මිනිසෙකුට තමා අහිමි වීමේ ගැටලුව තර්ක වේ. මාතෘකාව පිළිබඳ තර්ක: ජීවිතයේ අරුත

ගෙදර / වංචා කරන සැමියා

යම් අවස්ථාවක දී, පුද්ගලයෙකු ප්රශ්නය ගැන සිතන්නේ: "ඔහු මේ ලෝකයේ ඉපදුණේ ඇයි? ජීවිතයේ හැඟීම කුමක්ද?" තවද සෑම කෙනෙකුම මෙම දුෂ්කර ප්‍රශ්නය තමාට හැකි උපරිමයෙන් තීරණය කරයි.

සාහිත්ය තර්කයක් ලෙස, I. A. Goncharov "Oblomov" ගේ කෘතිය ඉදිරිපත් කළ හැකිය. ප්‍රධාන චරිතය ඉල්යා ඔබ්ලොමොව්, තරමක් සංස්කෘතික සහ හොඳ පුද්ගලයෙක්, සහ තමා හෙළි කිරීමට නොහැකි විය, ඔහුගේ ඉදිරිපත් හොඳම ගුණාංග... උසස් ඉලක්කයක් නොමැතිකම සදාචාරාත්මක මරණයට හේතු වේ. සහ පවා පුදුම හැඟීමක්ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා කෙරෙහි ඇති ආදරය ඔහුව බේරා ගැනීමට අසමත් විය.

ජීවිතයේ අරුත සෙවීම සහ ඒපී චෙකොව්ගේ නාට්‍යයේ වීරයා "ද සීගල්" - නවක ලේඛක කොන්ස්ටන්ටින් ට්‍රෙප්ලෙව්: "... ඔබ යන්නේ කොතැනටදැයි ඔබ දන්නවා, නමුත් මම තවමත් සිහින අවුල් ජාලයක දුවමි. සහ පින්තූර ...".

තවත් ලේඛක I. A. Bunin ගේ කෘතියේ "Mister from San Francisco" ව්‍යාජ සාරධර්මවලට නමස්කාර කළ මිනිසෙකු පෙන්වයි. මුදල් ඔහුට සෑම දෙයක්ම වූ අතර සෑම කෙනෙකුම වටේට ගොස් ඔහුගේ මුදලට වඩා ඔහුට සේවය කළේ නැත.

නමුත් ඔහු මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට ඔහු පසුකර ගිය බවත්, ඔහු කිසි විටෙකත් එය වටහා නොගත් බවත් පෙනී යයි. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය ගැන වඩාත්ම ආදරණීය මිනිසුන්, බිරිඳ සහ දියණිය පවා දුක් නොවන්න.

විභාගය සඳහා ඵලදායී සූදානම (සියලු විෂයයන්) - සූදානම් වීම ආරම්භ කරන්න

යාවත්කාලීන: 2017-10-26

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ මුද්‍රණ දෝෂයක් දුටුවහොත්, පෙළ තෝරා ඔබන්න Ctrl + ඇතුල් කරන්න.
මේ අනුව, ඔබ ව්යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පාඨකයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්රතිලාභයක් වනු ඇත.

අවධානයට ස්තූතියි.

ලිවීම සඳහා සාහිත්ය තර්ක - තර්කනය. එක්සත් රාජ්ය විභාගය, රුසියානු.

1) ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද?

1. කතුවරයා ජීවිතයේ අරුත ගැන ලියන අතර ඉයුජින් වන්ජින් මගේ මතකයට එයි නාමික නවකතාව A.S. පුෂ්කින්. ජීවිතයේ තම ස්ථානය සොයා නොගත් තැනැත්තාගේ ඉරණම කටුක ය! Onegin යනු දක්ෂ පුද්ගලයෙකි හොඳම මිනිසුන්ඒ කාලයේ, නමුත් ඔහු නපුර හැර වෙන කිසිවක් කළේ නැත - ඔහු මිතුරෙකු මරා, ඔහුට ආදරය කරන ටැටියානාට අවාසනාව ගෙන ආවේය:

ඉලක්කයක් නොමැතිව, රැකියාවක් නොමැතිව ජීවත් වීම

විසි හය වන තුරු,

විවේකයේ අකර්මන්‍යතාවයෙන් පෙළෙමින්,

සේවයක් නැත, බිරිඳක් නැත, ඔප්පු නැත

මම කිසිවක් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත.

2. ජීවිතයේ අරමුණ සොයා නොගත් අය අසතුටින් සිටිති. M.Yu විසින් "A Hero of Our Time" හි පෙචොරින් ලර්මොන්ටොව් ක්‍රියාශීලී, බුද්ධිමත්, සම්පත්දායක, නිරීක්ෂණශීලී ය, නමුත් ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා අහම්බයක්, ක්‍රියාකාරකම් ඵල රහිත ය, සහ ඔහු අසතුටින් ය, ඔහුගේ කැමැත්තේ ප්‍රකාශනයන් කිසිවක් ගැඹුරු නැත. අරමුණ. වීරයා දැඩි ලෙස තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: “මම ජීවත් වූයේ ඇයි? මම ඉපදුනේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? .."

3. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පියරේ බෙසුකොව් වෙහෙස නොබලා තමා සහ ජීවිතයේ සැබෑ අරුත සෙව්වේය. වේදනාකාරී පරීක්ෂාවන්ගෙන් පසුව, ජීවිතයේ අරුත පිළිබිඹු කිරීමට පමණක් නොව, කැමැත්ත සහ අධිෂ්ඨානය අවශ්ය වන නිශ්චිත ක්රියාවන් සිදු කිරීමට ඔහුට හැකි විය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ කථාංගයේ දී, අපට පියරේ මුණගැසෙන්නේ, Decembrism හි අදහස්වලින් ඉවතට ගෙන යන, පවතින සමාජ ක්‍රමයට විරෝධය පළ කරමින් සහ තමා කොටසක් යැයි හැඟෙන මිනිසුන්ගේ සාධාරණ ජීවිතයක් සඳහා සටන් කරන බැවිනි. පුද්ගලික සහ ජාතික යන මෙම කාබනික සංයෝජනය තුළ, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ජීවිතයේ අරුත සහ සතුට යන දෙකම ඇත.

2) පියවරුන් සහ දරුවන්. හදාවඩා ගැනීමට.

1. පෙනෙන විදිහට Bazarov - ධනාත්මක වීරයා IS Turgenev විසින් "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ. ඔහු බුද්ධිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න, ඔහුගේ විනිශ්චයන්හි ස්වාධීන, ඔහුගේ කාලයේ දියුණු මිනිසෙකි, නමුත් තම පුතාට උමතු ලෙස ආදරය කරන ඔහුගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පය නිසා පාඨකයන් ව්‍යාකූල වී ඇත, නමුත් ඔහු හිතාමතාම ඔවුන්ට රළු ය. ඔව්, ඉයුජින් ප්‍රායෝගිකව මහලු අය සමඟ සන්නිවේදනය නොකරයි. ඔවුන් කොතරම් කටුකද! ඔඩින්සෝවාට පමණක් ඔහු තම දෙමාපියන් ගැන අපූරු වචන කී නමුත් මහලු අයට ඒවා ඇසුණේ නැත.

2. සාමාන්යයෙන්, "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" පිළිබඳ ගැටළුව රුසියානු සාහිත්යය සඳහා සාමාන්ය වේ. AN Ostrovsky විසින් රචිත "The Thunderstorm" නාට්‍යයේ, එය ඛේදජනක ශබ්දයක් ලබා ගනී, මන්ද තම මනසින් ජීවත් වීමට කැමති තරුණයින්, නිවස ගොඩනැගීමේ අන්ධ කීකරුකමෙන් මතු වන බැවිනි.

I.S. Turgenev විසින් රචිත නවකතාවේ, Evgeny Bazarov ගේ පුද්ගලයාගේ ළමා පරම්පරාව දැනටමත් අධිෂ්ඨානශීලීව තමන්ගේම මාර්ගයට යමින් ස්ථාපිත බලධාරීන් අතුගා දමයි. තවද පරම්පරා දෙක අතර ඇති පරස්පරතා බොහෝ විට වේදනාකාරී වේ.

3) අපක්ෂපාතීත්වය. රළු බව. සමාජයේ හැසිරීම.

1.මිනිස් අපහසුතාව, අගෞරවනීය ආකල්පයඅනෙක් අයට, රළුබව සහ රළුකම පවුල තුළ ඇති වැරදි හැදී වැඩීම සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. එමනිසා, DI Fonvizin ගේ "The Minor" හි Mitrofanushka සමාව දිය නොහැකි, රළු වචන පවසයි. ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මියගේ නිවස තුළ අකාරුණික අපයෝජන සහ පහරදීම් බහුලව සිදුවේ. මෙන්න මගේ අම්මා ප්‍රව්ඩින්ට කියනවා: “... දැන් මම දිවුරනවා, දැන් මම රණ්ඩු වෙනවා; එබැවින් නිවස දිගටම පවතී."

2. රළු, නූගත් පුද්ගලයෙක් A. Griboyedov ගේ විකට "Woe from Wit" හි Famusov අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ඔහු ඇබ්බැහි වූවන්ට අකාරුණික ය, කුරිරු ලෙස, රළු ලෙස කතා කරයි, ඔවුන්ගේ වයස නොසලකා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම තම සේවකයන්ට කතා කරයි.

3. ඔබට "පරීක්ෂක ජනරාල්" ප්රහසනයෙන් නගරාධිපතිගේ රූපය ගෙන ආ හැකිය. ධනාත්මක උදාහරණය: A. Bolkonsky.

4) දුප්පත්කම, සමාජ අසමානතාවයේ ගැටලුව.

1. FM දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ රුසියානු යථාර්ථයේ ලෝකය නිරූපණය කරයි. ඔහු පෙන්වයි සමාජ අසාධාරණය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අධ්‍යාත්මික මාරාන්තික අවසානය, එය රාස්කොල්නිකොව්ගේ විකාර න්‍යාය ඇති කළේය. නවකතාවේ වීරයන් දුප්පත් මිනිසුන්ය, සමාජයෙන් නින්දාවට පත් වේ, දුප්පතුන් සෑම තැනකම සිටිති, දුක් වේදනා සෑම තැනකම තිබේ. කතුවරයා සමඟ එක්ව, දරුවන්ගේ ඉරණම ගැන අපට වේදනාවක් දැනේ. අවාසිසහගත අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට - මේ කෘතියට හුරු වූ විට පාඨක සිත්වල මෝරන්නේ මෙයයි.

5) දයාව පිළිබඳ ගැටලුව.

1. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ සියලුම පිටු වලින් අවාසි සහගත පුද්ගලයින් අපෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටින බව පෙනේ: කැටරිනා ඉවානොව්නා, ඇගේ දරුවන්, සොනෙච්කා ... අවමානයට ලක් වූ පුද්ගලයාඅපගේ දයාව සහ අනුකම්පාව සඳහා ආයාචනා කරයි: "ඔබේ අසල්වැසියාට ප්රේම කරන්න ..." කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු "ආලෝකයේ සහ චින්තනයේ රාජධානියට" ඔහුගේ මාර්ගය සොයා ගත යුතු බවයි. මිනිසුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන කාලයක් පැමිණෙන බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහු කියා සිටින්නේ අලංකාරය ලෝකය සුරකින බවයි.

2. මිනිසුන් සඳහා අනුකම්පාව, දයානුකම්පිත සහ ඉවසිලිවන්ත ආත්මයක් සංරක්ෂණය කිරීමේදී, කාන්තාවකගේ සදාචාරාත්මක උස A. Solzhenitsyn ගේ "Matryonin's yard" කතාවෙන් හෙළි වේ. සියලු නින්දා දී මානව ගරුත්වයපරීක්ෂාවන් හරහා, Matryona අවංක, ප්‍රතිචාරාත්මක, උදව් කිරීමට සූදානම්, වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුට ගැන ප්‍රීති වීමට හැකි වේ. මෙය ධර්මිෂ්ඨ ස්ත්රියකගේ ප්රතිරූපයයි, ආත්මික වටිනාකම් රකින්නකි. "ගම, නගරය, මුළු ඉඩම වටින්නේ නැත" යන හිතෝපදේශයට අනුව මෙය ඇය නොමැතිව ය.

6) ගෞරවය, යුතුකම, වීරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව.

1. Andrei Bolkonsky මාරාන්තික තුවාල ලැබූ ආකාරය ගැන කියවන විට, ඔබට භීතියක් දැනේ. ඔහු බැනරය සමඟ වේගයෙන් ඉදිරියට ගියේ නැත, ඔහු අනෙක් අය මෙන් බිම දිගා නොවී, හරය පුපුරා යන බව දැන දිගටම සිටගෙන සිටියේය. බොල්කොන්ස්කිට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි විය. ඔහු, ඔහුගේ ගෞරවය හා යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමෙන්, උතුම් නිර්භීතකමෙන්, වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට කැමති නොවීය. දුවන්න, නිශ්ශබ්ද වෙන්න, අනතුරු වලින් හැංගෙන්න බැරි මිනිස්සු හැමදාම ඉන්නවා. ඔවුන් අනෙක් අයට වඩා කලින් මිය යනවා, එය වඩා හොඳ නිසා. ඔවුන්ගේ මරණය අර්ථ විරහිත නොවේ: එය මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළ යමක් බිහි කරයි, ඉතා වැදගත් දෙයක්.

7) සතුට පිළිබඳ ගැටළුව.

1. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, පාඨකයින්, අපට ගෙන එන්නේ සතුට ප්‍රකාශ වන්නේ ධනයෙන් නොව, වංශවත්භාවයෙන් නොව, තේජසින් නොව, ආදරයෙන්, සියල්ල පරිභෝජනය කරන සහ සියල්ල වැළඳ ගන්නා බවයි. එවැනි සතුටක් ඉගැන්විය නොහැක. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඇන්ඩෘ කුමරු ඔහුගේ තත්වය "සතුට" ලෙස නිර්වචනය කරයි, එය ආත්මයේ අභෞතික හා බාහිර බලපෑම් - "ආදරයේ සතුට" ... වීරයා පිරිසිදු තරුණ කාලයට නැවත පැමිණෙන බව පෙනේ. ස්වභාවික ජීවිතයේ සදාකාලික ජීව උල්පත්.

2. සතුටින් සිටීමට නම්, ඔබ පහක් මතක තබා ගත යුතුය. සරල නීති... 1. ඔබේ හදවත වෛරයෙන් නිදහස් කරන්න - මට සමාවෙන්න. 2. ඔබේ සිත කනස්සල්ලෙන් නිදහස් කරන්න - ඒවායින් බොහොමයක් සැබෑ නොවේ. 3. ඩ්රයිව් සරල ජීවිතයසහ ඔබ සතු දේ අගය කරන්න. 4. වැඩිපුර දෙන්න. 5. අඩුවෙන් බලාපොරොත්තු වන්න.

8) මම කැමතිම කෑල්ලක්.

ඔවුන් පවසන්නේ තම ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම පුතෙකු ඇති දැඩි කළ යුතු බවත්, නිවසක් ගොඩනඟා, ගසක් සිටුවිය යුතු බවත්ය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාව නොමැතිව අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේදී කිසිවෙකුට කළ නොහැකි බව මට පෙනේ. මම හිතන්නේ මේ පොත මිනිස් ආත්මය තුළ දැනටමත් අධ්‍යාත්මික දේවාලයක් ගොඩනගා ගත හැකි අවශ්‍ය සදාචාරාත්මක පදනම නිර්මාණය කරයි. නවකතාව යනු ජීවිතය පිළිබඳ විශ්වකෝෂයකි; වීරයන්ගේ ඉරණම සහ අත්දැකීම් අදටත් අදාළ වේ. කෘතියේ චරිතවල වැරදිවලින් ඉගෙන ගෙන "සැබෑ ජීවිතය" ගත කිරීමට කතුවරයා අපව දිරිමත් කරයි.

9) මිත්රත්වය.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ Andrei Bolkonsky සහ Pierre Bezukhov යනු "ස්ඵටික අවංක, ස්ඵටික ආත්මයක" මිනිසුන් ය. ඔවුන් අධ්‍යාත්මික ප්‍රභූව, නරක් වූ සමාජයක "මිදුළු" සඳහා සදාචාරාත්මක හරය වේ. මොවුන් මිතුරන් ය, ඔවුන් චරිතයේ සහ ආත්මයේ සජීවී බව මගින් සම්බන්ධ වේ. දෙදෙනාම "කානිවල් වෙස් මුහුණු" වලට වෛර කරති උසස් සමාජය, අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් එකිනෙකාට අනුපූරක වීම සහ එකිනෙකාට අවශ්‍ය වීම, ඒවා එතරම් වෙනස් වුවද. වීරයන් සත්‍යය සොයමින් ඉගෙන ගනී - එවැනි ඉලක්කයක් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සහ මිත්‍රත්වයේ වටිනාකම සාධාරණීකරණය කරයි.

10) දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල. ක්රිස්තියානි චේතනාවන්.

1. Sonya F.M. දොස්තයෙව්ස්කිගේ රූපයේ, අහිමි නොවූ "දෙවියන්ගේ මිනිසා" විදහා දක්වයි. කුරිරු ලෝකයදෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවිතය" පිළිබඳ උද්යෝගිමත් ලුහුබැඳීම. වී භයානක ලෝකයඅපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවේ, මෙම දැරිය අපරාධකරුවෙකුගේ හදවත උණුසුම් කරන සදාචාර ආලෝක කිරණකි. රොඩියන් ඔහුගේ ආත්මය සුව කර සෝනියා සමඟ නැවත ජීවිතයට පැමිණේ. දෙවියන් නොමැතිව ජීවිතයක් නොමැති බව පෙනී යයි. දොස්තයෙව්ස්කි සිතුවේ මෙයයි, පසුව Gumilyov මෙසේ ලිවීය.

2. FM දොස්තයෙව්ස්කි විසින් "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ වීරයන් ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ උපමාව කියෙව්වා. සෝනියා හරහා නාස්තිකාර පුතා- රොඩියන් නැවත පැමිණේ සැබෑ ජීවිතයසහ දෙවියන් වහන්සේ. නවකතාව අවසානයේ පමණක් ඔහු "උදෑසන" දකින අතර ඔහුගේ කොට්ටය යට ශුභාරංචිය ඇත. බයිබල් කථාපුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, ගොගොල්ගේ කෘති සඳහා පදනම බවට පත් විය. කවියෙකු වන නිකොලායි ගුමිලියොව්ට අපූරු වචන තිබේ:

දෙවියන් වහන්සේ ඇත, ලෝකය ඇත, ඔවුන් සදහටම ජීවත් වෙති;

මිනිසුන්ගේ ජීවිත ක්ෂණික හා කාලකණ්ණි ය,

නමුත් සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකු තුළ අඩංගු වේ,

ලෝකයට ආදරය කරන සහ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අය.

11) දේශප්‍රේමය.

1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ සැබෑ දේශප්‍රේමීන් තමන් ගැන සිතන්නේ නැත, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම දායකත්වයේ අවශ්‍යතාවය සහ පරිත්‍යාගය පවා දැනේ, නමුත් ඔවුන් මේ සඳහා විපාකයක් අපේක්ෂා නොකරයි, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ සැබෑ පරිශුද්ධ හැඟීමක් ගෙන යන බැවිනි. මව්බිම.

පියරේ බෙසුකොව් තම මුදල් ලබා දෙයි, රෙජිමේන්තුව සන්නද්ධ කිරීම සඳහා ඔහුගේ වතුයාය විකුණයි. සැබෑ දේශප්‍රේමියෝනැපෝලියන්ට යටත් වීමට අකමැති මොස්කව් හැර ගිය අය ද සිටියහ. Petya Rostov "මාතෘ භූමිය අනතුරේ" නිසා පෙරමුණට යාමට උනන්දු වෙයි. සොල්දාදුවෙකුගේ කබායෙන් සැරසී සිටින රුසියානු ගොවීන් සතුරාට දරුණු ලෙස ප්‍රතිරෝධය දක්වයි, මන්ද දේශප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීම ඔවුන්ට පරිශුද්ධ හා නොබිඳිය හැකි බැවිනි.

2. පුෂ්කින්ගේ කාව්‍ය තුළ අපට පිරිසිදු දේශප්‍රේමයේ මූලාශ්‍ර හමු වේ. ඔහුගේ "Poltava", "Boris Godunov", සියල්ලම මහා පීටර්, "රුසියාවේ අපහාස කරන්නන්" වෙත ආයාචනා කරයි, Borodino සංවත්සරය සඳහා කැප වූ ඔහුගේ කවිය, ජනතාවගේ හැඟීම්වල ගැඹුර සහ දේශප්‍රේමයේ ශක්තිය, ප්‍රබුද්ධ හා උතුම් බව සාක්ෂි දරයි.

12) පවුල.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ රොස්තොව් පවුලට පාඨකයින් වන අපි විශේෂයෙන් අනුකම්පා කරන අතර, ඔවුන්ගේ හැසිරීම තුළ ඉහළ වංශවත් හැඟීම්, කරුණාව, දුර්ලභ ත්‍යාගශීලී බව, ස්වාභාවිකභාවය, මිනිසුන්ට සමීප බව, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධභාවය සහ අඛණ්ඩතාව ප්‍රකාශ වේ. රොස්තොව්වරුන් සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කරන පවුල පිළිබඳ හැඟීම, මෙම කාලය තුළ ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් වනු ඇත. දේශප්රේමී යුද්ධය 1812

13) හෘද සාක්ෂිය.

1. බොහෝ විට, අපි, පාඨකයින්, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඩොලොකොව්ගෙන් බලාපොරොත්තු වූයේ බොරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ පියරේගෙන් සමාව අයැදීමකි. අනතුරුදායක අවස්ථාවන්හිදී, පොදු ඛේදවාචක කාල පරිච්ඡේදයකදී, හෘදය සාක්ෂිය මෙම දැඩි මිනිසා තුළ අවදි වේ. බෙසුකොව් මෙය පුදුමයට පත් කරයි. අපි ඩොලොකොව්ව අනෙක් පැත්තෙන් දකින බව පෙනේ, ඔහු වෙනත් කොසැක් සහ හුසාර්වරුන් සමඟ සිරකරුවන්ගේ සාදයක් නිදහස් කරන විට නැවත වරක් අපි පුදුමයට පත් වනු ඇත, එහිදී පියරේ ද සිටිනු ඇත, ඔහුට කතා කිරීමට අපහසු වූ විට, පෙටියා නොසෙල්වී වැතිර සිටිනු දකිමු. හෘදය සාක්ෂිය සදාචාරාත්මක වර්ගයකි, එය නොමැතිව සැබෑ පුද්ගලයෙකු ගැන සිතාගත නොහැකිය.

2. හෘදසාක්ෂිය යනු විනීත, සාධාරණ මිනිසාගරුත්වය, යුක්තිය, කරුණාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වන තැනැත්තා සන්සුන් හා ප්‍රීතිමත් ය. ක්ෂණික ලාභ ප්‍රයෝජන තකා ඇයව මගහැරිය හෝ පුද්ගලික ආත්මාර්ථකාමීත්වය නිසා ඇයව අත්හැරිය තැනැත්තාගේ ඉරණම පිළිකුල් කළ නොහැක.

3. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය පිළිබඳ ප්‍රශ්න සදාචාරාත්මක හරයක් බව මට පෙනේ. විනීත පුද්ගලයෙක්... ඩොලොකොව්ට විශාල මුදලක් අහිමි වූ ඔහු එය අගෞරවයෙන් බේරාගත් තම පියාට ආපසු දෙන බවට පොරොන්දු වේ. නැවත වරක් රොස්තොව් තම පියාගේ සියලු ණය උරුම කර ගත් විට මා පුදුමයට පත් කළේය. මෙය සාමාන්‍යයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ ගෞරවනීය හා යුතුකමක් ඇති පුද්ගලයින්, හෘද සාක්ෂියේ දියුණු හැඟීමක් ඇති පුද්ගලයින් විසිනි.

4. A.S. පුෂ්කින්ගේ කතාවෙන් Grinev හි හොඳම ලක්ෂණ " කැප්ටන්ගේ දුව", හැදී වැඩීම මගින් කොන්දේසි සහිත, දැඩි පරීක්ෂාවන්හි අවස්ථාවන්හිදී පෙනී සිටින අතර ගෞරවනීය ලෙස දුෂ්කර තත්වයන්ගෙන් මිදීමට ඔහුට උපකාර කරයි. කෝලාහලයේ තත්වයන් තුළ, වීරයා මනුෂ්‍යත්වය, ගෞරවය සහ තමාට පක්ෂපාතීත්වය රඳවා ගනී, ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබයි, නමුත් රාජකාරියේ නියෝග වලින් පසුබසින්නේ නැත, පුගචෙව්ට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දීම සහ සම්මුතීන් ඇති කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

14) අධ්යාපනය. මිනිස් ජීවිතයේ එහි කාර්යභාරය.

1. A.S. Griboyedov, පළපුරුදු ගුරුවරුන්ගේ මගපෙන්වීම යටතේ, හොඳ මූලික අධ්යාපනයක් ලබා ගත් අතර, ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ දිගටම කරගෙන ගියේය. ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් ඔහුගේ අධ්‍යාපන මට්ටම ගැන මවිතයට පත් විය. ඔහු පීඨ තුනකින් (දාර්ශනික පීඨයේ වාචික අංශය, ස්වාභාවික-ගණිත හා නීති පීඨ) උපාධිය ලබා ඇති අතර මෙම විද්‍යාවන්හි අපේක්ෂකයාගේ අධ්‍යයන මාතෘකාව ලබා ගත්තේය. Griboyedov ග්‍රීක, ලතින්, ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ සහ ජර්මානු භාෂාව හැදෑරූ අතර අරාබි, පර්සියානු සහ කතා කළේය ඉතාලි... ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් රඟහලට ඇලුම් කළේය. ඔහු හොඳම ලේඛකයින් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයන්ගෙන් කෙනෙකි.

2. M.Yu. Lermontov, අපි රුසියාවේ ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයින් සහ ප්රගතිශීලී වංශාධිපති බුද්ධිමතුන් අතර වර්ගීකරණය කරමු. ඔහු විප්ලවවාදී රොමැන්ටික් ලෙස හැඳින්විණි. නායකත්වය ඔහු එහි රැඳී සිටීම නුසුදුසු යැයි සැලකූ නිසා ලර්මොන්ටොව් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පිටව ගියද, කවියා කැපී පෙනුණි. ඉහළ මට්ටමේස්වයං අධ්යාපනය. ඔහු කලින් කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේය, අලංකාර ලෙස පින්තාරු කළේය, සංගීතය වාදනය කළේය. ලර්මොන්ටොව් නිරන්තරයෙන් තම කුසලතා වර්ධනය කර ගත් අතර පොහොසත් කලාත්මක උරුමයක් පැවත එන්නන්ට ඉතිරි කළේය.

15) නිලධාරීන්. බලය.

1.I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin ඔවුන්ගේ කෘතිවල තම යටත් නිලධාරීන්ට අවමන් කරන සහ ඔවුන්ගේ ඉහළ නිලධාරීන් සතුටු කරන නිලධාරීන් සමච්චලයට ලක් කළහ. ඔවුන්ගේ රළුබව, ජනතාව කෙරෙහි උදාසීනත්වය, මංකොල්ලකෑම් සහ අල්ලස් ගැනීම සඳහා ලේඛකයින් ඔවුන්ව හෙළා දකී. Shchedrin නඩු පවරන්නෙකු ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ පොදු ජීවිතය... ඔහුගේ උපහාසය තියුණු පුවත්පත් අන්තර්ගතයෙන් පිරී තිබුණි.

2. "පරීක්ෂක ජනරාල්" ප්‍රහසනයේ දී ගොගොල් නගරයේ වෙසෙන නිලධාරීන් පෙන්වීය - එහි ඇති දරුණු ආශාවන්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය. ඔහු සමස්ත නිලධාරිවාදී පද්ධතියම හෙලිදරව් කළේය, විශ්වීය රැවටීමකට ඇද වැටුණු අශිෂ්ට සමාජයක් නිරූපණය කළේය. නිලධාරීන් මිනිසුන්ගෙන් දුරස් ය, ඔවුන් කාර්යබහුල වන්නේ ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්මෙන් පමණි. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ අපයෝජනයන් හෙළිදරව් කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් "රෝගයක" චරිතය ලබාගෙන ඇති බව ද පෙන්වයි. ලොක්කන්ට පෙර, ලියප්කින්-ටියාප්කින්, බොබ්චින්ස්කි, ස්ට්‍රෝබෙරි සහ අනෙකුත් චරිත තමන්වම අවමානයට ලක් කිරීමට සූදානම් වන අතර සාමාන්‍ය ඉල්ලුම්කරුවන් මිනිසුන් ලෙස නොසැලකේ.

3.අපගේ සමාජය මාරු වී ඇත නව වටයකළමනාකාරිත්වය, එබැවින්, රට තුළ නියෝගය වෙනස් වී ඇත, දූෂණයට එරෙහි සටනක් තිබේ, පරීක්ෂණ. බොහෝ නූතන නිලධාරීන් සහ දේශපාලනඥයන් තුළ උදාසීනත්වයෙන් වැසී ඇති හිස්බව හඳුනාගැනීම කණගාටුදායකය. ගොගොල්ගේ වර්ග අතුරුදහන් වී නැත. ඒවා පවතින්නේ නව මුහුණුවරකින්, නමුත් එකම හිස්බව සහ අශිෂ්ටත්වය සමඟ ය.

16) බුද්ධිය. අධ්යාත්මිකත්වය.

1. මම අගය කරමි බුද්ධිමත් පුද්ගලයාසමාජය තුළ හැසිරීමට ඔහුගේ හැකියාව සහ අධ්යාත්මිකත්වය මගින්. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි අපේ පරම්පරාවේ තරුණයින්ට අනුකරණය කළ හැකි මගේ ප්‍රියතම වීරයා ය. ඔහු බුද්ධිමත්, උගත්, බුද්ධිමත් ය. ඔහුට යුතුකම, ගෞරවය, දේශප්‍රේමය, දයාව වැනි අධ්‍යාත්මිකත්වය සෑදෙන එවැනි චරිත ලක්ෂණ ඇත. ඇන්ඩ්‍රි ආලෝකයට අකමැති වන්නේ එහි සුලු බව සහ ව්‍යාජත්වය සමඟිනි. කුමාරයාගේ වික්‍රමය ඔහු සතුරා වෙත බැනරයක් රැගෙන දිව යාම පමණක් නොව, ඔහු හිතාමතාම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම බව මට පෙනේ. ව්යාජ අගයන්දයානුකම්පාව, යහපත්කම සහ ආදරය තෝරා ගැනීම.

2. "The Cherry Orchard" ප්‍රහසනය තුළ A.P. Chekhov කිසිවක් නොකරන, වැඩ කිරීමට නොහැකි, බැරෑරුම් කිසිවක් නොකියවන, ඔවුන් විද්‍යාව ගැන පමණක් කතා කරන, නමුත් කලාව ගැන එතරම් අවබෝධයක් නැති මිනිසුන්ට බුද්ධිය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වය එහි ශක්තිය වැඩි දියුණු කළ යුතු බවත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවත්, අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කළ යුතු බවත්, සදාචාර සංශුද්ධතාවය සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බවත්ය.

3. Andrei Voznesensky අපූරු වචන ඇත: "රුසියානු බුද්ධිමතුන් සිටී. ඔබ හිතන්නේ නැහැ කියලා? අර තියෙන්නේ!"

17) මව. මාතෘත්වය.

1. තම පුතා වෙනුවෙන් බොහෝ කැපකිරීම් කළ ඔහුගේ මව A.I.Solzhenitsyn සිහිපත් කළේ තැතිගැන්මෙන් හා උද්යෝගයෙන්. තම සැමියාගේ "සුදු ආරක්ෂකයින්", පියාගේ "පෙර ධනය" නිසා බලධාරීන්ගේ තාඩන පීඩනවලට ලක් වූ ඇයට ඔවුන් හොඳින් වැටුප් ගෙවන ආයතනයක සේවය කිරීමට නොහැකි විය. විදේශීය භාෂා, කෙටිකතා සහ යතුරු ලියනය හැදෑරුවා. ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයා තම මවට කෘතඥ වන්නේ ඔහු තුළ බහුකාර්ය අවශ්‍යතා ඇති කිරීමට, ලබා දීමට ඇය සෑම දෙයක්ම කළ බැවිනි. උසස් අධ්යාපනය... ඔහුගේ මතකයේ ඔහුගේ මව විශ්වීය මානව සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ ආදර්ශයක් විය.

2.V.Ya.Bryusov මාතෘත්වයේ තේමාව ආදරය සමඟ සම්බන්ධ කරන අතර මව-කාන්තාවට උද්යෝගිමත් ප්රශංසාවක් රචනා කරයි. මෙය රුසියානු සාහිත්‍යයේ මානුෂීය සම්ප්‍රදායයි: කවියා විශ්වාස කරන්නේ ලෝකයේ චලනය, මනුෂ්‍යත්වය පැමිණෙන්නේ කාන්තාවකගෙන් බවයි - ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගය, ඉවසීම සහ අවබෝධයේ සංකේතයකි.

