සොෆොක්ලීස් වැඩ ලැයිස්තුව. සොෆොක්ලීස් (පුරාණ ග්රීක නාට්ය රචක): චරිතාපදානය
සොෆොක්ලීස් (Σοφοκλής, 496/5 - 406 BC) - ඇතන්ස් නාට්ය රචකයෙක්, ඛේදජනක.
උපත 495 ක්රි.පූ e. [මූලාශ්‍රය දින 1557 නිශ්චිතව දක්වා නැත], ඇතීනියානු උපනගරයේ කොලොන්හි. Poseidon, Athena, Eumenides, Demeter, Prometheus යන පූජනීය ස්ථාන සහ පූජාසනයන් විසින් බොහෝ කලක සිට උත්කර්ෂයට නංවන ලද ඔහුගේ උපන් ස්ථානය, කවියා "කොලෝන්හි ඊඩිපස්" ඛේදවාචකයේ ගායනා කළේය. ධනවත් සොෆිල් පවුලකින් පැමිණි, ලැබුණි හොඳ අධ්යාපනයක්.
සලාමිස් සටනෙන් පසු (ක්රි.පූ. 480), ඔහු ගායන කණ්ඩායමේ නායකයෙකු ලෙස ජන උත්සවයකට සහභාගී විය. ඔහු දෙවරක් හමුදාපති තනතුරට තේරී පත් වූ අතර වරක් මිත්ර භාණ්ඩාගාරය භාර කොලෙජියම් සාමාජිකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. ක්‍රිස්තු පූර්ව 440 දී ඇතීනියානුවන් සොෆොක්ලීස් අණදෙන නිලධාරියා ලෙස තෝරා ගත්හ. ඊ. සමියන් යුද්ධය අතරතුර, ඔහුගේ "ඇන්ටිගනී" ඛේදවාචකයේ හැඟීම යටතේ, වේදිකාවේ පසුබිම, එබැවින් ක්රි.පූ 441 දක්වා දිව යයි. ඊ.
ඔහුගේ ප්රධාන රැකියාව වූයේ ඇතන්ස් රඟහල සඳහා ඛේදවාචක රචනා කිරීමයි. ක්‍රිපූ 469 දී සොෆොක්ලීස් විසින් වේදිකාගත කරන ලද පළමු ටෙට්‍රාලොජිය. e., Aeschylus ට එරෙහිව ඔහුට ජයග්රහණය ගෙන ආ අතර අනෙකුත් ඛේදවාචකයන් සමඟ තරඟ වලදී වේදිකාවේ ජයග්‍රහණ මාලාවක් විවෘත කළේය. බයිසැන්තියම් හි ඇරිස්ටෝෆනීස් විචාරකයා සොෆොක්ලීස්ට ඛේදවාචක 123ක් ආරෝපණය කළේය.
ප්ලේටෝගේ "රාජ්‍යයේ" (I, 3) එක්තරා සීෆලස්ගේ වචන වලින් පෙනෙන පරිදි සොෆොක්ලීස් ප්‍රීතිමත්, සමාජශීලී චරිතයකින් කැපී පෙනුණි, ජීවිතයේ ප්රීතියෙන් පසුබට නොවීය. ඔහු ඉතිහාසඥ හෙරෝඩෝටස් සමඟ සමීපව දැන සිටියේය. ක්‍රිස්තු පූර්ව 405 දී සොෆොක්ලීස් වයස අවුරුදු 90 දී මිය ගියේය. ඊ. ඇතන්ස් නගරයේ. නගරවාසීහු ඔහුට පූජාසනයක් ගොඩනඟා වාර්ෂිකව වීරයෙකු ලෙස ඔහුට ගෞරව කළහ.
සොෆොක්ලීස්ගේ පුත් - අයෝෆොන්ම ඇතීනියානු ඛේදවාචකයෙකු බවට පත්විය.
ඛේදවාචකය සොෆොක්ලීස් වෙත ලැබිය යුතු සාර්ථකත්වයට අනුකූලව, ඔහු නාට්ය වේදිකා නිෂ්පාදනයේ නව්‍යකරණයන් සිදු කළේය. එබැවින්, ඔහු නළුවන් සංඛ්‍යාව තිදෙනෙකු දක්වාත්, ගායන කණ්ඩායම් සංඛ්‍යාව 12 සිට 15 දක්වාත් වැඩි කළ අතර, ඒ අතරම, ඛේදවාචකයේ ගායනා කොටස් අඩු කරමින්, දර්ශන, වෙස් මුහුණු, රංග ශාලාවේ ව්යාජ පැත්ත වැඩි දියුණු කළේය. මෙම වෙනස කුමක්දැයි හරියටම නොදන්නා නමුත් ටෙට්‍රලොජි ස්වරූපයෙන් ඛේදවාචක වේදිකාගත කිරීමේ වෙනසක්. අවසාන වශයෙන්, ඔහු පින්තාරු කරන ලද සැරසිලි ද හඳුන්වා දුන්නේය. සියලුම වෙනස්කම් වේදිකාවේ නාට්‍යයේ ගමන් මගට වැඩි චලනයක් ලබා දීමටත්, ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ මිත්‍යාව ශක්තිමත් කිරීමටත් ඛේදවාචකයෙන් ලැබුණු හැඟීම ශක්තිමත් කිරීමටත් අදහස් කරන ලදී. මුලින් ඛේදවාචකයක් වූ පූජකත්වය, දේවත්වයට ගෞරව කිරීමේ චරිතය නිරූපණය සඳහා සුරකිමින්, ඩයොනිසස්ගේ ඇදහිල්ලෙන් ආරම්භ වූ සොෆොක්ලීස්, ඇස්කිලස්ට වඩා බොහෝ දේ ඔහුව මානුෂීය කළේය. කවියා ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ විගසම, පුරාවෘත්ත හා මිථ්‍යා දෙවිවරුන්ගේ සහ වීරයන්ගේ ලෝකය මානුෂීයකරණය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස අනුගමනය කළේය. මානසික තත්වයන්මෙතෙක් මහජනයා දැන සිටි වීරයන් ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතයේ බාහිර විචල්‍යතාවයෙන් පමණි. දේවතාවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය නිරූපණය කළ හැක්කේ හුදු මනුෂ්‍යයන්ගේ ලක්ෂණ වලින් පමණි. ජනප්‍රවාදගත ද්‍රව්‍ය සඳහා මෙම ප්‍රතිකාරයේ ආරම්භය තැබුවේ ඛේදවාචකයේ පියා වන ඇස්කිලස් විසිනි: ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රොමිතියස් හෝ ඔරෙස්ටෙස්ගේ රූප සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත් ය; සොෆොක්ලීස් ඔහුගේ පූර්වගාමියාගේ අඩිපාරේ ගියේය.
කෙසේ වෙතත්, ඇස්කිලස්ගේ ආගමිකත්වය සහ සොෆොක්ලීස්ගේ ඇදහිල්ල අතර අත්‍යවශ්‍ය වෙනසක් ඇත. ඔහුගේ වීරයන්ගේ ඉරනම තුළ පළමුවැන්නා දුටුවේ සාධාරණ පළිගැනීමේ නොවැළැක්විය හැකි නීතියේ ක්රියාව සහ දිව්‍ය කැමැත්ත තුළ - ඉහළම සදාචාරාත්මක නිර්ණායකය. සොෆොක්ලීස්, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, කිසිම සදාචාරාත්මක සලකා බැලීමකින් දෙවියන්ගේ කැමැත්ත පැහැදිලි කිරීමට හෝ සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත. එය එහි වීරයන්ගේ ලෝකයේ නොවෙනස්ව පවතී, සෑම සිදුවීමක් පිටුපසම අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකි අතර අවසානයේ ජයග්රහණය කරයි, මිනිසුන්ගේ ඉරණම පෙන්නුම් කරයි, නමුත් ලෝකයේ දිව්‍ය පාලනයේ අර්ථය මිනිසුන්ගෙන් සැඟවී ඇත. පරම්පරා කිහිපයක් තිස්සේ ගණයේ සිදු වූ සිදුවීම් දාමයේ සම්බන්ධය සොෆොක්ලීස්ගේ නාට්යමය මූලධර්ම තීරණය කළේය.
ඔහු අතිශය කලාතුරකිනි, ඛේදවාචක තුනක් අදහසේ සහ කුමන්ත්‍රණයේ එකමුතුවෙන් සම්බන්ධ වූ ත්‍රිත්වයකට ඒකාබද්ධ කර තුන්වන නළුවෙකු හඳුන්වා දුන්නේය. මුල් ඛේදවාචක වලදී තවමත් දුර්වල ලෙස භාවිතා කරන ලද මෙම නවෝත්පාදනය, පසුව ක්‍රියාවෙහි වර්ධනයේ නාටකාකාර ආතතිය වැඩි කිරීමට පමණක් නොව, ප්‍රතිරූපය පොහොසත් කිරීමටද හැකි විය. අභ්යන්තර සාමයසම්බන්ධ චරිත. සොෆොක්ලීස් ගායනා කණ්ඩායමේ සංයුතිය වැඩි කළද, එය සහභාගිවන්නන් 15 දෙනෙකුට ගෙන ආවද, ඔහුගේ ඛේදවාචකවල ගායනා කොටස්වල පරිමාව සහ භූමිකාව ඇස්කිලස්ට සාපේක්ෂව සැලකිය යුතු ලෙස අඩු විය: ඒවා බොහෝ විට වාදක වෘන්දයේ සිදුවන සිදුවීම් වලට ප්‍රතික්‍රියාවක් අඩංගු වේ. සදාචාරාත්මක මාතෘකා පිළිබඳ කෙටි ආවර්ජන. ඒ අතරම, ගායනා කණ්ඩායම විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සැමවිටම සමපාත නොවේ තමන්ගේ මතයඔහුගේ වීරයන් ගැන සොෆොක්ලීස්, ඊටත් වඩා ඔවුන්ගේ තීරණාත්මක සහ නිර්භීත හැසිරීම් සමඟ.
සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචක හතක් අප වෙත පැමිණ ඇති අතර, ඒවායේ අන්තර්ගතයට අනුව, තිබන් ජනප්‍රවාද චක්‍රයට අයත් වේ: “ඊඩිපස්”, “ඊඩිපස් ඉන් කොලොන්” සහ “ඇන්ටිගනී”; එකක් හෙරක්ලීස් චක්‍රයට - "ඩෙජානිරා", සහ තුනක් ට්‍රෝජන්: "එන්ට්", සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකවල මුල්ම, "ඉලෙක්ට්‍රා" සහ "ෆිලොක්ටෙටීස්". මීට අමතරව, විවිධ ලේඛකයින් විසින් කොටස් 1000 ක් පමණ සංරක්ෂණය කර ඇත. ඛේදවාචකයන්ට අමතරව, සොෆොක්ලීස්ගේ ප්‍රකට ගීත, ගීතිකා සහ ගායන කණ්ඩායම පිළිබඳ ප්‍රොසයික් සාකච්ඡාවකට පෞරාණිකත්වය ආරෝපණය කරන ලදී.
Trachinian කාන්තාවන් Dejanira පුරාවෘත්තය මත පදනම් විය. තම ස්වාමිපුරුෂයා අපේක්ෂාවෙන් සිටින ආදරණීය කාන්තාවකගේ කම්මැලිකම, ඊර්ෂ්‍යාවේ වධ හිංසා සහ විෂ වූ හර්කියුලිස්ගේ දුක් වේදනා පිළිබඳ පුවතෙන් ඩෙජානිරාගේ බලාපොරොත්තු රහිත ශෝකය ට්‍රැචිනියන්වරුන්ගේ ප්රධාන අන්තර්ගතය වේ.
ක්රි.පූ. 409 දී ෆිලොක්ටෙටේස් හි වේදිකාගත විය. ඊ., විස්මිත කලාවක් ඇති කවියා විවිධ චරිත තුනක ගැටීමෙන් නිර්මාණය කරන ලද ඛේදජනක තත්වය වර්ධනය කරයි: ෆිලොක්ටෙටස්, ඔඩිසියස් සහ නියෝප්ටොලෙමස්.
ඛේදවාචකයේ ක්රියාව ආරම්භ වන්නේ ට්‍රෝජන් යුද්ධයේ දසවන වසර දක්වා වන අතර, දර්ශනය වන්නේ ලෙම්නොස් දූපත වන අතර, ග්‍රීකයින් ට්‍රෝයි වෙත යන අතරමගදී, තෙසලියන් නායක ෆිලොක්ටෙටස් ක්‍රයිස් මත විෂ සහිත සර්පයෙකු දෂ්ට කිරීමෙන් පසු ඔහු හැර ගියහ. , සහ කටගැස්මෙන් ලැබුණු තුවාලය, දුර්ගන්ධය පැතිරීම, ඔහුට හමුදා කටයුතුවලට සහභාගී වීමට නොහැකි විය. ඔඩිසියස්ගේ උපදෙස් මත ඔහු පිටව ගියේය. හුදකලා වූ, සියල්ලන්ටම අමතක වූ, දරාගත නොහැකි ලෙස තුවාලයකින් පීඩා විඳි, ෆිලොක්ටෙටීස් දඩයම් කිරීමෙන් තම දුක්ඛිත ජීවනෝපාය උපයා ගනී: ඔහු ලබාගත් හර්කියුලිස්ගේ දුන්න සහ ඊතල දක්ෂ ලෙස ඔහු සතු වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔරකල්ට අනුව, ට්‍රෝයි ග්‍රීකයන්ට ගත හැක්කේ මෙම අපූරු දුන්නෙන් පමණි. එවිට අවාසනාවන්ත ලෙස දුක් විඳීම ග්‍රීකයන්ට පමණක් මතක ඇති අතර, ඔඩිසියස් විසින් ට්‍රෝයි වෙත හෝ ඕනෑම වියදමකින් ෆිලොක්ටෙටස් භාරදීමේ වගකීම භාර ගනී. අවම වශයෙන් ඔහුගේ ආයුධය අල්ලා ගන්න. නමුත් ෆිලොක්ටෙටස් තමාගේ පරම සතුරා ලෙස තමාට වෛර කරන බවත්, ග්‍රීකයින් සමඟ සංහිඳියාව ඇති කර ගැනීමට හෝ බලහත්කාරයෙන් ඔහුව අත්පත් කර ගැනීමට ෆිලොක්ටෙටස් පොළඹවා ගැනීමට ඔහුට කිසිදා නොහැකි වන බවත්, කපටියෙන් හා වංචාවෙන් ක්‍රියා කළ යුතු බවත්, ඔහු තෝරා ගන්නා බවත් ඔහු දනී. ඔහුගේ සැලැස්මේ මෙවලමක් ලෙස සහභාගී නොවූ නියෝප්ටොලෙමස් තරුණයා ෆිලොක්ටෙටීස්ගේ ප්‍රියතමයා වූ අචිලස්ගේ පුත්‍රයාට අමතරව අමනාප විය. ග්රීක නෞකාව ඒ වන විටත් Lemnos වෙත ගොඩ බැස ඇති අතර, ග්රීකයන් වෙරළට ගොඩ බැස්සේය. නරඹන්නා ඉදිරියේ ගුහාවක් විවෘත වේ, තේජාන්විත වීරයෙකුගේ කාලකණ්ණි වාසස්ථානය, පසුව වීරයා, අසනීප, තනිකම සහ හිඟකම නිසා වෙහෙසට පත් විය: ඔහුගේ ඇඳ හිස් බිමෙහි ගස් කොළ, බීම සඳහා ලී ජෝගුවක්, ගිනිකූරු සහ රෙදි වලින් පැල්ලම් කර ඇත. ලේ සහ සැරව. අචිලස්ගේ සගයන්ගේ උදාර තරුණයා සහ කැටුව යන ගායක කණ්ඩායම අවාසනාවන්ත මිනිසාගේ දර්ශනයෙන් දැඩි ලෙස ස්පර්ශ වේ. නමුත් නියෝප්ටොලෙමස් ඔඩිසියස්ට දුන් වචනයට අනුව බොරුවෙන් සහ වංචාවෙන් ෆිලොක්ටෙටස් අත්පත් කර ගැනීමට බැඳී සිටි අතර ඔහු තම පොරොන්දුව ඉටු කරයි. නමුත් දුක් විඳින පුද්ගලයාගේ අනුකම්පා සහගත පෙනුම තරුණයාට සහභාගී වීමට හේතු වේ නම්, ෆිලොක්ටෙටීස් නමැති මහලු මිනිසා ඔහුට සලකන සම්පූර්ණ විශ්වාසය, ආදරය සහ සෙනෙහස ඔහුගෙන් වධහිංසා පැමිණවීමේ අවසානය අපේක්ෂා කරයි. තනිවම, Neoptolemus තමා සමඟම දුෂ්කර අරගලයකට ඇද දමන්න. නමුත් ඒ සමගම, ෆිලොක්ටෙටස් දැඩි ලෙස සිටියි: ඔහුට කළ වරදට ග්‍රීකයන්ට සමාව දිය නොහැක; ඔහු කිසි විටෙකත් ට්‍රෝයි යටතට නොයනු ඇත, යුද්ධය ජයග්‍රාහී ලෙස අවසන් කිරීමට ග්‍රීකයන්ට උදව් නොකරනු ඇත; ඔහු නැවත නිවසට පැමිණෙනු ඇත, නියෝප්ටොලම් ඔහුව ඔහුගේ ආදරණීය මව්බිමට ගෙන යනු ඇත. ජීවන බර උහුලා ගැනීමට ඔහුට ශක්තිය ලැබුණේ උපන් බිම ගැන සිතීම පමණි. Neoptolemus ගේ ස්වභාවය රැවටිලිකාර ද්‍රෝහී ක්‍රියාවන්ට එරෙහිව කෝපයට පත් වන අතර ඔඩිසියස්ගේ පුද්ගලික මැදිහත්වීම පමණක් ඔහු ෆිලොක්ටෙටෙස්ගේ ආයුධයේ හිමිකරු බවට පත් කරයි: තරුණයා ඔහුව විනාශ කිරීම සඳහා මහලු මිනිසාගේ විශ්වාසය භාවිතා කරයි. අවසාන වශයෙන්, හර්කියුලිස්ගේ ආයුධ ලබා ගැනීමට ග්‍රීකයින්ගේ මහිමයේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ සියලු සලකා බැලීම්, ඔහු ඔඩිසියස් ඉදිරියේ පොරොන්දුවකට බැඳී සිටි බවත්, ෆිලොක්ටෙටස් නොව, ඔහු, නියෝප්ටෝල්ස්, මින් ඉදිරියට ග්‍රීකයින්ගේ සතුරා වනු ඇති බවත්, තරුණයා තුළ ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියේ හඬට වඩා පහත් ය, වංචාවට සහ ප්රචණ්ඩත්වයට එරෙහිව කෝපයට පත් වේ. ඔහු දුන්න ආපසු ලබා දෙයි, නැවතත් විශ්වාසය ලබාගෙන ෆිලොක්ටෙටස් සමඟ ඔහුගේ මව්බිමට යාමට සූදානම් වේ. වේදිකාවේ හර්කියුලිස්ගේ පෙනුම (deus ex machina) සහ ඔහුගේ මතක් කිරීම පමණක් Troy යටතට ගොස් ග්‍රීකයන්ට උදව් කරන ලෙස සියුස් සහ ඉරණම Philoctetes ට අණ කරයි, වීරයා සහ Neoptolemus ඔහු සමඟ ග්රීකයන් පසුපස යාමට ඒත්තු ගන්වයි. ඛේදවාචකයේ ප්රධාන චරිතය නියෝප්ටොලෙමස් ය. ඇන්ටිගනී, ඇගේ හෘද සාක්ෂියේ ඉල්ලීම පරිදි, රජුගේ කැමැත්ත කඩ කිරීම තමාට අනිවාර්ය බව සලකන්නේ නම්, එම ආවේගයෙන් නියෝප්ටොලම් තවදුරටත් ඉදිරියට යයි: ඔහු මෙම පොරොන්දුව කඩ කර ද්‍රෝහී ලෙස සමස්ත ග්රීක හමුදාවේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ක්‍රියා කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහුව විශ්වාස කළ Philoctetes එරෙහිව. ඔහුගේ ඛේදවාචකයක් නිසා කවියෙකු තම හැසිරීම ඉහළම සත්යය පිළිබඳ සංකල්පයේ සංකල්පයේ (ග්රීක εί Δκκκκκκ κρείκρείφών τάτάφών τάτάφών τάτάφών τάΔε) පරස්පර විරෝධී වුවත්. ත්‍යාගශීලී සහ සත්‍යවාදී තරුණයා කෙරෙහි කවියාගේ සහ ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ අනුකම්පාව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි අතර කපටි සහ නිර්දෝෂී ඔඩිසියස් වඩාත් ආකර්ශනීය නොවන ආකාරයෙන් නිරූපණය කිරීම වැදගත්ය. මෙම ඛේදවාචකයේදී අවසානය විසින් මාධ්‍යයන් සාධාරණීකරණය කරයි යන රීතිය දැඩි ලෙස හෙළා දකිනු ලැබේ.
Eante හි, නාට්‍යයේ කතා වස්තුව වන්නේ, Achilles ගේ ආයුධය සම්බන්ධයෙන් Eant (Ajax) සහ Odysseus අතර ඇති වූ ආරවුල, Achaeans විසින් දෙවැන්නාට පක්ෂව තීරණය කිරීමයි. ඔහු මුලින්ම ඔඩිසියස් සහ ඇට්‍රිඩ්වරුන්ගෙන් පළිගන්නා බවට දිවුරුම් දුන් නමුත් අචේයන්වරුන්ගේ ආරක්ෂකයා වන ඇතීනා ඔහුගේ මනස නැති කර ගන්නා අතර වියරුවෙන් ඔහු ගෘහස්ථ සතුන් තම සතුරන්ට ගෙන ගොස් ඔවුන්ට පහර දෙයි. හේතුව Eant වෙත නැවත පැමිණ ඇති අතර වීරයා දැඩි ලෙස අපකීර්තියට පත් වේ. මේ මොහොතේ සිට ඛේදවාචකය ආරම්භ වන අතර, වීරයාගේ සියදිවි නසාගැනීමෙන් අවසන් වේ, එය පූර්වයෙන් සිදු වේ ප්රසිද්ධ ඒකපුද්ගලික Eanta, ජීවිතයට ඔහුගේ සමුගැනීම සහ එහි සතුට. Atrids සහ Eant ගේ අර්ධ-සහෝදරයා Teukrom අතර ආරවුලක් ඇවිළෙයි. මියගිය අයගේ දේහය භූමදාන කරනවාද, එසේත් නැතිනම් බල්ලන්ට පූජා කිරීම සඳහා තබනවාද යන්න, භූමදානය කිරීමට පක්ෂව තීරණය වන ආරවුලකි.
