ෂේක්ස්පියර් විවාහ වූයේ කුමන වසරේද? ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය

විලියම් ෂේක්ස්පියර් යනු ලොව ශ්‍රේෂ් greatest තම නාට්‍ය රචකයෙකි. ඉංග්‍රීසි සම්භාව්‍යයේ නාට්‍ය, සොනෙට් සහ කවි අද දක්වාම පවතී. මෙම පුරාවෘත්තීය චරිතය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලුම කෘති මානව වර්ගයා නොදන්නා අනුවාදයක් තිබේ. ඊට අමතරව, නාට්‍ය රචකයාගේ චරිතාපදානයේ බොහෝ හිස් ස්ථාන තිබේ. අද ලිපිය කවියාගේ මුල් වසර කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනු ඇත. ෂේක්ස්පියර් ඉපදුණු නගරය ගැනත් කියමු.

පවුලක්

විලියම් ෂේක්ස්පියර් උපන්නේ 1564 දීය. ඔහු උපන් දිනය නිශ්චිතවම කිව නොහැක. සමහර පර්යේෂකයන්ට අනුව මෙය අප්රේල් 23 වේ. මාර්ගය වන විට, 1616 දී මෙම දිනයේ දී මහා නාට්‍ය රචකයා අභාවප්‍රාප්ත විය. කවියාගේ පියා ශිල්පියෙකු වූ අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ඔහු සැලකිය යුතු මහජන තනතුරු දැරීය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු වසර ගණනාවක් ඇල්ඩර්මන්, එනම් ෂේක්ස්පියර් උපත ලැබූ නගරයේ නගර සභාවේ සාමාජිකයෙකි. අනාගත නාට්‍ය රචකයාගේ පියා පල්ලියට නොපැමිණි අතර ඒ සඳහා එකල පැවති නීතිවලට අනුව ඔහුට දඩ මුදල් ගෙවීමට සිදුවිය.

විලියම්ගේ මව පැරණි සැක්සන් පවුලකට අයත් විය. සමස්තයක් වශයෙන්, පවුලට දරුවන් අට දෙනෙක් සිටියහ. විලියම් තෙවැනි උපත ලැබීය.

අධ්යාපන

16 වන ශතවර්ෂයේ ෂේක්ස්පියර් උපත ලැබූ ගමේ පාසල් දෙකක් තිබුණි. පළමුවැන්න ව්‍යාකරණමය ය. මෙම ආයතනයේ සිසුන් අත්පත් කර ගත්හ හොඳ දැනුමලතින්. දෙවැන්න හයවන එඩ්වඩ් රජුගේ පාසලයි. ඔවුන්ගෙන් කවරෙකුගෙන් නාට්‍ය රචකයා උපාධි ලබා ඇත්ද යන්න පිළිබඳව ඉතිහාස ians යින්ගේ මතය බෙදී ගියේය. පාසල් සඟරා සහ කිසිදු ලියවිල්ලක් නොනැසී පවතී. එබැවින්, අවාසනාවකට මෙන්, ෂේක්ස්පියර්ගේ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ නිශ්චිත තොරතුරු නොමැත.

ශ්‍රේෂ් play නාට්‍ය රචකයා ගැන වෙන කුමක් ද?

ෂේක්ස්පියර් ඉපදුණේ කොහේද සහ ඔහු සමත් වූ ස්ථානය පිළිබඳ තොරතුරු කලින් අවුරුදු, විශ්වාසදායක ලෙස සැලකිය හැකිය. ඔහුගේ චරිතාපදානයේ පසු කාල පරිච්ඡේදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇත්තේ උපකල්පන පමණි. කෙසේ වෙතත්, කවියාගේ බිරිඳ සහ දරුවන් පිළිබඳ තොරතුරු තිබේ. 1582 දී ෂේක්ස්පියර් විවාහ විය. ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාගේ වයස අවුරුදු අටකි. වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන්ට දියණියක් ලැබුණා. අවුරුදු තුනකට පසු නිවුන් දරුවන් උපත ලැබූ අතර ඉන් එක් අයෙක් වයස අවුරුදු එකොළහේදී මිය ගියේය.

80 දශකයේ සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න සොයා ගැනීමට පර්යේෂකයන් දැරූ උත්සාහයන් නිර්මාණාත්මක ජීවිතයෂේක්ස්පියර්, කිසිදු .ල දරන්නේ නැත. ඔවුන් මෙම කාල පරිච්ඡේදය හැඳින්වූයේ "නැතිවූ අවුරුදු" යනුවෙනි. එක් පර්යේෂකයෙකු විශ්වාස කළේ නාට්‍ය රචකයා පසුව ඔහු ඉපදුණු නගරයෙන් පිටව ගිය බවයි.

නීතියේ නියෝජිතයින්ට හිංසා කිරීමෙන් බේරීම සඳහා ෂේක්ස්පියර්ට ඉවත්ව යාමට සිදුවිය. සමහර විට ඔහු අසභ්‍ය බැලට් කිහිපයක් ලියා ඇති අතර, එහි ප්‍රති he ලයක් ලෙස ඔහු සුභ පැතුම් ලබා ගත්තේය. අනාගත නාට්‍ය රචකයාගේ ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ සිදු වූ සිදුවීම් පිළිබඳ තවත් අනුවාදයන් ඇත (ඔහු තවමත් ඔහුගේ ශ්‍රේෂ් works කෘති ලියා නොතිබුණි). එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ෂේක්ස්පියර් 16 වන සියවසේ අසූව දශකයේ අවසානයේ ඔහු ඉපදුණු නගරයෙන් පිටව ගියේය.

නාට්‍ය රචකයාගේ චරිතාපදානයේ නිරන්තරයෙන් සඳහන් කර ඇති බේරුම්කරණය නම් කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ. විලියම් ෂේක්ස්පියර් උපන්නේ කොහේද? මොකක්ද මේ නගරය? එය විශිෂ්ට වන්නේ කෙසේද?

කවියාගේ උපන් ගම

ෂේක්ස්පියර් උපන්නේ කොහේද? සෑම කෙනෙකුටම රට නම් කළ හැකිය. සියවස් ගණනාවක් පුරා ලොව පුරා නාට්‍ය අධ්‍යක්ෂවරුන් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද ප්‍රසිද්ධ නාට්‍ය රචකයා උපත ලැබුවේ මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ ය. විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ උපන් නගරය ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ්-ඔන්-ඒවොන් ය. එය පිහිටා ඇත්තේ වෝර්වික්ෂයර් හි ය.

ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ්-ඔන්-ඒවොන් පිහිටා තිබෙන්නේ වෝර්වික් සිට කිලෝමීටර් දහතුනක් සහ බර්මින්හැම් සිට කිලෝමීටර් තිස්පහක් දුරිනි. අද වන විට මෙම නගරය විසි දහසකට අධික පිරිසකට වාසය කරයි. ෂේක්ස්පියර්ගේ කාලයේදී - පහළොස් සියයක් පමණ. නගරය ප්‍රසිද්ධයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, විලියම් ෂේක්ස්පියර්ට ස්තුති වන්න.

ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ්-ඔන්-ඒවොන් ආරම්භ කරන ලද්දේ 19 වන සියවස අවසානයේ ය. එහි නමට පැරණි ඉංග්‍රීසි මූලයන් ඇත. 1196 දී ඉංග්‍රීසි රජසතිපතා පොළ පැවැත්වීමට නගරයට අවසර ලබා දී ඇත. වැඩි කල් නොගොස් ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ් සාප්පු මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් විය.

ෂේක්ස්පියර්ගේ කාලය තුළ වඩාත් කැපී පෙනෙන එකක් විය මහජන සංඛ්‍යානගරයේ හියු ක්ලෝප්ටන් නම් මිනිසෙක් සිටියේය. ඔහු ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ්හි වැඩිදියුණු කිරීම පිළිබඳ පුළුල් කාර්යයන් සිදු කළේය. ලී පාලම වෙනුවට ගල් තට්ටුවක් ආදේශ කළේ ක්ලෝප්ටන් ය. ඔහු පාරවල් සකස් කර ප්‍රාදේශීය සභාව ප්‍රතිසංස්කරණය කළේය.

දිගු කලක් මල් පවුලේ නියෝජිතයන් නගරයේ ප්‍රධානියා ලෙස පෙනී සිටියහ. නැවත ආරම්භ කරන ලද බීර සෑදීමේ ව්‍යාපාරයට ඔවුන් ස්තුතිවන්ත වූ පසු මුල් XIXසියවස්. නගරාධිපති ධුරය දරනු ලැබුවේ මල් පවුලේ පරම්පරා හතරක නියෝජිතයන් විසිනි. ඔවුන්ගේ බීර කර්මාන්ත ශාලාව දිගු කලක් පැවතුනි විශාලතම ව්යවසායස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ් හි. මෙම කීර්තිමත් පවුලේ සාමාජිකයෙකුට ස්තූතිවන්ත වන අතර රාජකීය ෂේක්ස්පියර් රඟහල මෙහි ඉදිකරන ලදි.

අවුරුදු ගණනාවක් ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ්-ඔන්-ඒවොන්එහි historical තිහාසික පෙනුම යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා බොහෝ දේ කළ මාරියා කොරෙලි නම් ලේඛිකාව විසින් මෙහෙයවන ලදී.

ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ්හි ප්‍රධාන ආකර්ෂණය

මෙම නගරයේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා historical තිහාසික අඩවිය නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ෂේක්ස්පියර් ඉපදුණු නිවසයි. එපමණක් නොව, මෙම ගොඩනැගිල්ල මුළු එක්සත් රාජධානියේම වැඩිපුරම නරඹන ආකර්ෂණයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. හෙන්ලි වීදියේ නිවසක, ෂේක්ස්පියර් උපත ලැබීය, ඔහුගේ ළමා කාලය, නව යොවුන් විය, නව යොවුන් විය සහ විවාහයේ මුල් කාලය ගත කළේය.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මෙම ගොඩනැගිල්ල කැපී පෙනෙන කවියාගේ හා නාට්‍ය රචකයින්ගේ රසිකයින් සඳහා වන්දනා ස්ථානයකි. ඔවුන් අතර විවිධ කාලවලදී තරමක් ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් සිටියහ. නිවසේ බිත්තියේ, උදාහරණයක් ලෙස, වෝල්ටර් ස්කොට්ගේ ඔටෝග්‍රැෆි ඔබට දැක ගත හැකිය. තෝමස් කාලයිල් විසින් ඉතිරි කරන ලද සෙල්ලිපියක් ද ඇත.

බිත්ති මත ඔටෝග්‍රැෆි තැබීම එක්තරා ආකාරයක විනාශකාරී ක්‍රියාවකි. එහෙත් එවැනි සටහන් වල කතුවරයා වෝල්ටර් ස්කොට් හෝ වෙනත් ප්‍රසිද්ධ ගද්‍ය ලේඛකයෙකු නොවේ නම් පමණි. මීට වසර 450 කට පෙර ඔතෙලෝ, රෝමියෝ සහ ජුලියට්, හැම්ලට් සහ සොනෙට් එකසිය පනහකට වැඩි ගණනක නිර්මාතෘ ඉවාන්හෝගේ කතුවරයා විසින් ඉතිරි කරන ලද වචන කිහිපයක් ඊටත් වඩා historical තිහාසික වටිනාකමක් ලබා දුන්නේය.

නිවාස කෞතුකාගාරය

මෙම ගොඩනැගිල්ල බොහෝ කලක සිට කෞතුකාගාරයක් බවට පරිවර්තනය කර ඇත. ඇතුළත විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ පියාගේ වැඩමුළුව ඇත. ඔහු ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ්හි ප්‍රසිද්ධ අත්වැසුම් සාදන්නෙකු විය. පිටිපස්සේ කුඩා ඇමුණුමක් ඇති අතර, වැඩිමහල් ෂේක්ස්පියර්ගේ ශිල්පයට අවශ්‍ය හම් සහ වෙනත් ද්‍රව්‍ය ගබඩා කිරීමට කලින් භාවිතා කරන ලදී.

විලියම්ගේ දෙමව්පියන් බොහෝ විට අශ්වයන් සහ කුකුළන් තබා ඇත. ඊට අමතරව ඔවුන් එළවළු සහ පලතුරු වගා කළහ. මෙම පුරාණ ගොඩනැගිල්ල අසල පිහිටා ඇති උද්‍යානය මනරම් පින්තූරයක්නමුත් 16 වන සියවසේදී හෙන්ලි වීදියේ මෙම කොටස මොන වගේද යන්න ඕනෑම කෙනෙකුගේ අනුමානයකි.

විලියම් ශේක්ස්පියර්

ශ්‍රේෂ් English ඉංග්‍රීසි ලේඛක විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘතිය ලොව පුරා වැදගත් ය. ෂේක්ස්පියර්ගේ බුද්ධිය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ආදරණීයයි. කවියා-මානවවාදියාගේ අදහස් හා රූප ලෝකය සැබවින්ම විශාල ය. ෂේක්ස්පියර්ගේ ලෝක ව්‍යාප්ත වැදගත්කම පවතින්නේ ඔහුගේ කෘතියේ යථාර්ථවාදය සහ ජාතිකත්වයයි.