18) ශ්රමය-කම්මැලිකම.

වැලරි බ්‍රියුසොව් ශ්‍රමය සඳහා ගීතිකාවක් නිර්මාණය කළේය, එහි එවැනි උද්‍යෝගිමත් රේඛා ඇත:

සහ ජීවිතයේ නියම ස්ථානය

වැඩ කරන දින සිටින අයට පමණි:

මහිමය කම්කරුවන්ට පමණි,

ඔවුන්ට පමණක් - ශතවර්ෂ ගණනාවක් සඳහා මල් වඩමක්!

19) ආදරයේ තේමාව.

පුෂ්කින් ආදරය ගැන ලියූ සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ ආත්මය ආලෝකමත් විය. කවියේ: "මම ඔබට ආදරය කළා ..." කවියාගේ හැඟීම තැතිගන්වන සුළුය, ආදරය තවමත් සිසිල් වී නැත, එය ඔහු තුළ ජීවත් වේ. අනාත්ම නිසා ඇතිවන සැහැල්ලු දුක ශක්තිමත් හැඟීමක්... ඔහු ආදරණීය ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ ආවේගයන් කෙතරම් ශක්තිමත් සහ උතුම්ද:

මම ඔබට නිශ්ශබ්දව, බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරය කළෙමි,

දැන් අපි ලැජ්ජාවෙන්, දැන් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පීඩා විඳිමු ...

කවියාගේ හැඟීම්වල උදාරත්වය, ආලෝකය සහ සියුම් ශෝකයෙන් පිරී ඇති අතර, සරලව හා සෘජුව, උණුසුම්ව සහ, සෑම විටම, පුෂ්කින් සමඟ, ආකර්ශනීය ලෙස සංගීතමය වශයෙන් ප්රකාශ වේ. නිෂ්ඵලකම, උදාසීනත්වය, කම්මැලිකමට විරුද්ධ වන ආදරයේ සැබෑ බලය මෙයයි!

20) භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය.

1. එහි ඉතිහාසය පුරාම රුසියාව රුසියානු භාෂාව දූෂණය කිරීමේ යුග තුනක් හරහා ගොස් ඇත. පළමුවැන්න සිදු වූයේ පීටර් 1 යටතේ, නාවික නියමයන් පමණි විදේශීය වචනඑහි අවසන් විය තුන් දහස... දෙවන යුගය 1917 විප්ලවය මත වැටුණි. නමුත් අපේ භාෂාවට අඳුරුතම කාලය අවසානයයිXX- ආරම්භ කරන්නXXIසියවස් ගණනාවක් අපි භාෂාවේ පිරිහීම දුටුවෙමු. රූපවාහිනියේ එකම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පමණක් ඇසෙන බව: "මන්දගාමී නොවන්න - ස්නිකර්ස්නි!" ඇමරිකානුවාදය අපේ කතාව පුරා පැතිර ගියේය. කථනයේ සංශුද්ධතාවය දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළ යුතු බව මට විශ්වාසයි, පූජකවාදය, ප්‍රභාෂාව, බහුලත්වය මුලිනුපුටා දැමීම අවශ්‍ය වේ. විදේශීය වචනලස්සන වෙනුවට නිවැරදි බව සාහිත්ය කථාව, රුසියානු සම්භාව්‍ය ප්‍රමිතිය වන.

2. Pushkin සතුරන්ගෙන් ෆාදර්ලන්ඩ් බේරා ගැනීමට නොහැකි විය, නමුත් එය ඔහුගේ භාෂාව අලංකාර කිරීමට, උසස් කිරීමට සහ මහිමයට පත් කිරීමට ලබා දී ඇත. කවියා රුසියානු භාෂාවෙන් නොඇසෙන ශබ්ද උපුටා ගත් අතර නොදන්නා බලවේගයකින් පාඨකයන්ගේ "හදවතට පහර දුන්නේය". ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී යනු ඇත, නමුත් මෙම කාව්‍යමය නිධානයන් ඔවුන්ගේ අලංකාරයේ සියලු චමත්කාරයෙන් පසු පරම්පරාව සඳහා පවතිනු ඇති අතර ඒවායේ ශක්තිය හා නැවුම් බව කිසි විටෙකත් නැති නොවේ.

මම ඔබට ඉතා අවංකව, ඉතා මෘදු ලෙස ආදරය කළා,

දෙවියන් වහන්සේ ඔබට වෙනස් වීමට ආදරය ලබා දුන්නේ කෙසේද!

21) ස්වභාවය. පරිසර විද්යාව.

1.අයි බුනින්ගේ කවිය සංලක්ෂිත වේ ගෞරවයසොබාදහමට, ඔහු ඇය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටීcආරක්ෂාව, සංශුද්ධතාවය සඳහා, එබැවින් ඔහුගේ පද රචනය තුළ ආදරය හා බලාපොරොත්තුවේ දීප්තිමත්, පොහොසත් වර්ණ රාශියක් ඇත. ස්වභාවධර්මය කවියා උපේක්ෂාවෙන් පෝෂණය කරයි, ඇගේ රූප හරහා ඔහු තම ප්‍රකාශය කරයි ජීවන දර්ශනය:

මගේ වසන්තය ගෙවී ගොස් මේ දවස ගෙවී යනු ඇත

නමුත් සෑම දෙයක්ම පහව යන බව දැනගෙන එහා මෙහා යාම විනෝදජනකයි

සදාකාලිකව ජීවත් වීමේ සතුට මිය නොයන අතර ...

"වනාන්තර මාවත" කාව්‍යයේ ස්වභාවධර්මය මිනිසාට සතුට හා සුන්දරත්වයේ උල්පතකි.

2. V. Astafiev "Tsar-fish" පොත බොහෝ රචනා, කථා සහ කෙටි කතා වලින් සමන්විත වේ. "සුදු කඳුකරයේ සිහිනය" සහ "සාර්-මාළු" යන පරිච්ඡේද මිනිසා සොබාදහම සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීම ගැන කියයි. ස්වභාව ධර්මයේ විනාශයට හේතුව ලේඛකයා කටුක ලෙස නම් කරයි - මෙය මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික දුප්පත්කමයි. මාළු සමඟ ඔහුගේ තනි සටන කනගාටුදායක ප්රතිඵලයකි. පොදුවේ ගත් කල, මිනිසා සහ ඔහු අවට ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ සාකච්ඡා වලදී, Astafiev නිගමනය කරන්නේ සොබාදහම දේවමාළිගාවක් බවත්, මිනිසා සොබාදහමේ කොටසක් බවත්, එබැවින් මෙය ආරක්ෂා කිරීමට බැඳී සිටින බවත්ය. පොදු නිවසසියලු ජීවීන් සඳහා, එහි අලංකාරය ආරක්ෂා කිරීමට.

3. න්‍යෂ්ටික බලාගාරවල සිදුවන අනතුරු සමස්ත මහාද්වීපයේ වැසියන්ට, මුළු පෘථිවියටම පවා බලපායි. ඔවුන් දිගුකාලීන ප්රතිවිපාක ඇත. මීට වසර ගණනාවකට පෙර, මිනිසා විසින් සාදන ලද දරුණුතම ව්යසනය සිදු විය - අනතුරක් චර්නොබිල් න්‍යෂ්ටික බලාගාරය... බෙලාරුස්, යුක්රේනය සහ රුසියාව යන ප්‍රදේශ වඩාත් පීඩාවට පත්ව ඇත. ව්යසනයේ ප්රතිවිපාක ගෝලීය ය. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට කාර්මික අනතුරක් මෙතරම් පරිමාණයකට ළඟා වී ඇති අතර එහි ප්‍රතිවිපාක පෘථිවියේ ඕනෑම තැනක සොයාගත හැකිය. බොහෝ මිනිසුන් දරුණු විකිරණ මාත්‍රාවක් ලබා මිය ගියහ වේදනාකාරී මරණය... චර්නොබිල් දූෂණය සෑම වයස් කාණ්ඩයකම ජනගහනයේ මරණ අනුපාතිකයේ වැඩිවීමට හේතු වේ. පිළිකා යනු විකිරණවල බලපෑමේ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයන්ගෙන් එකකි. න්‍යෂ්ටික බලාගාරයේ අනතුර නිසා උපත් අනුපාතිකය අඩුවීම, මරණ සංඛ්‍යාව වැඩි වීම, ජානමය ආබාධ... මිනිසුන් අනාගතය වෙනුවෙන් චර්නොබිල් ගැන මතක තබා ගත යුතුය, විකිරණ අනතුර ගැන දැනුවත් වී සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය. මෙවන් විපත් නැවත කිසිදා සිදු නොවේවා.

22) කලාවේ කාර්යභාරය .

මගේ සමකාලීන, කිවිඳිය සහ ගද්ය රචක එලේනා ටහෝ-ගෝඩි පුද්ගලයෙකුට කලාවේ බලපෑම ගැන ලිවීය:

ඔබට පුෂ්කින් නොමැතිව ජීවත් විය හැකිය

මොසාර්ට්ගේ සංගීතය නොමැතිව -

අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ප්‍රිය කරන සියල්ල නොමැතිව,

කෙනෙකුට ජීවත් විය හැකි බවට සැකයක් නැත.

ඊටත් වඩා හොඳයි, සන්සුන්, පහසුයි

හාස්‍යජනක ආශාවන් සහ කරදර නොමැතිව

සහ නොසැලකිලිමත්, ඇත්ත වශයෙන්ම,

නමුත් මෙම පදය විඳදරාගන්නේ කෙසේද? ..

23) අපේ කුඩා සහෝදරයන් ගැන .

1. යුලියා ඩ්‍රූනිනා අවාසනාවන්ත සතෙකු ගැන කතා කරන, කුසගින්නෙන්, බියෙන් සහ සීතලෙන් වෙව්ලමින්, වෙළඳපොලේ අනවශ්‍ය සතෙකු ගැන කතා කරන "මී හීලෑ කරන්න" මට වහාම මතක් විය, එය කෙසේ හෝ වහාම නිවසේ පිළිමයක් බවට පත් විය. කවියාගේ මුළු පවුලම ප්රීතියෙන් ඔහුට නමස්කාර කළහ. තවත් කතාවක, එහි නම සංකේතාත්මක ය - "මා හීලෑ කළ සියල්ලන්ටම වගකිව යුතුය", "අපගේ අඩු සහෝදරයන්" කෙරෙහි, අප මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන ජීවීන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අප සෑම කෙනෙකුටම "ස්පර්ශ ගලක්" බව ඇය පවසනු ඇත. ...

2. ජැක් ලන්ඩන් ගේ බොහෝ කෘතීන්හි, මිනිසුන් සහ සතුන් (බල්ලන්) ජීවිතය එක පැත්තකින් ගමන් කරන අතර සෑම අවස්ථාවකදීම එකිනෙකාට උපකාර කරයි. කිලෝමීටර් සිය ගණනක් හිම සහිත නිශ්ශබ්දතාවයක් සඳහා ඔබ මානව වර්ගයාගේ එකම නියෝජිතයා වන විට, බල්ලෙකුට වඩා හොඳ සහ කැපවූ සහායකයෙකු නොමැත, එපමණක් නොව, පුද්ගලයෙකු මෙන් නොව, එය බොරු සහ පාවාදීමේ හැකියාවක් නැත.

24) නිජබිම. කුඩා නිජබිම.

අප සෑම කෙනෙකුටම අපගේම දේ ඇත කුඩා නිජබිම- අප අවට ලෝකය පිළිබඳ අපගේ පළමු සංජානනය ආරම්භ වන ස්ථානය, රටට ආදරය පිළිබඳ අවබෝධය. කවියෙකු වන සර්ජි යෙසෙනින්ගේ වඩාත්ම ආදරණීය මතකයන් රියාසාන් ගම්මානය සමඟ සම්බන්ධ වේ: ගඟට වැටුණු නිල්, තද රතු පාට කෙත්, බර්ච් වත්ත, එහිදී ඔහු “විල් ශෝකය” සහ වේදනාකාරී දුක අත්විඳින අතර එහිදී ඔහුට ඔරියෝල් වල හැඬීම ඇසුණි. , හාල්මැස්සන්ගේ සංවාදය, තණකොළ ඝෝෂාව. කවියා ළමා වියේදී මුණගැසුණු සහ ඔහුට "නිජබිම පිළිබඳ ශුද්ධ හැඟීමක්" ලබා දුන් ඒ සුන්දර පිනි සහිත උදෑසන මම වහාම සිතුවෙමි:

වැව උඩින් වියන ලද

අරුණෝදයේ තද රතු එළිය...

25) ඓතිහාසික මතකය.

1.A. Tvardovsky මෙසේ ලිවීය.

යුද්ධය පහව ගියේය, දුක් වේදනා පහව ගියේය,

නමුත් වේදනාව මිනිසුන්ට ආයාචනා කරයි.

එන්න මිනිස්සු, කවදාවත්

අපි මේ ගැන අමතක නොකරමු.

2. බොහෝ කවියන්ගේ කෘති මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ජනතා වික්‍රමය වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. අත්දැකීමේ මතකය මිය යන්නේ නැත. A.T. Tvardovsky ලියන්නේ වැටුණු අයගේ රුධිරය නිෂ්ඵල නොවන බවයි: දිවි ගලවා ගත් අය සාමය තබා ගත යුතු අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ පරම්පරාව පෘථිවියේ සතුටින් ජීවත් විය යුතුය:

මම ඒ ජීවිතයේදී කරන්නම්

ඔබ සතුටුයි

සහ උපන් භූමියට

ඔවුන්ට පින්සිදු වෙන්න යුද්ධයේ විරුවන් අපි සාමයෙන් ජීවත් වෙනවා. සදාතනික ගිනිදැල් දැල්වෙන්නේ නිජබිම වෙනුවෙන් දුන් ජීවිත සිහිපත් කරමිනි.

26) අලංකාරය.

සර්ජි යෙසෙනින් ඔහුගේ පද රචනයේ ලස්සන සියල්ල උත්කර්ෂයට නංවයි. ඔහු සඳහා අලංකාරය සාමය සහ සමගිය, මාතෘ භූමිය සඳහා ස්වභාව ධර්මය සහ ආදරය, ඔහුගේ ආදරණීයයා සඳහා මුදු මොළොක් බව: "පෘථිවිය සහ මිනිසා එහි කොතරම් ලස්සනද!"

මිනිසුන්ට කිසි විටෙකත් තමන් තුළ ඇති සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම ජය ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද ලෝකය නිමක් නැතිව වෙනස් නොවනු ඇත, නමුත් සෑම විටම ඇස සතුටු කරන සහ ආත්මය උද්දීපනය කරන දෙයක් පවතිනු ඇත. අපි සතුටින්, සවන් දෙනවා සදාකාලික සංගීතයආශ්වාදයෙන් උපන්, අපි ස්වභාවධර්මය අගය කරනවා, කවි කියවන්නෙමු ... ඒ වගේම අපි ආදරෙයි, අපි ආදරය කරනවා, අපි අද්භූත හා ලස්සන දෙයක් ගැන සිහින දකිමු. අලංකාරය යනු සතුට ලබා දෙන සියල්ලයි.

27) පිලිස්තිවාදය.

1.බී උපහාසාත්මක විකට"Bedbug" සහ "Bath" V. Mayakovsky philistinism සහ නිලධරය වැනි දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කරයි. අනාගතයේදී "The Bedbug" නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතයට තැනක් නැත. මායාකොව්ස්කිගේ උපහාසය තියුණු අවධානයක් යොමු කරයි, ඕනෑම සමාජයක පවතින අඩුපාඩු හෙළි කරයි.

2.ඉන් නාමික කතාව A.P. Chekhova Jonah යනු මුදල් සඳහා ඇති ආශාවේ පුද්ගලාරෝපණයයි. ඔහුගේ ආත්මයේ දුප්පත්කම, භෞතික හා අධ්‍යාත්මික "අත්‍හැරීම" අපි දකිමු. පෞරුෂය නැතිවීම, ආපසු හැරවිය නොහැකි කාලය නාස්තිය - වටිනාම වත්කම ගැන ලේඛකයා අපට පැවසීය මිනිස් ජීවිතය, තමාට සහ සමාජයට පුද්ගලික වගකීම ගැන. ඔහු සමඟ සිටි ණය බිල්පත් පිළිබඳ මතකයන්එවැනි සතුටකින් ඔහු සවස් වරුවේ සාක්කුවෙන් ඉවතට ගනී, ඔහු තුළ ආදරය හා යහපත්කම පිළිබඳ හැඟීම් නිවා දමයි.

28) ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්. දක්ෂතා.