සොෆොක්ලීස්ගේ චරිතාපදානය සඳහා ප්රධාන මූලාශ්‍රය නම් නොකළ චරිතාපදානයකි, සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ ඛේදවාචකවල සංස්කරණවල තැන්පත් කර ඇත. සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකයන්ගේ වැදගත්ම ලැයිස්තුව ෆ්ලෝරන්ස් හි ලෝරන්සියන් පුස්තකාලයේ තබා ඇත: C. Laurentianus, XXXII, 9, දහවන හෝ එකොළොස්වන සියවසට අදාළ වේ; XIV සියවසේ තවත් ෆ්ලොරෙන්ටින් ලැයිස්තුවක් හැර විවිධ පුස්තකාලවල ඇති අනෙකුත් සියලුම ලැයිස්තු මෙම ලැයිස්තුවෙන් පිටපත් වේ. අංක 2725, එම පුස්තකාලයේ.
V. Dindorf ගේ කාලයේ සිට, පළමු ලැයිස්තුව L අකුරෙන් දැක්වේ, දෙවන - G. හොඳම scholia ද L ලැයිස්තුවෙන් උපුටා ඇත. scholia හි හොඳම සංස්කරණයන් Dindorf (Oxford, 1852) සහ Papageorgios ට අයත් වේ. (1888) ඛේදවාචකයන් මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1502 වැනිසියේදී ඇල්ඩමි විසිනි. 16 වැනි සියවසේ මැද භාගයේ සිට. සහ XVIII සියවසේ අවසානය දක්වා. ප්‍රමුඛ සංස්කරණය වූයේ Tourneba හි පැරිස් සංස්කරණයයි. Brunk (1786-1789) ඇල්ඩොව් කතුවැකි වාසිය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළේය. ඩබ්ලිව්.ඩින්ඩෝෆ් (ඔක්ස්ෆර්ඩ්, 1832-1849, 1860), වුන්ඩර් (එල්., 1831-78), ෂ්නයිඩිවින්, ටුවර්නියර්, විද්‍යාව, මෙන්ම කැම්බල්, ලින්වුඩ්, ජෙබ් විසින් පෙළ විවේචනය කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීම සඳහා විශිෂ්ටතම සේවාවක් ඉටු කරන ලදී. ඛේදවාචක.
බුධ ග්‍රහයා මත ඇති ආවාටයක් සොෆොක්ලීස්ගේ නමින් නම් කර ඇත.
නොනැසී පවතින නාට්ය:
"ට්‍රැචින්යන්කි" (ක්රි.පූ. 450-435)
"Ajax" ("Eant", "Scourge") (ක්රි.පූ. 450 මැද සහ 440 ගණන්වල මැද)
"ඇන්ටිගනී" (ක්රි.පූ. 442-441)
"ඊඩිපස් රෙක්ස්" ("ඊඩිපස් ද ටිරන්ට්") (c. 429-426 BC)
"ඉලෙක්ට්‍රා" (ක්රි.පූ. 415)
Philoctetes (ක්රි.පූ. 409)
"ඊඩිපස් ඇට් කොලොන්" (ක්රි.පූ. 406, වේදිකාගත: ක්රි.පූ. 401)
"මාර්ග සොයන්නන්".
(ක්රි.පූ. 495 - 406)
සොෆොක්ලීස්ගේ උපන් ස්ථානය - කොලොන්
ඇස්කිලස්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, එවැනි වර්ධනයක් ලැබූ ඛේදවාචකය ළඟා විය ඉහළම උපාධියපෞරාණික ශ්‍රේෂ්ඨතම ඛේදවාචකයා වන සොෆොක්ලීස්ගේ කෘතිවල පරිපූර්ණත්වය. ඔහුගේ උපන් වර්ෂය හරියටම තීරණය කළ නොහැක; නමුත් වඩාත්ම අනුමාන ගණනය කිරීම් වලට අනුව, ඔහු ඔල්හි උපත ලැබීය. 71, 2, හෝ ක්රි.පූ. 495. ඒ නිසා ඔහු ඇස්කිලස්ට වඩා අවුරුදු 30කින් බාල වූ අතර යුරිපිඩීස්ට වඩා අවුරුදු 15කින් වැඩිමල් විය. ඔහු ධනවත් හා වංශවත් පවුලකින් පැමිණි කෙනෙක්. ඔහුගේ පියා, සොෆිල්, තුවක්කුකරුවෙක්, එනම්. ඔහුගේ වහලුන් ආයුධ සාදන ලද වැඩමුළුවක් තිබූ අතර, ඇතන්ස් අසල පිහිටි කොලොන් ඉපියෝස් හි ඩිමෝස් හෝ දිස්ත්‍රික්කයට අයත් වූ අතර එය කොලොන් ඇගෝරායෝස් හි අභ්යන්තර නගරයේ පිහිටා ඇති වැඩමුළුවෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. ඇකඩමිය අසල ඇතන්ස්හි වයඹ දෙසින් ඇති ඩිපිලා ගේට්ටුවේ සිට පැය භාගයක්, කඳු මුදුන් දෙකක් සහිත බෑවුම් සහිත කන්දක් තිබූ අතර, ඉන් එකක් ඇපලෝ හිපියාස් සහ ඇතීනා හිපියාස් වෙනුවෙන් කැප කර ඇති අතර එය ඊනියා කොලොන් වලින් සමන්විත විය. මෙම කඳු බෑවුමේ, එහි අවට, ස්වභාවයෙන්ම ආකර්ෂණීය, බොහෝ විහාරස්ථාන විය; මෙහි ජනපදවල වාසස්ථාන විය. සොෆොක්ලීස් ඔහුගේ උපන් ස්ථානයට ආදරය කළ අතර, ඔහු පිරිමි ළමයෙකු ලෙස ක්‍රීඩා කළ අතර, ඒ වන විටත් ඔහුගේ මහලු වියේදී එය අමරණීය කළේ ඔහුගේ ඛේදවාචකය වන "ඊඩිපස් ඉන් කොලොන්" හි එහි විස්තරය තැබීමෙනි. සොෆොක්ලීස්ගේ මෙම ඛේදවාචකයේ පළමු ගායනයේදී, යටත් විජිතවාදීන් ඊඩිපස් ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ දිස්ත්‍රික්කයේ අලංකාරයන් උත්කර්ෂයට නංවා, කොලොන්ව මුළු අට්ටාල භූමියේම අලංකාරයක් ලෙස හඳුන්වයි.
බටහිර කඳුකරයේ, ඔලිව් වත්ත අසල, දැන් පෞරාණික ගවේෂකයෙකු වූ ඔට්ෆ්‍රයිඩ් මුලර්ගේ සොහොන තිබේ; නැඟෙනහිර කඳුකරයේ සිට සවස් වරුවේ ආලෝකයේ දී විශේෂයෙන් ආකර්ෂණීය දසුනක් ඇත. මෙතැන් සිට ඔබට Acropolis නගරය, කේප් කෝලියා සිට Piraeus දක්වා සම්පූර්ණ වෙරළ තීරය, පසුව Aegina සමග තද නිල් මුහුද සහ Argolis වෙරළ ඈත ක්ෂිතිජය මත අතුරුදහන්. නමුත් Poseidon සහ Erinnes හි පූජනීය වතු, වරක් මෙම ප්‍රදේශයේ තිබූ විහාරස්ථාන සහ Demos විසින්ම - මේ සියල්ල දැනටමත් අතුරුදහන් වී ඇති අතර, කඳුකරයේ සහ එහි බෑවුම්වල නටබුන් කිහිපයක් පමණක් ඉතිරි කර ඇත. ඔලිව් වත්ත ආරම්භ වන බටහිර දෙසින් පමණක්, මිදි, ලෝරල් සහ ඔලිව් සොෆොක්ලීස්ගේ කාලයේ මෙන් කොළ පැහැයට හැරෙන අතර, කෙෆීස් ගංගාවෙන් ජලය සපයන සෙවන සහිත පඳුරු අතර, නයිටිංගේල් තවමත් සිය මිහිරි ගායනා කරයි. - ශබ්ද කරන ගීත.
සොෆොක්ලීස්ගේ ළමා කාලය සහ යෞවනය
ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු විචාරකයින්ගේ සහ සාහිත්‍ය ඉතිහාසඥයින්ගේ ලේඛනවලින් උපුටා ගත් සොෆොක්ලීස්ගේ පුරාණ චරිතාපදානයක, එය මෙසේ කියයි: "සොෆොක්ලීස් හැදී වැඩුණේ ශාලාවක සහ හොඳින් හැදී වැඩුණි"; එකල ඇතන්ස් මේ සඳහා පොහොසත් අරමුදල් ලබා දුන්නේය. ඛේදවාචක කවියෙකුට අවශ්ය කලාව, සංගීතය, ජිම්නාස්ටික් සහ ගායන ගායනය පිළිබඳ ඔහු හොඳ දැනුමක් ලබා ගත්තේය. සංගීතයේ දී, ඔහුගේ උපදේශකයා වූයේ ලැම්ප්ර් ය, ඔහුගේ කාලයේ සිටි ගුරුවරුන් අතරින් වඩාත් ප්රසිද්ධ, ඔහු වෙනුවෙන් ගීතමය කෘතිපෞරාණික, උසස් ශෛලියකින්, පැරැන්නන් විසින් Pindar හා සසඳන විට. සංගීතය සහ ගායනය පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම නිසාත්, ඒ අතරම, ඔහුගේ මල් පිපෙන තරුණ සුන්දරත්වය නිසාත්, ක්රි.පූ. 480 දී, ජයග්‍රාහික ගායනයක් ගායනා කළ ගායක කණ්ඩායමට නායකත්වය දීමට 15 හෝ 16 හැවිරිදි සොෆොක්ලීස් තෝරා ගන්නා ලදී. සලාමිස් සටනෙන් පසු මංගල්යය. නිරුවතින්, ජිම්නාස්ටික් ක්‍රීඩකයින්ගේ චාරිත්‍රයට අනුව, හෝ (වෙනත් ප්‍රවෘත්ති වලට අනුව) කෙටි සළුවකින්, සොෆොක්ලීස් තරුණයා, වීණාවක් අතැතිව, සලාමිස්හිදී ලබාගත් ජයග්‍රාහී කුසලාන වටා රවුම් නැටුමක් මෙහෙයවීය. නර්තනයේ සහ සිටාරා වාදනයේ ඇති දක්ෂතාවයෙන්, ඔහු විටෙක ඔහුගේම ඛේදවාචකවල රඟ දැක්වීමට සහභාගී වූ නමුත්, ඔහුගේ කටහඬේ දුර්වලතාවය නිසා, ඔහුගේ කාලයේ පැවති චාරිත්‍රයට පටහැනිව, ඔහුට ඔහුගේ නාට්‍යවල රඟ දැක්වීමට නොහැකි විය. නළුවෙක්. ඔහුගේ "තමීර්" නාට්‍යයේ ඔහු සිතාරා වාදනය කිරීමේදී කෞතුකාගාර සමඟ තරඟ කිරීමට නිර්භීත වූ රූමත් තරුණයෙකු වූ Tamir හෙවත් Tamirides ගේ චරිතය නිරූපණය කළේය. ඔහුගේ අනෙක් නාට්ය වන Nausicaa හි ඔහු විශිෂ්ට පන්දු ක්‍රීඩකයෙකු ලෙස සාමාන්‍ය අනුමැතිය ලබා ගත්තේය (σφαιριστής): ඔහු Nausicaa ගේ චරිතය රඟපෑවේය, ඇය එක් දර්ශනයකදී තම මිතුරන් සමඟ නර්තනයෙන් සහ බෝල ක්‍රීඩා කරමින් විනෝද වේ.
චරිතාපදාන රචකයා පවසන්නේ සොෆොක්ලීස් ඇස්කිලස් සමඟ ඛේදජනක කලාව හැදෑරූ බවයි; මෙය වචනානුසාරයෙන් ද ගත හැකිය; නමුත් චරිතාපදානය, පෙනෙන විදිහට, සොෆොක්ලීස් ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ පූර්වගාමියා ඔහුගේ ආදර්ශය ලෙස ගත් බව පමණක් පැවසීමට අවශ්ය වූ අතර, ඔහුගේ කාව්ය ක්රියාකාරකම් ආරම්භයේදී, Aeschylus ගේ කෘති අධ්යයනය කරමින් ඛේදජනක කලාව වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කළේය. සොෆොක්ලීස්ගේ කවිය ඇස්කිලස් විසින් දැල්වූ මාර්ගයෙන් බොහෝ ආකාරවලින් අපගමනය වී එහිම තිබේද මුල් චරිතයකෙසේ වෙතත්, සොෆොක්ලීස්, සෑම කෙනෙකුම පිළිගන්නා පරිදි, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පූර්වගාමියාගේ අඩිපාරේ ගමන් කළේය, එය කාරණයේ සාරය සමඟ බෙහෙවින් අනුකූල වේ.
නාට්ය රචකයෙකු ලෙස සොෆොක්ලීස්ගේ පළමු රංගනය
ඔහුගේ මෙම ශ්රේෂ්ඨ ගුරුවරයා සමඟ, 60 හැවිරිදි වියේ පසුවන සොෆොක්ලීස්, 27 හැවිරිදි තරුණයෙක්, මහා ඩයොනිසියස් 468 සමයේදී ප්‍රථම වතාවට තම කලා කෘති වේදිකා මත තබා කාව්ය තරඟයකට සහභාගී වීමට තීරණය කළේය. ක්රි.පූ. දිනය අතිශයින්ම උද්යෝගිමත් වූ අතර පක්ෂ දෙකකට බෙදී ගියේය. “මෙහි ප්‍රමුඛත්වය ගැන තර්ක කළේ කලා කෘති දෙකක් නොව දෙකක් සාහිත්යමය ආකාරයේ, සහ සොෆොක්ලීස්ගේ පළමු කෘති හැඟීම්වල ගැඹුර සහ මානසික විශ්ලේෂණයේ සියුම් බව ආකර්ෂණය කළේ නම්, ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියා වූයේ ශ්රේෂ්ඨ ගුරුවරයා, එතෙක්, චරිතවල මහිමාන්විතභාවයෙන් සහ මනසේ ශක්තියෙන්, එක් හෙලනියක්වත් අභිබවා නැත. (වෙල්කර්). උත්සවයේ සභාපතිවරයා ලෙස, සම්මානය ප්‍රදානය කිරීම සඳහා විනිශ්චයකරුවන් තෝරා ගැනීමට සිදු වූ පළමු ආචෝන්, අප්සෙෆියස්, ඔවුන් අතර උණුසුම් ලෙස තර්ක කර දෙපැත්තකට බෙදී ගිය ප්‍රේක්ෂකයින්ගේ උද්යෝගිමත් තත්වය දැක - එකක් තේජාන්විත නියෝජිතයා සඳහා ය. තරුණ ඛේදවාචකයාගේ නව දිශාව සඳහා වූ පැරණි කලාව දුෂ්කර වූ අතර අපක්ෂපාතී විනිසුරුවන් සොයා ගන්නේ කොහෙන්දැයි නොදැන සිටියේය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඇතීනියානු බලඇණියේ ප්රධාන අණ දෙන නිලධාරි කිමොන්, ඔහු යටත් කරගත් ස්කයිරෝස් දූපතෙන් ආපසු පැමිණි අතර, එහිදී ඔහු ඇතන්ස්හි අළු එළියට ගත්තේය. ජන වීරයාතීසස්, අනෙකුත් ජෙනරාල්වරුන් සමඟ රඟහලට පෙනී සිටියේය පැරණි චාරිත්රය, උත්සවයේ වැරදිකරු වූ ඩයොනිසස් දෙවියන්ට පූජාවක් ඔප්පු කිරීමට. archon ප්‍රයෝජන ගත්තේ මෙයයි; ඔහු මෙම අණ දෙන නිලධාරීන් 10 දෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ප්‍රසංගය අවසන් වන තුරු රඟහලේ රැඳී සිටිමින් විනිසුරුවරුන්ගේ රාජකාරිය භාර ගන්නා ලෙසයි. ජෙනරාල්වරු එකඟ වී, ස්ථාපිත දිවුරුම් දුන් අතර, කාර්ය සාධනය අවසානයේ පළමු සම්මානය සොෆොක්ලීස් වෙත පිරිනමන ලදී. ප්‍රතිවාදියාගේ ශක්තියෙන් මෙන්ම විනිසුරුවන්ගේ පෞරුෂය අතින්ද කැපී පෙනෙන තරුණ කවියාගේ විශිෂ්ට හා තේජාන්විත ජයග්රහණය එබඳු විය.
සමහර ලේඛකයන්ට අනුව, ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය නිසා දුක් වූ මහලු ඇස්කිලස් තම මව්බිම හැර ගොස් සිසිලියට ගියේය. මෙම මතයේ පදනම් විරහිත බව ඔප්පු කළ වෙල්කර්, කවියන් දෙදෙනා අතර සතුරු සබඳතා උපකල්පනය කිරීමට හේතුවක් නොමැති බව ඒ සමඟම සටහන් කරයි. ඒ වෙනුවට, ප්රතිවිරුද්ධ තර්ක කළ හැකිය; සොෆොක්ලීස් සෑම විටම ඛේදවාචකයේ පියා ලෙස ඇස්කිලස්ට බෙහෙවින් ගරු කළ අතර බොහෝ විට ඔහුගේ කෘතිවල, මිථ්‍යාවන් සහ චරිත සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, පුද්ගල අදහස් සහ ප්‍රකාශනවලදීද ඔහුව අනුකරණය කළේය.
ලෙසින්, ඔහුගේ සොෆොක්ලීස්ගේ චරිතාපදානයේ, මායාකාරී සංයෝජනයක ආධාරයෙන්, සොෆොක්ලීස්ට මෙම පළමු ජයග්රහණය ලබා දුන් කෘති අතර, අප වෙත නොපැමිණි ට්‍රිප්ටොලෙමොස් ඛේදවාචකය ද විය හැකි යැයි උපකල්පනය කළේය. දැනටමත් එහි දේශප්‍රේමී අන්තර්ගතයේ ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ අනුග්‍රහය: ඒ සඳහා කුමන්ත්රණය වූයේ ඇටිකා හි ඇති වූ කෘෂිකර්මාන්තයේ ව්‍යාප්තිය සහ එලියුසීනියානු-අට්ටාල වීරයා වූ ට්‍රිප්ටොලෙමස්ගේ ශ්‍රමය මගින් සදාචාරය මෘදු කිරීමයි. ඒත් සැබෑ හේතුවඇතීනියානුවන් එස්කිලස්ට වඩා සොෆොක්ලීස්ට ප්‍රමුඛත්වය දුන් බව ඇත්ත වශයෙන්ම සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදනීය කාව්‍යකරණයේ නවෝත්පාදනයන් විය.
පුරාණ ග්රීක රඟහලේ සොෆොක්ලීස්ගේ නවෝත්පාදන
ඇස්කිලස් ඔහුගේ ත්‍රිත්වයේ මිථ්‍යා ක්‍රියා ගණනාවක් එක් විශාල සමස්තයක් බවට ඒකාබද්ධ කර, පරම්පරා සහ ප්‍රාන්තවල ඉරණම නිරූපණය කරමින් ඛේදවාචකයේ ප්රධාන ලීවරය දිව්‍ය බලවේගවල ක්රියාව වූ අතර චරිත නිරූපණයට කුඩා ඉඩක් ලබා දී ඇත. සහ ක්රියාකාරිත්වයේ එදිනෙදා තත්වය. සොෆොක්ලීස් මෙම ත්‍රිත්වයේ මෙම ස්වරූපය අත්හැර වෙනම නාට්ය රචනා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඒවායේ අන්තර්ගතය තුළ, එකිනෙකා සමඟ අභ්යන්තර සම්බන්ධතාවයක් නොතිබූ නමුත්, එක් එක් තනි තනිව ස්වාධීන, සම්පූර්ණ සමස්තයක් පිහිටුවා ගත් නමුත්, ඒ සමඟම, ඔහු කෙසේ වෙතත්, ඔහු පැළඳ සිටියේය. උපහාසාත්මක නාට්‍යයක් සමඟ එකවර ඛේදවාචක තුනක් වේදිකාගත කිරීම. සෑම තනි පුද්ගල නාට්‍යයක් තුළම ඔහු සිතේ තබාගෙන සිටියේ එක් ප්රධාන කරුණක් පමණක් වන බැවින්, මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, එක් එක් ඛේදවාචකය වඩාත් හොඳින් හා හොඳින් ක්‍රියාවට නංවා එයට වැඩි ජීව ශක්තියක් ලබා දීමට ඔහුට හැකි විය. නාට්යමය ක්රියාව. ඔහුගේ නාට්ය තුළට වඩා විවිධ චරිත හඳුන්වා දීම සඳහාත්, සමහර චරිත වෙනත් අය විසින් සකස් කිරීම සඳහාත්, ඔහු පෙර නළුවන් දෙදෙනාට තුනෙන් එකක් එකතු කළේය. හුදකලා අවස්ථා කිහිපයක් හැර, පුරාණ ග්රීක ඛේදවාචකයේ මෙම නළුවන් සංඛ්‍යාව නියතව පවතී.
තුන්වන නළුවෙකු එකතු කරමින්, සොෆොක්ලීස් ගායක කණ්ඩායමේ ගායනය ද අඩු කළේය, ඔහුට සන්සුන් ප්‍රේක්ෂකයෙකුගේ භූමිකාව ලබා දුන්නේය. මෙයින්, චරිතවල සංවාද ගායනයට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ලබා ගත් අතර, ක්රියාව නාට්‍යයේ ප්රධාන අංගය බවට පත්විය - සහ ඛේදවාචකය පරමාදර්ශී අලංකාරයක් ලබා ගත්තේය.
