Koschei yang Abadi. Salah satu penjahat utama kisah rakyat Rusia. Ahli sihir yang sangat kuat, yang hanya dapat dikalahkan dengan memecahkan jarum yang tersembunyi. Selain dongeng Rusia, gambarnya juga dapat dikesan dalam fantasi Barat. Sauron yang sama dengan kematian di gelanggang atau Lord Voldemort dengan horcruxnya

Tetapi ini adalah topik yang berbeza untuk perbualan. Mari kembali ke pawagam kita

Gambar pertama Kashchei Bessmertny diwujudkan di layar oleh Georgy Millyar di kisah eponim Alexandra Rowe pada tahun 1944

Bagi saya, ini adalah salah satu gambar terbaik penjahat klasik, yang diwujudkan di layar oleh tuan roh jahat(tetapi dia melakukan Baba Yaga dengan lebih baik lagi)

Penampilan kedua di skrin hampir tidak kelihatan. Evgeny Lebedev memainkan peranan ini dalam filem "Rimsky-Korsakov"

Bukan juga peranan Koshchei, tetapi peranan pelakon yang memainkan Kashchei dalam opera komposer hebat

Dalam filem "Api, Air dan ... paip tembaga"Kashchei miliknya tidak ada hubungannya dengan penjahat pertama. Dia jauh lebih lucu

Kashchei seterusnya adalah Fyodor Nikitin dalam dongeng "Merry Magic"

Ini adalah pemindahan dongeng pertama ke zaman moden dan Kashchei bersembunyi di dalamnya dengan kedok seorang akauntan

Kashchei komik lain muncul dalam revue Tahun Baru "Pengembaraan Tahun Baru Masha dan Viti"

Peranan penjahat dalam filem ini dimainkan oleh Nikolai Boyarsky (terkenal dengan peranan Adam Kozlevich dalam The Golden Calf) - bapa saudara Mikhail Boyarsky (yang juga bermain dalam kisah ini - kucing Matvey)

Kashchei Oleg Tabakov dalam filem "After the Rain on Thursday" lebih asli dan jauh dari gambar klasik

Satu lagi, Kashchei yang lebih klasik (tetapi juga dimodenkan) muncul di layar dalam kisah dongeng "Mereka duduk di beranda emas" dan dimainkan oleh Viktor Sergachev

"Purple Ball" sebenarnya bukan kisah dongeng, ia seperti fantasi berdasarkan buku karya Kir Bulychev. Tetapi Kashchei juga ada di sana. Dan dimainkan oleh Igor Yasulovich

Kaschei Soviet terakhir dimainkan oleh Valery Ivchenko dalam "The Kale of a Painter in Love"

Setelah itu, kisah dongeng dilupakan untuk waktu yang lama dan Kashchey dikenang hanya pada tahun 2004, ketika filem "The Legend of Kaschey or In Search of the Thirty Kingdom" dilancarkan. Di dalamnya, Kashchei muda dimainkan oleh Anatoly Smiranin

dan Alexei Petrenko lama

Dengan rasa malu saya mengaku - saya bahkan tidak tahu mengenai kewujudan filem ini. Saya akan membuat

Kashchei moden lain pada tahun 2004 yang sama dimainkan oleh Nodar Mgaloblishvili dalam filem "Miracles in Reshetov"

Pada tahun 2009, dalam filem Rusia pertama dari Disney, "The Book of Masters", Gosha Kutsenko menjadi penjahat

Dan dalam tong sampah yang disebut "Adventures in the Thirty Kingdom" dia dimainkan oleh Evgeny Shchetinin

Satu lagi gambar Kashchei pada zaman kita diwujudkan oleh Leonid Yarmolnik dalam filem "Real Tale"

Nah, gambar terakhir dari penjahat luar biasa di pawagam adalah Kashchei Konstantin Lavronenko dalam filem baru "The Last Bogatyr" (sekali lagi dari Disney)

Benar, saya belum sempat melihatnya dan saya tidak dapat mengatakan apa-apa mengenai gambar ini

Bingkai terpakai dari filem ciri

"Kashchei the Immortal", diarahkan oleh Alexander Row
"Rimsky-Korsakov", diarahkan oleh Grigory Roshal, Gennady Kazansky
"Pipa api, air dan ... tembaga", diarahkan oleh Alexander Row
"Merry Magic", disutradarai oleh Boris Rytsarev
"Pengembaraan Tahun Baru Masha dan Viti", disutradarai oleh Igor Usov, Gennady Kazansky
"Di sana, di jalan yang tidak diketahui ...", diarahkan oleh Mikhail Yuzovsky
"Selepas Hujan pada hari Khamis", diarahkan oleh Mikhail Yuzovsky
"Kami duduk di teras emas", pengarah Boris Rytsarev
"Purple Ball", diarahkan oleh Pavel Arsenov
"Kisah Pelukis dalam Cinta", disutradarai oleh Nadezhda Kosheverova
"The Legend of Kashchey or In Search of the Thirtieth Kingdom", disutradarai oleh Valery Tkachev
"Keajaiban di Reshetov", disutradarai oleh Mikhail Levitin
"The Book of Masters", diarahkan oleh Vadim Sokolovsky
"Adventures in the Thirty Kingdom", disutradarai oleh Valeria Ivanovskaya
"Kisah Sebenar", disutradarai oleh Andrey Marmontov
"The Last Hero", diarahkan oleh Dmitry Dyachenko

Koschey the Immortal adalah salah satu watak dongeng yang paling mencolok, membuat kesan kekal pada pendengar, terutama pada penonton kanak-kanak. Plot di mana gambar ini ada selalu membuat anda bersimpati dengan watak utama - Ivan Tsarevich, bimbang akan nasibnya, kerana lawannya kuat, kuat dan, nampaknya, kebal. Selain itu, dari sudut pandang biasa, gambaran Koshchei dalam dongeng dianggap sebagai negatif. Dari sudut pandang pembawa kesedaran mitologi, definisi ini harus dimasukkan dalam tanda petik. Sebenarnya, gambar Koshchei the Immortal adalah salah satu pilihan untuk imej musuh pahlawan, tanpa itu ujian tidak mungkin berlaku, memindahkan pahlawan ke tahap baru makhluknya yang luar biasa. Gambaran Koshchei, seperti Baba Yaga, mempunyai asas mitologi sejak zaman kuno.

Koschei yang tidak mati. I. Bilibin (1901).

Penamaan watak ini perlu diberi perhatian. Pencerita memanggilnya "Kashchei", "Kashch", "Kashcha". Dalam dongeng Ukraine, nama Koschey mempunyai sebutan seperti "Kostya" atau "Kost1y", dan sangat sesuai dengan kata "tulang", yang, mungkin, bersama dengan kaitan watak ini dengan idea kematian yang jelas , menjadi asas untuk penggambaran watak ini di kemudian hari, misalnya, dalam penyesuaian filem dongeng, dalam bentuk orang yang kurus dan berbentuk kerangka. Juga penting bahawa dalam dialek rakyat Rusia kata "Koschey" mempunyai makna "seorang lelaki kurus, kurus, rangka berjalan." Walau bagaimanapun, kemungkinan besar asal bahasa asing... Dalam monumen tulisan Rusia Lama, kata "koshchey" dijumpai dengan makna "pemuda, budak lelaki", "tawanan, hamba", dan para penyelidik mengesannya ke bahasa Turki "Kos-th" - "hamba".

Tidak kurang menarik dan ketara adalah julukan yang menyertai nama watak, dan sering dianggap sebagai bahagian yang tidak terpisahkan dari watak itu. Ini adalah definisi "kotor", "tanpa jiwa", "abadi". Kesemuanya, dari sudut kesedaran mitopetik, memungkinkan kita untuk melayakkan Koschei sebagai makhluk yang tergolong dalam "yang lain" dunia yang luar biasa... Epitet "kotor" menunjukkan penentangan Koshchei terhadap "kudus", dunia Kristian, yang mencerminkan unsur-unsur pandangan dunia tradisional mengenai bidang keagamaan pada tahap tertentu realiti sejarah... Dalam realiti epik, di mana idea kuno tentang "milik kita" dan "makhluk asing" diterbitkan semula, itu adalah ciri yang mencirikan watak-watak dunia "asing". Definisi "berjiwa" dan "abadi" disebut ciri-ciri Koschei, yang menggambarkan sifat mitologi gambarnya dan - lebih sempit - asal usulnya yang lain.

Persepsi Koshchei the Immortal sebagai wakil dunia "lain", dunia kematian, ditunjukkan oleh ciri-ciri keberadaannya. Kerajaan Koshchei sangat jauh: pahlawan harus pergi ke "pinggir dunia, hingga akhir". Jalan terpanjang, paling sukar dan berbahaya dari semua jalan menuju ke sana: wira memakai kasut besi, mantel besi dan topi besi, makan tiga roti besi; dia harus mengatasi banyak rintangan, beralih kepada pembantu untuk mendapatkan nasihat dan pertolongan, melawan musuh yang menipu, dan bahkan mati dan bangkit semula. Tempat tinggal Koshchei the Immortal digambarkan dalam dongeng sebagai istana, istana, rumah besar, "Fa-grater - tingkap emas". Ada banyak kekayaan di sini - emas, perak, mutiara bernada, yang diambil pahlawan, setelah mengalahkan musuh, dari kerajaannya. Menurut penyelidik, warna keemasan objek dalam kesedaran mitopetik dianggap sebagai tanda dunia lain... Hal yang sama berlaku untuk gambar gunung kaca, di mana, menurut beberapa teks dongeng, istana Koshchei the Immortal berada.

