले आणि प्रौढ दोघांची भीती. सर्वात प्रसिद्ध आणि मनोरंजक आहेत:

प्राचीन जपान, इतरांप्रमाणे, मिथकांपासून सुरू होते. तिने उदारतेने शेकडो शतके देवतांच्या राजवटीत आणि पृथ्वीवर विखुरली - ती आपल्याला अर्ध-दैवी नायकांच्या श्रेणीतून घेऊन जाते आणि केवळ एका विशिष्ट कालखंडापासूनच पृथ्वीवरील वर्ण धारण करते. आपण या युगाला प्राचीन जपानच्या इतिहासाची खरी सुरुवात म्हणून ओळखले पाहिजे.

प्राचीन जपान, एक राज्य म्हणून, इ.स.पूर्व 7 व्या शतकात स्थापन झाले. हे उघड आहे की ती शून्यातून उद्भवू शकली नाही, स्वीकारा राज्य रचनाअगदी क्रूरतेच्या युगानंतर. निःसंशयपणे, आदिवासी आणि आदिवासी जीवनाचा एक काळ होता, परंतु आपल्याला त्याबद्दल जवळजवळ काहीही माहिती नाही. हे फक्त ज्ञात आहे की 660 बीसी अंतर्गत. वर्तमान जपानी साम्राज्याच्या दक्षिणेकडील भागांमध्ये, क्युशीपासून इड्डो खाडीपर्यंत मिकाडो राजेशाहीच्या स्थापनेचा उल्लेख इतिहासात आहे.

ते प्रथम सम्राट म्हणतात जिमू, ज्यांचे पूर्वज अर्थातच नायक, देवदेवता आणि स्वतः सूर्याची देवी, जपानची सर्वोच्च देवता होती. जिमूने लोकांना विविध कलाकुसर शिकवल्या, काळाचे वर्ष, महिने आणि तासांमध्ये विभाजन केले, कायदे दिले, सरकारची व्यवस्था केली, इत्यादी.

याव्यतिरिक्त, तो एक विजेता देखील होता, कारण, कियुसी सोडून, ​​​​सात वर्षे तो त्याच्या राज्याचा प्रदेश बनवलेल्या देशाच्या विजयात गुंतला होता आणि त्याआधी जंगली नसलेल्या, परंतु शस्त्रे, नेते असलेले लोक आधीच व्यापलेले होते. आणि तटबंदीच्या इमारती. तिथे होतो जिमूएक चिनी मूळ, क्लॅप्रोथच्या मते, हे सांगणे कठीण आहे; त्याची पितृभूमी असण्याची शक्यता जास्त आहे.

द्वारे किमान, जपानी इतिहास सांगतात की त्याच्या काळात आधीच परदेशी देवतांनी देशात प्रवेश केला आणि परिणामी, त्यांचे सेवक - याजक. नंतरचे फक्त स्वर्गीय साम्राज्यातून येऊ शकते.

मागे जिमूत्यानंतर मिकाडो:

