රොටර්ඩෑම් ඉදිරිපත් කිරීමේ මානවවාදියෙක්. යුරෝපයේ මහා මානවවාදීන්ගේ පාඩම සඳහා ඉදිරිපත් කිරීම
විඥානයේ ලෞකිකකරණය, i.e. සිට ක්රමයෙන් නිදහස් කිරීම ආගමික දැක්මලෝකයට. මානවවාදයේ අදහස් පැතිරීම, i.e. මිනිස් පෞරුෂය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, පුද්ගලයාගේ ශක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසය. විද්‍යාත්මක දැනුම ව්‍යාප්ත කිරීම. පෞරාණික සංස්කෘතියේ ජයග්රහණ මත රඳා සිටීම.
සංස්කෘතිය යනු මිනිසාගේ කාර්යයකි, එහි ඔහු ඔහුගේ ප්‍රතිබිම්බය සොයයි, එහි ඔහු තමා හඳුනා ගනී.සිසිලියා ගැලරානිගේ (Ermine සමග කාන්තාව) ගේ චිත්‍රය 1485 දී පින්තාරු කරන ලදී. සංකේතාත්මක සතෙකු අතැති කාන්තා රූපයක් අඳුරු පසුබිමකින් නෙරා යයි. මුහුණේ හැරීම, ආලෝකමත් උරහිස සහ කරුණාවන්තයාගේ ශරීරයේ පිහිටීම කුඩා විලෝපිකයාපින්තූරයට ජීවය ගෙන දෙයි. මනෝවිද්යාත්මක සමාන්තරයක් අපි දකිමු - සත්ව කරුණාව, මනඃකල්පිත ගෘහාශ්‍රිතකරණය සහ රහසිගත විරෝධය සංසන්දනය කිරීම, ඇගේ අත්වල සිටින කාන්තාවකට පොදු වේ. ermine සමග කාන්තාව
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් () දේවධර්මාචාර්ය සහ දාර්ශනික. බොහෝ ප්රසිද්ධ නිර්මාණ"පහසුවෙන් කතා කරන්න" සහ "ප්‍රශංසා මෝඩකම".
තෝමස් මෝර් (). දේශපාලනඥයා සහ එංගලන්තයේ රජුගේ පළමු ඇමති. 16 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී ඔහු ලියා ප්‍රකාශයට පත් කළේය. රන් පොත, එය ප්රසන්න ලෙස ප්රයෝජනවත් වන පරිදි, රාජ්යයේ හොඳම සංවිධානය ගැන සහ Utopia නව දිවයින ගැන.
Francois Rabelais (). ලේඛකයා. බොහෝ ප්රසිද්ධ වැඩ- "Gargantua සහ Pantagruel" නවකතාව.
සර්වාන්ටෙස්ගේ හොඳම චරිතාපදාන කරුවන් වන ෂාල්, ඔහුව මෙසේ සංලක්ෂිත කළේය: “කවියා, සුළං සහිත සහ සිහින දකිමින්, ලෞකික කුසලතාවයෙන් තොර වූ අතර, ඔහුගේ හමුදා ව්‍යාපාරවලින් හෝ ඔහුගේ කෘතිවලින් ඔහුට ප්‍රයෝජනයක් නොවීය. එය පරාර්ථකාමී ආත්මයක් විය, තේජස ලබා ගැනීමට හෝ සාර්ථකත්වය ගැන ගණන් ගැනීමට නොහැකි, විකල්ප වශයෙන් වශී වූ හෝ කෝපයට පත් වූ, එහි සියලු ආවේගයන්ට අනපේක්ෂිත ලෙස යටත් වූ ... ඔහු සුන්දර, ත්‍යාගශීලී සහ උදාර සෑම දෙයකටම බොළඳ ලෙස ආදරය කරමින්, ආදර සිහින හෝ ප්‍රේම සිහින වල නියැලී සිටිනු දක්නට ලැබුණි. , යුධ පිටියේ උද්‍යෝගිමත්, පසුව ගැඹුරු ආවර්ජනයක ගිලී, පසුව නොසැලකිලිමත් ලෙස ප්‍රීතිමත් ... ඔහුගේ ජීවිතය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, ඔහු ගෞරවයෙන්, ත්‍යාගශීලී සහ උදාර ක්‍රියාකාරකම් වලින් පිරී, විස්මිත හා බොළඳ අනාගතවක්තෘවරයෙක්, ඔහුගේ විපත්ති සහ කරුණාවන්ත වීරයෙකි. ඔහුගේ දක්ෂතාවය තුළ.
දොන් ක්වික්සෝට්ගේ රූපය බොහෝ පර්යේෂකයන් විසින් පුරාවිද්‍යාව ලෙස වටහා ගන්නා ලදී මනුෂ්ය ස්වභාවය, ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත මනෝවිද්යාත්මක කාණ්ඩය, පවා නැගීම දාර්ශනික සංකල්පය"quixotic". සාහිත්ය විචාරකයින් (උදාහරණයක් ලෙස, Peliser, Tiknor, Juan Valera, Storozhenko), දාර්ශනිකයන් ((Schedling, Hegel) සහ අනෙකුත් විශේෂඥයින් විසින් දොන් ක්වික්සෝට්ගේ රූපය පිළිබඳ අධ්‍යයන ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ඉතා පුළුල් ය.
මයිකල්ඇන්ජලෝ උපත ලැබුවේ 1475 මාර්තු 6 වන දින අරෙසෝ නගරයට උතුරින් පිහිටි ටස්කන් නගරයේ කප්‍රීස් නගරයේ දිළිඳු ෆ්ලොරෙන්ටියානු වංශාධිපතියෙකු වන ලොඩොවිකෝ බුනොරොටි නම් නගර සභා මන්ත්‍රීවරයෙකුගේ පවුලක ය. සමහරක් තුළ චරිතාපදාන පොත්මයිකල්ඇන්ජලෝගේ මුතුන් මිත්තන් කවුන්ට්ස් ඩි කැනොසාගේ පවුලෙන් පැමිණි සිමෝන් මෙසර් කෙනෙක් බව කියනු ලැබේ.
