Imej yang luar biasa. Imej yang luar biasa dalam karya komposer kontemporari

"Oh, perkataan Rusia, suci! Untuk Musim Masa Depan yang terbaik, Anda adalah Kata Kerja, Kehidupan dan Pencerahan! "

F.I. Tyutchev

Sekiranya kita dewasa ingin memperoleh pengetahuan, kita mempunyai banyak cara dan saluran untuk ini. Internet, buku, pada akhirnya, anda boleh berunding dengan pakar dalam bidang ini, mendapatkan maklumat dari artikel surat khabar dan majalah, mendengar ceramah, mengambil bahagian dalam seminar. Akhirnya, bercakap dengan rakan dan bertukar maklumat dan fikiran. Kanak-kanak, terutamanya yang kecil, tidak dapat memperoleh pengetahuan dengan cara yang sama, namun masalah yang menimpa mereka tidak kurang pentingnya. Bagaimana kita dapat menolong mereka memperoleh pengetahuan?

Bagi seorang kanak-kanak, dunia kelihatan baru dan tidak diketahui. Ia perlu diselidiki, dijumpai, dikaji, dikuasai. Nasib baik, kanak-kanak dilahirkan dengan keinginan yang kuat untuk belajar. Penyelidikan telah menunjukkan bahawa apabila anak-anak diberikan dua panutan - satu "berjaya" dengan hasil yang positif dan yang lain tidak berjaya - mereka lebih memilih yang pertama. Inilah saat inilah yang diperhitungkan dalam banyak kisah dongeng - dengan tidak teratur dalam kanvas dongeng-ajaib, mereka memberikan contoh tingkah laku yang positif, dan tidak menghairankan bahawa seorang kanak-kanak akan bersikap seperti peri kegemarannya -kisah wira. Kita, orang dewasa, harus ingat bahawa jika kita ingin mengajarkan sesuatu kepada anak atau menyampaikan idea penting kepadanya, kita harus melakukannya agar dapat dikenali, mudah dicerna dan difahami. Semasa berkomunikasi dengan anak-anak, cubalah berbicara dengan mereka dalam bahasa yang mereka fahami dan yang mereka beri respons terbaik - Bahasa kiasan, dalam bahasa fantasi dan imaginasi kanak-kanak.

Kisah dongeng selalu menjadi kaedah paling berkesan untuk berkomunikasi dengan anak-anak. Cerita dongeng telah diturunkan dan diturunkan dari generasi ke generasi selama berabad-abad dan tercermin dalam budaya dari pelbagai bangsa. Dalam kisah dongeng, masalah yang penting untuk persepsi kanak-kanak terhadap dunia dibangkitkan. Dalam dongeng, baik dan jahat, altruisme dan keserakahan, keberanian dan pengecut, belas kasihan dan kekejaman, kedegilan dan pengecut ditentang. Mereka memberitahu anak bahawa dunia adalah perkara yang sangat kompleks, bahawa terdapat banyak ketidakadilan di dalamnya, bahawa ketakutan, penyesalan dan keputusasaan adalah sebahagian dari keberadaan kita seperti kegembiraan, keyakinan dan keyakinan. Tetapi yang paling penting, mereka memberitahu anak bahawa jika seseorang tidak berputus asa, bahkan ketika situasinya tampak putus asa, jika dia tidak mengubah prinsip moralnya, walaupun godaan memanggilnya pada setiap langkah, dia akhirnya akan menang. Mendengarkan kisah dongeng, kanak-kanak secara tidak sengaja menemui gema kehidupan mereka sendiri. Mereka berusaha untuk menggunakan contoh pahlawan positif dalam menangani ketakutan dan masalah mereka. Di samping itu, dongeng memberi harapan kepada anak, yang sangat penting.

Seorang anak yang kehilangan harapan atau kehilangannya meninggalkan perjuangan dan tidak akan pernah berjaya. Cara komunikasi melalui kisah dongeng juga berharga kerana dalam hal ini, dalam belajar anak baru, anak merasa sampai tahap tertentu bebas. Dia dapat menghabiskan masa sebanyak yang dia perlukan untuk mengasimilasikan isi kisah itu dan memahami idenya. Dia dapat mendengar kisah dongeng berulang kali dan memusatkan perhatian pada perkara yang sangat relevan dengannya pada masa ini - tidak ada yang memaksanya. Dan yang paling penting, segala sesuatu yang baru dipelajarinya dianggap olehnya sebagai pencapaiannya sendiri, hasil usaha bebas. Sekiranya dia ingin mengatasi rasa takut, seperti pahlawan dongeng, dia melakukannya kerana dia memutuskan untuk melakukannya sendiri, dan bukan kerana ibunya mengatakan demikian. Oleh itu, kanak-kanak itu mendapat peluang untuk merasakan rasa dirinya sendiri, kemampuannya untuk mempertimbangkan keadaan dan membuat keputusan sendiri.

PEMBENTANGAN

"Di mana ada teka-teki, ada pepatah ..."

"Itu di laut, di okiyane. Di pulau Buyan terdapat sebatang pohon - bunga popi emas, Cat Bayun berjalan di sepanjang pohon ini: ia naik - menyanyikan lagu, dan turun - ia menceritakan kisah dongeng. Itu pasti ingin tahu dan menghiburkan untuk dilihat! Ini bukan dongeng, masih ada pepatah, tetapi keseluruhan dongeng ada di depan. Pepatah ini akan dirasakan dari pagi hingga makan siang setelah makan roti lembut. Dan petang akan tiba - di sini kita akan memimpin kisah dongeng ... ".

Siapa di antara kita di zaman kanak-kanak yang tidak mendengar cerita nenek? Siapa yang belum membacanya hingga larut malam? Tertarik dengan bahasa kuno, risau gambar yang indah- kuno, pelik, misteri dan semacam itu, pada masa yang sama, dapat difahami oleh imaginasi dan fikiran anak. Kami mula mempercayai Kerajaan Jauh - Negara Ketiga puluh, di Ivan Tsarevich dan Vasilisa yang Bijaksana, di wira yang gagah perkasa dan haiwan bercakap. Pada kenalan perkara sederhana mereka mula mencari sifat indah karpet terbang, alas meja yang dipasang sendiri, kasut lari, paip bersenandung…. Ke mana dia pergi, ke mana dia menghilang - ini Dunia sihir dongeng kanak-kanak, impian dan impian - adakah kita harus membesar? Mungkin kita berhenti melihatnya, berhenti mendengarnya, mungkin kita berhenti mempercayainya dan memerhatikannya di sebelah kita?

Tetapi inilah keajaiban: ada orang dewasa, kanak-kanak dewasa yang masih bercakap dengan Brownie, menyambut Leshim di hutan, melihat Ognevushka menari di atas bara api ... Dan mereka memberitahu orang lain yang sudah lupa bagaimana lihat dan dengar bahawa ada yang lain di sebelah kita, dunia, dan penduduknya tinggal di sebelah kita - perkhidmatan Roh Alam. Semangat khidmat ini selalu tinggal di sebelah seseorang, membantunya, dan kadang - kadang mendidik dan menghukum. Dunia roh Alam ini dipanggil - Light Nav. Penduduknya adalah Beregini, Brownies, Banniki, Senniki, Leshy, Water, Mermaids, semangat Hutan dan Padang, elemen musim panas dan musim sejuk dan pelbagai jenis makhluk lain - jiran dan pembantu kami. Anda dan saya hidup di dunia Wahyu - dunia yang eksplisit, nyata (yang dapat dilihat dan dirasakan oleh manusia). Terdapat juga dunia Dark Navi, di mana makhluk bermusuhan dengan manusia hidup, berusaha menyesatkannya: hantu, rawa, iblis, larva, demam, percabulan, jahat, igosh, anchutki dan lain-lain - ada juga banyak dari mereka . Clairvoyants, jika perlu, dapat melihat entiti ini. Dan kamera digital moden bahkan dapat menangkap beberapa entiti semasa fotografi.

Contohnya, larva yang memakan gavvakh, tenaga emosi manusia yang negatif, kelihatan seperti ubur-ubur dalam foto.

Gambar kolonoskop (spatial larva) yang dirakam oleh alat diagnostik dengan crownoscope pada masa penarikan tenaga dari pesakit.

Leluhur kuno kita - bangsa Slavia dan Aryan - tahu bagaimana hidup selaras dengan unsur-unsur dan semangat Alam, berteman dengan Brownies, bercakap dengan burung, ikan, haiwan dan pokok. Malah mereka juga saling berkunjung. Orang selalu meraikan cuti khas yang berkaitan dengan perayaan unsur Alam - hari-hari kemegahan Bumi, Air, Udara, Api dan pembawa mereka, entiti penjaga. Dan sebelum dua percutian khas - Kupala dan Kolyada - pada masa lalu orang-orang Rusia menyiapkan makanan untuk semua roh ibadah, sejak akhir-akhir ini dunia kita semakin dekat. Dan masih dipercayai bahawa ini cuti Semangat dunia Navi dan Jiwa Leluhur kita hadir di antara orang-orang yang masih hidup, yang turut serta dalam perayaan bersama.

Roh Alam dan Rohani Rumah Tangga hidup mengikut undang-undang dan peraturan mereka sendiri, yang berbeza dengan manusia. Tetapi jika seseorang memahami mereka, tahu bagaimana berkomunikasi, menghormati keanehan mereka, berkelakuan dengan betul di dalamnya (habitat), entiti ini akan selalu membantunya dalam pekerjaan dan dalam masalah. Itulah sebabnya mengapa mereka disebut "roh pelayanan". Hanya mereka yang malas dan dengki yang mendapat dari mereka. Merupakan berkat besar bagi penduduk Svetlaya Navi untuk tinggal di samping seseorang, kerana penghargaan dan nilai yang paling besar bagi mereka adalah kata-kata manusia yang baik, doa yang tulus dan ingatan yang hangat. Apabila orang saling memberitahu tentang makhluk yang menakjubkan dan misteri dalam cerita rakyat, legenda, kisah dan kisah, pahlawan dongeng ini sendiri bergembira. Kehangatan dan keselesaan tempat tinggal keluarga, tawa anak-anak yang ceria, keharmonian dalam keluarga dan rumah tangga membawa kegembiraan yang luar biasa bagi semangat rumahtangga. Arwah di rumah kesepian untuk hidup tanpa orang.