2. सन-सेई, कन्फ्यूशियसचा समकालीन (581-548) आणि तिसरा मुलगा जिमू, जे दर्शविते की तेव्हाही जन्मसिद्ध हक्क अशा राज्यात विशेष महत्त्वाचा नव्हता.
3. एन-ने, ज्याचा मृत्यू 510 बीसी मध्ये झाला
4. I-toku - 475 BC
5. कोसिओ - 392 इ.स.पू त्याच्या कारकिर्दीला जपानी इतिहासकारांना ज्ञात असलेल्या पहिल्या युद्धाने चिन्हांकित केले होते; हा दोन प्रदेशांमधील गृहकलह होता, म्हणजे त्यांचे शासक, Iez आणि Go.
6. कोआन - 290 इ.स.पू
7. कोरिया - 214 इ.स.पू त्याच्या काळात, जपान 36 प्रांतांमध्ये विभागला गेला होता, जरी त्याने अद्याप संपूर्ण राज्य व्यापले नाही.
8. कुकीन किंवा कोगेन - 157 बीसी, चिनी सम्राट शिनोशिकोचा समकालीन, ज्यांच्याकडे दंतकथा सांगते, अमरत्वाची औषधी वनस्पती शोधण्यासाठी डॉक्टर सी-फू यांच्या नेतृत्वाखाली जपानला निर्वासित केले; तीन हजार चिनी, जे नंतर जपानी राज्याच्या हद्दीत राहिले आणि चीनच्या उद्योग आणि संस्कृतीशी त्यांची ओळख करून देणारे बहुधा पहिले होते.
9. कैकव - 97 इ.स.पू
10. सिउ-झिन - 29 इ.स.पू हा मिकाडो 86 B.C. राज्यात प्रथम स्थान दिले शोगुन a, म्हणजे, उठाव किंवा बाह्य युद्धाच्या बाबतीत सैन्याचा कमांडर-इन-चीफ. हे पद त्यांना त्यांच्या एका मुलाने दिले होते. त्याच राजवटीत, पहिली राष्ट्रीय जनगणना झाली, जपानी लोकांनी व्यापारी आणि अगदी नौदल सुरू करण्यास सुरुवात केली.
11. झिनिंग - 79 AD ऑगस्टसच्या या समकालीन राजवटीत, जपानी लोकांनी तांदळाची शेती करण्यासाठी तलाव खोदण्यास आणि खड्डे तयार करण्यास सुरुवात केली. त्याच वेळी बौद्ध धर्माने राज्यात प्रथम प्रवेश केला.
12. केको - 113
13. सीमास - 192
14. Qiu-ai - 201