විලියම් ෂේක්ස්පියර් 1564 අප්‍රියෙල් 23 වන දින ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ් ඔන් ඇවෝන් හි අත්වැසුම් පවුලක උපත ලැබීය. අනාගත නාට්‍ය රචකයා ව්‍යාකරණ පාසලේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර එහිදී ඔහු ලතින් භාෂාව ඉගැන්වීය ග්‍රීක භාෂාසාහිත්‍යය හා ඉතිහාසය. ජීවත් වෙන්නේ පළාත් නගරයෂේක්ස්පියර් ඉංග්‍රීසි ජනප්‍රවාද හා ධනය ඉගෙන ගත් අය සමඟ සමීපව සන්නිවේදනය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය ජන භාෂාව... කලක් ෂේක්ස්පියර් කනිෂ් teacher ගුරුවරයෙක් විය. 1582 දී ඔහු ඇනා හැට්වි සමඟ විවාහ විය; ඔහුට දරුවන් තිදෙනෙක් සිටියහ. 1587 දී ෂේක්ස්පියර් ලන්ඩනයට ගොස් ඉතා ඉක්මනින් වේදිකාවට පිවිසීමට පටන් ගත්තේය විශිෂ්ට සාර්ථකත්වයක්නළුවෙක් නැති නිසා. 1593 සිට ඔහු බර්බේජ් රඟහලේ නළුවෙකු, අධ්‍යක්ෂවරයකු හා නාට්‍ය රචකයෙකු ලෙස සේවය කළ අතර 1599 සිට ඔහු ග්ලෝබ් රඟහලේ කොටස් හිමියෙකු විය. ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍ය ඉතා ජනප්‍රිය විය, එකල ඔහුගේ නම දැන සිටියේ ඉතා සුළු පිරිසකි, මන්ද නරඹන්නා මූලික වශයෙන් නළුවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ බැවිනි.

ලන්ඩනයේදී ෂේක්ස්පියර්ට තරුණ වංශාධිපතියන් පිරිසක් හමු විය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන සවුත්හැම්ප්ටන්හි අර්ල්, ඔහු තම කවි "සිකුරු සහ ඇඩෝනිස්" (සිකුරු සහ ඇඩෝනිස්, 1593) සහ "ලුක්‍රීස්" (ලුක්‍රෙස්, 1594) කැප කළේය. මෙම කවි වලට අමතරව ඔහු සොනෙට් එකතුවක් හා නාට්‍ය තිස් හතක් ලිවීය.

1612 දී ෂේක්ස්පියර් රංග ශාලාවෙන් ඉවත් වී නාට්‍ය ලිවීම නවතා නැවත ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ් ඔන් ඇවොන් වෙත පැමිණියේය. ෂේක්ස්පියර් 1616 අප්‍රියෙල් 23 වන දින මියගිය අතර ඔහුගේ උපන් ගමෙහි මිහිදන් කරන ලදී.

ෂේක්ස්පියර්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු නොමැතිකම ඊනියා ෂේක්ස්පියර් ප්‍රශ්නයට තුඩු දුන්නේය. 18 වන සියවසේ සිට. සමහර පර්යේෂකයන් අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්තේ ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍ය ලියා ඇත්තේ ෂේක්ස්පියර් විසින් නොව, ඔහුගේ කර්තෘත්වය සැඟවීමට කැමති තවත් අයෙකු විසින් වන අතර ඔහුගේ කෘති ෂේක්ස්පියර් නමින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එහෙත් ෂේක්ස්පියර්ගේ කර්තෘත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන න්‍යායන් පිළිගත නොහැකිය. ඒවා පැන නැගුනේ ෂේක්ස්පියර්ගේ චරිතාපදානයේ මූලාශ්‍රය ලෙස සේවය කළ සම්ප්‍රදායන් කෙරෙහි අවිශ්වාසය සහ විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා නොගත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සම්භවයක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ දක්ෂතා දැකීමට ඇති අකමැත්ත මත ය. ෂේක්ස්පියර්ගේ ජීවිතය ගැන දන්නා දේ ඔහුගේ කර්තෘත්වය මුළුමනින්ම සනාථ කරයි.

ෂේක්ස්පියර්ගේ වෘත්තිය කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇත.

පළමු කාල සීමාව
පළමු කාල පරිච්ඡේදය ආසන්න වශයෙන් 1590-1594 අවුරුදු.

සාහිත්‍ය ශිල්පීය ක්‍රම මගින්එය අනුකරණ කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය: ෂේක්ස්පියර් තවමත් ඔහුගේ පූර්වගාමීන් විසින් ආධිපත්‍යය දරයි. මනෝභාවය අනුවමෙම කාල පරිච්ඡේදය ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘතිය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා වූ චරිතාපදාන ප්‍රවේශයක ආධාරකරුවන් විසින් ජීවිතයේ හොඳම පැතිවල වි ideal ානවාදී විශ්වාසයේ කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය. “තරුණ ෂේක්ස්පියර් සිය historical තිහාසික ඛේදවාචකයන්ට උද්යෝගයෙන් ද punish ුවම් කරන අතර උසස් හා කාව්‍යමය හැඟීම් උද්යෝගයෙන් ප්‍රශංසා කරයි - මිත්‍රත්වය, ස්වයං - පරිත්‍යාගය, විශේෂයෙන් ආදරය ”(වෙන්ගෙරොව්) ...

වංශකථා: "හෙන්රි VI" සහ "රිචඩ් III" (ටෙට්රොලොජි); "රිචඩ් II", "හෙන්රි IV" (කොටස් 2), "හෙන්රි වී" (චක්රය); ජෝන් රජු

මෙම කාල පරිච්ඡේදය සඳහා වඩාත්ම ලාක්ෂණික ප්‍රභේදය වූයේ ප්‍රීතිමත් සැහැල්ලු විහිලුවකි: ප්‍රහසන: "ද ටේමින් ඔෆ් ද ෂෘ", "වෙරෝනා දෙක", "ආදරයේ කම්කරුවන්ගේ නැතිවීම", "මිඩ්සමර් රාත්‍රී සිහිනය", "වැනීසියේ වෙළෙන්දා", “වින්ඩ්සර් ප්‍රෑන්ක්ස්ටර්ස්”, “කිසිම දෙයකින් වැඩි ශබ්දයක්”, “ඔබ කැමති පරිදි”, “දොළොස්වන රාත්‍රිය”.

ඛේදවාචකයන්: ටයිටස් ඇන්ඩ්‍රොනිකස්, රෝමියෝ සහ ජුලියට්.

ඛේදවාචකයේ " ටයිටස් ඇන්ඩ්‍රොනිකස්සමකාලීන නාට්‍ය රචකයන්ගේ සම්ප්‍රදායට ෂේක්ස්පියර් උපහාර දැක්වූයේ ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ අවධානය රඳවා තබා ගැනීම සඳහා වූ ආශාවන්, ක el රත්වය සහ ස්වභාවික භාවයයි.

වංශකථාව ආරම්භ වූයේ ෂේක්ස්පියර්ට පෙරය. මෙය ජාතික ඉංග්‍රීසි කතාවක් පදනම් කරගත් නාට්‍යයකි. එංගලන්තය යුරෝපයේ අවිවාදිත නායකයා ය, ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය වෙමින් පවතී, අතීතය පිළිබඳ උනන්දුව පිබිදෙමින් පවතී.

වංශකථාවල ෂේක්ස්පියර් ඉතිහාසයේ චලනයේ රටාවන් හෙළි කළේය. ඔහුගේ නාට්‍ය historical තිහාසික කාලයෙන් පිටත සිතාගත නොහැකිය. ඔහු අභිරහස් නාට්‍යයේ උරුමක්කාරයා ය. මධ්යකාලීන යුගයේ අභිරහස් තුළ සෑම දෙයක්ම ඉතා වර්ණවත් හා ගතිකය. ෂේක්ස්පියර්හි ද - එකමුතු තුනක් නැත, ඉහළ සහ පහත් (ෆාල්ස්ටාෆ්) මිශ්‍රණයක් ඇත. ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍යමය ලෝකයෙහි සර්වබලධාරී හා බහුකාර්යතාව පැමිණෙන්නේ මධ්‍යතන යුගයේ අභිරහස් රඟහලෙනි.

ෂේක්ස්පියර් වංශකථාවල historical තිහාසික ප්‍රතිවිරෝධතා හෙළි කරයි. පෘථිවි කතාවඅවසන් නොවන අතර එය අවසන් වන්නේ කවදාදැයි නොදනී. කාලය ඉලක්ක සාක්ෂාත් කරගන්නේ විරුද්ධත්වය, අරගලය මගිනි. වංශකථා රජු ගැන නොවේ (ඔහුගේ නම වංශකථාව නම් කර ඇත) නොව ඔහුගේ පාලන සමය ගැන ය. පළමු කාල පරිච්ඡේදයේ ෂේක්ස්පියර් ඛේදජනක නොවේ, ෂේක්ස්පියර්ගේ සියලු ප්‍රතිවිරෝධතා සාමකාමී හා අර්ථවත් ලෝකයක කොටසකි.

ෂේක්ස්පියර්ගේ ප්‍රහසන ප්‍රභේදය.

පළමු කාලපරිච්ඡේදයේ විහිලු වලට ඔවුන්ගේම ප්‍රධාන කුමන්ත්‍රණයක් ඇත: ආදරය ස්වභාවික සමස්තයේම කොටසකි. සොබාදහම ස්වාමියා, ඇය අධ්‍යාත්මික හා ලස්සනයි. එහි කැත කිසිවක් නැත, එය එකඟතාවයකි. මිනිසා ඇයගේ කොටසකි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ද සුන්දර හා සුහදශීලී බවයි. හාස්‍යය කිසිදු historical තිහාසික කාලයකට සම්බන්ධ නොවේ.

ඔහුගේ විකට කතා වලදී, ෂේක්ස්පියර් උපහාසාත්මක (සමාජ දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කිරීම) භාවිතා නොකරයි, නමුත් හාස්‍යය (අසාධාරණ ප්‍රකාශයන්ගෙන් පැන නගින විකට ප්‍රතිවිරෝධතා ගැන සිනාසෙන්න. ඔහුගේ හාස්‍යයේ කිසිදු නපුරක් නොමැත, සමගිය නොමැති වීම පමණක් වන අතර එය සැමවිටම යථා තත්වයට පත් වේ.

Period දෙවන කාල සීමාව:

ඛේදවාචකයන්: ජුලියස් සීසර්, හැම්ලට්, ඔතෙලෝ, කිං ලෙයර්, මැක්බත්, ඇන්ටනි සහ ක්ලියෝපැට්රා, කොරියොලනස්, ඇතන්ස්හි ටිමොන්.

ඛේදජනක: "මිනුම් සඳහා මිනුම්", "ට්‍රොයිලස් සහ ක්‍රෙසීඩා", "අවසානය - හේතුවෙහි ඔටුන්න".

ඛේදවාචකයන්ට ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන කුමන්ත්‍රණය තිබේ: වීරයා කම්පනයට පත් වේ, ඔහු තමාටම සොයා ගැනීමක් කරයි, එය ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම වෙනස් කරයි. ඛේදවාචකවලදී, ක්‍රියාකාරී ස්වාධීන බලවේගයක් ලෙස නපුර පැන නගී. මෙය වීරයාට තේරීමක් ඉදිරිපත් කරයි. වීරයාගේ සටන නපුරට එරෙහි සටනයි.

1600 දී පමණ ෂේක්ස්පියර් හැම්ලට් නිර්මාණය කරයි. පළිගැනීමේ සුප්‍රසිද්ධ ඛේදවාචකයේ කුමන්ත්‍රණය ෂේක්ස්පියර් රඳවා ගත් නමුත්, සියලු දෙනාගේ අවධානය ආධ්‍යාත්මික අසමගිය, ප්‍රධාන චරිතයේ අභ්‍යන්තර නාට්‍යය වෙත යොමු විය. සාම්ප්‍රදායික පළිගැනීමේ නාට්‍යයට නව වර්ගයේ වීරයෙකු හඳුන්වා දෙන ලදී. ෂේක්ස්පියර් ඔහුගේ කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටියේය: දිව්‍ය යුක්තිය උදෙසා පළිගැනීම සිදුකරන හැම්ලට් සුපුරුදු ඛේදජනක වීරයා නොවේ. එක පහරකින් සමගිය යථා තත්වයට පත් කළ නොහැකි ය යන නිගමනයට එළඹෙන ඔහු ලෝකයෙන් en ත් වීමේ ඛේදවාචකය අත්විඳින අතර තනිකමට තමාම හෙළා දකී. එල්. ඊ. පින්ස්කිගේ අර්ථ දැක්වීමට අනුව, හැම්ලට් යනු ලෝක සාහිත්‍යයේ පළමු “පරාවර්තක” වීරයා ය.

ඛේදවාචකයන්ගේ බිඳී යන අවකාශය තුළ, මූලද්‍රව්‍යයන් මිනිසුන් සමඟ දුක් විඳිනවා. ලයර්ගේ ඛේදනීය ඉරණම සොබාදහම සහ සමස්ත ලෝක පිළිවෙලම විනාශ කළ ව්‍යසනයන් මගින් දෝංකාර දෙයි. "මැක්බත්" හි විශ්වය පුපුරා යන්නේ එහි ගැඹුරින් මායාකාරියන්ගේ රූප, සොබාදහමේ මූලික මූලධර්මවල ප්‍රතිමූර්තිය, පවතින සියල්ලට සතුරු බලවේගයක්, වංචාවෙන් හා අපැහැදිලියෙන් පිරී ඇත: "යහපත නපුර, නපුර හොඳයි."