මයිකල්ඇන්ජලෝගේ ප්‍රතිභාව පුනරුදයේ කලාවට පමණක් නොව තව දුරටත් සියල්ලටම මුද්‍රාවක් තැබීය. ලෝක සංස්කෘතිය. ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් ප්රධාන වශයෙන් ෆ්ලෝරන්ස් සහ රෝමය යන ඉතාලි නගර දෙක සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ ස්වභාවය අනුව, ඔහු මූලික වශයෙන් මූර්ති ශිල්පියෙකි. මේකෙත් දැනෙනවා චිත්රස්වාමිවරුන්, ව්‍යාපාරවල ප්ලාස්ටික් බවින් අසාමාන්‍ය ලෙස පොහොසත්, සංකීර්ණ ඉරියව්, වෙළුම් වල වෙනස් හා බලවත් ආකෘති නිර්මාණය. ෆ්ලෝරන්ස්හිදී, මයිකල්ඇන්ජලෝ අමරණීය නිදර්ශකයක් නිර්මාණය කළේය ඉහළ පුනරුදයශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ සම්මත රූපය බවට පත් වූ "ඩේවිඩ්" () ප්රතිමාව මිනිස් සිරුර, රෝමයේ මූර්ති සංයුතිය"Pieta" (), ප්ලාස්ටික් වල මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ පළමු අවතාරවලින් එකකි. කෙසේ වෙතත්, කලාකරුවාට ඔහුගේ අතිවිශිෂ්ට සැලසුම් හරියටම පින්තාරු කිරීමේදී සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකි වූ අතර එහිදී ඔහු වර්ණය හා ස්වරූපය පිළිබඳ සැබෑ නවෝත්පාදකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය.
මයිකල්ඇන්ජලෝගේ කිරිගරුඬ ප්රතිමාව, 1504 සැප්තැම්බර් 8 වන දින පියසා ඩෙලා සිග්නෝරියා හි ෆ්ලොරෙන්ටින් මහජනතාවට ප්‍රථම වරට ඉදිරිපත් කරන ලදී. එතැන් සිට, මීටර් පහක ප්රතිමාව ෆ්ලොරෙන්ටින් ජනරජයේ සංකේතයක් ලෙසත්, පුනරුද කලාවේ පමණක් නොව පොදුවේ මානව ප්‍රතිමාවේ උච්චතම අවස්ථාවක් ලෙසත් සැලකේ. දැනට මුල් පිළිමය ඇකඩමියේ ඇත ලලිත කලාෆ්ලොරන්ස්හි. ඩේවිඩ්
ප්‍රංශ කාදිනල් ජීන් බිලර් විසින් ඔහුගේ සොහොන සඳහා පත් කරන ලද 24 හැවිරිදි ශිල්පියෙකු විසින් කන්‍යා මරිය තුමියගේ සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප කිරිගරුඬ කැටයම් කර ඇත. XVIII සියවසේදී, මෙම ප්රතිමාව වතිකානුවේ ශාන්ත පීතර බැසිලිකාවේ එක් දේවස්ථානයකට මාරු කරන ලදී. ප්‍රවාහනයේදී මැඩෝනාගේ වම් අතේ ඇඟිලිවලට හානි සිදුවිය. 1972 දී හංගේරියානු සම්භවයක් ඇති ඕස්ට්‍රේලියානු භූ විද්‍යාඥයෙකු වූ Laszlo Toth, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යැයි කෑගසමින් ගල් මිටියකින් ප්‍රතිමාවට පහර දුන්නේය. ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු, ප්රතිමාව ආසන දෙව්මැදුරේ දොරටුවේ දකුණු පසින් වෙඩි නොවදින වීදුරු පිටුපස ස්ථාපනය කරන ලදී. මෙක්සිකෝවේ සිට කොරියාව දක්වා මැඩෝනාගේ දෑත්.
පොතේ පළමු සංස්කරණයේ 500 වැනි සංවත්සරයට
2011 දී, යුනෙස්කෝ අනුග්‍රහය යටතේ, රොටර්ඩෑම් හි ඉරැස්මස්ගේ "මෝඩකමේ ප්‍රශංසාව" පොතේ පළමු සංස්කරණයේ 500 වැනි සංවත්සරය සමරනු ලැබේ.
මෙය හොඳ අවස්ථාවක් පන්ති කාමරයේ පැයකැපවී ඇත ලෝක දිනයපොත් සහ ප්‍රකාශන හිමිකම, අප්‍රේල් 23 දින සමරන ලද හෝ, උදාහරණයක් ලෙස, අප්‍රේල් 1 වන දින අප්‍රේල් මෝඩයාගේ දිනයට සමගාමීව, බොහෝ රටවල අප්‍රේල් මෝඩයන්ගේ දිනය හෝ සියලු මෝඩයන්ගේ දිනය ලෙසද හැඳින්වේ.
මෝඩකමට ප්‍රශංසා කිරීම (හෝ ප්‍රශංසාවවිකාර, lat. Moriae Encomium, sive Stultitiae Laus) යනු රොටර්ඩෑම් හි ඉරැස්මස්ගේ උපහාසයකි. ඔහුගේ කේන්ද්‍රීය කෘතියකි. 1509 දී ලියා ඇත.