Sulit bagi Domovoy untuk tinggal di rumah kosong dan sejuk, Ovinnik di gudang kosong, Bannik di rumah mandian, yang tidak dijaga oleh siapa pun. Roh kementerian rumah tangga memerlukan kehadiran dan penyertaan manusia. Dan di hutan Leshy with Bereginy selalu gembira bagi seseorang dengan kata-kata yang baik dan jiwa yang memahami. Orang-orang, pada gilirannya, tanpa semangat Alam, merasa sukar untuk menjaga kemurnian dan keindahan hutan dan sungai, tanaman di ladang, kebun dan kebun sayur, untuk mencari harta tanah dan jalan di tempat-tempat yang belum diterokai.

Mari mengenali antara satu sama lain, kembali lagi bersama anak dan cucu kita kepada penduduk yang tidak begitu dilupakan dan tidak begitu jauh dunia peri, kepada jiran kita dari dunia Light Navi! Baca semula kisah-kisah rakyat kita untuk mengingati semula gambar-gambar yang tidak asing lagi sejak kecil ...

Pergaduhan kisah dongeng. Mari belajar memperlakukan kisah dongeng kita sebagai bahagian besar dan sangat penting dari warisan budaya rakyat Rusia. Pada mana-mana kisah kuno maklumat itu disulitkan dalam gambar. Dan orang bijak memberikan maklumat ini kepada orang-orang untuk menyebarkannya dari generasi ke generasi, kerana mereka tahu bahawa orang tua akan menyebarkannya kepada orang muda tanpa penyelewengan. Sekarang datuk nenek memberitahu anak-anak dongeng, mereka boleh menghiasi mereka, menambahkan sesuatu dari diri mereka sendiri. Dan bagaimana keadaannya sebelum ini? Inilah yang diberitahu oleh datuk, sehingga cucunya, ketika dia dewasa, menyampaikan kata demi kata kepada anak-anak dan cucu-cucunya. Cucu akan menyerahkan kepada cucu cicit mereka, dll. Artinya, maklumat itu dihantar tanpa herotan. Kebijaksanaan disampaikan bukan hanya secara lisan dalam cerita, dongeng, pepatah, peribahasa, tetapi juga disanyikan, yakni bayal. Dan bilakah bayat itu? Sebelum tidur: "Bayu, bayushki, bayu ...". Dan agar anak itu tertidur, mereka juga mencuba kisah dongeng. Ingatlah di A.S. Pushkin: "Sama ada orang datang atau berbohong, itulah keajaiban di dunia ...". Iaitu, BAYUT - mereka mengatakan dengan betul atau berbohong - memutarbelitkan beberapa maklumat, iaitu, mereka merasakannya secara dangkal.

Ingat berapa banyak kisah dongeng kuno Rusia yang berakhir: "Kisah dongeng adalah dusta, tetapi ada petunjuk di dalamnya, siapa yang belajar - itu adalah pelajaran." Dan siapa yang tahu? Lelaki dan perempuan. Dan orang Kristian mengatakan bahawa gadis-gadis tidak perlu diajar sama sekali, ini adalah kapal Iblis, iblis iblis, dan sebagainya. Oleh itu, mereka tidak hanya membuat semua kisah dongeng agar sesuai dengan agama mereka, tetapi juga membuat pengakhiran kisah dongeng: "Dongeng itu bohong, tetapi ada petunjuk di dalamnya - rakan baik pelajaran ". Gadis-gadis sepertinya tidak memerlukan pelajaran sama sekali. Dan pelajarannya adalah pengetahuan tentang takdir, yang diperlukan untuk lelaki dan wanita muda. Bagaimana bahasa Rusia Lama, Slovenia Lama, Slovenia Lama kita berbeza dari bahasa lain Bahasa asing? Ini berbeza kerana gambaran semantik di negara kita mendalam, dan gambaran semantiknya adalah luas. Untuk memahami, anda perlu memahami kapan dan apakah penggantian konsep.

Dongeng Bohong, tetapi ada Petunjuk di dalamnya,
Orang yang menyedari - pelajaran.

"Kisah itu bohong, tetapi ada petunjuk di dalamnya" - apa petunjuknya?

"Dongeng adalah dusta, tetapi ada petunjuk di dalamnya, yang belajar - itu pelajaran" - ini adalah pepatah yang biasanya mengakhiri dongeng lama. Apa yang dinyatakan oleh nenek moyang kita dalam pernyataan ini? Mengapa mereka menyebut kisah dongeng itu dusta? Pelajaran apa yang mereka beri petunjuk? Hari ini anda akan mendapat jawapan untuk semua persoalan ini, yang berkait rapat dengan tema bahasa dan tulisan nenek moyang kita. Hari ini kita hanya akan menyentuh asas-asas linguistik yang hanya berkaitan dengan topik soalan yang diajukan.

Kami telah membincangkan dalam pelajaran terakhir bahawa pada era pra-Kristiani di Rusia terdapat kira-kira selusin jenis tulisan, yang utama dan paling popular adalah Surat Permulaan Slovenia Lama dari 49 gambar simbolik, dan bahasa dan tulisan (dan , oleh itu, pemikiran orang) adalah kiasan ... (Dan gambarnya, seterusnya, disampaikan kepada mereka dari Runes yang lebih kuno). Pada abad ke-9, untuk keperluan Kristianisasi bangsa Slavia, Cyril dan Methodius mempermudah huruf awal, mengubahnya menjadi abjad Cyrillic, yang juga disebut abjad Church Slavonic. Kemudian Peter I mengeluarkan 5 simbol, Nicholas II - 4 lagi, dan setelah tahun 1917, atas desakan Lunacharsky, tanda "yat" dikeluarkan dari bahasa Rusia. Hasilnya adalah abjad 33 aksara dengan pemukulan dan pemukulan, kerana kiasan tulisan kami juga dibatalkan, iaitu nama kiasan drop drop dibatalkan.

Harus diingat bahawa tsar Rusia (apakah mereka Rusia?) Adakah dengan abjad Gereja Slavonik apa yang tidak dilakukan oleh Cyril dan Methodius dengan huruf awal - mereka mengeluarkan gambar roh dan jiwa dari abjad, iaitu simbol (huruf awal) "Ksi" dan "Psi" untuk menghilangkan semangat dan kerohanian orang-orang Slavia asal Rusia dan menanamkan budaya asing kepada mereka. Tetapi ini, seperti yang ditunjukkan oleh peristiwa-peristiwa berikutnya, mereka tidak berjaya melakukannya hingga akhir. Dalam bahasa kita, penggunaan simbol-simbol ini kekal sebagai: Xenophobia - ketakutan terhadap roh dan PSIKologi - sains jiwa. Kesopanan bahasa Rusia dipelihara oleh 30-40% lagi.

Bawah sedar kita, bertindak balas terhadap isyarat yang kedua sistem isyarat(pada satu kata), "menarik keluar" Imej dari bidang kolektif - salah satu daripada berbilion realiti di mana kita hidup. Sekiranya tidak ada komponen Imej, tidak mungkin membayangkan apa-apa. Contohnya, ini adalah Gambar yang luar biasa: "Pergi ke sana, tidak ada yang tahu di mana, Bawa itu, tidak ada yang tahu Apa." Bolehkah fantasi anda membayangkan sesuatu seperti ini? - Buat masa ini, tidak. Walaupun, Leluhur Banyak Bijaksana kami juga mempunyai jawapan yang betul untuk soalan ini.

"Pelajaran" di kalangan orang Slavia bermaksud sesuatu yang berdiri di Batu, iaitu beberapa kematian sebagai, Takdir, Misi yang dimiliki oleh setiap orang di Bumi. Pelajarannya adalah apa yang perlu dipelajari sebelum Jalan evolusi anda terus maju dan lebih tinggi.

Oleh itu, Kisah adalah Bohong, tetapi selalu berisi Petunjuk Pelajaran yang harus dipelajari oleh setiap orang semasa Hidup mereka.

Oleh itu, apakah kebohongan dongeng?

Orang Slavia menyebut "Lies" sebagai Kebenaran yang tidak lengkap dan dangkal. Sebagai contoh, anda boleh mengatakan: "Inilah genangan petrol keseluruhan", atau anda boleh mengatakan bahawa ini adalah genangan air kotor, ditutup dengan lapisan petrol di atasnya. Dalam pernyataan kedua - Kebenaran, dalam pernyataan pertama, tidak banyak kebenaran yang dikatakan, iaitu Bohong. "Lies" dan "bed", "bed" - mempunyai asal akar yang sama. Mereka. apa yang ada di permukaan, atau di permukaan yang anda boleh berbohong, atau - pertimbangan dangkal mengenai perkara itu.

Namun, mengapa kata "dusta" diterapkan pada Tales, dalam arti kebenaran dangkal, kebenaran yang tidak lengkap? Faktanya adalah bahawa Dongeng benar-benar Bohong, tetapi hanya untuk Dunia Eksplisit, yang terwujud, di mana kesedaran kita sekarang berada. Untuk Dunia lain: Navi, Slavi, Pravi, watak dongeng yang sama, interaksi mereka, adalah Kebenaran yang benar... Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa Fairy Tale masih Fairytale, tetapi untuk Dunia tertentu, untuk Realiti tertentu. Sekiranya Fairy Tale menyusun beberapa Imej dalam imaginasi anda, ini bermaksud bahawa suatu tempat Imej ini berasal sebelum imaginasi anda memberikannya kepada anda. Tidak ada fiksyen ilmiah yang bercerai dari kenyataan. Segala fantasi adalah nyata seperti kehidupan eksplisit kita.

Pembacaan fonetik teks yang ada pada zaman kita hanyalah persepsi dangkal terhadap maklumat. Walaupun ucapan lisan dulu lebih kaya daripada sekarang, tahap pertama persepsi maklumat yang dirakam selalu terjadi pada tahap ucapan lisan, dan bukan pada tahap gambar yang tersembunyi dalam tulisan. Dan kanak-kanak kecil yang tidak dapat membaca, hanya melihat dongeng dengan telinga. Ternyata mereka hanya melihat tahap pertama maklumat yang terdapat dalam teks peri. "Lies" dan "lodge", seperti yang telah kita katakan, adalah kata-kata yang berasal dari akar yang sama. Keduanya menyiratkan apa yang ada di permukaan, atau apa yang dapat terletak di permukaan, atau penilaian dangkal dari subjek. Dan itu, di permukaan yang boleh dibohongi, disebut juga asas. Dalam buku "Righteous", buku teks kuno mengenai asas-asas Alam Semesta untuk kanak-kanak berumur 7-12 tahun, secara langsung dikatakan bahawa kebohongan adalah asas untuk pengetahuan. Hari ini, asas sains adalah sekumpulan fakta.