Period තෙවන කාල පරිච්ඡේදය:

අපූරු නාට්‍ය: "Pericles", "Symbelin", "The Tempest", "Winter's Tale"

වංශකථාව: "හෙන්රි VIII".

නාට්‍යවල අවසාන කාලයපීඩා වලින් මිදීමේ ප්‍රීතිය අත්විඳීමට සිදු වේ. අපහාසයට නිරාවරණය වේ, නිර්දෝෂී භාවය සාධාරණීකරණය කරයි, පක්ෂපාතිත්වයට විපාක ලැබේ, ඊර්ෂ්‍යාවේ පිස්සුවට ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාක නැත, ආදරවන්තයින් ප්‍රීතිමත් විවාහයකට එක්වෙයි.

ෂේක්ස්පියර්ගේ පසුකාලීන නාට්‍යවල, ඒවායින් ශ්‍රේෂ් greatest තම චිත්‍රපටය වන “ටෙම්පස්ට්” හි “ලෝක රඟහලේ” රූපකය නව, අවසාන පරිවර්තනයකට භාජනය වේ. "ලෝක රඟහල" පිළිබඳ පුනරුදයේ අදහස "ජීවන සිහිනය" යන බැරොක් ක්‍රමය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. ඔහුගේ ඉන්ද්‍රජාලික දූපතේ සිටින අග්ගිස් සහ ඉන්ද්‍රජාලික ප්‍රොස්පෙරෝ විසින් කාර්ය සාධනයක් සංවිධානය කරන අතර, සියළුම භූමිකාවන් විසුරුවා හරින ලද පියාඹන ආත්මයන් විසින් ඉටු කරනු ලබන අතර, එම රංගනය අපූරු සිහිනයකට සමානය.

එහෙත්, මරණයට පත්වීමේ මායාකාරී ස්වභාවය ගැන කථා කරන ෂේක්ස්පියර් එහි අර්ථ විරහිතභාවය ගැන කථා නොකරයි. මෙම නාට්‍යයේ ලෝකය පාලනය කරනු ලබන්නේ රාජකීය අග්ගිස්වරයෙකු විසිනි, මෙම විශ්වයේ අවමානය. නාට්‍යයේ කාව්‍යමය අවකාශය සෑදී ඇත්තේ එකිනෙකට වෙනස් වූ චේතනාවන් දෙකක විරුද්ධත්වය හා අරගලයෙනි - “කුණාටුව” සහ “සංගීතය”. ස්වාභාවික මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ හා අහංකාර ආශාවන්ගේ කුණාටුවට විශ්වීය සමගිය හා මිනිස් ආත්මයේ සංගීතය විරුද්ධ වේ. නාට්යයේ "කුණාටුව" "සංගීතය" මගින් හීලෑ කර ඇත, එය එයට යටත් වේ.

ෂේක්ස්පියර්ගේ සොනෙට්ස්

පුනරුදයේ ඉංග්‍රීසි කාව්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාව සහ ලෝක කාව්‍ය ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සන්ධිස්ථානය වූයේ ෂේක්ස්පියර්ගේ සොනෙට්ස් (1592-1598, 1699 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි).

සොනෙට් පර්යේෂකයෝ ප්‍රධාන දිශාවන් දෙකකට වැටෙති: සමහරු ඒවායෙහි ඇති සියල්ල ස්වයං චරිතාපදානය ලෙස සලකන අතර අනෙක් අය ඊට පටහැනිව, සොනෙට්ස් තුළ සාහිත්‍යමය අභ්‍යාසයක් විලාසිතාමය ශෛලියකින් දකින අතර, කෙසේ වෙතත්, සමහර විස්තරවල ස්වයං චරිතාපදාන වැදගත්කම ප්‍රතික්ෂේප නොකරති. ස්වයං චරිතාපදාන න්‍යාය පදනම් වී ඇත්තේ සොනෙට් යනු තනි කවි එකතුවක් නොවන බවට වන නිරවද්‍ය නිරීක්‍ෂණය මත ය. එක් එක් සිතුවිල්ලක ඒකාග්‍ර ප්‍රකාශනයක් ලෙස සෑම සොනෙට් එකකම සම්පූර්ණ දෙයක් අඩංගු වේ. නමුත් යමෙකු සොනෙට් පසු සොනෙට් කියවන්නේ නම්, ඔවුන් කණ්ඩායම් ගණනාවක් ඇති බවත්, මෙම කණ්ඩායම් තුළ එක් සොනෙට් එකක් අනෙකාගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් බවත් නිසැක ය.

සොනෙට් යනු පේළි 14 ක කවියකි. ෂේක්ස්පියර්ගේ සොනෙට් වල, පහත සඳහන් රිද්මය අනුගමනය කරනු ලැබේ: අබාබ් සීඩීසීඩී එෆෙෆ් ජීජී, එනම් හරස් රයිම් සඳහා ක්වාට්‍රේන් තුනක් සහ එක් යුවලක් (හෙන්රි VIII යටතේ uted ාතනය කරන ලද කවුන්ට් සරේ නම් කවියා විසින් හඳුන්වා දුන් වර්ගයකි). ගැඹුරින් ප්‍රකාශ කිරීමේ කලාත්මක විශිෂ්ටත්වය දාර්ශනික අදහස්සොනෙට් හි ensed නීභූත, ලැකොනික් ස්වරූපයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. චතුරස්ර තුනකින් එය ලබා දී ඇත නාටකාකාර සංවර්ධනයතේමාවන්, බොහෝ විට පරස්පර හා ප්‍රතිවිරෝධතා සහ රූපක රූපයක ස්වරූපයෙන්; අවසාන වෙනස යනු මාතෘකාවේ දාර්ශනික චින්තනය සූත්‍රගත කරන පුරාවෘත්තයකි.

සමස්තයක් ලෙස, සොනෙට් 154 ක් ෂේක්ස්පියර් විසින් ලියන ලද අතර, ඒවායින් බොහොමයක් 1592-1599 දී නිර්මාණය කරන ලදී. 1609 දී කතුවරයාගේ අනුදැනුමකින් තොරව ඒවා පළමුවරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඒවායින් දෙකක් 1599 තරම් Pat ත කාලයකදී පැෂන් පිල්ග්‍රිම් එකතුවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මේවා සොනෙට් ය 138 සහ 144 .

සොනෙට් වල සම්පූර්ණ චක්‍රය වෙන් වෙන්ව කැඩී යයි තේමාත්මක කණ්ඩායම් :

• මිතුරෙකු වෙනුවෙන් කැප වූ සොනෙට්ස්: 1 -126
• මිතුරෙකු ගායනා කිරීම: 1 -26
• මිත්‍රත්ව අභියෝග: 27 -99
• වෙන්වීමේ තිත්තකම: 27 -32
• මිතුරෙකු තුළ පළමු බලාපොරොත්තු සුන්වීම: 33 -42
• ආශාව සහ බිය: 43 -55
• වැඩෙන en ත් වීම සහ ශෝකය: 56 -75
• අනෙකුත් කවීන්ගේ එදිරිවාදිකම් සහ ඊර්ෂ්‍යාව: 76 -96
• වෙන්වීමේ "ශීත" තුව ": 97 -99
• අලුත් මිත්‍රත්වයේ සැමරුමක්: 100 -126
• රළු පෙම්වතා වෙනුවෙන් කැපවූ සොනෙට්ස්: 127 -152
• නිගමනය - ප්‍රේමයේ ප්‍රීතිය හා අලංකාරය: 153 -154

ඉතින්, පළමු සොනෙට් 26 තරුණ, උතුම් හා කඩවසම් තරුණයෙකුට විවාහ වීමට ඒත්තු ගන්වන්නේ ඔහුගේ සුන්දරත්වය අතුරුදහන් නොවන ලෙසත් ඔහුගේ දරුවන් තුළ දිගටම ජීවත් වන ලෙසත් ය. කවියාට බුද්ධිමත් අනුග්‍රහයක් ලබා දීම ගැන සොනෙට් ගණනාවක් මෙම තරුණයා මහිමයට පත් කරයි, තවත් කණ්ඩායමක වෙනත් කවියන් ඉහළ අනුග්‍රාහකයෙකුගේ අනුග්‍රහය ලබාගෙන ඇති බවට දැඩි පැමිණිලි තිබේ. කවියා නොමැති විට, අනුග්‍රාහකයා තම ආදරණීයයා සන්තක කර ගත් නමුත් ඔහු ඔහුට සමාව දෙයි. උතුම් තරුණයාට කරන ආයාචනය අවසන් වන්නේ සොනෙට් 126 න් වන අතර, පසුව අඳුරු කාන්තාවක් පෙනෙන්නට පටන් ගනී, ජෙට්-කළු හිසකෙස් සහ කළු ඇස් වලින්. මෙම ආත්මීය කෝක්වට් කවියා පාවා දී ඔහුගේ මිතුරා ආකර්ෂණය කළේය. එබඳු උතුම් තරුණයෙක් කවුද? පර්යේෂකයන්ගේ පරිකල්පනය ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගත් අතර විශ්වසනීයත්වය අතිශයින්ම අත්තනෝමතික ලෙස මිශ්‍ර කළේය.

සොනෙට් 126 කැනනය උල්ලං lates නය කරයි - එහි ඇත්තේ පේළි 12 ක් සහ වෙනස් රිද්මයක් පමණි. සමහර විට එය චක්‍රයේ සාම්ප්‍රදායික කොටස් දෙකක් අතර කොටසක් ලෙස සැලකේ - මිත්‍රත්වයට කැපවූ සොනෙට් (1-126) සහ “ස්වර්ති කාන්තාව” (127-154) අමතයි. සොනෙට් 145 පෙන්ටමීටරය වෙනුවට ඉම්බික් ටෙට්‍රමීටරයෙන් ලියා ඇති අතර අනෙක් ඒවාට වඩා වෙනස් ය.

XVI සියවස අවසන් වන විට. සොනෙට් ඉංග්‍රීසි කාව්‍යයේ ප්‍රමුඛතම ප්‍රභේදය බවට පත්විය. ෂේක්ස්පියර්ගේ සොනෙට්ඔවුන්ගේ දාර්ශනික ගැඹුර, ගීතමය ශක්තිය, නාට්‍යමය හැඟීම සහ සංගීතමය බව අනුව, ඔවුන් එකල සොනෙට් කලාවේ දියුණුවේ කැපී පෙනෙන ස්ථානයක් ගනී. ෂේක්ස්පියර්ගේ සොනෙට් යනු ගීතමය පාපොච්චාරණයකි; වීරයා ඔහුගේ හදවතේ ජීවිතය ගැන, ඔහුගේ ගැටුම්කාරී හැඟීම් ගැන කියයි; එය සමාජයේ රජකම් කළ කුහකකම සහ ක el රත්වය කෝපයෙන් හෙළා දකිමින්, සදාකාලික අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම වන මිත්‍රත්වය, ආදරය, කලාව සමඟ විරුද්ධ වීම. සොනෙට්ස් සංකීර්ණ හා බහුවිධ අධ්‍යාත්මික ලෝකයක් හෙළි කරයි පද රචකයා, ඔහුගේ කාලයේ ගැටලුවලට ප්‍රතිචාර දක්වයි. කවියා මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය උසස් කරන අතරම ඒ කාලයේ පවතින තත්වයන් තුළ ජීවිතයේ ඛේදවාචකය නිරූපණය කරයි.

සත්‍යවාදී පද රචනයක ප්‍රවීණත්වය සොනෙට් 130 හි අඳුරු සමක් සහිත කාන්තාවකගේ රූපයෙන් කැපී පෙනේ. ස්ත්‍රියකගේ සැබෑ ප්‍රතිරූපය පින්තාරු කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස ෂේක්ස්පියර් කැම්පි හා සුභවාදී සැසඳීම් අතහැර දමයි:

ඇගේ ඇස් තරු මෙන් නොවේ

ඔබට ඔබේ මුඛ කොරල් ලෙස හැඳින්විය නොහැක,

විවෘත සම හිම සුදු නොවේ,

තවද නූල් කළු කම්බි වලින් ඇඹරී ඇත.

ඩැමැස්ක් රෝස, තද රතු හෝ සුදු සමග,

මෙම කම්මුල්වල සෙවන සැසඳිය නොහැක.

ශරීරය ගඳ සුවඳ දැනේ,

වයලට් වැනි සියුම් පෙති මෙන් නොවේ.

(පරිවර්තනය කළේ එස්. මාෂක්)

වඩාත්ම වැදගත් සමාජ අදහස් ප්‍රකාශ වන සොනෙට් අතර සොනෙට් 66 කැපී පෙනේ. මෙය මූලිකත්වය, පහත්කම සහ වංචාව මත පදනම් වූ සමාජයක් කෝපයෙන් හෙළා දැකීමකි. අයුක්තිසහගත සමාජයක ඇති සියලුම වණ නම් කර ඇත්තේ උකුල් වලිනි. ගීත රචකයා තමා ඉදිරිපිට විවෘත කිරීම ගැන බොහෝ සේ කනස්සල්ලට පත්ව සිටී බියජනක පින්තූරයමරණය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගන්නා ජයග්‍රාහී නපුර. කෙසේවෙතත්, සොනෙට් අවසන් වන්නේ සැහැල්ලු මනෝභාවයකින්. වීරයා තම ආදරණීයයා සිහිපත් කරයි, ඒ සඳහා ඔහු ජීවත් විය යුතුය:

මා අවට දකින සෑම දෙයක්ම පිළිකුල් සහගතය

නමුත් ඔබව අත්හැරීම ගැන කණගාටුයි, හිතවත් මිත්‍රයා!