15. झिप-गु-क्वा-गु - 270 ही प्रसिद्ध सम्राज्ञी सिंहासनावरील पहिली महिला होती मिकाडो. कोरिया जिंकण्याची तिची मनीषा होती आणि तिने स्वतः या द्वीपकल्पात पाठवलेल्या सैन्याचे नेतृत्व केले. तिचे नाव जपानमध्ये खूप लोकप्रिय आहे आणि जपानी लोकांच्या जीवनातील काही वैशिष्ट्ये त्याच्याशी संबंधित आहेत. तिला देवांच्या श्रेणीत नियुक्त केले आहे.
16. ओ-सिन किंवा वो-झिन - 313 मिकाडो, जपानी इतिहासानुसार, युद्ध आणि शांततेत प्रसिद्ध आणि देवता देखील. त्याच्या हाताखाली, जपानी लेखन, चीनकडून उधार घेतले, प्रारंभी कोणत्याही बदलाशिवाय सुरू झाले. जपानमध्ये वोझिनच्या आधी, मिकाडोचे सर्व कायदे आणि आदेश लोकांना तोंडी घोषित केले गेले आणि पौराणिक कथांनुसार, तसेच भूतकाळातील घटनांबद्दलच्या कथांनुसार वंशजांना दिले गेले.
17. निन-टोकू - 400 ग्रॅम
18. लित्सिउ किंवा रित्सिउ - 406
19. फोन-सेई - 412
20. इंक्यो - 424
21. अंको - 457
22. युरियाकू किंवा इयू-लियाक - 480. पहिली नाणी त्याच्या कारकिर्दीत एका विशिष्ट सिंकोयुने काढली होती.
23. सेई-नेई - 485
24. केन-सो - 488
25. निंगेन - 499
26. बुरेट्स किंवा मुरेट्स - 507 प्राचीन जपानचा एक क्रूर सार्वभौम, ज्याने स्वतः गर्भवती महिलांचे पोट उघडले.
27. केई-ताई - 534 अतिशय पुण्यवान मिकाडोराज्य आणि मृत्यूनंतर सर्वांनी शोक केला.
28. अन-कान - 536
29. सेन-क्वा - 540
30. किन-मेई - 572 एक अतिशय धार्मिक सार्वभौम आणि बौद्ध धर्माचा एक महान संरक्षक, ज्याने त्यावेळेपासून राज्यात स्वतःची स्थापना केली.
31. फितात्झू किंवा बिदाट्स - 586 प्रसिद्ध पुतळाजे नंतर जपानमध्ये आणले गेले आणि कोबुझी मंदिरात ठेवण्यात आले. बौद्ध धर्माबद्दलच्या त्याच्या आवेशाने, त्याने राष्ट्रीय पक्षाच्या स्वतःच्या विरूद्ध उठाव देखील केला, ज्याचा प्रमुख मोरया होता.
32. Io-mei - 588 मोरियाचा विजेता.
33. सिउ-झियुन - 593. त्याच्या अंतर्गत, राज्याचे सात रस्ते किंवा मोठ्या प्रदेशांमध्ये विभाजन केले गेले, विभागणी प्रशासकीय नव्हती, परंतु भौगोलिक होती.
34. सुम-को किंवा शिको - 629 सम्राज्ञी, ज्यांच्या कारकिर्दीत जपानी लोकांनी प्रथम श्रेयाकडून आणलेले सोने ओळखले.
35. झिओ-मेई - 636
36. Quo-goku - 642; स्त्री
37. को-टोकू - 655. जपानी रँक आणि अधिकार्‍यांचे चिन्ह प्रस्थापित करणारे ते पहिले होते. त्याच्या राज्याच्या काळापासून, प्राचीन जपानने कालक्रमानुसार खाते वापरण्यास सुरुवात केली ती राजेशाहीच्या सुरुवातीपासून नव्हे तर राजवटींद्वारे. बाकी काही दिसत नव्हते.
38. साई-मी - 662
39. दहा-ची - 673
40. दहा-मु - 687 हे मिकाडोआपल्या धाकट्या भावाबरोबर गृहयुद्धानंतर राज्याचा शासक म्हणून पदवी प्राप्त केली. अशी परस्पर युद्धे क्रमाने होती, कारण आदिमत्वाने सिंहासनाचा अधिकार दिला नाही आणि प्राचीन जपानचे अनेक सार्वभौम धाकटे मुलगे, पुतणे आणि राज्य करणार्‍या मिकाडोचे इतर नातेवाईक, जवळच्या नातेवाईकांना मागे टाकून. त्सुशिमा बेटावरील टेन-मू अंतर्गत, पहिल्या जपानी चांदीच्या खाणी शोधल्या गेल्या आणि त्या विकसित केल्या जाऊ लागल्या. त्याच वेळी, तथाकथित विविध शहरांच्या संरक्षकांचे दिवस साजरे करण्याची प्रथा स्थापित केली गेली. मात्सुरीजपानी लोकांना खूप प्रिय.
41. झिटो - 697 एक स्त्री जिच्या कारकिर्दीत जपानी लोकांनी प्रथम त्यांचे पेय कसे तयार करावे हे शिकले.
42. सोम-मु - 708 प्रांतांना शस्त्रास्त्रे मिळाली. त्याच वेळी, सैल शरीरांचे अचूक माप सादर केले गेले.
43. Gen-mei - 715 या सम्राज्ञी अंतर्गत, कायमस्वरूपी अधिकृत नावे स्थापित करण्यासाठी राज्यातील लोकसंख्या असलेल्या भागांची जनगणना करण्यात आली.
44. Gen-sio - 724 राज्याने महिलांसाठी कपडे कापण्यासाठी आणि परिधान करण्यासाठी नियम दिले.
45. Sio-mu - 750
46. ​​कोहेन - 759; स्त्री सोने पहिल्यांदा जपानमध्ये सापडले.
47. फाय-ताई - 765
48. शिओ-टोकू - 771; स्त्री
49. कुनिन - 782
50. क्वांग-मु - 806
51. Fei-tsio - 810
52. सा-गा - 824
53. झ्युन-वा - 834
54. निन-म्यो- 851
55. सोम-टोकू - 859