1.ඕමාර් ඛයියාම් යනු බුද්ධිමය වශයෙන් ජීවත් වූ විශිෂ්ට, විශිෂ්ට උගත් පුද්ගලයෙකි කාර්යබහුල ජීවිතය... ඔහුගේ රුබායි යනු කවියාගේ ආත්මය පැවැත්මේ ඉහළ සත්‍යයට නැඟීමේ කතාවයි. ඛයියාම් කවියෙකු පමණක් නොව, ගද්‍ය ප්‍රවීණයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, සැබවින්ම ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකි. ඔහු මිය ගිය අතර, ඔහුගේ තාරකාව වසර දහසකට ආසන්න කාලයක් මිනිස් ආත්මයේ "ස්ථිර" තුළ බැබළෙන අතර, එහි ආලෝකය, ආකර්ෂණීය හා අද්භූත, මැකී නොයන නමුත්, ඊට පටහැනිව, දීප්තිමත් වේ:

මම මැවුම්කරු වන්න, උසෙහි පාලකයා වන්න,

පැරණි අහස පුළුස්සා දමනු ඇත.

ඒවගේම මම අලුත් එකක් දාන්නම්, ඒ යටතේ

ඊර්ෂ්‍යාව නොඇලෙන්නේය, ක්‍රෝධය නොමැකෙන්නේය.

2.Alexander Isaevich Solzhenitsyn - අපේ යුගයේ ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය. ඔහු මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ අයෙකි, සටන් වලදී පෙන්නුම් කළ වීරත්වය වෙනුවෙන් සම්මාන ලැබීය. ලෙනින් සහ ස්ටාලින් පිලිබඳ ඔහුගේ අනුමත නොකරන ප්‍රකාශයන් නිසා ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන බලහත්කාර කම්කරු කඳවුරුවල වසර අටකට සිරගත කරන ලදී. 1967 දී ඔහු සෝවියට් සංගමයේ ලේඛකයින්ගේ සම්මේලනයට යවන ලදී විවෘත ලිපියවාරණය අවසන් කිරීමට කැඳවීමක් සමඟ. ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ ඔහු හිංසාවට ලක් විය. 1970 දී ඔහු සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබීය නොබෙල් ත්යාගයසාහිත්ය ක්ෂේත්රයේ. පිළිගැනීමේ වසර දුෂ්කර විය, නමුත් ඔහු නැවත රුසියාවට පැමිණ, බොහෝ දේ ලිවීය, ඔහුගේ පුවත්පත් කලාව සදාචාරාත්මක දේශන අතර ශ්‍රේණිගත කර ඇත. සොල්සෙනිට්සින් නිදහස සහ මානව හිමිකම් සඳහා සටන් කරන්නෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ, දේශපාලනඥයෙකු, දෘෂ්ටිවාදියා, පොදු චරිතයක්අවංකව, පරාර්ථකාමීව රටට සේවයක් කළ. ඔහුගේ හොඳම වැඩ- මෙය "GULAG Archipelago", "Matryonin Dvor", " පිළිකා ගොඩනැගීම»…

29) ගැටලුව ද්රව්යමය ආධාරක... ධනය.

අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ මිනිසුන්ගේ සියලු වටිනාකම් වල විශ්වීය මිනුම බවට පත්ව ඇත මෑත කාලයේමුදල්, ගබඩා කිරීම සඳහා ආශාව. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ පුරවැසියන් සඳහා මෙය යහපැවැත්ම, ස්ථාවරත්වය, විශ්වසනීයත්වය, ආරක්ෂාව, ආදරය සහ ගෞරවය සහතික කරන්නා පවා - එය කෙතරම් පරස්පර විරෝධී ලෙස පෙනුනත්.

නිකොලායි ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ චිචිකොව් වැනි අයට සහ බොහෝ රුසියානු ධනපතියන්ට "ප්‍රසාදය", චාටු බස් දීම, අල්ලස් දීම, "වටේට තල්ලු කිරීම", පසුව "තල්ලු කිරීම" මුලින් අපහසු නොවීය. සහ සුඛෝපභෝගී ලෙස ජීවත් වීමට අල්ලස් ගන්න ...

30) නිදහස යනු නිදහස නොවේ.

එක හුස්මට මම E. Zamyatin ගේ "අපි" නවකතාව කියෙව්වා. පුද්ගලයෙකුට, සමාජයට, වියුක්ත අදහසකට අවනත වන විට, ස්වේච්ඡාවෙන් නිදහස අත්හරින විට සිදුවිය හැකි දේ පිළිබඳ චින්තනය මෙහිදී සොයා ගනී. මිනිසුන් යන්ත්‍රයක උපග්‍රන්ථයක් බවට, දැති රෝද බවට පත් වේ. Zamyatin පෙන්නුම් කළේ පුද්ගලයෙකු තුළ මිනිසා ජය ගැනීමේ ඛේදවාචකය, නමක් නැතිවීම තමාගේම නැතිවීමක් ලෙස ය.

31) කාල ගැටලුව .

දිගු කාලයක් නිර්මාණාත්මක ජීවිතයඑල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි නිරන්තරයෙන් කාලය ඉක්මවා ගියේය. ඔහුගේ වැඩ දිනය අලුයම ආරම්භ විය. ලේඛකයා උදෑසන සුවඳ අවශෝෂණය කර, හිරු උදාව, පිබිදීම සහ .... නිර්මාණය කළා. සදාචාර ව්‍යසනයන්ට එරෙහිව මනුෂ්‍යත්වයට අනතුරු අඟවමින් ඔහු කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටීමට උත්සාහ කළේය. මෙම ප්‍රඥාවන්ත සම්භාව්‍ය කාලයත් සමඟම පියවර තැබූ අතර පසුව ඔහුට වඩා එක් පියවරක් ඉදිරියෙන් සිටියේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘති තවමත් ලොව පුරා ඉල්ලුමක් පවතී: ඇනා කරෙනිනා, යුද්ධය සහ සාමය, ක්‍රෙට්සර් සොනාටා ...

32) සදාචාරය.

මගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වීමට මගේ ආත්මය ජීවිතයට මඟ පෙන්වන මලක් බව මට පෙනේ, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය වන්නේ මගේ සූර්යයාගේ ලෝකය විසින් වියන ලද දීප්තිමත් ද්‍රව්‍යයයි. මනුෂ්‍යත්වය මනුෂ්‍යත්වයට පත් වන පරිදි අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥාවලට අනුව ජීවත් විය යුතුය. සදාචාරාත්මක වීමට නම්, ඔබ ඔබ ගැනම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතුය:

ඒ වගේම දෙවියන් නිහඬයි

බරපතල පාපයක් සඳහා

ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව සැක කළ නිසා,

ඔහු දඬුවම් කළේය සියලු දෙනාගේ ආදරය,

වධහිංසාව විශ්වාස කිරීමට ඉගෙන ගත් දේ.

33) අවකාශය.

T.I හි හයිපොස්ටැසිස්. Tyutchev යනු කොපර්නිකස්ගේ ලෝකය, Columbus, අගාධයට යන මුග්ධ පුද්ගලයෙක්. සියවසක නොඇසූ සොයාගැනීම්, විද්‍යාත්මක නිර්භීතකම සහ කොස්මොස් ජයගත් කවියා මට සමීප වන්නේ මෙයයි. ඔහු ලෝකයේ අනන්තය, එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අභිරහස පිළිබඳ හැඟීමක් අප තුළ ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම තීරණය වන්නේ අගය කිරීමට හා පුදුම වීමට ඇති හැකියාව මත ය. මෙම "කොස්මික් හැඟීම" අන් කිසිවකුට වඩා Tyutchev වෙත හිමි විය.

34 ප්රියතම නගරය.

මරීනා ට්වේටේවාගේ කවියේ මොස්කව් යනු තේජාන්විත නගරයකි. "මොස්කව් කලාපයේ නිල් වතු වලට ඉහළින් ... .." කාව්‍යයේ මොස්කව් සීනු නාද කිරීම අන්ධයන්ගේ ආත්මයන් මත බෝල්සම් වත් කර ඇත. මෙම නගරය Tsvetaeva සඳහා පූජනීයයි. ඇය තම ආදරය ඔහුට පාපොච්චාරණය කරයි, එය ඇය තම මවගේ කිරි සමඟ අවශෝෂණය කර ඇගේම දරුවන්ට ලබා දුන්නාය:

උදාව ඇත්තේ ක්‍රෙම්ලිනයේ බව ඔබ නොදනී

මුළු පෘථිවියටම වඩා හුස්ම ගැනීම පහසුය!

35) මාතෘ භූමියට ආදරය.

එස් යෙසෙනින්ගේ කවිවල අපට සම්පූර්ණ එකමුතුවක් දැනේ ගීත වීරයාරුසියාව සමඟ. මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රධාන දෙය බව කවියා විසින්ම කියනු ඇත. ජීවිතයේ වෙනස්කම් සඳහා ඇති අවශ්‍යතාවය යෙසෙනින් සැක නොකරයි. නිද්‍රාශීලී රුසියාව අවදි කරන අනාගත සිදුවීම් ගැන ඔහු විශ්වාස කරයි. එමනිසා, ඔහු "විකෘති කිරීම", "අනේ රුස්, ඔබේ පියාපත් තට්ටු කරන්න" වැනි කෘති නිර්මාණය කළේය:

ඔහ් රුසියාව, ඔබේ පියාපත් අතුල්ලන්න,

වෙනස් සහයෝගයක් දමන්න!

විවිධ නම් වලින්

තවත් පඩිපෙළක් නැඟෙමින් තිබේ.

36) ඓතිහාසික මතකය.

1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "යුද්ධය සහ සාමය", "Sotnikov" සහ V. Bykov විසින් "ඔබේලිස්ක්" - මෙම සියලු කෘති යුද්ධයේ තේමාවෙන් එක්සත් වී ඇත, එය නොවැළැක්විය හැකි ව්‍යසනයකට පුපුරා යයි, සිදුවීම් ලේ වැකි සුළියකට ඇද දමයි. එහි බිහිසුණු බව සහ අඥානකම, කෲරත්වය ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔහුගේ යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාවෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේය. ලේඛකයාගේ ප්‍රියතම වීරයන් නැපෝලියන්ගේ නොවැදගත්කම වටහා ගනී, ඔහුගේ ආක්‍රමණය මාලිගා කුමන්ත්‍රණයක ප්‍රති result ලයක් ලෙස සිංහාසනයට පත් වූ අභිලාෂකාමී පුද්ගලයෙකුගේ විනෝදාස්වාදය පමණක් විය. ඔහුට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, මෙම යුද්ධයේදී වෙනත් චේතනාවන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ කුටුසොව්ගේ රූපය පෙන්වයි. ඔහු සටන් කළේ කීර්තිය හා වාසනාව සඳහා නොව, මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතීත්වය සහ රාජකාරිය සඳහා ය.

වයස අවුරුදු 2.68 යි විශිෂ්ට ජයක්මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් අපව වෙන් කරන්න. නමුත් කාලය මෙම මාතෘකාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අඩු නොකරයි, මගේ පරම්පරාවේ අවධානය ඈත පෙරටුගාමී වසර වෙත, සෝවියට් සොල්දාදුවෙකුගේ ධෛර්යය හා වික්‍රමයේ මූලාරම්භය වෙත යොමු කරයි - වීරයෙක්, විමුක්තිදායකයෙක්, මානවවාදියෙක්. කාලතුවක්කු ගිගුරුම් දෙන විට, කෞතුකාගාරය නිහඬව සිටියේ නැත. මාතෘභූමියට ආදරය කරන අතරම සාහිත්‍යය සතුරා කෙරෙහි වෛරයක් ද ඇති කළේය. තවද මෙම ප්‍රතිවිරෝධය ඉහළම යුක්තිය එනම් මානවවාදය ගෙන ගියේය. සෝවියට් සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය අරමුදලට ඒ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "රුසියානු චරිතය", එම්. ෂොලොකොව්ගේ "වෛරයේ විද්‍යාව", බී. ගොර්බටි විසින් "අන්කොකවර්ඩ්" වැනි යුධ සමයේදී නිර්මාණය කරන ලද කෘති ඇතුළත් වේ.

වසර දෙකකට පෙර, මගේ සිසුන් සහ මම මෙම තර්ක ඉදිරිපත් කළේ S විකල්පයට ය.

1) ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද?

1. කතුවරයා ජීවිතයේ අරුත ගැන ලියයි, සහ Eugene Onegin මතකයට එන්නේ A.S. පුෂ්කින්ගේ එම නමේ නවකතාවේ ය. ජීවිතයේ තම ස්ථානය සොයා නොගත් තැනැත්තාගේ ඉරණම කටුක ය! Onegin දක්ෂ මිනිසෙකි, එකල සිටි හොඳම මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකි, නමුත් ඔහු කළේ නපුර මිස වෙන කිසිවක් නොවේ - ඔහු මිතුරෙකු මරා දමා, ඔහුගේ ආදරණීය ටැටියානාට අවාසනාව ගෙන ආවේය:

ඉලක්කයක් නොමැතිව, රැකියාවක් නොමැතිව ජීවත් වීම

විසි හය වන තුරු,

විවේකයේ අකර්මන්‍යතාවයෙන් පෙළෙමින්,

සේවයක් නැත, බිරිඳක් නැත, ඔප්පු නැත

මම කිසිවක් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත.

2) පියවරුන් සහ දරුවන්. හදාවඩා ගැනීමට.

1. Ivan Turgenev ගේ "Fathers and Sons" නවකතාවේ Bazarov ධනාත්මක වීරයෙක් බව පෙනේ. ඔහු බුද්ධිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න, ඔහුගේ විනිශ්චයන්හි ස්වාධීන, ඔහුගේ කාලයේ දියුණු මිනිසෙකි, නමුත් තම පුතාට උමතු ලෙස ආදරය කරන ඔහුගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පය නිසා පාඨකයන් ව්‍යාකූල වී ඇත, නමුත් ඔහු හිතාමතාම ඔවුන්ට රළු ය. ඔව්, ඉයුජින් ප්‍රායෝගිකව මහලු අය සමඟ සන්නිවේදනය නොකරයි. ඔවුන් කොතරම් කටුකද! ඔඩින්සෝවාට පමණක් ඔහු තම දෙමාපියන් ගැන අපූරු වචන කී නමුත් මහලු අයට ඒවා ඇසුණේ නැත.

3) අපක්ෂපාතීත්වය. රළු බව. සමාජයේ හැසිරීම.

1. මානව නොසැලකිල්ල, අන් අයට අගෞරව කිරීම, රළුබව සහ රළුකම පවුල තුළ නුසුදුසු හැදී වැඩීමට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. එමනිසා, DI Fonvizin ගේ "The Minor" හි Mitrofanushka සමාව දිය නොහැකි, රළු වචන පවසයි. ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මියගේ නිවස තුළ අකාරුණික අපයෝජන සහ පහරදීම් බහුලව සිදුවේ. මෙන්න මගේ අම්මා ප්‍රව්ඩින්ට කියනවා: “... දැන් මම දිවුරනවා, දැන් මම රණ්ඩු වෙනවා; එබැවින් නිවස දිගටම පවතී."

4) දුප්පත්කම, සමාජ අසමානතාවයේ ගැටලුව.

1. FM දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ රුසියානු යථාර්ථයේ ලෝකය නිරූපණය කරයි. ඔහු රස්කොල්නිකොව්ගේ විකාර න්‍යාය ඇති කළ සමාජ අසාධාරණය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අධ්‍යාත්මික මාරාන්තික අවසානය පෙන්නුම් කරයි. නවකතාවේ වීරයන් දුප්පත් මිනිසුන්ය, සමාජයෙන් නින්දාවට පත් වේ, දුප්පතුන් සෑම තැනකම සිටිති, දුක් වේදනා සෑම තැනකම තිබේ. කතුවරයා සමඟ එක්ව, දරුවන්ගේ ඉරණම ගැන අපට වේදනාවක් දැනේ. අවාසිසහගත අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට - මේ කෘතියට හුරු වූ විට පාඨක සිත්වල මෝරන්නේ මෙයයි.

5) දයාව පිළිබඳ ගැටලුව.

1. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ සියලුම පිටු වලින් අවාසි සහගත පුද්ගලයින් අපෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටින බව පෙනේ: කැටරිනා ඉවානොව්නා, ඇගේ දරුවන්, සොනෙච්කා ... නින්දාවට පත් වූ පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ දුක්ඛිත පින්තූරය අපගේ දයාව හා අනුකම්පාවට ආයාචනා කරයි. : ... "පුද්ගලයෙකු ආලෝකයේ සහ චින්තනයේ රාජධානියට තම මාර්ගය සොයාගත යුතු බව කතුවරයා විශ්වාස කරයි." මිනිසුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන කාලයක් පැමිණෙන බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහු කියා සිටින්නේ අලංකාරය ලෝකය සුරකින බවයි.