සොෆොක්ලීස් ඇස්කිලස් සහ යුරිපිඩීස් සමඟ සංසන්දනය කිරීම
බොහෝ පාර්ශ්වීය හා කල්පනාකාරී අත්දැකීම් මත පදනම්ව නිර්මාණය කරන ලද සොෆොක්ලීස්ගේ චරිත, ඇස්කිලස්ගේ යෝධ රූප හා සසඳන විට, තනිකරම මනුෂ්‍ය, නැති නොවී පෙනී යයි, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශය සහ යූරිපිඩීස් හි මෙන් පහත් නොවේ. එදිනෙදා ජීවිතය. ඔවුන්ගේ ආශාවන්, ඔවුන්ගේ සියලු ශක්තිය තිබියදීත්, කරුණාවේ නීති උල්ලංඝනය නොකරයි. හෙළා දැකීම සෙමින් හා කඩිසරව සකස් කර ඇති අතර, එය දැනටමත් පැමිණ ඇති විට, නරඹන්නාගේ උද්යෝගිමත් හැඟීම සන්සුන් වන්නේ සදාකාලික දෙවිවරුන්ගේ යුක්තිය පිළිබඳ සිතුවිල්ලෙන් වන අතර, එයට මිනිසුන්ගේ කැමැත්තට කීකරු විය යුතුය. සෑම තැනකම ප්‍රඥාවන්ත මධ්‍යස්ථභාවය සහ ගෞරවය පවතින අතර, ස්වරූපයේ ආකර්ශනීය බව සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
Periclean යුගයේ ඇතීනියානු පුරවැසියන්ට ඛේදවාචකයක් අවශ්ය වූයේ සංත්‍රාසය නොව අනුකම්පාව පමණක් ඇති කිරීමටයි. ඔවුන්ගේ පිරිපහදු කළ රසය රළු හැඟීම්වලට අකමැති විය; එබැවින් සොෆොක්ලීස් ඔහුගේ ඛේදවාචකවල අන්තර්ගතය ගත් මිථ්‍යාවන්හි ඇති භයානක හෝ රුදුරු සියල්ල ඉවත් කර හෝ මෘදු කළේය. ඔහුට ඇස්කයිලස් වැනි ගැඹුරු ආගම්වාදයක් නැත. මිථ්‍යා වීරයන්ගේ චරිත ඔහු තුළ නිරූපණය වන්නේ ඔවුන් පිළිබඳ ජනප්‍රිය අදහස්වලට අනුව, ඇස්කිලස් හි මෙන් නොවේ; ඔවුන්ට විශ්වීය මානව ගති ලක්ෂණ ලබා දී ඇත, ඔවුන් තමන් ගැන අනුකම්පාව ඇති කරන්නේ ජාතික ග්රීක ලක්ෂණ සමඟ නොව, සදාචාරාත්මක, තනිකරම මානව ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සමඟ, නොවැළැක්විය හැකි ඉරණමේ බලය සමඟ ගැටීමෙන් මිය යති; ඔවුන් නිදහස් ය, ඔවුන් ක්‍රියා කරන්නේ ඔවුන්ගේම චේතනාවන්ට අනුව මිස ඊස්කිලස් මෙන් දෛවයේ කැමැත්තට අනුව නොවේ; නමුත් ඉරණම ඔවුන්ගේ ජීවිත පාලනය කරයි. ඇය පාලනය කරන සදාකාලික දිව්‍ය නීතියයි සදාචාරාත්මක ලෝකය, සහ ඔහුගේ ඉල්ලීම් සියලු මිනිස් නීතිවලට වඩා ඉහළින් පවතී.
ඇරිස්ටෝෆනිස් පවසන්නේ සොෆොක්ලීස්ගේ මුඛය මී පැණිවලින් වැසී ඇති බවයි; ස්වීඩා පවසන පරිදි ඔහුගේ ප්‍රසන්න බව සඳහා ඔහු "අට්ටාල මී මැස්සා" ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. ඔහුගේ කෘති පිළිබිඹු විය ඉහළ සංවර්ධනය Cimon සහ Pericles යුගයේ හෙලනික් ආත්මය; ඔහු අට්ටාල ජනයාගේ ප්‍රියතමයා වූයේ එබැවිනි.
සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචක
සිතුවිල්ලේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, සැලැස්මේ විස්තර කලාත්මක ගොඩනැගීම සමඟ සොෆොක්ලීස් තුළ ඒකාබද්ධ වී ඇති අතර, ඔහුගේ ඛේදවාචකයන් අධ්‍යාපනයේ පූර්ණ සංවර්ධනය මගින් ජනනය කරන ලද සමගිය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙයි. ඛේදවාචකය සොෆොක්ලීස් සඳහා මිනිස් හදවතේ හැඟීම්, ආත්මයේ සියලු අභිලාෂයන්, ආශාවන්ගේ සමස්ත අරගලයේ විශ්වාසවන්ත කැඩපතක් බවට පත්විය. සොෆොක්ලීස්ගේ භාෂාව උතුම්, තේජාන්විත ය; ඔහුගේ කථාව සියලු සිතුවිලි වලට මනරම් බවක්, සියලු හැඟීම් වලට ශක්තිය සහ උණුසුම ලබා දෙයි; සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකවල ස්වරූපය තරමක් කලාත්මක ය; ඔවුන්ගේ සැලැස්ම ඉතා හොඳින් සිතා බලා ඇත; ක්රියාව පැහැදිලිව, ස්ථාවර ලෙස වර්ධනය වේ, චරිතවල චරිත කල්පනාකාරීව නිර්මාණය කර ඇත, පැහැදිලිව දක්වා ඇත; ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පූර්ණ ප්‍රබෝධයකින් නිරූපණය කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි චේතනා දක්ෂ ලෙස පැහැදිලි කර ඇත. වෙනත් කිසිම පැරණි ලේඛකයෙක් අභිරහස් තුළට මෙතරම් ගැඹුරට විනිවිද ගියේ නැත මිනිස් ආත්මය; මුදු මොළොක් හා ශක්තිමත් හැඟීම් ඔහු තුළ ලස්සන සමානුපාතිකව බෙදා හරිනු ලැබේ; ක්රියාව (ව්යසනය) ප්රතික්ෂේප කිරීම නඩුවේ සාරයට අනුරූප වේ.
ක්රි.පූ. 468 දී වේදිකාවට පැමිණි මුල් කාලයේ සිට, 406 දී මිය යන තුරුම, අඩ සියවසකට වැඩි කාලයක් සොෆොක්ලීස් කාව්ය ක්ෂේත්‍රයේ සේවය කළ අතර, ඔහුගේ මහලු වියේ දී ඔහු තවමත් ඔහුගේ නිර්මාණවල නැවුම් බව ගැන මවිතයට පත් කළේය. පුරාණ කාලයේ ඔහුගේ නමින් නාට්ය 130ක් දැන සිටි අතර ඉන් 17ක් බයිසැන්තියානු ව්‍යාකරණඥ ඇරිස්ටෝෆනීස් සොෆොක්ලීස්ට අයත් නොවන බව සලකයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු ඛේදවාචක සහ උපහාසාත්මක නාට්ය 113ක් ලිවීය. මෙයින්, එම ඇරිස්ටෝෆනීස් පවසන පරිදි, පූ 441 දී ඉදිරිපත් කරන ලද "ඇන්ටිගනී" ඛේදවාචකය 32 වන අතර, එබැවින් කවියාගේ විශාලතම සශ්‍රීකත්වයේ කාලය පෙලෝපොනේසියානු යුද්ධයේ කාලය සමඟ සමපාත වේ. ඔහුගේ දිගු වෘත්තීය ජීවිතය පුරාවටම, සොෆොක්ලීස් ඇතීනියානු ජනතාවගේ නොවරදින අනුග්‍රහය භුක්ති වින්දේය; ඔහු අනෙකුත් සියලුම ඛේදවාචකයන්ට වඩා කැමති විය. ඔහු ජයග්‍රහණ 20ක් දිනාගත් අතර, බොහෝවිට දෙවන සම්මානය දිනාගත් නමුත්, තෙවැනි සම්මානය කිසිවිටෙකත් ඔහුට නොලැබුණි.
ඛේදජනක කලාවේ සොෆොක්ලීස් සමඟ තරඟ කළ කවියන් අතර, ඇස්කිලස්ට අමතරව, ඔහුගේ පුතුන් වන වියොන් සහ යුෆෝරියන් ද වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් දෙවැන්නා වරක් සොෆොක්ලීස් පරාජය කළේය. ඇස්කිලස්ගේ බෑණනුවන් වන ෆිලොක්ලීස් ද ඔහුගේ ඊඩිපස් වේදිකාගත කළ සොෆොක්ලීස් පරාජය කළේය. ඇරිස්ටයිඩස් කථිකයා එවැනි පරාජයක් ලෙස සලකන්නේ සෝෆොක්ලීස් පරාජය කිරීමට ඇස්කිලස්ට නොහැකි වූ බැවිනි. යුරිපිඩීස් සොෆොක්ලීස් සමඟ වසර 47ක් තරඟ කළේය. ඊට අමතරව, ඒ අතරම, සොෆොක්ලීස්ගේ මරණයට වසර 10 කට පෙර පළමු වරට කතා කර ඔහුව පරාජය කළ අයෝන් ඔෆ් චියෝස්, ඇකේයස් ඔෆ් එරෙට්‍රියා, ඇගතන් ඇතීනියානුවන් සහ පහත්ම කාණ්ඩයේ තවත් බොහෝ ඛේදවාචකයන් විසින් ඛේදවාචක ලියා ඇත. සොෆොක්ලීස්ගේ විශ්වීය ප්‍රශංසාවට ලක් වූ, මානුෂීය හා යහපත් ගතිගුණ ඇති චරිතයෙන් ඇඟවෙන්නේ මෙම නඩුවේ මෙම සහෝදරවරුන් සමඟ ඔහුගේ සබඳතා මිත්‍රශීලී වූ බවත්, සොෆොක්ලීස් සහ යුරිපිඩීස් අතර ඇති ඊර්ෂ්‍යා සහගත සතුරුකම පිළිබඳ කථාන්දර කථාන්දර, ඒවා තුළම හිස්, සම්භාවිතාවකින් තොර කථා බවයි. . යුරිපිඩීස්ගේ මරණය පිළිබඳ පුවතේදී, සොෆොක්ලීස් වඩාත් අවංක ශෝකය ප්‍රකාශ කළේය; සොෆොක්ලීස් වෙත යුරිපිඩීස් ලියූ ලිපිය, ව්යාජ ලෙස සකස් කර තිබුණද, කෙසේ වෙතත් පුරාණ කාලයේ කවියන් දෙදෙනාගේ අන්‍යෝන්‍ය සබඳතා වෙනස් ලෙස සැලකූ බවට සාක්ෂි දරයි. සොෆොක්ලීස් පියතුමා වෙත ගිය ගමනේදී විඳි නැව් අනතුරක් ගැන මෙම ලිපියෙන් කියැවේ. චියෝස්, ඔහුගේ ඛේදවාචක කිහිපයක් මරා දැමීය. මෙම අවස්ථාවේදී යුරිපිඩීස් මෙසේ පවසයි: “සියලු ග්‍රීසියේ පොදු අවාසනාවක් ලෙස කවුරුත් හඳුන්වන නාට්‍යවල අවාසනාව දුෂ්කර ය; නමුත් ඔබ නිරුපද්‍රිතව සිටින බව දැන අපි පහසුවෙන්ම සැනසෙමු.
සොෆොක්ලීස් ඔහුගේ ඛේදවාචක රඟ පෑ නළු නිළියන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ පුරාණයේ සිට අප වෙත පැමිණි ප්‍රවෘත්ති, මෙම සබඳතා ද මිත්‍රශීලී බව නිගමනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. මෙම නළුවන්ගෙන්, සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකයන්ට නිරන්තරයෙන් සහභාගී වූ Tlepolemus ගැන, Clydemides සහ Callipides ගැන අපට තොරතුරු තිබේ. චරිතාපදාන රචකයා පවසන්නේ සොෆොක්ලීස් ඔහුගේ ඛේදවාචක රචනා කිරීමේදී ඔහුගේ නළුවන්ගේ හැකියාවන් මනසේ තබාගෙන ඇති බවයි; ඒ අතරම, ඔහු “උගත් අයගෙන්” (ඇත්ත වශයෙන්ම, නළුවන් ද ඇතුළත් කළ යුතුය) කෞතුකාගාරවලට ගෞරව කිරීමේ සමාජයක් සෑදූ බව කියනු ලැබේ. නවතම පර්යේෂකයන් මෙය පැහැදිලි කරන්නේ සොෆොක්ලීස් කෞතුකාගාරයට ගෞරව කරන කලාවට හා දැනුමට ආදරය කරන්නන්ගේ කවයක් ආරම්භ කළ අතර මෙම කවය නළුවන්ගේ කණ්ඩායමක මූලාකෘතිය ලෙස සැලකිය යුතු බවයි.
සොෆොක්ලීස් උපහාසාත්මක නාට්‍යයක් එහි උපමාව ලෙස ඇති ත්‍රිත්වයක ස්වරූපය රඳවා ගත්තේය; නමුත් මෙම කණ්ඩායම ගොඩනඟන නාට්ය පොදු අන්තර්ගතයකින් ඔහු තුළ එක්සත් නොවේ; ඒවා විවිධ කොටස් හතරකි (cf. p. 563). සොෆොක්ලීස්ගේ නාට්ය 113 න් අපට පහළ වී ඇත්තේ හතක් පමණි. ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම විශිෂ්ට වන්නේ ස්වරූපයෙන් සහ අන්තර්ගතයෙන් සහ චරිත නිරූපණයෙන් ඇන්ටිගනී, ඒ සඳහා ඇතීනියානු ජනතාව සමොස් යුද්ධයේ උපායමාර්ගිකයෙකු ලෙස සොෆොක්ලීස් තෝරා ගත්හ.
සොෆොක්ලීස් - "ඇන්ටිගනී" (සාරාංශය)
වෙනම ලිපි ද කියවන්න Sophocles "Antigone" - විශ්ලේෂණය සහ Sophocles "Antigone" - වියුක්ත
සොෆොක්ලීස්ගේ හොඳම ඛේදවාචක තුන මිථ්‍යාවේ තීබන් චක්‍රයෙන් ණයට ගත් ඒවාය. ඒවා නම්: "ඇන්ටිගනී", 461 දී පමණ ඔහු විසින් වේදිකාගත කරන ලදී. 430 හෝ 429 දී ලියා ඇති "ඊඩිපස් රෙක්ස්" සහ "කොලොන්හි ඊඩිපස්", 406 දී මෙම වසරේ මිය ගිය කවියාගේ මුනුපුරා වන සොෆොක්ලීස් බාලයා විසින් වේදිකාවට නැංවීය.
කෙසේ වෙතත්, ප්රධාන තීබන් මිථ්‍යාවේ කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනයේ අනුපිළිවෙලෙහි පළමුවැන්න ඇන්ටිගනී නොවිය යුතුය, නමුත් පසුව ලියන ලද ඊඩිපස් රෙක්ස් ඛේදවාචකය විය යුතුය. මිථ්‍යා වීරයා වන ඊඩිපස් වරක් පාරේදී අහම්බෙන් මිනීමැරුමක් සිදු කරයි, ඝාතනය කරන ලද පුද්ගලයා ඔහුගේම පියා වන ලයිස් බව නොදැන. ඉන්පසුව, එම නොදැනුවත්කම තුළ, ඔහු ඝාතනය කරන ලද පුද්ගලයාගේ වැන්දඹුව වන ඔහුගේ මව ජොකාස්ටා සමඟ විවාහ වෙයි. මෙම අපරාධ ක්‍රමයෙන් හෙළිදරව් වීම සොෆොක්ලීස්ගේ නාට්‍යයේ කතා වස්තුවයි. ඔහුගේ පියාගේ ඝාතනයෙන් පසු ඔහු වෙනුවට ඊඩිපස් තීබ්ස්හි රජු බවට පත් වේ. ඔහුගේ පාලන සමය මුලදී ප්‍රීතිමත් වූවත් වසර කිහිපයකට පසු තීබන් ප්‍රදේශය වසංගත රෝගවලට ගොදුරු වන අතර ඔහුගේ ඔරකල් සඳහා හේතුව හිටපු ලයිස් රජුගේ මිනීමරුවා තීබ්ස් හි රැඳී සිටීමයි. මෙම මිනීමරුවා තමා බව නොදැන, ඊඩිපස් අපරාධකරු සෙවීමට පටන් ගන්නා අතර ඝාතනයේ එකම සාක්ෂිකරු වන වහල් එඬේරා ගෙන ඒමට නියෝග කරයි. මේ අතර, සූත්‍ර කියන්නා වූ ටයර්සියස් ඊඩිපස්ට නිවේදනය කරන්නේ තමන් ලයිස්ගේ ඝාතකයා බව ය. ඊඩිපස් එය විශ්වාස කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි. ටිරේසියස්ගේ වචන ප්රතික්ෂේප කිරීමට අවශ්ය ජොකාස්ටා පවසන්නේ ඇයට ලයිස්ගෙන් පුතෙක් සිටි බවයි. අනාගතයේදී ඔහු තම පියා මරා දමනු ඇතැයි යන අනාවැකිය වැලැක්වීම සඳහා ඇය සහ ඇගේ සැමියා ඔහුව කඳුකරයේ අතහැර ගියහ. වසර ගණනාවකට පසු, මාර්ග තුනක මංසන්ධියේදී ලයියස් කිසියම් මංකොල්ලකරුවෙකු අතට පත්වූයේ කෙසේදැයි ජොකාස්ටා පවසයි. ඊඩිපස්ට මතකයි තමන් වරක් එවැනි මංසන්ධියක දී මිනිසෙකු මරා දැමූ බව. දැඩි සැකයන් සහ සැකයන් ඔහුගේ ආත්මය තුළ පදිංචි වේ. ඊඩිපස් තම පියා ලෙස සැලකූ කොරින්ති රජු පොලිබස්ගේ මරණය දන්වමින් පණිවිඩකරුවෙකු පැමිණියේ මේ අවස්ථාවේදීය. ඒ අතරම, එය හැරෙන්නේ: ඊඩිපස් ඔහුගේම පුත්‍රයෙකු නොවන නමුත් හදාගත් අයෙකු පමණක් බව පොලිබස් විසින් කලින් සඟවා තිබුණි. ඊට පසු, තීබන් එඬේරාගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමෙන් පැහැදිලි වේ: ඊඩිපස් යනු ඔහුගේ පියා සහ මව මරා දැමීමට නියෝග කළ ලයිස්ගේ පුත්‍රයාය. ඊඩිපස් හදිසියේම හෙළි කරන්නේ ඔහු තම පියාගේ මිනීමරුවා බවත් ඔහුගේ මව සමඟ විවාහ වී සිටින බවත්ය. බලාපොරොත්තු සුන් වූ ජොකාස්ටා සිය දිවි නසා ගන්නා අතර ඊඩිපස් තමාව අන්ධ කරගෙන පිටුවහල් කිරීමට තීරණය කරයි.
සොෆොක්ලීස්ගේ ඊඩිපස් රෙක්ස් හි තේමාව සහ කූටප්‍රාප්තිය ඊඩිපස් විසින් කරන ලද අපරාධ සඳහා පළිගැනීමයි. ලයියස් ඔහුගේ පියා බවත් ජොකාස්ටා ඔහුගේ මව බවත් ඔහු දැන සිටියේ නැත, නමුත් ඔහු තවමත් පාරිසියක් වූ අතර ඔහුගේ විවාහය තවමත් අනියම් සබඳතාවයක් විය. මෙම භයානක කරුණු ඊඩිපස් සහ ඔහුගේ මුළු පවුලම මරණයට පත් කරයි. ඊඩිපස් රෙක්ස්ගේ නාට්‍යය සමන්විත වන්නේ ඊඩිපස් සහ ජොකාස්ටා ක්‍රමක්‍රමයෙන් සොෆොක්ලීස් විසින් සන්තෝෂයෙන්, හෘද සාක්ෂියේ සමාදානයෙන් ඔවුන්ගේ බිහිසුණු අපරාධය පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් දක්වා සංක්‍රමණය වීමෙනි. ගායනය ඉක්මනින්ම සත්යය අනුමාන කරයි; ඊඩිපස් සහ ජොකාස්ටා තවමත් ඇයව හඳුනන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ මුළාවේ සත්යය පිළිබඳ ගායක කණ්ඩායමේ දැනුමේ වෙනස ඉමහත් ඛේදජනක හැඟීමක් ඇති කරයි. සොෆොක්ලීස්ගේ සමස්ත නාට්‍යය හරහා, මිනිස් මනසේ සීමාවන්, එහි සලකා බැලීම්වල අදූරදර්ශී බව, සතුටේ බිඳෙනසුලු බව පිළිබඳ සිතිවිල්ල උත්තරීතර උත්ප්‍රාසය සමඟින් ගමන් කරයි; නරඹන්නා සත්යය නොදන්නා ඊඩිපස් සහ ජොකාස්ටාගේ සතුට විනාශ කරන ව්‍යසනයන් පුරෝකථනය කරයි. “ජනයෙනි, ඔබේ ජීවිතය කෙතරම් නොවැදගත්ද!” ඊඩිපස් රෙක්ස් හි ගායනය උද්දීපනය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊඩිපස් සහ ජොකාස්ටා බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට ඇද වැටෙන අතර ඇය ඇගේ ජීවිතය නැති කර ගනී, ඔහු ඔහුගේ පෙනීම ලබා ගනී.
සොෆොක්ලීස් - "කොලෝන්හි ඊඩිපස්" (සාරාංශය)
"කොලෝන්හි ඊඩිපස්" අලුත්ම වැඩසොෆොක්ලීස්. එය ඇතැන්ස් නගරයට නුදුරින් පිහිටි තම උපන් නගරය වන කොලොන් නම් ගම්මානයේ නිහැඬියාවෙහි ගත කළ සොෆොක්ලීස්ගේ තරුණ කාලයේ මතකයන් සමඟින් සොෆොක්ලීස්ගේ ආභාසයෙන් මාතෘභූමිය කෙරෙහි ඇති මුදු මොළොක් ආදරයෙන් පිරුණු මහලු මිනිසෙකුගේ හංස ගීතයකි.