Kekayaan Koshchei dalam dunia "lain" dapat dikesan dalam garis yang membawanya lebih dekat dengan gambaran Baba Yaga. Seperti Baba Yaga, dia mengesan kehadiran seseorang di rumahnya dengan bau, dan untuk menggambarkan saat ini, pencerita menggunakan formula yang sama: "Fu-fu-fu, sesuatu di ruangan atas berbau semangat Rusia" - atau: "Fu-Ugh! Anda tidak dapat mendengar sabit Rusia, anda tidak dapat melihatnya dengan pandangan, tetapi sabit Rusia itu sendiri datang ke halaman. " Seperti halnya Baba Yaga, ungkapan "koska Rusia" dari dongeng Rusia bermaksud seseorang secara umum sebagai wakil dari suku epik asing.

Penampilan Koshchei dalam dongeng agak kabur. Dalam teks, biasanya ada potret penuh watak ini, tetapi hanya ciri-ciri individu, kebanyakannya jelas menunjukkan sifat mitologi gambar. Salah satu tanda yang sering disebut adalah usia. Koschey the Immortal digambarkan sebagai seorang tua, "lelaki tua berambut kelabu", "lelaki jelek." Selalunya terdapat petunjuk bahawa dia mempunyai janggut yang panjang - dalam fikiran tradisional juga merupakan penunjuk usia tua. Kadang-kadang dalam dongeng, panjang janggut Koshchei melebihi tingginya, sementara dia sendiri ternyata sangat kecil: "dia berasal dari cocotte, janggut dari siku." Harus disebutkan bahawa dalam dongeng ada watak bebas yang penampilannya digambarkan dengan formula yang sama. Biasanya, "orang tua dengan kuku, janggut dengan siku", peran dalam plot terdiri dari penangkapan dan pemenjaraan saudara-saudara dari protagonis, yang tidak dapat menghadapi ujian yang ditawarkan kepadanya. Ini kecil, tetapi mempunyai kekuatan sihir lelaki tua itu, seperti Koshchei the Immortal, hanya dapat diatasi oleh pahlawan sejati. Ciri mitologi Koshchei juga dapat dikaitkan dengan ciri-ciri yang terdapat pada haiwan: dia mempunyai "taring seperti babi." Imej Koshchei the Immortal dikurniakan tanda lain yang penting dari sudut pemikiran mitologi. Ini adalah kebutaan, yang dalam teks mitosetik merupakan tanda watak itu dimiliki oleh dunia lain. Dalam salah satu Kisah Siberia Koschey berkata kepada pembantunya: “Tujuh anak! Bawakan saya tujuh babi padang rumput, angkat kening saya yang berat. Saya akan melihat apakah Neugomon the Tsarevich melakukan perjalanan jauh. " Huraian ini pasti menyerupai gambar Viy dari kisah dengan nama yang sama oleh N. V. Gogol. Telah diketahui bahawa penulis, yang membuat karyanya, menggunakan idea tradisional mengenai iblis kegelapan yang buta dan maha kuasa.

Mari kita perhatikan ciri watak lain yang kembali kepada konsep mitologi kuno. Dalam banyak kisah, Koschey the Immortal tidak berjalan, tidak menunggang, tetapi terbang, seperti burung atau angin puyuh, yang mengingatkan Ular Gorynych. Penerbangan Koshchei menyebabkan perubahan ganas dalam keadaan semula jadi: "Tiba-tiba guruh bergema, hujan es datang, Koschey the Immortal terbang." Dan sering kali pergerakan Koshchei di udara membawa kepada tindakan yang merosakkan di ruang semula jadi: "daun terbang dari pokok, angin Kashchei yang mengerikan terbang."

Koschey the Immortal dikurniakan dongeng kekuatan yang luar biasa... Dari satu nafasnya, pahlawan-pahlawan "terbang seperti nyamuk." Koschey dapat menaikkan pedang "dalam lima ratus pound", bertarung dengan wira sepanjang hari dan menang. Di beberapa plot, seperti Baba Yaga, dia memotong jalur dari pahlawan kuat. Pada masa yang sama, kekuatan Koshchei tidak terbatas. Lebih-lebih lagi, seperti yang dapat dilihat dari kisah-kisah itu, kekuatan dan dirinya sendiri dalam keadaan tertentu dapat dihancurkan. Dalam beberapa kisah, Koschey muncul dalam naratif sebagai tahanan. Sebab penangkapannya adalah perjodohan yang tidak bernasib baik dengan heroin - bakal isteri protagonis. Pengantin wanita pahlawan ternyata lebih kuat daripada Koshchei the Immortal, yang juga mengesahkan asal usulnya yang luar biasa. Dia meletakkan Koshchei di bilik bawah tanah "untuk serangan" - dandanan atau kerana fakta bahawa dia menjahit kasutnya kurang daripada yang diperlukan. Di penjara, selama bertahun-tahun (tiga puluh enam) dia menggantung dua belas rantai, berdiri di atas papan api, terbakar dalam api, atau duduk di kuali mendidih dan tidak menerima makanan. Sifat mitologi Koshchei dibuktikan oleh fakta bahawa, tergantung dengan benang, terbakar dalam api atau mendidih di dalam kuali, dia tidak mati: bagaimanapun, dia kekal. Lelah kerana lapar dan dahaga, Koschey hanya kehilangan kekuatannya yang luar biasa. Benar, dia kembali kepadanya, sebaik sahaja dia minum sedikit air.

Koschey. I. Golovin. Reka bentuk kostum untuk opera "Mlada" oleh N. A. Rimsky-Korsakov (1924).

Dalam kisah dongeng, Koshchey the Immortal dikreditkan dengan kerakusan yang luar biasa, yang mungkin menyumbang kepada pemeliharaan kekuatannya. Sebagai contoh, dia makan tengah hari yang disiapkan untuk tiga pahlawan-pahlawan, sekaligus dia dapat minum baldi dan bahkan setong air atau wain, makan setengah lembu. Kerakusan yang berlebihan membawa gambarnya lebih dekat dengan idea mitologi mengenai kematian, intinya yang dicirikan oleh perasaan berterusan lapar.

Bagaimana watak dongeng milik dunia "lain", Koschey the Immortal adalah pemilik bukan sahaja kekayaan yang tak terhitung jumlahnya, tetapi juga barang-barang indah. Jadi, dia mempunyai pedang ajaib Sam-memotong diri, dan ada kuda yang luar biasa. Kuda Koshchei the Immortal dikurniakan dengan pelbagai kemampuan hebat. Dia bernubuat: dia memperingatkan tuannya tiga kali bahawa Ivan Tsarevich membawa tawanannya pergi. Keupayaan kuda yang lain adalah kelajuan yang tidak dapat dibayangkan; kecacatan yang diberikan kepada pahlawan buronan oleh kuda itu dijelaskan dalam kisah dongeng dengan menyenaraikan proses penanaman dan pemprosesan roti, yang pada hakikatnya merangkumi hampir sepanjang masa kitaran tahunan: memerah, mengisar, mengubahnya menjadi tepung, memasak lima ketuhar roti, makan roti itu, tetapi kemudian kita akan mengejar - dan kemudian kita akan masak "- atau:" Anda boleh menyemai barli, tunggu sehingga ia tumbuh, memerah, mengisar, membuat bir, mabuk, tidur lena, dan kemudian mengejar - dan kemudian kita akan tepat pada waktunya! "

Sebagai tambahan kepada nilai-nilai "material" dan objek ajaib, Koschey the Immortal berkuasa atas kehidupan dan kematian orang, yang membawanya lebih dekat dengan gambaran kematian yang dipersonifikasikan. Jadi, dia menggunakan pengaruh ajaib boleh mengubah semua kehidupan menjadi batu. Dalam dongeng di mana dia muncul sebagai tahanan, watak utama biasanya melanggar larangan memasuki penjara bawah tanah, dan Koschey berjanji untuk menyelamatkannya dari tiga kematian kerana memuaskan dahaga dan kelaparannya. Dalam salah satu versi kisah itu, Koschey, yang berpaling kepada pahlawan untuk meminta pertolongan, berkata: "Sekiranya, dengan baik, anda membiarkan saya keluar dari papan, saya akan memberi anda dua abad lagi!" Dibebaskan dari tawanan, Koschey menepati janjinya sehingga pahlawan untuk ketiga kalinya berusaha membebaskan isteri atau pengantin perempuan darinya.