Sebaliknya, hari ini kebohongan bertentangan dengan kebenaran, yang pada dasarnya juga salah. Berbohong adalah sebahagian dari kebenaran. Krivda juga bukan sebaliknya. Ini adalah maklumat yang diputarbelitkan, diputarbelitkan (iaitu, diputarbelitkan) dan tindakan yang dibenarkan olehnya, tindakan orang. Tetapi kebalikan dari kebenaran adalah tidak benar.

Kini, mereka telah membawa konsep seperti LIE - SALAH - CRYVDA ke dalam satu baris. Tetapi ini betul-betul tiga gambar yang berbeza yang tidak saling berkaitan antara satu sama lain. Inilah orang-orang Yunani, yang membawa agama Kristian dari Byzantium, mereka mula menyatukan semuanya. Tidak jelas bagi mereka bahawa maklumat dangkal adalah dusta, bahawa SALAH bukan milik dunia Peraturan. Sama seperti KRIVDA - ia adalah maklumat yang diubah, iaitu, diputarbelitkan, dipintal, tidak termasuk dalam dunia Peraturan. Oleh itu, ketiga-tiga perkataan ini adalah maklumat yang berbeza. Dan Leluhur kita membezakan: kebohongan dan kepalsuan, kepalsuan dan bukan kepalsuan, kebenaran dan kepalsuan.

Oleh itu, kembali ke topik soalan kami, perkara yang paling penting harus dikatakan: teks kuno yang ditulis menggunakan Drop cap mempunyai sekurang-kurangnya 4 tahap membaca atau, lebih tepatnya, pengekstrakan maklumat:

1) pembacaan fonetik dengan bunyi Topi Awal sebagai fonem (sekarang - oleh bunyi huruf), yang memberikan eksistensial, iaitu pembacaan maklumat yang dangkal:
a, b, c, d, e, f, f, g, s, h … ;

2) membaca gambar Drop cap dengan nama dan persepsi makna mereka:
az, Gods (beeches), lead, verb, good, is, am, perut, zelo, bumi ...

3) menghubungkan gambar topi Drop secara berpasangan dan mencipta makna hubungannya, iaitu penciptaan gambar baru:
Saya tahu Tuhan, kata kerja baik, kata kerja baik - ada, kehidupan seorang Velmi di bumi ...;

4) mengekstrak inti pati penulisan kiasan, seperti dari hologram, dalam pelbagai jenis sinonim gambar:
Saya tahu banyak, menggandakan maklumat tentang menjadi, yang merupakan bentuk kewujudan pelbagai kehidupan di bumi (iaitu di planet) ...

Saya hanya memberikan sekeping abjad (hanya 10 aksara) dengan penyahkodan gambar dengan topi Drop, dan bagaimana persepsi maklumat yang tersembunyi di dalamnya berubah.

Anak-anak dalam keluarga Leluhur kita dibesarkan oleh ayah mereka, dan datuk dan nenek moyang membantunya. Perhatikan bahawa mereka tidak mengajar anak-anak, tetapi mereka membesarkan mereka. Bagaimana sekarang? Perkara utama adalah mengajar, atau seperti yang mereka katakan sekarang, untuk mendidik. Fikirkan tentang PENDIDIKAN, iaitu mengajar untuk bercakap secara kiasan. Dan sistem pendidikan yang disebut kita tidak mengajar gambar, mereka LATIHAN: Tahun pertama pengajian, tahun ke-2 pengajian ... Ibu bapa sekarang mengatakan bahawa sekolah harus terlibat dalam pendidikan, dan di sekolah mereka mengatakan bahawa ibu bapa harus terlibat dalam pendidikan. Sebenarnya, tidak ada yang terlibat dalam membesarkan anak-anak dengan cara yang betul. Akibatnya, entiti berkembang di mana konsep KEPENTINGAN dan RESPEK sama sekali tidak wujud.

« Ay, menghiburkan anda dengan kisah dongeng? Dan kisah dongeng itu luar biasa: ada diva-menakjubkan dan ajaib-indah di dalamnya !..».

Oleh itu, S-KAZ-KA dalam gambar Drop caps adalah maklumat yang tidak lengkap dan dangkal mengenai masa lalu, yang dinyatakan melalui kata, yang mengandungi kernel yang rasional. Jadi pelajaran dongeng adalah memahami intipati mereka dan melihat adanya pengetahuan yang lebih mendalam.

Pada gilirannya, kata "benar" berasal dari kata kerja lama Slovenia - "menjadi", iaitu apa yang sedang dan sedang berlaku di Dunia Pengungkapan. Fiksyen (fiksyen) - sesuatu yang tidak ada dalam Wahyu, tetapi terjadi di Dunia: Navi, Slavi atau Pravi, iaitu, dalam bentuk makhluk yang berbeza.

Berdasarkan semua perkara di atas, kita dapat membuat kesimpulan bahawa sekarang semua orang hanya menggunakan yang pertama, iaitu tahap persepsi kanak-kanak terhadap maklumat bertulis dan tidak memahami makna mendalam perkataan, atau undang-undang dan metodologi pembentukan kata, iaitu mencipta gambar baru untuk rakaman pengetahuan yang padat dan betul.

Nama itu sendiri menunjukkan jalan cerita ini berfungsi. Imej-imej ini terangkum dengan jelas dalam karya N.A. Rimsky-Korsakov. Ini adalah rangkaian simfoni "Scheherazade" berdasarkan kisah "1001 malam", dan opera terkenalnya - kisah dongeng "The Snow Maiden", "The Tale of Tsar Saltan", "The Golden Cockerel", dll. Dalam kesatuan yang erat dengan alam semula jadi, gambar hebat dan hebat muncul dalam muzik Rimsky-Korsakov. Selalunya mereka mempersonifikasikan, seperti dalam karya seni rakyat, kekuatan unsur dan fenomena semula jadi tertentu (Frost, Leshy, Sea Princess, dll.). Imej yang hebat termasuk, bersama dengan unsur muzik dan indah, hebat dan hebat, juga ciri penampilan dan watak orang sebenar... Keserbagunaan ini memberikan fiksyen muzik Korsakov keaslian dan kedalaman puisi yang istimewa.

Melodi Rimsky-Korsakov dari jenis instrumental, kompleks dalam struktur melodi-irama, mudah alih dan virtuoso, dibezakan oleh keaslian yang hebat, yang digunakan oleh komposer dalam penggambaran muzik watak hebat.

Tidak ada yang ragu-ragu sekarang karya hebat, diterbitkan dalam cetakan besar setiap tahun, dan filem hebat, yang juga ditembak, terutama di Amerika Syarikat, sangat popular. Bagaimana dengan "muzik hebat" (atau, jika anda suka, "fiksyen muzik")?

Pertama sekali, jika anda memikirkannya, "muzik hebat" telah lama muncul. Bukankah arah ini dapat dikaitkan dengan lagu-lagu kuno dan balada (cerita rakyat), yang menambahkan bangsa yang berbeza di seluruh bumi untuk memuji wira legenda dan pelbagai peristiwa (termasuk hebat - mitologi)? Dan sejak sekitar abad ke-17, opera, balet dan pelbagai karya simfonik berdasarkan pelbagai kisah dongeng dan legenda. Penembusan fiksyen ke dalam budaya muzik bermula pada era romantisme. Tetapi kita dapat dengan mudah menemukan unsur-unsur "pencerobohan" -nya dalam karya romantik muzik seperti Mozart, Gluck, Beethoven. Walau bagaimanapun, motif paling jelas kelihatan dalam muzik komposer Jerman R. Wagner, E.T.A. Hoffmann, K. Weber, F. Mendelssohn. Karya-karya mereka dipenuhi dengan intonasi gothic, motif unsur-unsur hebat dan hebat, yang saling berkaitan dengan tema konfrontasi antara manusia dan realiti di sekitarnya. Mustahil untuk tidak mengingati komposer Norway Edvard Grieg, yang terkenal dengan kanvas muziknya berdasarkan epik rakyat, dan karya Henrik Ibsen "Procession of the Dwarfs", "In the Cave raja gunung", Dance of the Elves", serta Hector Berlioz dari Perancis, yang karyanya tema unsur-unsur kekuatan alam dinyatakan dengan jelas. Romantikisme terserlah secara tersendiri dalam budaya muzik Rusia. Karya-karya Mussorgsky "Gambar di Pameran" dan "Malam di Gunung Botak", yang menggambarkan Sabat penyihir pada malam Ivan Kupala pengaruh kolosal kepada budaya batu moden. Musorgsky juga tergolong dalam tafsiran muzikal kisah "Sorochinskaya Yarmarka" karya Nikolai Gogol. Ngomong-ngomong, penembusan fiksyen sastera ke dalam budaya muzik dapat dilihat dengan jelas dalam karya komposer Rusia: "The Queen of Spades" oleh Tchaikovsky, "Rusalka" dan "The Stone Guest" oleh Dargomyzhsky, "Ruslan dan Lyudmila" oleh Glinka, "The Golden Cockerel" oleh Rimsky-Korsakov, "Demon" Rubinstein et al. Pada awal abad ke-20, seorang eksperimen berani, Scriabin, seorang peminta maaf untuk seni sintetik, yang berasal dari cahaya dan muzik, membuat revolusi sebenar dalam muzik. Dalam skor simfoni, dia menulis bahagian untuk cahaya dalam baris yang berasingan. Karya-karyanya seperti " Puisi Ilahi"(3rd Symphony, 1904)," Puisi Api "(" Prometheus ", 1910)," Puisi Ekstasi "(1907). Bahkan" realis "yang diakui seperti Shostakovich dan Kabalevsky menggunakan teknik khayalan dalam karya mereka karya muzik... Tetapi, mungkin, "muzik hebat" yang berkembang pesat (muzik dalam fiksyen sains) bermula pada tahun 70-an abad kita, dengan perkembangan teknologi komputer dan kemunculan filem-filem terkenal "A Space Odyssey of 2001" oleh S. Kubrik (di mana, by the way, mereka berjaya digunakan karya klasik R. Strauss dan I. Strauss) dan "Solaris" A. Tarkovsky (yang dalam filemnya bersama-sama dengan komposer E. Artemiev, salah satu "synthesizer" Rusia yang pertama, mencipta "latar belakang" bunyi yang sangat indah, menggabungkan bunyi ruang misteri dengan muzik yang cemerlang I.-S. Bach). Adakah mungkin untuk membayangkan "trilogi" yang terkenal oleh J. Lucas perang Star"dan bahkan" Indiana Jones "(yang diarahkan oleh Steven Spielberg - tetapi itu adalah idea Lucas!) tanpa muzik pembakar dan romantis J. Williams yang dipersembahkan oleh orkestra simfoni.