"Eedipus in Colon" අන්ධ ඊඩිපස් ඔහු සමඟ ඉබාගාතේ යන ආකාරය කියයි ආදරණීය දියණියඇන්ටිගනී, කොලොන් වෙත පැමිණ, අවසානයේ මෙහි ඇතීනියානු රජු තිසස්ගේ ආරක්ෂාව සහ අවසාන සන්සුන් නවාතැන සොයා ගනී. මේ අතර, නව තීබන් රාජාණ්ඩු ක්‍රියොන්, මරණයෙන් පසු ඊඩිපස් ඔහු මිය යන ප්‍රදේශයේ අනුග්‍රාහකයා වනු ඇතැයි යන අනාවැකිය ඉගෙන ගත් අතර, ඊඩිපස්ව බලහත්කාරයෙන් තීබ්ස් වෙත ආපසු ලබා දීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, තීසස් ඊඩිපස් ආරක්ෂා කරන අතර ඔහුට එරෙහි ප්රචණ්ඩත්වයට ඉඩ නොදේ. ඉන්පසු ඔහුගේ පුත් පොලිනිසස් ඊඩිපස් වෙත පැමිණේ, ඔහු තීබ්ස්ට එරෙහිව හත්දෙනාගේ ව්‍යාපාරය ඔහුගේම සොහොයුරා වන ඊඩිපස්ගේ තවත් පුත්‍රයෙකු වන එටියෝක්ලීස්ට එරෙහිව රැස් කරයි. Polyneices හට ඔහුගේ පියා මව්බිමට එරෙහිව තම ව්‍යාපාරයට ආශීර්වාද කිරීමට අවශ්ය නමුත් ඊඩිපස් පුතුන් දෙදෙනාටම ශාප කරයි. Polynices පිටත් වන අතර, ඊඩිපස් දෙවිවරුන්ගේ ඇමතුමට සවන් දෙන අතර, තීසස් සමඟ එක්ව, ඔහු සමඟ සමාදාන වූ ස්වර්ගීය දඬුවමේ දේවතාවියන් වන Eumenides ගේ පූජනීය වත්තට යයි. එහිදී, අභිරහස් ග්‍රෝටෝ එකක, ඔහුගේ සාමකාමී මරණය සිදු වේ.
සොෆොක්ලීස්ගේ මෙම නාට්ය විපත්තියේ ශෝකය ඇති පුදුමාකාර මුදු මොළොක් බවකින් සහ රමණීය හැඟීමකින් පිරී ඇත. මිනිස් ජීවිතයබලාපොරොත්තුවේ සතුට සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. "ඊඩිපස් ඉන් කොලොන්" යනු අහිංසක දුක්විඳින්නෙකුගේ අපෝතියෝසිස් වන අතර, ඔහුගේ දුක්ඛිත භූමික ජීවිතය අවසානයේ දිව්‍යමය රැකවරණය ලබා දෙයි; සොහොනෙන් ඔබ්බට ඇති සතුට පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව අවාසනාවන්තයින්ට සැනසීමක් ලෙස සේවය කරයි: විපත්තිවලින් අධෛර්යයට පත් වී පිරිසිදු වේ මිනිසා සොයාගනු ඇතඑම ජීවිතයේදී ඔබේ නුසුදුසු දුක් වේදනාවලට විපාක දෙන්න. ඒ අතරම, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඊඩිපස් ඔහුගේ සියලු උත්කෘෂ්ටත්වයෙන් තම මාපිය සහ රාජකීය ගෞරවය පෙන්වයි, පොලිනීසස්ගේ ස්වයං-සේවා කෘතඥතාවයන් උදාර ලෙස ප්රතික්ෂේප කරයි. "ඊඩිපස් ඉන් කොලොන්" ඛේදවාචකය සඳහා ද්‍රව්‍ය වූයේ සොෆොක්ලීස්ගේ කොලොන් පිළිබඳ ප්‍රාදේශීය ජනප්‍රවාද වන අතර, ඒ අසල යුමෙනිඩීස්ගේ දේවාලය ගුහාවක් සහිත වූ අතර එය මාර්ගය ලෙස සැලකේ. පාතාලයසහ දොරටුවේ තඹ එළිපත්තක් තිබීම.
කොලොන්හි ඊඩිපස්. හැරියට් විසින් පින්තාරු කිරීම, 1798
සොෆොක්ලීස් - "ඉලෙක්ට්‍රා" (සාරාංශය)
ඉලෙක්ට්‍රා හි සොෆොක්ලීස් සඳහන් කරන්නේ ට්‍රෝයිට එරෙහි ව්‍යාපාරයේ ග්රීක හමුදාවේ ප්රධාන නායකයා වූ අගමෙම්නොන් එයින් ආපසු එන විට ඔහුගේම බිරිඳ ක්ලයිටෙම්නෙස්ට්‍රා සහ ඇගේ පෙම්වතා වූ ඒජිස්තස් විසින් මරා දැමූ ආකාරය පිළිබඳ මිථ්‍යා චක්‍රයක් ගැන ය. ක්ලයිටෙම්නෙස්ට්‍රාට අවශ්ය වූයේ ඔරෙස්ටෙස් හි අගමෙම්නොන්ගෙන් තම පුතා මරා දැමීමටය, එවිට ඔහු අනාගතයේදී ඇගේ පියාගෙන් පළි නොගනී. නමුත් ඔරෙස්ටෙස් පිරිමි ළමයා බේරාගත්තේ ඔහුගේ සහෝදරිය වන ඉලෙක්ට්‍රා විසිනි. ඇය ඔහුව මහලු මාමාට දුන් අතර, ඔහු පිරිමි ළමයා ෆොකිස් වෙත, ක්රිස් නගරයේ රජු වෙත ගෙන ගියේය. ඇගේ මව සමඟ පිටත්ව ගිය ඉලෙක්ට්‍රා, ඇයගෙන් හිරිහැරවලට හා නින්දාවට ලක් වූ අතර, ඇය එක් වරකට වඩා නිර්භීතව Clytemnestra සහ Aegisthus කළ අපරාධය ගැන විවේචනය කළාය.
සොෆොක්ලීස්ගේ "ඉලෙක්ට්‍රා" ආරම්භ වන්නේ පරිණත වූ ඔරෙස්ටෙස් තම මව්බිමට, ආර්ගෝස් වෙත, එම විශ්වාසවන්ත මාමා සහ ක්‍රිසා රජුගේ පුත් පයිලේඩ්ස් මිතුරෙකු සමඟ පැමිණීමෙනි. ඔරෙස්ටෙස්ට තම මවගෙන් පළිගැනීමට අවශ්ය වුවද, ඔහු එය කපටි ලෙස කිරීමට අදහස් කරන අතර එබැවින් ඔහුගේ පැමිණීම සියලු දෙනාගෙන් සඟවයි. මේ අතර, බොහෝ දේ විඳදරාගත් ඉලෙක්ට්‍රා, ක්ලයිටම්නෙස්ට්‍රා සහ ඒජිස්තස් ඇයව සිරගෙදරට දැමීමට තීරණය කළ බව දැනගන්නවා. ඔරෙස්ටෙස් මාමා, ක්ලයිටෙම්නෙස්ට්‍රා රැවටීම සඳහා, අසල්වැසි රජෙකුගේ පණිවිඩකරුවෙකුගේ මුවාවෙන් ඇය වෙත පැමිණ, ඇයව රවටා, ඔරෙස්ටෙස් මිය ගිය බව වාර්තා කරයි. මෙම පුවත ඉලෙක්ට්‍රා බලාපොරොත්තු සුන් කරවයි, නමුත් ක්ලයිටෙම්නෙස්ට්‍රා ප්‍රීති වේ, දැන් කිසිවෙකුට ඇගමෙම්නොන් වෙනුවෙන් පළිගැනීමට නොහැකි වනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි. කෙසේ වෙතත්, Clytemnestra ගේ තවත් දියණියක් වන Chrysothemis, ඇගේ පියාගේ සොහොනෙන් ආපසු පැමිණෙන අතර, Electra ට පවසන්නේ ඔරෙස්ටෙස්ට පමණක් ගෙන ආ හැකි බරපතල පූජාවන් එහි දුටු බවයි. ඉලෙක්ට්‍රා මේක මුලින් විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. ඔරෙස්ටෙස්, ෆොසිස්ගේ පණිවිඩකරුවෙකුගේ මුවාවෙන්, සොහොන වෙත අවමංගල්‍ය බඳුනක් ගෙන එන අතර, එහි ශෝකයෙන් සිටින කාන්තාව තුළ තම සහෝදරිය හඳුනාගෙන, ඇය වෙත කැඳවයි. ඔරෙස්ටෙස් මුලින්ම තම මවගෙන් වහාම පළිගැනීමට පසුබට වුවද, දැඩි චරිතයක් ඇති ඉලෙක්ට්‍රා, දිව්‍ය නීතිය කඩකරන්නන්ට දඬුවම් කිරීමට ඔහුව දිරිමත් කරයි. ඇය විසින් තල්ලු කරන ලද ඔරෙස්ටෙස් ඔහුගේ මව සහ ඒජිස්ටස් මරා දමයි. ඇස්කිලස්ගේ The Choefors නාට්‍යයේ අර්ථ නිරූපණයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, Orestes සොෆොක්ලීස් තුළ කිසිදු වධයක් අත්විඳින්නේ නැත, ඛේදවාචකය අවසන් වන්නේ ජයග්‍රහණයේ ජයග්‍රහණයෙනි.
Agamemnon ගේ සොහොන්ගැබේ ඉලෙක්ට්‍රා. 1869 දී එෆ්. ලයිටන් විසින් පින්තාරු කිරීම
ඔරෙස්ටෙස් විසින් ක්ලයිටෙම්නෙස්ට්‍රා ඝාතනය කිරීමේ පුරාවෘත්තය එක් එක් මහා ඇතීනියානු ඛේදජනක කවියන් තිදෙනාගේ ඛේදවාචකවලින් පිළිබිඹු වේ - ඇස්කිලස්, සොෆොක්ලීස් සහ යුරිපිඩීස්, නමුත් ඒ සෑම එකක්ම එයට විශේෂ අර්ථයක් ලබා දුන්නේය. සොෆොක්ලීස් සඳහා, මෙම ලේවැකි සම්බන්ධයේ ප්රධාන පුද්ගලයා ඉලෙක්ට්‍රා, උසස් සදාචාරාත්මක ශක්තියක් ඇති, නොසැලෙන, උද්යෝගිමත් පළිගැනීමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඇගේ නඩුව විනිශ්චය කළ යුත්තේ ග්රීක පෞරාණික සංකල්පවලට අනුකූලව, ඝාතනය කළ අයගේ ඥාතීන්ට පළිගැනීමේ වගකීම පැවරී ඇති බවයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණක් ඉලෙක්ට්‍රාගේ ආත්මය තුළ සමනය කළ නොහැකි ලෙස දැවෙන වෛරයේ බලය පැහැදිලි වේ; ඇගේ මව පසුතැවිල්ලට ආගන්තුක වන අතර සන්සුන්ව ලේ තැවරුණු ඒජිස්ටස්ගේ ආදරය භුක්ති විඳියි - මෙය ඉලෙක්ට්‍රා හි පළිගැනීමේ පිපාසයට සහාය වේ. අපගේ සිතුවිලි ග්රීක පෞරාණික සංකල්ප වෙත මාරු කරමින්, ඉලෙක්ට්‍රා සිතන පරිදි, තම සහෝදරයාගේ අළු අඩංගු බඳුන වැළඳ ගන්නා ශෝකය ගැන අපි අනුකම්පා කරන්නෙමු, ඇය සැලකූ ඔරෙස්ටෙස් ජීවමානව දකින විට ඇති සතුට අපට වැටහෙනු ඇත. මිය ගියා. මාලිගාවේ සිට ඝාතනයට ලක් වූවන්ගේ කෑගැසීම් ඇසූ ඇය, පළිගැනීමේ කාර්යය නිම කිරීමට ඔරෙස්ටෙස් පොළඹවන ලද අනුමැතියේ උග්‍ර කෑගැසීම ද අපට වැටහෙනු ඇත. Clytemnestra හි, ඔරෙස්ටෙස්ගේ මරණය පිළිබඳ පුවතෙන්, මාතෘ හැඟීමක් මොහොතකට අවදි වූ නමුත්, ඔහුගේ පළිගැනීමේ බියෙන් ඇය දැන් නිදහස් වී ඇති බවට වූ ප්රීතියෙන් ඔහු වහාම ගිලී ගියේය.
සොෆොක්ලීස් - "ට්‍රැචිනියානු කාන්තාවන්" (සාරාංශය)
"ට්‍රැචින්යන්කා" ඛේදවාචකයේ අන්තර්ගතය හර්කියුලිස් තමාට දැඩි ලෙස ආදරය කරන ඔහුගේ බිරිඳ ඩෙජානිරාගේ ඊර්ෂ්‍යාවට නිරාවරණය කරන මරණයයි. මෙම ඛේදවාචකයේ ගායන කණ්ඩායම සමන්විත වන්නේ ට්‍රැකින් නගරයේ ස්වදේශිකයන් වන ගැහැණු ළමයින්ගෙන් ය: ඔවුන්ගේ නම නාට්‍යයේ මාතෘකාව ලෙස සේවය කරයි. හර්කියුලිස්, Echalia Euboean නගරය විනාශ කර, Echalia රජුගේ දියණිය ලස්සන Iola අල්ලා; ට්‍රැඛිනා හි රැඳී සිටි ඩෙජානිරා, ඔහු ඇයව අත්හැර යාවි යැයි බියෙන් අයෝලා සමඟ ආදරයෙන් බැඳේ. තම සැමියාට පූජාවේදී ඇඳීමට අවශ්ය උත්සව ඇඳුම් යවමින්, හර්කියුලිස්ගේ ඊතලවලින් මිය ගිය සෙන්ටෝර් නෙසස්ගේ රුධිරයෙන් ඩෙජානිරා එය ආලේප කරයි. මිය යන විට නෙසස් ඇයට පැවසුවේ ඔහුගේ රුධිරය තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙනත් ආදරයකින් ඈත් කර ඔහුව තමාටම බැඳ තැබිය හැකි ඉන්ද්‍රජාලික මාධ්‍යයක් බවයි. හර්කියුලිස් මෙම ඇඳුම් ඇඳගත් අතර, පූජා ගින්නෙන් ලැබෙන උණුසුම සෙන්ටෝර්ගේ රුධිරය උණුසුම් කළ විට, හර්කියුලිස්ට ලේ විෂවල වේදනාකාරී බලපෑම දැනුණි. කමිසය හර්කියුලිස්ගේ සිරුරට ඇලවූ අතර ඔහුට දරාගත නොහැකි වධහිංසා පැමිණවීමට පටන් ගත්තේය. කෝපයෙන්, හර්කියුලිස් ඔහුට ඇඳුම් ගෙන ආ ලිචඩ්ගේ හෙරල්ඩ් පර්වතය මත කඩා දැමීය. එතැන් සිට මෙම පාෂාණ Likhadovye ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. තම සැමියා මැරූ බව දැනගත් දෙජානිරා සිය දිවි නසා ගනී. දරාගත නොහැකි වේදනාවකින් වද හිංසාවට ලක් වූ හර්කියුලිස්, එටා කන්ද මුදුනේ ගින්නක් තැබීමට නියෝග කර එය මත දැවී ගියේය. The Trachinians චිත්‍රපටයේ කලාත්මක ගුණය අර කලින් සඳහන් කළ ඛේදවාචක හතර තරම් ඉහළ නැහැ.
Sophocles - "Philoctetes" (සාරාංශය)
ක්‍රිපූ 409 දී වේදිකාගත කරන ලද ෆිලොක්ටෙටේස්ගේ කුමන්ත්රණය හර්කියුලිස්ගේ මරණය පිළිබඳ මිථ්‍යාව සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. ෆිලොක්ටෙටේස් වීරයාගේ පියා වන පෝයාස්, හර්කියුලිස්ගේ අවමංගල්‍ය ශෝකය දැල්වීමට එකඟ වූ අතර, මෙම සේවාව වෙනුවෙන්, ඔහුගේ දුන්න සහ ඊතල ලබා ගත් අතර, එය සැමවිටම ඉලක්කයට පහර දුන්නේය. ඔවුන් ට්‍රෝජන් යුද්ධයට සහභාගී වූ ඔහුගේ පුත් ෆිලොක්ටෙටස් වෙත ලබා දුන් අතර, සොෆොක්ලීස්ගේ හත්වන ඛේදවාචකයේ තේමාව වන ජනප්‍රවාද වන Ajax the Battered. ෆිලොක්ටෙටෙස් ට්‍රෝයි අසල ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරයකට හෙලනීස් සමඟ ගිය නමුත් ලෙම්නොස් දූපතට යන අතරමගදී ඔහුට සර්පයෙකු දෂ්ට කළේය. මෙම සපාකෑමේ තුවාලය දැඩි දුර්ගන්ධයක් නිකුත් කිරීමට අමතරව සුව නොවීය. හමුදාවට බරක් වූ ෆිලොක්ටෙටස්ගෙන් මිදීම සඳහා, ඔඩිසියස්ගේ උපදෙස් පරිදි හෙලනීස් ඔහුව ලෙම්නොස් හි තනි කළේය, එහිදී ඔහුට සුව කළ නොහැකි තුවාලයකින් දිගටම පීඩා විඳිමින්, කෙසේ හෝ තම ජීවනෝපාය උපයා ගත හැක්කේ ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන්නට පමණි. හර්කියුලිස්ගේ දුන්න සහ ඊතල. කෙසේ වෙතත්, පසුව පෙනී ගියේ ඔහුට අයත් හර්කියුලිස්ගේ ආශ්චර්යමත් ඊතල නොමැතිව ට්‍රෝජන්වරුන් පරාජය කළ නොහැකි බවයි. සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකයේදී, අචිලස්, නියෝප්ටොලෙමොස් සහ ඔඩිසියස්ගේ පුත්‍රයා ග්රීක කඳවුරට ඔහුව රැගෙන යාමට ෆිලොක්ටෙටස් ඉතිරිව සිටින දූපතට පැමිණේ. නමුත් ෆිලොක්ටෙටස් තමාව කරදරයට පත් කළ ග්‍රීකයන්ට, විශේෂයෙන් ද්‍රෝහී ඔඩිසියස්ට මාරාන්තික ලෙස වෛර කරයි. එමනිසා, ඔහුව ට්‍රෝයි අසල කඳවුරට ගෙන යා හැක්කේ කපටිකමෙන්, වංචාවෙන් පමණි. සෘජු, අවංක නියෝප්ටොලමස් මුලින් කපටි ඔඩිසියස්ගේ කපටි උපදෙස් වලට යටත් වේ; ඔවුන් ෆිලොක්ටෙටස්ගෙන් දුන්න සොරකම් කරයි, එය නොමැතිව අවාසනාවන්ත රෝගියා කුසගින්නෙන් මිය යනු ඇත. නමුත් රැවටුනු, අනාරක්ෂිත ෆිලොක්ටේටස් ගැන Neoptolemus අනුකම්පා කරන අතර, සහජ වංශවත්කම රැවටීමේ සැලැස්මට එරෙහිව ඔහුගේ ආත්මය තුළ ජයග්රහණය කරයි. ඔහු Philoctetes ට සත්යය හෙළි කරන අතර ඔහුව ඔහුගේ මව්බිමට ගෙන යාමට අවශ්ය වේ. නමුත් දේවත්වයට පත් වූ හර්කියුලිස් පෙනී සිටින අතර, ඔහු ට්‍රෝයි යටතට යා යුතු බවට දෙවිවරුන්ගේ ආඥාව ෆිලොක්ටෙටස් වෙත දැනුම් දෙයි, එහිදී, නගරය අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, ඔහුගේ බරපතල රෝගයෙන් සුවය ලැබීමෙන් ඔහුට ඉහළින් විපාක ලැබෙනු ඇත.
මේ අනුව, චේතනාවන් සහ ආශාවන්ගේ ගැටුම ඊනියා Deus ex machina ලෙස හඳුන්වන දේවතාවෙකුගේ පෙනුමෙන් අවසන් වේ; ගැටය ලිහා නැත, නමුත් කපා ඇත. මෙය දැනටමත් සොෆොක්ලීස්ට ද බලපෑ රස දූෂණයේ බලපෑම පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරයි. Euripides deus ex machina ක්‍රමය ඊටත් වඩා පුළුල් ලෙස භාවිතා කරයි. නමුත් සොෆොක්ලීස් කායික දුක් වේදනා නාට්‍යයට විෂය කර ගැනීමේ දුෂ්කර කාර්යය කළේ පුදුම දක්ෂතාවයකින්. ඔහු නියෝප්ටොලෙමස්ගේ පුද්ගලයා තුළ සැබෑ වීරයෙකුගේ චරිතය විශිෂ්ට ලෙස නිරූපණය කළේය, රැවටිලිකාරයෙකු ලෙස සිටීමට නොහැකි, වංක ක්‍රම කොතරම් ප්‍රයෝජනවත් වුවත් ඒවා ප්රතික්ෂේප කරයි.
සොෆොක්ලීස් - "Ajax" ("The Madness of Ajax", "Ajax the Scourge", "Eant")
"Ajax" හෝ "The Madness of Ajax" ඛේදවාචකයේ මාතෘකාව ට්‍රෝජන් යුද්ධයේ පුරාවෘත්තයෙන් ලබාගෙන ඇත. ඇගේ වීරයා වූ Ajax, Achilles ගේ මරණයෙන් පසු, මියගිය අයගෙන් පසුව Hellenic හමුදාවේ වඩාත්ම නිර්භීත රණශූරයා ලෙස, Achilles සන්නාහය ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කළේය. නමුත් ඒවා ඔඩිසියස් වෙත ලබා දෙන ලදී. Ajax, ප්රධාන ග්රීක නායකයා වන Agamemnon සහ ඔහුගේ සොහොයුරා වන Menelaus ගේ කූටෝපායන් මෙම අසාධාරණය සලකා ඔවුන් දෙදෙනාම මරා දැමීමට සැලසුම් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඇතීනා දේවතාවිය, අපරාධය වැලැක්වීම සඳහා, Ajax ගේ මනස අඳුරු කළ අතර, ඔහුගේ සතුරන් වෙනුවට, ඔහු බැටළුවන් සහ එළදෙනුන් රංචුවක් මරා දැමීය. පියවි සිහිය ලැබීමෙන් පසුව සහ ඔහුගේ පිස්සුවේ විපාක සහ ලැජ්ජාව අවබෝධ කරගත් Ajax සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කළේය. ඔහුගේ බිරිඳ ටෙක්මෙසා සහ විශ්වාසවන්ත රණශූරයන් (සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකයේ ගායක කණ්ඩායම සෑදූ) අජැක්ස්ව ඔහුගේ අභිප්‍රායෙන් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුව හොඳින් නිරීක්ෂණය කරයි. නමුත් Ajax ඔවුන්ගෙන් බේරී මුහුදු වෙරළට ගොස් එහි දී පිහියෙන් ඇන ගනී. Ajax සමඟ රණ්ඩු වූ Agamemnon සහ Menelaus ඔහුගේ දේහය භූමදාන කිරීමට කැමති නැත, නමුත් Ajax ගේ සහෝදරයා වන Teucer සහ දැන් වංශවත් බව පෙන්වන Odysseus ගේ බලකිරීම මත, දේහය තවමත් තැන්පත් කර ඇත. නඩුව මෙසේ අවසන් වේ සදාචාරාත්මක ජයග්රහණය Ajax.