2. මිනිසුන් සඳහා අනුකම්පාව, දයානුකම්පිත සහ ඉවසිලිවන්ත ආත්මයක් සංරක්ෂණය කිරීමේදී, කාන්තාවකගේ සදාචාරාත්මක උස A. Solzhenitsyn ගේ "Matryonin's yard" කතාවෙන් හෙළි වේ. මනුෂ්‍ය ගෞරවයට නිගා දෙන සියලු පීඩා වලදී, Matryona අවංක, ප්‍රතිචාරාත්මක, උදව් කිරීමට සූදානම්, වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුට ගැන ප්‍රීති වීමට හැකි වේ. මෙය ධර්මිෂ්ඨ ස්ත්රියකගේ ප්රතිරූපයයි, ආත්මික වටිනාකම් රකින්නකි. "ගම, නගරය, මුළු ඉඩම වටින්නේ නැත" යන හිතෝපදේශයට අනුව මෙය ඇය නොමැතිව ය.

6) ගෞරවය, යුතුකම, වීරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව.

7) සතුට පිළිබඳ ගැටළුව.

2. සතුටු වීමට නම්, ඔබ සරල නීති පහක් මතක තබා ගත යුතුය. 1. ඔබේ හදවත වෛරයෙන් නිදහස් කරන්න - මට සමාවෙන්න. 2. ඔබේ සිත කනස්සල්ලෙන් නිදහස් කරන්න - ඒවායින් බොහොමයක් සැබෑ නොවේ. 3. සරල ජීවිතයක් ගත කරන්න සහ ඔබ සතු දේ අගය කරන්න. 4. වැඩිපුර දෙන්න. 5. අඩුවෙන් බලාපොරොත්තු වන්න.

8) මම කැමතිම කෑල්ලක්.

9) මිත්රත්වයේ මාතෘකාව.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ Andrei Bolkonsky සහ Pierre Bezukhov යනු "ස්ඵටික අවංක, ස්ඵටික ආත්මයක" මිනිසුන් ය. ඔවුන් අධ්‍යාත්මික ප්‍රභූව, නරක් වූ සමාජයක "මිදුළු" සඳහා සදාචාරාත්මක හරය වේ. මොවුන් මිතුරන් ය, ඔවුන් චරිතයේ සහ ආත්මයේ සජීවී බව මගින් සම්බන්ධ වේ. දෙදෙනාම උසස් සමාජයේ "කානිවල් වෙස් මුහුණු" වලට වෛර කරති, එකිනෙකාට අනුපූරක වන අතර එකිනෙකාට අවශ්‍ය වේ, ඒවා එතරම් වෙනස් වුවද. වීරයන් සත්‍යය සොයමින් ඉගෙන ගනී - එවැනි ඉලක්කයක් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සහ මිත්‍රත්වයේ වටිනාකම සාධාරණීකරණය කරයි.

10) දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල. ක්රිස්තියානි චේතනාවන්.

1. Sonya ගේ රූපයේ, FM දොස්තයෙව්ස්කි "දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසා" පුද්ගලාරෝපණය කරයි, ඔහු "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවිතය" සඳහා වූ දැඩි ආශාව නිසා කුරිරු ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය නැති කර නොගත්තේය. අපරාධ සහ දඬුවම් පිළිබඳ බියකරු ලෝකයේ, මෙම දැරිය අපරාධකරුවෙකුගේ හදවත උණුසුම් කරන සදාචාරාත්මක ආලෝක කිරණකි. රොඩියන් ඔහුගේ ආත්මය සුව කර සෝනියා සමඟ නැවත ජීවිතයට පැමිණේ. දෙවියන් නොමැතිව ජීවිතයක් නොමැති බව පෙනී යයි. දොස්තයෙව්ස්කි සිතුවේ මෙයයි, පසුව Gumilyov මෙසේ ලිවීය.

2. FM දොස්තයෙව්ස්කි විසින් "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ වීරයන් ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ උපමාව කියෙව්වා. නාස්තිකාර පුත්‍රයා වන සෝනියා හරහා - රොඩියන් සැබෑ ජීවිතයට සහ දෙවියන් වෙත නැවත පැමිණේ. නවකතාව අවසානයේ පමණක් ඔහු "උදෑසන" දකින අතර ඔහුගේ කොට්ටය යට ශුභාරංචිය ඇත. පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, ගොගොල්ගේ කෘතිවල පදනම වූයේ බයිබල් විෂයයන්ය. කවියෙකු වන නිකොලායි ගුමිලියොව්ට අපූරු වචන තිබේ:

දෙවියන් වහන්සේ ඇත, ලෝකය ඇත, ඔවුන් සදහටම ජීවත් වෙති;

මිනිසුන්ගේ ජීවිත ක්ෂණික හා කාලකණ්ණි ය,

නමුත් සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකු තුළ අඩංගු වේ,

ලෝකයට ආදරය කරන සහ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අය.

11) දේශප්‍රේමය.

පියරේ බෙසුකොව් තම මුදල් ලබා දෙයි, රෙජිමේන්තුව සන්නද්ධ කිරීම සඳහා ඔහුගේ වතුයාය විකුණයි. නැපෝලියන්ට යටත් වීමට අකමැති මොස්කව් හැර ගිය අය ද සැබෑ දේශප්‍රේමීන් විය. Petya Rostov "මාතෘ භූමිය අනතුරේ" නිසා පෙරමුණට යාමට උනන්දු වෙයි. සොල්දාදුවෙකුගේ කබායෙන් සැරසී සිටින රුසියානු ගොවීන් සතුරාට දරුණු ලෙස ප්‍රතිරෝධය දක්වයි, මන්ද දේශප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීම ඔවුන්ට පරිශුද්ධ හා නොබිඳිය හැකි බැවිනි.

12) පවුල.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ රොස්තොව් පවුලට පාඨකයින් වන අපි විශේෂයෙන් අනුකම්පා කරන අතර, ඔවුන්ගේ හැසිරීම තුළ ඉහළ වංශවත් හැඟීම්, කරුණාව, දුර්ලභ ත්‍යාගශීලී බව, ස්වාභාවිකභාවය, මිනිසුන්ට සමීප බව, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධභාවය සහ අඛණ්ඩතාව ප්‍රකාශ වේ. 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී රොස්තොව්වරුන් සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කරන පවුල පිළිබඳ හැඟීම ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් වනු ඇත.

13) හෘද සාක්ෂිය.

2. හෘදසාක්ෂිය - විනීත, අවංක පුද්ගලයෙක්, ගරුත්වය, යුක්තිය, කරුණාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වන තැනැත්තා සන්සුන් හා ප්‍රීතිමත් ය. ක්ෂණික ලාභ ප්‍රයෝජන තකා ඇයව මගහැරිය හෝ පුද්ගලික ආත්මාර්ථකාමීත්වය නිසා ඇයව අත්හැරිය තැනැත්තාගේ ඉරණම පිළිකුල් කළ නොහැක.

3. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය පිළිබඳ ප්‍රශ්න විනීත පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක සාරය බව මට පෙනේ. ඩොලොකොව්ට විශාල මුදලක් අහිමි වූ ඔහු එය අගෞරවයෙන් බේරාගත් තම පියාට ආපසු දෙන බවට පොරොන්දු වේ. නැවත වරක් රොස්තොව් තම පියාගේ සියලු ණය උරුම කර ගත් විට මා පුදුමයට පත් කළේය. මෙය සාමාන්‍යයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ ගෞරවනීය හා යුතුකමක් ඇති පුද්ගලයින්, හෘද සාක්ෂියේ දියුණු හැඟීමක් ඇති පුද්ගලයින් විසිනි.

4. හැදී වැඩීම මගින් සකස් කරන ලද ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" ගේ කතාවෙන් ග්‍රිනෙව්ගේ හොඳම ලක්ෂණ දැඩි පරීක්ෂාවන් වලදී ප්‍රකාශ වන අතර දුෂ්කර තත්වයන්ගෙන් ගෞරවයෙන් මිදීමට ඔහුට උපකාරී වේ. කෝලාහලයේ තත්වයන් තුළ, වීරයා මනුෂ්‍යත්වය, ගෞරවය සහ තමාට පක්ෂපාතීත්වය රඳවා ගනී, ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබයි, නමුත් රාජකාරියේ නියෝග වලින් පසුබසින්නේ නැත, පුගචෙව්ට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දීම සහ සම්මුතීන් ඇති කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

14) අධ්යාපනය. මිනිස් ජීවිතයේ එහි කාර්යභාරය.

1. A.S. Griboyedov, පළපුරුදු ගුරුවරුන්ගේ මගපෙන්වීම යටතේ, හොඳ මූලික අධ්යාපනයක් ලබා ගත් අතර, ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ දිගටම කරගෙන ගියේය. ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් ඔහුගේ අධ්‍යාපන මට්ටම ගැන මවිතයට පත් විය. ඔහු පීඨ තුනකින් (දාර්ශනික පීඨයේ වාචික අංශය, ස්වාභාවික-ගණිත හා නීති පීඨ) උපාධිය ලබා ඇති අතර මෙම විද්‍යාවන්හි අපේක්ෂකයාගේ අධ්‍යයන මාතෘකාව ලබා ගත්තේය. Griboyedov ග්‍රීක, ලතින්, ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ සහ ජර්මානු භාෂාව හැදෑරූ අතර අරාබි, පර්සියානු සහ ඉතාලි දැන සිටියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් රඟහලට ඇලුම් කළේය. ඔහු හොඳම ලේඛකයින් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයන්ගෙන් කෙනෙකි.

2. M.Yu. Lermontov, අපි රුසියාවේ ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයින් සහ ප්රගතිශීලී වංශාධිපති බුද්ධිමතුන් අතර වර්ගීකරණය කරමු. ඔහු විප්ලවවාදී රොමැන්ටික් ලෙස හැඳින්විණි. නායකත්වය ඔහු එහි රැඳී සිටීම නුසුදුසු යැයි සැලකූ නිසා ලර්මොන්ටොව් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පිටව ගියද, කවියා ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං අධ්‍යාපනයකින් කැපී පෙනුණි. ඔහු කලින් කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේය, අලංකාර ලෙස පින්තාරු කළේය, සංගීතය වාදනය කළේය. ලර්මොන්ටොව් නිරන්තරයෙන් තම කුසලතා වර්ධනය කර ගත් අතර පොහොසත් කලාත්මක උරුමයක් පැවත එන්නන්ට ඉතිරි කළේය.

15) නිලධාරීන්. බලය.

1.I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin ඔවුන්ගේ කෘතිවල තම යටත් නිලධාරීන්ට අවමන් කරන සහ ඔවුන්ගේ ඉහළ නිලධාරීන් සතුටු කරන නිලධාරීන් සමච්චලයට ලක් කළහ. ඔවුන්ගේ රළුබව, ජනතාව කෙරෙහි උදාසීනත්වය, මංකොල්ලකෑම් සහ අල්ලස් ගැනීම සඳහා ලේඛකයින් ඔවුන්ව හෙළා දකී. Shchedrin රජයේ අභිචෝදකයා ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ. ඔහුගේ උපහාසය තියුණු පුවත්පත් අන්තර්ගතයෙන් පිරී තිබුණි.

3.අපේ සමාජය නව පාලන වටයකට මාරු වී ඇත, එබැවින් රට තුළ පිළිවෙල වෙනස් වී ඇත, දූෂණයට එරෙහි සටනක්, චෙක්පත් සිදු කෙරේ. බොහෝ නූතන නිලධාරීන් සහ දේශපාලනඥයන් තුළ උදාසීනත්වයෙන් වැසී ඇති හිස්බව හඳුනාගැනීම කණගාටුදායකය. ගොගොල්ගේ වර්ග අතුරුදහන් වී නැත. ඒවා පවතින්නේ නව මුහුණුවරකින්, නමුත් එකම හිස්බව සහ අශිෂ්ටත්වය සමඟ ය.

16) බුද්ධිය. අධ්යාත්මිකත්වය.

1. මම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ඇගයීමට ලක් කරන්නේ ඔහුගේ සමාජයේ හැසිරීමේ හැකියාව සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය මගිනි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි අපේ පරම්පරාවේ තරුණයින්ට අනුකරණය කළ හැකි මගේ ප්‍රියතම වීරයා ය. ඔහු බුද්ධිමත්, උගත්, බුද්ධිමත් ය. ඔහුට යුතුකම, ගෞරවය, දේශප්‍රේමය, දයාව වැනි අධ්‍යාත්මිකත්වය සෑදෙන එවැනි චරිත ලක්ෂණ ඇත. ඇන්ඩ්‍රි ආලෝකයට අකමැති වන්නේ එහි සුලු බව සහ ව්‍යාජත්වය සමඟිනි. කුමාරයාගේ දස්කම නම් ඔහු සතුරා වෙත බැනරයක් සමඟ වේගයෙන් දිව යාම පමණක් නොව, ඔහු හිතාමතාම ව්‍යාජ සාරධර්ම අතහැර දයාව, කරුණාව සහ ආදරය තෝරා ගැනීම බව මට පෙනේ.

17) මව. මාතෘත්වය.

1. තම පුතා වෙනුවෙන් බොහෝ කැපකිරීම් කළ ඔහුගේ මව A.I.Solzhenitsyn සිහිපත් කළේ තැතිගැන්මෙන් හා උද්යෝගයෙන්. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ "සුදු ආරක්ෂකයින්", ඇගේ පියාගේ "පෙර ධනය" නිසා බලධාරීන් විසින් පීඩාවට පත් වූ ඇයට, විදේශ භාෂා හොඳින් දැන සිටියද, කෙටිකතාව සහ යතුරු ලියනය ඉගෙන ගත්තද, ඔවුන් හොඳින් ගෙවන ආයතනයක සේවය කිරීමට නොහැකි විය. උසස් අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම සඳහා ඔහු තුළ බහුකාර්ය අවශ්‍යතා ඇති කිරීමට ඇය සෑම දෙයක්ම කළ බව ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයා තම මවට කෘතඥ වෙනවා. ඔහුගේ මතකයේ ඔහුගේ මව විශ්වීය මානව සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ ආදර්ශයක් විය.

18) ශ්රමය-කම්මැලිකම.

සහ ජීවිතයේ නියම ස්ථානය

වැඩ කරන දින සිටින අයට පමණි:

මහිමය කම්කරුවන්ට පමණි,

ඔවුන්ට පමණක් - ශතවර්ෂ ගණනාවක් සඳහා මල් වඩමක්!

19) ආදරයේ තේමාව.

පුෂ්කින් ආදරය ගැන ලියූ සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ ආත්මය ආලෝකමත් විය. කවියේ: "මම ඔබට ආදරය කළා ..." කවියාගේ හැඟීම තැතිගන්වන සුළුය, ආදරය තවමත් සිසිල් වී නැත, එය ඔහු තුළ ජීවත් වේ. සැහැල්ලු දුක ඇති වන්නේ අසමසම බලවත් හැඟීමකි. ඔහු ආදරණීය ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ ආවේගයන් කෙතරම් ශක්තිමත් සහ උතුම්ද:

මම ඔබට නිශ්ශබ්දව, බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරය කළෙමි,

දැන් අපි ලැජ්ජාවෙන්, දැන් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පීඩා විඳිමු ...

20) භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය.

1. එහි ඉතිහාසය පුරාම රුසියාව රුසියානු භාෂාව දූෂණය කිරීමේ යුග තුනක් හරහා ගොස් ඇත. පළමුවැන්න සිදු වූයේ පීටර් 1 ගේ පාලන සමයේදීය, විදේශීය භාෂා වචනවල නාවික වචන පමණක් තුන්දහසකට වඩා වැඩි විය. දෙවන යුගය 1917 විප්ලවය මත වැටුණි. නමුත් අපේ භාෂාවේ අඳුරුතම කාලය XX අග - XXI සියවස් ආරම්භය, අපි භාෂාවේ පරිහානිය දුටු විට. රූපවාහිනියේ එකම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පමණක් ඇසෙන බව: "මන්දගාමී නොවන්න - ස්නිකර්ස්නි!" ඇමරිකානුවාදය අපේ කතාව පුරා පැතිර ගියේය. කථනයේ සංශුද්ධතාවය දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළ යුතු බව මට විශ්වාසයි, රුසියානු සම්භාව්‍ය ප්‍රමිතිය වන ලස්සන, නිවැරදි සාහිත්‍ය කථනය ආදේශ කරන ලිපිකරුවාදය, ප්‍රභාෂාව, විදේශීය වචන බහුල වීම මුලිනුපුටා දැමීම අවශ්‍ය වේ.