වඩාත්ම ප්රසිද්ධ උපහාසාත්මක කෘතිරොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්, ඔහුගේ විද්‍යාත්මක හා සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර පුළුල් සමාජ වැදගත්කමක් ලබා ගත් අතර සාහිත්ය ඉතිහාසයේ පමණක් නොව ලෝක ඉතිහාසයේ ද ඔහුගේ ප්‍රමුඛ ස්ථානය තීරණය කළේය. එය කෙටි රචනාවකතුවරයාට අනුව, එය ලියා ඇත්තේ කළ යුතු දෙයකින් නොවේ - දිගු කලක්, එවකට සන්නිවේදනය සමඟ, ඔහු 1509 දී ඉතාලියේ සිට එංගලන්තයට ගියේය.
උපහාසය ලියා ඇත්තේ උත්ප්‍රාසාත්මක පැනජිරික් ප්‍රභේදයේ වන අතර එය පුනරුදයේ ලක්ෂණයක් වන ප්‍රවණතා දෙකක එකතුවක් නිසා විය: පුරාණ කතුවරුන්ට ආයාචනයක් (එබැවින් පැනජිරික්) සහ සමාජ ජීවන රටාව විවේචනය කිරීමේ ආත්මය (එබැවින් උත්ප්‍රාසාත්මක).
පොත ලිවීමේ 500 වැනි සංවත්සරය (1509) සහ එහි ප්‍රකාශනය (1511) සමඟ සමගාමීව 2009 සහ 2011 දී සමරු කාසි නිකුත් කිරීමෙන් යුරෝපීය සංගමය "මෝඩකමේ ප්‍රශංසාවේ" වැදගත්කම සලකුණු කළේය.
පොතේ පළමු සංස්කරණයේ 500 වැනි සංවත්සරය යුනෙස්කෝවේ අනුග්‍රහය යටතේ ලොව පුරා සමරනු ලැබේ.
ඉරැස්මස් විසින්ම ඔහුගේ මෙම කෘතිය සාහිත්ය ත්‍රිකෝණයක් ලෙස බැලුවේය - නමුත් ඔහු ඔහුගේ සාහිත්ය කීර්තිමත් පුද්ගලයාට සහ ඉතිහාසයේ ඔහුගේ ස්ථානයට ණයගැතියි, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ බහු-වෙළුම් විද්‍යාත්මක කෘතිවලට වඩා අඩු නොවේ. පසුකාලීනව බොහෝ දෙනෙක්, ඔවුන්ගේ කාලයේ සේවය කර ඇති අතර, බොහෝ කලක සිට පොත් තැම්පත්වල, පැරණි දූවිලි තට්ටුවක් යට නින්දට වැටී ඇති අතර, "මෝඩකමේ ප්‍රශංසාව" අද දක්වාම කියවනු ලබන්නේ සාපේක්ෂව ස්වල්ප දෙනෙකි. ලතින් මුල් පිටපත, නමුත්, දැනට පවතින පරිවර්තනවල සියල්ලන් විසින්, කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය යුරෝපීය භාෂා(රුසියානු භාෂාව ඇතුළුව), සහ උගත් මිනිසුන් දහස් ගණනක් මෙම විචිත්‍රවත් විද්‍යාඥයින්ගේ සහ වඩාත් උගත් මායාකාරී මිනිසුන්ගේ මෙම විහිලු විහිළුව දිගටම කියවති.
මුද්‍රණ යන්ත්‍රය පැමිණීමෙන් පසු, මෙය මුද්‍රිත කෘතියක පළමු සැබෑ දැවැන්ත සාර්ථකත්වය විය. 1511 දී පළමු වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද රොටර්ඩෑම් හි ඉරැස්මස්ගේ උපහාසයට ඔරොත්තු දෙන ලදී මාස කිහිපයකින් සංස්කරණ හතක් දක්වා; සමස්තයක් වශයෙන්, කතුවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ, එය අවම වශයෙන් 40 වතාවක් විවිධ ස්ථානවල නැවත මුද්‍රණය කර ඇත. 1898 දී Ghent (බෙල්ජියම) හි විශ්ව විද්‍යාල පුස්තකාලයේ අධ්‍යක්ෂක මණ්ඩලය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද, ප්‍රාථමික සහ, එබැවින්, රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ කෘතිවල සංස්කරණ ලැයිස්තුව එකතු කිරීමට යටත්ව, මෝඩකමේ ප්‍රශංසාව සඳහා සංස්කරණ දෙසීයකට වඩා (පරිවර්තන ඇතුළුව) ඇත. .
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්(Erasmus Roterodamus), Desiderius (ඔක්තෝබර් 28, 1469, Rotterdam - ජූලි 12, 1536, Basel), ලන්දේසි මානවවාදියෙක්, ලේඛකයෙක්, philologist, දේවධර්මාචාර්ය, කැපී පෙනෙන නියෝජිතයාඋතුරු පුනරුදය.
(විවිධ මූලාශ්රවල, ඔහුගේ උපන් වර්ෂය සඳහා වෙනත් විකල්ප සොයාගත හැකිය - 1467 හෝ 1465).
පැරිස් විශ්ව විද්‍යාලයේ (1495-99) අධ්යාපනය ලැබීය. ප්රංශයේ, එංගලන්තයේ, ජර්මනියේ, ඉතාලියේ, ස්විට්සර්ලන්තයේ ජීවත් වූ අතර, සර්ව-යුරෝපීය පිළිගැනීමක් භුක්ති වින්දා. ඔහු එවකට උගත් යුරෝපයේ විශ්ව භාෂාව වූ ලතින් භාෂාවෙන් ලිවීය.