නින්දා සහගත උමතුවක, ඇජැක්ස් සොෆොක්ලීස්ට පෙනී සිටින්නේ නාට්‍යයේ ආරම්භයේදී පමණි; එහි ප්රධාන අන්තර්ගතය වන්නේ තමාට අගෞරවයක් වූ බවට දුකෙන් සිටින වීරයාගේ මානසික පීඩාවයි. උමතුවෙන් අජැක්ස්ට දඬුවම් කළ වරද නම්, ඔහුගේ ශක්තිය ගැන ආඩම්බර වූ ඔහුට දෙවිවරුන් ඉදිරියේ නිසි නිහතමානීකමක් නොතිබීමයි. "Ajax" හි සොෆොක්ලීස් හෝමර් අනුගමනය කළ අතර, එයින් ඔහු චරිතවල චරිත පමණක් නොව ප්රකාශන ද ණයට ගත්තේය. ටෙක්මෙස්සා ඇජැක්ස් සමඟ කළ සංවාදය (පද 470 සහ අනුක්‍රමය) හෝමර්ගේ හෙක්ටර් ඇන්ඩ්‍රොමචේට සමුදීමේ පැහැදිලි අනුකරණයකි. ඇතීනියානුවන් සොෆොක්ලීස්ගේ මෙම ඛේදවාචකයට සැබවින්ම කැමති වූයේ අර්ධ වශයෙන් සලාමිස්හි අජැක්ස් උතුම් ඇතීනියානු පවුල් දෙකක මුතුන් මිත්තෙකු ලෙස ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම වීරයන්ගෙන් කෙනෙකි, සහ දෙවනුව, මෙනෙලස්ගේ කතාව ඔවුන්ට සංකල්පවල පසුගාමීත්වයේ උපහාසයක් ලෙස පෙනුණු බැවිනි. ස්පාටන්වරුන්ගේ උඩඟුකම.
සමියන් යුද්ධයේ සොෆොක්ලීස් සහ පෙරිකල්ස්
ක්‍රිස්තු පූර්ව 441 දී (ඔල්. 84:3), ශ්රේෂ්ඨ ඩයොනිසියස්ගේ කාලයේ (මාර්තු මාසයේදී), සොෆොක්ලීස් ඔහුගේ ඇන්ටිගනීස් වේදිකාගත කළ අතර, මෙම නාට්‍යය කෙතරම් අනුමැතියක් ලබා ගත්තේද යත්, ඇතීනියානුවන් විසින් පෙරිකල්ස් සහ තවත් පුද්ගලයින් අට දෙනෙකු සමඟ කතුවරයකු පත් කරන ලදී. සමෝස් දූපත සමඟ යුද්ධය සඳහා අණ දෙන නිලධාරියා. කෙසේ වෙතත්, මෙම වෙනස කවියාට වැටුණේ ඔහුගේ ඛේදවාචකයේ කුසලතා සඳහා නොව, නමුත් ඔහු ඔහුගේ මිත්‍රශීලී චරිතය, මෙම ඛේදවාචකයේ ප්‍රකාශිත බුද්ධිමත් දේශපාලන රීති සහ පොදුවේ එහි සදාචාරාත්මක කුසලතා සඳහා පොදු ආකල්පයක් භුක්ති වින්ද බැවිනි. , එය තුළ සාකච්ඡා කිරීම සහ ක්‍රියාවන්හි තාර්කිකත්වය සෑම විටම ආශාවේ පිපිරීම් වලට වඩා බොහෝ ඉහළින් තබා ඇත.
සොෆොක්ලීස් සහභාගී වූ සමියන් යුද්ධය ආරම්භ වූයේ 440 වසන්තයේ දී ආර්කන් ටිමොකල්ගේ අණ යටතේ ය; එයට හේතුව වූයේ එක් සටනකින් සමියානුවන් විසින් පරාජය කරන ලද මිලේසියානුවන්, සමියන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් සමඟ එක්ව ඇතීනියානුවන්ට උපකාර ඉල්ලා සිටීමයි. ඇතීනියානුවන් සැමෝස්ට එරෙහිව නැව් 40 ක් යවා, මෙම දූපත යටත් කර, එහි මහජන රජයක් පිහිටුවා, ප්රාණ ඇපකරුවන් අල්ලාගෙන, ඔවුන්ගේ බලකොටුව දිවයිනෙන් පිටත් කර ඉක්මනින් ආපසු ගෙදර ගියහ. නමුත් එම වසරේම ඔවුන්ට නැවත සතුරුකම් ආරම්භ කිරීමට සිදු විය. සමෝස් වෙතින් පලා ගිය කතිපයාධිකාරීන් සාර්ඩියන් සැට්ප් පිසුෆ්න් සමඟ සන්ධානයකට එළඹී, හමුදාවක් එක්රැස් කර රාත්‍රියේ සමෝස් නගරය අල්ලාගෙන ඇතීනියානු බලකොටුව අල්ලා ගත්හ. මෙම බලකොටුව Pissufnus වෙත භාර දෙන ලදී, ඇතීනියානුවන් විසින් Lemnos වෙත රැගෙන ගිය Samian ප්රාණ ඇපකරුවන් නිදහස් කරන ලද අතර, Milesians සමඟ යුද්ධය සඳහා නව සූදානම ආරම්භ විය. Pericles සහ ඔහුගේ සහචරයින් නැවතත් නැව් 44ක් සමඟ සමොස්ට එරෙහිව ගමන් කර, Tragia දූපත අසල සමෝස් නැව් 70ක් පරාජය කර ගොඩබිමෙන් සහ මුහුදෙන් Samos නගරය වටලනු ලැබීය. දින කිහිපයකට පසු, නැව්වලින් කොටසක් සමඟ පෙරිකල්ස් කැරියා වෙත ගිය අතර, ළඟා වන ෆිනීෂියානු බලඇණිය දෙසට, සමියන්ස් අවහිරය බිඳ දැමූ අතර, මීට පෙර වරක් පෙරිකල්ස් පරාජය කළ දාර්ශනික මෙලිසාගේ අණ යටතේ ඇතීනියානු බලඇණිය පරාජය කළේය. , ඒ නිසා දින 14 ක් තුළ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස මුහුදේ ආධිපත්යය දැරීය. පෙරිකල්ස් ආපසු පැමිණීමට ඉක්මන් වූ අතර නැවතත් සමියන්වරුන් පරාජය කර නගරය වටලෑවේය. වැටලීමේ නවවන මාසයේ, 439 වසන්තයේ දී, සමොස්ට යටත් වීමට බල කෙරුනි. නගරයේ පවුරු ඉරා දැමුවේය, ඇතීනියානුවන් විසින් බලඇණිය අල්ලා ගන්නා ලදී. සමියන්වරු ප්රාණ ඇපකරුවන් දුන් අතර හමුදා වියදම් ගෙවීමට පොරොන්දු වූහ.
උපකල්පනය කළ යුතු පරිදි, සොෆොක්ලීස් උපායමාර්ගිකයෙකු වූයේ 440 දී පමණක් නම්, පෙරිකල්ස් ඊළඟ වසරේ මෙම තනතුර තමාටම තබා ගත්තේ නම්, ඔහු බොහෝ විට පළමු යුද්ධයට සහ අර්ධ වශයෙන් දෙවන යුද්ධයට සහභාගී වූ නමුත් අවසානය දක්වා අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස නොසිටියේය. යුද්ධයේ . Pericles, ශ්රේෂ්ඨ රාජ්ය නායකයෙකු පමණක් නොව, ශ්රේෂ්ඨ අණ දෙන නිලධාරියෙකු ද, මෙම යුද්ධයේ ආත්මය වූ අතර, එහි සියල්ලටම වඩා වැඩි යමක් කළේය. සොෆොක්ලීස්ගේ සහභාගීත්වය මෙහි ප්‍රකාශ කරන ලද්දේ, අපි ඒ ගැන දන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. Svyda පවසන්නේ සොෆොක්ලීස් දාර්ශනික මෙලිස් සමඟ මුහුදේදී සටන් කළ බවයි; නමුත් මෙම ප්‍රවෘත්තිය, පෙනෙන විදිහට, ඓතිහාසික තොරතුරු මත පදනම් වූවක් නොව, සරල අනුමානයක් මත පදනම් වූවකි. මෙලිසස් සහ පෙරිකල්ස් ඔවුනොවුන් සමඟ සටන් කළේ නම් සහ සොෆොක්ලීස් පෙරික්ල්ස්ගේ කාර්යාලයේ සහෝදරයා වූයේ නම්, සොෆොක්ලීස් මෙලිසා සමඟ ද සටන් කළේ යැයි සිතීම පහසුවෙන්ම නැඟිය හැකිය. සහ "මෙලිසස් දාර්ශනිකයා සහ සොෆොක්ලීස් කවියා එකිනෙකා සමඟ සටන් කළහ යන අදහස කෙතරම් ආකර්ශනීයද යත්, එය අනුමානයට සම්පූර්ණයෙන්ම සමාව දෙයි. පසුව ලේඛකයා". (බෙක්). ඇත්ත වශයෙන්ම, සොෆොක්ලීස් විශේෂයෙන් හොඳ අණ දෙන නිලධාරියෙකු නොවූ අතර, එබැවින් Pericles ඔහුව කිසිදු හමුදා ව්‍යාපාරයකට යැවූයේ නැත. ඊට පටහැනිව, අට්ටාල රාජ්‍යයේ සමස්ත පැවැත්ම තුළ අණ දෙන නිලධාරියාගේ වාඩිලෑමේ ඉතා වැදගත් කොටසක් වූ සාකච්ඡා සඳහා, සොෆොක්ලීස් මිනිසුන් හැසිරවීමට සහ ඔහුට පක්ෂව ඒවා බැහැර කිරීමට දන්නා පුද්ගලයෙකු ලෙස ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. Pericles Tragia හි සටන් කරන අවස්ථාවේ සොෆොක්ලීස් ආසන්නයට ගියේය. චියෝස් සහ ලෙස්බෝස් සහායක හමුදා යැවීම පිළිබඳව මිත්ර පාක්ෂිකයින් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට සහ මෙම දූපත් වලින් නැව් 25 ක් එවන බවට සහතික විය.
සොෆොක්ලීස්ගේ චරිතය
සොෆොක්ලීස්ගේ මෙම චාරිකාවේ ප්‍රවෘත්තිය ඇතීනියස් විසින් සංරක්ෂණය කරන ලදී, එය වචනාර්ථයෙන් සොෆොක්ලීස්ගේ සමකාලීනයෙකු වූ චියෝස් කවියාගේ කවියාගේ පොතෙන් ලබාගෙන ඇත. ප්‍රීතිමත් සමාජයක දැනටමත් 55 හැවිරිදි සොෆොක්ලීස්ගේ සිත් ඇදගන්නා රූපයක් අඩංගු වන බැවින් අපි එය මෙහි ගෙන එන්නෙමු.
“මට සොෆොක්ලීස් කවියා චියෝස්හිදී මුණගැසුණි (අයෝන් පවසයි), එහිදී ඔහු ලෙස්බොස් වෙත යන අතරමගදී අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස නතර විය. මම ඔහු තුළ සුහදශීලී හා සතුටු සිතින් මිතුරෙකු සොයා ගතිමි. සොෆොක්ලීස්ගේ සහ ඇතීනියානු ජනතාවගේ මිතුරෙකු වූ හර්මෙසිලස් ඔහුට ගෞරවයක් වශයෙන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් ලබා දුන්නේය. කඩවසම් පිරිමි ළමයෙක් වයින් වත් කරමින්, ඔහු සිටි අසල ගින්නෙන් සෝදා, පෙනෙන විදිහට කවියා කෙරෙහි ප්‍රසන්න හැඟීමක් ඇති කළේය. සොෆොක්ලීස් ඔහුට මෙසේ කීවේය: "ඔබට මා සතුටින් බොන්න අවශ්‍යද?" පිරිමි ළමයා ස්ථිර ලෙස පිළිතුරු දුන් අතර කවියා තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: "හොඳයි, එසේ නම්, හැකිතාක් සෙමින් මා වෙත ගෙනෙන්න, සෙමින් එය ආපසු ගන්න." පිරිමි ළමයා ඊටත් වඩා රතු වූ අතර සොෆොක්ලීස් මේසය අසල සිටි තම අසල්වැසියා දෙසට හැරී මෙසේ පැවසීය: “ෆ්‍රිනිචස්ගේ වචන කෙතරම් අලංකාරද: දම් පැහැති කම්මුල් මත ආදරයේ ගින්න දැල්වෙයි.” එක පාසල් ගුරුවරයා Eretria වෙතින් මෙම අවස්ථාවෙහිදී මෙසේ පැවසීය: "සොෆොක්ලීස්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ කවි ගැන බොහෝ දේ දන්නවා; නමුත් ෆ්‍රිනිචස් තවමත් නරක ලෙස කතා කළේ ඔහු ලස්සන පිරිමි ළමයෙකුගේ කම්මුල් දම් පාට ලෙස හැඳින්වූ බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පිරිමි ළමයාගේ කම්මුල් දම් පැහැති තීන්තයකින් ආවරණය කිරීමට චිත්‍ර ශිල්පියා එය ඔහුගේ හිසට ගත්තේ නම්, ඔහු ලස්සන ලෙස පෙනීම නවත්වනු ඇත. එසේ නොපෙනෙන දේ සමඟ සංසන්දනය කිරීම අවශ්ය නොවේ. සොෆොක්ලීස් සිනාසෙමින් මෙසේ කීවේය: “එසේ නම්, මගේ මිතුරා, ඔබ සිමොනිඩීස්ගේ ප්‍රකාශනයට කැමති නැත, කෙසේ වෙතත්, සියලු ග්රීකයන් විසින් ප්‍රශංසා කරනු ලැබේ: “දම් පැහැති තොල්වලින් මිහිරි වචනයක් පිට වූ ගැහැණු ළමයෙක්!” ඇපලෝ රන්වන් හිසකෙස් ඇති කවියාට ඔබ අකමැති විය හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම දෙවියන් කළු හිසකෙස් වලින් නොව රන්වන් පැහැයෙන් ඇඳීමට චිත්‍ර ශිල්පියෙකු එය ඔහුගේ හිසට ගත්තේ නම්, පින්තූරය හොඳ නැත. රෝස ඇගිලි එඕස් ගැන කතා කරන කවියාට ඔබ කැමති නැති බව සහතිකයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකු තම ඇඟිලි රෝස පැහැති තීන්තයකින් පින්තාරු කරන්නේ නම්, මේවා සායම් කරන්නාගේ ඇඟිලි වනු ඇත, කිසිසේත් නොවේ ලස්සන කාන්තාව". හැමෝම හිනා වුණා, Eretrian ලැජ්ජාවට පත් වුණා. සොෆොක්ලීස් නැවතත් වයින් වත් කරන පිරිමි ළමයා දෙසට හැරී, තම කුඩා ඇඟිල්ලෙන් කෝප්පයට වැටුණු පිදුරු ඉවත් කිරීමට අවශ්ය බව දුටු ඔහු, ඔබ මෙම පිදුරු දුටුවේ දැයි ඔහුගෙන් විමසීය. පිරිමි ළමයා තමා දුටු බව පිළිතුරු දුන් අතර කවියා ඔහුට පැවසුවේ “හොඳයි, එවිට ඔබේ ඇඟිල්ල තෙත් නොවන පරිදි එය පිඹින්න.” පිරිමි ළමයා තම මුහුණ පාත්‍රය දෙසට ඇලවූ අතර, සොෆොක්ලීස් පිරිමි ළමයාට මුහුණට මුහුණ ලා ඇති පරිදි ගෝබ්ලට් එක ඔහු වෙත සමීප කළේය. පිරිමි ළමයා තවත් ළං වූ විට, සොෆොක්ලීස්, ඔහුව වැළඳගෙන, ඔහු වෙතට ඇදගෙන, සිපගත්තේය. පිරිමි ළමයා අභිබවා ගිය නිසා සියල්ලෝම සිනාසෙමින් කවියාට තම අනුමැතිය ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔහු මෙසේ පැවසීය: “උපාය භාවිතා කරන්නේ මමයි; සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකයට පෙරිකල්ස් පැවසුවේ මට කවිය හොඳින් වැටහෙන නමුත් නරක උපායමාර්ගිකයෙකි; හොඳයි, සහ මෙම උපාය - එය මට සාර්ථක වූයේ නැද්ද? මෙසේ සොෆොක්ලීස් කතා කර ක්‍රියා කළේ මංගල්‍යයේදී මෙන්ම පාඩම් අතරතුරද එකසේ මිත්‍රශීලීව සිටියේය. රාජ්ය කාරණාවලදී ඔහු ප්‍රමාණවත් තරම් පළපුරුද්දක් හෝ ප්‍රමාණවත් තරම් ජවසම්පන්න නොවීය; නමුත් තවමත් ඇතීනියානු පුරවැසියන් අතරින් සොෆොක්ලීස් හොඳම විය.
කවියාගේ චරිතාපදාන රචකයා ඔහුගේ දේශපාලන ක්රියාකාරකම් වර්ණනා කළද, සොෆොක්ලීස්ගේ දේශපාලන කුසලතා පිළිබඳ බුද්ධිමත් සමකාලීනයෙකුගේ මෙම විනිශ්චය සම්පූර්ණයෙන්ම සාධාරණ යැයි අපට හඳුනාගත හැකිය. සොෆොක්ලීස් නරක උපායමාර්ගිකයෙකු බවට පෙරිකල්ස්ගේ වචන ද අප විශ්වාස කළ යුතුය. සොෆොක්ලීස් පෙරිකල්ස් සමඟ එක්ව පෙලෝපොනිස්වරුන් විනාශ කළ බවට ජස්ටින්ගේ සාක්ෂියට විශ්වාසය තැබිය නොහැකි බැවින් ඔහු තම ජීවිතයේ එක් වරක් පමණක් ජෙනරාල් තනතුර දැරුවා යැයි බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. ප්ලූටාර්ක් පවසන්නේ හමුදා කවුන්සිලයේදී නීසියාස් සොෆොක්ලීස්ගෙන් වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස තම මතය අන් අය ඉදිරියේ ප්‍රකාශ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි බවයි. නමුත් මෙය ඓතිහාසික වශයෙන් නිවැරදි නම්, අප මෙම ඇඟවීම යොමු කළ යුත්තේ සමියන් වර්ෂයට මිස පෙලෝපොනේසියානු යුද්ධයට නොවේ. ප්ලූටාර්ක්ට අනුව සොෆොක්ලීස් නීසියාස්ගේ කැමැත්ත ප්රතික්ෂේප කරමින් ඔහුට මෙසේ පැවසීය: "මම අනෙක් අයට වඩා වැඩිමල් වුවද, ඔබ වඩාත්ම ගෞරවනීය ය."
අයෝනාගේ ඉහත විස්තරයට අනුව, සොෆොක්ලීස් සමාජයේ සතුටු සිතින් හා මිත්‍රශීලී පුද්ගලයෙකි, සොෆොක්ලීස් එතරම් ප්‍රසන්න චරිතයක් ඇති බව පවසන ඔහුගේ චරිතාපදානය අපි සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරමු, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලු දෙනා ඔහුට ආදරය කළහ. යුද්ධයේදී පවා ඔහු තම ප්‍රියමනාප බව සහ කාව්‍යමය මනෝභාවය නැති කර නොගත් අතර ශරීර සුන්දරත්වයට වඩා සංවේදී වූ ඔහුගේ ස්වභාවය වෙනස් නොකළ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු සමඟ සමීප මිත්‍රත්වයකින් සිටි Pericles සහෘදයා විටෙක ඔහු සමඟ මිත්ර විය. යෝජනා සැමෝස් යුද්ධය අතරතුර, සොෆොක්ලීස්, දවසක් අහම්බෙන් ඒ අසලින් යන ලස්සන පිරිමි ළමයෙකු දුටුවේය: "බලන්න, Pericles, කොච්චර හොඳ කොල්ලෙක්ද!" Pericles මේ ගැන සඳහන් කළේය: "අණදෙන නිලධාරියා වන සොෆොක්ලීස්, පිරිසිදු දෑත් පමණක් නොව, පිරිසිදු පෙනුමක්ද තිබිය යුතුය." "සොෆොක්ලීස් කවියෙකු විය," ලෙසින්සිං පවසයි, "ඔහු සමහර විට සුන්දරත්වයට ඉතා සංවේදී වූවා නම් පුදුමයක් නොවේ. නමුත් මෙයින් ඔහුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග හීන වන බව මම නොකියමි.