Ciri utama Koshchei the Immortal, yang membezakannya dengan watak dongeng lain, adalah bahawa kematiannya

(jiwa, kuasa) diwujudkan dalam bentuk objek dan wujud secara terpisah daripadanya. Ia terletak di telur yang tersembunyi di tempat tertentu. Dalam representasi mitopetik, tempat ini ditafsirkan sebagai ruang dunia lain milik dunia "lain" - atas atau bawah: "Ada sebuah pulau di laut di lautan, ada oak di pulau itu, dada dikuburkan di bawah ek, kelinci di dada, itik di kelinci, telur di itik. " Kadang-kadang dalam dongeng dikatakan bahawa kotak atau dada dengan kematian Koshchey ada di atas pohon oak, dan pohon oak ada di gunung atau di ladang, dan "bahawa pohon Kashchey melindungi matanya sendiri seperti itu". Kematian Koscheev terletak di mana "tidak ada yang berjalan, tidak ada yang memandu." Dan Koschey sendiri dengan hati-hati menyimpan rahsia kematiannya, yang menjadikannya kebal terhadap musuh. Hanya seorang pahlawan sebenar yang dapat mencari dan mendapatkan kematian Koshchei. Dan kemudian, seperti yang diketahui dari kisah dongeng, dia biasanya dibantu oleh binatang ajaib, yang pernah dia selamatkan. Dalam kesedaran mitologi, binatang-binatang ini, sebagai peraturan, sesuai dengan tiga zon pembahagian menegak ruang dunia: langit, bumi dan air, iaitu dunia bawah. Selalunya ini adalah: helang, helang, gagak; beruang, anjing, musang; pike atau hanya ikan, barah, ular.

Mengambil telur dengan kematian Koscheeva dari tempat ia berehat segera mempengaruhi keadaannya: dia jatuh sakit, dia merasa tidak enak, dia tidur. Ia menjadi lebih teruk lagi apabila pahlawan melakukan manipulasi dengan telur ini, yang digambarkan dengan jelas dalam dongeng:

Ivan Tsarevich mengeluarkan sebiji telur dari dadanya dan memberitahu Koshchei: "Apa ini?" Bagi Koshchei, cahaya di matanya redup, segera dia tenang - dipatuhi. Ivan Tsarevich meletakkan telur dari tangan ke tangan - Koshchei Bessmertny dilemparkan dari sudut ke sudut. Apa sahaja yang difikirkan oleh pangeran, mari kita beralih dari tangan ke tangan lebih kerap; bergeser, beralih dan runtuh sepenuhnya - kemudian Koschey jatuh dan mati. DALAM pilihan yang berbeza wira memecahkan telur, memukulnya di dada atau dahi Koshchei, memukulnya di batu, pedang atau di kepalanya, melemparkan telur ke dalam api atau ke dalam "myalo" (mulut) Koshchei.

Para penyelidik mengaitkan gambaran luar biasa kematian Koscheeva dalam telur dengan kompleks idea kuno mengenai apa yang disebut telur dunia, atau telur kosmik. Dalam tradisi mitopetik banyak orang, gambaran telur kosmik bertindak sebagai simbol sumber daya kreatif dan dikaitkan dengan idea penciptaan dalam arti luas, termasuk ruang dunia. Bukan suatu kebetulan bahawa dalam teks cerita rakyat, sering kali ia menggambarkan struktur spasial dan temporal. Contoh kemunculan ruang dari telur dan pemenjaraannya dalam objek ini adalah plot yang luar biasa kira-kira tiga kerajaan: tembaga, perak dan emas, yang digulung oleh perempuan simpanan-puteri masing-masing, dalam tembaga, perak dan telur emas, dan apabila perlu - buka. Penetapan waktu dan pembahagiannya dengan bantuan gambar ini terdapat dalam teks teka-teki: "Ada bar di seluruh Rusia, di bar ini terdapat dua belas sarang, di setiap sarang ada empat telur, dan di setiap telur ada tujuh ekor ayam "(jawapannya adalah setahun, bulan, minggu, hari). Permulaan penciptaan dalam mitologi beberapa orang dikaitkan dengan fakta bahawa telur dunia berpecah, meletup. Kadang-kadang pelbagai penjelmaan kekuatan jahat, misalnya, kematian, lahir daripadanya. Di atas, di salah satu bahagian buku, gambar Kematian yang luar biasa telah disebutkan, yang dikunci oleh askar itu dan kemudian dilepaskan. Para penyelidik meletakkan gambaran kematian Koscheeva dalam sebiji telur dalam jenis tipologi yang sama dengan contoh yang diberikan. Idea penciptaan, permulaan hidup di pengertian tertentu juga terkait dengan motif pemusnahan kematian Koshchei, yang terkandung dalam telur. Mengeluarkannya dari telur dan dengan itu menghancurkan Koshchei ternyata menjadi pemusnahan halangan untuk menghubungkan pahlawan dan pahlawan wanita. Hanya setelah kematian Koshchei, ujian pahlawan dianggap lulus, dan mantra pahlawan-pengantin wanita - diangkat. Sejak saat itu, mereka berdua memasuki tahap kehidupan baru - perkahwinan, tujuannya, menurut idea tradisional, adalah kesinambungan keluarga, iaitu kehidupan. Idea ini berkorelasi dengan berterusan hingga akhir XIX - awal abad XX. majlis perkahwinan dalam bahasa Rusia dan banyak lagi tradisi budaya masyarakat Eropah Barat. Jadi, misalnya, di wilayah Yaroslavl, ketika pengantin baru bertemu setelah perkahwinan, mereka dihidangkan sebiji telur yang dipotong separuh, dan ini adalah makanan pertama mereka bersama. Di Ugric Rus, makanan pertama yang dimakan oleh pengantin baru terdiri daripada telur dan susu rebus. Di wilayah Oryol, ketika pergi ke mahkota, mereka mengambil roti bersama mereka, di mana mereka meletakkan beberapa telur. Sebelum orang Bulgaria berangkat ke gereja, ibu, untuk memastikan kesuburan melahirkan anak yang muda dan mudah, meletakkan telur mentah di pangkuan pengantin perempuan, yang dipecahkan di depan pintu. Di beberapa bahagian Romania, seorang pengantin perempuan pergi kediaman, memijak telur; dipercayai bahawa ini akan memudahkan kelahiran anak dan membawa kesihatan kepada anak.

Kembali ke gambar Koshchei the Immortal, harus diperhatikan bahawa ada plot di mana kematiannya berlaku akibat pukulan kuku kuda sihir, yang diperoleh khas oleh pahlawan. Tugas mendapatkan kuda yang bukan hanya tidak kalah dengan kuda Koshcheev, tetapi juga melampaui kekuatan dan kepantasannya, hanya tersedia untuk seorang pahlawan sejati. Kuda atau anak kuda seperti itu merumput dalam kawanan kawanan yang indah, yang dikendalikan oleh Baba Yaga atau ibu Koshchei. Anak kuda, dari mana anak kuda sihir dilahirkan, "berjalan melintasi laut, dan dua belas resimen serigala mengikutinya. Dan dia hanya satu jam dari seekor anak kucing. Dan ada pohon biru di luar laut. Dia akan berlari ke pohon ini, bagaimanapun, seperti angin, dia akan berbaring sekarang, dia akan menipu dalam satu minit, dia akan melarikan diri lagi. Sekarang serigala: dua belas rejimen serigala akan berjalan dan foal ini akan terkoyak. Hanya tiada siapa yang dapat memperolehnya! " Untuk mendapatkan anak kuda ini, pahlawan memerlukan tiga hari untuk merumput kawanan yang tidak biasa. Seperti dalam kes kematian telur, di sini pahlawan dibantu oleh binatang yang bersyukur: mereka mengumpulkan kawanan yang berserakan. Anak kuda "buruk" yang dibunuh oleh pahlawan berubah menjadi kuda yang kuat dan kuat setelah tiga subuh meragutnya dengan cara khas: pada barli, gandum dan oat. Kematian Koshchei berlaku ketika kuda sihir Ivan Tsarevich memukulnya di dahi dengan kuku. Kadang-kadang, semasa penerbangan, Koshchei dilemparkan dari kudanya sendiri, yang dalam perjalanan menandatangani perjanjian dengan adiknya, kuda Ivan Tsarevich. Koschey, jatuh dari kudanya, memukul tanah dan mati. Dalam beberapa versi kisah itu, Koschey duduk di atas kuda bersayap Tsarevich Ivan yang disediakan khas untuknya dan jatuh ketika pemilik kuda itu berkata: "Eh, Kuda, angkat pemulamu ke surga dan hancurkan dia ke smithereens."