මම ඔබට ඉතා අවංකව, ඉතා මෘදු ලෙස ආදරය කළා,

දෙවියන් වහන්සේ ඔබට වෙනස් වීමට ආදරය ලබා දුන්නේ කෙසේද!

21) ස්වභාවය. පරිසර විද්යාව.

1.I.Bunin ගේ කවිය ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයකින් සංලක්ෂිත වේ, ඔහු එහි සංරක්‍ෂණය ගැන, එහි සංශුද්ධතාවය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී, එබැවින් ඔහුගේ පද රචනයේ ආදරය හා බලාපොරොත්තුවේ දීප්තිමත්, ඉස්ම සහිත වර්ණ රාශියක් ඇත. ස්වභාවධර්මය කවියා ශුභවාදීව පෝෂණය කරයි, ඇගේ රූප හරහා ඔහු තම ජීවන දර්ශනය ප්‍රකාශ කරයි:

මගේ වසන්තය ගෙවී ගොස් මේ දවස ගෙවී යනු ඇත

නමුත් සෑම දෙයක්ම පහව යන බව දැනගෙන එහා මෙහා යාම විනෝදජනකයි

සදාකාලිකව ජීවත් වීමේ සතුට මිය නොයන අතර ...

"වනාන්තර මාවත" කාව්‍යයේ ස්වභාවධර්මය මිනිසාට සතුට හා සුන්දරත්වයේ උල්පතකි.

2. V. Astafiev "Tsar-fish" පොත බොහෝ රචනා, කථා සහ කෙටි කතා වලින් සමන්විත වේ. "සුදු කඳුකරයේ සිහිනය" සහ "සාර්-මාළු" යන පරිච්ඡේද මිනිසා සොබාදහම සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීම ගැන කියයි. ස්වභාව ධර්මයේ විනාශයට හේතුව ලේඛකයා කටුක ලෙස නම් කරයි - මෙය මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික දුප්පත්කමයි. මාළු සමඟ ඔහුගේ තනි සටන කනගාටුදායක ප්රතිඵලයකි. පොදුවේ ගත් කල, මිනිසා සහ ඔහු අවට ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ සාකච්ඡා වලදී, Astafyev නිගමනය කරන්නේ සොබාදහම දේවමාළිගාවක් බවත්, මිනිසා සොබාදහමේ කොටසක් බවත්, එබැවින් මෙම පොදු නිවස සියලු ජීවීන් සඳහා ආරක්ෂා කිරීමට, එහි අලංකාරය ආරක්ෂා කිරීමට බැඳී සිටින බවත්ය.

3. න්‍යෂ්ටික බලාගාරවල සිදුවන අනතුරු සමස්ත මහාද්වීපයේ වැසියන්ට, මුළු පෘථිවියටම පවා බලපායි. ඔවුන් දිගුකාලීන ප්රතිවිපාක ඇත. මීට වසර ගණනාවකට පෙර, මිනිසා විසින් සාදන ලද දරුණුතම ව්යසනය සිදු විය - චර්නොබිල් න්යෂ්ටික බලාගාරයේ අනතුර. බෙලාරුස්, යුක්රේනය සහ රුසියාව යන ප්‍රදේශ වඩාත් පීඩාවට පත්ව ඇත. ව්යසනයේ ප්රතිවිපාක ගෝලීය ය. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට කාර්මික අනතුරක් මෙතරම් පරිමාණයකට ළඟා වී ඇති අතර එහි ප්‍රතිවිපාක පෘථිවියේ ඕනෑම තැනක සොයාගත හැකිය. බොහෝ මිනිසුන් දරුණු විකිරණ මාත්‍රාවක් ලබා ගත් අතර වේදනාකාරී මරණයන් සිදු විය. චර්නොබිල් දූෂණය සෑම වයස් කාණ්ඩයකම ජනගහනයේ මරණ අනුපාතිකයේ වැඩිවීමට හේතු වේ. පිළිකා යනු විකිරණවල බලපෑමේ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයන්ගෙන් එකකි. න්‍යෂ්ටික බලාගාරයේ අනතුර නිසා උපත් අනුපාතිකය අඩුවීම, මරණ සංඛ්‍යාව වැඩි වීම, ජානමය ආබාධ... මිනිසුන් අනාගතය වෙනුවෙන් චර්නොබිල් ගැන මතක තබා ගත යුතුය, විකිරණ අනතුර ගැන දැනුවත් වී සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය. මෙවන් විපත් නැවත කිසිදා සිදු නොවේවා.

22) කලාවේ කාර්යභාරය.

ඔබට පුෂ්කින් නොමැතිව ජීවත් විය හැකිය

මොසාර්ට්ගේ සංගීතය නොමැතිව -

අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ප්‍රිය කරන සියල්ල නොමැතිව,

කෙනෙකුට ජීවත් විය හැකි බවට සැකයක් නැත.

ඊටත් වඩා හොඳයි, සන්සුන්, පහසුයි

හාස්‍යජනක ආශාවන් සහ කරදර නොමැතිව

සහ නොසැලකිලිමත්, ඇත්ත වශයෙන්ම,

නමුත් මෙම පදය විඳදරාගන්නේ කෙසේද? ..

23) අපේ කුඩා සහෝදරයන් ගැන.

24) නිජබිම. කුඩා නිජබිම.

අප සෑම කෙනෙකුටම අපේම කුඩා නිජබිමක් ඇත - අප අවට ලෝකය පිළිබඳ අපගේ පළමු සංජානනය ආරම්භ වන ස්ථානය, රටට ආදරය පිළිබඳ අවබෝධය. කවියෙකු වන සර්ජි යෙසෙනින්ගේ වඩාත්ම ආදරණීය මතකයන් රියාසාන් ගම්මානය සමඟ සම්බන්ධ වේ: ගඟට වැටුණු නිල්, තද රතු පාට කෙත්, බර්ච් වත්ත, එහිදී ඔහු “විල් ශෝකය” සහ වේදනාකාරී දුක අත්විඳින අතර එහිදී ඔහුට ඔරියෝල් වල හැඬීම ඇසුණි. , හාල්මැස්සන්ගේ සංවාදය, තණකොළ ඝෝෂාව. කවියා ළමා වියේදී මුණගැසුණු සහ ඔහුට "නිජබිම පිළිබඳ ශුද්ධ හැඟීමක්" ලබා දුන් ඒ සුන්දර පිනි සහිත උදෑසන මම වහාම සිතුවෙමි:

වැව උඩින් වියන ලද

අරුණෝදයේ තද රතු එළිය...

25) ඓතිහාසික මතකය.

1.A. Tvardovsky මෙසේ ලිවීය.

යුද්ධය පහව ගියේය, දුක් වේදනා පහව ගියේය,

නමුත් වේදනාව මිනිසුන්ට ආයාචනා කරයි.

එන්න මිනිස්සු, කවදාවත්

අපි මේ ගැන අමතක නොකරමු.

මම ඒ ජීවිතයේදී කරන්නම්

ඔබ සතුටුයි

26) අලංකාරයේ තේමාව.

මිනිසුන්ට කිසි විටෙකත් තමන් තුළ ඇති සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම ජය ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද ලෝකය නිමක් නැතිව වෙනස් නොවනු ඇත, නමුත් සෑම විටම ඇස සතුටු කරන සහ ආත්මය උද්දීපනය කරන දෙයක් පවතිනු ඇත. අපි ප්‍රීතියෙන් මිදෙමු, සදාකාලික සංගීතයට සවන් දෙමු, ආශ්වාදයෙන් උපත ලබමු, සොබාදහම අගය කරමින්, කවි කියවීම ... තවද අපි අද්භූත හා ලස්සන දෙයක් ගැන ආදරය, ආදරය, සිහින දකිමු. අලංකාරය යනු සතුට ලබා දෙන සියල්ලයි.

27) පිලිස්තිවාදය.

1. උපහාසාත්මක විකට "Bedbug" සහ "Bath" V. Mayakovsky philistinism සහ නිලධරය වැනි දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කරයි. අනාගතයේදී "The Bedbug" නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතයට තැනක් නැත. මායාකොව්ස්කිගේ උපහාසය තියුණු අවධානයක් යොමු කරයි, ඕනෑම සමාජයක පවතින අඩුපාඩු හෙළි කරයි.

2. A.P. Chekhov ගේ එම නමේ කතාවේ, Jonah යනු මුදල් සඳහා ඇති ආශාවේ පුද්ගලාරෝපණය වේ. ඔහුගේ ආත්මයේ දුප්පත්කම, භෞතික හා අධ්‍යාත්මික "අත්‍හැරීම" අපි දකිමු. පෞරුෂය නැතිවීම, ආපසු හැරවිය නොහැකි කාලය නාස්තිය - මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාම සම්පත, තමාට සහ සමාජයට පෞද්ගලික වගකීම ගැන ලේඛකයා අපට පැවසීය. ඔහු සමඟ සිටි ණය බිල්පත් පිළිබඳ මතකයන් එවැනි සතුටකින් ඔහු සවස් වරුවේ සාක්කුවෙන් ඉවතට ගනී, ඔහු තුළ ආදරය හා යහපත්කම පිළිබඳ හැඟීම් නිවා දමයි.

28) ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්. දක්ෂතා.

1. ඔමාර් ඛයියාම් යනු බුද්ධිමය වශයෙන් පොහොසත් ජීවිතයක් ගත කළ විශිෂ්ට, විශිෂ්ට උගත් පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ රුබායි යනු කවියාගේ ආත්මය පැවැත්මේ ඉහළ සත්‍යයට නැඟීමේ කතාවයි. ඛයියාම් කවියෙකු පමණක් නොව, ගද්‍ය ප්‍රවීණයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, සැබවින්ම ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකි. ඔහු මිය ගිය අතර, ඔහුගේ තාරකාව වසර දහසකට ආසන්න කාලයක් මිනිස් ආත්මයේ "ස්ථිර" තුළ බැබළෙන අතර, එහි ආලෝකය, ආකර්ෂණීය හා අද්භූත, මැකී නොයන නමුත්, ඊට පටහැනිව, දීප්තිමත් වේ:

මම මැවුම්කරු වන්න, උසෙහි පාලකයා වන්න,

පැරණි අහස පුළුස්සා දමනු ඇත.

ඒවගේම මම අලුත් එකක් දාන්නම්, ඒ යටතේ

ඊර්ෂ්‍යාව නොඇලෙන්නේය, ක්‍රෝධය නොමැකෙන්නේය.

2.Alexander Isaevich Solzhenitsyn - අපේ යුගයේ ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය. ඔහු මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ අයෙකි, සටන් වලදී පෙන්නුම් කළ වීරත්වය වෙනුවෙන් සම්මාන ලැබීය. ලෙනින් සහ ස්ටාලින් පිලිබඳ ඔහුගේ අනුමත නොකරන ප්‍රකාශයන් නිසා ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන බලහත්කාර කම්කරු කඳවුරුවල වසර අටකට සිරගත කරන ලදී. 1967 දී ඔහු USSR ලේඛකයන්ගේ සම්මේලනයට විවෘත ලිපියක් යවා වාරණය අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ ඔහු හිංසාවට ලක් විය. 1970 දී ඔහුට සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී. පිළිගැනීමේ වසර දුෂ්කර විය, නමුත් ඔහු නැවත රුසියාවට පැමිණ, බොහෝ දේ ලිවීය, ඔහුගේ පුවත්පත් කලාව සදාචාරාත්මක දේශන අතර ශ්‍රේණිගත කර ඇත. සොල්සෙනිට්සින් නිදහස සහ මානව හිමිකම් සඳහා සටන්කරුවෙකු ලෙස සැලකේ, දේශපාලඥයෙකු, දෘෂ්ටිවාදියා, අවංකව හා පරාර්ථකාමීව රටට සේවය කළ මහජන චරිතයකි. ඔහුගේ හොඳම කෘතීන් නම් The Gulag Archipelago, Matryonin's Dvor, Cancer Ward ...

29) ද්රව්යමය ආධාරක ගැටළුව. ධනය.

අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ මිනිසුන්ගේ සියලු සාරධර්මවල විශ්වීය මිනුම මෑතකදී මුදල්, ගබඩා කිරීම සඳහා ආශාවක් බවට පත්ව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ පුරවැසියන් සඳහා මෙය යහපැවැත්ම, ස්ථාවරත්වය, විශ්වසනීයත්වය, ආරක්ෂාව, ආදරය සහ ගෞරවය සහතික කරන්නා පවා - එය කෙතරම් පරස්පර විරෝධී ලෙස පෙනුනත්.

30) නිදහස-නොනිදහස.

31) කාල ගැටලුව.

L.N හි දිගු නිර්මාණාත්මක ජීවිතය තුළ. ටෝල්ස්ටෝයි නිරන්තරයෙන් කාලය ඉක්මවා ගියේය. ඔහුගේ වැඩ දිනය අලුයම ආරම්භ විය. ලේඛකයා උදෑසන සුවඳ අවශෝෂණය කර, හිරු උදාව, පිබිදීම සහ .... නිර්මාණය කළා. සදාචාර ව්‍යසනයන්ට එරෙහිව මනුෂ්‍යත්වයට අනතුරු අඟවමින් ඔහු කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටීමට උත්සාහ කළේය. මෙම ප්‍රඥාවන්ත සම්භාව්‍ය කාලයත් සමඟම පියවර තැබූ අතර පසුව ඔහුට වඩා එක් පියවරක් ඉදිරියෙන් සිටියේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘති තවමත් ලොව පුරා ඉල්ලුමක් පවතී: ඇනා කරෙනිනා, යුද්ධය සහ සාමය, ක්‍රෙට්සර් සොනාටා ...

32) සදාචාරයේ තේමාව.

ඒ වගේම දෙවියන් නිහඬයි

බරපතල පාපයක් සඳහා

ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව සැක කළ නිසා,

ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආදරයෙන් දඬුවම් කළේය

වධහිංසාව විශ්වාස කිරීමට ඉගෙන ගත් දේ.

33) අභ්‍යවකාශ තේමාව.

T.I හි හයිපොස්ටැසිස්. Tyutchev යනු කොපර්නිකස්, Columbus ගේ ලෝකය, අගාධයට යන මුග්ධ පෞරුෂයකි. සියවසක නොඇසූ සොයාගැනීම්, විද්‍යාත්මක නිර්භීතකම සහ කොස්මොස් ජයගත් කවියා මට සමීප වන්නේ මෙයයි. ඔහු ලෝකයේ අනන්තය, එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අභිරහස පිළිබඳ හැඟීමක් අප තුළ ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම තීරණය වන්නේ අගය කිරීමට හා පුදුම වීමට ඇති හැකියාව මත ය. මෙම "කොස්මික් හැඟීම" අන් කිසිවකුට වඩා Tyutchev වෙත හිමි විය.

34) අගනුවර තේමාව මොස්කව් වේ.

උදාව ඇත්තේ ක්‍රෙම්ලිනයේ බව ඔබ නොදනී

මුළු පෘථිවියටම වඩා හුස්ම ගැනීම පහසුය!

35) මාතෘ භූමියට ආදරය.

එස් යෙසෙනින්ගේ කවිවල රුසියාව සමඟ ගීත වීරයාගේ සම්පූර්ණ එකමුතුකම අපට දැනේ. මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රධාන දෙය බව කවියා විසින්ම කියනු ඇත. ජීවිතයේ වෙනස්කම් සඳහා ඇති අවශ්‍යතාවය යෙසෙනින් සැක නොකරයි. නිද්‍රාශීලී රුසියාව අවදි කරන අනාගත සිදුවීම් ගැන ඔහු විශ්වාස කරයි. එමනිසා, ඔහු "විකෘති කිරීම", "අනේ රුස්, ඔබේ පියාපත් තට්ටු කරන්න" වැනි කෘති නිර්මාණය කළේය:

ඔහ් රුසියාව, ඔබේ පියාපත් අතුල්ලන්න,

වෙනස් සහයෝගයක් දමන්න!

විවිධ නම් වලින්

තවත් පඩිපෙළක් නැඟෙමින් තිබේ.

36) යුධ මතක තේමාව.