මෙහිදී අපි සොෆොක්ලීස් සාධාරණීකරණය කළ යුත්තේ ඔහුට සමහර විට කරන ලද නින්දා - එනම් ඔහු සමියන් යුද්ධයේදී ධනවත් වූ බවයි. ඇරිස්ටෝෆනීස්ගේ The World ප්‍රහසන නාට්‍යයේ, සොෆොක්ලීස් ගැන යමෙක් ඔහු කරන්නේ කුමක්දැයි අසයි; මෙයට ඔවුන් පිළිතුරු දෙන්නේ ඔහු හොඳින් ජීවත් වන බවයි, ඔහු දැන් සොෆොක්ලීස්ගේ සිට සිමොනයිඩ්ස් බවට පත් වී ඔහුගේ මහලු වියේදී මසුරුකමට පත්වීම ටිකක් පුදුම සහගතය. දැන්, ඔවුන් පවසන්නේ, ඔහු සිමොනිඩීස් මෙන්, ලෝභකම වෙනුවෙන් තමාට වඩාත්ම අවශ්ය දේ ප්රතික්ෂේප කිරීමට සූදානම් බවයි. ඇරිස්ටෝෆනීස් "සාමය" ගේ ප්‍රහසනය ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ ක්රි.පූ 421 දී ය, එබැවින් සමියන් යුද්ධයෙන් වසර 20 කට පසුව; එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, කවියාගේ වචනවලට මෙම යුද්ධය ගැන සඳහන් කළ නොහැකි අතර, මෙම ඡේදය ගැන සඳහන් කරමින් විද්වතුන්ගේ ප්‍රකාශය, ඇත්ත වශයෙන්ම, විකට නළුවාගේ උපහාසාත්මක අදහස් පැහැදිලි කිරීමට අනුමාන කිරීමක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, ඇරිස්ටෝෆනීස් පරණ සොෆොක්ලීස් මසුරුකම සම්බන්ධයෙන් දොස් කියන බවට සැකයක් නැත. නමුත් විකට නළුවෙකුගේ මෙම අපහාසය කෙතරම් සත්‍යද, ඔහුගේ විහිළු සෑම විටම වචනානුසාරයෙන් ගත නොහැක, අපි නොදනිමු. ඇරිස්ටෝෆනීස්ගේ වචනවල විකට නළුවන් සඳහා සුපුරුදු අතිශයෝක්තියක් අඩංගු බව නවතම ලේඛකයන් එකඟ වෙති; විද්යාඥයන් මෙම වචන විවිධ ආකාරවලින් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. O. Muller, මහලු වියේදී සොෆොක්ලීස් ඔහුගේ කෘති සඳහා ගාස්තුව කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගත් බව ඇරිස්ටෝෆානිස්ගේ නින්දා සම්බන්ධ කරයි; වෙල්කර් මෙසේ සටහන් කරයි: “සිමොනයිඩ්ස් වීම යනු බොහෝ නාට්ය වේදිකාවට දැමීම, මහලු විය දක්වා කාව්‍යකරණයේ යෙදීම සහ ඔබේ කෘති සඳහා නිරන්තරයෙන් ගෙවීම් ලැබීමයි. එම අර්ථයෙන් ම යුරිපිඩීස් ඔහුගේ "මෙලනිප්පේ" හි විකට නළුවන්ට කෑදරකමෙන් දොස් කියයි. Boeck විශ්වාස කරන්නේ තණ්හාව පිළිබඳ මෙම චෝදනාව, පෙනෙන විදිහට, සොෆොක්ලීස්ගේ පුත්‍රයන් ඔහුගේ දේපළ ගැන නොසැලකිලිමත් වූ නිසා ඔහු ගැන උසාවියට පැමිණිලි කළ ආකාරය පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ කතාවට පටහැනි බවයි; “සොෆොක්ලීස්ගේ මසුරුකම ඔහුගේ අධික වියදම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ බවට උපකල්පනය පවා මම පිළිගනිමි: කවියා, ඔහුගේ මහලු වියේදී පවා, ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, සුන්දරත්වයට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ බවට සැකයක් නැති නිසා, සොෆොක්ලීස් මසුරු වූ ඔහුගේ පුතුන්ගේ ආදායමට ප්‍රතිචාර දැක්වූ කාන්තාවන් ඔහුට සැලකිය යුතු මුදලක් වැය කරන්නට ඇත. මෙයින් අමනාප වූ පුතුන්ට දේපළ තමන් සන්තකයේ තබා ගැනීම සඳහා තම පියාට එරෙහිව පැමිණිල්ලක් ගෙන ඒමට හැකි වූ අතර, මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට සොෆොක්ලීස් වියදම් දරන්නා සහ කාලකණ්ණියෙකු ලෙස හැඳින්වේ. Boeck "Eedipus in Colon" ඛේදවාචකය සම්බන්ධ කරයි, අපි පහත දකින පරිදි සොෆොක්ලීස් ඔහුගේ පුතුන් සමඟ නඩු විභාගයේදී කියවන ලද 89 ඔලිම්පියාඩ් (ක්රි.පූ. 420) 4 වැනි වසර දක්වා එය කියවා ඇත.
සොෆොක්ලීස් සහ හෙරෝඩෝටස්
බොහෝ දෙනෙක් උපකල්පනය කළේ සමියන් ගවේෂණ අතරතුර සොෆොක්ලීස්ට ප්‍රථම වරට ඉතිහාසඥ හෙරොඩෝටස් මුණගැසුණු බවත්, ඔහු මේ කාලයේ සැමෝස් දූපතේ ජීවත් වූ බවත්ය. නමුත් හෙරඩෝටස් මෙම දූපතේ රැඳී සිටීම මීට පෙර කාලයකට දිවෙන අතර, කවියාට ඔහුව මුණගැසුණේ, බොහෝ විට 440 ට පෙර සිටය. සොෆොක්ලීස් හෙරෝඩෝටස් සමඟ සිටියේය. මිත්ර සබඳතාඔහු ඇතන්ස්හි රැඳී සිටි කාලයේදී මම ඔහුව නිතර දුටුවෙමි. ඔවුන් දෙදෙනාම බොහෝ පැතිවලින් ඔවුනොවුන් සමඟ එකමුතු වූ අතර බොහෝ විෂයයන් සම්බන්ධයෙන් එකම අදහස් දැරූහ. සොෆොක්ලීස් හෙරොඩෝටස්ගේ ප්‍රියතම අදහස් කිහිපයක් ඔහුගේ නාට්‍යවලට ඇතුළත් කර ඇති බව පෙනේ: සොෆොක්ලීස්, ඊඩිපස් ඇට් කොලොන්, v. 337 et seq. සහ හෙරෝඩෝටස්, II, 35; සොෆොක්ලීස්, ඇන්ටිගනී, 905 ff. සහ හෙරොඩෝටස්, III, 119. ප්ලූටාර්ක්, අතිශය මහලු වියේදී නිර්මාණය කරන ලද කලා කෘති ගැන කතා කරමින්, හෙරෝඩෝටස් සම්බන්ධ අභිලේඛනයක ආරම්භය වාර්තා කරන අතර සොෆොක්ලීස් වෙත ආරෝපණය කර ඇත. ඔහුගේ වචනවල තේරුම පහත පරිදි වේ: 55 හැවිරිදි සොෆොක්ලීස් හෙරොඩෝටස්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ඕඩයක් රචනා කළේය. Boeck ගේ අනුමානයට අනුව එම අභිලේඛනයම පෞද්ගලික හමුවකදී මිත්‍රත්වයේ සලකුණක් ලෙස සොෆොක්ලීස් විසින් ඉතිහාසඥයාට ඉදිරිපත් කරන ලද ode එක සඳහා කැප කිරීමක් විය. නමුත් අවුරුදු 55 ගැඹුරු මහලු වයසක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බැවින්, ප්ලූටාර්ක් විසින් ලබා දී ඇති මෙම අගය, සෑම සම්භාවිතාවකින්ම, සාවද්‍ය වේ.
සමියන් යුද්ධයෙන් පසුව, සොෆොක්ලීස් තවත් වසර 34ක් ජීවත් වූයේ කවි කරමින්; මේ කාලය තුළ විවිධ ස්වෛරීවරුන්, කලා අනුග්‍රාහකයන්, ඇස්කිලස් සහ යුරිපිඩීස් වැනි ඔහුට බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ස්ථානයට ආරාධනා කළද, ඔහු තම ආදරණීය උපන් ගම හැර නොගියේ, ඔහු එක් නාට්‍යයක පැවසූ කියමන සිහිපත් කරමිනි. ළඟා වී නැත:
කෲර පාලකයෙකුගේ එළිපත්ත තරණය කරන්නේ කවුද,
ඔහු නිදහසේ ඉපදුනත් ඔහුගේ ඒ වහලෙක්.
සොෆොක්ලීස්ගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර
කිරිගරුඬ සහන සොෆොක්ලීස් නිරූපණය කරයි
ඔහුගේ දේශපාලන කටයුතු ගැන පසුව කාලයක්‍රි.පූ 411 දී ඔහු උපදේශකයෙකු ලෙස προβουλεϋς හාරසියයක කතිපයාධිකාරයක් පිහිටුවීමට දායක වූ බව අපි දන්නේ ඇරිස්ටෝටල්ගේ වචන වලින් පමණි. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු කලාතුරකිනි, පෞද්ගලික පුද්ගලයෙකුගේ නිහඬ ජීවිතයෙන් ඉවත් වී ප්රධාන වශයෙන් කලාව වෙනුවෙන්, ජීවිතය භුක්ති විඳිමින්, තම සහෝදර පුරවැසියන්ගේ ආදරයට හා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ, ඔහුගේ කාව්ය කෘති සඳහා පමණක් නොව, ඔහුගේ සාධාරණත්වය සඳහාද ජීවත් වූ බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. සාමකාමී සහ යහපත් ස්වභාවයක් ඇති චරිතය, ඔහුගේ නිරන්තර ආචාරශීලීත්වය සඳහා.
සියලු මිනිසුන්ගේ ප්‍රියතමයා වූ සොෆොක්ලීස් මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුව දෙවිවරුන්ගේ සහ වීරයන්ගේ විශේෂ ආකල්පයක් භුක්ති වින්දා. අපි පහත දකින පරිදි ඩයොනිසස්, බොහෝ විට බැචික් උත්සව උත්කර්ෂයට නැංවූ කවියාගේ භූමදානය ගැන සැලකිලිමත් විය. චරිතාපදාන රචකයා සොෆොක්ලීස් හර්කියුලිස්ගේ අනුග්‍රහය ගැන පහත කතාව කියයි: වරක් ඇක්‍රොපොලිස් වෙතින් රන් මල් වඩමක් සොරකම් කරන ලදී. එවිට හර්කියුලිස් සොෆොක්ලීස්ට සිහිනයකින් පෙනී සිට සොරකම් කළ දේ සඟවා තිබූ නිවස සහ මෙම නිවසේ ස්ථානය පෙන්වීය. සොෆොක්ලීස් මෙය ජනතාවට ප්‍රකාශ කළ අතර මල් වඩමක් සොයා ගැනීම සඳහා ත්‍යාගයක් ලෙස පත් කරන ලද රන් තලෙන්තයක් ලබා ගත්තේය. එම කතාවම, සමහර වෙනස් කිරීම් සහිතව, Cicero, De divin හි දක්නට ලැබේ. I, 25. තවද, පැරැන්නන් පැවසුවේ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ දෙවි ඇස්ක්ලෙපියස් (ඇස්කුලාපියස්) සොෆොක්ලීස්ගේ පැමිණීමෙන් ඔහුට ගෞරව කළ බවත්, ඔහු ඉතා සුහදව පිළිගනු ලැබූ බවත් ය. එබැවින්, කවියාගේ මරණයෙන් පසු ඇතීනියානුවන් ඔහුට ගෞරව කිරීම සඳහා විශේෂ සංස්කෘතියක් පිහිටුවා, ඩෙක්සියන් (ආගන්තුක සත්කාරය) නමින් වීරයන් අතරට ඔහුව ශ්‍රේණිගත කර වාර්ෂිකව ඔහුට පූජා කළහ. ඇස්ක්ලෙපියස් ට ගෞරවයක් වශයෙන්, සොෆොක්ලීස් කුණාටු සමනය කිරීමේ බලය ආරෝපණය කරන ලද පායානයක් රචනා කළ බව කියනු ලැබේ. මෙම පයින් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ගායනා කරන ලදී. මේ සම්බන්ධයෙන්, සොෆොක්ලීස් ඇතීනියානුවන්ගෙන් වෛද්‍ය කලාවේ වීරයෙකු වන ගැලොන් (හෝ ඇල්කොන්) හි පූජක තනතුර ලබා ගත් බවට ප්‍රවෘත්ති ඇත, ඔහු ඇස්ක්ලෙපියස් සමඟ චිරොන් සමඟ හැදී වැඩුණු අතර වෛද්‍ය රහස් සඳහා ආරම්භ කරන ලදී. මෙම සියලු කථාවලින්, ඇතීනියානුවන්ගේ විශ්වාසයට අනුව සොෆොක්ලීස් ඇස්ක්ලෙපියස්ගේ විශේෂ අනුග්‍රහය භුක්ති වින්ද බව නිගමනය කළ හැකි බව පෙනේ; එවැනි විශ්වාසයක් ඇතිවීමට හේතුව වූයේ ඇතීනියානු වසංගතය අතරතුර සොෆොක්ලීස් ඇස්ක්ලෙපියස්ට ගෞරවයක් වශයෙන් ව්යසනය අවසන් කිරීම සඳහා යාච්ඥාවක් සමඟ පායානයක් රචනා කිරීමත්, ඉන් ඉක්බිතිව වසංගතය සැබවින්ම නැවැත්වීමත් බව කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැකිය. ෆිලෝස්ට්‍රාටස්ගේ එක් පින්තූරයක බාල සොෆොක්ලීස් මී මැස්සන් වටකරගෙන ඇස්ක්ලෙපියස් සහ මෙල්පොමීන් අතර මැද සිටගෙන සිටින බව ද අපි සඳහන් කරමු. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, කලාකරුවා ඛේදවාචකයේ කෞතුකාගාරය සහ වෛද්‍ය කලාවේ දෙවියා සමඟ එකට ජීවත් වූ ඔහුගේ ආදරණීය කවියා නිරූපණය කිරීමට කැමති විය.
ඔහුගේ පුතුන් සමඟ සොෆොක්ලීස්ගේ උසාවියේ පුරාවෘත්තය
පුරාණ කාලයේ, වයසක සොෆොක්ලීස්ට එරෙහිව ඔහුගේ පුත් අයිෆෝන් විසින් ආරම්භ කරන ලද නඩු විභාගය ගැන බොහෝ දේ පවසා ඇත. සොෆොක්ලීස් හට ඔහුගේ නීත්‍යානුකූල බිරිඳ වන නිකොස්ට්‍රාටාගෙන් අයෝෆොන්ගේ පුත්‍රයා සහ සිසියොන්හි හෙටෙරා තියෝරිඩාගෙන් තවත් පුතෙක් - ඇරිස්ටන්; ඛේදජනක කවියෙකු ලෙස ප්‍රශංසාවට ලක්වූ බාල සොෆොක්ලීස්ගේ පියා මෙම දෙවැන්නා විය. පැරණි සොෆොක්ලීස් තම දක්ෂ මුනුපුරාට වඩා ඛේදජනක කලාවේ දුර්වල වූ තම පුත් ජොෆොන්ට වඩා ආදරය කළ බැවින්, ජොෆෝන්, ඔවුන් පවසන පරිදි, ඊර්ෂ්‍යාවෙන්, තම පියාට ඩිමෙන්ශියාවට චෝදනා කළ අතර, සොෆොක්ලීස් සිට ඔහු දේපල කළමනාකරණයෙන් ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. තමන්ගේම කටයුතු කළමනාකරණය කර ගැනීමට නොහැකි නම්. ඔවුන් පවසන පරිදි සොෆොක්ලීස් විනිසුරුවන්ට මෙසේ කීවේය: “මම සොෆොක්ලීස් නම්, මම දුර්වල මනසක් ඇත්තෙක් නොවේ; මා දුර්වල මනසක් ඇති අයෙක් නම්, මම සොෆොක්ලීස් නොවෙමි, ”ඉන්පසු ඔහුගේ නිමා වූ ඛේදවාචකය වන “ඊඩිපස් ඉන් කොලොන්” හෝ ඉහත අප විසින් වාර්තා කරන ලද මෙම ආදර්ශමත් කෘතියේ පළමු ගායනය කියවන්න. ඒ අතරම, ඔහුගේ චූදිතයා සහතික කරන පරිදි, වයසට යෑම සඳහා ඔහු කිසිසේත් වෙව්ලන්නේ නැති නමුත්, ඔහුගේම කැමැත්තෙන් අවුරුදු 80 ක් ජීවත් නොවූ බැවින්, කැමැත්තෙන් වෙව්ලන බව සොෆොක්ලීස් විනිසුරුවන්ට දැක ඇති බව කියනු ලැබේ. විනිසුරුවන්, කවියාගේ අලංකාර කෘතියට සවන් දී, ඔහු නිදොස් කොට, ඔහුගේ පුතාට තරවටු කළහ; පැමිණ සිටි සියල්ලෝම කවියා රංග ශාලාවෙන් පිටතට ගෙන යන විට අත්පොලසන් නාද සහ වෙනත් අනුමැතියේ සලකුණු සහිතව උසාවියෙන් පිටතට යන අයුරු දුටුවෝය. Cicero (Cat. Mai. VII, 22) සහ තවත් අය, මෙම සිද්ධිය ගැන කතා කරමින්, චෝදනා කරන්නා ජොෆෝන් පමණක් නොව, පොදුවේ ගත් කල, නොසැලකිලිමත් හා නාස්තිකාර තම මහලු පියා පරිපාලනයෙන් ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි සොෆොක්ලීස්ගේ පුතුන් අමතන්න. දේපල, මනස නැති මිනිසෙකු වැනි.
මේ කතා කිසියම් ඓතිහාසික කරුණක් මත පදනම් වුව ද - නවතම විද්වතුන් මේ පිළිබඳව විවිධ මත පළ කර ඇත. මේ මුළු කතාවම විකට රචකයන්ගේ ප්‍රබන්ධයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බව විශ්වාස කරන අයගේ මතයට අපටද එකතු විය හැක. අඩුම තරමින් අයෝෆොන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු තම පියාගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී ඔහු තම පියා සමඟ හොඳම කොන්දේසි වල සිටි බව අපි දනිමු. ඔහුගේ පියාට ඇති ආදරය හා ගෞරවය සංකේතයක් ලෙස, ඔහු ඔහුට ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලද අතර, සොෆොක්ලීස්ගේ ආදර්ශවත් කෘතියක් ලෙස කොලොන්හි ඊඩිපස් වෙත නිශ්චිතවම පෙන්වා ඇති සෙල්ලිපියේ.
සමහර පර්යේෂකයන් තර්ක කරන්නේ මෙම උපමාවේ පසුබිමම වැරදි බවයි. ඔහුගේ ආදරය නිසා අයෝෆොන් තම පියා සමඟ අමනාප වූ මුනුපුරා අයෝෆොන්ගේ පුත්‍රයා නොවන බව එහි වැරදි ලෙස සඳහන් වේ. නමුත් ස්මාරකවල ඇති සමහර ශිලා ලේඛනවලින් පෙනී යන්නේ සොෆොක්ලීස්ගේ මෙම මුනුපුරා වන සොෆොක්ලීස් බාලයා ජොෆොන්ගේ පුත්‍රයා බවයි. මේ අනුව, ජොෆොන්ගේ අප්‍රසාදයේ අභිප්‍රේරණය සත්‍යයට පටහැනි වේ.
සොෆොක්ලීස්ගේ මරණය
ක්රි.පූ. 406 (ඔල්. 93:2-3) පෙලොපොනේසියානු යුද්ධය අවසානයේ සොෆොක්ලීස් මිය ගියේ වයස අවුරුදු 90ක් පමණ වූ විටය. ඔහුගේ මරණය ගැන අපට විවිධ අපූරු කතා තිබේ. ඔහු මිදි ගෙඩියක් උගුරේ හිර වූ බවත්, නාට්ය තරඟයකින් ජයග්රහණය කළ ප්රීතියෙන් හෝ ඇන්ටිගනී කියවන විට ඔහුගේ කටහඬේ ආතතියෙන් හෝ මෙම නාට්‍යය කියවීමෙන් පසු ඔහු මිය ගිය බවත් කියනු ලැබේ. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ඇතීනියානු බිත්තියේ සිට අදියර 11 ක් දුරින් ඩෙකෙලියා වෙත යන මාර්ගයේ පිහිටි පවුලේ ගුහාවක වන අතර ඔහුගේ සොහොන මත සයිරන් එකක් හෝ වෙනත් වාර්තා වලට අනුව ලෝකඩයෙන් කැටයම් කරන ලද ගිලීමක් වාචිකත්වයේ සංකේතයක් ලෙස නිරූපණය කර ඇත. . සොෆොක්ලීස් භූමදාන කරන විට, කවියාගේ පවුලේ ගුහාවට ප්‍රවේශයක් නොතිබූ පරිදි, ඩෙකෙලියා තවමත් ලැසිඩේමෝනියානුවන් විසින් අල්ලාගෙන සිටියේය. පසුව, චරිතාපදානයට අනුව, ඩයොනිසස් ලැසිඩමෝනියානු අණ දෙන නිලධාරියාට සිහිනයකින් පෙනී සිටියේය (ඔහු වැරදි ලෙස ලයිසැන්ඩර් ලෙස හැඳින්වේ) සොෆොක්ලීස්ගේ අවමංගල්‍ය පෙරහැර මඟහරින ලෙස ඔහුට නියෝග කළේය. අණ දෙන නිලධාරියා මෙම සංසිද්ධිය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ හෙයින්, ඩයොනිසස් දෙවන වරටත් ඔහුට පෙනී සිටිමින් ඔහුගේ ඉල්ලීම නැවත නැවතත් කළේය. අණ දෙන නිලධාරියා පලා ගිය අය හරහා හරියටම වළලනු ලබන්නේ කවුරුන්දැයි විමසූ අතර, සොෆොක්ලීස්ගේ නම අසා, පෙරහැර මඟ හැරීමට අවසරය ඇතිව හෙරල්ඩ්වරයෙකු යැවීය. ඇතීනියානුවන්, ඔවුන්ගේ ජනප්‍රිය රැස්වීමේදී, ඔවුන්ගේ ශ්රේෂ්ඨ සෙසු පුරවැසියන් වෙනුවෙන් වාර්ෂිකව පූජාවක් කිරීමට තීරණය කළහ.
සොෆොක්ලීස්ගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු, ක්රි.පූ. 405 ලෙනයික් උත්සව සමයේදී (ජනවාරි මාසයේ) ඇරිස්ටෝෆනීස්ගේ "ද ෆ්‍රොග්ස්" ප්‍රහසනය වේදිකාගත කරන ලද අතර, එහිදී ඇස්කිලස් සමඟ සොෆොක්ලීස්ගේ ඉහළ කාව්ය කුසලතාවයට පූර්ණ ඇගයීමක් ලබා දෙන අතර තවත් ප්‍රහසනයක් - ද මියුසස්, ඔප්. සොෆොක්ලීස් ද උත්කර්ෂයට නංවන ෆ්‍රිනිචා. වෙල්කර් පවසන පරිදි, "ඇරිස්ටෝෆනීස් හා සමකාලීනව තවත් විශිෂ්ට විකට ලේඛකයෙකු වන සොෆොක්ලීස් ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ අතර ඔහු මීට මාස දෙකකට පෙර මිය ගියේය. කලා කෘතිමිය ගිය අයව උත්කර්ෂයට නැංවීමට කිසිදා භාවිතා නොකළ ආකාරයේ ප්‍රහසනයකි. මෙම ප්‍රහසනයෙන් ("The Muses") පහත සඳහන් වචන සංරක්ෂණය කර ඇත, එය මෑතකදී මියගිය කවියාගේ අර්ථය සහ සතුට නිරූපණය කරයි:
"සුභ සොෆොක්ලීස්! ප්‍රඥාවන්තයකු වූ ද සියලු දෙනාගේ ආදරයට පාත්‍ර වූ ද ඔහු දීර්ඝායුෂෙන් පසු මිය ගියේය. විශිෂ්ඨ ඛේදවාචක රැසක් නිර්මාණය කළ ඔහු දුකෙන් යට නොවී ජීවිතය ලස්සනට අවසන් කළේය.