Apa peranan Koshchei the Immortal dalam dongeng? Diketahui dari teks-teks bahwa pekerjaannya yang biasa adalah dia terbang melintasi Rusia, "pergi berperang", meninggalkan "untuk mangsa" atau untuk memburu, "terhuyung-huyung di dunia bebas". Sebagai sebahagian dari pengembangan plot cerita, Koschey bertindak sebagai lawan yang hebat dari protagonis. Konflik di antara mereka selalu timbul mengenai pengantin perempuan pahlawan: Koschey adalah penculik pengantin wira. Kadang-kadang tidak ada motivasi untuk penculikan dalam dongeng. Lebih sering, watak wanita yang berada di bawah kuasa Koshchei dikaitkan dengan pelanggaran oleh watak utama larangan yang berkaitan dengan tempoh sebelum perkahwinan atau selepas perkahwinan. Ini, sebagai contoh, pelanggaran syarat isteri (atau pengantin perempuan) agar suami (atau pengantin lelaki) memasuki salah satu premis rumah: ruang bawah tanah atau bilik stor. Kegagalan untuk mematuhi larangan ini menyebabkan fakta bahawa Koschey dibebaskan dari ruang tertutup, secara paksa menangkap pahlawan dan membawanya ke kerajaannya: "Orang tua itu memukul tanah, memalsukan Elena the Beautiful dari kebun dan membawanya pergi. " Selalunya terdapat juga larangan membakar kulit puteri katak yang terpesona atau terkutuk sebelum berakhirnya tempoh tertentu:

Bola sudah habis, mereka pergi ke dewan. Nampak [puteri katak] - tidak ada kulit. "Kamu apa, Ivan Tsarevich, kenapa awak membakar kulit saya?" - "Saya mahu mempunyai isteri seperti itu." - "Baiklah, sayangku, mungkin kita akan berpisah dengan kamu. Saya tidak boleh tinggal di sini lebih lama lagi Saya akan pergi ke Kashchei the Immortal. " - "Kenapa?" - “Ya, tinggal enam bulan lagi untuk memakai kulit. Kulit ini ditakdirkan oleh ibu tersayang kepada saya. Dia memaki saya. Dan sekarang saya masih boleh pergi ke Kashchey the Immortal. " Tawanan Koshchei terbahagi kepada dua jenis. Ada yang merendahkan diri dan menjadi isterinya, walaupun mereka tidak mencintainya dan berusaha untuk membebaskan diri dari hubungan ini ketika wira muncul sebagai penyelamat. Dalam beberapa plot, Koshchei tunduk kepada anak-anak perempuannya, yang pada kesempatan pertama, atas kematian ayah mereka sendiri, berkahwin dengan pahlawan itu. Wakil tawanan lain bertindak secara bebas dalam hubungannya dengan penculiknya dan dengan berani menolak gangguannya. Mereka menganggap perkahwinan dengan Koschei sebagai kematian, bahkan lebih buruk daripada kematian. Oleh itu, salah seorang heroin yang ditawan mengatakan kepada tunangnya Ivan Tsarevich mengenai Koschey:

"Dia tidak memberi saya kedamaian, memaksa saya untuk menikahinya dan menjadi isteri yang setia. Tetapi saya tidak mahu menjadi isterinya yang setia, tetapi saya ingin menerima kematian tertentu. " Selalunya, tawanan di kamar Koshchei terlibat dalam pemintalan, menjahit, dan menyulam. Semua ini adalah aktiviti yang budaya tradisional ditugaskan untuk status sosio-umur seorang gadis usia perkahwinan dan seorang prosvatanka, atau pengantin perempuan. Dalam kisah dongeng, pahlawan tinggal di kerajaan Koshchei seperti diasingkan dari dunia biasa tempat itu berkaitan dengan kenyataan seperti dalam kitaran perkahwinan sebagai larangan yang tidak dapat dilafazkan untuk gadis yang sudah berkahwin meninggalkan rumahnya sebelum hari perkahwinan. Ketika, dalam kisah dongeng, seorang pahlawan-pengantin lelaki muncul di dekat kerajaan Koscheev, pahlawan-pahlawan dari mana-mana jenis yang diperhatikan menggunakan licik sebagai senjata melawan penculik: mereka mendapat tahu di mana kematiannya. Ini adalah bagaimana ia digambarkan dalam salah satu kisah:

Berlari ke Kossha pada waktu petang. Dia [subuh-subuh] bersiap untuk menjadi ceria. "Oh, awak pengantin lelaki tersayang! Hari ini kami akan tinggal bersama anda selama-lamanya. Sekarang anak Ivan si Tsar - tidak ada ikal emas, tidak ada yang menculik saya. Dan anda tidak menjelaskan rahsia anda. " - "Adakah saya akan menjelaskan rahsia kepada Chiba?" - dia menjawab. "Ya, paling tidak katakan padaku kematian kecilmu, paling tidak kau bisa mengaguminya," katanya. Dalam motif luar biasa untuk mencari tempat kematian Koshchei, sebenarnya, persaingan antara tawanan dan penculik dalam keadaan licik terwujud. Koschey memberikan jawapan yang salah: kematian ada di sapu, tanduk seekor lembu beraneka ragam dan benda-benda serupa, dan heroin tidak menunjukkan penampilan bahawa dia tidak mempercayainya, dan melakukan tindakan, melihat Koschey membuat keseronokan: "Oh, anda wanita bodoh! Rambutnya panjang, tetapi fikirannya pendek. " Tetapi kesabaran dan kepintaran tawanan berubah menjadi pahala dari masa ke masa: untuk ketiga kalinya Koschey mengatakan kebenaran tentang kematiannya.

Berdasarkan perbandingan kisah dongeng Rusia dengan bahan etnografi antarabangsa, para penyelidik membuat kesimpulan bahawa gambaran Koshchei penculik, seperti Baba Yaga, kembali ke sosok pemula dalam sistem upacara perkahwinan kuno permulaan. Heroin kisah dongeng, pengantin perempuan atau isteri muda, "menerima inisiasi" di kerajaan Koshchei, dan hanya setelah itu dia kembali kepada pengantin lelaki atau suami yang telah sifat manusia... Dalam ritual inisiasi, sosok pemula, fakta bahawa para inisiat dimatikan dari lingkungan yang tidak asing, dan keadaan subjek itu sendiri dalam proses inisiasi, sesuai dengan kesadaran mitologi, dikaitkan dengan kompleks idea mengenai kematian, lebih tepatnya, kematian sementara. Semua idea kuno ini tercermin dalam teks mitopetik, yang menjadi milik dongeng. Oleh itu, gambaran Koshchei the Immortal sangat jelas berkaitan dengan idea kematian, baik yang nyata maupun yang simbolik: pengantin perempuan pahlawan terpencil di kerajaannya, sebuah kerajaan dari jenis "dunia" lain, yaitu dunia kematian. Hilangnya pemahaman tentang makna ritual tertentu menyebabkan perubahan dalam penilaian imej pemula. Dalam kenyataan yang luar biasa, kerana tanda keterlibatan di dunia lain, tidak tunduk pada ciri-ciri penilaian dalam kerangka realiti etnografi, dia menerima pencahayaan baru dan, tidak diragukan lagi, mulai dianggap sebagai kekuatan gelap yang memusuhi manusia, sebagai berbahaya makhluk syaitan.

Koschey the Immortal bukan satu-satunya watak yang menculik pengantin wanita dan wanita. Ke kategori ini gambar yang luar biasa juga merangkumi Ular, burung seperti Voronovich Crow, beruang dan watak serupa.

Kerja penyelidikan

Koschey

Abadi

Pencalonan: "Sastera dan Cerita Rakyat"

Kajian ini dilakukan oleh pelajar kelas 1:

Valery Prinsky, Valeria Kodyaeva,

Uvarova Angelina, Volkova Ksenia.

Pemimpin:

Novikova N.V.,

cikgu gred sekolah rendah,

Pengenalan

Kita semua terkenal sejak dulu lagi zaman kanak-kanak watak seperti cerita rakyat Rusia seperti Koschey the Immortal. Apa yang dia suka? Jawapannya datang dengan sendirinya: ini adalah penguasa jahat yang menyukai emas dan mencuri perempuan cantik... Adakah ini begitu? Tidak boleh Koschey baik? Mungkin sia-sia kita memfitnahnya?

Dalam kisah dongeng, seperti dalam kesusasteraan pada umumnya, setiap perkara kecil dipikirkan, dan lebih dari satu perincian tidak boleh ada di dalamnya tanpa alasan yang baik.

Perkaitan karya adalah bahawa cerita rakyat Rusia mengandungi makna yang mendalam dan anda perlu banyak bekerja dan berfikir dengan baik, membandingkan banyak fakta untuk menjawab soalan: apakah watak Koshchei Bessmertny dan apa watak ini dibawa ke cerita rakyat Rusia.

Jadi mengapa di Rusia yang kita sayangi cerita rakyat adakah Koschey the Immortal? Soalan ini mendorong minat kami, dan kami memutuskan untuk menyelidiki kisah-kisah di mana watak ini hadir.

Karya penyelidikan menunjukkan perkara berikuttujuan : berkenalan dengan sejarah gambar Koshchei the Immortal; cari tahu apa peranannya dalam kisah dongeng; menganalisis cerita rakyat di mana terdapat watak tertentu; untuk membuat klasifikasi mereka sesuai dengan jenis gambar yang disiasat.

Semasa penyelidikan, perkara berikut ditinggalkantugas :

1) mengkaji kisah rakyat dengan lebih mendalam;

2) berkenalan dengan sejarah gambar Koshchei the Immortal;

3) mengenal pasti ciri watak ini dan mengklasifikasikan kisah dongeng mengikut jenis Koshchei the Immortal;

4) buat persembahan "Koschey the Immortal in Russian folk tales" untukmenggunakan dalam kelas membaca sastera ekstrakurikular.