භාෂාව හා ශෛලිය තුලින් කලබලයට පත් වීරයාගේ චිත්තවේගයන්ගේ සියලු බලය විශිෂ්ට ලෙස ප්‍රකාශ වේ. සොනෙට් 146 පුද්ගලයෙකුගේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය වෙනුවෙන් කැපවී සිටින අතර, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සෙවුමට හා වෙහෙස මහන්සි නොබලා නිර්මාණාත්මකව දැවීම නිසා අමරණීයභාවය ලබා ගත හැකිය.

ක්ෂනික ජීවිතයේදී මරණය ජය ගන්න,

මරණය මැරෙනු ඇත, නමුත් ඔබ සදහටම පවතිනු ඇත.

බහු සම්බන්ධතා මනසේ සාමයඑකල සමාජ ජීවිතයේ විවිධ පැතිකඩයන් සහිත ගීත රචකයා දේශපාලන, ආර්ථික, නෛතික, මිලිටරි සංකල්ප මත පදනම් වූ රූපක රූප මගින් අවධාරණය කෙරේ. ආදරය සැබෑ හැඟීමක් ලෙස හෙළි වේ, එබැවින් පෙම්වතුන්ගේ සම්බන්ධතාවය එකල පැවති සමාජ-දේශපාලන සම්බන්ධතාවය සමඟ සැසඳේ. සොනෙට් 26 වාසලේජ් සහ තානාපති සංකල්ප හඳුන්වා දෙයි; සොනෙට් 46 හි නීතිමය කොන්දේසි අඩංගු වේ: “විත්තිකරු එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි”; 107 වන සොනෙට් එකෙහි ආර්ථික විද්‍යාව හා සම්බන්ධ රූපයක් ඇත: “ආදරය කුලී ලෙස” (මගේ සැබෑ ප්‍රේමයේ ලීසිං); සොනෙට් 2 හි මිලිටරි යෙදුම් අඩංගු වේ: "ශීත for තුව හතළිහක් ඔබේ නළල වටලන විට සහ සුන්දර ක්ෂේත්‍රයේ ගැඹුරු අගල් හාරන විට ..).

ෂේක්ස්පියර්ගේ සොනෙට් සංගීත වේ. ඔහුගේ කවි වල සමස්ත සංකේතාත්මක ව්‍යුහය සංගීතයට සමීප ය.

ෂේක්ස්පියර්ගේ කාව්‍යමය රූපය රූපමය රූපයට ද සමීප ය. සොනෙට් හි වාචික කලාව තුළ කවියා රඳා පවතී කලාකරුවන් විසින් විවෘත කරන ලදීඉදිරිදර්ශනයේ පුනරුද නීතිය. සොනෙට් 24 වචන වලින් ආරම්භ වේ: මගේ ඇස කැටයම්කරුවෙකු බවට පත් වූ අතර ඔබේ ප්‍රතිරූපය මගේ පපුවේ සැබවින්ම සලකුණු විය. එතැන් සිට මම ජීවමාන රාමුවක් ලෙස සේවය කර ඇති අතර කලාවේ හොඳම දේ ඉදිරිදර්ශනයයි.

රෝමියෝ සහ ජුලියට්.

ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකයන් වන රෝමියෝ සහ ජුලියට් (1595), තරුණ ජීවීන් දෙදෙනෙකුගේ සුන්දර, නමුත් ඛේදජනක ප්‍රේමයේ සංකේතයක් බවට පත්විය. එය ඔවුන් අයත් වන පවුල් ගෝත්‍රිකයින්ගේ වයස්ගත වූ ගැටුමකින් වෙන් කර ඇත: මොන්ටාගුස් (රෝමියෝ) සහ කපුලට් ( ජුලියට්). මෙම නම් “ දිව්‍ය ප්‍රහසන"ඩැන්ටේ. පසුව, පුනරුදයේ ඉතාලි සාහිත්‍යය තුළ පෙම්වතුන් දෙදෙනෙකුගේ කතාව බොහෝ වාරයක් වර්ධනය විය; රෝමියෝ සහ ජුලියට්ගේ නම් මුලින්ම පෙනෙන්නේ ලුයිගි ඩා පෝටෝ විසින් රචිත "වංශවත් පෙම්වතුන් දෙදෙනෙකුගේ ඉතිහාසය" (ක්‍රි.ව. 1524), එහිදී ක්‍රියාව වෙරෝනාහි සිදු වේ. ඩා පෝර්ටෝ සිට, කුමන්ත්‍රණය අනෙකුත් ලේඛකයින් වෙත, විශේෂයෙන් මැටියෝ බන්ඩෙලෝ (1554) වෙත යොමු කරන ලද අතර, ඔහුගේ කෙටිකතාව ආතර් බ oke ක්ගේ රෝමියෝ සහ ජුලියට් (1562) කාව්‍යයට පදනම වූ අතර, එය ප්‍රධාන වශයෙන් නොව, ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකය මූලාශ්‍රය පමණි. කෙසේ වෙතත්, සෑම විටම මෙන්, ෂේක්ස්පියර් පැරණි වයින් වලට නව වයින් වත් කළේය. අනුකම්පාවකින් තොරව තම වීරයන් ආදරයෙන් නිරූපණය කරන බ oke ක්, කෙසේවෙතත්, සතුරු තත්වයන් හමුවේ, සදාචාරාත්මක හා දේශනා කිරීමේ කීකරුකම, මධ්‍යස්ථභාවය සහ නිහතමානිකම දේශනා කිරීමට නැඹුරු වේ. ඔහු වෙනුවෙන්, රෝමියෝ සහ ජුලියට්ගේ ආදරය, පාපයක් නොවේ නම්, අවම වශයෙන් යම් අතිරික්තයක් හා මායාවක්වත්, ඒ සඳහා ඔවුන්ට සුදුසු ද .ුවමක් ලැබෙනු ඇත. ෂේක්ස්පියර් මෙම කතාවට ප්‍රවේශ වූයේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ආකාරයකටය. ඔහුගේ පුනරුදයේ පරමාදර්ශය විශාල ආදරය, එය පවුල් අගතීන්ට වඩා ඉහළින්, වයස්ගත වෛරයට වඩා ඉහළින්, සටන් වදින තරුණ දරුවන් දෙදෙනා වෙන් කළ නොහැකි ලෙස වෙන් කරන බවක් පෙනේ - අද වන විට අපව වෙන් කරන එම ශතවර්ෂ හතර සඳහා වට්ටම් නොමැතිව එය සම්පූර්ණයෙන්ම නවීන ලෙස පෙනේ. නාට්‍යය නිර්මාණය කිරීමේ. ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකයේ ක්‍රියාව දින පහකට පුරවා ඇති අතර, එම කාලය තුළ නාට්‍යයේ සියලු සිදුවීම් සිදු වේ: ආරම්භක සිට මාරාන්තික දක්වා! - රෝමියෝ සහ ජුලියට් කැපුලට් පවුලේ ගුප්ත මරණයට පෙර කපුලට් නිවසේ බෝලයකදී හමුවීම. ෂේක්ස්පියර්ගේ වීරයන් ඉතා තරුණයි, නමුත් ඔවුන් තුළ ඇති වූ හැඟීමේ ගැඹුර ඔවුන්ගේ වයස ඉක්මවා වැඩිහිටියන් බවට පත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අර්ථයෙන් ඔවුන් තරමක් වෙනස් ය. නාට්‍යයේ ආරම්භයේ දී රෝමියෝ බොළඳ ය, ඔහු එක්තරා රොසලින්ඩ් සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි. (ඇය ක්‍රියාකාරී චරිතයක් බවට පත් කර ඇය සහ රෝමියෝ වටා කල්පවත්නා ක්‍රියාවක් ගොඩනඟන බ ok ක් මෙන් නොව, ෂේක්ස්පියර් ඇයව කිසිසේත් වේදිකාවට ගෙන එන්නේ නැත.) රෝමියෝ වටා, ඔහු හා සමාන තරුණයින් (මර්කූටියෝ, බෙන්වෝලියෝ) , ඔහු තම කාලය ගත කළ ආකාරයටම ඔහුගේ කාලය මෙහෙයවයි: උදාසීන ලෙස පුදුමාකාර, සුසුම්ලමින් කිසිවක් නොකර. ජුලියට් ආරම්භයේ සිටම, ඇගේ පළමු පෙනුමෙන්, සමෘධිමත් යෞවනයෙකුගේ පාරිශුද්ධ භාවය හා චමත්කාරය ගැන පමණක් නොව, බොළඳ ගැඹුරකින් ද, ඛේදජනක හැඟීමක් ඇති කරයි. ඇය රෝමියෝට වඩා වයසින් වැඩි ය. ඔහු, ජුලියට් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර, ඔවුන් අතර සිදුවන සෑම දෙයක්ම සහ ඔවුන්ගේ බාධක කොපමණ දැයි කෙතරම් ක්‍රමානුකූලව හා දුෂ්කරද යන්න ක්‍රමයෙන් වටහා ගන්නා අතර, එය ඇය දක්වාම වැඩී, සාමාන්‍ය තරුණ කාන්තාවකගේ සිට දැඩි ආදරණීයයෙකු බවට පත්වේ මේ ආදරය වෙනුවෙන් “පිරිමි ළමයෙක් නොව මගේ ස්වාමිපුරුෂයා” වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයකට සූදානම්. රෝමියෝ සහ ජුලියට්ගේ ආදරය පවුල් තහනම උල්ලං violation නය කිරීමක් පමණක් නොවේ - එය ඔවුන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද විවෘත අභියෝගයකි වයස්ගත සම්ප්‍රදායවෛරය - පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ මොන්ටාගුස් සහ කපුලෙට්ස් උපත හා මිය ගිය වෛරය, වෙරෝනාහි රාජ්‍ය පදනම් පාහේ පදනම් විය. එමනිසා, රෝමියෝ සහ ජුලියට් ග්‍රහණය කරගත් හැඟීමෙහි නොසැලකිලිමත්කම හා ගැඹුර ගැන සෑම කෙනෙකුම භීතියට පත්වන්නේ ඔවුන් වෙන් කිරීමට එතරම් උත්සාහ කරන බැවිනි. ඔවුන්ගේ ආදරය සඳහා, ඔවුන්ගේ සමිතිය පදනම්වලට වල කපයි, උල්ලං cannot නය කළ නොහැකි දේ උල්ලං lates නය කරයි. ඔවුන්ගේ යෞවනය හා නොසැලකිලිමත්කම නොතකා, රෝමියෝගේ බොළඳ දඩබ්බරකම සහ ජුලියට්ගේ ගැහැණු ස්වයංසිද්ධතාවය තිබියදීත්, ඔවුන් මුල සිටම පාහේ අවසානයේ ඉරණම දනිති. "මගේ ආත්මය අඳුරු පුරෝකථනයන්ගෙන් පිරී තිබේ!" පිටුවහල් කළ රෝමියෝව රැකබලා ගනිමින් ජුලියට් පවසයි. ඔවුන්ගේ ආශාවේ බලය සහ සීමාව, ඔවුන්ගේ තීරණයෙහි අවසානභාවය සහ මරණය ඇතුළු සෑම දෙයකම නොසැලකිලිමත් අධිෂ් mination ානය, එය තේරුම් ගෙන ඒවා තේරුම් ගෙන ඔවුන් කෙරෙහි අනුකම්පා කරනවා පමණක් නොව හැකි සෑම ආකාරයකින්ම දායක වන තැනැත්තා පවා කම්පනයට පත් කරයි - පියාණෙනි ලොරෙන්සෝ: “එවැනි තෘෂ්ණාවල අවසානය භයානකයි. // ජයග‍්‍රහණය මධ්‍යයේ මරණය ඔවුන් බලා සිටියි.” වෙරෝනා ආදිපාදවරයා භයානක දර්ශනයක් දකී. රෝමියෝ, ජුලියට් සහ පැරීසියේ මළ සිරුරු කැප්ලූට් හි පවුල් ගුප්තකේතනයේ ඇත. ඊයේ යෞවනයන් තවමත් ජීවතුන් අතර ජීවිතයෙන් පිරී සිටියද අද ඔවුන් මරණයෙන් ඉවතට ගෙන යනු ලැබීය. ඛේදජනක මරණයළමයින් අවසානයේ මොන්ටෙග් සහ කපුලට් පවුල් විසින් සමගි කරන ලදී. එහෙත් සාමය අත් කර ගෙන ඇත්තේ කුමන වියදමකින් ද! වෙරෝනාහි පාලකයා කනගාටුදායක නිගමනයකට එළඹේ: "රෝමියෝ ජුලියට්ගේ කතාවට වඩා දුක්බර කතාවක් ලෝකයේ නැත." ටයිබල්ට් සහ මර්කියුටෝ were ාතනය කරන විට ආදිපාදවරයා කෝපයට පත් වී රෝමියෝට “කුරිරු ද ribution ුවමක්” ලබා දෙන බවට තර්ජනය කර දින දෙකක් ගත වී නැති බව පෙනේ. මියගිය අයට ද ished ුවම් කළ නොහැකිය. අවම වශයෙන් එක් දිවි ගලවා ගත් අයෙකුට ද .ුවම් කළ යුතුව තිබුණි. සිදු වූ දෙය ගැන අවංකවම කනගාටු වන ආදිපාදවරයා තවමත් “සමහරුන්ට සමාව දීම, ද punishment ුවම අනෙක් අයට බලා සිටියි” යනුවෙනි. ඔහු සමාව දීමට අදහස් කරන්නේ කාටද, ද punish ුවම් කළ යුත්තේ කාටද? නොදන්නා. රජතුමා කතා කරමින්, ජීවත්ව සිටින අයගේ අභිවෘද්ධිය සඳහා කැමැත්ත ප්‍රකාශ කළේය. රජයේ ක්‍රියාමාර්ග නිසා ඔහුට ඛේදවාචකය වළක්වා ගත නොහැකි වූ අතර දැන් එය සිදුවී ඇති හෙයින් ඔහුගේ බරපතලකම කිසිවක් වෙනස් නොකරනු ඇත. ආදිපාදවරයා ශක්තිය බලාපොරොත්තු විය. ආයුධ ආධාරයෙන් ඔහුට අවනීතිය නැවැත්වීමට අවශ්‍ය විය. ඔහු විශ්වාස කළේ ආසන්න ද ribution ුවමක් ලැබෙනු ඇතැයි යන බිය නිසා කපුලට් වෙත අත ඔසවා ඇති මොන්ටෙග් සහ මොන්ටෙග් වෙත වේගයෙන් යාමට සූදානම්ව සිටි කපුලේට් යන දෙදෙනා නතර වනු ඇති බවයි. නීතිය දුර්වලද, නැතහොත් ආදිපාදවරයාට එය භාවිතා කිරීමට නොහැකි වූවාද? ෂේක්ස්පියර් රාජාණ්ඩුවකට ඇති හැකියාව ගැන විශ්වාස කළ අතර එය අපකීර්තියට පත් කිරීමට අපේක්ෂා නොකළේය. රටට මෙතරම් විනාශයක් ගෙන දුන් ස්කාර්ලට් සහ සුදු රෝස මල් යුද්ධයේ මතකය තවමත් ජීවමානව පැවතුනි. එමනිසා, නාට්‍ය රචකයා නීතියේ භාරකරු වචන සුළඟට විසි නොකරන බලයලත් පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය අප මතකයේ තබා ගන්නේ නම්, දේශප්‍රේමී පවුල්වල අරගලය රාජ්‍යයේ අවශ්‍යතා සමඟ සහසම්බන්ධය කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කළ යුතුය. මොන්ටෙග් සහ කපුලෙට්ගේ ජීවිතයේ මූලධර්ම බවට පත්ව ඇති අසීමිත භාවය, ස්වයං කැමැත්ත, පළිගැනීම ජීවිතය හා බලය මගින් හෙළා දකී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදිපාදවරයා ක්‍රියා කරන එම දර්ශනවල දේශපාලන හා දාර්ශනික අර්ථය මෙයයි. බැලූ බැල්මට කුමන්ත්‍රණ ශාඛාව එතරම් වැදගත් නොවන අතර, සටන වඩාත් ගැඹුරින් වටහා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි නිදහස් ජීවිතයරෝමියෝ සහ ජුලියට් විසින් මෙහෙයවනු ලබන මානව හිමිකම්. ඛේදවාචකය පරිමාණයෙන් හා ගැඹුරට ගනී. එය ප්‍රේමයේ ඛේදවාචකයක් යැයි ජනප්‍රිය විශ්වාසයට නාට්‍යය ප්‍රතිරෝධය දක්වයි. ඊට පටහැනිව, අප ආදරය අදහස් කරන්නේ නම්, එය රෝමියෝ සහ ජුලියට් ජය ගනී. වී. ජී. බෙලින්ස්කි මෙසේ ලිවීය. “රෝමියෝ සහ ජුලියට්ගේ පද රචනා වලදී එකිනෙකාට ප්‍රශංසා කිරීම පමණක් නොව, ආඩම්බර, ආඩම්බර, ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කිරීම, දිව්‍යමය හැඟීම ද දැකිය හැකිය. ඛේදවාචකයේ වීරයන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන ක්ෂේත්‍රය ආදරයයි; එය ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වයේ හා මනුෂ්‍යත්වයේ නිර්ණායකයකි. පැරණි ලෝකයේ කුරිරු අවස්ථිතිභාවයට එරෙහිව මතු කරන ලද බැනරය මෙයයි.