පිහිටුවීම සඳහා තීරණාත්මක නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයඉරැස්මස් යනු ලන්දේසි ගුප්තවාදය සහ මානවවාදී අධ්යාපනය මෙන්ම ඊනියා කවයේ බලපෑමයි. ඔක්ස්ෆර්ඩ් ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් (J. Colet සහ වෙනත් අය), ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පූජනීය ග්‍රන්ථවල නව, ගැඹුරු, විද්‍යාව පදනම් වූ කියවීමක් ඉල්ලා සිටියහ. ඊ. රොටර්ඩෑම් විසින් ඔහුගේ පුළුල් අදහස් (1517) සහ ඔහුගේම අදහස් සමඟින් නව ගිවිසුමේ ග්‍රීක මුල් පිටපතේ පළමු මුද්‍රිත සංස්කරණය සිදු කරන ලදී. ලතින් පරිවර්තනය(සංස්කරණය 1519 දී). ඔහු "ක්රිස්තුස්ගේ දර්ශනය" ලෙස හැඳින්වූ නව දේවධර්මයේ සංගත පද්ධතියක් නිර්මාණය කළේය. මෙම ක්‍රමය තුළ, ප්රධාන අවධානය යොමු වන්නේ මිනිසා කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේට ඇති සම්බන්ධය තුළ, මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට දක්වන සදාචාරමය බැඳීම් කෙරෙහි ය; සමපේක්ෂන දේවධර්මයේ ගැටළු (ලෝකය නිර්මාණය කිරීම, මුල් පාපය, දේවත්වයේ ත්‍රිත්වය යනාදිය) ඉරැස්මස් විසින් කිසිදු වැදගත්කමක් නොමැති ලෙස සලකනු ලැබේ. වැදගත්සහ මූලික වශයෙන් විසඳිය නොහැක.
ඉරැස්මස් රොටර්ඩෑම්ගේ අතිවිශාල උරුමයන් අතරින් වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ "මෝඩකමේ ප්‍රශංසාව" (1509, රුසියානු පරිවර්තනය 1960) සහ "සංවාද පහසුවෙන්" (1519-35, රුසියානු පරිවර්තනය 1969). පළමු කෘතිය දාර්ශනික උපහාසය, දෙවැන්න බොහෝ දුරට එදිනෙදා ය, නමුත් දෙකම පොදු පදනමක් මත ගොඩනගා ඇත: පවතින සෑම දෙයකම පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වීම සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ අතර මායිමේ අස්ථාවරත්වය. මැඩම් මෝඩකම, ඇගේම ප්‍රශංසා ගායනා කිරීම, පහසුවෙන් ප්‍රඥාව, ස්වයං තෘප්තිමත් වංශවත් බව බවට පරිවර්තනය වේ - මෝඩ පහත්කම, අසීමිත බලය - නරකම වහල්භාවය, එබැවින් ජීවිතයේ වටිනාම රීතිය ඇමතුම බවට පත්වේ. "මිනෙන් ඔබ්බට කිසිවක් නැත!". මෙම විශ්වාසය ඉරැස්මස්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථාවරයේ සාරය වන අතර එය ඔහුගේ අනෙකුත් කෘතිවල ද දක්නට ලැබේ.
ප්‍රචාරක බොහෝඅධ්‍යාපනික, සදාචාරාත්මක සහ උපදේශාත්මක, රොටර්ඩෑම් හි ඉරැස්මස්ගේ දේවධර්මීය ලේඛන .: ලුතරියානු විරෝධී නිබන්ධනය "නිදහස් කැමැත්ත" (1524), "ජීවිතයේ පළමු වසරවල සිට දරුවන් නිසි ලෙස ඇති දැඩි කිරීම" (1529) ආදිය.
ඉරැස්මස්ගේ ඉතිරිව ඇති පුළුල් ලිපි හුවමාරුව පුරාවෘත්තයන්ගෙන් බැබළෙයි.
- ආචාරශීලී බව බෝ කරයි, ආචාරශීලී බව ඇති කරයි
- බොහෝ මිතුරන් සිටීම යනු කිසිවෙකු නොමැති වීමයි
- ඔවුන්ගේ නපුරු යහපැවැත්ම රඳා පවතින්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි මිනිසුන්ගේ දුක, යුද්ධ කරන්න
- ආදරය යනු එකම මාර්ගයඑය සමඟ අපට තවත් පුද්ගලයෙකුට උපකාර කළ හැකිය
- මිනිසුන් ඉපදෙන්නේ නැත, නමුත් හැදී වැඩී ඇත
- පුරුද්දක් පරාජය කළ හැක්කේ තවත් පුරුද්දකින් පමණි.
- බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන අයට ජයග්‍රහණය හිමිවේ
- අන්ධයන්ගේ දේශයේ එක ඇසක් ඇති මිනිසා රජ වේ
"In Praise of Stupidity" පොත තවත් දෙදෙනෙකුගේ නම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත ප්රසිද්ධ මිනිස්සුඔහුගේ කාලයේ - තෝමස් මෝර් සහ හාන්ස් හොල්බයින් ද යන්ගර්.
ඉංග්රීසි මානවවාදියෙක් සහ දේශපාලනඥයෙක්, 1478-1535. 1504 සිට, පාර්ලිමේන්තුවේ විපක්ෂයේ සාමාජිකයෙකු වූ 1529 චාන්සලර් සාමිවරයා, 1532 දී රෝමය සමඟ VIII වන හෙන්රි බිඳීමෙන් පසු ඔහුගේ පදවිය ඉල්ලා අස්විය. 1535 දී, රජුගේ පල්ලියේ ආධිපත්යය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා, ඔහුව හිස ගසා දමන ලදී. ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ දේශපාලන නවකතාව වන Utopia (1516) හි, ඔහු VIII හෙන්රිගේ කාලයේ එංගලන්තය පිළිබඳ තියුණු උපහාසයක් ලියයි, පුනරුදයේ මානුෂීය අදහස්වල ආත්මය තුළ සමාජ ක්‍රමය සහ අධ්යාපනය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ සැලැස්මක් ගෙනහැර දක්වයි.
ශුද්ධ කතෝලික පල්ලිය.