56. सेइवा - 877. इतिहास सांगतात की आपल्या रुरिकच्या या समकालीनाच्या कारकिर्दीत, प्राचीन जपानी समाजाच्या उच्च वर्गांमध्ये कन्फ्यूशियन शिक्षणाने खूप प्रगती केली. मी स्वतः मिकाडोचिनी तत्त्ववेत्त्याची कामे वाचण्यात विशेष आनंद झाला.
57 Iozei - 885
58 क्वा-पो - 888
59 उडा - 898
60 डायगो - 931
61. सिउझानु - 949
62. मुरा-कामी - 968
63. री-झेन - 970
64. येन-वो - 985
65. क्वासम - 987
66. इत्झी-त्सिओ - 1012 जपानी प्रसिद्ध लेखकांचा भरभराटीचा काळ इत्झी-त्सिओच्या दरबारात राहत होता.
67. सॅन झिओ - 1017
68. Go-itsi-tsio - 1037
69. गो-झिउ-झाकू - 1046
70. गो-रेई-झेन - 1069 प्रांतातील उठाव
71. गो-सान-त्सिओ - 1073
72. शिरो-गवा - 1087
73. फोरी-गवा - 1108
75. शिन-टोकू - 1142
76. Kin-ei - 1156 याच्या कारकिर्दीत मिकाडोराज्यात एक प्रसिद्ध होते अंतर्गत युद्धफेकी आणि गेंजीच्या रियासतांच्या दरम्यान, ज्याने देशाला पूर्णपणे उद्ध्वस्त करण्याची धमकी दिली. या युद्धासाठी सैन्याचे कमांडर-इन-चीफ, किंवा शोगुन u, कारण ते
बंडखोर विशिष्ट राजपुत्रांचे दमन करणारे होते. इरिटोमो विशेषतः प्रसिद्ध होते, ज्यांना सम्राटाने महान पदवी दिली शोगुनपरंतु परस्पर युद्ध संपुष्टात आणण्याच्या सामर्थ्याने. या कार्यात यशस्वी झाल्यानंतर, त्याने त्याच वेळी जवळजवळ शक्ती हिरावून घेतली मिकाडोआणि शीर्षक केले शोगुनबगदाद खलिफांच्या अधिपत्याखालील सुलतानच्या पदवीसह अंतिम. त्यांची प्रदीर्घ कारकीर्द याच्या कारकिर्दीत संकलित केली गेली:
77. गो-सिरा-गवा - 1159
78. Ni-tsio - 1166
79. Roku-tsio - 1169
80. ताकोकुरा - 1181
81. एएन-टोकू - 1184

82. गो-शोबा - 1199, ज्यातील शेवटच्या व्यक्तीने त्याला खरोखर पदवी दिली sei शोगुन.
83. त्सुत्सी-मिकाडो - 1211, मृत्यूनंतर पाच वर्षांनंतर इरिटोमोच्या मुलाला समान पदवी बहाल केली. प्रसिद्ध वडील. 1206 मध्ये चीनमधून छपाई सुरू करण्यात आली.

84. शिओन-टोकू - 1221. त्याच्या कारकिर्दीत, इरिटोमोचा दिवंगत मुलगा, सोनेटोमो, याने आधीच बळजबरीने शोगुनच्या पदावरील त्याच्या दाव्यांचे समर्थन केले आणि यासाठी नौदल सुरू केले.

85. गो-फोरी-गवा - 1233
86. Si-tsio - 1243
87. गो गाथा - 1247
88. गो-फुका-कुझा - 1260
89. काम-यम - 1275
90. गुडा - 1288 त्याच्या अंतर्गत, 1284 मध्ये, मंगोल ताफा दोन लाख चाळीस हजार सैन्यासह राज्याच्या किनारपट्टीवर दिसला, हा देश जिंकण्याच्या ध्येयाने; पण वादळाने तो मोडला.
91. फुझिमी - 1299
92. गो-फुझिमी - 1302
93. गो-नि-त्सिओ - 1308
94. फॅनाझोनो - 1319
95. गो-दाई-गो - 1132 96 ची हत्या क्षेत्र मिकाडो, Kvo-gena, त्याने तीन वर्षे दुसऱ्यांदा राज्य केले. नवीन आंतरजातीय कलहाची सुरुवात, ज्यामुळे वस्तुस्थिती निर्माण झाली मिकाडोसिंहासन सोडले, जे नंतर Quo-gen ला गेले.
96. Quo-gen - 1337
97. Kwo-myo - 1349
98. Sioux-hwo - 1352
99. गो-क्वो-गु - 1372