ගැටළු සහගතය"රෝමියෝ සහ ජුලියට්" "රෝමියෝ සහ ජුලියට්" හි ගැටළු සහගත පදනම වන්නේ නව ඉහළ පුනර්ජීවන පරමාදර්ශයන් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ආනුභාව ලත් සහ නිදහස් ආරක්ෂාව සඳහා අරගලයට නිර්භීතව ඇතුළු වූ තරුණ තරුණියන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. මිනිස් හැඟීම... කෙසේ වෙතත්, ඛේදවාචකයේ ගැටුමට විසඳුම තීරණය වන්නේ සමාජ අර්ථයෙන් පැහැදිලිව සංලක්ෂිත බලවේග සමඟ රෝමියෝ සහ ජුලියට් ගැටුමෙනි. තරුණ පෙම්වතුන්ගේ සතුටට බාධා කරන මෙම බලවේගයන් පැරණි සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඒවා ගෝත්‍රික සතුරුකම යන තේමාව තුළ පමණක් නොව මානව පෞරුෂයට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය යන තේමාව තුළ ද අන්තර්ගත වන අතර අවසානයේ වීරයන් මරණයට මඟ පාදයි.

ආදරණීය රෝමියෝ ඉවසිලිවන්තයි. ඔහු ද්වේෂ සහගත ලෙස ද්වන්ධ සටනකට සම්බන්ධ නොවනු ඇත: එය සටනේදී සහභාගී වූ එක් අයෙකුගේ හෝ දෙදෙනාමගේ මරණයෙන් අවසන් විය හැකිය. ප්‍රේමය රෝමියෝව සාධාරණ, wise ානවන්ත බවට පත් කරයි. නම්‍යතාවය ලබා ගැනීම දෘ hard තාව හා ප්‍රතිරෝධය නැතිවීමේ වියදමින් සිදු නොවේ. වචනවලින් පළිගැනීමේ ටයිබාල්ට් නැවැත්විය නොහැකි බව පැහැදිලි වූ විට, කෝපයට පත් ටයිබාල්ට් යහපත් ගුණැති මර්කූටියෝට තිරිසනෙකු මෙන් පහර දී ඔහුව මරා දැමූ විට රෝමියෝ ආයුධය ගනී. පළිගැනීමේ චේතනාවෙන් නොවේ! ඔහු තවදුරටත් එකම මොන්ටෙග් නොවේ. රෝමියෝ ටයිබාල්ට්ට ද .ුවම් කරයි. ඔහුට වෙන කුමක් කළ හැකිද? ආදරය ඉල්ලා සිටී: පුද්ගලයෙකු සටන්කරුවෙකු විය යුතුය. ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකයේ දී අපට වලාකුළු රහිත මෝඩකමක් හමු නොවේ: රෝමියෝ සහ ජුලියට්ගේ හැඟීම් දැඩි ලෙස පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. රෝමියෝ හෝ ජුලියට් මොහොතකටවත් මනාප දිය යුත්තේ කුමක් දැයි සිතන්නේ නැත: ආදරය හෝ වෛරය, එය සාම්ප්‍රදායිකව මොන්ටෙග් සහ කපුලට් අතර සම්බන්ධතාවය නිර්වචනය කරයි. ඔවුන් එකවර වේගයෙන් ඒකාබද්ධ විය. නමුත් පෞද්ගලිකත්වය සාමාන්‍ය හැඟීම තුළට දිය නොවීය. තීරණාත්මක ලෙස ඇගේ ආදරණීයයාට යටත් නොවී, ජුලියට් වඩාත් ස්වයංසිද්ධයි. ඇය තවමත් තරමක් දරුවෙකි. මව සහ හෙදිය නිශ්චිතවම තහවුරු කරති: ජුලියට්ට වයස අවුරුදු දාහතරක් වන විට සති දෙකක් ඉතිරිව ඇත. නාට්යය ගැහැණු ළමයාගේ මෙම වයස අනිසි ලෙස ප්රතිනිර්මාණය කරයි: ලෝකය එහි පරස්පරතාවන්ගෙන් ඇයව මවිතයට පත් කරයි, ඇය නොපැහැදිලි අපේක්ෂාවන්ගෙන් පිරී ඇත. ජුලියට් ඇගේ හැඟීම් සැඟවීමට ඉගෙන ගත්තේ නැත. හැඟීම් තුනක් තිබේ: ඇය ආදරය කරයි, අගය කරයි, ඇය ශෝක වේ. ඇය උත්ප්‍රාසය දන්නේ නැත. මොන්ටෙග් මොන්ටෙග් කෙනෙකු නිසා ඔබට වෛර කළ හැකි බව ඇය පුදුමයට පත් වේ. ඇය විරෝධය දක්වයි. ජුලියට්ගේ ආදරය ගැන දන්නා හෙදිය, අඩ විහිළුවක් ලෙස ඇයට පැරිස් සමඟ විවාහ වීමට උපදෙස් දෙන විට, දැරිය මහලු කාන්තාව සමඟ කෝප වේ. ජුලියට්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඇය මෙන් සෑම කෙනෙක්ම නිරන්තරව සිටීමයි. අසමසම රෝමියෝව සෑම කෙනෙකුම වටිනා ආකාරයකින් අගය කරනු ඇත. ගැහැණු ළමයා පිරිමින්ගේ නොගැලපීම ගැන අසා හෝ කියවා ඇති අතර, මුලදී ඇය තම ආදරණීයයාට මේ ගැන පැවසීමට එඩිතරව කටයුතු කරයි, නමුත් වහාම ඕනෑම සැකයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි: ආදරය ඔබ පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කරයි. හැඟීම් සහ හැසිරීම් වල මෙම බොළඳ භාවය ද පරිණතභාවයට පරිවර්තනය වේ - රෝමියෝ පමණක් වැඩෙන්නේ නැත. රෝමියෝ සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින ඇය තම දෙමාපියන්ට වඩා මානව සම්බන්ධතා තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. කපුලට් කලත්‍රයන්ට අනුව, කවුන්ට් පැරිස් යනු ඔවුන්ගේ දියණිය සඳහා විශිෂ්ට මනාලියකි: කඩවසම්, උතුම්, ආචාරශීලී. ඔවුන් මුලින් සිතන්නේ ජුලියට් ඔවුන් සමඟ එකඟ වනු ඇති බවයි. ඔවුන් සඳහා, එක් දෙයක් වැදගත් ය: මනාලයා පැමිණිය යුතුය, ඔහු නොදැනුවත්වම විනීතභාවයට අනුකූල විය යුතුය. කපුලේට්ගේ දියණිය පන්ති අගතියට වඩා ඉහළින් නැගී සිටියි. ඇය කැමති මැරෙන්න, නමුත් ආදරය නොකරන අය සමඟ විවාහ වීමට නොවේ. තමා ආදරය කරන කෙනෙකු සමඟ විවාහ වීමට ඇය පසුබට නොවනු ඇත. ඇගේ අභිප්රායන් එවැනි ය, ඇගේ ක්රියාවන් ය. ජුලියට්ගේ ක්‍රියාව වඩාත් විශ්වාසදායක වේ. විවාහය පිළිබඳ සංවාදයක් ආරම්භ කළ පළමු ගැහැණු ළමයා වන අතර, දින නියමයක් නොමැතිව දේවල් කල් නොදමා රෝමියෝ ඊළඟ දවසේම තම සැමියා බවට පත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටී. ජුලියට්ගේ සුන්දරත්වය, ඇගේ චරිතයේ ශක්තිය, ධර්මිෂ් of කම පිළිබඳ ආඩම්බර දැනීම - මේ සියලු ගති ලක්ෂණ රෝමියෝ සම්බන්ධයෙන් වඩාත් හොඳින් ප්‍රකාශ වේ. ඉහළ හැඟීම්වල ආතතිය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා, උසස් වචන හමු විය: ඔව්, මගේ මොන්ටෙග්, ඔව්, මම නොසැලකිලිමත්, මාව සුළං ලෙස සැලකීමට ඔබට අයිතියක් ඇත.

සමාන තොරතුරු.

අනාගත දක්ෂ ලේඛකයාගේ උපන්දිනය නිශ්චිත දිනය සංරක්ෂණය කර නොමැත. ඔහු 1564 අප්‍රියෙල් මාසයේදී ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ්-ඔන්-ඒවොන් හි උපත ලැබූ බව විශ්වාස කෙරේ. අප්රේල් 26 වන දින ඔහු ප්රාදේශීය පල්ලියක බව්තීස්ම වූ බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි. ඔහු තම ළමා කාලය විශාල ධනවත් පවුලක ගත කළ අතර සහෝදර සහෝදරියන් හත්දෙනෙකු අතර තෙවැනි දරුවා විය.

තරුණ කාලය

ෂේක්ස්පියර්ගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු පිළිබඳ පර්යේෂකයන් යෝජනා කරන්නේ ඔහු මුලින්ම අධ්‍යාපනය ලැබුවේ ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ්හි ව්‍යාකරණ පාසලෙන් බවත්, පසුව හයවන එඩ්වඩ් රජුගේ පාසලේ අධ්‍යාපනය හැදෑරූ බවත් ය. වයස අවුරුදු දහඅටේදී ඔහු පවුලක් ආරම්භ කරයි. ගැබිනි ගැහැණු ළමයෙක් ne න් ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තා බවට පත්වේ. ලේඛකයාගේ පවුලට දරුවන් තිදෙනෙක් සිටියහ.