Objek kajian adalah kisah rakyat Rusia, di mana salah satu pelakon Koschei the Deathless;subjek penyelidikan - peranan Koshchei the Immortal dalam cerita rakyat Rusia.

Hipotesis: Koschei yang tidak mati - watak negatif dalam cerita rakyat Rusia.

Dalam kajian ini, kami menggunakan perkara berikutkaedah , sebagai kajian kisah dongeng, keakraban dengan buku rujukan, analisis bahan yang dikumpulkan, sistematisasi dan klasifikasi cerita dongeng sesuai dengan jenis gambar yang disiasat, membuat persembahan.

Asal-usul gambar Koshchei the Immortal

Koschey the Immortal adalah salah satu watak dongeng yang paling mencolok, membuat kesan kekal pada pendengar, terutama pada penonton kanak-kanak. Plot di mana gambar ini ada selalu membuat anda bersimpati dengan watak utama - Ivan Tsarevich, bimbang akan nasibnya, kerana lawannya kuat, kuat dan, nampaknya, kebal. Selain itu, dari sudut pandang biasa, gambaran Koshchei dalam dongeng dianggap sebagai negatif. Dari sudut pandang pembawa kesedaran mitologi, definisi ini harus dimasukkan dalam tanda petik. Sebenarnya, gambaran Koshchei the Immortal adalah salah satu varian imej musuh pahlawan, tanpa itu ujian tidak mungkin berlaku, memindahkan pahlawan ke tahap baru dalam kehidupannya yang luar biasa. Gambaran Koshchei, seperti Baba Yaga, mempunyai asas mitologi sejak zaman kuno.

Banyak masalah dan kebimbangan ditimbulkan kepada pahlawan dongeng oleh musuh abadi mereka, Koschey the Immortal. Seseorang hanya harus jatuh cinta dengan putera di gadis cantik, untuk memikirkan perkahwinan, bagaimana Koschey yang jahat dan khianat mencuri pertunangannya dari bawah mahkota, membawanya pergi ke negeri yang jauh, ke negara yang tidak diketahui. Dan pemuda itu terpaksa melakukan prestasi yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk membebaskan, mengembalikan kekasihnya.

Siapa dia, lelaki tua yang jahat dan maha kuasa ini, mengapa dia tidak boleh tenang?

Potret

Penampilan Koshchei dalam dongeng agak kabur.

Salah satu tanda yang sering disebut adalah usia. Koschey the Immortal digambarkan sebagai seorang tua, "lelaki tua berambut kelabu", "lelaki jelek."

Dalam banyak kisah, Koschey the Immortal tidak berjalan, tidak menunggang, tetapi terbang, seperti burung atau angin puyuh, yang mengingatkan Ular Gorynych. Penerbangan Koshchei menyebabkan perubahan ganas dalam keadaan semula jadi: "Tiba-tiba guruh bergema, hujan es datang, Koschey the Immortal terbang."

Koschey the Immortal dikurniakan kekuatan hebat dalam dongeng. Dari satu nafasnya, pahlawan-pahlawan "terbang seperti nyamuk." Koschey dapat menaikkan pedang "dalam lima ratus pound", bertarung dengan wira sepanjang hari dan menang.

Sifat mitologi Koshchei dibuktikan oleh fakta bahawa, tergantung dengan benang, terbakar dalam api atau mendidih di dalam kuali, dia tidak mati: bagaimanapun, dia kekal. Lelah kerana lapar dan dahaga, Koschey hanya kehilangan kekuatannya yang luar biasa. Benar, dia kembali kepadanya, sebaik sahaja dia minum sedikit air.

Misteri nama

Kami masih belum mengetahui asal usul nama "Koschey". Versi yang paling biasa - nama "Koschey" berasal dari perkataan "tulang" dan bermaksud orang kurus - hari ini tidak disukai oleh ahli bahasa. Penyelidik moden mengenai cerita rakyat Rusia lebih cenderung melihat akar penjahat atau Lower Sorbiankoehmelambung(penyihir ejaan), atau dalam "kasta" Rusia kuno (kekejian, kekotoran, dll.).

Di mana Koschey tinggal, pokok tidak tumbuh, burung tidak menyanyi, bumi tidak subur, matahari tidak mengeluarkan sinarnya yang diberkati. Di kerajaan koshcheev selalu ada senja. Semuanya hangus, kering, beku. Bagaimana rupanya? Sudah tentu, musim sejuk, embun beku yang teruk yang membasahi sungai dan boleh membunuh semua makhluk hidup. Adalah adil untuk mengatakan bahawa di bawah Koshchey, Abadi boleh disembunyikan tuhan kuno kematian akibat kesejukan. Dan dia seperti itu. Ini adalah Karachun - roh jahat yang memendekkan hidup, membawa kematian akibat kesejukan. Perkataan yang sama disebut solstis musim sejuk. Karachun adalah dewa bawah tanah yang memerintah frosts. Pembantunya: engkol beruang yang berubah menjadi ribut salji, dan serigala ribut salji.

Habitat

Fakta bahawa Koschey dikaitkan dengan sejuk juga ditunjukkan oleh fakta-fakta berikut, yang dikumpulkan dari dongeng. Dalam perjalanan ke kerajaan Koscheev, pengembara pertama kali menemui beruang coklat- tuan hutan. Dia diikuti oleh burung, khususnya burung yang bermigrasi, misalnya, itik, yang dapat dilihat di tundra utara selama periode bersarang musim panas. Seterusnya datang ikan. Pike, tetapi mungkin ini adalah pengganti kemudian, dan sebelumnya ada semacam ikan dari laut utara, misalnya, ikan paus beluga. Oleh itu, jalan itu bergerak dari selatan ke utara. Dan di utara Koschey the Immortal tinggal di istana-istana yang mengerikan dan sejuk.Siapa Koschey?

Cukup aneh, sehingga kini, saintis belum mencapai kesimpulan yang jelas. Ada yang melihat di Koschei tuhan slavik kematian dari Karachun yang sejuk, yang lain - versi Rusia dewa Jerman Odin, yang lain - hanya ahli sihir dengan besar kebolehan ajaib... Banyak ahli cerita rakyat moden pada umumnya menuntut untuk memulihkan Koshchei, dengan menyatakan bahawa dia bukan penjahat, tetapi model peranan peserta dalam misteri inisiasi seorang gadis muda, yang dilakukan oleh ayah inisiat.

Persepsi Koshchei the Immortal sebagai wakil dunia "lain", dunia kematian, ditunjukkan oleh ciri-ciri keberadaannya. Kerajaan Koshchei sangat jauh: pahlawan harus pergi ke "pinggir dunia, hingga akhir". Jalan terpanjang, paling sukar dan berbahaya dari semua jalan menuju ke sana: wira memakai kasut besi, mantel besi dan topi besi, makan tiga roti besi; dia harus mengatasi banyak rintangan, beralih kepada pembantu untuk mendapatkan nasihat dan pertolongan, melawan musuh yang menipu, dan bahkan mati dan bangkit semula. Tempat tinggal Koshchei the Immortal digambarkan dalam kisah dongeng sebagai istana, istana, rumah besar, "fa-terka - tingkap emas" Ada banyak kekayaan di sini - emas, perak, mutiara bernada, yang diambil pahlawan, setelah mengalahkan musuh, dari kerajaannya. Menurut penyelidik, warna keemasan objek dalam kesedaran mitopetik dianggap sebagai tanda dunia lain. Hal yang sama berlaku untuk gambar gunung kaca, di mana, menurut beberapa teks dongeng, istana Koshchei the Immortal berada.

Kekayaan Koshchei dalam dunia "lain" dapat dikesan dalam garis yang membawanya lebih dekat dengan gambaran Baba Yaga. Seperti Baba Yaga, dia mengesan kehadiran seseorang di rumahnya dengan bau, dan untuk menggambarkan saat ini, pencerita menggunakan formula yang sama: "Fu-fu-fu, sesuatu di ruangan atas berbau semangat Rusia" - atau: "Fu-Ugh! Anda tidak dapat mendengar sabit Rusia, anda tidak dapat melihatnya dengan pandangan, tetapi sabit Rusia itu sendiri datang ke halaman. " Seperti halnya Baba Yaga, ungkapan "koska Rusia" dari dongeng Rusia bermaksud seseorang secara umum sebagai wakil dari suku epik asing.

Jenis utama Koschei dalam dongeng

Dalam kisah dongeng, Koshchey the Immortal dikreditkan dengan kerakusan yang luar biasa, yang mungkin menyumbang kepada pemeliharaan kekuatannya. Sebagai contoh, dia makan tengah hari yang disiapkan untuk tiga pahlawan-pahlawan, sekaligus dia dapat minum baldi dan bahkan setong air atau wain, makan setengah lembu. Kerakusan yang berlebihan membawa gambarnya lebih dekat dengan idea mitologi mengenai kematian, intinya yang dicirikan oleh rasa lapar yang berterusan.