2. මහා ජයග්‍රහණයේ වසර 68 ක් මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් අපව වෙන් කරයි. නමුත් කාලය මෙම මාතෘකාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අඩු නොකරයි, මගේ පරම්පරාවේ අවධානය ඈත පෙරටුගාමී වසර වෙත, සෝවියට් සොල්දාදුවෙකුගේ ධෛර්යය හා වික්‍රමයේ මූලාරම්භය වෙත යොමු කරයි - වීරයෙක්, විමුක්තිදායකයෙක්, මානවවාදියෙක්. කාලතුවක්කු ගිගුරුම් දෙන විට, කෞතුකාගාරය නිහඬව සිටියේ නැත. මාතෘභූමියට ආදරය කරන අතරම සාහිත්‍යය සතුරා කෙරෙහි වෛරයක් ද ඇති කළේය. තවද මෙම ප්‍රතිවිරෝධය ඉහළම යුක්තිය එනම් මානවවාදය ගෙන ගියේය. සෝවියට් සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය අරමුදලට ඒ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "රුසියානු චරිතය", එම්. ෂොලොකොව්ගේ "වෛරයේ විද්‍යාව", බී. ගොර්බටි විසින් "අන්කොකවර්ඩ්" වැනි යුධ සමයේදී නිර්මාණය කරන ලද කෘති ඇතුළත් වේ.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, ලියොන්, ප්රංශය - ජූලි 31, 1944) - ප්රසිද්ධ ප්රංශ ලේඛකයා, කවියෙකු සහ වෘත්තීය ගුවන් නියමුවෙකු.

A. de Saint-Exupery " පුංචි කුමාරයා». ඕල්ඩ් ෆොක්ස් කුඩා කුමාරයාට මානව සබඳතාවල ප්රඥාව තේරුම් ගැනීමට ඉගැන්වීය. පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට, ඔබ ඔහු වෙත එබී බැලීමට, සුළු අඩුපාඩු වලට සමාව දීමට ඉගෙන ගත යුතුය. සියල්ලට පසු, වඩාත්ම වැදගත් දෙය සෑම විටම ඇතුළත සැඟවී ඇති අතර ඔබට එය වහාම දැකිය නොහැක.

ලේඛකයා සහ ඔහුගේ කාර්මිකයා වන ප්‍රෙවෝස්ට් කාන්තාරයට අහම්බෙන් ගොඩබෑමේ කතාව මෙයයි.
ජීවිතයේ සංකේතය ජලයයි, එය වැල්ලේ නැති වූ මිනිසුන්ගේ පිපාසය සංසිඳුවයි, පෘථිවියේ පවතින සෑම දෙයකම උල්පත, සෑම කෙනෙකුගේම ආහාර සහ මස්, නැවත ඉපදීමේ හැකියාව ලබා දෙන එම ද්‍රව්‍යය.
විජලනය වූ කාන්තාරය යුද්ධය, අවුල් සහගත බව, විනාශය, මානව නිර්භීතකම, ඊර්ෂ්‍යාව සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වය නිසා විනාශ වූ ලෝකයක සංකේතයකි. මෙය ආත්මික පිපාසයෙන් පුද්ගලයෙකු මිය යන ලෝකයකි.

රෝස යනු ආදරය, අලංකාරය, ස්ත්රීත්වය සංකේතයකි. කුඩා කුමාරයා සුන්දරත්වයේ සැබෑ අභ්‍යන්තර සාරය වහාම හඳුනා ගත්තේ නැත. නමුත් ෆොක්ස් සමඟ සංවාදයකින් පසු ඔහුට සත්‍යය හෙළි විය - අලංකාරය අලංකාර වන්නේ එය අර්ථයෙන්, අන්තර්ගතයෙන් පිරුණු විට පමණි.

"ආදරය කිරීම යනු එකිනෙකා දෙස බැලීම නොවේ, එයින් අදහස් කරන්නේ එකම දිශාවට බැලීමයි" - මෙම චින්තනය නිර්වචනය කරයි මතවාදී සැලැස්මකතා-සුරංගනා කතා.

ඔහු නපුරේ තේමාව පැති දෙකකින් සලකයි: එක් අතකින්, එය “ක්ෂුද්‍ර-නපුරක්”, එනම් තනි පුද්ගලයෙකු තුළ නපුරකි. සියලු මිනිස් දුෂ්ටකම් පුද්ගලාරෝපණය කරන ග්‍රහලෝකවල වැසියන්ගේ මරණය සහ අභ්‍යන්තර හිස්බව මෙයයි. කුඩා කුමාරයා දුටු ග්‍රහලෝකවල වැසියන් හරහා පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ වැසියන් සංලක්ෂිත වීම අහම්බයක් නොවේ. මෙමගින් කතුවරයා ඔහුගේ කාලයේ ලෝකය කෙතරම් සිල්ලර හා නාටකාකාරද යන්න අවධාරණය කරයි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ කුඩා කුමාරයා මෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා පැවැත්මේ අභිරහස සහ එක් එක් පුද්ගලයා තේරුම් ගනු ඇති බවයි. මිනිසා සොයාගනු ඇතඔහුගේ මඟ පෙන්වන තාරකාව, එය ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය ආලෝකමත් කරයි. නපුරේ තේමාවේ දෙවන අංගය දළ වශයෙන් "සාර්ව-දුෂ්ට" ලෙස නම් කළ හැක. Baobabs යනු පොදුවේ නපුරේ අධ්‍යාත්මික රූපයකි. මෙම රූපක රූපයේ එක් අර්ථකථනයක් ෆැසිස්ට්වාදය සමඟ සම්බන්ධ වේ. Saint-Exupery මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ග්‍රහලෝකය කැබලි කිරීමට තර්ජනය කරන නපුරු "බයෝබාබ්" මුලිනුපුටා දැමීමයි. "බයෝබාබ්වරුන්ගෙන් පරිස්සම් වන්න!" - ලේඛකයා අනුමාන කරයි.

Saint-Exupery අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ සෑම දෙයක්ම ලස්සනට හැකි තරම් ප්‍රවේශමෙන් සලකන ලෙසත්, එය දුෂ්කර මත නැති කර නොගැනීමට උත්සාහ කරන ලෙසත්ය ජීවන මාර්ගයතමා තුළ ඇති අලංකාරය - ආත්මයේ සහ හදවතේ සුන්දරත්වය.
කුඩා කුමාරයා ලස්සන ගැන වැදගත්ම දේ නරියාගෙන් ඉගෙන ගනී. පිටතින් ලස්සන, නමුත් ඇතුළත හිස් රෝස මල් මෙනෙහි කරන දරුවා තුළ කිසිදු හැඟීමක් ඇති නොකරයි. ඔවුන් ඔහුට මැරිලා. ප්‍රධාන චරිතය තමාට, කතුවරයාට සහ පාඨකයන්ට සත්‍යය සොයා ගනී - අන්තර්ගතය සහ ගැඹුරු අර්ථයෙන් පිරී ඇති දේ පමණක් ලස්සනයි.

වැරදි අවබෝධය, මිනිසුන් විරසක වීම තවත් වැදගත් දාර්ශනික මාතෘකාවකි. මිනිස් ආත්මයේ රෝගාබාධ තනිකමට මඟ පාදයි. පුද්ගලයෙකු අන් අයව විනිශ්චය කරන්නේ "පිටත කවචයෙන්" පමණි, පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති ප්‍රධාන දෙය - ඔහුගේ අභ්‍යන්තරය නොපෙනේ. සදාචාරාත්මක අලංකාරය: "ඔබ වැඩිහිටියන්ට පවසන විට:" මම දැක්කා ලස්සන නිවසරෝස ගඩොල්වලින් සාදා ඇත, ජනේලවල ගෙරානියම් සහ වහලවල් මත පරවියන් ඇත ”, ඔවුන්ට මෙම නිවස සිතාගත නොහැකිය. ඔවුන් පැවසිය යුතුය: "මම ෆ්රෑන්ක් ලක්ෂයකට නිවසක් දුටුවෙමි," පසුව ඔවුන් කෑගසයි: "මොනතරම් අලංකාරයක්ද!"
මිනිසුන් තම ග්‍රහලෝකයේ සංශුද්ධතාවය සහ අලංකාරය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය, එය ඒකාබද්ධව ආරක්ෂා කර අලංකාර කළ යුතුය, සහ සියලු ජීවීන් විනාශ වීම වළක්වා ගත යුතුය. ඉතින්, ක්රමයෙන්, බාධාවකින් තොරව, තවත් එකක් වැදගත් මාතෘකාවක්- පාරිසරික, එය අපේ කාලය සඳහා ඉතා අදාළ වේ. පුංචි කුමාරයා තරුවෙන් තරුවට යන ගමන මිනිසුන්ගේ නොසැලකිලිමත්කම නිසා පෘථිවිය නොපෙනෙන ලෙස අතුරුදහන් විය හැකි විශ්වීය දුර පිළිබඳ අද දර්ශනයට අපව සමීප කරයි.
ආදරය සහ තවත් එක් රහසක් නරියා දරුවාට හෙළි කරයි: “හදවත පමණක් තියුණු දැක්මක් ඇත. ඔබේ ඇස්වලින් වැදගත්ම දේ ඔබ නොදකිනු ඇත ... ඔබේ රෝස ඔබට එතරම් ආදරණීය වන්නේ ඔබ ඇයට ඔබේ මුළු ආත්මයම ලබා දුන් බැවිනි ... මිනිසුන්ට මෙම සත්‍යය අමතක වී ඇත, නමුත් අමතක නොකරන්න: ඔබ සිටින සියල්ලන්ටම ඔබ සදහටම වගකිව යුතුය. හීලෑ කර ඇත." හීලෑ කිරීම යනු මුදු මොළොක් බව, ආදරය, වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වෙනත් ජීවියෙකු සමඟ බැඳීමයි. හීලෑ කිරීම යනු සියලු ජීවීන් කෙරෙහි මුහුණ නැතිකම සහ උදාසීනත්වය විනාශ කිරීමයි. හීලෑ කිරීම යනු ලෝකය සැලකිය යුතු හා ත්යාගශීලී කිරීමයි, මන්ද එහි ඇති සෑම දෙයක්ම ආදරය කරන කෙනෙකුව සිහිපත් කරයි. කථකයා ද මේ සත්‍යය වටහාගෙන ඔහුට තරු පණ දෙන අතර කුඩා කුමාරයාගේ සිනහව සිහිගන්වමින් අහසේ රිදී සීනු නාද වන හඬ ඔහුට ඇසේ. ආදරය තුළින් "ආත්මය පුළුල් කිරීම" යන තේමාව මුළු කතාව පුරාම දිව යයි.

අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය, අන්‍යෝන්‍ය විශ්වාසය සහ අන්‍යෝන්‍ය සහය මත පදනම් වන බැවින් මිත්‍රත්වයට පමණක් තනිකමේ සහ විරසකයේ අයිස් දිය කළ හැකිය.
“මිතුරන් අමතක වූ විට දුකයි. සෑම කෙනෙකුටම මිතුරෙකු නැත, ”කතාවේ වීරයා පවසයි. කතාවේ ආරම්භයේ දී, කුඩා කුමාරයා ඔහුගේ එකම රෝස මල් හැර යයි, පසුව ඔහු තම නව මිතුරා ෆොක්ස් පෘථිවිය මත තබයි. "ලෝකයේ පරිපූර්ණත්වයක් නොමැත" කියා ෆොක්ස් පවසයි. නමුත් අනෙක් අතට, සමගිය ඇත, මනුෂ්‍යත්වය ඇත, ඔහුට පැවරී ඇති කාර්යය සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ වගකීමක් ඇත, ඔහුට සමීප පුද්ගලයෙකුට, ඔහුගේ ග්‍රහලෝකය සඳහා, එහි සිදුවන සෑම දෙයකටම වගකීමක් ද ඇත.
එක් එක් පුද්ගලයාට තමාගේම ග්‍රහලෝකයක්, තමාගේම දූපතක් සහ තමාගේම බව පැවසීමට එක්ස්පෙරිට අවශ්‍යය මඟ පෙන්වන තරුව, එය පුද්ගලයෙකු අමතක නොකළ යුතුය. "තරු බැබළෙන්නේ මන්දැයි මම කල්පනා කරමි," කුඩා කුමාරයා කල්පනාකාරීව පැවසීය. - බොහෝ විට, ඉක්මනින් හෝ පසුව සෑම කෙනෙකුටම නැවත තමන්ගේම සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. ”

ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ---1828 --- 1910 "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව

පියරේ (ටෝල්ස්ටෝයි "වී. සහ ලෝකය") වහල්භාවයේ ජීවත් වීමට උපකාර කරන ලද්දේ ප්ලේටන් කරටෙව්ගේ ප්‍රඥාවෙනි, ඔහු සරලව ජීවත් වීමට සහ ඔබ සතුව ඇති දේ අගය කිරීමට ඔහුට ඉගැන්වූයේය: හිරු බබළයි, වැස්ස - සියල්ල හොඳයි. ඉක්මන් කිරීමට අවශ්‍ය නැත, සතුට සෙවීමට ඉක්මන් වන්න - ජීවත් වන්න සහ සතුටින් සිටින්න, ඔබ ජීවත් වීම ගැන සතුටු වන්න. ඔහු ප්‍රංශ ජාතිකයන් සමඟ පවා සෑම කෙනෙකුටම පොදු භාෂාවක් සොයා ගත්තේය.

Pierre Bezukhov සහ Platon Karataev ගේ උදාහරණය මත L. N. ටෝල්ස්ටෝයිදෙකක් අකුරටම පෙන්නුවා විවිධ වර්ගරුසියානු අක්ෂර, දෙකක් වෙනස් සමාජ වීරයන්.
ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා වන්නේ ප්‍රංශ ජාතිකයන් විසින් "ගිනි තැබීම් කරන්නෙකු" ලෙස අල්ලාගෙන, ආශ්චර්යයකින්, මරණ දණ්ඩනයට ලක්වීමෙන් බේරුණු ගණන් බැලීමකි. දෙවැන්නා සරල, පළපුරුදු, ඉවසිලිවන්ත සොල්දාදුවෙකි. එසේ වුවද, ප්ලේටන් කරටෙව් සොල්දාදුවා පමණක් සෙල්ලම් කිරීමට සමත් විය වැදගත් භූමිකාවක්පියරේ බෙසුකොව්ගේ ජීවිතයේ.
පියරේ දුටු "ගිනි තැබීම්" වෙඩි තැබීමෙන් පසු, "එය හරියට ඔහුගේ ආත්මය තුළ සෑම දෙයක්ම රඳවාගෙන සිටි වසන්තය පිටතට ඇද දැමූ අතර සෑම දෙයක්ම තේරුමක් නැති කුණු ගොඩකට වැටුණාක් මෙනි. මිනිස් ආත්මය, සහ දෙවියන් වහන්සේ තුළට."
ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ කුටියේ රැස්වීම උපකාරී විය ආත්මික පුනර්ජීවනයපියරේ: "මීට පෙර විනාශ වූ ලෝකයක් දැන් නව සුන්දරත්වයක් සහිත, නව සහ නොසැලෙන අත්තිවාරම් කිහිපයක් මත, ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඉදිකරන බව ඔහුට දැනුනි." කරාටෙව් ඔහුගේ හැසිරීමෙන් පියරේ කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. සාමාන්ය දැනීම, ක්‍රියාවන්හි යෝග්‍යතාවය, "සියල්ල ඉතා හොඳින් නොව, නරකද නොවේ" කිරීමේ හැකියාව. පියරේට, ඔහු "සරලකමේ සහ සත්‍යයේ ආත්මයේ තේරුම්ගත නොහැකි, වටකුරු සහ සදාකාලික පුද්ගලාරෝපණය" බවට පත් විය.
දරුණු දුක් වේදනා සහ මරණ බිය විඳදරාගත් බෙසුකොව් වෙනත් ලෝකයක සිටී. කරටෙව් තම "නිවස" කෙළවරේ පිළිවෙලට තැබූ ආකාරය, බල්ලෙක් ඔහු වෙතට දිව ගොස් ආදරය කිරීමට පටන් ගත් ආකාරය ඔහු දකී. සොල්දාදුවා ඉතා සරල දෙයක් ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය, යාඥාවන් මුමුණන්නට විය. එම තත්වයන් තුළ මෙම එදිනෙදා වචන සහ ක්‍රියා සියල්ලම පියරේට ප්‍රාතිහාර්යයක් ලෙස පෙනුනි, එය ජීවිතයේ සත්‍යයේ විශිෂ්ට සොයා ගැනීමකි. පියරේට දැනුනා නව අලංකාරයමෑතකදී විනාශ වූ ලෝකයෙන් ඔහුට "සන්සුන් බව සහ ආත්ම තෘප්තිය" ලැබුණි: "තවද, ඔහු ඒ ගැන නොසිතා, ඔහුට මෙම සන්සුන්කම සහ කැමැත්ත ලැබුණේ මරණයේ භීෂණයෙන්, පෞද්ගලිකත්වය තුළින් සහ කරටෙව් තුළ ඔහු තේරුම් ගත් දේ තුළින් පමණි. "
කරටෙව්ට තමා මිනිසුන්ගේ කොටසක් ලෙස හැඟේ: සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන්, ගොවීන්. ඔහුගේ ප්‍රඥාව බොහෝ හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල අඩංගු වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම ප්ලේටෝගේ ජීවිතයේ කථාංගයක් අනුමාන කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, "විනිශ්චය ඇති තැන, අසත්යය ද ඇත." ඔහු අසාධාරණ නඩු විභාගයකට මුහුණ දුන් අතර හමුදාවේ සේවය කිරීමට බල කෙරෙයි. කෙසේ වෙතත්, ප්ලේටෝ දෛවයේ ඕනෑම හැරීමක් සන්සුන්ව ගනී, ඔහු පවුලේ සුභසාධනය වෙනුවෙන් කැපවීමට සූදානම්ය. කරටෙව් සෑම පුද්ගලයෙකුටම, සෑම ජීවියෙකුටම ආදරය කරයි: ඔහු සාමාන්‍ය අයාලේ යන බල්ලෙකුට ආදරය කරයි, අනෙක් සිරකරුවන්ට උපකාර කරයි, ප්‍රංශ ජාතිකයින් සඳහා කමිස මැසීම සහ ඔහුගේ වැඩ අවංකවම අගය කරයි.
ප්ලේටන් කරටෙව් පියරේට වෙනත් ලෝකයක් පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ උදාහරණයක් බවට පත්වේ, සරල බව සහ සත්‍යය පවතින, මනුෂ්‍යත්වයට ආදරය.
Platon Karataev සහ Pierre Bezukhov අතර සම්බන්ධය නවකතාවේ වර්ධනය වූයේ ඉතා කෙටි කාලයකි. උග්‍ර වූ රෝගාබාධ නිසා කරටෙව් ප්‍රංශ ජාතිකයන් විසින් වෙඩි තබා ඇත.
සොල්දාදුවා නිශ්ශබ්දව අභාවප්‍රාප්ත වූ අතර පියරේ කරටෙව්ගේ මරණය සන්සුන්ව ගත්තේය.
ප්ලේටෝ ඔහුගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරම මොහොතේ ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස පියරේ අසල පෙනී සිටි අතර සැහැල්ලුවෙන් පිටව ගියේය. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, ඔහුගේ පෞරුෂය කෙතරම් කැපී පෙනෙන ද යත්, පියරේගේ ඉරණම කෙරෙහි ඇති බලපෑම කෙතරම් ද යත්, කරටෙව් සරලව ගණන් කළ නොහැකි ය. එපිසෝඩික් චරිතනවකතාව.
වසර ගණනාවකට පසු පියරේ බොහෝ විට ඔහුව සිහිපත් කළේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ, "ඔහු අනුමත කරන්නේද නැද්ද යන්න" ප්ලේටෝ මෙම හෝ එම සිදුවීම ගැන පවසන දේ ගැන සිතමින්. මෙම වීරයන් දෙදෙනාගේ හමුවීම බොහෝ දුරට තීරණය විය තවදුරටත් ඉරණම Count Pierre Bezukhov සහ පෙන්නුවා ශ්රේෂ්ඨතම ප්රඥාවරුසියානු ජනතාවගේ, සොල්දාදුවා ප්ලේටන් කරටෙව්ගේ වේශයෙන් මූර්තිමත් විය