ලන්ඩනයේ ජීවිතය

වයස අවුරුදු 20 දී ෂේක්ස්පියර් සිය උපන් ගම අතහැර ලන්ඩනයට සංක්‍රමණය විය. එහි ඔහුගේ ජීවිතය පහසු නැත: මුදල් ඉපැයීම සඳහා, රඟහලේ ඕනෑම වැඩකට එකඟ වීමට ඔහුට බල කෙරෙයි. එවිට ඔහු කුඩා චරිත නිරූපණය කිරීමට විශ්වාසයි. 1603 දී ඔහුගේ නාට්‍ය රඟහලේ වේදිකාවේ දර්ශනය වූ අතර ෂේක්ස්පියර් "ද කිංග්ස් සර්වන්ස්" නම් කණ්ඩායමක සම හිමිකරුවෙකු බවට පත්විය. පසුව රඟහල"ග්ලෝබ්" යන නම ලබාගෙන නව ගොඩනැගිල්ලකට ගමන් කරයි. විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ ද්‍රව්‍යමය තත්වය වඩාත් හොඳ අතට හැරෙමින් තිබේ.

සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම්

ලේඛකයාගේ පළමු පොත 1594 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඇය ඔහුට සාර්ථකත්වය, මුදල් සහ පිළිගැනීමක් ගෙනාවා. එසේ තිබියදීත් ලේඛකයා දිගටම රංග ශාලාවේ වැඩ කරයි.

ෂේක්ස්පියර්ගේ සාහිත්‍ය කෘතිය දළ වශයෙන් කාල හතරකට බෙදිය හැකිය.

මුලදී ඔහු විකට හා කවි නිර්මාණය කරයි. මේ අවස්ථාවේදී ඔහු "ටූ වෙරෝනා", "ද ටේමින් ඔෆ් ද ෂෘ", "ද කොමඩි ඔෆ් දෝෂ" වැනි කෘති ලිවීය.

පසුව පෙනී යයි ආදර කෘති: "මිඩ්සමර් රාත්‍රී සිහිනය", "වැනීසියේ වෙළෙන්දා".

වඩාත්ම ගැඹුරු දාර්ශනික ග්‍රන්ථ ඔහුගේ කෘතියේ තුන්වන කාල පරිච්ඡේදයේ දක්නට ලැබේ. හැම්ලට්, ඔතෙලෝ සහ කිං ලෙයර් යන නාට්‍ය නිර්මාණය කළේ ෂේක්ස්පියර්ට මේ කාලය තුළ ය.

ස්වාමියාගේ නවතම කෘති සංලක්ෂිත ශෛලියක් සහ අලංකාර කාව්‍යමය කුසලතාවයකින් සංලක්ෂිත වේ. "ඇන්ටනි සහ ක්ලියෝපැට්රා", "කොරියොලනස්" යනු කාව්‍ය කලාවේ උච්චතම අවස්ථාවයි.

විචාරකයින්ගේ ලකුණු

සිත්ගන්නා කරුණක් නම් විචාරකයින් විසින් විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘති ඇගයීමයි. එබැවින් බර්නාඩ් ෂෝ, ෂේක්ස්පියර් ඉබ්සන්ට සාපේක්ෂව යල්පැනගිය ලේඛකයෙකු ලෙස සැලකීය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍යමය දක්ෂතාව ගැන නැවත නැවතත් සැක පහළ කර තිබේ. එහෙත් ශ්‍රේෂ් සම්භාව්‍යයාගේ දක්ෂතාවය හා දක්ෂතාවය අවිවාදිත කරුණකි. කී පරිදි ප්‍රසිද්ධ කවියෙක්ටීඑස් එලියට්: "ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍ය සෑම විටම නවීන වනු ඇත."

ෂේක්ස්පියර්ගේ කෙටි චරිතාපදානයක රාමුව තුළ ලේඛකයාගේ ජීවිතය ගැන විස්තරාත්මකව කීමටත් ඔහුගේ කෘති විශ්ලේෂණය කිරීමටත් නොහැකිය. පෞරුෂත්වය සහ නිර්මාණාත්මක උරුමය අගය කිරීම සඳහා, කෘති කියවා විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ ජීවිතය හා කෘතිය පිළිබඳ සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ කෘති දැන හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ.

- ඉංග්‍රීසි පුනරුදයේ උච්චතම අවස්ථාව සහ පොදු යුරෝපීය සංස්කෘතියේ සම්ප්‍රදායන්හි ඉහළම සංශ්ලේෂණය

හැදින්වීම

1. පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක්පුනරුදය

2. එංගලන්තයේ පුනර්ජීවනය

3. පුනරුදයේ ලෝක දෘෂ්ටියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ

4. ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘතිය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක්

5. "සොනෙට්ස්" චක්‍රයේ රූපමය-තේමාත්මක විශ්ලේෂණය

6. සොනෙට් ආකෘතියේ අපෝහක ස්වභාවය:

අ) සම්භාව්‍ය සොනෙට්;

ආ) ෂේක්ස්පියර්ගේ සොනෙට්.

නිගමනය

"අපේ සියවසේ ආත්මය, අපගේ වේදිකාවේ ආශ්චර්යය, එය අයත් වන්නේ එක් ශතවර්ෂයකට නොව, සෑම කාලයකටම ය" යනුවෙන් ඔහුගේ බාල සමකාලීනයෙකු වූ ඉංග්‍රීසි නාට්‍ය රචක බෙන් ජොන්සන් ෂේක්ස්පියර් ගැන ලිවීය. ෂේක්ස්පියර් යුගයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම මානවවාදියා ලෙස හැඳින්වේ ප්‍රමාද පුනරුදය, ලොව ශ්‍රේෂ් greatest තම ලේඛකයෙකු වන, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අභිමානය.

බොහෝ අයගේ නියෝජිතයන් සාහිත්‍ය පාසල්සහ ධාරාවන් විවිධ වේලාවන්සැබෑ සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක විසඳුම් සෙවීම සඳහා ඔහුගේ කාර්යයට යොමු විය. එබඳු ප්‍රබල බලපෑමක් යටතේ උපත ලබන නිමක් නැති විවිධාකාර ස්වරූපයන් කෙසේ හෝ ප්‍රගතිශීලී ය. එය ජෝන් ගේ විසින් රචිත "යාචකයන්ගේ ඔපෙරා" හි උපුටා දැක්වීම් වේවා හෝ විටෝරියෝ ඇල්ෆියරිගේ දේශපාලන ඛේදවාචකයන්ගේ උද්යෝගිමත් රේඛා වේ. කලාව "ජොහාන් ගොතේගේ" ෆවුස්ට් "හි ඛේදවාචකය හෝ ෆ්‍රැන්කොයිස් ගුයිසොට්ගේ ලිපියේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ ප්‍රකාශිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අදහස්, ඉංග්‍රීසි රොමැන්ටිකයන් අතර පෞරුෂත්වයේ අභ්‍යන්තර තත්වය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව හෝ ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ" නිදහස් හා පුළුල් චරිත නිරූපණය " පුෂ්කින්ගේ බොරිස් ගොදුනොව් ...

මෙය බොහෝ විට "අමරණීයභාවය" පිළිබඳ සංසිද්ධිය පැහැදිලි කළ හැකිය නිර්මාණාත්මක උරුමයෂේක්ස්පියර් නිසැකවම මානව සම්බන්ධතාවල ස්වභාවය තුළ සැඟවී ඇති අතිශය උග්‍ර සදාචාරාත්මක ගැටුම් පරාවර්තනය කරන විශිෂ්ට කාව්‍යමය ත්‍යාගයක් වන අතර, සෑම මොහොතකම ලක්ෂණයක් වන නව අංගයක් තුළ සෑම යුගයකම එය වටහාගෙන නැවත සිතා බලනු ලැබේ. ඔහුගේ යුගය ගැන කතා කරන්න, පෙර පරම්පරාවන්ගේ සියලු අත්දැකීම් උකහා ගනිමින් ඔවුන්ගේ සමුච්චිත නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් අවබෝධ කර ගත්තේය.

ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘතිය ඉංග්‍රීසි පුනරුදයේ උච්චතම අවස්ථාව සහ යුරෝපීය පුනරුද සංස්කෘතියේ සම්ප්‍රදායන්හි ඉහළම සංශ්ලේෂණය බව ඔප්පු කිරීම සඳහා (මෙම මාතෘකාව ඉතා පුළුල්ව හා සැලකිය යුතු ලෙස ඉදිරිපත් කළ ජෝර්ජ් බ්‍රැන්ඩෙස්ගේ සම්මාන ප්‍රදානය නොකොට ඔහුගේ විලියම් ෂේක්ස්පියර් (1896) )) මම, සමහර විට, ඔහුගේ යූසොනෙටොව්එෆ් හි උදාහරණය සලකා බලමි, එය යුගයේ මුවවිට උපත ලැබූ ප්‍රභේදයක් ලෙස, පුනරුද සමයේ දී සහ පසුව පුනරුදයේ දී ය. XVII ශතවර්ෂය, එහි ඉහළම මල් පිපෙන කාලය අත්විඳිමින්.

පුනරුදයේ සංක්ෂිප්ත විස්තරය

පුනරුදය (පුනරුදය), බටහිර හා සංස්කෘතික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංවර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදයකි මධ්‍යම යුරෝපය(තුල ඉතාලිය XIV- XVI සියවස්, වෙනත් රටවල 15 වන - 17 වන සියවසේ මුල් භාගය), මධ්‍යකාලීන සංස්කෘතියේ සිට නූතන යුගයේ සංස්කෘතිය දක්වා සංක්‍රමණය වේ.

පුනරුදයේ සංස්කෘතියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ: වැඩවසම්වාදය එහි හරය, ලෞකික, ලිපිකරු විරෝධී ස්වභාවය, මානවවාදී ලෝක දෘෂ්ටිය, පෞරාණික සංස්කෘතික උරුමයට ආයාචනා කරයි, එය මෙන් ම “පුනර්ජීවනය” (එබැවින් නම).

පුනරුදය ඇති වූ අතර වඩාත් පැහැදිලිව ඉතාලියේ දක්නට ලැබුණි. මේ වන විටත් XIII-XIV සියවස් ආරම්භයේදී. එහි පූර්වගාමීන් වූයේ ඩැන්ටේ කවියා, චිත්‍ර ශිල්පී ජියෝටෝ සහ තවත් අයයි. පුනරුදයේ සංඛ්‍යාලේඛනවල නිර්මාණශීලිත්වය මිනිසාගේ අසීමිත හැකියාවන්, ඔහුගේ කැමැත්ත සහ හේතුව, කතෝලික ශාස්ත්‍රීයවාදය සහ තපස්වාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (මානවවාදී ආචාර ධර්ම) කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඇත. සාමකාමී, නිදහස් වූ නිර්මාණශීලී පෞරුෂයක පරමාදර්ශය, යථාර්ථයේ සුන්දරත්වය සහ සමගිය, මිනිසාගේ ඉහළම මූලධර්මය ලෙස ආයාචනා කිරීම, විශ්වයේ සමස්ථභාවය හා එකඟතාවයේ නිත්‍යභාවය පිළිබඳ හැඟීමක් පුනරුදය කලාවට විශාල දෘෂ්ටිවාදාත්මක වැදගත්කමක් ලබා දෙයි, මහිමාන්විත වීරෝදාර පරිමාණයකි.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දී, ලෞකික ව්‍යුහයන් ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්හ - පොදු ගොඩනැගිලි, මාළිගා, නගර නිවාස. ආරුක්කු ගැලරි, කොලනේඩ්, කුටි, නාන, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් (ඉතාලියේ ඇල්බර්ටි, පල්ලඩියෝ; ලෙස්කට්, ප්‍රංශයේ ඩෙලෝර්ම් යනාදිය) භාවිතා කරමින් ඔවුන්ගේ ගොඩනැගිලි මිනිසාට විචිත්‍රවත් බවක්, සමගිය හා සමානුපාතිකත්වය ලබා දුන්නේය.

කලාකරුවන් (ඩොනෙටෙලෝ, ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි, රෆායෙල්, මයිකල්ඇන්ජලෝ, ටයිටියන් සහ ඉතාලියේ; ජෑන් වැන් අයික්, නෙදර්ලන්තයේ බ ue ගල්; ජර්මනියේ ඩියුරර්, නීතාර්ඩ්; යථාර්ථයේ - සම්ප්‍රේෂණ පරිමාව, අවකාශය, ආලෝකය, මිනිස් රූපයක් නිරූපණය කිරීම (නිරුවත් එකක් ඇතුළුව) සහ සැබෑ පරිසරය - අභ්‍යන්තරය, භූ දර්ශනය.