100. गोइएन-यू - 1383
101. गो-को-मात्सू - 1413 14 व्या शतकाच्या शेवटी जपानकडे दोन मिकाडो, उत्तरेकडील आणि दक्षिणेकडील, ज्यापैकी नंतरचे, तथापि, स्वेच्छेने 1392 मध्ये त्याच्या दाव्यांचा त्याग केला आणि ताई-त्सिओ-टेन-ओ (संक्रमण) या नावाने संन्यासी बनला. मिकाडोजपानी इतिहासात मठवाद असामान्य नाही. ताई-चियोने मठातील कॅसॉक स्वीकारण्यापूर्वी तीनपेक्षा कमी सम्राटांनी नाही. ही प्रथा जपानमध्ये बौद्ध धर्माची ओळख झाल्यापासून प्रस्थापित झाली आहे).

अझेकुरा, मिकाडो ट्रेझरी, 8 वे शतक

102. Sio Quo - 1429
103. गो-फना-झोनो - 1465
104. गो-त्सुत्सी-मिकाडो - 1501
105. काझिवा-बारा - 1527

106. गो-नारा - 1558 त्याच्या हाताखाली, 1543 मध्ये, पोर्तुगीज जपानमध्ये आले.
107. ओगोकी-मात्सी ~ 1587 त्याच्या कारकिर्दीत, 1565 मध्ये, शोगुन योजी-तिरा यांनी शोगुन नोबुनागामियाको पॅलेसमध्ये त्याच्या मोठ्या मुलासह मारले गेले. मृत्यूने नोबुनागारँक शोगुनआणि काही काळ त्याने सॅन फोसी घातला, परंतु 1586 मध्ये फिडेओसीने शेवटी स्वत: ला या पदावर प्रस्थापित केले. मिकाडो kanbuku शीर्षक, i.e. व्हाइसरॉय फिदेओसी हा एका शेतकऱ्याचा मुलगा होता जो आपल्या प्रतिभा आणि धैर्याने लोकांमध्ये गेला. जपानचा शासक बनल्यानंतर, त्याने, देशाच्या प्रथेनुसार, त्याचे नाव बदलले आणि त्याला संबोधले जाऊ लागले. taiko-स्वतः. त्याच्या विरुद्ध बंड करणारे अभिजात लोक बहुतेक भाग त्याच्याकडून दबले गेले आणि अगदी हुसकावून लावले गेले; मिकाडो स्वतः जवळजवळ त्यांचे स्थान गमावले आहेत.
108. Go-io-zsi - 1612 त्याच्या कारकिर्दीत taiko, नंतर आधीच जपानचा एक वास्तविक सार्वभौम, अभिजात वर्गाचे लक्ष अंतर्गत बाबींपासून वळवण्यासाठी, खर्चासह कमकुवत करण्यासाठी आणि किमान काही काळासाठी, लष्करी हुकूमशाहीच्या अधीन राहण्यासाठी, 1592 मध्ये विरूद्ध युद्ध करण्याचा निर्णय घेतला. कोरिया, गृहकलहात गमावलेल्या राजपुत्रांना नवीन अॅपनेज देण्याच्या बहाण्याने. चिनी लोकांच्या विरोधाला न जुमानता जवळजवळ संपूर्ण द्वीपकल्पाचा विजय पूर्ण झाला, परंतु 1598 मध्ये, त्याच्या मृत्यूपूर्वी, taikoसैन्याने माघार घेतली आणि जिंकलेल्या जमिनी जपानपासून दूर गेल्या.
109. Go-mindzu-novo किंवा Dai-zeo-hwa - 1630. त्याच्या कारकिर्दीत, एकुलता एक मुलगा आणि वारस taikoओसाका किल्ल्यात त्याच्या माजी शिक्षिका इयासूने त्याला वेढा घातला आणि आत्मसमर्पण करू नये म्हणून स्वत: ला ज्वालांच्या स्वाधीन केले किंवा पौराणिक कथेनुसार, प्रिन्स सत्सुमाच्या ताब्यात गायब झाला. इय्यासूझाले शोगुनओम, आणि जेव्हा अभिजात वर्गाने त्याच्या सत्तेच्या विरोधात बंड केले, तेव्हा त्याने त्याच उपायांचा अवलंब केला taiko, म्हणजे त्याने बंडखोरांना शस्त्रे देऊन शांत केले, त्यांची संपत्ती काढून घेतली आणि आपल्या अनुयायांना दिली. 