Sementara itu (pada awal tahun 70-an) perkembangan teknologi komputer mencapai tahap tertentu - munculnya synthesizer muzik. Teknik baru ini membuka prospek cemerlang bagi pemuzik: akhirnya menjadi mungkin untuk memberi khayalan bebas kepada imaginasi dan membuat model, membuat bunyi ajaib yang luar biasa, menenunkannya menjadi muzik, suara "memahat", seperti seorang pemahat! .. Mungkin ini sudah menjadi fantasi sebenar dalam muzik. Oleh itu, dari saat ini bermulanya era baru, sebuah galaksi tuan-sintesis pertama, penulis-pelaku karya mereka, muncul.

Ucapan - mengenai pengantin protagonis. Sama ada dia Ivan Tsarevich atau Ivanushka the Fool, dia pasti akan menemui Vasilisa yang Bijaksana atau Vasilisa yang Cantik... Gadis itu seharusnya diselamatkan terlebih dahulu, dan kemudian berkahwin - semua kehormatan demi kehormatan. Tetapi gadis itu tidak mudah. Dia dapat bersembunyi dalam bentuk katak, memiliki beberapa ilmu sihir dan kemampuan, dapat berbicara dengan binatang, matahari, angin dan bulan ...

Secara umum, dia jelas seorang gadis yang sukar. Pada masa yang sama, terdapat juga semacam "rahsia". Tentukan sendiri: mencari maklumat mengenai dirinya jauh lebih sukar daripada watak dongeng yang lain. Dalam ensiklopedia (baik dalam bentuk klasik, kertas, dan baru, dalam talian), anda dapat dengan mudah menemui artikel panjang lebar tentang Ilya Muromets dan Dobryna Nikitich, mengenai Koschey the Immortal dan tentang Baba Yaga, mengenai duyung, goblin dan air, tetapi hampir tidak ada mengenai Vasilisa ... Hanya artikel pendek di Bolshoi Ensiklopedia Soviet yang berbunyi:

"Vasilisa yang Bijaksana adalah watak dari dongeng rakyat Rusia. Di kebanyakan mereka, Vasilisa yang Bijaksana adalah anak perempuan raja laut, yang dikurniakan kebijaksanaan dan kemampuan untuk berubah. Imej wanita yang sama muncul dengan nama Marya the Princess, Marya Morevna, Elena yang Cantik. Maxim Gorky memanggil Vasilisa yang Bijaksana sebagai salah satu gambar paling sempurna yang dibuat oleh fantasi orang lain. Yang lain di alam semula jadi adalah anak yatim yang kurang bernasib baik - Vasilisa the Beautiful dalam teks unik Afanasyev. "

Mari mulakan, mungkin, dengan Vasilisa Sr. Dan ada setiap alasan untuk itu. Semua watak ini sangat serupa, misalnya, kerana tidak ada yang benar-benar diperkatakan dalam kisah dongeng. Seperti, gadis merah, yang belum pernah dilihat oleh dunia - itu sahaja. Tidak Penerangan terperinci penampilan, atau sifat watak apa pun. Hanya fungsi wanita, tanpa itu kisah dongeng tidak dapat berfungsi: bagaimanapun, pahlawan mesti menakluki puteri, dan siapa dia di sana adalah perkara kesepuluh. Biarkan ada Vasilisa.

Ngomong-ngomong, nama itu mengisyaratkan asal usul yang tinggi. Nama "Vasilisa" boleh diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "regal". Dan gadis kerajaan ini (kadang-kadang dalam dongeng dia disebut Tsar Maiden) mula membuat pahlawan diadili. Yaitu, kadang-kadang bukan dia yang melakukannya, tetapi beberapa penjahat luar biasa seperti Koshchei the Immortal atau Ular Gorynych, yang telah menculik puteri dan menahannya (di kes terbaik) atau hendak melambung (paling teruk).

Kadang kala penjahat itu adalah bapa kepada bakal pengantin. Dalam kisah dongeng di mana Vasilisa muncul sebagai puteri raja air, Vladyka perairan laut mengganggu pahlawan untuk menghancurkannya, tetapi kalah, kerana musuh tiba-tiba berubah menjadi sayang pada hati anak perempuannya, dan tidak ada sihir yang dapat mengatasinya. Tetapi di sini semuanya lebih kurang jelas: ada semacam kekuatan jahat (naga, tukang sihir, atau ibu bapa jahat gadis itu), dan pahlawan mesti melawan musuh. Sebenarnya, inilah cara dia menjadi pahlawan. Puteri, puteri atau puteri (tidak mengapa) adalah hadiah untuk pahlawan.

Namun, kebetulan Ivan Tsarevich atau Ivan the Fool atau watak dongeng tengah lain terpaksa lulus ujian bukan kerana naga atau tukang sihir - dia sendiri disiksa oleh pengantin perempuan. Sama ada pahlawan perlu melompat menunggang kuda ke tingkap rumahnya dan mencium keindahan di bibir gula, kemudian kenali gadis itu di antara dua belas rakan yang kelihatan seperti dia, maka anda perlu menangkap pelarian - atau menunjukkan licik yang dicemburui untuk bersembunyi dari puteri supaya dia tidak menjumpainya. Paling teruk, wira dijemput untuk menyelesaikan teka-teki. Tetapi dalam satu bentuk atau yang lain, Vasilisa akan memeriksanya.

Nampaknya, apa yang tidak biasa mengenai percubaan? Mengalami seorang lelaki pada umumnya watak wanita: apakah dia cukup baik untuk mengaitkan hidupnya atau melahirkan keturunannya, apakah dia memiliki kekuatan dan kepandaian untuk menjadi pasangan dan ayah yang layak? Dari sudut pandang biologi, semuanya betul. Namun, ada satu perincian kecil. Sekiranya Ivan yang malang tidak menyelesaikan tugasnya, maka kematian menantinya - dan ini berulang kali ditekankan dalam puluhan dongeng Rusia.

Persoalannya mengapa puteri cantik menunjukkan haus darah, yang manakah lebih cenderung untuk menghadapi Ular Gorynych? Kerana, sebenarnya, dia sama sekali tidak mahu berkahwin. Lebih-lebih lagi, dia adalah musuh pahlawan, percaya penyelidik terkenal cerita rakyat Rusia Vladimir Propp dalam bukunya " Akar bersejarah kisah dongeng ":

"Tugas ini ditetapkan sebagai ujian untuk pengantin lelaki ... Tetapi tugas-tugas ini menarik bagi orang lain. Mereka mengandung momen ancaman:" Jika Anda tidak melakukannya, potong kepala Anda untuk kesalahan. "Ancaman ini memberi motivasi lain.Dalam tugas dan ancaman, bukan hanya ada keinginan untuk memiliki pengantin lelaki yang terbaik untuk puteri, tetapi juga harapan rahsia dan tersembunyi bahawa pengantin lelaki seperti itu tidak akan ada sama sekali.

Kata-kata "Saya rasa saya setuju, selesaikan tiga tugas terlebih dahulu" penuh dengan tipu muslihat. Pengantin lelaki dihantar ke kematiannya ... Dalam beberapa kes, permusuhan ini dinyatakan dengan jelas. Ini menampakkan dirinya secara lahiriah ketika tugas itu sudah selesai dan ketika semakin banyak tugas baru dan lebih berbahaya ditetapkan. "

Mengapa Vasilisa, dia adalah Marya Morevna, dia adalah Elena the Beautiful, menentang perkahwinan? Mungkin dalam kisah dongeng, di mana dia selalu memerankan watak utama, dia tidak memerlukan perkahwinan ini. Dia sama ada memerintah negara itu sendiri - dan dia tidak memerlukan suami sebagai pesaing berkuasa, atau dia adalah puteri raja yang akan digulingkan oleh calon pasangannya untuk merebut takhta. Cukup versi logik.

Seperti yang ditulis oleh Propp yang sama, plot mengenai tipu muslihat yang diperbaiki oleh bapa mertua kepada pahlawan, bersama dengan anak perempuannya atau terlepas dari itu, dapat memiliki alasan yang nyata. Menurut Propp, perebutan takhta antara pahlawan dan tsar lama adalah fenomena sejarah sepenuhnya. Kisah di sini mencerminkan peralihan kuasa dari bapa mertua kepada menantu melalui seorang wanita, melalui seorang anak perempuan. Dan ini sekali lagi menjelaskan mengapa kisah dongeng mengatakan sedikit tentang penampilan dan watak pengantin perempuan - ini adalah fungsi watak: baik hadiah kepada pahlawan, atau cara untuk mencapai kekuatan. Cerita sedih.

Sementara itu, dalam tradisi Rusia ada kisah dongeng yang menceritakan tentang masa kanak-kanak, remaja dan remaja Vasilisa. Gorky yang menyebutnya, mengatakan bahawa dia tidak seperti gambar seorang puteri biasa yang cuba ditaklukkan oleh pahlawan. Dalam kisah ini, Vasilisa adalah seorang gadis yatim. Bukan hakikat bahawa ini adalah watak yang sama. Walaupun begitu, Vasilisa ini, tidak seperti nama-nama lain yang luar biasa, adalah heroin yang benar-benar penuh darah - dengan biografi, watak, dan sebagainya.