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් "මෝඩකමේ ප්‍රශංසාව" ඔහුගේ මිතුරා වූ තෝමස් මෝර්ට කැප කර ඇත
(Holbein, Hans der Jungere)
1497-1498 ශීත ඍතුවේ දී උපත ලද ඔග්ස්බර්ග් - 1543 දී ලන්ඩනයේ මිය ගියේය.
ජර්මානු චිත්ර ශිල්පියාසහ පුනරුද කාලසටහන. ඔහු තම පියා වන චිත්ර ශිල්පී හාන්ස් හොල්බයින් ද එල්ඩර් සමඟ ඉගෙනුම ලැබීය. 1515-1517 දී, ඔහුගේ සහෝදරයා වන ඇම්බ්‍රෝසියස් සමඟ, ඔහු බාසල්හි චිත්ර ශිල්පී ජී. ගර්බ්ස්ටර් සමඟ ආධුනිකයෙකු විය. 1518-1519 දී, පෙනෙන විදිහට, ඔහු උතුරු ඉතාලියට (ලොම්බාර්ඩි, මිලාන්) සංචාරය කළේය. 1519 සිට ඔහු චිත්ර ශිල්පීන්ගේ සංසදයට සම්බන්ධ වූ අතර බාසල්හි ඔහුගේම වැඩමුළුවක් ආරම්භ කළේය, එහිදී ඔහු 1526 දක්වා රැඳී සිටියේය. 1523 අගභාගයේදී - 1524 මුල් භාගයේදී ප්රංශයේ නගර ගණනාවක සංචාරයක් (Lyon, Avignon, Amboise, etc.). 1526-1528 දී සහ 1532 සිට ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඔහු ලන්ඩනයේ සේවය කළේය. 1536 සිට - උසාවි චිත්ර ශිල්පියා ඉංග්රීසි රජහෙන්රි VIII.
දක්ෂ ආලේඛ්‍ය චිත්ර ශිල්පියෙකු සහ කෙටුම්පත් ශිල්පියෙකු වන හොල්බයින් සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේ නිබන්ධනයේ මුද්‍රිත පිටපතක මායිම්වල නොමිලේ, තරමක් විකාර සහගත පෑන් චිත්ර මාලාවක් සමඟිනි. රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් මෝඩකමට ප්‍රශංසා කරයි(1515, බාසල්, කැටයම් කැබිනට්ටුව)
"මෝඩකමේ ප්‍රශංසාවට"
මෝඩකම පවසයි:
"මගේ හිසට පැමිණි දේ පැවසීම මට සැමවිටම ප්රසන්න විය."
“මා තුළ මවාපෑමක් නොමැති අතර, මගේ හදවතේ නැති දේ මගේ නළල මත නිරූපණය කිරීමට මම උත්සාහ නොකරමි. සෑම විටම සහ සෑම තැනකම මම නොවෙනස්ව සිටිමි, එවිට ප්‍රඥාවේ වේශය සහ මාතෘකාව සුදුසු කර ගැනීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කරන අයට පවා මාව සැඟවිය නොහැක ... "
“ස්ටොයික්වරුන්ගේ නිර්වචනයට අනුව, ප්‍රඥාවන්ත වීම තර්කයේ නියමයන් අනුගමනය කිරීමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන අතර, මෝඩ වීම හැඟීම් පිළිබඳ යෝජනාවක් වන අතර, අවසානයේ මිනිසුන්ගේ පැවැත්ම අඳුරු හා දුක්ඛිත නොවන පරිදි, බ්‍රහස්පති ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය. හේතුවට වඩා බොහෝ දුරට හැඟීමක් ... සුපිරි එපමනක් නොව, ඔහු මනස හිස් කබලේ පටු කොනක සිර කර, ශරීරයේ සෙසු කොටස් ආශාවන්ගේ උද්දීපනයට විනාශ කළේය ... "
මිත්රත්වය සහ ආදරය ගැන:
“ඔබේ මිතුරන්ගේ දුර්වලකම් භුක්ති විඳීමට, ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු දෙස ඔබේ ඇස් වසා ගන්න, ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම් ගුණධර්ම ලෙස අගය කරන්න - මෝඩකමට වඩා සමීප විය හැක්කේ කුමක් ද? පෙම්වතෙක් තම පෙම්වතියගේ උපන් ලපය සිප ගන්නා විට, බල්බින් ඔහුගේ ඇග්නාගේ ඉනනන අගය කරන විට, පියෙකු හරස් ඇස් ඇති පුතෙකු ගැන කතා කරන විට, ඔහුට හොර ඇස් ඇති සේ - එය කුමක්ද, එසේ නොවේ නම් පිරිසිදුම ජලයමෝඩකම? ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, තුන් වතාවක්, හතර වතාවක් මෝඩකම! - නමුත් ඇය තනියම
මිතුරන් සම්බන්ධ කර මිත්රත්වය නොවෙනස්ව තබා ගනී.
".. ස්වාමිපුරුෂයන් සහ භාර්යාවන් සමච්චලයෙන්, විහිළුවලින්, මෝඩකම්වලින්, මුළාවෙන්, මවාපෑමෙන් සහ මගේ අනෙකුත් සහචරයින් සමඟ දීප්තිමත් වී ගෘහ ජීවිතය පහසු කර නොගන්නේ නම්, දික්කසාද කීයක් සෑම තැනකම හෝ ඊට වඩා නරක දෙයක් වේවිද?
මෝඩකම සොෆොක්ලීස් උපුටා දක්වයි: "ඔබ සිතුවිලි නොමැතිව ජීවත් වන විට ජීවිතය ආශීර්වාද වේ."