1614 मध्ये, तथापि, उर्वरित आदिवासी खानदानी, म्हणजे अठरा डेम्यो, सर्वानुमते त्याच्या विरुद्ध एकजूट, आणि नंतर इय्यासूकरार करण्याचा निर्णय घेतला, नंतर संमतीने प्रकाशित मिकाडोआणि "लॉज ऑफ गोंगेन्सामा" म्हणून ओळखले जाते. या कायद्याला घटनात्मक सनदेचे स्वरूप होते आणि ते आमच्या काळातील अगदी शेवटच्या घटनांपर्यंत लागू होते. इय्यासूअडीच शतके जपानवर राज्य करणाऱ्या मिनामोटो राजवंशाचे संस्थापक होते.
110. निओ-ते - 1644 सम्राज्ञी, ज्याच्या अंतर्गत ख्रिश्चनांचा संहार आणि जपानमधून चीनी आणि डच वगळता सर्व परदेशी लोकांची हकालपट्टी झाली.
111. गो-क्वो-म्यो - 1655
112. निळा किंवा गाओ-साई - 1664
113. किन-झेन किंवा रे-जेन - 1687. साम्राज्यात ख्रिश्चन शिल्लक नाहीत हे सरकारला पटवून देण्यासाठी, त्याच्या अधिपत्याखाली धर्मानुसार लोकांची जनगणना करण्यात आली आणि ज्यांना ख्रिश्चन धर्माचे पालन करण्याचा संशय होता त्यांना जन्मठेपेची शिक्षा झाली. .
114. फिगासी-पिट - 1710
115. नकाणे-मिकाडो - 1736
116. साकुरा-मात्सी - 1747
117. मामो-सोनो - 1763
118. गो-साकुरा-मात्सी - 1771
119. गो-मामो-सोनो - 1780
120. संत काहीतरी - 1817
एकशे चौदाव्या राज्यापासून ते एकशे विसाव्यापर्यंत मिकाडोजपान परदेशी लोकांसाठी बंद राहिले; तिने स्वत: हळूहळू तिचा प्रदेश उत्तरेकडे वाढवण्यास सुरुवात केली आणि केवळ मत्समाईवर वसाहती स्थापन केल्या, ज्याचा दक्षिणेकडील भाग 17 व्या शतकात परत मिळवला गेला होता, परंतु सखालिन आणि कुरिल बेटांवर देखील.
121. कु-सिओ... - जपानी कालगणनेचा मुख्य स्त्रोत असलेला हॉफमनचा तक्ता या मिकाडोच्या नावाने संपतो. त्यानंतरच्या मिकाडोची नावे आम्हाला अज्ञात आहेत, ओसा-फायटो वगळता, ज्याला सिंहासनावर प्रवेश करण्यापूर्वी असे म्हटले जात असे. हे उल्लेखनीय आहे की मिनामोटो कुटुंबात शोगुनची वंशपरंपरागत शक्ती स्थापित झाल्यापासून, मिकाडोने बरेचदा सिंहासन सोडले, जेमतेम प्रौढत्व गाठले; त्यांच्या शक्तीने सर्व आकर्षण गमावले आहे.
सिबोल्ड आणि हॉफमन यांनी 1186 पासून म्हणजेच इओरिटोमोच्या काळापासून शोगुनचा तक्ताही दिला आहे. त्याची पुनरावृत्ती करणे मला अनावश्यक वाटते, परंतु 18 व्या शतकाच्या शेवटी. परदेशी लोकांनी त्यात प्रवेश उघडण्याच्या प्रयत्नांचा जपान हा विषय बनला आणि त्याच वेळी त्यांना मिकाडोशी नव्हे तर शोगुनशी सामोरे जावे लागले, त्यानंतर घटनांच्या अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी आम्ही 1787 पासून टायकूनची नावे देऊ.
अर्थात नारी १७८७-१८४२
ये-ओशी पो – १८५३
ये-जादा – १८५८ पर्यंत
ये-कोस्कीपो – १८६७
Stotsbashi by - 1868