පුනරුද සාහිත්‍යය එවැනි ස්මාරක නිර්මාණය කළේය කල්පවත්නා වටිනාකම"ගාර්ගන්ටුවා සහ පැන්ටග්‍රුවෙල්" (1533 - 1552) රබෙලයිස්, ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍ය, සර්වන්ටෙස් විසින් රචිත "දොන් ක්වික්සෝට්" (1605 - 1615) නවකතාව යනාදිය පුරාවිද්‍යාව පිළිබඳ උනන්දුව organ න්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ කිරීම ජන සංස්කෘතිය, ඛේදවාචකය සමඟ විකට රූපයේ ව්‍යාධි. පෙට්‍රාර්ච්ගේ සොනෙට්ස්, බොකාසියෝගේ කෙටිකතා, ඇරිස්ටෝගේ වීර කාව්‍යය, දාර්ශනික විකාරය (රොටර්ඩෑම්ගේ "ප්‍රයිස් ඔෆ් මෝඩකම", 1511), මොන්ටේයින්ගේ රචනා - විවිධ ප්‍රභේද, තනි ආකෘති සහ ජාතික ප්‍රභේදයන් පුනරුදයේ අදහස් මූර්තිමත් කළේය.

මානවවාදී දෘෂ්ටියකින් යුත් සංගීතයේ වාචික හා උපකරණ බහුභාෂාව වර්ධනය වන අතර නව ප්‍රභේදයන් දිස් වේ ලෞකික සංගීතය- සමලිංගිකත්වය ප්‍රවර්ධනය කරන ඒකල ගීතය, කැන්ටාටා, ඔරේටෝරියෝ සහ ඔපෙරා.

පුනරුදය සමයේදී භූගෝල විද්‍යාව, තාරකා විද්‍යාව සහ ව්‍යුහ විද්‍යාව යන ක්ෂේත්‍රවල කැපී පෙනෙන විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් සිදු කරන ලදී. පුනරුදයේ අදහස් වැඩවසම්-ආගමික අදහස් විනාශ කිරීමට දායක වූ අතර බොහෝ ආකාරවලින් නව ධනේශ්වර සමාජයේ අවශ්‍යතා වෛෂයිකව සපුරාලීය.

එංගලන්තයේ නැවත ඉපදීම

එංගලන්තයේ, පුනරුදය ආරම්භ වූයේ ඉතාලියට වඩා තරමක් ප්‍රමාද වූ අතර ඇයට මෙහි වැදගත් වෙනස්කම් තිබුණි.

එය එංගලන්තයේ දුෂ්කර හා ලේවැකි කාලයක් විය. වතිකානුවේ බලපෑමෙන් ඇය නිදහස් වීමට අකමැති අය සමඟ රට තුළ දැඩි අරගලයක් පැවතුනි. පුනරුදයේ අදහස් අරගලය තුළ තහවුරු විය. යුරෝපය පුරා කතෝලික ධර්මයේ බලය ආරක්ෂා කළ ස්පා Spain ් with ය සමඟ එංගලන්තය යුද්ධයක යෙදී සිටියේය.

ස්වාභාවිකවම, නූතන යුගයේ සිතුවිලි හා හැඟීම් මුලින්ම පොත්වල ප්‍රකාශ කළේ මානවවාදීන් ය. මනුෂ්‍යයෙකු වීම කෙතරම් අපූරු ද යන්න ගැන කතා කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය - සාමාන්‍ය ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන්ගේ දුක් වේදනා ඔවුන් දුටුවේය. XVI සියවස ආරම්භයේදී. එංගලන්තයේ පළමු ශ්‍රේෂ් human මානවවාදියාගේ පොත තෝමස් මෝර් "මනෝරාජ්‍යය" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් විය. යුක්තිය, සමානාත්මතාවය සහ බහුලත්වය පාලනය කරන අනාගත සමාජයක් වන මනෝරාජ්‍යයේ මන iction කල්පිත දූපත එය විස්තර කළේය. තෝමස් මෝර්ගේ පොත ඔහුගේ සමකාලීනයන් කෙරෙහි පමණක් නොව අනාගතයේදී කොමියුනිස්ට් අදහස් වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි ද විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

එංගලන්තයේ පුනරුදය පිළිබඳ අදහස් වඩාත් ප්‍රබල ලෙස මූර්තිමත් වූයේ සිනමාහල්වල වේදිකා මත ය. තුල ඉංග්‍රීසි රඟහලහරිත, මාර්ලෝ, කිඩ් සහ වෙනත් දක්ෂ නාට්‍යකරුවන් විශාල පිරිසක් සේවය කළහ.ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ෂේක්ස්පියර්ගේ පූර්වගාමීන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ කෘතිවල ඇති හොඳම දේ අවශෝෂණය කර සංවර්ධනය කරන ලදී.

පුනරුදයේ පිටත විශේෂාංග

15 වන සියවසේ සිට. සලකා බලනු ලබන කාල පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරමින් බටහිර යුරෝපයේ සමාජ-ආර්ථික හා අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ වෙනස්කම් ගණනාවක් තිබේ. සමාජ ආර්ථික වෙනස්කම් (නූතන ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි මතුවීම යුරෝපීය ජාතීන්සහ නූතන ධනේශ්වර සමාජය, පසුකාලීන ලෝක වෙළඳාම සඳහා අත්තිවාරම් මතුවීම සහ හස්ත කර්මාන්ත නිෂ්පාදනයට මාරුවීම යනාදිය) මානසිකත්වයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සමඟ සිදු විය. ලෞකිකකරණ ක්‍රියාවලිය මගින් විද්‍යාව, දර්ශනය සහ කලාව ඇතුළු පල්ලියට සාපේක්ෂව සංස්කෘතික හා සමාජ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම ස්වාධීනත්වය තීරණය වේ.

සලකා බලන යුගයේ දී, දර්ශනය තුළ නව "පුනරුද" අර්ථකථනයක් දිස්වන අතර, නව යුරෝපීය අපෝහකයේ අත්තිවාරම දමා ඇත.

ඔබ නැවත ඉපදීමක් ලෙස වටහා ගැනීම පුරාණ සංස්කෘතිය, මධ්‍යකාලීන ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට පුරාණ චින්තනය හා හැඟීම හා එයට විරුද්ධ වීම, පුනරුදය කෙසේ වෙතත් මධ්යකාලීන සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ ප්‍රති as ලයක් ලෙස පැන නැගුනි. පුනරුදයේ ලෝක දෘෂ්ටියේ වැදගත්ම කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ කලාව කෙරෙහි එහි දිශානතියයි. පෞරාණිකත්වයේ කේන්ද්‍රය ස්වාභාවික හා විශ්වීය ජීවිතය නම්, මධ්‍යතන යුගයේ - දෙවියන් සහ ඔහු හා සම්බන්ධ ගැළවීම පිළිබඳ අදහස නම්, පුනරුදයේ දී මිනිසා කේන්ද්‍රයේ සිටී.

සෑම දෙයකටම එවැනි බලය හා බලය පවතින මිනිසාපෞරාණික හෝ මධ්‍යතන යුගයේ දී දැනුනේ නැත. ඔහුට දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය අවශ්‍ය නොවන අතර, එය නොමැතිව, මධ්‍යතන යුගයේ විශ්වාස කළ පරිදි, ඔහුගේ “පව්කාර ස්වභාවයේ” අඩුපාඩු සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. ඔහුම දැන් නිර්මාණකරුවෙකි. මේ අනුව, පුනරුදයේ දී, නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් එක්තරා ආකාරයක පරිශුද්ධ චරිතයක් අත්පත් කර ගනී - එහි ආධාරයෙන් ඔහු නිර්මාණය කරයි නව ලෝකය, අලංකාරය නිර්මාණය කරයි, තමාම නිර්මාණය කරයි. දීප්තිමත් ස්වභාවයක්, සර්වකාලීන අධ්‍යාපනයක්, ශක්තිමත් අධිෂ්, ානයක්, අධිෂ්, ානයක් සහ අතිමහත් ශක්තියක් සහිත කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් ගණනාවක් ලොවට ලබා දුන්නේ මෙම යුගයයි.

නවීන කලාත්මක රසයසෑම තැනකම ඔහු එක් එක් පුද්ගලයාගේ මූලාරම්භය හා සුවිශේෂත්වය හඳුනාගෙන අවධාරණය කළේය. පුද්ගලත්වයේ සහජ වටිනාකම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රවේශය නිරපේක්ෂ කිරීම වන අතර පෞරුෂය තරමක් සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයකි. මේ ෂේක්ස්පියර්ගේ වීරයන් - සුවිශේෂී ලක්ෂණපෞරුෂත්වයන් (හොඳ සහ නරක හඳුනා ගැනීමට ඇති හැකියාව, මෙම වෙනසට අනුකූලව ක්‍රියා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතු), එය හුදෙක් සෞන්දර්යාත්මක නිර්ණායකයන් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇති බව මට පෙනේ (වීරයා අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද සහ කෙසේද, ඔහුගේ මුල් පිටපත ක්‍රියා). ෂේක්ස්පියර්ගේ එක් එක් කෘතියෙන් අපට මේ සඳහා උදාහරණ පහසුවෙන් සොයාගත හැකිය.

අහම්බෙන්, මගේ මතය අනුව, සොනෙට් හි උච්චතම අවස්ථාව හරියටම පුනරුද යුගයට වැටුණි; මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ මානව කේන්ද්‍රීය චින්තනය, අපෝහකත්වය පිළිබඳ පුනරුදයේ අර්ථ නිරූපණය කැපී පෙනෙන ලෙස ඉස්මතු වීමට දායක විය. නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයන්, විද්‍යාව හා කලාව යන දෙකටම ප්‍රබල ප්‍රගතිශීලී ආවේගයක් ලබා දුන්නේය.

විලියම් ශේක්ස්පියර්
(1564-1616)

ෂේක්ස්පියර්ගේ කාර්යය ඉහළම ජයග්‍රහණයයි යුරෝපීය සාහිත්‍යයපුනරුද යුගය. "ඩැන්ටේ" නම් ප්‍රබල රූපය පුනරුදයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරන්නේ නම්, ෂේක්ස්පියර්ගේ මෙම දැවැන්ත රූපය එහි අවසානය කිරුළු පළඳින අතර එය ලෝක සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ ඔටුනු පළඳවයි. ඔහුගේ උරුමය ගෝලීය වැදගත්කමක් ලබා ගත් අතර, ලෝක ප්‍රකට චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ වැඩකටයුතුවලට බලපෑම් කළ අතර අපගේ කාලයට එහි අදාළත්වය රඳවා ගනී.

ලෝකයේ හොඳම සිනමාහල්වල නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ නාට්‍ය ඔවුන්ගේම තාලයට ඇතුළත් වන අතර සමහර විට සෑම නළුවෙක්ම හැම්ලට්ගේ භූමිකාව ගැන සිහින නොදක්වයි.

ෂේක්ස්පියර්ගේ කාව්‍යයේ ලෝක ව්‍යාප්ත අනුනාදය දෙස නොබැලීම, ඔහු ගැන වැඩි යමක් නොදනී. පෙළපොත් දත්ත පහත පරිදි වේ. ෂේක්ස්පියර් 1564 අප්‍රියෙල් 23 වන දින ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ්-ඔන්-ඒවොන් හි උපත ලැබුවේ ශිල්පියෙකුගේ සහ වෙළෙන්දෙකුගේ පවුලක ය. ඔහු අධ්‍යාපනය ලැබූ දේශීය ව්‍යාකරණ පාසලේ අධ්‍යාපනය ලැබීය ජන්ම භාෂාවග්‍රීක සහ ලතින් යන භාෂා වලින් එකම පොත වන්නේ බයිබලයයි. සමහර මූලාශ්‍රයන්ට අනුව, ඔහු පාසලෙන් උපාධිය ලබා නොගත්තේ, ඔහුගේ පියා මුදල් බරින් විලියම්ව ඔහුගේ සහායකයා වෙත ගෙන ගිය බැවිනි. තවත් අය පවසන පරිදි, පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු පාසල් ගුරුවරයෙකුගේ සහායකයකු විය.

වයස අවුරුදු දහඅටේදී ඔහු ඔහුට වඩා අවුරුදු අටක් වැඩිමල් වූ ne න් හැත්වේ සමඟ විවාහ විය. විවාහයෙන් වසර තුනකට පසු ඔහු ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ් හැර ගියේය. ඔහුගේ පළමු මුද්‍රිත කෘති 1594 දී පමණක් පළ වේ. 1590 දී ඔහු සංචාරක කණ්ඩායමක නළුවෙකු වූ බව ඩී. 1590 දී ලන්ඩනයේ විවිධ සිනමාහල්වල සේවය කළ අතර 1594 සිට ඔහු ජේම්ස් බර්බගේ හොඳම ලන්ඩන් කණ්ඩායමට සම්බන්ධ විය. 1599 සිට 1621 දක්වා බර්බේජ් ග්ලෝබ් රඟහල ඉදිකරන ලද මොහොතේ සිට ඔහුගේ ජීවිතය මෙම රංග ශාලාව, කොටස් හිමියා, නළුවා සහ නාට්‍ය රචකයා සමඟ සම්බන්ධ විය. ඔහුගේ පවුලේ අය මේ කාලය පුරාම රැඳී සිටියේ ස්ට්‍රැට්ෆර්ඩ්හි ය නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්, සහ ඔහු 1612 දී අපේ‍්‍රල් 23 වන දින (ඔහුගේ උපන් දිනය වෙනුවෙන්) වයස අවුරුදු 52 දී මිය යයි.