Saya akan melakarkan jalan cerita dengan garis putus-putus. Isteri saudagar meninggal, meninggalkannya dengan seorang anak perempuan. Bapa memutuskan untuk berkahwin lagi. Ibu tiri mempunyai anak perempuannya, dan semua ini syarikat baru mula menzalimi Vasilisa, membebankannya dengan pekerjaan yang luar biasa. Secara umum, ia sangat mirip dengan kisah dongeng mengenai Cinderella. Nampaknya, tetapi tidak cukup, kerana Cinderella dibantu oleh ibu baptis peri, dan Vasilisa dibantu oleh penyihir yang mengerikan dari hutan.

Ternyata begini. Ibu tiri dan anak perempuannya mengatakan bahawa tidak ada lagi api di rumah itu, dan menghantar Vasilisa ke hutan ke Baba Yaga, tentu saja, dengan harapan dia tidak akan kembali. Gadis itu menurut. Jalannya melalui hutan gelap sangat mengerikan - dan aneh: dia bertemu dengan tiga penunggang kuda, satu putih, merah lain, dan ketiga hitam, dan mereka semua menunggang ke arah Yaga.

Ketika Vasilisa sampai di kediamannya, dia disambut oleh pagar tinggi diperbuat daripada tiang yang disusun dengan tengkorak manusia. Rumah Yaga ternyata tidak kurang menyeramkan: sebagai contoh, bukannya hamba, penyihir itu mempunyai tiga pasang tangan yang muncul entah dari mana dan hilang sehingga tidak ada yang tahu di mana. Tetapi makhluk yang paling dahsyat di rumah ini adalah Baba Yaga.

Penyihir itu, bagaimanapun, menerima Vasilisa dengan baik dan berjanji bahawa dia akan memberinya api jika Vasilisa menyelesaikan semua tugasnya. Menyelesaikan tugas sukar adalah jalan yang sangat diperlukan untuk seorang pahlawan. Tidak seperti dongeng, yang disebutkan di atas, seorang wanita melewati yang satu ini, oleh itu tugasnya adalah wanita, terlalu banyak dari mereka: membersihkan halaman, dan menyapu pondok, mencuci linen, memasak makan malam, dan menyusun keluar bijirin, dan itu sahaja - untuk satu hari Sudah tentu, jika tugasnya dilakukan dengan buruk, Baba Yaga berjanji akan memakan Vasilisa.

Vasilisa mencuci pakaian Yaga, membersihkan rumahnya, memasak makanannya, kemudian belajar memisahkan biji-bijian yang sihat dari yang dijangkiti, dan biji popi dari kotoran. Kemudian Yaga mengizinkan Vasilisa untuk menanyakan beberapa soalan kepadanya. Vasilisa bertanya mengenai tiga penunggang kuda misteri - putih, merah dan hitam. Penyihir itu menjawab bahawa itu adalah hari yang cerah, matahari merah dan malam yang gelap, dan mereka semua adalah hamba-hamba-Nya yang setia. Yaitu, Baba Yaga dalam kisah ini adalah ahli sihir yang sangat kuat.

Kemudian dia bertanya kepada Vasilisa apa yang tidak dia tanyakan lebih lanjut, tentang tangan mati, misalnya, dan Vasilisa menjawab bahawa jika anda tahu banyak, anda akan bertambah tua. Yaga memandangnya dan, menutup matanya, mengatakan bahawa jawapannya betul: dia tidak menyukai mereka yang terlalu ingin tahu dan makan. Dan kemudian dia bertanya bagaimana Vasilisa berjaya menjawab soalannya tanpa kesilapan dan bagaimana dia berjaya melakukan semua kerja dengan betul.

Vasilisa menjawab bahawa berkat ibunya membantunya, dan kemudian penyihir itu mendorongnya keluar dari pintu: "Saya tidak memerlukan yang diberkati di sini." Tetapi di samping itu, dia memberi gadis itu api - dia mengeluarkan tengkorak dari pagar, yang soket matanya menyala dengan api. Dan ketika Vasilisa pulang, tengkorak itu membakar penyeksanya.

Kisah dongeng yang menakutkan. Dan intinya adalah bahawa Vasilisa the Beautiful, melakukan tugas-tugas Baba Yaga, banyak belajar darinya. Sebagai contoh, semasa mencuci pakaian Yaga, Vasilisa benar-benar melihat apa yang dibuat oleh wanita tua itu, menulis penyelidik dongeng terkenal Clarissa Estes dalam bukunya "Running with Wolves":

"Dalam perlambangan pola dasar, pakaian sesuai dengan orang itu, kesan pertama yang kita buat pada orang lain. Orang itu seperti penyamaran yang membolehkan kita menunjukkan kepada orang lain hanya apa yang kita sendiri mahukan, dan tidak lebih. Tapi ... seseorang bukan hanya topeng yang boleh anda sembunyikan, tetapi kehadiran yang membayangi keperibadian yang tidak asing lagi.

Dalam pengertian ini, seseorang atau topeng adalah tanda pangkat, martabat, watak dan kekuatan. Ini adalah penunjuk luaran, manifestasi luaran kemahiran. Mencuci pakaian Yaga, inisiat akan melihat dengan matanya sendiri bagaimana jahitan orang itu kelihatan, bagaimana pakaian itu dipotong. "

Oleh itu - dalam semua perkara. Vasilisa melihat bagaimana dan apa yang Yaga makan, bagaimana dia membuat dunia berputar di sekelilingnya, dan siang, matahari dan malam - berjalan di bawah hamba-hambanya. Dan tengkorak yang mengerikan, menyala-nyala dengan api, yang diserahkan oleh penyihir itu kepada gadis itu, dalam hal ini, adalah simbol pengetahuan sihir khas yang dia terima ketika menjadi pemula Yaga.

Ngomong-ngomong, ahli sihir mungkin telah melanjutkan pelajarannya sekiranya Vasilisa bukan anak perempuan yang diberkati. Tetapi ia tidak berjaya. Dan Vasilisa, bersenjata dengan kekuatan dan pengetahuan rahsia, kembali ke dunia. Dalam kes ini, jelas di mana Vasilisa mendapat kemahiran ajaib yang sering disebut dalam dongeng lain. Juga dapat difahami mengapa dia boleh menjadi baik dan jahat.

Dia masih anak yang diberkati, tetapi sekolah Baba Yaga juga tidak ke mana-mana. Oleh itu, Vasilisa berhenti menjadi anak yatim yang lemah lembut: musuhnya mati, dan dia sendiri mengahwini putera raja dan duduk di takhta ...

Mikhail Pasechnik

Pensyarah: Voiloshnikova L.V.

Rancangan - sinopsis kelas terbuka dalam disiplin "Komposisi"

Tema: Watak fantasi

Disiplin: komposisi (2 jam) g ruppa: 2B

Sasaran: Buat gambar khusus watak dongeng berdasarkan pengetahuan yang diperoleh

Tugas:

• Untuk memperluas pengetahuan dalam bidang komposisi dengan topik "watak Fairytale".
• Membangunkan kecekapan komunikasi, Kemahiran kreatif, kemahiran mencipta gambar artistik komposisi dengan cara ekspresif;
• Kembangkan literasi visual dengan melakukan carian komposisi.

Sastera: Anikin, V.P. Orang Rusia kisah rakyat... Panduan untuk guru. - M .: "Pendidikan", 1977. Grushko, EA, Medvedev, Yu.M. Legenda dan tradisi Rusia. - M .: Eksmo Publishing House, 2004.

Julat visual: Pengeluaran semula ilustrasi oleh seniman: V. Korolkov, S. Kovalev. Pelajar masa lalu bekerja.

Peralatan untuk pelajar:Bahan halus, kertas.

Pelan pembelajaran:

I. Momen organisasi

II. Kirimkan bahan baru:"Penamaan gambar dalam seni"

• Perbualan mengenai watak-watak dongeng dalam epik rakyat Rusia
• Permohonan dana ekspresi seni semasa mencipta watak dongeng.
• Analisis pengeluaran semula lukisan oleh seniman, ilustrasi buku kanak-kanak dan karya pelajar.
• Urutan persembahan komposisi dengan tema "watak dongeng".

III. Kerja praktikal

• Melakukan carian linear untuk watak dongeng;

IV. Ringkasan pelajaran

• Perlindungan gambar ciptaan watak dongeng.

• Tugasan untuk kerja bebas pelajar.

Abstrak

Dalam pelajaran sebelumnya, anda mempelajari undang-undang, peraturan, dan teknik komposisi, dan melakukan pelbagai latihan komposisi. Semasa menjalankan kerja pada topik hari ini dan seterusnya, anda akan menerapkan yang dipelajari aspek teori komposisi dalam praktik.

Hari ini saya ingin memulakan pelajaran kita dengan karya sastera:

Suatu ketika dahulu ada seorang gadis yatim. Ibu tiri tidak menyukainya dan tidak tahu menyingkirkan dunia. Setelah dia berkata kepada gadis itu:

Cukup, anda mempunyai roti secara percuma! Pergi ke nenek hutan saya, dia memerlukan pekerja sehari. Anda akan menjana pendapatan sendiri. Pergi sekarang dan jangan berpusing ke mana sahaja. Seperti yang anda lihat lampu, ada pondok Babkina.

Dan malam di luar, gelap - malah melelapkan mata. Jam sudah hampir tiba ketika haiwan liar akan pergi memburu. Gadis itu menjadi takut, tetapi tidak ada kena mengena. Dia berlari, tidak tahu di mana. Tiba-tiba dia melihat - sinar cahaya menjelma di depan. Semakin jauh dia pergi, semakin terang, seolah-olah api unggun dinyalakan di dekatnya. Dan setelah beberapa langkah menjadi jelas bahawa bukan api yang menyala, tetapi tengkorak yang ditanam di tiang.

Gadis itu kelihatan: kawasan pembukaan terjebak dengan taruhan, dan di tengah-tengah kawasan pembukaan terdapat pondok di kaki ayam, berpusing. Dia menyedari bahawa ibu tirinya, nenek hutan, tidak lain adalah Baba sendiri, Yaga.

Dia berpusing untuk berlari ke mana sahaja matanya memandang - dia mendengar seseorang menangis. Kelihatan, air mata besar menitis dari soket mata kosong di salah satu tengkorak. - Apa yang kamu menangis, syaitan manusia? dia bertanya.