19 व्या शतकात, शोगुनने स्वतःच जवळजवळ सर्व महत्त्व गमावले आणि राज्याच्या कारभारातील वास्तविक शक्ती पहिल्या मंत्र्यांकडे गेली, ताइकुन कौन्सिलचे अध्यक्ष, जे 1861 पर्यंत इकामोनो-कामी कुटुंबाचे वारस होते. . मार्च 1868 पासून, शोगुनची पदवी रद्द करण्यात आली आहे.
चला काही निष्कर्ष काढूया:
1. जपानी राज्य क्षेत्रजपानी द्वीपसमूह कधीही सोडला नाही. अपवाद म्हणजे कोरियावरील दोन अल्पकालीन विजय.
2. या बदल्यात, जपान परकीयांनी जिंकला नाही किंवा संपूर्ण प्रदेशात प्रवेश करण्यायोग्य नाही, परंतु केवळ काही प्रमाणात, जो आजपर्यंत चालू आहे. या परिस्थितीने आणि राजकीय संरचनेच्या व्यवस्थेमुळे जपानी लोक वांशिकदृष्ट्या पूर्णपणे एकसंध बनले.
3. अनादी काळापासून, जपान हे एक राज्य आहे आणि शिवाय, एक राजेशाही आहे. रिपब्लिकन सरकारचे प्रकार तिला माहीत नव्हते.
4. तथापि, प्राचीन काळापासून, जपानमधील सरकारचे स्वरूप घटनात्मक राजेशाही आहे, जेथे सम्राट राज्य करतो, परंतु शासन करत नाही.
5. कोणत्याही निरंकुश राजेशाहीप्रमाणे, जपानमध्ये प्राचीन काळापासून एक खानदानी लोक होते ज्यांच्याकडे जमिनीच्या मालमत्तेची मालकी होती, त्यांना मोठे राजकीय अधिकार होते आणि जेव्हा अधिकारी त्यांचे उल्लंघन करू इच्छित होते तेव्हा त्यांच्यासाठी अनेकदा लढले होते.
6. परंतु त्याच खानदानी लोकांनी कधीकधी परस्पर युद्धे केली.
7. केंद्रीकृत सरकारने, संघराज्यवाद, अभिजात वर्गाविरुद्धच्या संघर्षात, कधीकधी शस्त्रांचा अवलंब केला - आणि लष्करी नेत्यांची शक्ती वाढली - नंतर नोकरशाहीला वंशपरंपरागत अभिजाततेला (बहुतेकदा हेरगिरीच्या रूपात) विरोध करण्यासाठी, ज्यामुळे टोकाची परिस्थिती निर्माण झाली. सामाजिक रचना आणि जीवनशैलीचे नियमन.
8. जपानची राज्यघटना आणि त्याची सामाजिक व्यवस्था, तथापि, त्याच्या संपूर्ण इतिहासात आजपर्यंत फारसा बदल झालेला नाही. 17 व्या शतकात शोगुन आणि राजपुत्र यांच्यातील संघर्षाच्या शेवटी सर्वात महत्वाचा बदल झाला, परंतु येथेही समाज खानदानी राहिला आणि लोकसंख्याराजकीयदृष्ट्या शक्तीहीन.
9. संस्कृती, उद्योग आणि शिक्षणाच्या विकासावर चीनी सभ्यतेचा खूप प्रभाव पडला. 1000 वर्षांपूर्वी, जपानमध्ये कन्फ्यूशियन बुद्धिवाद लोकप्रिय होता.
10. इतर देशांचा प्रभाव बौद्ध धर्माच्या परिचयाद्वारे व्यक्त केला गेला आणि, एकेकाळी, ख्रिश्चन धर्म, परंतु नंतरचा, लोकांमध्ये स्वीकारला गेला, तथापि, नष्ट झाला.

जेनेरिक लेयरचे विघटन

प्राचीन जपानमधील धर्म

शिंटो (देवांचा मार्ग)