සහචරයින් සහ මෝඩකමේ විශ්වාසවන්තයින්:
මත්වීම - Mete
නරක පුරුදු - Apedia
ප්‍රශංසා - කොලකියා
අමතකවීම - ගිම්හානය
Sloth - Misoponia
සතුට - ගෙඩෝන්
පිස්සුව - ඇනෝයා
කෑදරකම - ට්‍රයිෆේ
ගැහැණු ළමයෙකුගේ රවුම් නැටුමක මිශ්‍ර වූ දෙවිවරු:
රම්පන්ට් - කොමොස්
ගැඹුරු නින්ද - Negretos Hypnos
"මෙම විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ගේ උපකාරයෙන්, මම මුළු මිනිස් සංහතියම මගේ පාලනයට නතු කරමි, මම අධිරාජ්යයන්ටම අණ කරමි" යනුවෙන් මෝඩකම පවසයි.
Andrei Konchalovsky "එය මතක තබා ගැනීම වටී"
"එක් සැකකරුවෙකු සමහර විට ගෙන එයි වැඩි ප්රතිලාභයක්විශ්වාස කරන ප්‍රබන්ධවාදීන් සියයකට වඩා"
සංකල්පයේ අර්ථ දැක්වීමෙන් පටන් ගනිමු
මානවවාදයයනු මනුෂ්‍යයා නිතැතින්ම වටිනවා යන විශ්වාසය මත පදනම් වූ විශ්වාස පද්ධතියකි.
මානවවාදීන්ගේ අවධානය යොමු විය මිනිස්විද්‍යාව, සාහිත්‍යය, කලාව ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ, නිවැරදිව සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. මුලින්ම ඔහු උගත් පුද්ගලයෙක්. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු වටිනාකමක් බවට පත් වූ අතර, ඔහු වටා ලෝකය වෙනස් කළ හැක්කේ ඔහුට ය.
මානවවාදය යනු...
මානවවාදය යනු...
මානවවාදය යනු...
මානවවාදය යනු...
නැවත ඉපදීම
මානවවාදය බිහි වූ කාලය යුගය ලෙස හැඳින්වේ
5 වැනි සියවසේ ක්‍රි.පූ
වැදගත් භූමිකාවක්මානවවාදයේ යුගයේදී, දරුවන්ගේ හැදී වැඩීම සහ අධ්යාපනය ක්‍රීඩා කළේය. මුලින්ම තේරුම් ගත්ත එකෙක්
15 වන සියවසේ මානවවාදී පාසල ආරම්භ කළ
විටෝරිනෝ ඩි ෆෙල්ට්රේ
"ප්රීතියේ නිවස"
පාසල ස්වභාවධර්මයෙන් වටවී තිබුණි, ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියේදී ළමයින් සිටියේ අඳුරු කාමරවල නොවේ, ඔවුන් සිටියේ එළිමහනේය.
ස්වාභාවික පරිසරයේ පන්ති පැවැත්විණි.
කායික දඬුවමක් භාවිතා කළේ නැත
සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ දරුවන්ට ඉගෙන ගන්න පුළුවන්
විවිධාංගීකරණය වූ මානව සංවර්ධනය
විටෝරිනෝ ඩි ෆෙල්ට්රේ
විනීතභාවය ගැන
ළමා
පුරුදු
නිබන්ධනයක් ලිව්වා
එහිදී, ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු හරහා, හැසිරීමේ නීති ඉගෙන ගැනීමට ඔහු දරුවන්ට ආරාධනා කළේය.
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්
ඉතින්, මිනිසෙකු සමඟ සංවාදයක් අතරතුර, රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් ඔහුගේ ඇහිබැම ඉහළට ඔසවා තැබීම, ඔහුගේ නාසය රැලි කිරීම, යකැපීම, හිස සෙලවීම, කන් තෝරා ගැනීම අශික්ෂිත ලෙස සැලකීය. එකඟ වන්න, මෙම නීති මෙතෙක් වලංගු වේ.
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් සහ ඔහුගේ කෘති වඩාත් විස්තරාත්මකව දැන හඳුනා ගනිමු.
1469
රොටර්ඩෑම්හි ඩෙසීඩීරියස් ඉරැස්මස්
ඔහු යුරෝපය පුරා බොහෝ සංචාරයන් සිදු කළ අතර, සෑම තැනකම ඔහු පිළිගැනීම සහ සාර්ථකත්වය සඳහා බලා සිටියේය.
ඔහු බාසල්හිදී මිය ගියේය
වඩාත්ම එකකි ප්රසිද්ධ කෘතිරොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් යනු " මෝඩකමේ වර්ණනාව", 1509 දී ලියා ඇත.
"මෝඩකමේ ප්‍රශංසාව"
අපට හමුවන මීළඟ මානවවාදියා
1478
තෝමස් මෝර්
වසර කිහිපයකට පසු ඔහු ප්‍රිවි කවුන්සිලයට බැඳී නයිට් පදවියක් ලබා ගත්තේය.
1525 දී සාමිවරයා චාන්සලර් බවට පත් විය
VIII හෙන්රිගේ දික්කසාදය සහ මෝර් විසින් ඇංග්ලිකන් පල්ලිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා රජු සමඟ මතභේද ඇති විය.
සුපිරිම වැඩක්තෝමස් මෝර් බවට පත් විය
එහි ප්රධාන අදහස වන්නේ සමකාලීන සමාජය විවේචනය කර පරමාදර්ශී රාජ්‍යයක් තුළ පරමාදර්ශී සමාජයක ආකෘතියක් ගොඩනැගීමයි.