Sebagai watak dongeng milik dunia "lain", Koschey the Immortal adalah pemilik bukan sahaja kekayaan yang tak terhitung jumlahnya, tetapi juga barang-barang indah. Jadi, dia mempunyai pedang ajaib Sam-memotong diri, dan ada kuda yang luar biasa. Kuda Koshchei the Immortal dikurniakan dengan pelbagai kemampuan hebat. Dia bernubuat: dia memperingatkan tuannya tiga kali bahawa Ivan Tsarevich membawa tawanannya pergi. Keupayaan kuda yang lain adalah kepantasan yang tidak dapat dibayangkan

Dalam salah satu versi kisah itu, Koschey, yang berpaling kepada pahlawan untuk meminta pertolongan, berkata: "Sekiranya, dengan baik, anda membiarkan saya keluar dari papan, saya akan memberi anda dua abad lagi!" Dibebaskan dari tawanan, Koschey menepati janjinya sehingga pahlawan untuk ketiga kalinya berusaha membebaskan isteri atau pengantin perempuan darinya.

Ciri utama Koshchei the Immortal, yang membezakannya dengan watak dongeng lain, adalah bahawa kematiannya (jiwa, kekuatan) terwujud dalam bentuk objek dan wujud secara terpisah daripadanya.

Kejahatan Koschei

Dalam dongeng Rusia, Koschey nampaknya seorang ahli sihir yang sangat berkebolehan. Lebih-lebih lagi, sangat canggih dalam penyelesaian ajaib mereka. Jadi, dalam dongeng "Helen the Beautiful" dia mengubah Ivan Tsarevich menjadi kacang, dia "menggayakan" puteri dari "The Frog Princess" ke dalam kulit amfibi, dan dalam dongeng "Ivan Sosnovich" dia berurusan dengan seluruh kerajaan, mengubahnya menjadi batu. Dirinya, penjahat itu lebih suka berubah menjadi gagak.

Sebagai peraturan, semua aktiviti Koschei dibina di sekitar gadis-gadis muda. Koschey menggunakan taktik yang sama dalam memenangkan cinta mereka: pertama, dia berjaya menculik gadis itu, kemudian berusaha untuk mencapai timbal balik, dan, jika gagal mencapainya, mengubah keindahan dongeng menjadi katak atau ular.

Syaitan musim sejuk dalam legenda rakyat sering muncul dalam gambar seorang tukang sihir tua, bertulang, dan jelek. Dan kepada siapa usia tua dan penampilan yang menjijikkan menjadi kegembiraan? Tiada siapa. Oleh itu, dia tertarik pada usia muda dan kecantikan, bermimpi meminjam jus kehidupan dan kekuatan darinya untuk terus melakukan perbuatan tidak adilnya. Itulah sebabnya mengapa seorang gadis cantik menjadi mangsanya.

Kecantikan, kecantikan adalah kualiti yang tidak dapat dipisahkan dari dewi cinta Slavia dan Lada musim bunga. Koschey berusaha menawan, mengunyah, membekukan hatinya yang penuh cinta dan kehangatan, menutup rambutnya, keemasan, seperti sinar matahari, dengan embun beku kelabu. Dengan kata lain, sesuai untuk dirinya sendiri, dipenjarakan di rumah besar yang tidak dapat ditembus. Sembunyikan dari mata manusia kekuatan pemberi hidup yang dapat mengubah bumi, mekarnya dengan kehijauan dan bunga. Dan putera pahlawan, akan bertempur dengan monster itu, seperti dewa - petir. Di jalan yang sukar, semua kekuatan alam menolong pemuda itu. Kemenangannya adalah kemenangan atas kematian, atas kegelapan dan kedinginan yang abadi. Jadi kisah dongeng itu bohong, tetapi ada petunjuk di dalamnya ...

Gallant Koschey

Benar, ada kes ketika wanita itu membalas Koshchei. Dalam epik "About Ivan Godonovich" Immortal dengan patronimik eksotik Tripetovich muncul sebagai lelaki gagah, berbudi bahasa, memikat puteri Chernigov, Marya Dmitrievich. Saingannya adalah Ivan Godinovich yang khianat, yang menculik pengantin Koshchei dan membawanya ke padang terbuka. Setelah terjebak dengan penculik itu, Koschey Tripetovich sekali lagi meminta Marya yang cantik untuk menjadi isterinya yang sah. Dan dia bersetuju. Kemudian seekor burung gagak tiba dan mula menjerit cinta bahawa Marya Dmitrievna seharusnya bukan isteri Koscheeva, tetapi isteri Ivan Godinovich. Dalam kemarahan yang lurus, Romeo Abadi menembak gagak, tetapi anak panah mengubah lintasannya dan membunuh Koshchei sendiri. Marya the Beautiful yang tidak berpuas hati memutuskan untuk mengakhiri Ivan, tetapi dia dengan pantas merampas pedang daripadanya dan memerintahkan gadis itu. Inilah bagaimana satu-satunya novel Koshchei berakhir dengan tragis.

Cara membunuh Koschei

Adakah Koschey the Immortal abadi? Dia sangat ingin untuk selamanya mengaitkan bumi dalam cangkang es dan memerintah awan salji, yang selama-lamanya menyembunyikan matahari yang menghidupkan, tidak dapat membawa hujan musim semi yang hangat.

Dengan cemburu menjaga kekayaan Koschey yang diperoleh secara tidak adil. Tidak semestinya para curmudgeon, yang kering dari avarice, disebut Koschei di Rusia.
Tetapi dalam kisah Koshchei, kematian akhirnya datang. Dengan satu cara atau yang lain, wira mengetahui rahsianya.

Dalam salah satu kisah, Koschey membuka: "Kematian saya jauh: ada sebuah pulau di laut di lautan, ada sebuah ek di pulau itu, sebuah dada dikuburkan di bawah oak, kelinci di dada, seekor kelinci - itik, dalam itik- telur, dan telur adalah kematian saya. " Banyak saintis melihat "matryoshka" model alam semesta ini: air (laut - lautan), darat (pulau), tumbuhan (oak), binatang (kelinci), burung (itik), dan oak - "pohon dunia". Dengan kata lain, anda boleh menyingkirkan Koschei dengan merosakkan tatanan dunia.

Kembali ke gambar Koshchei the Immortal, harus diperhatikan bahawa ada plot di mana kematiannya berlaku akibat pukulan kuku kuda sihir, yang diperoleh khas oleh pahlawan.

Inilah bagaimana iblis musim sejuk, yang merasakan dan membenci " Semangat Rusia". Dan sekali lagi cinta dan kemenangan musim bunga. Bukan hanya pengantin lelaki dan wanita yang mencari kebahagiaan - semua haiwan, burung, tumbuhan. Jadi semangat jahat mitologi Koschey sama sekali tidak kekal.

Tafsiran Kristian mengenai Koschei

Beberapa penatua Rusia Utara menafsirkan Koshchei sebagai Adam yang jatuh, dan Ivan Tsarevich sebagai "manusia Perjanjian Baru".

Dalam anggapan lain mengenai "Orthodoksi popular" Koschey melambangkan tubuh yang berdosa, gadis yang diculiknya - jiwa manusia, dan Ivan Tsarevich adalah semangat. Kematian Koshchei ditafsirkan oleh para pertapa ini sebagai pembersihan jiwa dari dosa. Benar, ahli cerita rakyat moden menganggap penafsiran ini tidak saintifik.

Apa peranan Koshchei the Immortal dalam dongeng?

Diketahui dari teks-teks bahwa pekerjaannya yang biasa adalah dia terbang melintasi Rusia, "pergi berperang", meninggalkan "untuk mangsa" atau untuk memburu, "terhuyung-huyung di dunia bebas". Sebagai sebahagian dari pengembangan plot cerita, Koschey bertindak sebagai lawan yang hebat dari protagonis. Konflik di antara mereka selalu timbul mengenai pengantin perempuan pahlawan: Koschey adalah penculik pengantin wira. Kadang-kadang tidak ada motivasi untuk penculikan dalam dongeng. Lebih sering, heroin yang berada di bawah kekuasaan Koshchei dikaitkan dengan pelanggaran oleh watak utama larangan apa pun. Ini, sebagai contoh, pelanggaran syarat isteri (atau pengantin perempuan) agar suami (atau pengantin lelaki) memasuki salah satu premis rumah: ruang bawah tanah atau bilik stor. Kegagalan untuk mematuhi larangan ini menyebabkan fakta bahawa Koschey dibebaskan dari ruang tertutup, secara paksa menangkap pahlawan dan membawanya ke kerajaannya: "Orang tua itu memukul tanah, memalsukan Elena the Beautiful dari kebun dan membawanya pergi. " Selalunya terdapat juga larangan membakar kulit puteri katak yang terpesona atau terkutuk hingga jangka masa tertentu telah tamat.

Koschey the Immortal bukan satu-satunya watak yang menculik pengantin wanita dan wanita. Kategori gambar hebat ini juga merangkumi Ular, burung seperti Voronovich Voronovich, beruang dan watak serupa.