Bagaimana saya tidak boleh menangis? - jawapan tengkorak. - Saya pernah menjadi pejuang yang berani, tetapi saya terperangkap di gigi Baba Yaga. Tuhan tahu di mana badan saya telah reput, di mana tulang saya terbaring. Saya merindukan kubur di bawah pokok birch, tetapi nampaknya saya tidak tahu pengebumiannya, seperti penjahat terakhir!

Kemudian tengkorak yang lain mulai menangis, siapa gembala yang ceria, yang merupakan gadis - seorang yang cantik, yang merupakan seorang lebah…. Baba Yaga memakan semua orang, dan menanam tengkorak di atas tiang.

Gadis itu mengasihani mereka, mengambil ranting tajam dan menggali lubang dalam di bawah birch. Saya meletakkan tengkorak di sana, menaburkannya dengan bumi di atas, menutupnya dengan rumput.

Terima kasih, jiwa yang baik hati, - mendengar suara dari bawah tanah. - anda membuat kami berehat, dan kami akan membayar anda dengan baik. Ambil busuk - ia akan menunjukkan jalan.

Gadis itu tunduk ke tanah di kubur, mengambil barang-barang busuk - dan baiklah, lari!

Baba Yaga keluar dari pondok - dan di tempat pembukaannya gelap, walaupun anda mencelikkan mata. Mata tengkorak tidak bersinar, dia tidak tahu ke mana harus pergi, ke mana hendak mencari buronan.

Dan gadis itu berlari sehingga busuk itu keluar, dan matahari terbit di atas tanah. Kemudian dia bertemu dengan seorang pemburu muda di jalan hutan. Dia menyukai gadis itu, dia mengambilnya sebagai isterinya. Mereka hidup bahagia selamanya.

? Saya rasa anda dapat meneka apakah genre seni rakyat lisan ini (sastera naratif)? (Kisah dongeng).

? Dan apakah kisah dongeng dalam pemahaman anda? Terangkan?

Ini adalah salah satu jenis seni rakyat lisan. Sesungguhnya, di kalangan masyarakat ada juga lagu, peribahasa, pepatah, epik, cerita, legenda, tradisi. Perkara utama yang menjadikan dongeng berbeza dari mereka adalah fiksyen, khayalan.

Kisah dongeng (Slaid) - genre cerita rakyat tertua, yang didominasi alam semula jadi yang hebat, dengan tujuan moral dan hiburan. Dalam dongeng, watak orang, kebijaksanaan dan tinggi kualiti moral... Beberapa mempunyai akar proto-Slavia dan mencerminkan idea-idea mengenai dunia dan orang-orang dari nenek moyang kita yang jauh.

"Dongeng," tulis A. N. Tolstoy, "adalah sisa-sisa kepercayaan kuno pada dewa kafir Perun, Stribog, Veles. Dalam hampir setiap kisah dongeng, pertarungan antara kebaikan dan kejahatan ditunjukkan; perjuangan kekuatan alam yang memudaratkan manusia dengan yang berguna; baik selalu menang, kejahatan tetap ditipu atau dikalahkan. Legenda indah tentang Ivan Tsarevich dan Firebird, Vasilisa the Bijaksana, Baba Yaga, berusaha merosakkan cucunya, atau ahli sihir yang baik diambil dari kehidupan, dari kepercayaan orang terhadap kebenaran. "

Kisah dongeng mengungkapkan kepada anak tentang kerumitan hubungan manusia, memperingatkan bahawa di dunia ini ada rasa tidak berterima kasih, tipu muslihat, tipu daya, kebodohan, kebohongan, kekejaman, dalam satu kata, dosa-dosa manusia, namun juga martabat: ketaatan, kejujuran, kerja keras, cinta, dll.

Dan yang hanya tidak menghuni kuno, menyimpan ribuan rahsia dan misteri, dunia dongeng, mitos dan legenda yang menarik. "Ada keajaiban, ada goblin yang mengembara ..." dan bukan hanya dia: brownies yang baik dan akuatik berbahaya, putri duyung yang menggoda dan penyihir yang berbahaya, keajaiban - burung dan haiwan yang bercakap, raksasa hebat dan gadis angsa yang cantik, manusia serigala, pekerja ladang , bereginas ....

(Gelongsor) Tajuk pelajaran kita"Watak dongeng",ia dirancang selama 18 jam mengajar. Selama ini, anda perlu melengkapkan dua watak dongeng atau wira mitos.

Dalam kisah dongeng, ada watak yang baik: watak utama- aktif, giat, melakukan perbuatan berani. Ini sama ada Ivan Tsarevich, lelaki tampan, atau anak ketiga yang bodoh - Ivan the Fool. Padankan mereka gambar wanita- Elena the Wise, Vasilisa the Beautiful, tsar adalah gadis kecil, Marya Morevna. Mereka sangat indah sehingga "tidak mengatakan dalam dongeng, atau menggambarkan dengan pena."

Watak-watak utama ditentang oleh watak-watak negatif yang tajam: jahat, jahat, iri hati, kejam - Koschey the Immortal, Baba Yaga, Serpent Gorynych, Dashing one-eyed. Mereka kelihatan mengerikan dan jelek, berbahaya, kejam ketika berhadapan dengan kekuatan cahaya dan baik.

Pada masa-masa sukar, pembantu membantu watak utama: haiwan ajaib, wanita tua yang baik, lelaki yang hebat, lelaki yang kuat, pejalan kaki. Terdapat pelbagai jenis objek ajaib: permaidani terbang, alas meja yang dipasang sendiri, kasut lari, topi yang tidak kelihatan, air hidup dan mati.

Walaupun hakikat bahawa gambaran mengenai penampilan luaran pahlawan dongeng sangat bersyarat ("keindahan seperti itu sehingga mata saya tidak akan mengalihkan pandangan saya"), semua orang membayangkannya dengan jelas. Dalam ini mereka memainkan peranan besar ilustrasi terkenal kepada cerita rakyat Rusia.

Semua gambar ini dikaitkan dengan asal usul epik rakyat, legenda berakar pada zaman kuno.

Mari kita lihat ilustrasi oleh artis, asal-usul dan tafsiran gambar yang paling biasa.

? Apakah gambar yang paling biasa dalam dongeng? Terangkan penampilan dan perwatakannya?

Baba Yaga. (Gelongsor). Mari kita ingat apa ciri dan peranan yang diberikan oleh Baba Yaga. Dia tinggal di hutan lebat di sebuah pondok aneh di kaki ayam, yang berdiri di tepi hutan, dan kemudian tidak ada gerakan untuk pahlawan - hanya kegelapan, tidak ada yang kelihatan.

Menurut mantra ajaib "Berdiri dengan punggung ke hutan, di depan saya", pondok itu berpaling kepada pahlawan, dan dia memasuki tempat tinggal yang aneh ini. Baba Yaga menemuinya dengan terus menggerutu dan mendengus: “Fu-fu-fu! Sebelum semangat Rusia tidak didengar oleh pendengaran, tidak dilihat oleh penglihatan; pada masa ini semangat Rusia duduk di atas sudu, ia masuk ke dalam mulut itu sendiri. " Yage tidak selesa dengan bau orang yang hidup. "Bau orang hidup sama menjijikkan dan mengerikan bagi orang mati, seperti bau orang mati sangat mengerikan dan menjijikkan bagi orang yang masih hidup" (V.Ya. Propp) Baba Yaga adalah orang mati. Dia berbaring di seberang pondoknya "dari sudut ke sudut, hidungnya tumbuh ke siling." Pondok sempit untuk Yaga, di dalamnya seperti di dalam peti mati. Bahawa Yaga sudah meninggal dunia, kata tulang kakinya. Orang yang hidup bertemu dengan Yaga - orang yang mati di tanah di mana gagak tidak membawa tulang. Inilah kerajaan kematian. Ia menjanjikan kematian bagi semua makhluk hidup. Baba Yaga buta: dia tidak melihat pahlawan, tetapi menciumnya.

Baba Yaga adalah perempuan simpanan binatang, mereka semua bawahannya. Serigala kelabu, angsa angsa, ikan dan reptilia setia melayani dia.

Sejak zaman kuno, di Yaga, orang telah melihat nenek moyang di garis wanita - nenek moyang - seorang wanita tua yang hidup di luar garis yang memisahkan dunia orang yang hidup dari orang mati.

Baba Yaga adalah gambaran mitos penguasa dunia semula jadi. Pondok, yang menyerupai keranda dalam keadaan sempit, membuktikan kebiasaan kuno menguburkan orang mati di pelantar (pengebumian udara).

Cerita dongeng mengatakan bahawa Yaga berbaring "di atas tungku, di bata kesembilan," mengembara ke seluruh dunia dengan menggunakan lesung atau kayu sapu, bersandar di alu. Yaga menimbulkan rasa jijik dan seram. Sikap seperti itu terhadap Yaga muncul pada tahap kehancuran matriarki, dan pembentukan sistem patriarki. Makhluk yang pernah dihormati telah diturunkan dari tempatnya yang tinggi dalam hierarki makhluk ghaib yang dihormati.

Memang, dalam kebanyakan kisah kuno, Yaga mengambil peranan sebagai pemberi beberapa objek indah, memberi nasihat yang bijak- arahan bagaimana berkelakuan sebagai pahlawan dalam ujian sukar yang akan datang. Dalam banyak kisah dongeng Rusia, Baba Yaga dijumpai sebagai pembantu pahlawan, tetapi lebih sering sebagai makhluk bermusuhan - kanibal. Walau bagaimanapun, sifat negatif bukan milik asal gambar Baba Yaga. Peranan Yaga sebagai pemberi cukup konsisten dengan apa yang ada dalam ini gambar hebat mereka melihat pembantu semua orang yang masuk ke dunia kematian dan kehancuran.

Kemudian, gambar Baba Yaga memperoleh ciri-ciri penyihir abad pertengahan. Kami mengenalnya seperti itu dari kisah dongeng kemudiannya. Dia cuba menggoreng bayi di dalam ketuhar. Mungkin, pada mulanya ia adalah mengenai menyelamatkan anak dari kematian. Ada kebiasaan di Rusia, untuk "memanggang" anak: dia disorong ke dalam ketuhar, seperti roti, untuk memulihkan kesihatannya.