පසුව, කථිකයෙකු වූ ලයිකර්ගස්ගේ යෝජනාවට අනුව ඇතීනියානුවන්, ඇසිලස් සහ යුරිපිඩීස්ගේ ප්‍රතිමා සමඟ සොෆොක්ලීස්ගේ ප්‍රතිමාවක් රඟහලේ තැන්පත් කළ අතර, මෙම ලේඛකයින් තිදෙනාගේ ඛේදවාචක ලැයිස්තු ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා කිරීමට තීරණය කළහ.
සොෆොක්ලීස්ගේ බොහෝ පින්තූර අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතී, වෙල්කර් ඔහුගේ පුරාණ ස්මාරකවල පළමු වෙළුමේ විස්තරාත්මකව කතා කරයි. මේවායින් හොඳම දෙය නම් මිනිසෙකුට වඩා විශාල ප්‍රතිමාවක් වන අතර එය රෝමයේ ලැටරන් කෞතුකාගාරයේ ඇති අතර එය බොහෝ විට ඇතීනියානු රංග ශාලාවේ තිබූ පිටපතක් විය හැකිය. වෙල්කර් මෙම ප්‍රතිමාව විස්තර කරයි, ජීවිතයේ ප්‍රමුඛතම කවියා නියෝජනය කරයි: “මෙය උතුම්, බලවත් චරිතයකි; පිහිටීම, ශරීරයේ ස්වරූපය සහ විශේෂයෙන් ඇඳුම් පැළඳුම් ලස්සනයි; ඉරියව්වෙන් සහ රෙදි ඇඳීමේදී, අපේ කාලයේ රෝම සාමාන්‍ය වැසියෙකුගේ පහසුව උතුම් ඇතීනියානුවෙකුගේ ගෞරවය සමඟ සංයුක්ත වේ; උගත් පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ මානසික උසස් බව පිළිබඳ සවිඥානිකව වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ස්වභාවික චලනයේ නිදහස මෙයට එකතු කළ යුතුය. සජීවී මුහුණේ ඉරියව්වක් මෙම ප්‍රතිමාවට විශේෂ අරුතක් සහ චරිතයක් ලබා දෙයි. - මුහුණේ ඉරියව්ව පැහැදිලිය, නමුත් ඒ සමඟම බරපතල හා කල්පනාකාරී ය; කවියාගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, තරමක් ඉහළට යොමු වූ බැල්මකින් ප්‍රකාශිත වේ, ශාරීරික හා මානසික ශක්තියේ සම්පූර්ණ වර්ණය සමඟ සංයුක්ත වේ. දක්ෂතාව, බුද්ධිය, කලාව, උදාරත්වය සහ අභ්යන්තර පරිපූර්ණත්වය මෙම ප්‍රතිමාව තුළ දක්නට ලැබේ, නමුත් සමහර විට ප්‍රතිභාවට අසාමාන්‍ය දෙයක බාහිර මුද්‍රණයක් ලබා දෙන ඉහළම සම්භවයක් ඇති යක්ෂ සජීවිකරණයේ සහ ශක්තියේ දුරස්ථ ඉඟියක්වත් නොමැත.
සොෆොක්ලීස්ට පුතුන් විය: ජොෆෝන්, ලියෝස්තනීස්, ඇරිස්ටන්, ස්ටීවන් සහ මෙනෙක්ලිඩ්. මින් අයෝෆොන් සහ තියරිස්ගේ පුත් ඇරිස්ටන් ඛේදජනක කවියන් ලෙස හැඳින්වේ. අයිෆෝන් නාට්ය තරඟවලට සහභාගී වූ අතර ඔහුගේ පියාගේ ජීවිත කාලය තුළ දීප්තිමත් ජයග්‍රහණයක් ලබා ගත්තේය; සොෆොක්ලීස්ම ඔහු සමඟ ප්‍රමුඛත්වය ගැන තර්ක කළේය. Attic ප්‍රහසනය ඔහුගේ කෘතිවල කුසලතා හඳුනා ගනී, නමුත් ඔහුගේ පියා ඒවා පිරිපහදු කිරීමට ඔහුට උදව් කළාද යන සැකය ප්‍රකාශ කරයි, නැතහොත්, විකට ප්‍රකාශනයක් භාවිතා කිරීමට, අයිෆෝන් තම පියාගේ ඛේදවාචක සොරකම් කළේය. ඇරිස්ටන්ගේ පුත් සොෆොක්ලීස් බාලයා ඉතා දක්ෂ ඛේදවාචකයෙකු වූ අතර තරඟ වලින් බොහෝ ජයග්‍රහණ ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ සීයා සිහිපත් කිරීම සඳහා, ඔහු ක්රි.පූ 401 දී, ඔහුගේ "ඊඩිපස් ඉන් කොලොන්" හි ඛේදවාචකය වේදිකාවට නැංවීය.
සොෆොක්ලීස් රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම
සොෆොක්ලීස් රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද්දේ I. Martynov, F. Zelinsky, V. Nilender, S. Shervinsky, A. Parin, Vodovozov, Shestakov, D. Merezhkovsky, Zubkov විසිනි.
සොෆොක්ලීස් පිළිබඳ සාහිත්‍යය
සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකයන්ගේ වැදගත්ම ලැයිස්තුව ෆ්ලෝරන්ස් හි ලෝරන්සියන් පුස්තකාලයේ තබා ඇත: C. Laurentianus, XXXII, 9, දහවන හෝ එකොළොස්වන සියවසට අදාළ වේ; XIV සියවසේ තවත් ෆ්ලොරෙන්ටින් ලැයිස්තුවක් හැර විවිධ පුස්තකාලවල ඇති අනෙකුත් සියලුම ලැයිස්තු මෙම ලැයිස්තුවෙන් පිටපත් වේ. අංක 2725, එම පුස්තකාලයේ. V. Dindorf ගේ කාලයේ සිට, පළමු ලැයිස්තුව L අකුරින් දැක්වේ, දෙවන - G. හොඳම scholia ද L ලැයිස්තුවෙන් උපුටා ඇත.
මිෂ්චෙන්කෝ එෆ්.ජී. තීබන් සොෆොක්ලීස්ගේ ත්‍රිත්වය. කියෙව්, 1872
මිෂ්චෙන්කෝ එෆ් ජී. සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකයන්ගේ සම්බන්ධතාවය සමකාලීන කවියාඇතන්ස්හි සැබෑ ජීවිතය. 1 කොටස. කියෙව්, 1874
ඇලන්ඩ්ස්කි පී. සොෆොක්ලීස්ගේ කෘති පිළිබඳ Philological අධ්යයනය. කියෙව්, 1877
ඇලන්ඩ්ස්කි පී. සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකවල අධ්‍යාත්මික චලනයන්ගේ රූපය. කියෙව්, 1877
Schultz G.F. සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකයේ ප්රධාන අදහස "ඊඩිපස් රෙක්ස්" පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට. කාර්කොව්, 1887
Schultz G.F. Sophocles "Eedipus Rex" ගේ ඛේදවාචකයේ පාඨයට විවේචනාත්මක සටහන්. කාර්කොව්, 1891
Yarkho V.N. සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකය "ඇන්ටිගනී": නිබන්ධනය. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1986
Surikov I. E. 5 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ඇතීනියානුවන්ගේ ආගමික විඥානයේ පරිණාමය. ක්රි.පූ ඉ.: සොෆොක්ලීස්, යුරිපිඩීස් සහ ඇරිස්ටෝෆනීස් ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායික ආගම සම්බන්ධයෙන්
(ක්රි.පූ. 496-406 පමණ) පුරාණ ග්රීක නාට්ය රචකයෙක්
ඇස්කිලස් සහ යුරිපිඩීස් සමඟ සොෆොක්ලීස් විශිෂ්ට නාට්ය රචකයෙකු ලෙස සැලකේ. පුරාණ ග්රීසිය, සම්භාව්‍ය ඛේදවාචකයේ දක්ෂයෙක්. ඔහුගේ කීර්තිය සහ මහිමය කොතරම් විශාලද යත්, නාට්ය රචකයාගේ මරණයෙන් පසුව පවා ඔවුන් ඔහුව වීරයන් ලෙස හැඳින්වූයේ "නිවැරදි සැමියා" ලෙසිනි.
සොෆොක්ලීස් උපත ලැබුවේ කොලොන් නම් ඇතීනියානු නගරයේ ආයුධ වැඩමුළු වල ධනවත් හිමිකරුවෙකුගේ පවුලක ය. උසස් සමාජ තත්ත්වය අනාගත නාට්ය රචකයාගේ ඉරණම කලින් තීරණය කළේය. ඔහු විශිෂ්ට සාමාන්‍ය හා කලාත්මක අධ්යාපනයක් ලබා ඇති අතර ඒ වන විටත් ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහු හොඳම ඇතීනියානු ගායන ශිල්පීන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් විය - නාට්ය ප්‍රසංග වලදී ගායන නායකයින්. පසුව, ඇතන්ස්හි වැදගත්ම තනතුර සොෆොක්ලීස් වෙත පවරා ඇත - ඇතීනියානු සමුද්‍ර සංගමයේ භාණ්ඩාගාරයේ පාලකයා වන අතර, ඊට අමතරව, ඔහු උපායමාර්ගිකයෙකු විය.
ඇතන්ස්හි පාලකයා වූ Pericles සමඟ මෙන්ම සුප්‍රසිද්ධ ඉතිහාසඥ හෙරෝඩෝටස් සහ මූර්ති ශිල්පී ෆිඩියස් සමඟ ඇති මිත්‍රත්වයට ස්තූතිවන්ත වන්නට සොෆොක්ලීස් සාහිත්‍යය ක්‍රියාකාරී දේශපාලන ක්රියාකාරකම් සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය.
අනෙකුත් ග්රීක නාට්ය රචකයින් මෙන්ම ඔහු ද නිතිපතා කවි තරඟ සඳහා තරඟ වැදුණි. විද්යාඥයන් ගණනය කර ඇත්තේ සමස්තයක් වශයෙන් ඔහු තිස් වාරයකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් රඟ දැක්වූ අතර ජයග්‍රහණ විසිහතරක් දිනා ගත් අතර හය වතාවක් පමණක් දෙවන ස්ථානයට පත්විය. සොෆොක්ලීස් වයස අවුරුදු 27 දී පළමු වරට ඇස්කිලස් පරාජය කළේය.
සමකාලීනයන්ට අනුව, ඔහු ඛේදවාචක 123 ක් ලියා ඇති අතර, අද දක්වා ඉතිරිව ඇත්තේ හතක් පමණි. ඒවා සියල්ලම කතාවට පාදක වී ඇත. පුරාණ ග්රීක පුරාවෘත්තය. මූලික වශයෙන්, සොෆොක්ලීස්ගේ වීරයන් ශක්තිමත් සහ සම්මුති විරහිත පෞරුෂයන් වේ. නායකයින්ගේ අසාධාරණ තීරණයෙන් අමනාප වූ එකම නමින් ඛේදවාචකයේ වීරයා වන Ajax එවැන්නකි. ආදරයෙන් හා ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පෙළෙන හර්කියුලිස් ඩෙජානිරාගේ බිරිඳ නොදැනුවත්වම ඔහුගේ මරණයේ වැරදිකරු බවට පත් වූවාය (ද ට්‍රැචිනියානු කාන්තා, ක්රි.පූ. 409) සමාන චරිතයක් ඇත.
වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ සොෆොක්ලීස් "ඊඩිපස් ද කිං" (429) සහ "ඇන්ටිගනී" (443) ගේ ඛේදවාචකයන් ය. තම රාජධානියෙන් පිටුවහල් කරන ලද ඊඩිපස් වැඩිහිටියන්ගේ එවැනි දැඩි තීරණයකට හේතු තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර ඔහු තම මවගේ ස්වාමිපුරුෂයා බවට පත් වූ බව දැනගත් විට මිය යයි. එවැනි උග්‍ර නාට්යමය ගැටුම් පසුව සම්භාව්‍ය යුගයේ නාට්‍යවල සෞන්දර්යයේ පදනම බවට පත් විය, P. Corneille සහ J. Racine ගේ කෘතිවල කුමන්ත්‍රණවල පදනම විය.
සොෆොක්ලීස් ඔහුගේ ඛේදවාචක වඩාත් ගතික සහ ප්‍රකාශිත කිරීමට උත්සාහ කළේය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු සිත්තම් කරන ලද නාට්යමය දර්ශන ඉදිරිපත් කළ අතර එමඟින් සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ නාට්‍යය ප්‍රේක්ෂකයින්ට දැනීමට උපකාරී විය. මෙයට පෙර, සමස්ත ක්‍රියාවම ගායනා කණ්ඩායම විසින් පැහැදිලි කරන ලද අතර එය අනුරූප සලකුණු ("වනාන්තරය", "නිවස", "පන්සල") සමඟ දර්ශනය විය.
ඊට අමතරව, සොෆොක්ලීස් ප්‍රථම වරට වේදිකාවට ගෙන ආවේ දෙකක් නොව චරිත තුනක් වන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ දෙබස් වඩාත් සජීවී හා ගැඹුරු විය. ඔහුගේ කෘතිවල, නළුවන් සමහර විට වියුක්ත සංකල්ප පවා නිරූපණය කළහ: නිදසුනක් වශයෙන්, ඊඩිපස් රෙක්ස් ඛේදවාචකයේ, විශේෂ නළුවෙක් ඩූම්ගේ චරිතය රඟපෑවේ, අනුකම්පා විරහිත ඉරණමේ පුද්ගලාරෝපණයයි.
සොෆොක්ලීස් ඔහුගේ නාට්‍යවල භාෂාවද සරල කළ අතර, මන්දගාමී හෙක්සැමීටරය ගායනයට පමණක් ඉතිරි කළේය. දැන් චරිතවල කථාව නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින්, ස්වභාවික මිනිස් සංවාදයකට ළඟා විය. සොෆොක්ලීස් විශ්වාස කළේ නාට්ය රචකයා මිනිසුන්ව නිරූපණය කළ යුත්තේ ඔවුන් විය යුතු ආකාරයට මිස ඔවුන් ඇත්තටම සිටින ආකාරයට නොවන බවයි. ඔහු අප වෙත පහළ නොවූ නාට්ය හා ගායන න්‍යාය පිළිබඳ නිබන්ධනයක ඔහුගේ අදහස් ගෙනහැර දැක්වීය. කතුවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා ඔහුගේ ඛේදවාචක ආදර්ශවත් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර ඒවා පාසල්වල අධ්යයනය කරන ලදී. පුරාණ යුගයේ අවසානයේ පවා, දැනටමත් පුරාණ රෝමයේ, සොෆොක්ලීස් ප්රවේශ විය නොහැකි ආදර්ශයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.
පෙනෙන විදිහට, එබැවින්, අනෙකුත් නාට්ය රචකයින් බොහෝ විට ඔහුගේ ඛේදවාචක ඔවුන්ගේ කෘති සඳහා මූලාශ්රයක් ලෙස භාවිතා කළහ. ඒවා ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ නාට්‍යවලට වඩා බොහෝ ගතික සහ විශ්වාස කළ හැකි ඒවා විය. ඇත්ත වශයෙන්ම කතුවරුන් විවිධ යුගඔවුන්ගේ පෙළ කෙටි කර ඇත, නමුත් සෑම විටම ප්රධාන දෙය රඳවා තබා ගත්තේය - ඔහුගේ ධෛර්ය සම්පන්න සහ සාධාරණ වීරයන්.
ඛේදවාචකයන්ට අමතරව සොෆොක්ලීස් ද ලිවීය උපහාසාත්මක නාට්ය. ඔවුන්ගෙන් එක් කොටසක් "පාත්ෆයින්ඩර්" ලෙස හැඳින්වේ.
52
4. කවිවල සාමාන්‍ය චරිතය ................................. 56
5. කවිවල ප්රධාන රූප ................................. 61
6. වීර කාව්ය ශෛලියේ සුවිශේෂතා ................................. 67
7. භාෂාව සහ කවි පද .............................. 74
8. හෝමර්ගේ කවිවල ජාතිකත්වය සහ ජාතික වැදගත්කම ............ 76
III පරිච්ඡේදය. හෝමරික් ප්‍රශ්නය V. සරලම ආකෘති ගීත කවිය IX පරිච්ඡේදය. Aeschylus පරිච්ඡේදය X. Sophocles සහ Euripides කාලය XVI පරිච්ඡේදය. උච්චතම අවස්ථාව කථික XIX පරිච්ඡේදය. හෙලනිස්ටික් සාහිත්‍යය XXI පරිච්ඡේදය. පුරාණයේ අවසානය ග්රීක සාහිත්යයසහ මුල් ක්‍රිස්තියානි සාහිත්‍යය
223
2. සොෆොකල්ස්ගේ වැඩ
පවතින තොරතුරු වලට අනුව සොෆොක්ලීස් ලියා ඇත්තේ නාට්ය 123 ක්, නමුත් ඒවායින් හතක් පමණක් අප වෙත පැමිණ ඇති අතර, පෙනෙන විදිහට, ඒවා කාලානුක්‍රමිකව පහත අනුපිළිවෙලට සකස් කර ඇත: Ajax, Trachinyanki,
224
Antigone, Eedipus Rex, Electra, Philoctetes සහ Eedipus in Colon. කාර්ය සාධන දිනයන් හරියටම නියම කර නොමැත. 409 දී ෆිලොක්ටෙටස් වේදිකා ගත කළ බව දන්නා අතර, කොලොන්හි ඊඩිපස් - 401 දී, කවියාගේ මරණයෙන් පසු; "ඇන්ටිගනී", ඉහත දක්වා ඇති පරිදි, බොහෝ දුරට, 442 වෙත යොමු කරයි; ඊඩිපස් රෙක්ස් 428 දී පමණ වේදිකාගත වූ බව සිතීමට හේතුවක් ඇත, මන්ද තීබ්ස් හි වසංගතය පිළිබඳ විස්තරය 430 සහ 429 දී අත්දුටු ප්‍රතිචාරයට සමාන බැවිනි. ඇතන්ස්හි වසංගත. ස්පාටන්වරුන් පිළිබඳ උපහාසයක් අඩංගු "Ajax" පැහැදිලිවම 445 දී ස්පාටන්වරුන් සමඟ අවසන් වූ තිස් අවුරුදු සාමයට පෙර ඉදිරිපත් කරන ලදී. 1911 දී, ඊජිප්තුවේ, Pathfinders නම් උපහාසාත්මක නාට්‍යයේ සැලකිය යුතු කොටස් පැපිරස් මත තිබී හමු වූ අතර, පෙනෙන විදිහට, එය මුල් යුගයට අයත් වේ.මෙම සියලු කෘතිවල අන්තර්ගතය මිථ්‍යා චක්‍ර තුනකින් ලබාගෙන ඇත: ට්‍රෝජන් - "Ajax", "Electra" සහ "Philoctetes"; තීබන් සිට - "කිං ඊඩිපස්", "ඊඩිපස් ඉන් කොලොන්" සහ "ඇන්ටිගනී"; "ට්‍රැචිනියානොක්" හි කුමන්ත්රණය හර්කියුලිස්ගේ පුරාවෘත්තයෙන් උපුටා ගන්නා ලදී. අනාගතයේ දී, ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය ජනප්රවාදවල චක්රවල සලකනු ලැබේ.
"Ajax" හි කථා වස්තුව "Iliad Minor" යන සුළි සුලං කාව්‍යයෙන් ලබාගෙන ඇත. අචිලස්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුට පසුව වඩාත්ම නිර්භීත රණශූරයා ලෙස Ajax, ඔහුගේ සන්නාහය ලබා ගැනීමට ගණන් ගත්තේය. නමුත් ඒවා ඔඩිසියස් වෙත ලබා දෙන ලදී. පසුව Ajax, මෙය Agamemnon සහ Menelaus ගේ කුතුහලය දනවන දෙයක් ලෙස දුටු අතර, ඔවුන් මරා දැමීමට තීරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඇතීනා දේවතාවිය ඔහුගේ මනස අවුල් කළ අතර, ඔහුගේ සතුරන් වෙනුවට ඔහු බැටළුවන් සහ එළදෙනුන් රංචුවක් මරා දැමීය. පියවි සිහියට පැමිණ ඔහු කළ දේ දුටු අජැක්ස් ලැජ්ජාවේ සිහියෙන් සිය දිවි නසා ගැනීමට තීරණය කළේය. ඔහුගේ බිරිඳ ටෙක්මැස්සා සහ ගායක කණ්ඩායම සෑදූ විශ්වාසවන්ත රණශූරයන් ඔහුට බියෙන් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සමීපව අනුගමනය කරයි. නමුත් ඔහු, ඔවුන්ගේ සුපරීක්ෂාකාරී බව රවටා, පිටත් වේ පාළු වෙරළකඩුවට විසි කරයි. Agamemnon සහ Menelaus මිය ගිය සතුරාගෙන් පළිගැනීමට සිතන අතර, ඔහුගේ දේහය භූමදානය නොකර තබා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සහෝදරයා වන ටෙව්ක්ර් මියගිය අයගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. ඔහුට උතුම් සතුරා විසින්ම සහාය දක්වයි - ඔඩිසියස්. මේ අනුව නඩුව අවසන් වන්නේ Ajax ගේ සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයෙනි.