Klasifikasi kisah dongeng mengikut jenis Koshchei

Kami melakukan tinjauan terhadap pelajar. 40 pelajar darjah 1-4 mengambil bahagian dalam tinjauan ini. Soalan itu diajukan: "Koschey the Immortal dalam cerita rakyat Rusia wira positif atau negatif? " Jawapannya adalah seperti berikut. 86% percaya bahawa wira ini melambangkan kejahatan; 14% percaya bahawa dalam beberapa dongeng dia baik, dan yang lain dia jahat.

Koschey the Immortal adalah salah satu wira dongeng yang paling biasa dibentuk kerana ia adalah gambar cerita rakyat Rusia yang sangat berwarna, terang dan tidak dapat dilupakan. Adakah terdapat banyak kisah rakyat Rusia di mana terdapat watak seperti Koschey the Immortal? Dari 20 kisah yang dianalisis, di enam belas Koschey the Immortal bertindak sebagai penculik, dalam 2 sebagai pembantu, pada 20 sebagai pahlawan, dan pada 20 sebagai ahli sihir.

Oleh itu, kebijaksanaan konvensional mengenai Koschey the Immortal yang jahat tidak begitu salah, dan ini terbukti semasa kerja penyelidikan... Koschey the Immortal yang luar biasa selalunya watak negatif, tetapi dia juga boleh menjadi penasihat dan penderma , gambar yang terdiri daripada perincian yang berbeza.

Jadi dalam kisah "Kisah Epal dan Air Hidup", "Marya Morevna", dia muncul sebagai penguasa yang adil yang mematuhi kontrak, berbeza dengan pahlawan positif Ivan Tsarevich.

Apa itu keabadian?

Adakah ini berkat atau hukuman? Mungkin pada zaman dahulu ada ritual untuk memperoleh keabadian. Bagaimanapun, semasa penggalian kubur pengasas kota Chernigov, Putera Chyorny, ahli arkeologi menemui pemandangan yang digambarkan dalam dongeng: jarum dalam telur, telur dalam itik, itik di kelinci, kelinci di dada yang berharga. Ritual untuk memperoleh keabadian telah dilupakan, tetapi simbolnya telah bertahan - bunga immortelle. Kasar dan kering hingga disentuh, kekuningan, kemerahan. Sama ada tumbuh di tanah atau terkoyak dimasukkan ke dalam segelas air - tidak banyak perbezaan. Mereka boleh berdiri tanpa air dan tidak berubah warna. Kehidupan di dalamnya sepertinya, dan sepertinya tidak. Mereka lebih suka menanam bunga seperti itu di kubur. Penjelasannya adalah ini: bunga-bunga ini seperti perbatasan antara yang hidup dan yang mati. Kami menyentuh mereka di dunia ini, dan yang mati di dunia itu.

Mungkin keabadian Koshchei seperti itu? Hidup bukan hidup, dan kematian tidak dapat dicapai. Dan dia terjebak di antara dua dunia dan kekal sehingga Ivan Tsarevich membebaskannya dari siksaan abadi, kerana Koschey masih makhluk yang lebih besar daripada dunia dunia lain. Dia segera merasakan bau orang yang hidup dengan rasa jijik.Perkembangan imej dalam kesusasteraan moden

Kesimpulannya.

Imej Koshcheyan sangat disukai pembaca sehingga dia melangkah dari kisah rakyat Rusia ke dalam sastera dan pawagam moden.

Puisi pertama yang dikhaskan untuk Koschei milik Alexander Pushkin di Ruslan dan Lyudmila:

Di sana Tsar Koschey membuang emasnya,

Ada semangat Rusia,

Baunya Rusia di sana.

Masa telah berubah - begitu juga yang kuno wira dongeng... Perwatakannya menjadi lebih lembut, dia tidak lagi melakukan perkara-perkara jahat dan lebih banyak kelihatan seperti orang yang baik hati daripada penguasa jahat.

Kami dapati:

Koschei yang tidak mati- watak dongeng fiksyen, prototaipnya adalah dewa kematian dan sejuk;

menurut saintis,Koschei yang tidak matipada zaman kuno dia sama ada penyerang perang atau dewa yang memerintah di dunia bawah;

nama "Koschey" berasal dari perkataan "tulang" dan bermaksud orang kurus

dalam dongeng, dia muncul dalam bentuk seorang lelaki tua yang jelek yang tinggal di sebuah istana di antara emas, di mana protagonis selalu mendapati dirinya;

menurut pembaca muda,Koschei yang tidak mati- watak negatif;

kisah dongeng mengetahui beberapa gambar seorang wanitaKoschei yang Abadi: Koschei yang tidak mati-daun,Koschei yang tidak mati-warrior,Koschei yang tidak mati-pencuri;

dari 20 kisah dongeng yang dianalisis menjadi 2Koschei yang tidak matibertindak sebagai penderma, pada usia 20 - seorang pejuang, dan pada usia 20 tahun - penculik;

kebijaksanaan konvensional mengenai kejahatanKoschee the Immortal sebahagiansalah, dan ini terbukti semasa menjalankan penyelidikan. DongengKoschei yang tidak mati- ini sering kali menjadi pahlawan yang menentang kebaikan, perlu untuk keseimbangan di alam semesta dan memberikan dongeng rasa istimewa;

imejKoschei yang Abadisangat berwarna sehingga banyak orang asing dan Penulis Rusia, sinematografer, pelukis, pemahat dan artis lain.

Oleh itu, hipotesis bahawaKoschei yang tidak mati- watak negatif dalam cerita rakyat Rusia, ia disahkan. Tetapi sekarang kita tahu pasti bahawa hanya berkat dia watak utama menjadi pahlawan sebenar. Anda harus sentiasa berhati-hati membaca apa-apa karya seni, kerana hanya membaca yang teliti akan memungkinkan untuk membuat penemuan baru.

Lampiran No. 1

Hasil tinjauan pelajar

« Koschei yang tidak matidalam cerita rakyat Rusia, pahlawan positif atau negatif? "

Wira melambangkan kejahatan

Dalam beberapa kisah dongeng dia baik, dan yang lain dia jahat.

86%

14%

Lampiran No. 2

Klasifikasi kisah dongeng mengikut jenis Koshchei the Immortal

Koschei yang tidak mati menjaga kata-katanya

Koschei yang tidak mati -warrior

Koschei yang tidak mati -pencuri

Koschey the Immortal adalah penjahat

Koschey the Immortal - ahli sihir

"Vasilisa yang Cantik"

"Marya Morevna"

"Kisah Meremajakan Epal dan Air Hidup"

"Buku Sarjana"

"Ivan Godinovich"

"Selepas hujan pada hari Khamis"

"Pipa api, air dan tembaga"

Senarai kesusasteraan terpakai:

1. Kamus Penjelasan Dal VI dari Bahasa Rusia / Kompet Hidup Hebat. Shakhmatova N. V. S. Petersburg: Penerbitan House Ves, 2004, - 1678 p.

4. Kuznetsov A. N. Sejak zaman berzaman. - M .: Onyx, 2005, - 325s.

5. Maksimov S. V. Tidak bersih, tidak diketahui dan kekuatan salib. - M: Perkataan Rusia, 1995, - 568 p.

6. Propp V. Ya. Akar bersejarah kisah dongeng... - St. Petersburg: Labirin, 1996, - 336 p.

7. Kisah rakyat Rusia. Disusun oleh V.P. Anikin - Moscow: Press, 1992, - 560 p.

Perpustakaan video:

"Buku Sarjana";

Paip Kebakaran, Air dan Tembaga;

"Koschei the Deathless";

"Selepas hujan pada hari Khamis"

"Pengembaraan Tahun Baru Masha dan Viti".

Koschey the Immortal adalah watak yang popular Kisah Slavia, epik dan cerita rakyat... Betul memanggilnya - Kashchei.

Menurut tradisi, dia paling sering digambarkan sebagai ahli sihir jahat, watak negatif yang meminta orang untuk masalah. Dia nampaknya seorang tua, dan sangat kurus, kadang-kadang bahkan kerangka hidup.

Imej Koshchei

Dalam cerita rakyat, Koschey the Immortal muncul sebagai raja dan ahli sihir jahat - kadang-kadang menunggang kuda sihir yang dapat berbicara bahasa manusia, dan kadang-kadang berjalan kaki.

Ini adalah lelaki tua yang kurus, hampir dengan kerangka. Koschey muncul sebagai penguasa seluruh Dunia Bawah, sangat pelit - dia sangat memuja semua emasnya dan tidak mahu membaginya dengan orang lain.

Kebolehan Koshchei

Sebilangan besar kisah membuktikan bahawa Koschey adalah seorang tukang sihir yang sangat kuat yang memiliki gudang kuasa besar. Sebagai contoh, Koschey boleh mengambil bentuk binatang liar, dan paling sering berubah menjadi burung gagak hitam. Namun, walaupun mempunyai kemampuan untuk menjelma semula, Koschey tidak suka berubah menjadi binatang - yang paling dia gemari untuk kekal dalam penampilannya sendiri: seorang tua yang kurus, tetapi sangat kuat.