"රාජ්යයේ හොඳම සංවිධානය සහ නව යුතෝපියා දූපත ගැන හාස්‍යජනක තරම් ප්රයෝජනවත් රන්වන් කුඩා පොතක්"
ඒකමයි
නගර
භාෂාව,
පුරුදු සහ
නීති
පැය 3 සිට දහවල් දක්වා
රාත්රී ආහාරය
පැය 2 ක විවේකයක්
පැය 3ක වැඩ
රාත්රී ආහාරය
තෝමස් මෝර් සිතුවා පරම පරමාදර්ශී තත්ත්වය, ගොඩනැගීමට නොහැකි ය. තවද "උතෝපියාව" යන වචනය තවමත් සමාන වේ
යථාර්ථවාදී නොවන, අපූරු දෙයක්.
මහජන විඥානයේ වර්ධනයට බලපෑ තවත් මානවවාදියෙකි
1494
Francois Rabelais
ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු සාහිත්‍යයේ නිරත වූ අතර සිනහවෙන් පමණක් සියලු රෝග සුව කළ හැකි බව විශ්වාස කළේය. රබෙලායිස්ගේ සියලුම කෘති උපහාසාත්මක විය. ඔහු සමාජයේ සහ රජවරුන්ගේ දුර්ගුණ උපහාසයට ලක් කළේය.
පොතේ කුමන්ත්රණයේ මධ්යයේ හොඳ යෝධයන් ඇත.
ගාර්ගන්ටුවා
Pantagruel
"Gargantua සහ Pantagruel"
මිනිසුන් ඉපදෙන්නේ නැත, නමුත් සෑදී ඇත.
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්
"භාගත සංරක්ෂිත" බොත්තම මත ක්ලික් කිරීමෙන්, ඔබට අවශ්ය ගොනුව නොමිලේ බාගත කරනු ඇත.
මෙම ගොනුව බාගත කිරීමට පෙර, එම හොඳ රචනා, පාලනය, වාර පත්‍ර, මතක තබා ගන්න. නිබන්ධන, ඔබේ පරිගණකයේ හිමිකම් නොලබන ලිපි සහ වෙනත් ලේඛන. මෙය ඔබේ කාර්යයයි, එය සමාජයේ සංවර්ධනයට සහභාගී විය යුතු අතර මිනිසුන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දිය යුතුය. මෙම කෘති සොයාගෙන දැනුම පදනමට එවන්න.
අපි සහ සියලුම සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, තරුණ විද්‍යාඥයින් ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන හා වැඩ කටයුතුවලදී දැනුම භාවිතා කරන ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.
ලේඛනයක් සහිත සංරක්ෂිතයක් බාගත කිරීම සඳහා, පහත ක්ෂේත්රයේ ඉලක්කම් පහක අංකයක් ඇතුළත් කර "සංරක්ෂිතය බාගන්න" බොත්තම ක්ලික් කරන්න
සමාන ලියකියවිලි
ඉරැස්මස්ගේ ජීවන මාර්ගය, ඔහුගේ ලේඛනවල ප්‍රතිසංස්කරණ අදහස්. ආධිපත්යය කතෝලික පල්ලියජර්මානු රටවල. ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් සමඟ ඉරැස්මස්ගේ සම්බන්ධතාවය, කාලවලදී මෙම ඓතිහාසික චරිතයේ ස්ථානය සහ වැදගත්කම තක්සේරු කිරීම උතුරු පුනරුදය.
නිබන්ධනය, 12/14/2012 එකතු කරන ලදී
ජර්මනියේ රෝමානු කතෝලික පල්ලිය. 16 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී කතෝලික ධර්මයේ පිහිටීම. ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයේ වර්ධනයට රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ කෘතිවල බලපෑම බටහිර යුරෝපය: "මෝඩකමේ ප්‍රශංසාව", "පහසුවෙන් සංවාද" සහ "නව ගිවිසුමේ" ග්‍රීක පාඨය.
නිබන්ධනය, 11/21/2012 එකතු කරන ලදී
සන්දර්භය තුළ "පුනර්ජීවනය" යන සංකල්පය ඓතිහාසික සංකල්පයමධ්යම වයස්. උතුරු පුනරුදයේ විශේෂතා සහ ප්‍රතිසංස්කරණයේ ආරම්භය. රොටර්ඩෑම් හි ඉරැස්මස්ගේ ක්‍රිස්තියානි මානවවාදය. පොදු දේපල පදනම මත සමාජ සමගිය සහ යුක්තිය පිළිබඳ මූලධර්මය.
වියුක්ත, 11/26/2012 එකතු කරන ලදී
XVI සියවසේ මැද භාගයේදී. සමාජ-ආර්ථික හා දේශපාලන ස්වභාවයේ ප්‍රශ්න සාහිත්‍යයේ වඩ වඩාත් වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. මිහිමත යුක්තිය තහවුරු කිරීම සඳහා සමස්ත සමාජයම ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම සඳහා වූ දැවැන්ත වැඩපිළිවෙළක්.
වියුක්ත, 05/07/2003 එකතු කරන ලදී
කෙටි තොරතුරුපිළිබඳ ජීවන මාර්ගයසහ P.B ගේ ක්‍රියාකාරකම් Struve - කැපී පෙනෙන රුසියානු චින්තකයෙක් සහ දේශපාලනඥයෙක්. රුසියාවේ දේශපාලන හා සමාජ ක්ෂේත්රයේ P. Struve ගේ අදහස්. රජය සහ ජනතාව අතර සංහිඳියාව ජාතික අදහසනූතන රුසියාව.
වියුක්ත, 12/11/2016 එකතු කරන ලදී
ජීවිතය පිළිබඳ අධ්‍යයනය සහ නිර්මාණාත්මක මාර්ගය ප්රසිද්ධ මිනිස්සුමහා බ්‍රිතාන්‍යය: චාල්ස් ඩාවින්, ආතර් චාල්ස් ක්ලාක්, තියඩෝර් ශානින්, ජෝසප් ඇඩිසන්, රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්, ආතර් කොනන් ඩොයිල්, විලියම් ඔලාෆ් ස්ටැප්ල්ඩන්, ගර්ට්රූඩ් ජෙකිල් සහ ග්‍රැහැම් ග්‍රීන්.