Ketika mempertimbangkan gambar Baba Yaga, perhatian ditarik pada cara-cara yang dapat dicapai oleh ekspresif gambar (luar biasa, tidak biasa, ekspresi watak watak, emosi (ekspresi wajah)). Kaedah apa yang digunakan dalam karya (kaedah tipifikasi dan keterlaluan, unsur mitos, imaginasi kreatif).

Oleh itu, dengan bantuan Baba Yaga, pahlawan itu berada di dunia yang menyeramkan - kerajaan orang mati... Raksasa mengerikan memerintah kerajaan. Wira bertemu dengan ular dengan banyak kepala, yang dengannya seseorang tidak bertarung dengan perutnya, tetapi sampai mati.

? Cirikan Ular.

(Gelongsor) Raksasa berkepala banyak ular - makhluk bersayap berapi. Ketika dia terbang, "ribut kuat naik di atas tanah - guruh guruh, bumi bergetar, hutan lebat menunduk ke dasar." Ular garang terbang ke arah pahlawan, hangus dengan api, mengancam kematian.

V kisah dongeng habitat itu dikaitkan dengan gunung - mereka mengatakannya:"Zmey Gorynych". "Gorynych" sepertinya bermaksud "tinggal di pergunungan." Menghubungkan Ular dengan gunung dan menyebutnya Gorynych, orang-orang pada awalnya tidak bermaksud gunung dengan pengertian moden yang tepat dan tepat. "Gorynych" - ini bermaksud "tinggal di atas", tidak semestinya di pergunungan. Sementara itu, gunung yang sebenarnya disebut berbeza pada zaman kuno.

Kata Slavia umum "gunung" pada satu waktu tidak bermaksud gunung, tetapi hutan. Akibatnya, "Gorynych" juga dapat memiliki arti "hutan", "berasal dari hutan, pohon."

Kebakaran dihasilkan dengan menggosok kayu ke kayu. Kayu itu digunakan untuk bahan bakar. "Gorynych" juga bisa berarti api yang muncul sebagai akibat dari ribut petir yang menyerang pohon hutan. Sekiranya ular itu adalah api, maka tidak sukar untuk memahami mengapa ular yang luar biasa itu dikurniakan banyak kepala: ini adalah banyak lidah yang berapi-api. Di tempat kepala yang ditebang, banyak yang lain tumbuh: api, padam di satu tempat, menyala kembali; bukannya satu lidah api, banyak yang lain muncul.

Persoalannya timbul: mengapa orang menyamakan api dengan ular?

Gabungan konsep ular dan api - "Serpent Gorynych" - dapat muncul berdasarkan ciri biasa: pada gigitan ular orang itu merasakan sensasi terbakar yang tajam, serupa dengan sensasi terbakar. Selain itu, api merayap di sepanjang tanah. Perlu diperhatikan bahawa perkataan "ular" ditafsirkan oleh ahli bahasa sebagai merangkak di tanah. MEREKA. perkataan "ular" dan "bumi" adalah satu punca. Itulah gambaran mitos kuno dari seekor ular yang kuat dan berbahaya, dalam dongeng tidak ada yang dikatakan mengenai ciri positifnya.

Analisis gambar.

Koschey (Slaid) - selalu muncul dalam dongeng sebagai penculik wanita, menjadikan mereka budaknya. Di samping itu, dia memiliki kekayaan yang tidak terkira banyaknya.

Dalam khayalan pencerita, dia muncul sebagai orang tua yang jelek, perogol, pembunuh yang tidak berasas, pengkhianat, pemusnah yang kejam. Tidak ada apa-apa orang di dalamnya. Koschey adalah penceroboh bersenjata. Pencerita mengurniakan koshchei dengan ciri-ciri kehidupan dan moral sebenar pemimpin tentera yang baru muncul.

Cerita dongeng menggambarkan Koshchei sebagai lelaki tua yang kering dan bertulang dengan mata yang terbakar dan terbakar. Dia menambah dan mengurangkan usia orang, dan dia sendiri tidak kekal. Kisah dongeng tidak bertahan dengan ketidakadilan dan memusnahkan Koshchei yang abadi.

V Bahasa Rusia lama perkataan "koschey" bermaksud hamba, tawanan, hamba. Namun, dalam dongeng Koschei bukan hamba, tetapi tuan. Perkataan "koschey" adalah kata sifat yang menggantikan perkataan seperti "kurus", "kurus", "bertulang".

Hamba itu, budak itu bernama Koshchei kerana dia milik Kosh. Kosh adalah tuan, Koschey adalah hamba. Nama ini diberikan kepada orang tua yang dikalahkan oleh Marya Morevna: dia benar-benar hamba - koshchey.

Analisis gambar.

Brownie (Slaid - sebahagian idea mitos mengenai kekuatan dan kekuatan nenek moyang masuk ke konsep brownie yang agak lewat yang timbul. - ini adalah penjaga perapian, penolong pemilik yang tidak kelihatan. Dia boleh menggelitik dan mengacak-acak piring dalam mimpi, atau mengetuk di belakang dapur, tetapi dia melakukannya lebih dari kerusakan. Perniagaan utamanya adalah pemeriksaan rumah tangga.

Analisis gambar.

Air (Gelongsor) - "air datuk - bos di atas air." Mereka mewakili berasaskan air - seorang tua yang ditutupi dengan rumput paya. Khabar angin mengatakan bahawa ini adalah setengah ikan, separuh manusia, dia mempunyai janggut seperti rumput atau lumpur. Rambut panjang, juga dibuat dari cairan ini. Tubuh licin, berkilau seperti sisik ikan. Kadang-kadang dia mengambil bentuk orang biasa dan muncul di kampung atau di kota, tetapi pemilik air dapat dikenali: air terus-menerus menetes dari sebelah kiri pakaiannya.

Ikan kegemarannya adalah ikan keli, di mana ia memandu di sekitar tempat penginapan ini. Duyung mengahwini duyung dan wanita lemas yang cantik. Perairan juga memiliki kediaman mereka sendiri: di alang-alang alang-alang dan lereng-lereng, mereka membina ruang kerang yang kaya dan batu sungai yang sangat berharga.

Analisis gambar.

Leshy (Slaid) - goblin tinggal di setiap hutan. Berpakaian seperti lelaki - selendang merah, sebelah kiri kaftan biasanya dililit di sebelah kanan, dan bukan sebaliknya, seperti yang dipakai semua orang. Kasut keliru: kasut bast kanan dipakai di kaki kiri, yang kiri di sebelah kanan. Mata goblin berwarna hijau dan terbakar seperti bara.

Tidak ada bulu mata atau kening, serta telinga kanan. Goblin dapat menjadi tunggul dan hummock, berubah menjadi binatang dan burung, karena dia bukan hanya semangat hutan, dia juga esensinya: dia ditumbuhi lumut, mengendus seperti hutan mengeluarkan suara.

Votyaks berpendapat bahawa dia memiliki satu kaki dan tumitnya terbalik, satu mata besar, berpakaian kulit binatang, dengan tanduk dan kuku.

Analisis gambar.

(Slaid). Pelbagai watak dongeng.

Analisis gambar.

Lihat, semua gambar ini dikurniakan dengan ciri-ciri orang Rusia watak nasional, hidupnya, diserap oleh cinta akan alam Rusia dan pada masa yang sama mereka mengandungi misteri dan misteri.

Oleh itu, kami meneliti watak-watak dongeng, kerana mereka digambarkan oleh pencerita dan digambarkan oleh ilustrator, dan mengenal pasti asal-usul mitos mereka. Dapat disimpulkan bahawa untuk menyampaikan gambar, ekspresifnya, para seniman menggunakan pelbagai teknik dan cara ekspresi.

Hiperbolisasi

Menaip

Gambar khassentiasa kolektif.

Imej kolektif -

Imej mitos.

Keadaan emosi

Pengagregatan - "perekatan", cara untuk membuat gambar baru dengan menghubungkan, melekatkan objek yang sama sekali berbeza atau sifatnya. kaitan sosok lelaki dan sayap burung).

Analisis hasil kerja pelajar.

Dengan menggunakan contoh penerbitan semula dari buku kanak-kanak dan karya pelajar, menganalisis watak, menentukan imej mereka (positif, negatif pahlawan) dan keadaan emosi.

Sebarang komposisi pada tema dilakukan mengikut algoritma berikut:

Pada peringkat pertama, banyak carian linear untuk gambar dalam pensil dilakukan (watak dipindahkan);

Kemudian mereka yang paling berjaya dipilih dan ditempatkan di persekitaran tertentu(pemandangan) - paya, gudang, rumah, hutan, dll. Ada kemungkinan watak anda akan melakukan beberapa tindakan (menggoda kucing, mandi wap, memegang gigi yang sakit, menari, menangis, dan lain-lain), bergantung kepada ini, keadaan emosi watak digambarkan; -mereka. lagu dicari.

Langkah seterusnya adalah mencari komposisi yang berwarna;

Dan pada akhir kerja - pindahkan ke format dan pelaksanaan komposisi dalam bahan.

Penetapan sasaran untuk kerja praktikal:

Anda perlu melakukan carian linear untuk salah satu watak dongeng, menyampaikan imej, watak, keadaan emosi. Cuba jauhkan gambar anda daripada gambar yang ada.

Pada akhir pelajaran, anda akan menyerahkan gambar anda kepada kami. Skim perlindungan akan membantu anda dalam hal ini.

Kerja praktikal.

Latihan komposisi oleh pelajar (kerja bebas).

Ringkasan pelajaran

Pameran karya. Perlindungan individu terhadap gambar yang dibuat.

Tugasan belajar sendiri

Skema perlindungan watak dongeng

1. Nama watak
2. Wira yang baik atau buruk? Kenapa?
3. Perwatakan apa?(baik, jahat, tamak, jahat, berani, bermuka dua, tidak berterima kasih, bodoh, menipu, kejam, setia, jujur, rajin, garang, dll.)
4. Terangkan penampilan watak?(apakah penampilan sesuai dengan intipati, wataknya, atau dia tersembunyi; apakah keadaan emosinya (lucu, sedih, suka bermain, dll.)
5. Bagaimana asli, tidak serupa dengan yang ada?
6. Dengan cara apa ekspresif imej dapat dicapai?(hebat, tidak biasa, ekspresi watak watak, emosi (ekspresi wajah))... Teknik apa yang digunakan dalam karya (kaedah penamaan dan hiperbolisasi, unsur mitos, imaginasi kreatif).