Elektra, Aeschylus's Choefors ට සමානයි. නමුත් මෙහි ප්රධාන චරිතය ඔරෙස්ටෙස් නොව ඔහුගේ සහෝදරිය වන ඉලෙක්ට්‍රා ය. විශ්වාසවන්ත මාමා සහ මිතුරා පයිලේඩ්ස් සමඟ ආර්ගෝස් වෙත පැමිණි ඔරෙස්ටෙස් ඉලෙක්ට්‍රාගේ කෑගැසීමට සවන් දෙයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කපටි ලෙස පළිගැනීමට අණ කළ අතර, එබැවින් ඔහුගේ පැමිණීම ගැන කිසිවෙකු දැන නොගත යුතුය. Elektra ඇය ගැන ගායනා කණ්ඩායමේ කාන්තාවන්ට කියයි දුක්ඛිත තත්වයනිවස තුළ, ඇගේ පියාගේ මතකය නිසා මිනීමරුවන්ගේ සමච්චල් කිරීම ඇයට දරාගත නොහැකි නිසාත්, ඔවුන් බලා සිටින ඔරෙස්ටේස්ගේ පළිගැනීම් ඔවුන්ට මතක් කර දෙන නිසාත් ය. Electra ගේ සොහොයුරිය Chrysothemis, ඇගේ පියාගේ සොහොනේදී සහන පූජා කිරීමට ඇගේ මව විසින් එවන ලද, මව සහ Aegisthus Electra සිරගෙදර සිටුවීමට තීරණය කර ඇති බවට ආරංචිය ගෙන එයි. ඊට පසු, Clytemnestra පිටතට පැමිණ කරදර වලක්වා ගැනීම සඳහා ඇපලෝ වෙත යාච්ඤා කරයි. මේ අවස්ථාවේදී ඔරෙස්ටෙස් මාමා මිත්ර රජෙකුගේ පණිවිඩකරුවෙකුගේ මුවාවෙන් පෙනී සිට ඔරෙස්ටෙස්ගේ මරණය වාර්තා කරයි. ප්‍රවෘත්තිය ඉලෙක්ට්‍රා බලාපොරොත්තු සුන් කරවන අතර, පළිගැනීමේ බියෙන් මිදී Clytemnestra ජයග්රහණය කරයි. මේ අතර, Chrysothemis, ඇගේ පියාගේ සොහොනෙන් ආපසු එන, Electra ට පවසන්නේ, ඇය එහි වෙනත් කිසිවෙකු විය නොහැකි සොහොන් වින්දිතයන් දුටු බවයි.
225
ගෙනාවා, ඔරෙස්ටස් හැර. ඉලෙක්ට්‍රා ඇගේ අනුමාන ප්රතික්ෂේප කරයි, ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ පුවත ඇයට ලබා දෙයි, සහ පොදු බලවේගවලින් පළිගැනීමට ඉදිරිපත් වේ. Chrysothemis ප්රතික්ෂේප කරන නිසා, Elektra ප්‍රකාශ කරන්නේ ඇය එය තනිවම කරන බවයි. ඔරෙස්ටෙස්, ෆොසිස්ගේ පණිවිඩකරුවෙකුගේ මුවාවෙන්, අවමංගල්‍ය බඳුනක් ගෙන එන අතර, ශෝකයට පත් කාන්තාව තුළ තම සහෝදරිය හඳුනාගෙන, ඇයට විවෘත වේ. ඊට පස්සේ, ඔහු තම මව සහ Aegisthus මරා දමයි. සොෆොක්ලීස් හි ඇස්කිලස්ගේ ඛේදවාචකය මෙන් නොව, ඔරෙස්ටෙස් කිසිදු වධයක් අත්විඳින්නේ නැති අතර ඛේදවාචකය අවසන් වන්නේ ජයග්‍රහණයේ ජයග්‍රහණයෙනි.Philoctetes පදනම් වී ඇත්තේ Iliad Minor හි කතාවකි. Philoctetes අනෙක් අය සමඟ ට්‍රෝයි අසල උද්ඝෝෂනයක නිරත විය ග්රීක වීරයන්, නමුත් Lemnos දූපතට යන අතරමගදී සර්පයෙකු විසින් ඔහුව දෂ්ට කරන ලදී, එහි සපාකෑමෙන් සුව නොවූ තුවාලයක් ඉතිරි වූ අතර, දරුණු දුර්ගන්ධයක් නිකුත් විය. හමුදාවට බරක් වී සිටි ෆිලොක්ටෙටිස්ගෙන් මිදීම සඳහා ඔඩිසියස්ගේ උපදෙස් පරිදි ග්‍රීකයෝ ඔහුව දිවයිනේ තනි කළහ. හර්කියුලිස් විසින් ඔහුට ලබා දුන් දුන්න සහ ඊතල ආධාරයෙන් පමණක්, රෝගාතුර වූ ෆිලොක්ටෙටිස් ඔහුගේ පැවැත්ම පවත්වා ගෙන ගියේය. නමුත් හර්කියුලිස්ගේ ඊතල නොමැතිව ට්‍රෝයි රැගෙන යා නොහැකි බවට ග්‍රීකයන්ට අනාවැකියක් ලැබුණි. ඔඩිසියස් ඔවුන්ව ලබා ගැනීමට රැගෙන ගියේය. අචිලස්ගේ පුත් තරුණ නියෝප්ටොලෙමස් සමඟ ලෙම්නොස් වෙත ගිය ඔහු ඔහුට ෆිලොක්ටෙටස් වෙත යාමට බල කරන අතර ඔහුගේ විශ්වාසයට රිංගා ඔහුගේ ආයුධ සන්තකයේ තබා ගනී. නියෝප්ටොලෙමස් එය කරයි, නමුත් පසුව, ඔහුව විශ්වාස කළ වීරයාගේ අසරණ භාවය දැක, ඔහු තම වංචාව ගැන පසුතැවිලි වී, ග්‍රීකයන්ගේ ආධාරයට ස්වේච්ඡාවෙන් යාමට ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමේ අපේක්ෂාවෙන් ආයුධය ෆිලොක්ටෙටස් වෙත ආපසු ලබා දෙයි. නමුත් ඔඩිසියස්ගේ නව රැවටීම ගැන දැනගත් Philoctetes තරයේ ප්රතික්ෂේප කරයි. කෙසේ වෙතත්, මිථ්‍යාවට අනුව, ඔහු ට්‍රෝයි අල්ලා ගැනීමට සහභාගී විය. බොහෝ විට යුරිපිඩීස් විසින් භාවිතා කරන ලද විශේෂ තාක්‍ෂණයකින් සොෆොක්ලීස් මෙම ප්‍රතිවිරෝධය විසඳයි: ෆිලොක්ටෙටීස් නියෝප්ටොලෙමස්ගේ සහාය ඇතිව තම මව්බිමට යාමට සූදානම් වන අතර, දේවත්වයට පත් හර්කියුලිස් (ඊනියා "යන්ත්‍රයෙන් දෙවියන්" -ඩියුස් එක් මැෂිනා) පෙනී සිටියි. ඔවුන් ඉදිරියෙහි උසින් සිටින අතර ඔහු ට්‍රෝයි යටතේ යා යුතු බවට ෆිලොක්ටෙටස් දෙවිවරුන්ට අණ කරන අතර විපාකයක් ලෙස ඔහුට රෝගයෙන් සුවය ලබා දෙන බවට පොරොන්දු විය. මෙම කුමන්ත්රණය මීට පෙර Aeschylus සහ Euripides විසින් සකස් කරන ලදී.
හර්කියුලිස් පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්ගේ චක්‍රයෙන්, "ට්‍රැචියන්කා" ඛේදවාචකයේ කුමන්ත්රණය ගනු ලැබේ. මෙම ඛේදවාචකය නම් කර ඇත්තේ හර්කියුලිස්ගේ බිරිඳ වන ඩෙජානිරා ජීවත් වන ට්‍රැචින් නගරයේ කාන්තා ගායනා කණ්ඩායම අනුව ය. හර්කියුලිස් ඇය හැර ගොස් මාස පහළොවක් ගත වී ඇති අතර, ඇයව බලා සිටීමට කාලය නියම කළේය. ඇය තම පුත් ගිල්ව සෙවීමක් සඳහා යවයි, නමුත් පසුව පණිවිඩකරුවෙකු හර්කියුලිස් වෙතින් ඔහුගේ ආපසු පැමිණීමේ ආරංචිය සහ ඔහු යවන කොල්ලය සමඟ පැමිණෙන අතර, මෙම කොල්ලය අතර වහල්භාවයේ සිටි අයෝලා ද වේ. Dejanira අහම්බෙන් ඉගෙන ගන්නවා Iola - රාජකීය දියණියඇය වෙනුවෙන් හර්කියුලිස් මෙහෙයුමක් දියත් කර එචලියා නගරය විනාශ කළේය. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ අහිමි වූ ආදරය නැවත ලබා දීමට අවශ්ය වූ ඩෙජානිරා සෙන්ටෝර් නෙස්ගේ රුධිරයෙන් පොඟවා ගත් කමිසයක් ඔහුට එවයි. මීට වසර ගණනාවකට පෙර, හර්කියුලිස්ගේ ඊතලයෙන් මිය යන නෙසස් ඇයට පැවසුවේ ඔහුගේ රුධිරයට එවැනි බලයක් ඇති බවයි. නමුත් හදිසියේම ඇයට හර්කියුලිස් මිය යන බවට ආරංචියක් ලැබුණි, කමිසය ශරීරයට ඇලවී ඔහුට වෙඩි තැබීමට පටන් ගත්හ. බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඇය සිය දිවි නසා ගනී. පසුව දුක් විඳින හර්කියුලිස් ගෙන එන විට, ඔහුට මිනීමරුවාගේ බිරිඳව මරා දැමීමට අවශ්ය වුවද, ඇය දැනටමත් මිය ගොස් ඇති බවත්, ඔහුගේ මරණය ඔහු වරක් මරා දැමූ සෙන්ටෝර්ගේ පළිගැනීමක් බවත් සොයා ගනී. ඉන්පසු ඔහු තමාව රැගෙන යාමට අණ කරයි
226
Eta කන්ද මුදුනේ සහ එහි ගිනි තබන්න. එබැවින් ඛේදවාචකයේ හදවතේ මාරාන්තික වරදවා වටහාගැනීමක් ඇත.වඩාත්ම ප්රසිද්ධ වන්නේ තීබන් චක්රයේ ඛේදවාචකයන්ය. "ඊඩිපස් රෙක්ස්" ඛේදවාචකය මුලින්ම වේදිකාගත කළ යුත්තේ කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනයේ අනුපිළිවෙල අනුව ය. ඊඩිපස්, නොදැනුවත්වම, දරුණු අපරාධ කළා - ඔහු තම පියා ලයිස් මරා ඔහුගේ මව ජොකාස්ටා සමඟ විවාහ විය. මෙම අපරාධ ක්‍රමයෙන් හෙළිදරව් වීම ඛේදවාචකයේ අන්තර්ගතයයි. තීබ්ස්හි රජු බවට පත් වූ ඊඩිපස් වසර ගණනාවක් සතුටින් රජකම් කළේය. නමුත් හදිසියේම රට තුළ වසංගතයක් ආරම්භ වූ අතර, ඔරකල් පැවසුවේ මෙයට හේතුව හිටපු ලයිස් රජුගේ මිනීමරුවාගේ රටේ සිටීම බවයි. සෙවීම සඳහා ඊඩිපස් රැගෙන යයි. මිනීමැරුමේ එකම සාක්ෂිකරුවා දැන් කඳුකරයේ රාජකීය රංචු රැකබලා ගන්නා වහලෙකු බව පෙනේ. ඊඩිපස් එයාව ගේන්න අණ දෙනවා. මේ අතර, සූපශාස්ත්‍ර ටයර්සියස් ඊඩිපස් හට ඝාතකයා තමා බව නිවේදනය කරයි. නමුත් මෙය ඊඩිපස්ට කෙතරම් ඇදහිය නොහැකි දෙයක් ලෙස පෙනුනද යත් ඔහු එය දකින්නේ ඔහුගේ මස්සිනා වන ක්‍රියෝන්ගේ කුතුහලය දනවන දෙයක් ලෙසය. ජෝකාස්ටා, ඊඩිපස් සන්සුන් කිරීමට සහ අනාවැකිවල අසත්‍යතාවය පෙන්වීමට කැමති වූ අතර, ඇයට ලයිස්ගෙන් පුතෙකු ලැබුණේ කෙසේදැයි පවසන අතර, ඔවුන් භයානක අනාවැකි ඉටු වේ යැයි බියෙන් ඔවුන් විනාශ කිරීමට තීරණය කළ අතර, වසර කීයකට පසු ඔහුගේ පියා සමහර කොල්ලකරුවන් විසින් මරා දමන ලදී. මාර්ග තුනක හරස් මාර්ගය. මෙම වචන සමඟින්, ඊඩිපස් සිහිපත් කරන්නේ වරක් ඔහු විසින්ම එම ස්ථානයේදීම ගෞරවනීය මිනිසෙකු මරා දැමූ බවයි. ඔහු මරා දැමූ පුද්ගලයා තීබන් රජෙකු නොවන බවට ඔහුට සැකයක් ඇත. නමුත් සොරුන් කිහිප දෙනෙකු සිටි බවට එඬේරාගේ වචන සඳහන් කරමින් ජොකාස්ටා ඔහුට සහතික කරයි. මෙම අවස්ථාවේදී, කොරින්තියේ සිට පැමිණි දූතයා, ඊඩිපස් තම පියා ලෙස සැලකූ පොලිබස් රජුගේ මරණය වාර්තා කරයි, එවිට ඊඩිපස් ඔහුගේ හදාගත් පුත්‍රයා පමණක් බව පෙනී යයි. ඉන්පසුව, තීබන් එඬේරාගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමෙන් හෙළි වන්නේ ඊඩිපස් යනු ලයිස් මරා දැමීමට අණ කළ දරුවා බවත්, එබැවින් ඔහු ඊඩිපස් තම පියාගේ මිනීමරුවා බවත් ඔහුගේ මව සමඟ විවාහ වී සිටින බවත්ය. බලාපොරොත්තු සුන් වූ ජොකාස්ටා සිය දිවි නසා ගන්නා අතර ඊඩිපස් තමාව අන්ධ කරගෙන පිටුවහල් කිරීමට තීරණය කරයි.
"Eedipus in Colon" හි ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ අන්ධ ඊඩිපස්, ඉබාගාතේ යන ඔහුගේ දියණිය ඇන්ටිගනී කැටුව, කොලොන් වෙත පැමිණෙන ආකාරය සහ පසුව ඇතීනියානු රජු තීසස්ගෙන් ආරක්ෂාව සොයා ගන්නා ආකාරයයි. මේ අතර, තීබන් රජු ක්‍රියොන්, මරණයෙන් පසු ඊඩිපස් ඔහුගේ අවසානය සොයා ගන්නා රටේ අනුග්‍රාහකයා වනු ඇතැයි අනාවැකිය ඉගෙන ගත් අතර, ඔහුව බලහත්කාරයෙන් තීබ්ස් වෙත ආපසු යාමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, තීසස් එවැනි ප්රචණ්ඩත්වයට ඉඩ නොදේ. ඉන්පසු ඔහුගේ පුත් පොලිනීස් ඊඩිපස් වෙත පැමිණේ. ඔහුගේ සොහොයුරා වූ Eteocles ට එරෙහිව උද්ඝෝෂනයකට යන ඔහුට තම පියාගෙන් ආශීර්වාදයක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය වුවද ඔහු ඔවුන් දෙදෙනාටම ශාප කරයි. තම පුත්‍රයාගේ නික්ම යාමෙන් පසු, ඊඩිපස්ට දෙවිවරුන්ගේ කැඳවීම ඇසෙන අතර, තීසස් සමඟ, ඉයුමෙනිඩීස්ගේ පූජනීය වනයට යන අතර, දෙවිවරුන් විසින් පෘථිවියේ බඩවැල් තුළට ගෙන යන ලද සැනසිල්ල ඔහු සොයා ගනී. සොෆොක්ලීස් මෙහිදී යටත් විජිත පුරාවෘත්තය භාවිතා කළේය.
"ඇන්ටිගනී" චිත්‍රපටය ඇස්කිලස් විසින් රචිත "සෙවන් එගින්ස්ට් තීබ්ස්" ඛේදවාචකයේ අවසාන කොටසෙහි දක්වා ඇත. සහෝදරයන් දෙදෙනාම - Eteocles සහ Polynices - තනි සටනකින් වැටුණු විට, Creon, රජයට ඇතුළු වී, මරණයේ වේදනාවෙන්, Polynices ගේ දේහය භූමදාන කිරීම තහනම් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සහෝදරිය ඇන්ටිගනී, එසේ තිබියදීත්, භූමදානය කිරීමේ චාරිත්රය සිදු කරයි. ප්‍රශ්න කිරීම් හමුවේ ඇය පැහැදිලි කරන්නේ තමන් එය කළේ උසස් කෙනෙකුගේ නාමයෙන් මිස නොවන බවයි
227
ලිඛිත නීතිය. Creon ඇයව මරණයට පත් කරයි. නිෂ්ඵල උත්සාහයක දී ඇන්ටිගනීගේ මනාලයා වන ඔහුගේ පුත් හේමන් නැවැත්වීමට උත්සාහ කරයි. ඇය භූගත ගුහාවක තාප්ප කර ඇත. සූපශාස්ත්‍රකාර ටයර්සියස් ක්‍රියොන් සමඟ තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, ඔහුගේ මුරණ්ඩුකම නිසා, ඔහුට දඬුවමක් ලෙස ඔහුගේ සමීපතම පුද්ගලයින් අහිමි වීම පුරෝකථනය කරයි. කලබලයට පත් ක්‍රියොන් පියවි සිහියට පැමිණ ඇන්ටිගනී නිදහස් කිරීමට තීරණය කරයි, නමුත්, ගුප්තකේතනයට පැමිණි පසු, ඇය ජීවතුන් අතර නැත. හේමන් ඇගේ මළ සිරුරට පිහියෙන් ඇන ඇත. ක්‍රියෝන්ගේ බිරිඳ යුරිඩිස් තම පුතාගේ මරණය ගැන දැනගත් පසු සියදිවි නසා ගනී. ක්‍රියොන්, හුදෙකලා වී සදාචාරාත්මකව බිඳී, ඔහුගේ මෝඩකමට සහ ඔහු බලා සිටින අඳුරු ජීවිතයට ශාප කරයි.Pathfinders උපහාසාත්මක නාට්‍යය පදනම් වී ඇත්තේ හෝමරික් ගීතිකාවේ සිට හර්මීස් දක්වා වූ කුමන්ත්‍රණයක් මත ය. ඔහු ඇපලෝ වෙතින් ඔහුගේ අපූරු ගවයින් සොරකම් කළ ආකාරය එහි සඳහන් වේ. ඇපලෝ, ඔහුගේ සෙවීමේ දී, සැටියර් ගායක කණ්ඩායමකින් උපකාර පතයි. හර්මීස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වීණාවේ ශබ්දයෙන් ආකර්ෂණය වූ අය, කොල්ලකරු කවුදැයි අනුමාන කර ගුහාවේ සොරකම් කළ රැළ සොයා ගනී.
සංස්කරණයෙන් සකස් කර ඇත:
රඩ්සිග් එස්.අයි.R 15 පුරාණ ග්රීක සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය: පෙළපොත්. - 5 වන සංස්කරණය. - එම්.: ඉහළ. පාසල, 1982, 487 පි.
© ප්රකාශන ආයතනය "උසස් පාසල", 1977.
© Vysshaya Shkola Publishing House, 1982.
සොෆොක්ලීස් කෙටි චරිතාපදානයඇතීනියානු නාට්ය රචකයෙකු වන ඛේදවාචකය මෙම ලිපියේ විස්තර කෙරේ.
සොෆොක්ලීස් කෙටි චරිතාපදානය
සොෆොක්ලීස් උපත ලැබුවේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 496 දී පමණය. ඊ. ඇක්‍රොපොලිස් සිට කිලෝමීටර කිහිපයක් උතුරින් පිහිටි කුඩා ගම්මානයක් වන කොලොන්හි.
සොෆොක්ලීස් ධනවත් පවුලකින් පැමිණි අතර හොඳ අධ්යාපනයක් ලැබීය. ඔහු සතුටු සිතින්, සමාජශීලී චරිතයකින් කැපී පෙනුණි, ජීවිතයේ ප්රීතියෙන් පසුබට නොවීය.
සලාමිස් සටනෙන් පසු (ක්රි.පූ. 480), ඔහු ගායන කණ්ඩායමේ නායකයෙකු ලෙස ජන උත්සවයට සහභාගී විය. ඔහු දෙවරක් උපායමාර්ගික තනතුරට තේරී පත් වූ අතර වරක් වෘත්තීය සමිති භාණ්ඩාගාරය භාර කොලෙජියම් සාමාජිකයෙකු ලෙස කටයුතු කළේය. ක්රි.පූ 440 දී ඇතීනියානුවන් සොෆොක්ලීස් උපායමාර්ගිකයෙකු ලෙස තෝරා ගත්හ. ඊ.
468 දී ක්රි.පූ. ඊ. සොෆොක්ලීස් කවියන්ගේ සාහිත්‍ය තරඟවලදී සිය මංගල දර්ශනය ආරම්භ කළ අතර, කැපී පෙනෙන ඇස්කිලස් වෙතින් ත්‍යාගය දිනාගත් වහාම ජයග්‍රාහකයා බවට පත්විය. මහිමය සොෆොක්ලීස් වෙත පැමිණි අතර එය ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඔහුව අත්හැරියේ නැත.
ඔහුගේ ප්රධාන රැකියාව වූයේ ඇතන්ස් රඟහල සඳහා ඛේදවාචක රචනා කිරීමයි. පැරණි සාහිත්‍ය විචාරකයන් ඛේදවාචක 130ක් පමණ ආරෝපණය කර ඇත.
ඛේදවාචක හතක් අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතී, ඒවා අතර සුප්‍රසිද්ධ ඊඩිපස්, ඇන්ටිගනී, ඉලෙක්ට්‍රා, ඩෙජානිරා යනාදිය.
පුරාණ ග්රීක නාට්ය රචකයා ඛේදවාචක වේදිකාගත කිරීමේදී නවෝත්පාදන ගණනාවක් හඳුන්වාදීමේ ගෞරවයට පාත්‍ර වේ:
- ඔහු නළු නිළියන් සංඛ්‍යාව තුන දක්වා වැඩි කළේය.
- කාර්ය සාධනයේ ව්යාජ පැත්ත වැඩිදියුණු කරන ලදී.
- ඒ අතරම, වෙනස්කම් තාක්‍ෂණික පැත්තට පමණක් බලපෑවේ නැත: අන්තර්ගතය සම්බන්ධයෙන් සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකය, පණිවිඩය ඇස්කිලස්ගේ කෘතියට සාපේක්ෂව පවා වඩාත් “මානව” මුහුණුවරක් ගත්තේය.
සොෆොක්ලීස් වයස අවුරුදු 90 දී (ක්රි.පූ. 406) මිය ගියේය.