Sangat mustahil untuk membunuh Koshchei, kerana nyawa ahli sihir itu tersembunyi di akhir permainan, dan yang satu itu ada di telur, telur berada di itik, itik di kelinci, dan seekor kelinci duduk di dada terkunci. Dan hanya dengan mematahkan jarum anda dapat menghancurkan Koschey - jika tidak, ia benar-benar kebal.

Pada mulanya, dalam kisah pertama Koschei, tidak ada yang dapat mengalahkannya sama sekali, kerana mereka tidak tahu tentang adanya telur ajaib dan jarum. Dalam kisah terakhir, mereka mendapat tahu mengenai jarum itu, dan Koschey bahkan mati beberapa kali.

Terdapat banyak demonstrasi kekuatan Koschey dalam dongeng, dan semuanya menunjukkan kemampuannya dengan sempurna. Sebagai contoh, dia berjaya mengubah Ivan Tsarevich menjadi kacang biasa, dan seluruh kerajaan menjadi batu tanpa masalah. Koschey, seperti kebanyakan watak dalam dongeng Rusia, tahu bagaimana bertarung dengan pedang. Senjata kegemarannya adalah pedang bajingan dan tidak ada yang menggunakannya lebih baik daripada ahli sihir jahat

Di mana Kashchei tinggal

Kashchei tinggal di istana atau istana, kerajaannya terletak jauh dari dunia - di hujung dunia. Untuk ke sana, anda akan memakai lebih dari satu pasang kasut besi. Koschey yang abadi - raja emas dan perak, mutiara.

Kashchei yang abadi dalam dongeng

Dalam cerita rakyat Rusia, watak ini selalu kelihatan seperti musuh utama watak baik... Koschey menculik puteri cantik, mengubah sikap menjadi binatang. Contohnya, puteri katak.

Salah satu musuh utama Koshchei the Immortal adalah penyihir yang agak kuat - Baga-Yaga. Sudah tentu, kekuatannya tidak mencapai tahap Koschei, tetapi dia sering mengambil bahagian dalam penggulingan Immortal. Sebagai contoh, Baga-Yaga inilah yang memberitahu rahsia kematian Koshchei kepada Ivan Tsarevich. Pada kesempatan yang jarang berlaku, Koschey dan Baga-Yaga berada di sisi barikade yang sama. Musuh bersumpah Koshchei selalu menjadi pahlawan, tetapi dalam kebanyakan kisah dongeng, mereka selalu menjadi mangsa ahli sihir gelap, kerana mereka tidak tahu cara untuk membunuh Koshchei, tidak seperti Ivan Tsarevich.

Koschey (Kashchei) Immortal adalah salah satu penjahat paling ganjil dan misterius dalam dongeng Rusia. Sudah hanya julukan "Abadi" yang menjadikan watak ini ketakutan. Ketiadaan ketakutan untuk Dewa mungkin berarti bahawa anda telah lama terdaftar di kerajaan Koscheev-nya.

Misteri nama

Kami masih belum mengetahui asal usul nama "Koschey". Versi yang paling umum - nama "Koschey" berasal dari kata "tulang" dan bermaksud orang kurus - hari ini tidak menjadi tumpuan di kalangan ahli bahasa. Penyelidik moden mengenai cerita rakyat Rusia lebih cenderung melihat akar penjahat baik di kostlar Lower Sorbian (penyihir ejaan), atau dalam "kasta" Rusia Lama (kekejian, kekotoran, dll.). Saintis lain percaya bahawa perkataan "koschey" dalam bahasa Slavia lain diterjemahkan sebagai kulit, leher, tulang. Jadi, dalam bahasa Serbia "koschey" - "tulang dan kulit" atau "leher", dalam bahasa Slovenia dan dalam bahasa Poland - "leher" (kitami Slovenia, chudzielec Poland).

Siapa Koschey?

Cukup aneh, sehingga kini, saintis belum mencapai kesimpulan yang jelas. Ada yang melihat di Koschey penafsiran tentang dewa kematian Slavia dari Karachun yang sejuk, yang lain - versi Rusia dewa Jerman Odin, yang lain - hanya ahli sihir yang agak dingin dengan kemampuan magis yang hebat. Banyak ahli cerita rakyat moden pada umumnya menuntut untuk memulihkan Koshchei, dengan menyatakan bahawa dia bukan penjahat, tetapi model peranan peserta dalam misteri inisiasi seorang gadis muda, yang dilakukan oleh ayah inisiat.

Kejahatan Koschei

Dalam kisah dongeng Rusia, Koschey muncul sebagai ahli sihir yang sangat berkebolehan. Lebih-lebih lagi, sangat canggih dalam penyelesaian ajaib mereka. Jadi, dalam kisah dongeng "Elena the Beautiful" dia mengubah Ivan Tsarevich menjadi kacang, dia "mengenakan" puteri dari "Frog Princess" ke dalam kulit amfibi, dan dalam dongeng "Ivan Sosnovich" dia berurusan dengan seluruh kerajaan, mengubahnya menjadi batu. Dirinya, penjahat itu lebih suka berubah menjadi gagak.

Lelaki wanita yang tidak berjaya

Sebagai peraturan, semua aktiviti Koschei dibina di sekitar gadis-gadis muda. Koschey menggunakan taktik gagal yang sama dalam memenangkan cinta mereka: pertama, dia berjaya menculik gadis itu, kemudian tidak berjaya mencuba keintiman, dan, jika gagal mencapainya, mengubah keindahan luar biasa itu menjadi katak atau ular.

Gallant Koschey

Benar, ada kes ketika wanita itu membalas Koshchei. Dalam epik "About Ivan Godinovich," Immortal dengan patronimik eksotik Tripetovich muncul sebagai lelaki yang gagah dan sopan, memikat puteri Chernigov, Marya Dmitrievichna. Saingannya adalah Ivan Godinovich yang khianat, yang menculik pengantin Koshchei dan membawanya ke padang terbuka. Setelah terjebak dengan penculik itu, Koschey Tripetovich kembali meminta Beautiful Marya untuk menjadi isterinya yang sah. Dan dia bersetuju. Pasangan bahagia itu mengikat Ivan yang khianat dengan pohon ek, dan mereka sendiri pergi menikmati kenikmatan cinta di khemah. Kemudian seekor burung gagak tiba dan mulai menjerit cinta bahawa Marya Dmitrievichna seharusnya bukan isteri Koscheeva, tetapi isteri Ivan Godinovich. Dalam kemarahan yang lurus, Romeo Abadi menembak gagak, tetapi anak panah mengubah lintasannya dan membunuh Koshchei sendiri. Marya the Beautiful yang tidak berpuas hati memutuskan untuk menghentikan Ivan, tetapi dia dengan pantas merampas pedang itu dari dia dan memerintahkan gadis itu. Begitu tragis satu-satunya yang berakhir kisah cinta Koschei.

Cara membunuh Koschei

Dalam salah satu kisah, Koschey membuka: "Kematian saya jauh: ada sebuah pulau di laut di lautan, ada sebuah ek di pulau itu, sebuah dada dikuburkan di bawah oak, kelinci di dada, seekor itik di kelinci, telur di itik, dan mati di telur saya ". Banyak saintis melihat dalam tafsiran "matryoshka" model alam semesta ini: air (laut-laut), darat (pulau), tumbuh-tumbuhan (oak), haiwan (kelinci), burung (itik), dan oak adalah "dunia" pokok ". Dengan kata lain, anda boleh menyingkirkan Koschei dengan merosakkan tatanan dunia.

Di mana Koschey tinggal dan adakah dia mempunyai saudara-mara

Anak perempuan Koshchei adalah Vasilisa (dari basilissa Yunani - ratu) yang Bijaksana (dia adalah Puteri Katak), dalam versi lain bapa Vasilisa Raja Laut Bijaksana. Imej "raja laut" kembali ke gambar raja laut - pemimpin Jerman pelayaran laut Zaman Gelap (dari Goth hingga Viking), yang berasal dari Scandinavia. Perlu diperhatikan bahawa kerajaan Koshchei dilokalisasi di utara. Koschey berperang melawan Rusia untuk membalas pengkhianatannya. Ngomong-ngomong, dalam banyak kisah dia disebut sebagai raja. Koschey the Immortal: tsar, hamba, ahli sihir, tidak mempunyai peluang untuk mati, suka menculik gadis, suka emas. Lukiskan persamaan antara dia dan Troll Skandinavia, dan anda akan mendapat pertandingan seratus peratus, hingga nama yang diterjemahkan sebagai "hamba", dan dalam kedua kes itu pada mulanya terdapat pengkhianatan, dan kemudian keabadian.

Tafsiran Kristian mengenai Koschei

Beberapa penatua Rusia Utara menafsirkan Koshchei sebagai Adam yang jatuh, dan Ivan Tsarevich sebagai "manusia Perjanjian Baru". Dalam tafsiran lain mengenai "Orthodoksi yang popular," Koschey melambangkan tubuh yang berdosa, gadis yang diculiknya - jiwa manusia, dan Ivan Tsarevich - roh. Kematian Koshchei ditafsirkan oleh para pertapa ini sebagai pembersihan jiwa dari dosa. Benar, ahli cerita rakyat moden menganggap penafsiran ini tidak saintifik.