Tesaurus

Hiperbolisasi - ini adalah keterlaluan, digunakan untuk meningkatkan kesan seni.

Menaip - gambaran keperibadian manusia yang digambarkan secara artistik, ciri paling mungkin dari persekitaran sosial tertentu.

Gambar khassentiasa kolektif.

Imej kolektif -gambar di mana yang terbaik dan sifat tertentu orang.

Imej mitos.Dari kata mitos - hebat, fiksyen, tidak masuk akal, hebat.

Keadaan emosi- disebarkan melalui ekspresi wajah.

Pengagregatan - "perekatan", cara membuat gambar baru dengan menghubungkan, merekatkan objek atau sifatnya yang sama sekali berbeza (menghubungkan sosok manusia dan sayap burung).

Pratonton:

Untuk menggunakan pratonton, buat sendiri akaun Google (akaun) dan log masuk ke dalamnya:

Imej yang luar biasa dalam seni rupa, atau "Hidupkan kembali dongeng"
(perundingan untuk pendidik)

Pembentukan kreativiti peribadi adalah salah satu tugas terpenting teori dan praktik pedagogi di tahap sekarang... Penyelesaiannya semestinya bermula sejak kecil di prasekolah. Kaedah yang paling berkesan untuk ini adalah aktiviti visual kanak-kanak di institusi prasekolah.

Dalam proses melukis, mengukir, applique, anak mengalami pelbagai perasaan: dia gembira dengan gambar cantik yang diciptakannya sendiri, dia kecewa jika ada sesuatu yang tidak berjaya. Tetapi perkara yang paling penting: dengan membuat imej, anak memperoleh pelbagai pengetahuan; idea-idea beliau mengenai persekitaran diperhalusi dan diperdalam; dalam proses kerja, dia mula memahami barang berkualiti, ingatlah mereka ciri dan perincian, menguasai kemahiran dan kebolehan visual, belajar menggunakannya secara sedar. Menggambar pelajaran dan jenis aktiviti seni yang lain menjadikan asas komunikasi menyeluruh antara kanak-kanak dan orang dewasa, melakukan fungsi terapi, mengalihkan perhatian kanak-kanak dari peristiwa sedih, sedih, melegakan ketegangan saraf, ketakutan, menimbulkan kegembiraan, semangat tinggi, dan memberikan keadaan emosi positif. Oleh itu, sangat penting untuk memasukkan secara meluas dalam proses pedagogi pelbagai aktiviti seni dan kreatif. Di sini, setiap kanak-kanak dapat menyatakan dirinya sepenuhnya tanpa tekanan dari orang dewasa.

untuk seni visual khas, sebagai peraturan, perwujudan dalam gambar satu saat kejadian. Imej artistik mempengaruhi perasaan, dan melalui mereka, pemikiran dan menyatakan kebangkitan semula orang kreatif kepada dunia manusia, alam. Dalam seni visual, gambar adalah visual, terlihat, dirasakan. Dunia dihasilkan semula dalam bentuk visual, yang dirasakan secara sensual dengan bantuan bahan visual, kaedah, kaedah ekspresi khas. Aktiviti visual, seperti bermain, membolehkan kanak-kanak memahami subjek yang lebih menarik minatnya dan menyatakan sikap emosinya terhadap persekitaran. Dalam melukis, memodelkan, kerja applique, dan merancang, anda dapat dengan segera melihat apa yang paling penting bagi seorang anak.

Sebagai kanak-kanak prasekolah yang lebih tua menguasai kemahiran kreativiti, rancangan dalaman aktiviti dibentuk, yang tidak ada pada anak usia dini. Pada usia tujuh tahun, seorang kanak-kanak harus:
l. melihat dan memberi reaksi emosi terhadap citra artistik dan cara ekspresi dalam karya seni rupa yang berlainan jenis dan genre;
2. membangunkan disesuaikan anda sendiri gambar seni dalam bentuk yang berbeza aktiviti visual.
Z. mengintegrasikan pelbagai jenis aktiviti visual dalam kerja individu dan kolektif.
4. secara bebas memindahkan komposisi yang dilipat, menggunakan versi yang berbeza (frieze, multi-facet, linear) dengan unsur perspektif.
5. untuk menguasai kompleks kemahiran dan kebolehan teknikal, untuk memotivasi pilihan bahan secara bebas.
6. mengambil bahagian dalam kerja kolektif, merancang aktiviti anda dalam melukis, memodelkan, mengaplikasikan, memberikan penilaian hasil yang bermotivasi.

Berdasarkan ketentuan ini, mari kita tanyakan pada diri kita sendiri pertanyaan: bagaimana memimpin anak memahami gambaran dongeng? Terdapat pelbagai pendekatan. Dua arah menonjol. Salah satunya berdasarkan "ilustrasi" cerita yang diprogramkan. Kanak-kanak harus mempertimbangkan ilustrasi, berkenalan dengan seni grafik buku mengenai bahan kreativiti artis terkenal dan berdasarkan kesan yang diterima, sampaikan plot tertentu dalam melukis, applique, pemodelan. Perhatian utama diberikan kepada keadaan di mana kanak-kanak memperoleh pengalaman persepsi, memproses bahan secara aktif dan kreatif dalam keadaan situasi fantasi yang dimulakan khas - menghasilkan gambar yang luar biasa dalam permainan dramatisasi atau persembahan.

Apakah intipati teknik Revive the Image? Imej dongeng yang diciptakan oleh kanak-kanak mengalami perubahan yang ketara semasa kanak-kanak prasekolah. Untuk yang lebih muda zaman prasekolah terutamanya gambar warna bersekutu adalah ciri; penggabungan gambar, ucapan, gerak isyarat dan ekspresi wajah; semangat untuk proses kreatif. Untuk orang tua - bukan sahaja warna, tetapi juga grafik, komposisi ekspresif yang stabil, dan hasil aktiviti.

Kisahnya pasti menggembirakan seni halus kanak-kanak, menyumbang kepada penciptaan gambar asli, berubah-ubah, mencerminkan plot, tindakan dan perbuatan pahlawan. Kisah dongeng adalah bahan yang sangat digemari untuk menggabungkan bukan sahaja pelbagai jenis aktiviti visual, sebagai pelbagai jenis seni dalam aktiviti seni kanak-kanak - cerita rakyat. Hiasan - seni gunaan dikaitkan dengan gambar cerita rakyat. Bukan objek itu sendiri (mainan istiadat) yang penting bagi anak itu, tetapi reinkarnasi yang luar biasa. Tema dongeng paling jelas ditunjukkan dalam keunikan kreativiti kanak-kanak - keikhlasan, emosi, kekemasan, makna, humanisme, optimisme, kecerahan, warna-warni, hiasan, ekspresif. Namun demikian, timbul pertanyaan: "Mengapa banyak anak, yang menggambarkan tema dongeng, masih mengalami kesulitan tertentu?" selalunya alasannya terletak pada momen dinamik - kanak-kanak tidak dapat menangkap, "menghentikan momen", menyerlahkan arus peristiwa dan wira berlakon serpihan untuk kemungkinan dan (atau) gambar yang diinginkan.
Dalam teknik aktiviti visual tema peri- keutamaan pelajaran menggambar. Adalah lebih baik untuk memperkenalkan gambar yang luar biasa dalam kelas pemodelan dan semasa kerja seni, pembinaan. Wira-wira yang diciptakan oleh tangan kanak-kanak, pemandangan kemudian dimainkan. Untuk kejelasan, kami akan menggambarkan proses membuat "prestasi plasticine". Ini akan menjadi topik beberapa pelajaran yang perlu anda persiapkan untuk guru itu sendiri, dan untuk anak-anak; pertama, seorang dewasa mesti membaca kisah dongeng tentang anak muridnya; kedua, untuk mengumpulkan bahan terlebih dahulu. Di samping itu, buat hiasan yang kompleks dengan kerjasama anak-anak. Sesuatu boleh digayakan, sesuatu dapat dipotong dari kertas dan dilekatkan pada berdiri. Letakkan hiasan yang telah disediakan di atas meja. Beberapa hiasan boleh kekal, yang lain sementara untuk satu atau dua tindakan. Guru berfikir terlebih dahulu bagaimana mempamerkannya semasa persembahan, bagaimana memperbaikinya. Kanak-kanak bekerja, iaitu tokoh arca .; juga memasuki beberapa kelas. Oleh itu, pahlawan dan pemandangannya sudah siap. Ingat, atau baca semula kisah dongeng dengan anak-anak. Buat skrip pendek berdasarkan respons mereka. Periksa pemandangan lima minit sebelum permulaan pertunjukan dan susun semua keperluan dengan mudah. Pastikan skrip sudah siap satu minit sebelum permulaan pertunjukan. Tirai naik. Tayangan bermula. Guru memainkan peranan sebagai pemimpin, dan anak-anak meletakkan dan memindahkan pemandangan, melakukan dialog.

Keadaan pedagogi eksperimen berkesan, kerana a) mereka membantu anak-anak bereaksi secara emosional terhadap situasi dongeng; b) menyumbang kepada penciptaan gambar dan keinginan untuk bertindak aktif dengannya; c) mendedahkan minat dan pilihan individu; d) menyokong pencarian kreatif untuk mencari jalan penyelesaian.

Penyelidikan telah menunjukkan bahawa kanak-kanak dengan minat yang besar tidak bertindak sebagai "Ilustrator" tetapi sebagai "pengarang" yang merujuk kepada gambar dongeng mereka sendiri. Dengan pendekatan pembiakan, mereka secara tidak sengaja menyalin artis profesional dan menilai kemampuan mereka, mereka sampai pada kesimpulan: "Saya tidak dapat menggambarkannya dengan indah dan baik", oleh itu, pendekatan baru harus dikembangkan. Yang mana? Kaedah variasi paling sesuai - tenggelam dalam situasi dongeng, misalnya, "mari kita berubah menjadi ..." "Wira dongeng apa yang ingin anda temui?" situasi emosi... Pembikinan bersama orang dewasa yang bertindak sebagai pengarah. Di antara kaedah yang digunakan dalam eksperimen, kami akan memilih yang berikut: penciptaan situasi pencarian dan "perendaman" anak dalam proses mencari pahlawan; rangsangan untuk memilih bahan yang berbeza dan cara untuk menyampaikan gambar yang luar biasa.