"ෂේක්ස්පියර් කැනනය" (1623 දී සිදු කරන ලද ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘතිවල පළමු සම්පූර්ණ සංස්කරණය) අනුව ඔහුගේ නාට්‍යමය හා කාව්‍යමය උරුමය නාට්‍ය 37 කින්, සොනෙට් 154 කින් සහ කවි 2 කින් සමන්විත වේ - "සිකුරු සහ ඇඩෝනි" සහ "පාළු ලුක්‍රේටියා" . සියල්ල නාට්‍යමය කෘතිගද්‍යය හඳුන්වාදීමත් සමඟ ෂේක්ස්පියර් හිම-සුදු පදයෙන් ලියා ඇත. කාව්‍ය හා ගද්‍ය සංයෝජනය ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍යයට අනුරූප වන අංගයක් වන අතර එය කලාත්මක ද්‍රව්‍යමය හා සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයන් දෙකෙන්ම නියම කර ඇත.

පොත් දහස් ගණනක් සොනෙට් හි අතිවිශිෂ්ට නාට්‍ය රචකයාගේ හා දක්ෂ ස්වාමියාගේ නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා කැප කර ඇත. අද දක්වා නොවිසඳුණු ගැටලුවකින් එකක් පමණක් කොටස් 4500 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සඳහා දායක වීම කුතුහලයට කරුණකි. මෙම විෂමතාවය, පුදුමයට කරුණක් නම්, විශේෂයෙන් ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘතිවල කර්තෘත්වය ගැන සැලකිලිමත් වේ: ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘ කවුද - විලියම් ෂේක්ස්පියර් හෝ වෙනත් අයෙකු. අද දක්වා අයදුම්කරුවන් 58 ක් සිටින අතර, දාර්ශනික ෆ්‍රැන්සිස් බේකන්, ලෝඩ්ස් ඔෆ් සදම්ටන්, රට්ලන්ඩ්, ඩර්බි අර්ල් සහ එලිසබෙත් රැජින වැනි නම් ඇතුළත් වේ.

ෂේක්ස්පියර් කර්තෘත්වය පිළිබඳ වඩාත් දැඩි සැකයට හේතු වී ඇත්තේ විලියම් ව්‍යාකරණ පාසල හැර වෙනත් තැනක ඉගෙන ගෙන නොමැති අතර එක්සත් රාජධානියෙන් පිටත කොතැනකවත් නොසිටීමයි. ඒ සමගම ෂේක්ස්පියර් වැඩ කරයිඅසීමිත ලෙස මවිත කරන්න කලා කුසලතා, ජීවිතයේ වැදගත්ම කාර්යයන් වෙත විනිවිද යාමේ චින්තන පරිමාණය සහ දාර්ශනික කලාත්මක ගැඹුර. ඔවුන් ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘගේ බුද්ධියට පමණක් නොව, ඔහුගේ සමකාලීනයන් කිසිවෙකු සතුව නොතිබූ ඔහුගේ දැනුමේ විශ්වකෝෂයටද සාක්ෂි දරයි. ෂේක්ස්පියර්ගේ ශබ්දකෝෂයේ වචන 20,000 කට වඩා අඩංගු වන අතර, ෆ්‍රැන්සිස් බේකන්ට ඇත්තේ 8,000 ක් පමණි, වික්ටර් හියුගෝට 9,000 ක් ඇත.

ඔහු ප්‍රංශ, ඉතාලි, ග්‍රීක, දැන සිටි බව ද ඔවුහු සාක්ෂි දෙති ලතින් භාෂා, ඉතා හුරුපුරුදු විය පුරාණ මිථ්‍යා කතා, හෝමර්, ඕවිඩ්, ප්ලූටස්, සෙනෙකා, මොන්ටේයින්, රබෙලයිස් සහ තවත් බොහෝ අයගේ කෘති. ඊට අමතරව, බ්‍රිතාන්‍ය ඉතිහාසය, අධිකරණ විද්‍යාව, වාචාලකම, වෛද්‍ය විද්‍යාව, උසාවි ආචාර විධි වල සංකීර්ණතා, අධිකාරී පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතය හා පුරුදු තුළ ෂේක්ස්පියර්ට නිදහසක් දැනුණි. අධික ලෙස බොහෝමයක්ඒ දවස්වල මෙම දැනුම ලබා ගත හැක්කේ ෂේක්ස්පියර් කිසි විටෙකත් අධ්‍යයනය නොකළ ආයතනවල පමණි.

එහෙත් මෙම ලෝක ප්‍රසිද්ධ නාමය පිටුපස කවුරුන් සිටියත්, අවිවාදිත කාරණය නම්, ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘති, ඔවුන්ගේම ප්‍රකාශන ශක්තියේ අසාමාන්‍ය බලයක් සමඟ සංයෝජනය වී, පුනරුදයේ සිතුවිලි හා චිත්තවේගයන්ගේ සමස්ත ප්‍රස්තාරය පිළිබිඹු කරයි - ප්‍රශ්න කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රශංසාවෙන් තමාගේම ආත්මයේ බලයෙන් සහ දෙවියන් වැනි මැවීමේ මට්ටමට, ඔහුගේ ස්වභාවයේ දේවත්වයේ ගැඹුරු බලාපොරොත්තු සුන්වීම් සහ පැකිලීම දක්වා නැගී සිටීම. සම්බන්ධ නිර්මාණාත්මක ක්‍රමයෂේක්ස්පියර් සාමාන්‍යයෙන් කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇත.

පළමු කාල පරිච්ඡේදයට (1590-1600) වංශකථා නාට්‍ය (9), හාස්‍ය (10), ව්‍යසනයන් (3), කවි දෙකම ඇතුළත් වේ - “සිකුරු සහ ඇඩෝනිස්” (1592), “ඩෙෆයිල් ලුක්‍රේටියා” (1593) සහ සොනෙට්ස් (1953- 1598) ).

මහා බ්‍රිතාන්‍යය සහ ස්පා .් between ය අතර ඇති වූ නොසන්සුන්කාරී අරගලය තුළ ෂේක්ස්පියර් සිය කෘතිය ආරම්භ කළ වංශකතා ඔහුගේ පූර්වගාමීන් හා සමකාලීනයන් අතර ජනප්‍රිය ප්‍රභේදයක් විය. එකින් එක ක්‍රොනිකල් නාට්‍ය තිබේ, එහි ලක්ෂණය වන්නේ සමාජය ඒකාබද්ධ කරමින් යුගය මහා පරිමාණයෙන් සජීවී හා වර්ණවත් වර්ණවලින් නිරූපණය කිරීමට නාට්‍ය රචකයාට ඇති හැකියාවයි. දෛවය සමඟ පසුබිම සමහර අක්ෂර: "හෙන්රි VI, 2 වන කොටස" (1590), "හෙන්රි VI, 3 වන කොටස" (1591), "හෙන්රි VI, 1 කොටස" (1593), "රිචඩ් එන්අයි" (1594), "රිචඩ් II" (1595), ඕවර්ලෝඩ් ජෝන් (1596), හෙන්රි IV, 2 වන කොටස (1597), හෙන්රි IV, 2 වන කොටස (1598) සහ හෙන්රි වී (1598).

වංශකතා සමඟ ෂේක්ස්පියර් විහිළු ගණනාවක් ලියයි: ද කොමඩි ඔෆ් දෝෂ (1592), ද ටේමින් ඔෆ් ඔපෝසයිට් (1593), ද වෙරෝනිස් (1594), ආදරයේ නිෂ් ain ල උත්සාහයන් (1594), මිඩ්සමර් රාත්‍රී සිහිනය. . 1593), "රෝමියෝ සහ ජුලියට්" (1594) සහ "ජුලියස් සීසර්" (1598).

මෙම කාල වකවානුවේ කෘතිවල පොදු ස්වභාවය ශුභවාදී යැයි සොයා ගත හැකි අතර, ජීවිතයේ විවිධත්වය පිළිබඳ සතුටු සිතින් වටහා ගැනීම, තාර්කික විජයග්‍රහණය සහ යහපත් දේ පිළිබඳ විශ්වාසය. තමන්ගේම කාව්‍යයන්ගේ යථාර්ථවාදය සමඟ පුනරුද කාව්‍යයේ නව පියවරක් විවර කරන කවි සහ සොනෙට් ද මානවවාදී ව්‍යාධි වලින් සලකුණු කර ඇත. ෂේක්ස්පියර්ගේ සොනෙට්ස් කවියෙකු, මිතුරෙකු සහ "රළු කාන්තාවක්" අතර සබඳතා වර්ධනය කිරීම මත පදනම් වූ කුමන්ත්‍රණ චක්‍රයක් සාදයි. සොනෙට් වලදී, පුනරුදයේ මිනිසාගේ දුෂ්කර හා සුරක්‍ෂිත ලෝකය බවට පත්වන්නේ, ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු දෙනාගේ දෘෂ්ටිය, ජීවිතය කෙරෙහි ක්‍රියාකාරී ආකල්පය, අධ්‍යාත්මික චිත්තවේගයන්ගේ ධනය සහ අත්දැකීම් ය.

ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘතියේ දෙවන කාල පරිච්ඡේදය (1601-1608) සනිටුහන් වන්නේ මිනිසාගේ ව්‍යසනකාරී ප්‍රතිවිරෝධතා විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා කවියා ගැඹුරු වීමෙනි. එය පුනරුදය අවසානයේ දී ඔවුන්ගේ මුළු ශක්තියෙන් ම ප්‍රකාශ විය. මේ අවස්ථාවේ ලියන ලද විකට කතා තුනක් පවා ("ට්‍රොයිලස් සහ ක්‍රෙසීඩා" (1602); "අවසානය කාර්යයට ඔටුනු පළඳවයි" (1603); "මිනුම්" (1603) ව්‍යසනකාරී ලෝක දෘෂ්ටියක මුද්දරය දරයි. ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍යමය බුද්ධිය විශේෂයෙන් ම ප්‍රකාශ විය මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ඛේදවාචකයන් තුළ: "හැම්ලට්" (1601), "ඔතෙලෝ" (1604), "ලෝඩ් ලයර්" (1605), "මැක්බත්" (1606), "ඇන්ටනි සහ ක්ලියෝපැට්රා" (1607), "කොරියොලනස්" (1607) ), "ටිමොන් ඇතීනියන්" (1608).

සොනෙට් අංක 66, බොහෝ කලකට පෙර ලියා ඇති අතර, මෙම කෘතිවල ව්‍යසනකාරී දෘෂ්ටියෙහි විශිෂ්ටත්වය ලෙස සේවය කළ හැකිය.

අවසානයේදී, 1609 - 1612 වැළඳ ගන්නා 3 වන, ආදර කාලය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔහු ඛේදජනක නාට්‍ය හතරක් හෝ ආදර නාට්‍ය නිර්මාණය කරයි: "පෙරිකල්ස්" (1609), "සිම්බලින්" (1610), "වින්ටර් පැරබල්" (1611); "ද ටෙම්පස්ට්" (1612) සහ "හෙන්රි VIII" නාට්‍යය ඛේදජනක ලෙස, අපූරු රජවරුන්ගේ වාතාවරණය, ඔවුන්ගේ යහපත්කම හා යුක්තිය තුළ නපුරේ බලවේග සැමවිටම පවතී. මේ අනුව, “නාට්‍ය කවියන්ගේ පාලකයා” (වී. බෙලින්ස්කි) පුනරුදයේ මානවවාදී කලාවේ සැහැල්ලු ප්‍රමිතීන්ට විශ්වාසවන්තව සිටියි.

ෂේක්ස්පියර්ගේ සුප්‍රසිද්ධ ඛේදවාචකයන් අතර, රෝමියෝ සහ ජුලියට් සහ හැම්ලට් සියවස් ගණනාවක් පුරා විශාලතම ජනප්‍රියත්වය භුක්ති වින්දා.

"රෝමියෝ සහ ජුලියට්" යන ව්‍යසනය ලියනු ලැබුවේ 90 දශකයේ මැද භාගයේදීය. ඔහුගේ කෘතියේ පළමු, ඊනියා සුභවාදී කාල පරිච්ඡේදය තුළ, මිනිසා කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ පුනරුදයේ ව්‍යාධි සහ ඔහුගේ අසීමිත හැකියාවන් සමඟ වඩාත් සංතෘප්ත විය. ව්‍යසනයේ කේන්ද්‍රයේ, එවකට ලියූ විකට කතා වල මෙන්, තරුණ වීරයන් දෙදෙනෙකුගේ ආලෝකය, ආදර හැඟීම් සහ ආත්මාර්ථකාමී ප්‍රේමය පිළිබඳ කථාව, ඔවුන්ගේ පවුල් අතර දීර්-කාලයක් තිස්සේ පැවති ලේවැකි ගැටුමක පසුබිමට එරෙහිව දිග හැරෙන - මොන්ටාගු සහ කපුලට්.

මොන්ටෙග් හවුස් හි නියෝජිත රෝමියෝ සහ කැප්ලූට් හවුස් හි නියෝජිත ජුලියට් අතර ඇති වන ආදරය ෂේක්ස්පියර් විසින් නිරූපණය කරනු ලබන්නේ පැරණි, මානව විරෝධී සතුරුකම බිඳ දැමිය හැකි ලස්සන, හොඳ සහ ධනාත්මක බලවේගයක් ලෙස ය. ලෝකය. ප්‍රේමය රෝමියෝ සහ ජුලියට්හි ඉහළම හැඟීම් අවදි කරයි, එය අධ්‍යාත්මිකව ඔවුන්ව පොහොසත් කරවන අතර ජීවිතයේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් හැඟීමක් ඔවුන් තුළ පුරවයි. ෂේක්ස්පියර් ශ්‍රේෂ් greatest තම ආදර ගීතිකාවක් නිර්මාණය කරයි.