ඉදිරිපත් කිරීම, 10/11/2011 එකතු කරන ලදී
ලෙනාඩෝ ඩා වින්චිගේ ජීවන මාර්ගය සහ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ කෙටි තොරතුරු - එකක් ප්රධාන නියෝජිතයන්උසස් පුනරුදයේ කලාව. පින්තාරු කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ ලියනාඩෝ ඩා වින්චිගේ ප්රධාන කෘති පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණය. ඔහුගේ පර්යේෂණ සහ ඉංජිනේරු ක්ෂේත්රයේ වැදගත් සොයාගැනීම්.
1968 - ද ස්ටාර් ඔෆ් ද ෆීල්ඩ්ස් පිළිබඳ විචාර කිහිපයක් සඟරාවල පළ විය. Nikolai Mikhailovich Rubtsov. 1950-1952 - නිකොලායි රුබ්ට්සොව් අවුරුදු හතක පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. 1962 - ජනවාරි 24, Nikolai Rubtsov කවි කියවීම සිදු කරයි. 1964-1965 - ජුනි මස අවසානයේදී නිකොලායි රුබ්ට්සොව් නැවතත් සාහිත්ය ආයතනයෙන් නෙරපා හරින ලදී. ළමා කාලය. 1956-1959 - උතුරු බලඇණියේ ක්රියාකාරී සේවය. 1963 - මේ වසරේ ජූලි, "ඉහළ කාමරයේ" කාව්‍යයේ පළමු අනුවාදය දින නියම කර ඇත.
"Alexander Radishchev" - ඔහුට එක් නඩුවක් විසඳීමට සහභාගී වීමට සිදු විය. යෞවනයන්ගේ ඉගැන්වීමේ හා අධ්‍යාපන ක්‍රමය. රොඩ් රඩිෂ්චෙව්. A.N ගේ කෘති. රාඩිෂ්චෙව්. ගොවියාගේ ඉරණම භයානක ය. Radishchev ඇලෙක්සැන්ඩර් Nikolaevich. අරමුණ. අධ්යාපනය A.N. රාඩිෂ්චේ. A.N ගේ මරණය. රාඩිෂ්චෙව්. "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන". නිල ලේඛන ගණනාවක්. සාහිත්ය ක්රියාකාරිත්වයඒ.එන්. රාඩිෂ්චෙව්. පන්ති A.N. රාඩිෂ්චෙව්. "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" හි මුල් පිටපත.
"රයිලෙව්" - "පුරවැසි" කවිය දෙසැම්බර්වාදී පද රචනයේ උච්චතම කෘතියයි. ඔහු 1818 දී දෙවන ලුතිනන් නිලය සමඟ විශ්‍රාම ගියේය. දඩුවම් නියම කර ඇත මරණ දඬුවමසහ 1826 ජූලි 13 වන දින එල්ලා මරා දමන ලදී. Kondraty Fedorovich Ryleev 1795-1826. ඒවා සනිටුහන් කරන්නේ කවියාගේ ව්‍යවස්ථාමය සහ රාජාණ්ඩුවාදී මිත්‍යාවන්ගෙන් අවසන් ජය ගැනීමයි. L. Mikhailov. [පුරවැසියා]. පසුගිය දවස්වලජීවිතය. Kondraty Rylev ගේ චරිතාපදානය. රයිලෙව් ජනරජවාදයේ තත්වයට ගමන් කරයි.
"Radishchev චරිතාපදානය" - "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන." ෂෙෂ්කොව්ස්කි. "රදිෂ්චෙව්, වහල්භාවයේ සතුරා" A.S. පුෂ්කින්. ඉලිම් බන්ධනාගාරය. Radishchev යනු රුසියාවේ හෘද සාක්ෂියේ සැබෑ ප්‍රතිමූර්තියයි. අවනීතියේ දර්ශන. ලයිප්සිග් විශ්ව විද්‍යාලය. පොරවල් ටික නම් නිහඬයි. Radishchev ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි Volkovo සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. ඉලිම්ස්ක්හි, කෙළවරේ රුසියානු අධිරාජ්යය, Radishchev Priilimye හි විද්යාඥයෙක් විය. අනාවැකිමය තෑග්ගක්. වහල්භාවය හැමතැනම තිබෙන්නේ ඇයි? කැතරින් පරීක්ෂණයක් ආරම්භ කිරීමට නියෝගයකට සීමා නොවීය.
"නත්තල්" - හෘදයාබාධයකින් මොස්කව්හිදී මිය යයි. නිර්මාණය. රොබට් ඉවානොවිච් රොෂ්ඩෙස්ට්වෙන්ස්කි. නොපෙනෙන අයගේ නව වික්‍රමාන්විතයන්. ප්‍රචාරකවාදය. රොබට් රොෂ්ඩෙස්ට්වෙන්ස්කිගේ චරිතාපදානය. Rozhdestvensky ගේ කවියේ දේපල. වීරයා. රොෂ්ඩෙස්ට්වෙන්ස්කි ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වෙත ගමන් කරයි. පවුලක්. තරුණ කවියාගේ පොත "වසන්තයේ කොඩි".
"රොටර්ඩෑම්" - ඉතාලියට ගියා. ඔහු පූජකයෙකුගේ අවජාතක පුත්‍රයෙකි. කෑම බීම සඳහා ඔබ මිනිසුන්ට වඩා වැඩි ය. Adagia. දීප්තිමත් බුද්ධිමය හැකියාව. ලන්දේසි විද්යාඥයෙක්. ඇඩජියස්. විද්යාඥයා වසර දෙකකට ජර්මනියට ගියේය. රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්. මෝඩකමට ප්‍රශංසා කරන්න.