"සතුටේ ගැටලුව (එය තේරුම් ගැනීම), ජීවිතයේ අර්ථය" යන මාතෘකාව මත රුසියානු භාෂාවෙන් USE හි C කොටසෙහි සංයුතියේ තර්ක

විභාගයෙන් පෙළ

(1) ලේඛකයා ජීවත් වන්නේ ඔවුන්, ඔහුගේ පාඨකයන් සහ නරඹන්නන් වෙනුවෙන් ය. (2) නවකතා, නවකතා, කෙටිකතා වලදී, කතුවරයා නිසැකවම - සමහර විට කැමැත්තෙන් තොරව - ඔහුගේ ජීවිත අත්දැකීම්, ඔහුගේ ආවර්ජන, දුක් වේදනා සහ බලාපොරොත්තු බෙදා ගනී.
(3) පසුකාලීන ලිපි මගින් කතුවරයාට ඔහුගේ සියලු සුපරීක්ෂාකාරී සිතුවිලි, ව්‍යාකූලත්වය, ඔහුගේ අනාරක්ෂිත අවංකකම, ඔහුගේ වැඩ කරන අයගේ මතය ලබා දිය හැකිය. (4) ඔහුගේ ලිපියේ එක් පාඨකයෙකු සිහිපත් කරන්නේ වරක් ලේඛක මණ්ඩලයේදී ඔහු මගෙන් කවියක පේළි අසා සිටි ආකාරයයි, එහි කතුවරයා මට දැන් නිශ්චිතවම නම් කළ නොහැක:
(5) මිනිසුන් සතුට සොයනවා, සතුට, සතුට තියෙනවා වගේ ...
(6) පාඨකයන්ගේ බොහෝ, බොහෝ ප්‍රශ්න එවැනි පොදු අර්ථකථන හරයකට අඩු කළ හැකිය: යථාර්ථයේ දී "සතුට" යන සංකල්පය කුමක්ද? (7) මම කවදා හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම සතුටින් සිටියාද යන්න ගැනද ඔවුන් උනන්දු වෙති. (8) මම වහාම සහ පැකිලීමකින් තොරව පිළිතුරු දෙමි: මම කිසි විටෙකත් "නිරපේක්ෂ" වී නැත. (9) Arkady Isakovich Raikin පැවසූ පරිදි, වඩාත්ම අර්ථ විරහිත ප්රශ්නය මෙසේය: "ඔබ හොඳින්ද?" (10) ඕනෑම කෙනෙකුට සෑම දෙයක්ම හොඳින් තිබේද?!
(11) එය හදිසියේ සිදු වූවා නම් ... (12) එවන් අසීමිත, නොසැලකිලිමත් සහ නොසැලකිලිමත් සතුටක් දැනීම, මගේ මතය අනුව, දුරාචාර හා පාපිෂ්ඨ ය. (13) සියල්ලට පසු, සෑම දෙයක්ම ඔබ වෙනුවෙන් හොඳින් ක්‍රියාත්මක වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, යමෙකු ඒ සමඟම මානසික හා ශාරීරික වධ හිංසා අත්විඳියි ...
(14) රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය මානව තත්වයන්, මානව ගැටුම් සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ව්‍යසනයන්ගේ ගැඹුරට විනිවිද ගොස් ඇත. (15) ඔවුන් ජීවිතයේ තේරුම්ගත නොහැකි සංකීර්ණතා තේරුම් ගත්හ. (16) හැමෝම කැමති සතුට ගැන ඔවුන් සිතන්නේ කුමක්ද? (17) ඔබ දන්නා පරිදි පුෂ්කින් මෙසේ ලිවීය: "ලෝකයේ සතුටක් නැත, නමුත් සාමය සහ කැමැත්ත ඇත." (18) කැමැත්තෙන් ඔහු අදහස් කළේ නිදහසයි. (19) ලර්මොන්ටොව් "නිදහස සහ සාමය" සොයමින් සිටියේය - මෙය ඔහුගේ අභ්‍යන්තර අභිලාෂය විය. (20) ලර්මොන්ටොව් "සාමය" සොයමින් සිටි නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු "කුණාටු සොයන රුවල් මෙන් විය, කුණාටු තුළ සාමය තිබේ නම්!" (21) "අපි සිහින දකින්නේ සාමය ගැන පමණයි..." - ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක් වසර ගණනාවකට පසු කණගාටුදායක ලෙස ප්රකාශ කළේය. (22) සමහර විට, විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේ දී, මිනිසුන් තවදුරටත් සාමය ගැන සිහින දකින්නේ නැත. (23) තවමත්, මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වෙනත් ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමකදී නිර්මාණාත්මක නොසන්සුන් භාවය සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොසන්සුන් භාවය පමණක් කළ හැකි මනසේ සාමය සඳහා අපි ආශා කරමු. (24) අමරණීයයන් ජීවිතයේ සමෘද්ධියෙන් බොහෝ විට සංචාරය නොකළේය. (25) ගොතේ දෛවයේ සොඳුරිය ලෙස සැලකීම සිරිතකි. (26) නමුත් Irakli Andronikov මට Goethe වෙතින් ලිපියක් පෙන්වූ අතර, එහි "ආදරණීය" පවසන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවම වශයෙන් එක් සම්පූර්ණ ප්‍රීතිමත් මාසයක් තිබුනේ නම්, ඔහු තම මුළු ජීවිතයම සතුටින් සලකනු ඇති බවයි. (27) "පරම" සඳහා බොහෝ දේ!
(28) ටර්කානි හි ලර්මොන්ටොව්ගේ පියාගේ ස්මාරකය මත අපි මෙසේ කියවමු.
(29) ඔබ මට ජීවිතය දුන් නමුත් ඔබ මට සතුට ලබා දුන්නේ නැත.
(30) ඔබම ලෝකයේ පීඩාවට පත් වී ඇත, ඔබ ජීවිතයේ නපුර පමණක් අත්විඳ ඇත ...
(31) අමරණීය අයට එය දුෂ්කර විය. (32) “ජීවිතයේ මම රස බැලුවේ නපුර පමණයි ...” ... (33) මෙය කවියාටම අදාළ විය. (34) නමුත් ඔහු මිනිසුන්ට කොපමණ ප්‍රඥාව සහ ආලෝකය ලබා දුන්නාද?!
(A. Aleksin ට අනුව)

හැදින්වීම

සතුට යනු සාපේක්ෂ සංකල්පයක් බවට පත්ව ඇත ප්රධාන ඉලක්කයමානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම. තමන් අතර කොතරම් වෙනස් පුද්ගලයන් සිටියත්, සෑම කෙනෙකුම සන්තෝෂය සඳහා වෙහෙසෙති: දුප්පත්, පොහොසත්, සරල කම්කරුවා සහ උසස් උගත් මහාචාර්ය. මහලු සහ තරුණ, අසනීප සහ නිරෝගී, බුද්ධිමත් සහ මෝඩ ... සහ සතුට සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් ය.

පෙළ ගැටලුව

පරම සතුට යනු කුමක්ද? ඒක මොන වගේද? මිනිස් ජීවිතයේ අරුත සතුටද? A. Aleksin ඔහුගේ පාඨයෙන් මේ ගැන පිළිබිඹු කරයි.

කමෙන්ට් එකක්

කතුවරයා පවසන්නේ ලේඛකයින් සහ කවියන් ඔවුන්ගේ කෘති හරහා සිතුවිලි සහ සැකයන්, හැඟීම්බර අත්දැකීම් පාඨකයා සමඟ බෙදා ගන්නා බවයි. මිනිසුන් බොහෝ විට උනන්දු වෙති නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයන්, සන්තෝෂය යනු කුමක්ද, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් සඳහා බලාපොරොත්තු වේ ජීවිත අත්දැකීම්සහ අභ්යන්තර ලෝකය දැකීමේ හැකියාව.

නියත වශයෙන්ම සතුටින් සිටිය නොහැකි බවත්, සෑම දෙයක්ම කිසි විටෙකත් යහපත් නොවිය හැකි බවත් ඇලෙක්සින්ට විශ්වාසයි. නිරපේක්ෂ අසීමිත සතුටක් පැමිණ ඇතැයි අප උපකල්පනය කළත්, අන් අයගේ දුක් වේදනා හා වධ හිංසා යටතේ කෙනෙකුට නොසැලකිලිමත් බවක් දැනෙන්නේ කෙසේද?

රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යයන්ට සතුට පිළිබඳ ඔවුන්ගේම අදහසක් තිබුණි - බහුතරයකට එය සාමය සහ නිදහසයි. ස්වල්ප දෙනෙක් වුවද, වඩාත් නිවැරදිව, ඔවුන් කිසිවකුට සතුට අත්විඳීමට සිදු නොවීය සැබෑ ජීවිතය... පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, බ්ලොක් - ඔවුන් සියල්ලෝම දුක් වින්ද අතර, ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා වලින් ගැඹුරුම අර්ථයෙන් පිරුණු විශිෂ්ට කවි උපත ලැබීය.

කර්තෘගේ තනතුර

A. Aleksin ට අනුව, කලාකරුවෙකුගේ ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ නිර්මාණශීලී පුද්ගලයාසන්තෝෂය සොයා ගැනීම පමණක් නොව, පාඨකයන්ට ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය පිළිබඳ හොඳම අවබෝධය ලබා ගැනීමට උපකාර කරයි. කවියන්ගේ, ලේඛකයන්ගේ, සංගීතඥයන්ගේ, කලාකරුවන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතයේ අර්ථය මෙයයි.

ඔබේ තනතුර

මම හිතන්නේ ආලෝකය ගෙන ඒම සහ ජීවිතය පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ගේ පමණක් නොව, අප සෑම කෙනෙකුගේම දෙයයි. කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන්හි, උත්සාහයේ, ශ්‍රමයේ ධනාත්මක ප්‍රතිඵලය පිළිබඳ අවබෝධය සතුටයි. සමහර විට මෙය අපගේ කෙටි ජීවිතයේ අරුත විය හැකිය - වෙනත් පුද්ගලයෙකු බිහි කිරීමට සහ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ වටිනාකම දැනීමට උපකාර කිරීම. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සැබෑ සතුට පවතින්නේ ස්වයං අවබෝධය තුළ, අප අවට ලෝකයේ යහපැවැත්ම සඳහා අරගලය තුළ ය.

තර්කය # 1

සතුට ගැන බොහෝ කෘති ලියා ඇත. ඉන් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වූයේ එන්.ඒ. නෙක්රාසොව් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද". කවියේ වීරයන් වන අවට ගම්වල මිනිසුන් හත් දෙනෙක් සොයා යති සන්තෝෂවත් පුද්ගලයාරුසියාවේ.

මඟදී, ඔවුන්ට විවිධ වීරයන් මුණගැසෙනවා: පූජකයෙක්, ඉඩම් හිමියෙක්, ගෞරවයෙන් හා යුක්තියෙන් ජීවත් වන ධනවත් රුසියානු ගොවීන්. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු ජීවිතයේ සතුට සොයා ගත්තේ නැත, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම දුෂ්කරතා ඇත.

රුසියානු ගොවි කාන්තාවන්ට සතුටක් නැත. Matryona Timofeevna වාසනාවන්ත මිනිසුන් ලෙස සැලකේ, ඇය හතක් වැඩ කළත්, තරුණ වියේදී ඇයට ඇගේ කුලුඳුල් පුතා අහිමි විය.

අවාසනාවකට මෙන්, නෙක්රාසොව් වැඩ නිම කළේ නැත. ඔහුගේ රළු සටහන් වලින් පැහැදිලි වන්නේ තම ජනතාවගේ යහපත වෙනුවෙන් ජීවත් වන මිනිසෙක් වන Grisha Dobrosklonov කවියේ ප්‍රධාන "වාසනාවන්තයා" බවට පත්වන බවයි.

තර්කය # 2

සතුට පිළිබඳ තවත් අවබෝධයක් L.N. ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ කථාංගයේ. ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව් සදාකාලික ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සොයමින් සිටියහ: අප ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද? ඔබ ජීවත් විය යුත්තේ කෙසේද? සතුටක් තිබේද? එය කුමක් ද?

කෙනෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගවේෂණය මරණයෙන් අවසන් විය - 1812 යුද්ධයේදී ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු මිය ගියේය. අනෙකා සරල මිනිස් සතුට සොයා ගත්තේය - පියරේ නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ විවාහ වූ අතර, ඔවුන් දරුවන් තිදෙනෙකු බිහි කළහ ශක්තිමත් පවුලක්ඔවුන් ගොඩනැගූ දේ සඳහා තවදුරටත් ජීවිතයගැටළු සහ දුෂ්කරතා වලට බිය නොවී.

නටාෂා රොස්ටෝවා, ඇගේ යෞවන කාලයේ සුළං සහිත ගැහැණු ළමයෙක්, විශ්වාසවන්ත බිරිඳක් සහ පුදුම මවක් බවට පත් වූ අතර, ඇගේ පෞද්ගලික අභිලාෂයන් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ජීවිත අවශ්යතා සඳහා පූජාසනය මත තැබුවාය.

පවුල යනු මිනිසාගේ සැබෑ සතුට, ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත, ඔහුගේ සතුටයි.

නිගමනය

සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් සතුටු වේ, සෑම කෙනෙකුටම සතුට ගැන තමන්ගේම අදහස් ඇත. එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම පහසු නැත, සතුට සඳහා ඔබ බොහෝ දේ කැප කළ යුතුය, එවිට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය අර්ථවත් වනු ඇත.